wilayah Siberia. Asal-usul regionalisme Siberia Barat

WILAYAH SIBERIA, 1. Sistem pandangan sebagian Sib. inteligensia di masa lalu, sekarang dan masa depan wilayah secara spesifik. wilayah (wilayah) sebagai bagian dari Ros. negara-va.

2. Sosial-politik. dan budaya. gerakan yang mencoba menyebarkan dan menerapkan pandangan-pandangan tersebut. Jadi. telah mengalami evolusi yang panjang, mengembangkan konsep wilayah pada berbagai tahapan sejarahnya. kemerdekaan Siberia, dipimpin oleh wilayah tersebut. akan mempersembahkan. tubuh - Duma Regional Siberia, diberkahi dengan serangkaian kekuasaan yang mirip dengan kompetensi negara di feder. sistem AS.

Sebagai sistem pandangan daerah. teori secara aktif dikembangkan oleh orang Siberia, ilmuwan terkemuka, penulis, dan masyarakat. angka G.N. potanin, N.M. Yadrintsev, S.S. Shashkov, M.V. Zagoskin, DI DAN. vagina, A.V. Adrianov, V.M. Krutovsky, N.N. Kozmin, AKU. Serebrennikov, MB Shatilov dan lain-lain Orang buangan memiliki pengaruh besar dalam pembentukan pandangan mereka. Desembris, Petrashevites, pemimpin raungan. demokrasi tahun 1850-an dan 60-an, serta P.A. Slovtsov Dan A.P. Shchapov. P.A. Slovtsov meletakkan tradisi kompleks. menjelajahi wilayah tersebut, secara terbuka menentang sudut. link, memberikan preferensi kepada orang-orang bebas. kolonisasi. A.P. Shchapov adalah orang pertama yang merumuskan konsep Siberia sebagai kawasan khusus dari sudut pandang teori zemstvo-regional, yang didasarkan pada gagasan federalis yang tidak didasarkan pada nat. perbedaan, tetapi pada ciri-ciri pemukiman Rus. orang, keberadaannya dalam iklim alam yang berbeda. kondisi.

Perkembangan lebih lanjut dari pandangan dunia para pendukung gerakan di con. 1850-an - awal. 1860-an terkait dengan studi beberapa pemuda Siberia di universitas St. Petersburg, Moskow, Kazan. Mengecualikan. peran dalam hal ini dimainkan oleh komunitas Sib. siswa di St. Petersburg (1859–63), bersatu pada waktu yang berbeda kira-kira. 20 orang ( N.S. Schukin, G.N. Potanin, N.M. Yadrintsev, N.I. Naumov, F.N. Usov, S.S. Shashkov, N.M. dan E.M. Merak, I.V. Fedorov, I.A. Khudyakov, N.N. Pesterev, S.S. Popov dan lainnya). Awal pertemuan mereka tidak memiliki fokus yang jelas, tetapi serangkaian masalah muncul secara bertahap, yang menarik perhatian umum dan dikaitkan dengan Siberia, posisi kolonialnya sebagai bagian dari negara, dan masa depannya.

Dasar dari daerah yang muncul. Programnya adalah konsep Siberia sebagai koloni dan interpretasi proses perkembangannya (kolonisasi) sebagai akibat dari aktivitas masyarakat. massa, maks mereka. elemen giat dan cinta kebebasan. Menurut konsepnya, upaya rakyat tidak mengarah pada tindakan. pembangunan menghasilkan. kekuatan daerah, karena hasilnya digunakan oleh pemerintah, mengubah daerah ini menjadi denda. dan ekonomi. koloni. Para regionalis melihat jalan keluar dari situasi saat ini dalam pengembangan "perusahaan publik duniawi", kebebasan. pemukiman kembali, "pembentukan perlindungan perdagangan dan industri Siberia", meningkatkan kehidupan pekerja. Para ideolog gerakan menentang sudut. pengasingan dan kesewenang-wenangan penguasa, menganjurkan pengembangan pendidikan dan kebudayaan, salah satu yang pertama mengajukan pertanyaan tentang pembukaan universitas.

Pada tahun 1863, kembali dari Eropa. Rusia ke Siberia, regionalis dikerahkan ke Omsk, Tomsk, Krasnoyarsk Dan Irkutsk propagandis aktif. aktivitas. Setelah penangkapan sejumlah pendukung gerakan dan penyitaan manuskrip mereka pada Mei-Juni 1865. proklamasi "patriot Siberia" dan "Patriot Siberia" di Omsk, sebuah acara khusus diselenggarakan. konsekuensi. komisi untuk kasus "Tentang penemuan mereka yang bertanggung jawab atas penyebaran proklamasi anti-pemerintah di Siberia". Sebanyak 59 orang ditangkap, dan jumlah total yang terlibat dalam penyelidikan mencapai 70 orang. Tetapi tidak mungkin menetapkan penulisnya, dan hanya "pengakuan jujur" Potanin yang menjadi dasar untuk menuduh para regionalis melakukan separatisme dan mempersiapkan pemisahan Siberia dari Ros. kerajaan. Investigasi berakhir pada 1 November. 1865, tetapi hanya pada bulan Februari. 1868 hukuman in absentia: G.N. Potanin menerima 5 tahun kerja paksa. bekerja, sebagian besar sisanya dideportasi ke tempat yang jauh. kabupaten di provinsi Arkhangelsk dan Vologda.

Setelah amnesti, dari lantai 2. 1870-an, regionalis mengaktifkan propagandis. aktivitas di surat kabar yang mereka buat "Siberia", "Review Timur", "Koran Siberia", menerbitkan teori. artikel, mengatur perayaan 300 tahun aneksasi Siberia ke Rusia, bertepatan dengan penerbitan Yayasan. tenaga kerja N.M. Yadrintsev "Siberia sebagai koloni". Mempelajari penjajahan di wilayah tersebut, mereka mencoba menjawab pertanyaan tentang alasan keterlambatan perkembangan Siberia yang serius dibandingkan dengan koloni Eropa. negara bagian (AS, Kanada, Australia), yang perkembangannya dimulai pada waktu yang hampir bersamaan dan di antara populasi yang didominasi oleh keturunan imigran dari kota metropolitan. Jawabannya adalah menetapkan negatif. penalti dampak. penjajahan dan kesewenang-wenangan pejabat yang berkunjung.

Dalam ekonomi lingkup, pandangan para regionalis bermuara pada fakta bahwa di Siberia bahkan tidak ada dasar hubungan pasar. Daerah yakin akan kemungkinan bergerak menuju masyarakat yang lebih adil. Saya membangun dengan bantuan masyarakat, pengrajin. dan artel. produksi, dan selanjutnya - kerja sama. Di dalam liberal Populisme, mereka menganggap mungkin untuk mengimplementasikan program mereka melalui reformasi (zemstvo, yudisial), yang memungkinkan kebebasan. pemukiman kembali dan pencerahan. aktivitas.

Setelah kematian N.M. Yadrintsev pada tahun 1894, peran pemimpin dan ideolog gerakan beralih ke G.N. potanin. Para regionalis akhirnya membentuk gagasan Siberia sebagai koloni dalam perekonomian. dan politik. aspek. Pengembangan lebih lanjut dari masalah kekhususan wilayah mengarah pada pembuktian kesimpulan tentang pembentukan sejarah dan etnogr khusus. jenis bahasa Rusia, terbentuk sebagai hasil interaksi dengan penduduk asli, proses penjajahan dan iklim alam. kondisi. Berdasarkan hal tersebut, wilayah dialokasikan ke departemen. daerah, yang otonominya "merupakan konsekuensi logis yang diperlukan dari tatanan konstitusional".

Selama revolusi 1905–1907 para regionalis mengklaim peran supra-partai. pendidikan, mengungkapkan kepentingan seluruh penduduk Siberia. Cita-cita otonomi mereka diwujudkan dalam proyek menciptakan Sib. wilayah pikiran. Gagasan ini diwujudkan dalam "Ketentuan Dasar Persatuan Regional Siberia", yang diadopsi pada kongresnya pada 28-29 Agustus. 1905 di Tomsk. Atas dasar mereka di wilayah tersebut untuk waktu yang singkat (musim gugur 1905) sebuah blok politik. asosiasi, yang meliputi regionalis, sosialis-revolusioner, liberal, regional yang erat. slogan.

Oleh Feb. Gerakan 1917 terus menggabungkan liberal. tuntutan untuk mempercepat kapitalis. pengembangan Siberia dengan menarik asing. modal, penemuan pelabuhan bebas di mulut Ob dan Yenisei dengan neo-populis. ilusi tentang kemungkinan alternatif. pilihan untuk menciptakan "sistem ekonomi baru" berdasarkan kerja sama. Jadi. mempersatukan kelompok intelektual yang relatif kecil di Tomsk, Krasnoyarsk, Omsk dan Irkutsk dan tidak populer di kalangan utama. sebagian dari penduduk wilayah tersebut.

Pada periode 1917–20, kaum regionalis menduduki sayap paling kanan kaum borjuis kecil. demokrasi, tanpa mewakili entitas yang homogen dan tanpa menciptakan satu wilayah. asosiasi. Dep. kelompok mereka dan pendukung terkemuka (G.N. Potanin, A.V. Adrianov, N.N. Kozmin, I.I. Serebrennikov, V.M. Krutovsky, L.I. Shumilovsky, P.V. Vologda, G.B. Patushinsky, M.B. Shatilov, I.A. Yakushev dll) terkait erat dengan perbedaan. politik formasi diwakili di Siberia. Jadi. gagal merumuskan programnya secara jelas, kecuali untuk menyosialisasikan slogan otonomi daerah. Massir. pengulangan ketentuan otonomi, memegang daerah. forum pada tahun 1917 (konferensi dan 2 kongres) menjadi mungkin berkat dukungan dan partisipasi di dalamnya dari perwakilan dan organisasi dari berbagai pihak. partai dan kelompok (Sosialis-Revolusioner, Menshevik, Sosialis Rakyat, Nasionalis, kooperator, dll.). Ke daerah perwakilan terkemuka dari ibukota bergabung dengan asosiasi. inteligensia, yang pada saat itu berada di Siberia ( G.K. Gin, N.D. Buyanovsky, I.A. Mikhailov, G.G. Telberg dll), dan izv. Siberia ( V.N. Pepeliaev, I.A. muda, MP Golovachev dan sebagainya.).

Dalam teknologi. 1917 dan sampai November. Regionalisme 1918 dan slogan-slogannya menjadi dasar penciptaan perairan di Siberia. blok yang dipimpin oleh Sosialis-Revolusioner, melancarkan perjuangan melawan perebutan kekuasaan oleh kaum Bolshevik, untuk menggulingkan burung hantu. kekuasaan, dan kemudian dipimpin oleh wakilnya anti-Bolshevik. negara formasi di timur Rusia ( Komisariat Siberia Barat, Produksi sementara Siberia otonom, Produksi Siberia sementara).

Lulus jatuhnya politik. pengaruh, batin disintegrasi dan kebingungan, peralihan ke posisi pasukan sayap kanan dan dukungan terbuka untuk Kolchak. kediktatoran berarti bencana bagi mayoritas borjuis kecil. organisasi dan pengelompokan daerah. Yang pertama dari mereka untuk menipu. 1918 meninggalkan air. arena daerah. Selanjutnya, slogan otonomi mereka berbeda. modifikasi (Zemsky Sobor, Sib. Majelis Konstituante, Sib. Majelis Rakyat, dll.) digunakan oleh anti komunis. asosiasi dalam perjalanan persenjataan massal. pidato 1920–22, termasuk di ter. Republik Timur Jauh.

Okt. 1922 di Vladivostok pada malam evakuasi orang kulit putih dan pendudukan kota oleh bagian NRA FER, sekelompok regionalis ( A.V. Sazonov, DI DAN. Moravsky, G.I. Chertkov, M.P. Golovachev dan lainnya) memproklamirkan penciptaan Sib. pr-va, yang segera beremigrasi ke Jepang, mempertahankan status "pemerintahan dalam pengasingan" hingga tahun 1925. Pada 1920-an-30-an. di Cina dan Cekoslowakia, tempat para pemimpin gerakan berakhir (I.A. Yakushev, EL Zubashev, SAYA. Serebrennikov, V.I. Moravsky, M.P. Golovachev), upaya dilakukan untuk menghidupkan kembali S. o. sebagai politik publik. sebuah gerakan yang memiliki anti-Sov. dan kecenderungan separatis. Polit. platform para regionalis tercermin dalam surat kabar dan majalah yang diterbitkan oleh mereka di Praha dan Harbin "Siberia Bebas", "Arsip Siberia", "Pertanyaan Siberia", dan "Koran Kami". Pekerja regional di pengasingan mengembangkan budaya, ilmiah, dan pencerahan yang luas. dan penerbit. kegiatan, membangkitkan minat dalam studi ekonomi dan sejarah Sib. wilayah di sejumlah Amer terbesar. dan Eropa ilmiah pusat.

Sepanjang sejarahnya, S. o. sebagai alternatif dari sentralisasi, ia menawarkan desentralisasi, yang seharusnya berarti dalam praktiknya partisipasi daerah dalam nasional. intern kebijakan federal. awal, ekonomi federalisme dan budaya nasional. otonomi.

Lit.: Ablazhey N.N. Regionalisme Siberia dalam emigrasi. Novosibirsk, 2003; Shilovsky M.V. Proses politik di Siberia selama bencana sosial pada tahun 1917–1920. Novosibirsk, 2003; Dia adalah. Regionalisme Siberia dalam kehidupan sosial-politik kawasan pada paruh kedua abad ke-19 - kuartal pertama abad ke-20. Novosibirsk, 2008; Yadrintsev N.M. Siberia sebagai koloni secara geografis, etnografi, dan sejarah. Novosibirsk, 2003.

N.N. Ablazhey, M.V. Shilovsky

Pada awal 60-an abad ke-19, para regionalis Siberia percaya bahwa masalah tersebut dapat diselesaikan dengan pemisahan diri dan kenegaraan Siberia di sepanjang garis Amerika Serikat, dan kemudian memberikan otonomi kepada wilayah tersebut. Mengatasi ketergantungan kolonial Siberia tampaknya mungkin dilakukan melalui kewirausahaan komunitas yang luas, mendorong pemukiman kembali gratis, menghilangkan pengasingan kriminal, "membangun perlindungan perdagangan dan nilai Siberia," dan mengembangkan pendidikan.

Pada musim panas tahun 1865, konspirasi separatis Siberia terungkap. Di Korps Kadet Siberia, sebuah proklamasi "kepada para patriot Siberia" ditemukan. Sebuah "kasus pemisahan Siberia dari Rusia dan pembentukan republik seperti Amerika Serikat" diluncurkan, yang menjadi salah satu proses politik terbesar di Rusia. 70 orang terlibat dalam penyelidikan, 19 di antaranya dijatuhi hukuman penjara dan pengasingan.

Pada tahun 1870-90-an abad ke-19, para regionalis terus menyusun program gerakan. Mereka percaya bahwa di Siberia bahkan tidak ada permulaan hubungan kapitalis, dan mereka yakin akan kemungkinan melangkah ke sistem sosial progresif yang lebih adil dengan bantuan komunitas, kerajinan tangan, produksi artel, pada awal abad ke-20. abad - melalui kerja sama.

Untuk mempromosikan ide-ide regional pada tahun 70-90-an abad ke-19, terbitan berkala mereka sendiri dibuat - Siberia, Surat Kabar Siberia, Tinjauan Timur, Koleksi Siberia.

Pada tahun 1880-an-1890-an, para regional secara aktif menganjurkan pembentukan pemerintahan sendiri (zemstvo) lokal di wilayah Siberia. Pada awal abad ke-20, kaum regionalis dibagi menjadi dua kelompok: kaum regionalis - Kadet dan kaum regionalis - Sosialis-Revolusioner. Pada Agustus 1905, kongres Persatuan Regional Siberia diadakan di Tomsk. Tujuan utamanya adalah menyatukan kelompok-kelompok politik utama di wilayah tersebut di bawah slogan-slogan daerah. Dokumen yang diadopsi "Ketentuan Dasar Persatuan Regional Siberia" menekankan: "Merupakan bagian tak terpisahkan dari Rusia, berpartisipasi atas dasar kesetaraan dengan bagian Rusia lainnya dalam sistem umum administrasi negara atas dasar perwakilan rakyat, Siberia, baik di kondisi historis, geografis, etnografis, dan sosial-ekonominya, dan menurut kepentingan komersial, industri, dan pertanian yang murni lokal, ia mewakili wilayah yang terpisah. Berangkat dari posisi bahwa setiap daerah harus memiliki hak pemerintahan sendiri, kami menyatakan bahwa Siberia, berdasarkan kondisi dan kepentingan yang ditunjukkan, membutuhkan organisasi pemerintahan sendiri daerah dalam bentuk Duma Daerah Siberia, yang secara mandiri menyelesaikan semua kebutuhan lokal dan masalah ekonomi, sosial ekonomi dan pendidikan". Diusulkan untuk dipindahkan ke yurisdiksi Duma:

a) hukum anggaran daerah;
b) pendidikan publik;
c) keamanan publik;
d) sarana komunikasi dan tarif lokal;
e) kesehatan masyarakat;
f) pembuangan semua tanah di wilayah tersebut, yang merupakan bagian dari dana abadi dengan hutan, air dan tanah di bawahnya;
g) menyusun prosedur penggunaan lahan sehubungan dengan masalah pemukiman kembali;
h) pertanyaan asing.

Setelah Revolusi Februari 1917, organisasi otonom regional muncul (Irkutsk, Krasnoyarsk, Tomsk, Omsk, Petrograd, Novonikolaevsk, dll.) Untuk mengembangkan pertanyaan tentang masa depan Siberia yang otonom, seperti I.I. penyatuan kekuatan demokrasi Siberia, bahwa adalah mungkin untuk mendirikan Siberian Union atau Siberian League of Societies - Autonomists. Pada bulan Agustus, sebuah konferensi diadakan di Tomsk, yang mengadopsi resolusi "Tentang struktur otonom Siberia" dalam kerangka federasi dengan penentuan nasib sendiri wilayah kebangsaan. Dia juga menyetujui bendera putih dan hijau Siberia.

Namun para regionalis ternyata gagal membentuk perhimpunan regional yang mandiri karena jelas kekurangan kekuatan. Selain itu, penduduk tidak mendukung ide-ide daerah. Daerah tidak memiliki program yang dirumuskan dengan jelas. Satu-satunya kekuatan regionalis adalah gagasan otonomi. Dan mengenai masalah ini, ternyata pada kongres regional Tomsk yang diadakan pada bulan Oktober 1917, tidak ada kesatuan pandangan, karena para pendukung otonomi terpecah menjadi otonom dan federalis yang tidak mengakui Siberia sebagai satu wilayah dan mengadvokasi pembagiannya. ke sejumlah daerah.

Selama tahun 1917, di bawah slogan-slogan daerah, kaum Sosialis-Revolusioner, kooperator, Zemstvo, Menshevik, kaum regionalis di bawah kepemimpinan Sosialis-Revolusioner, yang memimpin kegiatan-kegiatan selanjutnya yang berkaitan dengan pengembangan dan penerapan konsep otonomi dalam praktik, ambil tempat. Kongres Regional Siberia pertama di Tomsk pada tahun 1917 menyatakan dirinya pada prinsipnya mendukung otonomi dan memilih Dewan Regional Siberia, yang diinstruksikan untuk "mengungkapkan keinginan rakyat dan bertindak sebagai kekuatan di sela-sela kongres." Kongres luar biasa regional, yang diadakan pada akhir tahun 1917, memutuskan untuk membentuk Majelis Konstituen Siberia atas dasar "hak pilih universal, langsung, setara".

Pemerintah Siberia ke-1 yang didirikan - Dewan Regional Siberia Sementara - dipimpin oleh Grigory Potanin, yang pada saat itu telah menjadi ahli geografi, ahli botani, dan penjelajah Rusia yang terkenal. Duma Regional Siberia di Tomsk menjadi badan legislatif tertinggi dari "pemerintahan Siberia". Duma mulai bekerja pada 20 (28) Januari 1918. Itu termasuk perwakilan dari partai sosialis - revolusioner, Menshevik, regionalis, organisasi masyarakat adat Siberia dan imigran. Sosialis-Revolusioner I.A. Yakushev menjadi ketuanya.

Tetapi beberapa hari kemudian, ketua Dewan Pekerja dan Deputi Tentara Tomsk N.N. Yakovlev membubarkan Siberian Duma. Kegiatannya dilanjutkan setelah pemberontakan Korps Cekoslowakia.

Langsung di Siberia Barat, di bawah kepemimpinan kaum Sosial Revolusioner, pada musim semi 1918, sebuah pemberontakan anti-Bolshevik disiapkan, yang dimulai pada malam tanggal 26 Mei 1918, akibatnya apa yang disebut Komisariat Siberia Barat dibentuk.

Sejak Komisariat Siberia Barat meninggalkan bawah tanah, perjuangan tajam berkobar di sekitarnya, di mana para pekerja regional ditarik.Pada bulan Juni 1918, di Omsk, Komisariat menyerahkan kekuasaan kepada Dewan Menteri Pemerintahan Sementara Siberia (VSP ). Dengan sangat cepat, para menteri mencapai likuidasi Pemerintahan Sementara Siberia Otonomi, yang "melahirkan" mereka, berkumpul dan kemudian menangguhkan sementara pekerjaan Duma Regional Siberia. Setelah Konferensi Negara Bagian Ufa (September 1918), pemerintah Siberia berhenti menjadi Siberia dan diubah menjadi Dewan Menteri Seluruh Rusia di bawah Direktori, dan kemudian di bawah A.V. Kolchak.

Dalam semua peristiwa ini, daerah berperan aktif, pecah menjadi pendukung "pemerintahan rakyat" dan kediktatoran militer-birokrasi. Dengan berkuasanya Kolchak, semua pembicaraan tentang otonomi Siberia berhenti. Pada pertengahan 1919, para pendukung gerakan itu telah meninggalkan arena politik.

Dengan berakhirnya Perang Saudara, sejarah regionalisme Siberia juga berakhir. Pendukung gerakan melanjutkan aktivitas mereka di pengasingan. Tapi kemudian mereka mengembangkan masalah otonomi Siberia dengan mempertimbangkan pengalaman konstruksi Soviet.

Cukup sulit menilai hasil kegiatan para pekerja daerah Siberia. Tahun-tahun revolusi Rusia menjadi masa aktivitas terbesar mereka. Tidak diragukan lagi, para regionalis melakukan banyak hal untuk perkembangan sosial ekonomi dan terutama budaya Siberia. Namun, dalam konteks revolusi 1905-1907, 1917. dan Perang Saudara, kaum separatis tidak mampu menjadi kekuatan pemersatu di Siberia, mereka tidak dapat menyampaikan gagasannya kepada massa, yang telah menentukan kekalahan mereka sebelumnya.

Topik 28. Regionalisme Siberia

Perkenalan

Alasan terbentuknya kedaerahan, ideologi dan tokohnya

Pandangan para regionalis tentang perkembangan Siberia, tempatnya di negara Rusia

Kesimpulan

Bibliografi

Perkenalan

Regionalisme Siberia adalah sistem pandangan sebagian kaum intelektual lokal pada paruh kedua abad ke-19 - awal abad ke-20. tentang masa lalu, sekarang, dan masa depan Siberia sebagai wilayah (wilayah) tertentu di dalam negara Rusia, serta gerakan sosial-politik dan budaya yang mencoba mempromosikan dan mempraktikkan ide-ide ini. Regionalisme telah melalui evolusi yang panjang, mengembangkan konsep kemerdekaan teritorial Siberia, dipimpin oleh badan pengatur regional (regional) - Duma Regional Siberia, yang diberkahi dengan serangkaian kekuasaan yang mirip dengan kompetensi negara dalam sistem federal AS . Namun, upaya berulang kali oleh para aktivis regional untuk beralih ke tindakan praktis dan membentuk organisasi semua-Siberia yang sesuai tidak berhasil. Pada saat yang sama, selama lebih dari setengah abad, gerakan ini memberikan pengaruh yang menguntungkan pada berbagai aspek kehidupan di Siberia. Banyak perubahan positif dalam kehidupan ekonomi, politik, ilmiah dan budaya kawasan yang terjadi pada paruh kedua abad ke-19 - awal abad ke-20 dikaitkan dengan gagasan dan karya N.M. Yadrintseva, G.N. Potanina, M.V. Zagoskina, S.S. Shashkov dan perwakilan regionalisme lainnya.

Di zaman Soviet, aktivitas daerah sebagian besar ditutup-tutupi, mereka ditampilkan sebagai kontra-revolusioner dan separatis. Namun, pada tahap sekarang ini menjadi mungkin untuk mempertimbangkan halaman penting ini secara objektif dalam perkembangan gerakan sosial di Rusia dan Siberia.

1. Alasan terbentuknya kedaerahan, ideologi dan tokohnya

Pemimpin dan salah satu ahli teori utama regionalisme Siberia adalah seorang musafir yang luar biasa, ahli geografi, ahli etnografi, ahli botani, spesialis epos Timur, warga negara kehormatan Siberia Potanin Grigory Nikolaevich (1835 - 1920). Yadrintsev Nikolai Mikhailovich (1842 - 1894) - humas dan tokoh masyarakat terkenal, salah satu ahli teori utama regionalisme Siberia.

Hingga revolusi 1917, pemerintah menjalankan kebijakan “feodalisme negara” dalam kaitannya dengan Siberia, yang unsur-unsur penyusunnya adalah:

Pertama, monopoli atas tanah dan sumber daya alam di wilayah tersebut, yang eksploitasinya dianggap sebagai hak eksklusif negara atau Kabinet Yang Mulia Kaisar. Siberia praktis tidak mengetahui kepemilikan pribadi atas tanah.

Kedua, penjajahan "hukuman" yang dominan dan pembatasan orang bebas hingga awal abad ke-20. Menurut N.M. Yadrintsev di tahun 70-an. Х1Х abad 4 juta penduduk setempat menyumbang 0,5 juta narapidana dan orang buangan. Sebagian besar dari mereka adalah mereka yang diangkut sesuai dengan hukuman masyarakat pedesaan "karena perilaku jahat".

Ketiga, sifat agraris dan bahan mentah dari perkembangan ekonomi yang lemah termasuk dalam hubungan pasar. Sifat pertukaran barang yang tidak setara. Menurut data tahun 1884, omzet perdagangan Irbit Fair, yang terbesar di wilayah tersebut, terlihat sebagai berikut. Barang-barang Eropa dijual, terutama pabrik seharga 41.932 ribu rubel, barang Siberia (bulu, kulit, lemak babi, lemak, bulu, madu, lilin, minyak, kacang pinus, dll.) seharga 11.836 ribu rubel dan teh Cina transit seharga 7553 ribu rubel lainnya . Dan bahkan di awal abad kedua puluh. Langkah-langkah tsarisme tidak melampaui peningkatan keuntungan pertanian dan pemrosesan bahan mentah yang paling sederhana, yang ekspornya hingga tahun 1911 secara artifisial dibatasi oleh perubahan tarif Chelyabinsk.

Keempat, lemahnya perkembangan hubungan pasar memunculkan posisi spesifik borjuasi lokal, komprador pada dasarnya, yang mengumpulkan modal berkat monopoli dan perbudakan yang disebabkan oleh kesewenang-wenangan pemerintah lokal dan pertukaran yang tidak setara (“pedagang Siberia adalah agen produsen”).

Kelima, kesewenang-wenangan struktur administrasi yang dibentuk oleh para imigran dari Rusia Eropa, tidak terkait dengan kepentingan penduduk dan menganggap "layanan Siberia" sebagai cara pengayaan pribadi. Keenam, lemahnya perkembangan pendidikan, ilmu pengetahuan dan budaya, menyebabkan arus keluar besar-besaran kaum muda ke universitas-universitas di negara bagian Eropa dan menghambat pembentukan inteligensia lokal. Keadaan ini ditambah dengan ketimpangan penduduk daerah dalam hal hak-hak sipil dibandingkan dengan penduduk provinsi tengah. Reformasi peradilan meluas ke Siberia hanya pada tahun 1897, dan lembaga zemstvo tetap menjadi objek impian orang Siberia hingga tahun 1917.

Ukuran kolosal dan karakter multinasional Kekaisaran Rusia, di satu sisi, menentukan pembentukan konsep federalisme domestik (regionalisme), dan, di sisi lain, memberikan dorongan untuk upaya penerapannya. Pendiri separatisme Siberia secara tradisional dianggap sebagai gubernur lokal pertama, Pangeran M.P. Gagarin, yang digantung pada tahun 1721 atas perintah Peter I "sebagai penerima suap dan perusak rakyat". Nyatanya, "tsar mendengar desas-desus tentang niat Gagarin untuk menjadi penguasa di Siberia yang merdeka dari Rusia." Momok separatisme telah lama memusingkan otoritas St. Petersburg. Secara khusus, pada tahun 1831, Uskup Agung Irkutsk Iriney Nesterovich, menurut pejabat Voinov, melaporkan bahwa ketua pemerintah provinsi setempat, Desembris A.N. Muravyov "ingin menjadi pangeran Siberia". Rumor tetap rumor, tetapi pada tahun 1863 S.S. Popov, S.S. Shashkov dan N.M. Yadrintsev, dalam proklamasi tulisan tangan untuk "Siberia Patriots" dan "Patriots of Siberia", meminta orang Siberia untuk bangkit untuk membentuk "Republik Negara Siberia Bersatu", yang mereka bayar dengan deportasi ke provinsi Vologda dan Arkhangelsk. Dengan demikian, awal regionalisme Siberia diletakkan. Namun demikian, baik pihak berwenang maupun pendukung gerakan itu sendiri bahkan menyangkal prospek potensial perkembangan sentimen separatis di wilayah tersebut.

Periode pembentukan ideologi regionalisme Siberia memakan waktu hampir lima belas tahun - dari awal tahun 60-an hingga pertengahan tahun 70-an abad XIX. Tidak diragukan lagi, pengalaman Rusia sendiri menjadi dasar teori regional, yang secara spontan membangkitkan patriotisme lokal di antara kaum intelektual Siberia, persepsi emosional dari segala macam manifestasi ketidaksetaraan dalam hubungan antara pusat dan pinggiran. Pengaruh ide-ide populis A.I., yang dominan pada saat itu dalam gerakan pembebasan Rusia, sangat signifikan bagi para regionalis. Herzen dan N.G. Chernyshevsky, gagasan anarko-federalis dari M.A. Bakunin, teori Zemstvo-regional A.P. Shchapov, karya sejarah N.I. Kostomarov dan bahkan puisi cinta kebebasan T.G. Shevchenko. Di antara para pendahulu ideologis, Desembris dan Petrashevist yang diasingkan, sejarawan Siberia pertama P.A. Slovtsova dan lainnya.

Sejarah koloni Eropa Barat, teori politik dan ekonomi pada masa itu memiliki pengaruh yang signifikan terhadap pembentukan dan evolusi pandangan para regionalis. Gagasan Barat dan pengalaman kolonial sebagian besar menjadi pendorong bagi para regionalis masa depan untuk menyadari posisi kolonial Siberia sebagai bagian dari Kekaisaran Rusia. Ketertarikan pada ide-ide Barat ditentukan terutama oleh kebutuhan untuk memberikan pembenaran ilmiah atas apa yang disebut "masalah Siberia". Dalam daftar topik yang menarik perhatian para regionalis, tentu saja masalah kolonial menempati urutan pertama. Di tahun 80-an abad XIX. regionalis secara aktif mempromosikan pencapaian ilmu kolonial Barat di halaman organ cetak mereka - di surat kabar "Eastern Review".

Pandangan regionalisme tentang jalur perkembangan Siberia

Para regionalis menghubungkan masa depan Siberia dengan perkembangan industrinya. Hanya pengembangan industrinya sendiri yang akan meningkatkan nilai tenaga kerja dan memungkinkan Siberia melepaskan "kuk manufaktur" Moskow. Oleh karena itu, para regionalis siap menghadapi kapitalisme atas nama kebangkitan industri Siberia. “Jadi, pabrik dan pabrik,” teriak Yadrintsev, “jika hanya di bawah ekonomi kapitalis, inilah cara untuk membesarkan negara.” Seseorang tidak boleh hanya fokus pada citra "sisi gelap buruh pabrik" dan melupakan signifikansi budayanya, di bawah pengaruhnya, pandangan dunia baru dan hubungan sosial yang lebih beradab sedang terbentuk.

Di Siberia, tidak perlu takut pada borjuasi, yang penting melibatkannya dalam pelaksanaan tugas-tugas penting secara regional. “Perannya,” tambah Yadrintsev, “akan mengumpulkan orang-orang, mengatur pendirian pabrik, dan organisasi terbaik selanjutnya akan lahir di lembaga ini, sebagai kebutuhan baru.” Untuk saat ini, penting untuk menggabungkan kemungkinan-kemungkinan organisasi dan keuangan kaum borjuis dengan kebutuhan rakyat. “Kekuatan dalam persatuan!” dia memproklamirkan. Jam perang dengan borjuasi di Siberia belum tiba. Di negara kita, naluri borjuis jauh lebih lemah daripada di Eropa Barat, dan selain itu, naluri itu harus menguntungkan "negara-negara muda, yang diidentifikasikan dengan motif perusahaan". Tugas kaum intelektual yang berpikiran kedaerahan pada periode ini adalah untuk membantu dan menunjukkan kepada borjuasi misi budayanya - pembentukan industri. Kaum intelektual demokratik, bersama dengan orang-orang di Siberia, tidak akan mengizinkan pembentukan aristokrasi moneter. Bagaimanapun, masyarakat Siberia, yang pada intinya demokratis, jelas Yadrintsev, seperti Amerika Utara. Hanya ketika industri telah diciptakan barulah seseorang mulai membatasi borjuasi dan "memulai emansipasi pekerja perkotaan."

Kebijakan tarif harus menjadi alat penting untuk pengembangan kemandirian ekonomi Siberia. Mengkritik proteksionisme yang hanya menguntungkan negara induk, para regionalis juga mewaspadai prinsip perdagangan bebas. Siberia, yang tidak memiliki industrinya sendiri, menurut Yadrintsev, membutuhkan lebih dari sekadar proteksionisme, ia membutuhkan "perlindungan industri". Bahkan sistem proteksionis G.Ch. Cary Yadrintsev merasa sempit dan tidak sempurna. Ia menuntut perwalian negara dari pemerintah atas nama perkembangan ekonomi Siberia. Kebijakan ini harus diarahkan, pertama, pada percepatan penjajahan di wilayah tersebut; kedua, untuk pengembangan pendidikan teknik, dan, ketiga, untuk "mempromosikan pendirian industri pabrik dengan pengaruh moral, melalui kongres dan perkumpulan teknis, literatur, dll."

Namun, pengalaman Barat, terutama Amerika, menghindarkan kaum regionalis dari absolutisasi banyak posisi teoretis. Mereka memahami bahwa negara mana pun, sebagai organisme alami, harus melalui tahapan perkembangan tertentu. Oleh karena itu, pertanyaan yang diajukan di Siberia bagi mereka tampaknya tidak hanya murni teritorial, yang disebabkan oleh kondisi alam dan lainnya, tetapi juga memperoleh karakter sejarah yang umum. Desentralisasi yang berlebihan harus dimoderasi oleh langkah-langkah terpusat (ini telah dilakukan di AS), sama seperti perkembangan industri membawa masalah sosial ke depan. Tetapi Siberia belum tumbuh dewasa, belum sempat memanfaatkan buah desentralisasi atau manfaat industri. Dalam hal ini, Yadrintsev dengan cerdik mencatat bahwa setiap hidangan di meja disajikan dalam urutan tertentu. Orang Eropa dan Amerika telah makan dan minum kopi, dan oleh karena itu tidak bijaksana untuk menawari mereka ikan haring lagi. “Menurut saya,” katanya dalam sebuah surat kepada Potanin, “bahwa masalah industri kita juga merupakan ikan haring. Jangan kembangkan pabrik Anda, jangan makan ikan haring, itu akan membuat Anda sakit. "Ya, baik bagi Anda, Tuan, mengatakan ini ketika Anda sudah makan, tetapi saya belum makan malam, dan saya juga belum makan."

Yadrintsev mendefinisikan tujuan pencarian teoretisnya dalam pertanyaan kolonial sebagai berikut: "Dari semua aspek negatif penjajahan Eropa, saya membuat cita-cita positif koloni dan mulai mencarinya." Dia jelas tidak puas dengan beberapa tren dalam kebijakan kolonial Inggris. Dia sangat menentang penjualan tanah di petak-petak besar, yang akan mengarah pada perampasan tanah oleh massa penjajah dan akan membutuhkan penciptaan, jika bukan budak, maka pekerja. Ya, dan prinsip perdagangan bebas, yang diproklamasikan oleh Inggris, Yadrintsev percaya, "di tangan borjuasi sama dengan kereta api dan mesin untuk eksploitasi pekerja."

Studi tentang berbagai jenis komunitas di Rusia dan di Barat memberikan signifikansi sosial pada konstruksi teoretis ini. Menurut Potanin, analogi langsung Siberia dan Amerika Utara tidak selalu benar. Mereka berbeda tidak hanya dalam kaitannya dengan kota metropolitan, tetapi juga dalam semangat itu sendiri. Dia melihat jaminan perkembangan masa depan Siberia di awal komunal, artel. Sangat penting baginya untuk menunjukkan perbedaan yang ada antara kolonisasi Siberia dan Amerika. Jika di Amerika Utara, kata Potanin, tanah itu dinyatakan sebagai milik "paus atau negara", maka orang-orang mendiami Siberia "secara prasejarah". Oleh karena itu, di Siberia, sebuah komunitas harus dibentuk - lagipula, tanahnya tetap "bebas, tidak diperbudak baik oleh pemilik maupun negara".

Namun, di Rusia Tengah, komunitas telah dirusak oleh perbudakan, sedang dihancurkan oleh individualisme yang terus meningkat. “Diketahui bahwa koloni,” Potanin meringkas dasar teoretis alasannya, “selalu mengembangkan prinsip-prinsip yang berasal dari kota metropolitan, tetapi tidak dapat menemukan penerapan yang cukup luas. Undang-undang ini dikonfirmasi di Negara-negara Amerika Utara yang sama ... Jika Amerika Serikat menerapkan prinsip-prinsip terbaik yang dikembangkan oleh ilmu pengetahuan abad ke-18, maka Siberia, sebagai koloni terbaru, dapat mengasimilasi hasil-hasil maju terbaik dari sains abad ke-19. Bagi para regionalis, komunitas direpresentasikan sebagai sel yang "menentukan nasib rakyat". Menurut Yadrintsev, "masalah daerah tidak kehilangan signifikansinya, bahkan lebih, seperti masalah komunal, masalah komunitas dan kanton telah diperoleh, sebagai benih kehidupan bernegara." Frasa ini secara langsung menggemakan kesimpulan Alexis de Tocqueville bahwa komunitas adalah "dasar dari fondasi pengelolaan masyarakat". Di dalamnya, Tocqueville percaya, warga negara Amerika bergabung dengan pemerintah, terbiasa dengan tatanan yang ditetapkan, mendapat gambaran yang jelas tentang sifat tugasnya dan ruang lingkup haknya. Dari komunitaslah prinsip federalisme itu sendiri tumbuh secara organik. Dengan bantuan masyarakat, Yadrintsev percaya, berbagai macam masalah dapat diselesaikan - dari masalah kolonial hingga masalah sosial. Oleh karena itu, komunitas tidak hanya perlu dilindungi dari individualisme yang merusak, tetapi juga penting untuk memberikan arah baru dalam pembangunan. Seharusnya, dalam keadaan yang menguntungkan, memberikan kemungkinan transisi yang lebih nyaman ke bentuk peradaban baru. Kecenderungan destruktif memengaruhi komunitas Siberia pada tingkat yang lebih rendah daripada komunitas Rusia. Masyarakat harus mengambil langkah dari community farming menjadi community farming. Siberia, Potanin percaya, yang harus melakukan transisi ini, ini adalah signifikansi dunianya. “Saya tidak mengerti,” tulis Potanin tentang ini, “mengapa kita harus menempuh jalan yang sama dengan Eropa? Mengapa batu bata tua tidak bisa berguna di gedung baru?... Menurut saya batu bata ini bisa direkomendasikan untuk dimasukkan ke dalam istana aluminium.” Dalam hal ini juga dapat dilihat pengaruh Proudhon dengan gagasan-gagasannya tentang sintesa komunitas dan hak milik, idealisasi hak milik kecil dan pengorganisasian asosiasi-asosiasi bebas. “Dalam gerakan asosiatif, seperti di lautan kunci, semua pertanyaan sosial menemukan akhirnya: baik tenaga kerja, perempuan, pedagogis, dan kolonial.” Pada saat yang sama, Potanin menamai nabi Barat lainnya: "Saint-Simon adalah Prometheus masa depan."

Dari organisasi kehidupan komunal, para regionalis pergi untuk mengklarifikasi peran sosial dan ekonomi dari kerja sama. Perlu dicatat bahwa teori kerjasama sangat populer saat itu berkat Chernyshevsky, sosialis Eropa Barat, khususnya Louis Blanc. Namun berbeda dengan mereka, para regionalis berusaha menerapkan bentuk-bentuk kerja sama organisasi buruh untuk tujuan menjajah daerah pinggiran. Itu sebabnya mereka terus-menerus mengumpulkan dan mempelajari pengalaman kerja sama di koloni Inggris di Kanada dan Selandia Baru.

Pencarian teoretis yang intens di antara para regionalis secara permanen diwarnai oleh perasaan khusus patriotisme Siberia. Secara kiasan mencirikan periode magang Barat kaum intelektual Rusia, Yadrintsev mengenang kisah bocah lelaki Karym, yang memiliki banyak guru dan diajari berbagai ilmu, tetapi dia masih tidak tahu harus berbuat apa. Tetapi guru lain muncul yang tidak banyak mengajarinya: cinta. Dan baru kemudian ilmunya mendapat penerapan praktis. Oleh karena itu, Yadrintsev menentang pelupaan patriotisme, yang di Barat dikesampingkan oleh keinginan untuk "emansipasi tenaga kerja". Dia kesal dengan kegemaran pemuda Rusia akan "agama Eropa maju" ini. Dengan ketidaksenangan yang jelas, dia mencatat bahwa kaum muda telah menjadi orang Eropa yang tidak perlu dan "mendengarkan tanpa syarat setiap kata dari guru Barat dan patuh." Gagasan patriotik dan kebangsaan bagi para regionalis tampaknya lebih relevan bagi Siberia daripada "perjuangan melawan kapital", karena mengandung bagian dari cita-cita pembangunan manusia - otonomi. Oleh karena itu, sikap antusias Potanin terhadap perasaan nasional orang Swiss sangat dapat dimengerti: "Patriotisme yang sangat besar dalam masyarakat sekecil itu."

Bagi para ideolog regionalisme, penting untuk menemukan formula untuk menggabungkan patriotisme Siberia dengan keinginan universal akan kebebasan dan keadilan. Tetapi dalam konstruksi teoretis ini, bagaimanapun, patriotismelah yang merupakan satu-satunya landasan di mana cita-cita modern dapat ditransfer. Kaum regionalis sama-sama menentang penyatuan sentralisasi birokrasi tsar dan "kosmopolitan idealis" dari kubu revolusioner dan liberal. Louis Blanc, salah satu rasul Barat dari kaum sosialis Rusia, mereka anggap ketinggalan zaman.

Contoh para regionalis dengan jelas menunjukkan bahwa tokoh masyarakat Rusia menangani ide-ide Barat dengan cara yang sangat utilitarian, dan ketika mereka tidak sepenuhnya cocok dengannya, mereka tidak ragu untuk membangun teori mereka di atasnya, menerapkannya pada realitas Rusia. Ideologi regional adalah perpaduan kompleks yang berorientasi pada Siberia dari harapan mesianik sosial Rusia dengan doktrin sosial Barat. Dari keragaman ajaran Barat, hanya ada seleksi yang disengaja yang sesuai dengan harapan ideologis para regionalis. Itu juga merupakan upaya tidak hanya untuk menerima ide dan pengalaman Barat, tetapi juga keinginan untuk mengembangkan ajaran mereka sendiri, dalam banyak hal asli, tentang cara-cara perkembangan Siberia. Potanin merumuskan sikapnya terhadap sains Barat sebagai berikut: "Dari bahasa asing tidak perlu diterjemahkan ke dalam bahasa, ini tidak cukup, tetapi ke dalam bentuk kehidupan Rusia, ke dalam bentuk perasaan Rusia." Ini adalah aspek lain dari masalah "Rusia dan Barat".

Kegiatan praktis dan nasib daerah

Untuk waktu yang singkat (1863), para pendukung gerakan tersebut percaya bahwa masalah tersebut dapat diselesaikan dengan memisahkan negara bagian Siberia seperti Amerika Serikat, dan kemudian memberikan otonomi kepada wilayah tersebut. Mengatasi ketergantungan kolonial Siberia tampaknya mungkin dilakukan melalui usaha komunitas yang luas, merangsang pemukiman kembali gratis, menghilangkan pengasingan kriminal, "membangun perlindungan perdagangan dan nilai-nilai Siberia," dan mengembangkan pendidikan. Pada tahun 1865, proklamasi "Kepada Patriot Siberia" dan "Patriot Siberia" disita dari daerah dan penangkapan mereka selanjutnya mengarah pada pembentukan komisi penyelidikan khusus di Omsk. Tidak mungkin menetapkan penulisnya, dan hanya "pengakuan jujur" yang menjadi dasar untuk menuduh para regionalis mempersiapkan pemisahan dari Kekaisaran Rusia. Penyelidikan berakhir pada November 1865, tetapi baru pada tahun 1868 Senat mengeluarkan putusan in absentia.

Pada tahun 1870-an-90-an abad ke-19, para regionalis, dan terutama N.M. Yadrintsev, terus menyusun program gerakan. Mereka percaya bahwa di Siberia bahkan tidak ada awal dari hubungan kapitalis dan yakin akan kemungkinan melangkah ke sistem sosial progresif yang lebih adil dengan bantuan komunitas, kerajinan tangan, produksi artel, dan pada awal abad ke-20. - melalui kerjasama.

Dalam kerangka populisme liberal, para ideolog gerakan bermaksud untuk mengimplementasikan program mereka melalui reformasi (pengenalan zemstvo, pengadilan umum, kebebasan pemukiman kembali) dan kegiatan pendidikan. Sejalan dengan ini, upaya dilakukan untuk memperkuat kekhususan Siberia dalam istilah geografis, sosial-ekonomi, etnografis, memungkinkannya untuk dipilih sebagai wilayah (wilayah) terpisah dari negara Rusia, dan, akibatnya, untuk memperkuat hak untuk pemerintahan sendiri dan otonomi. Salah satu "batu bata" dari gerakan ini adalah ketentuan tentang pembentukan tipe etnografi khusus populasi Rusia di Siberia. Pada saat yang sama, Yadrintsev mengemukakan gagasan bahwa kedaerahan harus didasarkan bukan pada ciri etnografis, tetapi pada faktor ekonomi. Dan Potanin pada tahun 1873-1876 mencoba menghubungkan konsep “wilayah” dengan perkembangan masyarakat dalam semangat teori Proudhon. Contoh dari komunitas raksasa, yang mencakup seluruh wilayah, dia lihat di pasukan Ural Cossack.

Untuk mempromosikan ide-ide regional pada tahun 70-90-an abad ke-19, majalah semua-Siberia mereka sendiri dibuat - Siberia, Surat Kabar Siberia, Vostochnoye Obozreniye, Koleksi Siberia. Pada awal abad ke-20, G.N. Potanina (1835-1920). Orang-orang yang berpikiran sama berkumpul di sekitarnya (A.V. Adrianov, D.M. dan P.M. Golovachev, V.I. Anuchin, P.V. Vologodsky, Vl.M. Krutovsky, N.N. Kozmin, dll.). Bagi sebagian besar aktivis daerah, ketidakpastian pandangan politik menjadi ciri khas. Maka, pada musim gugur tahun 1905, D.I. Kopylov mencatat bahwa “tidak ada perbedaan yang jelas antara liberalisme borjuis dan demokrasi revolusioner di provinsi Tobolsk. Unsur-unsur liberal dan revolusioner-demokratis bertindak bersama ... Tokoh-tokoh tipe revolusioner tanpa batas maju ke arena kehidupan politik.

Sejak akhir abad ke-19, idealisasi cara hidup petani tradisional, pernyataan bahwa “Siberia adalah surga bagi petani” (Potanin) telah menjadi ciri khas daerah. Mengembangkan posisi ini, pendukung arah neo-populis terus memandang kapitalisme sebagai fenomena yang dipropagandakan secara artifisial oleh pemerintah. Preferensi diberikan pada produksi dan kerja sama kerajinan tangan. Saat ini, para regionalis akhirnya membentuk gagasan tentang Siberia sebagai koloni ekonomi dan politik. Perkembangan lebih lanjut dari masalah kekhususan wilayah membawa mereka pada kesimpulan bahwa ada tipe sejarah dan etnografi khusus Rusia di sini, yang terbentuk sebagai hasil interaksi dengan penduduk asli, pengaruh proses penjajahan dan alam dan iklim. kondisi. Berdasarkan hal ini, wilayah tersebut menonjol sebagai wilayah terpisah di Rusia, yang otonominya "merupakan konsekuensi logis yang diperlukan dari tatanan konstitusional". Selama revolusi 1905-1917, motivasi geografis dan etnografis diturunkan ke latar belakang, dan faktor ekonomi ditempatkan di tempat pertama.

Pada tanggal 28-29 Agustus 1905, kongres Persatuan Regional Siberia diadakan di Tomsk. Tujuan utamanya adalah menyatukan kelompok-kelompok politik utama di wilayah tersebut di bawah slogan-slogan daerah. Dokumen yang diadopsi "Ketentuan Dasar Persatuan Regional Siberia" menekankan: "Merupakan bagian tak terpisahkan dari Rusia, berpartisipasi atas dasar kesetaraan dengan bagian Rusia lainnya dalam sistem umum administrasi negara atas dasar perwakilan rakyat, Siberia, baik di kondisi historis, geografis, etnografis, dan sosial-ekonominya, dan dalam hal kepentingan komersial, industri, dan pertanian yang murni lokal, ia mewakili wilayah yang terpisah. Berangkat dari posisi bahwa setiap daerah harus memiliki hak pemerintahan sendiri, kami menyatakan bahwa Siberia, berdasarkan kondisi dan kepentingan yang ditunjukkan, membutuhkan organisasi pemerintahan sendiri daerah dalam bentuk Duma Daerah Siberia, yang secara mandiri menyelesaikan semua kebutuhan lokal dan masalah ekonomi, sosial ekonomi dan pendidikan". Diusulkan untuk mentransfer ke yurisdiksi Duma: “a) undang-undang anggaran lokal; b) pendidikan publik; c) keamanan publik; d) sarana komunikasi dan tarif lokal; e) kesehatan masyarakat; f) pembuangan semua tanah di wilayah yang merupakan bagian dari dana abadi dengan hutan, air dan tanah di bawahnya; g) menyusun prosedur penggunaan lahan sehubungan dengan masalah pemukiman kembali; h) pertanyaan asing.

Gerakan tersebut mulai mengklaim peran sebagai formasi supra-partai non-kelas, yang mengekspresikan kepentingan seluruh penduduk Siberia. Oleh karena itu, pada Agustus 1905 r. Potanin secara terbuka menyatakan: "Regionalisme bukanlah sebuah partai, sebuah aliansi partai."

Untuk waktu yang singkat (musim gugur 1905), sebuah blok asosiasi dibentuk di Siberia, terkait dengan slogan-slogan daerah: itu bubar setelah manifesto diterbitkan pada 17 Oktober. Upaya kaum Sosialis-Revolusioner (Sosialis-Revolusioner) untuk melanjutkan kegiatan Uni Regional Siberia sendiri gagal. Tetapi pada saat yang sama, untuk aliansi dengan para regionalis para Kadet berbicara, dan dalam keputusan rapat gabungan biro - departemen Tomsk dari Partai Demokrat Konstitusional dan Persatuan Regional Siberia - ditekankan: "Persatuan Siberia dapat menjadi pusat pemersatu bagi semua partai progresif di Siberia selama kampanye pemilu yang akan datang." Bagian tertentu dari Sosial Demokrat jelas condong ke arah regionalis.

Pada periode antar-revolusioner (1907 - Februari 1917), upaya para pendukung gerakan difokuskan pada kegiatan di departemen Masyarakat untuk Mempelajari Siberia dan Meningkatkan Kehidupan. Otoritas daerah memanfaatkan pers berkala, terutama yang Tomsk: "Siberian Life" dan majalah Krasnoyarsk "Siberian catatan." Secara keseluruhan, pada tahun 1917, regionalisme menyatukan kelompok inteligensia yang relatif kecil di Krasnoyarsk, Irkutsk, dan sejumlah kota lain dan tidak populer di Siberia.

Setelah Revolusi Februari 1917, organisasi otonomi daerah muncul (Irkutsk, Krasnoyarsk, Tomsk, Omsk, Petrograd, Novonikolaevsk, dll.). Untuk mengembangkan masalah kumis otonom Siberia di masa depan, saya menulis pada musim panas 1917. Serebrennik perlu meletakkan dasar untuk penyatuan non-partisan dari kekuatan demokrasi Siberia, yang dapat dilakukan dengan pembentukan Siberian Union atau Siberian League of Autonomist Societies.

Gubernur gagal mewujudkan rencana ini. Mereka jelas tidak cukup kuat untuk membentuk asosiasi daerah yang mandiri. Selain itu, penduduk tidak mendukung ide-ide daerah. "Penilaian" gerakan tersebut jelas ditunjukkan oleh hasil pemilihan Majelis Konstituante di Siberia (November-Desember 1917). Oblast bertindak sebagai daftar terpisah hanya dalam satu Yenisei, yang mengumpulkan 0,7% suara. Di provinsi Tomsk dan Irkutsk, mereka bersatu dengan Sosialis Rakyat 123,2 ribu suara atau 0,86%. Oblast gagal merumuskan program dengan jelas. Satu-satunya kekuatan mereka adalah gagasan otonomi. Selain itu, kongres regional yang diadakan pada bulan Oktober 1917 di Tomsk menunjukkan bahwa para delegasinya juga tidak memiliki kesatuan pandangan tentang masalah ini, karena para pendukung otonomi terpecah menjadi otonom dan federalis, untuk mengakui Siberia sebagai satu wilayah dan mengadvokasi pembagiannya. ke sejumlah daerah.

Pada pertemuan ilegal Duma Regional Siberia pada Januari 1918, Pemerintahan Sementara Siberia Otonomi (VPAS) dipilih, dipimpin oleh P.Ya Revolusi Sosialis. Derber. Dibuat untuk pengembangan aktivitas anti-Soviet, ia tidak melakukan apa-apa, dan segera setelah pemilihannya, Timur melarikan diri. Enam menteri, yang dinominasikan oleh daerah, tetap ada - P.V. Vologodsky, "Vl.M. Krutovsky, G.B. Patushinsky, M.B. Shatilov, I. Serebrennikov, tampaknya tidak membagikan program VPAS.

Langsung di Siberia Barat, di bawah kepemimpinan Sosialis-Revolusioner pada musim semi 1918, persiapan dilakukan untuk kudeta anti-Bolshevik. Di kepala bawah tanah berdiri komisaris (komisaris) dari VPAS B.D. Markov, P.Ya, Mikhailov, V.A. Sizikov, yang membentuk apa yang disebut Komisariat Siberia Barat. Setelah pemberontakan anti-Soviet yang dimulai di Novonikolaevsk pada malam tanggal 26 Mei 1918, kekuasaan di wilayah tersebut diberikan kepadanya. Sudah dalam pidato pertama mereka “Kepada seluruh penduduk Siberia Barat” tertanggal 1 Juni 1918, anggota Komisariat, dalam semangat gagasan Sosialis-Revolusioner tentang “pemerintahan rakyat”, berjanji untuk “memulihkan pertukaran barang dan barang yang benar. hubungan persahabatan dengan kekuatan sekutu, dilanggar oleh kaum Bolshevik", "mengadakan Majelis Konstituen Siberia" dan "mempromosikan dimulainya kembali pekerjaan Majelis Konstituen Seluruh Rusia dengan cepat, yang dengan sendirinya dapat menyelamatkan negara dengan menyatukan semua kekuatan revolusioner demokrasi untuk menyelesaikan tugas-tugas politik dan sosial yang diajukan oleh revolusi.

Sejak Komisariat Siberia Barat keluar dari bawah tanah, perjuangan tajam berkobar di sekitarnya, di mana daerah-daerah ditarik. Beberapa di antaranya, dipimpin oleh Potanin dan A.V. Adrianov, bersama Kadet, menentang penanaman "aturan rakyat" di Siberia. Akibat tekanan kuat dari kanan, pada tanggal 30 Juni 1918 di Omsk, Komisariat menyerahkan kekuasaan kepada enam menteri yang telah disebutkan di atas, yang merupakan Dewan Menteri Pemerintahan Sementara Siberia (VSP). Dengan sangat cepat, mereka mencapai likuidasi Pemerintahan Sementara Siberia Otonomi, yang "melahirkan" mereka, berkumpul, dan kemudian menangguhkan sementara pekerjaan Duma Regional Siberia, yang menjadi tanggung jawab mereka secara resmi.

Juli 1918, Pemerintahan Sementara Siberia mengadopsi "Deklarasi Kemerdekaan Negara Siberia", yang menyatakan bahwa "Pemerintah Sementara Siberia dengan sungguh-sungguh menyatakan bahwa ia sendiri, bersama dengan Duma Regional Siberia, bertanggung jawab atas nasib Siberia, memproklamasikan sepenuhnya kebebasan hubungan independen dengan kekuatan asing". Selanjutnya, pemerintah berjanji akan mengadakan Majelis Konstituen Seluruh Siberia dalam waktu dekat. Sebagai kesimpulan, dinyatakan bahwa VSP tidak menganggap Siberia selamanya dirobek dari Rusia dan wilayah-wilayah itu "yang bersama-sama merupakan Negara Rusia, dan percaya bahwa semua upayanya harus diarahkan untuk penyatuan kembali kenegaraan Rusia." Setelah Konferensi Negara Bagian Ufa (September 1918), entitas negara ini tidak lagi menjadi Siberia dan diubah menjadi Dewan Menteri Seluruh Rusia di bawah Direktori, dan kemudian di bawah A.V. Kolchak.

Dalam semua peristiwa ini, daerah berperan aktif, terpecah menjadi pendukung "pemerintahan rakyat" dan kediktatoran militer-birokrasi. Dengan berkuasanya Kolchak, semua pembicaraan tentang otonomi Siberia berhenti. Pada pertengahan 1919, para pendukung gerakan itu telah meninggalkan arena politik. Selanjutnya, slogan otonomi mereka dalam berbagai modifikasi (Zemsky Sobor, Siberian Constituent Assembly, Siberian People's Assembly, Siberian Peasant Soviet Republic, dll.) Digunakan dalam perjuangan anti-Soviet tahun 1920-1922.

regionalisme siberia

Kesimpulan

Dengan berakhirnya Perang Saudara, sejarah regionalisme Siberia juga berakhir. Namun, para pendukung gerakan melanjutkan aktivitasnya di pengasingan. Tapi sekarang mereka sedang mengembangkan masalah otonomi Siberia, dengan mempertimbangkan pengalaman konstruksi Soviet. Selain itu, dalam semua perkembangan yang diketahui, gagasan separatis ditolak mentah-mentah. “Kami orang Siberia,” tegas Okulich, “telah berulang kali menunjukkan bahwa kami tidak memikirkan pemisahan apa pun dari Rusia, kami menganggap diri kami orang Rusia, kami tidak bersimpati dengan kemerdekaan, tetapi kami pasti ingin menjadi tuan di tanah air kami - di Siberia.”

Regionalisme dihidupkan di satu sisi oleh kebangkitan sosial-politik yang melanda seluruh negeri sebagai akibat dari Reformasi Besar Alexander II (1860-1870-an). Di sisi lain, itu karena kebijakan pemerintah tsar, yang hingga revolusi 1917 menjalankan kebijakan "feodalisme negara" dalam hubungannya dengan Siberia.

Ideologi regional adalah perpaduan kompleks yang berorientasi pada Siberia dari harapan mesianik sosial Rusia dengan doktrin sosial Barat.

Cukup sulit menilai hasil kegiatan para pekerja daerah Siberia. Periode utama aktivitas mereka adalah paruh kedua abad ke-19. dan awal XX. Tahun-tahun revolusi Rusia menjadi waktu aktivitas terbesar mereka. Tidak diragukan lagi, para regionalis melakukan banyak hal untuk perkembangan sosial ekonomi dan terutama budaya Siberia. Namun, dalam konteks revolusi 1905-1907, 1817. dan Perang Saudara, mereka tidak mampu menjadi kekuatan pemersatu di Siberia, mereka tidak dapat menyampaikan ide-ide mereka kepada massa, yang telah menentukan kekalahan mereka sebelumnya.

Bibliografi

1.Goryushin L. regionalis Siberia: sejarah dan modernitas. // Sains di Siberia. 1992. No.40-41.

2.Zverev V.A. Sejarah Siberia: dalam 3 jam Bagian 2. Novosibirsk, 1999.

.Lamin V.A. wilayah Siberia. // ECO. 1999 No.8.

.Bahan kronik gerakan sosial di Siberia tahun 1895 - 1917. Tomsk, 1994. Edisi. 1.

.Oktober dan Perang Saudara di Siberia. Cerita. Penulisan sejarah. Studi sumber. Tomsk, 1993.

.Sesyunina M.G. G.N. Potanin dan N.M. Yadrintsev - ahli ideologi regionalisme Siberia (tentang pertanyaan tentang esensi kelas regionalisme Siberia pada paruh kedua abad ke-19). Tomsk, 1974.

.Shilovsky M.V. Tentang pertanyaan tentang posisi kolonial Siberia sebagai bagian dari negara Rusia // Studi Eropa di Siberia. Tomsk, 2001. Edisi. 3.

.Shilovsky M.V. Gerakan sosial-politik di Siberia pada paruh kedua abad ke-19 - awal abad ke-20. Daerah. Novosibirsk, 1995.

.Shilovsky M.V. Regionalis Siberia dalam gerakan sosial-politik di akhir 50-an - 60-an abad XIX. Novosibirsk, 1989.

Les

Perlu bantuan mempelajari suatu topik?

Pakar kami akan memberi saran atau memberikan layanan bimbingan belajar tentang topik yang Anda minati.
Kirim lamaran menunjukkan topik sekarang untuk mencari tahu tentang kemungkinan mendapatkan konsultasi.

Analog cetak: Remnev A.V. Asal-usul regionalisme Siberia Barat // emigrasi Rusia sebelum 1917 - laboratorium pemikiran liberal dan revolusioner. SPb., 1997.S.142–156.

Periode pembentukan ideologi regionalisme Siberia memakan waktu hampir lima belas tahun - dari awal tahun 60-an hingga pertengahan tahun 70-an abad XIX. Selama ini, ahli teori regionalisme terkemuka N. M. Yadrintsev dan G. N. Potanin berhasil terjun ke dalam gerakan mahasiswa di St. Petersburg, secara aktif mempromosikan pandangan mereka di surat kabar, majalah, dan pidato terbuka di Siberia sendiri, dan menjadi tokoh utama dalam proses terkenal itu dari "separatis Siberia" 1865 di Omsk dan dideportasi di bawah pengawasan polisi ke provinsi utara bagian Eropa Rusia. Seiring dengan badai aktivitas sosial, tahun-tahun ini juga melihat pencarian pembenaran teoretis untuk gerakan regional.

Tidak diragukan lagi, pengalaman Rusia sendiri menjadi dasar teori regional, yang secara spontan membangkitkan patriotisme lokal di antara kaum intelektual Siberia, persepsi emosional dari segala macam manifestasi ketidaksetaraan dalam hubungan antara pusat dan pinggiran. Gagasan populis A. I. Herzen dan N. G. Chernyshevsky, gagasan anarko-federalis M. A. Bakunin, teori zemstvo-oblast A. P. Shchapov, dan tulisan sejarah N. I. Kostomarov dan bahkan puisi cinta kebebasan T. G. Shevchenko. Di antara para pendahulu ideologis, Desembris dan Petrashevik yang diasingkan, sejarawan Siberia pertama P. A. Slovtsov dan lainnya juga biasanya disebut 50-an - 60-an abad XIX "(Novosibirsk, 1989).

Namun, analisis artikel jurnalistik, karya ilmiah, dan warisan surat dari para ideolog regionalisme Siberia N. M. Yadrintsev dan G. N. Potanin membuktikan pengaruh signifikan terhadap pembentukan dan evolusi pandangan mereka tentang sejarah koloni Eropa Barat, teori politik dan ekonomi waktu itu. Sepanjang hidupnya, Yadrintsev membawa kecintaannya pada Amerika Utara dan keyakinannya bahwa Siberia ditakdirkan untuk masa depan yang sama indahnya. Pada tahun 1893 dia menulis kepada Potanin selama perjalanannya di Amerika:

“Saya menulis kepada Anda pada tanggal 4 Juli - hari libur kemerdekaan: bayangkan perasaan saya ... Hati saya berhenti, dan rasa sakit serta kerinduan akan tanah air kita. Tuhanku! Apakah dia akan begitu mekar?

Gagasan Barat dan pengalaman kolonial sebagian besar menjadi pendorong bagi para regionalis masa depan untuk menyadari posisi kolonial Siberia sebagai bagian dari Kekaisaran Rusia. G. N. Potanin secara langsung menyatakan pada penyelidikan di Omsk bahwa gagasan pemisahan Siberia berasal dari analogi dengan sejarah Amerika Utara dan koloni Spanyol-Amerika. Belakangan, dia mengingat kesan yang dibuat oleh artikel orientalis I. N. Berezin tentang koloni, yang sumbernya adalah buku ekonom Jerman Wilhelm Roscher. Dari artikel ini, Potanin "mempelajari bahwa ada koloni perdagangan dan pertanian, dan bahwa sejarah yang terakhir biasanya berakhir dengan pemisahan dari kota metropolitan." Sebuah artikel oleh G. G. Peizin, yang juga disebutkan Potanin dalam memoarnya, juga menafsirkan Siberia sebagai "koloni hukuman". Pada saat yang sama, Peizin menulis tentang protes koloni terhadap pengasingan penjahat dan menyebutkan pamflet Franklin yang brilian melawan pengasingan. Dalam salah satu surat tahun 1862, Potanin berseru: "Sekarang kami membutuhkan Jeffersons, Franklins ...".

Dalam sebuah surat kepada rekannya A.D. Shaitanov pada bulan April 1863, G. N. Potanin meluncurkan seluruh program pendidikan ideologi regionalis:

“Revolusi pikiran (di Siberia) dan mengisi kembali kekosongan di kepala (Siberia) - inilah peran yang ada di depan kita. Oleh karena itu, seiring dengan studi materialisme, studi doktrin sosial dan terlibat dalam membaca tulisan-tulisan sejarah dan jurnalistik, mempelajari hukum revolusi dan reaksi dan pergolakan politik yang cenderung ke arah penyatuan kebangsaan dan separatisme, dan hal utama dalam bacaan ini adalah menyamakan nasib negara kita dengan semua yang dibaca - Siberia. Maka bacaan Anda akan berbuah dan akan mengubah Anda menjadi separatis merah."

Ini menjelaskan ketertarikan yang erat dari para pendiri regionalisme Yadrintsev dan Potanin dalam teori sosial dan ekonomi Barat. Daftar penulis Barat yang namanya tersebar luas di seluruh tulisan dan surat mereka cukup mengesankan. Ini adalah P.-J. Proudhon dan Louis Blanc, A. Saint-Simon, G.-Ch. Carey, K. Marx, W. Roscher dan A Leroy-Beaulieu. Dalam tulisan D. Draper tentang penjajahan di Amerika, mereka mencari penguatan atas pemikiran mereka tentang dampak iklim terhadap perkembangan Siberia dan populasinya.

Ketertarikan pada ide-ide Barat ditentukan terutama oleh kebutuhan untuk memberikan pembenaran ilmiah atas apa yang disebut "masalah Siberia". Dalam daftar topik yang menarik perhatian para regionalis, tentu saja masalah kolonial menempati urutan pertama. Potanin menulis pada 21 Mei 1872 kepada Yadrintsev:

“Masalah kebijakan kolonial adalah yang pertama bagi saya, dan di dalamnya saya benar-benar orang awam dan selalu berkelana bukan dalam terang ilmu pengetahuan Eropa, tetapi dalam terang lampu minyak yang berasap di otak saya sendiri.”

Di tahun 80-an abad XIX. Para regionalis secara aktif mempromosikan pencapaian ilmu pengetahuan kolonial Barat di halaman-halaman organ cetak mereka, surat kabar Vostochnoye Obozreniye. Dalam bukunya "Siberia sebagai koloni", Yadrintsev memberikan daftar artikel yang solid tentang masalah kolonial, ditempatkan di "Review Timur". Surat kabar itu juga mengikuti studi tentang masalah kolonial di Barat, mendaftar jurnal-jurnal khusus kolonial Eropa.

Pada tahun 1884, dalam dua terbitan Vostochnoye Obozreniye, dengan nama samaran "Penjajah", Yadrintsev menerbitkan sebuah artikel "Korespondensi antara koloni dan kota metropolis", di mana, dengan mengandalkan teori Roscher, ia mencatat sejumlah ciri khas yang membuat Siberia terkait. ke koloni pertanian negara-negara Eropa. Di Siberia, seperti di Amerika atau Australia, dia secara khusus menekankan, tidak ada aristokrasi dan perkebunan yang terbagi secara kaku, setiap orang merasa memiliki hak yang sama. Benar, Yadrintsev mengakui, seperti orang Yankee, orang Siberia itu kasar, kurang berpendidikan, tetapi dia memiliki rasa harga diri yang berkembang. Pengejaran keuntungan, karakteristik dari semua koloni, mengarah pada dominasi kepentingan material, pada fakta bahwa "setiap orang menghargai satu sen dan tidak lebih." Kekuasaan modal menimbulkan banyak penyalahgunaan, ketidakberdayaan, amoralitas. Tetapi di koloni, seseorang memperoleh kebebasan, di sini masyarakat memberi setiap orang kesempatan yang sama untuk mencari kebahagiaan. Penjajah yang memutuskan untuk meninggalkan tanah airnya adalah orang yang luar biasa, penuh energi dan bakat. “Memang,” kata Yadrintsev, “kaum tani di Siberia semakin berani, keberanian dan keberanian mereka dikembangkan di sini bahkan lebih dengan berkeliaran di gurun dan hutan, mereka sangat banyak akal dan telah mengembangkan banyak kualitas dalam diri mereka dan mengerahkan kemampuan mereka dalam kebebasan . Para industrialis di sini juga terjangkit petualangan, dia berkeliling Siberia, mengunjungi Kamchatka, Kepulauan Kuril, China, dll.” . Siberia, seperti Amerika bagi orang Eropa, membangkitkan semangat perusahaan dalam diri orang Rusia. Ia juga menyebut para skismatis Siberia, seolah menekankan analogi dengan kaum Puritan Inggris yang menetap di Virginia. Petani Siberia semakin tidak lagi mirip dengan rekan Rusia-nya. Dia tidak terlalu terpengaruh oleh takhayul dan prasangka, lebih mudah menerima inovasi dan bahkan berusaha mengadopsi mode urban dalam pakaian dan kehidupan sehari-hari. Dan ini, tidak lupa mengingatkan Yadrintsev, adalah ciri dari semua koloni. Bahkan “penurunan ras Rusia” akibat percampuran dengan penduduk asli Siberia menurutnya mirip dengan proses mestizoisasi di Amerika Latin. Untuk membuktikan tesis utama, digunakan contoh tentang pengasingan kriminal, kasus perbudakan, penambangan emas secara predator, dll. Selain fitur etnografi dan sosio-ekonomi, Yadrintsev juga menarik perhatian pada metode kebijakan otokrasi kolonial dalam hubungannya dengan Siberia. Mengacu pada definisi klasik tentang ketergantungan ekonomi koloni pada metropolis oleh A. Smith, dia menyimpulkan, seolah-olah: “Esensi utama dari kehidupan kolonial internal didasarkan pada hubungan-hubungan ini, dan melalui perasaan, watak, dan ikatan yang tak terpisahkan dibangun, yang tercermin dalam kehidupan sejarah selanjutnya ” . Identifikasi analogi antara Siberia dan koloni Eropa jelas diperlukan bagi ideolog regionalisme Siberia untuk sekali lagi mengingatkan pemerintah akan perlunya memenuhi kebutuhan Siberia dan mengisyaratkan bahaya separatisme kolonial jika kepentingan penjajahnya dilupakan. .

Namun, mengutuk kebijakan kolonial atas dasar kebaikan, para regionalis tidak dapat mengabaikan dampak positifnya. Ketika G. E. Blagosvetlov menyarankan kepada S. S. Shashkov, rekan Yadrintsev di pengasingan, "untuk memarahi orang barbar berambut merah" (penjajah Inggris), yang terakhir tiba-tiba membela mereka:

“Kenapa dimarahi? Karena bakat kolonial mereka menciptakan Amerika dan Australia? Karena New Holland, Cape D. Hope dan Kanada telah diberi konstitusi, karena mereka sedang membangun universitas di India dan membajaknya dengan rel kereta api? .

Berada di bawah kesan umum dari ide-ide kemajuan material, mereka menyadari bahwa tanpa campur tangan negara induk, perkembangan koloni akan berjalan sangat lambat. Intinya, menurut mereka, bukan pada kebijakan kolonial secara umum, tetapi pada organisasi dan arahnya yang benar. Bukan kebetulan bahwa Yadrintsev mencatat dalam salah satu suratnya kepada Potanin: "Saat mencela Inggris, kita harus ingat bahwa kebijakannya masih lebih progresif daripada banyak negara bagian, seperti Spanyol." Bukan kebetulan bahwa pada tahun 1872 Yadrintsev menulis, dan kemudian menerbitkannya di jurnal Delo, Essays on English Colonization. Pada tahun yang sama, Potanin menerbitkan sebuah artikel di surat kabar St. Petersburg Nedelya "Di mana pasar bahan mentah kita?", yang berisi analisis terperinci tentang sejarah kebijakan pemerintah terhadap Siberia. Kesimpulannya agak mengecewakan:

“Terlepas dari kenyataan bahwa sikap Rusia terhadap koloni-koloninya melewati fase-fase yang analog dengan fase-fase yang juga dilalui oleh sejarah kebijakan kolonial di Barat, ada lebih banyak alasan untuk percaya bahwa analogi-analogi ini muncul tanpa rencana yang pasti. pemerintah akan mematuhi, bahwa mereka adalah hasil yang tak terhindarkan dari keadaan itu sendiri.

Itulah sebabnya para regionalis kemudian mencela pemerintah karena tidak mampu menjalankan sistem kolonial yang disadari dengan jelas dan tidak terampil menggunakan Siberia.

Ini juga menjelaskan sikap kompleks daerah terhadap rencana pembangunan rel kereta api Siberia, yang mengancam konsolidasi akhir Siberia sebagai pasar bahan mentah. Tapi, menurut mereka, jalan tersebut niscaya akan mempercepat penjajahan wilayah, memudahkan impor ilmu pengetahuan, penemuan dan modal. Argumen tentang kebijakan kolonial Yadrintsev sepenuhnya membantah pandangan kaum regionalis hanya sebagai separatis dan anti-kolonialis. Menolak sikap mereka yang kasar seperti itu, Yadrintsev menjelaskan:

“Bayangkan sebuah wilayah bodoh yang terisolasi; ia akan kehilangan lebih banyak daripada keuntungannya karena kurangnya komunikasi. Oleh karena itu, hubungan antara koloni dan negara induk memiliki arti tersendiri, dan semakin terbelakang koloni, semakin kuat kebutuhan akan hubungan ini. Sebuah negara bodoh akan mati kelaparan, tenggelam dalam stagnasi, itu akan menjadi Mongolia, Cina. - Tapi, demi ampun, karena keuntungannya terlalu besar untuk pelatihan ini, karena membawa "sebagian dari pengetahuan", keuntungan ini sangat berharga baik darah maupun daging. Apa yang harus dilakukan, bayaran untuk belajar itu besar, seperti permintaan guru yang begitu saja, tetapi lebih baik membayar mahal daripada dibiarkan sama sekali tanpa belajar dan pendidikan.

Dengan semangat yang sama, Yadrintsev menyarankan untuk menafsirkan situasi masyarakat adat di koloni. Dia mendesak untuk tidak terbatas hanya pada kecaman atas tindakan para penjajah. “Masalah membatasi tanah asing, mempersempit padang rumput dan tempat berburu mereka,” tulis Yadrintsev kepada Potanin pada tahun 1872, “adalah pertanyaan kolonisasi dan peradaban yang tak terhindarkan. Apa yang harus dilakukan jika orang asing tidak dapat menerima hal ini. Dan kolonisasi tanpa ini tidak terpikirkan. Jelas, kesimpulannya muncul dari studi literatur ekstensif tentang situasi orang Tasmania, Indian Amerika, dan orang lain. Yadrintsev mengakui bahwa ada penyebab "alamiah" dari kepunahan masyarakat adat, yang secara langsung dia kaitkan dengan konsekuensi negatif dari peradaban wilayah tersebut. Menurutnya, jika "orang asing berdiri di seberang jalan dalam masalah ini dan tidak menyerah, penjajah tidak bisa disalahkan." Dengan penjajahan, dia yakin, konsekuensi negatif seperti penyakit yang berakibat fatal bagi "orang asing", penurunan ekonomi tradisional dan bahkan kelaparan, "guncangan mental dan pengaruh yang menindas" pasti terkait. Yadrintsev menjelaskan kontradiksi yang begitu jelas dalam pandangannya dengan fakta bahwa dalam masalah kolonial ia membangun "antitesis menurut metode Hegel-Pierre-Jacques".

Aspek ekonomi dari persoalan kolonial juga sulit dipecahkan dalam konstruksi teoretis kaum regionalis. Mereka terkait erat dengan masa depan Siberia dengan perkembangan industrinya. Yadrintsev memberi tahu Potanin dengan senang hati bahwa dalam pribadi Malthus dia "menemukan teman baru Siberia", karena dia membuktikan bahwa Siberia menderita kelebihan bahan mentah. Hanya pengembangan industrinya sendiri yang akan meningkatkan nilai tenaga kerja dan memungkinkan Siberia melepaskan "kuk manufaktur" Moskow. Oleh karena itu, para regionalis siap menghadapi kapitalisme atas nama kebangkitan industri Siberia. “Jadi, pabrik dan pabrik,” teriak Yadrintsev, “jika hanya di bawah ekonomi kapitalis, inilah cara untuk membesarkan negara.” Seseorang tidak boleh hanya fokus pada citra "sisi gelap buruh pabrik" dan melupakan signifikansi budayanya, di bawah pengaruhnya, pandangan dunia baru dan hubungan sosial yang lebih beradab sedang terbentuk.

Di Siberia, tidak perlu takut pada borjuasi, yang penting melibatkannya dalam pelaksanaan tugas-tugas penting secara regional. “Perannya,” tambah Yadrintsev, “akan mengumpulkan orang-orang, mengatur pendirian pabrik, dan organisasi terbaik selanjutnya akan lahir di lembaga ini, sebagai kebutuhan baru.” Untuk saat ini, penting untuk menggabungkan kemungkinan-kemungkinan organisasi dan keuangan kaum borjuis dengan kebutuhan rakyat. “Kekuatan dalam persatuan!” dia memproklamirkan. Jam perang dengan borjuasi di Siberia belum tiba. Di negara kita, naluri borjuis jauh lebih lemah daripada di Eropa Barat, dan selain itu, naluri itu harus bermanfaat bagi "negara-negara muda, yang diidentifikasikan dengan motif perusahaan". Tugas kaum intelektual yang berpikiran kedaerahan pada periode ini adalah untuk membantu dan menunjukkan kepada borjuasi misi budayanya—pembentukan industri. Kaum intelektual demokratik, bersama dengan orang-orang di Siberia, tidak akan mengizinkan pembentukan aristokrasi moneter. Bagaimanapun, masyarakat Siberia, yang pada intinya demokratis, jelas Yadrintsev, seperti Amerika Utara. Hanya ketika industri telah diciptakan barulah seseorang mulai membatasi borjuasi dan "memulai emansipasi pekerja perkotaan."

Kebijakan tarif harus menjadi alat penting untuk pengembangan kemandirian ekonomi Siberia. Mengkritik proteksionisme yang hanya menguntungkan negara induk, para regionalis juga mewaspadai prinsip perdagangan bebas. Siberia, yang tidak memiliki industrinya sendiri, menurut Yadrintsev, membutuhkan lebih dari sekadar proteksionisme, ia membutuhkan "perlindungan industri". Bahkan G. Ch. Carey Yadrintsev berpendapat bahwa sistem proteksionis itu sempit dan tidak sempurna. Ia menuntut perwalian negara dari pemerintah atas nama perkembangan ekonomi Siberia. Kebijakan ini harus diarahkan, pertama, pada percepatan penjajahan di wilayah tersebut; kedua, untuk pengembangan pendidikan teknik, dan, ketiga, untuk "mempromosikan pendirian industri pabrik dengan pengaruh moral, melalui kongres dan perkumpulan teknis, literatur, dll."

Seiring dengan sejarah koloni dan kebijakan kolonial, para regionalis beralih ke studi tentang posisi provinsi di Eropa, terutama di Prancis, Inggris, dan Swiss. Yadrintsev mempersembahkan sebuah artikel khusus untuknya, "Nasib Provinsi dan Masalah Provinsi di Prancis", di mana dia sampai pada kesimpulan yang sangat penting: "Betapa buruknya contoh yang telah diberikan Prancis dengan provinsi terpusatnya." Sentralisasilah yang membuat Prancis kalah dalam perang Prancis-Prusia dan revolusi. Bahkan tindakan desentralisasi yang dilakukan di Prancis, seperti dicatat Yadrintsev - semuanya dari Paris yang sama, berarti hanya "memperkuat kekuatan prefek, yaitu. peningkatan pengawasan administrasi di provinsi. Reformasi provinsi, simpulnya, "harus lahir dari sesuatu yang hidup di masyarakat dan di provinsi itu sendiri." Mengikuti "jejak Pierre-Jacques" (Proudhon. - A.R.), Yadrintsev menjadi salah satu pendukung dan ahli teori desentralisasi Rusia yang paling menonjol. Kepatuhan terhadap sentralisme—apakah otokratis atau "Jacobin"—sama tidak menyenangkannya bagi para regionalis. Ini adalah salah satu poin serius ketidaksepakatan mereka dengan banyak demokrat revolusioner Rusia, seperti G. E. Blagosvetlov atau N. V. Shelgunov. Dalam karya para regionalis, tema kedaerahan naik ke puncak pemahaman ideologis.

Dia menyebut kebijakan kolonial baru Inggris sebagai kebijakan eksploitasi halus. Setelah memberikan pemerintahan sendiri kepada koloni, kota metropolis membela ketergantungan ekonomi. Kesimpulan penting lainnya yang didapat Yadrintsev sebagai hasil mempelajari evolusi sistem kolonial Inggris adalah bahwa ada hubungan langsung antara karakter kapitalis industri negara induk dan sikapnya terhadap koloni. Hanya reformasi sosial di Inggris sendiri, menurutnya, yang dapat mengarah pada penghapusan akhir dari eksploitasi ekonomi koloni. Ketimpangan ekonomi adalah tahap terakhir dalam eksploitasi koloni, dan mau tidak mau harus diikuti oleh perubahan umum dalam hubungan internasional atas dasar kesetaraan dan kebebasan. Kemudian, Yadrintsev menyimpulkan, "kebijakan kolonial adalah salah satu bentuk paling mulia dari persahabatan timbal balik, bantuan, dan pertukaran layanan di antara negara-negara kerabat yang setara di antara yang sederajat." Dalam perspektif warna-warni ini, yang ditarik oleh para regionalis, terlihat jelas pengaruh Louis Blanc.

Namun, di Rusia Tengah, komunitas telah dirusak oleh perbudakan, sedang dihancurkan oleh individualisme yang terus meningkat. “Diketahui bahwa koloni,” Potanin meringkas dasar teoretis alasannya, “selalu mengembangkan prinsip-prinsip yang berasal dari kota metropolitan, tetapi tidak dapat menemukan penerapan yang cukup luas. Undang-undang ini dikonfirmasi di Negara-negara Amerika Utara yang sama ... Jika Amerika Serikat menerapkan prinsip-prinsip terbaik yang dikembangkan oleh ilmu pengetahuan abad ke-18, maka Siberia, sebagai koloni terbaru, dapat mengasimilasi hasil-hasil maju terbaik dari sains abad ke-19. Bagi para regionalis, komunitas direpresentasikan sebagai sel yang "menentukan nasib rakyat". Menurut Yadrintsev, "masalah daerah tidak kehilangan signifikansinya, bahkan lebih, seperti masalah komunal, masalah komunitas dan kanton telah diperoleh, sebagai benih kehidupan bernegara." Frasa ini secara langsung menggemakan kesimpulan Alexis de Tocqueville bahwa komunitas adalah "dasar dari fondasi pengelolaan masyarakat". Di dalamnya, Tocqueville percaya, warga negara Amerika bergabung dengan pemerintah, terbiasa dengan tatanan yang ditetapkan, mendapat gambaran yang jelas tentang sifat tugasnya dan ruang lingkup haknya. Di antara orang Inggris dan Amerika, menurut para regionalis, "masyarakat pedesaan menghirup kehidupan dan diajari oleh pemerintahan sendiri untuk berkoalisi dan berserikat." Dari komunitaslah prinsip federalisme itu sendiri tumbuh secara organik. Dengan bantuan masyarakat, Yadrintsev percaya, berbagai macam masalah dapat diselesaikan, dari masalah kolonial hingga masalah sosial. Oleh karena itu, komunitas tidak hanya perlu dilindungi dari individualisme yang merusak, tetapi juga penting untuk memberikan arah baru dalam pembangunan. Seharusnya, dalam keadaan yang menguntungkan, memberikan kemungkinan transisi yang lebih nyaman ke bentuk peradaban baru. Kecenderungan destruktif memengaruhi komunitas Siberia pada tingkat yang lebih rendah daripada komunitas Rusia. Masyarakat harus mengambil langkah dari community farming menjadi community farming. Siberia, Potanin percaya, yang harus melakukan transisi ini, ini adalah signifikansi dunianya. “Saya tidak mengerti,” tulis Potanin tentang ini, “mengapa kita harus mengikuti jalan yang sama dengan Eropa? Mengapa batu bata tua tidak bisa berguna di gedung baru?... Menurut saya batu bata ini bisa direkomendasikan untuk dimasukkan ke dalam istana aluminium. Dalam hal ini juga dapat dilihat pengaruh Proudhon dengan gagasan-gagasannya tentang sintesa komunitas dan hak milik, idealisasi hak milik kecil dan pengorganisasian asosiasi-asosiasi bebas. “Dalam gerakan asosiatif, seperti di lautan kunci, semua pertanyaan sosial menemukan akhirnya: baik tenaga kerja, perempuan, pedagogis, dan kolonial.” Pada saat yang sama, Potanin menamai nabi Barat lainnya: "Saint-Simon adalah Prometheus masa depan."

Tetapi sikap terhadap komunitas di kalangan regionalis tidak pernah mandiri (lebih jauh dengan Yadrintsev daripada dengan Potanin, yang jelas lebih bersemangat dengan doktrin populis). Mereka selalu menghubungkan persoalan komunal dengan kedaerahan. Bagi mereka, sintesis ini adalah semacam fondasi. Sehubungan dengan tugas-tugas tersebut, peran kaum intelektual juga harus berubah secara radikal. Itu harus berhenti menjadi kosmopolitan dan lebih tertarik pada kehidupan rakyat. Yadrintsev mencela kaum intelektual karena tidak berdasar, “mimpinya sangat luas, tetapi dalam praktiknya aktivitas mereka tidak signifikan dan tidak dapat diwujudkan, pandangannya terpusat, semuanya bermuara pada satu rencana, satu ukuran keluar dari pusat, tetapi tidak ada yang berpikir untuk mengambil bangunlah pendidikan rakyat, sedangkan di dalam pendidikan itu terletak kekuatan lembaga-lembaga dan kekuatan reformasi.” Hidup tidak dapat diubah menurut satu rencana dan sekaligus, "ini membutuhkan persiapan yang lama dan persepsi ide di antara massa." Hanya dengan panduan seperti itu, Rusia "tidak perlu memikirkan sendiri apa yang telah dicapai Eropa, ia hanya perlu mengambil dan menanamkan yang terbaik" .

Kaum regionalis mencoba membawa isu-isu sosial, kolonial dan desentralisasi ke dalam satu sistem teoretis umum. Yadrintsev memuji fakta bahwa dia berhasil "membawa air segar ke masalah kolonial", yang dia hubungkan dengan perkembangan internal kota metropolitan dan menghubungkannya dengan masalah sosial. “Dengan cara ini,” Yadrintsev menyimpulkan, “Saya membawa kepentingan kolonial swasta ke dalam konfrontasi dengan kepentingan umum manusia, seperti dalam kasus pengasingan, dan menyebut kemajuan dunia sebagai saksi dan hakim.”36 Ini menjelaskan seruan Yadrintsev pada “desentralisasi primer” dari Alexis de Tocqueville , gagasan federalis P.-J. Proudhon, karya ekonomi A. Smith, G.-Ch. Carey, K. Marx, D. Mill dan lainnya.

Pencarian teoretis yang intens di antara para regionalis secara permanen diwarnai oleh perasaan khusus patriotisme Siberia. Secara kiasan mencirikan periode magang Barat kaum intelektual Rusia, Yadrintsev mengenang kisah bocah lelaki Karym, yang memiliki banyak guru dan diajari berbagai ilmu, tetapi dia masih tidak tahu harus berbuat apa. Tetapi guru lain muncul yang tidak banyak mengajarinya: cinta. Dan baru kemudian ilmunya mendapat penerapan praktis. Oleh karena itu, Yadrintsev menentang pelupaan patriotisme, yang di Barat dikesampingkan oleh keinginan untuk "emansipasi tenaga kerja". Dia kesal dengan kegemaran pemuda Rusia akan "agama Eropa maju" ini. Dengan ketidaksenangan yang jelas, dia mencatat bahwa kaum muda telah menjadi orang Eropa yang tidak perlu dan "mendengarkan tanpa syarat setiap kata dari para guru di Barat dan patuh." Gagasan patriotik dan kebangsaan bagi para regionalis tampaknya lebih relevan bagi Siberia daripada "perjuangan melawan kapital", karena mengandung bagian dari cita-cita pembangunan manusia - otonomi. Dari sini, sikap antusias Potanin terhadap perasaan nasional orang Swiss dapat dimengerti sepenuhnya: "Patriotisme yang sangat besar dalam masyarakat sekecil itu."

Bagi para ideolog regionalisme, penting untuk menemukan formula untuk menggabungkan patriotisme Siberia dengan keinginan universal akan kebebasan dan keadilan. Tetapi dalam konstruksi teoretis ini, bagaimanapun, patriotismelah yang merupakan satu-satunya landasan di mana cita-cita modern dapat ditransfer. Dalam sebuah surat kepada Potanin pada tahun 1873, Yadrintsev menulis:

“Cita-cita pembangunan universal akan diterima, dibawa ke udara modern, juga akan diteruskan ke kebangsaan yang baru muncul, tetapi harus diberi landasan, perlu untuk menimbulkan cinta patriotik yang membara bagi rakyatnya.”

Itulah mengapa para regionalis sama-sama menentang sentralisasi pemersatu dari birokrasi tsar dan “kosmopolitan idealis” dari kubu revolusioner dan liberal. Louis Blanc, salah satu rasul Barat dari kaum sosialis Rusia, mereka anggap ketinggalan zaman. Putusan Yadrintsev terdengar kategoris: "Louis Blanisme mati bersama penciptanya ..., doktrin yang membawa partikel cahaya kini menjadi konservatif dan telah mengakhiri layanannya, menjadi tidak praktis, seperti halnya lapisan negara yang terpusat." Ketika doktrin sosial Barat mulai bertentangan dengan perasaan patriotik Siberia, para regionalis tidak ragu-ragu untuk meninggalkannya, memperkenalkan penyesuaian mereka sendiri, terkadang signifikan.

Jadi, Yadrintsev mengeluh bahwa dia terus-menerus menemukan "kusen masalah kosmopolitan-sosial yang telah mengembangkan polanya sendiri". K. Marx berargumen (dan “mereka bilang itu bagus,” Yadrintsev mengakui) bahwa emigrasi dari kota metropolis merugikannya dari sudut pandang pembangunan ekonomi, tetapi hal ini jelas bertentangan dengan orientasi kaum regionalis untuk memperluas kolonisasi. Potanin, di sisi lain, menawarkan untuk berdebat dengan Marx, dengan alasan bahwa "menjauh dari penjajahan, terlebih lagi, tidak mendorong penjajahan, berarti menciptakan pusat eksploitatif di satu bagian dunia." Sebaliknya, dia menyarankan, "tidak hanya ibu kota Rusia yang harus memberikan pinjaman ke Timur kita, tetapi bahkan Inggris, jika saja dia ingin menjadi bangsa yang manusiawi di abad kesembilan belas." Contoh para regionalis dengan jelas menunjukkan bahwa tokoh masyarakat Rusia menangani ide-ide Barat dengan cara yang sangat utilitarian, dan ketika mereka tidak sepenuhnya cocok dengannya, mereka tidak ragu untuk membangun teori mereka di atasnya, menerapkannya pada realitas Rusia. Ideologi regional adalah perpaduan kompleks yang berorientasi pada Siberia dari harapan mesianik sosial Rusia dengan doktrin sosial Barat. Dari keragaman ajaran Barat, hanya ada seleksi yang disengaja yang sesuai dengan harapan ideologis para regionalis. Itu juga merupakan upaya tidak hanya untuk menerima ide dan pengalaman Barat, tetapi juga keinginan untuk mengembangkan ajaran mereka sendiri, dalam banyak hal asli, tentang cara-cara perkembangan Siberia. Potanin merumuskan sikapnya terhadap sains Barat sebagai berikut: "Dari bahasa asing tidak perlu diterjemahkan ke dalam bahasa, ini tidak cukup, tetapi ke dalam bentuk kehidupan Rusia, ke dalam bentuk perasaan Rusia." Ini adalah aspek lain dari masalah "Rusia dan Barat".

CATATAN

Cit. Oleh: Sesyunina M.G. G.N.Potanin dan N.M. Yadrintsev - ahli ideologi regionalisme Siberia (tentang pertanyaan tentang esensi kelas regionalisme Siberia pada paruh kedua abad ke-19). Tomsk, 1974, hal.93.
Berezin I.I. Metropolis dan koloni // Otechestvennye zapiski. 1858. No.3–5.
Potanin T.N. Kenangan // Warisan sastra Siberia. Novosibirsk, 1983.T.6.S.80.
Peyzyn G.G. Sketsa sejarah kolonisasi Siberia // Sovremennik. 1859. No.9.
Surat G. N. Potanin. Irkutsk, 1987. T.I.S.58.
Di sana. hlm. 65–66.
Di sana. S.92.
Yadrintsev N.M. Siberia sebagai koloni. SPb., 1982.S.698–720.
Pandangan Timur. 1884. 13 September dan 4 Okt.
Di sana. 1884. 4 Okt.
Di sana.
Surat dari N.M. Yadrintsev ke G.N. Potanin. Krasnoyarsk, 1918. Masalah. 1.S.24–25.
Seminggu. 1872. No.39–40.
Kebijakan kolonial Eropa dan Rusia di Timur // Tinjauan Timur. 1889. 20 Agustus
Surat dari N. M. Yadrintsev kepada G. N. Potanin. S.52.
Di sana. S.85.
Di sana. S.86.
N.M. Yadrintsev mengulangi ide yang sama di halaman surat kabar Nedelya (Nedelya. 1873. 4 Februari).
Surat dari N. M. Yadrintsev kepada G. N. Potanin. S.113.
Di sana. S.141.
Kumpulan artikel, puisi, dan feuilleton pilihan oleh Nikolai Mikhailovich Yadrintsev. Krasnoyarsk, 1919, hlm. 153–154.
Surat dari N. M. Yadrintsev kepada G. N. Potanin. S.200.
Di sana. S.87.
Di sana. S.37.
Di sana. S.38.
Surat G. N. Potanin. T.1.S.99–100.
Di sana. S.97.
Arsip negara wilayah Omsk. F.3.Op. 15.D.18753.L.8–9.
Surat dari N. M. Yadrintsev kepada G. N. Potanin. S.76.
Tocqueville A. Demokrasi di Amerika. M., 1992.S.71, 79.
Surat dari N. M. Yadrintsev kepada G. N. Potanin. S.120.
Surat G. N. Potanin. T.I.C. 120.
Di sana. Irkutsk, 1988.T.2.S.101.
Surat dari N. M. Yadrintsev kepada G. N. Potanin. S.71.
Di sana. S.70.
Di sana. S.38.
Di sana. S.179.
Surat G. N. Potanin. T.2.S.79.
Surat dari N. M. Yadrintsev kepada G. N. Potanin. S.180.
Di sana. S.75.
Di sana. hlm. 192–193.
Surat G. N. Potanin. T.1.S.150.
Di sana. T.2.S.75.

dukung kami

Dukungan keuangan Anda digunakan untuk membayar hosting, pengenalan teks, dan layanan pemrogram. Selain itu, ini merupakan sinyal yang baik dari audiens kami bahwa karya pengembangan Sibirskaya Zaimka diminati oleh pembaca.

WILAYAH SIBERIA

perwakilan publik.-politik. aliran di lingkungan sib. borjuis dan borjuis kecil inteligensia (pertengahan 50-an abad ke-19 - 1920). Regionalisme berasal dari St. Petersburg. saudara mug. siswa (G. N. Potanin, N. M. Yadrintsev, S. S. Shashkov, N. I. Naumov, R. N. Usov, dll.). Di tahun 60-an. Jadi. berdiri untuk revolusi. melawan otokrasi, demokratis. kebebasan. Sekembalinya ke Siberia (1863), mereka menuju dan mengintensifkan pekerjaan Sib. lingkaran, menggabungkan bentuk kegiatan ilegal dan legal. Secara aktif berbicara membela "orang asing", melawan penindasan kolonial. Bertindak dalam kontak dengan Rusia dan Polandia yang diasingkan secara politik, S. o. menyiapkan pemberontakan di Siberia. Melihat Siberia sebagai politik dan ekonomis koloni Rusia, dan Siberia - sebagai saudara baru. "bangsa", individu S. o. sampai pada kesimpulan yang salah tentang cara khusus perkembangan Siberia, mengedepankan reaksi. slogan pemisahan Siberia dari Rusia. Untuk aktivitas S. tentang. 70-an - awal 80-an ditandai dengan ketertarikan pada populisme. Di tahun 80-an - lantai 1. 90-an ada evolusi S. tentang. menuju kaum borjuis liberalisme. Pada awalnya. abad ke-20 dalam kondisi kelas demarkasi akut. dan politis pasukan di Siberia di antara S. o. tren sayap kanan, Kadet-monarkis muncul (A. V. Adrianov, A. N. Hattenberger, N. N. Kozmin, dan lain-lain) dan tren kiri. Yang terakhir (E.E. Kolosov, P.Ya. Derber, dan lainnya) dekat dengan Partai Sosialis-Revolusioner. Jadi. berpartisipasi dalam persiapan antisov. pemberontakan di Siberia. Di masa depan, mereka aktif berkolaborasi dengan A.V. Kolchak, dan dengan pemulihan kekuatan Soviet di Siberia, mereka melarikan diri ke luar negeri. Beberapa S. tentang. (Potanin, Yadrintsev, Kozmin, P. M. Golovachev) memberikan kontribusi yang signifikan bagi perkembangan budaya dan sains di Siberia - sejarah, arkeologi, etnografi, geografi.

Aktivitas S. o., sebagai fenomena yang sangat kompleks, dinilai berbeda di ist. literatur: beberapa sejarawan (S. F. Koval, N. P. Mitina) menganggap regionalisme tahap awal revolusioner-demokratis. aliran, peneliti lain (M. G. Sesyunina, I. M. Razgon, dll.) - semacam borjuis. liberalisme.

Lit.: Vetoshkin M.K., Sib. regionalisme, "Dunia Modern", 1913, No 3; Krusser G.V., Sib. regional, (Novosib.), 1931; Gudoshnikov M., Kelas. sifat kedaerahan, "Siberia Masa Depan", 1931, No 1; Stepanov N. L., P. A. Slovtsov (Awal mula regionalisme Siberia), L., 1935; Sesyunina M. G., Untuk pertanyaan tentang asal usul Sib. regionalisme, dalam kumpulan: Pertanyaan tentang sejarah Siberia, c. 2, Tomsk, 1965; Razgon I.M., Plotnikova M.E., G.N. Potanin di tahun-tahun sosialis. revolusi dan sipil perang di Siberia, ibid.; Mitina N.P., Di kedalaman Sib. Rud, M., 1966; Koval S.F., Sifat masyarakat. gerakan tahun 60-an. abad ke-19 di Siberia, di Sat.: Sosial-politik. gerakan di Siberia pada tahun 1861-1917, Novosib., 1967.

L.M. Goryushkin. Novosibirsk.

Ensiklopedia sejarah Soviet. - M.: Ensiklopedia Soviet. Ed. E.M. Zhukova. 1973-1982 .

Lihat apa itu "DAERAH SIBERIA" di kamus lain:

Perwakilan dari gerakan sosial-politik babak ke-2. 19 lebih awal abad ke-20 (G. N. Potanin, N. M. Yadrintsev dan lainnya); pendukung otonomi Siberia ... Kamus Ensiklopedis Besar

Perwakilan dari gerakan sosial-politik babak ke-2. 19 lebih awal abad ke-20 (G. N. Potanin, N. M. Yadrintsev dan lainnya); pendukung otonomi Siberia. Ilmu Politik: Referensi Kamus. komp. Prof lantai ilmu Sanzharevsky I.I.. 2010 ... Ilmu Politik. Kamus.

Perwakilan dari gerakan sosial-politik paruh kedua XIX - awal abad XX. (G. N. Potanin, N. M. Yadrintsev dan lainnya); pendukung otonomi Siberia. * * * REGIONAL SIBERIA REGIONAL SIBERIAN, perwakilan dari sosial-politik ... ... Kamus ensiklopedis

Perwakilan dari tren sosial-politik di antara kaum borjuis Siberia dan kaum intelektual borjuis kecil (pertengahan 50-an abad ke-19, awal abad ke-20). Regionalisme berasal dari lingkaran siswa Siberia St. Petersburg (G. N. Potanin, N. M ...

- ... Wikipedia

I Siberia adalah wilayah yang menempati sebagian besar Asia Utara dari Ural di barat hingga pegunungan DAS Pasifik di timur dan dari pantai Samudra Arktik di utara hingga stepa berbukit SSR Kazakh dan perbatasan dengan MPR dan Cina di selatan. ... ... Ensiklopedia Soviet yang Hebat

Ermak Timofeevich- (tanggal lahir tidak diketahui 6.08.1584 atau 1585) ataman Cossack, pemimpin kampanye di Siberia, akibatnya Kekhanan Siberia di Sheibanid Kuchum bubar dan permulaan dimulai. aneksasi Siberia ke Rus. ya ampun. Menurut kepercayaan populer …… Ensiklopedia Sejarah Ural

Portal untuk siswa. Latihan mandiri

Les

dukung kami

Lihat apa itu "DAERAH SIBERIA" di kamus lain:

ARTIKEL TERKAIT