"Untuk Penguasa dan Hakim" Gavriil Derzhavin

Tuhan Yang Mahakuasa telah bangkit, biarkan dia menilai
Dewa duniawi dalam tuan rumah mereka;
Berapa lama, sungai, berapa lama kamu
Menyingkirkan yang tidak benar dan jahat?

Tugas Anda adalah: untuk menjaga hukum,
Jangan melihat wajah orang yang kuat,
Tidak ada bantuan, tidak ada pertahanan
Jangan tinggalkan anak yatim dan janda.

Tugas Anda adalah menyelamatkan orang yang tidak bersalah dari bahaya.
Tutupi yang malang;
Dari yang kuat untuk melindungi yang tak berdaya,
Lepaskan orang miskin dari belenggu mereka.

Jangan mengindahkan! lihat - dan tidak tahu!
Rambut tertutup suap:
Kekejaman mengguncang bumi
Kebohongan mengguncang langit.

Raja! Saya pikir Anda dewa yang kuat,
Tidak ada yang menjadi hakimmu
Tapi Anda, seperti saya, bersemangat,
Dan sama fananya dengan saya.

Dan kamu akan jatuh seperti ini
Betapa daun yang layu jatuh dari pohon!
Dan kamu akan mati seperti ini
Bagaimana budak terakhirmu akan mati!

Bangkit, Tuhan! Tuhan yang baik!
Dan perhatikan doa mereka:
Ayo, hakimi, hukum yang jahat,
Dan jadilah salah satu raja bumi!

Analisis puisi Derzhavin "Untuk Penguasa dan Hakim"

Sejak paruh kedua abad ke-18, puisi Rusia tidak lagi menjadi salon dan fenomena di belakang layar, secara bertahap memberikan pengaruh yang semakin besar pada kehidupan masyarakat. Puisi-puisi indah yang ditulis dalam "ketenangan tinggi" memberi jalan pada karya-karya menuduh, di mana lebih dari satu generasi pemberontak dan revolusioner kemudian tumbuh. Salah satu penyair Rusia pertama yang tidak takut untuk secara terbuka mencela mereka yang menyalahgunakan kekuasaan mereka adalah Gavriil Derzhavin. Dialah yang memiliki puisi "Untuk Penguasa dan Hakim", yang ditulis pada 1780.

Pada saat ini, penulis telah meninggalkan karir militernya dan berhasil menguasai posisi Penasihat Negara. Sejalan dengan pencapaian di arena sosial dan politik, Derzhavin mulai menerbitkan puisi pertamanya, yang membuatnya terkenal luas, pertama di salon, dan kemudian di istana Permaisuri. Pada gelombang godaan dengan kaum republiken Prancis, Permaisuri Catherine II mendorong pernyataan berani di antara rakyatnya. Karena alasan inilah dia bereaksi agak baik terhadap puisi Derzhavin, di mana ada pernyataan yang cukup berani dan tajam yang ditujukan kepada mereka yang berkuasa.

Mereka yang memutuskan nasib manusia, penyair memanggil dewa-dewa di bumi dan mencontoh situasi ketika mereka sendiri muncul di hadapan pengadilan ilahi tertinggi. Derzhavin tidak menganggap dirinya sebagai makhluk yang lebih tinggi, tetapi dia berani berbicara atas nama Yang Mahakuasa, menunjukkan kepada rekan-rekannya bahwa tindakan yang dia lakukan tidak dapat diterima. "Berapa lama, sungai, berapa lama Anda akan memiliki belas kasihan pada orang yang tidak benar dan jahat?" tanya penyair.

Pada bagian pertama puisi, penulis menceritakan tentang apa sebenarnya tugas dari mereka yang berkuasa. Orang-orang ini, menurut Derzhavin, harus "menjaga hukum", membantu para janda dan anak yatim, "menyelamatkan yang tidak bersalah dari kemalangan" dan membela yang lemah melawan yang kuat. Selain itu, penyair menyuarakan gagasan bahwa perlu untuk "menarik orang miskin dari belenggu mereka", yaitu, pada kenyataannya, untuk menghapus perbudakan. Pernyataan seperti itu, bahkan pada masa pemerintahan Catherine II, dianggap sebagai manifestasi dari pemikiran bebas, tetapi permaisuri, yang menyukai Derzhavin, menutup mata terhadap kelancangan semacam itu.

Bagian kedua dari puisi itu adalah menuduh. Penulis mencatat bahwa orang tidak mengindahkan argumen akal dan telah lama hidup tidak menurut perintah Tuhan, tetapi menurut hukum duniawi. "Kekejaman mengguncang bumi, kepalsuan mengguncang langit," kata penyair itu dengan getir. Beralih ke tsar Rusia, Derzhavin mengakui bahwa dia menganggap mereka wakil Tuhan di bumi. Namun, penulis yakin bahwa “dan Anda akan jatuh seperti itu, seperti daun layu jatuh dari pohon! Dan Anda akan mati dengan cara yang sama seperti budak terakhir Anda akan mati! Di akhir, penyair memanggil Yang Mahakuasa untuk turun ke bumi yang berdosa untuk menghakimi orang. "Ayo, hakimi, hukum yang jahat, dan jadilah satu-satunya raja di bumi!" seru Derzhavin, dengan benar percaya bahwa tanpa campur tangan dari kekuatan yang lebih tinggi, tidak mungkin bahkan penguasa yang paling bijaksana dan adil dari antara manusia biasa untuk memulihkan ketertiban di Rusia.

Sejarah penciptaan. Karakter Derzhavin yang luar biasa berani, tegas, dan mandiri memanifestasikan dirinya dalam segala hal, termasuk karya puitisnya. Salah satu puisinya hampir menjadi penyebab pengasingan dan aib. Itu adalah sebuah ode untuk para Penguasa dan Hakim, yang ditulis pada tahun 1787, yang oleh penulisnya disebut "sebuah ode yang marah."

Layanan di posisi tinggi pemerintahan, termasuk bekerja sebagai gubernur, meyakinkan Derzhavin bahwa hukum terus-menerus dilanggar di Kekaisaran Rusia. Perjuangannya menghadapi fenomena ini sebagai seorang pegawai negeri yang tinggi tidak berhasil: ia tidak mendapat dukungan baik di masyarakat maupun di pemerintahan. Pelanggar hukum dengan aman menghindari hukuman yang layak. Tetapi pada saat yang sama, penyair itu sangat percaya bahwa Catherine sendiri adalah seorang raja yang berbudi luhur, dikelilingi oleh pejabat jahat. Kebencian dan kemarahan menuntut jalan keluar. Dan kemudian penyair memutuskan untuk menulis pengaturan mazmur ke-81 - ini adalah bagaimana himne alkitabiah yang ditujukan kepada Tuhan dipanggil di zaman kuno. Penulisnya adalah Raja Daud dalam Perjanjian Lama, yang tulisannya merupakan salah satu buku paling puitis dari Perjanjian Lama - Mazmur.

Tema mazmur ini ternyata sesuai dengan semangat zaman. Bukan kebetulan bahwa mazmur ke-81 ini diparafrasekan oleh Jacobin selama Revolusi Prancis di Paris, dan orang-orang menyanyikannya di jalan-jalan kota, mengungkapkan kemarahan pada Raja Louis XVI, yang kemudian dieksekusi.

Derzhavin membuat versi pertama dari transkripsi Mazmur 81 beberapa tahun sebelum diterbitkan. Dia memberikan puisi itu ke Buletin Saint Petersburg. Tetapi penerbit, ketakutan, memotongnya dari buku majalah yang sudah dicetak. Dalam versi baru, yang ditulis lima tahun kemudian, penyair itu bahkan memperkuat kesedihan yang menuduh puisi itu. Dia berhasil menerbitkannya. bekerja di bawahnya sendiri judul "Untuk Tuhan dan Hakim".

Tema dan ide utama. Isi ode Derzhavin, berdasarkan teks alkitabiah, terhubung dengan kehidupan negara Rusia sezaman dengan penyair. Di sinilah ia melihat menginjak-injak keadilan, pelanggaran hukum, penindasan yang lemah, kemenangan ketidakbenaran dan kejahatan, analogi yang ia temukan dalam sejarah Perjanjian Lama:

Berapa lama, sungai, berapa lama kamu
Menyingkirkan yang tidak benar dan jahat?

Perlunya menundukkan setiap orang pada satu hukum kebenaran dan keadilan tertinggi ditegaskan oleh Derzhavin dalam puisi ini, seperti dalam banyak puisi lainnya;

Tugas Anda adalah: untuk menjaga hukum,
Jangan melihat wajah orang yang kuat,
Jangan tinggalkan anak yatim dan janda tanpa bantuan, tanpa pembelaan.
Tugas Anda: untuk menyelamatkan yang tidak bersalah dari kemalangan, untuk memberikan perlindungan kepada yang malang;
Dari yang kuat untuk melindungi yang tak berdaya,
Lepaskan orang miskin dari belenggu mereka.

Tetapi dalam kehidupan nyata, dia melihat penghindaran hukum yang lebih tinggi ini oleh mereka yang berkuasa, yang pertama-tama harus memantau ketaatan hukum:

Jangan mengindahkan! Mereka melihat dan tidak tahu!
Rambut tertutup suap:
Kekejaman mengguncang bumi
Kebohongan mengguncang langit.

Itulah sebabnya suara penyair-pencalang dari "tidak benar dan jahat" terdengar sangat marah. Dia menegaskan hukuman yang tak terhindarkan bagi para penguasa "jahat" yang tidak mematuhi hukum tertinggi kebenaran dan keadilan - ini adalah ide utama dan ide utama dari ode Derzhavin:

Dan Anda akan jatuh seperti itu.
Betapa daun yang layu jatuh dari pohon!
Dan kamu akan mati seperti ini
Bagaimana budak terakhirmu akan mati!

Tidak mengherankan bahwa ode untuk "Penguasa dan Hakim" tidak hanya dirasakan oleh lingkungan pengadilan, tetapi bahkan oleh permaisuri, yang biasanya menguntungkan Derzhavin, sebagai proklamasi revolusioner. Bagaimanapun, ini tentang fakta bahwa kekuatan yang tidak benar tidak dapat bertahan lama, itu pasti akan menghadapi murka Tuhan dan kejatuhan. Penyair berusaha memperingatkan permaisuri tentang hal ini, yang kebajikannya terus ia yakini. Kalau tidak, "penguasa dan hakim" seperti itu, seperti yang diklaim penulis dalam syair terakhir ode, pasti akan digantikan oleh mereka yang akan dibimbing oleh cita-cita kebaikan dan keadilan:

Bangkit, Tuhan! Tuhan benar!
Dan perhatikan doa mereka:
Ayo, hakimi, hukum yang jahat
Dan jadilah salah satu raja bumi!

Orisinalitas artistik. Penyair inovatif, Derzhavin dengan berani menghancurkan norma-norma klasisisme yang sudah akrab di zamannya dan menciptakan sistem puitisnya sendiri yang khusus. Bernalar tentang puisi liris, atau tentang ode”, di mana ia menetapkan teorinya tentang sastra dan sejarah dunia lirik, menjelaskan metode dan gaya kreatifnya. Di sinilah ia berbicara secara rinci tentang varietas genre ode yang muncul dalam karyanya yang dimulai dengan Felitsa. Jika penyair merujuk karyanya ini ke ode campuran, penulis menyebut puisi "Lords and Judges" sebagai ode marah. Jika kita mengikuti tradisi, maka itu harus dikaitkan dengan genre ode spiritual, yang dikembangkan dengan baik pada saat itu dalam sastra Rusia - lagipula, itu didasarkan pada teks alkitabiah. Selain itu, dalam ode Derzhavin, kosa kata dan banyak gambar benar-benar mengingatkan kita pada puisi alkitabiah: di host mereka; ditutupi dengan suap derek; dengarkan doa mereka, dll. Gaya ode yang khusyuk dibuat tidak hanya karena banyaknya Slavisme, tetapi juga dengan bantuan sarana sintaksis khusus: seruan retoris, pertanyaan, seruan: “berapa lama Anda akan mengampuni yang tidak benar dan kejahatan?"; "Raja! Saya pikir Anda para dewa kuat ..."; "Bangun Tuhan! Tuhan yang baik!" Selain itu, penyair menggunakan teknik anafora dan pengulangan sintaksis: "Tugas Anda adalah: melestarikan hukum ...", "Tugas Anda: menyelamatkan yang tidak bersalah dari masalah ..."; “Jangan mengindahkan! Mereka melihat dan tidak tahu!

Semua ini memberi puisi itu suara oratoris, yang membantu penulis memaksimalkan perhatian pembaca dan pendengar. Lagi pula, tentu saja, apa yang kita miliki di hadapan kita tidak terlalu spiritual seperti, menggunakan definisi penulis, tepatnya ode "marah", yaitu, yang dirancang untuk mengungkapkan kepahitan penulis, yang melihat kebobrokan kehidupan kontemporernya, dan mencerminkan kesedihan puisi yang menuduh, yang seharusnya membangkitkan kemarahan pembaca tidak hanya, tetapi juga keinginan untuk pemurnian dan koreksi kejahatan.

Nilai pekerjaan. Kita tahu bahwa Derzhavin sendiri tidak memasukkan makna revolusioner ke dalam karyanya, dia adalah seorang monarki dalam keyakinan politiknya, dan protes yang diekspresikan dengan jelas dan emosional terhadap "ketidakbenaran dan kejahatan" dianggap oleh banyak orang sebagai proklamasi politik. Penulis "Felitsa", memuji "kebajikan" permaisuri dan dengan tulus percaya pada kebijaksanaan dan keadilannya, dalam ode "Untuk Para Penguasa dan Hakim" muncul dalam kedok yang sama sekali baru: ia menjadi pengecam yang marah atas sifat buruk penguasa yang menginjak-injak hukum dan moralitas, dan dengan demikian membuka dalam sastra Rusia adalah salah satu kecenderungan yang paling penting. Di masa depan, ia menerima perkembangan cemerlang dalam karya Pushkin, Lermontov, dan banyak penulis Rusia luar biasa lainnya pada dekade berikutnya. Tetapi bagi pembaca kontemporer, karya ini mungkin juga menjadi dekat dan dapat dipahami: bagaimanapun, kejahatan pemerintah yang tidak benar, keinginannya untuk bertindak sendiri, dan bukan kepentingan publik, menginjak-injak hukum dan keadilan, sayangnya , tetap relevan hari ini.

Derzavin. penguasa dan hakim

Tuhan Yang Mahakuasa telah bangkit, biarkan dia menilai
Dewa duniawi dalam tuan rumah mereka;
Berapa lama, sungai, berapa lama kamu
Menyingkirkan yang tidak benar dan jahat?

Tugas Anda adalah: untuk menjaga hukum,
Jangan melihat wajah orang yang kuat,
Tidak ada bantuan, tidak ada pertahanan
Jangan tinggalkan anak yatim dan janda.

Tugas Anda adalah untuk menyelamatkan orang yang tidak bersalah dari masalah,
Tutupi yang malang;
Dari yang kuat untuk melindungi yang tak berdaya,
Lepaskan orang miskin dari belenggu mereka.

Jangan mengindahkan! lihat - dan tidak tahu!
Rambut tertutup suap:
Kekejaman mengguncang bumi
Kebohongan mengguncang langit.

Raja! Saya pikir Anda dewa yang kuat,
Tidak ada yang menjadi hakimmu
Tapi Anda, seperti saya, bersemangat,
Dan sama fananya dengan saya.

Dan kamu akan jatuh seperti ini
Betapa daun yang layu jatuh dari pohon!
Dan kamu akan mati seperti ini
Bagaimana budak terakhirmu akan mati!

Bangkit, Tuhan! Tuhan yang baik!
Dan perhatikan doa mereka:
Ayo, hakimi, hukum yang jahat,
Dan jadilah salah satu raja bumi!

Ode Derzhavin untuk "Penguasa dan Hakim" (lihat ringkasan dan analisisnya) memiliki tiga edisi. Yang pertama tidak memuaskan penyair. Ode kedua diterbitkan di St. Petersburg. Buletin", bagaimanapun, edisi majalah, yang dibuka dengan sebuah ode, ditangguhkan, lembaran di mana ode itu dulu dicetak ulang. Ode tersebut benar-benar sampai ke pembaca hanya pada tahun 1787, ketika diterbitkan dalam versi finalnya di majalah Mirror of Light dengan judul “Ode. Disarikan dari Mazmur 81. Pada 1795, mencoba mendapatkan izin untuk menerbitkan karya-karyanya yang dikumpulkan, Derzhavin memberi Catherine II salinan tulisan tangan dari bagian pertama, di mana ia memasukkan ode ini. Namun, apa yang luput dari perhatian pada tahun 1787, pada tahun 1795, setelah Revolusi Prancis, eksekusi Raja Louis XVI, dll., memberi kesan mengejutkan. Lalu ada desas-desus bahwa mazmur ke-81 digunakan oleh kaum revolusioner Jacobin untuk melawan raja.

Ketika Derzhavin sekarang muncul di istana, para bangsawan menghindarinya dan hanya "lari" darinya. Penyair itu segera menulis catatan penjelasan - "Anekdot", di mana ia "dengan jelas membuktikan" bahwa penulis mazmur "Raja Daud bukanlah seorang Jacobin", dan mengirimkannya ke orang-orang paling berpengaruh di istana. Setelah itu, semuanya "seolah-olah dilepas dengan tangan: semua orang memperlakukannya seolah-olah tidak ada yang terjadi." Meskipun demikian, Derzhavin tidak menerima izin untuk menerbitkan karya-karyanya, dan manuskrip itu diberikan kepada Pangeran Zubov, yang menyimpannya sampai kematian Catherine II. Dalam edisi 1798, ode itu dicoret oleh sensor, dan pada edisi terakhir, dengan judul "Untuk Penguasa dan Hakim", itu hanya muncul di volume pertama edisi 1808.

Ada kemungkinan bahwa kejadian berikut, yang dijelaskan oleh penyair itu sendiri, menjadi dorongan eksternal langsung untuk menulis ode: “Pada tahun 1779, Senat dibangun kembali di bawah pengawasannya [Derzhavin], dan terutama aula rapat umum , dihiasi ... dengan relief plesteran ..., dengan cara pematung Rashet menggambarkan Kebenaran dalam bentuk telanjang, dan relief itu berdiri di hadapan para senator yang hadir di meja; kemudian ketika aula itu dibuat dan jaksa agung, Pangeran Vyazemsky, memeriksanya, kemudian, melihat Kebenaran yang telanjang, dia berkata kepada pelaksana: "Katakan padanya, saudara, untuk menutupinya sedikit." Dan memang, sejak itu mereka terkadang mulai lebih banyak menutupi kebenaran di pemerintahan.

Ode tuduhan kepada "Tuan dan Hakim" adalah salah satu karya terpenting dalam karya Derzhavin, yang secara ekspresif dan emosional menarik perhatian masyarakat pada masalah pejabat yang korup. Anda dapat menggunakan analisis singkat "Tuan dan Hakim" sesuai dengan rencana dalam pelajaran sastra di kelas 9 dan agar anak-anak sekolah tidak hanya memahami arti puisi itu, tetapi juga situasi di Rusia pada abad ke-18.

Analisis singkat

Sejarah penciptaan- Gavriil Romanovich menulis karyanya pada tahun 1870 dan dengan susah payah mencapai publikasinya di surat kabar populer saat itu - Buletin St. Petersburg.

Komposisi- puisi adalah keseluruhan cerita, tidak dibagi menjadi bagian-bagian tertentu, tema berkembang secara berurutan.

Tema puisi- kebutuhan untuk hidup sesuai dengan hukum kebajikan manusia universal, yang coba diyakinkan oleh Derzhavin kepada orang-orang yang berkuasa.

Genre- sebuah ode, tetapi sebuah ode yang marah dan menuduh, pada masanya - hampir revolusioner.

Ukuran puitis- iambik menggunakan sajak silang.

julukan – "budak terakhir", "daun layu", "dewa bumi".

Perbandingan – "seperti daun layu yang jatuh dari pohon", "kamu akan mati, seperti budak terakhirmu akan mati".

Sejarah penciptaan

Puisi itu adalah terjemahan sakit dari salah satu mazmur, yang Derzhavin tambahkan dengan kemarahannya sendiri pada mereka yang berkuasa. Itu ditulis pada tahun 1870 dan, setelah upaya keras dari pihak penyair, tetap diterbitkan - di surat kabar "Buletin St. Petersburg".

Derzhavin bukan hanya seorang penyair, tetapi juga seorang negarawan yang selama bertahun-tahun memegang posisi yang cukup tinggi. Dan kegiatan semacam itu menunjukkan kepadanya semua kekurangan sistem administrasi di Kekaisaran Rusia - dan ada banyak di antaranya. Selama bertahun-tahun pelayanannya, Gavriil Romanovich memantapkan dirinya dalam gagasan bahwa sistem memerlukan perubahan mendasar - gagasan ini diungkapkan olehnya dalam puisi "Untuk Penguasa dan Hakim". Dengan demikian, sejarah penciptaan ode ini erat kaitannya dengan realitas sejarah dan politik pada masanya.

Terlepas dari kenyataan bahwa Derzhavin adalah seorang monarki yang yakin, odenya dianggap oleh para abdi dalem dan permaisuri sendiri, yang umumnya menyukai penyair, sebagai panggilan revolusioner. Dan, terlepas dari kenyataan bahwa penyair tidak memasukkan ide-idenya untuk menggulingkan sistem yang ada, hanya mengungkapkan kepahitan yang menumpuk tentang ketidakadilan yang berkuasa, kemudian kecenderungan menuduh yang ditetapkan olehnya dikembangkan dalam tradisi sastra Rusia.

Tema

Tema karya yang menuduh ini adalah kesewenang-wenangan pejabat dan negarawan lain yang menggunakan kekuasaannya untuk merugikan rakyat dan negara. Mereka haus kekuasaan, serakah, keji dan tidak mampu memahami orang yang sederhana atau membantunya. Penyair memohon kepada para penguasa, mendesak mereka untuk hidup sesuai dengan hati nurani mereka, dan kepada para hakim (mengacu secara khusus pada permaisuri), mendesak mereka untuk membuat pengadilan yang adil dan menghukum para penguasa yang telah menjadi begitu sombong. Namun, pada akhirnya, penyair mengungkapkan gagasan bahwa hanya Tuhan yang benar-benar dapat memerintah manusia.

Komposisi

Ini sesuai dengan komposisi sumber aslinya, yaitu Mazmur ke-81 Raja Daud, yang merupakan terjemahan bebas.

Sepanjang syair, penyair mengembangkan ide yang sama dan korupsi dari mereka yang berkuasa dan kebutuhan akan perubahan. Jadi, pada awalnya, dia mengungkapkan pandangannya tentang tatanan sosial yang adil, ketika mereka yang berkuasa melindungi mereka yang membutuhkannya. Dia melanjutkan dengan menunjukkan bahwa pada kenyataannya tidak ada hal seperti itu yang terjadi, semua orang hanya mencari kepentingan mereka sendiri.

Dan pada akhirnya, pertama, dia menegaskan gagasan bahwa pelanggaran hukum kemanusiaan semacam itu tidak bisa dibiarkan begitu saja, dan kedua, dia memohon kepada Tuhan sebagai otoritas tertinggi.

Genre

Tidak sulit untuk menentukan genre karya ini - ini adalah sebuah ode. Tapi odenya marah - seperti yang penulis sebut sendiri. Ini juga mengandung unsur-unsur ode spiritual, karena teks alkitabiah diambil sebagai dasarnya. Ode ditulis dalam iambik dan menggunakan rima silang.

Ekspresif berarti

Orisinalitas artistik karya Derzhavin tidak hanya diekspresikan dalam campuran subgenre, tetapi juga dalam ekspresi apa yang dia gunakan untuk menyampaikan idenya. Jadi, ini berisi cara-cara biasa:

• julukan- "budak terakhir", "daun layu", "dewa duniawi".
• Perbandingan- "seperti daun layu akan jatuh dari pohon", "kamu akan mati, seperti budak terakhirmu akan mati".

Namun, mereka bertindak sebagai alat bantu. Yang utama adalah Slavikisme, yang dengannya penyair membuat puisinya lebih khusyuk, dan seruan retoris. Mereka memainkan peran yang sangat penting dalam jalinan karya, memberikan kemiripan dengan pidato. Dengan cara ini, Derzhavin menarik perhatian pembaca.

KEPADA GUBERNUR DAN HAKIM

Tuhan Yang Mahakuasa telah bangkit, biarkan dia menilai Dewa duniawi dalam tuan rumah mereka; Berapa lama, sungai, berapa lama kamu Menyingkirkan yang tidak benar dan jahat? Tugas Anda adalah: untuk menjaga hukum, Jangan melihat wajah orang yang kuat, Tidak ada bantuan, tidak ada pertahanan Jangan tinggalkan anak yatim dan janda. Tugas Anda adalah menyelamatkan orang yang tidak bersalah dari bahaya. Tutupi yang malang; Dari yang kuat untuk melindungi yang tak berdaya, Lepaskan orang miskin dari belenggu mereka. Jangan mengindahkan! lihat - dan tidak tahu! Rambut tertutup suap: Kekejaman mengguncang bumi Kebohongan mengguncang langit. Raja! Saya pikir Anda dewa yang kuat, Tidak ada yang menjadi hakimmu Tapi Anda, seperti saya, bersemangat, Dan sama fananya dengan saya. Dan kamu akan jatuh seperti ini Betapa daun yang layu jatuh dari pohon! Dan kamu akan mati seperti ini Bagaimana budak terakhirmu akan mati! Bangkit, Tuhan! Tuhan yang baik! Dan perhatikan doa mereka: Ayo, hakimi, hukum yang jahat, Dan jadilah salah satu raja bumi!

Catatan

Penguasa dan Hakim (hal. 92). Untuk pertama kalinya - "SPb. Buletin", 1780, No. 11, hal. 315. Kemudian - "Cermin Cahaya", 1787, No. 53, hal. 1. Pech. menurut Ed. 1808, vol.1, hlm.10. Edisi awal telah disimpan dalam manuskrip penyair (Arch. GPB, vol. 1, l. 17):

mazmur 81

Bangkit di antara para dewa di dewan
Para dewa dinilai oleh dewa tertinggi.
Berapa lama, sungai, menjual kebenaran
Dan lihatlah tanduk yang berdosa itu? satu

Hakimi orang miskin dengan orang kaya;
Jangan melihat keangkuhan wajah;
Dari tangan penghancur jiwa -
Malang, anak yatim dan janda.

1 Tanduk - kekuatan, benteng, kekuatan, kekuatan; arogansi, arogansi (Dal). Ilyinsky (hal. 29) salah membaca kata dua kali sebagai "batu", yang paling tidak membuat kalimat itu tidak berarti. Dalam kelima versi manuskrip, tertulis cukup jelas: "tanduk" (lihat reproduksi litografi manuskrip di Grotto, 1, 109).

Tapi ada orang gila di tengah takhta:
Mereka duduk dan memerintah tertidur,
Mereka tidak tahu itu dari erangan yang malang
Bumi bergerak dalam kesalahan.

Saya pikir Anda adalah dewa alam semesta
Tuhan, 1 raja dan hakim;
Tapi kamu juga fana dari debu
Dan sama fananya dengan saya.

Jadi, karena kebenaran hilang,
Dan tidak ada kebenaran di dunia,
Putuskan, pencipta, sengatan ketidakadilan,
Datang dan kuasai diri Anda di mana-mana.

Dalam versi draft bait ke-4, awalnya: "raja, pangeran dan hakim" (lihat Ilyinsky, 29-30). Selama pemrosesan lebih lanjut, Derzhavin mengganti kata-kata ini dengan satu konsep umum dan pada saat yang sama lebih ekspresif: "dewa duniawi." Penyair tidak puas dengan edisi pertama, dan dia segera merevisinya secara radikal. Tiga bait terakhir dari edisi kedua sepenuhnya bertepatan dengan edisi terakhir, tiga bait pertama berbeda secara signifikan dari yang pertama dan terakhir:

OH YA. PROPOSISI mazmur 81.

Lihatlah dewa para dewa telah bangkit untuk menghakimi
Dewa duniawi di tuan rumah mereka:
“Berapa lama, - sungai, - menghormati kebohongan,
Berapa lama Anda akan mengampuni orang jahat?

Tugas Anda adalah menjaga hukum
Dan janganlah kamu melihat keluhuran orang,
Selamat dari tangan para penganiaya
Miskin, yatim piatu dan janda!”

Mereka tidak mengindahkan: perampokan, penipuan,
Kesedihan dan erangan yang buruk
Membingungkan, mengguncang kerajaan
Dan takhta dilemparkan ke dalam kehancuran ...

Edisi kedua ode itu diterbitkan di St. Petersburg. kurir." Sifat puisi Derzhavin yang menuduh dengan tajam jelas menarik perhatian. Edisi majalah, yang dibuka dengan ode, ditangguhkan, lembaran tempat ode itu dulu dicetak ulang, dan awal dari cerita yang diterjemahkan "Rosalia" dicetak di atasnya, yang sebelumnya hanya dimulai pada yang berikutnya. halaman. Sangat sedikit salinan majalah dengan ode Derzhavin yang belum dipotong telah sampai kepada kami. Ode benar-benar melihat cahaya hanya pada tahun 1787, ketika diterbitkan dalam versi terakhirnya di jurnal Zerkalo

1 Vladyka (tuan) - untuk abad ke-18. nama permanen dan banding ke pejabat tertinggi gereja (metropolitan, uskup agung, dll.). Rupanya, di baris ini penyair mendaftar semua otoritas "duniawi" tertinggi: spiritual, politik, dan administratif. light" dengan judul "Ode. Disarikan dari Mazmur 81. Pada 1795, mencoba mendapatkan izin untuk menerbitkan karya-karyanya yang dikumpulkan, Derzhavin memberi Catherine salinan tulisan tangan dari bagian pertama, termasuk ode. Apa yang luput dari perhatian pada tahun 1787, pada tahun 1795, setelah Revolusi Prancis, eksekusi Raja Louis XVI, dll., memberi kesan mengejutkan, karena, belum lagi ketajaman isi ode, desas-desus menyebar bahwa Mazmur 81 digunakan oleh kaum revolusioner Jacobin melawan raja. Ketika penyair muncul di istana, para bangsawan dijauhi dan hanya "berlari" darinya. Bahkan dikatakan bahwa "pejuang cambuk" Sheshkovsky, sekretaris Kanselir Rahasia, yang juga bertanggung jawab atas kasus-kasus tulisan "hasut" dan "berbahaya" (Radishchev, Knyazhnin, dan banyak lainnya), diperintahkan untuk "menginterogasi" Derzavin. Tanpa menunggu Sheshkovsky untuk "bertanya" kepadanya mengapa dia menulis "ayat-ayat yang kurang ajar," penyair itu memutuskan untuk menyerang dirinya sendiri dan segera menulis catatan penjelasan khusus - "Anekdot", di mana, seperti yang kemudian dia tulis, dia "jelas membuktikan" bahwa penulis mazmur "Tsar David bukan seorang Jacobin", dan mengirimkannya ke orang-orang paling berpengaruh di pengadilan: sekretaris negara Permaisuri Troshchinsky, yang tulisannya sedang dipertimbangkan, wakil rektor Count Bezborodko dan favorit Catherine II P. A. Zubov. Setelah itu, semuanya "dihaluskan: semua orang memperlakukannya seolah-olah tidak ada yang terjadi" (Grot, 6, 696. Lihat juga "Anekdot": 1, 113-115). Meskipun demikian, Derzhavin tidak menerima izin untuk menerbitkan karya-karyanya, dan manuskrip itu diberikan kepada Pangeran Zubov, yang menyimpannya sampai kematian Catherine II. Di Ed. Pada tahun 1798, ode itu dicoret oleh sensor, dan dalam edisi terakhir, dengan judul "Untuk Penguasa dan Hakim", itu hanya muncul di jilid 1 Ed. 1808. Ada kemungkinan bahwa kejadian berikut, yang dijelaskan oleh penyair itu sendiri, menjadi dorongan eksternal langsung untuk menulis ode: “Pada tahun 1779 itu dibangun kembali di bawah pengawasannya (Derzhavin. - V.Z.) Senat, dan terutama aula rapat umum, dihiasi ... dengan relief plesteran ..., di antara tokoh-tokoh lain, digambarkan oleh pematung Rashet Truth telanjang, dan relief itu berdiri di depan senator hadir di meja; kemudian ketika aula itu dibuat dan jaksa agung, Pangeran Vyazemsky, memeriksanya, kemudian, melihat Kebenaran yang telanjang, dia berkata kepada pelaksana: "Katakan padanya, saudara, untuk menutupinya sedikit." Dan memang, sejak itu mereka kadang-kadang mulai lebih menutupi kebenaran dalam pemerintahan” (Grot, 6, 546-547). Menikahi dengan ini, baris dari edisi aslinya: "Jadi, karena tidak ada kebenaran, Dan tidak ada kebenaran di dunia di mana pun ..."