Dalam bahasa mereka, semua orang Slavia termasuk dalam keluarga besar bangsa Indo-Eropa yang telah lama mendiami Eropa dan sebagian Asia (hingga dan termasuk India). Keluarga bahasa Indo-Eropa mencakup beberapa kelompok bahasa terkait: Slavia, Baltik, Jerman, Roman. Iran, India, dll. Slavia Timur muncul sebagai hasil dari penggabungan apa yang disebut Proto-Slav, penutur bahasa Slavia, dengan berbagai kelompok etnis lain di Eropa Timur. Namun, di zaman kuno ada kelompok etnis tertentu yang berbicara bahasa yang secara kondisional kita sebut Proto-Slavia, nenek moyang bahasa Slavia saat ini. Arena tempat tinggalnya jelas tidak luas. Ada banyak alasan untuk percaya bahwa gudang penyimpanan Proto-Slav, yang, sebagaimana dibuktikan oleh ahli bahasa, terpisah dari kerabat Balt mereka di pertengahan milenium pertama SM, pada masa Herodotus, sangat kecil. Penyebutan pertama Wends - yaitu, sebagai informan awal kami yang disebut Proto-Slavs - hanya muncul ketika orang Romawi, dalam ekspansi mereka di Eropa, mencapai Danube Tengah, Pannonia, dan Norik (sekarang Hongaria dan Austria). Bukan kebetulan bahwa Tacitus, Pliny the Elder, Ptolemy adalah yang pertama menyebutkan Wends. Tacitus, berbicara tentang Wends, menyebutkan Estonia dan Fen di sebelah mereka, di mana nenek moyang orang-orang Baltik (Finlandia dan Estonia modern) bersembunyi.Oleh karena itu, Wends pada waktu itu menduduki kira-kira wilayah Selatan saat ini -Polandia Timur, Belarus Barat Daya dan Ukraina Barat Laut (Volhynia dan Polissya). Dan data Ptolemy (abad II M) sudah memungkinkan untuk memperluas batas-batas tempat tinggal Slavia, termasuk di dalamnya wilayah Carpathian utara dan bagian dari Laut Baltik, yang dikenal pada waktu itu sebagai Teluk Venedsky.
Pada abad ke-5 ada pergerakan Slavia ke barat dan perpindahan Jerman oleh mereka ke Elbe, dan kemudian di luar sungai ini. Dari akhir abad ke-5 awal kolonisasi Slavia di Balkan berlanjut, di mana mereka dengan cepat berasimilasi dengan Illyria lokal. Dalmatians dan Thracia. Ada banyak alasan untuk membicarakan gerakan serupa Slavia ke timur, di wilayah Ukraina dan Rusia Raya saat ini.
Sejak abad ke-6, suku Slavia telah memainkan peran penting dalam sejarah, dan informasi tentang mereka menjadi lebih lengkap dan terperinci. Procopius of Caesarea dan Jordanes menulis bahwa Slavia menempati wilayah yang luas dan dibagi menjadi tiga kelompok: Slav (antara Vistula dan Dniester), Antes (antara Dniester dan Dnieper) dan Wend (di lembah Vistula) Dalam sains, ada pendapat bahwa itu adalah Antes, nenek moyang Slavia Timur.
Dianjurkan untuk mengutip kutipan dari deskripsi Slavia abad VI. Bizantium: "Suku-suku Sklav dan Antes adalah sama dalam cara hidup dan kebiasaan mereka; bebas, mereka sama sekali tidak cenderung menjadi budak atau patuh. Terutama di tanah mereka sendiri. Mereka banyak dan kuat. , mudah menahan panas dan dingin, dan hujan , dan ketelanjangan tubuh, dan kekurangan makanan. Kepada orang asing yang datang kepada mereka, mereka baik dan ramah. Mereka mengantar mereka dari satu tempat ke tempat lain, di mana pun mereka perlu; siapa membawa seorang tamu, menganggap balas dendam baginya sebagai tugas suci. ... Mereka memiliki berbagai ternak dan sereal yang ditumpuk di tumpukan, terutama millet dan spelt. ... Mereka hidup di antara hutan, rawa dan danau yang tidak dapat ditembus, mengatur banyak, dari berbagai sisi, keluar dari tempat tinggal mereka ... Memimpin kehidupan perampokan, mereka suka menyerang musuh mereka di tempat-tempat berhutan, sempit dan curam ... Mereka memanfaatkan penyergapan, serangan mendadak dan licik ... Mereka lebih berpengalaman daripada semua orang lain dan dalam melintasi hitam menyeberangi sungai dan dengan berani bertahan di dalam air, sehingga beberapa dari mereka, meninggalkan rumah dan tiba-tiba disusul oleh bahaya, terjun jauh ke dalam air, memegangi buluh panjang yang dibuat untuk tujuan ini di mulutnya, benar-benar berlubang dan mencapai permukaan. dari air; berbaring telentang di kedalaman, mereka bernafas melalui mereka dan bertahan selama berjam-jam, sehingga tidak ada kecurigaan yang muncul dengan mengorbankan mereka ... Karena mereka memiliki banyak pemimpin dan tidak setuju satu sama lain, tidak berlebihan untuk mengambil beberapa mereka ke tangan dengan bantuan pidato atau hadiah, terutama yang lebih dekat ke perbatasan kekaisaran, dan menyerang orang lain."
Pada abad VII-VII. Slavia sudah merupakan bagian penting dari populasi Eropa Timur.
Penulis Tale of Bygone Years, penulis sejarah Nestor, menggambarkan pemukiman kembali tiga belas suku Slavia Timur. Dia memilih glades dengan pusat di Kyiv; di barat laut rawa tinggal orang Drevlyans; utara dari glades dan drevlyans di tepi kiri Pripyat. Dregovichi hidup; di hulu Bug Selatan - Buzhan atau Volhynia; di wilayah Dniester, jalan-jalan dan Tivertsy; di Transcarpathia - Kroasia putih; di tepi kiri Dnieper, di lembah sungai Sula, Seim, Desna, - orang utara; di utara mereka, antara Dnieper dan Sozh, adalah rodimichi; utara penduduk asli, di hulu Volga, Dnieper dan Dvina-Krivichi; di cekungan Dvina-Polotchane barat; di area Danau Ilmen-Slovenia; Akhirnya, suku paling timur adalah Vyatichi, yang menetap di wilayah hulu dan tengah Sungai Oka dan Sungai Moskow.
Menetap di wilayah yang begitu luas, Slavia Timur bertemu, menjalin satu atau lain hubungan dengan orang-orang yang mendiami Eropa Timur sebelum mereka atau datang ke sini pada saat yang sama. Diketahui bahwa orang Balt (Lithuania, Latvia, Prussia, Yotvingians) hidup hingga Moskow, sebagaimana dibuktikan oleh studi tentang nama tempat (nama tempat), yang ternyata sangat stabil dan dapat hidup selama berabad-abad. Wilayah timur laut dihuni oleh orang-orang Finno-Ugric, ada banyak dari mereka: baik Suomi, dan Ests, dan "bermata putih" (itulah nama salah satu suku ini di Rusia), dan di selatan, suku-suku berbahasa Iran telah lama hidup - keturunan Sarmatians sudah kita kenal. Bentrokan militer digantikan oleh periode membangun hubungan damai, proses asimilasi sedang berlangsung: Slavia, seolah-olah, menarik orang-orang ini ke dalam diri mereka sendiri, tetapi mereka sendiri berubah, memperoleh keterampilan baru, elemen baru budaya material.

Drevlyans, Vyatichi, Dregovichi adalah suku

Slavia Timur

Turki

Finno-Ugric

Baltik

Di wilayah Sungai Volkhov dan Danau Ilmen tinggal

Dregovichi

Chud, Vod, Merya adalah suku

Baltik

Slavia Timur

Turki

Finno-Ugric

Apa itu di abad VIII-IX. kehidupan serikat suku Slavia Timur? Perlu dicatat bahwa pasti tidak mungkin untuk membicarakannya. Penulis sejarah Nestor mengetahui hal ini pada abad ke-12. Dia menulis bahwa yang paling maju dan beradab di antara semuanya adalah padang rumput, yang adat istiadat, tradisi keluarga berada pada tingkat yang sangat tinggi.
Dnieper Tengah adalah wilayah yang paling berkembang di antara tanah Slavia Timur lainnya. Di sinilah, di tanah hitam yang bebas, dalam iklim yang relatif menguntungkan, di jalan perdagangan "Dnieper", jumlah terbesar populasi terkonsentrasi. Di sinilah tradisi kuno pertanian yang subur, dikombinasikan dengan peternakan sapi, peternakan kuda dan berkebun, dikembangkan, produksi besi dan tembikar ditingkatkan, dan spesialisasi kerajinan lainnya lahir.

Tempat tinggal di selatan, kawasan hutan-stepa yang kering dibangun semi-galian yang ditenggelamkan ke dalam tanah. Dindingnya terbuat dari kayu. Atapnya adalah pelana, ditutupi dengan sirap atau ilalang. Di semi-galian di sepanjang dinding ada bangku yang diukir langsung dari tanah. Di belakang kompor, di sepanjang dinding, sebuah kanopi diatur untuk tempat tidur. Miring dari kompor adalah "sudut merah" dengan meja dan bangku. Lubang penyimpanan biji-bijian terletak di antara tempat tinggal atau di tempat tinggal itu sendiri.
Di utara, di zona hutan. Rumah-rumah itu berada di atas tanah. Dari kayu gelondongan - para arkeolog menemukan mahkota bawah kabin kayu. Yang dilestarikan dari dinding tempat tinggal semacam itu. Di sudut kediaman Slavia, sebuah kompor diatur. Itu adalah batu atau bata, dengan kubah di atasnya dan tanpa cerobong asap: tempat tinggal dipanaskan di "hitam". Kompor membedakan tempat tinggal Slavia dari rumah tetangga mereka, Jerman. Pengembara Finlandia dan stepa: mereka yang berada di tengah tempat tinggal memiliki perapian terbuka, di mana sebuah kuali digantung. Orang Slavia memasak makanan di oven, dalam pot. Sudah di abad ke-7. di antara orang-orang Slavia, terutama di daerah hutan-stepa yang berbatasan dengan para pengembara, dan di barat tanah Slavia, di perbatasan dengan Jerman, pemukiman muncul, dibentengi dengan benteng tanah, dinding kayu atau palisade dan parit - pemukiman.
Pekerjaan utama Slavia adalah pertanian. Slavia, yang tinggal di hutan-stepa dan zona hutan Eropa Timur, harus terus-menerus membuka lahan untuk membajak, menebang, dan membakar hutan. Jenis pertanian ini disebut tebas dan bakar: abu dari pohon yang terbakar menjadi pupuk untuk tanah. Tetapi ladang-ladang yang dibuahi itu tidak tetap subur untuk waktu yang lama. Oleh karena itu, orang Slavia harus hidup dalam kelompok kecil, sering berpindah dari satu tempat ke tempat lain karena tanahnya menipis.
Di selatan, di hutan-stepa, Slavia menggunakan bajak, yang membalik lapisan tanah subur. Di utara, bajak adalah alat yang subur, yang lebih nyaman untuk membajak dan melonggarkan tanah di daerah berhutan. Mereka memanfaatkan seekor kuda untuk sebuah bajak dan sebuah bajak; lembu menyeret bajak yang berat. Slavia tumbuh millet, serta gandum, gandum hitam, jelai, gandum, kacang polong, kacang-kacangan; tanaman industri pertanian yang penting adalah rami dan rami, yang digunakan untuk membuat kain. Menggiling biji-bijian pada batu giling tangan batu.
Untuk pekerjaan pertanian, berbagai alat diperlukan, terutama ujung besi untuk bajak dan bajak. Kapak dan cangkul. Oleh karena itu, cabang ekonomi Slavia yang diperlukan adalah produksi besi. Itu ditambang dari bijih besi, yang endapannya sering ditemukan di rawa-rawa: bukan tanpa alasan Slavia disebut penghuni rawa. Bijih dipecat di lubang atau tungku dan kritsa diperoleh - massa besi berpori. Untuk mencapai suhu tinggi selama pemanggangan bijih. Udara dipompa ke tungku menggunakan bellow kulit melalui tabung nosel khusus. Pandai besi menempa berbagai alat dari kritsa.
Dengan perkembangan metalurgi, "gergaji dengan selip", dengan mata bajak besi atau bajak, menjadi jenis mesin pertanian yang tersebar luas. Batu giling digantikan oleh penggiling biji-bijian kuno, dan sabit besi digunakan untuk memanen.
Pengamatan agronomi telah mencapai tingkat yang tinggi. Slavia Timur pada waktu itu tahu betul waktu yang paling tepat untuk pekerjaan lapangan ini atau itu dan menjadikan pengetahuan ini sebagai pencapaian semua pemilik tanah setempat.
Tanah stepa dan hutan-stepa yang nyaman untuk pertanian, nyaman untuk pertanian, terletak di dekat tempat tinggal, dikuasai secara luas, Slavia memotong pohon-pohon berusia berabad-abad dengan kapak besi, membakar tunas-tunas kecil, mencabut tunggul di tempat-tempat di mana hutan mendominasi.
Rotasi tanaman dua bidang dan tiga bidang menjadi fenomena umum di tanah Slavia pada abad 7-8, menggantikan pertanian tebang-dan-bakar. Pupuk kandang menjadi banyak dipraktekkan. Slavia Dnieper tidak hanya terlibat dalam pertanian. Di dekat desa mereka ada padang rumput air yang indah tempat sapi dan domba merumput. Penduduk setempat memelihara babi dan ayam. Sapi dan kuda menjadi kekuatan draft dalam perekonomian. Penangkaran kuda telah menjadi salah satu kegiatan ekonomi yang paling penting. Memancing juga penting, yang merupakan perdagangan tambahan untuk Slavia.
Daerah yang subur diselingi dengan hutan, yang menjadi lebih tebal dan lebih parah di utara, lebih jarang dan lebih ceria di perbatasan dengan padang rumput. Setiap Slav tidak hanya seorang petani yang rajin dan berpengalaman, tetapi juga seorang pemburu yang berpengalaman. Bulu-bulu berharga ditukar, dijual ke negara-negara tetangga, termasuk Byzantium; mereka adalah ukuran perpajakan upeti kepada suku Slavia, Baltik dan Finno-Ugric, pada awalnya, sebelum pengenalan uang logam. adalah setara mereka.
Dari musim semi hingga akhir musim gugur, Slavia Timur. seperti tetangga mereka, bangsa Balt dan Finno-Ugric, terlibat dalam peternakan lebah - mengumpulkan madu liar. Bort - habitat segerombolan lebah - tidak secara tidak sengaja muncul di halaman Russkaya Pravda: madu dan minuman keras darinya adalah minuman favorit Slavia.

Pada periode paling kuno, perdagangan juga lahir, yang perkembangannya dikaitkan dengan pembentukan jalur komunikasi. Rute komunikasi yang paling berkelanjutan dibentuk berdasarkan sistem sungai terbesar. Salah satu yang paling penting adalah rute dari Varangian ke Yunani. Dari Laut Varangian (Baltik), di sepanjang Neva mereka pergi ke Danau Ladoga, lalu di sepanjang Volkhov ke Danau Ilmen dan lebih jauh di sepanjang Lovat ke portage ke Dnieper. Di sepanjang Dnieper, mereka pergi ke Laut Hitam dan berlayar ke Tsargrad yang jauh. Salah satu cabang jalan ini menuju Dvina Barat, mulai dari pelabuhan antara Lovat dan Dnieper.

Jalur dari Dnieper ke Dvina Barat berangkat dari wilayah Smolensk di sepanjang Sungai Kasple. Dimungkinkan untuk pergi ke utara dan barat di sepanjang itu - ke negara-negara Baltik. Salah satu yang tertua adalah rute Volga, yang mengarah ke Bulgaria dan selanjutnya di sepanjang Laut Kaspia ke negara-negara Arab. Ada juga jalur darat yang dilalui para pedagang. Sumber menyebut jalur darat dari Kyiv ke barat melalui Vladimir, Cherven ke Krakow dan selanjutnya ke Republik Ceko. Melalui jalan darat, Kyiv juga terhubung dengan wilayah Carpathian, di mana garam ditambang.
Sejak zaman kuno, subjek utama ekspor Slavia Timur adalah kerajinan: bulu, lilin, madu, dll. Budak diekspor dalam jumlah besar - mangsa dalam perang yang tak terhitung jumlahnya. Barang-barang mewah diimpor: kain mahal, perhiasan, anggur, dll.

Slavia Timur, yang tinggal di sabuk hutan, pada zaman kuno didominasi oleh sistem pertanian.

bidang ganda

tiga bidang

Pekerjaan utama Slavia Timur di zaman kuno adalah

pastoralisme nomaden

pembiakan lebah

pertanian

perdagangan maritim

Setelah menetap di Dataran Eropa Timur, Slavia Timur pertama kali tinggal di komunitas suku, ini juga dibuktikan oleh kronik: "Saya tinggal masing-masing dengan keluarga saya sendiri dan di tempat mereka, memiliki jenis saya sendiri".

Sejarawan Rusia V.O. Klyuchevsky menulis: “Persatuan suku bertumpu pada dua pilar: pada kekuatan mandor suku dan tidak dapat dipisahkannya properti suku. Kultus leluhur, pemujaan leluhur menyucikan dan memperkuat kedua pilar ini.

Dari abad ke-6 hubungan kesukuan di antara Slavia Timur mulai hancur karena munculnya alat-alat logam dan transisi dari pertanian tebang ke bajak, karena upaya bersama dari semua anggota klan sudah diperlukan untuk mengelola ekonomi. Keluarga individu menjadi unit ekonomi dasar.

Secara bertahap, pertama di selatan, di zona hutan-stepa, dan kemudian di hutan, di utara, komunitas suku digantikan oleh komunitas teritorial tetangga, yang disebut "dunia" - di selatan, dan "verv " - di utara. Di komunitas tetangga, kepemilikan komunal atas hutan dan lahan jerami, padang rumput, waduk, dan lahan pertanian dipertahankan, tetapi petak lahan pertanian sudah dialokasikan untuk keluarga untuk digunakan. Setiap keluarga mengolah petak-petak ini dengan alat mereka sendiri, yang menerima hasil panen yang telah mereka panen sebagai milik mereka. Seiring waktu, redistribusi tanah yang subur berhenti, dan jatah menjadi milik permanen keluarga individu.

Perbaikan alat-alat kerja menyebabkan produksi tidak hanya yang diperlukan seperti dalam ekonomi alami, tetapi juga produk surplus. Ada akumulasi produk surplus, dan atas dasar itu - pengembangan pertukaran antara keluarga individu. Hal ini menyebabkan terjadinya diferensiasi masyarakat, tumbuhnya ketimpangan harta benda, akumulasi kekayaan oleh para tetua dan kaum bangsawan lainnya. Badan pemerintahan tertinggi di antara Slavia terus menjadi veche - pemerintah rakyat, yang bersama-sama menyelesaikan semua masalah terpenting. Namun lambat laun nilainya menurun.

Slavia Timur mengobarkan "berbagai perang dengan tetangga mereka, memukul mundur serangan gencar masyarakat nomaden. Pada saat yang sama, mereka melakukan kampanye di Balkan dan di Bizantium. Dalam kondisi ini, peran komandan militer, pangeran, yang sering menjadi orang utama dalam pengelolaan suku, meningkat pesat. Ketika perang jarang terjadi, semua pria suku berpartisipasi di dalamnya. Dalam kondisi perang yang sering, ini menjadi tidak menguntungkan secara ekonomi. Pertumbuhan produk surplus memungkinkan untuk mendukung pangeran dan pasukannya - sekelompok prajurit yang hanya mengabdi kepada pangeran. Para pejuang menjadi prajurit profesional dan sekaligus penasihat pangeran. Jadi, pada abad VIII-IX. dibentuk dalam suku dan serikat suku bangsawan militer pengiring, berkonsentrasi baik kekuasaan dan kekayaan. Mereka menyatakan diri sebagai pemilik tanah suku atau kesatuan suku, mengenakan upeti (pajak) pada sesama anggota suku.

Pangeran dan para pejuang juga menjadi kaya dengan mengorbankan barang rampasan militer: mereka mengubah tawanan perang yang ditangkap menjadi budak, memaksa mereka untuk bekerja di tanah mereka.

Pada abad VI-VIII. Budak Slavia Timur sebagian besar adalah tahanan yang ditangkap dalam perang. Pada saat itu, Slavia memiliki hukum adat, yang dengannya dilarang memperbudak sesama suku mereka, misalnya, untuk hutang, dll. Budak dari tawanan perang digunakan terutama di rumah tangga, dalam pekerjaan yang paling sulit. Tidak ada perbedaan mendasar antara anggota komunitas bebas dan budak. Perbudakan di antara orang Slavia memiliki bentuk patriarki, ketika budak tidak membentuk kelas, tetapi dianggap sebagai anggota keluarga yang tidak lengkap.

Dengan demikian, di antara orang-orang Slavia Timur ada diferensiasi (stratifikasi) masyarakat yang tajam, mendekati pembentukan negara.

Apa nama detasemen bersenjata orang-orang yang dekat dengan pangeran di Rusia Kuno?

pemanah

penjaga

Ryadovichi

Majelis suku di antara Slavia Timur disebut

Agama Slavia sebelum adopsi agama Kristen adalah pendewaan alam (animisme) yang dikombinasikan dengan kepercayaan pada dewa-dewa suku antropomorfik pribadi dan kultus leluhur.
Dewa laki-laki tertinggi dari mitologi Slavia Timur termasuk Perun, Svarog dan Svarozhich, Dazhbog, Veles (Volos), Khors, Stribog, Yarilo.
Perun adalah dewa guntur, guntur, dan kilat. Asal usul kata "perun" tidak dapat dipercaya. Dalam istilah historis dan sosiologis, munculnya kultus Perun harus dikaitkan dengan asal-usul Indo-Eropa yang sama, ketika ciri-ciri demokrasi militer diuraikan, pasukan pertama yang dipersenjatai dengan kapak perang muncul.
Veles (Volosa). Dalam sejarah, Veles dicirikan sebagai "dewa ternak" - pelindung pembiakan ternak, kesuburan, dan kekayaan. Dalam satu lagu Slovakia, Veles digunakan dalam arti "Gembala": Veles menggembalakan domba di gubuk Bethlem.

Fakta bahwa Veles terkait dengan kultus orang mati ditunjukkan oleh sejumlah paralel Baltik (welis - almarhum, welci - jiwa orang mati).Beralih ke mitologi orang-orang Baltik, kita belajar bahwa di zaman kuno mereka menghormati Veles atau Vielona, ​​yang menggembalakan jiwa-jiwa orang mati.
Veles menentang Perun. Di kuil Kiev di antara berhala tidak ada patung Veles, tetapi patungnya berdiri di Podil, sebuah area perbelanjaan. Dalam hal ini, peneliti melihat indikasi Veles sebagai dewa pelindung perdagangan.
Seiring waktu, dewa ternak, kekayaan, kesuburan, perdagangan memperoleh fungsi pertanian. Petani petani abad ke-19 menyumbangkan telinga terakhir yang tersisa di ladang yang dipanen kepada Volos.
Svarog. Dalam mitologi Slavia Timur, roh api duniawi disebut Svarozhich, yaitu putra Svarog, dewa api surgawi. Kultus Svarog mirip dengan kultus Yunani kuno Hephaestus. Svarog adalah dewa api surgawi dan sekaligus pemberi manfaat budaya. Svarog, menurut legenda kuno, menikmati kedamaian, memberikan kendali kepada anak-anaknya - Dazhbog (dewa matahari) dan Svarozhich.
Dazhbog. Orang Slavia percaya bahwa Dazhbog tinggal jauh di timur, tempat negara musim panas abadi berada. Setiap pagi dia keluar dari istana emas dengan keretanya dan mengelilingi langit. Dazhbog dibandingkan dengan Apollo Yunani kuno. Ada asumsi bahwa frasa "Tuhan melarang" yang sering digunakan adalah cerminan dari nama Dazhbog (dalam bahasa Rusia Kuno "memberi" - "dazh"). Dazhbog Slavia Timur sesuai dengan Dabog dan Dajbog di antara Slav selatan dan Dac "rawa di antara yang barat.
Khors adalah dewa piringan surya. Khors adalah dewa yang dekat dengan Dazhbog. Ada berbagai ejaan namanya: Khars, Khros, Khors. Slav kuno melihat di bawah sinar matahari pemberi cahaya dan kehangatan yang perkasa, dewa yang tidak hanya bergantung pada panen dan kesejahteraan, tetapi juga kehidupan petani. Nama Apollo kuno dalam salah satu terjemahan Rusia Kuno diberikan sebagai Khors. Dewa matahari Khors disajikan kepada Slavia sebagai kuda besar, yang berlari melintasi langit dari timur ke barat.
Stribog. Dewa surgawi, yang termasuk dalam jumlah dewa Slavia yang paling penting, adalah Stribog. Stribog disebut bapak para dewa, kakek dari angin. Mungkin Stribog juga dikreditkan dengan kekuatan atas bintang-bintang.
Yarilo (Yarila) - dewa kesuburan musim semi. Gagasan pertama tentang kultus Yarila dapat dibuat jika kita beralih ke data linguistik. Nama Yarilo, seperti kata lain dengan akar yar- (jar-), dikaitkan dengan gagasan kesuburan musim semi (musim semi, bersemangat - musim semi, yar Ukraina - musim semi), roti (musim semi, yarina - jelai , gandum), hewan ( goby - yarovik, cerah).
Para dewa perempuan termasuk Lada, Lel dan Mokosh.
Dewa kesuburan wanita Lada dan Lel. Nama-nama Lada dan Lelya, dewa yang terkait dengan kesuburan, ditemukan di berbagai barang antik tertulis dan terkenal dalam cerita rakyat Slavia. Lada dihormati sebagai pelindung pernikahan. Lel, dibandingkan dengan Lada, menempati tempat yang lebih sederhana dalam kepercayaan Slavia. Anda dapat menganggapnya sebagai dewi tanaman hijau muda.Mokosh adalah dewa wanita. Mokosh (Moksh, Mokosha, Makosh, Makesh, Mokusha, Makusha) adalah satu-satunya dewa wanita yang idolanya berdiri di puncak bukit di sebelah Perun, Khors, Dazhbog, Stribog, Simargl. Mokosh dikenal tidak hanya di antara Slav Timur, tetapi juga di antara Slav Barat dan Selatan. Ini dibuktikan oleh dongeng Slovenia tentang penyihir Mokoshka. Mokosh dikaitkan dengan hujan, guntur, secara umum dengan cuaca buruk apa pun. Hubungannya dengan pemintalan, tenun juga diasumsikan. Dia dianggap sebagai pelindung menjahit wanita.
Simargl (Semargl) - dewa tumbuh-tumbuhan. "The Tale of Bygone Years" menyebut idola Simargl di antara berhala kuil Pangeran Vladimir. Penyebutan tentang Simargl (Smargl, Simargl, Sim-Regl, Sim dan Rgl, Sim dan Ergl) sangat sedikit. Simargl - dewa benih, kecambah, akar tanaman; penjaga pucuk dan tanaman hijau. Simbol "barang bersenjata". Mediator antara dewa tertinggi langit dan bumi, Simargl memiliki penampilan "anjing-burung" atau griffin. Dewa asal Iran, Simargl masuk ke dalam mitologi Slavia Timur dari sistem keagamaan orang-orang berbahasa Iran di Laut Hitam.
Slavia Timur memiliki gagasan tentang keberadaan dunia lain. Di seluruh wilayah yang dihuni oleh suku Slavia, ada tanah pemakaman dan gundukan dengan kuburan yang diisi dengan berbagai hal. Semua ini terkait dengan beberapa gagasan tentang kehidupan setelah kematian. Kata Slavia umum pra-Kristen "surga" ("iriy") berarti taman yang indah, tetapi, tampaknya, tidak tersedia untuk semua orang. Ada kata "neraka", mungkin menunjukkan dunia bawah, di mana jiwa-jiwa jahat jatuh.
Keyakinan pra-Kristen tentang hubungan orang mati dengan orang hidup terus ada untuk waktu yang sangat lama setelah pembaptisan. Dalam kepercayaan Slavia Timur, orang mati dibagi menjadi dua kategori: satu kategori - mati "murni", yang meninggal secara alami (karena penyakit, usia tua), yang disebut. "orang tua"; kategori lain - "tidak murni", mati ("malu") oleh kematian yang tidak wajar (tenggelam, tukang sihir yang meninggal karena petir, pemabuk). Sikap terhadap dua kategori orang mati ini pada dasarnya berbeda: "orang tua" dianggap sebagai pelindung keluarga, mereka dihormati, dan "hipotek" ditakuti (karena kemampuan mereka untuk menyakiti) dan mencoba untuk menetralisirnya. Pemujaan "orang tua" adalah kultus keluarga (suku) leluhur, yang dilestarikan sebagai sisa-sisa hingga hari ini. Salah satu jejak kultus leluhur yang pernah ada adalah citra fantastis Chur, Shchur, serta kepercayaan pada brownies - pelindung keluarga, di rumah. Sikap terhadap orang mati yang "najis", yang tidak ada hubungannya dengan keluarga dan kultus klan, berbeda. Mereka hanya takut, dan pada saat yang sama mereka tidak takut pada roh orang mati, tetapi pada dirinya sendiri (metode berurusan dengan "hipotek" - pasak aspen, dll.). Orang mati yang "najis" dikreditkan dengan kemampuan untuk menyakiti orang yang masih hidup, serta pengaruh buruk pada cuaca. Mati "tidak murni" seperti itu disebut "navi", "navi". Navi (nav - perwujudan kematian) - ini adalah roh orang mati yang bermusuhan, awalnya - orang asing, orang asing yang meninggal bukan dalam suku mereka, kemudian - jiwa orang bukan Yahudi. Navi adalah hama universal - semua kejahatan dan penyakit dianggap sebagai tipuan mereka. Penulis sejarah menunjukkan cara untuk melindungi dari navi - jangan keluar saat navi berjalan. Ritual menenangkan navi juga dikenal: mereka diundang ke kamar mandi, meninggalkan makanan dan minuman untuk mereka.
Selain kultus keluarga dan suku, Slavia Timur juga memiliki kultus komunal yang terutama terkait dengan pertanian. Kultus agraria memanifestasikan dirinya dalam bentuk ritus dan hari libur keagamaan dan mistik yang didedikasikan untuk momen-momen terpenting dalam kalender pertanian dan kemudian digabungkan dengan hari libur Kristen gereja. Kurangnya sumber yang jelas tidak memungkinkan kita untuk menyimpulkan dewa mana yang melindungi pertanian.
Menurut ide-ide Slavia Timur, dunia di sekitarnya juga dihuni oleh makhluk gaib dari tingkat yang lebih rendah - roh-roh alam. Roh - personifikasi hutan adalah goblin, roh elemen air - air, roh medan - tengah hari, dll.
Tidak ada hierarki kultus yang kaku dalam masyarakat Slavia Timur. Ritual pemujaan keluarga dan klan dilakukan oleh kepala keluarga dan klan. Kultus publik dikirim oleh penyihir khusus. Para arkeolog telah menemukan beberapa tempat ibadah suku: di Kyiv (di bawah Gereja Persepuluhan), di Novgorod.

Ide-ide pagan dalam bentuk yang dimodifikasi ada sampai hari ini.

Dewa guntur dan kilat, santo pelindung para prajurit di antara para Slavia adalah

Kultus pagan di antara Slavia mengirim (dan)

Sesepuh

Akhir bagian

Meringkas

Selamat, Anda telah lulus ujian sampai akhir!

Sekarang klik tombol Kirim Tes untuk menyimpan jawaban Anda secara permanen dan mendapatkan nilai.
Perhatian! Setelah mengklik tombol, Anda tidak akan dapat melakukan perubahan.

Lulus tes

Meringkas

%
tandamu

Hasil tes telah disimpan.
Slide di bilah navigasi ditandai dengan warna merah dengan setidaknya satu kesalahan.

Bagian saat ini kosong

• Awal

Slavia Timur pada abad VI - IX. menduduki wilayah dari Pegunungan Carpathian di barat hingga Oka dan hulu Don di timur, dari Neva dan Danau Ladoga di utara, hingga Dnieper Tengah di selatan. Slavia, yang mengembangkan Dataran Eropa Timur, berhubungan dengan beberapa suku Finno-Ugric dan Baltik. Terjadi proses asimilasi masyarakat. Pada saat ini, Slavia Timur bersatu dalam serikat suku. Dari "Initial Chronicle" kita tahu tentang kelompok suku besar Slavia Timur: rawa di Dnieper dekat Kyiv; Drevlyans di hutan di tepi kanan Dnieper; Slavia Ilmenia di sekitar Danau Ilmen; Dregovichi antara Pripyat dan Dvina Barat; Krivichi dekat Smolensk; Orang-orang Polotsk di tepi Sungai Polota; jalan di persimpangan Prut dan Dnieper; Tivertsy antara Dnieper dan Bug Selatan; Vyatichi di sepanjang sungai Moskow dan Oka.

Ekonomi Slavia Timur kompleks. Pekerjaan utama mereka adalah pertanian. Pertanian memainkan peran utama. Slavia, yang menduduki wilayah hutan-stepa yang subur di Eropa Timur, mencapai kesuksesan yang signifikan di dalamnya. Pada saat yang sama, wilayah selatan agak menyusul wilayah utara. Ini difasilitasi oleh kondisi alam terbaik dan tradisi pertanian yang lebih kuno.

Permukiman Slavia pada paruh kedua milenium pertama Masehi mencerminkan gaya hidup yang tidak banyak bergerak. Mereka menetap di sepanjang tepi sungai dan danau di tempat-tempat di mana ada petak-petak yang cocok untuk pertanian. Selama penggalian pemukiman periode ini, alat-alat pertanian ditemukan: tombak besi, coulter, cangkul, serta produk-produk tenaga kerja pertanian. Dalam ekonomi suku Slavia di zona hutan Eropa Timur, tempat yang menonjol adalah pertanian tebang-dan-bakar. Namun, areal yang dibuka dari hutan segera habis dan berhenti berproduksi setelah 3-4 tahun. Ini memaksa Slavia untuk meninggalkan yang lama dan mengembangkan daerah baru. Sistem pertanian seperti itu membutuhkan lahan yang sangat luas dan memaksa mereka untuk menetap di desa-desa kecil. Namun, penggalian menunjukkan bahwa peran pertanian tebang-dan-bakar agak berlebihan. Studi tentang lapisan arkeologi yang lebih rendah di Novgorod, Izborsk dan tempat-tempat lain bersaksi tentang penanaman di zona hutan sereal dan kacang-kacangan, serta tanaman berserat, yang hanya mungkin dilakukan dengan adanya pertanian yang subur. Jelas, undercutting digunakan terutama untuk perluasan ladang yang subur. Di zona hutan-stepa ada area luas yang bebas dari hutan, jadi di sini, bersama dengan bera, sistem rotasi tanaman muncul: dua bidang dan tiga bidang. Orang Slavia menabur gandum (keras dan lunak), millet, oat, barley.

Seiring dengan pertanian, peternakan menempati tempat penting dalam perekonomian. Tempat pertama diberikan kepada ternak. Selama penggalian arkeologis, tulangnya membentuk sekitar 50%. Kawanan ternak adalah ukuran kekayaan. Tempat yang menonjol dalam perekonomian ditempati oleh perburuan dan penangkapan ikan. Namun, mereka memainkan peran tambahan dengan kepentingan dominan pertanian dan peternakan.

Khususnya yang patut diperhatikan adalah pengerjaan logam dan pandai besi, yang dicirikan oleh teknologi kompleks yang membutuhkan pengetahuan khusus. Untuk alasan ini, kerajinan metalurgi dipisahkan cukup awal menjadi cabang-cabang ekonomi yang terpisah. Bijih rawa berfungsi sebagai bahan baku, dan arang berfungsi sebagai bahan bakar. Jejak produksi besi berasal dari paruh pertama milenium pertama Masehi. Pandai besi di antara orang-orang Slavia ditelusuri dengan baik dalam penggalian arkeologis. Pertama-tama, alat pertanian, serta senjata, terbuat dari besi. Perlu dicatat bahwa pemrosesan besi di antara Slavia Timur pada malam pembentukan negara berada pada tingkat perkembangan yang tinggi.

Keramik paling banyak diwakili di pemukiman dan kuburan Slavia. Pada abad VI-VII. tembikar cetakan mendominasi di sebagian besar pemukiman Slavia Timur. Itu ada sampai abad ke-10, dan di pinggiran - sampai abad ke-11. Tempat piring cetakan secara bertahap ditempati oleh keramik yang dibuat di atas roda tembikar. Pada saat yang sama, pembuatan hidangan tidak lagi menjadi urusan setiap keluarga dan terkonsentrasi di tangan pengrajin.

Perlu dicatat bahwa pandai besi Slavia, perhiasan, dan pembuat tembikar ditujukan produk mereka terutama untuk penduduk pedesaan. Awalnya, mereka bekerja untuk memesan. Pada paruh kedua milenium pertama, bersama dengan pekerjaan sesuai pesanan, pengrajin mulai memproduksi produk untuk pasar. Ini berkontribusi pada munculnya pemukiman khusus tempat pengrajin bekerja dan tinggal. Fakta ini merupakan indikator pertumbuhan pembagian kerja dan penjualan. Permukiman menjadi fokus perdagangan dalam dan luar negeri. Mereka dibentengi. Salah satu pusat kerajinan Slavia Timur yang dibentengi adalah pemukiman Zimno (abad VI-VII).

tatanan sosial Slavia Timur pada periode pra-negara dapat direkonstruksi berdasarkan laporan oleh penulis Bizantium, serta bahan arkeologi. Banyak peneliti mencoba menggunakan ukuran dan jenis bangunan tempat tinggal dan publik untuk menentukan tingkat hubungan sosial Slavia. Meskipun, untuk menentukan organisasi sosial, struktur pemakaman berfungsi sebagai tanda yang lebih dapat diandalkan.

Pada abad VI - VII. kelompok keluarga patriarki besar masih tetap ada, misalnya, di wilayah selatan. Tentang keberadaan mereka di antara Slavia pada abad V-VII. menunjukkan ukuran kecil pemukiman, serta singularitas kompleks ekonomi. Secara umum, kuartal ketiga milenium pertama adalah transisi dari komunitas keluarga ke komunitas teritorial.

Penampilan pada abad VI - VII. permukiman, sentra kerajinan menunjukkan bahwa keluarga patriarki di sejumlah tempat mulai bubar. Lambat laun, komunitas pedesaan menjadi basis organisasi sosial masyarakat Slavia Timur. Ini menyatukan orang bukan atas dasar hubungan keluarga, tetapi atas dasar teritorial. Anggota masyarakat dipersatukan bukan oleh kekerabatan, tetapi oleh wilayah bersama dan kehidupan ekonomi. Setiap komunitas memiliki wilayah tertentu di mana beberapa keluarga tinggal. Ada dua bentuk kepemilikan: pribadi (rumah, ternak, inventaris) dan publik (tanah subur, padang rumput, waduk, kerajinan).

Slavia VI-IX abad. kategori sosial bangsawan suku dikenal. Seorang pangeran dipilih dari klan, yang disetujui oleh majelis suku. Kata "pangeran" adalah bahasa Slavik yang umum, dipinjam, menurut ahli bahasa, dari bahasa Jermanik kuno. Kata ini awalnya berarti kepala keluarga, yang lebih tua. Sejarawan Bizantium abad ke-6-7. berulang kali melaporkan para pemimpin suku Slavia. Dengan pertumbuhan penduduk, suku yang dibagi lagi menjadi beberapa genera pecah menjadi beberapa suku terkait, yang membentuk persatuan suku. Serikat suku seperti itu adalah rawa yang dinamai oleh Nestor, Drevlyans, Dregovichi, dan lain-lain.Di kepala serikat ini adalah para pemimpin yang menjulang di atas para pemimpin masing-masing suku yang merupakan bagian dari serikat pekerja. Jadi, dalam sejarah Bertinsk dilaporkan tentang kagan orang-orang "Ros", dan sejarawan Gotik Jordan menyebut pangeran Slavia kuno Bozh. Jadi, selain pemimpin suku, ada pemimpin serikat suku. Para pangeran memiliki berbagai fungsi: militer, kebijakan luar negeri, agama, peradilan. Mereka dibantu oleh dewan tetua, atau, sebagaimana mereka disebut dalam sejarah, "para tetua kota." Dalam laporan annalistik, para tetua kota bertindak sebagai pemimpin masyarakat yang berwenang, dengan siapa para pangeran terpaksa harus diperhitungkan. Akhirnya, kekuasaan tertinggi dimiliki oleh majelis suku, veche. Seluruh populasi berpartisipasi di dalamnya. Veche bertindak terus menerus sepanjang abad 9-11, tetapi seiring waktu, ketika kekuatan pangeran menguat, pengaruh mereka jatuh.

kepercayaan pagan Slavia Timur adalah formasi yang kompleks dan berlapis-lapis. Sumber mencatat bahwa Slavia menyembah gunung, mata air, kebun, dan tanaman. Ini membuktikan pelestarian awal, kepercayaan agama primitif. Namun, atribut yang paling penting dari kedua suaka suku dan pemukiman adalah berhala-berhala. Patung kayu paling luas. Monumen paganisme Slavia yang paling luar biasa adalah berhala Zbruch. B. A. Rybakov mencoba mengembalikan makna umumnya. Tiga tingkatan gambar horizontal melambangkan pembagian Alam Semesta menjadi surga (dunia para dewa), bumi (dunia manusia), dunia bawah (dunia bawah). Di atas - gambar sosok empat dewa yang dimahkotai dengan topi pangeran. Di sisi depan utama ada gambar perempuan (mungkin dewi kesuburan Makoshi). Di sisi kiri adalah sosok laki-laki dewa perang dengan tombak dan pedang. Kemungkinan besar, ini Perun. Di tingkat tengah ada sosok laki-laki dan perempuan. Ini adalah tanah tempat orang tinggal. Tingkat yang lebih rendah adalah sosok pria berkumis. Mereka adalah dewa bawah tanah.

Diketahui dari sumber tertulis bahwa Slavia pagan mengorbankan biji-bijian, ternak, dan manusia untuk berhala. Bagian terpenting dari kultus pagan adalah perayaan dan pesta ritual. Pada paruh kedua milenium pertama, dewa utama Slavia adalah Perun, dewa guntur dan kilat. Dasar ekonomi kehidupan - pertanian - meninggalkan jejaknya pada kepercayaan pagan. Menurut kalender pagan, sebagian besar perayaan ritual mencerminkan tahapan tertentu dari siklus pekerjaan pertanian.

Kultus agraria dikaitkan dengan dewa matahari - Dazhdbog dan Khors, Veles - pelindung ternak. Stribog, dewa angin, juga memainkan peran tertentu dalam pertanian. Dewa lainnya: Svarog - dewa api, Makosh - pelindung perapian, Simargl - dewa dunia bawah. Dewa yang lebih rendah - Batang dan wanita saat melahirkan, garis pantai, hantu. Fungsi imam, kemungkinan besar, dilakukan oleh pangeran, serta penyihir dan penyihir. Perlu dicatat bahwa paganisme adalah faktor penentu dalam ideologi Slavia. Semua manifestasi lain dari budaya spiritual sebagian besar ditentukan oleh pandangan dunia pagan.

• pertanyaan tes
• Daftar literatur yang direkomendasikan
• KEMBALI KE DAFTAR ISI

Dalam ilmu sejarah, secara umum diterima bahwa sejarah suatu bangsa dimulai dengan pembentukan sebuah negara. Lebih dari 100 orang dan kebangsaan tinggal di Federasi Rusia. Tetapi orang-orang pembentuk negara utama di negara kita adalah orang-orang Rusia (dari 149 juta - 120 juta adalah orang Rusia). Orang-orang Rusia - salah satu bangsa terbesar di dunia - selama berabad-abad memainkan peran utama dalam perkembangan politik, ekonomi, budaya negara itu. Negara bagian pertama Rusia, serta Ukraina dan Belarusia, dibentuk pada abad ke-9 di sekitar Kyiv oleh nenek moyang mereka yang sama - Slavia Timur.
Bukti tertulis pertama dari Slavia. Pada pertengahan milenium II SM. Slav menonjol dari komunitas Indo-Eropa. Pada awal milenium 1 SM. Slav menjadi begitu signifikan dalam hal jumlah, pengaruh di dunia di sekitar mereka, sehingga penulis Yunani, Romawi, Arab, Bizantium mulai melaporkan mereka (penulis Romawi Pliny the Elder (Lihat bahan buku teks), sejarawan Tacitus - abad I M, ahli geografi Ptolemy Claudius - penulis kuno abad II M menyebut Slavia "antes", "sklavins", "wends" dan menyebut mereka sebagai "suku yang tak terhitung jumlahnya"). (Lihat materi buku teks)
Di era migrasi besar-besaran orang-orang Slavia, orang-orang lain mulai berkerumun di Danube. Slavia mulai berpisah.

• Bagian dari Slavia tetap di Eropa. Nanti mereka akan diberi nama Slav selatan(kemudian Bulgaria, Serbia, Kroasia, Slovenia, Bosnia, Montenegro akan datang dari mereka).
• Bagian lain dari Slavia pindah ke utara - Slav Barat(Ceko, Polandia, Slovakia). Slav barat dan selatan ditaklukkan oleh orang lain.
• Dan bagian ketiga Slavia, menurut para ilmuwan, tidak mau tunduk kepada siapa pun dan pindah ke timur laut, ke Dataran Eropa Timur. Nanti mereka akan diberi nama Slavia Timur(Rusia, Ukraina, Belarusia).

Perlu dicatat bahwa sebagian besar suku mencari ke Eropa Tengah, ke reruntuhan Kekaisaran Romawi. Kekaisaran Romawi segera jatuh di bawah pukulan alien barbar (476 M). Di wilayah ini, orang-orang barbar akan menciptakan kenegaraan mereka sendiri, setelah menyerap warisan budaya budaya Romawi kuno. Slavia Timur, di sisi lain, pergi ke timur laut, ke hutan rimba lebat, di mana tidak ada warisan budaya. Slavia Timur pergi dalam dua aliran. Salah satu bagian dari Slavia pergi ke Danau Ilmen. Nantinya, kota Novgorod Rusia kuno akan muncul di sana. Bagian lain - ke tengah dan hilir Dnieper - akan ada kota kuno Kyiv lainnya.
Pada abad VI - VIII. Slavia Timur sebagian besar menetap di Dataran Eropa Timur.
Tetangga Slavia Timur. Dan orang-orang lain sudah tinggal di Dataran Eropa Timur (Rusia). Di pantai Baltik dan di utara hidup suku Baltik (Lithuania, Latvia) dan Finno-Finlandia (Finlandia, Estonia, Ugrian (Hongaria), Komi, Khanty, Mansi, dll.). Kolonisasi tempat-tempat ini damai, Slavia bergaul dengan penduduk setempat.
Situasi berbeda di timur dan tenggara. Di sana, Stepa berbatasan dengan Dataran Rusia. Tetangga Slavia Timur adalah pengembara stepa - orang Turki (keluarga orang Altai, kelompok Turki). Pada masa itu, orang-orang yang menjalani cara hidup yang berbeda - menetap dan nomaden - terus-menerus bermusuhan satu sama lain. Para perantau hidup dengan merampok penduduk yang menetap. Dan selama hampir 1000 tahun, salah satu fenomena utama dalam kehidupan Slavia Timur adalah perjuangan melawan orang-orang nomaden di Stepa.
Orang-orang Turki di perbatasan timur dan tenggara pemukiman Slavia Timur menciptakan formasi negara mereka sendiri.

• Di pertengahan abad VI. di bagian hilir Volga ada negara bagian Turki - Avar Khaganate. Di 625 Avar Khaganate dikalahkan oleh Byzantium dan tidak ada lagi.
• Pada abad VII - VIII. di sini muncul keadaan orang Turki lainnya - Kerajaan Bulgaria (Bulgaria). Kemudian kerajaan Bulgar bubar. Bagian dari Bulgar pergi ke bagian tengah Volga dan terbentuk Volga Bulgaria. Bagian lain dari Bulgar bermigrasi ke Danube, di mana ia dibentuk Danube Bulgaria (kemudian pendatang baru Turki berasimilasi dengan Slav selatan. Sebuah kelompok etnis baru muncul, tetapi mengambil nama pendatang baru - "Bulgaria").
• Stepa Rusia selatan setelah kepergian Bulgaria diduduki oleh orang Turki baru - Pechenegs.
• Di Volga bawah dan di stepa antara Laut Kaspia dan Azov, orang Turki semi-nomaden dibuat Khazar Khaganate. Khazars membangun dominasi mereka atas suku Slavia Timur, banyak di antaranya memberikan penghormatan kepada mereka sampai abad ke-9.

Di selatan, tetangga Slavia Timur adalah Kekaisaran Bizantium(395 - 1453) dengan ibukotanya di kota Konstantinopel (di Rusia disebut Tsargrad).
Wilayah Slavia Timur. Pada abad VI - VIII. Slavia belum menjadi satu orang.
Mereka dibagi menjadi serikat suku, yang mencakup 120 - 150 suku yang terpisah. Pada abad kesembilan Ada sekitar 15 serikat suku. Serikat suku disebut baik oleh daerah di mana mereka tinggal, atau dengan nama para pemimpin. Informasi tentang pemukiman kembali Slavia Timur terkandung dalam kronik "The Tale of Bygone Years", yang dibuat oleh biarawan biara Kiev-Pechersk Nestor pada dekade kedua abad ke-12. (Penulis sejarah Nestor disebut "bapak sejarah Rusia"). (Lihat bahan buku teks) Menurut kronik "The Tale of Bygone Years", Slavia Timur menetap: rawa - di sepanjang tepi Dnieper, tidak jauh dari mulut Desna; orang utara - di lembah sungai Desna dan Seim; radimichi - di anak sungai atas Dnieper; Drevlyans - di sepanjang Pripyat; Dregovichi - antara Pripyat dan Dvina Barat; polochane - di sepanjang Polota; Ilmen Slovenia - di sepanjang sungai Volkhov, Shchelon, Lovat, Msta; Krivichi - di hulu Dnieper, Dvina Barat, dan Volga; Vyatichi - di hulu Oka; buzhane - di sepanjang Bug Barat; Tivertsy dan jalan-jalan - dari Dnieper ke Danube; Kroasia putih - bagian utara lereng barat Carpathians.
Jalan "dari Varangian ke Yunani". Slavia Timur tidak memiliki pantai laut. Sungai menjadi jalur perdagangan utama bagi Slavia. Mereka "berkerumun" di tepi sungai, terutama sungai terbesar di zaman kuno Rusia - Dnieper. Pada abad kesembilan rute perdagangan besar muncul - "dari Varangian ke Yunani". (Lihat materi buku teks) Dia menghubungkan Novgorod dan Kyiv, Eropa Utara dan Selatan. Dari Laut Baltik di sepanjang Sungai Neva, karavan pedagang sampai ke Danau Ladoga, dari sana di sepanjang Sungai Volkhov dan lebih jauh di sepanjang Sungai Lovat ke hulu Dnieper. Dari Lovat ke Dnieper di wilayah Smolensk dan di jeram Dnieper mereka menyeberangi "rute seret". Selanjutnya, pantai barat Laut Hitam mencapai ibu kota Bizantium, Konstantinopel (Slavia Timur menyebutnya Konstantinopel). Jalan ini menjadi inti, jalan perdagangan utama, "jalan merah" Slavia Timur. Seluruh kehidupan masyarakat Slavia Timur terkonsentrasi di sekitar rute perdagangan ini.
Pekerjaan Slavia Timur. Pekerjaan utama Slavia Timur adalah pertanian. Mereka menanam gandum, gandum hitam, barley, millet, menanam lobak, millet, kubis, bit, wortel, lobak, bawang putih, dan tanaman lainnya. Mereka terlibat dalam pembiakan ternak (babi beternak, sapi, kuda, sapi kecil), memancing, perlebahan (mengumpulkan madu dari lebah liar). Sebagian besar wilayah Slavia Timur terletak di zona iklim yang keras, dan pertanian membutuhkan pengerahan semua kekuatan fisik. Pekerjaan padat karya harus diselesaikan dalam kerangka waktu yang ditentukan secara ketat. Ini hanya mungkin untuk tim besar. Oleh karena itu, sejak awal kemunculan Slavia di Dataran Eropa Timur, kolektif - komunitas dan peran pemimpin - mulai memainkan peran terpenting dalam hidup mereka.
kota. Di antara Slavia Timur pada abad V - VI. kota-kota muncul, yang dikaitkan dengan perkembangan perdagangan yang sudah berlangsung lama. Kota-kota Rusia paling kuno adalah Kyiv, Novgorod, Smolensk, Suzdal, Murom, Pereyaslavl South. Pada abad kesembilan Slavia Timur memiliki setidaknya 24 kota besar. Kota-kota biasanya muncul di pertemuan sungai, di atas bukit yang tinggi. Bagian tengah kota disebut Kremlin, detinet dan biasanya dikelilingi oleh benteng. Kremlin menampung tempat tinggal para pangeran, bangsawan, kuil, biara. Sebuah parit berisi air didirikan di belakang tembok benteng. Tawar-menawar terletak di belakang parit. Sebuah pemukiman berdampingan dengan Kremlin, tempat para pengrajin menetap. Area pemukiman yang terpisah, yang dihuni oleh pengrajin dengan spesialisasi yang sama, disebut pemukiman.
Hubungan Masyarakat. Slavia Timur tinggal di klan. Setiap klan memiliki mandor sendiri - pangeran. Sang pangeran mengandalkan elit suku - "suami terbaik." Para pangeran membentuk organisasi militer khusus - sebuah pasukan, yang mencakup prajurit dan penasihat pangeran. Skuad dibagi menjadi senior dan junior. Yang pertama termasuk prajurit paling mulia (penasihat). Pasukan yang lebih muda tinggal bersama pangeran dan melayani istana dan rumah tangganya. Penjaga dari suku yang ditaklukkan mengumpulkan upeti (pajak). Kampanye penghormatan disebut "poliudem". Sejak dahulu kala, Slavia Timur memiliki kebiasaan - untuk menyelesaikan semua masalah terpenting dalam kehidupan keluarga di pertemuan sekuler - sebuah veche.
Keyakinan Slavia Timur. Slavia kuno adalah penyembah berhala. Mereka memuja kekuatan alam dan roh nenek moyang mereka. Di jajaran dewa Slavia, tempat khusus ditempati oleh: dewa matahari - Yarilo; Perun adalah dewa perang dan kilat, Svarog adalah dewa api, Veles adalah pelindung ternak. Para pangeran sendiri bertindak sebagai imam besar, tetapi orang Slavia juga memiliki imam khusus - penyihir dan penyihir.

1. Slavia Timur pada periode pra-negara. Prasyarat untuk pembentukan negara Rusia kuno. Karakteristik umum dari perkembangan sosial-ekonomi Rus Kievan. Ciri-ciri feodalisasi awal

Selama Migrasi Besar Rakyat, suku Slavia, yang melarikan diri dari Hun, berlindung di hutan atau menuju ke barat. Tetapi setelah penurunan kekuatan Hun, Slavia kembali ke tepi Danube dan Dnieper, ke hutan di sepanjang sungai Pripyat dan Desna, ke hulu Oka. Pada abad V - VI. n. e. ada ledakan demografis populasi Slavia.

Pada saat ini, pentingnya pemimpin suku dan tetua diperkuat dalam masyarakat Slavia, regu tempur dibentuk di sekitar mereka, pembagian populasi menjadi kaya dan miskin dimulai, dan perdagangan penduduk Danube dan Dnieper dengan Balkan dan Yunani mulai lagi.

Pada abad ke-5 n. e. di lembah Dnieper dan Dniester, aliansi kuat suku Slavia Timur, yang disebut Semut, dibentuk. Pada saat yang sama, di utara Semenanjung Balkan, persatuan suku Slavia (Slav), mirip dengan persatuan Antes, dibentuk. Dari abad ke-5 n. e. Antes pindah ke Semenanjung Balkan, ke wilayah Kekaisaran Bizantium.

Pada abad ke-5 n. e. di tepi Dnieper, ibu kota masa depan Rusia, kota Kyiv, didirikan oleh pemimpin Slavia Kiy. Kyiv menjadi pusat dari salah satu suku persatuan Semut - rawa. Pada saat ini, ada upaya oleh negara Bizantium untuk menjalin hubungan damai dengan para pemimpin Antes, keinginan Semut untuk mengembangkan wilayah baru dalam konfrontasi dengan Slavia setempat. Tim Slavia menguasai selatan, Balkan, barat dan timur. Kemudian, pusat Slavia lain muncul di Priilmenye - penyatuan Novgorod (Priilmensky) Slovenia.

Selama abad VI - VII. Slavia terus-menerus melawan Avar, yang menginvasi Eropa Timur. Pada akhir abad ke-8 Slav yang beraliansi dengan raja Frank Charlemagne menimbulkan kekalahan telak di Avar.

Pada saat yang sama, gerombolan Turki baru, Khazar, datang ke Eropa Timur melalui wilayah Volga Bawah ke wilayah Laut Hitam Utara, setelah menduduki tanah di kaki bukit Kaukasus. Bagian dari suku Slavia menjadi tergantung pada aturan Khazar. Melalui Khazaria, Slavia berdagang dengan Timur. Karena Slavia mencoba membebaskan diri dari pengaruh Khazar, hubungan damai sering berganti-ganti dengan konflik militer.

Pada abad VIII - IX. setelah kekalahan Khazar dan pembebasan tanah mereka dari tekanan mereka, masa damai yang panjang dimulai dalam kehidupan Slavia Timur. Setidaknya 15 serikat suku Slavia yang mirip dengan Antes terbentuk. Pada pergantian abad VIII - IX. glades berhasil menyingkirkan kendali Khazar dan pembayaran upeti kepada mereka. Suku-suku lain (utara, Vyatichi, Radimichi) masih tetap menjadi anak-anak sungai Khazar.

Yang paling berkembang di antara suku-suku Slavia adalah padang rumput, karena mereka hidup di iklim yang menguntungkan, di jalan perdagangan, dan terus-menerus berhubungan dengan tetangga selatan yang lebih maju. Di sinilah sebagian besar penduduk terkonsentrasi. Juga, suku-suku yang berbeda memiliki kekhasan perkembangan ekonomi mereka sendiri. Mereka memiliki pengaruh besar pada pembentukan masyarakat di antara Slavia Timur, pada munculnya keinginan mereka untuk menciptakan sebuah negara.

Pada zaman dahulu, konsep negara dipadukan dengan kekuasaan pemimpin-pemimpin. Di antara Slavia Timur, mereka menjadi pangeran suku dengan bantuan pasukan mereka. Tanda-tanda pertama kenegaraan muncul di antara suku-suku yang ekonominya berkembang lebih cepat daripada yang lain. Ini adalah padang rumput dan Novgorod Slovenia.

Pada akhir abad kesembilan membentuk hierarki masyarakat yang cukup jelas. Di puncaknya adalah sang pangeran. Dia sepenuhnya menguasai seluruh suku atau persatuan suku, mengandalkan kombatan senior dan junior (perlindungan pribadi). Semua kombatan adalah tentara profesional. Seiring waktu, seorang bangsawan suku muncul - calon bangsawan dari antara kepala klan. Bagian suku yang paling banyak adalah manusia (smerd). Tetapi mereka juga dibagi menjadi "suami" (yang paling makmur), "prajurit", yaitu mereka yang memiliki hak untuk berpartisipasi dalam perang dan dapat menyediakan sendiri peralatan yang diperlukan. Laki-laki berada di bawah perempuan, anak-anak, dan anggota keluarga lainnya. Mereka disebut "pelayan". Di tingkat masyarakat yang lebih rendah adalah orang miskin, yang menjadi tergantung pada orang kaya, orang miskin - anak yatim dan budak. Pada anak tangga terendah masyarakat adalah budak - sebagai aturan, tawanan perang.

Setelah penghapusan poliudya di Rusia, pengumpulan upeti secara teratur dari penduduk diperkenalkan. Dengan demikian, orang-orang jatuh ke dalam ketergantungan tertentu pada pangeran dan negara. Para pangeran mampu mengambil tanah yang paling subur dan terbaik. Dan orang-orang bebas, selain membayar upeti kepada sang pangeran, secara bertahap jatuh ke dalam ketergantungan padanya. Mereka tertarik pada berbagai pekerjaan di rumah tangga pangeran; jadi ada ketergantungan tanah pada tuannya. Domain pangeran pertama muncul - kompleks tanah tempat orang tinggal, bergantung langsung pada penguasa negara. Pada saat yang sama, kepemilikan tanah pribadi dan pertanian bangsawan dan prajurit pangeran muncul. Para pangeran memberi mereka kesempatan untuk mengelola harta benda mereka, dan sebagai pembayaran - untuk bagian yang sesuai dari keuntungan dari pertanian ini. Perintah ini disebut "memberi makan". Kemudian, para pangeran mentransfer harta mereka ke properti turun-temurun dari pengikut mereka. Tanah seperti itu di Rusia disebut wilayah kekuasaan. Tetapi hak kekuasaan tertinggi atas tanah ini adalah milik Grand Duke. Dia bisa memberikan tanah ini, atau dia bisa mengambilnya atau menyerahkannya kepada orang lain. Pada gilirannya, pemilik tanah besar mentransfer sebagian harta mereka kepada pejuang mereka sehingga mereka dapat hidup di atasnya dan memiliki kesempatan untuk membeli peralatan militer - pada abad ke-11. di Rusia, sistem yang mirip dengan Eropa Barat mulai terbentuk. Sebidang tanah yang ditransfer seperti itu disebut perseteruan, dan seluruh sistem ketergantungan multi-tahap disebut feodal; pemilik tanah dengan petani atau kota yang dihuni oleh pengrajin dan penduduk lainnya disebut tuan feodal.

Pada awal milenium pertama era baru, wilayah Dataran Eropa Timur diselesaikan oleh Slavia Timur. Mulai dari abad ke-6, Slavia Timur menempati ruang dari danau Onega dan Ladoga di utara hingga hilir sungai Prut, Dniester, dan Bug Selatan di selatan, dan dari Pegunungan Carpathian di barat hingga Oka. dan Volga di timur. Di Eropa Timur, Slavia bertemu dengan suku Finno-Ugric yang tinggal di wilayahnya sebelum munculnya Slavia. Penyelesaian Slavia berlangsung dengan damai, sehingga kepadatan populasi suku Finno-Ugric sangat rendah. Secara bertahap, suku Finno-Ugric berasimilasi dengan Slavia.

Kondisi alam dan iklim Dataran Rusia berkontribusi pada pembentukan kegiatan ekonomi Slavia yang sukses: sungai yang mengalir penuh, tanah subur, hutan lebat dengan banyak burung dan hewan, dan iklim sedang. Kondisi ini memainkan peran penting dalam perkembangan ekonomi Slavia kuno. Di tanah subur selatan, orang-orang terlibat dalam pertanian, di stepa tenggara - pembiakan sapi nomaden, di wilayah utara dan barat laut - berburu, ekstraksi bulu hewan pembawa bulu yang berharga, peternakan lebah (mengumpulkan madu dan lilin dari lebah liar), dan memancing.

Sungai memainkan peran penting dalam pemukiman dan kehidupan sehari-hari orang Slavia. "Mengingat," tulis V.O. Klyuchevsky, "bagaimana Kisah Awal Tanah Rusia menempatkan suku-suku Slavia di dataran kami, mudah untuk melihat bahwa massa populasi Slavia menempati bagian baratnya. Kehidupan ekonomi penduduk di wilayah ini diarahkan oleh satu aliran besar, Dnieper, yang memotongnya dari utara ke selatan. Dengan pentingnya sungai saat itu sebagai sarana komunikasi yang paling nyaman, Dnieper adalah arteri ekonomi utama, jalan perdagangan pilar untuk barat strip dataran: dengan hulunya mendekati Dvina Barat dan lembah Danau Ilmen, yaitu, ke dua jalan terpenting ke Laut Baltik, dan melalui mulutnya menghubungkan Dataran Tinggi Alaun tengah dengan pantai utara Laut Hitam; anak-anak sungai Dnieper, dari jauh ke kanan dan kiri, seperti jalan akses jalan utama, membawa wilayah Dnieper lebih dekat, di satu sisi, ke cekungan Carpathian di Dniester dan Vistula, di sisi lain, ke cekungan Volga dan Don, yaitu, ke Laut Kaspia dan Azov. Dengan demikian, wilayah Dnieper mencakup seluruh barat neraka dan sebagian bagian timur dataran Rusia. Berkat ini, gerakan perdagangan yang hidup telah berlangsung di sepanjang Dnieper sejak dahulu kala, dorongan yang diberikan oleh orang-orang Yunani.

Penggalian pemukiman menunjukkan bahwa pekerjaan utama Slavia adalah pertanian. Mereka banyak menabur millet, rye (zhito), gandum, rami dan tanaman lainnya. Ralo digunakan untuk mengolah tanah - bajak kayu primitif dengan ujung besi (naralnik), cangkul, sabit, garu, sabit. Nanti akan muncul bajak dengan bagian besi.

Pertanian dilakukan secara berpindah-pindah (bera) atau tebas bakar. Relog mengasumsikan penggunaan lahan yang sama selama beberapa tahun berturut-turut. Setelah penipisan tanah, situs ini ditinggalkan selama 20-30 tahun untuk pemulihan kesuburan alami, dan petani itu sendiri pindah ke situs lain. Sistem seperti itu ada terutama di daerah stepa dan hutan-stepa. Di kawasan hutan, dikembangkan sistem tebang-bakar, di mana sebidang tanah untuk lahan garapan dibebaskan dari pohon-pohon yang ditebang dan dibakar. Abu yang dihasilkan berfungsi sebagai pupuk alami. Sistem ini membutuhkan banyak tenaga fisik dari orang-orang yang bersatu dalam komunitas suku.

Orang-orang bersatu dalam keluarga patriarki suku yang tinggal di pemukiman terpisah - halaman. Dalam keluarga seperti itu ada kepemilikan kolektif atas tanah, peralatan dan hasil kerja. Ukuran bidang tanah tergantung pada seberapa banyak keluarga tersebut dapat mengolah tanah.

Distribusi bajak di mana-mana dan transisi dari pertanian maty ke bajak secara nyata meningkatkan budaya pertanian dan produktivitasnya, meskipun peningkatan ini terjadi secara luas, karena peningkatan luas lahan yang ditanami. Namun demikian, ada juga tanda-tanda intensifikasi pertanian. Jadi, pertama ada dua ladang, dan kemudian tiga ladang, yaitu, pergantian tahunan berbagai tanaman dan bera untuk memulihkan kesuburan tanah. Budidaya tanah dilakukan dengan bantuan hewan rancangan: lembu dan kuda. Perkembangan faktor-faktor produksi dan peningkatan produk yang dihasilkan menyebabkan dekomposisi komunitas kerabat dan transisi pada abad ke-6-8 ke komunitas tetangga.

Transisi ini berarti bahwa keluarga individu menjadi unit ekonomi dasar. Pada saat yang sama, penggarapan tanah dapat dilakukan oleh kelompok-kelompok kecil, yang menetap atas prinsip ketetanggaan, dan bukan kekerabatan. Munculnya kepemilikan pribadi atas alat dan hasil kerja berarti disintegrasi total komunitas suku. Pekarangan memberi jalan kepada desa, dan masyarakat desa itu sendiri mulai disebut verv (damai).

Dan meskipun di masyarakat tetangga, tanah pertanian utama masih tetap dalam kepemilikan bersama, mereka sudah dibagi menjadi plot - jatah, yang ditransfer untuk penggunaan pribadi terbatas kepada anggota masyarakat untuk waktu tertentu. Lahan non-pertanian (hutan, waduk, ladang jerami, padang rumput) tetap komunal. Berbagai jenis pekerjaan juga dilestarikan, yang pelaksanaannya membutuhkan kerja bersama seluruh anggota masyarakat: peletakan jalan, penebangan hutan, dan lain-lain.

Kavling tanah digarap oleh anggota keluarga yang terpisah dengan alat mereka sendiri, tanaman juga milik keluarga ini. Dengan demikian, keluarga individu tidak lagi harus berpartisipasi dalam pembagian produksi dan distribusi produk yang dipaksakan secara merata. Hal ini menyebabkan stratifikasi properti dalam komunitas tetangga, munculnya lebih tua yang sukses, bangsawan suku, dan pemilik tanah besar di masa depan - tuan feodal.

Pada tahap terakhir transisi ke feodalisme, Slavia Timur membentuk jenis hubungan yang menjadi ciri khas semua orang dalam transisi dari masyarakat primitif ke masyarakat kelas - demokrasi militer. Selama periode ini, peran panglima militer tertinggi, pangeran, yang merupakan kepala tentara dan kepala suku atau persatuan suku, diperkuat. Awalnya, pangeran terpilih di veche sebagai pemimpin pasukan. Semua anggota komunitas bebas yang berpartisipasi dalam milisi rakyat dapat mengambil bagian dalam pekerjaan veche. Selain milisi rakyat, pasukan profesional juga menonjol. Pasukan diberi makan dengan mengorbankan pendapatan pangeran, yang terdiri dari barang rampasan selama kampanye militer dan sumbangan (pajak) yang dikumpulkan dari penduduk untuk melindungi mereka dari serangan musuh. Perlahan-lahan, pangeran dan pengiringnya menduduki posisi terdepan dalam suku, mengasimilasi fungsi pengadilan, mulai memperluas hak mereka atas tanah sebagai milik pribadi, untuk mengambil alih kekuasaan atas anggota masyarakat lainnya dan pendapatan mereka. Semua ini berarti transisi dari masyarakat pra-kelas ke masyarakat kelas dan prasyarat bagi munculnya negara. "Kekuatan kolektif digantikan oleh kekuatan pangeran turun-temurun. Para pangeran, mengandalkan formasi militer mereka, memperoleh bobot dan pengaruh sedemikian rupa di masyarakat sehingga mereka, pada dasarnya, menjadi kekuatan khusus yang berdiri di atas massa rakyat." Rapov O.M. Gereja Rusia di abad ke-9 - sepertiga pertama abad ke-12. Penerimaan Kekristenan. Moskow: Panorama Rusia, 1998. hal. 29