Umat ​​​​Kristen Ortodoks di Donbass menanggapi pernyataan kepala yang disebut “Patriarkat Kyiv” Filaret (M. A. Denisenko).

Selama beberapa minggu terakhir, masyarakat dihebohkan dengan kata-kata yang diucapkan dari mimbar gereja oleh warga negara Ukraina M. A. Denisenko (seorang pria yang menyebut dirinya “Patriark Kiev dan Filaret Seluruh Rusia-Ukraina”) dalam salah satu “khotbahnya. ” Video yang menggambarkan peristiwa tersebut dipublikasikan pada 4 November 2016 di situs hosting video YouTube.

Kata-kata yang diucapkan oleh “patriark” Denisenko tidak hanya membuat marah kami, penduduk Donbass, tetapi juga orang-orang berakal sehat dari berbagai daerah di Ukraina dan negara lain.

Yang disebut sebagai “patriark” mengatakan bahwa penduduk Donbass harus menebus penderitaan dan darah atas “dosa memilih dalam referendum untuk federalisasi.” Kata-kata yang mengerikan dan tidak manusiawi ini mengejutkan dan sangat melukai hati banyak orang.

Sayangnya, pada tahun 2014, perang saudara dimulai di wilayah Donbass. Menurut PBB, sejak pertengahan April 2014 hingga 31 Juli 2016, 9.553 orang tewas dan 22.137 orang luka-luka. Di balik angka-angka ini terdapat nasib manusia.

M. A. Denisenko (Filaret) menceritakan tentang darah seorang gadis berusia sepuluh bulan, Kira, yang terkoyak oleh cangkang bersama ibunya saat mereka sedang berjalan di taman kota di kota Gorlovka; tentang penderitaan seorang ibu yang ketiga anaknya yang masih kecil tewas dalam penembakan; tentang nasib Vanya Voronov yang berusia sembilan tahun, yang cangkangnya membuat dia kehilangan penglihatan, kaki, lengan, dan adik laki-lakinya.

Timbul pertanyaan: “Tuhan” apa yang dia (Filaret) sembah? Baal, kepada siapa mereka mempersembahkan korban manusia, termasuk anak-anak, di Kartago?

Orang-orang yang mengabdi kepada Tuhan Yang Benar, yang mengatakan bahwa salah satu nama-Nya adalah Cinta, tidak dapat menyerukan kekerasan dan pertumpahan darah. Kerang tidak tahu harus terbang ke siapa - penjahat sungguhan atau orang tua, wanita, dan anak-anak yang tidak berdaya. Penerapan prinsip tanggung jawab kolektif merupakan sebuah kebiadaban sejarah lainnya, yang membuat mereka yang menerapkan prinsip tersebut tertinggal jauh dalam pembangunan.

Peran Gereja sejati dalam konflik sipil dan militer sepanjang masa hanyalah dalam upaya perdamaian. Tugas umat Kristiani saat ini adalah berdoa agar perang diakhiri dan, melalui kata-kata dan perbuatan mereka, berkontribusi pada cepatnya kembalinya situasi di Donbass ke arah yang beradab, ketika orang-orang yang berbeda pandangan akan memiliki kesempatan untuk sepakat secara damai. tentang bagaimana hidup bersebelahan.

Perpecahan mendalam dalam masyarakat sipil, pertengkaran dan perselisihan yang kita lihat saat ini adalah akibat paling langsung dari dosa besar perpecahan gereja, yang pernah dipimpin oleh patriark palsu Filaret (Denisenko).

Di balik layar “patriotisme” terdapat kebohongan dan aktivitas destruktif yang telah memecah belah rakyat Ukraina selama tiga dekade berturut-turut.

Keuskupan Donetsk dan Gorlovka adalah bagian integral dari Gereja Ortodoks Ukraina, Gereja Sejati dan Persatuan rakyat Ukraina, yang mewartakan Kristus yang Bangkit kepada mereka yang dekat dan jauh - Sumber Cinta dan Sukacita dalam diri umat. Sepanjang hidup dan aktivitasnya, Gereja Ortodoks Ukraina memupuk cinta umatnya kepada Tuhan, terhadap tetangga, terhadap Tanah Air, dan terhadap rakyatnya.

Hari ini kami memanjatkan doa kami agar Tuhan dengan murah hati melimpahkan kedamaian di negeri kami yang telah lama menderita; kami berdoa bagi semua orang yang bekerja di bidang yang bertanggung jawab dalam menciptakan perdamaian demi kesejahteraan Gereja Kristus dan kita semua!

Keuskupan, pendeta, biarawan dari Donbass Ortodoks

Istilah ini memiliki arti lain, lihat Keuskupan Donetsk dan Mariupol (arti). Keuskupan Donetsk dan Mariupol adalah keuskupan Gereja Ortodoks Ukraina dari Patriarkat Kyiv. Didirikan pada tahun 1992; menyatukan gereja... ... Wikipedia

Keuskupan Donetsk dan Mariupol adalah sebuah keuskupan Gereja Ortodoks Ukraina dari Patriarkat Moskow yang berpusat di Donetsk. Daftar Isi 1 Informasi Umum 2 Biara 3 Pendeta Agung ... Wikipedia

Keuskupan Donetsk dan Mariupol adalah sebuah keuskupan Gereja Ortodoks Ukraina dari Patriarkat Kyiv yang berpusat di Donetsk. Uskup yang berkuasa adalah Uskup Agung Donetsk dan Mariupol Yuri. Daftar Isi 1 Informasi Umum 2 Biara 3 ... Wikipedia

Keuskupan DONETSK DAN MARIUPOL- UOC, mungkin dibentuk pada tahun 1943 dengan nama “Donetsk”, mulai 21 Mei 1944 Voroshilovgrad, dari 1945 Donetsk dan Voroshilovgrad, mulai 18 April. 1956 Voroshilovgrad dan Stalin, sejak 1961 Voroshilovgrad dan Donetsk, sejak 1970 Lugansk ... Ensiklopedia Ortodoks

Keuskupan Donetsk dan Mariupol adalah sebuah keuskupan Gereja Ortodoks Ukraina dari Patriarkat Moskow yang berpusat di Donetsk. Daftar Isi 1 Informasi Umum 2 Biara 3 Pendeta Agung ... Wikipedia

Keuskupan Donetsk dan Mariupol dari UOC Patriarkat Moskow masih ada saat ini. Dibuat pada tahun 1996 sebagai hasil dari pembagian hierarki Donetsk, Keuskupan Donetsk dan Mariupol dari UOC Patriarkat Kyiv Ada saat ini... ... Wikipedia

GORLOVSKAYA DAN KEUSAHAAN SLAVIA- Keuskupan GORLOYA DAN SLAVIA (UOC), dibentuk pada tanggal 29 Juli 1994 melalui pemisahan dari Keuskupan Donetsk dan Gorlovka (lihat Keuskupan Donetsk dan Mariupol). GE menyatukan paroki dan monri di wilayah utara. distrik di wilayah Donetsk. Ukraina:… … Ensiklopedia Ortodoks

Keuskupan Gereja Ortodoks Ukraina Artikel ini memberikan informasi singkat terkini tentang keuskupan Gereja Ortodoks Ukraina dalam Patriarkat Moskow Lihat juga artikel Keuskupan Ukraina Nama Yayasan Keuskupan Uskup yang berkuasa... ... Wikipedia

Salam sayang. Saya sudah lama ingin menulis artikel tentang gereja-gereja di Donbass, atau lebih tepatnya, mencoba menunjukkannya, sekarang saya akan mencobanya. Saya akan mulai dengan gereja-gereja yang baru dibangun di Donetsk. Jadi:

1. Gereja Katedral Peter dan Fevronia dari Murom.

Terletak di wilayah kompleks taman Pusat Kebudayaan Slavia di Donetsk, pembangunannya dimulai pada Desember 2011 (pembangunan kuil ini dimungkinkan berkat dermawan - Yu.V. Filatov, yang meninggal pada 1 Maret 2015 ). Pada tanggal 7 Mei 2016, Liturgi Ilahi pertama diadakan di gereja. Pengerjaan pengecatan candi terus berlanjut.

Tinggi totalnya adalah 56 meter. Kuil ini mampu menampung hingga 1.200 jamaah. Desain arsitektur dan gaya candi memperhitungkan tradisi arsitektur gereja Ortodoks dan, pada saat yang sama, candi akan menjadi bangunan keagamaan modern dengan motif Barok Ukraina. Stylobate candi dibuat dengan mempertimbangkan perbedaan relief.

Gereja katedral memiliki tiga altar: yang di tengah - untuk menghormati orang suci Pangeran Peter dan Putri Fevronia, yang kanan - untuk menghormati Martir Agung dan George yang Menang, yang kiri - untuk menghormati Yang Suci Setara dengan- Putri Olga sang Rasul.

2. Katedral Spaso-Preobrazhensky

Didirikan di lokasi Katedral Spaso-Preobrazhensky, yang diledakkan pada tahun 1931 (lokasi pembangunan katedral baru tidak sesuai dengan yang lama). Konstruksi dimulai pada tahun 1997. Pada tahun 2006, katedral dibuka untuk umat beriman. Kebaktian Paskah pertama di Katedral Transfigurasi diadakan pada tahun 2007.

Arsitek katedral adalah V.V. Onufrienko - menggabungkan motif gaya klasisisme Rusia dengan elemen yang melekat pada arsitektur Ukraina. Bangunan induk, tanpa serambi, berukuran panjang 57 m dan lebar 36 m, digunakan plester bertekstur, balok granit, dan marmer pada desain luarnya. Pintu masuk utama dan samping katedral dihiasi dengan gambar salib yang tegas dan megah, dan di relungnya terdapat patung mosaik Juruselamat, Perawan Maria, dan orang-orang kudus terpilih. Menara lonceng katedral bertingkat tiga. Puncak menara terletak pada ketinggian 58 m dari permukaan tanah. Pada tingkat ketiga, di atasnya terdapat kubah lonjong dengan puncak menara, dipasang lonceng, dan di bawahnya terdapat lonceng. Katedral Transfigurasi Suci dapat menampung hingga tiga ribu umat.

Pada tahun 2002, di pintu masuk katedral, dipasang patung perunggu Malaikat Tertinggi Michael, yang disumbangkan oleh otoritas Kiev, yang sebelumnya berdiri di Lapangan Kemerdekaan di Kiev (hadiah timbal balik dari rakyat Kiev untuk salinan telapak tangan Mertsalov. , yang disumbangkan Donetsk ke Kiev pada musim panas 2001).

24.04. 2016, di Lapangan Katedral di depan Katedral Spaso-Preobrazhensky, pentahbisan “Khachkar” (batu salib) berlangsung untuk mengenang para korban genosida Armenia di Kekaisaran Ottoman pada tahun 1915 dan para korban perang yang tidak bersalah. di Donbass.

3. Gereja Kelahiran

Dibangun sesuai dengan desain arsitek Donbass Vigdergauz P.I. pada tahun 2000. Terletak di taman komune yang jatuh (di lokasi Katedral Transfigurasi yang diledakkan pada tahun 1931). Pembangunan candi itu bertepatan dengan peringatan 2000 tahun Kelahiran Kristus.

Bersambung

Salam sayang.?p=17973 Jadi:

1. Katedral Uskup St.Nicholas. Salah satu gereja tertua di keuskupan Donetsk. Permulaan kuil diletakkan oleh fondasi sekolah Gereja St. Nicholas di sini pada tahun 1896, yang, bagaimanapun, segera ditutup dan melanjutkan pekerjaannya hanya setelah Perang Patriotik Hebat. Sejak itu, kuil tersebut tidak ditutup. Pada tahun 1988, setelah pusat keuskupan dipindahkan dari Gorlovka ke Donetsk, keuskupan tersebut menerima status katedral. Selama beberapa dekade terakhir, Katedral St. Nicholas telah direkonstruksi sehingga saat ini memperoleh tampilan megah modern. Pada tahun 2007, pentahbisan gereja bawah dilakukan untuk menghormati St. Nikon, kepala biara Radonezh.

Kapel Martir Agung Suci Barbara - yang populer disebut "kapel penambang" - adalah salah satu kartu kunjungan Donetsk (DPR). Martir Agung Suci Barbara telah lama dianggap sebagai pelindung para penambang. Kapel ini dibangun pada tahun 1997, untuk mengenang para penambang yang meninggal di tempat kerja.

Gereja Martir Suci John the Warrior, dibangun untuk menghormati St. John the Warrior pada tahun 2001. Kuil ini dibangun dalam waktu 8 bulan pada tahun 2001 atas prakarsa Letnan Jenderal V.S. Malyshev, kepala Kementerian Dalam Negeri Ukraina di wilayah Donetsk dengan bantuan ketua administrasi negara daerah V.F. Yanukovych dengan dana dan sumbangan dari polisi petugas, perusahaan dan institusi di wilayah Donetsk, serta penduduk Donbass. Ditahbiskan pada 22 Agustus 2001 oleh Metropolitan Hilarion dari Donetsk dan Mariupol. Rektornya adalah Archimandrite Cyprian.

Gereja Ikon Suci Pochaev Bunda Allah. Dibuka 9 November 2005. Pembangunannya, yang ke-496 di wilayah tersebut, memakan waktu sekitar satu tahun. Tujuh lonceng dipasang di DMZ dan ditahbiskan pada 28 Maret 2005. Lonceng utama kuil dimahkotai dengan kata-kata berikut: “Belfry ini dibuat untuk Kemuliaan Tuhan dengan Berkat Metropolitan Hilarion untuk Kuil untuk menghormati Ikon Pochaev Bunda Allah, pada musim panas Kelahiran Yesus. Kristus 2005 dengan perhatian dan ketekunan melalui kerja keras Archimandrite Luke dan upaya para hamba Tuhan Victor, Alexander, Elena. »

Kuil Ikon Kozelshchansky Bunda Allah dibuka dan ditahbiskan pada 6 Maret 2013. Peletakan pondasi dilakukan pada bulan Oktober 2007. Dibangun dengan gaya Barok Ukraina/Cossack, dicat dengan warna biru tradisional, dan memiliki total 11 kubah.

Terakhir, saya akan memposting beberapa gambar candi baru yang telah ditampilkan di bagian terakhir, tetapi dibingkai dengan sangat bagus oleh dedaunan musim gugur keemasan.

Kuil Peter dan Fevronia dari Murom

Katedral Transfigurasi Juru Selamat. Pada bulan Agustus 2017, sebuah monumen untuk St. Sergius dari Radonezh, yang diterima sebagai hadiah dari penduduk Republik Rakyat Donetsk sebagai bagian dari proyek "Jalan Kemuliaan Rusia", didirikan di taman dekat katedral pada bulan Agustus 2017. Proyek ini disusun dengan tujuan menghidupkan kembali semangat patriotik rakyat Rusia. Penulis proyek ini adalah M. Serdyukov.

Pemberontakan gereja yang belum pernah terjadi sebelumnya terjadi di antara stepa Donetsk yang tak ada habisnya. Komunitas Biara St. Basil Asrama Suci yang paling berpengaruh di Ukraina timur menolak untuk mematuhi seruan primata mereka, kepala Gereja Ortodoks Ukraina kanonik dari Patriarkat Moskow (UOC MP), Metropolitan Vladimir.

Kita berbicara tentang “Seruan Gereja dan Organisasi Keagamaan kepada Rakyat Ukraina” yang sensasional, di mana Vladimir yang sudah lanjut usia, bersama dengan para pemimpin skismatis Ukraina, Uniates, dan Protestan, berkampanye untuk bergabung dengan Uni Eropa. Karena itu, ia menyatakan penyerahan penuhnya terhadap kebijakan luar negeri pemerintah Ukraina.

Jawabannya adalah alarm dari biara terbesar di Donbass. Para biksu dan umat paroki tidak menyembunyikan kemarahan mereka. “Dokumen ini tidak boleh menyesatkan dengan namanya,” kata ribuan anggota komunitas Nikolskaya. Mereka berpendapat bahwa seruan untuk “integrasi Eropa” yang terdengar dari kediaman Yang Mulia Metropolitan Kyiv sama sekali bukan merupakan ekspresi dari posisi seluruh Gereja Ortodoks Ukraina. Faktanya, ini hanyalah “posisi Metropolitan Vladimir (Sabodan), yang ia bagikan dengan perwakilan dari asosiasi keagamaan skismatis, sektarian, heterodoks, dan non-Kristen di Ukraina.”

Di tengah peringatan di halaman biara yang luas, sebuah pernyataan protes dibuat. Teks ini didasarkan pada “pendapat konsili yang bulat dari saudara dan saudari di Biara dan banyak kelompok spiritualnya.” Intinya, ini adalah seruan untuk tidak menaati kehendak gereja Kyiv. Dan juga tantangan langsung terhadap rekan senegaranya - “integrator Eropa” utama Ukraina, Presiden Viktor Yanukovych.

Para penulis pernyataan pemberontakan menyatakan bahwa posisi sipil anak-anak setia UOC-MP selalu dan terus-menerus menolak nilai-nilai “ruang peradaban Eropa” yang dikenakan pada mereka dan membangun kehidupan sosial dan kenegaraan mereka. “dalam kesatuan persaudaraan yang tak terpisahkan dengan rakyat Rusia dan Belarusia.”

...Jadi, pada akhir September, ketua UOC-MP, Yang Mulia Vladimir, benar-benar membubuhkan tanda tangannya pada “Permohonan”, yang menyebabkan kejutan di kalangan penganut berbahasa Rusia di tenggara republik. Orang kedua yang menandatangani dokumen tersebut adalah pembenci Rusia, “patriark Ukraina-Rus” yang skismatis, Filaret.

“Secara historis, sejak zaman kuno, masyarakat Ukraina telah menjadi bagian dari ruang peradaban Eropa,” kata dokumen tersebut. “Masa depan Ukraina secara alami ditentukan oleh akar sejarah kami – untuk menjadi negara merdeka di antara masyarakat Eropa yang bebas.”

Pilihan ini bukan dan tidak dapat dianggap sebagai kontras antara Ukraina dan tetangga bersejarah kita – Rusia, sebagaimana dijelaskan lebih lanjut dalam “Alamat”. Dengan menyebut Rusia hanya sebagai tetangga, uskup Gereja Ortodoks Rusia di Kiev mengungkapkan harapan bahwa “tetangga bersejarah” ini akan tetap berusaha untuk “mengakui dan menghormati hak Ukraina… untuk memilih jalannya menuju masa depan.”

Sebagai tanggapan, para bapa rohani dari Biara Asumsi Suci Donetsk menyebut seruan agar Ukraina diintegrasikan ke Eropa “dipenuhi dengan semangat munafik dan licik.” Para pemberontak membandingkan Metropolitan Vladimir dengan “karakter yang lebih jahat dalam sejarah Alkitab dan gereja.” Dengan demikian, argumen bahwa pilihan peradaban Eropa “tidak dapat dianggap sebagai kontras antara Ukraina dan tetangga bersejarah kita – Rusia” disamakan dengan ciuman Yudas. Hetman Ivan Mazepa disebut sebagai “Yudas” kedua, yang menjadi rujukan bagi hierarki Kyiv.

“Penolakan legislatif terhadap identitas Kristen warga negara Eropa, penculikan remaja di tingkat negara bagian, pelarangan hari raya utama umat Kristiani dan diskriminasi terhadap umat Kristiani, propaganda militan atas penyimpangan seksual dan korupsi anak-anak bukanlah cara kami!” - kata komunitas.

Di sini mereka secara khusus menekankan bahwa posisi mereka ditentukan oleh kehendak pendiri biara, seorang penatua yang dihormati oleh orang-orang Ortodoks - Schema-Archimandrite Zosima (Sokur). Ini adalah orang yang legendaris. Bahkan setelah Revolusi Oktober, sebuah legenda muncul di desa Nikolskoe di Donbass: ketika seorang biarawan datang untuk melayani di Gereja St. Basil, dua biara akan dibuka di sini. Hieromonk Savvaty (masa depan Schema-Archimandrite Zosima) tiba pada tahun 1986 di sebuah gereja bobrok tanpa ikonostasis dan ke gudang yang terbakar, bukannya rumah pendeta. Melalui upaya biksu, kuil dipulihkan, tempat suci pembaptisan, tempat ziarah dengan ruang makan dibangun. Pada awal tahun 90-an, ia dimasukkan ke dalam skema dengan nama Zosima.

Seperti yang dijanjikan oleh legenda, biara-biara muncul di Nikolskoe. Jumlah orang yang ingin melayani Tuhan di bawah bimbingan spiritual Pastor Zosima meningkat pesat. Banyak orang berpengaruh di kawasan, pengusaha dan politisi terkenal menjadi anak rohaninya. Di antara mereka adalah Viktor Yanukovych muda, yang baru saja memulai karirnya. Penatua secara pribadi menikah dengannya dan sering mengaku.

Menurut ingatan Yanukovych sendiri, setelah satu pengakuan seperti itu, Zosima meramalkan dia akan menjadi gubernur wilayah Donetsk. Ada wahyu lain: “Sebulan sebelum kematiannya, pada bulan Juli, Ayah sendiri menelepon saya dan meminta saya untuk datang.

Anda akan segera dipanggil ke Kyiv, - kata Penatua: - Anda harus berada di Kyiv. Cobaan berat menanti Anda di sana. Tapi Anda tidak perlu berkecil hati, Anda tidak perlu takut - Anda hanya harus terus maju...

Dan dia mengulangi lagi:

Tapi cobaan berat menantimu di sana..."

Tampaknya masih harus dilihat cobaan mengerikan apa yang dibicarakan oleh biksu yang cerdas itu. Namun sejak itu, setiap bulan Agustus, Viktor Fedorovich melakukan perjalanan ke Donbass, ke makam bapa pengakuannya Zosima. Terakhir kali adalah musim panas ini, pada peringatan sepuluh tahun wafatnya bapa suci. “Kami mengingat dan menghormati segala sesuatu yang diwariskan Pastor Zosima kepada kami,” kata presiden usai litani pemakaman. Namun, orang-orang percaya kagum dengan jumlah penjaga yang belum pernah terjadi sebelumnya di dalam tembok biara yang sunyi itu.

Tapi hari ini biara itu sepertinya meledak. Orang-orang secara terbuka mengatakan bahwa “yang lebih tua mengutuk presiden karena dia mengkhianati kepercayaan Rusia.” Mereka mengingat kata-kata kenabian dari wasiat Zosima:

“Saya, Schema-Archimandrite Zosima yang berdosa, pendiri dua biara... Saya meninggalkan wasiat terakhir saya:

…Berpegang teguh pada Gereja Ortodoks Rusia dan Yang Mulia Patriark Moskow dan Seluruh Rusia. Jika Ukraina keluar dari Moskow, apa pun autocephalynya – tanpa hukum atau “legal” – hubungan dengan Metropolitan Kyiv akan terputus secara otomatis. Jangan menerima ancaman atau kutukan apa pun, karena itu tidak kanonik dan melanggar hukum. Berdiri teguh pada kanon Gereja Ortodoks Rusia. Jika terjadi perpecahan dari kesatuan Gereja Ortodoks Rusia - tidak ada uskup yang berkuasa, biara-biara dipindahkan ke manajemen stauropegial, di bawah omoforion Yang Mulia Patriark Moskow dan Seluruh Rusia. Saya berdoa kepada Tuhan dan berharap Yang Mulia Patriark Moskow tidak menolak dan menerimanya di bawah omoforionnya. Jika hal ini tidak memungkinkan, maka biara-biara akan berada di bawah pengelolaan kepala biara yang independen seperti biara Valaam pada awal abad ke-20, dengan kedok masa depan cerah persatuan Ukraina dan Rusia, yang, saya sangat yakin, pasti akan terjadi. , yang dengannya aku akan berangkat menuju kehidupan kekal…”

Menurut informasi yang tersedia, ribuan komunitas biksu dan umat paroki dari biara lain siap bergabung dalam protes Biara St. Nicholas-Vasilievsky Asrama Suci. Pertama-tama, ini adalah Holy Dormition Svyatogorsk Lavra yang terkenal di Seversky Donets dan pusat Ortodoks paling otoritatif di Krimea - Biara Gua Holy Dormition di Bakhchisarai. Fermentasi sedang berlangsung di Kiev Pechersk Lavra dan Biara Tritunggal Mahakudus St. John di Kiev, pemimpin ideologis Ortodoksi kanonik Ukraina yang diakui.

Sekarang para bapa suci dari biara-biara ini secara terbuka menyerukan kepada umat beriman untuk “membela persatuan Ukraina dan Rusia,” seperti yang diwariskan oleh Penatua Zosima. Seruan serupa terdengar di gereja-gereja Ukraina tiga abad lalu, pada masa Bohdan Khmelnytsky dan pemberontakan berdarah Haidamaks Cossack.

Sementara itu, di media resminya, UOC Patriarkat Moskow sudah mengakui dirinya sebagai autocephalous dan disingkirkan dari urusan Rusia. Dalam sambutannya kepada para peserta perayaan 1025 tahun Pembaptisan Rus, Presiden Yanukovych secara harfiah membacakan yang berikut: “Kami tidak akan mengizinkan Gereja digunakan oleh beberapa kekuatan politik untuk kepentingan sempit mereka. Hal ini juga berlaku untuk pusat-pusat asing, yang terkadang berupaya mempengaruhi situasi politik internal di Ukraina melalui organisasi keagamaan.”

Menjelang akhir September, pertemuan Sinode berlangsung di Kyiv. Pemenang utamanya adalah partai autocephalous - mereka mendapat waktu hingga KTT Vilnius, setelah itu Rusia akan semakin menjauh, dan “pemuda pertama di pedesaan” akan menjadi lebih mandiri.

Apa yang akan terjadi pada biara-biara pemberontak? Bagaimanakah akhir dari kemarahan umat beriman di Ukraina tenggara? Tidak ada Jawaban. Patriark Moskow diam, membuang-buang waktu.