Kitab Henokh adalah salah satu apokrifa penting yang dirujuk oleh para rasul. Teks tertua yang secara ajaib bertahan hingga hari ini.
Di dalam artikel:
Kitab Henokh dan pengaruhnya
Perwakilan kuno dari literatur keagamaan dan teologis berasal dari abad ke-1 SM dan menceritakan tentang peristiwa yang terjadi sebelum Air Bah. Kitab Suci mengungkapkan pandangan yang sedikit berbeda tentang apa yang terjadi. Terlepas dari signifikansi budayanya, kitab ini baru diketahui oleh sebagian besar umat beriman pada abad ke-18, ketika kitab tersebut ditemukan Alkitab Ethiopia. Penerbitannya merupakan bagian dari kanon, tetapi nasib teksnya tidak mudah.
Alkitab Ortodoks Ethiopia dengan kulit sapi.
Mengapa para bapa suci tetap bertahan dengan tidak ingin memasukkan Kitab Suci ke dalam kanon? Banyak teori telah dikembangkan atas dasar ini. Yang paling populer adalah tentang konspirasi. Sebuah konspirasi di Vatikan, karena hanya pada tingkat ini keputusan dapat diambil untuk memasukkan teks ke dalam kanon. Paus dan para kardinalnya tidak mau memberikan status resmi, agar tidak mengkonfirmasi beberapa fakta yang dijelaskan dalam karya tersebut.
Apa isi teksnya? Tentang masa dan penyebab terjadinya Banjir Besar. Bagaimana dua ribu malaikat turun ke bumi dan mulai mengambil wanita fana sebagai istri. Mereka mulai mempunyai keturunan bersama mereka. Ketika bumi dipenuhi dengan orang-orang berdosa, Tuhan Allah mendatangkan bencana besar ke atasnya. Kedua peristiwa tersebut berhubungan langsung.
Salah satu malaikat pertama yang turun ke lembah manusia adalah. Hal ini tidak disebutkan dalam teks itu sendiri. Dikatakan bahwa para malaikat, setelah turun ke bumi, jatuh. Artinya, mereka menolak rahmat Surga agar menjadi seperti manusia fana. Salah satu versi teori konspirasi Vatikan mengacu pada keadaan ini.
Pertarungan Daud dengan Nephilim Goliath
Meskipun kitab tersebut tidak secara resmi dimasukkan ke dalam kanon, banyak yang mempelajarinya, mencoba memahami makna dari apa yang ditulis. Asal usul raksasa yang disebutkan dalam Alkitab memang menarik. Kitab Henokh juga disebut Kitab Raksasa. Intinya ada pada cerita yang dijelaskan di atas. Para malaikat, yang mengambil wanita fana sebagai istri mereka, memiliki keturunan - raksasa besar dengan tinggi 5 hingga 150 meter. Mereka, yang diliputi kemarahan abadi, menyerang dan melahap orang. Karena di dalam rahim mereka yang tak pernah terpuaskan, segala sesuatu yang dapat dimakan telah lenyap.
Fakta bahwa malaikat mewariskan banyak ilmu kepada manusia mempengaruhi keadaan di Bumi. Informasi yang hanya membawa rasa sakit dan penderitaan. Mereka mengajari umat manusia cara membuat senjata, memprosesnya, dan menginisiasinya ke dalam praktik magis yang mengerikan.
Melihat kengerian yang terjadi di dunia fana, Tuhan berencana untuk menghapus semuanya dengan Banjir Besar, hanya memperingatkan Nuh. Tapi pertama-tama, Tuhan memenjarakan semua orang dalam Kegelapan, di mana mereka akan menunggu Penghakiman Terakhir, dan para raksasa saling menghancurkan. Nasib ini menjadi awal baru bagi umat manusia yang harus membuktikan haknya untuk mendapatkan kehidupan yang lebih baik.
Kitab Henokh Terlarang
Kitab Henokh yang terlarang menyebabkan kontroversi paling besar di kalangan orang beriman dan praktisi. Alasan pelarangan tersebut tidak jelas, sehingga memberikan kebebasan bagi teori dan spekulasi. Kitab Suci menceritakan bagaimana Tuhan menerima Henokh ke Surga. Dia sampai di sana pada usia 365 tahun, yang disebutkan dalam kitab Kejadian.
Henokh bisa menjelajahi kerajaan Allah, mempelajari struktur kerajaan surga. Termasuk struktur mekanika langit. Sekarang buku itu dapat ditemukan di Internet, tetapi untuk waktu yang lama nasibnya tetap tidak menyenangkan. Hal ini menyebabkan perselisihan yang keras di antara para bapa suci, yang masih belum dapat mencapai konsensus. Banyak pertanyaan muncul yang tidak dapat terselesaikan.
Buku ini telah menjadi bantuan bagi orang-orang yang mengemukakan teori bahwa Tuhan dan dewa-dewa lainnya adalah manusia dari dunia lain yang mengunjungi bumi untuk menghuninya dengan manusia. Alasan seperti itu bertentangan dengan dogma utama Gereja - Tuhan itu esa, Dia mahakuasa. Jika Tuhan adalah seorang musafir dari alam semesta lain, maka ada rekan senegaranya. Kemahakuasaan macam apa yang kita bicarakan dalam kasus ini?
Buku Kedua Henokh - Tujuh Surga
Buku Kedua Henokh menjelaskan secara rinci. Begitu detailnya, seolah-olah dia ada di sana untuk menjelaskan semuanya nanti. Bagaimana struktur biara ilahi? Ini dibagi menjadi tujuh Surga, yang masing-masing menjalankan fungsi tertentu.
Surga Pertama - cuaca langit. Malaikat tinggal dan bekerja di sini dan bertanggung jawab atas kondisi cuaca di dunia fana. Makhluk mengontrol pergerakan semua bintang dan tokoh lainnya. Tempat ini menyimpan cadangan awan, salju, hujan es dan embun. Segala sesuatu yang jatuh ke bumi dalam bentuk presipitasi.
Kedua, Penjara Langit. Di sini para Malaikat yang ditolak Tuhan merana dalam penawanan. Bukan malaikat yang jatuh, yang bagi mereka tidak ada jalan kembali, tapi mereka yang tidak memenuhi harapan Yang Maha Kuasa. Henokh menulis bahwa ketika dia lewat dekat Surga Kedua, dia mendengar tangisan dan rintihan mereka. Malaikat meminta Anda untuk mendoakan mereka.
Ketiga, langit surgawi. Inilah Pohon Kehidupan dan rahmat abadi memerintah bagi orang-orang percaya. Namun di bagian utara vihara ini terdapat tempat di mana orang-orang yang berbuat dosa semasa hidup disimpan. Di tempat ini mereka menunggu kembalinya rahmat Ilahi.
Langit kereta, Keempat. Kereta Matahari dan Bulan yang dilalui malaikat disimpan di sini. Malaikat tinggal di sini dan melayani kereta. Mereka memantau kemudahan servisnya.
Langit Bangun, Kelima. Mereka yang terjaga adalah golongan malaikat yang istimewa. Mereka harus berdukacita selama-lamanya atas saudara-saudaranya yang telah melanggar perintah-perintah Allah. Berduka dan berdoa agar orang-orang yang terbuang memahami kesalahan mereka. Selama perjalanan, Henokh berkata bahwa akan lebih bermanfaat jika mengakhiri kesedihan dan kembali melayani Tuhan.
Keenam, Mengatur Langit. Berikut para malaikat yang menguasai aspek tatanan dunia. Mereka memastikan tatanan dunia berjalan lancar, bersih dan lancar. Setiap negara memiliki malaikatnya sendiri yang bertanggung jawab untuk melindunginya. Empat belas dapat dilihat di tempat ini.
Ketujuh, langit ilahi. Inilah takhta Tuhan, Allah kita. Dia dikelilingi oleh pasukan besar, yang terdiri dari seraphim dan kerub. Yang Maha Kuasa memanggil Henokh langsung ke Tahta-Nya, dengan bantuan. Namun cahaya keagungan Tuhan begitu kuat hingga sang rahib langsung terjatuh. Kemudian Tuhan menyuruhnya bangun. Bukan secara pribadi, tapi dengan bantuan Mikhail.
Saking dahsyatnya suara dewa tersebut, mampu langsung membunuh orang yang mendengarnya. Michael mendandani Henokh dengan pakaian kemuliaan. Setelah selesai, Malaikat Tertinggi Vereveil muncul, yang memberikan bahan tulisan kepada biksu tersebut dan selama 30 hari memberitahunya tentang hukum alam semesta. Setelah itu bhikkhu tersebut dihormati dengan pertemuan dengan Tuhan Allah. Siapa yang menceritakan kepada Henokh kisah penciptaan dunia.
Menjadi jelas mengapa teks ini menimbulkan kontroversi dan memunculkan begitu banyak teori. Tidak ada teks lain yang diketahui manusia yang mampu menembus begitu dalam ke dalam Kerajaan Allah. Dan menjadi jelas pendapat orang-orang yang meyakini bahwa Kitab Henokh dapat dijadikan bukti bahwa Tuhan adalah wujud tertinggi yang datang dari planet lain.
Segala sesuatu di kerajaannya rasional, bahkan ada pekerja yang memantau kinerja semua mesin angkasa. Hal ini menimbulkan pemikiran tertentu. Mengapa Tuhan membutuhkan penolong jika Dia mahakuasa? Masih banyak pertanyaan lain yang muncul setelah membaca, tanpa jawaban yang jelas. Yang tersisa hanyalah membaca kembali baris-baris kitab suci kuno berulang kali, mencoba menemukan kebenaran di antara baris-baris tersebut.
Kitab Henokh Slavia
Kitab Henokh Slavia, atau Kitab Rahasia Henokh, bagian dan fragmen dari sebuah buku umum yang telah disimpan dalam bahasa Slavonik Gereja Lama. Kitab Suci selalu menikmati otoritas di antara orang-orang kudus Slavia dan dikenal di wilayah tanah air kita dan di luar perbatasannya. Hal ini dapat dinilai dari bagian-bagian pidato yang menyimpan referensi, dan seluruh kliping dari kitab Henokh. Misalnya, sebagai bagian dari Meril Orang Benar, dan Pesan Uskup Agung Gennady dari Novgorod. Hal itu bahkan tercatat dalam salah satu teks kronik Rus' - dalam Tale of Bygone Years.
Kitab Rahasia Henokh merupakan teks terjemahan, namun siapa sebenarnya yang menerjemahkannya dan dari bahasa apa tidak diketahui. Ada beberapa versi utama dari acara ini. A. Vayan percaya bahwa terjemahannya dibuat dari bahasa Yunani, di Makedonia atau Pannonia. N.A. Meshchersky memberikan banyak argumen yang mendukung teori bahwa teks tersebut diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia dari bahasa Ibrani.
Buku ini telah sampai kepada kita dalam berbagai bahasa. Fragmen yang ditulis dalam satu bahasa berbeda dengan yang ditulis dalam bahasa lain. Mereka tidak bersinggungan satu sama lain dalam plot. Bahkan komposisi dan gaya penulisannya pun berbeda. Hal ini memberikan banyak bahan untuk dipikirkan, karena tampaknya fragmen-fragmen dalam bahasa yang berbeda pada awalnya menggambarkan peristiwa yang sama sekali berbeda dan disimpan di tempat yang berbeda.
Henokh [Ibr. , Orang yunani ᾿Ενώχ], nama 2 orang yang disebutkan dalam Alkitab. 1. Putra Kain, ayah Irad. Kota yang dibangun oleh Kain dinamai E. (pertama kali disebutkan dalam Alkitab - Kej. 4. 17-18). 2. Nenek moyang Perjanjian Lama, keturunan Adam dan Hawa pada generasi ke-7, putra Yared dan ayah Metuselah, kakek buyut Nuh (Kej. 5.18-24; 1 Taw. 1.3). Tradisi legendaris yang luas dikaitkan dengan namanya, yang muncul dalam Yudaisme pada pergantian zaman dan juga tersebar luas dalam agama Kristen.
Nama E. secara etimologis berhubungan dengan Semit Barat. root - perkenalkan, mulai (Reif. 1972). Para peneliti menawarkan arti lain untuk nama E.: "pendiri" - sebagai indikasi bahwa pendirian kota pertama dalam Kejadian 4.17 (Westermann. 1984. P. 327) dikaitkan dengan namanya, atau "diprakarsai" - sebagai pengingat tradisi apokrif inisiasi E. ke dalam misteri dunia (VanderKam. 1984).
Kisah Perjanjian Lama tentang E. terkenal karena singkatnya dan misterinya. Umurnya jauh lebih pendek (hanya 365 tahun) dibandingkan umur nenek moyang dan keturunan Set; dia saleh - “berjalan... bersama Tuhan” (Kejadian 5.22); tidak ada yang dikatakan tentang kematian E., sebaliknya dikatakan: “...dan dia tidak ada, karena Tuhan mengambilnya” (Kejadian 5.24). Kehidupan saleh E., menurut peneliti, bertolak belakang dengan kehidupan generasi ke-7 keturunan Kain yang bersalah karena pertumpahan darah (Kej. 4. 23-24) (Sasson. 1978). Dalam jumlah tahun kehidupan E., penafsir melihat indikasi simbolis jumlah hari dalam satu tahun matahari (365 hari).
Tradisi Enokik
Sebagai bahan perbandingan yang mungkin menjelaskan prasejarah gagasan tentang E., para ilmuwan mengutip data dari bangsa Sumeria. dan Akkadia sumber tentang raja-raja kuno dan orang bijak (Grelot. 1958); legenda tentang Ziusudra, raja kota matahari, yang melarikan diri saat banjir dan menerima karunia pemeliharaan dari para dewa (Kvanvig. 1988. P. 179-180). Selain itu, legenda tentang raja Mesopotamia Enmeduranka (Sumeria: Enmenduranna), yang memiliki ciri-ciri yang mirip dengan E., dibandingkan dengan sejarah E.: dia adalah nenek moyang semua peramal, urutan ke-7 dalam daftar raja-raja kuno yang memerintah sebelum air bah (lih. Yudas 14); pengetahuan tentang astronomi dan seni meramalkan masa depan berasal dari sana (VanderKam. 1984. P. 33-52; Lambert. 1967).
Dalam Kitab Hikmah Yesus bin Sirakh
E. membuka dan mengakhiri rangkaian pahlawan dan orang benar dalam Perjanjian Lama: “Henokh berkenan kepada Tuhan dan diangkat ke surga, gambaran pertobatan untuk semua generasi” (Sir 44.15). Sir 49.16 mencantumkan nenek moyang yang saleh: E., Yusuf, Sem, Seth, Adam, dan tentang E. Dikatakan: “Tidak ada seorang pun yang diciptakan di bumi seperti Henokh, karena dia diangkat dari bumi” (Sir 49 . 14).
Dalam Kitab Hikmah Sulaiman
bertanggal jamak modern para peneliti era Helenistik berbicara tentang E., meskipun ia tidak disebutkan namanya (Winston D. The Wisdom of Solomon. Garden City (N.Y.), 1979. P. 139-140), dengan sangat luhur: “Sebagai orang yang berkenan kepada Tuhan, dia dikasihi dan, sebagai orang yang hidup di antara orang-orang berdosa, dia diistirahatkan, diangkat, sehingga kedengkian tidak mengubah pikirannya, atau tipu daya menipu jiwanya. Karena perbuatan yang jahat menggelapkan apa yang baik, dan nafsu yang menggebu-gebu merusak pikiran yang lemah lembut. Setelah mencapai kesempurnaan dalam waktu singkat, ia mencapai tahun-tahun yang panjang; karena jiwanya berkenan kepada Tuhan, oleh karena itu dia menjauhkan diri dari tengah kejahatan. Tetapi orang-orang melihat hal itu dan tidak memahaminya, bahkan tidak menyangka, bahwa kasih karunia dan rahmat ada pada orang-orang kudus-Nya dan pemeliharaan bagi orang-orang pilihan-Nya” (Kebijaksanaan 4:10-15). E., dengan demikian, menonjol secara khusus di antara orang-orang benar Perjanjian Lama, yang kita bicarakan di Bab 10, dan menjadi contoh kekudusan dalam Perjanjian Lama. Wis 4.20 - 5.8 merupakan adaptasi dari 1 Henokh 62-63, dan Wis 2.1-4. 9 mengandung banyak kesamaan dengan 1 Henokh 102. 6-103. 15 dan 108. 8-9, 13 (lihat komentar J. Nickelsberg pada ayat-ayat yang sesuai dari 1 Henokh).
Dalam apokrifa intertestamental
E. muncul sebagai teladan orang benar, juru tulis, orang bijak dan pelihat rahasia, yang mempelajari rahasia penciptaan dan struktur dunia, masa lalu dan masa depannya. Selain itu, ada kecenderungan yang jelas untuk menganugerahkan E. atribut malaikat. Akhirnya penemuan astrologi dan astronomi mulai dikaitkan dengan nama E. Jadi, Pseudo-Eupolemus (mungkin seorang penulis Samaria pada awal abad ke-2 SM) menyebut E. sebagai salah satu penemu astrologi, yang mewariskan kepada putranya Metusalah beberapa pengetahuan yang ia terima dari para malaikat (Euseb. Praep. evang. IX 17.8-9).
Pada era intertestamental, muncul serangkaian teks yang bertuliskan nama E., menceritakan tentang dirinya atau memuat wahyu yang diterimanya. Semua teks ini diketahui dalam bentuk fragmen atau dalam kompilasi dan adaptasi di kemudian hari: buku pertama Henokh (atau Kitab Henokh Etiopia), yang merupakan kompilasi dari sejumlah teks yang lebih tua (Kitab Para Pengamat, Buku Astronomi Henokh , Kitab Mimpi Henokh, Surat-surat Henokh, Kitab Amsal (Kitab Persamaan) Henokh), secara individual tidak dilestarikan (versi Aram, Yunani, Koptik, Etiopia diketahui), dan Kitab Raksasa (raksasa) ( atau Manichaean Book of Enoch), yang fragmennya ditemukan di Qumran (dikenal dalam versi Aram, Yunani, Latin, Persia).
I. Kitab Yobel. Ada beberapa tradisi yang berdekatan dengan tradisi Henokh. teks-teks di mana E. disebutkan dan bahkan tulisan-tulisannya dikutip, meskipun dalam sejumlah isu teologis mendasar teks-teks tersebut menyimpang dari tulisan-tulisan Henokh murni. Khususnya, Kitab Yobel, yang disusun antara tahun 168 dan 150. SM, dianggap sebagai salah satu bukti pertama penggunaan tulisan E. dalam penafsiran Pentateuch (lih., bagaimanapun, pandangan J. van Ruyten, yang menolak teori ketergantungan sastranya pada Buku ke-1 Henokh berdasarkan analisis kosakata dan sintaksis: Ruiten J. T. A. G. M., van. Primaeval History Interpreted: The Rewriting of Genesis 1-11 in the Book of Leiden, 2000). Kita berbicara tentang bagian Yub 4.15-26; 5. 1-12; 7.20-39; 8.1-4; 10. 1-17, dimana E. pada dasarnya dibandingkan dengan nabi. Musa, bertindak sebagai pendahulunya. Menurut Kitab Yobel, E. “adalah anak manusia pertama yang lahir di bumi yang belajar menulis, pengetahuan, dan kebijaksanaan; dan dia menulis tanda-tanda langit menurut urutan bulannya dalam sebuah buku, agar anak-anak manusia dapat mengetahui musim-musim dalam tahun-tahun menurut urutan bulan-bulannya. Dia pertama-tama menuliskan kesaksian itu, dan memberikan kesaksian kepada anak-anak manusia tentang generasi-generasi di bumi, dan menjelaskan kepada mereka minggu-minggu Yobel, dan mengumumkan kepada mereka hari-hari dalam tahun-tahun, dan membagikan bulan-bulan dalam mengaturnya, dan menjelaskan tahun-tahun Sabat, sebagaimana kami mengumumkannya kepadanya. Dan apa yang telah terjadi dan apa yang akan terjadi, dia melihat dalam mimpinya bagaimana hal ini akan terjadi pada anak-anak manusia dari generasi ke generasi sampai hari kiamat. Dia melihat dan mengenali segala sesuatu, lalu menuliskannya sebagai kesaksian dan menjadikannya sebagai kesaksian di bumi bagi semua anak manusia dan turun-temurun mereka” (Yub 4:17-20). Dikisahkan juga bahwa ia menikah pada usia 60-64 tahun dengan Adni, putri Danial, dan melahirkan putranya Metuselah. Lebih lanjut dikatakan bahwa dia bersama para malaikat Tuhan selama 6 tahun Yobel (294 tahun) dan “mereka menunjukkan kepadanya segala yang ada di bumi dan di surga, kekuasaan matahari; dan dia menuliskan semuanya” (Jub 4.21-22). E. bersaksi melawan para penjaga, dan kemudian pada usia 65 tahun dia diangkat ke surga. Deskripsi tindakannya di surga tidak sesuai dengan teks Henokh yang dikenal saat ini. Di sini E. memperoleh fungsi yang biasanya dianggap malaikat: “... dia menuliskan penghakiman dan hukuman kekal, dan setiap kejahatan yang dilakukan anak-anak manusia” (Jub 4.23-24; gambaran serupa dari E. ditemukan di Kitab Henokh ke-2 dan dalam “ Perjanjian Abraham").
II. Buku Apokrifa. Kitab Kejadian yang ditemukan di Qumran juga memuat tanda-tanda keakraban dengan tradisi Henokh (kisah para penjaga dan kelahiran Nuh). Meskipun narasinya memiliki sejumlah kesamaan dengan Kitab Yobel, kemungkinan besar para penulis apokrifa ini menggunakan tradisi Enochic secara independen satu sama lain (Nickelsburg. 2001. P. 76).
AKU AKU AKU. Teks E. dan Qumran. Di Qumran ke-4. Di dalam gua, sejumlah besar fragmen bagian dari Kitab Henokh ke-1 dan Kitab Raksasa terkait, yang berasal dari masa awal, ditemukan. abad II SM - awal saya abad menurut R.H. Mengingat di sana terdapat Kitab Yobel dan Apokrifa kitab tersebut. Kejadian, menjadi jelas bahwa tradisi Henokh sangat penting bagi komunitas yang menyimpan teks-teks tersebut. Namun, identifikasi komunitas ini, serta hubungannya dengan pencipta tradisi Enochic di masa sekarang. waktu adalah isu kontroversial. Terlepas dari kenyataan bahwa sejumlah tema tradisi Henokh, yaitu: kosmologi dualistik, harapan eskatologis, kritik terhadap imamat dan pemujaan terhadap Kuil Yerusalem - sejalan dengan dokumen komunitas (Piagam, Dokumen Damaskus), Ada juga perbedaannya, yang utama adalah perhatian yang signifikan terhadap Qumran. manuskrip Hukum Musa (yang hampir tidak disebutkan dalam teks Henokh) dan hubungan eskatologinya dengan nubuatan para nabi Perjanjian Lama. Menurut teori G. Boccaccini, Qumran. komunitas adalah suatu gerakan yang terpisah karena perbedaan pendapat mengenai isu-isu tertentu (terutama karena doktrin asal mula kejahatan dan dosa) dari tradisi Henokh yang merupakan agama tersendiri. gerakan (Boccaccini G. Beyond the Essene Hypothesis. Grand Rapids (Mich.), 1998).
IV. “Perjanjian 12 Leluhur,” meskipun secara tradisional dianggap sebagai literatur antar perjanjian, dalam bentuk yang sampai kepada kita, mewakili Kristus. bekerja. Ini mungkin didasarkan pada teks tertulis Yahudi (karena fragmen wasiat serupa dari nenek moyang Perjanjian Lama ditemukan di Qumran), tetapi materi aslinya telah direvisi secara signifikan. Tulisan-tulisan E. dan dia sendiri disebutkan berkali-kali dalam “Perjanjian 12 Leluhur,” tetapi sumber kutipannya belum diketahui. E. disebut “Benar” (Tes. XII Patr. III 10.5; VII 5.6; XII 9.1). Misalnya, dalam “Perjanjian Simeon” terdapat nubuatan E. tentang permusuhan antara keturunan Simeon dan Lewi (Ibid. II 5.4). Dalam “Perjanjian Lewi,” atas nama E., sebuah nubuat diberikan tentang kemurtadan dan ketidakmurnian imamat Yerusalem (Ibid. III 14.1; 16.1). Kekejaman keturunan Yehuda, Dan, Naftali dan Benyamin, yang diumumkan oleh E., juga dibicarakan di bagian yang sesuai dari “Perjanjian” (Ibid. IV 18.1; VII 5.6; VIII 4.1; XII 9.1). Terakhir, E. disebutkan bersama dengan Nuh, Sem, Abraham, Ishak dan Yakub di antara mereka yang akan “bangkit” (yaitu, bangkit) dalam sukacita di sebelah kanan Tuhan di akhir zaman (Ibid. XII 10. 6 ).
E. dan Yudaisme rabi
Untuk tradisi rabi, yang fiksasinya baru dimulai pada abad ke-3. Menurut R.H., sikap kritis terhadap sosok E. merupakan ciri khasnya, yang disebut munafik (Breshit Rabbah 25.1 on Gen. 5.24), yang ternyata dikaitkan dengan Yudeo-Kristus. polemik. “Naiknya” ke surga hanya dianggap sebagai kematian (berdasarkan Yehezkiel 24:16-18).
Dalam Kekristenan awal
Pengaruh tradisi Henokh terhadap agama Kristen dinilai oleh para peneliti dengan cara yang berbeda-beda. Di satu sisi, E. adalah orang benar yang berkenan kepada Tuhan. Baik dalam kitab Perjanjian Baru maupun dalam Kristus. penulis mengutip tulisannya. Di sisi lain, gambar E. menempati tempat di antara nenek moyang dan nabi Perjanjian Lama dan dianggap sebagai salah satu prototipe Yesus Kristus. Pada saat yang sama, akibatnya, literatur Henokh tidak diakui sebagai literatur kanonik (dengan pengecualian Gereja Etiopia).
PB mengatakan tentang E. dalam Surat Ibrani: “Karena iman, Henokh dipindahkan sehingga dia tidak melihat kematian; dan dia tidak ada lagi, karena Tuhan telah memindahkannya. Sebab sebelum ia dibawa pergi ia telah menerima kesaksian, bahwa ia berkenan kepada Allah” (Ibr. 11:5). Surat Yudas mengutip dari 1 Henokh 1.9: “Henokh, anak ketujuh dari Adam, juga bernubuat tentang mereka, dengan mengatakan: “Lihatlah, Tuhan datang dengan sepuluh ribu malaikat kudus-Nya untuk melaksanakan penghakiman atas semua orang dan untuk menghukum semua orang jahat di antara mereka. mereka dalam segala perbuatan mereka yang diakibatkan oleh kejahatan mereka, dan dalam segala perkataan kejam yang diucapkan orang-orang berdosa yang fasik terhadap Dia” (Yudas 14-15). Referensi dalam Yudas 6 tentang “para malaikat yang tidak mempertahankan martabatnya, tetapi meninggalkan tempat tinggalnya” mungkin merupakan cerminan dari legenda pemberontakan para raksasa yang dijelaskan dalam literatur Henokh.
Beberapa tempat di NZ yang dikaitkan dengan nama ap. Petrus, juga mengandung sindiran terhadap kitab E. (penglihatan Rasul Petrus dalam Kisah Para Rasul 10 menyerupai mimpi ke-2 E.; dalam 2 Petrus 2.4-5 cerita yang sama disebutkan seperti dalam Yudas 6; dalam Surat pertama St. . Petrus ada sejumlah tempat yang sesuai dengan Surat Henokh). Pada awal Kristus. Penafsiran kata-kata dari Wahyu Yohanes Sang Teolog tentang dua saksi Tuhan yang tidak disebutkan namanya, yang akan bernubuat di akhir zaman, ada pendapat umum bahwa kita berbicara tentang nabi. Elia dan E.: “Dan Aku akan memberikan kepada kedua saksi-Ku, dan mereka akan bernubuat seribu dua ratus enam puluh hari, dengan mengenakan kain kabung... Mereka mempunyai kuasa untuk menutup langit, sehingga tidak ada hujan di bumi pada hari-hari nubuatan mereka... Dan ketika mereka telah menyelesaikan kesaksian mereka, binatang yang keluar dari jurang maut itu akan berperang bersama mereka dan mengalahkan mereka dan membunuh mereka, dan meninggalkan mayat-mayat mereka di jalan-jalan kota besar...” (Wahyu 11:3, 6-8).
Di antara apokrifa Perjanjian Baru, kitab-kitab E. dikutip dalam “Apocalypse of Peter” (dalam bab ke-4 - 1 Henokh 61.5; dalam bab ke-13 - 1 Henokh 62.15-16; 63.1, 7-9). Terlebih lagi, kitab-kitab ini berdiri berdampingan dalam bahasa Koptik. Naskah Akhmim (Codex Panopolitanus, abad V-VI). Tradisi Enochic terkandung dalam bentuk revisi di Pseudo-Clementines.
Penulis Surat Rasul Barnabas mengutip Kitab Henokh yang pertama sebagai St. Kitab Suci (1 Henokh 89.56, 60, 66-67 dalam Barnaba. Ep. 16.5; 1 Henokh 91.13 dalam Barnaba. Ep. 16.6), dan dalam Barnaba. Ep. 4. 3 memberikan kutipan atas nama E. (“seperti yang dikatakan Henokh”), yang sumbernya belum diketahui.
E. juga berbicara tentang kebenaran. Clement dari Roma: “Mari kita ambil Henokh, yang karena ketaatannya didapati sebagai orang benar, dan meninggal, dan mereka tidak melihat kematiannya” (Clem. Rom. Ep. 1 ad Cor. 9. 3). Mch. Justin tidak hanya menceritakan kembali kisah para malaikat yang jatuh (Iust. Martyr. II Apol. 5. 2), tetapi juga beralih ke gambar E. sehubungan dengan kontroversi tentang sunat: “Jika sunat jasmani diperlukan ... Dia [Tuhan] tidak berkenan ] Henokh begitu tidak disunat sehingga dia tidak ditemukan, karena Tuhan mengambilnya” (Idem. Dial. 19.3). Aspek yang sama dalam cerita tentang E. ditekankan oleh Schmch. Irenaeus dari Lyons: “Dan Henokh, meskipun dia adalah seorang manusia tanpa sunat, berkenan kepada Tuhan, memenuhi kedutaan Tuhan kepada para malaikat dan bertobat serta dipelihara sampai hari ini sebagai saksi dari penghakiman Tuhan yang adil; oleh karena itu, para malaikat yang berdosa jatuh ke bumi untuk dihukum, dan manusia yang saleh diangkat ke dalam keselamatan” (Iren. Adv. haer. IV 16.2; mungkin berdasarkan bagian ini - 1 Henokh 12.4-5; 13.4 -7; 15) . Dia juga menunjukkan bahwa E. menunjukkan prototipe kebangkitan orang-orang benar: “... Henokh, yang berkenan kepada Tuhan, diubahkan dalam tubuh yang dia kehendaki, meramalkan perpindahan orang-orang benar” (Iren. Adv. haer .V 5.1).
Tertullian adalah salah satu orang yang membela keaslian dan inspirasi "tulisan Henokh". Dalam op. “Tentang pakaian wanita” setelah cerita tentang kejatuhan para malaikat (Tertull. Decultu fem. 1.2), dia menulis: “Saya tahu bahwa kitab Henokh, yang meramalkan masa depan malaikat seperti itu, ditolak oleh beberapa orang dengan alasan bahwa itu tidak termasuk dalam kanon Yahudi. Saya berharap mereka tidak mengira bahwa buku ini ditulis sebelum banjir, dan setelah bencana global, buku tersebut mampu bertahan. Dan jika mereka setuju dengan hal ini, maka biarlah mereka mengingat bahwa cicit Henokh adalah Nuh, yang selamat dari malapetaka itu, yang berkat tradisi keluarga, mendengar tentang kesalehan kakek buyutnya dan tentang semua nubuatannya, sejak Henokh menginstruksikannya. putra Metuselah untuk mewariskannya kepada keturunannya” (Ibid. 1 .3). Dan lebih jauh lagi dia mengatakan bahwa dalam buku yang sama E. bernubuat tentang Tuhan (yaitu tentang Yesus Kristus), dan oleh karena itu “kita tidak boleh menolak apapun yang ada hubungannya dengan kita” (Ibidem). Dalam risalahnya “On Idolatry,” Tertullian menulis: “Henokh adalah orang pertama yang mengumumkan bahwa semua elemen dan secara umum segala sesuatu yang menghuni dunia, yaitu yang hidup di surga, di bumi dan di laut, akan diarahkan pada penyembahan berhala. oleh setan dan roh malaikat murtad. Kekuatan-kekuatan ini akan mencoba untuk memastikan bahwa alih-alih Tuhan dan bertentangan dengan Tuhan, mereka mengelilingi diri mereka dengan pelayanan dan kehormatan. Inilah sebabnya mengapa khayalan manusia memuja apa pun kecuali Pencipta segalanya. Gambar-gambar ini adalah berhala, dan pemujaan terhadap berhala sebagai sesuatu yang suci adalah penyembahan berhala. Siapa pun yang melakukan penyembahan berhala pasti termasuk di antara pencipta berhala ini. Oleh karena itu, Henokh yang sama sama-sama mengancam baik penyembah berhala maupun pembuatnya. Maka ia berkata: Aku bersumpah kepadamu, hai orang-orang berdosa, bahwa kesedihan disediakan bagimu pada hari kehancuran. Aku memperingatkan kamu, siapa yang mengabdi pada batu, dan yang membuat patung dari emas dan perak, serta kayu, batu, dan tanah liat, yang mengabdi pada hantu, setan, dan roh dunia bawah, dan yang mengikuti kesesatan dan tidak mengajarkan, maka kamu tidak akan mendapati bantulah dirimu sendiri di dalamnya” (Idem. De idololatr 4; dikutip 1 Henokh 99. 6-7). Dan lebih jauh lagi dia mengatakan ini: “Sejak awal, Roh Kudus telah meramalkan hal ini dan, melalui nabinya yang paling kuno, Henokh, mengumumkan bahwa pintu juga akan menjadi sasaran takhayul” (Tertull. De idololatr. 15). Dalam risalahnya “On the Resurrection of the Flesh,” Tertullianus membahas “pengambilan” E.: “Henokh dan Elia (mereka belum dibangkitkan, karena mereka tidak diserahkan kepada kematian, tetapi diambil dari bumi dan oleh karena itu mereka sudah mencari keabadian) belajar bahwa daging mereka tidak terkena segala sifat buruk, segala kerusakan, segala ketidakadilan dan celaan” (Idem. Bangkit lagi. 58). Dalam risalahnya “On the Soul,” Tertullian menulis bahwa E. belum mati bersama sang nabi. Elia, “untuk melemahkan Antikristus dengan darahnya” (Idem. De anima. 50.5).
Menurut Sschmch. Hippolytus dari Roma, E. dan nabi. Elia akan menjadi 2 saksi-nabi, yang dibicarakan dalam Wahyu 11.3 (Hipp. De Christ et antikrist. 43; lih.: Idem. In Dan. 4. 35; Idem. De consum. mundi. 21, 29 ). Sial. Cyprian dari Kartago juga mengatakan bahwa E. pantas dipindahkan dari dunia kekotoran, karena dia menyenangkan Tuhan, dan diambil agar kejahatan tidak mengubah pikirannya (Cypr. Carth. De mort. 23). St. Ambrose dari Milan mencatat bahwa E. diangkat ke surga oleh Roh Kudus (Ambros. Mediol. De Isaac. 8.77).
Penulis Aleksandria memperhatikan tulisan yang terkait dengan nama E.. Clement dari Alexandria mengutip Kitab Henokh ke-1 (1 Henokh 19.3 dalam Clem. Alex. Eclog. proph. 2.1; 1 Henokh 8 dalam Clem. Alex. Eclog. proph. 53.4), dalam Stromata ia menyebutkan sejarah malaikat yang jatuh dan wahyu yang diterima dari mereka (Idem. Strom. III 59.2; V 10.2), dan juga mengatakan: “Segera setelah pengampunan Kain, bukankah Tuhan kemudian mengungkapkan Henokh, anak pertobatan, di bumi, dan apakah dia tidak menunjukkan itulah fakta bahwa pertobatan menimbulkan pengampunan” (Ibid. II 70.3).
Origenes menyebutkan dan mengutip tulisan E. (Orig. De princip. I 3.3; IV 4.8; quotes - 1 Henokh 21.1 dan 19.3), yang dianggapnya autentik dan terilhami (Orig. Comm. in Ioan.VI 42.217 (kutipan 1 Henokh 6.5); Namun, dalam polemiknya dengan Celsus, ia menulis bahwa tidak semua Gereja mengakui sifat terilham dari kitab-kitab E. (Idem. Contr. Cels. 5. 52-55), dan keraguan terutama disebabkan oleh fakta bahwa kitab-kitab tersebut tidak termasuk dalam bahasa Ibrani. kanon Alkitab. Namun, misalnya, Julius Africanus yang sezaman dengan Origenes mengutip 1 Henokh 6.1 sebagai St. Kitab Suci dalam "Kronografi", dan sschmch. Anatoly dari Laodikia mengandalkan otoritas E. dalam kanon ke-5 tentang Paskah (Euseb. Hist. eccl. VII 32.19).
Astaga. Methodius dari Patara menyebut E. “pencinta kebenaran pertama” bersama dengan Seth, Abel, Enos dan Nuh; semuanya adalah anak sulung yang disebutkan dalam Ibr. 12.23 (Metode. Olymp. Conv. decem virg. 7.5). St. Cyril dari Yerusalem menekankan bahwa Yohanes Pembaptis lebih unggul dari E. (Cyr. Hieros. Cathech. 3.6), dan Kenaikan Tuhan melampaui “pengangkatan” E. ke surga (Ibid. 14.25). St. Ephraem orang Siria menambahkan bahwa kenaikan E. terjadi di hadapan Adam, agar ia tidak mengira bahwa E. telah dibunuh, seperti Habel (Ephraem Syr. Dalam Kej. 5. 2). Untuk St. Kenaikan John Chrysostom menjadi bukti bahwa daging tidak bisa menjadi penghalang untuk mencapai kekudusan (Ioan. Chrysost. In Ioan. 75). Dalam “Konstitusi Apostolik” (c. 380) E. adalah salah satu orang yang melaluinya Allah memanggil manusia untuk bertobat di setiap generasi (Const. Ap. II 55.1). Dalam doanya, dia, bersama dengan orang-orang benar Perjanjian Lama lainnya, disebut sebagai orang suci yang dimuliakan oleh Tuhan (Ibid. VII 39.3) dan seorang imam yang dipilih oleh-Nya (Ibid. VIII 5.4).
Tradisi Enochic sampai batas tertentu diketahui oleh Athenagoras, Minucius Felix, Commodianus, Lactantius, St. Epiphanius dari Siprus, Terberkati. Jerome, Rufinus, meskipun kemungkinan besar dari sumber sekunder. Mungkin pada masa awal Kristus. era, prototipe buku kedua Henokh (atau slav. Kitab Henokh), Henokh dari buku ketiga (atau Ibr. Kitab Henokh, Hekhalot), Sejarah Henokh dan Elia (Latin), “Apocalypse of Henokh” ( Syr.), pecahan Koptik muncul. Apokrifa tentang E. (berdasarkan Buku Henokh ke-1; 2 versi tersebut diketahui), “Visi Henokh yang Benar” (Armenia).
Namun, sampai akhir. abad ke-4 mengutip literatur Henokh mulai dianggap sebagai tanda penyimpangan dari Ortodoksi (teks Henokh sebenarnya digunakan oleh kaum Manichaean: misalnya, dalam Cologne Manichaean Codex (Colon. 4780) 1 Henokh 58.7 - 60.12 dikutip (lih. 2 Henokh 1.3 -10)). Ya Sayang. Jerome menulis bahwa banyak yang menolak Surat Yudas hanya dengan alasan mengutip tulisan E. (Hieron. De vir. illustr. 4). Blzh. Agustinus, ketika menganalisis sejarah para raksasa, berbicara tentang sifat apokrif dari buku-buku E.: “Oleh karena itu, buku-buku yang didistribusikan dengan nama Henokh dan berisi dongeng tentang raksasa semacam ini, seolah-olah ayah mereka bukan manusia, di adil pendapat orang berakal, tidak boleh dikaitkan dengannya; karena dengan cara yang sama, dengan nama nabi-nabi lain, dan di kemudian hari dengan nama para rasul, banyak hal yang disebarkan oleh para bidah yang, setelah melakukan penelitian yang cermat, dikeluarkan dari antara kitab-kitab kanonik dengan nama apokrifa” ( Agustus Dei. Namun, posisinya ambivalen: ia percaya bahwa, karena tulisan E. dikutip dalam Surat Yudas, maka tulisan tersebut diilhami (“Namun, tidak dapat disangkal bahwa Henokh, anak ketujuh dari Adam, menulis sesuatu yang ilahi” - Ibidem), tetapi tidak diterima ke dalam kanon : “Jika tulisan-tulisan mereka belum mendapat otoritas baik dari orang-orang Yahudi atau dari kita, alasannya adalah sangat kuno, sebagai akibatnya mereka menganggap perlu untuk memperlakukan mereka dengan ketidakpercayaan, agar tidak salah mengira yang palsu sebagai yang benar” (Ibid. 18.38).
Ke Bizantium. dan Baginda. tradisi, yang terakhir mengutip tulisan E. adalah George Sincellus pada awalnya. abad ke-9 dan Michael orang Suriah dan George Kedrin pada abad ke-12.
Namun, sikap berbeda terhadap E. berkembang di Gereja Etiopia, di mana Kitab Henokh yang pertama dimasukkan ke dalam kanon Perjanjian Lama dan beberapa dikompilasi. karya-karya baru tentang E. (“Khotbah lain tentang kelahiran Henokh” dimasukkan dalam “Kitab Rahasia Langit dan Bumi”, serta “Visi Henokh” yang tidak diterbitkan). E. mempertahankan wewenang dalam urusan kalender. Pada abad ke-15 imp. Zara Yacob berpendapat bahwa tidak ada seorang pun “yang dapat menghitung waktu Prapaskah, Paskah dan hari raya tanpa Henokh” (CSCO. Vol. 235. Aethiop. T. 43. P. 99. 10-14; CSCO. Vol. 236. Aethiop. T .44.Hal.87.17-21).
Kenangan naiknya E. ke surga dirayakan oleh Gereja Etiopia dan Koptik pada tanggal 23 Januari. (masing-masing 27 terra atau tobe) dan 18 Juli (24 hamle atau epepa). Dalam beberapa kasus, Pak. Dalam kata bulan, E. dikenang pada hari Selasa Minggu Cerah atau tanggal 7 Juli. Ke Bizantium. tradisi memperingati E. pada Pekan Nenek Moyang (dalam beberapa bulan, kenangan para leluhur kuno ditemukan pada tanggal 1 Maret).
Sejak abad ke-19 Gambar dan tulisan E. mulai dihormati secara khusus oleh Mormon (Gereja Yesus Kristus dari Orang-Orang Suci Zaman Akhir).
Dalam tradisi Percaya Lama
E., bersama dengan Elia, bertindak sebagai nabi kedatangan Antikristus yang akan segera terjadi. Gagasan tentang bagaimana kedatangan para nabi akan diwujudkan - sensual atau spiritual - menimbulkan kontroversi di kalangan Orang-Orang Percaya Lama, yang terbagi menjadi 2 kelompok. Yang pertama, termasuk Krimea, adalah pengikut Gereja Ortodoks Rusia, Gereja Ortodoks Rusia dan sebagian DOC, dan dari abad kedua puluh. sebagian besar kapel percaya bahwa kemunculan para nabi hanya diharapkan dan mereka akan datang secara wujud; yang lain - bespopovtsy dari berbagai perjanjian (saat ini minoritas) - mengklaim bahwa kedatangan spiritual telah terjadi dan Antikristus telah lama berkuasa di dunia.
Bermula dari para guru pertama Orang-Orang Percaya Lama, gagasan untuk memenuhi semua ramalan ditegaskan, namun tidak ada kesatuan mengenai para nabi. Imam Besar Avvakum, menyerukan: “Lihatlah dengan pikiran binatang buas dalam kronik” (Bubnov, Demkova. 1981. P. 150), namun percaya bahwa Antikristus belum datang ke dunia, dan mengutuk mereka yang “menganggap bahwa kedatangan nabi Elia dan Henokh akan dalam roh, bukan daging, untuk menyingkapkan Antikristus” (Smirnov. 1898. P. LIV). Iblis setuju dengannya. Fyodor, pendeta Lazar dan biksu Abraham, yang juga menyatakan bahwa para nabi akan datang dalam wujud manusia. Namun Yakov Lepyokhin di Siberia, Ignatius Solovetsky di Pomorie dan Kuzma Kosoy di Don berkhotbah, mengklaim bahwa kedatangan mental para nabi akan terjadi dan Antikristus spiritual akan muncul, menjawab pertanyaan-pertanyaan mendesak tentang perubahan kehidupan dan akan mendominasi di masa depan. Grigory Yakovlev, yang tinggal di Vyg dan mengetahui pandangan Pomeranian dengan baik, menulis di pertengahan. Abad XVIII: “Jangan mengharapkan Elia dan Henokh (bersama mereka dan Yohanes Sang Teolog), tetapi pahamilah mereka secara spiritual, dan bukan secara sensual” (Yakovlev. 1888. P. 656). Guru spiritual Fedoseev mencoba, melalui penalaran kritis, untuk menunjukkan pemahaman literal yang tidak masuk akal, yang paling jelas dimanifestasikan dalam karya penipu. abad ke-18 “Petisi paling rendah hati dari Alexei Andreevich Karetnik,” di mana ia menunjukkan bahwa Ilya dan E. secara fisik tidak akan dapat berkhotbah di seluruh bumi dalam waktu 3,5 tahun yang diberikan kepada mereka menurut Kitab Suci, sehingga kedatangan mereka harus dipahami secara alegoris. Pendiri Persetujuan Peziarah, Euthymius, menulis dalam karyanya “Tentang Khotbah Para Nabi,” “Taman Bunga,” dan “Titin” bahwa dakwah para nabi harus dipahami secara spiritual, dan bukan secara tertulis. nalar.
Kontroversi berlanjut pada tahun kesembilan belas dan awal. abad XX Ep. Dari hierarki Belokrinitsky, Arseny (Shvetsov) dalam “The Book of the Antichrist” menegaskan “kedatangan sensual nabi Henokh dan Elia dalam wujud manusia, sebagai penolakan terhadap Antikristus, dan sebagai pertobatan dan konfirmasi oleh manusia.” Polemik Persetujuan Spasovsky A. A. Konovalov berpendapat bahwa “tidak ada cara untuk memahami kedatangan nabi Henokh dan Elia dan bersama mereka Yohanes Sang Teolog dalam arti literal, tetapi harus dipahami secara spiritual” dan bahwa “para nabi dibunuh secara spiritual di mana mereka dirusak oleh pemahaman yang salah tentang nubuatan mereka.” (Konovalov. 1906. P. 33-34). Pada tanggal 9 Mei 1909, di Museum Politeknik, di bawah kepemimpinan M. I. Brilliantov, wawancara ke-3 “Tentang Para Nabi dan Antikristus” berlangsung dalam serangkaian percakapan antara kepala biara Pomeranian L. F. Pichugin dan perwakilan dari hierarki Belokrinitsky dan Rekan Ketua Persatuan Pembaca Percaya Lama F.E. Melnikov, di mana pandangan spiritual dan sensual lawan bicaranya kembali dikonfirmasi.
Abad kedua puluh ditandai dengan intensifikasi tajam kontroversi antara arah ini, Ch. arr. di timur Rusia, yang mengarah pada pemulihan hubungan posisi yang tidak dapat didamaikan dan munculnya sejumlah karya Old Believer yang memungkinkan pemahaman literal dan spiritual tentang Antikristus dan para nabi kedatangannya E. dan Elia.
Dalam tradisi Islam
E. dikenal dengan nama Idris. Alquran mengatakan tentang dia bahwa “dia adalah orang yang paling saleh dan seorang nabi,” yang ditinggikan oleh Tuhan “ke tempat yang tinggi” (Sura 19. Ayat 56-57). Dia disebut “sabar” (Sura 21. Ayat 85). Kisah Para Nabi menceritakan bahwa Idris hidup selama 308 tahun kehidupan Adam dan, menurut Ibn Ishaq, orang pertama yang mulai menulis dengan tongkat (kalam). Ada juga hadits yang menyebutkan bahwa Muhammad melihat Idris di surga ke-4 pada saat perjalanan malam dan kenaikan.
Apokrifa dikaitkan dengan nama E.
Selain 3 "apokrifa utama" - Kitab Henokh ke-1, Kitab Henokh ke-2, dan Kitab Henokh ke-3 - beberapa lagi dikaitkan dengan nama nenek moyang Perjanjian Lama ini. karya-karya yang disusun pada Abad Pertengahan.
Sejarah Henokh dan Elia disimpan dalam bahasa Latin. bahasa dalam aransemen puisi oleh Gottfried dari Viterbo (Ɨ 1191) yang disebut “Pantheon” (Esposito M. Un apocrifo “Libro d" Enoch ed Elia” // Città di Vita: Riv. di studi religiosi. Firenze, 1947. Vol. 2 .P.228-236). Apokrifa ini berbicara tentang sebuah pulau di mana E. dan Elia menunggu kedatangan Antikristus. Selain mukjizat lainnya, pulau ini penuh dengan emas yang muncul di hadapan mereka dalam bentuk para tetua . Esposito mengajukan hipotesis bahwa apokrifa ini menjadi dasar dari “Pelayaran St. Brendan”, yang disusun pada abad ke-9 (Idem. An Apocryphal “Book of Enoch and Elias” sebagai Kemungkinan Sumber Navigatio Sancti Brendani //. Celtica. Dublin, 1960. Vol. 5. P. 192-206). Namun, ditolak karena banyak perbedaan dalam detail narasinya (Dumville D. Biblical Apocrypha dan Irish awal: Investigasi pendahuluan // Proc. . dari Royal Irish Academy. C: Arkeologi, Celtic Stud., Sejarah, Linguistik dan Sastra, Dublin, 1973. 73.Hal.299-338).
Bapak. "The Apocalypse of Henokh" dikutip dalam Chronicle of Michael the Syria (buku 11, bab 22). Penulis teks ini adalah uskup Monofisit Kyriakos dari Sijistan dan Bar Salta dari Reshain. Teks tersebut berbicara tentang naiknya kekuasaan khalifah Bani Umayyah Abu Abd al-Malik Marwan II ibn Muhammad (744-749) dan putranya. Apokrifa mungkin disusun untuk mendapatkan dukungan khalifah (namun, putranya tidak menjadi ahli waris).
3 fragmen Koptik. Apokrifa tentang E., berdasarkan Buku Henokh ke-1, disimpan dalam dialek Saidik pada perkamen yang ditemukan di Aswan (Cair. Mus. 48085). E. disebut ahli Taurat yang saleh, yang bertanggung jawab atas Kitab Kehidupan (lih.: Yub 4.23).
Versi Said lainnya diketahui dalam 9 fragmen papirus dari abad ke-7. dari Luxor (NY Morgan. Coptic Theol. Texts. 3. 1-9). Dalam apokrifa ini, Kristus. atau asal usul Gnostik, kita berbicara tentang ramalan Sibyl, yang disebut saudara perempuan E. Dia meramalkan E. tentang masa depannya. peran hakim surgawi.
“Visi Henokh yang Benar” hanya bertahan dalam bahasa Armenia. bahasa (Maten. 1500, 1271-1285) dan mewakili Abad Pertengahan. sebuah karya yang tidak berhubungan dengan 1, 2 dan 3 Kitab Henokh. Apokrifa disusun pada akhir. abad VIII (mencerminkan peristiwa penaklukan Arab di Suriah, dll) dan orang Arab paling dekat dengannya. "Kiamat Daniel."
“Another Khotbah tentang Kelahiran Henokh” bukanlah sebuah karya independen, melainkan kutipan dari bahasa Etiopia. “Kitab Rahasia Langit dan Bumi” yang merupakan kumpulan tafsir Kitab Suci. Kitab Suci disusun oleh Bahailah Mikael (Abba Zosimas) pada akhirnya. XIV - awal abad ke-15 (Paris. Aeth. 117, abad XVI atau XVII). Atas nama E., teks ini menceritakan tentang sejarah dunia. Kemunculan gambaran E. bukanlah suatu kebetulan dan dikaitkan dengan gagasan tentang E. sebagai penemu astrologi yang muncul pada era intertestamental.
Dalam bahasa Etiopia Teks lain juga dikenal dalam tradisi - “The Visions of Enoch”, yang terkandung dalam manuskrip milik Falashas (Paris. Abbadie. 107, abad ke-19 Fol. 56v - 59) dan Kristen (Paris. Aeth. Griaule. 324 ).
Dalam operasi Gnostik. “Pistis Sophia” menyatakan bahwa E., ketika berada di surga, menulis 2 buku Yeu di bawah dikte Yesus Kristus (Pistis Sophia. 99.246; 134.354). Namun dalam apokrifa yang dikenal dengan nama ini, tidak ditemukan nama E. atau kutipan dari karyanya.
Kisah para raksasa setelahnya. tidak lagi dikaitkan dengan kitab-kitab E., meskipun beberapa jejak tradisi Enochic terlihat di Anglo-Saxon. “Beowulf” (Kaske R.E. Beowulf dan Kitab Henokh // Speculum. 1971. Vol. 46. N 3. P. 421-431).
Pedro Alfonsi († 1140), orang Spanyol masuk Kristen. Yahudi, disusun dalam bahasa Latin. bahasa, kumpulan cerita pendek instruktif, bab ke-2 dan ke-3 dikaitkan dengan nama E. Vposl. mereka diterjemahkan ke dalam bahasa Ibrani. bahasa yang disebut "Kitab Henokh tentang Persahabatan", dan dari bahasa Ibrani - menjadi jamak. Eropa bahasa.
Lit.: Yakovlev G. Pemberitahuan yang benar tentang perpecahan orang-orang yang tidak memiliki imam // Bratskoe slovo. Nomor 8. Hal. 656; Smirnov P. S. Masalah internal dalam perpecahan di abad ke-18. Sankt Peterburg, 1898; Konovalov A.A. Tentang kedatangan nabi Henokh dan Elia, tentang Antikristus dan tentang penghancuran sakramen St. Komuni. Kovrov, 1906; Percakapan Orang-Orang Percaya Lama L.F. Pichugin, perwakilan dari non-popovites dari persetujuan pernikahan Pomeranian, dan F.E. Melnikov dan D.S. Varakin, perwakilan dari para pendeta yang menerima hierarki Belokrinitsky. M., 1909.Hal.156-235; Grelot P. La légende d "Henoch dans les apocryphes et dans la bible // RechSR. 1958. Vol. 46. P. 5-26; Cassuto U. A Commentary on the Book of Genesis / Transl. I. Abrahams. Jerusalem, 1961. Pt.1: Dari Adam hingga Nuh; Reiner E. Mitos Etiologis dari “Tujuh Orang Bijak” // Orientalia. 1961. Vol. 30. P. 1-11; Cuneiform Stud.1967.Vol.21.P.126-138; Didedikasikan untuk // VT.22.P.495-501; dari Gua Qumrân 4 / Ed. J. T. Oxf., 1976; Sasson J. M. Sebuah “Konvensi” Silsilah dalam Kronografi Alkitab? Bubnov N.Yu., Demkova N.S. Pesan yang baru ditemukan dari Moskow ke Pustozersk “Pengumuman dari putra rohani kepada bapa rohani” dan jawaban dari Imam Besar Avvakum (1676) // TODRL. 1981.Jil.36.Hal.127-150; VanderKam J. C. Enoch dan Pertumbuhan Tradisi Apokaliptik. Cuci., 1984; idem. Henokh: Manusia untuk Semua Generasi. Kolumbia (Carolina Selatan), 1995; Westermann C. Kejadian 1-11: Sebuah Komentar. L.; Minnesota, 1984; Guryanova N. S. Protes anti-monarkis petani dalam literatur eskatologis Old Believer pada periode feodalisme akhir. Novosibirsk, 1988; Berger K. Henoch // RAC. 1988.Bd. 14.S.473-545; Kvanvig H. S. Akar apokaliptik: latar belakang Mesopotamia dari sosok Henokh dan Anak Manusia. Neukirchen-Vluyn, 1988; Maltsev A.I. abad XIX Novosibirsk, 1996; Warisan Apokaliptik Yahudi dalam Kekristenan Awal. Assen; Minnesota, 1996; Alexander Ph. S. Dari Anak Adam Menjadi Tuhan Kedua: Transformasi Henokh dalam Alkitab // Tokoh Alkitab di Luar Alkitab / Ed. M.E.Batu, Th. A.Bergen. Harrisburg (Pennsylvania), 1998, hlm.87-122; Nickelsburg G.W.E.1 Henokh: Sebuah Komentar. Minnesota, 2001; Kapel Orang Percaya Lama di Rusia Timur pada abad ke-18 - ke-20. M., 2002.S.236-237, 257; Arseny (Shvetsov), uskup. Ural. Sebuah buku tentang Dajjal dan tentang tindakan lain yang ingin ada di bawahnya. M., 2005.S.77-86, 112-117.
A.A.Tkachenko, E.A.Ageeva
Ikonografi
Mungkin salah satu gambar tertua E. disajikan dalam topografi Kristen Cosmas Indikoplov (Vat. gr. 699. Fol. 65, akhir abad ke-9). E. digambarkan “seorang tua, dengan sedikit rambut di kepalanya, dengan janggut pirang penuh, berdiri sambil berpikir, memberkati” (Redin. P. 356). Dia mengenakan chiton hijau dengan clave biru lebar dan himation merah muda. Di dekatnya ada sosok seorang pria yang duduk di atas sarkofagus dan memalingkan wajahnya dari E. - personifikasi kematian. Gambar E. juga ada dalam salinan daftar topografi Kristen Vatikan: Laurentian (Laurent. Plut. IX. 28. Fol. 118) dan Sinai (Sinait. gr. 1186. Fol. 97).
Dalam bahasa Yunani “Erminia” oleh Dionysius Furnoagrafiot E. digambarkan sebagai seorang lelaki tua dengan janggut runcing (Bagian 2. § 128. No. 8). Dalam bahasa Rusia dalam ringkasan ikonografi asli (abad ke-18), yang diterbitkan oleh S. T. Bolshakov, deskripsi tentang orang benar juga sama singkatnya: “Henokh menulis dalam sebuah gulungan. Aku berharap dapat menyeru nama Tuhanku kepadaku.”
E., yang bernubuat tentang Air Bah dan kebangkitan dari kematian, digambarkan di antara para nabi dalam siklus lukisan dinding gereja Novgorod pada abad ke-14: di drum c. Transfigurasi di Vel. Novgorod (1378) - sosok bertubuh penuh, rambut pendek membingkai wajah dan menutupi dahi, tangan kiri diturunkan, tangan kanan di depan dada dengan telapak tangan menghadap ke luar; di medali di lereng timur. lengkungan lingkar di c. Asrama di Lapangan Volotovo di Vel. Novgorod (1363 atau setelah 1380) - tengkorak hampir telanjang, janggut panjang dengan ujung keriting, hidung besar, tangan kanan terangkat ke dada tersembunyi di bawah ujung himation yang dilemparkan dari belakang ke dada, tangan kiri berada di depan dada dengan telapak tangan menghadap keluar; pakaian merah.
Gambar E. sering ditemukan sebagai bagian dari rangkaian leluhur ikonostasis tinggi. Mungkin gambar paling awal adalah sisipan lukisan dari tahun 50an dan 60an. abad ke-16 di papan abad ke-18 di ikonostasis Katedral Kabar Sukacita Kremlin Moskow: E. digambarkan dari pinggang ke atas, sebagai pria abad pertengahan dengan rambut pendek dan janggut kecil rapi, dalam tunik biru dan himation merah, dengan gulungan gulungan di tangan kirinya , tangan kanannya terangkat ke dada. Awal abad ke-16 tanggal ikon kecil dari c. untuk menghormati Ikon Vladimir Bunda Allah di Yaroslavl (YIAMZ; 13x5 cm), gambar di atasnya adalah seorang lelaki tua dengan janggut runcing, panjang penuh - ditentukan oleh tulisan pada stiker kertas di bagian belakang . Bahunya yang lebar dan garis di bagian ujungnya tidak lazim untuk pakaian orang shaleh. Ikon dari abad ke-17 telah dilestarikan. dengan gambar E. berbentuk bahu: ikon tahun 1652 di ikonostasis kapel Pokhvalsky di Katedral Assumption di Kremlin Moskow - E. memiliki janggut panjang berbentuk oval, chiton merah, dan himation coklat; ikon tahun 1678 di ikonostasis c. Kebangkitan yang disebut Kremlin Moskow - E. memiliki rambut panjang bergelombang, janggut panjang, chiton hijau, dan himation coklat-merah anggur (keduanya di GMMC). Penggambaran lengkap E. termasuk dalam deretan ikonostasis leluhur abad ke-17: di Katedral Smolensk di Biara Novodevichy di Moskow (akhir abad ke-16), di Katedral Kelahiran di Biara Anthony di Vel. Novgorod (akhir abad ke-17, LSMZ), di Katedral Tritunggal Biara Ipatievsky di Kostroma (1652, KGOIAMZ).
Dalam bahasa Rusia ikon “Kebangkitan - Turun ke Neraka” pada abad ke-17. Gambar E. sering ditempatkan bersama nabi. Elia sebagai 2 saksi Tuhan, yang dibicarakan dalam Wahyu 11. 3 (ikon: paruh kedua abad ke-16, GVSMZ; dari gereja St. Nicholas the Wonderworker (Basah) di Yaroslavl, akhir abad ke-16, YIAMZ ; 40-an abad ke-17, YaIAMZ dari Gereja Kebangkitan di Debra, kuartal terakhir abad ke-17; Versi ikonografi ini ditemukan hingga abad ke-19, sering kali sebagai bagian dari komposisi ekstensif (misalnya, ikon “Penghakiman Terakhir”, kuartal pertama abad ke-19, RIAMZ; ikon “Empat Bagian”, 1813, GMIR).
menyala.: Erminia DF. Hal.76; Ikonografi asli / Ed. S.T.Bolshakov, ed. A.I. M., 1903.Hal.10; Redin E.K. topografi Kozma Indikoplova dalam bahasa Yunani. dan Rusia daftar. M., 1916. Bagian 1. P. 356-357; Lifshits L. I. Lukisan monumental Novgorod abad XIV-XV. M., 1987. Sakit. 121; Museum Seni Yaroslavl. Yaroslavl, 2002. T. 1. Kucing. 16.Hal.70-71; Ikon Kostroma abad XIII-XIX. / Disusun oleh: N.I. Komashko, S.S. Katkova. M., 2004.Hal.511; Ikon Vladimir dan Suzdal. M., 2006.hlm.250-251.
I.A.Zhuravleva
Kitab Henokh
Terima kasih telah mengunduh buku dari perpustakaan elektronik gratis http://filosoff.org/ Selamat membaca! Kitab Henokh. Kata pengantar. Kitab Henokh adalah salah satu yang disebut pseudepigraf. Itu ditulis pada abad ke-1. SM. atas nama patriark Perjanjian Lama Henokh. Tentang Henokh, keturunan ketujuh Adam, berikut ini diketahui dari Alkitab: “Henokh hidup enam puluh lima tahun dan melahirkan Metusalah. Dan Henokh berjalan di hadapan Allah, setelah ia memperanakkan Metuselah, tiga ratus tahun dan memperanakkan putra-putrinya. Henokh mempunyai umur tiga ratus enam puluh lima tahun. Dan Henokh berjalan di hadapan Tuhan; dan dia tidak ada lagi, karena Tuhan mengambilnya.” (Kejadian 5:21-24) Kata “pengambilan” ini memunculkan komentar-komentar yang menyatakan bahwa Henokh (seperti nabi Elia setelah dia) diangkat ke surga hidup-hidup, entah karena kebenarannya yang luar biasa, atau karena alasan lain. Ditulis oleh penulis (atau pengarang) yang tidak dikenal, Kitab Henokh menceritakan perjalanan Henokh ke surga, di mana ia mengamati pemberontakan Anak-anak Allah, gambaran akhir dunia yang akan datang, memahami mekanisme selestial dan masa depan dunia. bani Israel dan banyak hal tersembunyi lainnya. Penglihatan dan nubuatannya membentuk buku ini. Kitab Henokh dianggap di dunia Kristen mula-mula, meskipun tidak kanonik, tetapi secara eksklusif berwibawa. Dikutip langsung oleh penulis Surat Yudas Yudas 1:14, petunjuk tidak langsung diberikan oleh Rasul Petrus, dirujuk oleh Klemens dari Aleksandria, Origenes dan Tertullian, serta penulis Surat non-kanonik dari Barnabas (yang terakhir bahkan membicarakannya sebagai bagian dari Kitab Suci). Setelah kanon Kitab Suci dibentuk, otoritas Kitab Henokh memudar dan teksnya hilang. Ditemukan kembali hanya pada tahun 1773 dalam bahasa Etiopia (Amhara), dalam terjemahan ganda dari bahasa Aram atau Ibrani kuno melalui bahasa Yunani, tetapi secara lengkap, yang sangat jarang terjadi. Selanjutnya, dua fragmen besar teks Yunani ditemukan selama penggalian di Akhmim (Mesir), dan sejumlah besar fragmen pendek bahasa Aram ditemukan di Qumran (Palestina). Perbandingan mereka memungkinkan kita untuk menganggap teks ini, yang diterjemahkan dari bahasa Etiopia, sebagai teks asli. Pembagiannya menjadi beberapa bab bersifat sewenang-wenang; peneliti (R. Charles) melihat di dalamnya beberapa bagian campuran yang berbeda, terdiri dari kombinasi fragmen (ditandai dalam teks kita dengan angka dalam tanda kurung siku). Ada prasasti lain tentang Henokh dalam bahasa Slavonik Lama - yang disebut. Buku Kedua Henokh (mungkin yang dimaksud penulis adalah yang ini, catatan oleh penulis situs). Untuk kemudahan membaca, kami membaginya menjadi lima bagian besar. 1. Perjalanan mistik Henokh 2. Tiga perumpamaan Henokh 3. Tentang benda-benda langit 4. Dua penglihatan Henokh 5. Petunjuk untuk anak-anak KITAB ENOCH Perjalanan mistik Henokh Henokh 1 1. Kata-kata berkat Henokh, yang dengannya dia memberkati orang-orang pilihan dan orang-orang benar, yang akan hidup di hari kesusahan, ketika semua yang jahat dan jahat akan berada ditolak. 2. Dan Henokh, orang saleh yang matanya dibukakan oleh Tuhan, menjawab dan berkata bahwa dia melihat penglihatan suci di surga: “Para malaikat menunjukkannya kepadaku, dan dari mereka aku mendengar semuanya, dan aku mengerti apa yang kulihat, tapi bukan untuk tujuan ini.” generasi, dan untuk generasi jauh yang akan muncul. 3. Saya berbicara tentang orang-orang pilihan dan berbicara tentang mereka dengan Yang Mahakudus dan Agung, dengan Tuhan dunia, yang akan keluar dari kediaman-Nya 4 . Dan dari sana Dia akan datang ke Gunung Sinai dan muncul dengan pasukan-Nya, dan dengan kekuatan kekuasaan-Nya Dia akan muncul dari surga mengelilinginya sampai ke ujung bumi. 6. Gunung-gunung yang tinggi akan berguncang, dan bukit-bukit yang tinggi akan tenggelam, dan meleleh seperti madu dari nyala api. 7. Bumi akan tenggelam, dan segala yang ada di bumi akan binasa, dan penghakiman akan datang atas segala sesuatu dan atas semua orang yang bertakwa. 8. Tetapi Dia akan menyediakan kedamaian bagi orang-orang yang bertakwa, dan Dia akan melindungi orang-orang pilihan, dan kasih sayang akan berkuasa atas mereka, dan mereka semua akan menjadi milik Allah diberkatilah, dan terang Allah akan menyinari mereka. 9. Dan lihatlah, Dia datang bersama berlaksa-laksa orang-orang kudus untuk melaksanakan penghakiman atas mereka, dan Dia akan membinasakan orang-orang jahat, dan akan memohon kepada seluruh manusia mengenai segala sesuatu yang berdosa dan yang berdosa. melakukan dan berkomitmen melawan Dia. 10. Aku mengamati segala sesuatu yang terjadi di langit: bagaimana benda-benda penerang yang ada di langit tidak berpindah jalur, bagaimana mereka terbit dan terbenam secara teratur, masing-masing pada waktunya, dan tidak melanggar hukumnya. 11. Lihatlah bumi dan perhatikan segala sesuatu yang ada di dalamnya, dari awal sampai akhir, bagaimana setiap pekerjaan Tuhan dengan tepat menyatakan dirinya! 12. Lihatlah pada musim panas dan musim dingin, betapa (di musim dingin) seluruh bumi dipenuhi air, lalu awan, embun, dan hujan tersebar di atasnya! 13. Saya mengamati dan melihat bagaimana di musim dingin semua pohon tampak seperti mengering, dan semua daunnya rontok, kecuali empat belas pohon, yang tidak gundul, tetapi menunggu, tersisa dengan dedaunan tua, hingga muncul. yang baru dalam waktu dua atau tiga tahun. 14. Dan lagi-lagi aku mengamati hari-hari musim panas, bagaimana kemudian matahari berdiri di atasnya (bumi), tepat di seberangnya, dan kamu mencari tempat yang sejuk dan berteduh dari panasnya matahari, dan bagaimana bumi pun terbakar karena panasnya. , dan kamu tidak dapat menginjak apa pun di tanah, atau di atas batu (batu) karena panasnya. 15. Aku melihat pepohonan ditutupi daun-daun hijau dan menghasilkan buah; dan kamu akan memperhatikan segala sesuatunya dan mengetahui bahwa semua ini diciptakan untukmu oleh Dia yang hidup selamanya; lihatlah bagaimana karya-Nya ada di hadapan-Nya di setiap tahun baru dan semua karya-Nya mengabdi kepada-Nya dan tidak menjadi lemah, tetapi seperti yang telah Tuhan tetapkan, maka semuanya terjadi! 16. Dan lihatlah bagaimana laut dan sungai melakukan tugasnya bersama-sama! 17. Tetapi kamu tidak bertahan sampai akhir dan tidak memenuhi hukum Tuhan; tetapi mereka menentangnya dan dengan kata-kata yang angkuh dan menghujat mereka menghujat kebesaran-Nya dari bibir mereka yang jahat; Anda orang-orang yang berhati keras tidak akan menemukan kedamaian apa pun! 18. Maka hari-harimu akan terkutuk, dan tahun-tahun hidupmu akan dipersingkat; Penghukuman kekal akan sangat besar, dan Anda tidak akan menemukan belas kasihan apa pun. 19. Pada hari-hari itu kamu akan dirampas dari dunia, menjadi kutukan abadi bagi semua orang benar, dan mereka akan selalu mengutuk kamu sebagai orang berdosa – kamu bersama semua orang berdosa. 20. Bagi orang-orang pilihan akan datang terang, sukacita, dan kedamaian, dan mereka akan mewarisi bumi; dan bagimu, orang jahat, kutukan akan datang. 21.Kemudian orang-orang pilihan akan diberi hikmah dan mereka semua akan hidup dan tidak akan berbuat dosa lagi, baik karena kelalaian maupun karena kesombongan, melainkan akan menjadi rendah hati, tidak berbuat dosa lagi, karena mereka mempunyai hikmah. 22. Dan mereka akan disiksa sepanjang hidup mereka, dan tidak akan mati dalam kesakitan dan kutukan yang marah, tetapi mereka akan mengakhiri beberapa hari dalam hidup mereka, tetapi akan menjadi tua dengan damai, dan tahun-tahun kebahagiaan mereka akan panjang: mereka akan tetap dalam kesenangan abadi dan kedamaian sepanjang hidup Anda. Henokh 2 1. Dan terjadilah, setelah anak-anak manusia bertambah banyak pada masa itu, lahirlah bagi mereka anak-anak perempuan yang cantik dan menawan. 2. Dan para malaikat, para putra surga, melihat mereka, dan menginginkan mereka, lalu berkata satu sama lain: “Marilah kita memilih istri bagi diri kita sendiri di antara anak-anak manusia dan melahirkan anak bagi diri kita sendiri!” 3. Dan Semyaza, pemimpin mereka, berkata kepada mereka: “Saya khawatir kamu tidak mau melakukan masalah ini, dan hanya saya sendiri yang harus menebus dosa besar ini.” 4. Kemudian mereka semua menjawabnya dan berkata: “Kami semua akan bersumpah dan berjanji satu sama lain dengan mantra untuk tidak meninggalkan niat ini, tetapi untuk melaksanakannya.” 5. Kemudian mereka semua bersumpah dan mengikat diri mereka satu sama lain dengan mantra: hanya ada dua ratus orang. 6.Dan mereka turun ke Ardis, yang merupakan puncak Gunung Hermon; dan mereka menamakannya Gunung Hermon, karena mereka saling bersumpah dan mengutuk satu sama lain. 7. Dan inilah nama-nama pemimpin mereka: Semyaza, pemimpin mereka, Urakibarameel, Akibeel, Tamiel, Ramyel, Danel, Ezekeel, Sarakyyal, Azael, Batraal, Anani, Tsakebe, Samsaveel, Sartael, Tyrel, Iomyyael, Araziyal, Ini adalah para pemimpin dua ratus malaikat, dan yang lainnya semuanya bersama mereka. 8. Dan mereka mengambil istri bagi diri mereka sendiri, dan masing-masing memilih seorang bagi dirinya sendiri; dan mereka mulai masuk di antara mereka dan berbaur dengan mereka, dan mengajari mereka sihir dan mantra, dan mengungkapkan kepada mereka pemotongan akar dan pohon. 9. Mereka mengandung dan melahirkan anak-anak raksasa yang tingginya tiga ribu hasta. 10. Mereka memakan semua makanan rakyat, sehingga rakyat tidak sanggup lagi memberi mereka makan. 11.Kemudian raksasa-raksasa itu berbalik melawan bangsa itu sendiri untuk memangsa mereka. 12. Dan mereka mulai berdosa terhadap burung dan binatang, dan benda bergerak, dan ikan, dan mulai memakan daging mereka satu demi satu dan meminum darah mereka. 13. Lalu bumi berduka atas orang-orang fasik. 14. Dan Azazel mengajar orang-orang membuat pedang, dan pisau, dan perisai, dan baju besi, dan mengajar mereka untuk melihat apa yang ada di belakang mereka, dan mengajari mereka seni: pembuatan pergelangan tangan, dan perhiasan, dan penggunaan kapur dan pemerah pipi, dan hiasan alis, dan hiasan dari batu yang paling berharga dan terbaik, dan segala jenis bahan bukan besi dan logam di bumi. 15. Dan kejahatan besar dan kecerobohan muncul, dan manusia berbuat dosa, dan segala jalan mereka rusak. 16. Amezarak mengajarkan segala macam mantra dan memotong akar, Armaros - mematahkan mantra, Barakal - mengamati bintang, Kokabel - tanda; dan Temel mengajarkan pengamatan bintang, dan Astradel mengajarkan pergerakan Bulan. 17. Dan ketika orang-orang itu mati, mereka berseru-seru dan suaranya menusuk ke surga. 18. Kemudian Mikhael, Jibril, Suryan dan Uryan memandang dari surga dan melihat banyak sekali darah yang mengalir di bumi, dan segala kezaliman yang dilakukan di bumi. 19. Dan mereka berkata satu sama lain: “Suara tangisan mereka telah mencapai dari bumi yang sunyi sampai ke pintu-pintu surga. 20. Dan sekarang jiwa-jiwa manusia berpaling kepadamu, hai orang-orang suci di surga, dengan sebuah doa , mengatakan: mintalah kepada kami kebenaran dari Yang Maha Tinggi.” 21. Dan mereka berkata kepada Tuhan Raja mereka: “Tuan segala tuan, Tuhan segala dewa, Raja segala raja! 22. Tahta kemuliaan-Mu ada di seluruh generasi di dunia: Engkau dimuliakan dan dipuji! segala sesuatu, dan kekuasaan atas segala sesuatu adalah milik-Mu: segala sesuatu adalah milik-Mu. Itu telah diungkapkan dan diungkapkan oleh-Mu, dan Engkau melihat segalanya, dan tidak ada yang dapat disembunyikan dari-Mu. 24. Maka lihatlah apa yang dilakukan Azazel, bagaimana dia mengajarkan segala kejahatan di bumi dan menyingkapkan rahasia-rahasia surgawi dunia. 25. Dan Semyaza menyingkapkan mantra-mantra yang Engkau beri wewenang untuk menjadi pemimpin kaki tangannya tidur dengan mereka, dengan istri-istri ini, dan mereka menjadi najis, dan dosa-dosa ini terungkap kepada mereka. 27. Dan wanita-wanita itu melahirkan anak-anak raksasa, dan melalui ini seluruh bumi dipenuhi dengan darah dan kejahatan jiwa-jiwa berduka dan berseru ke pintu gerbang surga dan rintihan mereka naik: mereka tidak dapat lepas dari kejahatan yang dilakukan di bumi 29. Dan Engkau mengetahui segala sesuatunya sebelum hal itu terjadi, dan Engkau mengetahui hal ini adalah urusan mereka, namun kamu tidak mengetahuinya. 30. Apa yang harus kita lakukan terhadap mereka sekarang karena hal ini? 31. Kemudian Yang Maha Tinggi, Agung dan Kudus, mulai berbicara, dan mengirimkan Arsyalalyur kepada putra Lemech (Nuh) dan berkata kepadanya: “Katakan padanya dalam nama-Ku: “Sembunyikan!” 32. dan beritakanlah akhir hidupnya! 33. Sebab seluruh bumi akan binasa, dan air bah bersiap-siap untuk membanjiri seluruh bumi, dan apa yang ada di atasnya akan binasa. 34.Dan sekarang ajarlah dia agar dia selamat dan benihnya terpelihara untuk semua orang
Yudas 1:14–15. Henokh, anak ketujuh dari Adam, juga bernubuat tentang mereka, dengan mengatakan: “Lihatlah, Tuhan datang dengan sepuluh ribu malaikat suci-Nya untuk melaksanakan penghakiman atas semua…”
Kitab Henokh, ditulis sekitar tahun 100 SM. e., tidak diterima sebagai kanonik baik oleh orang Yahudi, Katolik, atau Protestan, tetapi, jelas, Yudas menganggapnya diilhami secara ilahi. Dia bahkan kagum dengan dugaan bahwa hal itu kuno, karena dia menekankan bahwa Henokh adalah “yang ketujuh dari Adam,” yaitu, dari generasi ketujuh setelah penciptaan: Adam, Seth, Enos, Cainan, Mahleleel, Jared dan Henokh.
Dari buku Patriark dan Nabi penulis White ElenaBab 6 SIF DAN ENOCH Pasal ini didasarkan pada Kejadian 4:25 – 6:2 Adam diberikan seorang putra lagi untuk menjadi pewaris janji ilahi dan hak kesulungan rohani. Dia diberi nama Set, yang artinya “diangkat” atau “upah”, karena ibunya berkata, “Tuhan
Dari buku Misteri Barat: Atlantis - Eropa pengarang Dari buku Rahasia Barat. Atlantis - Eropa pengarang Merezhkovsky Dmitry Sergeevich Dari buku Sophia-Logos. Kamus pengarang Averintsev Sergey Sergeevich Dari buku 100 Karakter Hebat dalam Alkitab pengarang Ryzhov Konstantin VladislavovichHenokh, bersama dengan kitab-kitab suci, apokrifa mempunyai pengaruh yang besar terhadap pandangan dunia orang-orang Yahudi di era Helenistik (kata Yunani apokrifa berarti sesuatu yang tersembunyi, tersembunyi di dalam cache). Buku-buku apokrif bukan bagian dari kanon suci dan sering kali diedarkan
Dari Kitab Penciptaan. Jilid 3 oleh Sirin EfraimAdam dan Henokh Adam melihat Henokh memasuki surga dan tersiksa oleh pertobatan rohani. Masuknya Henokh mencela Adam yang diusir dari surga. Namun dalam apa yang menyiksanya, dia juga menemukan kesembuhan. Henokh memberinya pukulan dengan masuk ke surga, namun Henokh juga menghiburnya dengan masuk ke dalam apa yang hilang.
Dari buku Perjanjian yang Hilang oleh Roll David Dari kitab Ibrani oleh Brown R.2) Henokh bergaul dengan Tuhan (11:5,6) Karena iman Henokh diubahkan sehingga ia tidak melihat kematian; dan dia tidak ada lagi, karena Tuhan telah memindahkannya. Sebab sebelum hijrahnya dia mendapat kesaksian bahwa dia berkenan kepada Tuhan. Dan tanpa iman mustahil menyenangkan Tuhan; karena perlulah dia yang datang kepada Tuhan
Dari buku Surat Kedua Petrus dan Surat Yudas oleh Lucas Dick1. Henokh (ayat 14, 15) Tidak sulit untuk menentukan Henokh mana yang sedang kita bicarakan, karena Yudas menyebutnya sebagai anak ketujuh dari Adam. Dia muncul di Jenderal. 5:21–24: “Henokh hidup enam puluh lima tahun dan memperanakkan Metusalah. Dan Henokh bergaul dengan Tuhan setelah dia memperanakkan Metusalah tiga ratus tahun dan memperanakkan putra dan putri.
Dari buku The Explanatory Bible. Jilid 1 pengarang Lopukhin Alexander17. Dan Kain mengenal istrinya; dan dia mengandung dan melahirkan Henokh. Dan dia membangun sebuah kota; dan menamai kota itu dengan nama putranya: Henokh “Dan Kain mengenal istrinya…” Pertanyaan yang tanpa sadar muncul: siapakah istri Kain? Jelas sekali, salah satu suster, St. John Chrysostom dan Beato Theodoret menjelaskan
Dari buku Panduan Alkitab oleh Isaac Asimov21. Henokh hidup enam puluh lima (165) tahun dan melahirkan Metusalah. “Henokh… memperanakkan Metusalah…” Diterjemahkan secara harfiah dari bahasa Ibrani, nama ini, menurut ahli Ibrani yang berwenang, berarti: “manusia panah, manusia dari senjata.” Karena, menurut perhitungan yang lebih mungkin, Metuselah meninggal pada tahun air bah itu juga
Dari buku penulis22. Dan Henokh bergaul dengan Allah, setelah ia memperanakkan Metuselah, tiga ratus (200) tahun dan memperanakkan putra-putrinya. “Dan Henokh bergaul dengan Allah...” Ungkapan serupa ditemukan dalam Alkitab beberapa kali (6:9; Mik. .
Dari buku penulis23. Henokh mempunyai umur tiga ratus enam puluh lima tahun. 24. Dan Henokh bergaul dengan Allah; dan dia tidak ditemukan, karena Tuhan mengambilnya “dan dia tidak ada, karena Tuhan mengambilnya…” “Dan tidak ditemukan” (LXX, Slavia) - Henokh, yaitu. dia tidak hancur total, tapi menghilang secara misterius dari antara manusia. Sudah ini
Dari buku penulisHenokh, putra Kain Kain yang diasingkan rupanya menetap di tanah Nod (terlepas dari apa namanya). Ia menikah dan mempunyai seorang putra: Kej. 4:17...Aku membangun sebuah kota; dan dia menamai kota itu menurut nama putranya: Henokh. Mungkin ini adalah indikasi samar-samar tentang zaman kuno
Dari buku penulisHenokh, putra Seth Keturunan Adam melalui Seth terdaftar, tidak termasuk Adam dan Seth sendiri, selama delapan generasi. Mereka dijelaskan lebih rinci daripada keturunan Kain. Inilah yang disebut para leluhur kuno. Nama-nama silsilah Seth secara mencurigakan mirip dengan
Dari buku penulisHenokh Penulis Surat Yudas juga menunjuk pada kitab Henokh, yang berisi nubuatan tentang hukuman ilahi yang akan datang terhadap para bidat: Yudas 1: 14–15. Henokh, anak ketujuh dari Adam, juga bernubuat tentang mereka, dengan mengatakan: “Lihatlah, Tuhan datang dengan sepuluh ribu malaikat suci-Nya untuk melaksanakan penghakiman atas
Kitab Henokh
Kitab Henokh adalah salah satu yang disebut pseudepigraf.
Itu ditulis pada abad ke-1. SM. atas nama patriark Perjanjian Lama Henokh. Berikut ini diketahui dari Alkitab tentang Henokh, keturunan ketujuh Adam:
“Henokh hidup enam puluh lima tahun dan memperanakkan Metusalah. Dan Henokh berjalan di hadapan Allah, setelah ia memperanakkan Metuselah, tiga ratus tahun dan memperanakkan putra-putrinya. Dan umur Henokh seluruhnya adalah tiga ratus enam puluh lima tahun. Dan Henokh berjalan di hadapan Tuhan; dan dia tidak ada lagi, karena Tuhan mengambilnya.” (Kejadian 5:21-24)
“Pengambilan” ini menimbulkan komentar yang mengklaim bahwa Henokh (seperti nabi Elia setelah dia) diangkat ke surga hidup-hidup, entah karena kebenaran yang luar biasa, atau karena alasan lain. Ditulis oleh penulis (atau pengarang) yang tidak dikenal, Kitab Henokh menceritakan perjalanan Henokh ke surga, di mana ia mengamati pemberontakan Anak-anak Allah, gambaran akhir dunia yang akan datang, memahami mekanisme selestial dan masa depan dunia. bani Israel dan banyak hal tersembunyi lainnya. Penglihatan dan nubuatannya membentuk buku ini.
Kitab Henokh dianggap di dunia Kristen mula-mula, meskipun tidak kanonik, tetapi secara eksklusif berwibawa. Dikutip langsung oleh penulis Surat Yudas Yudas 1:14, singgungan tidak langsung diberikan oleh Rasul Petrus, dirujuk oleh Klemens dari Aleksandria, Origenes dan Tertullian, serta penulis non- Surat kanonik Barnabas (yang terakhir bahkan membicarakannya sebagai bagian dari Kitab Suci). Setelah kanon Kitab Suci dibentuk, otoritas Kitab Henokh memudar dan teksnya hilang.
Ditemukan kembali hanya pada tahun 1773 dalam bahasa Etiopia (Amhara), dalam terjemahan ganda dari bahasa Aram atau Ibrani kuno melalui bahasa Yunani, tetapi secara lengkap, yang sangat jarang terjadi. Selanjutnya, dua fragmen besar teks Yunani ditemukan selama penggalian di Akhmim (Mesir), dan sejumlah besar fragmen pendek bahasa Aram ditemukan di Qumran (Palestina). Perbandingan mereka memungkinkan kita untuk menganggap teks ini, yang diterjemahkan dari bahasa Etiopia, sebagai teks asli. Pembagiannya menjadi beberapa bab bersifat arbitrer; peneliti (R. Charles) melihat di dalamnya beberapa bagian campuran yang berbeda, terdiri dari kombinasi fragmen (ditandai dalam teks kita dengan angka dalam tanda kurung siku). Ada prasasti lain tentang Henokh dalam bahasa Slavonik Lama - yang disebut. Buku Kedua Henokh (mungkin yang dimaksud penulis adalah yang ini, catatan oleh penulis situs).
Untuk kemudahan membaca, kami membaginya menjadi lima bagian besar.
1. Perjalanan Mistik Henokh
2. Tiga perumpamaan Henokh
3. Tentang benda-benda langit
4. Dua Penglihatan Henokh
5. Instruksi untuk anak-anak
KITAB ENOCH
Perjalanan Mistik Henokh
Henokh 1
1. Kata-kata berkat Henokh, yang dengannya dia memberkati orang-orang pilihan dan orang-orang benar yang akan hidup di hari kesusahan, ketika semua orang jahat dan orang jahat ditolak.
2. Dan Henokh, orang saleh yang matanya dibukakan oleh Tuhan, menjawab dan berkata bahwa dia melihat penglihatan suci di surga: “Para malaikat menunjukkannya kepadaku, dan dari mereka aku mendengar semuanya, dan aku mengerti apa yang kulihat, tapi bukan untuk tujuan ini.”
3. Saya berbicara tentang orang-orang pilihan dan berbicara tentang mereka dengan Yang Kudus dan Agung, dengan Tuhan damai sejahtera, yang akan keluar dari tempat tinggal-Nya.
4. Dan dari sana Dia akan datang ke Gunung Sinai, dan akan muncul dengan pasukan-Nya, dan dengan kekuatan kekuasaan-Nya akan muncul dari surga.
5. Dan segala sesuatu akan menjadi ketakutan, dan penjaga-penjaga akan gemetar, dan ketakutan serta kegentaran yang besar akan mengelilingi mereka sampai ke ujung bumi.
6. Gunung-gunung yang tinggi akan berguncang, dan bukit-bukit yang tinggi akan tenggelam dan meleleh seperti madu dari nyala api sarang lebah.
7. Bumi akan tenggelam, dan segala sesuatu yang ada di bumi akan binasa, dan penghakiman akan dilakukan atas segala sesuatu dan atas semua orang benar.
8. Tetapi Dia akan menyediakan kedamaian bagi orang-orang benar, dan Dia akan melindungi orang-orang pilihan, dan kasih sayang akan menguasai mereka; mereka semua akan menjadi milik Tuhan, dan itu akan baik bagi mereka, dan mereka akan diberkati, dan terang Tuhan akan bersinar atas mereka.
9. Dan sekarang Dia datang bersama berlaksa-laksa orang-orang kudus untuk melaksanakan penghakiman terhadap mereka, dan Dia akan membinasakan orang-orang jahat, dan akan memohon kepada seluruh umat manusia mengenai segala sesuatu yang telah dilakukan dan dilakukan oleh orang-orang berdosa dan orang-orang jahat terhadap Dia.
10. Aku mengamati segala sesuatu yang terjadi di langit: bagaimana benda-benda penerang yang ada di langit tidak berpindah jalur, bagaimana mereka terbit dan terbenam secara teratur, masing-masing pada waktunya, dan tidak melanggar hukumnya.
11. Pandanglah bumi dan perhatikan segala yang ada di dalamnya, dari awal sampai akhir, bagaimana setiap pekerjaan Tuhan dengan tepat menyatakan dirinya!
12. Lihatlah pada musim panas dan musim dingin, betapa (di musim dingin) seluruh bumi berlimpah air, lalu awan, embun, dan hujan tersebar di atasnya!
13. Saya mengamati dan melihat bagaimana di musim dingin semua pohon tampak seperti mengering, dan semua daunnya rontok, kecuali empat belas pohon, yang tidak gundul, tetapi menunggu, tersisa dengan dedaunan tua, hingga muncul. yang baru dalam waktu dua atau tiga tahun.
14. Dan lagi-lagi aku mengamati hari-hari musim panas, bagaimana kemudian matahari berdiri di atasnya (bumi), tepat di seberangnya, dan kamu mencari tempat yang sejuk dan berteduh dari panasnya matahari, dan bagaimana bumi pun terbakar karena panasnya. , dan kamu tidak dapat menginjak apa pun di tanah, atau di atas batu (batu) karena panasnya.
15. Aku melihat pepohonan ditutupi daun-daun hijau dan menghasilkan buah; dan kamu akan memperhatikan segala sesuatunya dan mengetahui bahwa semua ini diciptakan untukmu oleh Dia yang hidup selamanya; lihatlah bagaimana karya-karya-Nya ada di hadapan-Nya di setiap tahun baru dan semua karya-Nya mengabdi kepada-Nya dan tidak menjadi lemah, tetapi seperti yang telah Tuhan tetapkan, maka semuanya terjadi!
16. Dan lihatlah bagaimana laut dan sungai melakukan tugasnya bersama-sama!
17. Tetapi kamu tidak bertahan sampai akhir dan tidak memenuhi hukum Tuhan; tetapi mereka menentangnya dan dengan kata-kata yang angkuh dan menghujat mereka menghujat kebesaran-Nya dari bibir mereka yang jahat; Anda orang-orang yang berhati keras tidak akan menemukan kedamaian apa pun!
18. Maka hari-harimu akan terkutuk, dan tahun-tahun hidupmu akan dipersingkat; Penghukuman kekal akan sangat besar, dan Anda tidak akan menemukan belas kasihan apa pun.
19. Pada hari-hari itu kamu akan dirampas dari dunia, menjadi kutukan abadi bagi semua orang benar, dan mereka akan selalu mengutuk kamu sebagai orang berdosa – kamu bersama semua orang berdosa.
20. Bagi orang-orang pilihan akan datang terang, sukacita, dan kedamaian, dan mereka akan mewarisi bumi; dan bagimu, orang jahat, kutukan akan datang.
21. Kemudian orang-orang pilihan akan diberi hikmah dan mereka semua akan hidup dan tidak akan berbuat dosa lagi, baik karena kelalaian maupun karena kesombongan, melainkan akan menjadi rendah hati, tidak berbuat dosa lagi, karena mereka mempunyai hikmah.
22. Dan mereka akan disiksa seumur hidup mereka, dan tidak akan mati dalam kesakitan dan hukuman yang murka, tetapi mereka akan menyelesaikan jumlah hari dalam hidup mereka, tetapi mereka akan menjadi tua dengan damai, dan tahun-tahun kebahagiaan mereka akan banyak: mereka akan tetap dalam kesenangan abadi dan kedamaian sepanjang hidup Anda.
