Pertanyaan tentang tanah air leluhur orang Slavia, yaitu wilayah tempat orang Slavia terbentuk dan tempat tinggal mereka sampai mereka terpecah dan bermukim kembali ke tanah baru, erat kaitannya dengan pertanyaan tentang asal usul orang Slavia yang dibahas di atas. Tanah air leluhur masyarakat Indo-Eropa lain yang bertetangga dengan Slavia dapat ditentukan tanpa banyak kesulitan. Diketahui bahwa wilayah asli suku-suku Jermanik meliputi Skandinavia, Denmark dan pulau-pulau yang berdekatan, serta jalur pantai antara Elbe (Laba) dan Oder (Odra) dan suku-suku ini menetap di Jerman hanya pada milenium pertama. SM. e. Tidak diragukan lagi, orang Lituania hampir sepenuhnya melestarikan tanah air leluhur mereka di pantai Laut Baltik. Orang Thracia kuno mungkin tinggal lebih jauh ke utara daripada yang biasanya diyakini, di lereng Carpathians, yang namanya, menurut J. Rozvadovsky, jelas berasal dari Thracian (dalam bahasa Albania "kagre" - batu); Rupanya, suku Thracia tetap tinggal di sana pada era sejarah.

Adapun orang Slavia, mereka jelas sudah lama tinggal di suatu tempat di lingkungan orang-orang ini. Hal ini ditunjukkan dengan milik mereka dalam rumpun bahasa Indo-Eropa Satem (lihat di atas), di samping itu, kedekatan mereka dengan orang Thracia, terutama orang utara (sering disebut Dacia), dan, terakhir, hubungan dekat dengan orang Lituania di wilayah tersebut. era "persatuan Lituania-Slavia". Daerah aliran sungai mana yang terhubung dengan rumah leluhur orang Slavia dan apa perbatasannya - ini adalah pertanyaan utama yang dihadapi peneliti sejarah kuno Slavia. Ini menjadi lebih penting karena gagasan kita tentang awal mula sejarah Slavia dan budaya asli mereka bergantung pada solusi atas masalah ini.<...>

Pertanyaan pertama dirumuskan sebagai berikut: apakah rumah leluhur orang Slavia berada di utara atau selatan Carpathians? Untuk waktu yang lama, ada dua sudut pandang mengenai masalah ini: beberapa menempatkannya di utara, di Sarmatia kuno (karenanya nama teori ini "Sarmatian"), sementara yang lain mencarinya di tengah dan bawah Danube (karenanya nama teori “Danubian”). Teori Danube telah kehilangan makna sebelumnya, tetapi pada abad terakhir teori ini dipertahankan oleh banyak peneliti: A. Belovsky, M. Pogodin, Fr. Rachki, M.Drinov, Iv. Fileevich, I. Pich, Dm. Samokvasov dan V. Klyuchevsky; bahkan sekarang ia memiliki pendukungnya dan akan memilikinya di masa depan, jadi kita harus mempertimbangkan argumen utamanya dan membandingkannya dengan argumen yang mendukung rumah leluhur Slavia di utara.

Bukti utamanya adalah Kronik Kiev, yang bisa disebut sebagai "akta kelahiran" orang Slavia. Yang terakhir ini sudah terdapat di awal kronik, dalam bab berjudul “Lihatlah kisah-kisah tentang waktu, dari mana tanah Rusia berasal, yang memulai pemerintahan di Kiev,” dalam bab yang ditulis pada abad ke-11. , dan sebagian sudah pada abad ke-10. seorang biarawan dari Kiev Pechersk Lavra, yang menggunakan kronik gereja kuno dan kronik Bizantium.

Teksnya berbunyi: “Setelah sekian lama, orang-orang Slavia menetap di sepanjang sungai Donau, yang sekarang tanahnya adalah Hongaria dan Bulgaria. Dan dari orang-orang Slavia ini, orang-orang Slavia tersebar ke seluruh negeri dan dipanggil dengan nama mereka sendiri, di mana seseorang duduk di tempat apa. Jadi, misalnya, ada yang datang dan duduk di sungai atas nama Morava dan disebut Moravia, sementara yang lain menyebut diri mereka orang Ceko. Dan inilah orang Slavia yang sama: orang Kroasia kulit putih, orang Serbia, dan orang Horutan. Ketika Voloch menyerang Slavia di Danube dan menetap di antara mereka dan menindas mereka, Slavia ini datang dan duduk di Vistula dan disebut Polandia, dan dari Polandia itu muncullah Polandia, Polandia lainnya - Lutich, yang lain - Mazovshan, yang lain - Pomeranian . Dengan cara yang sama, orang-orang Slavia ini datang dan duduk di sepanjang Dnieper dan disebut Polian, dan yang lainnya - Drevlyan, karena mereka duduk di hutan, dan yang lain lagi duduk di antara Pripyat dan Dvina dan disebut Dregovich, yang lain duduk di sepanjang Dvina dan disebut Polochans, diambil dari nama sungai yang mengalir ke Dvina dan disebut Polota. Orang Slavia yang sama yang menetap di dekat Danau Ilmen dipanggil dengan nama mereka sendiri - Slavia, dan membangun sebuah kota dan menyebutnya Novgorod. Dan yang lain duduk di sepanjang Desna, di sepanjang Semi, dan di sepanjang Sula dan menyebut diri mereka orang utara. Maka orang-orang Slavia pun bubar, dan setelah nama mereka huruf itu disebut “Slavia”.

Jadi, menurut penulisnya, orang Slavia pernah tinggal di tengah Danube dan, meninggalkan sana, menetap di seluruh Republik Ceko, Moravia, Jerman, Polandia, dan Rusia. Sudut pandang ini ditegaskan dalam kronik ini dua kali lagi. Dalam teks yang sama disebutkan bahwa orang Slavia diusir dari tanah asalnya oleh Vlachs (Volochs), dan selanjutnya ditambahkan di bagian yang didedikasikan untuk St. kepada Rasul Paulus bahwa “ada Ilyurik, Rasul Paulus datang kepadanya; tu bo besha Slovenia dulu.”

Ketiga tempat dari kronik Slavia tertua ini tidak diragukan lagi merupakan sumber terpenting dalam studi sejarah asal usul bangsa Slavia dan menunjukkan seperti apa gagasan orang Slavia sendiri tentang subjek ini pada abad ke-10, ke-11, dan ke-12; mereka percaya bahwa pemukiman berbagai kelompok Slavia dimulai di dekat Danube bagian bawah dan tengah, di daerah yang pada waktu itu disebut “tanah orang Bulgar dan Uganda”.

Gagasan ini kemudian dominan bagi sebagian besar sejarawan dan penulis sejarah Slavia, khususnya di Polandia di antara Kadlubek, Bohukhwal, dan Dlugosz, dan bertahan hingga akhir abad ke-19. Dalam karya-karya mereka, kami hanya menemukan sedikit perbedaan detail mengenai definisi pasti batas-batas rumah leluhur ini.<...>Sebuah tradisi khusus menceritakan bagaimana nenek moyang orang Ceko, Polandia dan Rusia meninggalkan Kroasia dan Serbia di bawah kepemimpinan saudara Cech, Lech dan Rus. Terbukti bahwa tradisi semacam itu hanyalah fiksi yang muncul di biara-biara Ceko dan Polandia pada abad ke-12 dan ke-13. Namun, meskipun demikian, kronik Rusia tetap menjadi landasan positif bagi teori Danube bahkan bagi para peneliti paling otoritatif sekalipun. Itu dianggap sebagai tradisi yang dapat diandalkan, sebagai kenangan asli akan tanah yang dihuni oleh nenek moyang orang Slavia, yang ditulis oleh penulis sejarah menurut tradisi rakyat. Dan bahkan Safarik mengabdikan satu bab penuh dalam bukunya Antiquities untuk membuktikan keaslian tradisi ini.

Sayangnya, kesaksian Kyiv Chronicle tidak dapat dianggap otentik atau jujur. Ini hanyalah sebagian dari jaringan fiksi yang dibuat oleh penulis sejarah, menceritakan tentang kepergian orang-orang Slavia dari Menara Babel di sepanjang jalan melalui Asia Kecil ke Semenanjung Balkan, yang diduga menjadi tempat tinggal pertama mereka, rumah leluhur mereka di Eropa. . Oleh karena itu identifikasi orang-orang Iliria kuno dengan orang-orang Slavia, yang kita temukan dalam kronik-kronik, maka juga gagasan tentang tempat tinggal pertama mereka di Danube tengah, di mana pada abad ke-12. adalah tanah orang Bulgaria dan Uganda.

Pernyataan penulis sejarah Rusia bahkan tidak didasarkan pada tradisi rakyat. Ini adalah penemuan murni yang digunakan oleh penulis sejarah, kecuali dia sendiri yang menciptakannya atau menerimanya dari penulis sejarah lain yang merupakan penciptanya. Kesimpulan ini tidak hanya mengikuti konsep umum penulis sejarah, dari sifat alkitabiah dari ketentuan awalnya dan dari beberapa informasi lain (misalnya, kita mengetahui bahwa pendeta Slavia Selatan menciptakan berbagai legenda untuk membuktikan jaman dahulu. Slavia di kerajaan Kroasia), tetapi juga dari semua data faktual tentang sejarah kuno wilayah Danube dan Balkan.

Kisah ini meyakinkan kita bahwa bangsa Iliria, Trakia, Pannonia, Sarmati, Galia, dan bangsa lain yang pernah tinggal di tempat-tempat ini tidak memiliki kesamaan dengan bangsa Slavia, bahwa bahasa mereka sama sekali berbeda dari bahasa Slavia dan sebelum era Kristen. di tempat-tempat ini tidak ada jejak kehadiran bangsa Slavia. Faktanya, semua bukti memaksa kita untuk mencari rumah leluhur bangsa Slavia di daerah asal migrasi mereka, yaitu di utara Carpathians, jauh dari Danube dan Balkan. Ini adalah kesimpulan yang pasti akan membawa kita semua informasi yang tersedia.

Sejarah, seperti yang sudah saya katakan, belum menemukan sedikit pun jejak keberadaan bangsa Slavia di sepanjang hilir dan tengah sungai Donau pada periode SM. Nama-nama daerah, sungai, gunung dan masyarakat itu sendiri, serta monumen tulisan mereka, menunjukkan kepada kita penyebaran bahasa lain di wilayah ini, yang masing-masing mirip dengan bahasa Slavia seperti bahasa Indo-Eropa lainnya. bahasa. Tetapi justru di era di mana kita sia-sia mencari orang-orang Slavia di Danube, informasi pertama tentang orang-orang Slavia mencapai Roma, informasi yang melaporkan tentang orang-orang besar yang tinggal di sisi lain Jerman, di sisi lain Jerman. Vistula, dan disebut Wends.<...>

Kita dapat membandingkan tradisi Kievan, yang menempatkan rumah leluhur orang Slavia di selatan Carpathians dan yang bagi kita tampaknya sama sekali tidak masuk akal, dengan dua sumber sejarah lainnya, yang lebih dapat diandalkan, otentik dan signifikan, dengan jelas memberikan kesaksian yang mendukung rumah leluhur di utara. orang Slavia. Sumber pertama adalah kesaksian kosmografer Ravenna yang tidak disebutkan namanya: “Sexta ut hora noctis Scytharum est patria unde Sclavinorum exorta est prosapia.” Kita berbicara tentang Scythia di Eropa timur laut. Tidak diketahui secara pasti pada abad berapa penulis kesaksian ini hidup, tetapi tidak diragukan lagi itu terjadi paling lambat pada abad ke-7; Akibatnya, ia hidup lebih dekat dengan peristiwa-peristiwa yang terkait dengan dimulainya pemukiman kembali orang-orang Slavia dari rumah leluhur mereka daripada penulis sejarah Kiev abad ke-12.

Bukti kedua terdapat dalam deskripsi singkat tentang bangsa Slavia, juga anonim, kemungkinan besar ditulis pada abad ke-9. Biksu Slavia dari salah satu biara Bavaria. Orang Bavaria yang tidak dikenal ini (Anonymus Bavarus), begitu ia dipanggil, termasuk di antara masyarakat di utara Danube (lokalisasi ini dikonfirmasi oleh nama dalam daftarnya) suatu bangsa yang disebut “Zeruiani, quod tantum est regnum ut ex eo cunctae gentes Sclauorum exortae sint et originem sicut afirmatif ducant.” Benar, kita tidak tahu orang mana yang dirujuk oleh nama anonim Bavaria dengan nama Zeruiani, apakah itu nama yang menyimpang untuk orang Sarmati atau Serbia, dan apakah kita berbicara tentang nama orang utara Rus kemudian; bagaimanapun juga, ini berbicara tentang orang-orang yang tinggal di utara Danube dan Carpathians, di suatu tempat di kedalaman Sarmatia kuno. Jadi, inilah tempat asal usul semua orang Slavia, ditentukan oleh tradisi rakyat abad ke-9, sebuah tradisi asli dan sama sekali bukan fiktif, karena dilestarikan oleh masyarakatnya sendiri...

Untuk dua bukti ini kita dapat menambahkan bukti ketiga: gagasan para sejarawan abad ke-6, yang menyatakan bahwa pada saat tempat tinggal dan pemukiman kembali orang-orang Slavia mulai diuraikan, mereka memiliki rumah leluhur mereka. suatu tempat di utara Danube. Tidak ada satu pesan pun yang menunjukkan sebaliknya. Jadi, jelaslah bahwa di era ketika bangsa Slavia mulai dikenal di Eropa, seluruh dunia menganggap mereka sebagai bangsa yang berasal dari utara.

Argumen linguistik, yang terkadang diberikan oleh para pendukung teori Danube untuk mempertahankan sudut pandang mereka, tidaklah menentukan. Para pendukung teori ini mengacu pada prevalensi nama Danube dalam lagu dan toponimi masyarakat Slavia, yaitu masyarakat yang seluruh sejarahnya terjadi jauh dari sungai ini; namun, jika kita memperhitungkan hubungan yang seharusnya selalu menghubungkan orang Polandia dan Rusia dengan wilayah Danube (Ceko dan Slovakia selalu sangat dekat dengannya), maka kita tidak dapat mengakui bukti yang mendukung rumah leluhur Danube di wilayah tersebut. Orang Slavia bersikap adil dan tegas. Sebaliknya, jika untuk menyelesaikan masalah ini kita beralih ke studi tentang semua bahasa Indo-Eropa dan hubungannya, maka bahasa Slavia di satu sisi terkait erat dengan bahasa Thracia (Dacia), Iran, dan Jerman. , dan di sisi lain, ke bahasa Lituania dan Finlandia. Hampir tidak mungkin menemukan wilayah yang lebih cocok di mana ikatan yang beragam ini dapat berkembang dibandingkan wilayah di wilayah Transcarpathia. Karakter daerah ini, lebih dari segalanya, sesuai dengan nama-nama flora dan fauna yang dilestarikan dalam kamus Slavia Lama. Omong-omong, mari kita ingat kesimpulan antropologi tentang pertanyaan tentang tipe fisik asli Slavia, kesimpulan, meskipun masih sangat tidak pasti, yang diambil oleh para arkeolog berdasarkan bahan yang mereka peroleh, dan hipotesis yang dibahas di atas. akan muncul dalam bentuk yang lebih andal. Argumen-argumen inilah yang, saya yakin, memberi kita hak untuk mengaitkan rumah leluhur bangsa Slavia di utara Carpathians. Kita tinggal menentukan dimensi dan garis besarnya, sejauh mungkin batas-batasnya. Seperti yang telah saya katakan (lihat di atas), para pendukung rumah leluhur di utara mendefinisikan lokasinya dengan cara yang sangat berbeda: terkadang di timur, terkadang di barat Vistula, dan bahkan di hilir Neman dan Dvina, hingga ke pantai Danau Ilmen. Sebab penyelesaian masalah ini sungguh sulit.

Mulai menentukan daerah di mana orang-orang Slavia tinggal sebelum pemukiman mereka, yaitu sekitar awal zaman kita, pertama-tama kita dapat menganggap bahwa orang-orang Slavia tidak melintasi Pegunungan Carpathian untuk waktu yang lama. Saya tidak akan menyangkal bahwa kelompok-kelompok Slavia tertentu dapat menembus jalur utama Carpathian, khususnya melalui Yablonovsky dan Uzhotsky, hingga ke Slovakia saat ini. Namun, masyarakat secara keseluruhan masih tetap tinggal di wilayah utara pegunungan itu sendiri dan, tentu saja, dari hutan Galicia yang mengelilingi pegunungan tersebut. Harus diingat bahwa toponimi Carpathian kuno dan nama historis pegunungan utama Carpathian (Carpathians, Tatra, Fatra, Matra, Magura, Beskydy) asing bagi bahasa Slavia. Namun, Podolia dan Volhynia seharusnya sudah menjadi bangsa Slavia di era Herodotus, dilihat dari laporannya tentang penduduk wilayah ini, yang ia sebut neuros dan asal usul Slavianya cukup jelas.

Sulit untuk menentukan apakah perbatasan barat rumah leluhur Slavia berada di sepanjang Elbe atau Vistula. Penentuan batas ini bergantung pada apakah para arkeolog dapat memperjelas etnisitas kuburan tipe Lusatia-Silesia yang disebutkan di atas. Jika dimungkinkan untuk membuktikan asal usul kuburan Slavia, maka perbatasan lama rumah leluhur Slavia pada akhir milenium kedua SM. e. akan maju ke Elbe dan Saale, namun jika hal ini tidak dapat dibuktikan, maka perbatasan akan tetap berada di wilayah Vistula. Inilah pandangan yang saya ambil saat ini. Hal ini ditegaskan oleh argumen linguistik lainnya. Kata “beech” (Fagus silvatica) pada awalnya tidak diketahui oleh orang Slavia, karena sebagai bagian dari keluarga masyarakat Indo-Eropa, mereka termasuk dalam kelompok besar yang tinggal di luar perbatasan timur persebaran pohon ini, yaitu, sebelah timur perkiraan garis Koenigsberg (Kaliningrad) - Kremenets - Odessa. Namun, mereka mengenali pohon ini bahkan di era persatuan mereka, karena mereka mengadopsi nama Jerman (Buche), yang dapat disimpulkan bahwa mereka sudah mencapai Vistula pada zaman SM. Apakah mereka kemudian menyeberangi sungai ini dan mencapai Elbe - ini adalah pertanyaan yang, seperti telah kita lihat, harus dijawab oleh arkeologi.<...>

Perbatasan timur juga tidak jelas. Diketahui bahwa wilayah Volga pernah menjadi wilayah persebaran masyarakat Finno-Ugric dan wilayah mereka pernah meluas ke barat, termasuk seluruh wilayah Ugra, Oka, dan mungkin Don. Hanya wilayah Dnieper yang termasuk dalam rumah leluhur Slavia. Nama sungai ini, tentu saja, berasal dari non-Slavia; nama kuno Borisfen hanya dapat disimpulkan dengan susah payah dari "berst" Slavia kuno, "berest" Rusia. Namun, ada bukti lain yang mendorong kita untuk memasukkan Dnieper tengah ke dalam sungai Slavia. Mengingat fakta bahwa pada abad VI. N. e. wilayah utara Laut Azov, atau lebih tepatnya wilayah Don, sudah menjadi fokus sebenarnya dari Slavia (Procopius... berbicara tentang "suku Antes yang tak terhitung jumlahnya"), kami tidak diragukan lagi memiliki hak untuk mencaplok, mulai dari zaman kita, bagian tengah Dnieper hingga tanah asli Slavia, dan pada saat yang sama anak-anak sungainya adalah Berezina dan Desna, yang namanya tidak diragukan lagi adalah bahasa Slavia.<...>

Di utara, lembah Neman dan Dvina pada mulanya merupakan wilayah Lituania; jalur danau dan rawa yang tak terhitung jumlahnya yang membentang antara Prusia dan Mazovia dan lebih jauh lagi antara anak-anak sungai Narev dan Pripyat mewakili perbatasan alami, yang kemudian hanya dilintasi sebagian oleh bangsa Slavia. Wilayah Lituania sebelumnya meluas bahkan ke timur laut, hingga hulu Dnieper, tempat ia memisahkan bangsa Slavia dari Finlandia Barat dan Timur.

Di era manakah bangsa Slavia menembus hingga ke Neman dan Dnieper atas? Diketahui bahwa pada abad ke-9. N. e. orang Slavia mendiami tepi Danau Ilmen dan bahkan tepi Neva dan Danau Ladoga; tetapi ini terjadi di era yang sangat jauh dari masa keberadaan rumah leluhur bersama dan kesatuan Slavia. A. Sobolevsky, seorang filolog Rusia terkemuka, berpendapat bahwa bahasa Slavia masuk ke sini cukup awal, sebelum runtuhnya kesatuan linguistik, dan didasarkan pada bentuk nama Slavia Lama Nem'n, lit. Nemunas dan Seregerъ, atau Selizarъ (Seliger adalah nama danau dekat Ostashkov); namun, kesimpulannya kontroversial. Pertanyaannya tetap terbuka, tetapi saya sendiri lebih cenderung mengambil keputusan negatif. Menurut pendapat saya, hampir tidak mungkin untuk mencari perbatasan utara Slavia di luar kota Smolensk.

Dari semua hal di atas, dapat disimpulkan bahwa wilayah yang dihuni oleh orang Slavia sebelum pemukiman mereka terbentang antara Elbe dan wilayah Dnieper tengah (dengan Desna, Pripyat dan Berezina), namun wilayah ini tidak boleh mencakup bagian barat yang terletak antara Elbe dan Vistula, hingga Slavia identitas kuburan di daerah ini, jika terbukti. Jadi, orang Slavia, selama kesatuan etnis dan bahasa mereka, tinggal di wilayah Polandia timur modern, bagian selatan Belarus (di daerah bagian tengah Berezina, serta di sepanjang Sozh dan Iput. ), di bagian utara Ukraina, Podolia, Volyn dan wilayah Kiev dengan Desna. Penempatan situs pemukiman Slavia yang umum seperti itu paling sesuai dengan data sumber-sumber kuno (Anonim Ravenna dan Bavaria), serta dengan informasi yang berasal dari abad ke-1 hingga ke-4. N. e., tentang orang-orang besar di Wends. Hal ini juga dibuktikan kepada kita melalui studi tentang hubungan antara bahasa Slavia Kuno, Iran Kuno, Lituania, dan Finlandia Barat. Di sini kita juga menjumpai alam, yang flora dan faunanya sesuai dengan kosakata Slavia kuno tentang fauna dan flora rumah leluhur Slavia yang telah dilestarikan untuk kita. Dalam hal ini, sudut pandang saya sepenuhnya bertepatan dengan sudut pandang Rostafinsky, namun, saya tidak setuju dengan Peisker, yang menggambar perbatasan rumah leluhur Slavia hanya di sepanjang rawa Pripyat.

Penduduk Povislenye selalu dipengaruhi oleh budaya selain penduduk wilayah Dnieper, dan budaya Slavia Barat selalu berbeda dengan budaya Slavia Timur.<...>

Sifat daerah tempat kami mencari rumah leluhur orang Slavia sudah diketahui oleh para ahli geografi. Ini adalah tanah, yang bagian tengahnya (cekungan Pripyat) masih ditutupi dengan genangan air dan air mengalir yang tak terhitung jumlahnya serta hutan pinus, beech, birch, alder, dan willow yang tak ada habisnya. Iklim di sini sangat keras, hanya pemburu dan nelayan yang bisa hidup di sini. Terlebih lagi, kondisi ini jauh lebih buruk pada dua atau tiga ribu tahun yang lalu, padahal saat ini kondisi tersebut telah membaik secara signifikan. Daerah paling subur yang cocok untuk pertanian hanya terletak di pinggiran wilayah ini, yaitu di sebelah timur dan tenggara.

Masyarakat yang tinggal di lahan tersebut harus bekerja keras untuk mengubah rawa dan hutan menjadi lahan pertanian. Kondisi inilah yang berkontribusi pada berkembangnya hubungan sosial berdasarkan kerja sama keluarga besar dan kesetaraan sosial. Hal ini berkontribusi pada perkembangan demokrasi, yang tidak memungkinkan pemusatan kekuasaan politik dan ekonomi di tangan individu. Keadaan lain patut mendapat perhatian: karena semua alasan di atas, orang-orang ini hidup selama berabad-abad dalam relatif damai, di luar badai yang mengancam atau mengguncang dunia lama, tetapi juga di luar wilayah peradaban besar zaman kuno. Tanah Slavia selalu kurang dikenal oleh orang Yunani dan Romawi. Orang Slavia hidup lama “di rumah” dan “untuk diri mereka sendiri”, jauh dari pengaruh asing, dan oleh karena itu dapat berubah menjadi bangsa yang besar karena mereka tidak menarik banyak perhatian pada diri mereka sendiri.

Ini adalah rumah leluhur orang Slavia, inilah kondisi awal keberadaan mereka.

Etnogenesis Slavia menurut data arkeologi- pembentukan etnos Slavia kuno berdasarkan kesinambungan budaya arkeologi berturut-turut dari milenium pertama SM. e. hingga abad ke-6, ketika Slavia kuno tercatat di monumen epigrafi sebagai komunitas budaya dan bahasa yang sudah terbentuk.

Kemunculan budaya arkeologi, yang diakui oleh sebagian besar arkeolog sebagai budaya Slavia, baru terjadi pada abad ke 5-6. Budaya Praha-Korchak, Penkovo, dan Kolochin secara struktural dekat dan terpisah secara geografis. Diusulkan untuk membedakan apa yang disebut monumen pasca-Zarubinet sebelumnya (abad II-IV) menjadi budaya Kyiv yang terpisah, yang menjadi dasar, menurut beberapa arkeolog, budaya yang disebutkan di atas berkembang. Studi tentang etnogenesis bangsa Slavia dengan bantuan arkeologi menghadapi masalah berikut: ilmu pengetahuan modern tidak dapat menelusuri kembali ke awal era kita perubahan dan kelangsungan budaya arkeologi, yang pembawanya dapat dengan yakin dikaitkan dengan bangsa Slavia. atau nenek moyang mereka. Beberapa arkeolog menerima beberapa budaya arkeologi pada pergantian zaman kita dan sebelumnya sebagai Slavia, secara apriori mengakui keaslian Slavia di suatu wilayah tertentu, bahkan jika wilayah tersebut dihuni pada era yang sama oleh orang lain menurut bukti sejarah yang sinkron.

Kebudayaan Pra-Slavia dan Proto-Slavia

Subyek diskusi di kalangan arkeolog terus menjadi masalah mengidentifikasi budaya periode pra-melek huruf yang ada di wilayah Slavia masa depan (antara Oder dan Dnieper). Yang utama adalah masalah membedakan antara budaya pra-Slavia (yang secara genetik terkait dengan masyarakat yang non-Slavia) dan proto-Slavia (yaitu, mungkin penutur bahasa nenek moyang Slavia modern).

Ini adalah budaya Trzyniec pada Zaman Perunggu, budaya Chernolesk pada awal Zaman Besi, budaya Przeworsk pada pergantian abad. e. dan budaya Chernyakhov pada zaman kuno akhir. Tanpa menyangkal kontribusi budaya-budaya ini terhadap pembentukan bangsa Slavia, para peneliti tetap memperhatikan keberadaan komponen non-Slavia di dalamnya: Thracia, Celtic, Jerman, Balt, dan Scythians.

Beberapa pendekatan telah berkembang dalam arkeologi dalam dan luar negeri. Jika hingga sekitar pertengahan abad ke-20, termasuk karena alasan politik, autochthonisme, yaitu mengklasifikasikan budaya-budaya ini sebagai Slavia secara default, masih populer, maka mulai dari periode pasca perang, pandangan-pandangan ini semakin kehilangan popularitas. Pendukung autochthonisme yang paling berpengaruh di kemudian hari termasuk Akademisi B. A. Rybakov. Dalam arkeologi modern, pertanyaan tentang refleksi arkeologis asal usul Slavia dipertimbangkan dalam konteks interaksi mereka dengan penutur budaya tetangga (Celtic, Germanic, Baltic, Finno-Ugric, dll.) dan refleksi dari interaksi ini. dalam faktor linguistik.

Budaya arkeologi Kiev abad ke-2 hingga ke-4.

Tidak ada konsensus di kalangan sejarawan dan arkeolog mengenai sejarah awal dan geografi Proto-Slavia; pandangan berkembang seiring dengan bertambahnya bahan arkeologi baru. Pada paruh kedua abad ke-20, monumen tipe Kiev pada akhir abad ke-2 hingga ke-4 diidentifikasi dan diklasifikasikan sebagai budaya khusus, ditemukan di wilayah Dnieper Tengah (dari muara Ros di selatan hingga Mogilev di wilayah tersebut. utara) dan cekungan anak sungai kiri Dnieper, Desna dan Seim, hingga asal muasal Seversky Donets. Beberapa arkeolog (Tretyakov P.N., Terpilovsky R.V., Abashina N.S., Shchukin M.B.) melihat kesinambungan langsung antara budaya arkeologi Kiev dan budaya Slavia berikut pada abad ke-5-6 (Sklavinia dan Antes). O. M. Prikhodnyuk bahkan mengusulkan untuk meninggalkan istilah “budaya Kiev” sama sekali dan menganggap monumen awal juga milik Penkov. Saat ini, para arkeolog cenderung pada versi kesinambungan budaya berikut:

• Kebudayaan Kolochin berkembang langsung dari kebudayaan Kyiv sebagai versi utaranya.
• Budaya Penkov berkembang dari budaya Kyiv dengan partisipasi etnos budaya multi-etnis Chernyakhov, yang dikalahkan oleh bangsa Hun pada akhir abad ke-4. Kedua budaya terakhir ini ada secara bersamaan dan sebagian tumpang tindih secara geografis, namun berasal dari tingkat peradaban yang berbeda. Namun, V.V. Sedov percaya bahwa budaya Penkovo ​​​​dikembangkan oleh keturunan terutama dari budaya Chernyakhov dengan beberapa partisipasi pemukim dari wilayah Kyiv, dan VN Danilenko menyarankan bahwa barang antik Penkovo ​​​​muncul berdasarkan budaya Kolochin.
• Budaya Praha-Korchak diyakini awalnya berasal dari cekungan Pripyat, tempat monumen paling awal tipe Praha dari paruh pertama abad ke-4 baru-baru ini ditemukan. Menurut versi ini, budaya Praha-Korchak berkembang sebagai akibat ekspansi bangsa Slavia ke barat sepanjang bagian luar Carpathians hingga ke sumber Vistula, lalu Elbe dan selatan dari hulu Oder hingga Danube di sepanjang sungai tersebut. anak-anak sungainya (menuju Pannonia). Namun, para arkeolog mencatat bahwa budaya ini tidak berasal dari budaya Kyiv.
• Kebudayaan Ipoteshti-Kindeshti di tepi kiri bawah dan tengah sungai Donau muncul sebagai akibat meluasnya pembawa budaya Penkov awal ke barat dan pembawa budaya Praha-Korchak ke selatan ke wilayah tersebut. saat ini. Rumania. Kebudayaan tersebut berkembang secara bersamaan, tetapi pembentukan kebudayaan Hypotesti-Kindeshti dipengaruhi oleh penduduk lokal Thracia dan kedekatan Kekaisaran Bizantium. Di wilayah inilah para penulis Bizantium pertama kali mencatat kelompok etnis Slavia.
• Kebudayaan Sukovsko-Dziedzicka di daerah antara sungai Oder dan Elbe berbatasan di selatan dengan kawasan kebudayaan Praha-Korchak. Secara geografis dan kronologis, kebudayaan Sukow-Dziedzicka tampak seperti perluasan pada abad ke-6 dari para pengusung kebudayaan awal Praha-Korczak, mula-mula menyusuri Oder menuju Baltik, kemudian menyusuri Elbe dan ke timur menuju Vistula tengah. Suku Slavia menduduki tanah yang tidak berpenghuni pada abad ke-6, dan tampaknya mengasimilasi penduduk lokal yang tersisa di beberapa tempat. Bangsa Slavia mencapai pantai Baltik di hilir Elbe sekitar awal abad ke-7. Wilayah utara budaya Sukovo-Dziedzicka dan tradisi kerajinan serta rumah tangga penduduk setempat menyebabkan perbedaan nyata dalam sifat monumen dari budaya Praha-Korczak, tetapi secara umum sesuai dengan struktur budaya Praha-Korczak.

Pengakuan budaya Kyiv sebagai budaya Slavia tidak menyelesaikan masalah etnogenesis Slavia. Di antara kandidat yang mungkin sebelum budaya Kyiv, Zarubintsy, Milograd dan Yukhnovskaya, Chernolesskaya sebelumnya dan budaya arkeologi lainnya disebutkan, tetapi peran mereka dalam pembentukan etno Slavia tidak dapat ditentukan secara akurat.

Budaya arkeologi Slavia yang andal pada abad V-VI

• Budaya arkeologi Praha-Korczak: pegunungan ini membentang dari Elbe atas hingga Dnieper tengah, menyentuh Danube di selatan dan mencakup hulu Vistula. Wilayah kebudayaan awal abad ke-5 terbatas pada cekungan Pripyat selatan dan hulu Dniester, Bug Selatan dan Prut (Ukraina Barat).

Sesuai dengan habitat Sklavin penulis Bizantium. Ciri-cirinya: 1) piring - pot buatan tangan tanpa hiasan, terkadang panci tanah liat; 2) tempat tinggal - setengah galian persegi dengan luas hingga 20 m² dengan kompor atau perapian di sudut, atau rumah kayu dengan kompor di tengahnya; 3) penguburan - pembakaran mayat, penguburan sisa-sisa kremasi di dalam lubang atau guci, peralihan pada abad ke-6 dari kuburan di tanah ke upacara pemakaman gundukan; 4) kurangnya barang kuburan, hanya ditemukan barang acak; bros dan senjata hilang.

• Budaya arkeologi Penkovskaya: berkisar dari Dniester tengah hingga Seversky Donets (anak sungai barat Don), meliputi tepi kanan dan tepi kiri bagian tengah Dnieper (wilayah Ukraina).

Sesuai dengan kemungkinan habitat semut penulis Bizantium. Hal ini dibedakan dengan apa yang disebut harta karun Semut, di mana ditemukan patung-patung manusia dan hewan dari perunggu, diwarnai dengan enamel di ceruk khusus. Patung-patung tersebut bergaya Alan, meskipun teknik enamel champlevé mungkin berasal dari negara-negara Baltik (penemuan paling awal) melalui seni Romawi provinsi di Eropa Barat. Menurut versi lain, teknik ini berkembang secara lokal dalam kerangka budaya Kievan sebelumnya. Budaya Penkovskaya berbeda dari budaya Praha-Korchak, selain karakteristik bentuk potnya, dalam kekayaan relatif budaya material dan pengaruh nyata dari pengembara di wilayah Laut Hitam. Arkeolog M.I. Artamonov dan I.P. Rusanov mengakui petani Bulgar sebagai pembawa utama budaya, setidaknya pada tahap awal.

• Budaya arkeologi Kolochin: habitat di cekungan Desna dan hulu Dnieper (wilayah Gomel di Belarus dan wilayah Bryansk di Rusia). Itu berbatasan dengan budaya Praha dan Penkovo ​​​​di selatan. Zona percampuran suku Baltik dan Slavia. Meskipun dekat dengan budaya Penkovo, VV Sedov mengklasifikasikannya sebagai Baltik berdasarkan kejenuhan daerah tersebut dengan hidronim Baltik, tetapi arkeolog lain tidak mengakui fitur ini sebagai penentu budaya arkeologi secara etnis.

Versi para arkeolog tentang kesinambungan budaya:

V.V. Sedov

Arkeolog Slavia terkenal, Akademisi V.V.Sedov (1924-2004) mengidentifikasi beberapa budaya arkeologi awal, yang dianggapnya Slavia. Menurutnya, bangsa Slavia memiliki budaya penguburan di bawah klesh 400-100 SM. SM e. di daerah antara sungai Oder dan Vistula (Polandia tengah dan selatan). Akibat migrasi, suku Keltik bersentuhan dengan Proto-Slavia, dan budaya penguburan subkleshev diubah menjadi budaya Przeworsk (abad II-IV), dan bangsa Celtic di Polandia diasimilasi oleh bangsa Slavia, yang merupakan Sedov. terkait dengan Wends.

Pada abad II-III. Suku Slavia budaya Przeworsk dari wilayah Vistula-Oder bermigrasi ke kawasan hutan-stepa antara sungai Dniester dan Dnieper, dihuni oleh suku Sarmatian dan Skit Akhir yang termasuk dalam kelompok bahasa Iran. Pada saat yang sama, suku-suku Jermanik Gepid dan Goth pindah ke tenggara, akibatnya budaya multi-etnis Chernyakhov dengan dominasi Slavia muncul dari hilir Danube hingga tepi kiri hutan-stepa Dnieper. Dalam proses Slavisasi Scythian-Sarmatians lokal di wilayah Dnieper, sebuah kelompok etnis baru terbentuk, yang dalam sumber-sumber Bizantium dikenal sebagai Antes.

Pada akhir abad ke-4, perkembangan budaya Przeworsk dan Chernyakhov terhenti oleh invasi bangsa Hun. Di bagian selatan wilayah budaya Przeworsk, di mana substrat Celtic berpartisipasi dalam etnogenesis Slavia, budaya Praha-Korchak berkembang, menyebar ke selatan oleh para Slavia yang bermigrasi. Pada abad ke-5, antara sungai Dniester dan Dnieper, budaya Penkovo ​​​​berbentuk, yang pembawanya adalah keturunan populasi Chernyakhov - Semut. Segera mereka memperluas jangkauan mereka ke tepi kiri sungai Dnieper.

Dekat dengan konsep ini adalah konsep arkeolog I.P. Rusanova, yang menyatakan bahwa budaya Przeworsk milik Slavia atas dasar bahwa keramik Slavia dari budaya Praha-Korchak memiliki prototipe langsung pada keramik Przeworsk. Konsep V.D.Baran menyatukan semua budaya di atas ke dalam berbagai cabang budaya Proto-Slavia.

G.S.Lebedev

Dalam sejumlah artikel, arkeolog terkenal Leningrad G.S. Lebedev dan D.A. Machinsky merumuskan konsepnya tentang etnogenesis Slavia. Nenek moyang linguistik bangsa Slavia pada pertengahan milenium pertama SM. adalah kumpulan kelompok terkait, tersebar berdasarkan kelompok klan di seluruh zona hutan Eropa Timur dan berbicara dengan dialek bahasa Proto-Balto-Slavia yang serupa, perbedaannya meningkat seiring dengan jarak geografis satu sama lain. Kemungkinan arkeologi yang setara dengan Balto-Proto-Slavia pada abad ke-8-4. SM e. adalah komunitas budaya Milograd-Podgortsev (berkorelasi dengan neuron Herodotus) di wilayah Ukraina utara dan Belarus selatan, serta budaya keramik berjajar (KShK) di Belarus Tengah. Kebudayaan-kebudayaan yang berkaitan erat pada Zaman Besi Awal ini dicirikan oleh: pemukiman di pemukiman permanen yang dibentengi oleh leluhur, tempat tinggal yang sedikit tersembunyi ke dalam tanah dengan perapian di sudut ruangan, lubang kuburan dengan kremasi tanpa peralatan, pot yang dibentuk tinggi, berbilah sempit. kapak, sabit yang melengkung lemah, mata panah dari tulang.

Pada abad ke-3. SM e. budaya Milograd menghilang sebagai akibat dari kemajuan pesat bangsa Sarmatia ke Barat, tetapi KShK yang lebih utara melanjutkan perkembangannya tanpa pergolakan yang terlihat hingga abad ke-4.

Kawasan masyarakat Milograd yang secara arkeologis kosong dari abad ke-2 SM. e. sebagian diisi dengan monumen budaya Zarubintsy, yang muncul sebagai akibat kedatangan populasi baru dari barat (mungkin Bastarn), termasuk penduduk yang tersisa. Pada awal abad ke-2, budaya Zarubintsy sedang sekarat di bawah tekanan gelombang pengembara lainnya (Sarmatians dan Alans) dan ekspansi bangsa Goth dari pantai Baltik. Di wilayah Dnieper Tengah digantikan oleh apa yang disebut monumen pasca-Zarubinets (atau monumen tipe Kyiv), sesuai dengan cara hidup baru penduduk lokal, yang terpaksa sering berpindah habitat. Secara struktural, budaya Kiev sangat mirip dengan budaya Milograd: kesamaan struktur ekonomi, jenis perumahan, seperangkat perkakas, perhiasan dan perkakas. Pada saat yang sama, budaya Chernyakhov (biasanya dikaitkan dengan migrasi Goth) muncul di wilayah Dnieper Tengah, yang monumennya tidak bercampur, melainkan hidup berdampingan dengan barang antik pasca-Zarubinet.

Pada abad I-IV. Suku proto-Slavia, yang merupakan bagian dari konglomerat suku-suku terkait komunitas Balto-Slavia, dikenal oleh penulis Romawi dengan nama Wends. Wends ini tinggal di zona hutan lembah Dnieper antara Dniester di barat dan hulu Oka di timur. Di sebelah utara Wends, di sekitar Danau Ilmen, terdapat zona perbatasan yang jarang berpenghuni (menurut situs arkeologi), tempat terjadinya bentrokan dengan suku Finno-Ugric. Di selatan dan barat, keluarga Wend menentang pengembara (Sarmatians, Alans) dan suku-suku Jermanik yang bermigrasi (Bastarns, Goths, Vandals). Secara arkeologis, wilayah pemukiman Wends sesuai dengan budaya Kyiv dan KShK versi Belarusia.

Di sebelah selatan perbatasan budaya Kyiv, di mana kawasan hutan berubah menjadi kawasan hutan-stepa, dari abad ke-3. SM e. sampai abad ke-5 terdapat apa yang disebut “zona sulit dipahami arkeologi” (di mana tidak ditemukan situs arkeologi pendukung). Di wilayah perbatasan ini, suku Wend melakukan kontak dan konflik dengan kelompok etnis lain yang lebih jelas bentuknya, yang berkontribusi pada pengembangan identitas Proto-Slavia dan pembentukan kelompok etnis khusus di bagian selatan pemukiman Balto- Etnomas Slavia.

Pada paruh pertama abad ke-4, beberapa bagian dari Wends dimasukkan ke dalam persatuan Gotik, bagian selatan mereka, setelah kekalahan kekuasaan di Germanaric (c. 375), terbentuk dalam persatuan suku-suku Antik, yaitu tercermin dalam kemunculan budaya Penkovskaya yang benar-benar Slavia pada abad ke-5 berdasarkan Kyiv. Monumen Penkovsky ditinggalkan oleh populasi yang berpindah dari zona hutan ke selatan ke kawasan hutan-stepa dan stepa budaya Chernyakhov dan mulai menjalani gaya hidup menetap di bawah kondisi pemerintahan Hun-Avar. Pada abad ke-7, budaya Penkovo ​​​​digantikan oleh monumen budaya Praha versi akhir, yang dipandang sebagai dasar konsolidasi pembentukan etno Slavia.

Monumen budaya asli Slavia Praha-Korchak muncul pada abad ke-5 di perbatasan dengan dunia Celto-Jerman di hulu Prut, Dniester, dan Vistula. Budaya ini dikaitkan dengan pergerakan migrasi Proto-Slavia yang kuat selama era Migrasi Besar Bangsa-Bangsa ke barat dan barat daya ke Eropa Tengah dan Balkan dari kedalaman hutan Eropa Timur. Secara struktural, monumen Praha sangat mirip dengan monumen Kyiv. Pada saat yang sama, perluasan evolusioner wilayah Proto-Slavia juga terjadi ke timur dan utara, yang khususnya tercermin dalam budaya Kolochin.

Dalam kontak dengan dunia Celto-Yunani-Jerman yang lebih berkembang, identitas etnis etno Slavia akhirnya terbentuk dan masuk ke dalam memori epik kronik Rusia dan Polandia kuno tentang rumah leluhur orang Slavia di Danube. Pada abad VI-VII. di antara orang-orang Slavia di Danube dan di Eropa Tengah, struktur ekonomi baru yang lebih progresif sedang dibentuk, berdasarkan pertanian subur dengan menggunakan alat-alat pertanian besi. Sejak abad ke-8, kompleks rumah tangga ini telah menjadi penanda etnografi etno Slavia. Atas dasar itu, konsolidasi suku-suku Proto-Slavia-Baltik yang terkait secara linguistik di zona hutan Eropa Timur kemudian terjadi menjadi satu kelompok etnis, dari mana ekspansi Proto-Slavia ke barat daya dimulai.

M. Gimbutas

Arkeolog Amerika Maria Gimbutas (1921-1994) percaya bahwa pada awal era baru, Proto-Slavia sudah menjadi orang-orang penting, yang, bagaimanapun, sebagai penduduk asli di wilayah Carpathian utara, hidup di bawah kekuasaan alien, pada awalnya dari timur lalu dari barat. Setelah kepergian bangsa Goth, yang diasosiasikan dengan budaya Chernyakhov yang relatif lebih berkembang, di wilayah ini terjadi kembalinya tradisi Zaman Besi awal, yang dapat ditelusuri pada masa pemerintahan Goth dan suku asing lainnya hanya di beberapa negara. wilayah terpencil. Beralih ke pendahulu bangsa Slavia, M. Gimbutas melihat jejak nenek moyang mereka dalam budaya Chernoles lokal pada awal Zaman Besi, yang berkembang di wilayah Carpathian sebelum invasi bangsa Sarmatian dan kemudian Jerman.

**********************************************************************************

Dari perjalanan sejarah kita mengetahui bahwa manusia memasuki Eropa Timur dari selatan pada Zaman Batu Awal, yaitu sekitar 3 juta tahun yang lalu. Di Krimea, di Dniester, di wilayah Zhitomir, di Abkhazia, di Armenia, dan di selatan Kazakhstan, para arkeolog menemukan jejak situs manusia paling kuno. Adapun sumber tertulis yang dapat digunakan para ilmuwan untuk menentukan secara akurat rumah leluhur orang Slavia, jumlahnya sedikit. Di sini arkeologi, linguistik sejarah komparatif, toponimi, geografi, dan antropologi membantu para ilmuwan. Ada beberapa teori tentang kapan dan di mana orang Slavia datang ke wilayah Dataran Eropa Timur: asal usul asli orang Slavia (pendukung B.A. Rybakov, misalnya), teori Baltik, dan Carpathian.

Penting untuk diketahui secara pasti bahwa pada abad V-VII Masehi. Wilayah Dataran Eropa Timur dihuni. Perkiraan wilayah pemukiman maksimum nenek moyang bangsa Slavia di utara mencapai Laut Baltik (Varangia), di selatan perbatasannya berupa sebidang hutan-stepa (dari tepi kiri sungai Danube timur menuju Kharkov), di di barat mencapai Elbe (Laba), dan di timur sampai ke Seim dan Okie. Beberapa ratus suku Slavia tinggal di sana. L. Niederle menulis bahwa “teori asli yang menempatkan Proto-Slavia di wilayah seluruh Eropa Tengah di sebelah timur Rhone dan Rhine” secara ilmiah tidak berdasar (L. Niederle, “Slavic Antiquities”, Bab II, hal. 22). L. Niederli tidak menganut teori Balkan, karena, misalnya, nama geografis menunjukkan penyebarannya pada periode SM. di Balkan di wilayah Danube bahasa lain. Meskipun teori Danube (Balkan) dipertahankan pada abad ke-19. Banyak ilmuwan: V. Klyuchevsky, M. Pogodin, A. Veselovsky. Sumber utama teori ini adalah Kronik Kiev, yang buktinya, menurut Niederli, tidak dapat dianggap “tidak otentik atau tidak benar”, karena didasarkan pada mitos.

Berdasarkan materi dari dua puluh volume “Arkeologi” yang diedit oleh B.A. Rybakova, “Arkeologi Eropa Barat” oleh A.L. Mongait dan karya arkeologi Asia VI Sarianidi, penulis artikel “...Or the Civilization of City?”, yang diterbitkan di majalah “Rodina” No. 5 tahun 1997, A. Gudz-Markov, mengidentifikasi nenek moyang rumah orang Slavia dengan rumah leluhur orang Indo-Eropa. Dia menulis bahwa di wilayah yang luas dari Carpathians hingga Altai, awal dari aktivitas kehidupan yang bermakna dapat dimulai pada milenium ke-5 SM. Kemudian budaya arkeologi Dnieper-Donetsk mulai berkembang antara Don dan Dnieper. Penciptanya, menurut arkeologi dan antropologi, adalah orang Indo-Eropa. Mereka menghuni Eropa berkali-kali pada milenium ke-4 hingga ke-1 SM, setiap kali menghancurkan budaya sebelumnya dan membangun budaya mereka sendiri. “Invasi bangsa Indo-Eropa di Eropa utara dan Asia diawali dengan perubahan budaya arkeologi di cekungan Volga Bawah dan Don. Pada abad XXII-XIX SM. e. perwakilan budaya Yamnaya disebar atau diserap oleh pencipta budaya arkeologi katakombe, yang maju ke hilir Don dari tepi Laut Kaspia.” Wilayah bangsa Indo-Eropa sangat luas, dan perbatasannya berpindah-pindah pada zaman yang berbeda-beda. Oleh karena itu, pendekatan “sejarah lokal” terhadap topik ini tidaklah cukup. Pada milenium V-I SM. e. Bangsa Slavia muncul di wilayah bangsa Indo-Eropa, dibatasi dari barat oleh sungai Laba dan Saale, dan dari timur oleh bagian tengah Don dan Volga. Rawa Carpathians dan Pripyat berfungsi sebagai perlindungan bagi orang Indo-Eropa, yang penulis anggap sebagai Proto-Slavia.

Benar, untuk batas timur bisa dipindahkan ke timur, termasuk cekungan Oka (hal ini diperkuat dengan ditemukannya situs Zaraisk di tepi Sungai Osetr, salah satu anak sungai utama Oka). Artinya, rumah leluhur orang Slavia memiliki garis besar yang berbeda pada waktu yang berbeda: terkadang perbatasan timur maju, terkadang perbatasan selatan.

Dari waktu ke waktu, Proto-Slavia melakukan kontak dengan suku Finno-Ugric di timur laut dan dengan suku Celtic-Italic di barat. Masih belum ada konsensus di kalangan ilmuwan tentang apa yang dianggap sebagai rumah leluhur bangsa Slavia, dari mana mereka berasal, kapan hal ini terjadi, seperti apa perekonomian mereka. Situs arkeologi akhir Zaman Batu - Neolitik - diwakili di zona hutan Eurasia oleh “situs musiman, pemukiman jangka panjang, penguburan, pekuburan, serta pahatan batu” (majalah Motherland, 1997, No. 3-4 , hal.13, artikel “Di alam liar Neolitik", penulis A. Emelyanov). Sisa-sisa perahu kano telah ditemukan di banyak situs Neolitikum. Sekitar 700 ribu tahun yang lalu, pada Zaman Batu Tua, manusia primitif muncul di wilayah Eurasia. Pemukiman datang dari selatan. Buktinya adalah temuan para arkeolog: di wilayah Zhitomir dan di Dniester, ditemukan situs-situs orang kuno (500-300 ribu tahun SM), di Volga Tengah dan Bawah - situs orang-orang Paleolitik Tengah (100). -35 ribu tahun SM) .).

Monumen unik era Paleolitik Akhir adalah situs Sungir, yang terletak di wilayah wilayah Vladimir. Museum Sejarah Negara di Moskow memiliki pameran: salinan penguburan ganda (laki-laki dan perempuan), yang ditemukan tepatnya di situs Sungir. Mereka memiliki manik-manik di dahi dan pergelangan tangan mereka. Para ilmuwan sampai pada kesimpulan bahwa penguburan itu unik dan memiliki makna global, karena berdasarkan penataan dekorasinya, kostum anak-anak dipulihkan, yang ternyata mirip dengan pakaian masyarakat kuno di Utara. .. Jadi, perbatasan rumah leluhur bangsa Slavia bisa digeser ke arah utara. Mulai dari abad 7-6 SM. e. Ruang Slavia masa depan ditempati dan ditaklukkan oleh berbagai suku: Yunani, Skit (walaupun mereka bukan nenek moyang langsung Slavia), Cimmerian, Sarmatians, Goth, Hun, Avar (menurut kronik Rusia Kuno - Obry), Khazar. Semua bangsa ini bukan hanya pendahulu bangsa Slavia, tetapi juga tetangga aktif mereka. Sudah pada abad ke-5 SM. e. Sejarawan Yunani kuno Herodotus memuat informasi tentang Slavia (Skolots). Penulis kuno lainnya memuat informasi tentang orang Slavia yang disebut Wends, yang tinggal di antara orang Skit dan Sarmati di wilayah Vistula. Informasi lebih rinci tentang Slavia disediakan oleh sejarawan Gotik Jordan (abad VI). Jordan membedakan suku Slavia dari Sklavens, Antes dan Wends. Menurut informasinya, keluarga Sklaven tinggal di utara, di wilayah Ladoga dan Lake District; Semut - di selatan sepanjang pantai Laut Hitam, di hilir Dnieper dan Danube; Wends - nenek moyang Slavia Barat - di barat laut hingga Vistula dan di tenggara hingga Dniester. Dari penggalian arkeologi diketahui bahwa di dekat muara Sungai Bug Selatan terdapat kota Olbia yang didirikan pada awal abad ke-6 SM. e. Orang Yunani dari kota Miletus di Asia Kecil. Olbia berdagang dengan kota Skit dan Yunani di Asia Kecil. Olvia menjadi sasaran cobaan berat. Pada abad ke-4. N.e. kehidupan dalam dirinya benar-benar membeku. Sudah di abad ke-3. SM e. negara Skit yang kuat muncul di wilayah Laut Hitam Utara. Suku Scythian kuno pada abad ke 7-3 SM. e. mendiami hamparan luas stepa antara muara sungai Danube dan Don. Informasi yang tidak lengkap dan terpisah-pisah tentang bangsa Skit ditemukan di Herodotus dan penulis Yunani dan Romawi kuno. Di tepi sungai Dnieper dekat kota Nikopol, gundukan kerajaan Scythians masih berdiri. Chertomlyk, Solokha dan Melitopolsky adalah yang paling terkenal. Sebuah pemukiman ditemukan di tepi kiri Dnieper di tanah wilayah Zaporozhye modern. Pada akhir abad ke-3 SM. e. dari barat, bangsa Skit dipukul mundur oleh suku Thracia yang datang dari Balkan. Orang Sarmati datang ke stepa wilayah Laut Hitam Utara dari luar Don. Wilayah orang Skit menyusut. Krimea menjadi pusatnya. Scythia Minor ini ada hingga akhir abad ke-3 Masehi. e. Saat ini, kerajaan Scythian ditaklukkan oleh suku Jermanik yang berasal dari negara Baltik. Pada abad V-VI Masehi. e. Suku Slavia muncul di sebagian wilayah Skit. DI DALAM. Klyuchevsky menulis bahwa “kronik tersebut tidak mengingat waktu kedatangan orang Slavia dari Asia ke Eropa” dan bahwa “kronik tersebut menemukan orang Slavia sudah berada di Danube”. (V.O. Klyuchevsky, “Sejarah Rusia”, buku pertama, kuliah I-II).

Sejarah dan arkeologi memberikan fakta yang cukup dapat dipercaya, namun filologi dan ilmu pengetahuan seperti hidronik (mempelajari nama-nama badan air), toponomi, dan linguistik bahkan dapat menentukan dengan lebih akurat siapa yang tinggal di suatu wilayah tertentu. Bahasa mengingat apa yang tidak diingat oleh siapa pun yang hidup.

Dalam artikel “Tempat Lahir Arktik?” (Majalah Rodina, 1997, No. 8, hal. 82) Doktor Ilmu Sejarah N. Guseva menulis bahwa “apa yang disebut teori Arktik tampaknya paling masuk akal. Menurutnya, nenek moyang masyarakat Indo-Eropa pernah mulai mengembangkan ekonomi di wilayah paling utara.” Penulis merujuk pada buku karya K. Warren “Paradise Found, or the Cradle of Humanity at the North Pole.” Lebih lanjut, N. Guseva menulis bahwa “Avesta Iran kuno mencerminkan realitas utara yang sama, serta kepergian bertahap suku Arya dari wilayah Circumpolar.” Merujuk pada karya para ahli geologi, zoologi, dan botani, yang membuktikan hal itu pada milenium ke-13 SM. e. gletser dari wilayah Eropa Timur meluncur ke Samudera Arktik, dan kawasan Subpolar yang ditumbuhi rerumputan dan hutan lebat, memiliki iklim yang hangat pada masa itu, penulis membuktikan bahwa “kelompok suku tersebar yang datang ke sini dari segala penjuru. gletser, secara ekonomi menetap di wilayah ini dan mau tidak mau terpaksa melakukan kontak timbal balik; Di sini suku-suku pertama terbentuk dan, tentu saja, lingkaran pertama konsep dan kata-kata serupa seharusnya dikembangkan. Proses ini memakan waktu setidaknya 5 ribu tahun.” Cuaca dingin memaksa orang ke selatan menuju garis Baltik - Laut Hitam, yang membuka tiga rute: ke timur (ke Pegunungan Ural), ke barat dan barat daya, ke selatan (ke Laut Kaspia dan Laut Hitam, tempat bangsa Arya, juga dikenal sebagai Indo-Iran, mencapai ). Bangsa Arya tidak boleh diidentikkan dengan bangsa Slavia, karena nenek moyang bangsa Slavia adalah tetangga terdekat atau bahkan suku yang bercampur dengan mereka, penulis menyimpulkan.

Antropolog Swedia A. Retzius menciptakan sistem yang memungkinkan untuk menyatukan orang Jerman kuno, Celtic, Romawi, Yunani, Hindu, Persia, Arab, Yahudi, ke dalam kelompok berkepala panjang (dolichocephalic), dan Albania kuno, Basque, Uganda, Turki Eropa, Etruria kuno, Latvia dan Slavia termasuk dalam kelompok berkepala pendek (brachycephalic). Kelompok-kelompok ini menelusuri asal usulnya ke ras yang berbeda. Pemakaman Slavia kuno berisi tengkorak, sekitar 88,5% di antaranya berbentuk dolichocephalic dan mesocephalic (ukuran sedang).

Mari kita rangkum. Rumah leluhur orang Slavia tidak boleh dicari di Carpathians (teorinya didasarkan pada mitos). Asal usul asli Slavia tampaknya dibantah oleh linguistik, oleh karena itu diragukan... Ini berarti bahwa rumah leluhur Slavia harus dicari di tanah dari negara-negara Baltik hingga Carpathians utara antara Vistula dan Dnieper. Bahasa yang paling dekat adalah Slavia dan Lituania. Hubungan antara Slavia dan Arivarta (nama kuno India) masih misterius. Bahasa Sansekerta “dehi me agni” terdengar sepenuhnya bahasa Rusia: beri aku api (artikel “Aryan Rus'?”, majalah Rodina, 1997, No. 8, hal. 77). Masalah rumah leluhur Slavia masih menjadi isu kontroversial. Berkeliaran adalah definisi paling akurat tentang lokasi rumah leluhur bangsa Slavia.

Saat ini tidak ada keraguan bahwa bangsa Slavia pernah terpisah dari kelompok Indo-Eropa. Tapi di manakah rumah leluhur orang Slavia? Pertanyaannya sederhana, namun sekaligus rumit. Para ilmuwan telah berdebat dan berdebat tentang rumah leluhur bangsa Slavia selama beberapa dekade. Orang Slavia, yang pernah muncul di wilayah tertentu, mulai menetap di seluruh Eropa dan Rusia modern. Hal ini terjadi pada abad keempat hingga keenam era baru. Suku-suku tersebut secara bertahap mulai terpecah menjadi tiga arah: timur, barat dan selatan. Semua data dan fakta yang tersedia didasarkan pada informasi yang diperoleh selama penggalian, serta dari sumber tertulis.

Cabang timur memunculkan komunitas Rusia Kuno, dan kemudian negara Rusia Kuno (pertama-tama melalui pembentukan serikat suku dan penyatuan selanjutnya). Rumah leluhur Slavia Timur, dari sudut pandang sejarawan terkemuka, terletak di tanah Danube, dan kemudian di Dnieper.

Jadi, mari kita mulai dari awal - dengan orang Indo-Eropa. Tanah air mereka adalah Eropa Tengah. Bangsa Proto-Slavia terpisah dari komunitas Indo-Eropa pada milenium pertama SM. Diketahui secara pasti dari sumber terpercaya bahwa tidak ada laut atau gunung di dekat habitat Proto-Slavia. Dan Nestor memberi tahu kita bahwa Proto-Slavia tinggal di wilayah Danube. Namun, banyak sejarawan tidak menyarankan untuk sepenuhnya mempercayai kronik “The Tale of Bygone Years”, karena mencurigai bahwa beberapa informasi di dalamnya adalah fiksi.

Berikut adalah versi utama rumah leluhur orang Slavia:

• Teori pertama dimiliki oleh penulis sejarah terkenal Nestor, yang menulis “The Tale of Bygone Years.” Dia bahkan menetapkan sendiri tugas untuk menjelaskan dengan tepat “dari mana tanah Rusia berasal.” Menurutnya, wilayah yang dianggap sebagai rumah leluhur orang Slavia adalah tanah dekat sungai Donau. Inilah yang disebut titik awal, dari mana orang-orang Slavia kemudian menetap di wilayah yang luas.
• Konsep Eropa tentang rumah leluhur Slavia kuno. Dikatakan bahwa “perapian” aslinya terletak di Pegunungan Carpathian.
• Rumah leluhur “ganda” orang Slavia. Hipotesis ini menyatakan bahwa nenek moyang kita memiliki dua tanah air leluhur: satu di wilayah Dvina Barat, dan yang kedua di Vistula. Mengapa demikian? Penganut pendapat ini mengatakan bahwa suku-suku tersebut memisahkan diri dari masyarakat Indo-Eropa, menempati rumah leluhur pertama mereka. Dan setelah migrasi besar-besaran masyarakat, mereka bermigrasi ke rumah leluhur kedua mereka. Dan baru kemudian terjadi pembagian Slavia menjadi Barat dan Timur.
• Dnieper dan Vistula. Teori bahwa rumah leluhur bangsa Slavia adalah tanah antara Dnieper dan Vistula. Saat ini wilayah tersebut adalah wilayah barat laut Ukraina, Belarusia selatan, dan Polandia selatan. Namun, para ilmuwan yang menganut konsep ini belum mencapai konsensus.
• Vistula dan Oder. Inti dari teori ini tidak sulit ditebak. Sekarang ini adalah tanah Polandia.
• Versi Neodanubia. Rumah leluhur orang Slavia, menurutnya, adalah wilayah negara modern: Slovenia, Kroasia, Serbia, Montenegro.

Ini adalah konsep asal usul dan rumah leluhur orang Slavia. Seperti yang Anda perhatikan, mereka semua terhubung dengan sungai. Bagaimanapun, orang dahulu selalu menetap di dekat perairan untuk menyediakan air yang cukup bagi diri mereka sendiri dan tanah mereka.

Ada juga bukti bahwa suku Slavia pada awalnya tinggal dekat dengan suku Jerman dan Lituania. Dan ini adalah tanah modern di negara-negara Baltik, Semenanjung Skandinavia. Tiba-tiba? Namun teori ini juga memiliki hak untuk hidup. Dan tidak mengherankan jika perselisihan tentang rumah leluhur bangsa Slavia masih terus berlanjut. Selain itu, saat ini ada pendapat bahwa sebagian besar orang Slavia Timur adalah orang Finlandia yang di-Slavia. Namun Anda dapat membaca lebih lanjut tentang ini di artikel “Orang Rusia: Slavia atau Bukan?”

Masalah rumah leluhur bangsa Slavia masih relevan. Jika Anda benar-benar tertarik, Anda bisa membaca buku “Rumah Leluhur Suci Para Slavia” karya Alexander Asov. Mungkin saja di sana Anda akan menemukan jawaban atas semua pertanyaan Anda, atau Anda akan memiliki pendapat sendiri mengenai hal ini!

Rusia adalah rumah leluhur umat manusia.