Skuadron di Feodosia Pada pagi musim semi tahun 1846, Feodosia dibangunkan oleh tembakan meriam: enam kapal perang berlayar penuh di laut merah muda dari matahari memasuki teluk. Di ketinggian, awan berputar-putar, bertabrakan satu sama lain, dan taman-taman bermekaran di kota, dan semua ini sepertinya terulang kembali

Setelah kematian Arkady, takhta diberikan kepada putra satu-satunya yang berusia tujuh tahun, sehingga selama beberapa tahun para pejabat tinggi memerintah negara atas namanya. Di antara mereka, prefek praetorian Anthemius, yang memegang posisi ini dari tahun 404 hingga 414, yaitu sepuluh tahun penuh, dengan cepat mengambil peran utama. Praktis, di tangannya kekuasaan negara Kekaisaran Timur terkonsentrasi selama ini.

Anthemius adalah seorang negarawan yang luar biasa, cerdas dan dapat diandalkan, dia menikmati rasa hormat dari orang-orang Kristen dan banyak orang kafir pada tahun-tahun itu. Dia melakukan banyak hal untuk pengembangan Konstantinopel: dia membangun tembok kota baru (yang disebut “tembok Theodosius”), dan meningkatkan sistem pasokan biji-bijian dari Mesir. Mengenai kebijakan luar negeri, tugasnya menjadi lebih mudah karena serangan gencar musuh di perbatasan Kekaisaran Timur pada waktu itu tidak dapat dibandingkan dengan longsoran salju, di bawah tekanan yang membuat pertahanan Kekaisaran Barat retak. jahitan. Dan ketika penguasa Hun Uldin menyeberangi sungai Donau dengan pasukannya, mereka berhasil mendorongnya kembali. Selama tahun-tahun ini, dimungkinkan untuk menjalin hubungan yang sangat bersahabat dengan negara tetangga Persia.

Pada tahun 414, Anthemius meninggal atau mengundurkan diri, namun penerusnya berhasil mengikuti prinsip-prinsipnya baik dalam kebijakan luar negeri maupun dalam negeri selama beberapa tahun.

Sementara itu, di istana, pengaruh Pulcheria, adik kaisar muda, yang delapan tahun lebih tua dari kakaknya, pertama kali muncul dan kemudian secara bertahap mulai meningkat. Gadis itu membuat keputusan tentang semua masalah yang berkaitan dengan pendidikan dan gaya hidup kakaknya di pengadilan, dan terkadang mengenai masalah kepentingan nasional. Tidak ada keraguan bahwa dia adalah pribadi yang kuat. Religiusitas fanatik Pulcheria membangkitkan simpati yang besar di kalangan penulis Kristen sezamannya. Berikut petikan karya salah satunya, sejarawan gereja Sozomen:

“Pulcheria bijaksana melampaui usianya dan memiliki pikiran yang tampak ilahi. Oleh karena itu, pertama-tama, dia mendedikasikan keperawanannya kepada Tuhan, dan dengan cara yang sama dia mengarahkan kehidupan saudara perempuannya, Arkadia dan Marina. Dan dia melakukan ini agar tidak memasukkan laki-laki lain ke dalam istana dan dengan demikian menghancurkan semua kecemburuan dan intrik sejak awal. Dan untuk mengabadikan sumpah selibatnya dan pemerintahan saudara laki-lakinya, dia mendirikan sebuah altar megah dengan hasil karya yang luar biasa di Konstantinopel, terbuat dari emas dan batu berharga, dan memerintahkan agar sebuah prasasti dibuat di sisi depannya.

Mengambil tampuk kekuasaan ke tangannya sendiri, Pulcheria memerintah dengan penuh martabat. Dia membuat keputusan yang adil, segera menerapkannya, dan menuliskan semuanya. Dia tahu bagaimana berbicara dan menulis dengan indah dan lancar dalam bahasa Yunani dan Latin. Dan dia mengaitkan semua kemuliaan atas pencapaiannya hanya kepada saudara laki-lakinya dan dia sendiri.

Dia berusaha memastikan bahwa kakaknya menerima pendidikan yang sesuai dengan usianya dan menguasai keterampilan yang diperlukan untuk seorang penguasa. Dia diajari seni berkuda, senjata, sastra, dan sains oleh para ahli terbaik di bidangnya. Saudari tersebut secara pribadi memastikan bahwa selama tampil di depan umum, anak laki-laki tersebut menunjukkan keagungan agung baik dalam perilaku maupun postur tubuhnya. Dia mengajarinya cara memakai pakaian, cara duduk, cara bergerak, cara menahan tawa, cara berpenampilan penuh kasih sayang atau mengancam, tergantung pada tempat dan situasinya, dan juga mengajarinya cara mendengarkan pemohon dengan ramah.

Namun yang terpenting, Pulcheria peduli dengan kesalehan kakaknya. Dia mengajarinya untuk berdoa secara teratur dan sering mengunjungi gereja, dengan murah hati menghadiahkan dan menghiasinya dengan perhiasan, mengajarinya untuk menghormati pendeta dan semua orang jujur, untuk menghukum mereka yang terlibat dalam filsafat sesuai dengan aturan dan prinsip agama Kristen.”

Tujuan dan metode pendidikan yang dianut oleh Pulcheria, dalam pemahamannya sendiri, adalah yang paling mulia dari semua yang mungkin ada, tetapi ketika kita membaca laporan ini dan laporan serupa tentang kepedulian tersebut, sulit bagi kita untuk menahan diri dari desahan simpatik yang tenang: kaisar kecil yang malang , korban tak berdaya dari kesalehan dan despotisme saudara perempuannya sendiri...

Upaya gadis itu dimahkotai dengan kesuksesan total. Sepanjang hidupnya, Theodosius dibedakan oleh kesalehan yang patut dicontoh. Hal ini dibenarkan oleh banyak sumber, dan mungkin kisah yang paling mengesankan disampaikan kepada kita oleh sejarawan gereja sezaman kaisar, Socrates Scholasticus. Dari pernyataannya kita dapat menyusun daftar panjang keutamaan kaisar muda:

“Meski terlahir dengan warna ungu, Theodosius sama sekali tidak menunjukkan arogansi. Setiap orang yang berbicara dengannya mendapat kesan bahwa dia fasih dalam berbagai hal dan bidang. Dia menanggung kesulitan, dingin dan panas. Ia berusaha semaksimal mungkin menaati perintah-perintah Kristiani, sering berpuasa, terutama pada hari Rabu dan Jumat. Oleh karena itu, istana terkadang lebih terlihat seperti biara, terutama saat fajar, ketika kaisar dan saudara perempuannya, yang baru saja bangun dari tempat tidur, segera mulai menyanyikan mazmur. Theodosius sendiri, penguasa kekaisaran, mampu membaca seluruh halaman Kitab Suci dari ingatan dan, dengan hafal, melakukan perselisihan teologis dengan para uskup, seperti seorang pendeta yang diangkat ke pangkatnya di masa lalu, dan di perpustakaannya dia mengumpulkan daftar kitab suci dan karya para komentatornya.”

Lebih lanjut, Socrates mengagumi betapa sabarnya sang kaisar, betapa mudahnya dia, bagaimana dia tahu bagaimana menahan emosinya, tanpa membalas dendam bahkan pada mereka yang menyinggung perasaannya. Dia mengampuni para penjahat yang dijatuhi hukuman mati secara pantas dan adil, membatalkan eksekusi pada menit-menit terakhir. Menghadiri pertandingan sirkus, dia tidak segan-segan menghadapi penonton, ingin sekali sang gladiator melawan binatang haus darah itu sendirian. Ia sangat menghormati para pendeta, terutama mereka yang dikenal saleh. Setelah kematian salah satu uskup, dia mengenakan jubahnya, yang sudah sangat usang dan kotor, percaya bahwa berkat ini setidaknya sebagian dari kebaikan orang benar yang telah meninggal akan turun ke atasnya. Dan ketika badai dahsyat terjadi tepat pada saat perlombaan kereta, kaisar, yang hadir di stadion, memerintahkan agar kompetisi dihentikan, meminta kerumunan penonton untuk berdoa dan dia sendiri yang pertama melakukannya. menyanyikan sebuah mazmur sekeras-kerasnya, dan mereka mengulanginya setelah dia, dan awan hitam langsung menghilang.

Demikian tulis Socrates. Bagaimana kita menilai sosok Kaisar Theodosius II dari sudut pandang abad-abad yang lalu? Tidak diragukan lagi, dia adalah orang yang baik – lembut, ramah terhadap semua orang di sekitarnya. Di era perdamaian abadi dan kemakmuran negara, sifat-sifat ini dapat membuatnya bersinar dan menjadikannya penguasa yang baik dan populer. Namun pada masa di mana Theodosius harus hidup, kelembutan, belas kasihan, dan kerentanan terhadap pengaruh orang lain sangatlah berbahaya. Untungnya bagi Kekaisaran Timur, bukan dia yang harus menanggung beban terberat dalam perjuangan melawan penjajah selama tahun-tahun ini. Sangat diragukan bahwa kaisar ini akan berhasil mengusir musuh yang tangguh, yang ketakutan bahkan ketika saudara perempuannya sendiri meninggikan suaranya dan menghabiskan sepanjang hari dengan penuh hormat menyalin buku-buku bergambar indah, yang karenanya ia mendapat julukan Kaligrafer.

Akhirnya tibalah saatnya untuk memikirkan pilihan istri bagi pemuda yang sedang tumbuh itu. Dan Pulcheria juga memikul tanggung jawab ini.

Berabad-abad kemudian, di negara-negara budaya Bizantium, kisah tentang bagaimana pengantin yang cocok ditemukan untuk kaisar muda diceritakan kembali. Kisah ini, tentu saja, lambat laun dibumbui dan ditumbuhi segala macam detail fiktif, namun garis besar utamanya tetap sepenuhnya historis dan dapat diandalkan.

Kebetulan seorang gadis Yunani dengan kecantikan luar biasa datang ke Konstantinopel, dan juga berpendidikan tinggi, yang merupakan hal yang sangat tidak biasa pada masa itu. Namanya Athenaida, dan ayahnya Leontius (dalam beberapa catatan dia disebut Heraclitus), seorang penduduk asli Athena, selama bertahun-tahun adalah seorang profesor universitas di kampung halamannya, mengajar ilmu menyesatkan. Setelah kematiannya, Athenaida dan kedua saudara laki-lakinya tidak dapat menyetujui pembagian harta warisan yang adil. Athenaida harus meninggalkan rumah ayahnya di Athena, dan bersama bibinya (saudara perempuan ibu) dia pergi ke ibu kota, tempat tinggal bibinya yang lain, saudara perempuan ayahnya. Dia mengambil hati masalah keponakannya dan secara aktif mulai menyelesaikannya. Ketiga wanita itu pergi menemui Lady Pulcheria yang saleh dan menyampaikan kasus mereka kepadanya, dan Athenaida menyenangkan semua orang dengan kefasihannya, yang dia kuasai dengan sempurna - pelajaran yang dia pelajari dari ayahnya berdampak.

Dalam salah satu kronik Bizantium, kelanjutan cerita ini dinyatakan sebagai berikut: Pulcheria, melihat seorang gadis dengan kecantikan yang luar biasa, dan bahkan pikiran yang luar biasa, pertama-tama dengan hati-hati bertanya apakah dia telah mempertahankan keperawanannya, dan menerima jawaban bahwa ayahnya dengan hati-hati melindungi putrinya dari godaan, tetapi sering kali Dia mengadakan perdebatan filosofis dengannya dan dengan demikian memberinya pendidikan yang sangat baik. Kemudian Pulcheria bergegas menemui kakaknya dan mengatakan ini:

Saya menemukan seorang gadis, muda dan polos, berpakaian indah, bertubuh indah, dengan hidung bersih dan kulit seputih salju. Dia memiliki mata yang besar, rambut pirang tebal, gaya berjalan anggun dan lautan pesona. Dia adalah orang Yunani sejak lahir, berpendidikan tinggi, dan juga perempuan.

Theodosius memanggil sahabatnya dan orang kepercayaannya, Peacock, dan meminta saudara perempuannya, dengan alasan tertentu, membawa Athenaida ke kamarnya, di mana mereka berdua dapat melihat gadis itu, bersembunyi di balik tirai. Dan begitu dia melihatnya, dia langsung jatuh cinta.

Namun, ada satu kendala. Dan intinya bukanlah bahwa gadis itu adalah putri seorang profesor yang sederhana - semuanya tergantung pada agama. Leonty, seperti banyak intelektual pada masa itu, adalah seorang penyembah berhala, penyembah dewa-dewa lama, dan membesarkan putrinya dalam keyakinannya. Hal ini dibuktikan dengan nama yang diberikan ayahnya, yang mengungkapkan kasih sayang terhadap kampung halamannya dan pemujaan terhadap dewi Athena, pelindung seni dan segala jenis keahlian.

Oleh karena itu, untuk menikahi Theodosius, Athenaida pertama-tama harus meninggalkan agama ayahnya dan mengkhianati dewa-dewanya, dan dia melakukan ini dengan dibaptis oleh Uskup Konstantinopel dan mengubah nama pagan Athenaida menjadi Eudokia Kristen. Pernikahan tersebut dilangsungkan pada tanggal 7 Juni 421. Pada kesempatan pernikahan tersebut, pertunjukan teater dan permainan sirkus diselenggarakan. Bisa dibayangkan betapa sensasi karier memusingkan putri seorang profesor biasa - dari keluarga miskin hingga takhta kerajaan - yang diciptakan di seluruh Kekaisaran Timur! Seperti dalam dongeng...

Mereka mengatakan bahwa, setelah menjadi istri kaisar, Athenaida-Eudokia memperlakukan saudara-saudaranya dengan lebih baik hati. Dia memerintahkan mereka berdua untuk dipanggil ke istananya (mereka mencoba melarikan diri, mengetahui sepenuhnya bahwa mereka telah bertindak tidak adil terhadap saudara perempuan mereka) dan, sambil menghujani mereka dengan hadiah mahal, berkata kepada mereka:

Jika Anda tidak memperlakukan saya dengan buruk, saya tidak akan pernah pergi ke Konstantinopel, yang berarti saya tidak akan pernah menjadi permaisuri. Jadi, kepadamulah aku berhutang budi atas pencapaian yang diprediksikan oleh horoskopku dan apa yang ayahku pikirkan, sehingga hanya menyisakan sedikit warisan untukku. Nasib bahagiaku, dan bukan niat jahatmu, yang memaksamu memperlakukanku dengan begitu kejam.

Salah satu saudara laki-laki Athenaida-Eudokia, Hesius, menjadi prefek praetorian di Iliria, dan yang kedua, Valerius, menjabat posisi tinggi di perbendaharaan, dan kemudian menerima konsulat dan menjadi manajer posisi istana.

Pada tahun 422, permaisuri melahirkan seorang anak perempuan, yang diberi nama Eudoxia untuk menghormati ibu Theodosius. Sayangnya, nama Eudoxia dan Evdokia terlalu mirip, sehingga penulis dan penulis sejarah sering bingung membedakannya, bahkan orang-orang sezaman pun sering melakukan kesalahan ketika menghubungkan ciri-ciri karakter dan lika-liku nasib dari ibu ke anak perempuannya dan sebaliknya.

Permaisuri, seolah-olah sebagai hadiah atas kelahiran seorang anak, menerima gelar Augusta. Dia kemudian melahirkan dua anak lagi, seorang putra dan seorang putri, yang kemudian meninggal. Oleh karena itu, Eudoxia tetap menjadi satu-satunya harapan keluarga untuk masa depan. Ibunya bersumpah bahwa begitu dia melihatnya sebagai wanita yang sudah menikah, dia akan segera berziarah ke Yerusalem.

Kebetulan Evdokia menjadi seorang Kristen yang bersemangat, namun dia tidak melepaskan beberapa aktivitas favoritnya, cita rasa yang ditanamkan ayahnya dalam dirinya. Misalnya, dia tidak hanya menyukai puisi, tetapi dia sendiri juga mempelajari puisi. Sudah pada tahun 422, dia menulis puisi tentang kemenangan atas Persia (pada saat itulah terjadi konflik dengan mereka di perbatasan Armenia, tetapi, untungnya, hal itu segera diselesaikan).

Beberapa orang mengaitkan pembukaan universitas di Konstantinopel dengan pengaruh Athenaida, seorang wanita yang dibesarkan dalam suasana universitas Athena. Perintah ini ditandatangani oleh Theodosius II pada bulan Februari 425. Di universitas, tiga ahli retorika dan sepuluh ahli tata bahasa seharusnya mengajar sastra Latin, dan lima ahli retorika dan sepuluh ahli tata bahasa mengajar sastra Yunani. Berikan perhatian khusus pada bilingualisme - dan ini terjadi di ibu kota kekaisaran, yang secara resmi terus menyebut dirinya Romawi! Direncanakan juga akan mengundang seorang guru besar filsafat dan dua guru besar hukum.

Pada bulan Maret tahun 425 yang sama, atas perintah terpisah dari kaisar, para profesor yang telah bekerja tanpa cela selama dua puluh tahun dijamin akan diberi gelar comita peringkat pertama - tetapi tanpa imbalan yang harus dibayarkan kepada pemiliknya. Dengan kata lain, di satu sisi terdapat rasa hormat terhadap ilmuwan, di sisi lain terdapat ketidakpedulian total terhadap situasi keuangan mereka. Berabad-abad telah berlalu, tetapi tidak ada yang berubah dalam hal ini - situasi serupa berulang berulang kali di berbagai negara.

Pembukaan Universitas Konstantinopel adalah peristiwa terpenting dalam sejarah tidak hanya Bizantium, tetapi juga seluruh kebudayaan Eropa, karena berkat universitas inilah, yang selalu menjadi lembaga pendidikan sekuler, harta karun kuno sastra dan ilmu pengetahuan diselamatkan dan dilestarikan.

Belakangan, ketika Evdokia sudah tinggal di Palestina, ia mengembangkan aktivitas sastra yang giat di sana, termasuk menceritakan kembali Alkitab dan kehidupan orang-orang suci dalam bentuk syair. Dari sekian banyak karya yang ditulisnya, hanya sebagian kecil yang sampai kepada kita, namun dari situ kita dapat menyimpulkan bahwa bakat menulis permaisuri biasa-biasa saja, namun kesuburan sastranya patut dikagumi. Banyaknya kesalahannya di bidang syair klasik dengan jelas menunjukkan kemunduran seni puisi dan perubahan yang terjadi dalam bahasa Yunani itu sendiri.

Selama berabad-abad yang lalu, banyak karya telah ditulis tentang Athenaida-Eudokia; dia telah menjadi pahlawan wanita favorit para intelektual dari berbagai era - rupanya karena dia menggabungkan ciri-ciri dua dunia yang hidup berdampingan pada waktu itu - zaman kuno dan Kristen. Meskipun pada kenyataannya “masa lalunya” hanya terdiri dari pengenalan prinsip-prinsip retorika pada masa itu dan penggunaan sajak yang lancar. Di masa dewasanya, Evdokia secara eksklusif berjiwa Kristen. Dia jauh lebih berpendidikan dibandingkan rata-rata wanita pada zamannya, namun memiliki kemampuan yang sangat rata-rata dan karakter yang salah, yang terutama terlihat pada tahun-tahun terakhir hidupnya.

Pada awal abad ke-5, ketika Kekaisaran Barat diperintah oleh Honorius dan Kekaisaran Timur oleh Theodosius II, pusat Kekaisaran Hun yang besar terbentuk di dataran tempat Hongaria sekarang berada, di bawah kekuasaannya banyak orang di Tengah. Eropa. Sekitar tahun 430, sebuah perjanjian dibuat antara Konstantinopel dan penguasa Hun, Ruas, yang menyatakan bahwa Byzantium setuju untuk membayarnya sejumlah besar emas setiap tahunnya. Dan tidak ada konflik yang muncul antara kedua kekuatan tersebut, meski dari waktu ke waktu terjadi perselisihan mengenai ekstradisi mereka yang berani melarikan diri dari kekuasaan Hun.

Setelah tahun 435, Ruas rupanya meninggal, dan kekuasaan diberikan kepada putra saudaranya, Bled dan Attila. Theodosius II memperbarui perjanjian damai dengan mereka, tetapi dengan persyaratan yang jauh lebih tidak menguntungkan dirinya. Sejak saat itu, dia berkewajiban untuk mengembalikan tidak hanya orang-orang Hun yang buron, tetapi juga orang-orang Romawi yang berhasil melarikan diri dari penawanan orang Hun, selain itu, dia tidak dapat lagi menerima rakyat Hun untuk mengabdi padanya. Selain itu, Theodosius harus membuat konsesi, menggandakan jumlah pembayaran tahunan dan memberikan hak istimewa perdagangan tertentu kepada suku Hun. Semua ini dengan jelas menunjukkan betapa dahsyatnya kekuatan para pengembara pada saat itu, yang tampaknya baru saja tiba dari Asia, dan betapa pentingnya bagi kekaisaran untuk tidak menimbulkan ketidakpuasan mereka dengan cara apa pun.

Jadi, Konstantinopel berhasil mempertahankan ketenangan relatif di perbatasan utaranya, dan sementara itu pukulan demi pukulan menimpa Kekaisaran Barat yang bersaudara. Yang paling mengerikan di antara mereka adalah pemukiman kembali kaum Vandal ke Afrika pada tahun 429, di mana satu demi satu mereka merebut provinsi-provinsi Romawi, yang sebelumnya hidup dalam kekayaan dan ketenangan. Dalam situasi ini, istana di Ravenna terpaksa menjaga hubungan persahabatan semaksimal mungkin dengan Konstantinopel, karena hanya dari sana bantuan bisa datang. Dan kemudian pengadilan memutuskan bahwa ikatan keluarga akan memperkuat persatuan politik antara kedua kerajaan.

Negosiasinya memakan waktu lama. Mereka memeriksa secara rinci semua rincian persatuan, yang sangat penting bagi kedua negara bagian - di mana, kapan, bagaimana dan dalam kondisi apa pernikahan Valentinian III muda dan putri tunggal Theodosius II, Eudoxia, akan diselesaikan. Akhirnya, istana Ravenna dengan murah hati menyerahkan ambisinya pada altar unifikasi, dan Valentinianus pergi ke Konstantinopel.

Upacara masuknya Valentinianus ke ibu kota di tepi Bosphorus berlangsung pada tanggal 21 Oktober 437, dan pada tanggal 29 bulan yang sama, pemuda berusia delapan belas tahun ini menikahi Eudoxia, yang pada saat itu baru berusia lima belas tahun (pada masa itu). ini adalah usia normal untuk menikah bagi seorang gadis).

Sebuah koin khusus dikeluarkan untuk memperingati peristiwa ini. Di satu sisi terdapat patung Theodosius I, dan di sisi lain ada tiga sosok: Theodosius yang berdiri di tengah menghubungkan tangan putrinya dengan tangan Valentinianus. Tulisan di koin itu berbunyi: Pernikahan Feliciter- “Kebahagiaan bagi pengantin baru.”

Kita tidak tahu apa yang diberikan sebagai mahar untuk pengantin muda, tapi kita tahu berapa yang dibayar pengantin pria untuk pernikahannya: demi Kekaisaran Timur, dia menyerahkan sebagian besar provinsi Balkan, termasuk kota Sirmium di Sava dan Dalmatia. Di Roma, Galla Placidia dianggap sebagai biang keladi dari konsesi ini - mereka berpendapat bahwa harga yang harus dibayar untuk pemulihan hubungan dengan Konstantinopel terlalu tinggi.

Tapi Anda bisa melihat semua ini secara berbeda, dan mungkin seperti inilah pandangan Galla. Eudoxia adalah satu-satunya anak Theodosius II yang masih hidup, dan seluruh warisan dari pihak ayah pada waktunya akan diberikan kepada dia dan suaminya, dan kemudian kepada keturunan mereka di masa depan. Kekaisaran dalam hal ini akan bersatu kembali, jadi tidak masalah di mana letak perbatasan sementara antara kedua negara.

Selama masa Valentinianus tinggal di Konstantinopel (ini mungkin dilakukan dengan sengaja, memanfaatkan kesempatan yang ada), sebuah tindakan negara yang penting dengan sungguh-sungguh menegaskan kesatuan kekaisaran, dan tindakan ini kemudian memiliki arti yang sangat besar tidak hanya bagi kekaisaran itu sendiri, tetapi juga secara tidak langsung. untuk seluruh Eropa Barat.

Tahun berikutnya, setelah kembali ke Roma, Prefek Praetorian Barat menyampaikan kepada para senator inti dari tindakan ini dan proses pengumumannya:

“Rahmat yang diberkati dari para kaisar kita mekar dengan sangat indah sehingga kini menghiasi masyarakat yang dilindunginya jika terjadi perang dengan bunga perdamaian. Tahun lalu saya menyaksikan, dengan segenap pengabdian saya, sebuah ikatan pernikahan yang paling diberkati dari semuanya. Dan ketika pernikahan berhasil diselesaikan, Kaisar Yang Mahakudus dan Tuan kita Theodosius ingin membuat dunia miliknya bahagia dengan belas kasihan seperti itu: dia memerintahkan untuk menyatukan semua hukum sehingga seluruh dunia akan mematuhinya. Dan dia berkenan memberkati buku-buku ini dengan namanya, dan kaisar abadi serta tuan kita Valentinianus menyetujui hal ini, menunjukkan pengabdian dan kasih sayang rekannya. Kemudian memanggil saya dan orang mulia yang menjabat sebagai Prefek Timur, dengan tangan ilahi dia menyerahkan kepada kami satu salinan kodeks ini, sehingga kami dapat mendistribusikan karya ini ke seluruh dunia.”

Codex Theodosius adalah karya yang sungguh mengesankan. Pengerjaannya berlangsung selama sembilan tahun, dan pekerjaan ini dilakukan oleh sebuah komisi yang terdiri dari hampir dua lusin pengacara dan negarawan terbaik dengan pangkat tertinggi. Mereka mengumpulkan dari arsip dan meninjau semua undang-undang yang dikeluarkan oleh semua kaisar yang memerintah secara sah dari Konstantinus Agung (dari tahun 313) hingga periode kontemporer - yaitu, selama seratus dua puluh tahun.

Kutipan dibuat dari undang-undang ini - segala sesuatu yang tampaknya kurang penting dibuang. Kemudian seluruh materi yang terkumpul dibagi menjadi 16 buku, dan masing-masing buku menjadi apa yang disebut “judul” menurut prinsip tematik. Jadi, misalnya, buku pertama dikhususkan untuk kompetensi lembaga pemerintah, buku kedua untuk pengadilan, buku ketiga untuk jual beli, buku keempat untuk properti, dan seterusnya. Dalam setiap “judul”, semua undang-undang yang ada di dalamnya disajikan secara kronologis, dan oleh karena itu bagi sejarawan masa kini, karya ini hanyalah sebuah harta yang tak ternilai harganya, karena memungkinkan kita menelusuri bagaimana situasi internal negara berkembang.

Kebutuhan untuk merampingkan undang-undang sangatlah mendesak, karena untuk waktu yang lama pengadilan dan badan administratif tenggelam begitu saja di bawah puing-puing kertas - undang-undang, perintah dan reskrip, yang diproduksi oleh kantor kekaisaran dalam jumlah besar dan terus-menerus dikirim ke otoritas yang lebih rendah. Parahnya, ketika menulis ulang undang-undang, sering terjadi kesalahan, dan terkadang pejabat sendiri menambahkan sesuatu tanpa izin atau sekadar memalsukan naskah yang dikirimkan kepada mereka. Dalam kondisi kehidupan saat itu, mencari tahu apa yang sebenarnya tertulis dalam aslinya sangatlah sulit, dan dalam praktiknya hampir mustahil. Lagi pula, untuk ini perlu pergi ke ibu kota, membayar pekerjaan arsiparis dan penyalin, dan mengesahkan salinan yang disalin. Beberapa ahli hukum telah mencoba untuk mengatasi masalah ini dengan menyusun kumpulan undang-undang secara mandiri, tetapi undang-undang privat tersebut, meskipun sangat dihargai dan berhasil digunakan, tidak dapat memiliki kekuatan hukum yang diperlukan.

Codex Theodosius diterbitkan dan dipresentasikan secara seremonial di Konstantinopel pada bulan Februari 438. Di Roma, Kode tersebut diadopsi dan disetujui oleh Senat pada bulan November tahun yang sama, sehingga baru mulai berlaku pada tanggal 1 Januari 439. Di Kekaisaran Timur, ini menjadi dasar proses hukum selama hampir sembilan puluh tahun, hingga berlakunya Kode baru yang dibuat oleh Justinianus, yang merupakan seperangkat undang-undang yang lebih lengkap dan dikembangkan dengan hati-hati. Di Barat, umur Kode Theodosius ternyata lebih lama - ini menjadi dasar penciptaan undang-undang negara-negara Jerman yang tumbuh di reruntuhan kekaisaran di Gaul, Spanyol, dan Italia. Dengan demikian, pasal-pasal dalam Kode ini dimasukkan dalam rangkaian undang-undang berikutnya, dan terus berlaku berabad-abad setelah pembuatannya.

Dengan demikian, nama Theodosius, salah satu kaisar yang paling tidak penting, ternyata selamanya dikaitkan dengan karya hukum monumental yang memiliki makna abadi, termasuk bagi para sejarawan - tanpa dia kita hanya akan mengetahui sedikit tentang berbagai bidang kehidupan sosial pada abad ke-4 dan ke-4. Abad ke-5 dan tentang berfungsinya mesin administrasi kekaisaran.

Namun, masalah biasa yang terkait dengan penerapan kode hukum hampir tidak menjadi perhatian khusus istri Theodosius, Evdokia yang cantik dan terpelajar. Pikirannya pada saat itu disibukkan terutama dengan pelaksanaan rencana jangka panjangnya dan, sesuai sepenuhnya dengan sumpah yang pernah dia berikan, segera setelah berakhirnya perayaan yang terkait dengan pernikahan putrinya, Evdokia di awal tahun 438. meninggalkan Konstantinopel untuk berziarah ke Tanah Suci.

Dalam perjalanan, dia singgah di Antiokhia Suriah, di mana, dengan seni seorang ahli retorika profesional, dia menyampaikan pidato yang brilian kepada penduduk kota besar pada waktu itu, mengutip baris-baris puisi Homer: “Saya bangga bahwa saya aku termasuk golonganmu dan darahmu ada di dalam diriku!” Tentu saja, yang dia maksud adalah dia dan para pendengarnya berasal dari budaya Hellenic kuno. Warga Antiokhia yang gembira memutuskan untuk mendirikan dua patung untuk menghormatinya, termasuk satu patung berlapis emas.

Sesampainya di Yerusalem, permaisuri dengan murah hati menyumbangkan hadiah kepada gereja-gereja lokal dan, mengikuti teladan para peziarah lainnya, menerima relik yang diberikan kepadanya: relik martir pertama St. Stefanus, serta rantai yang diduga membelenggu Rasul Petrus. Harus dikatakan bahwa segala jenis relik berlipat ganda secara luar biasa pada saat itu, bagi sebagian individu (dan terkadang seluruh kota!) menjadi sumber pendapatan langsung dan tidak langsung yang sangat baik.

Sudah pada tahun 439, permaisuri kembali ke Konstantinopel, tetapi tiga atau empat tahun kemudian dia kembali berangkat ke Yerusalem. Kali ini dia menetap di kota ini selamanya dan tidak meninggalkannya sampai kematiannya pada tahun 460.

Namun, keberangkatan kedua dan tinggal permanen di Tanah Suci ini sampai batas tertentu terpaksa. Evdokia rupanya diperintahkan meninggalkan ibu kota. Dan alasan pengasingan yang terhormat ini sebenarnya adalah intrik istana Bizantium dan perebutan pengaruh terhadap kaisar.

Peran utama dalam konflik istana ini dimainkan oleh kasim Chrysaphius. Dia pertama-tama, bersama dengan Evdokia, mengambil bagian dalam pemecatan saudara perempuan kaisar Pulcheria dari istana, kemudian berurusan dengan sekutu terkuat permaisuri, Prefek Cyrus, dan akhirnya, ketika Evdokia ditinggalkan sendirian, tanpa teman dan pendukung, dia mengasingkannya. ke Palestina.

Cyrus yang disebutkan di atas adalah salah satu tokoh paling menarik pada masanya. Pada tahun 439–441, ia sekaligus menjadi prefek praetorium dan prefek Konstantinopel, yaitu, ia menggabungkan dua posisi terpenting dari sudut pandang politik dalam pemerintahan Kekaisaran Timur. Dia berasal dari Yunani, seorang penyembah berhala karena agamanya, pengikut dewa-dewa lama, dan seorang penyair karena panggilannya. Beberapa karya kecilnya bertahan hingga saat ini, karena dimasukkan dalam antologi puisi Bizantium.

Cyrus, khususnya, mengungkapkan kecintaannya pada bahasa ibunya dalam kenyataan bahwa, bertentangan dengan aturan pemerintahan Romawi yang sampai sekarang tidak dapat disangkal, ia menulis perintahnya bukan dalam bahasa Latin, tetapi dalam bahasa Yunani - bahasa yang digunakan oleh sebagian besar penduduk negara tersebut. Timur pada saat itu. Patut diingat di sini bahwa tidak hanya Kitab Undang-undang Theodosius, tetapi juga Kitab Undang-undang Yustinianus yang kemudian ditulis dalam bahasa Latin. Jadi Cyrus dapat dianggap sebagai pionir dalam penggunaan bahasa Yunani dalam yurisprudensi Bizantium.

Prefek ini sangat populer di kalangan penduduk ibu kota juga karena dia sangat peduli dengan kota: dia memperbaiki gedung dan meningkatkan penerangan. Pada pertandingan di sirkus kota, penonton berseru untuk menghormatinya: “Konstantin membangun kota, Cyrus akan memperbaruinya!”

Namun justru cinta yang terlalu kentara dari masyarakatlah yang menghancurkan Cyrus, menimbulkan rasa iri, kecurigaan dan ketakutan. Dia dicabut jabatannya, harta bendanya disita, dan kemudian diasingkan ke kota kecil di Frigia, di mana dia seharusnya menduduki kursi uskup - lagipula, secara resmi dia terdaftar sebagai seorang Kristen.

Pada saat itu, penduduk fanatik kota ini telah berhasil membunuh empat uskup berturut-turut, menuduh beberapa orang sesat dan yang lain melakukan perpecahan. Oleh karena itu, rupanya di istana diasumsikan hal serupa akan menimpa Cyrus yang dikenal simpati terhadap agama lama. Sementara itu, kemungkinan besar, ketidakpeduliannya terhadap perselisihan teologis, serta singkatnya khotbahnya, itulah yang menyelamatkannya. Di salah satu dari mereka, tampaknya, di bagian pertama, dia hanya menyapa umat beriman dengan seruan untuk menghormati sakramen iman dengan diam. Jadi dia tidak memiliki konflik dengan kawanannya...

Setelah kematian Theodosius II, Cyrus meninggalkan tahta uskup dan kembali ke Konstantinopel, di mana ia kemudian direhabilitasi dan bahkan harta benda yang disita dikembalikan.

Pada saat yang sama dengan Cyrus, pejabat tinggi lainnya meninggalkan Konstantinopel - Peacock, teman masa kecil kaisar dan teman lamanya. Dikatakan bahwa Peacock-lah yang melihat Athenaida yang cantik dari balik tirai ketika Pulcheria pertama kali membawanya ke kamarnya. Peacock menaiki tangga karier dengan kecepatan yang memusingkan, dan akhirnya menjadi manajer posisi istana - magister resmi. Segera setelah tahun 440, ia diasingkan ke Cappadocia, di tepi timur kekaisaran, dan kemudian dieksekusi di sana. Rupanya, perselingkuhan dimulai antara dia dan permaisuri, yang akhirnya terungkap, yang menyebabkan konsekuensi tragis - pengusiran Evdokia dan pengasingan serta kematian Peacock.

Di Yerusalem, Evdokia memiliki istananya sendiri dan mengendalikan dana yang signifikan. Dia mengabdikan dirinya untuk perbuatan baik: dia membangun dan menghujani gereja dengan hadiah, termasuk Basilika St. Stephen, tempat dia beristirahat setelah kematiannya. Di sini, di Yerusalem, dia dengan antusias mengambil tugas menyalin Alkitab ke dalam ayat berirama.

Akhirnya Theodosius mengutus salah seorang perwiranya dengan tugas mengawasi apa yang dilakukan istrinya. Untuk alasan yang tidak kami ketahui, petugas ini memerintahkan kematian dua pendeta yang dekat dengan Evdokia, dan dia, pada gilirannya, membalas dendam dengan mencapai kematiannya. Seluruh drama ini terjadi dalam keadaan yang belum sepenuhnya diklarifikasi, namun akibatnya, Evdokia kehilangan hak untuk memiliki halaman rumahnya sendiri, dan ini merupakan pukulan berat baginya.

Selama bertahun-tahun, permaisuri dengan penuh semangat mendukung ajaran Monofisit, yang berpendapat bahwa Kristus hanya memiliki satu esensi - ilahi, dan meninggalkan ajaran sesat ini hanya setelah berziarah ke tempat pertapaan Simeon the Stylite di sekitar Antiokhia. Selama bertahun-tahun dia tinggal di sebuah platform kecil di atas pilar yang dia dirikan dengan tangannya sendiri, melelahkan dagingnya dengan teriknya sinar matahari, derasnya hujan, hembusan angin, berdoa dan mendengarkan permintaan orang-orang. peziarah yang berkumpul berkerumun di bawah.

Putri seorang ahli retorika pagan, yang pernah terkenal karena kecerdasan dan kecantikannya, Athenaidas, seorang permaisuri Bizantium yang ambisius dan berkuasa, seorang pengasingan yang tenggelam dalam kesalehan - di kaki salah satu pertapa paling aneh di dunia. Nah, mengapa bukan simbol zaman yang sebenarnya?

Pada tahun 441, penguasa Hun Attila dan Bled melanggar perjanjian damai dengan Konstantinopel, dan menyalahkan kaisar Kekaisaran Timur atas putusnya perjanjian tersebut. Mereka mengklaim bahwa dia membayar upeti secara tidak teratur dan melindungi para pembelot. Para pemimpin pengembara menghancurkan beberapa provinsi Balkan, merebut Sirmium di Sava dan Philippopolis (sekarang Plovdiv) dan mencapai hampir sampai ke pantai Bosphorus.

Theodosius harus mengingat kembali armada yang dia kirim ke barat untuk membantu Romawi melawan kaum Vandal di Afrika. Ia berdamai dengan raja Persia guna mengumpulkan pasukan sebanyak-banyaknya untuk mempertahankan ibu kotanya. Namun, dalam pertempuran dengan bangsa Hun di wilayah Semenanjung Gallipoli modern, pasukannya dikalahkan.

Oleh karena itu, pada tahun 443, perjanjian damai harus dibuat dengan penjajah dalam kondisi yang sangat sulit. Jumlah upeti tahunan menjadi tiga kali lipat dan berjumlah 2.500 pon emas, dan sebagai tambahan, ganti rugi yang sangat besar sebesar 6.000 pon emas harus segera dibayarkan untuk menutupi biaya militer (dan ini terlepas dari kenyataan bahwa bangsa Hun memulai pemberontakan. perang!). Kaisar berjanji untuk menyerahkan semua pembelot, termasuk orang Romawi yang berhasil melarikan diri dari penawanan suku Hun - atau menebus mereka dengan membayar 12 koin emas untuk setiap kepala.

Sumber utama dari mana kami memperoleh informasi tentang nasib Kekaisaran Timur pada tahun-tahun terakhir pemerintahan Theodosius II dan penerusnya hingga tahun 472 adalah “Sejarah” yang ditulis oleh Priscus tertentu, yang sayangnya tidak bertahan sepenuhnya. namun dalam pecahan besar. Semua yang diketahui tentang penulisnya sendiri adalah bahwa dia sezaman dengan peristiwa yang dia gambarkan. Dia berasal dari Thrace, dari wilayah Bulgaria modern. Dia jelas memiliki hubungan dekat dengan istana kekaisaran dan mungkin menduduki posisi yang tidak terlalu tinggi. Priscus harus sering bepergian, terutama sebagai duta besar. Ia akrab dengan Roma, Aleksandria, Damaskus, bahkan pernah mengunjungi kediaman Attila. Menggambarkan peristiwa-peristiwa tersebut, dia terutama mengandalkan pengamatannya sendiri (dan matanya jelas cepat dan ulet), dan sebagai tambahan - pada cerita dari para saksi dan dokumen yang dapat dipercaya. Jadi dia menceritakannya dengan itikad baik dan to the point, menjaga objektivitas maksimal bahkan dalam hubungannya dengan musuh kekaisaran.

Inilah yang dia tulis tentang konsekuensi lebih lanjut dari perjanjian damai dengan Hun, yang dibuat dengan syarat-syarat yang sulit:

“Kaisar memaksa semua orang untuk menanggung upeti dan uang untuk suku Hun. Tidak ada pengecualian sementara dari pajak tanah yang diberikan baik atas izin kekaisaran atau berdasarkan keputusan pengadilan. Para senator juga harus membayar banyak emas sebagai pembayaran atas gelar mereka. Posisi tinggi itulah yang memaksa banyak orang untuk mengubah gaya hidup mereka secara radikal, karena para kolektor sangat teliti dalam menuntut pembayaran semua hak setiap orang. Hal ini sampai pada titik di mana orang-orang yang dulunya kaya, menjual perhiasan dan barang-barang rumah tangga istrinya di depan umum. Banyak yang bunuh diri dengan membuat diri mereka kelaparan sampai mati atau gantung diri. Perbendaharaan dengan cepat kosong. Emas dan pembelot diserahkan kepada bangsa Hun, namun banyak yang harus dibunuh, karena mereka tidak setuju untuk diekstradisi.”

Sementara itu, pada tahun 445, Attila dengan licik membunuh saudaranya Bleda dan menjadi satu-satunya penguasa seluruh kekaisaran Hun dan orang-orang yang tunduk padanya, yang mendiami wilayah luas dari Eropa Tengah hingga Volga - orang paling berkuasa di dunianya. hari. Baik rakyatnya maupun sekutunya, yang mayoritasnya adalah Jerman, tidak berani menentang Attila.

Jordan, penulis “History of the Goths” abad keenam yang ditulis dalam bahasa Latin, meninggalkan gambaran tentang penampilan Attila. Tentu saja, dia sendiri tidak melihatnya, tetapi dia menulis berdasarkan karya Cassiodorus, yang, pada gilirannya, dipandu oleh cerita-cerita yang dapat dipercaya dari orang-orang sezamannya.

“Pria ini dilahirkan untuk mengejutkan negara-negara. Dengan takdir yang aneh, dia membuat semua orang ketakutan, dan ini adalah akibat dari hal-hal buruk yang diceritakan tentang dia. Berjalan dengan bangga, pertama-tama dia melihat ke satu arah, lalu ke arah lain, sehingga kesombongannya yang tak terbatas terwujud bahkan dalam gerakan tubuhnya. Dia suka berkelahi, tapi dia menahan tangannya. Dia adalah orang yang memiliki kecerdasan yang kuat, mudah dijangkau oleh para pembuat petisi, selalu ramah terhadap orang-orang yang dapat dia percayai. Dia bertubuh pendek, dengan dada bidang, kepala besar, mata kecil, janggut jarang, rambut beruban, hidung pesek, dan kulit jelek.”

Dari catatan dan sumber lain kita juga mengetahui sesuatu tentang gaya hidup Attila. Dia berpakaian sopan dan sangat rapi, makan daging tanpa bumbu, yang disajikan kepadanya di piring kayu, dan menghindari kemewahan - tidak seperti rekan-rekannya, yang tidak dia campuri dengan cara apa pun. Dia mempunyai banyak sekali istri, tetapi dia mempunyai lebih banyak istri baru, dan begitu banyak anak sehingga memungkinkan untuk membentuk suku yang terpisah dari mereka. Dia acuh tak acuh terhadap pertanyaan-pertanyaan agama, meskipun kadang-kadang dia menggunakan jasa orang Majus.

Attila memulai operasi militer baru melawan Kekaisaran Timur pada tahun 447. Pasukan kekaisaran menderita kekalahan dalam pertempuran berdarah, dan gerombolan Hun dan sekutunya menyebar ke seluruh provinsi Balkan, hampir mendekati tembok Konstantinopel. Puluhan kota besar dan kecil menjadi korban penjajah.

Bangsa Romawi harus memperbarui upaya mereka untuk membuat perjanjian damai baru. Negosiasi atas nama kaisar dilakukan oleh Anatoly, panglima kedua cabang angkatan bersenjata. Meskipun perjanjian baru ini tidak menaikkan jumlah upeti tahunan dan tidak memberikan ganti rugi tambahan kepada kekaisaran, perjanjian ini menempatkan bangsa Romawi dalam kondisi yang sangat keras dan memalukan. Dari semua wilayah Danube, kira-kira dari pinggiran Beograd saat ini hingga kota Nove (Svishtov di Bulgaria modern), Byzantium harus mengevakuasi seluruh penduduknya - sehingga tidak ada satu jiwa pun yang tinggal dalam jarak lima hari perjalanan dari sungai ke pedalaman kekaisaran. Kota ini dijadikan sebagai titik perbatasan alami dan sekaligus menjadi titik pertukaran perdagangan Naissus- Niš na Morava saat ini.

Pada awal abad ke-6 di Konstantinopel, seorang Marcellinus menulis ulang kronik zaman Theodosius I. Melihat apa yang dianggapnya layak untuk diabadikan dari peristiwa empat puluhan abad yang lalu sangatlah luar biasa, dan catatannya yang singkat dan singkat mungkin yang terbaik menyampaikan suasana kengerian yang terjadi pada masa itu. Selain itu, mereka dengan jelas menunjukkan apa yang diduduki warga ibu kota saat itu.

“Tahun 441. Pemimpin Hun, memimpin ribuan gerombolan, menyerbu Iliria, menghancurkan Naissus(Nis), Singidun (sekarang Beograd) dan banyak kota lainnya.

Tahun 442. Sebuah bintang yang menyala-nyala, yang disebut komet, muncul di langit dalam waktu yang lama. Saudara Bleda dan Attila, bersama dengan para pemimpin lain dari berbagai negara, menghancurkan Iliria dan Thrace.

Tahun 443. Hujan salju sangat deras sehingga salju baru mencair setelah enam bulan. Ribuan orang dan hewan mati karena cuaca beku yang parah. Kaisar Theodosius kembali ke Konstantinopel dari kampanye di Asia. Tanah yang disebut Achilles diberikan untuk digunakan.

Tahun 444. Kaisar menyelenggarakan permainan untuk memperingati ulang tahun kesembilan dan kelima pemerintahannya. Beberapa kota dan desa di Bitinia hancur, tersapu oleh hujan terus menerus dan banjir sungai.

Tahun 445. Penguasa Bled dibunuh secara licik oleh saudaranya Attila. Di sirkus ibu kota terjadi kerusuhan, sehingga banyak yang saling membunuh. Banyak orang dan hewan mati di kota karena penyakit.

Tahun 446. Kelaparan besar melanda Konstantinopel, disusul penyakit.

Tahun 447. Gempa bumi dahsyat terjadi di banyak tempat. Di ibu kota, sebagian besar tembok runtuh, bersama dengan 57 menara yang baru dibangun. Batu-batu besar dari sebuah bangunan yang baru saja didirikan di dekat Forum Taurus, serta patung-patungnya, juga runtuh, namun tidak ada yang terluka. Namun, banyak kota yang hancur. Kelaparan dan bau busuk dari udara yang terkontaminasi menyebabkan kematian ribuan orang dan hewan.

Penguasa Attila mengobarkan perang besar terhadap kami, dan perang ini lebih mengerikan daripada perang sebelumnya. Ini menghancurkan hampir seluruh Eropa, dan banyak kota dihancurkan dan direbut. Pada tahun yang sama, tembok ibu kota, yang runtuh akibat gempa bumi, dipulihkan - dipulihkan oleh prefek praetorian Constantine. Attila dan gerombolannya mencapai Thermopylae.”

Inilah yang ditulis Marcellinus dalam kroniknya. Setelah perdamaian tercapai, Attila sering mengirimkan kedutaan ke Konstantinopel untuk menuntut penyerahan para pembelot - sebagaimana diatur dalam perjanjian. Kaisar menghujani semua duta besar yang tiba di ibu kota dengan hadiah dan meyakinkan bahwa tidak ada seorang pun yang tersisa di perbatasannya yang melarikan diri dari kekuasaan Hun. Priscus berkomentar tentang ini:

“Attila dengan hina memanfaatkan orang-orang Romawi, yang menunjukkan kemurahan hati karena takut orang-orang barbar akan melanggar perjanjian. Dia melanjutkan, dengan segala macam dalih yang tidak masuk akal, mengirim ke Konstantinopel orang-orang dari rombongannya yang kepadanya dia ingin menunjukkan bantuan khususnya. Bangsa Romawi patuh pada semua tuntutannya, menerima kehendaknya sebagai perintah dari seorang tuan. Mereka berusaha sekuat tenaga untuk menghindari ancaman perang dengan bangsa Hun, karena pada saat itu mereka mempunyai banyak musuh lain. Tentara Persia telah lama siap menyerang, bangsa Vandal terus-menerus mengganggu laut, bangsa Isauria terus melakukan serangan predator, bangsa Saracen melanggar perbatasan timur, dan bangsa Etiopia mengancam pelabuhan-pelabuhan di Mesir.”

Pada tahun 449, Edecon dan Orestes tiba sebagai duta besar baru. Yang pertama adalah orang Jerman, pemimpin suku Sciri - dia adalah salah satu orang yang paling dipercaya Attila. Putranya Odoacer, seperempat abad kemudian, yang mencopot kaisar terakhir Kekaisaran Barat, Romulus Augustulus.

Yang kedua, Orestes, adalah seorang Romawi yang lahir di tanah Sava, dan ketika tanah ini berada di bawah kekuasaan Hun, dia menjadi sekretaris Attila. Dan dia juga, lebih dari dua puluh tahun kemudian, memainkan peran penting dalam sejarah Barat, menempatkan seorang anak kecil, putranya, di atas takhta Romawi - dia adalah Romulus Augustulus. Orestes sendiri kemudian jatuh ke tangan Odoacer.

Dengan kata lain, sebagai anggota kedutaan Hun yang sama, seorang Jerman dan Romawi kemudian tiba di tepi Bosphorus, di ibu kota Kekaisaran Timur, yang putra-putranya ditakdirkan untuk menjadi karakter utama dalam adegan terakhir. drama sejarah berjudul “jatuhnya Kekaisaran Romawi Barat”.

Namun kedutaan ini sangat penting tidak hanya mengingat simbolisme kejadian di masa depan. Saat para duta besar berada di Konstantinopel, kasim Chrysaphius yang saat itu berkuasa di istana membuat rencana licik: dia memutuskan untuk mencoba menyuap Edecon untuk membunuh Attila. Dia menguraikan rencana ini kepadanya selama resepsi, di mana, selain mereka berdua, hanya penerjemah Vigil yang hadir.

Rencana ini dapat dinilai dan dikutuk sebagai niat kriminal, tetapi pada saat yang sama - seperti yang dikatakan beberapa orang - rencana ini sangat naif, karena kematian satu orang tidak dapat berdampak signifikan terhadap perkembangan peristiwa. Namun pilihan lain juga bisa diterima: Chrysaphius menangani masalah ini dengan sangat serius dan melihat ke depan. Ada kemungkinan bahwa dia sangat memahami esensi dan struktur negara Hun dan menyadari bahwa kematian penguasa bisa menjadi pembebasan tercepat dan paling efektif dari bahaya yang mengancam kekaisaran selama bertahun-tahun. Kepribadian Attila adalah penghubung terpenting yang menyatukan gerombolan multibahasa menjadi satu kesatuan, dan pada saat kematiannya yang mendadak, seluruh bangunan seharusnya segera runtuh. Faktanya, terjadi beberapa tahun kemudian. Chrysaphius hanya ingin mempercepat jalannya peristiwa.

Edecon berpura-pura menyetujui usulan tersebut. Rencana tersebut dijaga kerahasiaannya - selain tiga orang yang disebutkan di atas, hanya kaisar dan salah satu pejabat paling tepercaya yang mengetahuinya. Namun, tidak ada yang dilaporkan tentang upaya pembunuhan yang akan datang kepada duta besar Romawi, yang dikirim ke Attila bersama Edecon dan Odoacer, yang kembali melintasi sungai Donau.

Duta Besar tersebut adalah Maximin, seorang pejabat tinggi (walaupun tidak setinggi yang diharapkan Attila, karena ia belum pernah menjadi konsul). Penguasa Hun ingin melihat seorang pejabat berpangkat tertinggi sebagai utusan kaisar dan bahkan menyatakan bahwa dia siap untuk secara pribadi pergi ke Serdica (Sofia modern) untuk menemuinya.

Dalam suratnya kepada Attila, kaisar menyatakan: “Kami telah mengembalikan para buronan itu kepada-Mu sejak lama, sekarang saya mengirim tujuh belas lagi, dan kami tidak memiliki orang lain.” Duta Besar juga seharusnya menjelaskan secara lisan bahwa orang Romawi tidak memiliki kebiasaan negosiasi dilakukan oleh pejabat berpangkat konsul, dan mengenai kemungkinan kedatangan Attila di Serdica, hal ini tidak realistis, karena kota tersebut berada dalam reruntuhan.

Maximin didampingi di kedutaan ini oleh sejarawan Priscus. Dalam karyanya, ia meninggalkan kisah perjalanan dan masa tinggalnya di istana Attila. Sumber yang luar biasa ini memberi kita kesempatan untuk mengenal hubungan, adat istiadat, dan mentalitas suku Hun, dengan lingkungan Attila, dan dengan dirinya sendiri. Ini misalnya adegan penonton pertama:

“Attila duduk di singgasana kayu. Kami berhenti agak jauh, dan Maximin maju dan menyapa penguasa. Dia menyerahkan surat-surat itu kepadanya dan berkata:

Kaisar kami mendoakan kesehatan dan semoga sukses untuk Anda dan semua orang yang Anda cintai!

Attila menjawab:

Biarkan orang Romawi menerima apa yang mereka inginkan dari kita!

Kemudian dia segera menoleh ke arah Vigila dan berteriak:

Kamu orang yang tidak tahu malu, mengapa kamu datang ke sini lagi? Lagi pula, Anda tahu betul kondisi apa yang kami sepakati dengan Anatoly! Kemudian dikatakan bahwa duta besar Romawi tidak akan muncul bersama kami sampai mereka menyerahkan semua pembelot kepada kami!”

Ledakan kemarahan ini, meskipun tetap tidak dapat dipahami oleh para duta besar, sepenuhnya dapat dibenarkan, karena Edecon telah berhasil mengungkapkan kepada Attila rencana Chrysaphios dan peran yang seharusnya dimainkan Vigila di dalamnya, membawa emas untuk menyuap pengawal pribadinya. pemimpin suku Hun.

Kedutaan kembali dengan tangan kosong, Vigila kemudian ditangkap oleh anak buah Attila, dan utusan Attila dengan menghina menuduh Theodosius bertindak seperti pelayan keji yang diam-diam membidik tuan yang diutus kepadanya oleh takdir itu sendiri.

Pada musim gugur tahun 449 atau musim semi tahun 450, kaisar mengirim dua pejabat tertinggi ke istana Attila - mantan konsul Anatolius dan Nome, memenuhi apa yang telah lama dicari Attila. Dan orang Hun memberikan sambutan yang sangat murah hati kepada para duta besar, hampir melupakan konspirasi tersebut - dia mengembalikan sejumlah besar tawanan ke Romawi tanpa uang tebusan, dan menghujani para duta besar itu sendiri dengan hadiah yang murah hati.

Namun Attila melakukan ini sama sekali bukan untuk menghormati pangkat Anatoly dan Nome, seperti yang terlihat pada pandangan pertama. Alasan utama kemurahan hatinya adalah karena dia sudah mengincar penaklukan baru, yang jauh lebih menarik daripada penjarahan provinsi Balkan yang sudah hancur. Attila melihat ke Barat.

Meskipun penghapusan sementara bahaya yang ditimbulkan oleh bangsa Hun adalah keberhasilan relatif terakhir pada masa pemerintahan Theodosius II. Pada tanggal 26 Juli, saat berjalan di sekitar pinggiran Konstantinopel, dia jatuh dari kudanya. Patah tulang belakang yang diderita saat musim gugur berakibat fatal. Dua hari kemudian kaisar meninggal. Dia hidup selama hampir 50 tahun, dan menghabiskan 42 tahun di antaranya di atas takhta. Ini adalah salah satu pemerintahan terpanjang dan paling gagal sepanjang sejarah Roma dan Bizantium.

Theodosius II. Padat, emas.

Theodosius II - santo, kaisar Bizantium, putra kaisar Arcadia Dan Elia Eudoxia. Lahir pada 10 April 401, Theodosius diproklamasikan sebagai Augustus pada 10 Januari 402, belum genap sembilan bulan. Setelah kematian ayahnya pada tanggal 1 Mei 408, ia menjadi satu-satunya penguasa kekaisaran, tetapi hingga tahun 414 bupatinya memerintah negara. Antimius. Theodosius II menerima pendidikan yang sangat baik. Dia menguasai bahasa Yunani dan Latin, matematika, astronomi, sejarah, menggambar dan bahkan mengilustrasikan buku-buku yang dia salin, dan mendapat julukan Kaligrafer karena tulisan tangannya yang indah. Dia banyak membaca, seringkali di malam hari, dengan penerangan lampu khusus yang dirancangnya. Kaisar sangat saleh dan dibedakan oleh semangat keagamaan, dan menyukai nyanyian gereja. Pada saat yang sama, sepanjang hidupnya Theodosius berada di bawah pengaruh para bangsawan kasim. Mungkin didorong oleh istrinya yang berpendidikan tinggi Evdokia, pada tahun 425 dikeluarkan tiga dekrit tentang berdirinya Konstantinopel sekolah menengah, yang mengajarkan bahasa Latin dan Yunani, retorik dan hukum, serta filsafat. Atas perintah kaisar, Kode Theodosian diterbitkan pada tahun 438, yang merangkum bahan pembuatan peraturan dari dekrit kaisar Romawi. Theodosius melakukan pekerjaan konstruksi aktif di ibu kota dan kota-kota lain di kekaisaran. Karena kecurigaannya yang tidak berdasar atas perzinahan, ia mengasingkan istrinya ke Yerusalem. Tahun-tahun terakhir pemerintahan kaisar ini dirusak oleh ancaman terus-menerus dari serangan gerombolan di seberang sungai Donau. Hunnik yang mulia Atila, dari mana mereka harus membeli emas dalam jumlah besar. Theodosius meninggal pada tanggal 28 Juli 450 akibat terjatuh dari kudanya saat berburu di sekitar ibu kota.

Kamus Bizantium: dalam 2 volume / [komp. Umum Ed. K.A. Filatov]. SPb.: Amphora. TID Amphora: RKhGA: Rumah Penerbitan Oleg Abyshko, 2011, jilid 2, hal.422-423.

Perak miliarisius Augusta Pulcheria.
Prasasti: AEL PVLCH-ERIA AVG (Aelia Pulcheria Augusta)

Theodosius II (Theodosius junior) (c. 401 - 28.VII.450) - Kaisar Byzantium (Kekaisaran Romawi Timur) dari tahun 408. Hingga tahun 428, ia memerintah di bawah pengawasan saudara perempuannya Pulcheria (yang berkontribusi pada penguatan Ortodoksi), dan kemudian berada di bawah pengaruh besar istrinya, Permaisuri Eudoxia (sampai tahun 441 kemudian, kekuasaan sebenarnya berada di tangan Kaisar kasim Chrysaphius. Pada tahun 442, Theodosius II terpaksa berdamai dengan Geiseric, akibatnya Afrika Utara (wilayah Tunisia modern dan Aljazair timur) jatuh ke tangan Vandal. Kekaisaran membeli suku Hun dengan upeti dan konsesi tanah Danube. Pada masa pemerintahan Theodosius II, Konstantinopel dikelilingi (413) oleh tembok yang kuat (“tembok Theodosius”); sebuah universitas didirikan di Konstantinopel (425); apa yang disebut Kode Theodosius (438) diterbitkan - kode hukum Bizantium awal pertama yang sampai kepada kita, yang mencakup hukum kaisar abad ke-4 - awal abad ke-5 (berlaku tidak hanya di Timur, tetapi juga juga di Kekaisaran Romawi Barat). Theodosius II mengadakan Konsili Efesus pada tahun 431 dan 449 (yang pertama, Nestorianisme dikutuk, yang kedua, kaum Monofisit meraih kemenangan sementara).

G.L.Kurbatov. leningrad.

Ensiklopedia sejarah Soviet. Dalam 16 volume. - M.: Ensiklopedia Soviet. 1973-1982. Jilid 15. FELLHI - ZHALAYNOR. 1974.

Sastra: Kulakovsky Yu., History of Byzantium, vol. 217-308; Sejarah Bizantium, M., 1967, jilid 1, hal. 185-196; Güldenpennig A., Geschichte des Oströmischen Reiches unter den Kaisern Arcadius dan Theodosius II, Halle, 1885; Luibheid S., Theodosius II dan bid'ah, "Journal of ecclesiastic history", 1965, No.16.

Theodosius II, Flavius ​​​​- Kaisar Bizantium pada 402-450. Putra Arkady. Marga. 10 April 401 + 28 Juli 450

Theodosius dinyatakan sebagai Augustus dan rekan kaisar Arcadius ketika dia baru berusia sembilan bulan. Tujuh tahun kemudian, ayahnya, sekarat, membuat surat wasiat di mana ia menyatakan Theodosius sebagai penggantinya, dan menunjuk raja Persia Isdigerd sebagai walinya, menyulapnya dengan wasiat yang sama untuk menggunakan seluruh kekuatan dan wawasannya untuk mempertahankan takhta bagi putranya. . Ketika Isdigerd melihat dokumen yang dikirimkan kepadanya, dia menunjukkan kebajikan yang layak mendapat kejutan besar dan kenangan abadi. Dia tidak mengabaikan instruksi Arkady, menjaga perdamaian yang tidak dapat dipatahkan dengan Romawi sepanjang waktu dan mempertahankan kekuasaan Theodosius. Dia segera mengirim pesan ke Senat di mana dia mengancam perang dengan siapa pun yang mencoba berkomplot melawannya (Dig: “The Wars of Justinian”; 1; 2). Pemerintahan negara pertama kali dipercayakan kepada prefek Anthimius (Socrates: 7; 1), dan dari tahun 414 terkonsentrasi di tangan kakak perempuan Theodosius. Pulperia(Teofan: 401). Meski usianya baru 15 tahun, menurut Sozomen, ia memiliki pikiran yang paling bijaksana. Dia mendedikasikan keperawanannya untuk Tuhan. Selain itu, dia mengirim saudara perempuannya, dan untuk menghentikan intrik apa pun, dia mengeluarkan semua pria dari istana. Setelah mengurusi urusan pemerintah, Pulcheria melaksanakan segala sesuatunya dengan sempurna dan sangat baik, memberikan perintah yang baik (Sozomen: 9; 1). Namun, Eunapius menggambarkan masa ini dengan warna yang sangat berbeda dan mengatakan bahwa di bawah Pulcheria, negara-negara besar dan kecil disiapkan untuk dijual kepada publik bagi mereka yang ingin membeli kendali mereka. Seluruh negara dijual secara terbuka kepada bankir publik, seperti komoditas lainnya di pasar. Seseorang yang ingin menjarah Hellespont membeli Hellespont, yang lain membeli Makedonia, dan yang ketiga membeli Kirene. Siapa pun dapat membeli kendali atas satu negara atau banyak negara sehingga merugikan negara-negara yang berada di bawah kendalinya. Pada saat yang sama, tidak perlu takut terhadap hukum, yang tidak hanya lebih lemah dan lebih tipis dari jaring laba-laba, tetapi juga lebih mudah tersebar dan menyebar daripada debu (Eupapius: 87).

Pulcheria mencoba memberikan kakaknya pendidikan yang layaknya seorang raja. Orang-orang yang berilmu mengajarinya menunggang kuda, menggunakan senjata, dan menyebarkan ilmu pengetahuan (Sozomen: 9; 1). Feodosius tahu bahasa Yunani dan Latin, matematika, astronomi, sejarah, menggambar, menulis dengan cat dan bahkan mengilustrasikan buku-buku yang disalinnya, dan karena tulisan tangannya yang indah ia mendapat julukan “Kaligraf”. Dia banyak membaca, seringkali di malam hari, dengan cahaya lampu khusus yang dia rancang (Dashkov: “Theodosius the Younger”). Kakak perempuannya memberinya instruksi tentang bagaimana berperilaku di acara-acara kerajaan, cara berpakaian, cara duduk dan berjalan. Ia pun tak kalah membimbing ketakwaannya, mengajarinya untuk senantiasa berdoa dan menghormati para imam (Sozomen: 9; 1). Belakangan, setelah menjadi remaja dan dewasa, Theodosius terus menaati adiknya dalam segala hal, yang satu-satunya keturunan Theodosius 1 yang karakternya mirip dengan kakek buyutnya (Gibbon: 32). Di istana kekaisaran, Feodosia menetapkan tatanan yang mirip dengan biara: dia bangun pagi-pagi dan, bersama saudara perempuannya, menyanyikan antifon untuk kemuliaan Tuhan, hafal Kitab Suci dan mendiskusikannya dengan para uskup. sebagai seorang pendeta. Secara karakter dia adalah orang yang lembut (Socrates: 7; 22), mudah tertipu dan, seperti yang dikatakan Theophan, terbawa oleh segala angin, itulah sebabnya dia sering menandatangani surat tanpa membacanya sama sekali. Suatu hari, antara lain, Pulcheria menyelipkan dokumen tentang pemberian istrinya, Permaisuri Eudoxia, sebagai budak, yang dia tanda tangani tanpa membacanya, yang kemudian dicela oleh saudara perempuannya. Evdokia ini adalah putri filsuf Leontius. Pulcheria sendiri menikahkan saudara laki-lakinya dengannya pada tahun 421. Permaisuri dibedakan oleh kecerdasan, kecantikan, dan kefasihannya, dan Theodosius sangat mencintainya. Sial baginya, kedua wanita yang sangat ia hormati itu tidak bisa akur satu sama lain. Pada tahun 439, Eudokia, untuk menyingkirkan Pulcheria dari kekuasaan, mencoba mengeluarkannya dari istana dan menjadikannya diakones, karena ia telah mengambil sumpah keperawanan. Setelah mengetahui hal ini, Pulcheria meninggalkan istana menuju Evdomon. Namun sudah pada tahun 441, pemerintahan Evdokia berakhir. Theophanes mengatakan bahwa seorang Pavlian tertentu, seorang pria yang sangat terpelajar dan tampan, menikmati bantuan khusus dari permaisuri, yang sering berbicara dengannya sendirian. Pada Hari Natal, seseorang membawakan Theodosius sebuah apel dengan ukuran dan keindahan yang luar biasa. Kaisar mengirimkannya ke Evdokia, dan dia mengirimkannya ke Pavliana. Pavlian, dua hari kemudian, menyerahkannya kepada kaisar. Dengan demikian, hubungan mereka terungkap. Theodosius mengasingkan Paulian ke Cappadocia dan memerintahkan eksekusinya. Evdokia sendiri pensiun ke Yerusalem dan tinggal di sana sampai kematiannya. Setelah itu, Theodosius, dengan susah payah, membujuk Pulcheria untuk kembali ke istana (Theophanes: 411, 440-442). Hampir seluruh masa pemerintahan Theodosius, kecuali perang singkat dengan Persia, berlalu dengan damai. Namun tak lama sebelum kematiannya, kekaisaran mengalami invasi dahsyat dari bangsa Hun. Pada tahun 442, penguasa Hun Attila menuntut dari Theodosius agar semua penjual kembali diberikan kepadanya dan upeti dikirim, dan juga agar utusan dikirim untuk menegosiasikan pembayaran upeti untuk masa depan. Sebagai tanggapan, ia menerima pemberitahuan bahwa Romawi tidak akan menyerahkan orang-orang yang berada di bawah perlindungan mereka, tetapi akan menerima perang dengan mereka (Priscus: 3). Marah dengan tanggapan arogan ini, Attila mengerahkan gerombolannya melawan kekaisaran. Dalam tiga pertempuran berturut-turut tentara Romawi dikalahkan. Setelah ini, bangsa Hun merebut dan menghancurkan semua kota di Illyria dan Thrace, kecuali Andrianople dan Heraclea, dan memperluas kekuasaan mereka dari Hellespont hingga Thermopylae dan sekitarnya. Konstantinopel(Teofan: 442). Pada tahun 447 perdamaian tercapai. Theodosius setuju untuk menyerahkan semua penjual kembali kepada Attila, segera membayar 6.000 libra emas dan membayar 2.000 libra lagi setiap tahun. Menurut Priscus, kengerian Attila begitu besar sehingga orang Romawi menuruti setiap permintaannya dan memandang adanya paksaan. bagiannya sebagai perintah dari penguasa (Priscus: 5, 6). Segera setelah perdamaian yang memalukan ini, Theodosius mengalami kematian mendadak. Saat berburu, kudanya melemparkannya ke Sungai Lik; dia melukai tulang punggungnya karena terjatuh dan meninggal keesokan harinya (Gibbon: 34).

Semua raja di dunia. Yunani kuno. Roma kuno. Bizantium. Konstantin Ryzhov. Moskow, 2001.

Theodosius II. Padat, emas.

Theodosius II Muda (401 - 450, kaisar dari tahun 402, hingga 408 - bersama ayahnya)

Putra tunggal Arcadius dan Eudoxia, Theodosius, lahir di Konstantinopel pada 10 April 401. Sekitar setahun kemudian, Arcadius mendeklarasikannya sebagai rekan kaisar, sehingga setelah kematian kaisar, bocah lelaki berusia tujuh tahun itu tanpa hambatan mewarisi kekuatan ayahnya. Hingga tahun 414, bupati Anthymius memerintah negara bagian hampir secara mandiri.

Awal dan pertengahan abad ke-5. menjadi masa pergolakan yang dahsyat bagi bangsa Romawi, khususnya bagi Kekaisaran Barat. Dari seluruh dunia, seperti burung pemangsa ke tubuh binatang yang sekarat, gerombolan orang barbar bergegas menuju warisan Kaisar, Augustus dan Trajan, tahap paling penting dari Migrasi Besar Bangsa-Bangsa dimulai.

Tetangga Romawi yang tangguh, yang telah menimbulkan sejumlah kekalahan pada mereka di abad sebelumnya, dengan cepat mengembangkan kesuksesan mereka. Pada tahun 406, kaum Vandal, Alans, dan Sueves menerobos Limes yang sebelumnya tidak dapat ditembus di wilayah Mogontsiacum (Mainz) dan dalam beberapa tahun mencapai wilayah barat Spanyol. Visigoth mengancam dari timur laut, melakukan serangan berkala dan kampanye besar-besaran, salah satunya pada tahun 410 berakhir dengan penaklukan Roma. Penduduk Inggris, tempat legiun ditarik pada tahun 408, gagal menahan serangan gencar bangsa Celtic, dan kemudian bangsa Saxon, Jute, dan Frisia, kehilangan satu demi satu bagian pulau dan mundur ke barat ke pantai. Laut Irlandia. Kekaisaran Barat diguncang oleh pemberontakan dan perang saudara.

Memanfaatkan situasi sulitnya, kaum Vandal, setelah merebut kota-kota pesisir Spanyol Timur pada tahun 428, mendarat di Afrika dekat Tingis (Tangier) pada tahun 429 dan enam tahun kemudian sudah menguasai wilayah dari Kartago dan Hippo-Regia hingga Selat Gibraltar. . Meskipun Romawi kadang-kadang berhasil menimbulkan kekalahan besar pada musuh-musuhnya, situasi masih di luar kendali mereka.

Posisi Kekaisaran Timur agak lebih baik: lebih kaya dan tidak terlalu terpengaruh oleh perang, memiliki struktur ekonomi yang layak, dan lebih berhasil melawan kaum barbar berkat bakat para komandan dan upaya diplomatik para pekerja sementara di istana Theodosius II. , yang pertama karena masa mudanya dan kemudian karena kelemahannya sendiri, tidak banyak berpengaruh terhadap nasib negara.

Anthymius yang energik dan terampil memukul mundur serangan gencar bangsa Hun pada tahun 412 dan mulai membangun benteng baru untuk ibu kota yang telah berkembang sejak zaman Konstantinus Agung. Pertama, tembok yang kuat dan panjang dibangun, membentang dari Laut Marmara hingga Teluk Tanduk Emas. Selanjutnya, pada tahun 40-an. Pada abad ke-5, setelah gempa bumi, prefek kota Cyrus tidak membatasi dirinya untuk memperbaiki daerah yang rusak, mendirikan jalur lain dan memerintahkan agar parit digali (daerah rawa dekat Istana Blachernae yang tetap tidak tertutup tembok adalah dilindungi pada 625). Sembilan puluh dua menara yang kokoh, tinggi dan ketebalan tembok yang signifikan, parit yang dalam, dan banyak kendaraan militer menjamin keamanan Konstantinopel untuk waktu yang lama.

Pada tanggal 4 Juli 414, saudara perempuan Theodosius II yang berusia 16 tahun, Pulcheria, diproklamasikan sebagai Augusta. Karena hanya dua tahun lebih tua dari kakak laki-lakinya, dia tetap memiliki pengaruh yang sangat besar terhadap kakaknya dan sangat menentukan kesejahteraan negara dan kaisar sendiri. Berkat perawatannya, Theodosius II mendapat pendidikan yang sangat baik. Dia tahu bahasa Yunani dan Latin, matematika, astronomi, sejarah, menggambar, melukis dan bahkan mengilustrasikan buku-buku yang dia salin, dan karena tulisan tangannya yang indah dia mendapat julukan “Ahli Kaligrafi”. Dia banyak membaca, seringkali di malam hari, dengan penerangan lampu khusus yang dirancangnya. Sozomen, ketika berbicara kepada Augustus dalam pendahuluan bukunya yang berjudul “Ecclesiastical History,” memuji “ketertarikannya pada para penulis—yang tentu saja beragama Kristen: “Dan Anda menghadiahi para penulis dengan penilaian Anda, dan tepuk tangan, dan gambar-gambar emas, serta pameran patung-patung mereka, dan hadiah, dan berbagai penghargaan." Kaisar sangat saleh, suka menyanyikan lagu-lagu pujian gereja, dan suatu ketika di hipodrom ia mengadakan kebaktian doa besar, yang ia pimpin secara pribadi, alih-alih demonstrasi yang diharapkan oleh para penonton. “Tidak ada yang melihatnya marah. Salah satu tetangganya bertanya kepadanya: mengapa Anda tidak pernah menghukum mati orang yang menyinggung Anda? “Oh, andai saja,” jawabnya, “adalah mungkin bagiku untuk menghidupkan kembali orang mati... Membunuh seseorang bukanlah hal yang besar atau sulit, tetapi setelah bertobat, tidak ada seorang pun kecuali Tuhan yang dapat membangkitkan orang tersebut. mati” (Socrates, ).

Theodosius II lebih suka berburu di antara hiburan tradisional; dia tidak menunjukkan minat untuk latihan militer, meskipun dia kuat secara fisik.

Memiliki kemampuan luar biasa dan diberkahi dengan kebajikan spiritual yang tidak diragukan lagi, Theodosius tetap tercatat dalam sejarah sebagai penguasa yang berkemauan lemah dan biasa-biasa saja, tunduk dalam segala hal kepada orang-orang yang dekat dengannya - pertama saudara perempuannya, kemudian istrinya, dan setelah tahun 441 dan hampir sampai miliknya. kematian - kasim favoritnya Chrysaphius. “Theodosius adalah seorang penguasa yang mudah tertipu, terbawa oleh segala angin, itulah sebabnya dia sering menandatangani surat tanpa membacanya sama sekali. Ngomong-ngomong, Pulcheria yang bijaksana pernah menawarinya sebuah dokumen tentang pemberian istrinya, Evdokia, sebagai budak, yang dia tanda tangani tanpa mencarinya, yang kemudian dia [Pulcheria. - S.D.] mencela dia” (Theoph., ).

Pada masa pemerintahan kaisar ini, negara harus banyak berperang dan dengan tingkat keberhasilan yang berbeda-beda. Pada tahun 420 - 422 Para jenderal Theodosius berhasil menghalau serangan gencar tentara Shahinshah Bahram V Persia, yang menggantikan Yazdegerd II, di Mesopotamia. Setahun kemudian, Honorius meninggal karena sakit gembur-gembur di Ravenna, kekuasaan atas Kekaisaran Romawi Barat direbut oleh penipu John, dan Konstantinopel mengirim pasukan untuk melawannya. Pada tahun 425, John telah selesai, dan di Ravenna 1) Valentinian III naik takhta di bawah tekanan dari Timur bersama ibunya, Galla Placidia, yang merupakan bibi dari pihak ayah Theodosius II.

Dilemahkan oleh pertempuran komandan saingan Barat Aetius dan Boniface, Spanyol dan Afrika pada tahun 435 menjadi mangsa pemimpin Vandal Gizeric. Setelah sejumlah upaya yang gagal untuk mengusir serangan gencar sang penakluk, pemerintah Barat terpaksa mengakui kekuasaannya di wilayah pendudukan. Theodosius II memutuskan untuk campur tangan, tetapi kampanye legiun Romawi Timur, yang dilakukan sekitar tahun 443, berakhir tidak berhasil dan tidak mengubah situasi saat ini dengan cara apa pun.

Peristiwa utama pada masa itu adalah invasi bangsa Hun. Hubungan Barat dan Timur dengan suku-suku pengembara ini, yang wilayah kekuasaannya meliputi wilayah luas Eropa Tengah - dari Volga hingga Rhine - berkembang secara berbeda. Pada tahun 379, bangsa Hun, mengikuti bangsa Visigoth, menyerbu wilayah Konstantinopel dan menghancurkan Misia. Sejak itu, penggerebekan yang dilakukan oleh suku Hun menjadi hal biasa di Timur, dan penyerangan tersebut harus dilawan dengan senjata atau (yang lebih sering terjadi) dengan imbalan. Di Barat, federasi tentara bayaran Hun merupakan bagian penting dari tentara, dan pemerintah Ravenna sering menggunakan mereka untuk menekan pemberontakan petani Frank, Burgundi, atau Galia Bagaudian.

Situasi berubah pada tahun 433, ketika bangsa Hun dipimpin oleh Attila, yang dijuluki “momok Tuhan” oleh para penulis Kristen. Setelah diperkuat setelah kekalahan kerajaan Burgundia pada tahun 436, Attila pada tahun 441 pindah ke Thrace dan Illyricum, tiga kali mengalahkan pasukan kekaisaran yang dikirim untuk melawannya, dan menduduki banyak kota, termasuk Nis, Sirmium dan Viminatium. Dua tahun kemudian, setelah mengatasi perlawanan para komandan Romawi Timur, dia mulai mengancam ibu kota Timur itu sendiri. Musuh telah merebut Philippopolis dan Arcadiopolis Thracia, pengadilan memutuskan untuk tidak mengambil risiko dan membayar Attila dengan emas, memberikan sejumlah besar 6.000 libra dan berjanji untuk membayar tujuh ratus lagi setiap tahun. Kemudian, pada tahun 448, sebuah kedutaan yang dipimpin oleh bangsawan bangsawan Maximin pergi ke kamp nomaden. Tujuannya ada dua: pertama, untuk menyelesaikan masalah banyaknya pembelot pada perang terakhir, dan kedua, untuk mencoba menyuap salah satu rombongan Attila dan meracuni pemimpin Hun. Rupanya, baik Maximin maupun asistennya, penulis Priscus dari Panius, tidak mengetahui tugas rahasia kedua ini, yang dipercayakan kepada salah satu anggota kedutaan oleh Theodosius II dan orang kepercayaannya, kasim Chrysaphius, tidak seperti Attila sendiri. Tom berhasil menemukan intrik orang Romawi bahkan sebelum kedutaan mendekati kamp. Marah, dia memberikan sambutan yang sangat tidak ramah kepada para duta besar, menjawab sapaan Maximin dengan nada mengancam: “Biarkan orang Romawi mendapatkan apa yang mereka inginkan dariku.” . Benar, pada akhirnya, raja barbar yang tangguh mengubah kemarahannya menjadi belas kasihan, dan mengirim putra bangsawan Hun Vigila, yang disuap oleh Bizantium, ke Konstantinopel dengan dompet emas kosong di lehernya, memerintahkan dia untuk memberikannya. kepada kaisar dan Chrysaphius dengan pertanyaan apakah mereka akan mengenali barang ini.

Bukti tertulis Priscus yang menjadi saksi langsung peristiwa tersebut sangatlah berharga. Deskripsi tentang kamp barbar telah dipertahankan, tentang Attila sendiri - berjanggut merah, dengan kulit gelap, mata kecil dan kepala besar dengan tubuh lebar dan pendek yang tidak proporsional, tentang kerumunan pasukannya yang multi-suku. Pertemuan menarik terjadi dengan Priscus di kamp suku Hun. Salah satu orang barbar mendekatinya dan tiba-tiba berbicara dalam bahasa Yunani. Priscus yang terkejut mengetahui bahwa orang asing itu adalah seorang Romawi yang ditangkap oleh bangsa Hun dan kemudian dibebaskan. Para pembelot mulai memuji perintah Attila dan menjelek-jelekkan perintah Roma dan Konstantinopel, menuduh para kaisar dan bangsawan keserakahan, kemalasan, kekejaman, mengabaikan kepentingan negara, dan memungut pajak yang tinggi. Priscus tidak punya pilihan selain membenarkan hukum yang masuk akal dan perbuatan mulia nenek moyangnya. “Ya,” lawannya menyetujui, “hukumnya bagus dan negara Romawi terstruktur dengan baik, namun para pemimpinnya merugikannya, karena mereka tidak seperti negara-negara zaman dahulu.” .

Memang benar, perbedaan antara pernyataan warga negara Romawi, “penguasa dunia”, dan keadaan sebenarnya di AS. sangat besar. Beratnya pajak, kesewenang-wenangan pihak berwenang, seringnya invasi musuh tanpa hambatan, dengan kata lain - kemunduran, menyebabkan fakta bahwa para petani atau bahkan penduduk kota meninggalkan tanah, rumah mereka dan menjadi perampok, atau meninggalkan perbatasan negara. negara bagian, bergabung. barisan orang barbar. Priscus sendiri menulis: “Bahkan orang-orang kaya pun diperas dengan cara dipukul... sehingga orang-orang yang sudah lama kaya menjual pakaian istri dan harta benda mereka. Bencana seperti ini menimpa bangsa Romawi setelah perang ini sehingga banyak di antara mereka yang mati kelaparan atau mengakhiri hidup mereka dengan memasang tali di leher mereka.” .

Selain perang sengit, negara ini juga diguncang perselisihan agama. Pada tahun 428, kaisar mengundang pengkhotbah terkenal Nestorius, seorang kelahiran Persia, dan kepala biara di salah satu biara Antiokhia, untuk naik takhta Patriark di Konstantinopel. Nestorius membela posisi pemisahan esensi ilahi dan manusia di dalam Kristus, yang secara tajam membuat Patriark Aleksandria menentang dirinya sendiri Cyril 2) . Cyril memperoleh dari Theodosius II pertemuan Konsili Ekumenis untuk mengutuk pandangan Nestorius, yang terjadi pada tahun 431 di Efesus. Nestorius digulingkan dan dikirim kembali ke Suriah.

Pertengkaran serius lainnya terjadi lima belas tahun kemudian antara teolog Eusebius dan Patriark Flavianus dari Konstantinopel di satu sisi dan bidaah Monofisit Eutyches di sisi lain. Setelah mendapatkan kecaman terhadap yang terakhir di dewan lokal tahun 448 di ibu kota, Eusebius dan Flavianus tidak menang lama - atas inisiatif dan di bawah kepemimpinan Patriark Aleksandria Dioscurus, teman baik favorit kekaisaran Chrysaphius, sang Ekumenis Konsili tahun 449 diadakan di Efesus, yang memulihkan Eutyches dan mengutuk Flavianus dan Eusebius. Karena suasana tekanan brutal dan teror langsung dari Dioscurus, katedral ini kemudian diberi nama “katedral perampok”. Namun, kemenangan kaum Monofisit rapuh: Konsili Kalsedon pada tahun 451 menjatuhkan kutukan terakhir pada mereka.

Theodosius II sendiri, tidak seperti ayahnya, sangat tertarik dengan urusan gereja - ia secara aktif menganiaya orang-orang kafir (atas perintahnya, kuil Hellenic Olympia dibakar pada tahun 426), dan sering ikut campur dalam polemik para hierarki. Pada tahun 448, bertentangan dengan buku-buku filsuf Neoplatonis Porphyry, ia mengeluarkan dekrit, yang nada dan arahnya sejak lama menentukan metode para teolog Kristen dalam memerangi para pembangkang: “Kaisar Theodosius dan Valentinian Augustus - kepada prefek praetorian Hormizdus. Kami memerintahkan segala sesuatu yang ditulis oleh Porfiry [atau siapa pun], karena kegilaannya sendiri, yang bertentangan dengan iman Kristen yang saleh, di mana pun hal itu ditemukan, untuk dibakar. Karena kami ingin agar segala jenis perbuatan yang memancing murka Tuhan dan menajiskan jiwa tidak sampai ke telinga manusia.” .

Sekitar tahun 441, Theodosius II mencurigai istrinya Eudokia berzina dengan Peacock, seorang teman dan pemimpin militer kaisar. Ada legenda romantis yang menyatakan bahwa suatu hari Augustus dihadiahi apel Frigia dengan ukuran yang belum pernah terjadi sebelumnya. Dia memberikannya kepada istri tercintanya, dan dia mengirimkannya ke Peacock sebagai tanda kasih sayang. Burung merak memutuskan untuk menyenangkan hati kaisar dan memberikan apel itu kepadanya. Suami yang marah datang ke Evdokia dan meminta untuk melihat hadiahnya. Dia menjawab bahwa dia memakannya dan, atas desakan Theodosius, bersumpah akan keselamatan abadi di dalamnya, setelah itu dia menunjukkan kepada istrinya “apel perselisihan” yang bernasib buruk. Adegan yang tidak menyenangkan terjadi, dan Augusta kehilangan dukungan suaminya selamanya. Apakah semuanya benar-benar terjadi seperti ini atau ditemukan kemudian tidak jelas, tetapi Peacock memang diasingkan dan meninggal di pengasingan, dan Evdokia diasingkan selamanya pada tahun 442. Bersamaan dengan dia, Eparch Cyrus juga kehilangan pengaruh di istana.

Kasim Chrysaphius menjadi favorit baru kaisar. Pertama-tama, dia mulai menjauhi orang-orang berkuasa yang dapat bersaing dengannya dalam kualitas bisnis mereka. Karena intrik sida-sida itulah Cyrus menderita: setelah kerumunan orang di hipodrom bertepuk tangan kepada epark untuk restorasi tembok, sambil berteriak: "Konstantin dibangun, Cyrus dipulihkan!", Chrysaphius menarik perhatian kaisar pada fakta bahwa Cyrus menderita karena intrik sida-sida. orang tidak menyebut nama Augustus sendiri dalam pujiannya. Sida-sida itu meyakinkan Theodosius II bahwa hal ini bukannya tanpa alasan. Kaisar, tanpa berpikir dua kali, menuduh Cyrus Mesir melakukan paganisme (memilih alasan pertama untuk menghukumnya), menyita harta bendanya dan memerintahkan dia untuk diangkat menjadi biarawan, namun kemudian dia mengalah dan mengizinkannya untuk ditahbiskan menjadi uskup di salah satu negara. dari kota-kota Frigia.

Sekitar tahun 446, John Vandal memberontak, tetapi komandan Ardaburius dan Asses mengalahkan pasukannya, dan dia sendiri ditangkap. Kaisar bermaksud membiarkan pemberontak itu hidup, tetapi Chrysaphius mengatur pembunuhan tahanan itu tepat di istana. Rupanya, si kasim menikmati pengaruh yang tidak terbatas, tetapi pada tahun 450 ia juga diasingkan - dengan tuduhan bersimpati dengan pandangan terpidana Flavianus.

Suasana kompleks ketidakstabilan politik tidak hanya di tingkat atas, namun di seluruh kekaisaran membangkitkan kekuatan-kekuatan yang sampai sekarang tidak aktif. Baru pada pertengahan abad ke-5, pesta sirkus rakyat - dimas - dari olah raga menjadi politis. Berita paling awal tentang pertumpahan darah yang dilakukan oleh faksi Dims yang bertikai di ibu kota dimulai pada tahun 445.

Dua peristiwa yang sangat penting dalam sejarah Bizantium dikaitkan dengan nama Theodosius - pembukaan sekolah tinggi negeri pertama dan penerbitan Kode Theodosius.

Fakta pertama yang perlu diperhatikan adalah bahwa sebelumnya pendidikan ini secara eksklusif bersifat swasta atau kota, tetapi bukan milik negara, meskipun guru di sekolah disetujui oleh kaisar (undang-undang terkait disahkan di bawah pemerintahan Julian yang Murtad). Pada tahun 425, Theodosius mengeluarkan dekrit yang menyatakan bahwa Auditorium dibuka di salah satu gedung umum ibu kota - pada dasarnya adalah universitas abad pertengahan pertama. Stafnya termasuk tiga puluh satu guru: lima ahli retorika dan sepuluh ahli tata bahasa Yunani, tiga ahli retorika dan sepuluh ahli tata bahasa Latin, dua pengacara dan satu filsuf. Semuanya adalah pejabat, yaitu. menerima gaji dari perbendaharaan kekaisaran, dan setelah dua puluh delapan tahun mengabdi tanpa cacat - pengunduran diri dengan tetap mempertahankan pensiun, gelar komite tingkat pertama dan gelar tontonan. Namun, mereka dilarang mengajar siapa pun di tempat lain, dan pada saat yang sama, guru lain, yang terancam hukuman berat dan pengusiran dari ibu kota, tidak berhak membuka sekolah sendiri di sana. Pendidikan hanya diperbolehkan di rumah pribadi dan untuk siswa perorangan. Jadi, selain pusat sains kuno - Akademi di Athena - satu lagi muncul di Konstantinopel, meskipun dengan fokus yang sedikit berbeda (Akademi terutama mempelajari filsafat). Selain itu, tidak seperti para filsuf bebas, profesor Theodosius diwajibkan untuk percaya kepada Kristus. Ada kemungkinan bahwa kaisar didorong untuk membuka universitas ini oleh istrinya yang tercerahkan.

“Kode Theodosius” yang disebutkan di atas melanjutkan kode-kode Gregorian dan Hermogenian yang sudah ada sebelumnya (dinamai menurut nama penyusunnya), yang pertama berisi dekrit dari Hadrian hingga Diokletianus, dan yang kedua - dari akhir abad ke-3. sampai tahun 60an abad ke-4 Kode Theodosius tidak hanya memiliki pengaruh yang menentukan pada hukum Bizantium awal, tetapi, tidak seperti kode-kode sebelumnya, kode ini telah sampai kepada kita dan telah menjadi dokumen sejarah yang berharga pada zaman tersebut.

Pada musim panas tahun 450, Attila yang tangguh telah mengumpulkan pasukan kolosal di perbatasan Romawi, mempersiapkan invasi, tetapi Theodosius II tidak perlu lagi mengkhawatirkan pertahanan: pada tanggal 27 Juli, ia jatuh dari kudanya saat berburu, dan keesokan harinya. dia meninggal karena memar yang diterimanya.

Di bawah Theodosius the Younger, saat terjadi kebakaran hebat di salah satu istana Konstantinopel, patung kayu Zeus karya Phidias, salah satu dari "tujuh keajaiban dunia", diambil dari Olympia yang hancur dan ditutupi dengan lempengan emas dan gading, terbakar.

Patung Theodosius II disimpan di Louvre.

Catatan

1) Dari akhir abad ke-3. kaisar (dengan beberapa pengecualian) tidak menjadikan Roma, yang tidak nyaman dalam hal lokasi strategis, tempat tinggal mereka, dan istana, sebagai suatu peraturan, tinggal di kota-kota yang lebih cocok - Milan, Padua, Ravenna, Nicomedia, Achvileia, dll. .

2) St Cyril dari Aleksandria berdiri di awal mula bidah Kristologis, yang kemudian mendapat nama Monofisitisme dari bahasa Yunani "mia phisis" - satu sifat. Karena Monofisitisme, seiring berkembangnya, melahirkan banyak gerakan yang berbeda, sulit dan hampir tidak tepat untuk mengkarakterisasi ajaran ini secara jelas dan singkat (yang sepenuhnya berlaku untuk Nestorianisme dan Arianisme). Misalnya, menurut Cyril, “kodrat tunggal Allah yang berinkarnasi,” secara tegas, bukanlah ketiadaan kodrat manusia dalam Kristus secara umum, melainkan berkurangnya kodrat tersebut, semacam penyerapan kodrat manusia yang lebih rendah oleh kodrat manusia yang lebih tinggi, sifat ilahi. Kaum Monofisit dari arah lain mengakui di dalam Kristus adanya kodrat manusia yang berbeda dengan kodrat manusia kita. Kadang-kadang di bawah Monofisitisme, menelusuri istilah ini, mereka memahami doktrin bahwa hanya ada satu kodrat di dalam Kristus - memang demikian, tetapi, omong-omong, kaum Monofisit yang paling otoritatif menolak sudut pandang yang disederhanakan tersebut. Mungkin garis paling jelas yang memisahkan Monofisitisme yang berkembang dari ortodoksi dapat dianggap sebagai sikap terhadap Konsili Ekumenis IV Kalsedon - kaum Monofisit tidak mengakuinya. Pembaca yang berminat dapat mempelajari lebih lanjut tentang hakikat permasalahan perselisihan Kristologis dan Tritunggal, Monofisitisme, Arianisme, Nestorianisme, Monothelitisme dari buku “Dewan Ekumenis” karya A. V. Kartashev. M., "Republik", 1994.

. Feofan. Kronik Theophan Bizantium dari Diokletianus hingga raja Michael dan putranya Theophylact/Trans. V.I.Obolensky dan F.A.Ternovsky. M., 1890.

. Pitulevskaya N.V. dan lain-lain Sejarah Iran dari zaman kuno hingga akhir abad ke-18. L., 1958.

. Uspensky F.I. Sejarah Kekaisaran Bizantium. M.;L., 1913-1948 (vol. 2, bagian 2 tidak diterbitkan).

Kulakovsky Yu., Sejarah Byzantium, vol.I, K., 1910, hal. 217-308;

Sejarah Bizantium, M., 1967, jilid 1, hal. 185-196;

Güldenpennig A., Geschichte des Oströmischen Reiches unter den Kaisern Arcadius dan Theodosius II, Halle, 1885;

Luibheid S., Theodosius II dan bid'ah, "Journal of ecclesiastic history", 1965, No.16.