Setiap orang yang terpelajar dan menghargai diri sendiri harus mengetahui dasar-dasar disiplin ilmu seperti filsafat. Namun masalahnya, baik karya para filosof terkenal maupun buku teks tentang ilmu ini sangat sulit untuk dipahami. Presentasi kami tentang filsafat akan membantu siswa memahami topik dengan lebih baik berkat susunan slide yang cerdas, yang masing-masing mencakup topik terpisah. Selain itu, berkat file audio dan animasi, presentasi akan membantu menciptakan gambaran yang lebih holistik dan mudah dipahami tentang cabang ilmu ini.

Presentasi tentang filsafat dibuat dalam PowerPoint; di sini Anda akan menemukan berbagai macam presentasi tentang filsafat yang dapat diunduh secara gratis. Untuk melakukan ini, Anda perlu pergi ke presentasi yang dipilih dan klik tombol “unduh”. Sebelum ini, Anda dapat melihat setiap slide dan melihat deskripsinya. Anda tidak perlu mengunduh file terlebih dahulu dan baru kemudian menyadari bahwa ini bukanlah yang Anda perlukan. Jika Anda kesulitan menemukan topik yang Anda butuhkan, Anda dapat menggunakan pencarian untuk semua presentasi, masukkan kata kunci dan kami akan memilih karya yang paling sesuai untuk Anda.

Di sini Anda akan menemukan presentasi tentang filsafat untuk siswa junior dan senior. Berkat kejelasan, warna-warni slide, terstruktur dengan benar dan dibagi menjadi blok-blok informasi, penonton akan dapat lebih mudah memahami subjek dan lebih berkonsentrasi pada topik.

Deskripsi presentasi berdasarkan slide individual:

1 slide

Deskripsi slide:

2 geser

Deskripsi slide:

TAHAP PEMBENTUKAN FILSAFAT Kebudayaan primitif seluruh peradaban kuno Yunani, Mesir, Mesopotamia, Yudea, Cina, India Yunani, Cina, India Mitologi Filsafat Prafilsafat

3 geser

Deskripsi slide:

Klasifikasi filsafat menurut kriteria sejarah. Era Dunia Kuno, pertengahan milenium 1 SM. – 476 (runtuhnya Kekaisaran Romawi Barat) Abad Pertengahan 476 – pertengahan abad ke-14. Renaisans, pertengahan abad ke-14 – awal abad ke-17.

4 geser

Deskripsi slide:

Era modern abad XVII – XXI. Awal zaman modern (abad XVII - 1688) Zaman Pencerahan (1688 - 1789) Filsafat klasik Jerman (1770 - 1850) Filsafat modern abad XIX - XXI.

5 geser

Deskripsi slide:

6 geser

Deskripsi slide:

Kata “filsafat” berasal dari dua kata Yunani kuno: “cinta” dan “kebijaksanaan”. Diterjemahkan secara harfiah, “cinta kebijaksanaan” (atau kebijaksanaan, sebagaimana sebelumnya disebut dalam bahasa Rus). Secara umum diterima bahwa filsafat muncul pada abad ke-6 SM. di Yunani Kuno berdasarkan mitologi. Menurut legenda, Pythagoras adalah orang pertama yang menggunakan kata “filsuf” (“pencinta kebijaksanaan”). Dia mengatakan bahwa kebijaksanaan hanya melekat pada para dewa, dan yang bisa dilakukan seseorang hanyalah berjuang untuk kebijaksanaan dan mencintainya. Kebijaksanaan adalah pengetahuan tentang hal-hal yang paling penting di dunia, dan karena itu paling penting bagi kehidupan manusia.

7 geser

Deskripsi slide:

Pada awalnya, filsafat mencakup semua pengetahuan ilmiah; itu. itu adalah ilmu tentang segalanya (“ilmu tentang ilmu”). Belakangan, disiplin ilmu independen yang terpisah mulai terbentuk: pada abad ke-4. SM. Di Yunani kuno, logika dibentuk sebagai disiplin teoretis pada abad ke-2. SM. Matematika (geometri dan aritmatika Euclidean), astronomi (dengan astrologi), dan kemudian filologi dan beberapa lainnya terbentuk pada abad ke-19-20. Dalam Marxisme, berdasarkan filsafat Hegel, terbentuklah definisi filsafat sebagai berikut: Filsafat adalah ilmu tentang hukum-hukum paling umum tentang perkembangan alam, masyarakat, dan pemikiran manusia. Asal usul filsafat terletak pada keingintahuan pikiran yang aktif. Pemikir besar Yunani kuno, Plato dan Aristoteles, percaya bahwa permulaannya adalah kejutan, merangsang pemikiran mendalam tentang apa yang tampaknya terbukti dengan sendirinya.

8 geser

Deskripsi slide:

Pokok bahasan filsafat adalah rangkaian permasalahan yang dipelajarinya: Cakupan permasalahan (pertanyaan) yang tergolong filosofis telah berubah seiring dengan berkembangnya kebudayaan manusia, pengetahuan dan praktik ilmiah: Apa yang dimaksud dengan dunia yang kita tinggali? Apakah ada permulaan dunia yang tidak dapat diubah ataukah dunia ini berada dalam keadaan yang kekal? Apakah dunia ini terbatas atau tidak terbatas? Tunggal atau ganda? Siapakah seseorang dan apa hakikatnya? Apa arti hidupnya? Apakah dia bebas atau tidak bebas? Bisakah seseorang mempengaruhi jalannya peristiwa? Apakah ada hukum obyektif mengenai hal ini? Apakah kebenaran, keindahan, kebaikan, keadilan?

Geser 9

Deskripsi slide:

Bagian utama filsafat adalah ontologi (Yunani “ontos” - “being”, dan “logos” - pengajaran) bagian yang mempelajari keberadaan seperti itu, berada dalam bentuknya yang murni; epistemologi (Yunani "gnosis" - "pengetahuan", "logos" - pengajaran) adalah bagian yang mempelajari bentuk dan hukum pengetahuan; antropologi filosofis (Yunani "anthropos" - "manusia", "logos" - pengajaran) bagian yang mempelajari manusia sebagai makhluk yang berpikir; praksiologi - bagian yang mempelajari aktivitas; aksiologi – studi tentang nilai;

10 geser

Deskripsi slide:

Pandangan dunia adalah pandangan holistik tentang dunia dan tempat manusia di dalamnya. Pandangan Dunia Bagian utama dari pandangan dunia: Pandangan Dunia – gambaran emosional dan sensorik dunia; Pandangan dunia adalah interpretasi rasional terhadap dunia; Pandangan dunia adalah gambaran holistik dunia;

11 geser

Deskripsi slide:

Dalam sejarah umat manusia, ada tiga bentuk utama pandangan dunia: mitologi; agama; filsafat.

12 geser

Deskripsi slide:

Mitologi adalah suatu bentuk kesadaran sosial, pandangan dunia masyarakat kuno, yang menggabungkan persepsi fantastis dan realistis terhadap realitas di sekitarnya. Mitos mencoba menjawab pertanyaan-pertanyaan mendasar berikut: asal usul Alam Semesta, Bumi dan manusia; penjelasan fenomena alam; kehidupan, nasib, kematian seseorang; aktivitas dan prestasi manusia; masalah kehormatan, tugas, etika dan moralitas. Ciri-ciri mitos adalah: humanisasi alam; kehadiran dewa-dewa yang fantastis, interaksi dengan manusia; kurangnya pemikiran abstrak (refleksi); fokus praktis mitos pada pemecahan masalah kehidupan tertentu (ekonomi, perlindungan dari unsur-unsur, dll.); monoton dan permukaan subjek mitologis.

Geser 13

Deskripsi slide:

Agama adalah suatu bentuk pandangan dunia yang didasarkan pada keyakinan akan adanya kekuatan gaib dan fantastik yang mempengaruhi kehidupan manusia dan dunia di sekitar kita. Agama mengeksplorasi pertanyaan yang sama seperti mitos: asal mula Alam Semesta, Bumi, kehidupan di Bumi, manusia; penjelasan fenomena alam; tindakan, nasib seseorang; masalah moral dan etika. Agama-agama utama dunia adalah: Kristen; Islam; agama Buddha. Agama nasional terbesar dan tersebar luas di dunia: Shintoisme; Hinduisme; Agama Yahudi. Selain pandangan dunia, agama memiliki beberapa fungsi lain: pemersatu (mempersatukan masyarakat); budaya (mempromosikan penyebaran budaya tertentu); moral dan pendidikan (menumbuhkan dalam masyarakat cita-cita cinta sesama, kasih sayang, kejujuran, toleransi, kesopanan, kewajiban).

Geser 14

Deskripsi slide:

Filsafat adalah jenis pandangan dunia yang khusus dan bersifat ilmiah-teoretis. Pandangan dunia filosofis berbeda dengan pandangan religius dan mitologis karena: didasarkan pada pengetahuan (dan bukan pada keyakinan atau fiksi); secara refleks (pikiran diarahkan pada dirinya sendiri); logis (memiliki kesatuan dan sistem internal); bergantung pada konsep dan kategori yang jelas. Filsafat sebagai pandangan dunia telah melalui tiga tahap utama evolusinya: kosmosentrisme; teosentrisme; antroposentrisme. Kosmosentrisme adalah pandangan dunia filosofis, yang didasarkan pada penjelasan tentang dunia sekitar, fenomena alam melalui kekuatan, kemahakuasaan, kekuatan eksternal yang tak terbatas - Kosmos, dan yang menurutnya segala sesuatu yang ada bergantung pada Kosmos dan siklus kosmik (filosofi ini merupakan ciri khas India Kuno, Tiongkok Kuno, dan negara-negara Timur lainnya, serta Yunani Kuno). Teosentrisme adalah jenis pandangan dunia filosofis yang didasarkan pada penjelasan segala sesuatu melalui dominasi kekuatan supernatural yang tidak dapat dijelaskan - Tuhan (tersebar luas di Eropa abad pertengahan). Antroposentrisme adalah sejenis pandangan dunia filosofis, yang pusatnya adalah masalah manusia (Eropa Renaisans, zaman modern dan kontemporer, aliran filsafat modern).

15 geser

Deskripsi slide:

Tren utama dalam ontologi Dalam filsafat, sepanjang sejarahnya yang panjang, sejumlah besar ajaran yang berbeda, berbagai kelompok, aliran atau gerakan telah terbentuk. Dalam ontologi, yang terpenting adalah dua klasifikasi berdasarkan ciri-ciri prinsip wujud: kuantitas dan kualitas.

16 geser

Deskripsi slide:

Klasifikasi ajaran filsafat menurut sejumlah prinsipnya. Dualisme adalah doktrin filosofis yang mengakui keberadaan dua prinsip keberadaan (paling sering material dan ideal). Dualis pertama yang konsisten adalah Aristoteles. Dualis juga termasuk Descartes dan Kant. Pluralisme adalah doktrin filosofis yang mengakui adanya banyak (lebih dari dua) prinsip keberadaan. Pluralisme terutama ditemukan dalam filsafat Dunia Kuno: misalnya, Empedocles mengakui empat elemen (Bumi, Api, Air, Udara) dan dua kekuatan (Cinta dan Permusuhan) sebagai prinsip. Monisme adalah doktrin filosofis yang mengakui keberadaan hanya satu prinsip keberadaan. Penganut paham monisme semuanya adalah penganut paham materialis yang konsisten (Democritus, Diderot, Holbach, Marx) dan semuanya penganut idealis yang konsisten (Augustine, Thomas Aquinas, Hegel).

Geser 17

Deskripsi slide:

Istilah “monisme”, “dualisme”, “pluralisme” dalam ontologi, epistemologi, dan filsafat sosial Berdasarkan kualitas asasnya, dibedakan antara materialisme dan idealisme. Pengelompokan ajaran filsafat menurut kualitas asas pertama Idealisme Materialisme Idealisme objektif Idealisme subyektif Materialisme vulgar Dalam ontologi Ciri-ciri bilangan asas pertama wujud Dalam epistemologi Ciri-ciri banyaknya sumber ilmu Dalam filsafat sosial Ciri-ciri bilangan terkemuka kekuatan politik atau faktor sosial

18 geser

Deskripsi slide:

Materialisme merupakan aliran filsafat yang pendukungnya meyakini bahwa dalam hubungan antara materi dan kesadaran, materi adalah yang utama (Democritus). Oleh karena itu: materi benar-benar ada; materi ada secara independen dari kesadaran (yaitu, materi ada secara independen dari makhluk yang berpikir dan apakah ada yang memikirkannya atau tidak); materi adalah zat yang independen - ia tidak memerlukan apa pun selain dirinya sendiri untuk keberadaannya; materi ada dan berkembang menurut hukum internalnya; kesadaran (roh) adalah sifat (mode) materi yang sangat terorganisir untuk merefleksikan dirinya (materi); kesadaran bukanlah substansi independen yang ada bersama materi; kesadaran ditentukan oleh materi (makhluk). Ada arah khusus dalam materialisme - materialisme vulgar. Perwakilannya (Focht, Moleschott) memutlakkan peran materi, mengabaikan kesadaran itu sendiri sebagai esensi dan kemampuannya untuk mempengaruhi materi secara timbal balik. Dipercaya bahwa otak mengeluarkan pikiran seperti halnya hati mengeluarkan empedu.

Geser 19

Deskripsi slide:

20 geser

Deskripsi slide:

Idealisme adalah suatu gerakan dalam filsafat yang mengakui hakikat ideal tertentu sebagai permulaan keberadaan (Plato). Ada dua arus utama dalam idealisme.

21 slide

Deskripsi slide:

Idealisme objektif adalah suatu gerakan dalam filsafat di mana esensi ideal tertentu yang ada secara objektif diakui sebagai permulaan keberadaan, yaitu. berada di luar dan tidak bergantung pada kesadaran manusia (Tuhan, Yang Mutlak, Ide, Pikiran Dunia, dll). Idealisme objektif berasal dan berkembang di banyak aliran di Dunia Kuno: di India (semua aliran ortodoks), di Tiongkok (Konfusianisme, Taoisme), di Yunani dan Roma (Pythagoras, Plato, Neoplatonis, dll.), dan kemudian di Abad Pertengahan , Renaisans dan Zaman Baru. Ia menemukan bentuknya yang konsisten dan lengkap dalam filsafat klasik Jerman (Hegel).

22 geser

Deskripsi slide:

Idealisme subyektif adalah sebuah gerakan dalam filsafat di mana kesadaran manusia, “Aku” manusia, diakui sebagai awal keberadaan. Idealisme subjektif menerima perwujudannya yang paling konsisten dalam filsafat Buddha yang muncul di India Kuno. Dalam filsafat Eropa, idealisme subjektif terutama berkembang di zaman modern. Berkeley dianggap sebagai pendiri idealisme subjektif Eropa; Hume, Kant, pendukung eksistensialisme dan fenomenologi biasanya dianggap sebagai bagian dari gerakan ini.

Geser 23

Deskripsi slide:

Panteisme, hylozoisme, dan deisme. Ada sejumlah aliran penting dalam filsafat yang, meskipun tetap berada dalam kerangka monisme, menempati posisi perantara antara idealisme dan materialisme. Hylozoisme adalah doktrin filosofis yang menegaskan animasi alam hidup dan mati. Hylozoisme sudah muncul pada zaman dahulu, misalnya terjadi pada ajaran Thales, Heraclitus, Stoa, dll.

24 geser

Deskripsi slide:

Panteisme adalah suatu gerakan dalam filsafat yang mengenalkan Tuhan (prinsip ideal) dan alam (prinsip material): tidak ada Tuhan di luar alam, tetapi tidak ada alam di luar Tuhan. Panteisme muncul pada masa Renaisans, gagasannya dikembangkan oleh Nikolai Cusansky, Giordano Bruno, dan di zaman modern gagasan panteistik dapat ditemukan pada Schelling, Hegel, Solovyov, dll.

25 geser

Deskripsi slide:

Deisme adalah aliran filsafat di mana Tuhan diakui sebagai pencipta dunia, tetapi setelah menciptakan dunia dan menetapkan hukum-hukum tertentu ke dalamnya, Tuhan tidak lagi ikut campur dalam urusan dunia: dunia ada menurut hukumnya sendiri. Sebenarnya, deisme adalah sejenis idealisme objektif, tetapi pada saat yang sama juga merupakan tahap transisi dari idealisme objektif ke materialisme. Deisme muncul pada abad ke-17. dan menjadi sangat populer selama Pencerahan. Asal usul deisme adalah Descartes, Newton, Locke, dan deis yang paling terkemuka termasuk Voltaire, Rousseau, Kant, dan Lomonosov.

26 geser

Deskripsi slide:

Kosmos - diterjemahkan dari bahasa Yunani kuno berarti "ketertiban". Dalam filsafat kuno, ia menentang Kekacauan sebagai ketidakteraturan, kebingungan. Kosmologi adalah studi tentang struktur dunia yang ada saat ini. Kosmogoni adalah doktrin asal usul dunia, proses pembentukannya, yang mengarah pada keadaan modernnya. Kosmogenesis adalah proses pembentukan dan pembentukan dunia. Berbicara tentang ontologi, Anda perlu mengetahui beberapa lagi istilah dan konsep terkait berikut ini.

Geser 27

Deskripsi slide:

Metode dan Arah dalam Filsafat Bagi ontologi, gagasan tentang esensi keberadaan sangatlah penting: apakah keberadaan tidak dapat diubah, konstan, tidak bergerak, atau dapat diubah dan bergerak? Dialektika adalah doktrin tentang hubungan alamiah yang paling umum dari keberadaan, perkembangan dan pembentukannya; dua gagasan utama dialektika: a) keterkaitan semua fenomena; b) perkembangan dunia yang berkesinambungan, tanpa akhir, berdasarkan kontradiksi-kontradiksi yang melekat pada keberadaan itu sendiri. Pendirinya adalah filsuf Yunani Heraclitus (Semuanya mengalir, semuanya berubah). Perwakilan terbesar: Schelling, Hegel, Marx, Bergson. Namun, pembangunan itu sendiri dapat diartikan dengan cara yang berbeda: sebagai pembangunan “dalam lingkaran setan” (Schelling, Hegel) dan sebagai gerakan maju tanpa akhir (Marx, Bergson).

28 geser

Deskripsi slide:

Metafisika dalam trans. dari bahasa Yunani lainnya - "setelah fisika". Sebuah doktrin filosofis yang mengingkari perkembangan dunia sebagai pengembangan diri yang tiada akhir. Suatu metode yang berlawanan dengan dialektika, di mana objek-objek dipertimbangkan: secara terpisah, seperti pada dirinya sendiri (dan bukan dari sudut pandang keterkaitannya); statis (fakta perubahan konstan, pergerakan diri, perkembangan diabaikan); jelas (pencarian kebenaran mutlak dilakukan, kontradiksi tidak diperhatikan, kesatuannya tidak terwujud).

Geser 29

Deskripsi slide:

Agnostisisme adalah sebuah gerakan dalam filsafat yang menganggap dunia pada dasarnya tidak dapat diketahui. Bentuk agnostisisme Eropa yang paling kuno meliputi penyesatan dan skeptisisme; di zaman modern, agnostisisme dikembangkan oleh Berkeley, Hume, dan Kant. Kaum agnostik sering kali merupakan kaum idealis subjektif, sedangkan kaum materialis dan idealis objektif biasanya mengakui bahwa dunia dapat diketahui. Relativisme (dari bahasa Latin “relativus” - relatif) adalah aliran filsafat yang mengangkat relativitas semua pengetahuan menjadi sebuah prinsip, yaitu. ketidaklengkapan dan persyaratannya, dan atas dasar ini menyangkal segala kemungkinan untuk mencapai kebenaran obyektif. Fondasi relativisme diletakkan oleh kaum sofis dan skeptis; di zaman modern, relativisme berkembang menjadi positivisme.

30 geser

Deskripsi slide:

Rasionalisme (dari bahasa Latin “rasio” - akal) adalah aliran filsafat yang mengakui akal sebagai dasar pengetahuan, instrumen utama pengetahuan, serta kriteria kebenaran. Fondasi rasionalisme diletakkan pada filsafat kuno (Parmenides, Plato, dll), tetapi sebagai aliran filosofis, rasionalisme terbentuk di zaman modern; perwakilan terbesarnya adalah Descartes, Spinoza, Leibniz. Empirisme adalah suatu metode dan arah dalam kognisi, yang menurutnya dasar dari proses kognitif dan pengetahuan adalah pengalaman yang diperoleh terutama sebagai hasil kognisi sensorik. (“Tidak ada apa pun dalam pikiran yang sebelumnya tidak ada dalam pengalaman dan sensasi indrawi.” F. Bacon) Singkatnya, perbedaannya terletak pada tingkat mediasi. Sensualisme bergantung langsung pada indra penglihatan, pendengaran, penciuman, sentuhan, dan rasa. Dia percaya bahwa segala sesuatu yang kita ketahui dibatasi oleh sensasi kita. Artinya, pernyataan para sensualis kira-kira sebagai berikut: “Saya tahu gula itu manis, karena ketika saya mencicipinya, saya merasakan manisnya.” Mereka dikritik karena fakta bahwa perasaan cukup menipu dan terkadang bergantung pada terlalu banyak faktor, dan oleh karena itu tidak dapat menjadi dasar yang cukup untuk mengambil kesimpulan. Empirisme sedikit lebih abstrak, dan didasarkan pada apa yang disebut pengalaman indrawi. Artinya, ini bukanlah sensasi itu sendiri, melainkan pengalaman yang kita peroleh melalui persepsi. Seorang empiris bukanlah orang yang menganggap pengalaman sebagai satu-satunya sumber pengetahuan, tetapi orang yang percaya bahwa pengalaman harus mendahului penalaran logis tentang hakikat segala sesuatu. Pernyataan seorang empiris: “Saya melihat tidak ada perbedaan antara kedua bola hijau ini, jadi keduanya sama.” Garis antara arah ini cukup tipis, namun ada. Sensualisme hanya dapat memberikan pengetahuan tentang sifat-sifat suatu benda, sedangkan empirisme sudah dapat membangun hubungan logis berdasarkan pengalaman.

31 slide

Deskripsi slide:

Irasionalisme (dari bahasa Latin "irrationalis" - tidak masuk akal, tidak disadari) adalah suatu arah dalam filsafat di mana kekuatan kognitif akal dibatasi atau bahkan disangkal, esensi keberadaan dipahami sebagai tidak dapat diakses oleh akal, secara fundamental berbeda darinya. Paling sering, ajaran idealis subjektif termasuk dalam irasionalisme, misalnya filsafat hidup (Schopenhauer, Nietzsche, Bergson), eksistensialisme (Sartre, Camus, Heidegger, dll) dan sejumlah lainnya. Sensualisme (dari bahasa Latin "sensus" - perasaan) adalah aliran filsafat di mana perasaan (sensasi) diakui sebagai sumber utama pengetahuan, dan juga dianggap sebagai kriteria kebenaran. Sensualisme berusaha menunjukkan bahwa semua pengetahuan berasal dari data indera (“tidak ada apa pun dalam pikiran yang sebelumnya tidak terkandung dalam indera”). Fondasi sensasionalisme diletakkan pada zaman kuno (Democritus, Epicurus), tetapi sebagai arah khusus, sensasionalisme terbentuk di zaman modern (sensionalisme materialistis - Hobbes, Locke, Diderot, dll., sensasionalisme idealis - Berkeley, Hume, dll.)

32 geser

Deskripsi slide:

Hermeneutika (Yunani kuno - “seni interpretasi”) adalah teori interpretasi dan pemahaman teks, termasuk teks-teks kuno klasik. Penyesatan adalah metode yang didasarkan pada kesimpulan dari penilaian yang salah, tetapi disajikan dengan terampil dan salah, sebuah premis baru, benar secara logis, tetapi maknanya salah. Penyesatan tersebar luas di Yunani Kuno, tujuannya bukan untuk memperoleh kebenaran, tetapi untuk memenangkan argumen, untuk membuktikan “apa pun kepada siapa pun”, dan digunakan sebagai teknik pidato.

Geser 33

Deskripsi slide:

Dogmatisme adalah persepsi dunia di sekitar kita melalui prisma dogma - keyakinan yang diterima selamanya, tidak dapat dibuktikan, “diberikan dari atas” dan bersifat absolut. Metode ini melekat dalam filsafat teologis abad pertengahan.

Geser 34

35 geser

Deskripsi slide:

Ciri-ciri ilmu filsafat: mempunyai struktur yang kompleks (meliputi ontologi, epistemologi, logika, dll); bersifat sangat umum dan bersifat teoritis; memuat gagasan dan konsep dasar dan mendasar yang mendasari ilmu-ilmu lain; sebagian besar subjektif - ini mengandung jejak kepribadian dan pandangan dunia masing-masing filsuf; merupakan seperangkat pengetahuan dan nilai-nilai objektif, cita-cita moral pada masanya, dan dipengaruhi oleh zaman; mempelajari tidak hanya subjek kognisi, tetapi juga mekanisme kognisi itu sendiri; memiliki kualitas refleksi - mengarahkan pikiran ke arah dirinya sendiri (yaitu, pengetahuan ditujukan baik kepada dunia objek maupun kepada dirinya sendiri); sangat dipengaruhi oleh doktrin yang dikembangkan oleh para filsuf sebelumnya; pada saat yang sama dinamis - terus berkembang dan diperbarui; esensinya tidak ada habisnya; dibatasi oleh kemampuan kognitif seseorang (subjek yang berkognisi), memiliki masalah “abadi” yang tidak terpecahkan (asal usul keberadaan, keutamaan materi atau kesadaran, asal usul kehidupan, keabadian jiwa, ada atau tidak adanya dari Tuhan, pengaruhnya terhadap dunia), yang saat ini tidak dapat diselesaikan secara logis.

36 geser

Deskripsi slide:

Fungsi filsafat adalah arah utama penerapan filsafat, yang melaluinya tujuan, sasaran, dan tujuannya terwujud. Fungsi pandangan dunia berkontribusi pada pembentukan keutuhan gambaran dunia, gagasan tentang strukturnya, tempat manusia di dalamnya, dan prinsip interaksi dengan dunia luar. Fungsi metodologis mengembangkan metode dasar pemahaman realitas di sekitarnya. Fungsi mental-teoretis diekspresikan dalam kenyataan bahwa filsafat mengajarkan pemikiran konseptual dan teori - untuk menggeneralisasikan realitas di sekitarnya secara maksimal, untuk menciptakan skema mental-logis, sistem dunia sekitarnya.

Geser 37

Deskripsi slide:

Epistemologis - pengetahuan yang benar dan dapat diandalkan tentang realitas di sekitarnya (yaitu mekanisme kognisi). Peran fungsi kritis adalah mempertanyakan dunia sekitar dan pengetahuan yang ada, mencari ciri-ciri baru, kualitas, dan mengungkap kontradiksi. Fungsi aksiologisnya adalah menilai sesuatu, fenomena dunia sekitar dari sudut pandang berbagai nilai - moral, etika, sosial, ideologi, dll.

Geser 38

Deskripsi slide:

Fungsi sosial - untuk menjelaskan masyarakat, alasan kemunculannya, evolusi, keadaan saat ini, strukturnya, elemen, kekuatan pendorongnya; mengungkapkan kontradiksi, menunjukkan cara untuk menghilangkan atau menguranginya, dan memperbaiki masyarakat. Fungsi pendidikan dan kemanusiaan filsafat adalah menumbuhkan nilai-nilai dan cita-cita kemanusiaan, menanamkannya dalam diri manusia dan masyarakat, membantu memperkuat moralitas, membantu seseorang beradaptasi dengan dunia di sekitarnya dan menemukan makna hidup. Fungsi prognostik adalah untuk memprediksi tren perkembangan, masa depan materi, kesadaran, proses kognitif, manusia, alam dan masyarakat, berdasarkan pengetahuan filosofis yang ada tentang dunia sekitar dan manusia, pencapaian pengetahuan.

Geser 39

Deskripsi slide:

Periksa dirimu sendiri! Kebijaksanaan adalah: Pengalaman yang terakumulasi selama berabad-abad Pengalaman positif Hal terpenting dalam hidup seseorang

Para filsuf

Slide: 18 Kata: 300 Suara: 0 Efek: 0

Ide-ide guru hebat dalam praktik guru humaniora. Daftar isi. Para filsuf zaman dahulu. Hippocrates Aristoteles. Socrates. Jan Komensky. K.D.Ushinsky. Mengajar adalah pekerjaan yang penuh aktivitas dan pemikiran. Menu. Yu.K.Babansky N.R.Talyzina G.M.Erdniev V.F.Shatalov S.N.Lysenko I.P.Volkov. Ilmuwan adalah didaktik dan guru adalah inovator. Jan Amos Komenius (1592-1670). V.P.Bespalko M.V.Klarin S.M.Mavrin B.T.Likhachev M.N.Skatkin A.K.Markova G.I.Shchukina. Guru dan psikolog. S.T.Shatsky (1878 – 1934). SEBAGAI Makarenko (1888 – 1939). Pendidikan adalah usaha kerajinan tangan, dan dari industri kerajinan tangan paling terbelakang. - Filsuf.pptx

Filsuf dan pemikir

Slide: 87 Kata: 8003 Suara: 0 Efek: 17

Pemikir, filsuf, ilmuwan. Contoh tugas. Cocokkan pengarang dengan judul karyanya. Isilah bagian yang kosong pada baris tersebut. Bacalah definisi konsep yang Anda ketahui dari mata kuliah IPS Anda. Tuliskan konsep-konsep ini. Kesesuaian antara nama ilmuwan dan gagasan yang diungkapkannya. Apa (siapa) yang ekstra di setiap baris. Beri label pada ilustrasi tersebut, yang menunjukkan siapa yang digambarkan di dalamnya. Tiga daftar. Isilah bagian yang kosong pada bagian puisi. Tuliskan nomornya dan tunjukkan di sebelah nama pemikirnya. Cobalah untuk melengkapi kalimat milik orang bijak. “Guru segala kebajikan”, “penghiburan tertinggi bagi jiwa-jiwa yang tersiksa.” - Filsuf dan pemikir.pptx

Filsafat Aristoteles

Slide: 46 Kata: 2391 Suara: 0 Efek: 482

Dasar-dasar filsafat. Ontologi. Pekerjaan dasar. Filsafat Aristoteles. Kritik terhadap teori gagasan Plato. Sifat konsep dasar yang tidak ilmiah. Eidos hal-hal non-alami. Eidos negasi. Idul Fitri yang bersifat sementara. Eidos hubungan. Prediksi eidos. Orang ketiga. Metafisika. Menggandakan kenyataan. Mengalikan kenyataan. Terpisahnya hakikat suatu benda dari benda itu sendiri. Memperbaiki eidos dan dunia formasi. Keberadaan dan jenisnya. Keberadaan adalah subjek dari satu ilmu pengetahuan. Menderita. Esensi. Makhluk. Kuantitas. Komponen. Kualitas. Sikap. Tempat. Di alun-alun. Waktu. Ontologi Aristoteles. - Filsafat Aristoteles.ppt

Berdyaev

Slide: 17 Kata: 1915 Suara: 0 Efek: 34

Personalisme N. A. Berdyaev; "Etika Paradoks". Filsafat Rusia. Keluarga N.A. Berdyaev dilahirkan dalam keluarga bangsawan. Pendidikan. Berdyaev dibesarkan di rumah, kemudian di Korps Kadet Kiev. Ia masuk Fakultas Sains Universitas Kyiv, dan setahun kemudian masuk Fakultas Hukum. Pada tahun 1913, dia menulis artikel antiklerikal untuk membela para biarawan Athonite. Prinsip dasar filsafat. Buku “Pengalaman Metafisika Eskatologis” paling banyak mengungkapkan metafisika saya. Filsafat saya adalah filsafat roh. Saya menegaskan keunggulan kebebasan atas keberadaan. Wujud itu sekunder, sudah ada determinasi, keharusan, sudah ada objeknya. - Berdyaev.pptx

Filsafat Berdyaev

Slide: 14 Kata: 680 Suara: 0 Efek: 0

Filsafat teknologi. Nikolai Alexandrovich Berdyaev. Arti dari cerita tersebut. Artikel "Manusia dan Mesin". Tiga tahap perkembangan manusia. Konsep organisme dan organisasi. Arti. Pergantian budaya. Manusia. Sebuah pelengkap dan roda penggerak mesin industri dan ekonomi. Hilangnya individualitas. Nasib umat manusia. - Filsafat Berdyaev.ppsx

Bruno

Slide: 13 Kata: 1201 Suara: 0 Efek: 28

Giordano Bruno. 1548–1600. Giordano Bruno menghabiskan tujuh tahun di Inkuisisi Suci di Venesia dan Roma. Bruno memiliki bakat luar biasa dalam membuat musuh bagi dirinya sendiri. Ia menganggap dirinya sebagai warga dunia, putra Matahari. Dalam pandangan filosofisnya, ia tertarik pada mistisisme. Dalam karyanya, Bruno menyebut nama Hermes Trismegistus. Filsafat. Ilmu tentang cara menghafal. Ukiran yang mengilustrasikan salah satu perangkat mnemonik Giordano Bruno. Anthrovolts menggambarkan empat elemen klasik: tanah, udara, api dan air. Seperti Raymond Lull, Bruno ahli dalam seni mengingat. Uji coba dan eksekusi. Kata-kata terakhir Bruno adalah: "Saya mati syahid dengan sukarela." - Bruno.pptx

Kant

Slide: 17 Kata: 779 Suara: 0 Efek: 0

Immanuel Kant (1724 – 1804). Disiapkan oleh siswa kelompok 41 Sidorkina Vasilisa. Filsuf Jerman, pendiri filsafat klasik Jerman. Karya filosofis utamanya adalah Critique of Pure Reason. Filsafat I. Kant. Masalah awal bagi Kant adalah pertanyaan “Bagaimana pengetahuan murni mungkin terjadi?” 2 tingkat pembentukan (aktivitas) suatu subjek, diidentifikasi dalam pengalaman: bentuk perasaan subjektif - ruang dan waktu. Di sini peran yang menentukan dimainkan oleh imajinasi dan skematisme kategoris rasional. Kategori alasan: 1. Kategori kuantitas: Kesatuan Banyaknya integritas 2. Kategori kualitas: Batasan Penyangkalan Realitas. - Kant.ppt

Konfusius

Slide: 20 Kata: 529 Suara: 1 Efek: 62

Konfusius. Biografi. Konfusius lahir pada tahun 551 SM di kerajaan Lu (Cina). Guru dari klan Kun. Hidup... 17 tahun... Sage. Konfusianisme. Pusat Pembelajaran. Gagasan ketundukan dari atas ke bawah merupakan salah satu gagasan utama etika Konfusianisme. Sebuah gerakan baru dalam budaya Tiongkok dan seluruh dunia. Keluarga dianggap sebagai inti masyarakat. Oleh karena itu tren konstan menuju pertumbuhan keluarga. Taoisme. Aturan yang ideal. Warisan. Orang bijak itu meninggal pada tahun 479 SM. Kuil. Sebuah kuil megah didirikan untuk menghormati filsuf besar di Tiongkok. Kebesaran. Bekerja pada proyek: Pengembangan slide Nikita Samokhvalov, pengorganisasian informasi. - Konfusius.pptx

Konfusianisme

Slide: 11 Kata: 378 Suara: 0 Efek: 28

Dunia spiritual masyarakat kuno. Konfusianisme adalah salah satu gerakan ideologi terkemuka di Tiongkok Kuno. Konfusianisme membangkitkan para pengikutnya dalam semangat menghormati tatanan yang ada, sesuai dengan hukum “Zhen”, yang diturunkan oleh surga. Menurut Konfusius, nasib seseorang ditentukan oleh "surga", dan fakta bahwa manusia terbagi menjadi "mulia" dan "rendah" tidak dapat diubah. Yang lebih muda harus menuruti yang lebih tua tanpa mengeluh. Tren utama dalam Konfusianisme adalah pembenaran atas dominasi kelas-kelas istimewa dan pujian terhadap “kehendak surgawi”. Fragmen dari buku "Lunyu". Orang mulia menyalahkan dirinya sendiri, orang kecil menyalahkan orang lain. - Konfusianisme.ppt

Filsafat Konfusianisme

Slide: 26 Kata: 1004 Suara: 0 Efek: 51

Konfusianisme. Ajaran filosofis. Filsafat. Menyebar. Pejabat. Pencipta. Kekuatan tatapan seorang pemikir kuno. Menciptakan masyarakat yang harmonis. Awal mula manusia. Apakah itu benar? Kebiasaan. Kewajaran. Kejujuran. Sisi keagamaan Konfusianisme. Distribusi di Cina. Cina. Monumen tertulis. Empat Buku. Bodoh. Seseorang bisa membuat jalan yang bagus. Shanghai-Wenmiao. Kuil Konfusius. Ide Konfusianisme. Ajaran Konfusius. - Filsafat Konfusianisme.pptx

Socrates

Slide: 20 Kata: 3410 Suara: 0 Efek: 43

Filsafat Socrates. Kelahiran seorang ilmuwan. Socrates. Socrates adalah manusia orisinal. Martir. Rakyat. Masyarakat kuno. Wabah. Standar moralitas. Kekuatan yang kuat. Kehidupan politik. Filosofi moral. Ero. Kematian Socrates. Ucapan Socrates. Kebijaksanaan tertinggi. Cerita yang menarik. Tiga saringan penting. Pertanyaan dasar filsafat. - Socrates.ppt

Vladimir Solovyov

Slide: 16 Kata: 2030 Suara: 0 Efek: 28

Vladimir Solovyov. Filsuf Rusia terbesar. Biografi. Kritik terhadap prinsip-prinsip abstrak. Gagasan persatuan. Filsafat. posisi Solovyov. Awal dari keberagaman. Prinsip ontologi. Logika organik. Manusia. Pengartian. Tren yang tidak sesuai. - Vladimir Solovyov.ppt

Strakhov

Slide: 28 Kata: 1740 Suara: 0 Efek: 88

N.N. Strakhov. N.N. Strakh. Setelah pensiun pada tahun 1861, ia mengabdikan dirinya sepenuhnya pada aktivitas sastra. Pada tahun 60an ia berkolaborasi dalam majalah saudara M.M. dan F.M. Dostoevsky. Urutan Anna kelas 2. Ordo Vladimir, gelar ke-3. Urutan kelas 2 Stanislav. Medali Pushkin. N. N. Strakhov adalah orang yang berpendidikan luas dan pemikir serba bisa. EDISI SEUMUR HIDUP N.N. STRAKHOVA Dari koleksi perpustakaan-museum. Untuk pertama kalinya korespondensi I.S. Aksakov dan N.N. Asuransi diterbitkan secara penuh. - Strakhov.ppt

Schopenhauer

Slide: 10 Kata: 671 Suara: 0 Efek: 0

Filsuf pesimisme. Arthur Schopenhauer. Dia mengabaikan barang-barang kebutuhan pokok. Lancar berbahasa Jerman. Schopenhauer adalah seorang misoginis. Sebutkan. Dia tertarik pada romantisme Jerman. Analisis kehendak manusia. Karya filosofis utama. Filsuf itu menulis sembilan karya. -

Untuk menggunakan pratinjau presentasi, buat akun Google dan masuk ke akun tersebut: https://accounts.google.com

Keterangan slide:

Munculnya FILSAFAT

Munculnya Filsafat Munculnya filsafat dikaitkan dengan salah satu revolusi spiritual paling signifikan yang dialami manusia. Ciri-ciri Filsafat adalah salah satu jenis pandangan dunia. Pandangan dunia muncul sebelum filsafat. Jenis pandangan dunia yang pertama adalah mitologi. Pada abad ke 7-6 SM. sebuah revolusi besar terjadi dalam kesadaran manusia - sebuah pandangan dunia dari tingkat yang berbeda muncul. Awal mula pengetahuan ilmiah dan teoretis muncul, yang disebut "protosains". Para filsuf pertama juga merupakan ilmuwan pertama.

Asal Usul Filsafat Para peneliti mempunyai pandangan berbeda mengenai asal usul filsafat. Filsafat diyakini muncul pada abad ke 7-6. SM. Juga tidak ada sudut pandang tunggal mengenai pertanyaan dari mana filsafat berasal. Secara umum diterima bahwa filsafat berkembang di Yunani Kuno, Tiongkok Kuno, dan India Kuno.

MUNCULNYA FILSAFAT Ciri-ciri Filsafat Yunani Kuno Pembentukan filsafat terjadi erat kaitannya dengan perkembangan ilmu pengetahuan tentang alam. 2. Filsafat mendapat nama – filsafat alam. 3. Ilmu pengetahuan dan filsafat pada Yunani Kuno tidak terbagi-bagi, melainkan merupakan satu kesatuan.

MUNCULNYA FILSAFAT Ciri-ciri Filsafat India Kuno Filsafat berkembang di bawah pengaruh besar teks. (Weda adalah monumen sastra kuno). 2. Kurang berhubungan dengan ilmu pengetahuan 3. Erat berhubungan dengan mitologi dan agama.

MUNCULNYA FILSAFAT Ciri-ciri Filsafat di Tiongkok Kuno Filsafat mempunyai orientasi praktis yang jelas 2. Arah utamanya adalah Konfusianisme. 3. Sedikit perhatian diberikan pada isu-isu abstrak; perhatian utama diberikan pada struktur masyarakat manusia dan pendidikan individu. 4. Satu-satunya pengecualian adalah filsafat - Tao (arah Taoisme)

Awal Mula Filsafat Yunani Kuno Filsafat Yunani kuno mula-mula berkembang di daratan Yunani, di Ionia, dan kota-kota pelabuhan aliran Filsafat Asia Kecil

Perwakilan dari Sekolah Milesian

Anaximander (610-547 SM) Pandangan dasar: Asal mula segala sesuatu adalah "apeiron" - substansi abadi dan tak terbatas dari mana segala sesuatu muncul, segala sesuatu terdiri darinya, dan ke dalamnya segala sesuatu akan berubah. Tuhan adalah penyebab pertama, dan Tuhan menjadi dunia, alam semesta, yang jumlahnya banyak, dan mereka muncul dan binasa secara siklis. Dunia terdiri dari serangkaian hal yang berlawanan yang menentukan asal usul Kosmos. Pusat Alam Semesta adalah Bumi yang merupakan potongan silinder yang melayang di udara.

Thales (625-547 SM) Pandangan dasar: Asal mula segala sesuatu adalah air – “fase”, cair, mengalir, dan apa yang kita minum hanyalah salah satu wujudnya. Air dikaitkan dengan prinsip ketuhanan. Alam mati, segala sesuatu mempunyai jiwa (hylozoism). Pusat alam semesta adalah Bumi, yang merupakan piringan datar yang bertumpu pada air. Alam semesta penuh dengan dewa.

Anaximenes (585-525 SM) Pandangan dasar: Asal mula segala sesuatu adalah udara, yang melalui beberapa tahapan dalam perubahannya: api - udara - angin-awan - bumi - batu. Udara yang termasuk dalam seri diatas tidak sama dengan aslinya. Udara adalah sumber kehidupan dan fenomena mental. Bumi adalah piringan datar yang melayang di udara. Para dewa diidentikkan dengan Alam.

Filsafat Heraclitus dari Ephesus Pusat filsafat Yunani kuno kedua di Asia Kecil setelah Miletus adalah kota Ephesus, tempat kelahiran filsuf Heraclitus (c. 530-470 SM). Heraclitus adalah salah satu pendiri dialektika, yang ajarannya merupakan ekspresi paling mencolok dari dialektisisme spontan filsafat Yunani kuno.

Ketentuan pokok ajaran Heraclitus Api adalah dasar dari segala sesuatu yang ada. Ini adalah permulaan, dalam gerakan dan perubahan yang tiada henti. Apa yang berpindah dari satu negara ke negara lain, berkat perjuangan lawan-lawan yang membentuknya, menjadi dasar bagi seluruh perkembangan dunia. Alam berada dalam proses perubahan yang terus-menerus, dan dari semua bahan alami, apilah yang paling mampu berubah. Oleh karena itu, “kosmos ini, yang satu dan sama untuk segala sesuatu yang ada, tidak diciptakan oleh Tuhan atau manusia mana pun, tetapi selalu, sedang, dan akan menjadi api yang hidup abadi, yang menyala dalam ukuran tertentu dan padam dalam ukuran tertentu” (penggalan dari Heraklitus). Elemen penentu kedua dari pandangan dunia Heraclitus adalah pernyataan tentang fluiditas universal, kemampuan untuk berubah. "Anda tidak bisa masuk ke sungai yang sama dua kali." “Kita masuk dan tidak memasuki sungai yang sama, kita sama dan tidak sama” (penggalan Heraclitus). Segala sesuatu terjadi karena kebutuhan dan dari “pertukaran yang berlawanan.” Kebutuhan adalah hukum universal “logos”, yang menciptakan keberadaan dari “gerakan berlawanan”, yaitu Di sini Heraclitus berbicara tentang aliran yang secara internal kontradiktif, sehingga mendekati pemahaman dialektis tentang pembangunan. Doktrin aliran erat kaitannya dengan doktrin peralihan dari satu kebalikan ke kebalikan lainnya, yaitu. Heraclitus nyaris mengajukan masalah kesatuan yang berlawanan. Dengan bertukar satu sama lain, hal-hal yang berlawanan menjadi identik satu sama lain. Kontradiksi (perjuangan) merupakan penggerak segala perubahan dan pembangunan. Teori pengetahuan didasarkan pada pemahaman tentang hubungan antara pengetahuan indrawi dan rasional, dan tugas pengetahuan adalah menembus esensi Alam dalam perubahan abadinya. Basis komunitas dan kebenaran pengetahuan manusia adalah “logos”, yaitu kesatuan, universalitas, dan kekekalan tatanan dunia.

Filsafat Pythagoras PYTHAGOREAN adalah pengikut Pythagoras (paruh kedua VI - awal V n. SM), seorang filsuf dan matematikawan Yunani kuno yang mendirikan persatuan agama di kota Croton, Yunani

Ajaran Pythagoras Doktrin bilangan sebagai hakikat dunia. Reinkarnasi

ELEATES - perwakilan dari aliran filsafat Eleatic, yang ada pada abad ke-6 - ke-5. SM. di polis Yunani kuno Elea di wilayah Italia modern. Perwakilan: Filsafat Eleatic Xenophanes Parmenides Zeno dan Melissus

Ketentuan Dasar Filsafat Eleatic Pendiri aliran ini dianggap Xenophanes. Dia pertama kali mengajukan pertanyaan tentang asal usul para dewa. Dari sudut pandangnya, manusia bukanlah ciptaan para dewa, tetapi sebaliknya, para dewa adalah ciptaan manusia, buah imajinasinya.

Bagian 1. Filsafat sebagai Fenomena Budaya Pertanyaan: 1. Konsep pandangan dunia dan strukturnya. Jenis pandangan dunia historis (mitologi, agama, filsafat). 2. Pokok bahasan filsafat dan dinamika sejarahnya. Struktur pengetahuan filosofis. 3. Fungsi filsafat dalam kebudayaan.

Pandangan dunia adalah sistem pandangan dan gagasan seseorang yang sangat umum tentang dunia di sekitarnya, tentang dirinya sendiri dan tempatnya di dunia ini; serta seperangkat keyakinan, pandangan, penilaian, cita-cita, norma yang menentukan sikap seseorang terhadap dunia dan bertindak sebagai pedoman dan pengatur perilakunya.

Tingkat pandangan dunia Tingkat kehidupan-praktis (sehari-hari). 2. Tingkat teoritis. Jenis pandangan dunia sejarah 1. Mitologi 1. 2. Agama 3. Filsafat

Mitologi merupakan cerminan realitas yang fantastik dalam bentuk representasi sensorik dan visual. Agama adalah jenis pandangan dunia historis di mana penjelajahan dunia dilakukan melalui penggandaannya menjadi duniawi dan supernatural, dan kekuatan supernatural dalam bentuk dewa (atau Tuhan) memainkan peran dominan di alam semesta dan kehidupan. orang.

Filsafat (diterjemahkan dari bahasa Yunani kuno phileo - cinta, sophia - kebijaksanaan) - secara harfiah berarti cinta kebijaksanaan. SM e. di India Kuno, Tiongkok Kuno, Yunani Kuno. Filsafat muncul dari perlunya pemahaman rasional tentang dunia, sebagai upaya pertama untuk memecahkan masalah-masalah ideologis dasar melalui akal, yaitu berpikir berdasarkan konsep-konsep dan penilaian-penilaian yang dihubungkan satu sama lain melalui hukum-hukum logika tertentu.

Filsafat adalah suatu bentuk khusus pengetahuan tentang dunia; bentuk kesadaran sosial; suatu bentuk kegiatan spiritual yang mengembangkan sistem pengetahuan teoritis tentang prinsip-prinsip paling umum dari keberadaan dan pengetahuan; tentang hukum universal perkembangan alam, masyarakat dan pemikiran; tentang hubungan seseorang dengan dunia dan tempatnya di dunia ini.

Kekhasan pokok bahasan filsafat adalah tidak terlokalisasi secara mendasar (yaitu tidak terbatas pada satu bidang realitas). Kekhususan bidang masalah filsafat ditentukan oleh keinginannya untuk menggunakan cara-cara rasional dan konseptual untuk mengembangkan pengetahuan teoretis yang holistik, umum, dan teoretis tentang dunia dan tempat manusia di dalamnya.

Masalah filosofis dasar 1. 2. 3. 4. Masalah dunia sekitar, alam. Masalah manusia. Masalah keberadaan manusia dalam “dunia manusia”, terkait dengan penyelesaian hubungan interpersonal dan sosial. Masalah hubungan antara subjektif dan objektif, ideal dan material. Tak satu pun dari masalah filosofis yang teridentifikasi dapat sepenuhnya diisolasi satu sama lain. Semua masalah saling melengkapi, dan pada saat yang sama, dalam berbagai ajaran filsafat, prioritas diberikan pada topik filsafat tertentu.

“Pertanyaan pokok” filsafat (pertanyaan tentang hubungan antara roh dan alam, materi dan kesadaran) 2 sisi: Ontologis 2. Epistemologis 1.

Sisi ontologis dari pertanyaan utama filsafat Ini adalah pertanyaan tentang hakikat dunia, pertanyaan tentang apa yang ditentukan oleh apa yang ada dalam keberadaannya, apa yang bergantung pada apa dalam keberadaannya, yaitu apa yang utama di dunia - roh atau alam, materi atau kesadaran? Tergantung pada jawaban atas pertanyaan ini, 2 arah utama telah terbentuk dalam sejarah filsafat: materialisme dan idealisme.

Materialis adalah para filsuf yang menganggap alam dan materi sebagai hal yang utama, yang ada secara independen dari kesadaran spiritual. Pada saat yang sama, kesadaran tidak disangkal, tetapi dipahami sebagai properti, fungsi material, yaitu. kesadaran adalah yang kedua dalam hubungannya dengan materi. Perwakilan utama: Thales, Heraclitus, Democritus, Titus Lucretius Carus, Diderot, La Mettrie, Feuerbach, Lomonosov, Marx, Engels, dll.

Kaum idealis menganut sudut pandang sebaliknya. Mereka percaya bahwa dasar dunia adalah esensi spiritual dalam berbagai bentuk: Ide, Pikiran Dunia, Kehendak. Kaum idealis percaya bahwa kesadaran ada secara mandiri, terlepas dari alam, materi, dan kesadaran manusia dianggap sebagai bentuk manifestasi dasar dunia dalam diri manusia. Idealisme ada dalam dua bentuk utama:

Idealisme obyektif - mengakui kehadiran di dunia roh impersonal, kesadaran, yaitu prinsip spiritual tertentu yang ada secara independen dari alam, materi, dan kesadaran manusia (yaitu, mereka ada secara objektif). Alam dan manusia diciptakan oleh prinsip impersonal - Tuhan, Ide, dll. Perwakilan utama: Plato, Hegel, F. Aquinas.

Idealisme subyektif - menganggap dunia sebagai produk kesadaran individu. Menurutnya, kita hanya bisa berbicara dengan pasti tentang keberadaan “aku” dan perasaanku. “Dunia adalah kompleks sensasi saya.” Perwakilan utama: Hume, Mach. Berkeley.

Sisi epistemologis dari pertanyaan utama filsafat adalah pertanyaan tentang kemampuan dunia untuk diketahui. Ini adalah pertanyaan apakah pemikiran dan kesadaran manusia mampu mengenali alam, apakah manusia dapat memiliki gagasan yang benar tentang dunia, hukum-hukumnya, dan apakah, berdasarkan gagasan-gagasan ini, mereka dapat mengubah dunia di sekitar mereka ke arah yang benar. mereka butuh.

Tergantung pada pemecahan masalah ini, dua posisi utama dibedakan: 1. posisi optimisme epistemologis 2. agnostisisme. Kaum optimis epistemologis mengakui kemampuan dunia untuk diketahui. Agnostik (dari bahasa Yunani - tidak dapat diketahui) - menganut pendapat sebaliknya. Mereka percaya bahwa pertanyaan tentang kebenaran pengetahuan tidak dapat diselesaikan secara final

Struktur Pengetahuan Filsafat 1. Ontologi adalah doktrin keberadaan, asal usul segala sesuatu, prinsip-prinsip umum dan hukum-hukum keberadaan alam, masyarakat dan manusia. 2. Epistemologi adalah cabang ilmu filsafat yang mempelajari ciri-ciri proses kognisi manusia terhadap dunia luar, permasalahan hakikat proses kognitif dan kemampuannya, masalah hubungan antara pengetahuan dan realitas, dan kondisi keandalan dan kebenaran pengetahuan diidentifikasi. 3. Aksiologi adalah disiplin filsafat yang mempelajari hakikat nilai, hierarkinya, strukturnya, hubungan-hubungannya, serta tempatnya dalam keberadaan manusia.

4. Antropologi filosofis adalah doktrin filosofis tentang manusia dalam multidimensi keberadaannya. 5. Sejarah Filsafat. Mengkaji sejarah perkembangan filsafat. Dia mempelajari warisan filosofis para pemikir masa lalu, serta penulis modern. 6. Etika adalah suatu disiplin ilmu filsafat yang objek kajiannya adalah moralitas. Etika memperjelas tempat moralitas dalam sistem hubungan sosial lainnya, mengeksplorasi asal-usulnya, sifat dan struktur internalnya.

7. Estetika – ilmu yang mempelajari tentang keindahan (beautiful). Pokok refleksi utama dalam estetika adalah indah dan jelek. Kategori estetika juga mencakup keagungan dan kehinaan, komik, tragis, dramatis, dll. Estetika memahami perwujudan estetika dalam kehidupan dan seni. Hal ini erat kaitannya dengan filsafat seni dan kritik seni. 8. Filsafat sosial adalah cabang filsafat yang menggambarkan ciri-ciri khusus masyarakat, dinamika dan prospeknya, logika proses sosial, makna dan tujuan sejarah manusia, serta mendalami permasalahan-permasalahan yang menjadi pendorongnya. 9. Logika adalah ilmu tentang bentuk dan hukum aktivitas mental. Semua bagian ilmu filsafat saling berkaitan erat satu sama lain, meskipun tidak dapat direduksi satu sama lain.

Fungsi Filsafat dalam Kebudayaan Fungsi Pandangan Dunia 2. Fungsi metodologis 3. Fungsi prognostik dan heuristik 4. Fungsi kritis 5. Fungsi aksiologis 6. Fungsi ideologis Semua fungsi saling berhubungan. Masing-masing dari mereka mengandaikan yang lain, dan, dengan satu atau lain cara, mencakup mereka. 1.

Bagian 2. Tahapan-tahapan pokok dalam perkembangan filsafat. 1. Pemikiran filosofis Timur Kuno, India Kuno, dan Tiongkok Kuno). 2. Filsafat kuno. Masalah utama filsafat Abad Pertengahan dan Renaisans. Filsafat Zaman Baru. Filsafat klasik Jerman. Aliran utama dan arah filsafat Barat abad 19-20. Tradisi dan ciri filsafat Rusia. 3. 4. 5. 6. 7.

Filsafat Timur Kuno. Filsafat India Kuno. Periode-periode utama dalam perkembangan filsafat India Kuno Periode Weda 2. Periode Epik 1.

Periode Weda Filsafat India Kuno Dasar filsafat adalah Weda - kumpulan himne untuk menghormati para dewa. Struktur Weda: 1. 2. 3. 4. Samhitas (kumpulan lagu, mantra, himne untuk menghormati para dewa, sihir): a) Rgveda (kumpulan himne untuk menghormati banyak dewa: Indra (dewa petir) , Agni (dewa api), Surya (dewa matahari), Vayu (dewa angin), dll). b) Yajurveda (kumpulan ucapan pengorbanan). c) Samaveda (kumpulan lagu kurban). d) Atharvaveda (lagu-mantra). Brahmana (komentar tentang ritual). Aranyakas (ajaran untuk para pertapa). Upanishad (kompleks filosofis dan religius).

Gagasan utama Upanishad: Prinsip dasar dari segala sesuatu yang ada adalah Brahman - jiwa universal dan impersonal dari mana seluruh dunia dengan semua elemennya muncul. Brahman adalah satu, tanpa sifat apa pun. Dalam setiap jiwa manusia terdapat esensi yang tidak berubah - “Atman”, identik dengan Brahman, yaitu Brahman dalam diri seseorang memanifestasikan dirinya sebagai Atman. Kehidupan manusia adalah rangkaian kelahiran kembali (samsara) yang tiada akhir. Kelahiran seseorang di masa depan bergantung pada gaya hidupnya dan tunduk pada hukum Karma (hukum pembalasan). Seseorang yang telah menjalani kehidupan yang layak dapat dilahirkan di masa depan sebagai wakil dari varna tertinggi (brahmana, kshatriya atau vaishya). Orang yang menjalani gaya hidup tidak benar di kehidupan selanjutnya akan dilahirkan sebagai Sudra atau Atmannya akan berakhir di tubuh binatang. Tugas terpenting manusia dan kategori utama Upanishad adalah moksha (pembebasan, keselamatan). Seseorang harus berjuang agar Atmannya menyatu dengan Brahman tunggal dan dengan demikian akan terjadi pembebasan, pembebasan dari Samsara dan hukum Karma.

Periode epik Semua aliran dibagi menjadi 2 arah: 1. Aliran ortodoks (astika) - aliran yang mengakui kewibawaan Weda. Ini termasuk: Vedanta, Mimamsa, Samkhya, Yoga, Vaisheshika, Nyaya. 2. Aliran heterodoks (nastika) - aliran yang tidak mengakui otoritas Weda dan menentang posisi istimewa pendeta Brahmana dalam masyarakat India. Ini termasuk: Charvaka Lokayata, Jainisme dan Budha.

Aliran Charvaka Konsep Brahman, Atman, Samsara dan Karma ditolak. Dasar dari segala sesuatu yang ada adalah materi berupa 4 unsur utama: tanah, air, udara dan api. Tidak ada dunia lain selain dunia yang dirasakan oleh indera. Dewa tidak ada karena tidak dapat dirasakan melalui indera. Oleh karena itu, agama adalah khayalan yang bodoh. Etika didasarkan pada prinsip hedonisme (kesenangan). Motto sekolah Charvaka adalah: “Kita harus makan, minum dan menikmati hidup hari ini, karena kematian datang kepada semua orang dan selalu.” Semua norma moral dinyatakan hanya sekedar konvensi belaka yang tidak boleh diperhatikan.

Buddhisme 1. 2. 3. 4. Muncul pada abad ke-6. SM e. Pendiri: Siddhartha Gautama (Buddha). “Buddha” – diterjemahkan berarti Yang Tercerahkan, Yang Tercerahkan. Agama Buddha didasarkan pada 4 “kebenaran mulia”: Keberadaan manusia sejak lahir hingga mati terkait erat dengan penderitaan. Ada penyebab penderitaan, yaitu rasa haus akan kehidupan, yang melalui kegembiraan dan nafsu menuju kelahiran kembali. Ada pembebasan dari penderitaan, penghapusan sebab-sebab penderitaan, yaitu penghapusan rasa haus akan kehidupan. Ada jalan benar menuju pembebasan dari penderitaan dan pencapaian Nirwana. Jalan ini disebut Jalan Beruas Delapan.

Seseorang yang telah menyelesaikan Jalan Berunsur Delapan pertama-tama mencapai pencerahan (samadhi) dan kemudian Nirwana. Nirwana (“kepunahan”) adalah pencapaian keadaan di mana semua perasaan dan keterikatan memudar dan menjadi tumpul. Ini membebaskan seseorang dari penderitaan "aku" dan dari kehausan akan kehidupan, yang mengarah pada kelahiran kembali tanpa akhir. Dengan demikian kekuatan hukum Karma dihapuskan.

Filsafat Tiongkok Kuno 1. 2. 3. 4. Aliran utama: Aliran Konfusianisme (arah - Konfusianisme). Sekolah Tao (arah - Taoisme). Mazhab Mohist (arah-Mohisme). Aliran legalis (arah - legalisme).

Pendiri Konfusianisme - Konfu Tzu - Konfusius (551 -479 SM). Konfusius adalah penulis konsep “suami yang mulia” (Junzi) - model penguasa yang ideal. Kualitas wajib seorang suami yang mulia (“Jun Tzu”) Zhen adalah kemanusiaan, belas kasihan, filantropi. Arti kemanusiaan adalah “jangan lakukan pada orang lain apa yang tidak kamu inginkan pada dirimu sendiri” (aturan emas moralitas). Mengikuti tugas. SYAO (berbakti). LI - (aturan, ritual, upacara) - kepatuhan penuh, larangan menyimpang dari norma yang diberikan. WEN – sopan santun, pendidikan. ZHI – kecerdasan, pengetahuan, kelicikan, kebijaksanaan.

Pendiri Taoisme – Lao Tzu. Kategori sentralnya adalah Tao - "tidak dapat disebutkan namanya", "kekal abadi", realitas tanpa bentuk, yang tidak dapat ditangkap oleh pikiran (akal). Tao meresap ke seluruh dunia dan mengendalikannya. Ini adalah hukum alam universal yang tidak terlihat, masyarakat manusia dan pemikiran. Segala sesuatu berasal dari Tao dan kembali lagi setelah kematiannya. Tao memberikan segala sesuatu suatu permulaan, suatu bentuk. Tao menghasilkan segalanya melalui De. De (diterjemahkan sebagai kualitas, bakat, martabat, properti, kekuatan moral) - kualitas khusus Tao ini menghasilkan segalanya, De memelihara segalanya. Manusia tidak dapat mengenal Tao, namun ia dapat hidup selaras dengannya. Untuk melakukan ini, perlu mengikuti prinsip-prinsip dasar: l l l Prinsip pertama adalah pengalaman kesatuan transenden segala sesuatu, dan bukan perpecahannya. Yang jelek dan yang cantik, yang kecil dan yang besar – semuanya adalah satu dalam Tao. Prinsip kedua adalah Wu Wei (prinsip non-action). Artinya tidak campur tangan terhadap perkembangan alam, tidak melakukan tindakan yang bertentangan dengan alam. Prinsip ketiga adalah bahwa seorang penguasa yang bijaksana, mengikuti Tao, tidak melakukan apa pun untuk memerintah negaranya.

Legalisme (mazhab legalis) Perwakilan utama: Shang Yang, Han Fei. Masalah sentralnya adalah masalah pengelolaan seseorang dan negara. Kategori sentralnya adalah Fa (hukum). Prinsip-prinsip dasar pemerintahan suatu negara Prinsip utama pemerintahan suatu negara adalah penghargaan dan hukuman (wortel dan tongkat), dan hukuman memainkan peran utama. Penyelenggaraan negara harus dilaksanakan dengan mengembangkan pertanian, memperkuat tentara dan membodohi rakyat. Setiap orang sama kedudukannya di hadapan hukum kecuali penguasa yang merupakan pencipta undang-undang tersebut. Untuk menciptakan negara yang kuat dan tertata dengan baik, kelebihan, seni, filsafat, dan perbedaan pendapat harus dihilangkan.

Filsafat Kuno Tahapan utama perkembangan Filsafat Kuno (abad ke-6 SM - abad ke-6 M): 1. Pra-Socrates (abad ke-6 - ke-5 SM). Perwakilan utama: Sekolah Milesian (Thales, Anaximander, Anaximenes), Heraclitus, Pythagoras, Sekolah Eleatic (Parmenides, Zeno), Democritus, Leucippus, dll. 2. Klasik (abad ke-5 - ke-4 SM). Perwakilan utama: Sofis (Protagoras, Gorgias, Thrasymachus), Socrates, Plato, Aristoteles. 3. Periode Helenistik (abad ke-4 – ke-2 SM). Arahan utama: Epicureanisme (Epicure), skeptisisme (Pyrrho), Stoicisme (Zeno). 4. Zaman Romawi Kuno (abad ke-2 -1 SM – abad ke-6 M). Perwakilan utama: Seneca, Cicero, Marcus Aurelius, Titus Lucretius Carus, Epictetus, Neoplatonisme (Plotinus).

1. Periode Filsafat Kuno Pra-Socrates (abad ke-6 - ke-5 SM) Ini adalah periode filsafat alamiah. Objek utama penelitian adalah Luar Angkasa, alam. Masalah utama periode ini adalah pencarian awal mula dunia (arche). Sekolah Milesian (Thales, Anaximander, Anaximenes). Thales melihat asal usulnya di air, Anaximander - di apeiron ("tak terbatas"), Anaximenes - di udara. Heraclitus dari Efesus. Asal usul dunia adalah Api. Dunia ini abadi dan terus bergerak. Segala perubahan di dunia terjadi sesuai dengan kebutuhan, dengan hukum universal – Logos. Logos adalah tatanan universal, struktur logis dunia, yang dengannya Api menciptakan dunia. Sekolah Eleatika. Perwakilan terkemuka adalah Parmenides. Kategori sentral dalam ajaran Parmenides adalah kategori Wujud. Tesis utama Parmenides: “Yang ada adalah, yang tidak ada adalah yang bukan.” Keberadaan dan pikiran adalah identik. Ciri-ciri Utama Wujud: 1) Wujud itu kekal. 2) Wujud itu satu, utuh, homogen, berkesinambungan. 3) Wujud tidak bergerak, stabil. 4) Keberadaan tidak dapat dipahami oleh indera, ia hanya dapat diakses oleh pikiran. Aliran atomisme Yunani kuno (Leucippus, Democritus). Gagasan utama aliran atomisme: Eksistensi terdiri dari atom, non-eksistensi terdiri dari kekosongan. Atom bersifat abadi, tidak berubah, tidak dapat dibagi, tidak dapat ditembus. Atom identik dalam komposisi kualitatifnya. Mereka berbeda satu sama lain dalam volume dan bentuk. Seluruh keanekaragaman dunia terbentuk dari berbagai kombinasi atom. Segala sesuatu berbeda satu sama lain dalam jumlah atomnya, dalam bentuk, urutan dan posisinya. Atom selamanya bergerak dalam kehampaan. Pergerakan atom sangat diperlukan. Democritus menyangkal adanya peluang di dunia. Jiwa manusia juga terdiri dari atom-atom khusus: bulat, berapi-api, sangat mobile. Jiwa itu fana. Setelah tubuh mati, atom-atom jiwa tersebar di angkasa. Atom tidak dapat dikenali oleh indra, atom hanya dapat dipahami oleh pikiran.

Periode Klasik Filsafat Kuno (abad ke-5 – ke-4 SM). Periode ini dibuka dengan aktivitas kaum Sofis. Kaum sofis adalah guru kebijaksanaan pertama yang dibayar (“pencerah Yunani”). Kaum sofis yang paling terkenal adalah Gorgias, Protagoras, Thrasymachus. Kaum sofis mendirikan sekolah-sekolah di mana mereka mengajarkan kepada warga berbagai ilmu pengetahuan dan seni, yang utamanya dianggap sebagai seni kefasihan (retorika), kemampuan merumuskan dan mempertahankan pendapat dalam suatu perselisihan. Tesis utama kaum Sofis: “Manusia adalah ukuran segala sesuatu: yang ada, yang ada, dan yang tidak ada, yang tidak ada” (Protagoras). Socrates (469 – 399 SM). Inti filsafat Socrates adalah manusia sebagai makhluk moral. Berbeda dengan kaum Sofis, Socrates tidak tertarik pada teknik pidato, tetapi pada isi objektif dari kebajikan dasar sipil (baik, jahat, tugas, kehormatan, keadilan, dll.), yang memungkinkan untuk membedakan kebenaran dari kebohongan. Setiap orang harus memeriksa dirinya sendiri untuk melihat seberapa cocok gagasannya dengan konsep kebajikan tertentu. Seseorang harus mengambil jalan pengetahuan diri: “Kenali dirimu sendiri!” . Untuk menemukan kebenaran, Socrates mengembangkan sistem teknik kompleks yang dikenal sebagai metode maieutics atau “dialog Socrates”.

Plato (427 – 347 SM). Plato adalah pencipta sistem idealisme objektif pertama dalam sejarah filsafat. Inti dari sistem filsafat Plato adalah teorinya tentang Ide. Setiap kelompok benda yang dapat dirasakan oleh indra memiliki Idenya masing-masing. Ide bukanlah abstraksi, bukan konsep pikiran manusia. Ide adalah penyebab dari segala sesuatu, dunia ide adalah penyebab dari dunia yang dapat dirasakan oleh indra. Ide tidak ada di dunia ini. Ide-ide ada secara independen dari dunia material, yaitu ide-ide ada secara objektif. Dunia ide menundukkan dunia benda. Ide bersifat inkorporeal, tidak bergerak, abadi. Ide tidak dapat diakses oleh persepsi indrawi. Ide hanya dapat dipahami dengan alasan. Ide adalah inti dari segala sesuatu. Dunia ide mempunyai struktur, hierarki. Di puncak piramida adalah Ide Kebaikan, yang menjadi tujuan segala sesuatu dan menjamin kesatuan dunia Ide. Dunia benda tampak pucat, “bayangan dari dunia Ide.” Dunia benda merupakan sintesa dunia Ide dan materi.

Aristoteles (384 - 322 SM) - murid Plato, pemikir Jaman dahulu yang paling universal, filsuf ensiklopedis, pencipta sistem pengetahuan ilmiah Jaman dahulu yang paling luas, penulis lebih dari 150 risalah ilmiah, pencipta logika formal. Dia mengkritik "dunia ide" Plato. Menurut gagasan Aristoteles, keberadaan individu suatu benda mempunyai sebab bukan pada dunia Ide, melainkan pada dirinya sendiri. Satu hal adalah kombinasi Bentuk (morphe) dan Materi (gyle). Bentuk suatu benda adalah realitasnya. Persoalan suatu benda adalah kemungkinannya, yakni hanya kemungkinan menjadi benda ini atau itu. Segala sesuatu di dunia sedang bergerak. Gerakan adalah realisasi dari kemungkinan. Aristoteles mengidentifikasi 4 penyebab terjadinya perubahan pada benda-benda dunia: 1. materi, 2. Formal, 3. Aktif. 4. Sasaran atau final. Segala sesuatu di dunia ini bergerak karena suatu alasan, tetapi menuju tujuan tertentu. Aristoteles menyebut gerakan ini entelechy (atau perkembangan). Tujuan dari semua penjelmaan adalah pengembangan potensi menjadi aktualitas, pengenalan bentuk ke dalam materi. Doktrin jiwa. Jiwa adalah suatu bentuk dalam kaitannya dengan tubuh. Jiwa memiliki 3 tingkatan: Jiwa tumbuhan - bertanggung jawab atas fungsi nutrisi, pertumbuhan dan reproduksi. Jiwa sensual adalah kemampuan untuk memiliki sensasi. Jiwa rasional (hanya dimiliki oleh manusia) adalah kemampuan berpikir dan mengetahui. Manusia adalah “zoon politikon”, yaitu makhluk sosial. Manusia pada dasarnya dirancang untuk hidup bersama.

Periode Helenistik (abad ke-4 – ke-2 SM) Dalam filsafat, penekanannya beralih ke bidang etika. Para filsuf mulai tidak peduli dengan pertanyaan tentang apa itu dunia, tetapi dengan pertanyaan tentang bagaimana menjadi bahagia. Aliran filsafat seperti Epicureanisme, skeptisisme, dan stoisisme bermunculan. Ajaran Epikur. Pendirinya, Epicurus, mengembangkan ajaran atomistik Democritus. Tujuan utama filsafat adalah mengajarkan seseorang untuk bahagia. Kebahagiaan adalah kedamaian yang tenteram, tidak adanya penderitaan (ataraxia), kesenangan. Penderitaan disebabkan oleh berbagai jenis ketakutan: ketakutan terhadap fenomena alam, ketakutan terhadap Tuhan, ketakutan akan kematian. Keseluruhan ajaran Epicurus ditujukan untuk mengatasi ketakutan tersebut, yang didalamnya terdapat 3 bagian utama: fisika, psikologi, etika. Tujuan fisika adalah untuk membuktikan bahwa semua fenomena alam mempunyai sebab-sebab alami, dan sebagai konsekuensinya, menghilangkan rasa takut terhadap fenomena alam. Epicurus mengembangkan ajaran atomistik Democritus dengan mengakui penyimpangan atom secara sewenang-wenang dari gerak bujursangkar (yaitu, ia memperkenalkan konsep keacakan). Tujuan psikologi adalah menghilangkan ketakutan masyarakat akan kematian. Jiwa itu jasmani, terdiri dari atom-atom. Jiwa itu fana. Tidak ada kehidupan setelah kematian, jadi tidak perlu khawatir dengan pemikiran tentang apa yang akan terjadi setelah kematian. Kematian dan kehidupan tidak pernah bertemu: selama kita hidup, tidak ada kematian, dan jika ada kematian, kita tidak ada. Tujuan dari pengajaran etika adalah untuk mengajarkan manusia untuk menjadi bahagia. Untuk menjadi bahagia, seseorang harus berjuang untuk kesenangan alami dan perlu (memuaskan rasa lapar, haus, berlindung dari dingin dan cuaca buruk, dll). dan menghindari hal-hal yang tidak wajar dan tidak perlu (misalnya, haus akan ketenaran, keinginan akan kekuasaan, dll.), serta hal-hal yang wajar dan tidak perlu (makanan enak, pakaian indah, dll.).

Keraguan. Pendiri: Pyrrhon. Masalah utamanya adalah bagaimana menjadi bahagia? Kebahagiaan adalah ataraxia (kedamaian, ketenangan). Untuk mencapai ataraxia, diperlukan pantang sepenuhnya terhadap penilaian apa pun tentang dunia (zaman). Lawan utama seseorang yang mencari kedamaian adalah keinginannya akan ilmu pengetahuan. Kognisi adalah kekuatan destruktif. Motto orang yang skeptis: "Ikuti hidup tanpa opini." Sikap tabah. Pendiri: Zeno. Etika kaum Stoa bertumpu pada keyakinan mereka pada takdir dan rasionalitas kosmos. Di luar angkasa ada kekuatan cerdas yang lebih tinggi yang menentukan segalanya dan mengendalikan segalanya. Tesis etika utama kaum Stoa adalah bahwa bukan keadaan hidup kita yang bergantung pada kita, tetapi hanya sikap kita terhadap keadaan tersebut. Kaum Stoa memupuk ataraxia (keseimbangan batin) dan apatis (kebosanan). Cita-cita Stoic dari orang bijak adalah pasif, ia menerima segala sesuatu yang terjadi, karena segala sesuatu terjadi sesuai dengan rencana pikiran dewa komik.

Filsafat Romawi Kuno (abad ke-2 SM – abad ke-6 M). Neoplatonisme adalah sistem filosofis besar terakhir dari Zaman Kuno. Muncul pada abad ke-3. N. e. Pendirinya adalah Ammonius Saccas (175 - 242). Perwakilan yang paling menonjol adalah Plotinus (205 - 270). Hal utama dalam Neoplatonisme adalah doktrin dunia lain, kecerdasan super tentang asal mula segala sesuatu yang ada (Yang Esa) dan ekstasi mistik sebagai sarana untuk mendekati asal usul tersebut. Dunia, bagi kaum Neoplatonis, bersifat hierarkis. Permulaan dunia adalah Yang Esa - tidak bergantung pada apa pun, tidak berjuang untuk apa pun, ia ada dengan sendirinya, ia mandiri. Dari Yang Esa muncullah aktivitas (emanasi - aliran keluar), yang disebut Plotinus sebagai cahaya. Aktivitas menciptakan hipotesa dari Yang Esa, yaitu menghasilkan sesuatu yang mirip dengan Yang Esa. Namun pada saat yang sama, Yang Esa itu sendiri tidak kehilangan apapun; ia tetap utuh. Dari Yang Esa (seperti dari realitas pertama yang lebih tinggi) muncullah yang kedua – Nus-Spirit-Mind. Aktivitas yang mengalir dari Yang Esa menjadi aktivitas Pikiran-Roh dan menciptakan hipostasis ketiga - Jiwa Dunia. Jiwa Dunia adalah mediator antara dunia supersensible dan sensorik. Dunia fisik yang nyata, menurut Plotinus, muncul sebagai akibat aktivitas Jiwa Dunia. Dunia hanyalah sisa dari aktivitas Yang Esa. Manusia pada dasarnya bersifat ganda. Jiwa manusia adalah bagian dari Jiwa Dunia. Tubuh manusia adalah sumber segala kejahatan, segala ketidaksempurnaan dalam diri manusia. Tugas utama hidup seseorang adalah bersatu kembali dengan Yang Esa. Jalan menuju penyatuan kembali dengan Yang Esa adalah ekstasi (melampaui), yang dicapai melalui konsentrasi mental dan penindasan terhadap segala sesuatu yang bersifat jasmani.

Filsafat Abad Pertengahan (abad V-XV) Ciri-ciri filsafat Abad Pertengahan: 1) hubungan erat dengan agama Kristen, 2) sumber filsafat abad pertengahan adalah filsafat dan kitab suci kuno, 3) semua masalah filsafat diselesaikan dari sudut pandang teosentrisme, kreasionisme, dan providensialisme. Teosentrisme adalah pemahaman tentang dunia di mana Tuhan Yang Maha Esa adalah pusat dari segala sesuatu di dunia (sumber dan penyebab segala sesuatu yang ada; sumber keimanan, sistem nilai (kreativitas, kebaikan, kebenaran, keindahan, cinta), pemikiran. , pengetahuan, dll). Kreasionisme (creatio - dalam terjemahan dari bahasa Latin - penciptaan, penciptaan) adalah prinsip yang menurutnya Tuhan menciptakan alam hidup dan mati dari ketiadaan. Providentialisme adalah suatu sistem pandangan yang menyatakan bahwa semua peristiwa yang terjadi di dunia dikendalikan oleh pemeliharaan ilahi. Dunia tidak berkembang dengan sendirinya, tetapi berdasarkan pemeliharaan Tuhan, yang memberikan karakter yang memiliki tujuan pada semua proses di dunia. Filsafat abad pertengahan mencakup gagasan teodisi dan gagasan eskatologis. Teodisi - (Yunani theos - Tuhan dan tanggul - keadilan, benar; secara harfiah berarti - pembenaran Tuhan) - doktrin agama dan filosofis, yang tujuannya adalah untuk membenarkan gagasan tentang Tuhan sebagai kebaikan mutlak, membebaskannya dari tanggung jawab atas kehadiran kejahatan di dunia. Eskatologi (Yunani eschatos terakhir, logos - pengajaran) adalah doktrin agama tentang akhir sejarah dan nasib akhir dunia.

Ada dua tahap utama dalam perkembangan filsafat abad pertengahan - patristik (abad ke-2 - ke-8) dan skolastisisme (abad ke-8 - ke-15). Patristik adalah periode penciptaan dogma-dogma Kristen; ajaran para Bapa Gereja Kristen. Perwakilan utama: Basil Agung, Gregorius dari Nyssa, Tertullian, Origenes, Agustinus yang Terberkati. Tugas patristik adalah menciptakan dogma Kristen yang sistematis berdasarkan Kitab Suci, yaitu mengembangkan ketentuan-ketentuan pokok doktrin Kristen (kanon). Permasalahan pokok patristik: masalah hakikat Tuhan dan trinitasnya (masalah trinitas), masalah hubungan antara Kebenaran Iman dan Kebenaran Akal, masalah pemahaman sejarah sebagai pergerakan menuju tujuan akhir – the Kota Tuhan, masalah teodisi. Skolastisisme (scholia- sekolah) - secara harfiah diterjemahkan sebagai "filsafat sekolah", yaitu filsafat, yang dimaksudkan untuk pengajaran massal dasar-dasar agama Kristen kepada masyarakat. Tujuan skolastisisme adalah 1) membuat dogma-dogma Kristen dapat diakses oleh persepsi orang awam; 2) mendukung dogma Kristen secara rasional. Perwakilan utama: Thomas Aquinas, Anselmus dari Canterbury, Pierre Abelard, William dari Ockham. Pada masa skolastik, terjadi perselisihan antar skolastik mengenai masalah “universal” (konsep umum), yang berujung pada terbentuknya dua gerakan yaitu realisme dan nominalisme. Menurut ajaran realisme, hanya konsep-konsep umum (universal), dan bukan hal-hal individual di dunia yang bersifat individual, yang mempunyai realitas sejati. Yang universal ada sebelum segala sesuatu, mewakili Ide-ide dalam pikiran ilahi. Menurut doktrin nominalisme, konsep umum hanyalah nama; mereka tidak mempunyai keberadaan independen apa pun di luar dan terlepas dari hal-hal individual. Hanya hal-hal yang benar-benar ada. Universal terbentuk melalui abstraksi. Yang universal ada bukan sebelumnya, tapi setelah sesuatu.

Filsafat Renaisans (abad XIV - XVI) Ciri-ciri utama filsafat Renaisans: 1. Dalam sistem nilai yang disetujui, gagasan humanisme (Latin humanus - humane) mengemuka. Humanisme adalah suatu sistem pandangan yang dijiwai dengan penghormatan terhadap martabat manusia dan mengakui nilai manusia sebagai individu, haknya atas kebebasan, kebahagiaan, pengembangan dan perwujudan kemampuannya. Humanisme didasarkan pada antroposentrisme 2. Antroposentrisme - sekarang bukan Tuhan, melainkan manusia yang dijadikan pusat penelitian. 3. Adanya seruan terhadap warisan Kuno sebagai suatu cita-cita (sesuai dengan nama zamannya), berbeda dengan Abad Pertengahan yang diperlakukan sebagai sebuah otoritas. 4. Depersonalisasi Tuhan. Tuhan larut dalam alam, dunia dan Tuhan diidentifikasi. Posisi ini disebut panteisme (dari bahasa Yunani pan - all, teos - god). Perwakilan utama: N. Kuzansky, J. Bruno. 5. Estetika. Saat ini, batas antara filsafat, sains, dan seni bisa dibilang kabur. Selama Renaisans, minat terhadap seni dan orientasi artistik dan estetika merupakan ciri khas semua jenis aktivitas manusia. 6. Ketertarikan yang besar terhadap masalah-masalah sosial ditunjukkan (N. Machiavelli), utopia pertama tersebar luas (“Utopia” oleh T. More, “City of the Sun” oleh T. Campanella).

Filsafat Zaman Baru (abad ke-17 - pertengahan abad ke-19) 1. 2. 3. Filsafat Zaman Baru meliputi 3 periode : Filsafat abad ke-17. Filsafat Pencerahan (abad ke-18). Filsafat klasik Jerman. Filsafat abad ke-17. Ciri-ciri masa ini: 1) masa pembusukan feodalisme dan munculnya kapitalisme, 2) wajah zaman lambat laun mulai ditentukan oleh ilmu pengetahuan dan kewenangannya menggantikan kekuasaan agama, 3) ilmu pengetahuan dipisahkan. dari filsafat dan menjadi suatu bentuk aktivitas kognitif yang mandiri, 4) mekanika memainkan peran dominan dalam sains, 5) dalam filsafat, epistemologi (teori pengetahuan) menempati tempat sentral, 6) dalam filsafat, dua aliran terbentuk: empirisme dan rasionalisme .

Empirisme adalah aliran pemikiran filosofis yang berfokus pada ilmu pengetahuan alam eksperimental dan mengakui pengalaman sebagai satu-satunya sumber pengetahuan. Pendiri empirisme adalah F. Bacon (1561 - 1626). Motto utama kaum empiris: “Tidak ada sesuatu pun dalam pikiran yang sebelumnya tidak terkandung dalam pengalaman.” Perwakilan utama: F. Bacon, T. Hobbes, J. Locke dan lain-lain.

Rasionalisme (Latin: rasio - akal) adalah aliran pemikiran filosofis, yang berfokus pada matematika dan menegaskan keutamaan akal dalam pengetahuan, kemandirian akal dari persepsi indrawi. Pendiri rasionalisme adalah R. Descartes. Akal adalah sumber pengetahuan dan kriteria kebenaran. Pikiran manusia itu sendiri mengandung, terlepas dari pengalamannya, sejumlah gagasan yang ada bukan berdasarkan pengalaman, tetapi sebelum pengalaman apa pun. Perwakilan utama: R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz dan lain-lain.

Filsafat Zaman Pencerahan (abad ke-18) Ciri-ciri filsafat Zaman Pencerahan: Tujuan Pencerahan adalah kritik terhadap landasan ideologi feodal, kritik terhadap pandangan dunia keagamaan; perjuangan kebebasan berpikir filosofis dan ilmiah. Kultus Sains sedang dibentuk. Materialisme sedang dibentuk sebagai doktrin filosofis yang cukup integral. Pandangan dunia ateis sedang terbentuk. Kemajuan sosial dikaitkan dengan pencapaian ilmiah. Semua filsuf dan pendidik dipersatukan oleh gagasan untuk merestrukturisasi kehidupan atas dasar yang masuk akal. Syarat rekonstruksi adalah pengetahuan dan pencerahan. Perwakilan utama: Voltaire, Diderot, Helvetius, La Mettrie, Rousseau, Lessing, Holbach, dll.

Filsafat klasik Jerman Perwakilan utama: I. Kant, G. Hegel, F. Schelling, J. Fichte, L. Feuerbach. Pendiri filsafat klasik Jerman adalah Immanuel Kant (1724 – 1804). Tahapan utama terbentuknya filsafat I. Kant : 1) Masa prakritis (1746 – 1770). Masalah utama: asal usul dan perkembangan tata surya, sejarah bumi dan prospek perkembangannya di masa depan, sejarah asal usul ras manusia, dll; 2) Masa kritis (1770 – 1804). Isu utama: eksplorasi kognisi dan batasan pikiran manusia; pengembangan doktrin “benda itu sendiri”; perkembangan masalah etika, dll.

Gagasan Pokok Filsafat I. Kant Kant merumuskan program penelitiannya dalam tiga pertanyaan mendasar: “Apa yang dapat saya ketahui? " , "Apa yang harus saya lakukan? " dan "Apa yang bisa saya harapkan? ". Tugas filsafat adalah mengkritik keandalan pengetahuan dan menetapkan batas-batas akal. Konsep dasar sistem filsafat Kant “Benda itu sendiri” (dunia noumena) adalah realitas objektif yang ada secara independen dari manusia. “Benda itu sendiri” tidak dapat diketahui oleh manusia (baik melalui pemikirannya maupun melalui inderanya). “Fenomena” (dunia fenomena) adalah bagaimana suatu hal ada dalam pikiran manusia. Apriori – pengetahuan yang diperoleh secara independen dari pengalaman. Ia memiliki universalitas dan kebutuhan. A posteriori adalah pengetahuan yang diperoleh dari pengalaman, bukan pengetahuan apriori (“pengetahuan pra-eksperimental”). Transendental adalah segala pengetahuan yang tidak bersifat eksperimental, bukan empiris, melainkan pengetahuan yang hanya beroperasi dengan bentuk-bentuk apriori (pra-eksperimental). Yang transendental adalah segala sesuatu yang berhubungan dengan kondisi apriori (yaitu, di luar atau pra-eksperimental) dari kemungkinan pengetahuan, prasyarat formalnya yang mengatur pengalaman. Pengetahuan transendental adalah pengetahuan yang berhubungan dengan jenis-jenis pengetahuan kita sejauh pengetahuan tersebut dimungkinkan secara apriori.

Yang transendental adalah segala sesuatu yang melampaui batas pengalaman yang mungkin terjadi (misalnya Tuhan, keabadian jiwa, dll). Yang transendental adalah apa yang ada di dalam kesadaran dan dapat dikenali. Yang transendental adalah sesuatu yang berada di luar kesadaran dan tidak dapat diketahui (“benda itu sendiri”). Kant menyebut filosofinya transendental karena mengeksplorasi transisi pengalaman ini ke dalam sistem yang dibentuk oleh kesadaran kita, yang menghasilkan pengetahuan universal dan perlu. Manusia sebagai subjek yang mampu mengkonstruksi objeknya dalam kesadarannya adalah subjek transendental.

Struktur proses kognisi (menurut Kant) Proses kognisi melewati 3 tahap: kognisi sensorik, akal dan nalar. Kognisi sensorik. Fungsinya untuk memperoleh informasi bermakna tentang objek-objek di dunia luar. Ruang dan waktu adalah bentuk sensibilitas apriori (pra-eksperimental), yang melaluinya materi sensorik diatur dan disusun. Dalam dunia “benda-benda dalam dirinya sendiri” tidak ada ruang maupun waktu. Ruang dan waktu bukanlah karakteristik dari objek itu sendiri, melainkan bentuk internal persepsi indera pra-eksperimental yang dimiliki oleh kesadaran kita.

Alasan. Suatu objek diberikan kepada kita melalui pengetahuan indrawi, tetapi ia dipikirkan melalui bentuk-bentuk kategori akal yang apriori. Kategori bersifat apriori (pra-eksperimental) dan bersifat universal dan perlu. Fungsi akal adalah menyusun pengalaman indrawi melalui kategori-kategori, memberikan pengetahuan status signifikan secara universal. Persatuan antara sensualitas dan nalar berpikir memberikan pengetahuan ilmiah (yang valid secara umum). Kant: “Akal budi tidak mengambil hukum-hukumnya (a priori) dari alam, tetapi menetapkan hukum-hukum itu padanya.” Hanya dunia pengalaman yang dapat diakses oleh akal. Akal budi selalu berada dalam batas-batas dunia “fenomena”, dan “benda itu sendiri” tidak dapat kita ketahui (agnostisisme).

Akal tidak diarahkan secara langsung pada pengalaman, tetapi pada nalar. Pikiran menetapkan tujuan dan tugas untuk pikiran. Pikiran beroperasi dengan Ide: Tuhan, Jiwa, Dunia secara keseluruhan. Ide adalah gagasan tentang tujuan yang ingin dicapai oleh pengetahuan kita. Mereka memberikan kesatuan sistemis pada pikiran dan mendorongnya untuk bergerak tanpa henti menuju perbaikan dan mencapai pengetahuan yang lengkap. Ide memainkan peran pengatur dalam kognisi, yaitu menunjukkan arah aktivitas pikiran. Tidak ada objek yang memadai untuk gagasan Nalar - analogi pengalaman. Ketika Akal mulai menganggapnya sebagai objek nyata dan mencoba menyelidikinya, ia jatuh ke dalam kontradiksi – antinomi (kontradiksi yang dibentuk oleh dua penilaian, yang masing-masing diakui benar). Semua filsafat sebelumnya (pra-Kantian) mencoba memahami hakikat jiwa, dunia, dan Tuhan, dengan keyakinan bahwa semua ini adalah objek nyata. Namun sementara itu, gagasan Nalar menunjukkan batas ideal – cakrawala pengetahuan teoretis. Karena baik jiwa yang tidak berkematian, dunia secara keseluruhan, maupun Tuhan tidak diberikan kepada kita dalam pengalaman indrawi kita, mereka tidak dapat menjadi subjek penelitian ilmiah. Etika Kant bersifat kaku (yaitu etika kewajiban). Kant merumuskan imperatif kategoris sebagai berikut: “Bertindak sedemikian rupa sehingga Anda selalu memperlakukan kemanusiaan, baik dalam diri Anda sendiri maupun dalam pribadi orang lain, sebagai tujuan dan jangan pernah memperlakukannya hanya sebagai sarana.” Seseorang seharusnya hanya menjadi tujuan dan tidak pernah bisa menjadi sarana.

Filsafat G. Hegel Menurut pandangan G. Hegel, dasar dunia adalah prinsip absolut, spiritual dan rasional - Ide Absolut (atau Roh Dunia, Pikiran Dunia). Ide absolut adalah prinsip yang aktif dan aktif. Aktivitas Ide Absolut terdiri dari pengetahuan diri. Proses dunia adalah proses di mana Ide Absolut mengetahui isinya. Keanekaragaman dunia adalah hasil tindakan, kreativitas Ide Absolut. Ide Absolut itu sendiri ada secara independen dari alam dan kesadaran manusia, yaitu, ia ada secara objektif.

Tahapan Pengembangan Diri (self-knowledge) Ide Absolut Pada tahap pertama, Ide Absolut berkembang di luar ruang dan waktu, dalam lingkup pemikiran murni, pemikiran murni, yaitu berada di dalam rahimnya sendiri. Di sini Ide Absolut mengungkapkan isinya dalam sistem hukum dan kategori dialektika yang saling berhubungan dan mentransformasikan (makhluk - non-makhluk, kualitas - kuantitas, individu - umum, dll.) Kategori-kategori tersebut menentukan seluruh tatanan logis dunia. Pada tahap kedua, Ide Absolut berubah menjadi kebalikannya – alam. Dengan segala ragam perubahan yang terjadi di alam, tidak ada yang baru di dalamnya, melainkan hanya mengungkapkan kekayaan isi yang dikumpulkan oleh Ide Absolut pada tahap pertama perkembangannya. Pada tahap ketiga, Ide Absolut kembali ke dirinya sendiri dan memahami dirinya dalam bentuk kesadaran, kesadaran diri, dan aktivitas manusia. Dalam diri manusia, Roh Dunia yang abstrak dan impersonal memperoleh kemauan, karakter, individualitas, kepribadian, dll. Yang Mutlak mengakui dirinya dalam hasil beku dari aktivitasnya sendiri, yang muncul dalam bentuk formasi budaya: kota dan jalan raya, kuil dan benteng; keyakinan agama, norma hukum, teori ilmiah, dan organisasi politik, yang bersama-sama merupakan suatu sistem integral yang menentukan sifat umum suatu zaman sejarah.

Aliran utama dan arah filsafat Barat abad 19-20. (jenis filsafat non-klasik). Dalam konteks perkembangan filsafat Eropa Barat, dapat dibedakan 2 era: Era klasik. Dalam arti luas, Klasik adalah perkembangan filsafat dari Zaman Kuno hingga filsafat klasik Jerman. Dalam arti sempit, Filsafat Klasik adalah filsafat Zaman Baru. Era non klasik (dari pertengahan abad ke-19 hingga saat ini). Di sini dapat dibedakan dua periode: filsafat non-klasik abad ke-19 dan filsafat Barat abad ke-20 – ke-21. Jenis berfilsafat non-klasik muncul sebagai hasil penilaian kritis terhadap cita-cita dan sikap filsafat klasik. Cita-cita Klasik: Rasionalisme. Kultus pikiran. Orientasi sains. Kultus sains. Substansialisme. Keyakinan akan kemajuan sosial.

Sejak pertengahan abad ke-19 telah terjadi pemikiran ulang kritis terhadap filsafat klasik, di mana dapat dibedakan 3 arah utama: 1. Arah proklasik (Marxisme - positivisme - strukturalisme). Ada keinginan di sini untuk mengembangkan filosofis Klasik, tetapi dalam bentuk yang berbeda. 2. Arah anti klasik (irasionalisme). Ada keinginan di sini untuk melepaskan diri dari dominasi rasionalitas dan sains. Logika, ilmu pengetahuan dan nalar sendiri mulai dinilai sebagai alat penindasan dan penindasan terhadap individu. Ini termasuk: filsafat A. Schopenhauer, “filsafat kehidupan” (W. Dilthey, F. Nietzsche, G. Simmel, A. Bergson), filsafat S. Kierkegaard, eksistensialisme (Heidegger, Camus, Sartre, dll. ). 3. Aliran neoklasik (neo-Hegelianisme, neo-Kantianisme, neo-Thomisme). Tujuan dari arahan ini adalah untuk melestarikan dan melindungi warisan klasik. Tampaknya hal ini merupakan penyeimbang terhadap gerakan anti-klasik. Arah utama (mazhab) jenis filsafat non-klasik: 1) Marxisme dan post-Marxisme (Frankfurt School), 2) “filsafat kehidupan”, 3) positivisme, neopositivisme, post-positivisme 4) pragmatisme, 5) psikoanalisis (Freud, Jung), 6) fenomenologi (Husserl), 7) eksistensialisme, 8) strukturalisme dan post-strukturalisme, 9) hermeneutika (Dilthey, Gadamer), neo-Thomisme, dll.

Tradisi dan ciri filsafat Rusia 1. 2. 3. 4. . Filsafat Rusia merupakan salah satu aliran filsafat dunia. Pembentukan pemikiran filosofis Rusia ditentukan oleh dua tradisi: tradisi filosofis dan mitologi Slavia dan tradisi agama dan filosofi Yunani-Bizantium. Filsafat Rusia telah melalui jalur perkembangan yang panjang, di mana beberapa tahapan dibedakan: Pemikiran filosofis Kievan Rus pada abad 10-12. (Perwakilan utama: Kiev Metropolitan Hilarion, Pangeran Vladimir Monomakh, Nestor, K. Turovsky, S. Radonezh, dll.) Pemikiran filosofis abad XIII-XVIII Rus Moskow. (Josephites (Joseph dari Volotsky) dan orang-orang yang tidak tamak (Nil Sorsky), Penatua Philotheus dan konsepnya tentang "Moskow - Roma ketiga", A. Kurbsky, Simeon dari Polotsk, Yu. Krizhanich, dll.) Filsafat Rusia tentang paruh kedua abad ke-18. - paruh pertama abad ke-19. (Lomonosov, Skovoroda, Radishchev, A.D. Kantemir, V.N. Tatishchev, S.E. Desnitsky, D.S. Anichkov, A.I. Herzen, D.I. Pisarev, N.P. Ogarev, A.I. Galich, P.L. Lavrov. M.L. Bakunin, P.A. Krapotkin, P.Ya. Chaadaev, orang Barat (P.V. Annenkov, K.D. Kavelin, T.N. Granovsky) dan Slavophiles (A.S. Khomyakov, I.V. Kireevsky, Aksakov bersaudara, dll.) Filsafat agama Rusia pada paruh kedua abad ke-19 - awal abad ke-20 Filsafat Rusia (V.S. Solovyov, N.A. Berdyaev, S.M. Bulgakov, S.L. Frank, L.P. Karsavin, P.A. Florensky, S.N. Trubetskoy, dll.)

Orang Barat dan Slavofil memiliki kecenderungan yang berlawanan dalam pemikiran sosial Rusia pada tahun 40an dan 50an. abad XIX Identifikasi arah ini terjadi sehubungan dengan diskusi di masyarakat Rusia tentang masalah memilih jalur perkembangan sejarah Rusia. Inti masalahnya: apakah Rusia akan mengikuti jalur perkembangan negara-negara Eropa Barat, atau akan memilih jalur pembangunannya sendiri yang orisinal. Orang Barat percaya bahwa Rusia, yang tertinggal dari peradaban dunia, harus menguasai nilai-nilai Barat dan melaksanakan reformasi sosial-ekonomi sesuai model Barat. Slavophiles memberikan pembenaran atas jalur asli perkembangan sejarah Rusia, yang secara fundamental berbeda dari jalur Eropa Barat. Mereka melihat keunikan Rusia dalam komunitas Rusia, dalam Ortodoksi sebagai satu-satunya agama Kristen yang sejati.

Bagian 3. Ontologi Masalah pokok ontologi sebagai doktrin filosofis tentang wujud. 2. Dialektika sebagai konsep filosofis pembangunan dan alternatifnya. 1.

Masalah utama ontologi sebagai doktrin filosofis tentang keberadaan. Ontologi (dari bahasa Yunani intos - yang ada, logos - doktrin) adalah doktrin filosofis tentang keberadaan, tentang asal usul segala sesuatu, tentang prinsip-prinsip umum dan hukum-hukum keberadaan alam, masyarakat dan manusia. Kategori “Menjadi” adalah konsep (kategori) yang paling umum, sebuah abstraksi yang sangat umum yang menyatukan objek, fenomena, keadaan, proses yang paling beragam berdasarkan keberadaan. Kategori wujud menunjukkan sifat universal dari segala sesuatu, fenomena, proses - untuk hadir, untuk hadir. Kategori filosofis tentang wujud mencerminkan “keberadaan seperti itu” terlepas dari pembawa spesifiknya.

Realitas obyektif adalah segala sesuatu yang ada di luar dan terlepas dari kesadaran seseorang (terlepas dari kemauan, keinginannya). Realitas subyektif adalah segala sesuatu yang menjadi milik kesadaran seseorang, serta berbagai bentuk manifestasi alam bawah sadarnya, berbagai keadaan mental seseorang. Ini adalah segala sesuatu yang termasuk dalam dunia spiritual batin seseorang dan tidak dapat eksis di luarnya. Eksistensi adalah realitas obyektif dan subyektif dalam keseluruhannya. Wujud sebagai realitas total ada dalam empat bentuk utama:

Bentuk-bentuk dasar keberadaan 1. Keberadaan alam Keberadaan alam pertama (benda, tubuh, proses yang tidak tersentuh manusia (alam perawan)). Keberadaan alam kedua (benda, tubuh yang diciptakan oleh manusia (alam yang diubah oleh manusia). 2. Keberadaan manusia di dunia benda (di sini manusia dianggap sebagai benda antara lain, sebagai tubuh di antara benda-benda lainnya, yang mematuhi hukum benda sementara yang terbatas (hukum biologis, siklus perkembangan dan kematian organisme). Keberadaan manusia sendiri (di sini seseorang dianggap bukan sebagai objek, tetapi sebagai subjek yang tidak hanya mematuhi hukum alam, tetapi juga ada. sebagai makhluk sosial, spiritual dan moral).

3. Keberadaan spiritual yang bersifat individual (ini adalah proses kesadaran individual murni dan ketidaksadaran setiap orang). Spiritual yang diobjektifikasi (ini adalah spiritual supra-individu, ini adalah segala sesuatu yang menjadi milik tidak hanya individu, tetapi juga masyarakat (“ingatan sosial budaya”). 4. Eksistensi sosial Eksistensi individu dalam masyarakat dan dalam proses sejarah (proses sosialisasi dan aktivitas hidup setiap orang dalam suatu komunitas manusia dan kelompok sosial tertentu dalam suatu zaman sejarah tertentu). Keberadaan masyarakat itu sendiri (perwujudan kehidupan masyarakat sebagai suatu organisme yang utuh dalam kesatuan bidang material, produksi dan spiritual).

Materi adalah realitas objektif yang ada secara independen dari kesadaran manusia dan direfleksikan olehnya. Materi sebagai realitas objektif tidak hanya mencakup alam, tetapi juga masyarakat (society). 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Atribut materi: Objektivitas keberadaan Kognisibilitas Kegigihan Sifat sistem-struktural organisasi Tidak habis-habisnya Gerakan Refleksi Ruang Waktu

Tingkat struktural organisasi materi Bola mati Sistem ruang dengan kompleksitas yang berbeda-beda (planet, sistem planet, Galaksi, dll.) Tingkat makroskopis Bola hidup Bola yang terorganisir secara sosial Biosfer Masyarakat Biocinosis Tingkat budaya-peradaban Tingkat populasi Tingkat formasi sosial-ekonomi Tingkat atom Spesies tingkat Negara Tingkat nuklir Tingkat organisme Tingkat nasional-etnis Tingkat dasar (partikel dasar) Tingkat sel Kelompok sosial Tingkat sub-dasar (vakum fisik, quark, dll.) Tingkat pra-seluler (DNA, RNA, protein) Keluarga Tingkat molekuler Manusia

Gerakan adalah cara keberadaan materi. Gerakan adalah setiap perubahan secara umum. Konsep gerak mencakup semua jenis perubahan dan interaksi yang terjadi di dunia. Bentuk-bentuk gerak materi Mekanis (gerakan mekanis sederhana, perubahan letak suatu benda). Fisik (pergerakan partikel elementer, proses intra-atom dan nuklir, gerak molekuler dan termal, proses elektromagnetik dan lainnya). Kimia (reaksi kimia anorganik yang mengarah pada pembentukan zat organik, proses geologi, dll). Biologis (metabolisme, reproduksi, hereditas, pertumbuhan, seleksi alam, dll). Sosial (kehidupan material dan spiritual individu dan masyarakat dalam segala manifestasinya yang beragam).

Ruang adalah suatu bentuk objektif dari keberadaan materi, yang menyatakan: kedudukan relatif benda-benda material (di depan, di belakang, di luar, di dalam, dekat, jauh, dll.), kemampuannya untuk menempati volume tertentu (yaitu memiliki perpanjangan, panjang , lebar dan tinggi), mempunyai bentuk, struktur tertentu. Waktu adalah bentuk objektif keberadaan materi, yang menyatakan durasi keberadaan (tahun, abad) dan urutan keadaan objek, sistem, dan proses (sebelum, sesudah, secara bersamaan).

Analisis masalah ruang dan waktu mengandaikan adanya perbedaan konsep: 1. Ruang dan waktu nyata 2. Ruang dan waktu persepsi 3. Ruang dan waktu konseptual Ruang dan waktu nyata mencirikan sifat-sifat ruang-waktu objektif dan hubungan benda-benda nyata dan fenomena itu sendiri, yang ada secara independen dari kesadaran manusia. Pada tingkat persepsi, seseorang mengenali bentuk-bentuk spatiotemporal dengan bantuan indera dan membentuk gambaran dan gagasan sensorik. Ide-ide ini bersifat individual, yaitu bergantung pada karakteristik fisiologis dan psikologis seseorang. Ruang dan waktu konseptual mengungkapkan tingkat pengetahuan teoritis tentang organisasi spatiotemporal dunia. Ini adalah ajaran, konsep, teori ruang dan waktu. Mereka tidak bergantung pada karakteristik individu seseorang, tetapi pada tingkat perkembangan masyarakat, ilmu pengetahuan, budaya, dan secara umum penting bagi zamannya.

Konsep Dasar Ruang dan Waktu Substansial 2. Konsep Substansial Relasional menganggap ruang dan waktu sebagai entitas khusus yang ada dengan sendirinya, apapun benda materialnya. Di sini ruang dan waktu dianggap sebagai substansi independen, sebagai wadah kosong dari benda, benda, proses. Konsep relasional memandang ruang dan waktu sebagai suatu jenis hubungan khusus antara objek dan proses, yang di luarnya tidak dapat ada. Sifat spatiotemporal bergantung pada sifat dan kecepatan sistem material yang bergerak dan bertindak sebagai hubungan antara sistem material yang bergerak tersebut. 1.

Dialektika (dalam pengertian modern) adalah teori dan metode memahami realitas, doktrin keterkaitan semua fenomena dunia dan hukum universal perkembangan alam, masyarakat, dan pemikiran. Bentuk-bentuk sejarah dialektika Dialektika para filosof kuno (Heraclitus, Socrates, Plato). 2. Dialektika idealis filsafat klasik Jerman (Kant, Fichte, Schelling, Hegel). 3. Dialektika materialistis (Marx, Engels). Dialektika obyektif adalah proses interaksi, interkoneksi dan perkembangan di dunia material itu sendiri sebagai satu kesatuan yang saling berhubungan. Itu tidak bergantung pada kesadaran manusia atau kesadaran umat manusia. 1. Dialektika subjektif (atau berpikir dialektis) adalah gerak dan perkembangan pemikiran dan konsep yang mencerminkan dialektika objektif dalam pikiran manusia. Dialektika subjektif juga merupakan teori dialektika, yaitu doktrin tentang hukum universal perkembangan dunia luar dan pemikiran itu sendiri.

Unsur Struktural Dialektika : 1. 2. 3. Asas Kategori Hukum. Prinsip dasar dialektika: 1. Prinsip hubungan universal 2. Prinsip pembangunan 3. Prinsip sistematika 4. Prinsip kausalitas Prinsip hubungan universal berarti keutuhan dunia sekitar, kesatuan internalnya, keterhubungan dan saling ketergantungan dari semua komponennya (objek, fenomena, proses). Prinsip pembangunan mengungkapkan gagasan bahwa segala sesuatu di dunia berubah dan berkembang adalah proses yang perlu, universal dan alami, yaitu. prinsip pembangunan mengingkari keberadaan objek, proses, dan fenomena yang membeku dan tidak berkembang di dunia. Prinsip sistematika berarti bahwa banyak hubungan di dunia sekitar kita tidak terjadi secara kacau, tetapi teratur. Hubungan-hubungan ini membentuk suatu sistem integral yang disusun dalam suatu tatanan hierarkis. Prinsip kausalitas berarti bahwa semua objek (fenomena, proses) dari realitas di sekitarnya ditentukan secara kausal dan saling bergantung. Benda-benda di dunia sekitar mempunyai penyebab eksternal atau internal. Sebab, pada gilirannya, menimbulkan akibat, dan hubungan secara keseluruhan disebut sebab-akibat.

Hukum dasar (fundamental) dialektika 1. Hukum saling transisi perubahan kuantitatif dan kualitatif. 2. Hukum persatuan dan perjuangan yang berlawanan. 3. Hukum negasi. Semua hukum beroperasi secara bersamaan, karena pembangunan bersifat sistemik. Hukum peralihan timbal balik antara perubahan kuantitatif dan kualitatif mengungkapkan mekanisme pembangunan, yaitu menjelaskan bagaimana kualitas-kualitas baru muncul dalam proses pembangunan. Hakikat hukumnya adalah bahwa perubahan kuantitatif bertahap yang terus-menerus terjadi pada suatu benda, tetapi untuk sementara waktu tidak mengubah ciri-ciri dasarnya, ketika mencapai batas-batas ukuran menyebabkan perubahan kualitatif. Peralihan perubahan kuantitatif ke kualitatif terjadi dalam bentuk lompatan.

Hukum persatuan dan perjuangan yang berlawanan merupakan inti dialektika, karena hukum ini menunjukkan sebab, sumber perubahan dialektis. Hakikat hukum adalah bahwa setiap benda di dunia mempunyai pertentangan internal. Hal-hal yang berlawanan ini berinteraksi: mereka mengandaikan seorang teman dan bertengkar di antara mereka sendiri. Perjuangan pertentangan internallah yang menjadi sumber, penyebab gejolak diri, perkembangan diri dari fenomena dunia. Pertentangan dialektis adalah hubungan sisi-sisi individu, sifat-sifat, ciri-ciri suatu objek (sistem), yang saling eksklusif. Misalnya: dalam suatu atom terdapat partikel bermuatan positif dan negatif; di alam yang hidup terdapat proses hereditas dan variabilitas, dalam masyarakat - produksi - konsumsi, dll. Kontradiksi dialektis adalah hubungan antara hal-hal yang berlawanan ketika keduanya saling eksklusif dan saling mengandaikan. Ada: Kontradiksi internal dan eksternal; Kontradiksi mendasar dan non-dasar; Antagonis dan non-antagonis; Dalam perubahan dan perkembangan objek, peran yang menentukan adalah kontradiksi internal yang mendasar.

Hukum negasi menunjukkan arah proses pembangunan. Hakikat hukum adalah bahwa yang baru selalu mengingkari yang lama dan menggantikannya, tetapi lambat laun ia berubah dari yang baru menjadi yang lama dan dinegasikan oleh semakin banyak hal baru. Isi utama dari negasi dialektis adalah tiga hal: 1. Penghancuran, lenyapnya segala sesuatu yang lama, usang; 2. Pelestarian segala sesuatu yang positif, mampu berkembang. 3. Konstruksi, yaitu terbentuknya, munculnya sesuatu yang baru. Negasi dari negasi pertama-tama mengandaikan: Pengulangan proses pembangunan; kembali ke posisi semula, tetapi pada tingkat yang baru dan lebih tinggi;

Kategori dialektika Jika hukum-hukum dialektika mengungkapkan hakikat proses pembangunan, maka hubungan universal antara objek dan fenomena dunia tercermin dan ditetapkan dalam kategori dialektika. Kategori utama dialektika: Individu, umum, khusus; Esensi adalah sebuah fenomena; Bagian - keseluruhan; Bentuk - isi; Sebab - akibat, Kebutuhan - kecelakaan, Kemungkinan - kenyataan, dll.

Alternatif terhadap dialektika Eklektisisme adalah kurangnya kesatuan, integritas, konsistensi dalam keyakinan dan teori; menggabungkan sudut pandang yang berbeda, seringkali heterogen. Penyesatan adalah penggunaan secara sadar dalam argumen atau dalam pembuktian argumen yang salah (disebut penyesatan), yaitu segala macam trik yang disamarkan oleh kebenaran eksternal. Metafisika (anti-dialektika) - memungkinkan pemahaman tentang dunia sebagai esensinya yang tidak dapat diubah, memungkinkan terciptanya gambaran dunia yang tidak ambigu dan statis, pertimbangan terisolasi dari momen-momen keberadaan tertentu.

Bagian 4. Antropologi Filsafat Masalah manusia dalam filsafat dan ilmu pengetahuan. 2. Masalah kesadaran dalam filsafat modern. 1.

Antropologi filosofis adalah cabang ilmu filsafat yang mempelajari manusia dalam multidimensi keberadaannya. Pendekatan ilmiah dalam mempelajari manusia 1. Sains teralihkan dari penyelesaian pertanyaan tentang makna keberadaan manusia, dari aspek nilai. 2. Sains menderita akibat reduksionisme (yaitu mereduksi yang kompleks menjadi sederhana). 3. Sains mempelajari seseorang secara rinci, yaitu penekanannya pada manifestasi tertentu dari sifat-sifat manusia (biologi, psikologi, kedokteran, dll). Pendekatan filosofis terhadap masalah manusia 1. Filsafat memahami manusia dalam keutuhan keberadaannya. 2. Filsafat memusatkan perhatian pada keunikan keberadaan manusia, mengeksplorasi ciri-ciri unik yang hanya melekat pada manusia dan tidak melekat pada orang lain.

1. 2. 3. 4. Konsep Dasar Pengertian Filsafat Manusia Naturalisasi (di sini manusia dipahami sebagai unsur alam, tunduk pada hukum-hukumnya dan dalam ciri-cirinya tidak mempunyai sesuatu selain yang ada dalam bentukan-bentukan alam). Eksistensial-personalistik (seseorang dipahami sebagai pengalaman kebebasan yang unik, tidak bergantung pada kondisi alam dan sosial, yang melaluinya seseorang menciptakan dirinya sendiri dan dunia luar). Penekanannya di sini adalah pada keunikan pengalaman pribadi. Rasionalistik (mendefinisikan ciri esensial manusia dengan hadirnya akal, yang melaluinya sifat alami dalam diri manusia diatasi). Sosiologi (hakikat seseorang ditentukan oleh masyarakat. “Manusia adalah totalitas dari semua hubungan sosial”).

Masalah antropogenesis (asal usul manusia) 1. 2. 3. 4. 5. 6. Konsep dasar : Konsep kreasionis. Teori evolusi. Konsep tenaga kerja Konsep simbolis Konsep permainan. Konsep psikoanalitik, dll.

1. 2. 3. 1. 2. 3. Faktor utama antropogenesis Ekologis (eksternal alami). Antropologis (anatomi dan morfologi, yaitu postur tegak, perkembangan tangan, peningkatan volume otak (triad hominid). Sosial. Manusia adalah kesatuan dari tiga komponen: Biologis (struktur anatomi dan fisiologis, jenis sistem saraf, jenis kelamin dan karakteristik usia , dll. . dll.) Mental (sensasi, imajinasi, ingatan, kemauan, karakter, dll.) Sosial (pandangan dunia, nilai, kualitas moral, pengetahuan, keterampilan, dll.).

Masalah hubungan antara biologis dan sosial dalam diri seseorang 1. Panbiologisme adalah sebuah konsep yang menyatakan bahwa perkembangan manusia sepenuhnya ditentukan oleh gen (yaitu faktor biologis). 2. Pansosiologi adalah suatu konsep yang menyatakan bahwa semua orang dilahirkan dengan kecenderungan genetik yang sama, dan peran utama dalam pembangunan manusia dimainkan oleh pengasuhan dan pendidikan (yaitu faktor sosial).

Kesadaran adalah bentuk refleksi tertinggi dari realitas; ciri khas manusia sebagai makhluk sosial, dan berhubungan dengan ucapan, adalah fungsi otak, yang terdiri dari refleksi realitas yang digeneralisasi dan terarah selama aktivitas praktis, dalam konstruksi mental awal tindakan dan antisipasi hasilnya, dalam pengaturan dan pengendalian diri atas perilaku manusia. Konsep dasar filosofis kesadaran 1. Substansial 2. Fungsional 3. Eksistensial-fenomenologis

Refleksi adalah properti dari setiap sistem material, kemampuannya untuk menangkap, mereproduksi, dan menggunakan fitur-fitur tertentu dari objek atau sistem lain dalam proses atau hasil interaksi dengannya untuk mengubah dirinya sendiri. Semua sistem material memiliki refleksi; ini adalah sisi wajib dari setiap interaksi. Refleksi secara kualitatif berbeda pada berbagai tingkat organisasi materi. Di alam mati, refleksi memanifestasikan dirinya dalam serangkaian perubahan fisikokimia yang sesuai dengan pengaruh eksternal. Pemetaan isomorfik (seperti struktur), jejak yang dihasilkan dari interaksi dua objek atau lebih (misalnya, jejak, penyok, goresan, magnetisasi, dll.), tersebar luas di sini.

Bentuk-bentuk refleksi dalam lingkungan hidup Iritabilitas adalah kemampuan tubuh untuk melakukan reaksi spesifik yang paling sederhana sebagai respons terhadap aksi rangsangan tertentu. Sensitivitas adalah kemampuan organisme untuk memiliki sensasi, yaitu mencerminkan sifat-sifat individu dari objek yang mempengaruhi organisme. Sensitivitas hanya melekat pada dunia hewan, tetapi tidak pada tumbuhan, karena keberadaan jaringan saraf diperlukan. Refleksi mental berhubungan dengan munculnya sistem saraf pusat dan otak. Jiwa adalah kemampuan organisme hidup untuk menganalisis kompleks kompleks dari rangsangan yang bertindak secara bersamaan dan mencerminkannya dalam bentuk gambaran situasi yang holistik. Dasar dari refleksi mental adalah refleks yang terkondisi dan tidak terkondisi. Bentuk refleksi mental tertinggi adalah kesadaran.

Perbedaan antara kesadaran manusia dan jiwa hewan 1. 2. 3. 4. 5. 6. Adanya penetapan tujuan. Kehadiran bentuk-bentuk bahasa yang berkembang. Memiliki kesadaran diri. Kemampuan manusia untuk berpikir logis abstrak. Struktur kesadaran Pengetahuan Perasaan dan emosi Nilai Akan Memori Imajinasi

Bagian 5. Teori Pengetahuan dan Filsafat Ilmu. Kognisi sebagai subjek analisis filosofis. 2. Ilmu pengetahuan sebagai objek analisis filosofis. 1.

Kognisi sebagai subjek analisis filosofis Bagian pengetahuan filosofis yang mempelajari hakikat proses kognisi, hukum kemunculan dan perkembangan pengetahuan disebut epistemologi (dari bahasa Yunani gnosis - pengetahuan, logos - pengajaran). Masalah utama epistemologi: masalah kognisi dunia, masalah subjek dan sumber pengetahuan, struktur proses kognitif, masalah metode dan bentuk pengetahuan, masalah kebenaran dan kriterianya, dll. .Kognisi adalah aktivitas kreatif manusia, yang bertujuan untuk mereproduksi secara memadai realitas alam, sosial dan spiritual dalam bentuk pengetahuan. Hasil kognisi tampak dalam bentuk pengetahuan.

Subyek kognisi adalah seseorang sebagai pembawa kesadaran, yang dicirikan oleh kemampuan kognitif tertentu (sensibilitas, akal, kemauan, ingatan, imajinasi, intuisi, dan lain-lain). Peran subjek dapat berupa individu, kelompok sosial, atau masyarakat secara keseluruhan. Objek kognisi adalah bagian dari realitas yang menjadi tujuan aktivitas kognitif subjek. Objek pengetahuan dapat berupa alam, manusia, masyarakat. Objek pengetahuan adalah aspek-aspek khusus dari objek pengetahuan yang menjadi tujuan aktivitas kognitif. Misalnya dalam ilmu pengetahuan alam (fisika, kimia, biologi, dan lain-lain), yang objek ilmunya adalah alam, tetapi setiap disiplin ilmu mempunyai mata pelajarannya masing-masing.

Struktur proses kognisi Sisi sensorik kognisi: Sensasi Persepsi Representasi Sisi rasional kognisi: Konsep Penilaian Kesimpulan

Sisi sensorik kognisi: Sensasi adalah refleksi dalam pikiran manusia dari aspek individu, sifat objek, fenomena, proses yang berdampak langsung pada indera (penglihatan, pendengaran, penciuman, sentuhan, dll). Persepsi merupakan cerminan gambaran holistik suatu objek, yang langsung diberikan dalam perenungan hidup dalam totalitas semua sisi dan hubungan; sintesis data dari sensasi individu. Representasi adalah gambaran sensorik-visual umum dari suatu objek yang sebelumnya mempengaruhi indera, tetapi tidak dirasakan pada saat itu. Ini termasuk gambaran imajinasi dan gambaran ingatan; tidak ada hubungan langsung dengan objek nyata.

Sisi rasional kognisi Konsep adalah suatu bentuk pemikiran yang mencerminkan hubungan alamiah umum, aspek, dan tanda-tanda fenomena yang tertuang dalam definisinya. Misalnya manusia, hewan, partikel elementer, sel, dan lain-lain. Penghakiman adalah suatu bentuk pemikiran di mana sesuatu ditegaskan atau disangkal tentang suatu objek atau fenomena. Misalnya pohon apel yang tumbuh di taman. Sekarang hujan. Inferensi adalah suatu bentuk pemikiran yang terdiri dari fakta bahwa suatu penilaian baru diturunkan dari satu atau lebih penilaian – penilaian ketiga (kesimpulan). Misalnya. Semua orang fana. Ivanov adalah seorang laki-laki. Ivanov adalah makhluk fana.

Masalah Kebenaran dalam Filsafat Kebenaran adalah isi pengetahuan kita yang sesuai dengan kenyataan (Konsep kebenaran klasik, pengarang Aristoteles). Objek yang benar-benar ada (fenomena, proses) dalam dirinya sendiri tidak bisa benar atau salah. Pengetahuan kita tentang hal-hal tersebut bisa benar atau salah. Kebenaran mempunyai beberapa sisi: obyektivitas, kemutlakan, relativitas dan konkrit (konsep kebenaran dialektis-materialis). Kebenaran obyektif adalah isi pengetahuan yang tidak bergantung pada manusia atau kemanusiaan. Kebenaran obyektif adalah refleksi yang memadai dari suatu objek oleh subjek yang mengetahui, yaitu reproduksinya sebagaimana adanya, terlepas dari kualitas pribadi atau karakteristik sosial peneliti.

Kebenaran mutlak dipahami sebagai: 1. Pengetahuan yang lengkap dan mendalam tentang realitas secara keseluruhan (cita-cita epistemologis). 2. Unsur ilmu yang tidak akan pernah terbantahkan di kemudian hari. Misalnya, semua orang fana. Kebenaran relatif adalah isi pengetahuan yang diklarifikasi dalam proses kognisi. Kebenaran konkrit - setiap pengetahuan yang benar selalu ditentukan isi dan penerapannya oleh kondisi tempat, waktu dan banyak keadaan tertentu, yang dalam pengetahuan harus diperhitungkan seakurat mungkin. Kebenaran objektif, absolut, spesifik, relatif bukanlah “tingkatan” kebenaran yang berbeda, melainkan pengetahuan yang sama dengan ciri-ciri (sifat) tersendiri.

Konsep alternatif kebenaran 1. Konsep pragmatis (Yunani pragma - perbuatan, tindakan). Pengetahuan yang mengarah pada keberhasilan pencapaian suatu tujuan dinyatakan benar. (Pierce, James, Dewey). 2. Konsep koheren (lat. Cohaerentia - koneksi, kohesi). Kebenaran adalah milik konsistensi diri dan konsistensi logis dari pengetahuan. (Neurath, Carnap, Rescher, dll.) 3. Konsep konvensionalis (lat. Conventionio - persetujuan). Kebenaran adalah produk kesepakatan dalam komunitas ilmiah. (Poincare, Aidukevich, dll.). 4. Konsep eksistensial. Kebenaran merupakan wujud keadaan psikologis individu. Kebenaran eksistensial tidak diketahui, namun dialami. (Sartre, Shestov, Berdyaev, Jaspers, Heidegger, dll.).

Sains sebagai Objek Analisis Filsafat Sains adalah suatu bentuk aktivitas kognitif khusus yang bertujuan untuk mencapai pengetahuan baru yang benar secara objektif, yang dilakukan oleh komunitas ilmiah dalam kondisi sosiokultural tertentu. Tujuan kegiatan ilmiah adalah untuk memberikan seseorang pengetahuan sistematis yang obyektif tentang dunia, untuk mengungkapkan sebab-sebab obyektif dan hukum-hukum yang berlaku di dunia. Hasil kegiatan ilmiah adalah pengetahuan yang sistematis, andal, dan terverifikasi secara praktis.

Sebagai suatu jenis kegiatan, ilmu pengetahuan mempunyai ciri-ciri sebagai berikut: Berfokus pada pencarian hakikat. Bekerja dengan objek ideal. Adanya sistem nilai tertentu: nilai kebenaran obyektif, nilai akal, nilai pengetahuan baru, dan lain-lain. Adanya seperangkat perangkat teknis tertentu. Adanya seperangkat metode khusus yang digunakan untuk memperoleh pengetahuan baru. Metode penyelenggaraan kegiatan ilmiah. Ketersediaan bahasa khusus. Ketersediaan personel yang terlatih secara profesional.

Struktur pengetahuan ilmiah Pengetahuan ilmiah adalah suatu proses yang mencakup dua tingkatan utama: tingkat empiris dan teoritis, serta tingkat metatheoretical (atau pengetahuan prasyarat, yang meliputi gambaran ilmiah tentang dunia, cita-cita dan norma-norma penelitian ilmiah, landasan filosofis ilmu pengetahuan). Pengetahuan ilmiah tingkat empiris Tujuan utama tingkat empiris adalah memperoleh data pengamatan dan membentuk fakta-fakta ilmiah, yang atas dasar itu kemudian dibangun landasan empiris dan dikembangkan sistem konstruksi teoritis. Objek yang diteliti pada tataran empiris tercermin terutama dari hubungan-hubungan eksternal dan manifestasi-manifestasinya yang dapat diakses oleh kontemplasi hidup. Sisi sensorik kognisi mendominasi di sini. Pengetahuan pada tataran empiris muncul dalam bentuk fakta ilmiah. Fakta ilmiah adalah pengetahuan yang terbukti tentang ciri-ciri, sifat-sifat, manifestasi benda yang diteliti.

Tingkat pengetahuan ilmiah teoretis Pada tingkat teoretis, fenomena dan proses tercermin dari hubungan dan pola internalnya, melalui pemrosesan rasional pengetahuan empiris, dengan bantuan abstraksi. Sisi rasional dari kognisi berlaku di sini. Pengetahuan ilmiah pada tataran teoritis muncul dalam bentuk kategori ilmu pengetahuan, masalah ilmiah, hipotesis ilmiah, prinsip ilmiah, hukum, teori. Kategori sains adalah konsep paling umum dari suatu disiplin ilmu tertentu (fisika, kimia, biologi, dll). Misalnya sel, atom, partikel elementer, tindakan sosial, dan lain-lain. Masalah ilmiah adalah suatu bentuk pengetahuan yang isinya adalah apa yang belum diketahui manusia, tetapi perlu diketahui, yaitu. itu adalah pengetahuan tentang ketidaktahuan. Hipotesis adalah suatu bentuk pengetahuan yang memuat asumsi-asumsi yang dirumuskan berdasarkan sejumlah fakta, yang makna sebenarnya tidak dapat ditentukan dan perlu dibuktikan.

Prinsip ilmiah - ketentuan mendasar yang paling umum dari suatu teori. Hukum merupakan pencerminan berupa pernyataan-pernyataan teoritis tentang hubungan-hubungan dan hubungan-hubungan yang hakiki, perlu, stabil, berulang-ulang dalam obyek penelitian. Teori adalah bentuk pengetahuan ilmiah yang paling berkembang, memberikan refleksi holistik tentang hubungan alami dan esensial dari bidang realitas tertentu. Teori adalah pengetahuan sistematis yang secara kolektif menjelaskan banyak fakta dan menggambarkan sebagian realitas melalui hukum.

Metode pengetahuan ilmiah Metode adalah seperangkat aturan, teknik, metode, norma pengetahuan dan tindakan tertentu. Metode tingkat empiris Observasi adalah persepsi yang terarah, pasif, sistematis, sistematis terhadap objek dan fenomena realitas (secara langsung dan dengan bantuan instrumen), sebagai akibatnya seseorang memperoleh pengetahuan utama tentang aspek eksternal, koneksi dan hubungan. dari objek yang sedang dipelajari. Observasi memungkinkan kita mencatat hanya apa yang diungkapkan oleh objek kajian itu sendiri. Eksperimen adalah intervensi aktif dan terarah oleh seorang peneliti selama proses yang dipelajari, perubahan yang sesuai pada objek penelitian atau reproduksinya dalam kondisi yang diciptakan dan dikendalikan secara khusus. Eksperimen ini ditandai dengan pengendalian dan kemungkinan pengulangan yang berulang.

Deskripsi – mencatat hasil pengamatan atau percobaan (yaitu informasi tentang suatu objek) dengan menggunakan sistem notasi tertentu yang diterima dalam sains. Pengukuran adalah serangkaian tindakan yang dilakukan dengan menggunakan alat ukur untuk mencari nilai numerik besaran yang diukur dalam satuan pengukuran yang diterima. Metode tataran teoritis Metode eksperimen pemikiran adalah suatu sistem prosedur logis terhadap suatu objek yang diidealkan. Idealisasi adalah suatu prosedur mental yang berkaitan dengan pembentukan objek-objek abstrak (ideal) yang sebenarnya tidak ada dalam dunia objektif.

Formalisasi adalah tampilan isi pengetahuan dalam bentuk simbolik (bahasa formal, rumus, grafik, dll), yang berkontribusi terhadap keakuratan pengungkapan pikiran. Metode aksiomatik adalah suatu metode membangun suatu teori ilmiah yang didasarkan pada ketentuan-ketentuan awal tertentu – aksioma-aksioma, yang darinya semua pernyataan teori ini diturunkan secara logis murni (yaitu dengan pembuktian). Metode hipotetis-deduktif adalah penciptaan suatu sistem hipotesis yang saling berhubungan secara deduktif yang darinya pernyataan tentang fakta empiris diturunkan. Akibatnya, pengetahuan bersifat hipotetis atau probabilistik.

Metode logika umum Analisis adalah metode kognisi yang terdiri dari pembagian objek kajian menjadi bagian-bagian komponennya, yang dipelajari secara mandiri dalam kaitannya dengan keseluruhan. Sintesis adalah suatu metode kognisi dimana komponen-komponen terpilih dari objek yang diteliti digabungkan menjadi satu kesatuan, dengan memperhatikan pengetahuan yang diperoleh selama analisis. Abstraksi merupakan gangguan mental dari sejumlah sifat dan hubungan objek yang diteliti, yang dianggap tidak penting bagi penelitian ini, sekaligus menonjolkan sifat dan karakteristik objek yang menarik bagi peneliti. Generalisasi adalah penetapan sifat-sifat umum dan ciri-ciri suatu objek. Induksi adalah metode kognisi di mana kesimpulan umum diambil berdasarkan fakta atau premis individu. Deduksi adalah metode kognisi yang terdiri dari penarikan kesimpulan khusus dari pernyataan umum. Analogi adalah pembentukan persamaan aspek, sifat, dan hubungan tertentu antara objek yang berbeda. Pemodelan adalah suatu metode mempelajari objek-objek tertentu dengan mereproduksi ciri-cirinya pada suatu model (analog dengan suatu fragmen realitas tertentu).

Bagian 6. Filsafat Sosial Masalah dasar dan konsep filsafat sosial. 2. Masyarakat sebagai suatu sistem yang berkembang. 3. Permasalahan pokok filsafat sejarah 1.

Filsafat sosial adalah cabang ilmu filsafat yang mempelajari ciri-ciri khusus masyarakat dan strukturnya, faktor-faktor dinamika sosial, serta landasan dan pola paling umum munculnya, perkembangan dan berfungsinya masyarakat. Masyarakat (dalam arti luas) adalah bagian dari dunia material yang terisolasi dari alam, yang mewakili seperangkat hubungan yang berkembang secara historis antara manusia yang berkembang dalam proses kehidupan mereka. Masyarakat (dalam arti sempit) adalah suatu tahap tertentu dalam sejarah manusia (masyarakat feodal) atau masyarakat tertentu yang terpisah (masyarakat Belarusia modern). Masyarakat tidak identik dengan jumlah individu; masyarakat mengungkapkan totalitas hubungan dan hubungan di mana individu-individu ini terkait satu sama lain.

1. 2. 3. 4. 5. 6. Program penelitian utama dalam ilmu sosial Naturalistik (Holbach, Hobbes, Montesquieu, Mechnikov, Gumilev, Comte, Spencer, dll.). Program yang berpusat pada budaya (Kant, Windelband, Ricoeur, Dilthey, Herder, Taylor, dll.). Program psikologis dan sosiopsikologis (Freud, Pareto, Horney, Tarde). Program Marxisme klasik dan pascaklasik (Marx, Fromm, Horkheimer, Marcuse, Adorno) Program aksi sosial oleh M. Weber. Program fungsionalisme struktural oleh T. Parsons dkk.

Ciri-ciri Masyarakat Cara hidup masyarakat adalah kegiatan masyarakat (bentuk gerakan sosial). 2. Cara melaksanakan kegiatan adalah kebudayaan, sebagai suatu sistem mekanisme ekstra-biologis bagi keberadaan masyarakat. 3. Proses sosial merupakan interaksi faktor obyektif dan subyektif. 4. Hukum alam diwujudkan dalam tindakan kekuatan yang spontan dan tidak disadari. Hukum sosial dilaksanakan melalui aktivitas sadar masyarakat dan tidak dapat berfungsi dengan sendirinya, tanpa partisipasi manusia. Hukum sosial adalah hukum aktivitas manusia. 5. Hukum yang mengungkapkan hakikat dinamika sosial bersifat statistik (hukum tren). 6. Hukum-hukum masyarakat bersifat historis, yaitu timbul bersama-sama dengan masyarakat dan akan hilang seiring dengan lenyapnya masyarakat. 7. Kesatuan hukum masyarakat dan alam terletak pada kenyataan bahwa hukum tersebut bertindak secara objektif (yaitu, terlepas dari apakah kita mengetahuinya atau tidak). 1.

Ciri-ciri masyarakat sebagai suatu sistem pengembangan diri yang terorganisir secara kompleks Kehadiran berbagai macam struktur, sistem, subsistem sosial yang berbeda. 2. Masyarakat tidak direduksi menjadi orang-orang yang membentuknya, tetapi merupakan suatu sistem bentuk-bentuk ekstra-individu, hubungan-hubungan, hubungan-hubungan yang diciptakan seseorang melalui kegiatan-kegiatannya bersama-sama dengan orang lain. 3. Kemandirian masyarakat, yaitu kemampuan masyarakat, melalui kegiatan bersama yang aktif, untuk mereproduksi kondisi-kondisi yang diperlukan bagi keberadaannya sendiri. 4. Pembangunan sosial alternatif yang dinamis, nonlinier. 1.

Lingkungan sosial masyarakat Subsistem sosial masyarakat adalah sekumpulan komunitas dan kelompok sosial historis tertentu, yang diambil dalam interaksinya dan lembaga serta lembaga khusus yang mengatur interaksi atau hubungan tersebut. Jenis utama struktur sosial 1. Etnis 2. Demografis 3. Permukiman 4. Kelas 5. Profesional

Struktur etnis masyarakat Klan adalah perkumpulan saudara sedarah yang mempunyai asal usul yang sama, tempat pemukiman yang sama, bahasa yang sama, adat istiadat dan kepercayaan yang sama. Suku adalah perkumpulan marga-marga yang berasal dari akar yang sama, tetapi kemudian terpisah satu sama lain. Kebangsaan adalah komunitas orang-orang yang terbentuk secara historis, yang tidak didasarkan pada hubungan darah, tetapi pada ikatan teritorial dan bertetangga antara orang-orang yang memiliki bahasa, budaya, dan asal mula ikatan ekonomi yang sama. Bangsa adalah suatu komunitas sejarah orang-orang yang mempunyai ciri-ciri sebagai berikut: kesamaan wilayah, bahasa, kehidupan ekonomi, ciri-ciri umum susunan mental, adanya kesadaran diri dan budaya tertentu, kehidupan spiritual bersama. Mereka muncul selama pembentukan kapitalisme. Struktur demografi. Populasi adalah kumpulan orang yang terus bereproduksi (populasi suatu kota, wilayah, negara, seluruh bumi). Laju perkembangan sosial suatu masyarakat bergantung pada indikator demografi seperti: jumlah penduduk; kepadatannya; tingkat pertumbuhan; struktur gender dan umur (rasio laki-laki dan perempuan, penuaan penduduk); keadaan kesehatan psikofisik; mobilitas migrasi.

Struktur pemukiman. Substruktur permukiman merupakan suatu bentuk tata ruang organisasi masyarakat. Ini mengungkapkan sikap masyarakat terhadap wilayah habitatnya, hubungan masyarakat satu sama lain sehubungan dengan kepemilikan mereka pada jenis permukiman yang sama atau berbeda (hubungan antar desa, dalam kota, dan antar pemukiman). Struktur kelas masyarakat. Kelas adalah sekelompok besar orang yang berbeda: 1) menurut tempat mereka dalam sistem produksi sosial yang ditentukan secara historis (pengeksploitasi atau tereksploitasi), 2) menurut hubungan mereka (kebanyakan diabadikan dan diformalkan dalam undang-undang) dengan alat-alat produksi (yaitu siapa yang memilikinya dan siapa yang bukan pemiliknya), 3) menurut perannya dalam organisasi sosial buruh (ada yang menjadi penyelenggara dan manajer produksi: pemilik budak, tuan tanah feodal, borjuis; ada pula yang menjadi pelaku: budak, petani, proletar) , dan oleh karena itu, 4) menurut metode perolehannya (tenaga kerja dan bukan tenaga kerja) dan menurut besarnya bagian kekayaan sosial yang mereka miliki (bagian terbesar, remah-remah yang menyedihkan, setara dengan partisipasi tenaga kerja).

Konsep stratifikasi (dari bahasa Latin stratum - layer, facio - do) - menunjukkan sistem tanda dan kriteria stratifikasi sosial, ketimpangan dalam masyarakat, struktur sosial masyarakat. Sebagai tanda-tanda stratifikasi sosial, misalnya, pendidikan, psikologi, pekerjaan, kondisi kehidupan, pendapatan, kualifikasi, dll dapat dipertimbangkan. Ini mencirikan masyarakat dalam hal parameter profesional dan pendidikan. Struktur profesional dan pendidikan masyarakat terbentuk lebih lambat dari struktur etnis. Masyarakat memperoleh struktur kejuruan dan pendidikan hanya dengan persetujuan akhir dari tiga pembagian kerja sosial yang besar, ketika terjadi pemisahan peternakan dari pertanian; kerajinan tangan, perdagangan dari pertanian; kerja mental dari kerja fisik.

Lingkungan spiritual masyarakat adalah lingkungan hubungan antar manusia mengenai berbagai macam nilai-nilai spiritual, penciptaan, distribusi, penyebaran dan konsumsinya oleh seluruh lapisan masyarakat. Unsur-unsur pokok kehidupan spiritual masyarakat 1. Aktivitas spiritual 2. Nilai-nilai spiritual 3. Kebutuhan spiritual masyarakat 4. Konsumsi spiritual 5. Kesadaran individu 6. Kesadaran sosial

Kesadaran sosial bukanlah penjumlahan dari kesadaran individu individu, tetapi merupakan seperangkat gagasan, pandangan, gagasan, ajaran yang ada dalam masyarakat dan mencerminkan aspek-aspek tertentu dari keberadaan sosial. Struktur kesadaran sosial 1. Tingkatan kesadaran sosial 2. Bentuk kesadaran sosial Tingkatan kesadaran sosial Ada dua pendekatan untuk menentukan tingkat kesadaran sosial: epistemologis dan sosiologis. Dengan pendekatan epistemologis dibedakan antara 1) tingkat kesadaran sehari-hari dan 2) tingkat teoritis. Dalam pendekatan sosiologi dibedakan antara 1) tingkat psikologi sosial dan 2) tingkat ideologi.

Bentuk-bentuk kesadaran sosial 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Moralitas Kesadaran keagamaan Kesadaran estetika Kesadaran politik Kesadaran hukum Kesadaran ilmiah Kesadaran filosofis Dalam setiap bentuk kesadaran sosial terdapat semua tingkatan kesadaran sosial

Permasalahan Pokok Filsafat Sejarah Filsafat sejarah adalah bagian ilmu filsafat yang mempelajari kajian tentang keberadaan sejarah secara keseluruhan atau sejarah dunia dengan segala keanekaragamannya (sisi ontologis) dan analisis pengetahuan sejarah, kekhususannya, bentuknya. dan metode (sisi epistemologis. Bidang masalah filsafat sejarah 1. Hakikat, kekhususan, sebab, pola dan faktor gerak sejarah 2. Kekuatan pendorong proses sejarah 3. Masalah kriteria kemajuan sosial 4. Masalah memilih jalur perkembangan sejarah, dll.

Sumber dan faktor dinamika sejarah 1. Sosial ekonomi (perkembangan ekonomi, perkembangan peralatan dan teknologi, keterpencilan atau kedekatan dengan komunikasi (perdagangan, transportasi, dll)) 2. Alam-geografis (letak geografis, iklim, medan, dll. . p.) 3. Demografi (penduduk, kepadatan penduduk, keseimbangan gender dan usia, rasio penduduk perkotaan dan pedesaan, dll) 4. Etnokultural (mentalitas nasional, sistem nilai spiritual, dll).

Berbicara tentang arah pembangunan sosial, kita dapat membedakan dua tren utama: kemajuan sosial dan kemunduran sosial. Kemajuan sosial adalah pergerakan progresif masyarakat secara menaik, dipahami sebagai komplikasi dari organisasi sistemik dan struktural masyarakat. Regresi sosial merupakan kebalikan dari perubahan sosial yang mengarah pada penyederhanaan dan degradasi masyarakat. Berbicara tentang bentuk-bentuk dinamika sosial, kita dapat membedakan dua bentuk utama perubahan sosial – evolusi dan revolusi. Evolusi dalam arti sempit hanya mencakup perubahan kuantitatif bertahap, bukan perubahan kualitatif, yaitu revolusi. Revolusi (dari bahasa Latin Akhir revolutio - belokan, revolusi, interupsi bertahap) adalah perubahan kualitatif radikal dalam struktur internal sistem, yaitu lompatan yang menjadi penghubung antara dua tahap evolusi dalam perkembangan sistem. Di antara jenis-jenis revolusi kita dapat membedakan revolusi sosial, industri, ilmu pengetahuan dan teknis, dan budaya.

Pendekatan linier dan nonlinier terhadap penafsiran proses sejarah Pendekatan linier memandang sejarah sebagai suatu proses tunggal perkembangan umat manusia yang semakin menaik (atau menurun), yang menurutnya tahapan-tahapan tertentu dalam sejarah umat manusia dibedakan. Pendekatan linier terhadap sejarah mencakup berbagai varian progresivisme (G. Hegel, K. Marx, positivisme (Comte)) atau regresi (filsafat Timur Kuno, Rousseau, Nietzsche, pesimisme lingkungan). Pendekatan ini ditandai dengan penekanan pada tahapan-tahapan yang umum terjadi pada seluruh umat manusia. Pendekatan ini mengasumsikan bahwa perkembangan semua organisme sosiohistoris mengikuti hukum yang sama. Pendekatan nonlinier memungkinkan perkembangan masyarakat yang berbeda dapat mengikuti hukumnya sendiri, berbeda dengan hukum umum, bahwa terdapat jalur perkembangan yang sama sekali berbeda. Dalam kerangka pendekatan ini, banyak perhatian diberikan pada keunikan, keunikan dan keragaman proses sejarah, keragaman model kehidupan sosial. Ide-ide pendekatan nonlinier terhadap sejarah dikembangkan oleh para pemikir seperti N. A. Danilevsky, O. Spengler, A. Toynbee, P. Sorokin dan lain-lain.