A. N. Ostrovsky dalam sebuah esai tentang negara, . Ini adalah tanah yang hidup dengan tradisi zaman kuno, -. Untuk penemuan negara ini, orang sezaman menyebut Ostrovsky sebagai Columbus dari Zamoskvorechye. Memang, dalam dramanya ia mencela aspek kehidupan pedagang.
Kebangkitan publik tahun 60-an menangkap Ostrovsky, dan pada tahun 1859 ia menciptakan sebuah drama, yang tentangnya Dobrolyubov mengatakan: - tanpa diragukan lagi, karya Ostrovsky yang paling menentukan, hubungan timbal balik tirani dan ketidakbersuaraan dibawa ke dalam konsekuensi yang paling tragis >.
Di antara bentangan alam Rusia, di tepi curam Volga, kota Kalinov, terbenam dalam kehijauan taman, terbentang. Dan di luar Volga orang dapat melihat desa, ladang, dan hutan. , - Kuligin mengagumi, sangat merasakan pesona puitis dari lanskap asalnya. Tampaknya kehidupan masyarakat kota ini harus indah dan bahagia. Namun, para saudagar kaya menciptakan kedamaian di dalamnya. Kota ini dikenal dengan kunci kuat dan pagar tuli yang merantai setiap manifestasi kehidupan baru. Ostrovsky secara kritis menggambarkan kehidupan dan kebiasaan para pedagang. Dia membagi semua penduduk kota menjadi miskin dan kaya, penindas dan tertindas. Kuligin menceritakan tentang beratnya kehidupan orang miskin di kota: Dan penyebab kemiskinan, menurutnya, adalah eksploitasi yang tidak tahu malu dari orang miskin oleh orang kaya: . Peziarah Feklusha memuji kehidupan Kalinov: Ini adalah bagaimana dua penilaian dari fenomena yang sama bertabrakan. Feklusha adalah pembela takhayul yang gigih, perwujudan ketidaktahuan, menikmati perlindungan para penguasa. Penduduk kota Kaliyova yang bodoh mendengarkan Feklusha dan mempercayai ceritanya.
Personifikasi kekejaman, ketidaktahuan, tirani adalah Dikoy Savel Prokofievich dan Marfa Ignatievna Kabanova, pedagang kota. Kabanova adalah istri saudagar kaya, seorang janda. Di keluarganya, dia menganggap dirinya yang utama, memeluknya erat-erat, mematuhi aturan dan kebiasaan yang telah hidup lebih lama di rumah, berdasarkan prasangka agama dan Domostroy. Hanya cacian dan celaan yang terdengar dari bibir Kabanikh karena tidak mematuhi perintah usang. Dia adalah pengorbanannya. Dobrolyubov mengatakan tentang dia: Dia memaksa Katerina untuk membungkuk di kaki suaminya saat keberangkatan, menegurnya karena tidak berada di depan umum, mengantar suaminya pergi. Dia memerintahkan Tikhon untuk mengalahkan Katerina, setelah dia mengaku miliknya, dia percaya bahwa dia dibutuhkan. Pidato Kabanikh yang angkuh terdengar seperti perintah. Kabanikha adalah juru bicara ide dan prinsip. (Dia sangat kaya. Ini dapat dinilai dari fakta bahwa urusan perdagangannya melampaui Kalinov, Tikhon pergi ke Moskow atas namanya.) Dikoy menghormatinya, yang baginya hal utama dalam hidup adalah uang. Kabanikha memahami bahwa sejumlah uang belum memberikan kekuatan, kondisi lain yang sangat diperlukan adalah kepatuhan mereka yang tidak memiliki uang. Dia ingin membunuh keinginan domestik, kemampuan apa pun untuk melawan. Babi hutan itu munafik, bersembunyi di balik kebajikan dan kesalehan, dalam keluarga - seorang lalim dan tiran yang tidak manusiawi, tetapi memberkati orang miskin. Kusam, bodoh, mengingat lokomotif uap, dia mengelilingi dirinya dengan obscurantists yang sama seperti dirinya. Minat intelektualnya tidak melampaui kisah-kisah absurd para peziarah gelandangan tentang negara-negara yang diperintah oleh dan. Menyembunyikan despotisme dengan kedok kesalehan, Kabanikha membawa keluarganya ke titik di mana Tikhon tidak berani menentangnya dalam hal apa pun. Varvara belajar berbohong, bersembunyi, dan menghindar. Dengan tiraninya, dia membawa Katerina ke kematiannya. Varvara, putrinya, melarikan diri dari rumah, dan Tikhon menyesal bahwa dia tidak mati bersama istrinya: Jadi, ingin mempertahankan cara hidup lama dalam keluarga, berdasarkan subordinasi universal kepada kepala keluarga, yaitu, kepadanya, Kabanikha membuatnya pingsan.
Tetapi jika Kabanikha membela ide, maka Wild hanyalah seorang tiran yang kasar. (Baik Dikoy dan Boar merujuk. Mereka memiliki banyak kesamaan.) Pidato Dikoy kasar dan bodoh. Dia tidak ingin tahu apa-apa tentang sains, budaya, penemuan yang meningkatkan kehidupan. Usul Kuligin untuk memasang penangkal petir membuatnya marah. (Dikoi percaya bahwa badai petir adalah pertanda ilahi.) Dikoi terus-menerus berkelahi, tetapi hanya dengan mereka yang takut padanya atau sepenuhnya bergantung padanya. Keluarganya bersembunyi darinya di loteng dan ruang bawah tanah, Boris, keponakannya, menanggung pelecehannya, karena dia bergantung secara finansial pada Diky. Sifat karakter yang paling penting dari Wild adalah keserakahan. Arti hidup Wild adalah perolehan dan peningkatan kekayaan. Untuk melakukan ini, dia tidak meremehkan cara apa pun. (Kepada walikota, kepada siapa para petani mengeluh bahwa mereka ditipu. Dikoy menjawab:) Memiliki ribuan, dia merasakan kekuatannya dan dengan berani menuntut rasa hormat dan kerendahan hati universal.
Dalam kedok Wild, terlepas dari semua militansinya, ada fitur komiknya. Babi hutan (dengan kelicikan, kemunafikan, dingin, kekejaman yang tak terhindarkan, dan kehausan akan kekuasaan benar-benar mengerikan) adalah sosok paling jahat di kota. (Dikoi berusaha dengan kasar menegaskan kekuatannya, sementara Kabanikha dengan tenang menegaskan dirinya sendiri, menjaga semua yang lama, pergi.)
Penduduk kota Kalinov hidup dalam ketakutan terus-menerus terhadap kekuatan alam, pedagang kaya. Drama itu memiliki sejumlah besar adegan massal di mana kita melihat semua penduduk kota dan belajar tentang mereka. Kami belajar bahwa mereka tidak berjalan di jalan yang diciptakan untuk mereka, mereka tidak berusaha untuk memperbaiki kehidupan mereka. Pedagang kaya menindas rumah tangga di balik pagar tinggi. Ketidaktahuan orang Kalinov dimanifestasikan dalam adegan ketika mereka melihat gambar dan ada percakapan tentang Lituania, yang. Orang miskin, menurut Kuligin, tidak punya waktu untuk berjalan, seperti yang mereka lakukan. Pedagang, di sisi lain, merampok mereka yang jauh dan dekat, orang asing dan kerabat. - seperti itu, menurut Kuligin, adalah rahasia pemikiran penduduk kota yang kaya.
Moral yang tidak manusiawi masih akan berakhir, karena yang baru dengan angkuh menyerbu kehidupan. Kematian Katerina adalah sebuah tantangan, panggilan penuh semangat untuk melawan seluruh cara hidup despotik. Kudryash dan Varvara melarikan diri ke negeri lain, perjuangan antara yang baru dan yang lama telah dimulai dan berlanjut. Ostrovsky dalam drama ini mencela kebiasaan kejam kehidupan pedagang: despotisme, ketidaktahuan, tirani, keserakahan. Dobrolyubov percaya: tidak hanya pedagang bodoh di kota Kalinov yang digambarkan, tetapi juga seluruh sistem otokratis-feodal Rusia. Protes dinyatakan dalam, ia meluas ke seluruh Tsar Rusia:. - bukan satu-satunya drama oleh A. N. Ostrovsky, yang mencela kebiasaan kejam para pedagang, karya-karya tersebut mencakup keduanya, dan, dan.
Kuligin mengatakan: "Akhlak yang kejam .., di kota kami", berbicara tentang kehidupan orang-orang kota Kalinov. Dalam drama "Thunderstorm", dialah yang bertindak sebagai pembawa pikiran penulis, mengungkap adat istiadat penduduk yang tinggal di "kerajaan gelap". Dan di antara alasan moral seperti itu, dia adalah posisi dominan orang kaya: "... siapa pun yang punya uang ... dia mencoba memperbudak orang miskin untuk ... menghasilkan lebih banyak uang." Orang-orang di kota menjadi sakit hati dan menemukan kegembiraan ketika mereka berhasil melakukan hal-hal buruk kepada tetangga mereka: “Tapi di antara mereka sendiri… bagaimana mereka hidup! Perdagangan... merusak... Permusuhan...».
Pembela ordo yang didirikan di Kalinovo adalah halaman Feklush, yang berseru dengan kagum: “Kamu tinggal di tanah perjanjian! Dan para saudagar... orang-orang saleh!” Jadi, N.A. Ostrovsky menciptakan perbedaan pendapat ketika dia menunjukkan kepada pembaca dua sudut pandang yang berbeda tentang apa yang terjadi. Feklusha adalah perwujudan nyata dari kelembaman, ketidaktahuan, dan takhayul, yang memasuki rumah orang-orang berpengaruh di kota Kalinov. Dengan bantuan citranya, penulis drama menekankan betapa apa yang terjadi di Kalinov bertentangan dengan penilaiannya, ketika dia terus-menerus mengatakan: "Kebajikan, sayang, keagungan! .."
Perwujudan tirani, kebodohan, kebodohan, dan kekejaman dalam lakon tersebut adalah saudagar kaya Kabanova Marfa Ignatievna dan Dikoy Savel Prokofievich. Kabanikha adalah kepala keluarga, yang menganggap dirinya benar dalam segala hal, dia menjaga semua orang yang tinggal di rumah dalam genggamannya, memantau dengan cermat kepatuhan terhadap kebiasaan dan prosedur yang sebagian besar sudah ketinggalan zaman berdasarkan Domostroy dan prasangka gereja. Selain itu, prinsip-prinsip Domostroy terdistorsi olehnya, dia mengambil darinya bukan cara hidup yang bijaksana, tetapi prasangka dan takhayul.
Babi hutan adalah pembawa prinsip-prinsip "kerajaan gelap". Dia cukup pintar untuk memahami bahwa hanya uangnya yang tidak akan memberinya kekuatan yang sebenarnya, dan itulah sebabnya dia sangat membutuhkan kepatuhan dari orang-orang di sekitarnya. Dan menurut N.A. Dia adalah Dobrolyubova karena menyimpang dari aturan yang telah dia buat; dia "menggerogoti korbannya ... tanpa henti." Yang terpenting adalah Katerina, yang harus membungkuk di kaki suaminya dan melolong saat keberangkatan. Dia rajin menyembunyikan tirani dan tiraninya dengan kedok kesalehan, dan dia sendiri menghancurkan kehidupan orang-orang di sekitarnya: Tikhon, Barbara, Katerina. Tidak sia-sia Tikhon menyesal bahwa dia tidak mati bersama Katerina: “Ini bagus untukmu ..! Tetapi mengapa saya tinggal di dunia dan menderita?”
Liar, tidak seperti Kabanikh, sulit untuk menyebut pembawa gagasan "kerajaan gelap", dia hanyalah seorang tiran yang berpikiran sempit dan kasar. Dia membanggakan dirinya atas ketidaktahuannya dan menolak segala sesuatu yang baru. Prestasi ilmu pengetahuan dan budaya sama sekali tidak ada artinya baginya. Dia percaya takhayul. Fitur dominan dari Wild adalah keinginan untuk keuntungan dan keserakahan, ia mengabdikan hidupnya untuk mengumpulkan dan melipatgandakan kekayaannya, sementara tidak menghindari metode apapun.
Dengan semua gambaran suram tentang kebiasaan kejam yang berlaku di Kalinovo, penulis naskah membawa kita pada gagasan bahwa penindasan "kerajaan gelap" tidak abadi, karena kematian Katerina menjadi awal dari perubahan, menjadi simbol dari berjuang melawan tirani. Kudryash dan Varvara tidak bisa hidup lebih lama lagi di dunia ini, dan karena itu mereka melarikan diri ke negeri yang jauh.
Kesimpulannya, kita dapat mengatakan bahwa N.A. Ostrovsky dalam dramanya mencela adat-istiadat kehidupan para pedagang dan sistem perbudakan otokratis Rusia kontemporer, yang tidak ingin dia lihat di masyarakat: despotisme, tirani, keserakahan, dan ketidaktahuan.
Komposisi Moral kejam kota Kalinov
Drama "Thunderstorm", yang ditulis oleh Alexander Nikolayevich Ostrovsky di pertengahan abad kesembilan belas, tetap menjadi karya yang relevan dan dapat dipahami oleh semua orang saat ini. Drama manusia, pilihan hidup yang sulit, dan hubungan ambigu antara orang-orang yang tampaknya dekat - ini adalah masalah utama yang dibahas penulis dalam karyanya, yang benar-benar menjadi kultus bagi sastra Rusia.
Kota kecil Kalinov, yang terletak di tepi Sungai Volga, memukau dengan tempat-tempatnya yang indah dan alamnya yang indah. Namun, orang yang menginjakkan kakinya di tanah yang begitu subur telah benar-benar merusak seluruh kesan kota. Kalinov terjebak di pagar tertinggi dan terkuat, dan semua rumah serupa satu sama lain dalam ketidakberwajahan dan kebodohannya. Dapat dikatakan bahwa penduduk kota sangat mengingatkan tempat mereka tinggal, dan menggunakan contoh dua karakter negatif utama dari drama itu, Marfa Kabanova dan Savel Diky, saya ingin menunjukkan alasannya.
Kabanova, atau Kabanikha, adalah istri saudagar yang sangat kaya di kota Kalinov. Dia tirani dalam kaitannya dengan anggota keluarganya, dan terutama dengan Katerina, menantu perempuannya, tetapi orang luar mengenalnya sebagai orang dengan kesopanan yang luar biasa dan kebaikan yang tulus. Mudah ditebak bahwa kebajikan ini tidak lebih dari topeng yang menyembunyikan seorang wanita yang benar-benar kejam dan jahat yang tidak takut pada siapa pun, dan karenanya merasakan impunitas totalnya.
Karakter negatif kedua dari drama tersebut, Savel Dikoy, muncul di hadapan para pembaca sebagai orang yang sangat bodoh dan berpikiran sempit. Dia tidak berusaha untuk mempelajari sesuatu yang baru, meningkatkan dan mengembangkan, sebaliknya lebih memilih untuk bertengkar dengan seseorang sekali lagi. Wild percaya bahwa akumulasi uang adalah tujuan terpenting dalam kehidupan setiap orang yang berakal, kepada siapa dia menganggap dirinya sendiri, jadi dia selalu sibuk mencari uang mudah.
Menurut pendapat saya, dalam karyanya "At the Bottom", Ostrovsky menunjukkan kepada pembaca betapa buruknya ketidaktahuan, kepicikan, dan kebodohan manusia yang dangkal. Bagaimanapun, moral Kalinin-lah yang menghancurkan Katerina, yang tidak bisa hidup dalam lingkungan dan suasana moral seperti itu. Yang terburuk adalah bahwa ada sangat, sangat banyak orang seperti Kabanova dan Dikoy, kami bertemu mereka di hampir setiap langkah, dan sangat penting untuk dapat abstrak dari pengaruh mereka yang berbahaya dan merusak dan, tentu saja, menyadari betapa pentingnya hal itu. adalah untuk tetap menjadi orang yang cerdas dan baik hati. .
Beberapa esai yang menarik
- Arti judul puisi esai Jiwa Mati Gogol
Nama karya Gogol ini terutama dikaitkan dengan karakter utama Chichikov, yang membeli petani mati. Untuk mulai melakukan hal Anda sendiri.
- Sikap Chatsky terhadap perbudakan dalam komedi Celakalah dari Kecerdasan Griboedov
Karakter utama dari karya yang dianalisis adalah Alexander Chatsky. Melakukan analisis, perlu untuk fokus pada masalah penting seperti sikap pahlawan pekerjaan - Chatsky terhadap perbudakan.
- Komposisi Zaretsky dalam novel Eugene Onegin oleh Pushkin
Dalam karya Alexander Sergeevich Pushkin "Eugene Onegin" ada banyak karakter yang memainkan peran penting dalam novel, tetapi kehadiran mereka tidak seterang karakter utama. Salah satu karakter ini adalah Mr. Zaretsky
- Gambar wanita dalam komposisi novel War and Peace of Tolstoy kelas 10
Apa itu romansa tanpa wanita? Dia tidak akan tertarik. Sehubungan dengan mereka, karakter utama, kita dapat menilai karakter, perilaku, dunia batin mereka
- Deskripsi komposisi lukisan Setelah pertempuran Igor Svyatoslavich dengan Polovtsy Vasnetsov
Gagasan melukis "Setelah Pertempuran Igor Svyatoslavich dengan Polovtsy" datang dari V.M. Vasnetsov, saat berada di St. Petersburg, selama kecintaannya pada genre legenda rakyat. Plot kanvas monumental ini diambil dari kejadian nyata.
tulisannya
Tirai terbuka. Dan mata pemirsa melihat tepi tinggi Volga, taman kota, penduduk kota Kalinov yang menawan berjalan dan berbicara. Keindahan lanskap menyebabkan kegembiraan puitis Kuligin dan secara mengejutkan selaras dengan lagu rakyat Rusia gratis. Percakapan penduduk kota perlahan mengalir, di mana kehidupan Kalinov, yang tersembunyi dari mata yang mengintip, sudah sedikit terungkap.
Seorang mekanik otodidak berbakat Kuligin menyebut moralnya "kejam". Apa yang dia lihat sebagai manifestasi dari ini? Pertama-tama, dalam kemiskinan dan kekasaran yang menguasai lingkungan filistin. Alasannya sangat jelas - ketergantungan populasi pekerja pada kekuatan uang, terkonsentrasi di tangan pedagang kaya kota. Namun, melanjutkan kisah moral Kalinov, Kuligin sama sekali tidak mengidealkan hubungan kelas saudagar, yang menurutnya merusak perdagangan satu sama lain, menulis "fitnah jahat". Kalinov, satu-satunya orang yang berpendidikan, menarik perhatian pada satu detail penting, yang terlihat jelas dalam cerita lucu tentang bagaimana Dikoy menjelaskan kepada walikota tentang keluhan petani terhadapnya. Mari kita ingat "Inspektur Jenderal" Gogol, di mana para pedagang tidak berani mengucapkan sepatah kata pun di bawah walikota, tetapi dengan patuh menahan tirani dan permintaannya yang tak ada habisnya. Dan dalam "Badai Petir", menanggapi pernyataan tokoh utama kota tentang tindakannya yang tidak jujur, Dikoy hanya dengan rendah hati menepuk pundak perwakilan pihak berwenang, bahkan tidak menganggap perlu untuk membuat alasan. Jadi, uang dan kekuasaan telah menjadi sinonim di sini. Oleh karena itu, tidak ada uprava di Alam Liar, yang menyinggung seluruh kota. Tidak ada yang bisa menyenangkan dia, tidak ada yang kebal dari pelecehan kekerasannya. Wild berkemauan keras dan tirani, karena dia tidak menghadapi perlawanan dan yakin akan impunitasnya. Pahlawan ini, dengan kekasaran, keserakahan, dan ketidaktahuannya, melambangkan fitur utama "kerajaan gelap" Kalinov. Selain itu, kemarahan dan kejengkelannya terutama meningkat dalam kasus-kasus di mana itu baik tentang uang yang perlu dikembalikan, atau tentang sesuatu yang tidak dapat diakses oleh pemahamannya. Oleh karena itu, dia memarahi keponakannya Boris begitu banyak, karena hanya dengan melihatnya mengingatkan pada warisan, yang menurut wasiat harus dibagi dengannya. Itulah sebabnya dia menyerang Kuligin, yang mencoba menjelaskan kepadanya prinsip penangkal petir. Diky marah dengan gagasan badai petir sebagai pelepasan listrik. Dia, seperti semua orang Kalinov, yakin bahwa badai dikirim kepada orang-orang sebagai pengingat tanggung jawab atas tindakan mereka. Ini bukan hanya ketidaktahuan dan takhayul, ini adalah mitologi rakyat yang diturunkan dari generasi ke generasi, sebelum bahasa pikiran logis terdiam. Ini berarti bahwa bahkan dalam tiran yang kejam dan tak terkendali, Dick menjalani kebenaran moral ini, memaksanya untuk secara terbuka membungkuk di kaki petani, yang dimarahi selama puasa.
Bahkan jika Diky mengalami pertobatan, janda saudagar kaya Marfa Ignatyevna Kabanova tampak lebih religius dan saleh pada awalnya. Tidak seperti Wild, dia tidak akan pernah meninggikan suaranya, tidak akan menyerang orang seperti anjing berantai. Tapi sifat despotismenya sama sekali bukan rahasia bagi orang Kalinov. Bahkan sebelum kemunculan pahlawan wanita ini di atas panggung, kita mendengar komentar-komentar tajam dan tajam dari penduduk kota yang ditujukan kepadanya. "Orang munafik, Pak. Dia mendandani orang miskin, tapi dia benar-benar menghabiskan seluruh rumah tangga," kata Kuligin tentang dia kepada Boris. Dan pertemuan pertama dengan Kabanikha meyakinkan kita tentang kebenaran karakterisasi ini. Tiraninya terbatas pada lingkungan keluarga, yang dia tirani dengan kejam. Babi hutan melumpuhkan putranya sendiri, mengubahnya menjadi orang yang menyedihkan dan berkemauan lemah yang hanya melakukan apa yang dibenarkan di hadapannya untuk dosa-dosa yang tidak ada. Kabanikha yang kejam dan lalim mengubah kehidupan anak-anak dan menantunya menjadi neraka, terus-menerus menyiksa mereka, melecehkan mereka dengan celaan, keluhan, dan kecurigaan. Oleh karena itu, putrinya Varvara, seorang gadis pemberani, berkemauan keras, dipaksa untuk hidup dengan prinsip: "... lakukan apa yang Anda inginkan, asalkan dijahit dan ditutupi." Karena itu, Tikhon dan Katerina tidak bisa bahagia. Perasaan cinta seperti itu tidak cocok untuk Katerina dengan dinding rumah babi hutan yang penuh kebencian, dengan suasana pengap yang menindas. Babi hutan dengan kegigihan yang patut ditiru membela adat dan ritual kuno. Sebagai sutradara yang berpengalaman, dia mengatur adegan melihat Tikhon, menugaskan Katerina peran tambahan diam. Di sini Tikhon menghadirkan tontonan yang lucu dan menyedihkan ketika, dengan terbata-bata dan malu, dia mengucapkan dikte istrinya kepada ibunya. Setelah kepergian putranya, Marfa Ignatievna mengungkapkan ketidakpuasannya dengan kenyataan bahwa menantu perempuannya, setelah melihat suaminya pergi, tidak melolong selama satu setengah jam di teras, dengan demikian mengungkapkan cintanya.
Terlepas dari kekuasaan mutlaknya atas anak-anak, Kabanikha terus-menerus tidak puas dengan sesuatu. Dia merasa bahwa orang-orang muda secara internal tidak setuju dengannya, bahwa mereka menginginkan kemauan dan kemandirian. Bahkan untuk putranya yang berkemauan lemah, dia tidak dapat menginspirasi ide sederhana bahwa dasar dari hubungan keluarga haruslah rasa takut, dan bukan cinta dan kepercayaan. Dalam adegan pertobatan publik Katerina, penulis drama menunjukkan kemenangan batin Kabanikhi dengan satu kalimat singkat: "Apa, Nak! Ke mana kehendak akan memimpin!"
Dunia Kalinovsky kejam dan tidak berperasaan bagi mereka yang berani menolak moralitasnya, landasan moralnya. Ini dikonfirmasi oleh nasib tragis Katerina, yang lebih suka mati daripada hidup di rumah babi hutan. Kisah yang diceritakan dalam drama tersebut menyoroti kekejaman yang sama dari moral Kalinov, di mana air mata "tak terlihat dan tidak terdengar" mengalir di balik gerbang yang terkunci rapat, di mana keluarga dizalimi, di mana anak yatim dirampok, mabuk, dan dilecehkan. Tetapi pilar-pilar tempat orde lama berpijak sudah terguncang. Lagi pula, ada orang-orang yang memprotes cara hidup yang sudah ketinggalan zaman dan kaku. Bahkan dalam jiwa Tikhon yang lemah lembut dan tidak mengeluh, kebencian muncul terhadap despotisme ibunya, yang secara terbuka dia tuduh atas kematian istrinya. Varvara juga melarikan diri dari rumah babi hutan, tidak ingin menanggung tirani domestik. Kuligin berusaha dengan segala cara yang mungkin untuk melunakkan moral kejam Kalinov, dengan naif berharap untuk mencerahkan tiran Wild dan mengarahkannya ke jalan kebenaran.
Dengan demikian, dalam "Badai Petir" waktu yang bergejolak, penuh kontradiksi dan malapetaka, tercermin secara komprehensif dan mendalam, ketika dunia patriarki lama mulai runtuh, membangkitkan harapan pada orang-orang untuk masa depan yang lebih baik bagi negara dan rakyat.
Hanya gagasan, bukan kata-kata, yang memiliki kekuatan kuat atas masyarakat.
(V.G.Belinsky)
Sastra abad ke-19 secara kualitatif berbeda dengan sastra "zaman keemasan" sebelumnya. Pada tahun 1955–1956 Kecenderungan-kecenderungan cinta-kebebasan dan kesadaran-kebebasan dalam sastra mulai memanifestasikan dirinya secara lebih dan lebih aktif. Sebuah karya seni diberkahi dengan fungsi khusus: ia harus mengubah sistem titik acuan, membentuk kembali kesadaran. Sosialitas menjadi tahap awal yang penting, dan salah satu masalah utama adalah pertanyaan tentang bagaimana masyarakat mendistorsi seseorang. Tentu saja, banyak penulis dalam karyanya mencoba memecahkan masalah tersebut. Misalnya, Dostoevsky menulis "Orang Miskin", di mana ia menunjukkan kemiskinan dan keputusasaan lapisan bawah populasi. Aspek ini juga menjadi perhatian para penulis naskah. N. A. Ostrovsky dalam The Thunderstorm menunjukkan kebiasaan kejam kota Kalinov dengan cukup jelas. Penonton harus merenungkan masalah sosial yang menjadi ciri khas seluruh patriarki Rusia.
Situasi di kota Kalinovo cukup khas dari semua kota provinsi Rusia pada paruh kedua abad ke-19. Di Kalinov, Anda dapat mengenali Nizhny Novgorod, kota-kota di wilayah Volga, dan bahkan Moskow. Ungkapan "kejam moral, pak" diucapkan pada babak pertama oleh salah satu karakter utama dari lakon dan menjadi motif utama yang terkait dengan tema kota. Ostrovsky dalam The Thunderstorm membuat monolog Kuligin tentang moral yang kejam cukup menarik dalam konteks ungkapan Kuligin lainnya dalam fenomena sebelumnya.
Jadi, drama dimulai dengan dialog antara Kudryash dan Kuligin. Pria berbicara tentang keindahan alam. Curly tidak menganggap lanskap sebagai sesuatu yang istimewa, pemandangan luar tidak banyak berarti baginya. Kuligin, di sisi lain, mengagumi keindahan Volga: “Keajaiban, benar-benar harus dikatakan bahwa keajaiban! Keriting! Di sini, saudaraku, selama lima puluh tahun saya telah melihat ke luar Volga setiap hari dan saya tidak dapat melihat cukup”; “Pemandangannya luar biasa! Kecantikan! Jiwa bersukacita." Kemudian karakter lain muncul di panggung, dan topik pembicaraan berubah. Kuligin berbicara dengan Boris tentang kehidupan di Kalinovo. Ternyata hidup itu, sebenarnya, tidak ada di sini. Stagnasi dan sesak. Ini dapat dikonfirmasi oleh frasa Boris dan Katya bahwa Anda dapat mati lemas di Kalinovo. Orang-orang tampaknya tuli terhadap manifestasi ketidakpuasan, dan ada banyak alasan untuk ketidakpuasan. Pada dasarnya, mereka terkait dengan ketidaksetaraan sosial. Semua kekuatan kota terkonsentrasi hanya di tangan mereka yang memiliki uang. Kuligin berbicara tentang Dikoy. Ini adalah orang yang kasar dan picik. Kekayaan melepaskan tangannya, sehingga pedagang percaya bahwa dia memiliki hak untuk memutuskan siapa yang bisa hidup dan siapa yang tidak. Lagi pula, banyak orang di kota meminta pinjaman dari Dikoy dengan bunga besar, sementara mereka tahu bahwa Dikoy kemungkinan besar tidak akan memberikan uang ini. Orang-orang mencoba mengeluh tentang pedagang kepada walikota, tetapi ini juga tidak menghasilkan apa-apa - walikota sebenarnya sama sekali tidak memiliki kekuatan. Savl Prokofievich membiarkan dirinya menghina komentar dan sumpah serapah. Lebih tepatnya, pidatonya hanya ini. Dia bisa disebut marjinal di tingkat tertinggi: Dikoy sering minum, tidak memiliki budaya. Ironi penulis adalah bahwa saudagar itu kaya secara materi dan sepenuhnya miskin secara spiritual. Tampaknya tidak memiliki kualitas-kualitas yang membuat seseorang menjadi pribadi. Pada saat yang sama, ada orang yang menertawakannya. Misalnya, seorang prajurit berkuda tertentu yang menolak menuruti permintaan si Liar. Dan Kudryash mengatakan bahwa dia tidak takut pada tiran kecil ini dan dapat menjawab Diky untuk sebuah penghinaan.
Kuligin juga berbicara tentang Marfa Kabanova. Janda kaya ini "dengan kedok kesalehan" melakukan hal-hal yang kejam. Manipulasi dan perlakuannya terhadap keluarga dapat membuat takut siapa pun. Kuligin mencirikannya sebagai berikut: "dia memberi pakaian kepada orang miskin, tetapi sepenuhnya memakan rumah tangga." Karakterisasinya cukup akurat. Babi hutan tampaknya jauh lebih mengerikan daripada yang Liar. Kekerasan moralnya terhadap orang yang dicintai tidak pernah berhenti. Dan mereka adalah anak-anaknya. Dengan asuhannya, Kabanikha mengubah Tikhon menjadi pemabuk kekanak-kanakan dewasa, yang akan senang melarikan diri dari perwalian ibu, tetapi takut akan amarahnya. Dengan amukan dan penghinaannya, Kabanikha mendorong Katerina untuk bunuh diri. Kabanikhi memiliki karakter yang kuat. Ironi pahit penulis adalah bahwa dunia patriarki dipimpin oleh seorang wanita yang angkuh dan kejam.
Pada babak pertama, kebiasaan kejam kerajaan kegelapan paling jelas digambarkan dalam Badai Petir. Gambar-gambar kehidupan sosial yang mengerikan dikontraskan dengan pemandangan indah di Volga. Rawa dan pagar sosial menentang ruang dan kebebasan. Pagar dan baut, di belakangnya dipagari penduduk dari seluruh dunia, tersumbat di tepian, dan, mengeksekusi hukuman mati tanpa pengadilan, membusuk secara sewenang-wenang karena kekurangan udara.
Dalam Badai Petir, kebiasaan kejam kota Kalinov ditampilkan tidak hanya dalam sepasang karakter Kabanikh - Liar. Selain itu, penulis memperkenalkan beberapa karakter yang lebih signifikan. Glasha, pelayan Kabanov, dan Feklusha, yang ditunjuk oleh Ostrovsky sebagai pengembara, sedang mendiskusikan kehidupan kota. Tampaknya bagi wanita hanya di sini tradisi pembangunan rumah lama masih dilestarikan, dan rumah Kabanov adalah surga terakhir di bumi. Pengembara berbicara tentang kebiasaan negara lain, menyebut mereka tidak setia, karena tidak ada iman Kristen di sana. Orang-orang seperti Feklusha dan Glasha layak mendapatkan perlakuan "binatang" dari para pedagang dan filistin. Bagaimanapun, orang-orang ini sangat terbatas. Mereka menolak untuk memahami dan menerima apa pun jika itu bertentangan dengan dunia yang mereka kenal. Mereka merasa nyaman dengan “bla-a-adati” yang mereka bangun untuk diri mereka sendiri. Bukannya mereka menolak untuk melihat kenyataan, tetapi kenyataan itu dianggap sebagai norma.
Tentu saja, kebiasaan kejam kota Kalinov dalam "Badai Petir", karakteristik masyarakat secara keseluruhan, ditampilkan dengan agak aneh. Namun berkat pemusatan dan pemusatan hal-hal negatif seperti itu, penulis ingin mendapatkan reaksi dari publik: masyarakat harus menyadari bahwa perubahan dan reformasi tidak dapat dihindari. Kita harus berpartisipasi dalam perubahan itu sendiri, jika tidak, rawa ini akan tumbuh ke skala yang luar biasa, ketika perintah usang akan menundukkan segalanya untuk diri mereka sendiri, akhirnya menghilangkan bahkan kemungkinan pengembangan.
Deskripsi adat istiadat penduduk kota Kalinov di atas dapat bermanfaat untuk 10 kelas saat menyiapkan bahan untuk esai dengan topik "Adat istiadat yang kejam di kota Kalinov".
Tes karya seni
Hanya gagasan, bukan kata-kata, yang memiliki kekuatan kuat atas masyarakat.
(V.G.Belinsky)
Sastra abad ke-19 secara kualitatif berbeda dengan sastra "zaman keemasan" sebelumnya. Pada tahun 1955–1956 Kecenderungan-kecenderungan cinta-kebebasan dan kesadaran-kebebasan dalam sastra mulai memanifestasikan dirinya secara lebih dan lebih aktif. Sebuah karya seni diberkahi dengan fungsi khusus: ia harus mengubah sistem titik acuan, membentuk kembali kesadaran. Sosialitas menjadi tahap awal yang penting, dan salah satu masalah utama adalah pertanyaan tentang bagaimana masyarakat mendistorsi seseorang. Tentu saja, banyak penulis dalam karyanya mencoba memecahkan masalah tersebut. Misalnya, Dostoevsky menulis "Orang Miskin", di mana ia menunjukkan kemiskinan dan keputusasaan lapisan bawah populasi. Aspek ini juga menjadi perhatian para penulis naskah. N. A. Ostrovsky dalam The Thunderstorm menunjukkan kebiasaan kejam kota Kalinov dengan cukup jelas. Penonton harus merenungkan masalah sosial yang menjadi ciri khas seluruh patriarki Rusia.
Situasi di kota Kalinovo cukup khas dari semua kota provinsi Rusia pada paruh kedua abad ke-19. Di Kalinov, Anda dapat mengenali Nizhny Novgorod, kota-kota di wilayah Volga, dan bahkan Moskow. Ungkapan "kejam moral, pak" diucapkan pada babak pertama oleh salah satu karakter utama dari lakon dan menjadi motif utama yang terkait dengan tema kota. Ostrovsky dalam The Thunderstorm membuat monolog Kuligin tentang moral yang kejam cukup menarik dalam konteks ungkapan Kuligin lainnya dalam fenomena sebelumnya.
Jadi, drama dimulai dengan dialog antara Kudryash dan Kuligin. Pria berbicara tentang keindahan alam. Curly tidak menganggap lanskap sebagai sesuatu yang istimewa, pemandangan luar tidak banyak berarti baginya. Kuligin, di sisi lain, mengagumi keindahan Volga: “Keajaiban, benar-benar harus dikatakan bahwa keajaiban! Keriting! Di sini, saudaraku, selama lima puluh tahun saya telah melihat ke luar Volga setiap hari dan saya tidak dapat melihat cukup”; “Pemandangannya luar biasa! Kecantikan! Jiwa bersukacita." Kemudian karakter lain muncul di panggung, dan topik pembicaraan berubah. Kuligin berbicara dengan Boris tentang kehidupan di Kalinovo. Ternyata hidup itu, sebenarnya, tidak ada di sini. Stagnasi dan sesak. Ini dapat dikonfirmasi oleh frasa Boris dan Katya bahwa Anda dapat mati lemas di Kalinovo. Orang-orang tampaknya tuli terhadap manifestasi ketidakpuasan, dan ada banyak alasan untuk ketidakpuasan. Pada dasarnya, mereka terkait dengan ketidaksetaraan sosial. Semua kekuatan kota terkonsentrasi hanya di tangan mereka yang memiliki uang. Kuligin berbicara tentang Dikoy. Ini adalah orang yang kasar dan picik. Kekayaan melepaskan tangannya, sehingga pedagang percaya bahwa dia memiliki hak untuk memutuskan siapa yang bisa hidup dan siapa yang tidak. Lagi pula, banyak orang di kota meminta pinjaman dari Dikoy dengan bunga besar, sementara mereka tahu bahwa Dikoy kemungkinan besar tidak akan memberikan uang ini. Orang-orang mencoba mengeluh tentang pedagang kepada walikota, tetapi ini juga tidak menghasilkan apa-apa - walikota sebenarnya sama sekali tidak memiliki kekuatan. Savl Prokofievich membiarkan dirinya menghina komentar dan sumpah serapah. Lebih tepatnya, pidatonya hanya ini. Dia bisa disebut marjinal di tingkat tertinggi: Dikoy sering minum, tidak memiliki budaya. Ironi penulis adalah bahwa saudagar itu kaya secara materi dan sepenuhnya miskin secara spiritual. Tampaknya tidak memiliki kualitas-kualitas yang membuat seseorang menjadi pribadi. Pada saat yang sama, ada orang yang menertawakannya. Misalnya, seorang prajurit berkuda tertentu yang menolak menuruti permintaan si Liar. Dan Kudryash mengatakan bahwa dia tidak takut pada tiran kecil ini dan dapat menjawab Diky untuk sebuah penghinaan.
Kuligin juga berbicara tentang Marfa Kabanova. Janda kaya ini "dengan kedok kesalehan" melakukan hal-hal yang kejam. Manipulasi dan perlakuannya terhadap keluarga dapat membuat takut siapa pun. Kuligin mencirikannya sebagai berikut: "dia memberi pakaian kepada orang miskin, tetapi sepenuhnya memakan rumah tangga." Karakterisasinya cukup akurat. Babi hutan tampaknya jauh lebih mengerikan daripada yang Liar. Kekerasan moralnya terhadap orang yang dicintai tidak pernah berhenti. Dan mereka adalah anak-anaknya. Dengan asuhannya, Kabanikha mengubah Tikhon menjadi pemabuk kekanak-kanakan dewasa, yang akan senang melarikan diri dari perwalian ibu, tetapi takut akan amarahnya. Dengan amukan dan penghinaannya, Kabanikha mendorong Katerina untuk bunuh diri. Kabanikhi memiliki karakter yang kuat. Ironi pahit penulis adalah bahwa dunia patriarki dipimpin oleh seorang wanita yang angkuh dan kejam.
Pada babak pertama, kebiasaan kejam kerajaan kegelapan paling jelas digambarkan dalam Badai Petir. Gambar-gambar kehidupan sosial yang mengerikan dikontraskan dengan pemandangan indah di Volga. Rawa dan pagar sosial menentang ruang dan kebebasan. Pagar dan baut, di belakangnya dipagari penduduk dari seluruh dunia, tersumbat di tepian, dan, mengeksekusi hukuman mati tanpa pengadilan, membusuk secara sewenang-wenang karena kekurangan udara.
Dalam Badai Petir, kebiasaan kejam kota Kalinov ditampilkan tidak hanya dalam sepasang karakter Kabanikh - Liar. Selain itu, penulis memperkenalkan beberapa karakter yang lebih signifikan. Glasha, pelayan Kabanov, dan Feklusha, yang ditunjuk oleh Ostrovsky sebagai pengembara, sedang mendiskusikan kehidupan kota. Tampaknya bagi wanita hanya di sini tradisi pembangunan rumah lama masih dilestarikan, dan rumah Kabanov adalah surga terakhir di bumi. Pengembara berbicara tentang kebiasaan negara lain, menyebut mereka tidak setia, karena tidak ada iman Kristen di sana. Orang-orang seperti Feklusha dan Glasha layak mendapatkan perlakuan "binatang" dari para pedagang dan filistin. Bagaimanapun, orang-orang ini sangat terbatas. Mereka menolak untuk memahami dan menerima apa pun jika itu bertentangan dengan dunia yang mereka kenal. Mereka merasa nyaman dengan “bla-a-adati” yang mereka bangun untuk diri mereka sendiri. Bukannya mereka menolak untuk melihat kenyataan, tetapi kenyataan itu dianggap sebagai norma.
Tentu saja, kebiasaan kejam kota Kalinov dalam "Badai Petir", karakteristik masyarakat secara keseluruhan, ditampilkan dengan agak aneh. Namun berkat pemusatan dan pemusatan hal-hal negatif seperti itu, penulis ingin mendapatkan reaksi dari publik: masyarakat harus menyadari bahwa perubahan dan reformasi tidak dapat dihindari. Kita harus berpartisipasi dalam perubahan itu sendiri, jika tidak, rawa ini akan tumbuh ke skala yang luar biasa, ketika perintah usang akan menundukkan segalanya untuk diri mereka sendiri, akhirnya menghilangkan bahkan kemungkinan pengembangan.
Deskripsi adat istiadat penduduk kota Kalinov di atas dapat bermanfaat untuk 10 kelas saat menyiapkan bahan untuk esai dengan topik "Adat istiadat yang kejam di kota Kalinov".
