Anak muda

Sebagai tuan

Pada saat yang sama, untuk mengantisipasi perang salib yang besar, Jacques de Molay berusaha untuk mendapatkan kembali posisi ordo yang hilang di Tanah Suci. Untuk tujuan ini, pada 1301, Templar merebut pulau Arvad (Ruad), yang terletak tidak jauh dari pantai Suriah. Namun, mereka tidak dapat mempertahankannya dan pada tahun 1302 Arvad diserahkan kepada Saracen.

Kegagalan ordo berkontribusi pada meningkatnya kritik terhadapnya. Kembali pada tahun 1274, untuk pertama kalinya, muncul pertanyaan untuk menyatukan dua ordo monastik militer terkemuka - Kuil dan Rumah Sakit. Pada tahun 1305, Paus Clement kembali mengusulkan untuk menyatukan ordo. Dalam suratnya kepada Clement Mole mengkritik usulan ini.

Selama kunjungan keduanya ke Eropa, Molay mengetahui tentang intrik Raja Philip IV dari Prancis melawan Templar. Kekakuan tuannya yang tidak terkendali mungkin telah menjadi akhir yang menyedihkan dari perintahnya. Pada musim gugur 1307, pengadilan melawan Templar dimulai.

Sedang dalam proses

Perkiraan sejarawan

Kepribadian master terakhir Ksatria Templar belum mendapat penilaian tegas dari para sejarawan. Marie-Louise Bulst-Thiele percaya bahwa Jacques de Molay adalah orang yang ambisius, tetapi dia tidak menikmati kepercayaan pendahulunya dan konvensi ordo. . Malcolm Barber percaya bahwa keputusan untuk memilih Mole untuk jabatan master ordo sangat disayangkan. “Dia mendapati dirinya dalam kondisi yang tidak dia mengerti … Dia tidak pernah bisa menyadari bahwa, bersama dengan perintahnya, dia telah menjadi anakronisme di dunia yang terus berubah,” tulis sejarawan itu. Alain Demurger lebih setia kepada tuannya. Dia percaya bahwa dia tidak boleh dianggap berpikiran sempit atau bodoh. Selain itu, menurut sejarawan, sulit untuk menemukan kandidat yang lebih baik untuk jabatan master daripada Mole. Namun, ia gagal mereformasi tatanan tersebut. Perlawanannya terhadap penyatuan dengan Ordo Hospitallers mungkin merupakan salah satu prasyarat untuk pembubaran Knights Templar.

legenda

Catatan

Bibliografi

• Tukang Cukur M. James dari Molay, Grand Master Terakhir Ordo Kuil // Studia Monastika 14 (1972).
• Barber M. James dari Molay // Perang Salib. Sebuah Ensiklopedia / Ed. A.V. Murray. Santa Barbara, Denver, Oxford: ABC-CLIO, 2006.
• Bulst-Thiele M.-L. Sacrae Domus Militiae Templi Hierosolymitani Magistri: Untersuchungen zur Geschichte des Templerordens, 1118/9-1314. Gottingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1974.
• Demurger A. Jacques de Molay: Le crépuscule des Templiers. Paris: Payot et Rivages, 2007.
• Demurger A. Templar Terakhir: Tragedi Jacques de Molay, Grand Master Terakhir Kuil. London: Profil, 2004.
• Menache S. Penguasa Kuil Terakhir: James of Molay // Kesatria Kristus: Esai tentang Sejarah Perang Salib dan Ksatria Templar/ Ed. Housley N. Aldershot: Penerbitan Ashgate, 2007.
• E.Zharinov. Nabi-nabi besar. Guru Jacques de Molay. M.: AST, 1999

Yayasan Wikimedia. 2010 .

Lihat apa "Jacques de Molay" di kamus lain:

- (fr. Molay atau fr. Molé) nama keluarga Prancis. Jacques de Molay (1244 5/1249 50 1314) Grand Master kedua puluh enam dan terakhir dari Ksatria Templar. Mathieu Mole (1584 1656) Negarawan Prancis abad ke-17 Louis Mole (1781 1855) ... ... Wikipedia

Wikipedia memiliki artikel tentang orang lain dengan nama keluarga ini, lihat Mole. Jacques de Molay fr. Jacques de Molay ... Wikipedia

Ksatria Ordo Teutonik (Kesatria Templar memiliki palang merah) Jacques de Molay (fr. Jacques de Molay; 1244 5/1249 50 18 Maret 1314) Grand Master kedua puluh tiga dan terakhir dari Ksatria Templar. Isi 1 Pemuda ... Wikipedia

Ksatria Ordo Teutonik (Kesatria Templar memiliki palang merah) Jacques de Molay (fr. Jacques de Molay; 1244 5/1249 50 18 Maret 1314) Grand Master kedua puluh tiga dan terakhir dari Ksatria Templar. Isi 1 Pemuda ... Wikipedia

Wikipedia memiliki artikel tentang orang lain dengan nama keluarga ini, lihat Mole. Louis Mathieu Tahi lalat Louis Mathieu Tahi lalat ... Wikipedia

Pintu berat itu terbanting, membuyarkan lamunan Jacques de Molay sejenak. Tetapi setelah beberapa saat, tawanan itu kembali jatuh ke dalam keadaan damai dan tenteram yang bahagia. Utusan itu, yang telah lama dia nantikan, muncul di hadapan Grand Master dan meyakinkannya bahwa semua instruksi telah dilaksanakan dan pekerjaan Ordo akan dilanjutkan. Rasa sakit dan kecemasan, yang tidak melepaskan hati Templar lama selama enam tahun penjara yang panjang, memberi jalan kepada rasa terima kasih yang besar. "Itu telah terjadi, Tuhan ..." Dalam beberapa hari, dia akan meninggalkan semua kata-kata melawan Ordo, memulihkan kesucian dan kemurniannya, dan pada 18 Maret 1314, dia akan naik ke api.

Beberapa hari lagi - hal yang sangat kecil bagi seseorang yang tidak kehilangan harapan selama enam tahun yang panjang - dan dia akan menjadi benar-benar bebas. Tuhan, dengan jiwa yang ringan dia akan meninggalkan dunia ini! Dan sekarang? Apakah sekarang ada sesuatu yang dapat membatasi kebebasannya?!

Jacques de Molay berbalik perlahan ke timur dan memejamkan mata. Merasa tidak ada rasa sakit di persendian pikunnya dan kakinya yang tersiksa, dia berlutut di lantai batu yang dingin. "Bangun, bersinar, Yerusalem, karena terangmu telah datang dan kemuliaan Tuhan telah naik atasmu" - hanya penulis naskah yang rajin yang merekam setiap suara di ruangan ini yang bisa mendengar, karena sisanya sudah diucapkan bukan dengan bibir fisik.

Grand Master Ordo Kuil berdoa. Dengan segenap kekuatan jiwanya, ia mengucapkan terima kasih kepada Pribadi yang untuknya ia hidup, yang ia layani sepanjang hidupnya secara sadar. Dia tidak pernah meminta keajaiban, tetapi bukankah keajaiban terjadi sekarang? Obor misi pesanan, seperti yang diperkirakan, tidak padam, tetapi diserahkan ke tangan yang dapat diandalkan, dan tidak perlu khawatir: pekerjaan akan dilanjutkan. Di tempat lain, tetapi dengan simbol yang sama; itulah yang dia katakan.

“Tuhan akan bersinar atasmu, dan kemuliaan-Nya akan tampak atasmu. Dan bangsa-bangsa akan datang ke cahaya Anda, dan raja-raja ke kecerahan yang naik di atas Anda ... "

Jacques de Molay berdoa, dan realitas di sekitarnya berangsur-angsur larut menjadi gambar-gambar cerah yang disayangi hatinya. Mereka tidak memiliki ketelitian dan kejelasan yang biasa; untuk pertama kalinya dalam hidupnya, kesatria yang keras, yang diinisiasi ke dalam misteri kekristenan primitif, melampiaskan sepenuhnya cinta yang menekan dadanya.

Di sini dia berlutut di depan Saint Bernard. Mereka dipisahkan oleh dua abad. Apakah itu penting sekarang? Sepanjang hidupnya dia bermimpi berlutut di depan orang yang memberi Ordo mimpi sebuah Kuil. Tentang Kuil, yang dekorasinya "dalam semangat keagamaan penghuninya", di mana "seseorang dapat bersujud di hadapan semua jenis kebajikan dan perbuatan baik." Saint Bernard, bapa pengakuan besar itu, tahu bahwa pemulihan Bait Suci di bumi akan membutuhkan Kesatria Baru, yang secara ajaib menggabungkan kebajikan monastik dan ksatria. Berapa kali, sebelum diterima ke dalam Ordo, Jacques de Molay merenungkan kata-katanya: “Jika seseorang dengan kuat melawan musuh dalam daging, hanya mengandalkan kekuatan daging, saya hampir tidak dapat memperhatikan hal ini, karena ada banyak contoh ini. Juga, ketika seseorang melawan iblis dan kejahatan dengan kekuatan spiritual saja; tidak ada yang mengejutkan dalam hal ini, meskipun patut dipuji, karena dunia ini penuh dengan para bhikkhu. Tetapi ketika Anda melihat seorang pria dengan berani mengikat dirinya dengan kedua pedang ini, yang tidak menganggap ini layak untuk semua kejutan, terutama karena ini belum pernah terjadi sebelumnya!

Setiap ksatria di Ordo, di lubuk jiwanya yang paling dalam, bermimpi untuk dilatih di bawah naungan Bernard - atau siapa pun, tetapi dalam semangatnya. Menurut ajaran Bernard dari Clairvaux, untuk membedakan di mana kekuatan gelap bersembunyi dan tidak menghukum yang tidak bersalah, ksatria harus terlebih dahulu mengalahkan iblis dalam dirinya sendiri, menegaskan dirinya dalam kesucian, kemiskinan, ketaatan, doa dan puasa. Grand Master mengalami sendiri apa artinya ini, dan lebih dari sekali membujuk para pemuda yang gagah berani dari kecerobohan dalam memilih jalan ksatria, karena mereka masih belum mengetahui kekuatan mereka yang sebenarnya.

“Terimalah, Tuhan, semua kebebasanku. Ambil ingatan, pikiran, dan kemauanku. Segala sesuatu yang saya miliki atau miliki, semuanya diberikan kepada saya oleh Anda, dan oleh karena itu saya menyerahkan segalanya untuk Anda sepenuhnya, ”bibir mengulangi kata-kata yang digunakan untuk memulai pelatihan.

Jacques de Molay, yang sampai jam terakhir tetap menjadi pejuang Kristus yang sederhana, tiba-tiba teringat bagaimana lebih dari empat puluh tahun yang lalu dia telah ditahbiskan sebagai saudara-kesatria oleh Amber de Pero, penjaga umum Auden. Kemudian yang baru diinisiasi pertama kali mendengar kata-kata doa ini, kemudian untuk pertama kalinya makna tersembunyinya dijelaskan kepadanya, yang menjadi jelas hanya beberapa tahun kemudian. Mentor spiritualnya, yang namanya tidak berhak ia wariskan kepada siapa pun, berbicara tentang perolehan rahmat ilahi dan kebebasan memilih manusia. Dia menjelaskan kepada orang baru, yang ditakdirkan untuk menjadi yang ke-23, Grand Master terakhir Templar, bagaimana menemukan sumber kekuatan dan kesalehan yang tidak akan mengering selamanya. Apakah dia kemudian tahu bagaimana muridnya Jacques de Molay akan berterima kasih padanya dan berdoa untuk keselamatannya? Menurut ajaran para Templar, sifat fisik manusia terbatas dan fana. Hanya dengan dinaungi oleh rahmat ilahi, jiwanya dapat berkembang dan menghasilkan buah yang benar-benar indah.

Kepercayaan diri pada Ordo dikutuk, tetapi ketergantungan sederhana pada Tuhan, melumpuhkan kehendak bebas seorang ksatria, dianggap sebagai kesalahan yang lebih besar. Tidak, Kerajaan Surga sedang dilanda badai!.. Garis-garis yang familier muncul di depan mata Jacques de Molay, dan dia tidak bisa menahan senyum: dia seharusnya menyebut dirinya "miskin dan buta huruf" di persidangan. Seorang Grand Master yang buta huruf… Tetapi kata-kata St. Bernard sudah ada di kepala saya: “Singkirkan pilihan bebas, dan tidak akan ada apa pun yang dengannya kita diselamatkan; singkirkan kasih karunia, dan apa yang menjadi penyebab keselamatan tidak akan terjadi. Pekerjaan keselamatan tidak dapat diselesaikan tanpa salah satu atau yang lain: pertama, tanpa apa yang dengannya pekerjaan itu diselesaikan, dan kedua, tanpa apa yang dengannya pekerjaan itu diselesaikan. Ya, begitulah seharusnya Templar, yang mengenakan jubah putih, memikirkan dirinya sendiri - sebuah bejana murni, siap menampung dan memenuhi kehendak-Nya. Seorang pejuang sejati, siap untuk melawan setan demi kemurnian yang diinginkan. Bukan kebetulan bahwa al-Harawi memperingatkan Saladin dalam risalahnya Tentang Kelicikan Militer bahwa Ksatria Kuil harus ditakuti secara khusus, "karena para biksu ini terobsesi dengan semangat keagamaan mereka dan tidak memperhatikan apa yang terjadi di sisa waktu. Dunia."

Jacques de Molay tersenyum lagi dan mengingat tahun-tahun pertama Ordo. Disiplinnya sangat ketat dan hari itu dijadwalkan dengan sangat ketat sehingga tidak hanya "seluruh dunia" - tidak ada cara untuk memperhatikan diri sendiri. “Bapa kami yang ada di surga! Terpujilah nama-Mu, kerajaan-Mu datang ... ”- 13 kali sebelum matin untuk menghormati Perawan Maria dan 13 kali untuk menghormati orang suci yang kepadanya hari itu didedikasikan, perlu untuk membaca "Bapa Kami". Kemudian dua liturgi dan kebaktian tengah hari, di mana Templar diwajibkan untuk hadir. Sebelum makan, "Bapa Kami" 30 kali untuk yang hidup dan jumlah yang sama untuk yang mati dan yang mati. Kemudian Perjamuan dan Pujian… Dan jangan lupa untuk mengulangi “Bapa Kami” 13 atau 18 kali selama setiap jam dalam sehari… Dia ingat betapa lambatnya, tahun demi tahun, dalam jiwanya, ketaatan beragama yang parah diubah menjadi Penantian penuh doa yang cerah.

“Bukan untuk kami, Tuhan, bukan untuk kami, tetapi semua untuk kemuliaan nama-Mu!”

Demi kemuliaan nama-Mu, ya Tuhan, para peziarah yang mencari-Mu dan dengan tulus berusaha menemukan cahaya-Mu di Yerusalem dijaga. Demi kemuliaan nama-Mu, jalan-jalan dibangun dan kapal-kapal berlayar jauh ke Barat. Nama Anda dicari dalam manuskrip kuno, dibeli di Timur, untuk dicantumkan selamanya di jendela kaca patri dan patung katedral. Demi kemuliaan nama-Mu, 20.000 ksatria mati di Tanah Suci, tetapi, Tuhan, mereka adalah orang-orang Kristen yang paling bahagia, karena mereka hidup untuk kemuliaan-Mu! Mereka senang dengan kebahagiaan Komuni yang tidak wajar, yang hanya dapat dialami di Rumah-Mu, di Bait Suci, tetapi bukankah kebangkitannya adalah misi para Templar - Ordo Bait Suci? .. “Salomo ... membangun Dia sebuah rumah,” kata Kitab Suci. “Tetapi Yang Mahakuasa tidak tinggal di kuil-kuil buatan manusia!” Tidak banyak, seperti yang diperintahkan, yang mampu mewujudkan kehebatan misi ini.

Wajah Grand Master menjadi suram dan parah; sejenak, indra fisiknya kembali, dan rasa sakit kembali membelenggu tubuhnya. Dia ingat seluruh lelucon pengadilan, di mana beberapa orang yang jauh dari kebenaran bersaksi, sementara yang lain membuat tuduhan. Berapa banyak yang telah dikatakan tentang tubuh Ordo dan tidak satu kata pun tentang Jiwanya! Ya, tubuh Ordo, cangkang fisiknya, tidak sempurna. Seperti tubuh mana pun, itu sakit dan lelah, tetapi ini tidak berpengaruh pada kemurnian Jiwa Ordo, pada iman, pada cita-cita yang dilayani oleh para ksatria dengan penuh semangat dan yang untuknya para ksatria mati! Menolak penyaliban selama inisiasi (dan ini menjadi tuduhan utama terhadap Ordo), para Templar menolak prinsip penyembahan berhala (Tuhan tidak tertutup sebatang kayu; Dia tidak bisa menjadi tawanan sama sekali), berusaha untuk menghidupkan kembali kemurnian iman , kesucian hati.

“Tuhan yang Maha Pengasih, sekarang saya mengorbankan semua jasa saya untuk penebusan jiwa-jiwa yang malang. Dan segala sesuatu yang setelah kematian saya akan diberikan dan dikorbankan untuk saya, saya percayakan kepada Anda terlebih dahulu ... "

Di depan mata batin Jacques de Molay, satu demi satu, ada gambar ksatria yang dieksekusi dengan tidak bersalah atau mati di bawah siksaan selama proses tersebut. Segera, segera, dia akan sedekat sebelumnya dengan mereka, dan sekarang semua nyala hatinya mengalir ke satu keinginan - untuk meringankan nasib anumerta mereka dan menebus kesalahan mereka di hadapan mereka. Bagaimanapun, siapa pun yang benar atau salah, dia adalah satu-satunya yang bertanggung jawab penuh atas nasib masing-masing ksatria, dia bertanggung jawab atas mereka di hadapan Yang Mahakuasa. Di jantung Templar, dalam persatuan alkimia yang suci, rasa sakit yang luar biasa bagi saudara-saudara dan cinta yang besar untuk mereka dan Bapa bersama mereka digabungkan. Hatinya lelah, terbakar, terbakar dengan api immaterial, membakarnya dari dalam dan membuatnya lebih dekat dengan Tuhan daripada sebelumnya. Dia tahu api ini, karena semua hierarki Ordo mengetahuinya, yang selamanya menempelkan gambar hati yang menyala di dinding di sel Kastil Chinon, tempat mereka disimpan sementara. Itu adalah salah satu rahasia Ordo...

“Bapa kami yang ada di surga! Terpujilah nama-Mu, datanglah kerajaan-Mu. Semoga kehendak-Mu terjadi baik di bumi maupun di surga... - ulangi bibir kering Grand Master. - Semoga Kuil Anda terlahir kembali di hati putra-putra Anda, ksatria saat ini dan masa depan. Karena kami tidak mencari kerajaan dari dunia ini, tetapi hati manusia adalah Bait Suci-Mu yang sejati. Hati adalah bejana kecil, kata St. Macarius dari Mesir, tetapi semua hal terkandung di dalamnya - ada Tuhan, ada Malaikat, ada kehidupan dan Kerajaan, ada harta anugerah. Dan jika seseorang dapat menyebutnya sebagai kebahagiaan besar untuk membawa rahmat ilahi di dalam hati manusia, lalu bagaimana seseorang dapat menyanyikan kebahagiaan dari ribuan hati yang telah memperoleh rahmat dan suara secara bersamaan?! “Dapat dikatakan bahwa banyak yang memiliki satu hati dan satu jiwa,” tulis St. Bernard tentang para Templar. "Dan hati dan jiwa ini lebih dari manusia," tambah Jacques de Molay dalam hati. Lagi pula, itu bukan keberuntungan, tetapi Kehadiran tak terlihat yang melindungi para Templar dalam pertempuran dan memberi mereka keberanian manusia super yang menakuti orang Saracen. Bukan uang dan pengetahuan, tetapi keahlian yang diilhami ilahi memungkinkan untuk menciptakan keajaiban Gotik. Sungguh, Kuil dibangun kembali di bumi oleh para Ksatria Kuil, terlahir kembali dalam arti aslinya sebagai rumah Tuhan, sebagai tempat tinggal-Nya. Selama hampir dua abad, para ksatria yang setia menjaga jalan para peziarah ke Kuil ...

Tetapi sekarang Bait Suci-Mu dihancurkan, ya Tuhan, dan hanya Engkau yang tahu tanggal-tanggal baru untuk pemulihannya. Dan semoga kehendak-Mu jadi, dan semoga saatnya tiba ketika seruan perang para Templar "Hidup Tuhan, Holy Love!" akan terdengar lagi di atas bumi. Kemudian jalan para ksatria menuju pintu Kuil ini akan sulit dan berduri, karena melewati hati manusia. Demi kemuliaan nama-Mu, karena cinta yang besar untuk Yerusalem Surgawi, para Templar menemukan kembali jalan ini, jalan cinta dan kasih sayang. Di jalan ini, agung peziarah yang bisa merendahkan diri dan membasuh kaki orang yang paling malang, mencintainya seperti Engkau mencintai kami. Sungguh, seperti yang dikatakan Yohanes, "tidak ada kasih yang lebih besar dari pada kasih seorang yang memberikan nyawanya untuk sahabat-sahabatnya."

Kuil Anda telah dihancurkan, ya Tuhan, tetapi di masa depan akan ditemukan ksatria baru yang siap untuk melakukan kampanye suci untuk memulihkan Kuil Anda!

Di atas langit, Tuhan, bangkit
Sebarkan kemuliaan-Mu di atas bumi!
Tuhan, hatiku siap
Hatiku sudah siap!

ke majalah "Man Without Borders"

Raja tidak bermahkota
Jacques de Molay adalah sosok yang luar biasa, kehidupannya yang cerah dan kemartirannya berfungsi sebagai kesempatan untuk mitologisasi ksatria, dan dia sendiri menjadi prototipe pejuang melawan gereja dan bangsawan, menginspirasi banyak generasi revolusioner dan ateis dari semua garis-garis. Setelah menjadi korban dari proses inkuisisi politik, Grand Master sendiri sama sekali bukan orang yang tidak berdosa, dan aktivitasnya sebagai kepala Ksatria Templar terancam dengan kehancuran total fondasi dunia Kristen sejak abad ke-14. Raja Philip yang Tampan dan Paus Clement V punya banyak alasan untuk melihat Jacques de Molay sebagai pesaing paling berbahaya.

Horoskop Jacques de Molay

Jacques de Molay

Mari kita mulai dengan apa Ordo Templar untuk Eropa abad pertengahan, dan mengapa keberadaannya yang berkelanjutan mengancam tidak hanya mahkota Prancis, tetapi juga seluruh dunia Eropa Barat, yang fondasi peradabannya didasarkan pada gagasan tentang asal usul suci kekuatan kerajaan. Selama raja dan paus adalah wakil Tuhan di bumi, penyatuan kekuatan spiritual dan temporal menjamin perkembangan progresif masyarakat Eropa sejalan dengan pandangan dunia Kristen. Tetapi sudah di abad ke-15, perubahan yang tidak dapat diubah menjadi lebih buruk terjadi - fondasi fondasi peradaban Gotik bergidik. Masa Renaisans menjadi prolog dari babak baru dalam kehidupan Kristen Eropa, dicat dengan warna merah kerusuhan dan perang saudara Huguenot dan Hussite. Kerajaan, serta kekuasaan kepausan, hancur, tetapi kejatuhan mereka tertunda oleh penghapusan serikat supranasional Templar yang kuat - sebuah organisasi yang sumber daya politiknya memungkinkan untuk menyebut ordo itu sebagai Internasional pertama. Namun demikian, benih gagasan melawan Tuhan yang ditaburkan oleh Templar tumbuh selama Pencerahan, dan buah nyata hanya di abad ke-20, sejarah berdarah yang kembali ke masa gelap Abad Pertengahan.
Perjuangan antara Tuhan dan iblis telah menjadi motif utama dari dua ribu tahun sejarah Kekristenan, yang oleh beberapa peneliti dengan tepat dibagi menjadi dua periode yang sama, yang satu milik Kristus, dan yang lainnya milik Antikristus. Munculnya di perbatasan milenium ke-1 dan ke-2 di arena sejarah berbagai sekte dan bidat menjadi dasar bagi kemunculan masa depan masyarakat rahasia: Illuminati, Mason, Rosicrucian, dll., yang menyelesaikan pekerjaan menggulingkan kekuatan Kekristenan dimulai oleh para Templar. Ordo Ksatria Kuil Sulaiman adalah salah satu mekanisme paling efektif untuk penyebaran ajaran gaib Timur di Eropa Barat, dan pertama-tama, Kabbalah Yahudi. Seperti segala sesuatu yang baru, tersembunyi dan tidak dapat dipahami, okultisme, ditambah dengan astrologi Kabbalistik, menarik sejumlah besar penganut baru ordo tersebut. Pengetahuan yang dijanjikan kepada orang baru tidak dapat diperoleh di luar lingkaran ksatria, yang menjadi lingkungan ideal untuk kelahiran agama Lucifer.

Baphomet

Para Templar, ternyata, menyembah Baphomet tertentu - monster aneh dengan kepala kambing, yang bagi para ksatria abad ke-13 tampak sebagai sesuatu yang sangat misterius, eksotis, dan sangat simbolis. Dalam semua publikasi okultisme, di antara Baphomet berkaki kambing, yang mewujudkan (kelihatannya aneh) gagasan cahaya astral, dan musuh abadi Tuhan, sebuah tanda identitas ditempatkan. Jelas, para Templar dan penerus mereka memiliki alasan untuk analogi seperti itu, karena nama Lucifer sendiri diterjemahkan sebagai "membawa cahaya".

(Berikut adalah kutipan dari pidato pendiri Ku Klus Klan, penguasa - grand master dari "LINGKUNGAN FREEMASON Skotlandia SENIOR DAN DITERIMA" Albert Pike, disampaikan pada 7 April 1889, sebelum gelar ke-32 dari "Scottish Circle": "Kami menghormati Tuhan, tapi ini - dewa yang disembah tanpa prasangka. Agama Freemason disebut pertama-tama untuk membawa kepada kita semua inisiat tingkat tertinggi dalam kemurnian ajaran Luciferian. Seperti yang lama hukum mengatakan: tidak ada cahaya tanpa bayangan, tidak ada keindahan tanpa keburukan, dan tidak ada putih tanpa hitam; oleh karena itu, Yang Mutlak hanya dapat ada dalam dua dewa ... Itulah sebabnya ajaran Setanisme adalah bid'ah. agama yang benar-benar murni, benar-benar filosofis adalah iman kepada Lucifer, dewa cahaya, setara dengan Adonai (Kristus). Tetapi Lucifer, dewa cahaya dan kebaikan, berjuang untuk kemanusiaan melawan Adonai, dewa kegelapan dan kekejaman.)

Tidak ada keraguan sedikit pun tentang esensi anti-Kristen dari ajaran para Templar, yang menyebut diri mereka ksatria kuil Salomo.

Nama Ksatria Templar berasal dari candi Prancis ("kuil"), tetapi tidak ada hubungannya dengan agama Kristen, karena itu berarti kuil Yahudi Salomo, di atas reruntuhan tempat kediaman ordo ksatria di Yerusalem dibangun. Legenda pembunuhan ritual kepala pembangun kuil, Hiram Abif, menjadi dasar dari upacara mitologis inisiasi menjadi anggota pondok Masonik.

Ritual dan upacara Ksatria Templar diadopsi oleh perkumpulan rahasia mistik yang datang untuk menggantikan mereka: pondok-pondok Masonik Ritus Skotlandia, Illuminati dan pendukung doktrin okultisme lainnya yang dianiaya oleh gereja Kristen.
Selama beberapa abad, Katolik, dengan bantuan ordo Dominikan, yang para biarawannya menyebut diri mereka "anjing-anjing Tuhan," relatif berhasil melawan banyak bidat yang berusaha memecah tubuh agama Kristen dari dalam. Pada saat yang sama, jumlah korban Inkuisisi yang tidak bersalah tumbuh secara eksponensial, yang tidak bisa tidak membangkitkan keinginan alami orang-orang percaya biasa untuk menyingkirkan ketakutan terus-menerus untuk hidup mereka. Kebutuhan untuk mereformasi gereja telah matang dengan sendirinya, dan munculnya Protestantisme dari sudut pandang sejarah tampak seperti sesuatu yang sangat wajar. Tetapi perjuangan internal di dalam seluruh organisme, yang dapat dianggap sebagai gereja Katolik

Ketika kepala Capet terakhir yang terpenggal, Raja Louis XVI, jatuh ke dalam keranjang yang disiapkan untuknya, seorang pria misterius mengumumkan kepada orang banyak bahwa Jacques de Molay, Grand Master Ordo Templar telah dikalahkan lebih dari empat ratus tahun yang lalu, akhirnya terbalaskan.

Non nobis, Domine, non nobis sed nomini tuo da gloriam
Bukan untuk kami, Tuhan, bukan untuk kami, tetapi untuk kemuliaan nama-Mu yang lebih besar (lat.)
Motto Ksatria Templar

Grand Master Ksatria Kuil, Jacques de Molay, dan komandan Normandia, Godefroy de Charnay, dibakar hidup-hidup di Pulau Reed di Seine pada 18 Maret 1314. Raja Philip IV yang Cantik menyaksikan eksekusi dari taman musim panas istananya, merayakan kemenangannya - ia berhasil dengan kehendak kerajaannya untuk menghancurkan tatanan spiritual dan kesatria terbesar, yang kepemimpinannya mencakup seluruh Eropa Katolik. Tidak ada yang memperhatikan kutukan yang dilemparkan oleh kuil yang dilalap api ke wajah raja. tentang ditembus, adalah umum bagi bidat yang menggeliat di dalam api untuk mengutuk penyiksanya. Jacques de Molay meramalkan kematian yang cepat bagi Philip IV yang Tampan dan Paus Klemens V, dan pada saat yang sama banyak yang tidak menyenangkan bagi keturunan kerajaan.

“Bahkan tidak satu tahun pun akan berlalu sebelum aku memanggilmu ke Penghakiman Tuhan! Aku mengutukmu! Kutukan pada keluarga Anda hingga generasi ketiga belas! ”Dia berteriak, bersaksi, penulis sejarah Prancis, yang sezaman dengan peristiwa itu, Godefroy dari Paris.

Lukisan Jacques de Molay karya Francois Reshard, 1806

Tetapi segera kata-kata terakhir dari Grand Master diingat. Paus meninggal dengan kematian yang menyakitkan karena radang usus pada 20 April tahun yang sama, dan pada 29 November karena kelumpuhan setelah jatuh dari kuda, ia menyerahkan jiwa dan rajanya kepada Tuhan. Peserta lainnya dalam konspirasi melawan Templar juga mengalami nasib yang tidak menyenangkan: beberapa siap untuk belati di pintu gerbang, sementara yang lain menunggu tiang gantungan. Tiga putra Philip IV, satu demi satu menggantikan satu sama lain di atas takhta ayah mereka, memerintah biasa-biasa saja dan tidak lama - pada tahun 1328, Charles IV yang Tampan meninggal tanpa meninggalkan ahli waris, menjadi wakil terakhir dari dinasti Capetian yang lebih tua. Takhta diwarisi oleh cabang-cabang muda dari keluarga Hugh Capet - pertama Valois, dan kemudian Bourbon. Bourbon terakhir yang memiliki hak atas takhta Prancis, Louis XVI, dieksekusi dengan guillotine pada 21 Januari 1893 sebagai "warga negara Louis Capet".

Eksekusi Louis XVI beberapa rekan
dengan kutukan dari Grand Master terakhir dari Templar

Menurut versi resmi, Ordo Templar dikalahkan karena bid'ah - para Templar dituduh menyembah Baphomet tertentu, berhala yang sejauh ini tidak diketahui. Banyak sejarawan, mengacu pada pelanggaran dalam persidangan dan inkonsistensi dalam kesaksian saksi dan scammers, berpendapat bahwa bid'ah hanyalah dalih yang dibuat-buat untuk tindakan, dan mereka melihat alasan dalam pengaruh kolosal Templar, yang tidak sesuai dengan Philip IV dan mengancam otoritas Clement V.

Ksatria Kuil tidak menyembunyikan ketidakpuasan mereka dengan kebijakan Paus, di mana penjualan dan pembelian posisi gereja dan relik suci berkembang. Patut dicatat bahwa Dante, dalam Divine Comedy-nya, menempatkan Clement V di lingkaran neraka kedelapan sebagai saudagar suci. Ya, dan bid'ah para templar tidak dapat sepenuhnya dibuktikan, dan pembakaran Jacques de Molay dan Godefroy de Charnay adalah auto-da-fé hanya dalam bentuk, tetapi tidak dalam isinya - para pendeta tidak menyerahkannya kepada otoritas sekuler untuk hukuman mati - ini adalah inisiatif Philip VI.

Paus Klemens V

Pada saat kekalahan, Ordo Templar, yang didirikan pada tahun 1119 di Yerusalem oleh sembilan ksatria yang dipimpin oleh Hugh de Peyen, menurut berbagai sumber berjumlah, menurut berbagai sumber, dari 15 ribu hingga 30 ribu ksatria, sersan, milisi, dan buruh. Persaudaraan, didirikan sebagai "ksatria miskin", dengan cepat berubah menjadi organisasi militer terkaya, yang di tangannya dana besar terkonsentrasi, dan yang memiliki tanah terkaya. Perjanjian-perjanjian sebelumnya sebagian besar dipatuhi oleh para ksatria-biksu, yang membentuk tulang punggung ordo dan menentukan kebijakannya. Ksatria awam, di sisi lain, menikmati kekayaan dan pengaruh ordo dengan kekuatan dan kekuatan utama (ini adalah jenis templar yang ditunjukkan dalam novel Walter Scott "Ivanhoe" dalam gambar karakter negatif utama Brian de Boisguillebert). Satu-satunya pengingat dari kemiskinan persaudaraan sebelumnya adalah meterai, yang menggambarkan dua penunggang di atas satu kuda. Menjadi organisasi sekuler dan spiritual, yang hanya tunduk pada Paus, pada awal abad XIV, ordo tersebut telah menjadi "pemberi kredit terbesar di Eropa." Di antara debiturnya adalah Philip IV...

Meterai Templar berfungsi sebagai pengingat bahwa
bahwa dua bersaudara pertama hanya memiliki satu kuda

Bagaimana mungkin organisasi yang begitu kuat dihancurkan dalam semalam? Pertama, Templar ditentang oleh Paus sendiri dan raja terkuat di Eropa, yang, karena berbagai alasan, bergabung dengan politisi yang kurang berpengaruh. Kedua, piagam ordo melarang Templar untuk mengangkat pedang terhadap sesama orang percaya, jika tidak ada ancaman langsung terhadap kehidupan - penjara tidak berarti kematian. Ketiga, para Templar menganggap tuduhan itu konyol dan mengharapkan syafaat Klemens V, tetapi Philip IV si Tampan justru menempatkannya sebagai kepala Gereja, dan Paus menutup mata terhadap tindakan raja Prancis. Keempat, tidak semua anggota ordo ditangkap - secara fisik tidak mungkin melakukan ini, juga karena Templar memiliki pelindung yang cukup berpengaruh. Banyak Templar Prancis menghilang begitu saja.

“Di Spanyol, ada ordo kesatria biksu yang meniru Kuil: Calatrava, Alcantara, Santiago sang Pembawa Pedang. Ketika Ordo Bait Suci dihapuskan, para Templar diizinkan untuk bergabung dengan ordo-ordo ini ... Di Portugal, Ordo Kuil hanya diubah menjadi Ordo Kristus, yang, bersama dengan jubah putih, mempertahankan salib Templar, di mana para navigator hebat akan membuka dunia ... Di Jerman mereka bahkan tidak dapat ditangkap, tidak untuk diinterogasi. Di berbagai dewan regional mereka sepenuhnya dibenarkan,” tulis sejarawan Prancis Louis Charpentier.

Dalam lukisan karya Alfredo Gameiro Roque "Keberangkatan Vasco da Gama ke India"
di layar kapal musafir terlihat jelas
Salib bangau dari Ksatria Templar

Bagaimanapun, Ksatria Templar tidak ada lagi pada awal abad ke-14, tetapi masih tetap menjadi persaudaraan ksatria yang paling terkenal dan misterius. Sejarahnya terkait erat dengan legenda Grail. Beberapa peneliti yakin bahwa sembilan bersaudara pertama dapat memperoleh beberapa pengetahuan rahasia di ruang bawah tanah Kuil Tuhan (khususnya, mereka disebut Tabel Hukum), yang memungkinkan para Templar tidak hanya untuk bangkit, tetapi juga memberikan dorongan yang kuat bagi perkembangan seluruh peradaban Barat. Secara khusus, para Templarlah yang meletakkan dasar-dasar perbankan. Mereka datang dengan tanda terima yang memungkinkan uang untuk disimpan di satu tempat dan diterima di tempat lain. Hal ini memungkinkan orang Eropa untuk berpindah antar kota tanpa takut akan keamanan kekayaan mereka.

Selain itu, kebangkitan Templar bertepatan dengan ledakan bangunan di Barat - karya arsitektur Eropa terbesar diciptakan selama keberadaan ordo. Para Templar sendiri membangun lusinan biara dan kuil, yang terkenal karena arsitektur Gotiknya yang tidak biasa. Selain itu, diyakini bahwa mereka membiayai pembangunan banyak katedral, termasuk Chartres. Diduga, konstruksi struktur seperti itu adalah hasil perolehan oleh para templar hukum ilahi angka, berat dan ukuran. Hal yang paling menarik adalah bahwa setelah hilangnya ordo, konstruksi massal struktur dengan ukuran yang sama berhenti. Ini memberikan alasan untuk mengasosiasikan Templar dengan Freemason - Freemason.

Katedral Chartres telah bertahan dari akhir abad ke-13 hingga hari ini hampir tak tersentuh:
itu tidak pernah dipulihkan atau dibangun kembali

Banyak yang percaya bahwa para Templar yang masih hidup melestarikan pengetahuan ilahi yang diterima di Tanah Suci dan meneruskannya kepada penganut berbagai perkumpulan rahasia. Tidak ada bukti langsung untuk ini, tetapi rumor semacam itu telah menjadi lahan subur untuk berbagai hipotesis dan spekulasi. Misalnya, beberapa orang mengklasifikasikan Joan of Arc sebagai seorang Templar, meskipun masuknya wanita ke dalam persaudaraan secara tegas dilarang oleh piagam Templar, yang dikembangkan oleh St. Bernard dari Clairvaux. Yang lain bersikeras bahwa Templar adalah bidat dan terkait dengan iblis, dan aktivitas mereka merusak, bukan membangun. Dengan demikian, keturunan dan penerus Templar yang masih hidup terus menggelitik umat manusia.

Dalam budaya massa modern, citra Templar yang agak negatif telah berkembang, sebagai orang yang rakus akan keuntungan, orang-orang arogan yang arogan yang membayar dosa mereka dengan adil. Bagaimanapun juga, masih ada orang yang berusaha mencari harta karun para Templar, entah itu ilmu ketuhanan atau emas dan batu mulia yang disembunyikan oleh para Ksatria Kuil di tempat persembunyiannya.

Tidak diragukan lagi dia adalah orang yang berkarakter, angkuh, terkadang arogan, tetapi tidak pernah angkuh; tidak diragukan lagi itu tidak selalu mudah baginya, dia tahu bagaimana menjadi keras kepala ketika harus melindungi kepentingan ordonya. Dia mengakui bahwa dalam keadaan tertentu para Templar pasti bisa bertindak tidak sopan terhadap pendeta kulit putih dalam membela hak-hak mereka. Tentu saja, dia menganggap dirinya salah satu dari mereka. Dia tak tergoyahkan dalam gagasannya tentang ordo dan misinya: itu adalah ordo independen yang berada di bawah pengawasan paus saja, dan tugasnya adalah mempertahankan Siprus dan merebut kembali Tanah Suci.

Pria ini begitu tak terelakkan dan konstan dalam pikiran dan tujuan sehingga dia tampak keras kepala, tetapi dia tidak terbatas atau bodoh. Dia percaya pada perang salib; dia percaya pada kemungkinan merebut kembali Yerusalem. Tetapi tidak peduli apa yang mereka katakan di sana-sini, pada tahun 1300 cita-cita perang salib belum mati. Yerusalem tidak menjadi impian para visioner yang tidak berdasar. Dan Jacques de Molay memiliki pengalaman praktis. Dia tahu apa yang dia inginkan, tetapi terbuka untuk diskusi. Dia tahu bagaimana bernegosiasi, tidak kehilangan bakat diplomatik dan bahkan pedagogis, seperti yang ditunjukkan hubungannya dengan raja Aragon: dalam kasus Cardona pada tahun 1302, seperti dalam kasus penunjukan Exemen de Lenda sebagai penguasa Aragon, dia berhasil menyelesaikan situasi sulit dan mempertahankan sudut pandangnya tanpa menyentuh raja dan mampu membuat konsesi yang diperlukan.

Dia diduga pemarah, menurut kesaksian (satu-satunya) Tyrian Templar, dan sedemikian rupa sehingga dia sangat marah pada raja dan paus Prancis. Keadaan kejadian ini diketahui (pinjaman besar yang diberikan kepada raja oleh bendahara Paris), tetapi diragukan; tidak jelas pada saat tertentu dari perjalanan kedua ke Eropa Barat insiden ini bisa terjadi. Bagaimanapun, ini memiliki sedikit kemiripan dengan perilakunya yang biasa dan perilakunya dalam hubungan dengan para raja dan dengan Paus Bonifasius VIII. Hubungannya dengan Paus Klemens V tampaknya tidak terlalu ramah, tetapi dia tidak diketahui pernah kehilangan kesabaran; nada kedua memo yang ditujukan kepada paus olehnya adalah hormat. Hubungannya dengan Edward I, Jaime II, Charles II sangat ramah. Dengan Philip si Tampan, mereka terlihat lebih terkendali, tetapi apakah kurangnya dokumen mendistorsi gambar (berbeda dengan hubungan dengan paus, terutama dengan Jaime II dan, pada tingkat lebih rendah, dengan Edward I)? Mereka sama sekali tidak setuju tentang masalah menyatukan perintah, tetapi ini bukan alasan untuk kemarahan yang besar. Omong-omong, diketahui bahwa pada bulan Juni 1307 Grand Master berbicara kepada raja tentang masalah tuduhan yang diajukan terhadap ordo; sekali lagi, tidak ada laporan tentang ledakan kemarahan. Namun, Philip si Tampan tidak memancing ledakan kemarahan: dia mendengarkan, sering kali tanpa mengucapkan sepatah kata pun, tetapi menggelengkan kepalanya. Teman bicaranya didengarkan, dan mereka bisa mendapatkan kesan bahwa mereka dipahami.

Secara alami, Jacques de Molay memiliki kelemahan, kekurangan: keteguhan dan keteguhan dalam pandangan adalah kebajikan, tetapi kepatuhan yang keras pada mereka dengan cepat menjadi kerugian. Izinkan saya mengingatkan Anda sehubungan dengan masalah penyatuan ordo ini. Kedua memoar yang disusun olehnya, tentang perang salib dan terutama tentang penyatuan ordo, meskipun kadang-kadang mengungkapkan cukup banyak akal sehat, juga mencerminkan kepicikan politik. Grand Master juga menunjukkan rasa puas diri yang sedikit naif; ada juga beberapa kelemahan, cukup manusiawi!

Kepribadian Jacques de Molay dapat dilihat lebih jelas dan dari sudut yang berbeda - hubungan yang dia pertahankan dalam ordo dengan saudara, pejabat atau Templar sederhana. Sekali lagi, seseorang harus melihat dengan hati-hati melalui prisma sumber, itu menciptakan deformasi: di satu sisi, ini adalah banyak informasi, paling sering diperoleh dari huruf, tentang keadaan mahkota Aragon dan hampir tidak lebih; di sisi lain, data dari protokol interogasi persidangan, di mana objektivitas bukanlah keuntungan utama.

Jacques de Molay berhasil menjalin hubungan persahabatan dengan para anggota ordo dan menunjukkan keramahan kepada semua, baik Templar atau bukan, yang mengunjunginya di Siprus. Surat-surat yang dia tukarkan dengan Templar Catalan Pedro de San Justo adalah surat dari dua orang temannya. Pedro de San Justo menjabat sebagai komandan Corbins, Mallorca, Ambel, Alfambra dan akhirnya Peñiscola (ia berutang janji terakhir kepada Grand Master). Dalam kumpulan surat yang ditulis oleh Jacques de Molay, lima ditujukan kepadanya; ada juga surat dari Pedro de San Justo yang dikirim ke Grand Master. Terkadang surat-surat ini dikirim murni untuk tujuan pribadi - misalnya, untuk menanyakan kesehatan koresponden. Sebagai surat tertanggal 1 November 1300:

Ketahuilah bahwa kami telah menerima surat baik Anda melalui pemegangnya, yang darinya kami mengetahui bahwa Anda dalam keadaan sehat, dan kami sangat senang. Karena Anda ingin tahu di negara bagian apa kami berada, Anda akan dapat mempelajari tentang negara bagian ini dan berita tentang tanah kami [Siprus] melalui orang-orang yang dikirim ke negara Anda.

Dalam surat lain, Pedro de San Justo menginstruksikan Grand Master untuk memerintahkan doa bagi saudara Catalan, Dalmau de Roccabert, yang mungkin telah ditangkap oleh orang-orang kafir atau sakit. Jacques de Molay mengucapkan terima kasih sebagai balasannya.

Nada korespondensi dengan koresponden Catalan atau Aragon lainnya - Arnaud de Bagyuls, Berenguer Gvamir, Berenguer de Cardona - sama ramahnya, bahkan jika tidak ada hubungan persahabatan yang begitu jelas di sini seperti dengan Pedro de San Justo. Jacques de Molay setia kepada teman-temannya dan menepati janjinya. Dia membela Berenguer de Cardona, yang pengunduran dirinya pada tahun 1302 diminta oleh Raja Aragon, tetapi dia menyesali penolakan Cardona untuk memenuhi permintaan tuannya, yang ingin memberi penghargaan kepada para Templar yang setia, seperti Bernardo de Tamari atau Pedro de Castillon, bahwa adalah, untuk memberi mereka komando di Catalonia atau Aragon.

Di Siprus, Jacques de Molay dengan hangat menyambut tamu dari Eropa: Raymond Lull diterima dengan sangat gembira (hilariter), seperti yang ditulis oleh editor Uya soelanda-nya; Berenguer de Cardona, dua kali, pada 1300-1301. dan pada tahun 1306, yang melakukan perjalanan ke Siprus, mengatakan bahwa dia bertemu dengan Grand Master, yang bersiap untuk berangkat ke Barat, dan menghabiskan tiga hari di perusahaannya, yang memberinya kesenangan besar.

Dalam prinsip kepemimpinan ordonya, Jacques de Molay bukan seorang otokrat, tidak menyimpang dari undang-undang, memerintah dengan bantuan bab, dan dalam penguasaannya bahkan tidak ada jejak konflik dengan yang terakhir, tidak seperti dalam Ordo Rumah Sakit di bawah Guillaume de Villars pada waktu yang sama. Selama dua perjalanannya ke Barat, ia memegang kapitel provinsi dan kapitel umum. Dia memerintah tatanan dengan orang-orang yang dia percayai dan yang memercayainya; dengan orang-orang yang dia kenal baik, yang dia temui dan berkomunikasi dengannya di Timur dan di Siprus; dengan orang-orang yang lahir di wilayahnya, di daerah Burgundy, tetapi juga dengan penduduk asli tempat lain, terutama negara bagian mahkota Aragon. Apakah itu pilihan yang didikte oleh kepentingan politik, lebih memilih aliansi dengan Aragon daripada aliansi dengan Prancis? Mungkin, tetapi sekali lagi orang Catalan dan Aragon lebih dikenal oleh kita, karena nama mereka lebih sering muncul dalam dokumentasi kaya yang disimpan di Barcelona. Di sini, dari dokumen-dokumen yang lebih dekat dengan realitas kehidupan sehari-hari para Templar di wilayah tersebut, lebih mudah untuk merasakan suasana kepercayaan dan persahabatan yang saya uraikan di atas. Tetapi tidak ada yang mengatakan bahwa ada hubungan lain dengan para Templar di Prancis, Inggris, atau Italia. Waspadalah terhadap Argumen sebuah keheningan[dari default (lat.)].

Secara umum, tidak ada perselisihan antara Jacques de Molay dan pejabat ordo yang diketahui. Mungkin ada beberapa ketidaksepakatan dengan Hugh de Pero, tetapi mereka bisa ditebak daripada dilihat dengan jelas dari sumbernya. Setelah membuat reservasi bahwa yang terakhir tidak lengkap, dapat dikatakan bahwa otoritas Jacques de Molay dalam ordo itu tidak diperdebatkan selama seluruh gelar masternya. Apa yang tidak bisa dikatakan tentang penguasa Ordo Rumah Sakit, yang sezamannya - Ed de Pene, Guillaume de Villars dan Fulk de Villars (yang terakhir dihapus setelah waktu yang singkat).

Dalam protokol interogasi, beberapa informasi dapat diperoleh tentang bagaimana para Templar memandang Grand Master mereka. Para Templar dan saksi dari Siprus, bukan Templar, berbicara positif tentang iman dan kesalehan tuannya. Menurut Jean de Bey, seorang ksatria awam, viscount kerajaan Nicosia, para Templar percaya pada sakramen. Sebagai bukti, ia mengutip fakta bahwa "sering melihat bagaimana tuan dan saudara-saudara ordo di Nicosia, di gereja Ordo Bait Suci, dengan khusyuk mendengarkan misa dan doa dan dengan khusyuk menerima komuni, seperti orang Kristen yang baik lainnya." Ksatria lain, Balian de Saxon (sebenarnya de Soissons), bersaksi dengan nada yang sama, dengan referensi khusus kepada Jacques de Molay. Manifestasi belas kasih di pihak Jacques de Molay secara khusus ditekankan oleh Etienne Cahors, seorang ulama dari Nicosia, yang melihat bagaimana “penguasa Kuil di gerbang rumah Kuil di Nicosia membagikan banyak sedekah uang kepada orang miskin yang berada di dekat gerbang”; dia mengkonfirmasi kesaksian para Templar sendiri, misalnya, saudara Pierre de Banetia, yang mengatakan bahwa tuannya sendiri melakukan belas kasihan dan melakukannya setiap minggu di rumah Kuil.

Jadi para saksi menjawab pertanyaan komisi tentang praktik belas kasihan dan keramahan dalam pesanan. Para anggota komisi pada saat yang sama mengajukan tiga pertanyaan lain mengenai Grand Master secara pribadi: yang pertama adalah apakah dia memberikan pengampunan dosa, sedangkan sebagai orang awam, dia tidak berhak melakukannya. Diketahui bahwa dia berbicara tentang hal ini dengan Philip si Tampan, mengakui bahwa dia kadang-kadang melakukan ini; Saudara-saudara yang diinterogasi pada dasarnya menjawab pertanyaan ini dengan negatif. Pertanyaan kedua berkaitan dengan kekuatan yang dia miliki, bersama dengan "biara" miliknya; jawabannya sama - ya, perintah yang dia berikan, dia dan biaranya patuhi; tetapi banyak dari para Templar yang diinterogasi melihat dalam kepatuhan yang hampir mutlak ini kepada tuannya alasan untuk bertahannya urutan kesalahan yang membuat dia dicela. Saksi juga ditanya apakah mereka tahu bahwa Grand Master telah mengakui kesalahan yang dituduhkan kepada Ordo. Jawaban atas pertanyaan ini di hadapan komisi kepausan di Paris umumnya positif: delusi bertahan dalam ordo untuk waktu yang lama, karena ini diizinkan oleh Grand Master dan pejabat serta komandan lainnya, yang menyebabkan skandal; di sisi lain, beberapa saksi memberikan bukti semacam ini: "dia mendengar bahwa Grand Master dan yang lainnya mengakui kesalahan, tetapi dia tidak tahu apa."

Tentu saja, ini adalah jawaban dari para Templar yang diinterogasi di Paris setelah 54 dari mereka dikirim ke tiang pancang, tetapi ini tidak sedikit pun mengurangi kebenaran fakta bahwa sang guru memang membuat beberapa pengakuan. Namun, di Siprus, para Templar yang diinterogasi tidak mau mempercayai hal ini, dan di Elna, di mana para Templar sepenuhnya menyangkal semua tuduhan, Pierre Bleda, seorang Templar dari Mas Deu di Roussillon, dengan penuh semangat mengungkapkan pendapat yang didukung secara luas oleh sesama tahanan: “Jika Grand Master Ordo Kuil melakukan pengakuan yang dikaitkan dengannya, saya, pada bagian saya, tidak akan pernah mempercayainya, dia berbohong dengan tenggorokannya dan mengubah segalanya.

Tetapi sebelum tanggal yang menentukan yaitu 12 Mei 1310, ketika 54 Templar Paris dipertaruhkan dan perlawanan dari mereka yang ingin melindungi ordo dipatahkan, nada yang berbeda terdengar dalam kesaksian dan kesaksian. Pertama-tama, para Templar merasa lebih bebas dalam pidato mereka, dan beberapa orang mampu memberikan komentar yang tidak terlalu konvensional tentang Grand Master. Dari bukti yang dikumpulkan dari Februari hingga Mei 1310 di Paris, dapat disimpulkan bahwa para Templar umumnya mempercayai Grand Master mereka. Hal ini terlihat jelas ketika muncul pertanyaan tentang penunjukan komisaris untuk menjaga ketertiban.

Komisi Kepausan mengizinkan para Templar di berbagai penjara tempat mereka ditahan untuk berkonsultasi, sehingga mereka dapat mengembangkan sudut pandang yang sama tentang masalah ini dan menunjuk seorang komisaris dari setiap tempat penahanan. Peter dari Bologna dan Renaud dari Provins, keduanya pendeta yang, bersama dengan dua ksatria, pada akhirnya akan menjadi komisaris ordo, pertama-tama bertanya pada 28 Maret apakah komisaris atau komisaris akan ditunjuk oleh Grand Master, "kepada siapa kita semua patuh"; yang lain menyatakan bahwa dia mengandalkan Grand Master untuk melindungi ordo; Templar ditahan di rumah Prior Cournet, 21 orang, mengatakan bahwa "mereka memiliki kepala dan kepala, yaitu, Grand Master dari ordo mereka, kepada siapa mereka harus patuh", namun tetap menyatakan kesiapan mereka untuk mempertahankan ordo jika Grand Master tidak melakukan ini. Ada banyak lagi referensi seperti itu. Sebagai kesimpulan, kami mengutip tiga pernyataan. Mereka yang ditahan di rumah Jean Rossel meminta, sebelum membuat keputusan tentang penunjukan komisaris, kesempatan untuk "melihat penguasa Kuil dan saudara Hugh de Perot, komandan Prancis, dan semua orang yang layak, saudara-saudara dari Kuil, untuk berkonsultasi ...". Para Templar yang ditahan di Saint-Martin-des-Champs (ada tiga belas dari mereka) menyatakan bahwa "mereka memiliki kepala yang mereka patuhi" dan bahwa mereka "percaya bahwa Grand Master mereka baik, adil, jujur, setia dan murni dari delusi yang dituduhkan kepadanya. Count Friedrich dari Mainz, Komandan Kuil di Rhineland, menghabiskan lebih dari dua belas tahun di luar negeri. Dia tinggal lama di sebelah Grand Master, adalah rekannya dan kembali ke Barat bersama Dengan dia. "Dia selalu berperilaku dan masih berperilaku seperti orang Kristen yang baik - sebaik mungkin."

Dari bukti-bukti yang kontradiktif ini (khususnya, karena mencerminkan situasi pada waktu yang berbeda dan di tempat yang berbeda), dapat disimpulkan bahwa para Templar, pada satu atau lain waktu mengakui delusi, sebagai suatu peraturan, tidak secara pribadi menuduh Jacques de Molay - bahkan mereka yang, ketika memberikan kesaksian, kurang lebih dengan keras kepala menyembunyikan beberapa kebiasaan ordo. Ketika interogator Templar ditanya kapan kebiasaan yang meragukan ini diperkenalkan ke dalam ordo, hanya sedikit yang memberikan jawaban yang jelas. Dalam banyak hal, bingung, mereka menyebut satu atau lain guru besar, Dewa, Berar, Tahi lalat sendiri, tetapi ini jarang terjadi. Paling sering, para Templar secara tidak resmi menyalahkan ordo itu sendiri untuk ini, atau, lebih tepatnya, apa yang saya sebut sistem.

Namun, ini tidak membebaskan Jacques de Molay dari tanggung jawab, dan dengan pertanyaan ini saya ingin mengakhiri buku ini.

Tanggung jawab Jacques de Molay

Mole tidak dapat menyelamatkan pesanannya. Apakah dia memiliki kesempatan seperti itu? Bukan fakta, tapi tidak bisa dikesampingkan. Jacques de Molay, selama masa jabatannya sebagai Master of the Order of the Temple, harus menghadapi tantangan dan membuat pilihan; terkadang dia membuat pilihan yang baik, terkadang - kurang berhasil dan bahkan buruk.

Pilihan aliansi dengan Mongol adalah pilihan yang tepat. Banyak sejarawan bukan ahli dalam perang salib dan ordo monastik militer, dan faktanya beberapa studi dan publikasi beberapa tahun terakhir yang dibuat oleh Anglo-Saxon dan sejarawan Israel masih secara mekanis mengulangi bahwa pada tahun 1291 semuanya telah berakhir, perang salib kehilangan maknanya, urutannya Kuil (aneh karena hanya dia) tidak lagi dibutuhkan; pada saat yang sama, mereka menambahkan bahwa para Templar, sebagian besar, kembali ke Eropa dengan sopan santun prajurit mereka yang kasar - mereka minum (seperti para Templar), tidak ragu-ragu untuk mencium pria dan wanita di bibir (waspadalah terhadap ciuman Templar ), dan di Jerman mereka hampir menjadi pemilik rumah bordil (Tempelhof, dan tentu saja mereka adalah bankir Eropa. Semua upaya setidaknya untuk memberikan nuansa baru pada tempat-tempat biasa sejauh ini telah gagal. Jadi, pada 1291, Ordo Kuil menjadi tidak berguna, dan pada tahun 1292 Jacques de Molay yang malang terpilih sebagai kepala sebuah organisasi yang akan segera dibubarkan, yang berarti bahwa apa yang terjadi pada tahun 1307 tidak sulit untuk diprediksi. Semua orang tahu bahwa tidak ada asap tanpa api, tetapi sejarawan harus terus-menerus bertanya pada dirinya sendiri: siapa yang menyalakan api? karena siapa yang menyalakan api terakhir Bait Suci sudah diketahui!

Namun - tidak, pada 1291 itu belum berakhir! Perang salib, gagasan perang salib - itu adalah masa kini dan bahkan masa depan. Mungkin, lebih tepatnya, dalam bentuk yang berlaku pada abad XII dan XIII - Saint Louis mulai mengubahnya. Perang salib harus memberi jalan kepada misi, untuk pertobatan oleh firman; lawan berubah, wilayah baru muncul. Tetapi untuk mengatakan bahwa mereka tidak lagi memikirkan Yerusalem dan tempat-tempat suci lainnya di Suriah dan Palestina tidaklah serius. Pada akhir XIII dan awal abad XIV. masih ada kesempatan - aliansi dengan Mongol. Selama kesempatan ini nyata, yaitu, sampai kematian Ghazan pada tahun 1304, perang salib melawan Yerusalem tetap mungkin terjadi. Saya bahkan akan mengatakan bahwa peluang sukses tidak pernah sebesar tahun 1299-1303. Dan kita harus memberi penghormatan kepada Jacques de Molay, yang, lebih dari yang lain - paus, raja Prancis, Ordo Rumah Sakit, dll. - percaya pada kesempatan ini dan berusaha mewujudkannya.

Tetapi setelah tahun 1304, bahkan jika kedutaan besar Mongol tiba di Poitiers pada awal tahun 1307, strategi aliansi dengan orang-orang Mongol sudah mati dan ditinggalkan; sesuatu yang lain harus diusulkan, dan saya harus mengatakan bahwa mereka tidak bisa lagi memikirkannya - proyek Mole murni tradisional, proyek Villaret sedikit lebih baru. Saat mendiskusikan proyek-proyek ini dengan Paus Fulk de Villaret, mulailah penaklukan Rhodes, yang akan memakan waktu empat tahun. Pada tahun 1306, ketika Molay, dan kemudian Villaret, pergi ke Barat, belum ada yang bisa mengatakan apa yang akan terjadi. Templar Tyrian, yang selalu cerdas, mengambil jeda singkat yang diperlukan sebelum menulis:

Dengan cara ini, Tuhan mengirimkan belas kasihan kepada penguasa mulia Rumah Sakit dan orang-orang yang layak di rumah, sehingga mereka akan memiliki tempat ini dengan cukup bebas dan sepenuhnya bebas, dan itu akan tetap berada dalam kekuasaan mereka dan terlepas dari kekuatan lain, dan semoga Tuhan mendukung mereka dengan rahmat-Nya yang besar dalam perbuatan baik mereka, amin.

Pada saat itu, Jacques de Molay berada di penjara, dan tatanan Kuil dilanggar. Ini berarti bahwa tahun-tahun terakhir Mole harus dinilai tidak dibandingkan dengan penaklukan Rhodes dan inisiatif Hospitaller, tetapi atas dasar perilakunya selama badai yang melanda perintahnya.

Kesalahan pertama Jacques de Molay pada awalnya, mungkin, hanyalah sebuah kegagalan. Dia gagal mereformasi tatanan Kuil dan, tentu saja, mulai Dengan Dari apa yang terjadi selanjutnya, Jacques de Molay tidak diragukan lagi mengumumkan keinginannya untuk melakukan reformasi pada musim gugur 1291 di Siprus. Pada awal perjalanan pertamanya ke Barat, selama kapitel umum di Montpellier pada bulan Agustus 1293, ia memenangkan kesepakatan tentang reformasi semacam itu, yang oleh orang lain mungkin disebut "reformasi". Ini bisa menjadi awal dari sebuah proses; ini adalah akhir hidupnya. Tetapi perintah itu memiliki satu penyakit yang tidak diragukan, yang, seperti yang saya pikir, diketahui oleh Jacques de Molay, tetapi tidak menyadari sejauh mana penyakit itu atau konsekuensinya. Penderitaan ini disebabkan oleh ritual cabul yang termasuk dalam upacara resepsi. Kesaksian para Templar di pengadilan, tentu saja, tidak bisa dianggap begitu saja. Jacques de Molay, izinkan saya mengingatkan Anda, mengakui hanya ada dua fakta, yaitu penolakan dan meludahi salib (sebenarnya, ke samping). Ritual ini, yang merupakan ejekan bagi pendatang baru, hanya terjadi sekali dalam karir Templar, selama resepsinya; itu tidak selalu dilakukan secara keseluruhan, dan lebih sering daripada yang dipikirkan banyak orang, itu tidak dilakukan sama sekali. Tentu saja, ada orang mesum yang berlebihan di sini, seperti dalam ejekan pendatang baru - seperti Gerard de Villiers, Master Prancis dalam beberapa tahun terakhir.

Ketika raja dan paus Prancis mengambil alih masalah ini dari tahun 1305, pertanyaan tentang reformasi ordo lebih dari sekadar menanyakan apakah daging masih boleh dimakan tiga kali seminggu atau tidak. Pembaharuan tata tertib berarti penghapusan adat-istiadat cabul dalam praktek resepsi. Tapi Jacques de Molay tidak.

Mungkin dia tidak bisa. Saya telah mengatakan bahwa saya menganggap dia lebih seperti Tom Berard, pembaharu besar, daripada seperti Guillaume de Baue. Mungkin dia mengalami hambatan di dalam ordo. Hugues de Perot, misalnya, bukanlah saingan atau lawan yang cukup kuat untuk mencegahnya menjalankan tatanan dan menjalankan kebijakan sesuai dengan pandangannya (maksud saya aliansi dengan Mongol), tetapi dia cukup kuat di Prancis untuk memblokir program reformasi yang ambisius. Bagaimanapun, Jacques de Molay tidak cukup mendesak pelaksanaan program reformasi ini, yang diilhami oleh "keadaan rahmat" awal dan harapan yang diambil dari perjalanan pertama ke Barat.

Tapi mungkin dia tidak mau? Mungkinkah dia tidak pernah memikirkannya? Karena dia tidak menyadari - baik dia maupun Templar lainnya - gravitasi penuh dari fakta. Itu adalah tradisi, tidak ada konsekuensi yang diharapkan dari ini. Tidak hanya para Templar yang menutup mata terhadap hal ini. Apa yang harus dipikirkan tentang saudara-saudara Fransiskan atau Dominikan yang, menurut banyak Templar - yang mengakuinya setelah mengalami kebiasaan yang memalukan dan tercela ini selama resepsi - mengungkapkan keterkejutan, kemarahan, dan paling sering ketidakpercayaan, tetapi membatasi diri mereka pada beberapa puasa tambahan yang ditentukan untuk saudara yang berdosa sepanjang tahun? Rupanya tidak satu pun dari pembasmi bidat yang hebat yang dikenal oleh kaum Dominikan merasa perlu untuk melihat lebih dekat pada kebiasaan-kebiasaan ini dan mengungkapnya. Hal ini memungkinkan kita untuk lebih memahami bagaimana gagasan bahwa "itu tidak begitu serius" mampu dengan kuat menyusup ke dalam benak para Templar dan para pemimpin mereka. Itu benar-benar tidak serius! Komisi kepausan sampai pada kesimpulan ini dengan lega. Tetapi sementara itu raja dan para penasihatnya memutuskan sebaliknya dan menjadikan kebiasaan-kebiasaan ini sebagai dasar untuk serangan untuk Ordo Kuil. Pekerjaan komisi kepausan mengungkapkan hal-hal yang sebenarnya, tetapi sudah terlambat - ordo itu sudah mati.

Jacques de Molay menjadi sandera penilaian yang salah ini. Mau tidak mau dia "mengenali" kebiasaan-kebiasaan ini (walaupun meminimalkannya), dan karena itu tidak dapat mencegah raja dan agen-agennya menggunakan pengakuan ini untuk melawannya dan perintahnya seperti yang mereka lakukan. Setelah itu, baik nasibnya sendiri maupun nasib ordo tidak bergantung padanya. Dia menemukan dirinya di antara dua karang: dia harus mengkonfirmasi pengakuannya dan kehilangan sedikit pun rasa hormat untuk dirinya sendiri, atau menolaknya dengan risiko dituduh berbohong dan kembali ke bid'ah. Lebih dari kelemahan atau ketakutan akan siksaan, ini menjelaskan perubahan dalam kesaksiannya, bahkan jika dia menyebutkan ketakutan akan siksaan di sana-sini - Anda seharusnya menyelamatkan muka! Dia mencoba tidak berhasil untuk keluar dari perangkap yang dibuat oleh Nogare dan Plesian, tetapi salah satu komponennya disediakan oleh perintah Kuil itu sendiri. Tampaknya dia telah menemukan solusi ketika, dari 28 November 1309, dia menolak untuk berpartisipasi dalam proses yang diluncurkan oleh banteng "Faciens misericordiam" dan untuk bekerja sama dengan komisi kepausan. Menutup diri dalam keheningan, ia mengecualikan dirinya dari proses dan tidak lagi mempengaruhi jalannya peristiwa.

Jacques de Molay gagal mereformasi ordonya karena dia tidak bisa menilai dengan tepat pengaruh merusak dari upacara resepsi terhadap para Templar itu sendiri. Ini dibuktikan dengan celaan banyak Templar: menurut mereka, tugas mengungkap kesalahan-kesalahan ini dan menghapusnya jelas-jelas diabaikan. Alamat siapa yang mencela? Tuan, pejabat, tetapi juga mencela diri sendiri. Hukum keheningan dalam tatanan Bait Suci dipatuhi tanpa syarat. Jacques de Molay, kita harus memberinya haknya, mati untuk ide-idenya - untuk ide-ide di mana dia dibesarkan di Ordo Kuil, untuk mereka yang terus dia percayai, menjadi Grand Master: perang salib, Tanah Suci , independensi ordo. Mungkin kesetiaan pada ide ini, kekeraskepalaannya juga berkontribusi pada kematian Ordo Kuil? Sebagian ya.

Memang, Jacques de Molay membuat kesalahan lain, jauh sebelum persidangan, dengan menolak penyatuan ordo. Motifnya tidak pantas dihina, bahkan jika dia mengajukan argumen menentang penyatuan dengan sangat kikuk. Ada ungkapan terkenal yang dikatakan Tancredi muda kepada Pangeran Salina di Lampedusa's Leopard: "Jika kita ingin semuanya berlanjut, kita harus mengubah segalanya terlebih dahulu." Aturan ini adalah mutatis mutandis[mengubah apa yang harus diubah (lat.)] dapat diterapkan pada masalah yang dihadapi tatanan Candi – Candi harus menghilang agar dapat bertahan. Dia perlu bersatu dengan ordo Rumah Sakit, sehingga ordo monastik militer yang independen di bawah pengawasan kepausan saja memiliki kesempatan untuk bertahan. Tentu saja, tidak mudah bagi Jacques de Molay untuk memutuskan hal ini, karena dia melihat dengan baik bahwa tentang" menyarankan penyatuan seperti itu: “Ini berarti bertindak sangat bermusuhan dan sangat kejam, memaksa orang […] untuk mengubah hidup dan perilaku mereka, atau memilih tatanan lain jika mereka tidak menginginkannya.” Mereka menuntut dari Kuil untuk tidak bersatu dengan Rumah Sakit, tetapi untuk bergabung ke dalam Rumah Sakit, untuk membubarkan diri di Rumah Sakit. Dan semua orang tahu betul bahwa asosiasi ordo yang diusulkan pada saat itu harus diakhiri dengan pembentukan tatanan militer yang berada di bawah raja Prancis, yang kepalanya bisa jadi raja, dan jika tidak, tentu salah satu putranya. Jacques de Molay tidak menginginkan ini. Dan apakah mungkin untuk percaya bahwa Fulk de Villaret dan Clement V, apalagi Edward I atau Jaime II, menginginkan solusi seperti itu untuk masalah penyatuan ordo?

Namun, dengan menolak penyatuan perintah, Jacques de Molay tidak memberikan Paus, Villaret, sendiri, kesempatan untuk memainkan kartu yang, menurut pendapat saya, adalah yang terkuat. Penyatuan ordo, jika paus merundingkannya cukup cepat dengan kepala mereka, dapat mengekang ambisi raja Prancis dan mencegahnya melaksanakan rencana hegemoniknya. Tentu saja, ada risiko bahwa gagasan itu akan gagal dan bahwa semua penguasa Susunan Kristen akan menuntut hal yang sama seperti yang diminta oleh raja Prancis. Kemudian tatanan bersatu akan terpecah menjadi sejumlah ordo nasional yang sesuai.

Perhatikan bahwa penghancuran Ordo Kuil tidak memungkinkan tercapainya tujuan yang ditetapkan oleh Raymond Lull atau Pierre Dubois untuk raja dan yang tampaknya telah dia setujui sendiri - penciptaan satu ordo di bawah kendalinya. Di Vienne, paus berhasil mendapatkan persetujuan untuk pemindahan properti Kuil ke Rumah Sakit di luar kehendak raja Prancis. Dan, secara paradoks, di dua negara bagian di mana para penguasa, setelah menolak gagasan menggabungkan Kuil dengan Rumah Sakit, memutuskan untuk membuat satu tatanan di negara bagian mereka, tanpa mengutuk Kuil dan tanpa menghancurkannya, mereka sebagian berhasil. Di mahkota Aragon, ini hanya mungkin di kerajaan Valencia, di mana Ordo Montesa dibuat, menyatukan kepemilikan Kuil dan Rumah Sakit, tetapi di Catalonia dan Aragon, properti Kuil menerima Rumah Sakit. Di Kerajaan Portugal, penggabungan Rumah Sakit dan Kuil tidak terjadi: properti dan rumah ordo Kuil dipindahkan ke orde baru Kristus, dan mantan Templar menjadi (sekali lagi - karena mereka disebut demikian awalnya) Ksatria Kristus.

Kesalahan terakhir Jacques de Molay, yang dilakukan kali ini selama proses tersebut, adalah bahwa ia mengandalkan penilaian paus. Saya telah menjelaskan alasan dia dilempar selama interogasi. Dari November 1309, ia mencoba keluar dari perangkap, mengandalkan sepenuhnya pada pengadilan kepausan. Namun, semua Templar sama naifnya mempercayai kata-kata Clement V. Memutuskan mulai sekarang untuk tetap diam di hadapan komisi kepausan, Jacques de Molay mengecualikan dirinya dari permainan; oleh karena itu, dia tidak mengambil bagian dalam dorongan besar para Templar pada awal tahun 1310, tetap tidak terlibat dalam upaya menyentuh ini untuk melindungi dan menyelamatkan ordo. Tapi dia adalah kepala ordo ini, para Templar masih mempercayainya. Dia tidak memenuhi tugasnya sampai akhir, mengkhianati kepercayaan para Templar. Dia tidak memiliki banyak kebebasan bermanuver, tetapi dengan memimpin gerakan dia akan memperkuatnya, dan siapa yang tahu apa konsekuensi dari keputusan seperti itu! Dia juga akan mengambil risiko jatuh ke dalam api. Mungkin dia belum siap untuk itu?

Empat tahun kemudian, dia siap. Kerusuhan itu sia-sia, tapi itu indah.

“Mole hidup pada saat ordo membutuhkan pemimpin yang akan menjadi pahlawan; sayangnya, dia hanya orang miskin dan baik,” tulis Georges Liezeran. Penilaian ini telah menjadi tradisional, tetapi sebagian salah. Apakah seorang pahlawan dibutuhkan? Tidak, agak licik, seseorang seperti Nogare. "Pahlawan" semacam ini tidak dihasilkan oleh Ordo Kuil.

Sampai 1306, ketika perlu untuk melaksanakan misi yang untuknya Ordo Kuil diciptakan - untuk melaksanakan dinas militer atas nama gereja, perang salib dan pembebasan Yerusalem - Jacques de Molay melakukannya dengan cemerlang. Tetapi ketika menjadi perlu untuk bermanuver di antara karang, untuk mengungkap manuver raja, Nogare atau Plesian, untuk melawan Inkuisisi, Mole tidak lagi setara. Situasi ini sebagian karena kesalahan sebelumnya; kurangnya kecerdasan Grand Master dan, harus diakui, para Templar pada umumnya, juga harus disalahkan untuk itu. Jacques de Molay tidak lagi berada pada level situasi tersebut, tetapi dia tidak terpilih untuk ini. Apakah ada orang dalam urutan itu yang bisa mencapai tingkat situasi? Mereka bisa menyebut Hugo de Perot. Tapi, meskipun dia tahu lebih baik daripada Mole seluk-beluk politik Eropa pada waktu itu, tampaknya dia tidak memiliki skala kepribadian yang cukup, dan perilakunya di persidangan menunjukkan hal ini.

Kepahlawanan di bawah tembok Acre dan di ruang bawah tanah Philip si Tampan - hal yang sama? Saya ragu. Bagaimana bersikap heroik di depan Guillaume de Nogaret? Jacques de Molay milik bangsawan tua dan kecil, bukan baron. Berada di jajaran Ordo Kelenteng turut andil dalam kebangkitan orang-orang baru, seperti orang-orang dari kalangan bangsawan kecil dan menengah. Semua master besar ordo termasuk dalam kategori ini. Di antaranya adalah Jacques de Molay. Tidak diragukan lagi, dia tidak kecewa dengan posisi yang telah dia capai - kepemimpinan salah satu ordo paling bergengsi di dunia Kristen, kesempatan untuk mempertahankan hubungan dengan paus, raja, pangeran. Apakah kepalanya berputar? Tidak terlalu. Seorang lelaki tua (jangan lupa bahwa ketika badai menerpa ordo, usianya antara enam puluh dan tujuh puluh tahun), berpengalaman, berhati-hati, ia memimpin ordo dengan bijaksana, masuk akal, dan menunjukkan akal sehat selama bertahun-tahun. Akhirnya, dia cukup pintar untuk memahami bahwa dia telah jatuh ke dalam perangkap, tetapi tidak cukup pintar untuk keluar darinya. Bagaimanapun, dia, tidak ingin dan tidak mengetahui hal ini, menyelamatkan gereja dengan mengorbankan dirinya sendiri: Clement V, meninggalkan Jacques de Molay dan perintahnya untuk belas kasihan nasib, membuat Philip yang Tampan meninggalkan ide untuk melakukan proses penghukuman atas memori Bonifasius VIII - Paus, dengan siapa Jacques de Molay mempertahankan hubungan baik seperti itu.

Catatan:

mich. II. H. 244-420. - Forey, A. J. Menuju profil Templar Pada awal abad keempat belas // Perintah militer. Vol.l. Berjuang untuk iman dan merawat orang sakit. Diedit oleh Malcolm Barber. Aldershot: Variorum, 1994. Vol. I.P.200 dst.

mich. IP 42-45. - G.Lizerand, Le Dossier… Hal. 167.

Baluze. T.II. Hal.156-160. Terjemahan [dalam bahasa Prancis]: Leroy S. Seni. kutip(catatan 13). R. 211 dan seterusnya.

Lihat publikasi tentang sejarah umum Ordo Bait Suci: Tukang cukur, Malcolm. Ksatria baru: sejarah Ordo Kuil. Cambridge: Pers universitas Cambridge, 1994. - Demurger, Alain. Les Templiers: une chevalerie chretienne au Moyen age. Paris: Ed. du Seuil, 2005. - Nicolson, Helen. Ksatria templar: sejarah baru. Stroud: Sutton, 2001.

mich. I. P. 42. - Terjemahan: G.Lizerand, Le Dossier… H.164: “ipse erat miles Illiteratus et pauper…”

Ibid. P. 389 - Terjemahan: Le Proces des templiers traduit, presente et annote par Raymond Oursel. Paris: Denoel, 1955. Hal. 181.

Lihat Lampiran. Korpus Surat, No. 5, 10, 12 dan 18.

I.P.465.

Lizerand, G. Les deposit du Grand Maitre, Jacques de Molay, au proces des Templiers (1307-1314) // Usia Le Moyen. 17 (1913). H.106.