Pada tanggal 6 Mei 2012, salinan tertua Ikon Iveron Bunda Allah di Rus, dibawa dari Athos pada tahun 1648, di. Kepala Biara Novodevichy, Kepala Biara Margarita (Feoktistova), berbicara tentang bagaimana pengembalian ikon dari Museum Sejarah Negara ke biara menjadi mungkin.

— Bunda Margarita, bagaimana Anda bisa menyetujui pemindahan Ikon Iveron?

— Tidak ada yang menyetujui apa pun, itu adalah keputusan pribadi. Tentu saja, masalah kemungkinan pemindahan ikon tersebut dibahas di media, tetapi kami tidak melakukan negosiasi yang ditargetkan mengenai pengembaliannya ke biara.

Selama beberapa tahun terakhir, Vladimir Putin telah berulang kali bertemu. Vladyka memberitahunya tentang sejarah biara dan tempat sucinya, dan mungkin kemudian Vladimir Vladimirovich teringat bahwa Ikon Bunda Allah Iverskaya ada di biara kami dan itu adalah tempat suci yang sangat besar sehingga pasti perlu dikembalikan. Dan beberapa hari yang lalu dia membuat keputusan yang tepat. Berita ini merupakan kejutan besar bagi kami semua, dan sebelum ikon tersebut dibawa ke biara, saya tidak percaya bahwa ikon tersebut benar-benar dikembalikan kepada kami.

— Apakah ikonnya selalu ada di biara?

- Ya, sejak Tsar Alexei Mikhailovich menempatkannya di Katedral Biara Smolensk, itu selalu ada di sini. Hanya sekali, pada tahun 1913, pada kesempatan perayaan 300 tahun Wangsa Romanov, patung itu dibawa untuk ibadah umum di Kamar Metropolitan Biara Chudov di Kremlin Moskow.

- Dan setelah revolusi?

— Ikon tersebut, bersama dengan barang-barang berharga biara lainnya, dipindahkan ke cabang Museum Sejarah Negara, yang terletak di sana.

— Setelah kebangkitan kehidupan biara, apakah para biarawati di biara diizinkan untuk datang kepadanya?

—TIDAK! Itu hanya ada di koleksi museum. Baru-baru ini, ketika saya menjadi kepala biara, ikon itu diserahkan kepada umat di Gereja Assumption di Biara Novodevichy dua kali setahun untuk dihormati. Dan karena dia berada di museum dalam kondisi yang paling biasa, dan bukan dalam iklim museum khusus, selama pemindahan ke kuil, kondisi penahanannya praktis tidak berubah.

— Kapan museum dipindahkan dari lokasi biara?

“Itu sangat paradoks: di satu sisi, bangunan-bangunan itu dikembalikan kepada kami, di sisi lain, tempat suci kami, Ikon Iverskaya Bunda Allah, yang meskipun sebagai unit museum selalu tetap berada di gedung-gedung biara, diambil. ke Museum Sejarah Negara di Lapangan Merah! Kami semua sangat khawatir; tampaknya mengembalikannya ke biara dalam situasi seperti ini sungguh tidak realistis. Sesuatu yang luar biasa terjadi!

- Tapi bagaimana caranya?

“Apa yang mustahil bagi manusia, mungkin bagi Tuhan.” Satu-satunya hal yang dapat dikatakan di sini adalah bahwa Theotokos Yang Mahakudus sendiri menginginkan citranya kembali ke biara kami, dan dengan cepat mengatur segalanya melalui Vladimir Vladimirovich. Dan mengapa - siapa di antara orang-orang yang dapat mengatakannya? Tuhan tahu.

— Akankah ikon tersebut disimpan, seperti sebelumnya, di Katedral Smolensk?

- TIDAK. Pertama, mereka akan membawanya ke Katedral Smolensk, dan Patriark Kirill, bersama dengan Uskup Juvenaly, dengan pendampingan para klerus, akan melakukan kebaktian doa di depan gambar tersebut, dan kemudian para imam akan memindahkannya ke Asumsi. Katedral biara kami, dan Ikon Iveron akan tetap ada di sana selamanya. Pada hari yang sama, acara berjaga sepanjang malam akan diadakan untuk menghormati gambar suci ini, dan di pagi hari akan ada Liturgi Ilahi.

— Ikon ini dilukis pada abad ke-17, namun katedral tidak memiliki iklim museum sama sekali. Apakah Anda tidak takut ikonnya akan hancur?

— Keuskupan Moskow akan bertanggung jawab atas keamanan ikon ini, serta ikon-ikon dari ikonostasis yang sebelumnya dipindahkan ke biara, dan Kementerian Kebudayaan akan memberikan bantuan dalam pekerjaan restorasi dan memastikan keamanannya. Ikon Iveron akan ditempatkan di bahtera khusus dengan sistem pengatur suhu, dan para ahli akan memantau kondisinya.

— Apa arti kembalinya ikon ini bagi Anda?

— Saat Anda memasuki Katedral Smolensk dan melihat ke atas, Anda akan melihat tulisan: “Rumahku.” Dan besok Dia kembali ke rumahnya. Tuhan memberkati!

Diwawancarai oleh Olga Bogdanova

"Hari Tatyana" / Patriarki.ru

Materi terkait

Yang Mulia Patriark Kirill melakukan konsekrasi besar Katedral Assumption di Pertapaan Sarov

Yang Mulia Patriark Kirill melakukan upacara pentahbisan besar Katedral Assumption di Pertapaan Sarov

Yang Mulia Patriark Kirill akan mengunjungi Sarov dan Diveevo

Informasi tersebar di Internet bahwa seorang wanita dengan anak yang sakit kanker tidak diperbolehkan menghadiri kebaktian di Biara Novodevichy karena kereta dorong tempat anak tersebut berada.

Kepala Biara Margarita. Foto oleh Yulia Makoveychuk, taday.ru

Kepala Biara Margarita (Feoktistova) , kepala biara Novodevichy, menjelaskan apa yang sebenarnya terjadi di kuil:

“Seorang wanita datang ke gereja dengan seorang anak di kereta dorong (bukan kursi roda). Biasanya orang tua meninggalkan kereta bayi di ruang depan gereja, tetapi orang yang berkursi roda tentu saja memiliki akses ke gereja. Hampir setiap kebaktian Minggu di gereja kami, beberapa umat berkursi roda berdoa.

Saudari itu menoleh ke arah wanita itu dan mengajaknya meninggalkan kereta dorong di ruang depan gereja, seperti biasa. Wanita itu menanggapinya dengan tidak pantas, sangat emosional, sehingga mengganggu jalannya kebaktian. Dia menjelaskan dengan cukup gaduh bahwa anaknya sakit parah dan dia serta anak di kereta dorongnya tetap berada di gereja sampai kebaktian berakhir.”

Biografi:

Di dunia, Elena Yuryevna Feoktistova lahir pada tanggal 31 Desember 1963 di kota Yegoryevsk, Wilayah Moskow, dalam keluarga karyawan. Ayah - Feoktistov Yuri Fedorovich, lahir pada tahun 1939, ibu - Feoktistova Lidiya Georgievna, lahir pada tahun 1939.

Dari tahun 1971 hingga 1981 ia belajar di sekolah menengah No. 10 di kota Yegoryevsk. Pada tahun 1982 ia menikah dengan Boris Ivanovich Kokenov, lahir pada tahun 1956. Bercerai pada tahun 1996. Memiliki dua anak: putra - Sergey Borisovich Feoktistov, lahir pada tahun 1983, putri - Victoria Borisovna Kokenova, lahir pada tahun 1989.

Pada tahun 1981 ia masuk, dan pada tahun 1987 ia lulus dari fakultas sanitasi dan higienis Institut Medis Moskow Pertama. MEREKA. Sechenov. Dari tahun 1987 hingga 1992 ia bekerja di laboratorium legionellosis di Lembaga Penelitian Epidemiologi dan Mikrobiologi. N.F. Gamaleya dari Kementerian Kesehatan Uni Soviet di Moskow.

Dari tahun 1994 hingga 1995, ia bekerja sebagai kepala laboratorium diagnostik klinis kompleks anak-anak dan kebidanan di asosiasi medis teritorial regional Yegoryevsky.

Dari 1995 hingga 1997 - dokter di laboratorium diagnostik ekspres Institut Penelitian Urologi di Moskow.

Dari 1997 hingga 1999 - dokter di laboratorium imunologi klinis, laboratorium xenotransplantasi, laboratorium AIDS di Lembaga Penelitian Transplantologi dan Organ Buatan di Moskow.

Dari 1999 hingga 2004 - dokter di laboratorium diagnostik virus di Pusat Medis Administrasi Presiden Federasi Rusia di Moskow.

Sejak 2002, ia menjadi ketua dewan paroki Gereja Kazan di desa Kolychevo, distrik Yegoryevsky, wilayah Moskow.

Pada tanggal 27 Agustus 2003, ia mengenakan jubah dengan nama untuk menghormati Yang Mulia Elena dari Moskow (Gadis) di Gereja Trinitas di kota Yegoryevsk, wilayah Moskow. Pada tanggal 13 September 2005, dia diubah menjadi mantel dengan nama untuk menghormati Martir Agung Margaret dari Antiokhia. Kedua amandel tersebut dilakukan oleh Hieromonk Nikodim (Lunev).

Pada tanggal 6 Oktober 2005, ia diangkat menjadi kepala biara di Biara Kazan, yang diubah dari paroki Gereja Kazan, menjadi desa Kolychevo, distrik Egorievsky, wilayah Moskow. Pada tanggal 7 Oktober tahun yang sama, sehubungan dengan pengangkatannya sebagai kepala biara, sebuah salib dada dipasang padanya di gerbang gereja Biara Novodevichy Moskow oleh Metropolitan Juvenaly (Poyarkov) dari Krutitsky dan Kolomna

Pada tanggal 27 Desember 2007, ia diangkat menjadi kepala biara di Biara Bunda Allah Novodevichy Moskow-Smolensk dengan peningkatan pangkat kepala biara dan pemecatan dari posisinya sebagai kepala biara di Biara Kolychevsky Kazan. Pada tanggal 28 Desember tahun yang sama, ia diangkat ke pangkat kepala biara di Gereja Assumption di Biara Novodevichy oleh Metropolitan Juvenaly dari Krutitsky.

Penghargaan:

medali "1020 tahun Pembaptisan Rus'" (2008),

surat ucapan terima kasih dari Metropolitan Juvenaly dari Krutitsky dan Kolomna (2010),

Ordo St. Euphrosyne of Moscow, gelar ke-3 (31 Desember 2013, untuk pekerjaan demi kepentingan Gereja dan sehubungan dengan peringatan 50 tahun,

medali "Untuk mengenang peringatan 200 tahun kemenangan dalam Perang Patriotik tahun 1812" (2012).

Pra-po-dob-no-mu-che-ni-tsa Mar-ga-ri-ta(Gu-na-ro-nu-lo Ma-ria Mi-hai-lov-na) - menurut asal usul bahasa Yunani, ia lahir sekitar tahun 1865 -1866 Sebelum adopsi orang asing, Ma-ria Mi-hai-lov-na pro-li-va-la di Ki-e-ve. Semangatnya adalah pro-i-e-ray Aleksandr Kor-sa-kov-sky, yang sekarang menjadi gereja Ki-e-vo-Ge-or-gi-ev-, di paroki tempat dia tinggal.
Dalam memoarnya, Pangeran N.D. Zhe-va-kh-ov, yang mengenal Ma-tush-ka jauh sebelum dia menerima mo-ness, menulis: “Saya melihat Ma-tush di wajah Mi-hai-lov-ny adalah perwujudan dari keyakinan yang kuat dan cinta yang membara kepada Tuhan. -hampir tua, dia bersinar seperti lilin di hadapan Tuhan: semua orang yang mengenalnya juga tahu bahwa dia dilahirkan tepat untuk itu, untuk menghangatkan orang lain dengan pandangan cintanya. Maria Mi-hai-lov- na, penderitaan dan kerinduan di dunia... Dia tidak memiliki po-lo-win-cha-sti , tidak ada kompromi dengan kemesraannya... Untuk setiap pertanyaan, dia memintanya co-ve- itu untuk rohnya.-teh untuk menunjukkan dirinya, sikap merendahkannya yang tak terbatas terhadap kelemahan manusia tidak dilahirkan atau dikompromikan - burung hantu dengan hati nurani, apakah dualitas tidak dilahirkan, atau semua yang biasanya ditutupi oleh kebaikan - memang begitu, tapi kenyataannya kamu hanya setara dengan kewajiban kristiani... Ta- beberapa orang, semuanya dari satu sama lain dan tidak mendapat manfaat apa pun dari orang lain, selalu sendirian ... Tidak ada yang akan bertanya kepada mereka - mungkin mereka membutuhkan sesuatu, mungkin mereka juga membutuhkan dukungan untuk menjaga dan menerima kasih sayang dari dokter hewan. Mereka mendatanginya saat dibutuhkan, tetapi tidak menyadarinya saat dibutuhkan….”
Setelah asing-che-stri-ga mo-na-hi-nya Mar-ga-ri-ta st-la di desa-wanita baik mo-na-she-skaya -schi-ny "O-ra-da dan Ute-she-nie" (st. Lo-pas-nya, distrik Ser-pu-khov, gub-ber-niya Moskow), di mana kepala biara me-no-dia adalah gra-fi pra-sta-re-gonggongan -nya Or-lo-va-Ya-kamu-melakukan-va. Masa hidup ini merupakan pengalaman yang sulit baginya, membutuhkan banyak peternakan, -pe-niya dan media-re-niya.
Surat Keputusan St. Si-no-da tanggal 18 Januari 1917 untuk N 685 mo-na-hi-nya Mar-ga-ri-ta was-la on-know-che-na tentang va-kan-siyu na-sto -ya-tel-ni-tsy dari biara wanita Men-ze-lin-sky Pro-ro-ko-Ilyin-sky di Ufa gu -ber-nii dengan mengangkatnya ke pangkat kepala biara. Inilah arti dari bla-go-da-rya Pangeran lama N.D. Zhe-va-kh-o-va, yang dulu pada saat itu, kemudian-va-ri-shchem ober-pro-ku-ro-ra dari St.Si-no-da. Kenaikan pangkat kepala biara pro-is-ho-di-lo di Moskow, di hadapan Pangeran Agung Eli-za-ve-you Fe -o-do-rov-ny, melalui-Anda-tetapi (menurut vo-po-mi-na-ni-yam pangeran) untuk cinta-shay ma-tush-ku Mar-ga-ri -itu.
Perjalanan menuju Men-ze-linsk sangat panjang dan sulit. Kepala biara tiba di biara pada akhir musim dingin tahun 1917. Masyarakat non-staf Pro-ro-ko-Ilyinsky Biara tempat tinggal adalah salah satu biara wanita terbesar di keuskupan Ufa. Ada tiga gereja di dalamnya: Ilyinsky, Voz-ne-sensky dan tiga gereja katedral batu paling ibu kota dari ikon Tikh-vinskaya Bo-live Ma-te-ri. Sekolah gereja-tetapi-paroki Action-va-la mo-na-styr-skaya. Ada pertanian mo-na-styr-skoe dengan buah-you-sa-da-mi, wow-ro-da-mi, pa-se-ka-mi. Mo-na-hi-ni bekerja di hotel untuk pa-lom-niks, di icon-no-pis-noy, toko jahit emas, lar-noy, tailor-noy, che-bo-tar-noy dan menenun ulang master, serta di prosphora, ruang makan, roti. Biara bahkan memiliki fotografinya sendiri.
Secara total, pada tahun 1917, ada 50 mo-na-khin dan 248 pendengar yang tinggal di mo-na-sty-re. Kepala biara yang cerdas dan terpelajar terkenal dengan kehidupannya yang ketat, as-ke-ti-che-che dan mengatur kehidupan -no mo-na-styr-skoy dalam semangat kebaikan kuno. Dia sama-sama peduli terhadap kebaikan eksternal tempat tinggal dan dunia spiritual internal desa.
Pelayanan ma-tush-ki Mar-ga-ri-you dimulai pada masa sulit. Pada bulan April 1917, gelombang re-vo-lu-tsi-on-naya mencapai Biara Ilyinsky. Selama perang saudara, wilayah provinsi Ufa. berkali-kali re-ho-di-la dari merah menjadi putih dan sebaliknya. Menurut Pemerintahan Sementara Gereja yang baru, sekolah paroki seharusnya dipindahkan ke Administrasi Kementerian Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan. Igu-me-nii Mar-ga-ri-te berhasil melindungi sekolah mo-na-styr dari re-da-chi ini.
Dari surat kabar bulan Desember (1917) “Ufa eparch-hi-al-nye ve-do-mo-sti”: “On-sto-ya-tel-ni-tsa Men- ze-lin-skogo Pro-ro-ko- Ilyin-skogo mo-na-sty-rya igu-me-nia Mar-ga-ri-ta atas undangan kota-sko -go-lo-you untuk hadir pada pertemuan di re-re-da-chi dari sekolah-gereja-tapi-paroki-kota - surat-men -tapi dari-ve-ti-la bahwa sekolah mo-na-styr harus tetap di mo-na-st-ry, karena properti dan sekolah membangun di mo-na-sta-ryu, dan para guru mendengarkan mo-na-star-rya, menyatakan bahwa pemeliharaan sekolah selanjutnya akan bergantung pada dana mo-na-styr (sebelum sting-lo itu - va-nye mengajar-te-lyam pla-ti-lo go-su-dar-stvo). pembentukan anak-anak dalam iman yang mulia menyebabkan re-zul-ta-tu yang tak terduga: mo-na-styr -sekolah skaya akan tertinggal di belakang mo-na-sty-rem, dan mengingat fakta bahwa di sekolah ini -gadis-gadis kota sedang belajar, kota memutuskan untuk membayar para guru... dan Anda menuntut -apa-begitu- bias... ".
Pada tanggal 18 April 1918, Kepala Biara Mar-ga-ri-ta dipindahkan dari-bra-na ke dalam komposisi Epar-hi-al-no-go so-ve-ta. Pada bulan Mei 1918, perang dimulai. Pada pertengahan Juli, seluruh provinsi telah dibebaskan dari kekuasaan big-she-vi-kovs. Namun, di perbatasan barat provinsi, pertempuran terus berlanjut, dan kota Men-ze-linsk berulang kali berpindah tangan.
Menurut cerita bekas desa Pro-ro-ko-Ilyin-skogo mo-na-sta-rya mo-na-hi-ni Alev-ti-ny, kepala biara -niya Mar-ga-ri-ta di beberapa titik memutuskan untuk pergi bersama orang kulit putih dan tidak tetap berada di bawah kekuasaan mayoritas : “Dia sudah berada di stasiun ketika gambar Santo Nikolas muncul di hadapannya, berkata: “Mengapa kamu melarikan diri dari mahkotamu?" - ya tentang apa yang terjadi pada yang suci. Dia meminta yang suci ini. "Lebih baik membuat peti mati untuknya, dan setelah pemakaman, dia akan dimakamkan pada hari yang sama."
Pada malam tanggal 10 hingga 11 Agustus 1918 (saat ini) lebih banyak-dia-vi-ki tiba-tiba-tapi-ki-baik-apakah kota Men-ze-linsk . Tinggal bersama dengan detasemen sukarela untuk perlindungan kota dan menjalin kontak dengan detasemen tentara Rakyat Nuh (Putih). Pada tanggal 21 Agustus kami kembali menginjakkan kaki di Men-ze-linsk. Detasemen Tentara Rakyat dan detasemen perlindungan kota selama 4 jam Anda menahan tekanan terhadap musuh. tidak, tetapi lebih banyak dari mereka bergegas ke kota dan mengorganisir pembantaian resmi... Jumlah mereka yang ditembak masuk Men -ze-lin-ske 21-22 av-gu-sta to-sti-ga-lo 150-200 orang. Dalam perlombaan berdarah itu, kepala biara Mar-ga-ri-ta juga tewas. Menurut sumber lain, Kepala Biara Mar-ga-ri-ta was-la are-sto-va-na selama kebaktian.
Menurut bukti partisipasi dalam perang saudara (di pihak Merah), Ya.F. Ost-ro-mind-va, di rumah hingga pembunuhan kepala biara-me-nii muncul dalam upaya untuk melindungi-dari-pemerintah-Anda kemudian dari para petugas (diyakini sebagai orang-orang yang tidak melakukannya memiliki kekuatan untuk meninggalkan kota): “...Beberapa petugas kulit putih yang tetap tinggal di biara bersembunyi di sel biara wanita dan... ditembak kami berada di halaman mo -na-sta-rya, jadi mereka akan menembak igu-me-nia mo-na-sta-rya... karena melindungi petugas -lyh di sel mo-na -bintang-rya.”
Melalui garis depan Perang Saudara, pembunuhan fraksional berikut mencapai Pangeran N. Zhe-va-kh-o-va ma-tush-ki: “Pada awal Oktober 1918, menyerbu mo-na-styr -pagar skaya, more-she-vi-ki -akan menodai kuil, tetapi kepala biara tidak mengizinkan mereka masuk. Ma-tush-ka pergi ke kerumunan orang mabuk dan -dipersenjatai lebih banyak- she-vi-kovs dan dengan lemah lembut mengatakan kepada mereka: “Saya tidak takut mati, karena hanya setelah kematian saya akan muncul - saya berpaling kepada Tuhan Yesus Kristus, kepada siapa saya telah berjuang sepanjang hidup saya. Kamu hanya akan mempercepat pertemuanku dengan Tuhan... Tapi aku ingin bertahan dan menderita dalam hidup ini tanpa akhir, andai saja kamu menyelamatkan jiwamu... Dengan membunuh tubuhku, kamu membunuh jiwamu... Renungkanlah dia."
Menanggapi kata-kata ini, pelecehan dan tuntutan tanpa ampun untuk membuka kuil dimulai. Igu-men-nia berada di-dari-potong-dari-ka-za-la, dan lebih banyak lagi-dia-vi-ki mengatakan kepadanya: “Jadi lihat: besok pagi kita akan membunuh “bya” itu... Dengan ini kata-kata yang mereka tinggalkan. Setelah keberangkatan mereka, di balik gemuruh pagar gereja, Kepala Biara Mar-ga-ri-ta bersama saudara perempuannya dari -pergi ke kuil Tuhan, di mana dia menghabiskan sepanjang malam dalam doa, dan mengambil bagian di dalamnya di makan malam lebih awal. Tidak lama setelah kepala biara meninggalkan gereja, dia-vi-ki besar, melihat ma-tush-ka datang dari am-vo-na, membawanya ke sasaran dan jarak dekat. "Maha Suci Engkau, ya Tuhan!" - Hegu-me-nia Mar-ga-ri-ta berkata dengan keras, melihat lebih banyak senjata dikerahkan ke arahnya - mi, dan... jatuh mati di lantai, tertusuk peluru ru-zhe-ny-mi dari ver -gov."
Igu-me-niya Mar-ga-ri-ta was-la-ra-str-la-pada 22/9 Agustus 1918
Sebuah sertifikat disimpan tentang kematian syahid Kepala Biara Mar-g-ri-you dari mulut biara desa mo-na-sta-rya mo-na-hi-ni Alev-ti-ny: “Keesokan harinya [setelah meninggalkan Men-ze-lin-ska putih] Igu-me-niu Mar-ga-ri-tu seolah-olah “counter-re-vo-lu-tsi-o-ner-ku” are-sto-va-li tepat selama kebaktian, Anda dibawa ke teras katedral dan, tanpa mengizinkannya berkomunikasi dengan Suci Ta-in, meskipun dia memintanya, -shoot-la-li."
Saudari mo-na-sta-rya setelah-dari-pe-va-niya di-ho-ro-ni-ligu-me-niu-mu-che-ni-tsu under-le al-ta-rya dari boron- no-go dari kuil Voz-no-sen-go, tempat dia berada-la kaz-no-na.
Dari kenangan M.V. Mi-hai-lo-howl, to-che-ri men-ze-lin-sko-holy-schen-ka: “Ras-say-zy-va-li bahwa pada tahun 1970-an mata -lo-tertutup-lalu- di mana-jadi-bo-ra Men-ze-lin-sko-go-on-sta-rya memutuskan untuk menggali lubang di belakang al-ta- dan tiba-tiba menemukan sebuah peti mati. Di dalamnya ada sisa-sisa mo- na-hi-ni dengan salib di dadanya. Peti mati ini belum -saatnya menggali kuburan ini, dan mencari tempat lain untuk lubangnya. Mar-ga-ri-ta. Mereka juga mengatakan bahwa ada pra- menceritakan tentang seorang santo besar Rusia [tampaknya] tentang biara Men-ze-lin, bahwa di satu tempat kuil didirikan, di tempat lain akan ada mu-che-no-cey, dan di tempat ketiga - sebuah co- lo-co-la pa-dut. Dan begitulah yang terjadi. Kepala Biara Mar-ga-ri-ta st- la mu-che-no-tsey, dan pada-sto-sto-I-tel-no-tse terakhir mereka menghapus co-lo-co-la dari gereja dan bulan di tangga ditutup -li...".
26/10/1999 Kepala Biara Mar-ga-ri-ta adalah ka-no-ni-zi-ro-van sebagai tempat suci keuskupan Ufa. Menurut presentasi Ar-hi-episco-pa Ufa dan Ster-li-ta-mak-sko-go dari Jubilee Ar-hi-herey- oleh Dewan Suci Gereja Ortodoks Rusia (13-16 Agustus , 2000), Kepala Biara Mar-ga-ri-ta bertanggung jawab -len ke So-bo-ru no-vo-mu-che-ni-kov dan is-po-ved-ni-kov dari Rusia untuk publik- gereja-no-go-chi- ta-niya dengan da-ta pa-my-ti - Minggu pertama, mulai 25.01/07.02

Gereja Ortodoks adalah struktur hierarki dan konservatif. Fungsi manajemen di dalamnya selalu menjadi milik laki-laki - terutama milik keuskupan dan pendeta. Namun, dalam kehidupan Gereja Ortodoks Rusia, perempuan telah memainkan dan terus memainkan peran yang sangat pasti.

Pada malam tanggal 8 Maret, kami mencoba menyusun sesuatu seperti daftar wanita yang, jika mereka tidak mengambil bagian dalam proses pengambilan keputusan di Gereja Rusia, setidaknya menjalankan beberapa fungsi manajerial.

Materi ini disusun berdasarkan data dari sumber terbuka dan tidak memperhitungkan sejumlah faktor yang mempengaruhi besarnya pengaruh calon tertentu. Kami sengaja tidak menggunakan kata “rating” sebagai istilah yang bertentangan dengan pemahaman gereja tentang gagasan hierarki dan pelayanan, yang didasarkan pada perkataan Rasul Paulus: “Semua orang tetap berada pada peringkat di mana mereka dipanggil”(1 Kor. 7:20).

Selain itu, kami dengan sengaja menghindari analisis pengaruh perempuan di lingkungan gereja - pasangan pejabat pemerintah terkemuka yang mengambil bagian aktif dalam pekerjaan berbagai organisasi amal, memberikan dukungan untuk proyek sosial gereja, dll. Contoh mencolok dari pengaruh tersebut adalah misalnya, istri kepala pemerintahan Rusia Svetlana Medvedeva.

Yang juga luput dari perhatian kita adalah perempuan-perempuan yang tentunya mempunyai pengaruh dalam agenda komunitas gereja, namun tidak termasuk dalam struktur resmi gereja. Orang-orang tersebut termasuk, misalnya, jurnalis terkenal Elena Dorofeeva (ITAR-TASS) dan Olga Lipich (RIA Novosti), yang berspesialisasi dalam topik keagamaan, pemimpin redaksi situs web “Ortodoksi dan Perdamaian” Anna Danilova, mantan editor-in- kepala “Hari Tatiana” , jurnalis Ksenia Luchenko, serta Olesya Nikolaeva - penyair, penulis, pemenang Hadiah Sastra Patriarkat.

Ini juga termasuk para pemimpin “Persatuan Wanita Ortodoks” - sebuah organisasi publik yang didirikan pada tahun 2010: Nina Zhukova dan Galina Ananyeva, yang juga anggota Biro Dewan Rakyat Rusia Sedunia, serta Marina Belogubova, ketua Departemen Kantor Perwakilan Berkuasa Penuh Presiden Federasi Rusia di Distrik Federal Pusat.

Kami sengaja akan membatasi diri pada badan resmi pemerintahan gereja dan mempertimbangkan pencalonan perempuan yang menjadi anggota badan tersebut.

Secara umum, tingkat pengaruh perempuan tertentu dalam struktur pemerintahan gereja dapat dinilai dari dua sudut pandang. Pertama, dari posisi yang sangat hierarkis. Bagi seorang biarawati, pencapaian karier tertinggi adalah menjadi kepala biara di biara stauropegic (yang berada di bawah langsung Patriark). Oleh karena itu, secara otomatis semua kepala biara stauropegic dimasukkan dalam daftar kami. Kedua (dan pendekatan ini tampaknya lebih tepat), penilaian ini dapat dilakukan dari sudut pandang fungsional saja, yaitu dari sudut pandang keterlibatan perempuan dalam aktivitas aktual struktur administratif atau penasehat Gereja Ortodoks Rusia. Dan karena alasan inilah daftar ini tidak terbatas pada kepala biara di biara-biara besar.

Kesempatan untuk berkonsultasi secara pribadi dengan Patriark mengenai suatu isu tertentu adalah hak istimewa yang hanya dinikmati oleh wanita paling berwenang di Gereja.
Foto Patriarkia.ru.

Dalam kasus terakhir, indikator utamanya adalah partisipasi perempuan dalam pekerjaan Kehadiran Antar-Dewan - “sebuah badan penasihat yang membantu otoritas gerejawi tertinggi Gereja Ortodoks Rusia dalam mempersiapkan keputusan mengenai isu-isu paling penting dalam kehidupan internal dan aktivitas eksternal Gereja Ortodoks Rusia”(lihat Peraturan).

Sesuai dengan Peraturan, “Kehadiran Antar-Dewan terpanggil untuk membahas isu-isu topikal kehidupan gereja, khususnya yang berkaitan dengan bidang teologi, administrasi gereja, hukum gereja, peribadatan, penggembalaan, misi, pendidikan rohani, pendidikan agama, diakonia, hubungan antar Gereja. dan masyarakat, Gereja dan negara, Gereja dan pengakuan serta agama lainnya.” Artinya, cakupan persoalan yang dibahas mencakup hampir seluruh aspek kehidupan Gereja Ortodoks Rusia.

Mengingat langkah-langkah reorganisasi sistem pemerintahan gereja yang diprakarsai oleh Patriark Kirill dalam beberapa tahun terakhir, ini adalah partisipasi dalam proses nyata pembahasan isu-isu topikal kehidupan gereja (yang menurut rencana Patriark, harus berlangsung dalam kerangka kegiatan Kehadiran Antar Dewan) dapat menjadi indikator pengaruh nyata dari orang tertentu.

Perlu kita perhatikan sekali lagi bahwa hasil pengambilan sampel untuk kedua parameter ini tidak selalu bersamaan, yaitu. kepala biara dari biara stauropegial terbesar belum tentu menjadi anggota Kehadiran Antar-Dewan. Di antara 11 perempuan yang saat ini tergabung dalam badan ini, lima diantaranya adalah kepala biara (dan hanya tiga dari mereka yang menjalankan biara stauropegial), satu biarawati, dan lima perempuan awam.

Perlu dicatat bahwa selain Kehadiran Antar-Dewan, sebuah struktur yang dibentuk belum lama ini, Gereja Rusia saat ini memelihara sistem departemen sinode. Dengan analogi, yang jelas bagi pembaca sekuler, departemen, komite, dan komisi sinode biasanya disamakan dengan kementerian “sipil”. Dalam struktur departemen ini juga terdapat perempuan - terutama kepala biara. Praktek yang telah berkembang dalam beberapa tahun terakhir - ketika komisi-komisi Kehadiran Antar-Dewan dan departemen-departemen sinode menangani persoalan-persoalan yang sama dalam kehidupan gereja, dan kadang-kadang disebut hampir sama - menimbulkan sedikit kebingungan dalam penelitian ini. Misalnya, beberapa biarawati perempuan adalah anggota komisi “profil” dari Kehadiran Antar-Dewan, yang disebut “Komisi Organisasi Kehidupan Biara dan Monastisisme”; dan secara paralel, hampir semuanya, ditambah beberapa kepala biara lainnya, adalah anggota Kolegium Departemen Sinode Biara dan Monastisisme.

Namun pandangan sekilas terhadap komposisi kedua struktur tersebut menunjukkan bahwa partisipasi perempuan dalam pekerjaan Kehadiran Antar-Dewan tidak diragukan lagi jauh lebih representatif dan aktif dibandingkan pekerjaan mereka di “pelayanan” gereja. Oleh karena itu, kami terutama akan mengandalkan indikator ini.

Dari segi status formal, dalam rangka kegiatan Kehadiran Antar-Dewan, Kepala Biara Juliania (Kaleda), kepala biara dari Biara Konsepsi Moskow, memiliki bobot paling besar: ia adalah satu-satunya biarawati yang menjadi anggota Presidium. Kehadiran Antar-Dewan. Selain itu, ia bertindak sebagai sekretaris Komisi Organisasi Kehidupan Biara dan Monastisisme, dan juga anggota Collegium Departemen Sinode Biara dan Monastisisme.

Kepala Biara Juliania (Kaleda)

Di dunia - Kaleda Maria Glebovna. Lahir pada tahun 1961 di keluarga ahli geologi Gleb Kaleda, yang kemudian menjadi pendeta, dan Lydia Kaleda (nee Ambartsumova), putri martir suci Vladimir (Ambartsumov). Dia berasal dari keluarga pendeta terkenal, dua saudara laki-lakinya adalah pendeta.

Dengan keputusan Sinode Suci tanggal 5 Mei 1995, ia diangkat menjadi kepala biara di Biara Konsepsi di Moskow.

Tempat khusus, dengan mempertimbangkan fungsi resmi yang diberikan kepadanya, ditempati oleh Margarita Nelyubova - sekretaris Komisi Kehadiran Antar-Dewan untuk organisasi kegiatan sosial dan amal gereja dan anggota dari empat Komisi sekaligus: tentang masalah tentang pendidikan spiritual dan pencerahan agama, tentang masalah penyelenggaraan misi gereja, tentang masalah interaksi antara Gereja, negara dan masyarakat, tentang masalah sikap terhadap heterodoksi dan agama lain.

Margarita Nelyubova telah menjadi pegawai Departemen Hubungan Eksternal Gereja dan kepala program “Meja Bundar tentang Pendidikan Agama dan Diakonia (Pelayanan Sosial) Gereja Ortodoks Rusia” selama bertahun-tahun. Faktanya, dia adalah seorang spesialis gereja terkemuka di bidang desain sosial, dan dia sangat akrab dengan pengalaman asing dalam mengorganisir pelayanan sosial gereja.

Margarita Nelyubova

Lahir pada tahun 1962 di Moskow. Pada tahun 1984 ia lulus dari Institut Pedagogis Negeri Moskow. Sejak tahun 1992, ia memimpin program “Meja Bundar tentang Pendidikan Agama dan Diakonia (Pelayanan Sosial) di Gereja Ortodoks Rusia.” Sejak tahun 2001, ia mengoordinasikan program partisipasi Gereja Ortodoks Rusia dalam pencegahan dan memerangi penyebaran HIV/AIDS.

Seorang anggota dari empat komisi Kehadiran Antar-Dewan juga adalah Kepala Biara Seraphima (Shevchik), kepala biara dari Biara Malaikat Suci Michael Odessa. Perlu diperhatikan: Kepala Biara Seraphim tidak diragukan lagi adalah kepribadian yang cerdas dan serba bisa. Dia adalah satu-satunya wanita di Patriarkat Moskow yang mengepalai departemen sinode. Namun, ini adalah departemen sinode Gereja Ortodoks Ukraina - “Gereja dan Kebudayaan”, tetapi bagaimanapun juga, sejauh ini ini merupakan preseden yang terisolasi dari jenisnya. Selain itu, Kepala Biara Seraphima adalah wakil Dewan Kota Odessa.

Perhatikan bahwa larangan yang diterima secara umum bagi Gereja Rusia bagi pendeta untuk berpartisipasi dalam pekerjaan badan pemerintah dan partai politik dalam hal ini tidak menjadi masalah, karena kepala biara bukanlah pangkat imam, tetapi jabatan yang dipegang oleh seorang biarawati.

Abbess Seraphima adalah anggota Komisi Kehadiran Antar-Dewan tentang masalah ibadah dan seni gereja, tentang masalah pengorganisasian kehidupan biara dan monastisisme, tentang masalah interaksi antara Gereja, negara dan masyarakat, tentang masalah kegiatan informasi. Gereja dan hubungan dengan media. Pada saat yang sama, biara Odessa tidak stauropegial, dan dalam tabel dan pangkat formal, kepala biara ini tidak akan terlalu membedakan kepala biara di sana dari sejumlah biara lainnya, jika bukan karena beban kerja yang adil di badan administrasi gereja.

Kepala Biara Serafima (Sevchik)

Lahir pada tanggal 25 Maret 1963 di wilayah Cherkasy. Seraphima datang ke biara pada usia 17 tahun. Sejak 1995 - kepala biara di Biara Malaikat Suci Michael.

Deputi Dewan Kota Odessa, menjabat sebagai wakil ketua komisi spiritualitas dan budaya.

Pada tahun 2007, kepala biara dianugerahi penghargaan “Wanita Milenium Ketiga”. Setahun sebelumnya - “Wartawan Kristen Terbaik tahun 2006”. Penulis 15 buku (terutama tentang sejarah Ortodoksi dan budaya spiritual Ukraina). Dia menganggap pekerjaan utamanya adalah meneliti sejarah Kiev Pechersk Lavra. Pada saat yang sama, seperti yang diakuinya sendiri, ia tidak mengenyam pendidikan tinggi.

Kepala Biara Seraphima adalah salah satu pendiri organisasi publik seluruh Ukraina “Jalan Ortodoks yang dinamai Pangeran Vladimir yang Setara dengan Para Rasul Suci.” Dia mendirikan satu-satunya museum di Ukraina - "Christian Odessa".

Biarawati Ksenia (Chernega) menonjol dalam daftar kami. Dia bukan anggota Kehadiran Antar-Dewan dan tidak berpartisipasi dalam pekerjaan lembaga sinode, tetapi berdasarkan posisinya, dia adalah kepala Layanan Hukum Patriarkat Moskow dan pada saat yang sama kepala Patriarkat Moskow. Pelayanan Hukum Departemen Sinode untuk Hubungan antara Gereja dan Masyarakat - dia memiliki pengaruh yang signifikan dalam struktur administrasi Gereja. Selain itu, ia adalah anggota Komisi Audit Dewan Keuskupan Moskow.

Biarawati Ksenia (Chernega)

Bahkan sebelum mengambil sumpah biara, K. Chernega, penjabat penasihat hukum Patriarkat Moskow, mengambil bagian dalam pengembangan banyak dokumen yang digunakan Gereja dalam dialog dengan otoritas negara. Ada permasalahan properti dan permasalahan terkait regulasi hukum status organisasi keagamaan di Rusia, mengenai sistem pendidikan gereja, permasalahan interaksi antara Gereja dan museum, dan masih banyak lagi lainnya.

Kedua komisi tersebut termasuk satu-satunya biarawati di antara sebelas anggota perempuan dari Kehadiran Antar-Dewan yang bukan kepala biara: biarawati Fotinia (Bratchenko). Bunda Photinia adalah anggota Komisi Penataan Kehidupan Biara dan Monastisisme, serta Komisi Urusan Tata Kelola Gereja dan Mekanisme Penyelenggaraan Konsiliaritas dalam Gereja. Pada tahun-tahun pertama patriarkat Patriark Kirill, biarawati Photinia memegang posisi kepala layanan manajemen kantor, menjadi asisten pribadi Patriark (perintah Yang Mulia Patriark Kirill dari Moskow dan Seluruh Rusia tertanggal 1 April 2009) .

3.

Empat kepala biara lagi adalah anggota Komisi "profil" untuk organisasi kehidupan biara dan monastisisme: Kepala Biara Sergia (Konkova), kepala biara Seraphim-Diveevo, Kepala Biara Elisaveta (Zhegalova), kepala biara Stefano-Makhrishchi ( Wilayah Vladimir), Kepala Biara Musa ( Bubnova), kepala biara dari Biara Zaitun Kenaikan Suci di Yerusalem, dan kepala biara Theophila (Lepeshinskaya), kepala biara Pertapaan Kelahiran Bunda Allah di desa Baryatino, Wilayah Kaluga.

Selain itu, hanya dua kepala biara pertama yang menjadi kepala biara stauropegial.

Kepala Biara Sergia (Konkova), kepala biara stauropegial Seraphim-Diveevsky, tidak diragukan lagi adalah sosok yang berpengaruh dan berwibawa. Biara Diveyevo saat ini menjadi salah satu “bengkel personel” tidak resmi untuk biara-biara di Rusia. Kepala Biara Sergia mengelola biara terbesar di Gereja Rusia saat ini: ada sekitar 500 biarawati di biara tersebut.

Abbess Sergia juga merupakan anggota Collegium Departemen Sinode Biara dan Monastisisme.

Kepala Biara Sergius (Konkova)

Di dunia - Alexandra Georgievna Konkova. Lahir pada tanggal 26 Mei 1946. Ia lulus dari Institut Gigi dan bekerja sebagai kepala departemen gigi di sebuah rumah sakit. Pada tahun 1981, ia memasuki Biara Tritunggal-Sergius Riga, setahun kemudian ia dimasukkan ke dalam ryassophore, dan pada tahun 1984 menjadi mantel dengan nama Sergius untuk menghormati St. Sergius dari Radonezh. Segera dia dipindahkan ke ketaatan dekan di skete biara Riga - pertapaan Spaso-Preobrazhenskaya. Pada 17 November 1991, ia dilantik sebagai kepala biara di biara Diveyevo yang dihidupkan kembali.

Kepala Biara Elisaveta (Zhegalova) adalah kepala biara Tritunggal Mahakudus Biara Stefano-Makhrishchi. Di biara - sejak hari pertama kebangkitan pada tahun 1993. Dia diangkat ke pangkat kepala biara pada tahun 1997. Pada tahun 2004, biara tersebut diberi status stauropegi. Kepala Biara Elisaveta juga merupakan anggota Kolegium Departemen Sinode Biara dan Monastisisme.

Kepala Biara Elisaveta (Zhegalova)

Lahir di Dmitrov, wilayah Moskow. Biara Asumsi Pukhtitsky. Pada tanggal 25 November 1997, Patriark Alexy II mengangkatnya ke pangkat kepala biara di Biara Tritunggal Mahakudus Stefano-Makhrishchi.

Abbess Moses (Bubnova) adalah kepala biara dari Biara Kenaikan Zaitun di Yerusalem. Biara ini menampung Misi Spiritual Gereja Ortodoks Rusia di Luar Rusia.

Kepala Biara Musa (Bubnova)

Lahir di Jerman selama Perang Dunia II, ia dibesarkan di Belgia. Dia dibesarkan di bawah pengaruh Uskup Agung John (Massimovich), sejak usia sembilan tahun dia bernyanyi dan membaca di paduan suara. Sejak tahun 1975, dalam ketaatan di Biara Getsemani di Yerusalem. Pada tahun 1977 ia diangkat menjadi monastisisme, dan pada tahun 1992 menjadi mantel. Sejak 1997, kepala biara di Biara Kenaikan Zaitun di Yerusalem.

Abbess Theophila (Lepeshinskaya) dikenal karena bakat sastranya; dia adalah penulis buku terkenal "Be Dare, Daughter!", "The Cry of the Third Bird" dan "Rhymes with Joy."

Kepala Biara Theophila (Lepeshinskaya)

Kehadiran Antar-Dewan juga mencakup tokoh humas dan sosial-politik terkenal, Presiden Yayasan Studi Perspektif Sejarah Natalia Narochnitskaya dan Presiden Asosiasi Organisasi Publik Seluruh Rusia “Persatuan Anti Narkoba Nasional” Yulia Pavlyuchenkova .

Natalia Narochnitskaya, sebagaimana dinyatakan di situs resminya, adalah seorang “ideolog Ortodoks.” Namun, bagi struktur kepengurusan gereja, dia adalah orang “eksternal”, ahli independen yang tidak tergabung dalam lingkaran sinodal atau patriarki. Meskipun, tentu saja, suaranya di Kehadiran Antar-Dewan tidak bisa tidak didengarkan: hanya sedikit anggota Kehadiran yang dapat menandingi Natalia Narochnitskaya, Doktor Ilmu Sejarah, penulis banyak karya ilmiah yang serius, dalam hal beban intelektual dan dasar ilmiah.

Natalya Narochnitskaya

DI ATAS. Narochnitskaya memberikan kontribusi yang signifikan terhadap penciptaan dan kegiatan gerakan ilmiah dan sosial-politik yang signifikan, yang diorganisir dengan partisipasi langsung dari Gereja Ortodoks Rusia dan memiliki dampak yang signifikan terhadap kehidupan publik - Dewan Rusia Dunia, Masyarakat Ortodoks Kekaisaran Palestina, the Yayasan Persatuan Masyarakat Ortodoks, Yayasan Dunia Rusia.

Yulia Pavlyuchenkova lulus dari Universitas Moskow untuk Kemanusiaan (sebelumnya Sekolah Menengah Atas). Kandidat Ilmu Politik. Presiden Asosiasi Organisasi Publik Seluruh Rusia "Persatuan Anti Narkoba Nasional", Ketua Dewan Yayasan Amal untuk Mendukung Inisiatif Ortodoks, Program dan Proyek Pemuda. Ibu dari enam anak.

Yulia Pavlyuchenkova

Ekaterina Orlova adalah yang kedua, bersama dengan Kepala Biara Juliania (Kaleda), seorang perempuan anggota Presidium Kehadiran Antar-Dewan. Dia adalah anggota dari tiga komisi: tentang masalah pengorganisasian misi gereja, tentang masalah kegiatan informasi Gereja dan hubungan dengan media, dan tentang masalah melawan perpecahan gereja dan mengatasinya. Terlepas dari kenyataan bahwa Ekaterina Orlova bergabung dengan Presidium Kehadiran Antar-Dewan, tampaknya partisipasinya dalam pekerjaan badan ini cukup formal: editor penerbit Danilovsky Evangelist di Biara Danilov Moskow adalah seorang yang tidak begitu terkenal. tokoh di seluruh Gereja.

Ekaterina Orlova

Sebagian besar biarawati perempuan yang tercantum dalam daftar dapat dilihat pada hari libur besar pada kebaktian patriarki di Katedral Kristus Sang Juru Selamat. Jika tempat di sisi kanan sol disediakan untuk V.I.P sekuler. orang, maka sisi kiri pada kebaktian seperti itu secara tradisional ditempati oleh pemegang salib kepala biara.

Pada kebaktian di Katedral Kristus Juru Selamat. Foto Patriarkia.ru.

Abbess Georgia (Shchukina), kepala biara Gornensky di Ein Karem (dekat Yerusalem). Dia menikmati otoritas spiritual yang besar dan telah menjalankan biara Gornensky selama lebih dari 20 tahun.

Kepala Biara Georgiy (Shchukina)

Lahir pada 14 November 1931 di Leningrad. Selama Perang Patriotik Hebat, dia selamat dari blokade dan kehilangan orang tuanya. Pada tahun 1949 ia memasuki Biara Asumsi Suci Pyukhtitsa, di mana ia menjabat sebagai bendahara dan direktur paduan suara.

Pada tahun 1955-1968. - biarawati dari Biara Vilna di Lituania. Dia mengambil sumpah biara pada tanggal 7 April 1968 di Pyukhtitsy, di mana dia bekerja sampai tahun 1989. Pada tahun 1989, dia menerima janji untuk memulihkan biara St. John yang Benar dari Kronstadt di Karpovka di St.

Pada tanggal 24 Maret 1991, ia diangkat menjadi kepala biara. Pada tahun 1992, ia dikirim ke kepatuhan kepala biara di Biara Gornensky Yerusalem.

Kepala Biara Raphaila (Khilchuk), kepala biara Tritunggal Mahakudus Koretsky (Keuskupan Rivne UOC) - anggota Collegium Departemen Sinode Biara dan Monastisisme. Ini adalah perwakilan kedua Gereja Ortodoks Ukraina dalam daftar kami. Biara Koretsky menelusuri sejarahnya kembali ke abad ke-16. Biara ini menerima status stauropegic pada tahun 1984, pada masa ateisme negara.

Kepala Biara Raphaila (Khilchuk)

Di dunia - Khilchuk Lyubov Ivanovna. Lahir pada Mei 1953 di desa. Kogilno, distrik Vladimir-Volynsky, wilayah Volyn. Pada usia 22 tahun, pada tahun 1975, ia memasuki Biara Koretsky sebagai samanera. Pada tahun 1978 ia diangkat menjadi ryassophore, dan pada tahun 1983 ia lulus dari departemen kabupaten di Seminari Teologi Leningrad. Pada tahun 1991 dia ditusuk. Ia diangkat menjadi kepala biara pada 26 Juli 2006.

Kepala Biara Filareta (Kalacheva), kepala biara dari Biara Pyukhtitsa Asrama Suci stauropegial (Gereja Ortodoks Estonia dari Patriarkat Moskow). Dia adalah bagian dari Collegium Departemen Sinode Biara dan Monastisisme.

Kepala Biara Philareta (Kalacheva)

Mendiang Patriark Alexy II memiliki tempat khusus di Pyukhtitsy - kenangan masa mudanya dikaitkan dengan biara Patriark. Di masa Soviet, Pyukhtitsy - salah satu dari sedikit biara yang tidak ditutup - menyediakan kepala biara untuk seluruh Gereja Ortodoks Rusia.

Lulusan Universitas Samara, Abbess Philareta juga seorang wanita dengan beragam bakat: misalnya, September lalu sebuah pameran fotonya “Biara” diadakan di Tallinn.

Kepala Biara Seraphima (Voloshina), kepala biara stauropegial Ioannovsky (St. Petersburg). Biara di Karpovka adalah satu-satunya biara stauropegial di St. Petersburg. Selain itu, biara tersebut menerima stauropegi hampir yang pertama di antara biara wanita lainnya yang dibuka atau dibuka kembali pada masa pasca-Soviet - pada bulan Desember 1991.

Kepala Biara Seraphim (Voloshina)

Lahir pada tahun 1956, ia memulai kehidupan biaranya di Pyukhtitsy. Sejak 29 April 1992 - kepala biara di Biara Ioannovsky Stavropegic.

Kepala Biara Feofaniya (Miskina), kepala biara stauropegial Pokrovsky (Moskow). Tanpa berlebihan, Biara Syafaat dapat disebut sebagai biara yang paling banyak dikunjungi di ibu kota: peninggalan Matrona Terberkati Moskow, yang sangat dihormati di antara orang-orang, disimpan di sini.

Kepala Biara Feofania (Miskina)

Di dunia Miskina Olga Dmitrievna. Murid Biara Tritunggal Mahakudus Diveyevo. Dia diangkat menjadi kepala biara di Biara Syafaat, yang diperbarui pada tahun 1994, pada tanggal 22 Februari 1995. Dia diangkat ke pangkat kepala biara pada tanggal 4 April 1998.

Kepala Biara Afanasia (Grosheva), kepala biara biara St. Yohanes Pembaptis stauropegial (Moskow).

Kepala Biara Afanasia (Grosheva)

Lahir pada tanggal 28 Juli 1939 di kota Shcherbinka, wilayah Moskow, pada tahun 1973 ia masuk Biara Asrama Suci Pukhtitsa, sejak tahun 1998 menjadi dekan Biara Asrama Suci Pukhtitsa, sejak tahun 2001 menjadi kepala biara di Biara St.

Abbess Victorina (Perminova), kepala biara dari Biara Kelahiran Bunda Allah stauropegial - salah satu biara tertua di Moskow (didirikan pada abad ke-14).

Kepala Biara Victorina (Perminova)

Di dunia Elena Pavlovna Perminova. Lahir pada tahun 1954

Kepala Biara Ekaterina (Chainikova), kepala biara Stauropegial Biara Salib Suci Yerusalem (Moskow).

Kepala Biara Ekaterina (Chainikova)

Di dunia - Chainikova Ekaterina Alekseevna. Lahir di Wilayah Krasnoyarsk, s. tip tas. Pada tahun 1976, keluarga tersebut pindah ke wilayah Pskov, ke kota Pechory. Pada tahun 1986, ia memasuki Biara Asumsi Suci Pyukhtitsa sebagai novis.

Pada tahun 1990, bersama para suster lainnya, dia dikirim ke Moskow untuk melaksanakan ketaatan di kediaman patriarki di Chisty Lane. Diangkat ke jabatan komandan Patriarkat Moskow. Dia mengawasi pekerjaan restorasi dan konstruksi di kediaman patriarki.

Pada tahun 1991 dia mengambil sumpah biara. Pada tahun 2001, ia menjadi biksu dengan nama Catherine.

Sejak tahun 2001, ia diangkat menjadi kepala biara Peninggian Salib Suci di Biara Stavropegic Yerusalem.

Sejak tahun 2006, selain ketaatannya, ia telah ditunjuk sebagai kepala biara di Kompleks Gereja Ikon Bunda Allah Yerusalem di belakang Gerbang Syafaat di Moskow, dengan tanggung jawab untuk segera membangun kembali kuil yang hancur tersebut.

Abbess Olympias (Baranova), kepala biara dari Biara Syafaat Khotkov stauropegial (wilayah Moskow).

Kepala Biara Olympiada (Baranova)

Di dunia - Natalya Vladimirovna Baranova.

Kepala Biara Faina (Kuleshova), kepala biara stauropegial dari Pertapaan Trinity-Odigitria Zosimova (Moskow).

Kepala Biara Faina (Kuleshova)

Di dunia - Kuleshova Svetlana Vladimirovna. Lahir pada tanggal 1 April 1968 di desa Mebelny, distrik Sterlitamak, Republik Sosialis Soviet Otonomi Bashkir. Pada tahun 1995, ia memasuki Biara Tritunggal Mahakudus Belopesotsky sebagai novis di kota Stupino, wilayah Moskow.

Pada tanggal 8 April 2008 dia diangkat menjadi biksu. Pada 8 Juni 2011, ia diangkat sebagai penjabat kepala biara di Biara Trinity-Odigitrievskaya Zosimova di pemukiman Kuznetsovo, distrik Naro-Fominsk, wilayah Moskow.

Dengan resolusi Sinode Suci tanggal 5-6 Oktober 2011, ia diangkat menjadi kepala biara di Biara Trinity-Odigitrievskaya Zosima. Pada 16 Oktober 2011, ia diangkat menjadi kepala biara.

Kepala Biara Maria (Solodovnikova), kepala biara stauropegial Biara Boriso-Gleb Anosin (wilayah Moskow).

Kepala Biara Maria (Solodovnikova)

Kepala Biara Antonia (Korneeva), kepala biara stauropegial Biara Nikolo-Vyazhishchi (Novgorod).

Siswa biara Pukhtitsa. Sejak 30 Juni 1990, kepala biara di Biara Nikolo-Vyazhishchi. Biara menerima status stauropegia pada bulan Oktober 1995. Biara ini kecil; saat ini memiliki selusin biarawati.

Pada bulan Maret 2012, berdasarkan keputusan Sinode, sebuah kolegium didirikan di bawah Departemen Sinode untuk Biara dan Monastisisme, yang mencakup beberapa kepala biara perempuan.

Kepala Biara Varvara (Tretyak), kepala biara Vvedensky Tolgsky.

Kepala Biara Varvara (Tretyak)

Kepala Biara Evdokia (Levshuk), kepala biara Biara Polotsk Spaso-Ephrosyne (Eksarkat Belarusia).

Kepala Biara Evdokia (Levshuk)

Kepala Biara Margarita (Feoktistova), kepala biara Bunda Allah Biara Novodevichy Smolensk di Moskow. Biara ini tidak bersifat stauropegial; ia menampung kediaman Vikaris Patriarkat Keuskupan Moskow, Metropolitan Juvenaly dari Krutitsy dan Kolomna.

Kepala Biara Margarita (Feoktistova)

Kepala Biara Paraskeva (Kazaku), kepala biara Paraskevi Khinkovsky, perwakilan Moldova.

Kepala Biara Sofia (Silina), kepala biara di Biara Novodevichy Kebangkitan di St.

Kepala Biara Sofia (Silina)

Daftar tersebut tidak menyertakan kepala biara stauropegial Pertapaan Wanita Kazan Ambrosievskaya, karena setelah kematian Kepala Biara Nikona (Peretyagina) pada tahun 2012, biara tersebut hanya memiliki seorang kepala biara yang bertindak.

Ada beberapa orang lagi di daftar kami.

Kepala Biara Nicholas (Ilyina), kepala biara Nikolsky Chernoostrovsky. Biara di Maloyaroslavets terkenal karena pekerjaannya dengan anak-anak: sejak 1993, biara tersebut telah mengoperasikan asrama Otrada untuk anak perempuan dari keluarga dengan kecanduan narkoba dan alkohol. Ini menampung 58 murid. Shelter Otrada menjadi semacam proyek sosial teladan, yang dilaksanakan oleh biara dengan dukungan pemerintah dan partisipasi aktif dari para dermawan utama.

Kasus yang jarang terjadi untuk biara keuskupan: biara ini dikunjungi tidak hanya oleh Primata terakhir Gereja Rusia - Patriark Alexy II (dua kali: pada Juli 1999 dan Agustus 2005) dan Patriark Kirill (pada Oktober 2012), tetapi bahkan oleh Patriark Maxim dari Bulgaria - pada tahun 1998

Kepala Biara Nicholas (Ilyina)

Di dunia - Ilyina Lyudmila Dmitrievna. Pada bulan Mei 2012, dengan keputusan Presiden Federasi Rusia, atas kontribusinya yang besar terhadap kegiatan amal dan sosial, ia adalah orang pertama di negara itu yang dianugerahi Ordo Martir Agung Suci Catherine yang baru didirikan.

Menurut undang-undang perintah tersebut, penghargaan tersebut “diberikan kepada warga negara Federasi Rusia dan warga negara asing yang dikenal karena posisi spiritual dan moral yang tinggi serta belas kasihan mereka atas kontribusi luar biasa mereka terhadap pemeliharaan perdamaian, kegiatan kemanusiaan dan amal, serta pelestarian budaya. warisan."

Biarawati Olga (Gobzeva). Di masa lalu, aktris terkenal sinema Soviet saat ini menjadi ketua dewan koordinasi organisasi amal wanita di bawah departemen amal gereja dan pelayanan sosial Patriarkat Moskow.

Biarawati Olga (Gobzeva)

Elena Zhosul adalah penasihat ketua Departemen Informasi Sinode, kepala departemen jurnalisme dan PR di Universitas Ortodoks Rusia Rasul Yohanes Sang Teolog. Seorang jurnalis profesional, E. Zhosul telah lama menjadi koresponden kantor berita Interfax, dengan spesialisasi topik keagamaan. Setelah pindah bekerja di struktur gereja, ia secara aktif berpartisipasi dalam pembentukan kebijakan informasi Gereja Ortodoks Rusia, dan mengelola program seminar pelatihan regional untuk karyawan layanan pers keuskupan.

Elena Zhosul

Dalam beberapa tahun terakhir, kegiatan Departemen Sinode untuk Amal Gereja dan Pelayanan Sosial telah meningkat secara signifikan. Oleh karena itu, daftar kami mencakup beberapa karyawannya yang menduduki posisi penting dan dengan satu atau lain cara mengoordinasikan kegiatan sosial di seluruh Gereja Ortodoks Rusia.

Marina Vasilyeva adalah wakil ketua departemen, koordinator dan salah satu penyelenggara layanan sukarelawan Ortodoks “Mercy”.

Marina Vasilyeva

Yulia Danilova adalah kepala Sektor Penerbitan dan Informasi di departemen Uskup Panteleimon (Shatov) dan pemimpin redaksi situs web “Mercy”.

Julia Danilova

Polina Yufereva adalah kepala organisasi bantuan dalam situasi darurat di Departemen Sinode Amal Gereja dan Pelayanan Sosial, koordinator layanan “Rahmat”. Setelah peristiwa di Krymsk, di mana Gereja mengambil bagian aktif dalam memberikan bantuan kepada para korban, Polina Yufereva dianugerahi medali Kementerian Situasi Darurat Rusia “Untuk Persemakmuran atas Nama Keselamatan” - “atas kontribusi dari saudari belas kasihan dalam memberikan bantuan kemanusiaan kepada penduduk yang terjebak dalam situasi darurat, serta mempopulerkan profesi penyelamat dan petugas pemadam kebakaran."

Polina Yufereva

Evgenia Zhukovskaya- spesialis layanan kontrol dan analitis dari Administrasi Patriarkat Moskow. Lulus dari departemen jurnalisme gereja Universitas Ortodoks Rusia. John the Theologian, saat ini menjadi mahasiswa pascasarjana di MGIMO. Ia telah bekerja di Departemen Administrasi sejak 2009, mengoordinasikan berbagai masalah yang berkaitan dengan interaksi dengan keuskupan Gereja Ortodoks Rusia, termasuk, bekerja sama dengan Departemen Informasi Sinode, masalah kegiatan informasi keuskupan. Anggota Persatuan Jurnalis Rusia.

Evgenia Zhukovskaya

Untuk meringkas penelitian kami, kami ulangi: penelitian ini tidak komprehensif dan agak formal. Misalnya, faktor status media seseorang tidak diperhitungkan. Dalam kasus kami, parameter ini dalam sebagian besar kasus cenderung nol, karena biarawati dan kepala biara yang dominan dalam daftar tidak mencari PR, jangan mencoba masuk ke dalam bingkai sekali lagi, muncul ke depan hanya ketika diperlukan. Namun, hal yang sama juga dapat diterapkan pada perempuan awam yang disebutkan dalam daftar.

Ya, perempuan di Gereja berada pada peran sekunder. Namun mereka menjalankan peran ini dengan bermartabat. Mereka tetap berharap untuk melestarikan dan meningkatkan kekayaan pengalaman, pengetahuan dan bakat yang memungkinkan mereka mengambil tempat di mana mereka masing-masing menjalankan pelayanannya.