(352 kata) Masyarakat kita benar-benar tidak dapat diprediksi: kadang-kadang kita bertemu orang-orang menarik yang dapat kita ajak bicara dengan tulus, dan kadang-kadang kita bisa mendapatkan seseorang yang tidak terlalu menyenangkan untuk diajak bicara. Yang terakhir dapat menolak secara lahiriah atau, misalnya, khawatir dengan alasan atau tindakan mereka, dengan kata lain, menunjukkan bahwa mereka berbahaya bagi masyarakat. Sayangnya, tidak hanya dalam sastra ada karakter yang meragukan, tetapi dalam hidup kita tidak kebal dari bertemu kepribadian yang mencurigakan. Tapi orang seperti apa yang bisa dianggap berbahaya bagi masyarakat? Sastra klasik Rusia memberi kita beberapa contoh.

Mari kita beralih ke novel Lermontov "A Hero of Our Time", dan secara khusus ke karakter utama karya itu - Grigory Aleksandrovich Pechorin. Meskipun bangsawan muda yang kecewa itu cerdas dan berani, dia masih terlalu kontroversial. Setiap kali, Pechorin terus bergerak menuju tujuan, lalu mencapainya dan kecewa. Dia banyak berpikir tentang karakternya dan menganalisis tindakannya, jadi terkadang dia bahkan memahami dirinya sendiri bahwa dia tidak menghargai orang lain. Namun, setiap kali mencari sesuatu untuk menghidupkan kembali, sang pahlawan berulang kali menyebabkan penderitaan bagi orang-orang. Dengan mencari cinta Bela dan Maria dan berpaling dari mereka, ia lebih mencoba menghilangkan kebosanan, yang tentu saja tidak menimbulkan banyak simpati dalam dirinya. Pembaca cukup memahami bahwa dalam kehidupan orang-orang seperti itu sangat berbahaya bagi masyarakat, karena demi kepuasan diri mereka siap untuk menghancurkan nasib orang lain.

Contoh lain: mari kita ingat teori Raskolnikov, yang muncul dalam novel Kejahatan dan Hukuman Dostoevsky, yang menurutnya orang dibagi menjadi orang biasa dan luar biasa. Yang pertama mungkin menjadi korban dari yang terakhir, yang tampaknya diizinkan untuk membunuh atas nama tujuan yang baik. Tentu saja, pembaca sampai pada pemikiran penulis bahwa teori itu tidak manusiawi, tetapi Dostoevsky memberi kita contoh yang sangat baik tentang perwujudan teori ini dalam pribadi pahlawan Svidrigailov. Selain situasi yang tidak menyenangkan dengan Dunya, Arkady Ivanovich tetap dicurigai atas pembunuhan istrinya sendiri, dan pada pandangan pertama tampaknya dia benar-benar tidak menderita hati nurani, tetapi dosa masa lalu yang mendorongnya untuk bunuh diri. Orang seperti itu berbahaya, karena dia tidak memiliki prinsip moral.

Orang-orang inilah, yang memperlakukan orang lain tanpa rasa hormat, yang berbahaya bagi masyarakat, karena mereka menempatkan kepentingan mereka di atas segalanya. Dalam literatur, nasib baik Pechorin dan Svidrigailov berkembang dengan sedih, oleh karena itu, untuk menenangkan diri, pembaca harus berusaha untuk mengurangi kontak dengan kepribadian seperti itu atau tidak menghubungi mereka sama sekali.

Menarik? Simpan di dinding Anda!

Saya baru-baru ini membaca sebuah artikel oleh psikolog terkenal Carlo Cipolla tentang idiot. Dia "mengaitkan" saya begitu banyak sehingga saya tidak tidur selama 2 malam. Saya tahu bahwa inilah cara kerja masyarakat, tetapi saya tidak dapat merumuskan ide dan menyampaikannya dengan kata-kata. Melihat orang-orang, saya perhatikan bahwa kebanyakan dari mereka benar-benar sesuai dengan deskripsi. Sekarang saya akan mencoba berbicara tentang ide utama dan menjelaskan mengapa dia benar.

Jenis orang

Semua orang dapat dibagi menjadi 4 jenis menurut pandangan mereka tentang tindakan mereka.

1. Cerdas- kelas orang yang paling langka dan sekarang Anda akan mengerti mengapa. Orang pintar, melakukan tindakan apa pun, tindakan apa pun, pasti akan memikirkan bagaimana tindakan ini akan memengaruhi orang lain, dan bagaimana tindakan ini akan memengaruhi dirinya. Orang pintar melakukan segalanya untuk keuntungan mereka sendiri, tetapi pada saat yang sama, tanpa mengganggu orang lain, dan kadang-kadang bahkan untuk kepentingan orang lain.

2. Altruis- orang yang hanya memikirkan orang lain. Setiap tindakan mereka diarahkan pada orang lain atau masyarakat secara keseluruhan. Altruis membantu secara gratis, mereka tidak memikirkan diri mereka sendiri.

3. Bandit Ini adalah orang-orang yang hanya memikirkan diri mereka sendiri. Bandit, melakukan suatu tindakan, selalu mencari keuntungan. Bandit tidak peduli apa yang terjadi pada orang-orang di sekitarnya atau di mana pun. Jika itu bermanfaat baginya, maka bandit akan melakukannya.

4. Idiot Ini adalah orang-orang yang tidak memikirkan apa pun. Tidak, mereka berpikir, tentu saja, tetapi bukan tentang keuntungan. Mereka tidak mencari solusi yang akan menguntungkan mereka, dan mereka tidak mencari solusi yang akan menguntungkan orang lain. Mereka "di atas drum."

Apa itu berkat?

Untuk pemahaman yang akurat tentang esensi masalah, saya mengusulkan untuk memperkenalkan satu konsep lagi. Baik adalah uang, harta benda, prasarana, serta pengetahuan, keterampilan, tingkat kebahagiaan, budaya dan nilai-nilai masyarakat yang berwujud dan tidak berwujud lainnya.

Pengaruh tipe pada masyarakat

Orang pintar adalah orang yang paling berharga - mereka memajukan ekonomi, tidak melanggar hukum dan selalu meningkatkan jumlah Kebaikan di masyarakat. Setiap tindakan yang mereka lakukan menciptakan berkah. Altruis mengorbankan diri mereka untuk kebaikan orang lain. Aliran yang baik dari altruis ke anggota masyarakat lainnya, mis. orang-orang seperti itu praktis tidak mempengaruhi perkembangan masyarakat, tetapi mereka juga tidak memperlambatnya. Bandit, melakukan hal-hal yang bermanfaat bagi diri mereka sendiri, dapat mengambil Kebaikan dari orang lain atau secara tidak sengaja menciptakannya. Jelas, dalam masyarakat modern kita ada lebih banyak bandit daripada altruis. Idiot, di sisi lain, dipandu oleh berbagai tujuan, tetapi tidak memikirkan keuntungan sama sekali. Idiot dapat meningkatkan Kebaikan dalam masyarakat dan menguranginya. Tetapi menurut teori Stephen Hawking, alam semesta cenderung kacau, oleh karena itu, kemungkinan menciptakan Kebaikan oleh seorang idiot jauh lebih kecil daripada penghancuran Kebaikan ini. Mereka tidak diragukan lagi adalah orang-orang yang paling berbahaya bagi perkembangan masyarakat.

Dari sudut pandang praktis, idiot itu unik karena Anda tidak bisa langsung membedakannya. Mereka bertindak seperti bandit, seperti altruis, dan terkadang bahkan seperti orang bijak. Itu sebabnya:

Orang-orang meremehkan jumlah idiot di sekitar mereka!

Dan tentu saja, dalam masyarakat ada kombinasi seperti itu: altruis pintar, bandit-pintar, bandit-idiot, dan bandit-idiot.

Anda dapat mengatakan bahwa saya menulis tentang beberapa utopia yang tidak ada, tetapi tidak demikian. Lihatlah lebih dekat, ikuti tindakan teman-teman Anda - ini adalah masyarakat nyata kami bersama Anda.

Menurut Anda, orang seperti apa yang lebih banyak di Israel?

Semua argumen untuk esai terakhir ke arah "Manusia dan Masyarakat".

Manusia dalam masyarakat totaliter.

Seseorang dalam masyarakat totaliter, sebagai suatu peraturan, dirampas bahkan dari kebebasan yang diberikan kepada semua orang sejak lahir. Jadi, misalnya, para pahlawan novel E. Zamyatin "Kami" adalah orang-orang yang tidak memiliki individualitas. Di dunia yang digambarkan oleh penulis, tidak ada tempat untuk kebebasan, cinta, seni sejati, keluarga. Alasan perangkat semacam itu terletak pada kenyataan bahwa negara totaliter menyiratkan kepatuhan yang tidak perlu dipertanyakan lagi, dan untuk ini perlu merampas segalanya dari orang-orang. Orang-orang seperti itu lebih mudah diatur, mereka tidak akan protes dan mempertanyakan apa yang dikatakan negara kepada mereka.

Di dunia totaliter, seseorang diinjak-injak oleh mesin negara, menghancurkan semua impian dan keinginannya, tunduk pada rencananya. Nyawa seseorang tidak ada artinya. Tetapi salah satu pengungkit kontrol yang penting adalah ideologi. Semua penduduk Amerika Serikat melayani satu misi utama - mengirim pesawat ruang angkasa Integral untuk memberi tahu tentang perangkat ideal mereka. Seni yang diverifikasi secara mekanis, cinta bebas menghilangkan ikatan sejati seseorang dengan jenisnya. Orang seperti itu dapat dengan tenang mengkhianati siapa pun yang ada di sebelahnya.

Protagonis novel, D-503, ngeri menemukan penyakit yang mengerikan: ia memiliki jiwa. Dia sepertinya bangun dari tidur panjang, jatuh cinta dengan seorang wanita, ingin mengubah sesuatu dengan cara yang tidak adil. Setelah itu, ia menjadi berbahaya bagi negara totaliter, karena ia merusak tatanan yang biasa dan melanggar rencana kepala negara, Sang Pemberi Manfaat.

Karya ini menunjukkan nasib tragis individu dalam masyarakat totaliter dan memperingatkan bahwa individualitas seseorang, jiwanya, keluarga adalah hal terpenting dalam kehidupan setiap orang. Jika seseorang kehilangan semua ini, maka ia akan berubah menjadi mesin tanpa jiwa, tunduk, tidak mengetahui kebahagiaan, siap mati untuk tujuan negara yang tidak sedap dipandang.

norma sosial. Mengapa kita membutuhkan norma dan tatanan sosial? Apa yang dimaksud dengan pelanggaran norma sosial.

Norma adalah aturan yang ada dalam rangka menjaga ketertiban dalam masyarakat. Untuk apa mereka? Jawabannya sederhana: untuk mengatur hubungan antar manusia. Ada satu pepatah yang sangat terkenal, dikatakan: kebebasan satu orang berakhir di mana kebebasan orang lain dimulai. Jadi norma-norma sosial berfungsi dengan tepat untuk memastikan bahwa tidak seorang pun dapat melanggar kebebasan orang lain. Jika orang mulai melanggar aturan yang berlaku umum, maka seseorang akan mulai menghancurkan jenisnya sendiri dan dunia di sekitarnya.

Jadi, dalam novel "Lord of the Flies" karya W. Golding, menceritakan tentang sekelompok anak laki-laki yang berakhir di sebuah pulau terpencil. Karena tidak ada satu orang dewasa pun di antara mereka, mereka harus mengatur hidup mereka sendiri. Ada dua kandidat untuk posisi pemimpin: Jack dan Ralph. Ralph dipilih melalui pemungutan suara dan segera mengusulkan untuk menetapkan seperangkat aturan. Misalnya, dia ingin berbagi tanggung jawab: setengah dari pria harus menonton api, setengahnya untuk berburu. Namun, tidak semua orang senang dengan ketertiban: seiring waktu, masyarakat terpecah menjadi dua kubu - mereka yang mempersonifikasikan akal, hukum dan ketertiban (Piggy, Ralph, Simon), dan mereka yang mewakili kekuatan kehancuran buta (Jack, Roger dan lainnya pemburu).

Setelah beberapa waktu, sebagian besar pria menemukan diri mereka di kamp Jack, di mana tidak ada norma. Sekelompok anak laki-laki gila yang berteriak "potong tenggorokanmu" dalam kegelapan membingungkan Simon dengan binatang buas dan membunuhnya. Korban kekejaman berikutnya adalah Piggy. Anak-anak menjadi kurang manusiawi. Bahkan penyelamatan di akhir novel terlihat tragis: orang-orang tidak dapat menciptakan masyarakat yang lengkap, mereka kehilangan dua kawan. Itu semua karena kurangnya norma perilaku. Anarki Jack dan "penduduk suku"-nya menyebabkan hasil yang mengerikan, meskipun semuanya bisa berubah secara berbeda.

Apakah masyarakat bertanggung jawab atas setiap individu? Mengapa masyarakat harus membantu orang yang kurang mampu? Apa yang dimaksud dengan kesetaraan dalam masyarakat?

Kesetaraan dalam masyarakat harus berlaku untuk semua orang. Sayangnya, ini tidak mungkin dalam kehidupan nyata. Jadi, dalam drama M. Gorky "At the Bottom", fokusnya adalah pada orang-orang yang menemukan diri mereka "di sela-sela" kehidupan. Perusahaan ini terdiri dari pencuri turun temurun, penajam kartu, pelacur, aktor mabuk dan banyak lainnya. Orang-orang ini, karena berbagai alasan, terpaksa tinggal di rumah kos. Banyak dari mereka telah kehilangan harapan untuk masa depan yang lebih cerah. Tapi apakah orang-orang ini menyesal? Tampaknya mereka sendiri yang harus disalahkan atas masalah mereka. Namun, seorang pahlawan baru muncul di rumah kos - lelaki tua Luka, yang menunjukkan simpati kepada mereka, pidatonya memiliki efek yang kuat pada penghuni rumah kos. Luke memberi orang harapan bahwa mereka dapat memilih jalan hidup mereka sendiri, bahwa semuanya tidak hilang. Kehidupan di asrama berubah: aktor berhenti minum dan berpikir serius untuk kembali ke panggung, Vaska Pepel menemukan dalam dirinya keinginan untuk pekerjaan yang jujur, Nastya dan Anna memimpikan kehidupan yang lebih baik. Segera Luka pergi, meninggalkan penghuni rumah kos yang malang dengan impian mereka. Dengan kepergiannya, runtuhnya harapan mereka terhubung, cahaya di jiwa mereka padam lagi, mereka tidak lagi percaya pada kekuatan mereka. Puncaknya saat ini adalah bunuh diri sang Aktor, yang telah kehilangan semua kepercayaan pada kehidupan yang berbeda dari kehidupan ini. Tentu saja, Luca berbohong kepada orang-orang karena kasihan. Kebohongan, bahkan untuk keselamatan, tidak dapat menyelesaikan semua masalah, tetapi kedatangannya menunjukkan kepada kita bahwa orang-orang ini bermimpi untuk berubah, mereka tidak memilih jalan ini. Masyarakat harus membantu mereka yang membutuhkan bantuan. Kami bertanggung jawab untuk setiap orang. Di antara mereka yang menemukan diri mereka pada "hari kehidupan" ada banyak orang yang ingin mengubah hidup mereka, mereka hanya perlu sedikit bantuan dan pengertian.

Apa itu toleransi?

Toleransi adalah konsep multifaset. Banyak yang tidak mengerti arti sebenarnya dari kata ini, mempersempitnya. Dasar toleransi adalah hak untuk menyatakan pikiran dan kebebasan pribadi setiap orang: baik anak-anak maupun orang dewasa. Bersikap toleran berarti acuh tak acuh, tetapi tidak menunjukkan agresi, tetapi toleran terhadap orang-orang dengan pandangan dunia, kebiasaan, dan tradisi yang berbeda. Konflik dalam masyarakat yang tidak toleran adalah inti dari novel Harper Lee To Kill a Mockingbird. Kisah ini diceritakan atas nama seorang gadis berusia sembilan tahun - putri seorang pengacara yang membela seorang pria kulit hitam. Tom dituduh melakukan kejahatan brutal yang tidak dilakukannya. Tidak hanya pengadilan, tetapi juga penduduk setempat menentang pemuda itu dan ingin mengulanginya. Untungnya, pengacara Atticus mampu melihat situasi dengan akal sehat. Dia membela terdakwa sampai akhir, mencoba membuktikan bahwa dia tidak bersalah di pengadilan, bersukacita di setiap langkah yang membawanya lebih dekat ke kemenangan. Meskipun ada bukti substansial bahwa Tom tidak bersalah, juri tetap menghukumnya. Ini hanya berarti satu hal: sikap intoleran masyarakat tidak dapat diubah bahkan dengan argumen-argumen yang berbobot. Keyakinan pada keadilan benar-benar dirusak ketika Tom terbunuh saat mencoba melarikan diri. Penulis menunjukkan kepada kita seberapa besar kesadaran publik mempengaruhi opini seseorang.

Dengan tindakannya, Atticus menempatkan dirinya dan anak-anaknya dalam posisi berbahaya, tetapi tetap tidak melepaskan kebenaran.

Harper Lee menggambarkan sebuah kota kecil di awal abad ke-20, tetapi, sayangnya, masalah ini tidak bergantung pada geografi dan waktu, melainkan jauh di dalam diri orang tersebut. Akan selalu ada orang yang tidak seperti orang lain, jadi toleransi harus dipelajari, barulah orang bisa hidup damai satu sama lain.

Orang seperti apa yang bisa disebut berbahaya bagi masyarakat?

Seseorang adalah bagian dari masyarakat, sehingga ia dapat dipengaruhi atau mempengaruhinya. Seseorang yang berbahaya bagi masyarakat dapat disebut seseorang yang dengan tindakan atau perkataannya melanggar hukum, termasuk hukum moral. Jadi, dalam novel karya D.M. Dostoevsky memiliki pahlawan seperti itu. Tentu saja, pertama-tama, semua orang ingat Raskolnikov, yang teorinya menyebabkan kematian beberapa orang dan membuat orang yang dicintainya tidak bahagia. Tetapi Rodion membayar tindakannya, dia dikirim ke Siberia, sementara Svidrigailov tidak dituduh melakukan kejahatan. Pria yang kejam dan tidak jujur ​​ini tahu bagaimana berpura-pura dan tampil sopan. Di bawah kedok kesopanan adalah seorang pembunuh yang memiliki nyawa beberapa orang di hati nuraninya. Karakter lain yang berbahaya bagi manusia bisa disebut Luzhin, penggemar teori individualisme. Teori ini mengatakan: setiap orang hanya harus mengurus dirinya sendiri, maka masyarakat akan bahagia. Namun, teorinya tidak berbahaya seperti yang terlihat pada pandangan pertama. Bahkan, ia membenarkan setiap kejahatan atas nama keuntungan pribadi. Terlepas dari kenyataan bahwa Luzhin tidak membunuh siapa pun, ia secara tidak adil menuduh Sonya Marmeladova mencuri, sehingga menempatkan dirinya setara dengan Rakolnikov dan Svidrigailov. Tindakannya bisa disebut berbahaya bagi masyarakat. Karakter yang dijelaskan sedikit mirip dalam teori mereka, karena mereka percaya bahwa demi "kebaikan" Anda dapat melakukan perbuatan buruk. Namun, tidak mungkin membenarkan kejahatan dengan niat baik, kejahatan hanya melahirkan kejahatan.

Apakah Anda setuju dengan G.K. Lichtenberg: "Dalam setiap orang ada sesuatu dari semua orang."

Tidak diragukan lagi, semua orang berbeda. Masing-masing memiliki temperamen, karakter, takdirnya sendiri. Namun, menurut saya, ada sesuatu yang menyatukan kita - itu adalah kemampuan untuk bermimpi. Lakon M. Gorky "At the Bottom" menunjukkan kehidupan orang-orang yang lupa bagaimana bermimpi, mereka hanya menjalani hidup mereka hari demi hari, tidak memahami arti dari keberadaan mereka. Penghuni rumah kos yang malang ini berada "di dasar" kehidupan, di mana secercah harapan tidak menerobos. Sepintas, tampaknya mereka tidak memiliki kesamaan dengan orang lain, mereka semua adalah pencuri dan pemabuk, orang yang tidak jujur ​​​​yang hanya mampu melakukan kejahatan. Tetapi membaca halaman demi halaman, Anda dapat melihat bahwa kehidupan setiap orang pernah berbeda, tetapi keadaan mendorong mereka ke rumah kos Kostylev, yang sendiri tidak jauh dari para tamu. Dengan munculnya penyewa baru, Luke, semuanya berubah. Dia mengasihani mereka, dan kehangatan ini membangkitkan secercah harapan. Penghuni asrama mengingat mimpi dan tujuan mereka: Vaska Pepel ingin pindah ke Siberia dan menjalani kehidupan yang jujur, Aktor ingin kembali ke panggung, bahkan berhenti minum, Anna yang sekarat, lelah menderita di bumi, didorong dengan pemikiran bahwa setelah kematian dia akan menemukan kedamaian. Sayangnya, impian para pahlawan hancur ketika Luca pergi. Pada kenyataannya, mereka tidak melakukan apa pun untuk mengubah situasi mereka. Namun, fakta bahwa mereka ingin berubah adalah kabar baik. Para penghuni kamar tidak berhenti menjadi manusia, terlepas dari cobaan yang menimpa mereka dalam hidup, dan di suatu tempat di lubuk jiwa mereka hiduplah orang-orang biasa yang hanya ingin menikmati hidup. Dengan demikian, kemampuan melempar menyatukan orang-orang yang berbeda yang, atas kehendak takdir, menemukan diri mereka di satu tempat.

Kepribadian Onegin terbentuk di lingkungan sekuler St. Petersburg. Dalam prasejarah, Pushkin mencatat faktor-faktor sosial yang memengaruhi karakter Eugene: milik strata tertinggi bangsawan, pendidikan biasa untuk lingkaran ini, pelatihan, langkah pertama di dunia, pengalaman "monoton dan beraneka ragam" kehidupan, kehidupan "bangsawan bebas", tidak terbebani oleh layanan, - sia-sia, riang, penuh hiburan dan kisah cinta.

Konflik antara manusia dan masyarakat. Bagaimana masyarakat mempengaruhi seseorang? Apa konflik antara individu dan masyarakat? Apakah sulit mempertahankan individualitas dalam tim? Mengapa penting untuk mempertahankan individualitas?

Karakter dan kehidupan Onegin ditampilkan dalam gerakan. Sudah di bab pertama, Anda dapat melihat bagaimana kepribadian yang cemerlang dan luar biasa tiba-tiba muncul dari kerumunan tanpa wajah, tetapi membutuhkan kepatuhan tanpa syarat.

Pengasingan Onegin - konfliknya yang tidak dideklarasikan dengan dunia dan dengan masyarakat pemilik tanah yang mulia - hanya pada pandangan pertama tampaknya merupakan keinginan yang disebabkan oleh "kebosanan", kekecewaan pada "ilmu gairah yang lembut." Pushkin menekankan bahwa "keanehan yang tak ada bandingannya" Onegin adalah semacam protes terhadap dogma sosial dan spiritual yang menekan kepribadian seseorang, merampas haknya untuk menjadi dirinya sendiri.

Kekosongan jiwa pahlawan adalah hasil dari kekosongan dan kurangnya isi kehidupan sekuler. dia mencari nilai-nilai spiritual baru, jalan baru: di St. Petersburg dan di pedesaan, dia rajin membaca buku, berkomunikasi dengan beberapa orang yang dekat dalam roh (penulis dan Lensky). Di pedesaan, ia bahkan mencoba mengubah tatanan, mengganti corvée dengan iuran ringan.

Ketergantungan pada opini publik. Apakah mungkin untuk bebas dari opini publik? Apakah mungkin untuk hidup dalam masyarakat dan bebas darinya? Konfirmasikan atau bantah pernyataan Stahl: "Anda tidak dapat memastikan baik perilaku atau kesejahteraan Anda ketika kami membuatnya bergantung pada pendapat orang." Mengapa penting untuk mempertahankan individualitas?

Seringkali seseorang menemukan dirinya dalam ketergantungan terdalam pada opini publik. Terkadang Anda harus menempuh jalan yang jauh untuk membebaskan diri dari belenggu masyarakat.

Pencarian kebenaran hidup baru Onegin berlangsung selama bertahun-tahun dan tetap belum selesai. dibebaskan dari ide-ide lama tentang kehidupan, tetapi masa lalu tidak membiarkannya pergi. Tampaknya dia adalah penguasa hidupnya, tetapi ini hanya ilusi. Sepanjang hidupnya ia dihantui oleh kemalasan mental dan sikap skeptis yang dingin, serta ketergantungan pada opini publik. Namun, sulit untuk menyebut Onegin sebagai korban masyarakat. Dengan mengubah gaya hidupnya, dia bertanggung jawab atas nasibnya sendiri. Kegagalannya lebih lanjut dalam hidup tidak lagi dapat dibenarkan dengan ketergantungan pada masyarakat.

Apa konflik antara individu dan masyarakat? Apa yang terjadi pada seseorang yang terputus dari masyarakat?

Apakah Anda setuju bahwa seseorang dibentuk oleh masyarakat?

Konflik antara seseorang dan masyarakat muncul ketika kepribadian yang kuat dan cerdas tidak dapat mematuhi aturan masyarakat. Jadi, Gregory, gunung utama novel karya M.Yu. Lermontov "A Hero of Our Time" adalah kepribadian luar biasa yang menentang hukum moral. Dia adalah "pahlawan" dari generasinya, yang telah menyerap keburukan terburuknya. Seorang perwira muda, diberkahi dengan pikiran yang tajam dan penampilan yang menarik, memperlakukan orang-orang di sekitarnya dengan jijik dan kebosanan, mereka tampak menyedihkan dan konyol baginya. Dia merasa tidak layak. Dalam upaya sia-sia untuk menemukan dirinya sendiri, ia hanya membawa penderitaan kepada orang-orang yang tidak acuh padanya. Pada pandangan pertama, mungkin tampak bahwa Pechorin adalah karakter yang sangat negatif, tetapi, secara konsisten terjun ke dalam pikiran dan perasaan sang pahlawan, kita melihat bahwa bukan hanya dia sendiri yang harus disalahkan, tetapi juga masyarakat yang melahirkannya. Dengan caranya sendiri, ia menjangkau orang-orang, sayangnya, masyarakat menolak dorongan terbaiknya. Dalam bab "Putri Mary" Anda dapat melihat beberapa episode seperti itu. Hubungan persahabatan antara Pechorin dan Grushnitsky berubah menjadi persaingan dan permusuhan. Grushnitsky, menderita kebanggaan yang terluka, bertindak keji: dia menembak seorang pria tak bersenjata dan melukai kakinya. Namun, bahkan setelah tembakan, Pechorin memberi Grushnitsky kesempatan untuk bertindak dengan bermartabat, dia siap untuk memaafkannya, dia menginginkan permintaan maaf, tetapi kebanggaan yang terakhir ternyata lebih kuat. Dr Werner, yang memainkan peran kedua, hampir satu-satunya orang yang mengerti Pechorin. Tetapi bahkan dia, setelah mengetahui tentang publisitas duel, tidak mendukung karakter utama, dia hanya menyarankan untuk meninggalkan kota. Kepicikan dan kemunafikan manusia mengeraskan Gregory, membuatnya tidak mampu mencintai dan berteman. Dengan demikian, konflik Pechorin dengan masyarakat terdiri dari fakta bahwa karakter utama menolak untuk berpura-pura dan menyembunyikan sifat buruknya, seperti cermin yang menunjukkan potret seluruh generasi, yang ditolak oleh masyarakat.

Bisakah seseorang eksis di luar masyarakat? Ada keamanan dalam angka?

Manusia tidak bisa eksis di luar masyarakat. Sebagai makhluk sosial, manusia membutuhkan manusia. Jadi, pahlawan dari novel M.Yu. Lermontov "Pahlawan Zaman Kita" Grigory Pechorin berkonflik dengan masyarakat. Dia tidak menerima hukum yang dengannya masyarakat hidup, merasakan kepalsuan dan kepura-puraan. Namun, dia tidak bisa hidup tanpa orang, dan, tanpa menyadarinya sendiri, dia secara naluriah menjangkau orang-orang di sekitarnya. Tidak percaya pada persahabatan, dia menjadi dekat dengan Dr. Werner, dan bermain dengan perasaan Mary, dia mulai menyadari dengan ngeri bahwa dia jatuh cinta dengan seorang gadis. Sang protagonis dengan sengaja mengusir orang-orang yang tidak acuh padanya, membenarkan perilakunya dengan cinta akan kebebasan. Pechorin tidak mengerti bahwa dia membutuhkan orang lebih dari dia membutuhkan mereka. Akhir ceritanya menyedihkan: seorang perwira muda meninggal sendirian dalam perjalanan dari Persia, tidak pernah menemukan arti keberadaannya. Dalam mengejar pemenuhan kebutuhannya, ia kehilangan vitalitasnya.

Manusia dan masyarakat (bagaimana masyarakat mempengaruhi seseorang?) Bagaimana fashion mempengaruhi seseorang? Bagaimana faktor sosial mempengaruhi pembentukan kepribadian?

Masyarakat selalu mendiktekan aturan dan hukum perilakunya sendiri. Terkadang hukum-hukum ini begitu liar, seperti yang dapat kita lihat dalam cerita O. Henry "". "Orang biadab di zaman kita, lahir dan besar di wigwams suku Manhattan," Mr Chandler mencoba untuk hidup sesuai dengan hukum masyarakat, di mana kriteria utama untuk mengevaluasi seseorang adalah "bertemu dengan pakaian." Dalam masyarakat seperti itu, setiap orang berusaha menunjukkan kepada orang lain bahwa dia pantas berada di masyarakat yang tinggi, kemiskinan dianggap sebagai keburukan, dan kekayaan adalah sebuah pencapaian. Tidak masalah bagaimana kekayaan ini dicapai, yang utama adalah "memboroskan" Kepura-puraan, kesombongan, dan kemunafikan berkuasa. Konyolnya hukum masyarakat seperti itu ditunjukkan oleh O. Henry, menunjukkan "kegagalan" sang protagonis. Dia melewatkan kesempatan untuk dicintai oleh seorang gadis cantik hanya karena dia berusaha menunjukkan dirinya sebagai sesuatu yang bukan dirinya.

Apa peran individu dalam sejarah?Bisakah seseorang mengubah sejarah? Apakah masyarakat membutuhkan pemimpin?

Semakin tinggi seseorang berdiri di tangga sosial, semakin jelas takdir dan nasibnya yang tak terhindarkan.

Tolstoy sampai pada kesimpulan bahwa "tsar adalah budak sejarah." Sezaman dengan Tolstoy, sejarawan Bogdanovich, pertama-tama, menunjukkan peran penting Alexander Agung dalam kemenangan atas Napoleon, dan umumnya mengabaikan peran rakyat dan Kutuzov. Tolstoy, di sisi lain, mengatur dirinya sendiri untuk membongkar peran tsar dan menunjukkan peran massa dan komandan populer Kutuzov. Penulis merefleksikan dalam novel saat-saat tidak aktifnya Kutuzov. Ini dijelaskan oleh fakta bahwa Kutuzov tidak dapat membuang peristiwa sejarah atas kehendaknya sendiri. Di sisi lain, itu diberikan kepadanya untuk mewujudkan jalannya peristiwa yang sebenarnya dalam implementasi yang dia ikuti. Kutuzov tidak dapat memahami makna sejarah dunia dari perang tahun ke-12, tetapi dia menyadari pentingnya peristiwa ini bagi rakyatnya, yaitu, dia dapat menjadi konduktor yang sadar dari jalannya sejarah. Kutuzov sendiri dekat dengan rakyat, dia merasakan semangat tentara dan dapat mengendalikan kekuatan besar ini (tugas utama Kutuzov selama Pertempuran Borodino adalah membangkitkan semangat tentara). Napoleon tidak memahami peristiwa terkini, dia adalah pion di tangan sejarah. Gambar Napoleon melambangkan individualisme dan keegoisan yang ekstrem. Napoleon yang egois bertindak seperti orang buta. Dia bukan orang hebat, dia tidak bisa menentukan makna moral dari suatu peristiwa karena keterbatasannya sendiri.

Bagaimana masyarakat mempengaruhi pembentukan tujuan?

Sejak awal cerita, semua pikiran Anna Mikhailovna Drubetskaya dan putranya diarahkan pada satu hal - pengaturan kesejahteraan materi mereka. Anna Mikhailovna, demi ini, tidak menghindari pengemis yang memalukan, atau penggunaan kekerasan (adegan dengan tas mosaik), atau intrik, dan sebagainya. Pada awalnya, Boris mencoba melawan kehendak ibunya, tetapi seiring waktu dia menyadari bahwa hukum masyarakat tempat mereka tinggal hanya mematuhi satu aturan - yang memiliki kekuasaan dan uang adalah benar. Boris diambil untuk "membuat karir." Dia tidak terpesona oleh layanan ke Tanah Air, dia lebih suka layanan di tempat-tempat di mana Anda dapat dengan cepat naik tangga karier dengan pengembalian minimal. Baginya, tidak ada perasaan tulus (penolakan Natasha), atau persahabatan yang tulus (kedinginan terhadap Rostov, yang melakukan banyak hal untuknya). Dia bahkan menundukkan pernikahan untuk tujuan ini (deskripsi "pelayanan melankolis" dengan Julie Karagina, pernyataan cinta padanya melalui rasa jijik, dll.). Dalam perang tahun ke-12, Boris hanya melihat intrik pengadilan dan staf dan hanya peduli dengan bagaimana mengubah ini untuk keuntungannya sendiri. Julie dan Boris cukup puas satu sama lain: Julie tersanjung dengan kehadiran suami tampan yang telah membuat karir cemerlang; Boris membutuhkan uangnya.

Bisakah seseorang mempengaruhi masyarakat?

Seseorang pasti dapat mempengaruhi masyarakat, terutama jika dia adalah orang yang kuat dan berkemauan keras. Protagonis dari novel I.S. Turgenev "Ayah dan Anak" Evgeny Bazarov adalah contoh luar biasa yang menegaskan posisi saya. Dia menyangkal fondasi sosial, berusaha untuk "membersihkan tempat" untuk masa depan, kehidupan yang diatur dengan benar, percaya bahwa aturan lama tidak diperlukan di dunia baru. Bazarov berkonflik dengan perwakilan masyarakat "lama" - saudara-saudara Kirsanov, yang perbedaan utamanya adalah keduanya hidup di dunia perasaan. Eugene menyangkal perasaan ini dan menertawakannya pada orang lain. Terbiasa berjuang dengan kesulitan sehari-hari, ia tidak dapat memahami baik Pavel Petrovich maupun Nikolai Petrovich. Bazarov tidak mematuhi hukum sosial, dia hanya menyangkalnya. Bagi Yevgeny, kemungkinan kebebasan individu yang tidak terbatas tidak dapat disangkal: "nihilis" yakin bahwa dalam keputusannya yang bertujuan untuk menghidupkan kembali kehidupan, seseorang secara moral tidak terikat oleh apa pun. Namun, dia bahkan tidak mencoba mengubah masyarakat, dia tidak memiliki rencana tindakan apa pun. Meskipun demikian, energinya yang luar biasa, keteguhan karakter, dan keberaniannya menular. Ide-idenya menjadi menarik bagi banyak perwakilan generasi muda, baik bangsawan maupun raznochinets. Di akhir karya, kita melihat bagaimana cita-cita protagonis runtuh, tetapi bahkan kematian tidak mampu menghentikan kekuatan yang dia dan orang lain seperti dia bangun.

Apa yang menyebabkan ketimpangan dalam masyarakat? Apakah Anda setuju dengan pernyataan: “Ketidaksetaraan mempermalukan orang dan menanamkan perbedaan pendapat dan kebencian di antara mereka”? Orang seperti apa yang bisa disebut berbahaya bagi masyarakat?

Ketimpangan dalam masyarakat menyebabkan perpecahan dalam masyarakat itu sendiri. Contoh nyata yang menegaskan posisi saya adalah novel karya I.S. Turgenev "Ayah dan Anak". Protagonis karya Bazarov adalah perwakilan dari kelas raznochintsy. Tidak seperti semua bangsawan, ia memiliki sifat sosok dan pejuang. Melalui kerja tak kenal lelah ia memperoleh pengetahuan dasar dalam ilmu alam. Terbiasa mengandalkan hanya pada pikiran dan energinya sendiri, ia membenci orang-orang yang menerima segalanya hanya dengan hak kesulungan. Protagonis berdiri untuk kehancuran yang menentukan dari seluruh negara dan sistem ekonomi Rusia. Bazarov tidak sendirian dalam pemikirannya, ide-ide ini mulai mendominasi pikiran banyak orang, bahkan perwakilan bangsawan, yang mulai menyadari masalah yang telah matang di masyarakat. Pavel Petrovich Kirsanov, lawan Yevgeny dalam perselisihan antara pihak-pihak yang bertikai, menyebut orang-orang seperti mereka "idiot" bodoh yang tidak mendapat dukungan rakyat, ia percaya bahwa jumlah mereka adalah "empat setengah." Namun, di akhir pekerjaan, Pavel Petrovich meninggalkan Rusia, dengan demikian mundur dari kehidupan publik, mengakui kekalahannya. Ia tidak mampu melawan semangat populisme revolusioner, kebenciannya terhadap tatanan yang ada. Perwakilan dari "cara hidup tradisional" tidak dapat lagi menyangkal keberadaan masalah, perpecahan telah terjadi, dan satu-satunya pertanyaan adalah bagaimana pihak yang bertikai akan hidup berdampingan di dunia baru.

Dalam situasi apa seseorang merasa kesepian dalam masyarakat? Bisakah individu menang dalam perang melawan masyarakat? Apakah sulit untuk membela kepentingan Anda di depan masyarakat?

Dikelilingi oleh orang-orang, seseorang mungkin merasa lebih sendirian daripada sendirian. Ini terjadi jika perasaan, tindakan, dan cara berpikir orang tersebut berbeda dari norma yang berlaku umum. Beberapa orang beradaptasi, dan kesepian mereka tidak terlihat, sementara yang lain tidak dapat menerima keadaan ini. Orang seperti itu adalah karakter utama komedi A.S. Griboyedov "Celakalah dari Kecerdasan". cerdas, tetapi ia dicirikan oleh semangat dan kepercayaan diri yang berlebihan. Dia dengan bersemangat mempertahankan posisinya, yang membuat semua orang yang hadir menentangnya, bahkan mereka menyatakan dia gila. Tidak dapat dikatakan bahwa dia dikelilingi oleh orang-orang bodoh. Namun, Famusov dan karakter lingkarannya adalah kemampuan untuk beradaptasi dengan kondisi kehidupan yang ada dan mengambil manfaat materi maksimum darinya. dia merasa kesepian bersama orang-orang yang hidup menurut hukum seperti itu, yang mampu membuat kesepakatan dengan hati nurani mereka. Pernyataan pedas dari protagonis tidak dapat membuat orang berpikir bahwa mereka bisa salah, sebaliknya, mereka membuat semua orang menentang. Dengan demikian, yang membuat seseorang kesepian adalah ketidaksamaannya dengan orang lain, penolakannya untuk hidup sesuai dengan aturan masyarakat yang telah ditetapkan.

Bagaimana masyarakat memperlakukan orang yang sangat berbeda darinya? Bisakah individu menang dalam perang melawan masyarakat?

Masyarakat menolak orang-orang yang berbeda darinya dalam satu atau lain cara. Inilah yang terjadi dengan karakter utama komedi A.S. Griboyedov "Celakalah dari Kecerdasan". Karena tidak tahan dengan norma-norma kehidupan publik, ia mencurahkan kemarahannya pada "masyarakat busuk orang-orang tidak penting", dengan berani mengungkapkan posisinya dalam kaitannya dengan perbudakan, sistem negara, layanan, pendidikan, dan pengasuhan. Tetapi orang lain tidak mengerti atau tidak mau memahaminya. Paling mudah untuk mengabaikan orang seperti ini, yang dilakukan oleh masyarakat Famus, menuduhnya gila. Pikirannya berbahaya bagi kebiasaan hidup mereka. Setelah setuju dengan posisi hidup, orang-orang di sekitar harus mengakui bahwa mereka bajingan, atau berubah. Tidak satu pun atau yang lain dapat diterima oleh mereka, jadi cara termudah adalah mengenali orang seperti itu sebagai orang gila dan terus menikmati cara hidup yang biasa.

Bagaimana Anda memahami ungkapan "pria kecil"? Apakah Anda setuju bahwa seseorang dibentuk oleh masyarakat? Apakah Anda setuju dengan pernyataan: “Ketidaksetaraan mempermalukan orang”? Apakah mungkin untuk memanggil seseorang sebagai seseorang? Apakah Anda setuju bahwa “tidak ada yang lebih berbahaya dalam masyarakat daripada orang tanpa karakter?

Protagonis dari cerita A.P. Chervyakov "Kematian seorang pejabat" Chekhov memaparkan dirinya pada penghinaan, menunjukkan penolakan total terhadap martabat manusia. Kejahatan dihadirkan dalam cerita bukan dalam bentuk seorang jenderal yang membawa seseorang ke keadaan seperti itu. Jenderal digambarkan dalam karya itu dengan cukup netral: dia hanya bereaksi terhadap tindakan karakter lain. Masalah pria kecil itu bukan pada orang jahat, itu jauh lebih dalam. Penghormatan dan perbudakan telah menjadi kebiasaan sehingga orang-orang itu sendiri siap dengan mengorbankan nyawa mereka untuk membela hak mereka untuk menunjukkan rasa hormat dan ketidakberartian mereka. Chervyakov menderita bukan karena penghinaan, tetapi dari kenyataan bahwa dia takut salah tafsir atas tindakannya, dari fakta bahwa dia mungkin dicurigai tidak menghormati mereka yang berpangkat lebih tinggi. "Berani aku tertawa? Jika kita tertawa, maka tidak akan ada rasa hormat terhadap orang ... tidak akan ada ... "

Bagaimana masyarakat mempengaruhi pendapat seseorang? Apakah mungkin untuk memanggil seseorang sebagai seseorang? Apakah Anda setuju bahwa “tidak ada yang lebih berbahaya dalam masyarakat daripada orang tanpa karakter?

Masyarakat, atau lebih tepatnya struktur masyarakat, memainkan peran yang menentukan dalam perilaku banyak orang. Contoh nyata dari seseorang yang berpikir dan bertindak sesuai standar adalah pahlawan dari cerita A.P. Chekhov "Bunglon".

Kami biasa menyebut bunglon sebagai orang yang siap untuk terus-menerus dan seketika, demi keadaan, mengubah pandangannya menjadi kebalikannya. Untuk karakter utama dalam kehidupan, ada aturan yang paling penting: kepentingan mereka yang berkuasa di atas segalanya. Protagonis, mengikuti aturan ini, menemukan dirinya dalam situasi lucu. Setelah menyaksikan pelanggaran tersebut, ia harus mengambil tindakan, denda pemilik anjing yang menggigit orang tersebut. Selama persidangan, ternyata anjing itu mungkin milik jenderal. Sepanjang cerita, jawaban atas pertanyaan (“Anjing siapa”?) berubah lima atau enam kali, dan reaksi petugas polisi berubah berkali-kali. Kami bahkan tidak melihat sang jenderal dalam karya itu, tetapi kehadirannya terasa secara fisik, penyebutannya memainkan peran sebagai argumen yang menentukan. Aksi kekuasaan, kekuatan lebih jelas terungkap dalam perilaku para figur bawahan. Mereka adalah penjaga sistem ini. Bunglon memiliki keyakinan yang menentukan semua tindakannya, pemahamannya tentang "tatanan", yang harus dilindungi dengan segala cara. Dengan demikian, kita dapat menyimpulkan bahwa masyarakat memiliki dampak besar pada pendapat seseorang, apalagi, orang yang secara membabi buta percaya pada aturan masyarakat seperti itu adalah batu bata sistem, tidak membiarkan lingkaran setan putus.

Masalah konfrontasi antara kepribadian dan kekuasaan. Orang seperti apa yang bisa disebut berbahaya bagi masyarakat?
M.Yu.Lermontov. "Sebuah lagu tentang Tsar Ivan Vasilievich, seorang penjaga muda dan seorang pedagang pemberani Kalashnikov."

Konflik dalam "Lagu ..." M.Yu. Lermontov terjadi antara Kalashnikov, yang citranya mencerminkan fitur terbaik dari perwakilan rakyat, dan kekuatan otokratis dalam pribadi Ivan the Terrible dan Kiribeevich. Ivan the Terrible sendiri melanggar aturan baku hantam yang dinyatakan olehnya: "Siapa pun yang mengalahkan seseorang, tsar akan memberinya hadiah, dan siapa pun yang dipukuli, Tuhan akan memaafkannya," dan dia sendiri yang mengeksekusi Kalashnikov. Dalam karya tersebut, kita melihat perjuangan orang yang efisien untuk hak-hak mereka, mustahil untuk era Ivan the Terrible, untuk hak-hak mereka, membela kepentingan atas nama keadilan. Pertarungan ini bukan hanya antara Kalashnikov dan Kiribeevich. Kiribeevich menginjak-injak hukum umum manusia, dan Kalashnikov berbicara atas nama seluruh "orang Kristen" "untuk kebenaran ibu yang suci."

Mengapa seseorang berbahaya bagi negara? Apakah kepentingan masyarakat selalu sejalan dengan kepentingan negara? Dapatkah seseorang mengabdikan hidupnya untuk kepentingan masyarakat?

Novel Sang Guru, yang merupakan kisah tentang pertarungan antara filsuf miskin Yeshua Ha-Nozri dan prokurator kuat Yudea, Pontius Pilatus. Ha-Notsri adalah ideologis kebaikan, keadilan, hati nurani, dan kejaksaan adalah ide kenegaraan.

Ha-Notsri, dengan khotbahnya tentang nilai-nilai universal, cinta untuk sesama, kebebasan individu, menurut Pontius Pilatus, melemahkan satu-satunya kekuatan Caesar dan dengan demikian ternyata lebih berbahaya daripada pembunuh Barrabas. Pontius Pilatus bersimpati dengan Yeshua, dia bahkan melakukan upaya lemah untuk menyelamatkannya dari eksekusi, tetapi tidak lebih. Pontius Pilatus ternyata menyedihkan dan lemah, takut oleh Caifa scammer, takut kehilangan kekuasaan gubernur Yudea dan untuk ini ia membayar "dua belas ribu bulan pertobatan dan penyesalan." menyebutnya "Oblomovisme".

Kehidupan orang-orang Oblomov adalah "keheningan dan ketenangan yang tak tergoyahkan", yang, sayangnya, terkadang terganggu oleh masalah. Sangat penting untuk menekankan bahwa di antara masalah, bersama dengan "penyakit, kehilangan, pertengkaran," kerja adalah untuk mereka: "Mereka menanggung kerja sebagai hukuman yang dikenakan pada nenek moyang kita, tetapi mereka tidak bisa mencintai. Dengan demikian, kelembaman Oblomov, malas bervegetasi dalam gaun rias di sofa apartemennya di St. Petersburg dalam novel Goncharov sepenuhnya dihasilkan dan dimotivasi oleh cara hidup sosial dan sehari-hari dari kehidupan tuan tanah patriarki.

Dalam sistem hukum pidana, istilah seperti: pertahanan yang diperlukan (Pasal 37 KUHP Federasi Rusia). Namun dalam prakteknya, terdapat banyak masalah dalam penerapannya. Mari kita pertimbangkan lebih detail.

Relevansi masalah

Dalam praktiknya, situasi sering muncul ketika seseorang terpaksa menggunakan kekuatan untuk melindungi dirinya sendiri atau orang lain. Dalam kasus seperti itu, seseorang berbicara tentang pertahanan yang diperlukan. Seni. 37 KUHP Federasi Rusia mengecualikan kriminalitas suatu tindakan ketika menyebabkan kerugian pada seseorang yang mengganggu kehidupan atau kesehatan orang lain. Pada saat yang sama, ada ketentuan dalam norma.

Berdasarkan Seni. 37 KUHP Federasi Rusia, pertahanan yang diperlukan harus dinyatakan dalam tindakan yang sesuai dengan bahaya dan sifat pelanggaran. Dengan kata lain, tidak diperbolehkan untuk menyebabkan kerusakan yang tidak perlu pada subjek perambahan. Dengan definisi batas pertahanan yang diperlukan di situlah kesulitan muncul dalam praktik. Faktanya adalah bahwa seseorang yang menggunakan kekerasan terhadap penjahat tidak selalu dapat menilai situasi secara memadai.

Penting untuk mengetahui tindakan apa yang dapat diterapkan padanya, dan tindakan mana yang akan dianggap tidak perlu dan tidak sesuai dengan sifat perilakunya.

Fitur Utama

Mereka mengikuti dari Seni. 37 KUHP Federasi Rusia.

Pertahanan yang diperlukan, menurut norma, adalah tindakan:

• ditujukan untuk melindungi hak dan kepribadian pembela, subjek lain, serta kepentingan masyarakat dan negara, tidak termasuk kejahatan;
• sah dan bermanfaat secara sosial.

Perlindungan terhadap perambahan dilakukan dengan menyebabkan penyerang kerugian tertentu. Pada saat yang sama, kepentingannya juga dilindungi oleh hukum dalam kerangka yang telah ditetapkan. Menerapkan Pertahanan yang Diperlukan terkait dengan sifat luar biasa dari perilaku pembela dan kebutuhan untuk menentukan batas-batasnya.

Dalam hal melebihi batas yang ditetapkan, tindakan orang tersebut akan dianggap disengaja, jelas tidak sesuai dengan sifat dan bahaya perambahan. Dengan demikian, tindakan pertanggungjawaban akan diterapkan pada pembela.

Legitimasi Pertahanan yang Diperlukan Dengan demikian, terjadi jika subjek melakukan tindakan dalam keadaan yang menentukan dasar dan kondisi untuk melindungi kepentingan yang dilindungi dari perambahan dan pada saat yang sama menandai batas-batas pertahanan ini. Adanya batasan perilaku tertentu membantu mencegah bahaya yang tidak perlu bagi penyerang.

Keadaan pertahanan yang diperlukan diekspresikan oleh serangkaian fitur yang menjadi ciri tidak hanya pertahanan itu sendiri, tetapi juga perambahan.

Yayasan

Pertahanan umumnya mengacu pada melawan serangan. Artinya, ini adalah respon, paksaan, tindakan turunan yang ditujukan untuk menekan perilaku ilegal. Penyerang dalam kasus seperti itu sendiri menjadi korban dari tindakannya.

Dalam pengertian hukum pidana, pembelaan terhadap perambahan yang melanggar hukum adalah sah, yang bertindak sebagai dasar obyektif untuk penerapan perlindungan. Undang-undang tidak mengungkapkan konsep perambahan berbahaya, tidak didefinisikan, orang seperti apa yang bisa disebut berbahaya bagi masyarakat. Namun demikian, jelas dari analisis norma-norma bahwa pembelaan tidak dapat diterima terhadap kelambanan/tindakan yang secara formal mengandung tanda-tanda kejahatan, tetapi, karena tidak signifikannya ancaman, tidak dilakukan.

Ketentuan

Untuk menerapkan perlindungan, perlu memiliki faktor berbahaya. Ini adalah tindakan yang melanggar hukum dari suatu entitas yang mengganggu kehidupan, kesehatan, hak, milik orang lain, melanggar kepentingan negara, masyarakat atau warga negara, atau ancaman tindakannya.

Karakteristik sosio-hukum perambahan terbatas pada satu tanda - bahaya publik. Pada saat yang sama, hukum pidana tidak mengharuskan suatu tindakan/kelambanan dilakukan bersalah, dan subjek yang melakukannya harus dapat bertanggung jawab atas perbuatan tersebut.

Sebuah pelanggaran yang dianggap faktor berbahaya, dapat dicirikan sebagai suatu perbuatan yang diatur dalam Bagian Khusus KUHP. Dalam hal ini, tidak masalah apakah subjek dimintai pertanggungjawaban karena melakukannya, dibebaskan dari hukuman karena kegilaan, masa kanak-kanak (atau karena alasan lain) atau tidak. Pemahaman tentang perambahan, yang bertindak sebagai dasar untuk penggunaan senjata dan, oleh karena itu, menyebabkan kerugian selama penangkapan orang yang melakukan kejahatan, terdapat dalam Petunjuk Perilaku Aparat Penegak Hukum.

Sumber bahaya

Kondisi untuk pertahanan yang diperlukan terbentuk selama aksi aktif dari subjek yang melanggar. Jika perilaku warga negara diekspresikan sebagai perlawanan terhadap serangan, maka perambahan, yang dinyatakan dalam bentuk serangan ini, adalah tindakan awal yang memerlukan respons segera dan efektif.

Kelambanan menciptakan ancaman terhadap kepentingan yang dilindungi oleh hukum. Tidak bertindak tidak dianggap sebagai pelanggaran, upaya untuk melakukan tindakan apa pun, misalnya, pembunuhan. Pertahanan yang diperlukan ini bertindak sebagai respons terhadap tindakan aktif yang jelas. Kelambanan seorang ibu yang tidak memberi makan bayi yang baru lahir, yang dihentikan dengan menggunakan kekerasan terhadapnya atau ancamannya, tidak menciptakan alasan untuk pembelaan yang diperlukan, seperti yang diyakini beberapa penulis. Dalam hal ini, ada paksaan untuk bertindak - untuk memenuhi kewajiban. Situasi ini diselesaikan sesuai dengan ketentuan ayat 2 bagian 40 pasal CC, dengan tunduk pada seni. 39 dari Kode.

kelalaian

Selalu ada niat yang terlibat dalam perbuatan salah. Tindakan ceroboh juga bisa disengaja dan, pada prinsipnya, menjadi dasar untuk pertahanan yang diperlukan. Sebagai contoh, pengemudi mengemudi dengan kecepatan tinggi dan membuat keadaan darurat. Namun, dalam situasi seperti itu, bahaya tindakan tidak selalu jelas.

Untuk mengetahui legitimasi tindakan pencegahan, orientasi objektif dan sifat perilaku yang dimulai dan menyertai tindakan ceroboh, realitas perambahan dan ancamannya adalah penting. Misalnya, akan sah untuk membela subjek dari tindakan petugas kesehatan yang, karena kelalaian, menyuntikkan racun ke dalam jarum suntik, bukan obat, dan mencoba menyuntikkan.

Berbagai tindakan yang diambil untuk mencegah membahayakan kesehatan karena kelalaian, kemungkinan pembelaan segera tergantung pada niat orang yang melakukan pelanggaran, ketekunannya dalam mencapai tujuan yang mewakili bahaya objektif, motif, dll.

Perbuatan lanjutan

Beberapa kejahatan dimulai dalam bentuk serangan dan kemudian berlanjut sebagai penyerangan, yang melibatkan kekerasan pembalasan terhadap upaya untuk menghentikannya. Dengan demikian, ada alasan untuk pertahanan yang diperlukan. Sebuah contoh situasi seperti itu dapat berfungsi sebagai penyitaan sandera, tempat, kendaraan.

Kondisi untuk tindakan kekerasan pembalasan yang muncul pada saat penangkapan orang atau benda juga dipertahankan selama penyimpanannya yang melanggar hukum. Dalam hal ini, ada kemungkinan menyebabkan kerusakan serius pada kesehatan sandera atau kerusakan properti pada objek. Perlu untuk menimbulkan kerugian selama penahanan orang-orang yang telah melakukan kejahatan, pada tahap ini perambahan disebabkan oleh ancaman kelanjutan dan transformasinya menjadi serangan terhadap karyawan yang menjalankan tugasnya terkait dengan menjaga ketertiban dan memerangi kejahatan.

Harus dikatakan bahwa bahkan pemindahan senjata yang digunakan dalam penyerangan dari penyerang ke pembela tidak dapat menunjukkan akhir dari tindakan ilegal.

Perambahan berbahaya, yang dilakukan dalam bentuk serangan, menyebabkan situasi ekstrem. Hal ini dapat dicirikan sebagai harapan realisasi kemungkinan menggunakan pertahanan. Tahap ini dianggap awal. Ini menunjukkan momen dan kemungkinan memulai pertahanan. Selain itu, mereka ditentukan untuk jangka waktu tertentu.

Hak untuk pertahanan yang diperlukan

Menurut bagian 3 pasal 37 KUHP, semua orang sama-sama memilikinya, terlepas dari profesi atau pelatihan khusus lainnya, serta posisi resmi mereka.

Hak untuk pertahanan dapat digunakan oleh warga negara Rusia dan asing, dan orang-orang tanpa kewarganegaraan. Pada saat yang sama, bagi warga negara Federasi Rusia, pembelaan yang diperlukan bertindak tidak hanya sebagai kemungkinan hukum alami, tetapi juga sebagai jaminan pelaksanaan ketentuan Konstitusi tentang tidak dapat diganggu gugatnya orang, perumahan, dan properti. . Konsolidasinya dalam undang-undang ditujukan untuk menciptakan kondisi bagi pemenuhan kewajiban konstitusional orang-orang untuk melindungi hak milik, kepentingan umum dan negara.

Untuk kategori tertentu, pembelaan yang diperlukan tidak hanya bertindak sebagai hak, tetapi juga sebagai kewajiban. Kegagalan untuk melakukannya akan mengakibatkan tanggung jawab disipliner, pidana atau lainnya. Warga negara Federasi Rusia, yang menjalankan fungsi yang relevan atau menduduki posisi resmi tertentu, tidak hanya memiliki hak, tetapi juga harus melindungi kepentingan yang dilindungi oleh hukum, karena ini diatur oleh tindakan hukum khusus yang menentukan kekuatan dan status mereka dalam suatu bidang kegiatan profesional tertentu. Secara khusus, seorang polisi harus menjaga ketertiban, menghentikan segala tindakan yang melanggarnya; penjaga berkewajiban untuk melindungi fasilitas militer dari serangan, dll.

menyebabkan bahaya

Pembela memiliki hak untuk mengambil tindakan aktif untuk melindungi dari gangguan yang berbahaya. Mereka, antara lain, melibatkan menyebabkan kerusakan pada penyerang. Pelaksanaan tindakan ini tidak bergantung pada kemampuan untuk menghindari perambahan atau meminta bantuan orang atau struktur lain.

Kerugian hanya dapat disebabkan oleh penyerang. Jika pelanggaran dilakukan oleh beberapa orang, pembela dapat menerapkan tindakan-tindakan seperti yang ditentukan oleh sifat dan bahaya tindakan kelompok secara keseluruhan terhadap salah satu dari mereka. Menyebabkan kerusakan pada pihak ketiga yang tidak berpartisipasi dalam perambahan tidak dapat dianggap sebagai tindakan pembelaan yang diperlukan. Dalam situasi ini, ketentuan hukum yang mengatur keadaan darurat mungkin berlaku.

dasar subjektif

Ini adalah target khusus. Seseorang dapat didorong oleh rasa mempertahankan diri, intoleransi terhadap tindakan ilegal, kewajiban moral, keinginan untuk membantu korban, keinginan untuk menunjukkan kemuliaan, empati kepada korban, dll.

Tujuannya sangat penting dalam menentukan sifat moral dan sosial dari perilaku yang disebabkan oleh perambahan yang berbahaya secara sosial. Mengingat fakta ini, otoritas kehakiman tertinggi mengasosiasikan legalitas tindakan dengan pembela yang memilikinya. Tindakan yang dapat dilakukan untuk:

• Pertahanan diri.
• Refleksi serangan.
• Pembebasan dari penyerang.
• Pencegahan perilaku antisosial.

Tanda-tanda subyektif yang ditunjukkan - adanya motif dan tujuan khusus - memungkinkan untuk membedakan pertahanan yang diperlukan dari tindakan lain yang memiliki kemiripan luar dengannya, tetapi tidak ditujukan untuk menolak serangan, tetapi untuk menyebabkan kerusakan karena iri, balas dendam, dll.

Provokasi

Dari keterangan di atas, maka pembelaan dan kerugian yang diakibatkannya harus disebabkan oleh kebutuhan untuk menghentikan serangan dan melindungi kepentingan yang dilindungi secara hukum dari bahaya. Dengan pemikiran ini, jika seseorang melakukan tindakan yang memicu serangan, maka tanggapannya tidak dapat dianggap sebagai pembelaan yang diperlukan.

Tindakan subjek untuk mencerminkan bahaya tidak sah jika dia sendiri yang menyebabkannya. Dalam situasi seperti itu, tanggung jawab atas kerusakan akan datang sesuai dengan aturan umum. Orang yang memprovokasi serangan tidak mengejar tujuan yang bermanfaat secara sosial, tetapi bertindak berdasarkan motif negatif.

Pertahanan sebelum waktunya

Menyebabkan kerusakan pada penyerang melibatkan kinerja tepat waktu tindakan oleh bek. Kerusakan dapat ditimbulkan hanya setelah awal dan sebelum akhir pelanggaran, yaitu dalam kasus bahaya nyata.

Pembelaan yang diperlukan tepat waktu hanya dapat dilakukan jika, misalnya, penyerang memiliki barang berharga, melanggar ketertiban, menyerang warga, mencoba mengambil senjata, membuka pintu, memasuki rumah orang lain, dll. Dalam kasus seperti itu, serangan dianggap telah dimulai, masing-masing, mulai dan bertahan.

Saat menentukan ketepatan waktu tindakan pencegahan, momen penyelesaian serangan juga tidak kalah pentingnya. Ini terkait dengan implementasi tanda-tanda objektif dari tindakan yang melanggar hukum dan bertepatan dengan tindakan dengan:

• komposisi formal - dengan momen komisi;
• komposisi material - dengan menyebabkan kerusakan;
• komposisi lanjutan / abadi - dengan saat gangguan atau penyelesaian tindakan ilegal.

Dengan berakhirnya tindakan perilaku anti-sosial yang ilegal atau setara, kebutuhan untuk menyakiti penyerang untuk menghentikan tindakannya menghilang.

Pertahanan yang diperlukan terlambat atau prematur dikecualikan. Karena tindakan pembela ditujukan untuk menekan/mencegah perambahan yang sudah ada, maka lama kelamaan tidak bisa bertahan lebih lama dari perilaku illegal.

Melebihi batas pertahanan

Itu terjadi ketika melakukan tindakan yang disengaja yang jelas tidak sesuai dengan tingkat bahaya dan sifat tindakan melanggar hukum penyerang. Nuansa penting harus diperhitungkan. Karena melebihi batas pertahanan, seseorang tidak dapat mempertimbangkan apa pun, tetapi hanya perbedaan yang jelas dan nyata antara pertahanan dan pelanggaran yang dilakukan.

Dalam arti objektif, kejelasan perbedaan diekspresikan terutama dalam menyebabkan kerugian yang berlebihan bagi penyerang. Setiap pembelaan "dengan margin" atau "melebih-lebihkan" berbahaya secara sosial. Ini secara objektif melampaui ruang lingkup kebutuhan, yang ditentukan oleh tujuan menekan perambahan.

Semakin berbahaya tindakan penyerang, semakin banyak alasan untuk menerapkan tindakan yang relatif lebih berbahaya dan, karenanya, lebih efektif. Pertahanan selalu dianggap perlu jika pembela HAM tidak memiliki sarana perlindungan lain, termasuk peralatan dan senjata khusus, dan jika penggunaannya memungkinkan untuk menghentikan tindakan ilegal dalam situasi tertentu.

Peraturan perundang-undangan

Saat memukul mundur perambahan berbahaya atau cara khusus lainnya - tindakan ekstrem. Mungkin perlu atau satu-satunya untuk melindungi terhadap subjek yang benar-benar mengancam kesehatan atau kehidupan pembela HAM atau orang-orang di sekitarnya.

Aturan yang mengatur penggunaan peralatan khusus, kekuatan fisik dan senjata oleh aparat penegak hukum dalam melaksanakan tugas resmi mereka membantu mencegah kerugian yang berlebihan terhadap subyek yang tindakannya merupakan dasar untuk pertahanan yang diperlukan. Dalam situasi normal, pembela, tentu saja, berkewajiban untuk memperingatkan penyerang tentang niat untuk menggunakan tindakan tertentu dan memberinya cukup waktu untuk memenuhi tuntutan yang dibuat.

Namun, dalam situasi di mana penundaan menciptakan ancaman langsung terhadap kesehatan/kehidupan orang dan ketika peringatan jelas tidak mungkin atau tidak pantas, seseorang berhak untuk tidak melihat kembali aturan, tidak mengikutinya secara ketat. Jika tidak, pembela berisiko kehilangan kesempatan untuk menghentikan serangan dan menyelamatkan korban.

Penggunaan senjata

Hal ini diperbolehkan semata-mata untuk menghentikan agresi penyerang.

Jika seorang warga menggunakan pistol pertahanan diri jika ada alasan obyektif untuk ini, dia tidak boleh dikutuk. Jika batas-batas penindasan perambahan tidak dilanggar, setiap penghukuman terhadap orang yang membela harus dianggap sebagai manifestasi dari ilegalitas. Situasi ini adalah hasil dari interpretasi yang salah dari daftar entitas yang berhak membela diri. Selain itu, praktik ini menyebabkan keragu-raguan di antara petugas penegak hukum untuk menggunakan senjata dinas dalam kasus yang sesuai, meskipun undang-undang saat ini mengizinkan penggunaannya.

Namun, tindakan tergesa-gesa dapat menyebabkan korban yang tidak dapat dibenarkan. Misalnya, seorang warga negara, yang secara sah menggunakan pistol untuk membela diri atau untuk melindungi dari gangguan orang lain, melanggar aturan yang ditetapkan: dia melakukannya di tempat umum jika ada bahaya yang membahayakan orang luar. Selain itu, tidak dapat diterima untuk menggunakan sarana perlindungan yang menimbulkan peningkatan bahaya bagi orang-orang dan tidak meninggalkan peluang untuk bertahan hidup. Kita berbicara, khususnya, tentang granat anti-personil / anti-tank, senapan mesin, senapan mesin, penyembur api, dll.

Saat ini, undang-undang memberi warga negara hak untuk melakukan pertahanan diri bersenjata. Oleh karena itu, ketika menolak agresi, seseorang tidak dapat mengecualikan kematian yang terkait dengan penggunaan senjata. Namun, kematian penyerang hanya diperbolehkan sebagai pengecualian.

Undang-undang saat ini menetapkan tanggung jawab untuk melampaui batas pertahanan jika terjadi pembunuhan atau menimbulkan luka fisik yang menyedihkan. Tindakan tersebut dianggap disengaja, tetapi termasuk dalam kategori tindakan gravitasi kecil.

Deskripsi presentasi pada slide individu:

1 slide

Deskripsi slidenya:

ESAI AKHIR 2017/2018. ARAH TEMATIK "Manusia dan Masyarakat". "Alam menciptakan seseorang, tetapi mengembangkan dan membentuk masyarakatnya" (V. G. Belinsky).

2 slide

Deskripsi slidenya:

Untuk topik arah ini, pandangan seseorang sebagai perwakilan masyarakat relevan. Masyarakat sebagian besar membentuk kepribadian, tetapi kepribadian juga mampu mempengaruhi masyarakat. Topik akan memungkinkan kita untuk mempertimbangkan masalah individu dan masyarakat dari sudut yang berbeda: dari sudut pandang interaksi yang harmonis, konfrontasi kompleks atau konflik yang tidak dapat didamaikan. Sama pentingnya untuk memikirkan kondisi di mana seseorang harus mematuhi hukum sosial, dan masyarakat harus mempertimbangkan kepentingan setiap orang. Sastra selalu menunjukkan minat pada masalah hubungan antara manusia dan masyarakat, konsekuensi kreatif atau destruktif dari interaksi ini bagi individu dan peradaban manusia.

3 slide

Deskripsi slidenya:

Definisi: MAN adalah istilah yang digunakan dalam dua pengertian utama: biologis dan sosial. Dalam arti biologis, seseorang adalah perwakilan dari spesies Homo sapiens, keluarga hominid, detasemen primata, kelas mamalia - tahap tertinggi dalam pengembangan kehidupan organik di Bumi. Dalam pengertian sosial, seseorang adalah makhluk yang muncul dalam sebuah tim, berkembang biak dan berkembang dalam sebuah tim. Norma hukum, moralitas, kehidupan sehari-hari, aturan berpikir dan bahasa, selera estetis, dll yang ditetapkan secara historis. membentuk perilaku dan pikiran seseorang, menjadikan individu sebagai perwakilan dari cara hidup, budaya, dan psikologi tertentu. Seseorang adalah unit dasar dari berbagai kelompok dan komunitas, termasuk kelompok etnis, negara bagian, dll., Di mana ia bertindak sebagai pribadi. “Hak asasi manusia” yang diakui dalam organisasi internasional dan dalam undang-undang negara, pertama-tama, adalah hak individu. Sinonim: orang, orang, orang, orang, individu, individualitas, jiwa, unit, berkaki dua, manusia, individu, raja alam, seseorang, unit kerja.

4 slide

Deskripsi slidenya:

MASYARAKAT - dalam arti luas - sekelompok besar orang yang disatukan oleh beberapa tujuan bersama dengan batas-batas sosial yang stabil. Istilah masyarakat dapat diterapkan pada seluruh umat manusia (masyarakat manusia), pada tahap sejarah dalam perkembangan seluruh umat manusia atau bagian-bagian individunya (masyarakat pemilik budak, masyarakat feodal, dll. (lihat Formasi sosial-ekonomi), kepada penduduknya. negara (masyarakat Amerika, masyarakat Rusia, dll.) dan organisasi individu orang (masyarakat olahraga, masyarakat geografis, dll.). Konsep sosiologis masyarakat berbeda terutama dalam interpretasi sifat kebersamaan keberadaan manusia, penjelasan tentang prinsip pembentukan ikatan sosial O. Comte melihat prinsip seperti itu dalam pembagian fungsi (kerja) dan dalam solidaritas, E. Durkheim - dalam artefak budaya, yang ia sebut "representasi kolektif". disebut saling berorientasi, yaitu sosial, tindakan orang sebagai prinsip pemersatu.Fungsionalisme struktural mempertimbangkan norma dan nilai sosial K. Marx dan F. Engels mempertimbangkan perkembangan masyarakat sebagai proses alami-historis perubahan formasi sosial-ekonomi, yang didasarkan pada cara tertentu kegiatan produksi rakyat. Kekhususannya ditentukan oleh hubungan produksi yang tidak bergantung pada kesadaran masyarakat dan sesuai dengan tingkat tenaga produktif yang dicapai. Atas dasar tujuan ini, hubungan material, sistem institusi sosial dan politik yang sesuai, hubungan ideologis, dan bentuk kesadaran dibangun. Berkat pemahaman ini, setiap formasi sosial-ekonomi muncul sebagai organisme sosial historis konkret yang integral, yang dicirikan oleh struktur ekonomi dan sosialnya, sistem nilai-normatif pengaturan sosial, fitur dan kehidupan spiritualnya.

5 slide

Deskripsi slidenya:

Tahap perkembangan masyarakat saat ini ditandai dengan tumbuhnya proses integrasi dengan latar belakang berbagai bentuk ekonomi, politik dan ideologi yang semakin meningkat. Kemajuan ilmu pengetahuan, teknologi dan sosial, setelah menyelesaikan beberapa kontradiksi, memunculkan yang lain, bahkan lebih akut, menempatkan peradaban manusia di atas masalah global, yang solusinya tergantung pada keberadaan masyarakat, jalur perkembangannya lebih lanjut. Sinonim: masyarakat, orang, komunitas, kawanan; kerumunan; publik, lingkungan, lingkungan, penonton, kemanusiaan, cahaya, ras manusia, ras manusia, persaudaraan, saudara, geng, kelompok.

6 slide

Deskripsi slidenya:

“Tidak mungkin hidup dalam masyarakat dan bebas dari masyarakat,” kata-kata V. I. Lenin mencerminkan esensi hubungan antara manusia dan masyarakat ... Kita masing-masing dapat berinteraksi secara harmonis dengan orang lain, dan berada dalam konfrontasi yang sulit dengan mereka atau bahkan masuk ke dalam konflik yang tidak dapat didamaikan. Kita harus memahami bahwa kita harus mematuhi hukum sosial, dan masyarakat, pada gilirannya, harus mempertimbangkan kepentingan setiap orang.

7 slide

Deskripsi slidenya:

Aspek arah. Kepribadian dan masyarakat (dalam persetujuan atau pertentangan). Dalam kerangka subbagian ini, Anda dapat membicarakan topik-topik berikut: Manusia sebagai bagian dari masyarakat. Ketidakmungkinan keberadaan manusia di luar masyarakat. Independensi penilaian dari satu individu. Pengaruh masyarakat terhadap keputusan seseorang, pengaruh opini publik terhadap selera seseorang, kedudukannya dalam kehidupan. Konfrontasi atau konflik antara masyarakat dan individu. Keinginan seseorang untuk menjadi istimewa, orisinal. Membandingkan kepentingan individu dan kepentingan masyarakat. Kemampuan untuk mengabdikan hidup seseorang untuk kepentingan masyarakat, filantropi dan misantropi. Pengaruh individu pada masyarakat. Tempat manusia dalam masyarakat. Hubungan seseorang dengan masyarakat, jenisnya sendiri. 2. Norma dan hukum sosial, moralitas. Tanggung jawab seseorang terhadap masyarakat dan masyarakat terhadap seseorang atas segala sesuatu yang terjadi dan masa depan. Keputusan seseorang untuk menerima atau menolak hukum masyarakat tempat dia tinggal, untuk mengikuti aturan atau melanggar hukum. 3. Manusia dan masyarakat dalam sejarah, rencana negara. Peran kepribadian dalam sejarah. Hubungan antara waktu dan masyarakat. Evolusi masyarakat. 4.Manusia dan masyarakat dalam negara totaliter. Penghapusan individualitas dalam masyarakat. Ketidakpedulian masyarakat terhadap masa depannya dan kepribadian yang cerdas mampu melawan sistem. Membandingkan "kerumunan" dan "individu" dalam rezim totaliter. Penyakit masyarakat. Alkoholisme, kecanduan narkoba, intoleransi, kekejaman dan kejahatan

8 slide

Deskripsi slidenya:

Contoh daftar topik Apa manifestasi konflik antara individu dan masyarakat? Apakah Anda setuju dengan pernyataan Plautus: "manusia adalah serigala bagi manusia"? Menurut Anda, apa arti pemikiran A. De Saint-Exupery: “Semua jalan menuju manusia”? Bisakah seseorang eksis di luar masyarakat? Bisakah seseorang mengubah masyarakat? Bagaimana masyarakat mempengaruhi seseorang? Apakah masyarakat bertanggung jawab atas setiap individu? Bagaimana masyarakat mempengaruhi opini individu? Apakah Anda setuju dengan pernyataan G. K. Lichtenberg: “Dalam setiap orang ada sesuatu dari semua orang. Apakah mungkin untuk hidup dalam masyarakat dan bebas darinya? Apa itu toleransi? Mengapa penting untuk mempertahankan individualitas? Konfirmasi atau bantah pernyataan A. de Stael: “Anda tidak dapat memastikan perilaku atau kesejahteraan Anda ketika kami membuatnya bergantung pada pendapat orang”

9 slide

Deskripsi slidenya:

Apakah Anda setuju dengan pernyataan: “Ketidaksetaraan mempermalukan orang dan menanamkan perbedaan pendapat dan kebencian di antara mereka”? Apakah menurut Anda adil untuk mengatakan bahwa orang kuat sering kali kesepian? Apakah pendapat Tyutchev adil bahwa "setiap pelemahan kehidupan mental dalam masyarakat pasti membawa peningkatan kecenderungan material dan naluri egois yang keji"? Apakah norma perilaku sosial diperlukan? Orang seperti apa yang bisa disebut berbahaya bagi masyarakat? Apakah Anda setuju dengan pernyataan V. Rozanov: “Masyarakat, orang-orang di sekitar Anda mengurangi jiwa, tetapi tidak menambahkannya. "Menambahkan" hanya simpati yang paling dekat dan paling langka, "jiwa ke jiwa" dan "satu pikiran"? Apakah mungkin untuk memanggil seseorang sebagai seseorang? Apa yang terjadi pada seseorang yang terputus dari masyarakat? Mengapa masyarakat harus membantu orang yang kurang mampu? Bagaimana Anda memahami pernyataan I. Becher: “Seseorang menjadi pribadi hanya di antara orang-orang”? Apakah Anda setuju dengan pernyataan H. Keller: “Hidup yang paling indah adalah kehidupan yang dijalani untuk orang lain” Dalam situasi apa seseorang merasa kesepian dalam masyarakat? Apa peran individu dalam sejarah?

10 slide

Deskripsi slidenya:

Bagaimana masyarakat mempengaruhi keputusan orang? Konfirmasi atau bantah pernyataan J. Goethe: "Hanya pada manusia seseorang mampu mengenal dirinya sendiri." Bagaimana Anda memahami pernyataan F. Bacon: “Setiap orang yang mencintai kesendirian adalah binatang buas atau Tuhan Allah”? Apakah seseorang bertanggung jawab kepada masyarakat atas tindakannya? Apakah sulit untuk membela kepentingan Anda di depan masyarakat? Bagaimana Anda memahami kata-kata S.E. Letsa: “Nol bukanlah apa-apa, tetapi dua angka nol sudah berarti sesuatu”? Haruskah saya mengungkapkan pendapat saya jika berbeda dengan pendapat mayoritas? Ada keamanan dalam angka? Mana yang lebih penting: kepentingan pribadi atau kepentingan umum? Untuk apa ketidakpedulian masyarakat terhadap manusia mengarah? Apakah Anda setuju dengan pendapat A. Morois: “Anda tidak boleh dibimbing oleh opini publik. Ini bukan mercusuar, tapi lampu berkeliaran? Bagaimana Anda memahami ungkapan "pria kecil"? Mengapa seseorang berusaha untuk menjadi orisinal? Apakah masyarakat membutuhkan pemimpin?

11 slide

Deskripsi slidenya:

Apakah Anda setuju dengan kata-kata K. Marx: “Jika Anda ingin mempengaruhi orang lain, maka Anda harus menjadi orang yang benar-benar merangsang dan menggerakkan orang lain untuk maju”? Dapatkah seseorang mengabdikan hidupnya untuk kepentingan masyarakat? Siapa yang misantrop? Bagaimana Anda memahami pernyataan A.S. Pushkin: "Dunia sembrono tanpa ampun menganiaya apa yang diizinkan dalam teori"? Apa yang menyebabkan ketimpangan dalam masyarakat? Apakah norma sosial berubah? Apakah Anda setuju dengan kata-kata C. L. Burne: “Seseorang dapat melakukan tanpa banyak, tetapi tidak tanpa seseorang”? Apakah seseorang bertanggung jawab kepada masyarakat? Bisakah individu menang dalam perang melawan masyarakat? Bagaimana seseorang bisa mengubah sejarah? Apakah menurut Anda penting untuk memiliki pendapat? Bisakah seseorang menjadi individu yang terpisah dari masyarakat? Bagaimana Anda memahami pernyataan G. Freytag: “Dalam jiwa setiap orang ada potret miniatur rakyatnya”? Bisakah norma sosial dilanggar? Apa tempat manusia dalam negara totaliter?

12 slide

Deskripsi slidenya:

Bagaimana Anda memahami ungkapan: "satu kepala baik, tetapi dua lebih baik"? Apakah ada orang yang pekerjaannya tidak terlihat oleh masyarakat? Apakah sulit mempertahankan individualitas dalam tim? Apakah Anda setuju dengan pernyataan W. Blackstone: “Manusia diciptakan untuk masyarakat. Dia tidak mampu dan tidak memiliki keberanian untuk hidup sendiri”? Konfirmasi atau bantah pernyataan DM Cage: "Kami membutuhkan komunikasi lebih dari apa pun" Apa kesetaraan dalam masyarakat? Untuk apa organisasi masyarakat? Dapatkah dikatakan bahwa kebahagiaan seseorang hanya bergantung pada karakteristik kehidupan sosialnya? Apakah Anda setuju bahwa seseorang dibentuk oleh masyarakat? Bagaimana masyarakat memperlakukan orang yang sangat berbeda darinya? Bagaimana Anda memahami pernyataan W. James: “Masyarakat merosot jika tidak menerima dorongan dari individu”? Bagaimana Anda memahami ungkapan "kesadaran publik"? Apa yang hilang dalam masyarakat saat ini? Apakah Anda setuju dengan pernyataan I. Goethe: “Manusia tidak bisa hidup dalam kesendirian, dia membutuhkan masyarakat”? Bagaimana Anda memahami pernyataan T. Dreiser: "Orang-orang berpikir tentang kita apa yang kita ingin menginspirasi mereka"? Apakah Anda setuju bahwa "tidak ada yang lebih berbahaya dalam masyarakat daripada orang tanpa karakter"?

13 slide

Deskripsi slidenya:

Kutipan untuk Direction Society adalah makhluk yang berubah-ubah, cenderung kepada mereka yang menuruti keinginannya, dan sama sekali tidak terhadap mereka yang berkontribusi pada perkembangannya. (VG Krotov) Masyarakat terdegradasi jika tidak menerima dorongan dari individu; impuls menurun jika tidak menerima simpati dari seluruh masyarakat. (W. James) Masyarakat terdiri dari dua kelas orang: mereka yang makan malam, tapi tidak nafsu makan; dan mereka yang memiliki nafsu makan yang besar, tetapi tidak makan malam. (N. Chamfort) Orang yang benar-benar jujur ​​harus lebih memilih keluarga daripada dirinya sendiri, tanah air daripada keluarga, umat manusia daripada tanah air. (J. D'Alembert) Untuk melakukan hal-hal besar, Anda tidak perlu menjadi jenius terbesar; Anda tidak perlu berada di atas orang lain, Anda harus bersama mereka. (Ch. Montesquieu) Melepaskan diri dari orang-orang seperti kehilangan akal sehat. (Karak) Seorang pria tanpa manusia seperti tubuh tanpa jiwa. Anda tidak akan pernah mati dengan orang-orang. ...Hidup yang paling indah adalah kehidupan yang dijalani untuk orang lain. (H. Keller) Ada orang yang, seperti jembatan, ada agar orang lain dapat melintasinya. Dan mereka lari, mereka lari; tidak ada yang akan melihat ke belakang, tidak ada yang akan melihat kaki mereka. Dan jembatan melayani ini, dan generasi berikutnya, dan ketiga. (V. V. Rozanov) Hancurkan masyarakat, dan Anda akan menghancurkan kesatuan ras manusia - kesatuan yang menopang kehidupan... (Seneca)

14 slide

Deskripsi slidenya:

Manusia tidak dapat hidup dalam kesendirian, ia membutuhkan masyarakat. (I. Goethe) Manusia mampu mengenal dirinya sendiri hanya dalam diri manusia. (I. Goethe) Siapa pun yang menyukai kesepian adalah binatang buas atau Tuhan Allah. (F. Bacon) Dalam kesendirian, seseorang adalah orang suci atau iblis. (R. Burton) Jika orang mengganggu Anda, maka Anda tidak punya alasan untuk hidup. (LN Tolstoy) Seseorang dapat melakukannya tanpa banyak, tetapi tidak tanpa seseorang. (C. L. Burne) Seseorang hanya ada dalam masyarakat, dan masyarakat membentuknya hanya untuk dirinya sendiri. (L. Bonald) Dalam jiwa setiap orang ada potret miniatur rakyatnya. (G. Freytag) Masyarakat manusia... seperti lautan yang bergelombang, di mana individu-individu, seperti ombak, dikelilingi oleh jenisnya sendiri, terus-menerus bertabrakan satu sama lain, muncul, tumbuh dan menghilang, dan laut - masyarakat - selamanya mendidih, khawatir dan tidak terdiam ... (P. A. Sorokin) Orang yang hidup membawa dalam rohnya, di dalam hatinya, dalam darahnya kehidupan masyarakat: ia menderita penyakitnya, tersiksa oleh penderitaannya, mekar dengannya kesehatan, bahagia dengan kebahagiaannya ... (V. G. Belinsky) Dapat dikatakan tanpa berlebihan bahwa kebahagiaan seseorang hanya tergantung pada karakteristik kehidupan sosialnya. (D. I. Pisarev) Di setiap orang ada sesuatu dari semua orang. (K.Lichtenberg)

15 slide

Deskripsi slidenya:

Orang-orang memikirkan kita apa yang kita ingin mereka pikirkan. (T. Dreiser) Cahaya sembrono tanpa ampun menganiaya apa yang diizinkan dalam teori. (A.S. Pushkin) Manusia diciptakan untuk masyarakat. Dia tidak mampu dan tidak memiliki keberanian untuk hidup sendiri. (W. Blackstone) Kita dilahirkan kemudian untuk bersatu dengan saudara kita - manusia dan dengan seluruh umat manusia (Cicero) Kita membutuhkan komunikasi lebih dari apapun. (DM Cage) Seseorang menjadi orang hanya di antara orang-orang. (I. Becher) Orang yang terpisah bersatu menjadi satu kesatuan - ke dalam masyarakat; dan karena itu lingkungan tertinggi keindahan adalah masyarakat manusia. (N.G. Chernyshevsky) Jika Anda ingin mempengaruhi orang lain, maka Anda harus menjadi orang yang benar-benar merangsang dan menggerakkan orang lain untuk maju. (K. Marx) Seseorang tidak mulai hidup sampai ia bangkit di atas batas-batas sempit pendapat dan keyakinan pribadinya dan bergabung dengan keyakinan seluruh umat manusia. (M. L. King) Karakter orang ditentukan dan dibentuk oleh hubungan mereka. (A.Moru)

16 slide

Deskripsi slidenya:

Satukan orang! Lihat: nol bukanlah apa-apa, tetapi dua nol sudah berarti sesuatu. (S.E. Lets) Cari bersama - temukan semuanya. Mereka yang berlayar dengan perahu hanya memiliki satu nasib. Manusia adalah makhluk yang begitu fleksibel dan dalam kehidupan publiknya begitu menerima pendapat orang lain... (Ch. Montesquieu) Dia yang melarikan diri dari orang-orang tetap tanpa penguburan. Di antara manusia, bahkan seekor rubah tidak akan mati kelaparan. Manusia adalah pendukung manusia. Dia yang tidak mencintai umatnya tidak mencintai orang lain. Bekerja untuk rakyat adalah tugas yang paling mendesak. (V. Hugo) Seseorang dalam masyarakat harus tumbuh sesuai dengan kodratnya, menjadi dirinya sendiri dan satu-satunya, seperti di pohon setiap daun berbeda dari yang lain. Tetapi di setiap daun ada sesuatu yang sama dengan yang lain, dan kesamaan ini mengalir melalui simpul, pembuluh dan membentuk kekuatan batang dan kesatuan seluruh pohon. (M. M. Prishvin) Tidak peduli seberapa kaya dan mewah kehidupan batin seseorang, tidak peduli seberapa panas mata air di luar dan tidak peduli ombak apa yang mengalir di tepi, tidak lengkap jika tidak mengasimilasi kepentingan orang lain. eksternal ke dalam dunia isinya, masyarakat dan kemanusiaan. (V.G. Belinsky):

17 slide

Deskripsi slidenya:

Seseorang mencintai masyarakat, bahkan jika itu adalah masyarakat dari lilin yang menyala-nyala. (G. Lichtenberg) Tidak ada masyarakat yang bisa lebih buruk daripada orang-orang di dalamnya. (W. Schwebel) Masyarakat itu seperti udara: diperlukan untuk bernafas, tetapi tidak cukup untuk kehidupan. (D. Santayana) Semua masyarakat mirip satu sama lain seperti sapi dalam kawanan, hanya beberapa yang memiliki tanduk berlapis emas. (W. Schwebel) Masyarakat adalah sekumpulan batu yang akan runtuh jika yang satu tidak menopang yang lain. (L.A. Seneca) Teror tidak datang dengan cara lain untuk menyamakan masyarakat, segera setelah memenggal kepala yang naik di atas tingkat biasa-biasa saja. (P. Buast) Masyarakat selalu bersekongkol melawan seseorang. Kesesuaian dianggap sebagai kebajikan; percaya diri adalah dosa. Masyarakat tidak mencintai seseorang dan kehidupan, tetapi nama dan adat istiadat. (R. Emerson) Tidak mungkin hidup dalam masyarakat dan bebas dari masyarakat. (V.I. Lenin) Adalah umum bagi setiap generasi untuk menganggap dirinya terpanggil untuk menciptakan kembali dunia. (A. Camus) Masyarakat tidak dapat membebaskan dirinya sendiri tanpa membebaskan setiap individu. (F. Engels) Masyarakat harus disalahkan atas segala sesuatu yang terjadi di dalamnya; setiap individu yang malang, dengan fakta keberadaannya, menunjukkan beberapa cacat dalam organisasi sosial. (DI Pisarev)

18 slide

Deskripsi slidenya:

Fiksi selalu menunjukkan minat pada masalah hubungan antara manusia dan masyarakat, konsekuensi kreatif atau destruktif dari interaksi ini bagi individu dan peradaban manusia. .

19 slide

Deskripsi slidenya:

Daftar literatur untuk persiapan esai akhir. "Manusia dan Masyarakat". A.P. Chekhov "The Jumper", "The Man in the Case", "Ionych", "Thick and Thin", "The Death of an Official", "The Cherry Orchard" J. Verne "The Mysterious" Pulau" W. Thackeray "Vanity Fair" F. M. Dostoevsky "Idiot", "Kejahatan dan Hukuman", "The Brothers Karamazov", "Orang Miskin" M. Gorky "Di Bawah", Wanita Tua Izergil" Ch. T. Aitmatov: "Dan berlangsung lebih lama dari satu abad hari" D. Defoe "Robinson Crusoe" E. I. Zamyatin "Kami" A. Platonov "The Pit" B. Pasternak "Doctor Zhivago" J. Orwell "1984", "Peternakan Hewan" R. Bradbury " 451 derajat Fahrenheit" O. Huxley "Dunia Baru yang Berani" M. Y. Lermontov "Pahlawan Zaman Kita" A. S. Pushkin "Eugene Onegin" I. S. Turgenev "Ayah dan Anak" D. Salinger "Penangkap di Rye" M. Mitchell "Pergi bersama sang Angin" L. N. Tolstoy "Perang dan Damai", "Setelah Bola", "Anna Karenina" N. V. Gogol "Jiwa Mati", "Mantel" A. I. Kuprin "Gelang Garnet", "Olesya" W. Golding "Lord of the Flies" G Marquez "Seratus Tahun Kesunyian" O. Wilde "Gambar Dorian Gray" M.A. Bulgakov "Hati Anjing", "Tuan dan Ma rgarita "A.S. Griboedov "Celakalah dari Kecerdasan" M. Sholokhov "Diam Mengalir Sang Don"

20 slide

Deskripsi slidenya:

Komedi A.S. Griboyedov "Celakalah dari Kecerdasan" memainkan peran luar biasa dalam pendidikan moral beberapa generasi orang Rusia. Dia mempersenjatai mereka untuk melawan kejahatan dan kebodohan atas nama kebebasan dan akal, atas nama kemenangan ide-ide maju dan budaya asli. Dalam gambar protagonis komedi Chatsky, Griboyedov untuk pertama kalinya dalam sastra Rusia menunjukkan manusia baru masyarakat dalam membela kebebasan, kemanusiaan, pikiran dan budaya, menumbuhkan moralitas baru, mengembangkan pandangan baru tentang dunia dan manusia. hubungan. Citra Chatsky - orang baru, cerdas, maju - bertentangan dengan masyarakat Famus. Semua tamu Famusov menjadi bodoh karena senang melihat setiap orang Prancis yang berkunjung dari Bordeaux, meniru kebiasaan dan pakaian pembuat topi asing dan bajingan tamu tanpa akar yang menjadi kaya dengan roti Rusia. Melalui mulut Chatsky, Griboyedov, dengan hasrat terbesar, mengekspos perbudakan yang tidak layak ini kepada orang asing dan penghinaan terhadap dirinya sendiri. Ciri khas Chatsky sebagai orang kuat dibandingkan dengan masyarakat Famus yang primitif terletak pada kepenuhan perasaan. Dalam segala hal dia menunjukkan gairah sejati, dia selalu bersemangat dalam jiwa. Dia panas, jenaka, fasih, penuh kehidupan, tidak sabar. Pada saat yang sama, Chatsky adalah satu-satunya karakter positif terbuka dalam komedi Griboyedov.

21 slide

Deskripsi slidenya:

Dalam novel "A Hero of Our Time" M.Yu. Lermontov mempertimbangkan kepribadian dalam konteks masyarakat dan zaman dan mengungkapkan pengaruh kuat mereka pada pembentukan seseorang. Ketertarikan penulis pada "sejarah jiwa manusia" mencerminkan tugas dan masalah novel. Jiwa dan karakter seseorang dibentuk dalam perjuangan terus-menerus: di satu sisi, menurut aspirasi kehendaknya, di sisi lain, oleh masyarakat dan zaman. Menjelajahi psikologi sang pahlawan, penulis menghadirkan Pechorin sebagai pahlawan pada masanya. Dia berusaha dengan cara apa pun untuk melepaskan topeng dari orang-orang di sekitarnya, untuk melihat wajah asli mereka, untuk memahami kemampuan masing-masing dari mereka. Sejarah pergerakan emosi yang dialami oleh para tokoh secara berturut-turut melewati beberapa tahap: dari ketidakpedulian atau niat baik sederhana hingga putus total. Para pahlawan mencapai klimaks dari perkembangan konflik, dan masing-masing mengalami kecelakaan. Nasib karakter terdistorsi. Kebebasan spiritual batin individu mengarah pada kemenangan atau kekalahan seseorang. "A Hero of Our Time" adalah novel tentang realisasi diri seseorang, tanggung jawabnya kepada orang lain dan "aku" miliknya sendiri. Pechorin penuh dengan penolakan memberontak terhadap fondasi masyarakat yang ada, sehingga usahanya untuk lebih dekat dengan orang-orang, untuk menemukan semacam keseimbangan yang harmonis dalam hubungan dengan mereka tidak membuahkan hasil.

22 slide

Deskripsi slidenya:

L.N. Tolstoy dalam novel "War and Peace" menciptakan gambaran yang benar dan lengkap tentang kehidupan Rusia pada kuartal pertama abad ke-19. Sebuah tempat yang cukup besar dalam novel diberikan untuk deskripsi masyarakat sekuler. Masyarakat kelas atas St. Petersburg adalah dunia khusus dengan hukum, adat istiadat, adat istiadatnya sendiri, pusat intelektual negara, yang berorientasi ke Eropa. Tetapi hal pertama yang menarik perhatian Anda ketika menggambarkan hubungan dalam masyarakat ini adalah ketidakwajaran. Semua perwakilan masyarakat kelas atas terbiasa bermain peran, dan tidak ada orang di balik topeng akting, yang ada hanya kekosongan dan ketidakpedulian. Salah satu hiburan utama anggota masyarakat kelas atas adalah resepsi sekuler, di mana berita, situasi di Eropa, dan banyak lagi dibahas. Tampaknya bagi orang baru bahwa segala sesuatu yang dibahas itu penting, dan semua yang hadir adalah orang-orang yang sangat cerdas dan berpikir, sangat tertarik pada pokok pembicaraan. Sebenarnya, ada sesuatu yang mekanis dalam teknik ini, dan Tolstoy membandingkan yang ada di salon Scherers dengan mesin bicara. Orang yang cerdas, serius, ingin tahu tidak dapat puas dengan komunikasi seperti itu, dan dia dengan cepat kecewa di dunia. Namun, dasar masyarakat sekuler terdiri dari mereka yang menyukai komunikasi semacam itu, yang membutuhkannya. Orang-orang seperti itu mengembangkan stereotip perilaku tertentu, yang mereka transfer ke kehidupan pribadi dan keluarga mereka. Sikap Tolstoy terhadap masyarakat kelas atas adalah ambivalen. Dia dengan sempurna melihat kejahatan dunia: ketidaktulusan, kekakuan, kesombongan, penipuan, kepentingan diri sendiri. Tetapi masyarakat kelas atas Tolstoy juga cerdas, orang-orang mulia dengan organisasi spiritual yang bagus. Ini adalah Pierre Bezukhov, dan Natasha Rostova, dan Andrei Bolkonsky, dan Marya Bolkonskaya, dan Nikolai Rostov. Ini adalah orang-orang yang tahu bagaimana mencintai, tahu bagaimana memaafkan dan benar-benar menghargai negara mereka. Penulis membandingkan orang-orang yang hidup ini dengan dunia atas yang sudah mati. Citra masyarakat tidak hanya berfungsi sebagai kekuatan yang membentuk pandangan, pendapat, prinsip pemikiran dan cita-cita perilaku, tetapi juga sebagai latar belakang untuk mengekspresikan kepribadian yang cerah karena itu, berkat kualitas moral dan kepahlawanannya yang tinggi, Perang Patriotik 1812 dimenangkan, yang sebagian besar mempengaruhi keadaan nasib masa depan.

23 slide

Deskripsi slidenya:

Tema utama dari semua karya M. Gorky adalah studi tentang manusia, sifat dan tempatnya dalam kehidupan. Dalam The Old Woman Izergil, citra pemuda Larra bertentangan dengan citra Danko. Dengan bantuan oposisi ini, penulis mengutuk banyak kejahatan manusia: keegoisan, narsisme, kesombongan. Larra adalah putra dari seorang wanita dan seekor elang, yang tidak terbiasa dengan konsep cinta dan pengorbanan diri, orang yang egois dan kurang ajar yang tidak menghargai orang lain, hanya siap menerima tanpa memberikan imbalan apa pun. Dan itulah mengapa kebaikan terbesar, kehidupan, menjadi kerja keras bagi Larra. Gorky menekankan: kebebasan dalam kesendirian bukanlah kebebasan. Kebebasan memiliki nilai hanya jika dikaitkan dengan masyarakat, dengan orang-orang. Manusia adalah makhluk sosial. Seseorang harus melakukan segalanya untuk hidup damai dan harmonis dengan orang lain. Pemuda Danko adalah kebalikan mutlak dari Larra. Demi kebebasan rakyatnya, dia membuat pengorbanan besar - dia memberikan hidupnya untuk kebaikan suku asalnya. Danko tidak mengharapkan rasa terima kasih atas pengorbanannya. Dia ada untuk orang-orang, untuk kebaikan mereka. Danko tidak ingat dirinya sendiri, dia terus-menerus mengkhawatirkan orang lain. Pahlawan ini adalah ideal romantis Gorky. LN Tolstoy "Perang dan Damai" Karakter seseorang terbentuk sepanjang hidup. Terkadang satu tujuan dan nilai digantikan oleh yang lain. Banyak tergantung pada lingkungan, pada perubahan baik dalam kehidupan pribadi itu sendiri maupun dalam kehidupan seluruh negara, rakyat. Pahlawan novel Leo Tolstoy "Perang dan Damai" Andrei Bolkonsky terus-menerus mencari tempatnya dalam kehidupan. Penulis menunjukkan bagaimana tujuannya berubah, cara yang dia gunakan untuk mencapainya. Di awal novel, pahlawan memimpikan kemuliaan, berperang dengan Napoleon untuk menemukan "Toulon" -nya, yaitu titik awal yang akan meletakkan dasar ketenarannya ("Saya ingin ketenaran, saya ingin dikenal kepada orang-orang, saya ingin dicintai oleh mereka"). Namun, perang menunjukkan tidak pentingnya mimpinya. Melihat langit yang luas, awan yang mengambang di atasnya, dia menyadari bahwa dia harus hidup sesuai dengan hukum alam, bahwa semua tujuannya sangat rendah, tidak berharga. Pertemuan dengan Natasha di Otradnoye, mendengar kata-katanya tentang keindahan malam, di mana ada begitu banyak keinginan untuk hidup sepenuhnya - semua ini memengaruhi Andrey. Dia ingin berguna bagi orang-orang, untuk memberi manfaat bagi mereka ("... semua orang perlu mengenal saya, agar hidup saya tidak hanya untuk saya ... sehingga itu memengaruhi semua orang dan mereka semua hidup bersama saya) . Dia juga mempertimbangkan cara untuk ini, menjadi anggota komisi legislatif A. Speransky. Di akhir novel, ini adalah orang yang sama sekali berbeda yang telah menyadari bahwa seseorang bahagia, menjalani kehidupan lajang dengan orang-orang, Tanah Air, berkontribusi pada hal-hal besar. Dan dia juga menyadari bahwa seseorang harus bisa memaafkan, karena justru fakta bahwa dia pernah gagal memahami dan memaafkan Natasha yang membuatnya kehilangan cinta wanita seperti itu! Sebelum kematiannya, Andrey memahami ini, "... bahwa cinta yang sabar untuk orang-orang, yang diajarkan saudara perempuannya, diungkapkan kepadanya!" Penulis membuat pembacanya berpikir tentang banyak hal, dan terutama tentang bagaimana hidup di bumi ini, akan menjadi orang seperti apa. Karakter favorit L. Tolstoy tampaknya menyarankan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini.

24 slide

Deskripsi slidenya:

Roma M.A. Sholokhov's "Quiet Don" menunjukkan kepada pembaca bahwa seseorang membuat sejarah, tetapi sejarah, pada gilirannya, mengubah seseorang. Protagonis novel, Grigory Melekhov, dengan susah payah berusaha menemukan tempatnya dalam kehidupan. Dia berusaha menemukan kebenaran di masa-masa yang penuh gejolak dan bermasalah dari awal pergolakan revolusioner abad kedua puluh. Dia ingin memihak, bergabung dengan kubu tertentu, menentang kekejaman perang saudara, menemukan jawaban atas banyak pertanyaan yang diajukan "dunia gila" kepada Gregory. Pencarian moral ini semakin diperumit oleh drama pribadi. Cinta untuk Aksinya, pada awalnya tanpa berpikir dan bersemangat, setelah melewati semua cobaan yang mungkin, berkembang menjadi cinta-kasih. Bertentangan dengan kutukan kerabat dan penduduk desa, ia meninggalkan keluarganya, bertentangan dengan norma-norma yang diterima secara umum, karena ia merasa perlu untuk memahami kebingungan, angin puyuh peristiwa tahun-tahun ini, untuk menentukan sikapnya terhadap mereka. Semua ini tidak terlepas dari pergeseran psikologis yang terjadi di dalam Melekhov. Dan di tengah perselisihan umum ini, jiwa Gregory yang lelah merindukan kedamaian dan ketenangan. Itu sebabnya, kembali ke rumah, dia melemparkan pistol ke dalam air.

25 slide

Deskripsi slidenya:

Salah satu tema penting dari novel "The Master and Margarita" karya M.A. Bulgakov adalah masalah interaksi, hubungan antara manusia dan kekuasaan, manusia dan masyarakat. Bulgakov menunjukkan kepada kita bagaimana masalah ini diselesaikan di Yershalaim kuno dan di Moskow kontemporer. Penulis, mengikuti pendahulunya dari "zaman keemasan" sastra Rusia, filsuf Rusia awal abad kedua puluh, yakin bahwa setiap masyarakat harus didasarkan bukan pada materi, kelas, politik, tetapi pada landasan moral. Dan fakta bahwa Bulgakov menempatkan ibu kota pada zamannya dalam kerangka kota alkitabiah dan dunia Baik dan Jahat lainnya membuktikan bahwa kehidupan manusia dan sifat manusia adalah abadi dan tidak berubah. Ini berarti bahwa jawaban atas pertanyaan filosofis yang penting bersifat universal dan benar untuk setiap saat. Tuannya adalah seorang jenius, jadi dia tidak diterima. Setelah penerbitan novelnya yang luar biasa, sang pahlawan memulai penganiayaan nyata di media. Ketika Guru menyelesaikan pekerjaannya, dia pergi dengan itu: "Untuk pertama kalinya saya masuk ke dunia sastra, tetapi sekarang, ketika semuanya berakhir dan kematian saya terbukti, saya mengingatnya dengan ngeri! .." Siapa yang bertemu Guru dalam masyarakat ini? Semua jenis kuningan, lavrovichi, arimans ... Grafomaniak kecil yang terlibat dalam kreativitas semu. Setelah kutipan dari novel itu dicetak, para plebeian MASSOLIT ini mulai menganiaya si jenius. Bulgakov menggambarkan dunia "seniman" ini dengan nada yang sangat tidak menarik. Kadang-kadang, ironi pahit penulis terlihat jelas: "Saya ... diterima oleh seorang gadis dengan mata miring ke hidungnya karena kebohongan yang terus-menerus." Rupanya, Bulgakov sedang menggambarkan lingkungan yang akrab baginya. Melalui mulut Guru, penulis berkomentar: "Tampaknya bagi saya - dan saya tidak dapat menghilangkannya - bahwa penulis artikel ini tidak mengatakan apa yang ingin mereka katakan, dan bahwa kemarahan mereka disebabkan justru oleh ini. ." Rupanya, beberapa penganiaya sang pahlawan merasakan nilai penuh dari novelnya, tetapi ketakutan dan keinginan untuk menyenangkan pihak berwenang mengambil korban. Mereka meracuni penulis, membawanya ke rumah sakit jiwa dan sepenuhnya meninggalkan keturunannya. Sang master membunuh novel itu dan, dipadati oleh masyarakat sastra semu di sekitarnya, pergi ke "rumah duka", di mana ia bertemu dengan pembaca. Menyelamatkan Guru dari penganiayaan masyarakat ini hanya cinta Margarita dan perolehan kedamaian abadi. Dalam sastra Rusia, tema manusia dan masyarakat ditemukan di hampir setiap karya penulis hebat. Seringkali di halaman buku yang kita baca tentang tragedi kepribadian yang kuat atau orang kecil, kita melihat pertentangan dari sifat hidup yang cerah dengan masyarakat mati yang acuh tak acuh.

26 slide

Deskripsi slidenya:

Novel dystopian Fahrenheit 451 oleh Ray Bradbury adalah kritik yang terampil terhadap masyarakat konsumen, ketakutan akan degradasinya, peringatan bagi orang awam. Protagonis novel, Guy Montag, bekerja sebagai "petugas pemadam kebakaran" (yang dalam novel berarti membakar buku), yakin bahwa dia melakukan pekerjaannya "untuk kepentingan umat manusia." Tapi segera dia menjadi kecewa dengan cita-cita masyarakat, bergabung dengan kelompok bawah tanah kecil, yang pendukungnya menghafal teks-teks buku untuk anak cucu. Masyarakat konsumen yang digambarkan oleh Bradbury tidak membakar buku, ia membakar dirinya sendiri - sejarahnya, budayanya. Nilai novel ini ada dalam gambaran masa depan yang mengerikan itu, yang mungkin saja menjadi kenyataan. Cita-cita Amerika tentang kehidupan tanpa beban, impian kesetaraan universal, tidak adanya pemikiran mengganggu yang tidak perlu - batas impian masyarakat ini dapat berubah menjadi mimpi buruk jika peringatan penulis tidak diindahkan. Kemajuan teknologi sangat memudahkan kehidupan manusia, sekaligus sangat menekan naluri mempertahankan diri. Untuk bertahan hidup dalam masyarakat baru, yang tidak hanya menjadi teknokratis, tetapi juga totaliter, perasaan kawanan membantu orang, dan yang terpenting, ini memengaruhi aspek spiritual kehidupan manusia. Keberadaan konsumen menjadi norma perilaku, di mana satu-satunya makanan untuk pikiran disediakan oleh hiburan, realitas digantikan oleh ilusi televisi primitif. Seseorang tidak membutuhkan sains: setelah bekerja, ia harus bersenang-senang sepenuhnya, menikmati hidup, menertawakan badut yang tak ada habisnya di teater atau bioskop, menangkap sensasi, bermain game, dan sama sekali tidak membaca buku-buku serius, memikirkannya, memahaminya esensi hal-hal, renungkan tentang politik atau makna hidup. Masyarakat gila ini, dunia surealis ditentang oleh alam yang tenang dan agung, di mana Anda dapat memikirkan keabadian, tentang waktu, tentang hidup Anda sendiri, serta orang-orang yang melarikan diri dari dunia ke tempat-tempat terpencil di mana tidak ada peradaban, tetapi ada adalah kebebasan berpikir dan prioritas alasan atas kekosongan batin. Montag berpikir bahwa "di suatu tempat proses penghematan nilai harus dimulai lagi, seseorang harus kembali mengumpulkan dan melestarikan apa yang dibuat oleh manusia, menyimpannya di buku, dalam piringan hitam, di kepala orang, melindunginya dengan cara apa pun dari ngengat. , jamur, karat, dan orang-orang dengan korek api." Dan di sini, di antara alam, Montag menemukan orang-orang seperti itu - penjaga - yang menghargai berbagai buku dalam ingatan mereka dan berharap untuk menyelamatkan setidaknya satu partikel pengetahuan dan pengalaman manusia dari banyak generasi dari pembusukan dan pelupaan. Sekarang Montag bersama mereka selamanya! Dan hanya di sini dia memahami makna utama kehidupan manusia: “Setiap orang harus meninggalkan sesuatu. Anak laki-laki, atau buku, atau gambar, rumah yang Anda bangun, atau bahkan tembok bata, atau sepasang sepatu yang Anda jahit, atau taman yang ditanam dengan tangan Anda. Sesuatu yang disentuh jari Anda dalam hidup, di mana jiwa Anda akan menemukan perlindungan setelah kematian. Orang-orang akan melihat pohon atau bunga yang Anda tanam, dan pada saat itu Anda akan hidup. Itulah sebabnya Montag dan teman-teman barunya tidak takut dengan "akhir dunia", perang yang telah terjadi di dunia lama, karena di depan mereka ada dunia yang diperbarui dan indah - dengan makna, pengetahuan, spiritualitas, dan cinta. www.ctege.info Posisi moral penulis dapat diilustrasikan oleh pernyataan R. Emerson: “Indikator peradaban yang sebenarnya bukanlah tingkat kekayaan dan pendidikan, bukan ukuran kota, bukan kelimpahan hasil panen, tetapi penampilan seseorang yang dibesarkan oleh negara”

27 slide

Deskripsi slidenya:

E.I. Zamyatin "Kami" Manusia dalam negara totaliter. Topik ini mulai muncul dalam literatur pada 1920-an-1930-an, ketika menjadi jelas bahwa kebijakan V.I. Lenin, IV. Stalin mengarah pada pembentukan rezim yang jauh dari demokrasi. Tentu saja, karya-karya ini tidak dapat dicetak pada saat itu. Pembaca hanya melihatnya pada 1980-an, selama periode perestroika dan glasnost. Banyak dari karya-karya ini telah menjadi penemuan nyata. Salah satunya adalah novel E. Zamyatin "Kami", yang ditulis pada tahun 1921. Distopia yang digambarkan oleh penulis menunjukkan apa yang dapat menyebabkan totalitarianisme, keheningan orang, kepatuhan buta terhadap rezim. Novel ini seperti peringatan bahwa segala sesuatu yang digambarkan di dalamnya dapat terjadi jika masyarakat tidak melawan sistem represi, penganiayaan yang mengerikan, ketika keinginan seseorang untuk mencapai kebenaran secara harfiah dicekik. Kelambanan masyarakat dalam negara totaliter dapat mengarah pada fakta bahwa setiap orang menjadi bagian dari mesin negara yang besar, berubah menjadi "KITA tanpa wajah", kehilangan individualitas dan bahkan nama mereka, hanya menerima sejumlah di antara kerumunan besar orang (D -503, 90, I-330) . "... jalan alami dari ketidakberartian menuju kebesaran: lupakan bahwa Anda adalah satu gram dan merasa seperti sepersejuta bagian dari satu ton ...". Nilai individu tertentu dalam masyarakat seperti itu hilang. Tampaknya orang membangunnya untuk bahagia. Tapi apakah itu terjadi? Bisakah hidup disebut kebahagiaan oleh jam di Amerika Serikat ini, merasa seperti hanya roda penggerak dalam mekanisme besar mesin negara ("Yang ideal adalah di mana tidak ada yang terjadi lagi ...")? Tidak, tidak semua orang setuju dengan kehidupan yang teratur seperti itu ketika orang lain memikirkannya. Mereka ingin merasakan kegembiraan, kebahagiaan, cinta, penderitaan sepenuhnya - secara umum, menjadi seseorang, bukan angka. Di balik tembok negara ada kehidupan nyata, yang sangat menarik perhatian pahlawan wanita - I-330. Sang dermawan memutuskan segalanya, menurut hukumnya angka-angka itu hidup. Dan jika seseorang menentang, maka ada cara untuk membuat orang tunduk atau mati. Tidak ada jalan keluar lain. Penulis menunjukkan bahwa beberapa pekerja tidak dapat menangkap pesawat ruang angkasa, yang melibatkan salah satu pembangun Integral D-503 (dialah yang mencoba memikat I-330 untuk tujuan ini). Terlalu kuat adalah Benefactor dan sistemnya. Dia meninggal di Gas Bell I-330, memori yang tidak perlu dari nomor D-503 dihapus, yang terus percaya diri pada keadilan sistem negara ("Saya yakin kita akan menang, karena pikiran harus menang! ”) Segala sesuatu di negara bagian terus berjalan seperti biasa. Betapa mengerikan formula kebahagiaan yang dinyatakan oleh Sang Pemberi Keberuntungan terdengar: "Cinta aljabar sejati untuk seseorang tentu saja tidak manusiawi, dan tanda kebenaran yang tak tergantikan adalah kekejamannya." untuk dirinya sendiri: "Saya berhenti menjadi istilah, seperti biasa, dan menjadi unit.” Seseorang harus menjadi bagian dari masyarakat, terus menjadi individu. “KAMI”, yang terdiri dari banyak “Aku”, adalah salah satu formula kebahagiaan, yang disadari oleh pembaca novel ini.

28 slide

Deskripsi slidenya: