Bagaimana menggambarkan alam, seperti klasik?

Buku teks, monografi, artikel telah ditulis tentang topik ini, yang memberikan contoh, berbicara secara rinci tentang alat bahasa, teknik, cara menggambarkan alam dalam sastra, tetapi penulis terus mengajukan pertanyaan. Mengapa? Karena dalam prakteknya tidak begitu mudah untuk dipahami, tapi BAGAIMANA semua itu bekerja?

Menurut pendapat saya, perbandingan "langkah demi langkah", yang akan saya gunakan dalam artikel saya, dapat membantu.

Saya harus segera mengatakan bahwa penulis, seperti seniman, dapat menjadi pelukis potret, pelukis pertempuran, pelukis lanskap, dari pelukis lanskap - pelukis laut, dll. Dengan syarat tentunya.

Mungkin Anda pandai dalam adegan pertempuran, maka Anda tidak boleh terpaku pada deskripsi lanskap, sangat mungkin untuk bertahan dengan karakteristik yang akurat dan dapat dimengerti: "langit menjadi gelap", "hujan mulai turun", "pagi yang cerah" dan segera. Dengan beberapa goresan, tunjukkan waktu tahun, waktu hari, tempat aksi, kondisi cuaca dan ikuti perubahannya seiring berjalannya cerita. Sebagai aturan, ini cukup bagi pembaca untuk memahami apa, di mana, dan dalam keadaan apa yang terjadi.

Jika Anda ingin lanskap tidak hanya menjadi latar belakang, tetapi latar belakang "berbicara", karakter khusus dari karya (mungkin yang utama), yang dapat memainkan peran khusus dan menempati tempat khusus dalam plot, maka, Tentu saja, Anda perlu belajar dari klasik.

Saya ingin menawarkan Anda permainan belajar, Anda akan memahami prinsipnya dan kemudian Anda dapat melakukan perbandingan langkah demi langkah sendiri.

Jadi, kami memiliki tiga kutipan kecil dari kisah penulis lanskap terkenal - Turgenev, Prishvin, Paustovsky.

Bagian-bagian tersebut memiliki tiga kesamaan penting:

1. Cerita dituturkan dari orang pertama.

2. Tema yang sama: pagi musim gugur dimulai.

3. Semua atau beberapa atribut musim gugur: fitur cahaya, langit, daun jatuh, angin sepoi-sepoi, burung.

Mari kita membacanya dengan seksama. Saat Anda membaca, Anda dapat mencatat sesuatu yang istimewa, menurut pendapat Anda, untuk setiap penulis.

№ 1

Saya sedang duduk di hutan birch di musim gugur, sekitar setengah bulan September. Sejak pagi, hujan lebat turun, kadang-kadang digantikan oleh sinar matahari yang hangat; cuaca sedang tidak menentu. Langit sekarang diselimuti awan putih yang lepas, lalu tiba-tiba menjadi cerah di beberapa tempat untuk sesaat, dan kemudian di balik awan yang terbelah, sebuah biru muncul, jernih dan lembut, seperti mata yang indah. Aku duduk dan melihat sekeliling dan mendengarkan. Dedaunan berdesir sedikit di atas kepalaku; orang bisa tahu dari suara mereka musim apa saat itu. Itu bukan kegembiraan, tawa tawa musim semi, bukan bisikan lembut, bukan pembicaraan panjang tentang musim panas, bukan ocehan dingin dan pemalu dari akhir musim gugur, tetapi obrolan mengantuk yang nyaris tak terdengar. Angin sepoi-sepoi bertiup sedikit dari atas. Bagian dalam hutan, lembab karena hujan, terus berubah, tergantung pada apakah matahari bersinar atau tertutup awan; dia kemudian menyala di mana-mana, seolah-olah tiba-tiba semua yang ada di dalam dirinya tersenyum: batang tipis pohon birch yang tidak terlalu sering tiba-tiba memantulkan sutra putih yang halus, daun-daun kecil yang tergeletak di tanah tiba-tiba menjadi penuh warna dan menyala. dengan emas murni, dan batang indah pakis keriting tinggi, sudah dicat dengan warna musim gugur mereka, mirip dengan warna anggur yang terlalu matang, mereka bersinar, bingung tanpa henti dan berpotongan di depan mataku; lalu tiba-tiba segala sesuatu di sekitar kami menjadi sedikit biru lagi: warna-warna cerah langsung padam, pohon-pohon birch berdiri semua putih, tanpa kilau, putih, seperti salju yang baru turun, yang belum disentuh oleh sinar matahari musim dingin yang bermain dingin; dan secara sembunyi-sembunyi, dengan licik, hujan terkecil mulai menabur dan berbisik di hutan. Dedaunan di pohon-pohon birch hampir semuanya masih hijau, meskipun tampak pucat; hanya di beberapa tempat berdiri sendiri, muda, semua merah atau emas semua, dan orang harus melihat bagaimana dia bersinar terang di bawah sinar matahari ketika sinarnya tiba-tiba membuat jalan mereka, meluncur dan beraneka ragam, melalui jaringan cabang tipis yang baru saja tersapu oleh hujan yang berkilauan. Tidak ada satu burung pun yang terdengar: semua orang berlindung dan terdiam; hanya sesekali terdengar suara ejekan dari tit itu bergemerincing seperti lonceng baja.

№ 2

Daun demi daun jatuh dari linden ke atap, yang daunnya terbang seperti parasut, yang ngengat, yang bergigi. Dan sementara itu, sedikit demi sedikit, hari membuka matanya, dan angin mengangkat semua daun dari atap, dan mereka terbang ke sungai di suatu tempat bersama burung-burung yang bermigrasi. Di sini Anda berdiri di pantai, sendirian, meletakkan tangan Anda di hati Anda dan terbang ke suatu tempat dengan jiwa Anda, bersama dengan burung dan dedaunan. Dan itu menyedihkan, dan sangat bagus, dan Anda berbisik pelan: - Terbang, terbang!

Butuh waktu lama bagi hari untuk bangun sehingga pada saat matahari terbit, kami sudah makan malam. Kami bersukacita di hari yang hangat dan baik, tetapi kami tidak lagi menunggu sarang laba-laba terbang musim panas India: semua orang telah tersebar, dan bangau akan terbang, dan di sana angsa, benteng - dan semuanya akan berakhir.

№ 3

Aku terbangun di pagi yang kelabu. Ruangan itu dipenuhi dengan cahaya kuning yang stabil, seolah-olah dari lampu minyak tanah. Cahaya datang dari bawah, dari jendela, dan menerangi langit-langit kayu dengan sangat terang.

Cahaya aneh, redup dan tidak bergerak, tidak seperti matahari. Itu adalah dedaunan musim gugur yang bersinar. Selama malam yang berangin dan panjang, taman menumpahkan daun kering, mereka berbaring di tumpukan berisik di tanah dan menyebarkan cahaya redup. Dari pancaran ini, wajah orang-orang tampak kecokelatan, dan halaman-halaman buku di atas meja tampak tertutup lapisan lilin.

Beginilah awal musim gugur. Bagi saya, itu datang langsung pagi ini. Sampai saat itu, saya hampir tidak menyadarinya: masih tidak ada bau daun busuk di taman, air di danau tidak berubah menjadi hijau, dan embun beku yang membara belum ada di pagi hari di atap papan.

Musim gugur datang tiba-tiba. Beginilah perasaan bahagia datang dari hal-hal yang paling tidak mencolok - dari peluit kapal uap yang jauh di Sungai Oka atau dari senyum acak.

Musim gugur datang secara mengejutkan dan menguasai tanah - kebun dan sungai, hutan dan udara, ladang dan burung. Semuanya segera menjadi musim gugur.

Setiap pagi di taman, seperti di sebuah pulau, burung-burung yang bermigrasi berkumpul. Bersiul, melengking dan serak, ada keributan di cabang-cabang. Hanya pada siang hari taman itu tenang: burung-burung yang gelisah terbang ke selatan.

Gugurnya daun sudah dimulai. Daun jatuh siang dan malam. Mereka kemudian terbang miring tertiup angin, lalu berbaring vertikal di rerumputan basah. Hutan gerimis dengan hujan daun jatuh. Hujan ini sudah berlangsung berminggu-minggu. Hanya menjelang akhir September, semak-semak terbuka, dan melalui semak-semak pepohonan, jarak biru dari ladang yang terkompresi menjadi terlihat.

Tentunya Anda telah memperhatikan perbandingan yang menarik, julukan yang jelas, sesuatu yang lain ...

Perhatikan bahwa meskipun deskripsi dalam orang pertama, narator memenuhi tugas mereka. Membandingkan:

Ini adalah teknik yang baik, tidak hanya untuk memahami - dari orang apa yang Anda butuhkan untuk menulis - tetapi juga untuk mengatur tugas penulis untuk narator untuk menyampaikan ide.

Untuk beberapa alasan, banyak orang percaya bahwa tidak ada ide khusus dalam deskripsi alam, kecuali transfer alam itu sendiri, tetapi contoh kami menunjukkan bahwa itu tidak hanya ada, tetapi harus, yang membedakan satu teks dari yang lain.

Julukan, perbandingan, dll. adalah suatu keharusan. Dipercaya secara luas bahwa lanskap musim gugur, warnanya harus disampaikan oleh julukan "warna", meniru "hutan yang berpakaian merah dan emas" Pushkin.

Tapi bagaimana dengan yang klasik? Dan mereka memiliki ini:

Bagaimana? Di Paustovsky, warna tidak memainkan peran khusus sama sekali, meskipun warna termasuk dalam judul. Prishvin tidak memilikinya sama sekali. Bahkan di Turgenev, di mana sang pahlawan adalah seorang kontemplatif dan harus menyampaikan semua keindahan, hanya sepuluh kali warna yang disebutkan, dan dari sepuluh - empat kali putih, dua kali warna menyampaikan tindakan, satu dinyatakan dengan kata benda, dua sangat bersyarat dan hanya "merah" tidak menimbulkan keraguan.

Pada saat yang sama, pembaca dengan jelas merasakan dan "melihat" semua warna musim gugur.

Setiap klasik memiliki penerimaannya sendiri.

Turgenev menyukai perbandingan tidak langsung dan langsung "lintas sektoral":

● "...karena awan yang terbelah, warna biru muncul, jernih dan lembut, seperti mata yang indah."

● "... batang tipis pohon birch yang tidak terlalu sering tiba-tiba memantulkan sutra putih yang lembut ..."

● "...batang yang indah dari pakis keriting tinggi, sudah dicat dengan warna musim gugurnya, mirip dengan warna anggur yang terlalu matang, dapat terlihat, membingungkan tanpa henti dan berpotongan di depan mataku..."

Di Paustovsky, perbandingan langsung sering membawa objek lebih dekat ke subjek, yaitu, atribut musim gugur dengan atribut kehidupan manusia:

● "Ruangan itu dipenuhi dengan cahaya kuning yang stabil, seolah-olah dari lampu minyak tanah."

● "Dari pancaran sinar ini, wajah orang-orang tampak kecokelatan, dan halaman-halaman buku di atas meja tampak tertutup lapisan lilin."

Namun, bagi Paustovsky, lebih penting untuk menunjukkan tiba-tiba apa yang terjadi, kebahagiaan tak terduga dari ruang musim gugur, sebagai cakrawala baru bagi seseorang.

Prishvin, di sisi lain, memilih "pusat", "inti" tertentu, di mana gambar pagi musim gugur terbentuk. Dalam bagian ini, itu adalah "penerbangan". Kata-kata dengan akar yang sama berbunyi sembilan kali, tidak menjadi tautologi sama sekali, tetapi menggambar, menciptakan pola waktu cepat musim gugur.

Mari kita lihat atribut musim gugur klasik lainnya, yang akrab bagi semua orang. Anda akan melihat bahwa teknik di atas diulang di sini.

	ADALAH. Turgenev	MM. Prishvin	KG Paustovsky
Daun-daun	Dedaunan di pohon birch hampir semuanya masih hijau, meskipun tampak pucat; hanya di beberapa tempat berdiri sendiri, muda, semua merah atau emas semua, dan orang harus melihat bagaimana dia bersinar terang di bawah sinar matahari ketika sinarnya tiba-tiba membuat jalan mereka, meluncur dan beraneka ragam, melalui jaringan cabang tipis yang baru saja tersapu oleh hujan yang berkilauan.	Daun demi daun jatuh dari linden ke atap, yang daunnya terbang seperti parasut, yang ngengat, yang bergigi.	Daun jatuh siang dan malam. Mereka kemudian terbang miring tertiup angin, lalu berbaring vertikal di rerumputan basah. Hutan gerimis dengan hujan daun jatuh. Hujan ini sudah berlangsung selama berminggu-minggu.
Burung-burung	Tidak ada satu burung pun yang terdengar: semua orang berlindung dan terdiam; hanya sesekali suara ejekan dari tit itu berdenting seperti lonceng baja.	Kami bersukacita di hari yang hangat dan baik, tetapi kami tidak lagi menunggu sarang laba-laba terbang musim panas India: semua orang telah tersebar, dan bangau akan terbang, dan di sana angsa, benteng - dan semuanya akan berakhir.	Payudaranya ramai di taman. Jeritan mereka seperti memecahkan kaca. Mereka tergantung terbalik di dahan dan mengintip melalui jendela dari bawah daun maple.

Klasik melihat hal yang sama yang dilihat semua orang di musim gugur, mereka selalu mengambil yang umum (bahkan standar), tetapi menyampaikannya dengan cara mereka sendiri.

Anda dapat, tentu saja, tidak menggunakan yang umum, tetapi kemudian bersiaplah untuk kenyataan bahwa tidak semua pembaca akan melihat musim gugur Anda, jika mereka mengenalinya sama sekali.

Namun, jika semuanya terbatas hanya pada ini, kami tidak akan mengenali penulis dengan gaya.

Gaya dibuat oleh fitur khusus (mungkin ada beberapa), yang diulang dari cerita ke cerita, dicintai oleh penulis, diisi dengan makna khusus - ini sudah merupakan bakat.

Untuk Paustovsky, ini adalah konstruksi dengan "tidak", Anda sendiri dapat menghitung berapa banyak partikel dan awalan "tidak" dalam teks: "Cahaya aneh - redup dan tidak bergerak - tidak seperti matahari."

Oxymoron lain: "membakar es."

Dan, tentu saja, kontras: daun gugur / hujan, kedatangan musim gugur / kebahagiaan yang tak terduga, dll.

Bagi Prishvin, ini adalah dialog internal, perpaduan alam dan manusia: "... letakkan tanganmu di hatimu dan terbang ke suatu tempat dengan jiwamu, bersama dengan burung dan dedaunan."

Detail "Berbicara", personifikasi: "sarang laba-laba terbang musim panas", "hari membuka mata", daun "terbang seperti parasut" ...

Turgenev memiliki teknik "matryoshka", ketika gambar berlapis dan membuat gambar:

1) Dedaunan masih hijau... → 2) telah menjadi pucat di suatu tempat... → 3) salah satunya adalah pohon musim gugur... → 4) menyala dari balok... dll.

Bahkan Turgenev sering menggunakan teknik "shifter" secara tidak terduga, tetapi akurat.

Di sini dinyatakan dengan perbandingan: "... pohon-pohon birch semuanya putih, tanpa kilau, putih, seperti salju yang baru turun, yang belum disentuh oleh sinar matahari musim dingin yang bermain dingin ..."

Dan di sini, dengan kata yang ditemukan dengan tepat: “Dedaunan di pohon birch hampir semuanya masih hijau, meskipun tampak pucat; hanya berdiri sendiri di suatu tempat muda, semua merah atau semua emas, dan itu perlu untuk melihat bagaimana itu bersinar terang di bawah sinar matahari ... ", - banyak yang akan mengatakan ini tentang birch musim semi, dan di sini tentang musim gugur - muda, bercahaya.

Jadi mari kita simpulkan:

1. Jika Anda hanya membutuhkan alam sebagai latar belakang, tandai musim, waktu, tempat aksi, kondisi cuaca dengan beberapa goresan dan ikuti perubahannya seiring berjalannya cerita.

2. Penting tidak hanya untuk memahami dari sifat orang apa yang harus ditulis, tetapi juga untuk mengatur tugas penulis untuk narator agar hanya menyampaikan idenya sendiri.

3. Penting untuk mengetahui atribut, gagasan umum musim gugur, tetapi untuk menyampaikannya menggunakan metode pengamatan, asosiasi, sarana linguistik, mengisi gambar dengan visi Anda, makna.

4. Pilihan "pusat", "inti", di mana gambar alam terbentang, membantu.

5. Tidak ada manusia yang asing bagi apa pun dan tidak ada siapa pun - lanskap juga. Jangan takut manusia dalam deskripsi alam.

6. Cari keripik Anda, jangan lupakan itu, segera tuliskan kata-kata, frasa yang tiba-tiba muncul di benak Anda ketika Anda sedang berjalan di hutan.

7. Baca, tanpa itu - dengan cara apa pun!

Tentu saja, ada banyak sekali teknik dan cara untuk menyampaikan alam dalam sebuah karya. Kami telah mempertimbangkan hanya tiga bagian. Kemampuan untuk melihat perbandingan yang indah, julukan, personifikasi dalam sebuah buku, menghargainya, mengaguminya itu baik, tetapi tidak cukup. Penting juga untuk mempelajari cara membandingkan, menjelajahi, dan, atas dasar ini, mencari milik Anda sendiri. Semoga beruntung.

© Almond 2015

Deskripsi alam dalam karya sastra

1. Sejak akhir September, kebun dan tempat pengirikan kami kosong, cuaca seperti biasa berubah drastis. Angin merobek dan mengacak-acak pohon selama berhari-hari, hujan menyirami mereka dari pagi hingga malam. Kadang-kadang di malam hari, di antara awan rendah yang suram, cahaya keemasan gemetar matahari rendah menerobos ke barat, udara menjadi bersih dan jernih, dan sinar matahari bersinar menyilaukan di antara dedaunan, di antara cabang-cabang, yang bergerak seperti pohon. jaring hidup dan melambai dari angin. Langit biru cair bersinar dengan dingin dan cerah di utara di atas awan timah tebal, dan di balik awan-awan ini, pegunungan awan gunung bersalju perlahan melayang keluar ... Angin tak kunjung reda. Itu mengganggu taman, merobek aliran asap manusia yang terus mengalir dari cerobong asap, dan sekali lagi menangkap gumpalan awan abu yang tidak menyenangkan. Mereka berlari rendah dan cepat - dan segera, seperti asap, menutupi matahari. Kecemerlangannya memudar, jendela menutup ke langit biru, dan taman menjadi sepi dan kusam, dan hujan mulai turun lagi ... awalnya dengan tenang, hati-hati, kemudian semakin lebat, dan, akhirnya, berubah menjadi hujan lebat disertai badai dan kegelapan. Ini adalah malam yang panjang dan meresahkan...
2. Segala sesuatu di sekitarnya berwarna hijau keemasan, semuanya lebar dan gelisah, dan berbaring di bawah hembusan angin yang hangat, semua pohon, semak dan rerumputan; di mana-mana burung lark bernyanyi dengan nada dering yang tak ada habisnya; sayap sayap menjerit, melayang di atas padang rumput yang rendah, atau diam-diam berlari melintasi gundukan; menghitam indah di hijau lembut roti musim semi yang masih rendah, benteng berjalan; mereka menghilang di rye, sudah sedikit memutih, hanya sesekali kepala mereka muncul dalam gelombang berasapnya.
   I. Turgenev "Ayah dan Anak"
3. yvyaua
4. bagaimana Anda menyukai saya, saya seorang gadis, dan inilah jawabannya Dua hari terasa baru baginya
   Bidang terpencil.
   Kesejukan hutan ek yang suram,
   Gumaman sungai yang tenang.
   Di hutan ketiga, bukit dan ladang
   Dia tidak lagi tertarik;
   Kemudian mereka akan menginduksi tidur;
   Kemudian dia melihat dengan jelas
   Seperti di desa kebosanan adalah sama.
5. Dua hari terasa baru baginya
   Bidang terpencil.
   Kesejukan hutan ek yang suram,
   Gumaman sungai yang tenang.
   Di hutan ketiga, bukit dan ladang
   Dia tidak lagi tertarik;
   Kemudian mereka akan menginduksi tidur;
   Kemudian dia melihat dengan jelas
   Seperti di desa kebosanan adalah sama.

   itu dari Onegin!

6. Sekitar dua ratus tahun yang lalu, penabur angin membawa dua benih ke rawa Percabulan: benih pinus dan benih cemara. Kedua biji itu jatuh ke dalam satu lubang di dekat sebuah batu pipih besar... Sejak itu, mungkin selama dua ratus tahun, pohon cemara dan pinus ini tumbuh bersama. Akar mereka terjalin sejak masa bayi, belalai mereka membentang di sebelah cahaya, mencoba untuk saling menyalip ... Pohon-pohon dari spesies yang berbeda bertarung di antara mereka sendiri dengan akar untuk makanan, dengan cabang untuk udara dan cahaya. Naik lebih tinggi, menebalkan batangnya, mereka menggali cabang-cabang kering menjadi batang-batang hidup dan di tempat-tempat saling menusuk satu sama lain. Angin jahat, yang telah mengatur kehidupan yang begitu tidak bahagia untuk pepohonan, terkadang terbang ke sini untuk mengguncangnya. Dan kemudian pohon-pohon mengerang dan melolong di seluruh rawa Percabulan seperti makhluk hidup, bahwa rubah, kembali ke bola dengan gading lumut, mengangkat moncongnya yang tajam. Erangan dan lolongan pinus dan makan ini begitu dekat dengan makhluk hidup sehingga seekor anjing liar di rawa Percabulan, mendengarnya, melolong karena merindukan seseorang, dan seekor serigala melolong karena kebencian yang tak terhindarkan ke arahnya.

Manusia dan alam dalam sastra dalam dan luar negeri

Sastra Rusia, baik klasik maupun modern, selalu peka terhadap semua perubahan yang terjadi di alam dan dunia di sekitar kita. Udara beracun, sungai, bumi - semuanya menangis minta tolong, untuk perlindungan. Waktu kita yang sulit dan kontradiktif telah memunculkan sejumlah besar masalah: ekonomi, moral, dan lainnya. Namun, menurut banyak orang, di antara mereka tempat yang paling penting ditempati oleh masalah lingkungan. Masa depan kita dan masa depan anak-anak kita tergantung pada keputusannya. Bencana abad ini dapat disebut keadaan ekologi lingkungan saat ini. Siapa yang bersalah? Seorang pria yang lupa tentang akarnya, yang lupa dari mana asalnya, seorang pemangsa manusia yang terkadang menjadi lebih mengerikan daripada binatang buas. Sejumlah karya penulis terkenal seperti Chingiz Aitmatov, Valentin Rasputin, Viktor Astafiev dikhususkan untuk masalah ini.

Nama Rasputin adalah salah satu yang paling cemerlang, paling berkesan di antara para penulis abad ke-20. Seruan saya terhadap karya penulis ini bukanlah suatu kebetulan. Karya-karya Valentin Rasputin tidak membuat siapa pun acuh tak acuh, acuh tak acuh. Dia adalah salah satu yang pertama mengangkat masalah hubungan antara manusia dan alam. Masalah ini sangat penting, karena kehidupan di planet ini, kesehatan dan kesejahteraan seluruh umat manusia terkait dengan ekologi.

Dalam cerita "Perpisahan dengan Matyora" penulis merenungkan banyak hal. Subjek deskripsi adalah pulau tempat desa itu berada - Matera. Matera adalah pulau nyata dengan seorang wanita tua Daria, dengan kakek Yegor, dengan Bogodul, tetapi pada saat yang sama itu adalah gambaran dari cara hidup berabad-abad yang sekarang hilang - selamanya? Dan namanya menekankan prinsip keibuan, yaitu manusia dan alam berhubungan erat. Pulau ini harus tenggelam, karena bendungan sedang dibangun di sini. Artinya, di satu sisi, ini benar, karena penduduk negara itu harus disediakan listrik. Di sisi lain, ini adalah campur tangan kasar orang-orang dalam rangkaian peristiwa alami, yaitu, dalam kehidupan alam.

Sesuatu yang mengerikan terjadi pada kita semua, Rasputin percaya, dan ini bukan kasus khusus, ini bukan hanya sejarah desa, sesuatu yang sangat penting dalam jiwa seseorang sedang dihancurkan, dan bagi penulis itu menjadi sangat jelas bahwa jika hari ini Anda dapat memukul salib dengan kapak di kuburan, maka besok adalah mungkin untuk menendang wajah orang tua itu.

Kematian Matera bukan hanya kehancuran cara hidup lama, tetapi runtuhnya seluruh tatanan dunia. Simbol Matera menjadi gambar pohon abadi - larch, yaitu raja - pohon. Dan ada kepercayaan bahwa pulau itu melekat pada dasar sungai, ke tanah bersama, dengan dedaunan kerajaan, dan selama itu berdiri, Matyora juga akan berdiri.

Karya Chingiz Aitmatov "Slaf" tidak dapat membuat pembaca acuh tak acuh. Penulis membiarkan dirinya berbicara tentang masalah topikal yang paling menyakitkan di zaman kita. Ini adalah novel yang menjerit, novel yang ditulis dengan darah, seruan putus asa yang ditujukan kepada semua orang dan semua orang. Dalam "The Scaffold" serigala betina dan anak itu mati bersama, dan

darah mereka bercampur, membuktikan kesatuan semua makhluk hidup, terlepas dari semua ketidakseimbangan yang ada. Seorang pria yang dipersenjatai dengan teknologi sering tidak memikirkan apa konsekuensi urusannya bagi masyarakat dan generasi mendatang. Kehancuran alam tak terhindarkan digabungkan dengan kehancuran segala sesuatu yang manusiawi dalam diri manusia.

Sastra mengajarkan bahwa kekejaman terhadap hewan dan alam berubah menjadi bahaya serius bagi orang itu sendiri untuk kesehatan fisik dan moralnya.

Dengan demikian, hubungan antara manusia dan alam di halaman buku beragam. Membaca tentang orang lain, kita tanpa sadar mencoba karakter dan situasi untuk diri kita sendiri. Dan, mungkin, kita juga berpikir: bagaimana kita sendiri berhubungan dengan alam? Bukankah sesuatu harus diubah dalam hal ini? (505 kata)

Manusia dan alam

Berapa banyak puisi, lukisan, lagu yang indah telah diciptakan tentang alam ... Keindahan alam di sekitar kita selalu menginspirasi penyair, penulis, komposer, seniman, dan mereka semua menggambarkan kemegahan dan misteri dengan caranya sendiri.

Memang, sejak zaman kuno, manusia dan alam telah menjadi satu kesatuan, mereka saling berhubungan sangat erat. Namun, sayangnya, manusia menganggap dirinya lebih tinggi dari semua makhluk hidup lainnya dan menyatakan dirinya sebagai raja alam. Dia lupa bahwa dia sendiri adalah bagian dari satwa liar, dan terus berperilaku agresif terhadapnya. Setiap tahun, hutan ditebang, berton-ton limbah dibuang ke air, udara diracuni oleh knalpot jutaan mobil ... Kita lupa bahwa cadangan di perut planet suatu hari nanti akan habis, dan kita lanjutkan untuk mengekstrak mineral dengan cepat.

Alam adalah harta karun kekayaan yang sangat besar, tetapi seseorang hanya memperlakukannya sebagai konsumen. Tentang kisah ini dalam kisah V.P. Astafiev "Tsar-fish". Tema utamanya adalah interaksi antara manusia dan alam. Penulis menceritakan bagaimana mereka memusnahkan ikan putih dan merah di Yenisei, menghancurkan binatang dan burung. Kisah dramatis yang pernah terjadi di sungai dengan pemburu Zinovy ​​Utrobin menjadi klimaksnya. Memeriksa perangkap, di mana sturgeon besar masuk, dia jatuh dari perahu dan tersangkut di jaringnya sendiri. Dalam situasi ekstrem ini, di ambang hidup dan mati, dia mengingat dosa-dosa duniawinya, mengingat bagaimana dia pernah menyinggung sesama penduduk desa Glashka, dengan tulus menyesali perbuatannya, memohon belas kasihan, secara mental menyapa Glashka dan ikan raja, dan untuk seluruh dunia yang luas. Dan semua ini memberinya "semacam pembebasan yang belum dipahami oleh pikiran." Ignatich berhasil melarikan diri. Alam sendiri memberinya pelajaran di sini. Jadi, V. Astafiev mengembalikan kesadaran kita pada tesis Goethe: "Alam selalu benar."

Ch.T. Aitmatov juga menceritakan tentang bencana ekologis yang menanti seseorang dalam novel peringatan "The Block". Novel ini adalah tangisan, keputusasaan, panggilan untuk berubah pikiran, untuk menyadari tanggung jawab Anda atas segala sesuatu yang telah menjadi begitu diperparah dan menebal di dunia. Melalui masalah lingkungan yang diangkat dalam novel, penulis berusaha untuk mencapai, pertama-tama, keadaan jiwa manusia sebagai masalah. Novel ini dimulai dengan tema keluarga serigala, yang kemudian berkembang menjadi tema kematian Mogonkum karena kesalahan seorang pria: seorang pria menerobos sabana seperti penjahat, seperti pemangsa. Itu menghancurkan secara tidak masuk akal dan kasar semua kehidupan yang ada di sabana. Dan pertarungan ini berakhir tragis.

Jadi, manusia adalah bagian integral dari alam, dan kita semua perlu memahami bahwa hanya dengan sikap peduli dan hati-hati terhadap alam, terhadap lingkungan, masa depan yang indah dapat menanti kita. (355 kata)

Arah:

Apa yang alam ajarkan kepada manusia?

(Menurut karya V. Astafiev)

Sehingga suatu hari di rumah itu

Sebelum jalan besar

Katakanlah: - Saya adalah daun di hutan!

N. Rubtsov

Pada tahun 70-an dan 80-an abad kita, kecapi penyair dan penulis prosa terdengar kuat dalam membela alam sekitarnya. Penulis pergi ke mikrofon, menulis artikel di surat kabar, menunda pekerjaan pada karya seni. Mereka membela danau dan sungai, hutan, dan ladang kami. Itu adalah reaksi terhadap urbanisasi yang cepat dalam hidup kita. Desa-desa hancur - kota-kota tumbuh. Seperti biasa di negara kita, semua ini dilakukan dalam skala besar, dan chip terbang dengan kekuatan dan utama. Hasil suram dari kerusakan yang dilakukan pada alam kita oleh para pemarah itu sekarang telah disimpulkan.

Penulis - pejuang lingkungan semua lahir di dekat alam, mereka tahu dan menyukainya. Ini adalah penulis prosa terkenal Viktor Astafiev di negara kita dan di luar negeri. Saya ingin mengungkapkan topik ini pada contoh cerita V. Astafiev "Ikan Tsar".

Penulis menyebut pahlawan cerita V. Astafyev "ikan Tsar" sebagai "tuan". Memang, Ignatich tahu bagaimana melakukan segalanya dengan lebih baik dan lebih cepat daripada siapa pun. Dia dibedakan oleh berhemat dan akurat. Hubungan antara saudara-saudara itu rumit. Komandan tidak hanya tidak menyembunyikan ketidaksukaannya pada saudaranya, tetapi bahkan menunjukkannya pada kesempatan pertama. Ignatich berusaha untuk tidak memperhatikannya. Sebenarnya, dia memperlakukan semua penduduk desa dengan superioritas dan bahkan merendahkan. Tentu saja, protagonis dari cerita ini jauh dari ideal: ia didominasi oleh keserakahan dan sikap konsumtif terhadap alam. Pengarang mempertemukan tokoh utama satu lawan satu dengan alam. Untuk semua dosanya di hadapannya, alam memberi Ignatich ujian yang berat. Itu terjadi seperti ini: Ignatich pergi memancing di Yenisei dan, tidak puas dengan ikan kecil, sedang menunggu sturgeon. Pada saat ini, Ignatich melihat seekor ikan di sisi paling bawah perahu. Ikan itu segera tampak tidak menyenangkan bagi Ignatich. Jiwanya, seolah-olah, terbelah dua: satu setengah didorong untuk melepaskan ikan dan dengan demikian menyelamatkan dirinya sendiri, tetapi yang lain tidak ingin melewatkan sturgeon seperti itu dengan cara apa pun, karena ikan raja hanya muncul sekali seumur hidup . Gairah nelayan lebih diutamakan daripada kehati-hatian. Ignatich memutuskan untuk menangkap ikan sturgeon dengan segala cara. Tapi karena kelalaian, dia menemukan dirinya di dalam air, di hook dari tekelnya sendiri. Ignatich merasa tenggelam, ikan menariknyake bawah, tapi dia tidak bisa berbuat apa-apa untuk menyelamatkan dirinya sendiri. Dalam menghadapi kematian, ikan menjadi semacam makhluk baginya. Pahlawan, yang tidak pernah percaya pada Tuhan, pada saat ini meminta bantuannya. Ignatich mengingat apa yang dia coba lupakan sepanjang hidupnya: seorang gadis yang dipermalukan, yang ditakdirkan untuk menderita selamanya. Ternyata alam, juga dalam arti "wanita", membalas dendam padanya atas kerusakan yang dilakukan. Alam membalas dendam pada manusia dengan kejam. Ignatich meminta maaf atas kerusakan yang dilakukan pada gadis itu. Dan ketika ikan melepaskan Ignatich, ia merasa jiwanya terbebas dari dosa yang membebaninya sepanjang hidupnya. Ternyata alam memenuhi tugas ilahi: itu memanggil orang berdosa untuk bertobat dan untuk ini dia membebaskannya dari dosa. Penulis meninggalkan harapan untuk hidup tanpa dosa tidak hanya untuk pahlawannya, tetapi untuk kita semua, karena tidak ada seorang pun di bumi yang kebal dari konflik dengan alam, dan karena itu dengan jiwanya sendiri.

Jadi, saya ingin menyimpulkan:memang, manusia itu sendiri adalah bagian dari alam. Alam adalah dunia di sekitar kita, di mana semuanya saling berhubungan, di mana semuanya penting. Dan seseorang harus hidup selaras dengan dunia sekitarnya. Alam itu kuat dan tak berdaya, misterius dan sensitif. Anda harus hidup damai dengannya dan belajar menghormatinya. (517 kata)

Manusia dan alam dalam sastra domestik dan dunia

Seseorang datang ke dunia ini bukan untuk mengatakan siapa dirinya, tetapi untuk membuatnya lebih baik.

Sejak zaman kuno, manusia dan alam telah saling berhubungan erat. Ada suatu masa ketika nenek moyang kita yang jauh tidak hanya menghormati alam, tetapi juga mempersonifikasikan dan bahkan mendewakannya. Jadi, api, dan air, dan bumi, dan pohon, dan udara, dan guntur dan kilat dianggap sebagai dewa. Untuk mendamaikan mereka, orang melakukan ritual pengorbanan.

Tema manusia, seperti halnya tema alam, cukup umum baik dalam sastra domestik maupun dunia. KG Paustovsky dan M.M. Prishvin menunjukkan kesatuan manusia dan alam sebagai koeksistensi yang harmonis.

Mengapa tema ini begitu sering digunakan dalam cerita para penulis tertentu ini? Salah satu alasannya adalah bahwa mereka adalah mediator realisme dalam sastra. Topik ini dipertimbangkan oleh banyak penulis, termasuk yang asing, dari berbagai sudut, baik dengan sarkasme maupun dengan penyesalan yang mendalam.

Penulis besar Rusia A.P. Chekhov berulang kali mempresentasikan motif manusia dan alam dalam ceritanya. Salah satu tema utama karyanya adalah pengaruh timbal balik antara manusia dan alam. Ini diamati terutama dalam karya seperti "Ionych". Tetapi topik ini juga dipertimbangkan oleh penulis seperti Gogol, Lermontov, Dostoevsky.

Dalam karya B. Vasilyev "Jangan tembak angsa putih", karakter utama Yegor Polushkin mencintai alam tanpa batas, selalu bekerja dengan hati nurani yang baik, hidup dengan tenang, tetapi selalu terbukti bersalah. Alasan untuk ini adalah bahwa Yegor tidak dapat mengganggu keharmonisan alam, dia takut untuk menyerang dunia kehidupan. Tetapi orang-orang tidak memahaminya, mereka menganggapnya tidak beradaptasi dengan kehidupan. Dia mengatakan bahwa manusia bukanlah raja alam, tetapi putra sulungnya. Pada akhirnya, dia mati di tangan mereka yang tidak mengerti keindahan alam, yang digunakan hanya untuk menaklukkannya. Tapi putranya akan tumbuh dewasa. Siapa yang bisa menggantikan ayahnya, yang akan menghormati dan melindungi tanah kelahirannya. Topik ini juga dipertimbangkan oleh penulis asing.

Sifat liar Utara menjadi hidup di bawah pena penulis fiksi Amerika D. London. Seringkali para pahlawan dari karya tersebut adalah perwakilan dari dunia binatang ("White Fang" oleh D. London atau cerita oleh E. Seton-Thompson). Dan bahkan narasi itu sendiri dilakukan seolah-olah dari wajah mereka, dunia terlihat melalui mata mereka, dari dalam.

Penulis fiksi ilmiah Polandia S. Lem dalam "Star Diaries" menggambarkan kisah gelandangan luar angkasa yang menghancurkan planet mereka, menggali semua isi perutnya dengan ranjau, menjual mineral kepada penghuni galaksi lain. Pembalasan untuk kebutaan seperti itu mengerikan, tetapi adil. Hari yang menentukan itu datang ketika mereka mendapati diri mereka berada di tepi jurang maut, dan bumi mulai runtuh di bawah kaki mereka. Kisah ini merupakan peringatan yang dahsyat bagi seluruh umat manusia, yang predator menjarah alam.

Dengan demikian, hubungan antara manusia dan alam di halaman buku beragam. Membaca tentang orang lain, kita tanpa sadar mencoba karakter dan situasi untuk diri kita sendiri. Dan, mungkin, kita juga berpikir: bagaimana kita sendiri berhubungan dengan alam? Bukankah sesuatu harus diubah dalam hal ini?

430 kata

Manusia dan alam dalam sastra domestik dan dunia

"Manusia akan menghancurkan dunia daripada belajar untuk hidup di dalamnya" (Wilhelm Schwebel)

Bukan seperti yang Anda pikirkan, alam: Bukan pemeran, bukan wajah tanpa jiwa - Ia memiliki jiwa, ia memiliki kebebasan, Ia memiliki cinta, ia memiliki bahasa ...

F.I. Tyutchev

Sastra selalu peka terhadap segala perubahan yang terjadi di alam dan dunia sekitarnya. Udara beracun, sungai, bumi - semuanya menangis minta tolong, untuk perlindungan. Waktu kita yang sulit dan kontradiktif telah menimbulkan sejumlah besar masalah: ekonomi, moral, dan lainnya, tetapi, menurut banyak orang, masalah lingkungan menempati tempat paling penting di antara mereka. Masa depan kita dan masa depan anak-anak kita tergantung pada keputusannya.

Bencana abad ini adalah keadaan ekologis lingkungan. Banyak area di negara kita telah lama menjadi tidak berfungsi: Aral yang hancur, yang tidak dapat mereka selamatkan, Volga, yang diracuni oleh limbah perusahaan industri, Chernobyl, dan banyak lainnya. Siapa yang bersalah? Seorang pria yang memusnahkan, menghancurkan akarnya, seorang pria yang lupa dari mana asalnya, seorang pemangsa manusia yang menjadi lebih mengerikan daripada binatang buas. “Manusia akan menghancurkan dunia daripada belajar untuk hidup di dalamnya,” tulis Wilhelm Schwebel. Apakah dia benar? Tidakkah seseorang mengerti bahwa dia memotong dahan tempat dia duduk? Kematian alam mengancam kematian dirinya sendiri.

Sejumlah karya penulis terkenal seperti Chingiz Aitmatov, Valentin Rasputin, Viktor Astafiev, Sergey Zalygin dan lainnya dikhususkan untuk masalah ini.

Novel Chingiz Aitmatov "The Block" tidak dapat membuat pembaca acuh tak acuh. Penulis membiarkan dirinya berbicara tentang masalah topikal yang paling menyakitkan di zaman kita. Ini adalah novel yang menjerit, novel yang ditulis dengan darah, seruan putus asa yang ditujukan kepada kita masing-masing. Di tengah pekerjaan adalah konflik antara seorang pria dan sepasang serigala yang kehilangan anaknya. Novel ini diawali dengan tema serigala, yang berkembang menjadi tema kematian padang sabana. Karena kesalahan manusia, habitat alami hewan sedang sekarat. Setelah kematian anak-anaknya, serigala betina Akbar bertemu seorang pria satu lawan satu, dia kuat, dan pria itu tidak berjiwa, tetapi serigala betina tidak menganggap perlu untuk membunuhnya, dia hanya membawanya menjauh darinya. anak baru.

Dan dalam hal ini kita melihat hukum alam yang abadi: tidak saling menyakiti, hidup dalam kesatuan. Tetapi keturunan kedua dari anak serigala juga binasa selama pengembangan danau, dan sekali lagi kita melihat kekejaman yang sama dari jiwa manusia. Tidak ada yang peduli dengan keunikan danau dan penghuninya, karena untung, untung adalah hal terpenting bagi banyak orang. Dan lagi, kesedihan tak terbatas dari ibu serigala, dia tidak punya tempat untuk menemukan tempat berlindung dari raksasa yang memuntahkan api. Tempat perlindungan terakhir serigala adalah pegunungan, tetapi bahkan di sini mereka tidak menemukan kedamaian. Ada titik balik dalam pikiran Akbara: kejahatan harus dihukum. Rasa balas dendam mengendap di jiwanya yang sakit dan terluka, tetapi Akbara secara moral lebih tinggi daripada seseorang.

Menyelamatkan seorang anak manusia, makhluk yang murni, belum tersentuh oleh kotoran dari realitas sekitarnya, Akbara menunjukkan kemurahan hati, memaafkan orang-orang yang menyakitinya. Serigala tidak hanya menentang manusia, mereka dimanusiakan, diberkahi dengan kebangsawanan, kekuatan moral yang tinggi yang dirampas manusia. Hewan lebih baik daripada manusia, karena mereka mengambil dari alam hanya apa yang diperlukan untuk keberadaan mereka, dan manusia kejam tidak hanya terhadap alam, tetapi juga terhadap dunia binatang. Tanpa perasaan menyesal, para penjual daging menembak saigas yang tak berdaya dari jarak dekat, ratusan hewan mati, dan kejahatan terhadap alam dilakukan. Dalam novel "The Scaffold" serigala betina dan anak itu mati bersama, dan darah mereka bercampur, membuktikan kesatuan semua makhluk hidup, terlepas dari semua perbedaan yang ada.

Seorang pria yang dipersenjatai dengan teknologi sering tidak memikirkan apa konsekuensi urusannya bagi masyarakat dan generasi mendatang. Kehancuran alam tak terhindarkan digabungkan dengan kehancuran segala sesuatu yang manusiawi dalam diri manusia. Sastra mengajarkan bahwa kekejaman terhadap hewan dan alam berubah menjadi bahaya serius bagi orang itu sendiri bagi kesehatan fisik dan moralnya. Kisah Nikonov "On the Wolves" adalah tentang ini. Dia berbicara tentang seorang pemburu, seorang pria yang, dengan profesinya, dipanggil untuk melindungi semua makhluk hidup, tetapi pada kenyataannya adalah monster moral yang menyebabkan kerusakan yang tidak dapat diperbaiki pada alam.

Merasakan rasa sakit yang membakar untuk alam yang binasa, sastra modern bertindak sebagai pembelanya. Kisah Vasiliev "Jangan Tembak Angsa Putih" membangkitkan respons publik yang luar biasa. Bagi rimbawan Egor Polushkin, angsa yang ia tempati di Danau Hitam adalah simbol kemurnian, agung, dan indah.

Cerita Rasputin "Perpisahan dengan Matera" mengangkat tema kepunahan desa. Nenek Daria, karakter utama, menerima berita bahwa desa Matera, tempat dia dilahirkan, telah hidup selama tiga ratus tahun, sedang menjalani musim semi terakhirnya. Sebuah bendungan sedang dibangun di Angara, dan desa akan kebanjiran. Dan di sini nenek Daria, yang bekerja selama setengah abad tanpa gagal, jujur ​​​​dan tanpa pamrih, hampir tidak menerima apa pun untuk pekerjaannya, tiba-tiba menolak, membela gubuk lamanya, Matera-nya, tempat kakek buyut dan kakeknya tinggal, di mana setiap batang kayu tidak ada. hanya miliknya, tetapi juga nenek moyangnya. Desa itu juga dikasihani oleh putranya, Pavel, yang mengatakan bahwa tidak ada salahnya kehilangannya hanya untuk mereka yang "tidak menyirami setiap alur sesudahnya." Pavel memahami kebenaran hari ini, dia mengerti bahwa bendungan diperlukan, tetapi nenek Daria tidak dapat menerima kebenaran ini, karena kuburan akan dibanjiri, dan ini adalah kenangan. Dia yakin bahwa "kebenaran ada dalam ingatan, siapa pun yang tidak memiliki ingatan tidak memiliki kehidupan." Daria berduka di pemakaman di kuburan leluhurnya, meminta pengampunan mereka. Adegan perpisahan Daria di kuburan tidak bisa tidak menyentuh pembaca. Sebuah desa baru sedang dibangun, tetapi tidak memiliki inti kehidupan desa itu, kekuatan yang diperoleh petani sejak kecil, berkomunikasi dengan alam.

Terhadap perusakan biadab hutan, hewan dan alam pada umumnya, penulis terus-menerus mendengar dari halaman pers yang berusaha menyadarkan pembaca akan tanggung jawab untuk masa depan. Pertanyaan tentang sikap terhadap alam, terhadap tempat-tempat asli juga merupakan pertanyaan tentang sikap terhadap tanah air.

Ada empat hukum ekologi, yang dirumuskan lebih dari dua puluh tahun yang lalu oleh ilmuwan Amerika Barry Commoner: "Semuanya saling berhubungan, semuanya harus pergi ke suatu tempat, semuanya membutuhkan biaya, alam tahu ini lebih baik daripada kita." Aturan-aturan ini sepenuhnya mencerminkan esensi dari pendekatan ekonomi terhadap kehidupan, tetapi, sayangnya, mereka tidak diperhitungkan. Tetapi bagi saya tampaknya jika semua orang di bumi memikirkan masa depan mereka, mereka dapat mengubah situasi lingkungan yang berbahaya di dunia. Jika tidak, seseorang benar-benar "... akan menghancurkan dunia daripada belajar untuk hidup di dalamnya." Semua ada di tangan kita!

925 kata

Manusia dan alam dalam sastra domestik dan dunia

Mustahil membayangkan seseorang tanpa alam.

Memang, koneksi ini tidak bisa diabaikan. Penulis dan penyair hebat mengagumi dan mengagumi alam dalam karya-karya mereka. Tentu saja, alam menjadi sumber inspirasi bagi mereka. Banyak karya menunjukkan ketergantungan manusia pada alam asalnya. Jauh dari Tanah Air, alam asli, seseorang memudar, dan hidupnya kehilangan maknanya.

Juga masyarakat secara keseluruhan terhubung dengan alam. Saya pikir berkat dia secara bertahap berkembang. Terlepas dari kenyataan bahwa manusia ada karena alam, ia juga merupakan ancaman bagi alam. Lagi pula, di bawah pengaruh manusia, alam berkembang, atau sebaliknya, dihancurkan. V.A. Soloukhin benar dalam mengatakan bahwa "untuk planet ini, seseorang adalah sejenis penyakit, setiap hari menyebabkan kerusakan yang tidak dapat diperbaiki." Memang, terkadang orang lupa bahwa alam adalah rumah mereka, dan itu membutuhkan perawatan yang cermat.

Sudut pandang saya dikonfirmasi dalam novel karya I.S. Turgenev "Fathers and Sons". Protagonis novel, Yevgeny Bazarov, menganut posisi yang agak kategoris: "Alam bukanlah kuil, tetapi bengkel, dan manusia adalah pekerja di dalamnya." Tampak bagi saya bahwa dengan sikap seperti itu terhadap alam, Yevgeny Bazarov menunjukkan ketidakpeduliannya terhadap alam tempat dia tinggal. Menggunakan semua yang dia butuhkan, Eugene lupa tentang konsekuensi apa yang dapat ditimbulkannya.

Dalam kisah V. G. Rasputin "Perpisahan dengan Matyora" sikap manusia terhadap alam termanifestasi dengan jelas. Tema utama cerita adalah sejarah desa kecil Matera. Selama bertahun-tahun desa itu menjalani kehidupannya yang tenang dan terukur. Tetapi suatu hari, di Sungai Angara, di tepi tempat Matera berada, mereka mulai membangun bendungan untuk pembangkit listrik. Menjadi jelas bagi penduduk desa bahwa desa mereka akan segera kebanjiran.

Dari cerita ini dapat disimpulkan bahwa seseorang dapat mengendalikan alam sesuka hatinya. Dalam upaya untuk meningkatkan kehidupan, orang membangun berbagai pembangkit listrik. Tetapi mereka tidak memikirkan fakta bahwa desa kecil ini telah berdiri di tempat ini selama bertahun-tahun dan itu sangat berharga bagi umat manusia sebagai kenangan. Dan karena gedung-gedung itu, orang-orang menghancurkan ingatan dan nilai mereka.

Tampak bagi saya bahwa untuk waktu yang lama manusia menganggap alam sebagai dapur dari mana seseorang dapat menggambar tanpa batas. Karena itu, sayangnya, semakin banyak bencana lingkungan mulai terjadi. Contohnya adalah kecelakaan di pembangkit listrik tenaga nuklir Chernobyl pada 26 April 1986. Penghancurannya bersifat eksplosif, reaktor hancur total, dan sejumlah besar zat radioaktif dilepaskan ke lingkungan.

Dengan demikian, kita dapat mengatakan bahwa dampak manusia terhadap alam dalam banyak kasus sangat menyedihkan. Namun, untungnya, masyarakat modern sudah mulai menyadari pentingnya merawat alam. Masalah lingkungan yang muncul di bawah pengaruh manusia terhadap alam, dan yang sangat ingin disampaikan oleh penulis dalam karya-karya mereka, membuat seseorang berpikir tentang kesejahteraan alam. Bagaimanapun, alam adalah rumah bagi setiap penghuni planet ini dan, saya yakin, untuk sastra, ini adalah nilai utama yang didorong oleh para ahli kata untuk melestarikannya. 426 kata

Alam: pohon, bunga, sungai, gunung, burung. Ini adalah segala sesuatu yang mengelilingi seseorang setiap hari. Akrab dan bahkan membosankan ... Apa yang bisa dikagumi? Apa yang harus dikagumi? Beginilah cara berpikir seseorang, yang sejak kecil tidak diajari untuk memperhatikan keindahan setetes embun di kelopak mawar, mengagumi keindahan pohon birch putih yang baru mekar, mendengarkan percakapan ombak yang mengalir ke pantai pada malam yang tenang. Dan siapa yang harus mengajar? Mungkin seorang ayah atau ibu, nenek atau kakek, yang selalu "terpikat oleh kecantikan ini".

Penulis V. Krupin memiliki kisah yang luar biasa dengan judul yang menarik "Lepaskan tasnya." Ini tentang bagaimana ayah mengajari putrinya, "buta" terhadap keindahan alam, untuk memperhatikan keindahan. Suatu hari, setelah hujan, ketika mereka sedang memuat tongkang dengan kentang, sang ayah tiba-tiba berkata: “Varya, lihat betapa indahnya itu.” Dan putrinya memiliki tas yang berat di pundaknya: bagaimana penampilanmu? Ungkapan ayah dalam judul cerita menurut saya semacam metafora. Setelah Varya membuang "kantong kebutaan", gambar indah langit setelah hujan akan terbuka di hadapannya. Pelangi besar, dan di atasnya, seolah-olah di bawah busur, matahari! Sang ayah juga menemukan kata-kata kiasan yang menggambarkan gambar ini, membandingkan matahari dengan kuda yang dikekang dengan pelangi! Pada saat itu, gadis itu, yang telah mengenal kecantikan, "seolah-olah dia telah mencuci dirinya sendiri", dia "menjadi lebih mudah untuk bernafas." Sejak saat itu, Varya mulai memperhatikan keindahan alam dan mengajari anak cucunya, karena ia pernah mengadopsi keterampilan ini dari ayahnya.

Dan pahlawan dari cerita V. Shukshin "The Old Man, the Sun and the Girl", seorang kakek desa tua, mengajar seorang seniman muda kota untuk memperhatikan keindahan alam. Berkat lelaki tua itu, dia memperhatikan bahwa matahari malam itu luar biasa besar, dan air sungai dalam sinar matahari terbenam tampak seperti darah. Indah dan pegunungan! Di bawah sinar matahari terbenam, mereka tampak bergerak lebih dekat dengan orang-orang. Lelaki tua dan gadis itu juga mengagumi bagaimana antara sungai dan pegunungan “senja perlahan menghilang”, dan bayangan lembut mendekat dari pegunungan. Apa yang akan membuat sang seniman tercengang ketika dia mengetahui bahwa keindahan itu dibuka di hadapannya oleh seorang pria buta! Betapa seseorang harus mencintai tanah kelahirannya, seberapa sering seseorang harus datang ke bank ini untuk melihat semua ini, sudah buta! Dan bukan hanya untuk dilihat, tetapi untuk mengungkapkan keindahan ini kepada orang-orang...

Kita dapat menyimpulkan bahwa kita diajarkan untuk memperhatikan keindahan alam oleh orang-orang yang diberkahi dengan bakat khusus dan cinta khusus untuk tanah air mereka. Mereka sendiri akan memperhatikan dan memberi tahu kita bahwa kita hanya perlu melihat tanaman apa pun, bahkan batu yang paling sederhana, dan Anda akan memahami betapa agung dan bijaksananya dunia di sekitar kita, betapa unik, beragam, dan indahnya.

(376 kata)

"Hubungan antara manusia dan alam"

Apa peran alam dalam kehidupan manusia? Orang-orang telah memikirkan hal ini sejak zaman kuno. Masalah ini menjadi sangat mendesak di abad ke-20.Sayaabad, yang mengakibatkan masalah lingkungan global. Tetapi saya pikir umat manusia tidak akan bertahan bahkan hingga saat ini, jika penulis dan penyair tidak terus-menerus mengingatkan kita bahwa manusia dan alam tidak dapat eksis secara terpisah, jika mereka tidak mengajari kita untuk mencintai alam.Alam adalah dunia besar dan menarik yang mengelilingi kita.

Kisah "Jangan tembak angsa putih" adalah buku yang menakjubkan tentang keindahan jiwa manusia, tentang kemampuan merasakan keindahan alam, memahaminya, memberikan semua yang terbaik yang ada dalam diri manusia, ibu alam, tanpa menuntut apa pun dalam kembali, hanya mengagumi dan menikmati keindahan alam. Karya ini menggambarkan orang yang berbeda: pemilik alam yang hemat, dan mereka yang memperlakukannya secara konsumtif, melakukan hal-hal buruk: membakar sarang semut, memusnahkan angsa. Inilah "rasa syukur" para wisatawan untuk beristirahat, menikmati keindahannya. Untungnya, ada orang seperti Yegor Polushkin, yang berusaha melestarikan dan melestarikan alam dan mengajarkan ini kepada putranya, Kolka. Dia tampak aneh bagi orang-orang, orang-orang di sekitarnya tidak memahaminya, mereka sering memarahinya, bahkan memukuli teman-temannya karena Yegor yang berlebihan, menurut pendapat mereka, kejujuran dan kesopanan. Tapi dia tidak tersinggung pada siapa pun dan menanggapi semua kesempatan dalam hidup dengan komentar yang baik hati: "Pasti begitu, karena tidak seperti itu." Tapi kami takut, karena orang-orang seperti Buryanov tidak jarang dalam hidup kami. Berjuang untuk keuntungan, pengayaan, Fedor menjadi basi dalam jiwa, menjadi acuh tak acuh terhadap pekerjaan, alam, orang. DanB. Vasiliev memperingatkan: orang yang acuh tak acuh itu berbahaya, mereka kejam. Menghancurkan alam, hutan, mengganggu berton-ton ikan, membunuh burung angsa terindah, Buryanov tidak jauh dari mengangkat tangannya melawan seseorang. Apa yang dia lakukan di akhir cerita. Dalam jiwa Buryanov tidak ada tempat untuk kebaikan, cinta untuk manusia, untuk alam. Keterbelakangan spiritual dan emosional adalah salah satu alasan sikap biadab terhadap alam. Seseorang yang menghancurkan alam pertama-tama menghancurkan dirinya sendiri, melumpuhkan kehidupan orang yang dicintainya.

Jadi, dalam sastra Rusia, alam dan manusia saling berhubungan erat. Para penulis menunjukkan bahwa mereka adalah bagian dari satu kesatuan, hidup dengan hukum yang sama, saling mempengaruhi satu sama lain. Delusi narsistik seseorang yang membayangkan dirinya sebagai penguasa alam mengarah pada tragedi nyata - kematian semua makhluk hidup dan manusia, di tempat pertama. Dan hanya perhatian, kepedulian, dan penghormatan terhadap hukum alam, Semesta dapat menuntun pada keberadaan manusia yang harmonis di Bumi ini.

372 kata

Pada akhir abad ke-19, cerita dan cerita pendek tersebar luas dalam sastra Rusia, menggantikan novel Turgenev, Dostoevsky, Tolstoy. A.P. Chekhov juga aktif menggunakan bentuk karya pendek. Cakupan narasi yang terbatas membutuhkan pendekatan baru terhadap kata dari penulis. Dalam jalinan novel tidak ada tempat untuk deskripsi multi-halaman, alasan panjang yang mengungkapkan posisi penulis. Dalam hal ini, pilihan detail, termasuk detail lanskap, yang tidak hilang dari halaman bahkan sketsa terkecil dari Chekhov dewasa, sangat penting.

Penggambaran kehidupan tidak akan lengkap tanpa deskripsi alam, tetapi ini bukan satu-satunya alasan penulis menggunakannya. Lanskap menciptakan latar belakang emosional yang dengannya aksi terungkap, menekankan keadaan psikologis karakter, dan memberi cerita yang diceritakan makna yang lebih dalam.

Untuk menggambarkan alam, Chekhov menggunakan tanda-tanda sederhana dan akrab, sering kali membatasi dirinya hanya pada satu atau dua frasa. Jadi, misalnya, dalam cerita "Tentang Cinta", lanskap hanya diperkenalkan di awal cerita: "Sekarang langit kelabu dan pepohonan yang basah karena hujan dapat dilihat melalui jendela ...", dan di paling akhir: "... hujan berhenti, dan memandang keluar matahari". Tetapi, terlepas dari kekikiran sarana visual, setiap peristiwa ternyata dikaitkan secara asosiatif dengan musim, hari, dan cuaca tertentu, karena alam entah bagaimana selalu berkorelasi dengan suasana hati para pahlawan Chekhov. Kebahagiaan guru sastra dari kisah dengan nama yang sama terhubung dalam persepsi kita dengan musim panas yang "luar biasa bagus", dan pengalaman batin pahlawan cerita "Ionych", Dr. Startsev, yang sedang menunggu Kencan dengan Kotik, tidak terlepas dari lanskap pemakaman malam.

Sapuan singkat dalam deskripsi keadaan alam dapat membalikkan kesan karya, memberi makna tambahan pada fakta individu, dan menempatkan aksen dengan cara baru. Dengan demikian, matahari yang muncul di akhir cerita “On Love” yang telah disebutkan membuat kita mendapatkan harapan bagi orang-orang untuk mengatasi kekurangan kebebasan mereka. Tanpa detail ini, pekerjaan itu akan meninggalkan perasaan putus asa yang sama yang terletak pada kata-kata yang mengakhiri cerita "Gooseberry": "Hujan mengetuk jendela sepanjang malam." Deskripsi "malam Agustus yang menyedihkan" di "Rumah Mezzanine" menciptakan firasat tentang sesuatu yang tidak baik, meskipun pada saat itu kita tidak tahu bahwa kekasih yang masih bahagia harus berpisah. Gambar laut yang monoton dan berisik, acuh tak acuh, yang digambarkan dalam cerita "Lady with a Dog", menyela alur pemikiran pembaca, mengingatkan "tentang tujuan yang lebih tinggi dari keberadaan, dari ... martabat manusia".

Menjaga fungsi tradisional lanskap, yang diperlukan untuk mengungkapkan karakter karakter, Chekhov menggunakan metode deskripsi paralel tentang sifat dan keadaan pikiran karakter. Ketika Nikitin, seorang guru sastra, "merasa sisa yang tidak enak di jiwanya", "hujan, gelap dan dingin." Ketidaknyamanan hutan gelap yang dingin dengan jarum es yang membentang melalui genangan air sesuai dengan pikiran suram siswa Ivan Velikopolsky, sementara pemandangan desa asalnya, diterangi oleh garis merah fajar, muncul ketika pahlawan ditangkap oleh "manis" harapan kebahagiaan”. Cahaya bulan yang lembut merespons keadaan bergetar dari Startsev yang telah disebutkan, menghangatkan gairah dalam dirinya; bulan pergi di balik awan ketika dia kehilangan harapan dan jiwanya menjadi gelap dan suram. Lanskap romantis yang luar biasa yang dilukis oleh narator The House with a Mezzanine berubah menjadi pemandangan suram dari area tersebut, di mana alih-alih gandum hitam berbunga dan burung puyuh yang berteriak, "sapi dan kuda kusut" muncul ketika "suasana hati sehari-hari yang tenang telah menguasai" dari pahlawan.

Selain memperdalam analisis psikologis, lanskap diperlukan untuk karakterisasi yang lebih figuratif dari lingkungan di mana peristiwa terungkap. Dalam deskripsi adegan cerita “Bangsal No. 6”, hutan onak dan jelatang, ujung paku yang mencuat dari pagar mengingatkan pada kawat berduri, menekankan kesamaan rumah sakit dengan penjara, mengantisipasi cerita tentang kurangnya kebebasan seseorang.

Penawanan spiritual, di mana para pahlawan dari banyak cerita Chekhov berada, ditentang oleh rasa kebebasan yang dihasilkan oleh gambar-gambar alam asli. Lanskap tak terbatas, membangkitkan pemikiran tentang keagungan dan keindahan tanah air, dalam cerita "Gooseberry" kontras dengan deskripsi dunia terbatas Nikolai Ivanovich Chimshi-Himalaya. Setelah menggambarkan hiruk-pikuk kehidupan yang pengap dan sempit "dalam sebuah kasus", di mana seluruh kota tenggelam, diintimidasi oleh Belikov yang konyol sehingga bahkan cuaca selama pemakamannya memaksa semua orang untuk mengenakan sepatu karet dan dengan payung, di cerita "The Man in the Case" tiba-tiba, sebagai jendela ke dunia lain, gambar pedesaan yang indah muncul, bermandikan cahaya bulan, dari mana ia menghirup kesegaran dan kedamaian.

Lanskapnya penuh kehidupan di mana ada kemungkinan cahaya dalam pusaran redup kehidupan sehari-hari. Wawasan tiba-tiba dari seorang guru sastra, yang selamat dari kegembiraan "kebahagiaan borjuis kecil", diterangi oleh matahari Maret yang cerah dan disuarakan oleh suara burung jalak di taman, jadi ada harapan bahwa pelarian Nikitin dari vulgar akan terjadi. tempat. Pahlawan dari cerita "Nyonya dengan Anjing" Gurov melihat pemandangan tak bernyawa: "pagar, abu-abu, panjang, dengan paku", yang mengingatkan kita pada pagar dari "Bangsal No. di rumah atau di perusahaan penjara." Bayangan jeruji di lantai Bangsal 6 memperkuat perasaan putus asa dari posisi Dr. Ratin; tetapi ketika kematian memecahkan jaring yang telah menjerat pikiran dan kehendaknya, “sekawanan rusa, luar biasa cantik dan anggun,” melintas di depan mata orang yang sekarat, melambangkan terobosan ke realitas lain.

Kematian menang atas kehidupan dalam cerita "The Black Monk", di mana lanskap memiliki makna khusus. Kematian taman Pesotsky, yang berfungsi sebagai simbol kehidupan berdarah penuh, warna-warni, menekankan kengerian dunia, yang hanya memungkinkan orang gila untuk bahagia. Dengan latar belakang keindahan alam gambar-gambar alam Rusia yang meresapi narasi, pemikiran master Kovrin, yang dirasuki megalomania, tampak lebih gila lagi; dan konkrit nyata dari setiap detail deskripsi, apakah itu jalan setapak di gandum hitam, sungai saat matahari terbenam, atau akar pohon telanjang, kontras dengan abstraksi hantu hitam.

Dalam penggunaan lanskap, sikap Chekhov terhadap pahlawannya dimanifestasikan. Belikov tidak pernah muncul dengan latar belakang alam. Nikolai Ivanovich Chimshu-Gimalaya dikelilingi oleh "parit, pagar, pagar". Ini adalah orang-orang yang telah kehilangan wujud manusianya. Sementara percikan berkilauan dalam jiwa Dr. Startsev, kisah hidupnya disertai dengan deskripsi alam; penulis bahkan memberinya pohon maple favoritnya di taman. Ionych, yang terlihat seperti dewa pagan, tidak lagi layak mendapatkan hadiah seperti itu. Semakin hidup jiwa, semakin selaras dengan esensi alam. Para suster Volchaninov, pahlawan wanita dari cerita "Rumah dengan Mezzanine", secara organik tertulis di lanskap perkebunan lama, sama menariknya bagi penulis seperti narator yang melihat mereka, yang ternyata adalah pelukis lanskap. Ivan Ivanovich mandi di tengah hujan tidak dapat dipisahkan dari pemandangan dalam cerita "Gooseberry", yang kesatuannya

Tanduk dengan alam dipertegas dengan gerakan bunga lili putih yang bergoyang di atas ombak yang memancar darinya. Pahlawan ini dipercayakan untuk mengungkapkan pemikiran yang paling dekat dengan penulis.

Ivan Ivanovich, Burkin adalah orang baik. Pemandangan realistis yang tenang yang terlihat oleh mata mereka selalu mengingatkan akan keindahan. Jiwa pada malam yang diterangi cahaya bulan adalah "ringan, sedih, indah, dan tampaknya bintang-bintang melihatnya dengan ramah dan lembut, dan bahwa tidak ada lagi kejahatan di bumi dan semuanya baik-baik saja" ("Pria dalam Kasus" ). "Sekarang, dalam cuaca yang tenang, ketika semua alam tampak lemah lembut dan bijaksana, Ivan Ivanovich dan Burkin diilhami oleh cinta untuk bidang ini, dan keduanya berpikir tentang betapa hebatnya, betapa indahnya negara ini" ("Gooseberry"), "Burkin dan Ivan Ivanych pergi ke balkon; dari sini ada pemandangan indah taman dan bentangan, yang sekarang bersinar di bawah sinar matahari seperti cermin” (“On Love”). Pasien, yang diliputi ketakutan Kovrin, melihat pemandangan impresionistis yang gelisah: "Teluk, seolah hidup, memandangnya dengan banyak mata biru, biru, pirus, dan berapi-api dan memberi isyarat pada dirinya sendiri" ("Biksu Hitam"). Nikitin, yang telah kehilangan pandangan dunianya yang sadar, memimpikan sesuatu yang tidak nyata: “Di sini saya melihat pohon ek dan sarang burung gagak yang tampak seperti topi. Satu sarang bergoyang, Shebaldin melihat keluar dan berteriak keras: "Kamu belum membaca Lessing!" (“Guru Sastra”). Tatapan kosong sang seniman, tamu Volchaninovs, mengungkapkan pemandangan romantis yang mengingatkan pada lukisan gagah abad ke-18. Estetika Ryabovsky menggambar lanskap simbolis yang bermakna: "... bayangan hitam di atas air bukanlah bayangan, tetapi mimpi, ... dalam pandangan air ajaib ini dengan kecemerlangan yang fantastis, mengingat langit tanpa dasar dan sedih, bijaksana pantai, berbicara tentang kesombongan hidup kita dan tentang keberadaan sesuatu yang lebih tinggi, abadi, bahagia, akan lebih baik untuk melupakan, mati, menjadi kenangan ”(“ Jumper ”).

Simbolisme juga merupakan ciri khas lanskap Chekhov, tetapi tidak ada kesedihan dan peningkatan Ryabovsky di dalamnya. Dalam cerita penulis, kata-kata "taman", "hujan", "bulan", "pagi", "musim gugur", "musim semi" dan lain-lain diperlukan tidak hanya untuk menunjukkan tempat dan waktu tindakan atau cuaca. Ini adalah simbol yang memungkinkan mengisi karya dengan makna filosofis yang mendalam. Mari kita lihat lebih dekat beberapa detail lanskap ini.

Salah satu gambar lintas sektor dari karya Chekhov adalah hujan - simbol keputusasaan kehidupan sehari-hari, ketidakmungkinan kebahagiaan sejati. Hujan yang tak henti-hentinya, dengan percakapan tentang awal cerita "Sayang", sama monoton dan membosankannya dengan pengusaha Kukin, yang wajahnya tidak meninggalkan ekspresi putus asa bahkan pada hari pernikahan yang bahagia. Hujan turun ketika guru sastra Nikitin mulai menyadari kebahagiaan imajiner yang diwarisinya. Pemandangan langit kelabu dan pepohonan basah mendahului kisah pahlawan cerita "Tentang Cinta" Alekhine tentang kehidupan di mana kebahagiaan tidak sesuai dengan kesopanan. Kebisingan sampai ^kdya disertai dengan deskripsi kebahagiaan buruk pemilik tanah Chimshi-Gimalaya, yang dicapai dengan mengorbankan jiwa yang hidup. Cuaca hujan menaungi hari pemakaman Belikov, yang menjadi orang mati selama hidupnya. Pada saat yang sama, Ivan Ivanovich yang cerdas dan berpikiran filosofis, yang tahu bagaimana melawan rutinitas orang yang berpikiran sempit, dengan senang hati menghadapkan wajahnya ke hujan.

Gambar taman juga selalu hadir dalam cerita Chekhov. Itu adalah simbol kebaikan, keindahan, kemanusiaan, kebermaknaan keberadaan. Taman ini penuh dengan musik kebahagiaan, ini adalah surga bagi pecinta, di mana bahkan tulip dan iris meminta "untuk menyatakan cinta mereka dengan mereka" ("Guru Sastra"). Nikitin dan Manyusya, Kovrin dan Tanya, Artis dan Misya, Startsev dan Ekaterina Ivanovna bertemu di taman ketika jiwa mereka dipenuhi dengan perasaan murni dan tulus. Taman responsif terhadap keadaan pikiran karakter dan mempengaruhi suasana hati mereka. Lelah, dengan saraf yang hancur, Kovrin mendapati dirinya berada di taman yang dingin, tertutup asap tajam; tetapi “matahari terbit dan menerangi taman dengan cerah”, dan “perasaan gembira berkobar di dadanya, yang dia alami di masa kecil ketika dia berlari melewati taman ini” (“Biksu Hitam”). Taman membutuhkan perawatan terus-menerus, sehingga juga melambangkan pekerjaan, gerakan, hubungan antar generasi yang tak terpisahkan: “Tetapi apa yang membuat taman paling menyenangkan dan memberikan tampilan yang hidup adalah gerakan yang konstan. Dari pagi hingga sore, di dekat pepohonan, semak-semak, di gang-gang dan petak bunga, seperti semut, orang-orang berkerumun dengan gerobak dorong, cangkul, kaleng penyiraman ... "(" Biksu Hitam "). Secara umum, taman adalah cita-cita makhluk penuh: “Ketika taman hijau, masih basah karena embun, semuanya bersinar dari matahari dan tampak bahagia, ... maka Anda ingin seluruh hidup Anda seperti itu” (“Rumah dengan Mezzanine”). Karena itu, kematian taman selalu melambangkan kematian.

Bulan secara tradisional dianggap sebagai simbol kematian. Cahaya bulan membanjiri banyak lanskap Chekhov, mengisinya dengan suasana sedih, kedamaian, ketenangan, dan keheningan, mirip dengan apa yang dibawa kematian. Kisah kematian Belikov diikuti dengan deskripsi bidang yang terlihat di cakrawala; "dan di seluruh bidang ini, dibanjiri cahaya bulan; tidak ada gerakan, tidak ada suara." Kovrin, sesaat sebelum kematiannya, mengagumi teluk yang dipenuhi cahaya bulan, kagum pada harmoni warna, kedamaian, ketenangan, dan suasana hati yang tinggi. Bulan menerangi mayat dingin Dr. Ratin, seorang tahanan Bangsal No. 6. Tetapi gagasan tentang hubungan antara bulan dan kematian paling jelas diungkapkan dalam cerita "Ionych", ketika Startsev melihat kuburan "dunia , di mana cahaya bulan begitu baik dan lembut, seolah-olah tempat lahirnya ada di sini", di mana "menghembuskan pengampunan, kesedihan, dan kedamaian."

Bulan adalah simbol multi-nilai. Tercermin di air, itu menyebabkan gelombang gairah gelap dalam jiwa, mengubah pandangan dunia, menggelapkan pikiran. Di senja hari, Biksu Hitam muncul di depan Kovrin di tepi sungai, dan "wajahnya yang pucat, sangat pucat, kurus" bisa berubah menjadi bulan yang mengintip dari balik awan. Jika taman adalah simbol cinta yang cerah dan membangkitkan semangat, maka bulan mendorong perasaan terlarang, mendorong perselingkuhan. Dalam cerita "Nyonya dengan Anjing", Gurov dan Anna Sergeevna mengambil langkah pertama mereka satu sama lain, mengagumi laut ungu yang tidak biasa dengan garis emas yang membentang di sepanjang itu dari bulan. Olga Ivanovna dari cerita "The Jumper", terpesona oleh "cahaya bulan", warna pirus dari "air, yang belum pernah dia lihat sebelumnya", memutuskan untuk menipu suaminya. Anya yang tidak berpengalaman, pahlawan wanita dari cerita "Anna di Leher", mengambil langkah pertama di jalur genit manja ketika "bulan tercermin di kolam." Fantasi erotis mengambil alih cahaya bulan yang bersemangat dari Startsev: “... bukan lagi potongan marmer yang memutih di depannya, tetapi tubuh yang indah, dia melihat bentuk-bentuk yang dengan malu-malu bersembunyi di bawah naungan pepohonan, merasakan kehangatan, dan kelesuan ini menjadi menyakitkan ..." ("Ionych").

Jadi sederhananya, tentu saja, secara singkat, Chekhov menggambar lanskap dalam ceritanya, tidak hanya merupakan gambar tunggal dan harmonis dari tanah Rusia, tetapi juga memperkaya karya dengan kedalaman makna yang tak ada habisnya.

Musik untuk kebahagiaan - gitar yang lembut

Akord pertama ringan, embusan angin, jari-jari hampir tidak menyentuh senar. Suara yang semakin sunyi, E minor, lebih sederhana dan tidak ada ...
Kepingan salju pertama ringan, tembus cahaya, dibawa oleh angin yang hampir tak terlihat. Dia adalah pertanda hujan salju, seorang pramuka yang pertama kali turun ke tanah ...

Akord kedua - jari-jari tangan kiri diatur ulang dengan cekatan, tangan kanan dengan percaya diri dan lembut memimpin senar. Bawah, bawah, atas sederhana dan memberikan suara paling sederhana. Bukan badai salju atau badai sedang dipersiapkan - hanya hujan salju. Tidak boleh ada yang rumit di dalamnya. Kepingan salju mulai lebih sering terbang - detasemen lanjutan dari pasukan utama, bintang es yang berkilauan.

Kemudian akord saling menggantikan lebih kental dan penuh kasih sayang, sehingga telinga hampir tidak memperhatikan transisi dari satu suara ke suara lainnya. Sebuah transisi yang selalu terdengar keras. Alih-alih berkelahi - bust. Delapan. Intro dimainkan dan bahkan jika itu bukan instrumental yang terdengar penuh kemenangan dan kegembiraan selama hujan musim panas atau kental dan menyihir dalam badai salju, bahkan jika itu hanya akord yang disatukan, musiknya secara mengejutkan cocok dengan salju di luar jendela, kupu-kupu putih dari musim dingin, bintang-bintang kecil sedingin es yang semuanya menari, menari tarian mereka di langit malam...

Bernyanyi dijalin ke dalam musik - tenang, kata-katanya tidak dapat dibedakan, menghindari persepsi, mengganggu hujan salju dan detak jantung yang terukur dan alami. Ritme yang jelas dan suara kekuatan yang tenang di dalamnya. Tidak ada akhir untuk lagu itu, itu hanya terjalin dengan lembut dengan tarian kepingan salju dan diam-diam pergi, meninggalkan langit dan salju sendirian ...
Dingin dan kegelapan menyembunyikan suara dan gerakan, mendamaikan kota dengan musim dingin...

Dan Lord of the Snowfall, setelah memainkan perannya di salah satu atap, dengan lembut meletakkan gitarnya, mendominasi elemen, ke dalam kasing. Ada salju di bahu dan rambutnya, percikan merah ceria menyala dan padam - kepingan salju memantulkan cahaya cahaya yang jauh. Ada cahaya di jendela rumah di seberangnya. Ada orang yang tidak tahu cara menenun renda elemen ...

Tangga adalah tangga biasa dari sebuah bangunan sembilan lantai. Pintu, lift yang selalu ditempati oleh seseorang, cahaya redup bola lampu di tangga ... Penguasa Salju berjalan, memegang gitarnya, dengan tenang dan perlahan menaiki tangga. Dari lantai sembilan ke lantai satu, hati-hati agar tidak mengganggu perasaan hangat dari santai, kebahagiaan percaya yang datang setiap kali setelah permainan selesai ...
Dan pertanyaan jahat dari ibu yang membuka pintu:
Kapan Anda akan berhenti bermain game dan akhirnya mulai berpikir?
Itu mengenai jiwa yang terbuka seperti pisau. Sayap bersalju lembut yang diberikan oleh pemenuhan saat ini sedang patah, dan hanya kesalahpahaman dan kebencian yang tersisa.
Mengapa dia memukul orang yang paling sakit? Untuk apa?..

Pada malam hari, angin liar bertiup melalui kota, bercampur dengan salju. Dia mematahkan cabang-cabang pohon, merobek kabel, menutupi jalan ...
Itu adalah gitar Snowfall Lord lagi.