l_____________

ilmu bahasa

L.V. Balkova

Bahasa sebagai bentuk khusus refleksi dan kognisi kepastian

Artikel ini membahas kepastian spatio-temporal dalam pemahaman fisik dan gramatikal, serta cara-cara refleksinya dalam bahasa dalam proses penciptaan jenis model gramatikal.

Kata kunci: ruang, waktu, kepastian spatiotemporal, bahasa, ciri fisik dan gramatikal keteguhan spatiotemporal.

Pergantian abad XX-XXI. - waktu mengubah paradigma pemikiran ilmiah dan mengubah gambaran ilmu alam dunia. Sampai awal abad kita, sains didominasi oleh sistem pemikiran mekanistik Newtonian-Cartesian yang muncul di zaman modern, berdasarkan teori I. Newton dan R. Descartes, yang memiliki gagasan tentang dualitas fundamental realitas. : materi dan pikiran berbeda, sejajar satu sama lain zat. Dari sini dapat disimpulkan bahwa dunia material dapat digambarkan secara objektif, tanpa memasukkan dalam deskripsi manusia pengamat dengan posisi spesifiknya, dengan subjektivitasnya. Gambaran dunia modern, sebagai penolakan terhadap pendekatan mekanistik, mengasumsikan hubungan yang tidak terpisahkan antara subjek dan objek kognisi, berdasarkan kesatuan kesadaran dan materi, yang sangat menentukan sifat transdisipliner dari perkembangan ilmu pengetahuan. Bahasa memiliki tempat khusus dalam kognisi realitas objektif, karena itu memungkinkan kita untuk mempertimbangkan bagaimana objek ideal, yang tercermin dalam kesadaran, memperoleh bentuk material.

Ludwig von Wittgenstein (1889-1951) menulis kembali di pertengahan abad terakhir bahwa hanya totalitas studi tentang realitas objektif, pemikiran dan bahasa yang akan merupakan aktivitas analitis utama dalam sains. Banyak konsep dan metode linguistik telah lama digunakan dalam logika matematika, ilmu komputer, ilmu kognitif dan lain-lain.

ilmu pengetahuan. Dalam linguistik, pendekatan yang didasarkan pada pemahaman bahasa sebagai substansi yang saling berhubungan dengan realitas objektif digunakan oleh para ilmuwan seperti I.A. Baudouin de Courtenay, I.G. Koshevaya, G.P. Melnikov, B. Lee Whorf, A.A. Potrebnya, E. Sapir, I.I. Sreznevsky, F. de Saus-sur, W. Chaif ​​​​dan lain-lain. Dalam karya-karya mereka, ketika menggambarkan fenomena linguistik, mereka menggunakan istilah dan kategori yang umum dalam fisika dan ilmu komputer, seperti tanda, anggota dari sistem tanda tertentu , kode, koefisien, indeks, dependensi fungsional, fungsi, stabilitas, konsistensi, dll.

AKU G. Koshevaya menyimpulkan bahwa "bahasa, membiaskan makna yang terbatas dan yang tak terbatas dalam sistem tandanya, bertindak sebagai sarana khusus untuk mencerminkan hubungan spatio-temporal objektif, yang, sebagai bentuk materi, tidak terbatas". Pendekatan ini didasarkan pada hubungan bahasa dan kepastian spatio-temporal yang tercermin di dalamnya. Dari sudut pandang ini, karakteristik kepastian, ruang dan waktu, yang diwujudkan dalam kategori dan struktur gramatikal (abstrak atau konkret), yang masing-masing merupakan "konsekuensi dari proses refleksi universal", dan bahasa, menjadi "a sistem refleksi spesifik dunia, bertindak sebagai alat untuk menemukan pola dalam disiplin ilmu yang jauh darinya seperti matematika dan fisika.

Hal tersebut di atas memungkinkan kita untuk mempertimbangkan Kepastian dan kategori terkait Ruang dan Waktu sebagai konsep transdisipliner yang membuka kemungkinan menciptakan "sistem koordinat" yang dapat digunakan dalam beberapa disiplin ilmu untuk memecahkan penelitian tertentu atau masalah praktis. Pusat "sistem koordinat" dapat berupa objek fisik dan filosofis, misalnya, seseorang pada saat berbicara atau partikel kuantum. Dalam setiap kasus individu, karakteristik fisik atau filosofis dari kategori ini akan mempengaruhi penerapannya dalam realitas objektif atau dalam aturan dan struktur tata bahasa tertentu.

Di sini muncul pertanyaan tentang korespondensi isi konsep-konsep ini dalam pemahaman fisik dan linguistik, jawabannya melibatkan perbandingan karakteristik fisik dan tata bahasa dan deskripsi fenomena realitas objektif ini untuk mencari korespondensi di berbagai tingkat hubungan restriktif: fonetik, semantik, leksikal, gramatikal, sintaksis, dan tekstual. Dengan kata lain, perlu diperhatikan bagaimana sifat-sifat materi berhubungan dengan ruang-waktu

Filologis

ilmu bahasa

kepastian, seperti finiteness/infinity, absoluteness/relativity, constancy/variability, statics/dynamics, extreme/limiting, centrifugal/centripetal, karena fungsi reflektif bahasa, diwujudkan dalam ciri gramatikal, ucapan, dan teksologis. Faktor penentu pengaruh eksternal, sekaligus, adalah Kepastian, Waktu dan Ruang, yang saling terkait tak terpisahkan, dibiaskan dalam pemikiran manusia melalui kategori kuantitas, kualitas, dan batasan. Dengan bantuan kategori-kategori ini, realitas fisik tercermin dalam realitas linguistik.

Mari kita ingat teori ketidakpastian kuantum oleh W. Heisenberg dan entropi sebagai tingkat ketidakpastian informasi, yang menurut rumus Shannon, dicirikan oleh eliminasi pada tingkat kuantum. Arti informasional dari entropi kuantum dijelaskan dalam karya Ben Schumacher tentang keadaan kuantum data, diterbitkan dalam jurnal Physical Review pada tahun 1995. Dialah yang memperkenalkan konsep "ketidaksetaraan entropi" sebagai rasio informasi yang ditransmisikan dan diterima, sesuai interpretasi linguistik tentang hubungan tanda dan nilai. Kepastian, dengan demikian, terungkap sebagai jumlah informasi yang dikirim dan diterima yang memiliki karakteristik kualitatif tertentu yang telah dipelajari oleh para ilmuwan untuk dijelaskan secara matematis.

Kepastian pada tingkat filsafat adalah saling ketergantungan alami yang objektif dari fenomena dunia material dan spiritual dan saling berhubungan dengan konsep seperti determinisme. Inti sentralnya adalah posisi pada keberadaan kausalitas, yang tercermin dalam fenomena fisik dan tata bahasa seperti ketergantungan fungsional, disajikan dalam linguistik sebagai pengatur sisi konten makna, mulai dari kompleks semantik-fonetik dan diakhiri dengan kompleks tuturan dan teks, termasuk situasi tutur.

Kepastian pada tataran tata bahasa terungkap dalam berbagai aspek, misalnya, sebagai delimitasi tindakan oleh sifat aliran dalam ruang dan waktu melalui batasan kualitatif dan kuantitatif, yaitu. ada batas kuantitatif tertentu di mana tindakan atau fenomena tertentu mempertahankan sifat kualitatifnya. Arti dari kepastian spatio-temporal adalah sarana untuk membatasi karakteristik gramatikal.

Cara-cara ekspresi gramatikal kepastian, disajikan dalam tingkat hubungan restriktif, yang akan kita bahas di bawah ini, diringkas

tetapi mereka membentuk kategori gramatikal kepastian / ketidaktentuan, yang mencerminkan kontradiksi dialektis dari kesatuan sisi yang berlawanan dari fenomena: oposisi kepastian dan ketidakpastian.

Berbeda dengan kepastian, Indeterminacy memiliki karakter yang tidak terbatas dan terbuka, misalnya, indeterminacy multiplicity (jenis: bergerak), multiplisitas abstrak (tabel) yang tidak sesuai dengan singularitas. Sifat ketidakpastian yang tak terbatas, orientasi perspektif dan ketidakterbatasannya, termasuk ruang-waktu, bertentangan dengan kepastian yang terbatas. Jika pada tingkat korelasi Kepastian dikaitkan dengan kekhasan persepsi dan sifat informasi yang dirasakan, maka pada tingkat sistem bahasa ia menemukan ekspresi dalam tingkat koneksi restriktif (semantik, leksikal, leksiko-gramatikal, gramatikal, tekstual). Mari kita lihat ini dengan beberapa contoh.

1. Pada tingkat semantik, Definiteness menemukan ekspresi, misalnya, dalam sifat membatasi makna semantik kata kerja yang mengungkapkan persepsi, adanya potensi restriktif dalam kompleks semantik-fonetik, di bidang gravitasi semantik (pusat bidang adalah tingkat kepastian yang besar), transitivitas kata kerja, yang mencerminkan batasan dan tergantung pada makna semantik dari akarnya.

2. Pada tingkat leksikal, terkait dengan pengungkapan potensi restriktif kompleks sematik-fonetik, diungkapkan dalam unit kosakata akar tunggal kelompok kosakata statis, proses, terbatas dan terukur (untuk menangkap - menangkap, melihat - melihat , untuk menempatkan - menempatkan).

3. Pada tataran leksiko-gramatikal, kepastian dapat diekspresikan dengan adanya unsur-unsur restriktif tertentu (akhiran-ing dan posposisi, misalnya, off: Dia meminta yang terakhir untuk segera dikirim). Dalam nominatif, ketika kita menamai sesuatu, kita mengungkapkan kepastian, yang terkait erat dengan Ruang dan Waktu, karena kategori ini, pertama-tama, memungkinkan sesuatu untuk didefinisikan. Pembagian unit leksikal menurut prinsip "nama / kata kerja" mencerminkan batasan objek dan tindakannya. Nama lebih spesifik daripada tindakan.

4. Pada tataran gramatikal, kepastian diwakili oleh kategori-kategori seperti modalitas, batasan, penekanan, pembagian, keteguhan, kenyataan, kesempurnaan, transitivitas kata kerja, jenis yang, termasuk konsep batasan yang tidak nyata dalam pencapaian/pencapaiannya, adalah menentang dalam oposisi terhadap kesempurnaan / ketidaksempurnaan, membatasi / tidak membatasi, sempurna / tidak sempurna). Secara khusus, oposisi dikotomis

Filologis

ilmu bahasa

batas nominal dan verbal bertindak sebagai ekspresi dari gagasan umum tentang batasan. Kepastian sebagai pembatas atau pembatas tercermin dalam sifat aspek kompleks semantik-fonetik yang memisahkan muatan positif dan negatif.

5. Pada tataran sintaksis dapat dinyatakan bahwa keberadaan suatu objek dengan verba, termasuk yang kompleks, sangat bergantung pada limit verba tersebut. Minat yang cukup besar juga diperoleh oleh hubungan antara kata kerja intransitif tak tentu dan objek, di satu sisi, dan kata kerja pembatas akar tunggal, di sisi lain. Ketika kami mengatakan "berjalan di padang pasir", "berlayar di tepi laut", "berkeliling kota", kami menekankan lokasi spasial. Objek tidak membatasi perkembangannya dengan tindakan pembatasan apa pun. Tindakan yang ditunjukkan oleh kata kerja tak tentu berkembang tanpa batas: Saya percaya John akan berlayar melintasi dunia. Saya percaya John sedang berlayar keliling dunia dengan kapal pesiar.

6. Pada tataran teks, atau pada tataran tutur, terdapat kepastian, misalnya dalam proses entropi selama tindakan komunikatif, ketika terjadi pergeseran nilai-nilai konstan universal, di pusat-pusat berulang sebagai baris-baris independen dari teks tertentu. segmen, inti semantik dan perspektif penulis sebagai kesatuan khusus dari tautan pusat dengan pinggiran jauh.

Karakteristik Kepastian dalam pemahaman fisiknya (relativitas/kemutlakan, ketenaran/ketidakpastian, keterbatasan/ketakterhinggaan) dapat dilengkapi dengan karakteristik sebagai kategori gramatikal (keakhiran/ketakterhinggaan, keabstrakan/kekonkritan). Dalam kedua kasus, sifat kepastian ditentukan oleh oposisi atau oposisi kualitasnya, hubungan dengan ruang dan waktu, serta subjektivitas persepsi. Ciri-ciri fisik ketegasan saling terkait dengan cara-cara ekspresi gramatikalnya, yang mempengaruhi pembentukan kategori-kategori gramatikal seperti keterbatasan.

Jadi, Kepastian, dari sudut pandang fisika kuantum, dipahami sebagai "kesetaraan entropi", yang memiliki karakter terbatas dan terbatas, cenderung ke satu titik, terutama dalam ruang dan waktu. Secara tata bahasa, itu terungkap dengan cara yang sedikit berbeda, misalnya, sebagai pembiasan yang terbatas dan yang tak terbatas, definisi signifikansi spesifik dari setiap tanda, ekspresi dari gagasan umum tentang batasan dan "ukuran " dan "batas", tetapi "kesamaan entropi" mencerminkan proses entropi dalam ucapan, juga dalam linguistik dapat diartikan sebagai korespondensi antara tanda dan nilai, dan seterusnya. Kepastian memiliki arah

hubungan vena dengan bentuk-bentuk makhluk seperti Informasi dan Bahasa, yang bertindak tidak hanya sebagai cara menyampaikan informasi, tetapi juga sebagai informasi dan cara berbagai bentuk keberadaan materi.

Tingkat perkembangan sains saat ini memungkinkan kita untuk menyimpulkan bahwa persimpangan pemahaman fisik dan linguistik dari zat-zat seperti Ruang, Waktu, dan Kepastian adalah sumber pengetahuan tentang esensi mereka. Perkembangan informatika kuantum melibatkan studi tentang sifat-sifat informatif bahasa, yang terkait erat dengan konsep-konsep ini, disajikan dalam banyak kategori tata bahasa dan filosofis. Koordinat spatiotemporal adalah titik awal analisis untuk sejumlah disiplin ilmu yang sudah ada dan disiplin masa depan, seperti ilmu komputer linguistik atau linguistik fisik. Jelas bahwa peran bahasa dalam pengetahuan dunia akan terus meningkat, karena. itu adalah fenomena khusus yang membiaskan dunia sekitarnya secara isomorfik melalui prisma tanda-tanda kosakata yang diatur secara fonetis dan tata bahasa.

Dianggap untuk interaksi dengan konsep Kepastian, berbagai fenomena gramatikal memungkinkan untuk mengamati bagaimana realitas fisik tercermin dalam realitas gramatikal, bagaimana bahasa menetapkan kategori ini dalam struktur dan kategorinya. Jika Bahasa adalah "bentuk", maka "konsep dasarnya" adalah "segi" dari bentuk ini, yang bersifat transdisipliner. Ruang adalah bentuk keberadaan materi, Waktu adalah bentuk gerak materi, Kepastian adalah bentuk manifestasi dari keadaan umum materi, yang terkait erat dengan konsep seperti Informasi. Oleh karena itu, bahasa tidak hanya bertindak sebagai cara menyampaikan informasi atau sebagai cara melestarikannya, tetapi juga sebagai informasi.

Tugas linguistik modern tidak hanya untuk mengidentifikasi set unit invarian dari struktur internal bahasa (seperti fonem, nada, intonem, morfem, leksem, skema untuk membangun frase dan kalimat), tetapi juga untuk menentukan hukum dasar dari interaksi mereka dan karakteristik sistemik mereka. Pendekatan yang diusulkan sangat menentukan signifikansi linguistik yang diterapkan dan perannya dalam pembentukan apa yang disebut blok konsep dasar.

Daftar bibliografi

1. Heisenberg V. Langkah-langkah di luar cakrawala. M, 1987.

2. Wittgenstein L. Beberapa catatan tentang bentuk logika / Per. dan perhatikan.

Yu Artamonova // Logos. 1995. No. 6. S.210-216.

3. Kamus ensiklopedis linguistik. SPb., 1990.

Filologis

ilmu bahasa

4. Koshevaya I.G. Tentang bahasa sebagai sarana khusus untuk mencerminkan realitas // Aspek linguistik teoretis dan terapan / Ed. E.I. Dibro-melolong. M., 2013.

5. Koshevaya I.G., Sviridova L.K. Struktur tata bahasa dan kategori bahasa Inggris. M., 2010.

6. Koshevaya I.G. Gaya bahasa Inggris modern. M., 2011.

Istilah "bahasa" paling tidak memiliki dua pengertian yang saling berkaitan: 1) bahasa secara umum, bahasa sebagai kelas sistem tanda tertentu; 2) bahasa tertentu, yang disebut etnis, atau "idio-etnis" - beberapa sistem tanda kehidupan nyata yang digunakan di beberapa masyarakat, pada waktu tertentu dan di beberapa ruang. Bahasa dalam pengertian pertama adalah ide abstrak dari satu bahasa manusia, pusat dari sifat universal semua bahasa konkret. Bahasa konkret adalah beberapa implementasi dari properti bahasa secara umum.

Bahasa secara umum adalah sistem semiotik (tanda) yang terjadi secara alami (pada tahap tertentu dalam perkembangan masyarakat manusia) yang terjadi secara alami dan berkembang secara alami (lihat Semiotika, Bahasa Isyarat), yang memiliki sifat tujuan sosial - ini adalah sistem yang ada terutama bukan untuk individu, tetapi untuk masyarakat tertentu (lihat Bahasa dan Masyarakat). Selain itu, pembatasan dikenakan pada sistem tanda ini terkait dengan fungsinya dan bahan substansial (suara) yang digunakan.

Sangat penting bahwa bahasa, yang memiliki integritas dan kesatuan internal, adalah sistem multifungsi. Di antara fungsinya (lihat Fungsi bahasa), yang paling penting dapat dipertimbangkan yang terkait dengan operasi dasar informasi (pengetahuan manusia tentang realitas) - penciptaan, penyimpanan, dan transmisi informasi.

Bahasa adalah bentuk refleksi sosial yang signifikan (dimediasi oleh pemikiran) utama dari realitas di sekitar seseorang dan dirinya sendiri, yaitu, bentuk penyimpanan pengetahuan tentang realitas (fungsi epistemik), serta sarana untuk memperoleh pengetahuan baru tentang realitas ( kognitif, atau kognitif, fungsi). Fungsi epistemik menghubungkan bahasa dengan realitas (dalam satuan bahasa berupa gambaran epistemologis, unsur-unsur realitas bersifat tetap, terisolasi, ditampilkan dan diproses oleh kesadaran manusia), dan fungsi kognitif menghubungkan dengan aktivitas mental manusia (struktur dan dinamikanya). pemikiran diwujudkan dalam satuan bahasa dan sifat-sifatnya, lihat Bahasa dan pemikiran), yaitu, satuan bahasa diadaptasi baik untuk menyebutkan unsur-unsur realitas (dan, selanjutnya, untuk menyimpan pengetahuan), dan untuk memenuhi kebutuhan berpikir. proses. Pada saat yang sama, bahasa adalah alat utama komunikasi manusia (fungsi komunikatif), alat transmisi informasi dari pembicara ke pendengar (penerima). Berdasarkan ini, sifat-sifat bahasa secara alami konsisten dengan kebutuhan dan kondisi untuk aliran aktivitas komunikatif manusia, yang merupakan aspek terpenting dari perilaku sosialnya, karena sosial, termasuk aktivitas kerja manusia, tidak mungkin tanpa pertukaran. informasi.

Materi substansial - sifat suara (akustik) bahasa juga memberlakukan batasan signifikan pada sifat umum bahasa, khususnya, menentukan keberadaan unit non-tanda (fonem - suara) dan organisasi linier unit tanda (morfem, kata, frasa, kalimat).

Ada bentuk sosial utama berikut dari keberadaan bahasa tertentu: idiolek - bahasa individu dari satu penutur asli tertentu; dialek - seperangkat idiolek yang sangat dekat secara struktural yang melayani sekelompok kecil orang yang tertutup secara teritorial, di mana tidak ditemukan perbedaan linguistik yang mencolok (bercirikan teritorial); dialek - satu set dialek (dalam kasus tertentu - satu), di mana kesatuan intrastruktural yang signifikan dipertahankan (tidak seperti dialek, kontinuitas teritorial distribusi dialek bukanlah fitur wajibnya); bahasa adalah, sebagai suatu peraturan, satu set dialek, perbedaan yang diizinkan antara yang dapat sangat bervariasi dan tidak hanya bergantung pada faktor linguistik murni, tetapi juga pada parameter sosial (kesadaran diri linguistik penutur asli, ada atau tidak adanya naskah tunggal, prestise sosial dialek, jumlah penutur dialek individu, tradisi, dll).

Pada tahap perkembangan nasional dan / atau sosial tertentu, beberapa bahasa yang ada dan berkembang secara spontan memasuki bentuk tertinggi keberadaannya - bentuk bahasa sastra, yang ditandai dengan normalisasi yang diatur secara sosial dan kehadiran yang kurang lebih berbagai gaya fungsional.

Jika pada titik waktu tertentu jumlah implementasi individu suatu bahasa - idiolek tidak kurang (dan, mengingat bilingualisme, lebih banyak) daripada jumlah orang yang berbicara di dunia (dihitung dalam miliar), maka ada tiga hingga tujuh seribu bahasa yang hidup dalam arti yang diakui secara sosial (fluktuasi tidak hanya terhubung dengan ketidaklengkapan inventaris bahasa tertentu, tetapi juga dengan perbedaan dalam prinsip diferensiasi mereka).

Pluralitas bahasa manusia tidak bisa dianggap kebetulan. Terlepas dari solusi untuk masalah asal usul bahasa, kecenderungan bahasa yang tidak berubah untuk berubah membutuhkan penjelasan. Dengan tidak adanya kegiatan normatif khusus yang bertujuan untuk melestarikan keadaan linguistik (lih. Arab klasik), bahasa terus mengalami perubahan di semua bagian strukturnya, perkembangan historisnya yang berkelanjutan terjadi. Alasan spesifik untuk proses ini belum sepenuhnya diidentifikasi, tetapi tidak ada keraguan bahwa mereka tertanam, pertama, dalam prinsip-prinsip struktur bahasa itu sendiri dan, kedua, dalam mekanisme fungsional penggunaannya (lihat Hukum Bahasa perkembangan). Di era revolusi ilmu pengetahuan dan teknologi, kemajemukan bahasa terus cukup berhasil menahan kebutuhan sosial yang berkembang akan satu bahasa. Selain itu, di era modern, ada penguatan dan kebangkitan banyak bahasa, ketika ini didukung oleh proses nasional dan negara tertentu (misalnya, di Afrika), bersama dengan proses hilangnya beberapa bahasa kecil yang telah lama diketahui. yang tidak memiliki bahasa tulis dan tingkat prestise sosial yang memadai.

Semua bahasa manusia yang ada dan yang sudah ada sebelumnya dapat dibagi menjadi kelompok-kelompok sesuai dengan prinsip kekerabatan, yaitu, asal dari tradisi linguistik tertentu, yang disebut proto-bahasa (lihat juga klasifikasi silsilah bahasa). Hubungan dekat sering terlihat jelas bagi penutur asli itu sendiri (misalnya, hubungan Rusia, Bulgaria, dan Polandia), hubungan yang jauh memerlukan bukti ilmiah khusus (lihat Metode Sejarah Perbandingan). Merupakan kebiasaan untuk berbicara tentang bahasa terkait (yang hubungannya telah terbukti) dan bahasa yang tidak terkait (yang hubungannya tidak dapat dibuktikan). Relativitas oposisi ini ditunjukkan oleh hipotesis Nostratik, yang menurutnya sejumlah rumpun bahasa yang terpisah disatukan pada tahap rekonstruksi yang lebih dalam menjadi satu "superfamili" Nostratis (lihat bahasa Nostratis).

Struktur internal bahasa (yaitu, bahasa itu sendiri) tidak diberikan dalam pengamatan langsung, dan hanya dapat dinilai dari manifestasinya dan bukti tidak langsung, yaitu, dengan mengamati produk linguistik (atau, dengan kata lain, ucapan). aktivitas - teks, yaitu menjelajahi penggunaan bahasa tertentu dalam situasi bicara tertentu (lihat Pidato). Jalur kognisi bahasa melalui ucapan sering menyebabkan ketidakterbedaan bahasa dan ucapan, atau, sebaliknya, mengabaikan ucapan itu sendiri (aktivitas bicara) dan pengaruh fundamentalnya pada bahasa yang tepat. Sementara itu, memahami kontradiksi mendasar antara keterbatasan bahasa (sebagai perangkat, mekanisme, sistem) dan penggunaannya tanpa akhir dalam situasi bicara yang sangat beragam memiliki konsekuensi yang luas untuk pemahaman yang benar tentang sifat bahasa, karena kontradiksi ini diatasi terutama. dalam bahasa itu sendiri, dalam prinsip-prinsip strukturnya: semua elemen struktur bahasa disesuaikan untuk penggunaannya dalam pidato.

Esensi semiotik bahasa terdiri dalam membangun korespondensi antara alam semesta makna (semua isi mental yang dapat dibayangkan dari semua pernyataan yang mungkin) dan alam semesta suara (totalitas kemungkinan suara ucapan).

Materi suara adalah substansi utama dari bahasa manusia, dalam kaitannya dengan semua sistem substansial lain yang ada, khususnya sistem penulisan, adalah sekunder. Repertoar suara dan tanda-tanda penyusunnya, dengan segala kekayaannya, dibatasi oleh kemampuan alat bicara manusia. Dalam setiap bahasa, pada tingkat tertentu, bagian yang cukup representatif dari fitur suara digunakan, tetapi hanya sejumlah kecil dari mereka yang termasuk dalam oposisi suara sistemik (yang disebut fitur pembeda adalah bahan bangunan inventaris fonem ). Kombinasi fitur suara yang stabil untuk bahasa tertentu menentukan seperangkat suara (dan fonem) yang dapat diterima dalam bahasa tertentu, dari mana serangkaian urutan suara yang dapat diterima (cangkang unit tanda) dibangun.

Semesta makna, pada gilirannya, dibagi dengan cara tertentu oleh setiap bahasa ke dalam blok semantik standar dan tipikal untuk bahasa ini. Setiap blok semantik tersebut secara internal terorganisir secara kompleks, yaitu, objek semantik yang dapat didekomposisi, namun, memasuki hubungan pembentuk tanda dengan penanda, ia dapat digunakan oleh pembicara sebagai entitas dasar tunggal, bahan sumber untuk membangun struktur semantik yang lebih kompleks . Blok semantik, yang sesuai dengan penanda yang relatif integral dan independen (cangkang verbal), disebut makna leksikal, blok semantik, penanda yang tidak memiliki integritas dan / atau kemandirian, disebut makna gramatikal (dalam arti luas kata) . Pembawa makna leksikal yang khas adalah kata-kata (leksem) dan kombinasi kata yang tidak bebas secara semantik (unit fraseologis), pembawa makna gramatikal yang khas adalah morfem layanan, konstruksi sintaksis (frasa, kalimat), serta semua jenis operasi pada unit-unit ini. (peraturan tata bahasa).

Blok semantik dari satu bahasa tidak setara dengan blok semantik bahasa lain (khususnya, volume makna kategori tata bahasa dengan nama yang sama dan, terlebih lagi, dari hampir semua pasangan kata yang berkorelasi dalam kamus dwibahasa tidak bertepatan), bahasa bahkan lebih berbeda dalam cara membagi alam semesta makna menjadi makna leksikal dan gramatikal.

Namun, dengan semua variasi makna leksikal dan tata bahasa yang menakjubkan, dalam bahasa tertentu, pada saat yang sama, pengulangannya yang menakjubkan ditemukan. Bahasa, seolah-olah, menemukan kembali elemen makna yang sama, memberi mereka desain yang berbeda, yang memungkinkan kita untuk berbicara, dalam penerapannya pada bahasa yang berbeda, tentang blok semantik tertentu dari alam semesta makna (pada akhirnya ditentukan oleh sifat-sifat orang tersebut). tercermin dalam pemikiran dan terlepas darinya) dunia objek, peristiwa, hubungan yang ada, dll.): tentang kategori bagian-bagian pidato, kelas nominal, nilai angka, korelasi referensial, tentang hubungan kausatif antara pasangan peristiwa, tentang peran khas peserta dalam situasi (lih. kasus), tentang bagaimana menerapkan peristiwa khas (lih. jenis, cara tindakan), tentang makna waktu, sebab, kondisi, akibat (lih. jenis yang sesuai kalimat kompleks), dll. Oleh karena itu, ketidakcocokan artikulasi semantik bahasa alami tidak boleh dilebih-lebihkan. Pertama, jika mengacu pada data banyak bahasa, ternyata tingkat cakupan makna alam semesta dan prinsip-prinsip pembagiannya tidak sewenang-wenang dan tidak terbatas beragam, dan, kedua, dan yang lebih penting, dalam aktivitas berbicara nyata. ketidaksetaraan divisi ini dalam banyak kasus situasional dihilangkan, yang menciptakan, khususnya, kemungkinan mendasar dari terjemahan dari bahasa ke bahasa (jika kita mengurangi persyaratan untuk identitas fungsi estetika karya wicara, yang paling jelas terwakili dalam pidato puitis).

Dunia makna leksikal diabadikan dalam kosakata bahasa yang signifikan (lihat juga Firman). Kata adalah sarana linguistik yang paling sederhana untuk menominasikan sebuah fragmen realitas (objek, properti, fenomena, peristiwa), karena di dalamnya dilakukan hubungan antara petanda (makna leksikal) dan penanda (cangkang bunyi). Namun, bahasa itu tidak akan memenuhi tujuannya jika hanya memiliki sarana leksikal untuk nominasi, karena bahasa itu akan membutuhkan kata-kata sebanyak mungkin karena ada bagian-bagian berbeda dari realitas yang dapat dipikirkan seseorang. Tata bahasa menyediakan mekanisme untuk aplikasi ganda dari prosedur nominasi. Tata bahasa, berbeda dengan kamus statis, adalah mekanisme dinamis yang terdiri dari makna tata bahasa dan sistem aturan yang membangun struktur semantik kompleks dari blok semantik dasar dan pada saat yang sama menetapkan urutan suara tertentu ke struktur ini.

Kosakata dan tata bahasa adalah dua komponen yang terkait erat dan konsisten dari struktur bahasa. Konsistensi mereka ditentukan oleh kesamaan fungsi dasarnya, dan perbedaannya, selain perbedaan struktur yang disebutkan di atas, terutama terkait dengan perbedaan penyimpanan unit semantik dalam memori bahasa: unit kosa kata disimpan sebagai siap pakai. -gunakan, entitas dua arah yang direproduksi secara otomatis, sementara unit, dalam formasi yang melibatkan aturan tata bahasa, tidak ada dalam bentuk jadi dalam memori dan secara khusus dibangun sesuai dengan beberapa tugas komunikatif. Konsistensi kamus dan tata bahasa berkontribusi pada kemunculan konstan unit-unit yang bersifat peralihan dalam ucapan, misalnya, di mana ada transisi dari kombinasi kata yang bebas dan terorganisir secara tata bahasa ke frasa stabil yang setara dengan kata (direproduksi dari ingatan, dan tidak menurut aturan, lihat Fraseologi). Dengan cara yang sama, proses pembentukan kata yang menciptakan kata-kata baru melalui tata bahasa, dalam satu atau beberapa fragmen kosa kata, secara bertahap memudar ketika kata baru itu diperbaiki dalam kamus dalam biasa (lihat Usus) dan transformasi akhirnya. menjadi satu kesatuan kosakata.

Aturan tata bahasa yang membangun hubungan antara makna dan bunyi berbeda dalam hasil akhir penerapannya. Aturan preskriptif adalah yang paling dikenal dan dipelajari. Mereka diterapkan dengan pasti dan efektif jika kondisi tertentu (kondisi penerapan) terpenuhi. Misalnya, dalam bahasa Rusia, aturan preskriptif adalah aturan kesepakatan dalam sintagma atributif ("rumah baru", tetapi "bangunan baru") atau aturan untuk menandai kata benda dengan nomor, terlepas dari keterhitungan / ketidakterhitungan semantiknya. ("susu" - tunggal, " krim" - jamak, "pendapat" - tunggal, "pendapat" - jamak). Penerapan aturan-aturan ini tentu mengarah pada beberapa hasil positif (pada pembentukan beberapa bentuk bahasa).

Selain itu, bahasa memiliki sejumlah besar aturan permisif, aturan nasihat yang membangun bukan korespondensi nyata, tetapi potensi korespondensi antara makna dan suara. Kekhususan aturan-aturan ini terletak pada kenyataan bahwa pembentukan hubungan antara makna dan suara tidak disediakan oleh satu aturan seperti itu, tetapi oleh sistem aturan. Aturan permisif beroperasi di bagian-bagian tata bahasa di mana bentuk linguistik yang sama berfungsi sebagai penanda untuk seperangkat petanda heterogen yang tidak dalam distribusi komplementer. Contoh khas dari situasi seperti itu adalah pilihan salah satu aktan predikat untuk peran subjek. Sistem ini mencakup aturan permisif seperti "Agen dapat menjadi subjek", "Subjek dapat menjadi subjek", "Frase kata benda referensial tertentu dapat menjadi subjek daripada frase kata benda non-referensial", dll. Aturan-aturan ini membentuk seperangkat calon aktan untuk peran subjek, tetapi dengan sendirinya tidak menentukan sebelumnya bentuk akhir dari pernyataan (lih. "Direktur mengeluarkan perintah" - "Perintah dikeluarkan oleh direktur").

Sistem aturan penyelesaian menyiratkan adanya prosedur untuk memilih dari serangkaian alternatif yang diizinkan yang menciptakan situasi ketidakpastian, konflik, yaitu situasi di mana beberapa aturan penyelesaian dapat diterapkan secara bersamaan. Aturan penyelesaian konflik didasarkan pada prinsip prioritas pragmatis, di mana pilihan dalam situasi konflik dibuat untuk mendukung alternatif prioritas tertinggi. Prinsip prioritas, bersama dengan prinsip ekonomi, dipinjam oleh bahasa dari praktik berbicara dan, lebih luas lagi, aktivitas mental dan menunjukkan hubungan ontologis bahasa dengan pemikiran.

Sebagian besar aturan gramatikal secara langsung digunakan dalam pembentukan makna ujaran yang sedang dibangun, yaitu, mereka membawa informasi tertentu. Secara khusus, aturan persetujuan kata sifat dengan kata benda dalam sintagma atributif memanifestasikan adanya koneksi atributif dan tidak murni formal. Namun, ada aturan tata bahasa formal yang bertujuan untuk membawa urutan suara ke bentuk standar. Ini terutama aturan morfologis dan fonetik seperti semua jenis sandhi, pengurangan vokal pra-tekanan, dll.

Tidak semua entitas linguistik yang signifikan sesuai dengan beberapa cangkang suara segmental. Sebagian besar makna pernyataan diungkapkan dengan cara suprasegmental (lihat Prosodi, Intonasi, Kecepatan Bicara, Irama, dll.). Ada juga tanda nol dalam bahasa yang tidak memiliki penanda, misalnya tautan nol dalam bahasa Rusia. Dalam beberapa kasus, penanda bukanlah suara, tetapi beberapa aturan tata bahasa, misalnya, operasi konversi yang menerjemahkan kata dari satu bagian ucapan ke bagian lain. Fenomena kompresi sangat umum, ketika beberapa petanda digabung menjadi satu penanda. Morfologi infleksional bahasa infleksi diatur sesuai dengan prinsip ini (misalnya, morfem layanan "y" dalam bahasa Rusia sesuai dengan arti " orang pertama", "tunggal", "waktu sekarang"). Artikulasi sintaksis sebuah kalimat (dalam bahasa-bahasa yang memiliki anggota kalimat) juga berfungsi untuk memadatkan beberapa penanda dalam satu penanda (anggota kalimat).

Apa yang disebut praanggapan, yang merupakan bagian penting dari makna pernyataan apa pun, tidak memiliki ekspresi formal eksternal yang khusus.

Semua "penyimpangan" semacam itu dari korespondensi sederhana antara makna dan suara memberikan bahasa efisiensi terbesar dalam kinerja fungsi utamanya, meskipun pada saat yang sama mereka secara signifikan memperumit proses kegiatan penelitian ahli bahasa. Tetapi kesulitan penelitian ini tidak harus diidentikkan dengan kompleksitas objek itu sendiri. Sebaliknya, semakin sederhana suatu objek disusun (yaitu, semakin langsung strukturnya mencerminkan fungsinya), semakin sulit untuk mengetahuinya (terutama ketika aspek fungsionalnya diremehkan).

Dalam linguistik, sejumlah besar konsep integral (model) dari suatu bahasa hidup berdampingan, menggambarkan strukturnya dengan berbagai tingkat kekhususan, detail, dan akhirnya keandalan (lihat Model dalam linguistik). Model-model ini dalam banyak hal bertentangan satu sama lain dan ada sebagai hipotesis alternatif, tetapi seringkali gagasan tentang suatu bahasa disamakan dengan satu atau beberapa model lainnya, meskipun jumlah properti umum yang dikaitkan dengan bahasa oleh semua modelnya yang beragam relatif kecil. Secara umum, hampir semua model bahasa yang ada, baik statis (tata bahasa tradisional klasik, konsep F. de Saussure, L. Hjelmslev dan lain-lain) maupun dinamis (tata bahasa generatif, model Arti-Teks dan lain-lain), menderita meremehkan bahasa predeterminasi fungsional, turunannya dari aktivitas bicara dan kondisi pragmatis penggunaannya.

.

Perwakilan khusus dari unit yang sama (fonem, morfem, dll.) berada dalam hubungan paradigmatik (lihat Paradigmatik) dan sintagmatik (lihat Sintagmatik) satu sama lain. Hubungan paradigmatik adalah hubungan dalam inventaris, dalam sistem, yang membedakan satu unit dari jenis tertentu dari semua yang serupa lainnya. Hubungan sintagmatik - kompatibilitas (tata bahasa), didirikan antara jenis unit yang sama dalam rantai ucapan. Unit-unit dari jenis yang berbeda berada dalam hubungan hierarkis (morfem adalah urutan fonem yang teratur, kata adalah urutan morfem yang teratur, dll.). Dalam proses produksi pidato, hubungan paradigmatik digunakan terutama pada tahap nominasi - pilihan cara alternatif penandaan fragmen realitas, hubungan sintagmatik dan hierarkis terlibat dalam proses verbalisasi dan linierisasi - dalam konstruksi struktur semantik dan urutan suara linier yang sesuai dan benar.

Mengingat adanya dasar universal tunggal yang menentukan batas-batas kemungkinan keragaman dalam struktur bahasa tertentu, wajar jika struktur internal bahasa tertentu memiliki lebih banyak atau lebih sedikit fitur yang serupa atau identik. Bahasa, yang perangkatnya mengungkapkan kesamaan struktural dalam kaitannya dengan karakteristik tertentu, membentuk satu kelompok struktural (kelas tipologis). Klasifikasi bahasa menurut jenisnya (lihat Tipologi) dapat dilakukan karena berbagai alasan, tergantung pada karakteristik struktur linguistik apa yang mendasari perbandingan tersebut. Sesuai dengan ini, bahasa yang sama dapat dimasukkan dalam klasifikasi yang berbeda dalam jenis yang berbeda (dan, karenanya, pengelompokan bahasa). Jadi, bahasa Rusia, dari sudut pandang klasifikasi morfologis formal, termasuk dalam tipe infleksional, berbeda dengan tipe analitis bahasa Inggris, sedangkan secara sintaksis termasuk dalam jenis bahasa nominatif yang sama, berlawanan dengan bahasa. dari tipe ergatif, aktif, netral.

Meskipun klasifikasi tipologis, tidak seperti klasifikasi genetik, tidak selalu mencerminkan hubungan nyata antara bahasa tertentu, itu adalah salah satu makhluk. alat studi induktif-deduktif dan penyajian sifat-sifat esensial bahasa secara umum.

Budaya terutama ditularkan melalui lisan

dan bahasa tertulis. Dienkapsulasi dalam bahasa

adalah sebagian besar sejarah komunitas dan sebagian besar

dari identitas budayanya.

Kebudayaan terutama ditularkan melalui bahasa tulis dan lisan. Di dalam bahasa terdapat tulang punggung sejarah masyarakat dan sebagian besar identitas budayanya. David Kristal.

Perumusan masalah. Gambaran dunia yang diciptakan oleh bahasa dan budaya

Mari kita membahas lebih detail tentang hubungan dan interaksi bahasa dan realitas, bahasa dan budaya. Masalah-masalah ini memainkan peran penting baik untuk meningkatkan bentuk dan efektivitas komunikasi, dan untuk mengajar bahasa asing; mengabaikan mereka menjelaskan banyak kegagalan dalam kontak internasional dan dalam praktik pedagogis.

Metafora yang paling umum ketika membahas topik ini adalah: bahasa adalah CERMIN dari dunia sekitarnya, itu MEREFLEKSI realitas dan menciptakan gambarannya sendiri tentang dunia, spesifik dan unik untuk setiap bahasa dan, oleh karena itu, orang-orang, kelompok etnis, komunitas tutur yang menggunakan bahasa ini sebagai alat komunikasi.

Metafora penuh warna dan berguna, terutama, anehnya, dalam teks ilmiah. Kami tidak akan menyentuh keajaiban teks sastra, di mana, seolah-olah, surga metafora, habitat alami mereka, tetapi di mana penerimaan dan efek metafora bergantung pada momen paling halus yang tidak sesuai dengan sains: linguistik selera dan bakat artis kata. Mari kita serahkan Tuhan kepada Tuhan, Kaisar untuk Kaisar, dan artis untuk artis. Dalam sebuah teks ilmiah, semuanya lebih sederhana dan lebih pasti: metafora berguna di dalamnya ketika mereka memfasilitasi PEMAHAMAN, PERSEPSI dari fenomena ilmiah yang kompleks, fakta, situasi (namun, rasa dan rasa proporsi sama pentingnya bagi penulis sebuah karya ilmiah). teks seperti untuk penulis fiksi).

Perbandingan bahasa dengan cermin dibenarkan: itu benar-benar mencerminkan dunia di sekitar. Di balik setiap kata adalah objek atau fenomena dunia nyata. Bahasa mencerminkan segalanya: geografi, iklim, sejarah, kondisi kehidupan.

Mari kita ingat contoh terkenal, yang telah menjadi contoh buku teks cerita rakyat linguistik, dengan banyak (menurut berbagai sumber dari 14 hingga 20) sinonim untuk kata putih untuk menunjukkan berbagai corak dan jenis salju dalam bahasa Eskimo. Atau adanya beberapa sebutan untuk kata unta dalam bahasa Arab (nama terpisah untuk unta yang lelah, unta yang hamil, dll.).

Di Rusia, untuk alasan yang jelas, ada badai salju, dan badai salju, dan badai salju, dan badai salju, dan badai salju, dan salju yang bertiup, dan semua ini dikaitkan dengan salju dan musim dingin, dan dalam bahasa Inggris variasi ini diungkapkan dengan kata badai salju, yang cukup untuk menggambarkan semua masalah dengan salju di dunia berbahasa Inggris.

Contoh menarik dari jenis ini adalah banyaknya nama jenis kacang tertentu dalam bahasa Hindi. Ini mudah dijelaskan, "jika Anda menyadari apa peran dalam budaya umum dan subkultur Semenanjung Hindustan dimainkan oleh buah pinang (areca catechu), kacang keras "supari".

India setiap tahun mengkonsumsi lebih dari 200 ribu ton kacang seperti itu: pohon pinang tumbuh di iklim yang panas dan lembab, terutama di sepanjang Laut Arab, di Konkan. Buah dipanen mentah, matang dan terlalu matang; mereka dikeringkan di bawah sinar matahari, di tempat teduh atau di angin; direbus dalam susu, air atau digoreng dalam minyak yang diperas dari kacang lain - perubahan teknologi memerlukan perubahan rasa langsung, dan setiap opsi baru memiliki namanya sendiri dan memiliki tujuannya sendiri. Di antara umat Hindu ... ritual - teratur, kalender dan luar biasa - tidak ada yang bisa dilakukan tanpa buah pinang "1.

Hubungan antara dunia nyata dan bahasa dapat direpresentasikan sebagai berikut:

Dunia nyata

objek, peristiwa

Namun, di antara dunia dan bahasa berdiri seseorang yang berpikir, seorang penutur asli.

Kehadiran hubungan terdekat dan saling ketergantungan antara bahasa dan penuturnya jelas dan tidak diragukan lagi. Bahasa merupakan alat komunikasi antar manusia, dan tidak dapat dipisahkan dengan kehidupan dan perkembangan masyarakat tutur yang menggunakannya sebagai alat komunikasi.

Sifat sosial bahasa dimanifestasikan baik dalam kondisi eksternal fungsinya dalam masyarakat tertentu (bi-atau multibahasa, kondisi untuk mengajar bahasa, tingkat perkembangan masyarakat, ilmu pengetahuan dan sastra, dll), dan dalam sangat struktur bahasa, dalam sintaks, tata bahasa, kosa kata, dalam gaya fungsional, dll. Di bawah ini, banyak perhatian akan diberikan pada masalah-masalah ini: pada materi bahasa Rusia dan Inggris, baik pengaruh seseorang terhadap bahasa dan Peran formatif bahasa dalam pembentukan kepribadian dan karakter, baik individu maupun bangsa, akan diperlihatkan.

Jadi, antara bahasa dan dunia nyata ada seseorang. Ini adalah orang yang merasakan dan menyadari dunia melalui organ-organ indera dan, atas dasar ini, menciptakan sistem gagasan tentang dunia. Setelah melewatinya melalui kesadarannya, setelah memahami hasil persepsi ini, ia mengirimkannya ke anggota lain dari kelompok bicaranya dengan bantuan bahasa. Dengan kata lain, pemikiran berdiri di antara realitas dan bahasa.

Bahasa sebagai cara untuk mengungkapkan pikiran dan mentransfernya dari orang ke orang terkait erat dengan pemikiran. Hubungan antara bahasa dan pemikiran adalah pertanyaan paling sulit yang abadi dari kedua linguistik dan filsafat, namun, dalam karya ini tidak perlu membahas tentang keunggulan, sifat sekunder dari fenomena ini, kemungkinan melakukan tanpa ekspresi pikiran secara verbal. , dst. Untuk tujuan buku ini, hal utama yang tidak diragukan lagi adalah eratnya hubungan dan saling ketergantungan bahasa dan pemikiran serta hubungannya dengan budaya dan realitas.

Kata tersebut tidak mencerminkan objek realitas itu sendiri, tetapi visinya, yang dipaksakan pada penutur asli oleh ide di benaknya, konsep objek ini. Konsep dikompilasi pada tingkat generalisasi dari beberapa fitur dasar yang membentuk konsep ini, dan oleh karena itu merupakan abstraksi, gangguan dari fitur-fitur tertentu. Jalan dari dunia nyata ke konsep dan selanjutnya ke ekspresi verbal berbeda untuk orang yang berbeda, yang disebabkan oleh perbedaan dalam sejarah, geografi, karakteristik kehidupan orang-orang ini dan, karenanya, perbedaan dalam perkembangan kesadaran sosial mereka. . Karena kesadaran kita dikondisikan baik secara kolektif (melalui cara hidup, adat istiadat, tradisi, dll., yaitu, oleh segala sesuatu yang didefinisikan di atas oleh kata budaya dalam pengertian etnografisnya yang luas), dan secara individual (oleh persepsi khusus tentang dunia yang melekat pada individu tertentu), maka bahasa mencerminkan realitas tidak secara langsung, tetapi melalui dua zigzag: dari dunia nyata ke pemikiran dan dari pemikiran ke bahasa. Metafora dengan cermin tidak lagi seakurat kelihatannya pada awalnya, karena CERMIN ternyata menjadi KURVA: distorsinya disebabkan oleh budaya kelompok yang berbicara, mentalitasnya, visi dunianya, atau pandangan dunianya.

Dengan demikian, bahasa, pemikiran, dan budaya saling terkait erat sehingga secara praktis merupakan satu kesatuan, terdiri dari tiga komponen ini, tidak ada yang dapat berfungsi (dan karena itu ada) tanpa dua lainnya. Semua bersama-sama mereka berhubungan dengan dunia nyata, menentangnya, bergantung padanya, merefleksikan dan pada saat yang sama membentuknya.

Diagram di atas disempurnakan sebagai berikut:

Dunia nyata

Berpikir/Budaya

Bahasa/Ucapan

objek, peristiwa

Representasi, konsep

Jadi, dunia di sekitar seseorang disajikan dalam tiga bentuk:

Gambar dunia nyata

Gambaran budaya (atau konseptual) dunia,

Gambar linguistik dunia.

Gambaran nyata dari dunia adalah sesuatu yang diberikan oleh non-manusia, itu adalah dunia yang mengelilingi seseorang.

Gambaran budaya (konseptual) dunia merupakan cerminan dari gambaran nyata melalui prisma konsep-konsep yang dibentuk atas dasar gagasan seseorang, diterima dengan bantuan indera dan melewati kesadarannya, baik kolektif maupun individual.

Gambaran budaya dunia adalah spesifik dan berbeda di antara orang-orang yang berbeda. Hal ini disebabkan oleh sejumlah faktor: geografi, iklim, kondisi alam, sejarah, struktur sosial, kepercayaan, tradisi, gaya hidup, dll. Mari kita ilustrasikan ini dengan contoh.

Pada kongres internasional SIETAR di Finlandia pada tahun 1994, rekan-rekan dari Pusat Komunikasi Antarbudaya Norwegia mempresentasikan peta budaya Eropa yang dikembangkan oleh pusat mereka. Peta tidak mencerminkan fitur geografis dan politik nyata dari negara-negara Eropa, tetapi persepsi negara-negara ini, berdasarkan stereotip ide budaya yang melekat pada orang Norwegia. Dengan kata lain, ini adalah gambaran budaya Eropa melalui mata penduduk Norwegia.

Berikut tampilan kartu tersebut:

Vigdis [Vigdis (Presiden Islandia)]; IRA [IRA (Tentara Republik Irlandia)]; nesten IRA [hampir IRA]; Charles & Di [Charles dan Diana];

Europas navle [pusat Eropa]; Volvo ["Volvo"]; sauna & vodka [sauna dan vodka]; Russere [Rusia]; billig [murah]; billigere [bahkan lebih murah]; Tuhan kjokken

[dapur bagus]; flatt [datar, rata]; Tivoli & Legoland [Tivoli dan Legoland]; fri hastighet [tidak ada batas kecepatan]; svarte bankkonti [rekening bank bayangan]; mafia [mafia]; nyttarskonsert [konser Tahun Baru]; nesten Russere [hampir Rusia]; badestrand [pantai]

Sebagai perbandingan, berikut adalah peta budaya Eropa serupa yang disusun oleh mahasiswa Fakultas Bahasa Asing Universitas Negeri Moskow. Gambar-gambar dunia Eropa ini mencerminkan stereotip gagasan budaya yang dimiliki penduduk Rusia modern.

Nikmati makanan Anda! [Silakan dinikmati makanannya!]

"Masakan" tidak dikenal [masakan tidak diketahui],

Saya "belum pernah ke Inggris [saya belum pernah ke Inggris];

salmon [salmon];

zaitun [zaitun];

anggur merah [anggur merah];

babi [babi];

bir & sosis [bir dan sosis];

keju [keju];

piza [pizza];

spageti [spageti];

kentang [kentang];

bit & wortel [bit dan wortel];

anggur [anggur]; makanan laut [makanan laut];

jeruk [jeruk]

Ikan haring [herring]; W. B. Yeats [W. B. Yeat]; Jam 5 [fayvoklok]; viking [Viking]; putri duyung [putri duyung]; Peter the Great [Peter the Great]; Santa Claus [Santa Claus]; bahasa Rusia [Rusia]; cerutu [cerutu]; Salvador Dali [Salvador Dali ]; revoluton [revolusi]; coklat [cokelat]; obat-obatan [obat]; sosis [sosis]; Swatch ["Swatch"]; karnaval [karnaval]; pan [pan]; bir [bir]; Pegunungan Alpen [Alps]; Balaton [Balaton]; Dracula [Dracula]; perang [perang]; paprika merah [cabai merah]; sirtaki [sirtaki]

Hasil umum dari eksperimen tersebut membentuk gambaran warna-warni tentang asosiasi budaya yang terkait dengan Eropa di benak para pemuda Rusia saat ini.

Gambaran linguistik dunia mencerminkan realitas melalui gambaran budaya dunia. "Gagasan tentang keberadaan gambar-gambar bahasa khusus nasional dunia berasal dari filologi Jerman pada akhir abad ke-18 - awal abad ke-19 (Michaelis, Herder, Humboldt). Pertama, ini adalah tentang fakta bahwa bahasa, sebagai cita-cita , struktur yang ada secara objektif, menundukkan, mengatur persepsi dunia oleh penuturnya. Dan kedua, bahasa itu - sistem makna murni - membentuk dunianya sendiri, seolah-olah ditempelkan di dunia nyata "2.

Pertanyaan tentang hubungan antara budaya (konseptual, konseptual) dan gambar linguistik dunia sangat kompleks dan beragam. Esensinya bermuara pada perbedaan refraksi realitas dalam bahasa dan budaya.

Buku "Faktor Manusia dalam Bahasa" berpendapat bahwa gambar konseptual dan linguistik dunia berkorelasi satu sama lain secara keseluruhan dengan bagian. Gambaran linguistik tentang dunia merupakan bagian dari gambaran kultural (konseptual), meskipun yang paling signifikan. Namun, gambaran linguistik lebih buruk daripada yang kultural, karena, bersama dengan yang linguistik, jenis aktivitas mental lain terlibat dalam penciptaan yang terakhir, dan juga karena fakta bahwa tanda selalu tidak akurat dan didasarkan pada salah satu tanda3.

Ternyata, bagaimanapun, lebih tepat untuk berbicara bukan tentang hubungan bagian - keseluruhan, bahasa - bagian dari budaya, tetapi tentang interpenetrasi, interkoneksi dan interaksi. Bahasa adalah bagian dari budaya, tetapi budaya hanyalah bagian dari bahasa. Ini berarti bahwa gambaran linguistik dunia tidak sepenuhnya diserap oleh yang budaya, jika yang terakhir kita maksudkan gambar dunia yang dibiaskan dalam pikiran seseorang, yaitu, pandangan dunia seseorang, yang diciptakan sebagai hasil pengalaman fisik dan aktivitas spiritualnya.

Definisi gambar dunia yang diberikan dalam buku "Faktor Manusia dalam Bahasa" tidak memperhitungkan aktivitas fisik seseorang dan pengalaman fisiknya dalam memahami dunia di sekitarnya: "Pemahaman yang paling memadai tentang gambar dunia adalah definisinya sebagai gambaran global awal dunia yang mendasari pandangan dunia manusia, yang mewakili sifat-sifat esensial dunia dalam pemahaman pemiliknya dan menjadi hasil dari semua aktivitas spiritual seseorang. aktivitas fisik seseorang tidak dapat dipisahkan satu sama lain, dan mengesampingkan salah satu dari dua komponen ini adalah ilegal jika menyangkut gambaran budaya-konseptual dunia.

Jadi, gambar-gambar budaya dan linguistik dunia saling berhubungan erat, berada dalam keadaan interaksi terus menerus dan kembali ke gambaran nyata dunia, atau lebih tepatnya, hanya ke dunia nyata di sekitar seseorang.

Semua upaya berbagai aliran linguistik untuk memisahkan bahasa dari kenyataan telah gagal karena alasan yang sederhana dan jelas: perlu untuk mempertimbangkan tidak hanya BENTUK linguistik, tetapi juga ISI - ini adalah satu-satunya cara yang mungkin untuk mempelajari fenomena apa pun secara komprehensif. . Isi, semantik, makna unit bahasa, terutama kata-kata, adalah korelasi kompleks suara (atau grafik) tertentu dengan objek atau fenomena dunia nyata. Semantik linguistik membuka jalan dari dunia bahasa yang tepat ke dunia realitas. Benang yang menghubungkan dua dunia ini terjerat dalam gagasan-gagasan budaya tentang objek dan fenomena dunia budaya, yang menjadi ciri masyarakat tutur tertentu pada umumnya dan penutur asli individu pada khususnya.

Jalan dari realitas ekstralinguistik ke konsep dan selanjutnya ke ekspresi verbal tidak sama untuk orang yang berbeda, yang disebabkan oleh perbedaan sejarah dan kondisi kehidupan orang-orang ini, kekhasan perkembangan kesadaran sosial mereka. Dengan demikian, gambaran linguistik dunia berbeda untuk orang yang berbeda. Hal ini diwujudkan dalam prinsip-prinsip kategorisasi realitas, terwujud baik dalam kosa kata dan tata bahasa.

Tentu saja, gambaran budaya nasional dunia adalah yang utama dalam kaitannya dengan gambaran linguistik. Ini lebih lengkap, lebih kaya dan lebih dalam dari bahasa yang sesuai. Namun, bahasalah yang menyadari, VERBALISASI gambaran budaya nasional dunia, menyimpannya dan mewariskannya dari generasi ke generasi. Bahasa menangkap jauh dari segala sesuatu yang ada dalam visi nasional dunia, tetapi mampu mendeskripsikan segalanya.

Ilustrasi yang paling jelas adalah kata, satuan dasar bahasa dan satuan pembelajaran bahasa yang paling penting. Sebuah kata bukan hanya nama objek atau fenomena, "bagian" tertentu dari dunia yang mengelilingi seseorang. Sepotong realitas ini dilewatkan melalui kesadaran seseorang dan, dalam proses refleksi, memperoleh ciri-ciri khusus yang melekat dalam kesadaran publik nasional ini, yang dikondisikan oleh budaya masyarakat ini.

Kata itu dapat dibandingkan dengan sepotong teka-teki. Dalam bahasa yang berbeda, potongan-potongan ini menambahkan hingga gambar yang berbeda. Lukisan-lukisan ini akan berbeda, misalnya, dalam warnanya: di mana bahasa Rusia membuat penuturnya melihat dua warna: biru dan biru muda, orang Inggris melihat satu: biru. Pada saat yang sama, orang-orang yang berbahasa Rusia dan berbahasa Inggris melihat objek realitas yang sama - sepotong spektrum.

Tentu saja, setiap orang dapat, jika perlu, mengembalikan apa yang ada dalam kenyataan, termasuk orang Inggris, yang tidak diragukan lagi melihat semua corak warna yang tersedia untuk mata manusia (dan, jika perlu, dapat menunjuk baik secara istilah atau deskriptif: gelap biru [biru tua], biru tua [biru tua], biru langit [biru, biru langit], biru pucat [biru muda]). Bahkan Chernyshevsky pernah berkata: jika bahasa Inggris hanya memiliki satu kata juru masak, ini tidak berarti bahwa mereka tidak membedakan juru masak dari juru masak.

Bahasa memaksakan visi tertentu tentang dunia pada seseorang. Saat mengasimilasi bahasa ibu, seorang anak yang berbahasa Inggris melihat dua objek: kaki dan kaki, di mana seorang anak yang berbahasa Rusia hanya melihat satu - satu kaki, tetapi pada saat yang sama, seorang penutur bahasa Inggris tidak membedakan warna (biru dan biru) , tidak seperti pembicara Rusia, dan hanya melihat biru.

Setelah mempelajari kata asing, seseorang, seolah-olah, mengekstrak sepotong mosaik dari gambar asing, yang masih belum diketahuinya sampai akhir, dan mencoba menggabungkannya dengan gambar dunia dalam pikirannya, mengingat kepadanya dengan bahasa ibunya. Keadaan inilah yang menjadi salah satu kendala dalam pengajaran bahasa asing dan bagi banyak siswa merupakan kesulitan utama (terkadang tidak dapat diatasi) dalam proses penguasaan bahasa asing. Jika penamaan suatu objek atau fenomena dunia di sekitar kita adalah tindakan mekanis fotografi sederhana, "mati cermin", yang akibatnya bukan GAMBAR yang akan terbentuk, tetapi FOTOGRAFI dunia, sama untuk orang yang berbeda, terlepas dari kesadaran mereka yang ditentukan oleh keberadaan, ini Dalam kasus yang fantastis (bukan manusia, tetapi robot mesin), studi bahasa asing (dan terjemahan dari bahasa ke bahasa) akan berubah menjadi sederhana, mekanis-mnemonik proses perpindahan dari satu kode ke kode lainnya.

Namun, pada kenyataannya, jalan dari realitas ke kata (melalui konsep) adalah kompleks, multifaset dan zigzag. Dengan mengasimilasi bahasa asing yang baru, seseorang secara bersamaan mengasimilasi dunia baru yang asing. Dengan kata asing baru, siswa, seolah-olah, mentransposkan ke dalam kesadarannya, ke dalam dunianya sebuah konsep dari dunia lain, dari budaya lain. Dengan demikian, pembelajaran bahasa asing (terutama pada tahap awal yang agak panjang, di luar itu, sayangnya, banyak pembelajar bahasa tidak maju) disertai dengan semacam kepribadian ganda.

Kebutuhan untuk merestrukturisasi pemikiran, untuk membentuk kembali sendiri, akrab, gambaran asli dunia menurut pola yang aneh, tidak biasa, dan merupakan salah satu kesulitan utama (termasuk psikologis) dalam menguasai bahasa asing, dan kesulitan itu tersirat. , tidak tergeletak di permukaan, sering tidak disadari sama sekali.siswa (dan terkadang guru), yang, tampaknya, menjelaskan kurangnya perhatian terhadap masalah ini.

Mari kita membahas lebih rinci tentang aspek linguistik yang sebenarnya dari masalah ini.

Jadi, satu dan konsep yang sama, satu dan bagian realitas yang sama memiliki bentuk ekspresi linguistik yang berbeda dalam bahasa yang berbeda - lebih lengkap atau kurang lengkap. Kata-kata dari bahasa yang berbeda, menunjukkan konsep yang sama, mungkin berbeda dalam kapasitas semantik, dapat mencakup potongan realitas yang berbeda. Potongan-potongan mosaik yang mewakili gambaran dunia dapat bervariasi dalam ukuran dalam bahasa yang berbeda, tergantung pada jumlah materi konseptual yang dihasilkan dari refleksi dunia di sekitarnya di otak manusia. Cara dan bentuk refleksi, serta pembentukan konsep, pada gilirannya ditentukan oleh kekhasan ciri-ciri sosiokultural dan alami dari kehidupan kelompok tutur tertentu. Perbedaan pemikiran linguistik dimanifestasikan dalam perasaan redundansi atau kekurangan bentuk ekspresi konsep yang sama, dibandingkan dengan bahasa asli siswa bahasa asing.

Konsep gambar linguistik dan budaya dunia memainkan peran penting dalam studi bahasa asing. Memang, campur tangan budaya asli memperumit komunikasi tidak kurang dari bahasa asli. Pembelajar bahasa asing menembus ke dalam budaya penutur asli bahasa ini dan terkena pengaruh budaya yang melekat di dalamnya. Gambaran sekunder tentang dunia bahasa yang dipelajari ditumpangkan pada gambar utama dunia bahasa asli dan budaya asli.

Gambaran sekunder tentang dunia yang muncul dalam kajian bahasa dan budaya asing bukanlah gambaran yang DICANTUMKAN oleh bahasa seperti gambaran yang DICIPTAKAN oleh bahasa.

Interaksi gambar primer dan sekunder dunia adalah proses psikologis yang kompleks yang memerlukan penolakan tertentu dari "saya" sendiri dan adaptasi ke yang lain (dari "negara lain") visi dunia. Di bawah pengaruh gambaran sekunder dunia, kepribadian dibentuk kembali. Keragaman bahasa mencerminkan keragaman dunia, gambar baru menyoroti aspek baru dan mengaburkan yang lama. Menonton selama lebih dari 30 tahun guru bahasa asing yang terus-menerus terpapar kepada mereka, saya dapat mengatakan bahwa guru Rusia dari departemen bahasa Inggris, Prancis, Jerman, dan bahasa lainnya memperoleh fitur-fitur tertentu dari budaya nasional dari bahasa yang mereka ajarkan. .

Menjadi jelas bahwa perlunya studi yang paling dekat tentang korespondensi antarbahasa dan relevansi masalah ini untuk mengoptimalkan komunikasi antarbudaya, serta untuk meningkatkan metode pengajaran bahasa asing, untuk teori dan praktik penerjemahan dan leksikografi.

Kasus ekstrim ketidakcukupan linguistik tampaknya akan menjadi tidak adanya padanan umum untuk ekspresi satu atau lain konsep, sering disebabkan oleh tidak adanya konsep itu sendiri. Ini termasuk apa yang disebut kosakata non-ekuivalen, yaitu, kata-kata yang rencana isinya tidak dapat dibandingkan dengan konsep leksikal asing. Konsep atau objek pemikiran (sesuatu yang dimaksudkan) yang mereka tunjuk adalah unik dan hanya melekat di dunia ini dan, karenanya, dalam bahasa.

Jika perlu, bahasa meminjam kata-kata untuk mengungkapkan konsep-konsep yang menjadi ciri pemikiran linguistik orang lain dari lingkungan bahasa orang lain. Jika di dunia berbahasa Rusia tidak ada minuman seperti wiski dan ale, dan di dunia berbahasa Inggris tidak ada hidangan seperti pancake dan borscht, maka konsep-konsep ini diungkapkan menggunakan kata-kata yang dipinjam dari bahasa yang sesuai. Ini bisa berupa kata-kata yang menunjukkan objek budaya nasional (balalaika, matryoshka, blini, vodka; sepak bola, wiski, bir), istilah politik, ekonomi atau ilmiah (Bolshevik, perestroyka, sputnik; pemakzulan, leasing, dealer; file, komputer, bit) .

Kosakata yang tidak setara, tidak diragukan lagi, paling jelas dan jelas menggambarkan gagasan mencerminkan realitas dalam bahasa, namun, bagiannya dalam komposisi leksikal bahasa itu kecil: dalam bahasa Rusia adalah 6-7%, menurut E. M. Vereshchagin dan V.G. Kostomarov 5. Kosakata yang tidak setara dipelajari dengan baik oleh teori dan praktik penerjemahan dan mewakili kasus ekstrim kekurangan bahasa.

Yang lebih rumit adalah situasi ketika konsep yang sama diungkapkan secara verbal dengan cara yang berbeda - secara berlebihan atau tidak cukup - dalam bahasa yang berbeda.

Pertimbangkan, misalnya, cara mengekspresikan fakta realitas ekstralinguistik itu, yang dalam bahasa Rusia disebut jari. Untuk memberi nama objek ini dalam bahasa Inggris, perlu untuk memperjelas apa artinya: jari atau jari kaki, dan jika tangan, lalu jari mana, karena, seperti yang Anda tahu, jari-jari tangan, kecuali ibu jari, disebut jari oleh ibu jari Inggris - ibu jari dan jari kaki - jari kaki sepuluh jari kaki (di kaki)]. Bentuk ekspresi dari bagian yang sama dari dunia nyata akan menimbulkan perasaan redundansi pada pembelajar bahasa Inggris (mengapa membagi jari menjadi jari tangan, ibu jari, jari kaki?), dan pada pembelajar bahasa Inggris bahasa Rusia - ketidakcukupan (tiga konsep berpikir yang berbeda adalah digabungkan menjadi satu - satu jari).

Fakta redundansi atau ketidakcukupan dari satu atau lain gudang bahasa sangat sensitif bagi penerjemah dan selalu menjadi fokus perhatian para ahli teori dan praktisi penerjemahan, tetapi mereka sepenuhnya diabaikan secara tidak adil atau tidak cukup diperhitungkan oleh para guru dan ahli metodologi.

Meskipun ketidaksetaraan dan kesetaraan tidak lengkap cukup umum dalam bahasa yang berbeda, diasumsikan bahwa sebagian besar kata dalam bahasa yang berbeda setara, mereka didasarkan pada konsep antarbahasa, yaitu, mengandung jumlah materi konseptual yang sama, mencerminkan bagian yang sama dari kenyataan. Diyakini bahwa lapisan kosa kata ini adalah yang paling mudah dipelajari dan diterjemahkan. Demikian halnya jika kajian bahasa asing dapat direduksi menjadi asimilasi suatu sistem konsep. Tetapi bahasa tidak terdiri dari konsep-konsep, tetapi kata-kata, dan semantik kata tidak terbatas pada konsep leksikal saja. Semantik sebuah kata sangat ditentukan oleh kompatibilitas leksikal dan fraseologisnya dan berbagai jenis konotasi sosiolinguistik, dan kasus-kasus kesetaraan kata-kata di seluruh volume semantiknya dan fungsi nyata dalam pidato tampaknya sangat jarang.

Kehadiran sinonim antarbahasa sangat dipertanyakan. Oleh karena itu, masalah korespondensi antarbahasa layak untuk dianalisis secara halus dan komprehensif. Sangat sulit untuk menemukan kata-kata multibahasa yang mengungkapkan "konsep yang sama dan tidak berbeda satu sama lain dalam ekspresi emosional, stilistika atau jenis informasi penting lainnya yang konstan" 6. Perbedaan yang jelas dalam linguistik, informasi linguistik yang tepat, leksikal dan informasi yang berbeda. kompatibilitas fraseologis , konotasi sosiolinguistik yang sama sekali berbeda karena budaya, kebiasaan, tradisi komunitas penutur yang berbeda (belum lagi ketergantungan pada tempat, waktu, tujuan, dan keadaan komunikasi lainnya) tidak dapat tidak memengaruhi semantik dan penggunaan kata. Hal ini membuat pertanyaan tentang keberadaan sinonim antarbahasa (dan terlebih lagi padanan antarbahasa) sangat bermasalah 7. Isolasi artifisial dari makna konseptual dan pembentukan korespondensi antarbahasa atas dasar ini dapat mendistorsi gambar dan, pada akhirnya, melakukan merugikan baik pembelajar bahasa asing maupun penerjemah.

Berpikir dan bahasa

Pikiran seseorang selalu diungkapkan dengan bahasa, yang dalam arti luas disebut sistem tanda apa pun yang menjalankan fungsi membentuk, menyimpan, dan mentransmisikan informasi serta bertindak sebagai sarana komunikasi antar manusia. Di luar bahasa, motif yang tidak jelas, impuls kehendak, yang, meskipun penting, hanya dapat disampaikan melalui ekspresi wajah atau gerak tubuh, tidak dapat dibandingkan dengan ucapan, yang mengungkapkan pikiran, perasaan, dan pengalaman seseorang. Namun, hubungan antara bahasa dan pemikiran cukup kompleks.

Bahasa dan pemikiran membentuk satu kesatuan: tanpa berpikir tidak akan ada bahasa, dan berpikir tanpa bahasa tidak mungkin. Ada dua aspek utama dari kesatuan ini:

genetik, yang diekspresikan dalam kenyataan bahwa kemunculan bahasa berkaitan erat dengan kemunculan pemikiran, dan sebaliknya;

fungsional - bahasa pemikiran di negara maju saat ini adalah satu kesatuan, yang sisi-sisinya saling mengandaikan satu sama lain.

Namun, ini tidak berarti bahwa bahasa dan pemikiran identik satu sama lain. Ada juga perbedaan tertentu di antara mereka.

Pertama, hubungan antara berpikir dan bahasa dalam proses refleksi manusia tentang dunia tidak dapat direpresentasikan sebagai korespondensi sederhana antara struktur mental dan linguistik. Memiliki kemandirian relatif, bahasa dengan cara tertentu memperbaiki isi gambar mental dalam bentuknya. Kekhasan refleksi linguistik terletak pada kenyataan bahwa karya abstraksi pemikiran tidak secara langsung dan segera direproduksi dalam bentuk bahasa, tetapi ditetapkan di dalamnya dengan cara khusus. Oleh karena itu, bahasa sering disebut sebagai bentuk refleksi tidak langsung sekunder, karena pemikiran mencerminkan, mengenali objek dan fenomena realitas objektif, dan bahasa menunjukkannya dan mengekspresikannya dalam pemikiran, yaitu. mereka berbeda dalam fungsinya.

Kedua, ada juga perbedaan dalam struktur bahasa dan pemikiran. Unit dasar berpikir adalah konsep, penilaian, dan kesimpulan. Komponen-komponen bahasa tersebut adalah: fonem, morfem, leksem, kalimat (dalam tuturan), alofon (bunyi) dan lain-lain.

Ketiga, dalam bentuk pemikiran dan bahasa, proses nyata tercermin dalam arti tertentu yang disederhanakan, tetapi dalam setiap kasus ini terjadi secara berbeda. Berpikir menangkap momen-momen kontradiktif dari setiap gerakan. Mengembangkan dirinya sendiri, ia mereproduksi dalam gambar ideal dengan berbagai tingkat kedalaman dan detail, secara bertahap mendekati cakupan penuh objek dan kepastiannya, hingga pemahaman esensi. Dan di mana konsolidasi dimulai, bahasa muncul dengan sendirinya. Bahasa sebagai bentuk refleksi dunia, seperti gambaran mental, dapat mewakili realitas kurang lebih secara lengkap, kira-kira dengan tepat. Memperbaiki isi gambar mental dalam bentuknya, bahasa memilih dan menekankan di dalamnya apa yang sebelumnya dilakukan dengan berpikir. Namun, ia melakukan ini dengan bantuannya sendiri, yang dikembangkan secara khusus untuk tujuan ini, sebagai akibatnya reproduksi yang memadai dari karakteristik realitas objektif dicapai dalam bentuk bahasa.

Keempat, bahasa berkembang di bawah pengaruh aktivitas objektif dan tradisi budaya masyarakat, dan pemikiran dikaitkan dengan penguasaan hukum logika oleh subjek, dengan kemampuan kognitifnya.

Oleh karena itu, penguasaan bahasa, bentuk gramatikal, kosa kata merupakan prasyarat bagi pembentukan berpikir. Bukan kebetulan bahwa psikolog domestik terkenal L.S. Vygotsky menekankan bahwa sebuah pemikiran tidak pernah sama dengan makna langsung dari sebuah kata, tetapi juga tidak mungkin tanpa kata-kata. Bahasa dan pikiran, berada dalam satu kesatuan yang kontradiktif, saling mempengaruhi satu sama lain. Di satu sisi: berpikir adalah dasar substantif untuk bahasa, untuk ekspresi ucapan; berpikir mengontrol penggunaan sarana bahasa dalam aktivitas berbicara, aktivitas berbicara itu sendiri, mengontrol penggunaan bahasa dalam komunikasi; dalam bentuknya, pemikiran memastikan perkembangan dan pertumbuhan pengetahuan bahasa dan pengalaman penggunaannya; berpikir menentukan tingkat budaya bahasa; pengayaan pemikiran mengarah pada pengayaan bahasa.

Di sisi lain: bahasa adalah sarana untuk membentuk dan merumuskan pikiran dalam ucapan batin; tindakan bahasa dalam kaitannya dengan pemikiran sebagai sarana utama untuk memanggil pemikiran dari pasangan, mengungkapkannya dalam ucapan eksternal, sehingga membuat pemikiran tersebut dapat diakses oleh orang lain; bahasa adalah sarana berpikir untuk memodelkan pemikiran; bahasa memberikan kemampuan berpikir untuk mengendalikan pikiran, karena bahasa itu membentuk pikiran, memberikannya suatu bentuk di mana pikiran lebih mudah untuk diproses, dibangun kembali, dikembangkan; bahasa dalam kaitannya dengan pemikiran bertindak sebagai sarana untuk mempengaruhi realitas, sarana transformasi realitas langsung, dan paling sering tidak langsung melalui aktivitas praktis orang, dikendalikan oleh pemikiran dengan bantuan bahasa; bahasa berperan sebagai sarana melatih, mengasah, meningkatkan berpikir.

Dengan demikian, hubungan antara bahasa dan berpikir sangat bervariasi dan esensial. Hal utama dalam rasio ini adalah sama seperti bahasa diperlukan untuk berpikir, demikian juga pemikiran diperlukan untuk bahasa.