Penyair Yuri Aleksandrovich Vlodov, lahir Levitsky, (1932 - 2009). Penulis sebenarnya Babi Yar?
Ya, kami tidak tahu. Meski penerbitan puisi-puisi tersebut pada masa itu juga bisa dianggap suatu prestasi. Dia mencurinya, tapi apa manfaatnya, untuk mengabadikan kenangan orang-orang Yahudi yang disiksa dan dibunuh. Dia mencurinya, memodifikasinya, menjadi terkenal dan tidak pernah bertobat.
Saya tidak pernah menyukai E. Yevtushenko. Bagi saya, dia selalu berlendir (tidak licin), seluruh wajahnya dan cara memegang dan memasuki organ tubuhnya.
Tapi saya tidak membayangkan pencurian seperti Babi Yar dan tidak mempercayainya. Oleh karena itu, saya mencari di Internet dan menemukan cukup banyak bukti bahwa Vlodov-lah yang merupakan penulis Babyn Yar dan pada saat publikasi dia berada di kamp.
Betapa anehnya jalinan takdir.
Penduduk Kharkiv, yang usianya tidak lagi terlalu muda, ingat bahwa mereka mencalonkan Yevtushenko sebagai wakil di Kongres Gorbachev terakhir Uni Soviet bersama dengan Korotich.
Kedua pejuang kemerdekaan berbakat ini menghilang ke balik bukit bahkan tanpa mengucapkan selamat tinggal kepada Kharkov.
Dan, tentu saja, tanpa banyak bicara tentang Yuri Vlodov.
Dan Anda harus tahu tentang dia, Yuri Vlodov!
Saya yakin tidak ada satu pun di antara Anda yang tidak mengenal bait bersayap:
“Musim dingin telah berlalu, musim panas telah tiba.
Terima kasih kepada pestanya untuk ini!”
Dan inilah “Ode to the Party” itu sendiri, yang kalimatnya telah mendapatkan ketenaran dan popularitas yang belum pernah terjadi sebelumnya:
"Musim dingin telah berlalu, musim panas telah tiba -
Terima kasih kepada pesta untuk ini!
Karena asapnya naik dari cerobong asap,
Terima kasih, pesta!
Karena siang telah menggantikan fajar,
Saya berterima kasih pada pestanya!
Setelah hari Jumat kita memiliki hari Sabtu -
Bagaimanapun, ini adalah urusan partai!
Dan hari Sabtu adalah hari libur.
Terima kasih untuk pestanya sayang!
Terima kasih untuk pesta dengan rakyat
Untuk menghirup oksigen!
Payudara sayangku berwarna putih -
Partai memberikan semua ini.
Dan meskipun aku tidur di ranjang bersamanya,
Aku mencintaimu, pesta!"
Pada awal tahun lima puluhan, seorang penyair muda muncul di desa penulis Peredelkino dan memutuskan untuk berkenalan... dengan karya klasik. Bertemu dengan Ilya Selvinsky, Korney Chukovsky, Boris Pasternak. Dan para master, yang mengenali rekannya Yuri Vlodov, meramalkan masa depan sastra yang cerah baginya.
Dengan kata pengantar dari Selvinsky, puisi-puisi pilihannya diterbitkan di majalah Smena. Pasternak menegurnya seperti ini: “Setiap puisi karya penyair Yuri Vlodov adalah batu bata yang meletakkan dasar puisi modern berbahasa Rusia. Selamat jalan, saudaraku Yuri!” Dan inilah pendapat Alexander Solzhenitsyn: “Kekuatan penyair ini terletak pada kenyataan bahwa ia datang bukan dari buku, tetapi dari kehidupan itu sendiri, dan oleh karena itu, terlepas dari tema-tema yang tak lekang oleh waktu, ia selalu modern.”
Selama masa Soviet, karier sastra Yuri Aleksandrovich tidak membuahkan hasil; ia tidak menerbitkannya; para perwira KGB sering kali tertarik pada puisi-puisinya, yang terlalu tajam dan tidak biasa pada masa itu. Dan secara umum, banyak titik gelap dalam nasib penyair, dimulai dari kedekatannya dengan dunia kriminal di masa mudanya...;
Lev Novozhenov mengenang: “Penghujat. Tidak ingin mempublikasikan. Tidak masalah apakah mereka mencetaknya atau tidak. Saya tidak melihat ini sebagai sebuah tragedi. Dia menulis seperti dewa. Saya pikir kita bisa menempatkannya setara dengan Brodsky."
Namun selama dan setelah perestroika, puisi Yu.Vlodov tersebar luas di halaman majalah, koleksi, dan almanak. Dan buku pertamanya, “The Cross,” diterbitkan pada tahun 1996, ketika penyair berusia 64 tahun...;
Dan beberapa fakta menarik lainnya. Selain “Musim dingin telah berlalu, musim panas telah tiba…”, sang penyair juga menulis baris-baris terkenal: “Di bawah panji merah kami, kami akan terbakar dengan nyala api biru.” Yuri Aleksandrovich menyusun puisi sebanyak 8-12 baris, atau bahkan kurang, seringkali dalam satu dan dua baris.
“Aku menjalani hidup seperti pisau,
Gadis Buta - Puisi"
* * *
Perang menyalib masa kanak-kanak.
Meninggalkan warisan:
Kapasitas kering frase,
Hampir seperti mata binatang
Pikiran yang sangat waspada
Perut beracun
Batu Hati Panas
Dan semangat sesama umat beriman...;
Dan itu bukan salahku
Bahwa saya seorang penyair perang!
* * *
Bakat pada dasarnya kental.
Dan seorang jenius itu setipis sepotong.
Tidak peduli apa yang ada di sana: kanvas,
Puisi, fugue, patung.
Nasib, seperti tiang di samping, -;
Apa yang mereka berikan, dia ambil...;
Bakat dalam roh adalah Tuhan,
Dan jenius adalah Iblis sungguhan!
* * *
Saya melihat Anna Akhmatova:
Rosario gila di tangan
Dan mawar pada luka terbuka
Di atas sutra hitam kehidupan.
Dan sekilas - keberanian
Dan kegelapan nafsu yang kental...;
Dan dengan sikap kerajaan - blokade,
Di mana dia tinggal sampai kuburnya.
* * *
Saya pikir: Yesus menulis puisi,
Menenun jaring-jaring omong kosong magis...;
Dan kehidupan Kristus adalah jiwa seorang penyair...;
Kalau tidak - bagaimana?! — darimana semua ini berasal?!
Di lingkaran suku buta yang sakit
Dia, seperti orang buta, memberi makan dirinya sendiri dengan tipu daya...;
Dan bukankah Yudas seorang grafomaniak?
Salieri yang tidak dikenal pada masa itu?!
* * *
Mereka saling mengkhianati...;
Dan segera semuanya menjadi lebih mudah.
Yudas - panas dan gelap -
Berjalan dari sudut ke sudut,
Berjalan dari sudut ke sudut,
Kumis yang berkeringat menyiksaku!..
Dan pikiran itu membuat saya gelisah:
“Saya berharap saya bisa menjadi orang pertama yang berkhianat!
Untuk bisa berkhianat terlebih dahulu!..
Sampai Yesus mengkhianati..."
* * *
Saya akan mengatakan bahwa itu terlalu sulit bagi saya -;
Saya hampir berbohong:
Seperti narapidana di tambang
Aku bisa hidup.
Berkedip dari debu batu
Mata bunga...;
Dan gemetar ketakutan
Pilihannya akan membeku.
* * *
Dia adalah seorang hamba yang patuh -
Saya menjalani hidup dengan mengikuti seorang staf.
Menjadi pemberontak yang tidak patuh -
Ketulian yang luar biasa!…;
Menunggu artis pembuat onar
Jalannya tidak terduga, tidak terduga...;
Dan Tuhan memanggilnya -
Saya sama putus asanya!…;
* * *
Lebih manis dari manna setinggi langit
Obat manis kreasi.
Seorang jenius selalu menjadi pecandu narkoba.
Namun seorang pecandu narkoba bukanlah seorang jenius.
Kabut panas dan obat bius
Lebih panas dari Sudan dan Kenya.
Seorang jenius selalu seorang graphomaniac,
Tapi seorang graphomaniac bukanlah seorang jenius!
* * *
Saya melihat diri saya dari luar
Dalam cahaya bulan yang berbahaya:
Aku berdiri dengan punggung menempel pada salib,
Dua jurang - di atasku dan di bawahku...;
Dan hantu malam dengan pantulan siang hari
Semangat itu hangus oleh nafas sedingin es...;
Mungkin itu bukan aku sama sekali,
Tapi hanya takdirku yang hilang...;
* * *
Saya melihat ke cermin Genesis...;
Dering transparan menyentuh telinga dengan ringan...;
Chu! - ada seorang pengemis di belakangnya!
“Apakah kamu adalah Kematianku?” - Aku hampir tidak mengucapkan sepatah kata pun.
“Akulah Hidupmu…” gumam wanita tua itu.
Tapi puisi ini juga milik penduduk Kharkov, Vlodov...
Yuri Vlodov. Babi Yar
YURI VLODOV
(1932-2009)
BAYI YAR
Tidak ada monumen di atas Babi Yar.
Tebing yang curam, seperti batu nisan yang kasar.
Saya ketakutan.
Saya sangat tua hari ini
seperti orang-orang Yahudi itu sendiri.
Menurut saya sekarang -
Saya orang Yahudi.
Di sini saya mengembara melalui Mesir kuno.
Tapi di sinilah aku, disalibkan di kayu salib, sekarat,
dan aku masih mempunyai bekas paku di tubuhku.
Menurut saya -
Saya seorang anak laki-laki di Bialystok.
Darah mengalir, menyebar ke seluruh lantai.
Para pemimpin kedai minuman mengamuk
dan baunya seperti vodka dan bawang.
Saya, yang terlempar ke belakang oleh sepatu bot, tidak berdaya.
Sia-sia saya berdoa kepada para pogrom.
Untuk tertawa terbahak-bahak:
"Kalahkan Yahudi, selamatkan Rusia!" -
Meadowsweet memperkosa ibuku.
Menurut saya -
Saya Anne Frank
transparan,
seperti ranting di bulan April.
Dan saya suka.
> Dan saya tidak membutuhkan frasa.
Saya butuh,
agar kita saling memandang.
Betapa sedikitnya yang dapat Anda lihat
bau!
Kita tidak bisa memiliki daun
dan kita tidak dapat memiliki surga.
Tapi Anda bisa melakukan banyak hal -
itu lembut
saling berpelukan di ruangan gelap.
Apakah mereka datang ke sini?
Jangan takut - ini hantu
musim semi itu sendiri -
dia datang ke sini.
Datanglah padaku.
Berikan aku bibirmu dengan cepat.
Mereka mendobrak pintu?
Tidak - itu adalah aliran es...
Gemerisik rerumputan liar di atas Babi Yar.
Pepohonan tampak mengancam
secara yudisial.
Semuanya di sini berteriak tanpa suara,
dan, melepas topinya,
Saya rasa,
Perlahan-lahan aku berubah menjadi abu-abu.
Dan saya sendiri,
seperti jeritan hening yang terus menerus,
lebih dari ribuan ribu terkubur.
SAYA -
semua orang di sini adalah orang tua yang tertembak.
SAYA -
Setiap anak di sini telah ditembak.
Tidak ada apa pun dalam diriku
tidak akan melupakannya!
"Internasional"
biarkan bergemuruh
kapan dia akan dikubur selamanya
anti-Semit terakhir di dunia.
Darah Yahudi mendidih di jiwaku
Dan, dibenci dengan kebencian yang tidak berperasaan,
Untuk semua anti-Semit, saya seorang Yahudi! -;
Dan itulah mengapa saya benar-benar orang Rusia!
Yevtushenko mengakui kepenulisan Vlodov... dan membela diri dengan mengatakan bahwa, kata mereka, dia masih harus duduk, dan saya membawa puisi itu kepada orang-orang... Meskipun apa yang ditulis Yevtushenko tidak lebih lemah dari aslinya, saya tidak tidak menyukainya.
Dan seluruh hidup dan petualangan Yevtushenka terlihat berbeda... Jika Anda tahu bahwa dia adalah seorang pencuri.
=======================================
Wikipedia:
Yuri Aleksandrovich Vlodov (6 Desember 1932, Novosibirsk, RSFSR - 29 September 2009, Moskow) - penyair pengembara Rusia, penyair bawah tanah Moskow; Tema utama karyanya, menurut pengakuannya sendiri, adalah tentang Tuhan, Iblis dan Kristus.
Vlodov hampir tidak pernah menerbitkan semasa hidupnya (namanya dilarang di Uni Soviet), ia sering menulis “sesuai pesanan” untuk apa yang disebut “klien sastra”, dan mengizinkan puisinya diterbitkan atas nama penyair lain. Vlodov dikenal oleh banyak pembaca Rusia sebagai penulis epigram politik yang tajam seperti “Musim dingin telah berlalu, musim panas telah tiba. Terima kasih kepada pestanya untuk ini!” Kenalan Vlodov juga menganggapnya sebagai penulis sebenarnya puisi “Babi Yar”, yang “dipinjam” Yevgeny Yevtushenko dari Vlodov ketika dia berada di penjara.
Tidak ada monumen di atas Babi Yar.
Tebing yang curam, seperti batu nisan yang kasar.
Saya ketakutan.
Saya sangat tua hari ini
seperti orang-orang Yahudi itu sendiri.
Menurut saya sekarang -
Saya orang Yahudi.
dan aku masih mempunyai bekas paku di tubuhku.
Menurutku Dreyfus -
Ini aku.
Filistinisme -
informan dan hakim saya.
Saya berada di balik jeruji besi.
Saya memukul ring.
Diburu
diludahi,
difitnah.
Dan wanita dengan embel-embel Brussel,
memekik sambil menunjuk payung ke wajahku.
Menurut saya -
Saya seorang anak laki-laki di Bialystok.
Darah mengalir, menyebar ke seluruh lantai.
Para pemimpin kedai minuman mengamuk
dan baunya seperti vodka dan bawang.
Saya, yang terlempar ke belakang oleh sepatu bot, tidak berdaya.
Sia-sia saya berdoa kepada para pogrom.
Untuk tertawa terbahak-bahak:
“Kalahkan Yahudi, selamatkan Rusia!” -
Meadowsweet memperkosa ibuku.
Oh, orang-orang Rusiaku! —
Aku tahu -
Anda
Pada dasarnya internasional.
Namun seringkali mereka yang tangannya najis
mereka mengguncang namamu yang paling murni.
Aku tahu kebaikan negerimu.
Betapa jahatnya
itu, tanpa bergeming sedikitpun,
anti-Semit dengan sombong berseru
diri kita sendiri sebagai “Persatuan Rakyat Rusia”!
Menurut saya -
Saya Anne Frank
transparan,
seperti ranting di bulan April.
Dan saya suka.
Dan saya tidak membutuhkan frasa.
Saya butuh,
agar kita saling memandang.
Betapa sedikitnya yang dapat Anda lihat
bau!
Kita tidak bisa memiliki daun
dan kita tidak dapat memiliki surga.
Tapi Anda bisa melakukan banyak hal -
itu lembut
saling berpelukan di ruangan gelap.
Apakah mereka datang ke sini?
Jangan takut - ini hantu
musim semi itu sendiri -
dia datang ke sini.
Datanglah padaku.
Berikan aku bibirmu dengan cepat.
Mereka mendobrak pintu?
Tidak - ini adalah aliran es...
Gemerisik rerumputan liar di atas Babi Yar.
Pepohonan tampak mengancam
secara yudisial.
Semuanya di sini berteriak tanpa suara,
dan, melepas topinya,
Saya rasa,
Perlahan-lahan aku berubah menjadi abu-abu.
Dan saya sendiri,
seperti jeritan hening yang terus menerus,
lebih dari ribuan ribu terkubur.
SAYA -
semua orang di sini adalah orang tua yang tertembak.
SAYA -
Setiap anak di sini telah ditembak.
Tidak ada apa pun dalam diriku
tidak akan melupakannya!
"Internasional"
biarkan bergemuruh
kapan dia akan dikuburkan selama-lamanya
anti-Semit terakhir di dunia.
Tidak ada darah Yahudi dalam darahku.
Tapi dibenci dengan kebencian yang tidak berperasaan
Saya anti-Semit terhadap semua orang,
seperti orang Yahudi
dan itulah kenapa -
Saya orang Rusia sejati!
Analisis puisi “Babi Yar” oleh Yevtushenko
Yevgeny Yevtushenko, seorang penyair Soviet, mendedikasikan karyanya untuk tragedi yang terjadi di Babyn Yar. Penulis dikejutkan tidak hanya oleh skala kekejaman Nazi, tetapi juga oleh penindasan yang disengaja terhadap peristiwa-peristiwa ini. Puisi itu menjadi semacam protes terhadap kebijakan Soviet dan mengabaikan Holocaust dan penganiayaan terhadap orang Yahudi.
Pada bulan Juni 1941, ketika pasukan Jerman merebut Kyiv, partisan Soviet melancarkan ledakan di pusat komando Nazi. Karena sudah ada propaganda ras Arya, orang-orang Yahudi disalahkan atas kematian militer Jerman. Seluruh wakil rakyat ini digiring ke jurang bernama Babi Yar, dipaksa membuka pakaian dan ditembak. Menurut dokumen pada masa itu, 34 ribu orang tewas dalam sehari, termasuk perempuan, anak-anak, dan orang tua.
Kebijakan pemusnahan orang Yahudi berlanjut selama beberapa bulan. Nazi membunuh semua orang yang mereka curigai bersembunyi dan menjadi anggota orang Yahudi. Selama bertahun-tahun, pemerintah Soviet tidak mengakui peristiwa tahun 1941 sebagai bagian dari Holocaust.
Puisi tersebut ditulis pada tahun 1961 dan telah diterjemahkan ke dalam 72 bahasa. Mereka dengan tajam mengutuk rasisme dan penganiayaan terhadap orang Yahudi. Evgeniy Aleksandrovich juga dikejutkan dengan keadaan kuburan massal yang sangat besar - tempat ribuan orang meninggal telah berubah menjadi tempat pembuangan sampah.
Dia menulis:
“Tidak ada monumen di atas Babi Yar.
Tebing yang curam, seperti batu nisan yang kasar.”
Selain mengidentifikasi permasalahan anti-Semit di Uni Soviet, penulis mengangkat topik birokrasi dan keengganan untuk mengakui permasalahan pemerintahan puncak. Untuk ini dia dituduh berprasangka buruk dan tidak menyukai rakyat Rusia. Lagi pula, karena penganiayaan terhadap orang Yahudi, warga negara Soviet yang ketahuan memiliki hubungan dengan orang Semit juga tewas.
Secara umum, puisi tersebut membangkitkan sensasi ganda - di satu sisi, terdapat propaganda yang jelas untuk melindungi orang-orang tertentu. Pada saat yang sama, tragedi dan eksploitasi rakyat Soviet selama Perang Patriotik Hebat seolah-olah diremehkan, menjadi tidak penting dan tidak mengerikan.
“Sepertinya bagi saya sekarang -
Saya orang Yahudi.
Di sini saya mengembara melalui Mesir kuno.
Tapi di sinilah aku, disalibkan di kayu salib, sekarat,
dan aku masih mempunyai bekas paku di tubuhku.
Menurutku Dreyfus -
Ini aku."
Kata-kata ini dengan jelas menggambarkan keadaan penyair, yang menganggap apa yang terjadi di Babi Yar sebagai kesedihan pribadi. Namun kita tidak boleh lupa bahwa orang tua Yevtushenko maju ke depan, dan dia sendiri melihat penderitaan semua orang, namun lupa menyebutkannya dalam puisinya.
Membaca puisi tersebut meninggalkan sisa rasa yang pahit dan mengingatkan kita sekali lagi bahwa tidak ada lagi bangsa yang penting. Mereka yang melupakan hal ini kira-kira berada pada level yang sama dengan kaum fasis yang membunuh perempuan dan anak-anak pada tahun 1941.
Yang dikejutkan tidak hanya oleh tragedi para korban Nazisme ini, tetapi juga oleh hal yang sangat tabu di masa Soviet. Bukan tanpa alasan bahwa puisi-puisi ini, sampai batas tertentu, menjadi protes terhadap kebijakan pemerintah Uni Soviet saat itu, serta simbol perjuangan melawan diskriminasi terhadap orang Yahudi dan pembungkaman Holocaust.
Tragedi Babi Yar
Pada tanggal 19 September 1941, pasukan Nazi Jerman memasuki ibu kota Ukraina, kota Kyiv. Sepuluh hari kemudian, setelah ledakan di markas komando Jerman, yang dilakukan oleh kelompok sabotase partisan, diputuskan untuk menyalahkan orang-orang Yahudi atas hal ini. Namun, tentu saja, ini hanya sekedar alasan, dan bukan alasan sebenarnya terjadinya pembantaian tersebut. Ini semua tentang kebijakan “solusi akhir”, yang merupakan salah satu kebijakan pertama yang dialami oleh Kyiv. Semua orang Yahudi di ibu kota dikepung, dibawa ke pinggiran kota, dipaksa telanjang dan ditembak di jurang bernama Babi Yar. Puisi Evgeny Yevtushenko didedikasikan untuk peristiwa mengerikan ini. Kemudian sekitar tiga puluh empat ribu pria, wanita dan anak-anak dibunuh dengan sengaja dalam satu operasi militer. Eksekusi berlanjut pada bulan-bulan berikutnya, dan para tahanan, orang yang sakit jiwa, dan partisan menjadi korban. Tapi masalahnya bukan kejahatan ini, atau lebih tepatnya, bukan hanya ini. Selama bertahun-tahun, pemerintah Soviet menolak untuk mengakui bahwa peristiwa tragis di Babi Yar adalah bagian dari genosida orang Yahudi - Holocaust. Hal ini mengejutkan sang penyair.
Sejarah penulisan
Yevtushenko Evgeniy Aleksandrovich memiliki reputasi yang kontroversial. Biografi dan karyanya dikritik dan dipuji dari berbagai sisi. Beberapa orang percaya bahwa selama masa Uni Soviet ia menikmati cinta dari pihak berwenang, yang lebih menyukai dia. Yang lain mencoba membaca catatan dan petunjuk protes tersembunyi di hampir setiap karyanya. Namun bagaimanapun, penyair mulai tertarik dengan topik ini sejak tahun-tahun awalnya. Dia membaca puisi Ehrenburg yang didedikasikan untuk Babi Yar. Namun di sana, sesuai dengan propaganda Soviet, tidak disebutkan apa pun tentang kewarganegaraan para korban. Mereka disebut “warga negara Soviet”. Dan Yevtushenko, seperti yang kemudian dia tulis sendiri, sudah lama ingin mengabdikan puisi untuk masalah anti-Semitisme di Uni Soviet.
Perjalanan ke Kiev
Evgeniy Aleksandrovich Yevtushenko berkunjung pada tahun 1961. Dia pergi ke lokasi tragedi dan melihat dengan ngeri bahwa tidak hanya ada monumen untuk para korban, tetapi bahkan tidak ada yang menyebutkan mereka. Di tempat orang ditembak ada tempat pembuangan sampah. Truk-truk datang ke tempat di mana tulang-tulang korban tak berdosa tergeletak dan membuang sampah-sampah menjijikkan. Bagi penyair, dengan melakukan hal itu, pihak berwenang seolah-olah menertawakan mereka yang dieksekusi. Dia kembali ke hotel dan di sana, di kamarnya, menulis “Babi Yar” selama beberapa jam. Puisi itu dimulai dengan kalimat bahwa tidak ada monumen di lokasi tragedi tersebut.
Arti
Ketika penyair melihat menjadi apa Babi Yar, dia merasa takut. Dan hal ini tampaknya menghubungkan Yevtushenko dengan seluruh rakyat Yahudi yang telah lama menderita. Dalam baris-baris puisi itu, ia hidup bersamanya kisah mengerikan pengusiran dan penganiayaan, termasuk di Rusia, di mana alih-alih mengenali ingatan orang-orang ini, mereka malah diludahi. Dia menulis tentang pogrom dan korbannya, tentang fasisme dan sikap tidak berperasaan - tentang anti-Semitisme dalam segala kedoknya. Tetapi mesin birokrasi totalitarianisme pantas mendapatkan kebencian terbesarnya - inti utama puisi ini ditujukan terhadapnya.
Pertunjukan publik pertama
Siapa orang pertama yang membaca “Babi Yar” karya Yevtushenko? Puisi-puisi ini pertama kali didengar oleh penyair Ukraina Vitaly Korotich dan Ivan Drach di kamar hotel Kyiv. Mereka memintanya untuk membacakan puisi itu pada pertunjukan publik yang akan berlangsung keesokan harinya. Desas-desus tentang puisi itu sampai ke pihak berwenang setempat, yang berusaha mencegah penyair itu bertemu dengan publik. Tapi itu sudah terlambat. Dengan demikian, tembok keheningan yang muncul seputar tragedi Babi Yar pun terpatahkan. Puisi itu beredar di samizdat sejak lama. Ketika Yevtushenko membacanya di Museum Politeknik di Moskow, kerumunan orang berkumpul di sekitar gedung, yang sulit dibendung oleh polisi.
Publikasi
Pada bulan September tahun yang sama, “Babi Yar,” puisi Yevtushenko, pertama kali diterbitkan di Literaturnaya Gazeta. Seperti yang diakui penulisnya sendiri, menulis puisi-puisi ini jauh lebih mudah daripada menerbitkannya. Pemimpin redaksi Literaturka berasumsi bahwa kemungkinan besar dia akan dipecat jika memutuskan untuk menerbitkan puisi tersebut. Namun dia tetap mengambil langkah berani ini, mendedikasikan publikasi ini untuk peringatan penangkapan Kyiv oleh Jerman. Selain itu, puisi tersebut dimuat di halaman depan surat kabar, yang tentu saja menarik perhatian semua orang. Edisi Sastra ini sangat mengejutkan sehingga semua eksemplar terjual habis dalam satu hari. Untuk pertama kalinya di halaman publikasi resmi Soviet, simpati diungkapkan atas tragedi orang-orang Yahudi, dan kehadiran anti-Semitisme di Uni Soviet juga diakui. Bagi banyak orang, ini terdengar seperti pertanda yang menggembirakan. Namun sayangnya, hal tersebut tidak ditakdirkan untuk menjadi kenyataan. Di sisi lain, ini bukan lagi masa Stalinis, dan tidak ada penganiayaan atau penindasan khusus yang terjadi setelahnya.
Resonansi
Apakah Yevtushenko mengantisipasi kejadian seperti itu? “Babi Yar” menyebabkan skandal yang mengerikan di puncak kepemimpinan Soviet. Puisi itu dianggap "salah secara ideologis". Namun bukan hanya pejabat pemerintah dan partai saja yang merasa tidak senang. Beberapa penulis dan penyair menerbitkan artikel, puisi, dan pamflet yang ditujukan terhadap Yevtushenko. Mereka mengatakan bahwa dia menekankan penderitaan orang Yahudi, melupakan jutaan orang Rusia yang terbunuh. Khrushchev mengatakan bahwa penulis puisi itu menunjukkan ketidakdewasaan politik dan bernyanyi dengan suara orang lain. Meski demikian, Babi Yar, yang penulisnya menjadi pusat semua skandal tersebut, mulai diterjemahkan ke dalam bahasa asing. Puisi-puisi itu diterbitkan di tujuh puluh dua negara. Pada akhirnya, publikasi ini membuat Yevtushenko terkenal di dunia. Namun editor surat kabar yang menerbitkan puisi itu akhirnya dipecat.
Tragedi eksekusi orang Yahudi di Kyiv dan refleksinya dalam seni
Mengikuti contoh Yevtushenko, yang menulis “Babi Yar,” penulis lain mulai menulis puisi tentang peristiwa ini. Selain itu, para penyair yang sebelumnya menulis baris-baris yang didedikasikan untuk eksekusi tersebut memutuskan untuk tidak menyimpannya lagi di “meja”. Beginilah cara dunia melihat puisi Nikolai Bazhan, Moisei Fishbein, dan Leonid Pervomaisky. Orang-orang mulai membicarakan peristiwa ini. Pada akhirnya, komposer terkenal Soviet Dmitry Shostakovich menulis bagian pertama dari Simfoni Ketigabelasnya berdasarkan teks puisi Yevtushenko. Sepuluh tahun sebelum ayat-ayat ini, dia juga datang ke tempat eksekusi dan berdiri di sana di atas tebing. Namun ketika guntur dan kilat menyambar di atas kepala penyair setelah penerbitan “Babi Yar,” dia bertemu dengannya dan memutuskan untuk menulis sebuah simfoni berdasarkan karya ini dan karya penulis lainnya.
Yevtushenko, yang pertama kali mendengar musik tersebut, terkejut dengan betapa akuratnya Shostakovich mampu mencerminkan perasaannya dalam suara. Namun setelah itu komposer juga mulai mengalami masalah. Para penyanyi menolak untuk menampilkan bagian vokal dari simfoni tersebut (terutama setelah nasihat mendesak dari otoritas Ukraina saat itu). Namun demikian, pemutaran perdana karya tersebut berlangsung dan menimbulkan tepuk tangan meriah dan tepuk tangan meriah. Dan pers diam saja. Hal ini menyebabkan pertunjukan simfoni menjadi demonstrasi sentimen yang ditujukan terhadap rezim Soviet.
Kekuatan seni
Pada tahun 1976, sebuah monumen didirikan di tempat simbolis. Pada saat itu, Babi Yar sudah terisi setelah bencana lingkungan, ketika bendungan jebol dan tanah liat bercampur air terciprat ke sektor swasta. Namun tanda itu tidak menyebutkan sepatah kata pun tentang para korban Holocaust. Monumen ini didedikasikan untuk kematian tentara dan perwira Soviet yang ditangkap. Namun pemasangannya sendiri masih terkait dengan puisi Yevtushenko. Kekuatan seni memainkan perannya. Kepala pemerintahan Ukraina saat itu meminta izin Moskow untuk membangun tanda peringatan. Hal ini dikritik oleh pers dunia karena tidak mencerminkan esensi tragedi tersebut. Dan puisi Yevtushenko dilarang dibaca secara publik di Kyiv sampai masa “perestroika”. Namun kini masih ada monumen di jalur Babi Yar. Ukraina, setelah memperoleh kemerdekaan, mendirikan lampu menorah simbolis. Dan dari sana menuju pemakaman Yahudi, Jalan Kesedihan dilapisi dengan lempengan. Di Ukraina modern, Babi Yar telah menjadi kompleks sejarah dan peringatan yang memiliki arti penting nasional. Di situs web cadangan ini, kata-kata dari puisi Yevtushenko diberikan sebagai sebuah prasasti. Ketika peringatan tragedi Holocaust ke tujuh puluh lima dirayakan tahun lalu, presiden Ukraina mengatakan pembuatan tugu peringatan Holocaust di Babyn Yar penting bagi seluruh umat manusia karena harus mengingat bahaya kebencian, kefanatikan, dan rasisme.
50 tahun yang lalu, di
hari itu (19 September 1961)
puisi itu diterbitkan untuk pertama kalinya
Evgenia Yevtushenko "Babi Yar" di Literaturnaya Gazeta
BAYI YAR
Tidak ada monumen di atas Babi Yar.
Saya ketakutan. Saya sangat tua hari ini seperti orang-orang Yahudi itu sendiri. |
Menurut saya - |
1961
"Seorang penyair di Rusia lebih dari sekadar penyair." Banyak orang mengasosiasikan ungkapan ini terutama dengan karya ini.
Puisi itu didedikasikan untuk penghancuran populasi Yahudi oleh Nazi. Setelah menduduki Ukraina dan Kyiv, pasukan fasis Jerman mulai memusnahkan orang-orang Yahudi yang tinggal di tempat-tempat tersebut. Eksekusi terjadi di kota Babi Yar dekat Kyiv. Awalnya, orang-orang ditembak dalam kelompok kecil. Selama 29-30 September 1941, sekitar 50 ribu orang ditembak di sana.
Belakangan, tidak hanya orang Yahudi yang mulai dimusnahkan di sana; kaum gipsi dan Karait, tawanan perang dan partisan, serta warga sipil Kyiv ditembak di Babi Yar. Pada bulan Agustus 1942, pemain sepak bola Dynamo Kyiv yang tidak mau kalah di tempat yang sama ditembak.
pertandingan sepak bola dengan tim fasis, yang mana mereka dikirim ke Babi Yar/. Secara total, hingga 200.000 orang ditembak di sana antara tahun 1941 dan 1943.
Untuk waktu yang lama tidak ada monumen atau tanda apapun di sana. Topik ini bukanlah hal yang biasa untuk disinggung, apalagi pada tahun 1950 pemerintah kota memutuskan untuk membanjiri Babi Yar dengan limbah cair dari pabrik batu bata di sekitarnya, dan memagari kawasan tersebut dengan bendungan kecil. Sepuluh tahun kemudian, pada awal musim semi tahun 1961, ketika salju mencair, massa yang terkumpul menerobos penghalang dan mengalir ke desa-desa. Bencana besar terjadi: rumah dan bangunan lainnya, kuburan, dan bangunan pendukung kehidupan hancur. Korbannya mencapai 1,5 ribu orang.
Dengan demikian, Babi Yar menjadi tempat kejahatan lain - dilupakan dan sekaligus salah urus. Namun kejahatan kedua ini membangkitkan kenangan akan kejahatan pertama, yang menandai dimulainya pemusnahan massal penduduk Yahudi. Artikel dan memoar tentang eksekusi di Babi Yar mulai bermunculan di media.
Menurut penyairnya sendiri, puisi-puisi itu muncul dengan cepat dan tidak terduga. Dia membawanya ke Literaturnaya Gazeta. Pertama, teman-teman Yevtushenko membacanya. Mereka tidak menyembunyikan kekaguman mereka tidak hanya atas keberanian penyair muda itu, tetapi juga atas keahliannya. Mereka tidak menyembunyikan pesimismenya terhadap publikasi tersebut, oleh karena itu mereka meminta penulis untuk membuatkan salinannya. Namun keajaiban terjadi - keesokan harinya puisi itu diterbitkan di Surat Kabar Sastra. Seperti yang diingat Yevtushenko sendiri, semua salinan edisi Sastra itu langsung terjual habis di kios. "Pada hari pertama, saya menerima banyak telegram dari orang-orang yang tidak saya kenal. Mereka mengucapkan selamat kepada saya dengan sepenuh hati, tetapi tidak semua orang senang ..." Mereka yang tidak senang akan dibahas di bawah. Untuk saat ini, mari kita bicara tentang puisi itu sendiri.
Itu menimbulkan efek ledakan bom. Mungkin hanya cerita “Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich” karya Solzhenitsyn yang memberikan kesan yang sama. Tidak banyak puisi dalam puisi Rusia yang banyak dibicarakan dan ditulis. Jika Yevtushenko hanya menjadi penulis puisi ini, namanya pasti akan tetap ada dalam puisi Rusia. Dari memoar penyair:
“Ketika pada tahun 1961, di Kiev, saya pertama kali membaca “Babi Yar” yang baru ditulis, dia (Galya Sokol, istri Yevtushenko - M.G.) segera setelah konser saya dibawa dengan ambulans karena rasa sakit yang tak tertahankan di perut bagian bawah, seolah-olah dia baru saja dengan susah payah melahirkan puisi ini. Dia hampir tidak sadarkan diri. Dokter Yahudi Kiev, yang baru saja menghadiri pidato saya, belum mengeringkan air matanya setelah mendengarkan "Babi Yar", tapi... siap melakukan segalanya untuk menyelamatkan istri saya, setelah pemeriksaan dia menangis secara tidak profesional dan menolak untuk memotong tumor besar yang tak terduga itu.
Maafkan saya, tapi saya tidak bisa membunuh istri Anda setelah Babi Yar Anda, saya tidak bisa,” kata dokter sambil menangis.
Yevgeny Yevtushenko membaca "Babi Yar"
Ini bukan sekadar tanggapan terhadap penembakan orang - seluruh karya mengecam anti-Semitisme dalam bentuk apa pun. Tidak hanya kaum fasis yang dikecam oleh syair puisi; puisi tersebut telah menjadi corong kebencian terhadap segala bentuk penghinaan terhadap bangsa. Selain itu, pekerjaan ini bertentangan dengan sistem totaliter Soviet, yang memasukkan anti-Semitisme dalam kebijakan internalnya dan dengan sengaja menghasut sentimen anti-Semit dalam masyarakat (kebijakan ini mempunyai alasan ekonomi tersendiri). Secara lahiriah, seperti biasa, anti-Semitisme tidak didokumentasikan sebagai kebijakan negara, persahabatan antar bangsa diproklamirkan secara luas, namun nyatanya, dalam instruksi tertutup dan perintah lisan, kebijakan anti-Semit di Uni Soviet dilakukan dengan sangat aktif.
Puisi "Babi Yar" tidak hanya menjadi peristiwa sastra, tetapi juga peristiwa sosial. Pada tanggal 8 Maret 1963, Nikita Sergeevich Khrushchev berbicara banyak dan rinci tentang dia dalam pidatonya di pertemuan para pemimpin partai dan pemerintah dengan tokoh seni dan sastra.
“Kami tidak memiliki “pertanyaan Yahudi”, dan mereka yang menciptakannya bernyanyi dari suara orang lain,” kata “Komunis No. 1” pada tahun 1963.
Kemudian, ketika Khrushchev dicopot dari semua jabatannya, dia akan menulis dengan cara yang sangat berbeda dalam memoarnya tentang Yevtushenko:
"Apakah saya menyukai puisi Yevtushenko sendiri? Ya, saya suka! Namun, saya tidak bisa mengatakan ini tentang semua puisinya. Saya belum membaca semuanya... Saya pikir Yevtushenko adalah penyair yang sangat cakap, meskipun dia punya karakter yang kejam…”
Lebih dari sekali terdapat opini di media bahwa “Babi Yar” menjadi puncak perlawanan terhadap anti-Semitisme, yang, berbeda dengan Stalinisme terbuka, mengambil bentuk lain selama “pencairan” Khrushchev. Ini merupakan tantangan dari penyair muda tidak hanya kepada mereka yang berkuasa, tetapi juga kepada seluruh sistem. Di sini pantas untuk menyebutkan pemimpin redaksi Literaturnaya Gazeta Kosolapov - dia tahu apa yang dia pertaruhkan dan tetap menerbitkan puisi itu.
Puisi "Babi Yar" tidak hanya menimbulkan kejengkelan, tetapi juga kemarahan di antara banyak sastrawan sezaman Yevtushenko. Siapa tahu, mungkin sejak saat itulah “pencairan” Khrushchev mengalami pembalikan yang pertama.
Di bawah tekanan sensor, Yevgeny Yevtushenko terpaksa mengulang beberapa bait
Dulu:
Menurut saya sekarang - Saya orang Yahudi. Di sini saya mengembara melalui Mesir kuno. Tapi di sinilah aku, disalibkan di kayu salib, sekarat...Menjadi:
Aku berdiri di sini, seperti di mata air, Memberiku keyakinan pada persaudaraan kita. Di sini orang Rusia dan Ukraina berbohong, Mereka tidur bersama orang-orang Yahudi di negeri yang sama.Dulu:
Dan saya sendiri, seperti jeritan hening yang terus menerus, lebih dari ribuan ribu terkubur. SAYA - semua orang di sini adalah orang tua yang tertembak. SAYA - Setiap anak di sini telah ditembak.Menjadi:
Saya memikirkan tentang prestasi Rusia, Fasisme telah menghalangi jalan tersebut. Sampai setetes embun pun. Dekat denganku dengan segenap hakikat dan takdirku.Sebuah teks baru muncul untuk menyenangkan para pemimpin partai. Tapi itu tidak berakar. Terlebih lagi: semua pembaca dan pelaku perubahan puitis ini sepertinya tidak menyadarinya.
Http://cyclowiki.org/ http://piratyy.by.ru/article/evtu.html
“Darah Yahudi mendidih di jiwaku
Dan dibenci dengan kebencian yang tidak berperasaan
Hanya karena saya orang Yahudi
Paket anti-Semit All-Union."
Brin menulis:
Setelah Shostakovich menulis simfoni berdasarkan puisi, Yevtushenko, menggunakan hak cipta, mengubah syair kunci Babyn Yar, secara efektif menghancurkannya, meskipun setelah publikasi tidak perlu ada perubahan. Dalam semua koleksi dan koleksinya, Yevtushenko hanya menerbitkan parodi yang dikebiri, bukan Babyn Yar. Shostakovich menolak untuk mengubah satu not pun dalam musiknya, sehingga setelah beberapa kali pertunjukan pada tahun 1963, Simfoni Ketigabelas segera dilarang dan tidak dipentaskan lagi. Kemudahan Yevtushenko menyusun puisi dan dukungannya oleh Khrushchev membangkitkan analogi Lebedev-Kumach, yang menjadi penulis resmi banyak puisi, yang penulis sebenarnya dihancurkan. Bisa jadi suatu saat arsip KGB akan dideklasifikasi dan kita akan mengetahui siapa sebenarnya yang menulis Babi Yar.
“Ada dua perubahan pada bagian pertama (“Babi Yar”): antara angka skor 2-3 dan antara 24-26.
Dulu:
Tampak bagi saya bahwa sekarang saya adalah seorang Yahudi -
Di sini saya mengembara melalui Mesir Kuno.
Tapi di sini aku sekarat di kayu salib
Dan aku masih mempunyai bekas paku!
Menjadi:
Aku berdiri di sini, seperti di mata air,
memberiku kepercayaan pada persaudaraan kita.
Di sini orang Rusia dan Ukraina berbohong,
berbaring di tanah yang sama dengan orang-orang Yahudi.
Dulu:
Dan saya sendiri seperti jeritan hening yang terus menerus
Lebih dari ribuan ribu terbunuh,
Saya adalah setiap orang tua di sini yang tertembak,
Saya adalah anak-anak yang tertembak di sini.
Menjadi:
Saya memikirkan tentang prestasi Rusia,
fasisme, yang menghalangi jalan,
hingga setetes embun pun
dekat denganku dengan segenap hakikat dan takdirku.
Dalam semua koleksi dan koleksinya, Yevtushenko hanya menerbitkan parodi yang dikebiri, bukan Babyn Yar. Shostakovich menolak untuk mengubah satu nada pun pada musiknya, jadi setelah beberapa pertunjukan pada tahun 1963, yang tetap berlangsung meskipun ada upaya terus-menerus dari pihak berwenang untuk mengganggunya, Simfoni Ketigabelas segera dilarang dan tidak pernah dipentaskan lagi. “D. Shostakovich diubah oleh rasa waktu yang selalu melekat, rasa tanggung jawab yang tinggi... komposer, yang kami anggap sebagai pemikir hebat, mengangkat insiden kecil dalam hidup ke peringkat yang hampir menjadi tragedi rakyat” (“Sovetskaya Belarusia”, 2 April 1963).
Kemudahan Yevtushenko menyusun puisi dan perlindungannya oleh Khrushchev membangkitkan analogi Lebedev-Kumach, yang menjadi penulis resmi banyak puisi, yang penulis sebenarnya dihancurkan. Bisa jadi suatu saat arsip KGB akan dideklasifikasi dan kita akan mengetahui siapa sebenarnya yang menulis Babi Yar.
GURU WOLAND
... “Berkat resonansi internasional dari puisi “Babi Yar” dan “Pewaris Stalin,” Yevtushenko mulai diundang ke luar negeri, ia bepergian ke seluruh dunia.”
"Dmitry Shostakovich menulis Simfoni Ketigabelas dengan teks Babyn Yar dan empat puisi lainnya karya Yevtushenko. Penayangan perdananya pada 18 Desember 1962 disambut dengan tepuk tangan meriah."
"Namun, penyair tidak bisa memasukkannya ke dalam koleksinya. Kedua kalinya" Babi Yar "diterbitkan hanya dalam tiga jilid kumpulan karyanya yang terbit pada tahun 1983."
– Yuri Alexandrovich, bagaimana bisa orang lain “menggunakan” puisi Anda? Apakah memang tidak ada cara untuk melindungi diri kita dari kerugian?
- Nah, bagaimana kamu bisa melindungi dirimu di sini? Puisi-puisiku sangat kuat dan membawa orang ke dalam godaan yang mengerikan. Saya menerbitkannya dengan susah payah, dan puisi itu, jika belum diterbitkan, sampai batas tertentu tidak memiliki pemilik, bukan milik siapa pun. Siapa pun yang pertama kali menerbitkannya adalah penulisnya. Saya bahkan memahaminya sampai batas tertentu, sehingga sulit untuk menolaknya. Tetapi seorang penyair sejati, kepribadian kreatif sejati, perlu menolak, jika tidak, ia tidak dapat lagi menyandang gelar ini dengan layak. Sampai batas tertentu, saya mendemonstrasikan ujian Ilahi atau Iblis terhadap kutu. Sayangnya, banyak yang tidak lulus tes ini.
– Dan siapa yang pertama gagal dalam ujian ini?
- Zhenya Yevtushenko. Ya, itu saja. Dia hanya menggunakan salah satu puisiku. Sekarang saya akan memberitahu Anda bagaimana hal itu terjadi. Di masa muda kami, kami berteman. Saya dengan mudah datang ke rumahnya, kami saling membacakan apa yang baru saja saya tulis, dan itupun jelas bahwa saya lebih dari sekadar meliput semua ciptaannya. Zhenya menjadi sedih setelah saya membacanya, kemudian dia dengan tergesa-gesa duduk di depan mesin tiknya dan sambil menangis meminta saya untuk mendiktekan kepadanya sesuatu yang baru saja dia baca tetapi belum diterbitkan. Tentu saja saya mendiktekan bahwa saya minta maaf? Kemudian dia menerbitkan salah satu puisinya, dengan beberapa perubahan, atas namanya sendiri. Puisi ini kemudian menjadi terkenal, salah satu yang terbaik dalam karyanya. Maksudku "Babi Yar".
– Katakan padaku bagaimana hal itu terjadi?
“Saat itu saya pergi ke tempat yang tidak begitu terpencil. Saya menjalani kehidupan yang agak menyedihkan saat itu, dan entah bagaimana jatuh ke tangan pihak yang berwenang.Pada tanggal 12 April 1960, ada persidangan terhadap saya, kemudian saya dipenjara selama 8 tahun, meskipun saya dibebaskan jauh lebih awal. Zhenya mungkin berpikir bahwa saya tidak akan segera kembali ke kebebasan, dan jika saya melakukannya, saya tidak akan punya waktu untuk menulis puisi. Suatu hari saya pergi ke perpustakaan kamp, mengeluarkan Surat Kabar Sastra dan melihat puisi saya yang berjudul Yevtushenko. Awalnya aku tidak bisa mempercayai mataku, tapi kemudian aku masih harus mempercayainya.
– Lalu apa yang Anda katakan kepada Yevtushenko?
– Saat saya senggang, saya bertemu Zhenya dan bertanya mengapa dia melakukan itu. Anehnya, dia sama sekali tidak malu dan mengatakan bahwa sejak saya duduk, dia memutuskan untuk menyimpan puisi indah ini dengan cara yang menarik, jangan sampai terbuang sia-sia, karena orang membutuhkannya. Saya tidak dapat menemukan jawaban atas pernyataan seperti itu, itu sangat mengejutkan saya. Kemudian dia menenangkan diri, memaafkannya, tetapi melarangnya menggunakan puisi ini dengan cara apa pun di masa depan: menerbitkannya, memasukkannya ke dalam buku.”
--------
Ngomong-ngomong, puisi ini sama sekali bukan dari repertoar kreatif Yevtushenko, itulah sebabnya puisi ini langsung menimbulkan kecurigaan di antara banyak orang. Itu terlalu tajam, terlalu berani baginya, terlalu nyata. Tidak peduli betapa beraninya Yevtushenko pada tahun-tahun itu, selama pencairan, dia jauh dari keberanian Vlodov. Dan meskipun pada tahun-tahun itu kebebasan berbicara sudah bisa dimainkan, itu hanyalah permainan dan tidak lebih. Dan semua penyair yang disetujui secara resmi mengetahui hal ini, tetapi mereka tidak melewati batas yang diizinkan dalam drama mereka. Dan Yevtushenko juga. Jika tidak, Anda bisa kehilangan segalanya.
Vlodov tidak akan rugi apa-apa, karena dia tidak punya apa-apa, jadi dia benar-benar tulus dalam pekerjaannya, dan tidak takut dengan topik sulit atau pertanyaan sulit. Dan salah satu pertanyaan terkutuk ini adalah topik Yahudi, yang tidak akan disinggung oleh penyair waras mana pun, yang mematuhi naluri mempertahankan diri. Yevtushenko, sebagai penyair resmi, memahami hal ini dengan sempurna, dan dengan akal sehat serta ingatannya yang sehat, dia tidak akan menyentuh masalah naas ini.
Vlodov berusaha mengembangkan pertanyaan ini karena dia tidak punya naluri mempertahankan diri, dan dia selalu terbawa ke dalam hutan yang bermasalah. Jadi. Vlodov, berdasarkan kewarganegaraan, adalah setengah orang Rusia, setengah Yahudi. Setengah keturunan, begitu katanya. Oleh karena itu, pada periode berbeda dalam hidupnya, dia bisa menjadi seorang Zionis atau anti-Semit, tergantung pada sayap mana yang berlaku dalam hidupnya. Dia membela mereka yang dianiaya. Pada tahun-tahun itu, sayap Yahudi menang, dan dia secara aktif mulai menulis puisi dengan orientasi Zionis yang jelas, ini menjadi temanya untuk beberapa waktu, dan juga berbicara dengan puisi-puisi ini di hadapan banyak orang. Sampai dia dilarang.
Osokina juga ingat bahwa Vlodov pernah dengan kasar menanggapi Yevtushenko: “Keluar, dasar orang grafomaniak!”
Adapun Yevtushenko, tulis Osokina, Vlodov akan mengalami persaingan internal dan permusuhan terhadapnya sepanjang hidupnya. Sama seperti Yevtushenko baginya. Saya pikir Yevtushenko menjalani seluruh hidupnya bersama Vlodov, seorang celaan diam-diam yang hadir di balik layar sastra berbahasa Rusia, dan dengan “Babi Yar” ini, seperti duri di sisinya. Ia masih berusaha pamer di hadapan Yuri Belikov yang sama, jurnalis dan penyair asal Perm, menjawab pertanyaannya apakah ia mengenal penyair Yuri Vlodov. Ya, Yevtushenko mengatakan bahwa dia tidak mengetahui nama seperti itu dalam sejarah sastra Rusia. Tapi sepertinya dia tidak terhibur dengan kata-kata yang mungkin diucapkannya ini. Lagipula, dia juga punya andil dalam menurunkan nama Vlodov ke dalam sungai terlupakan.
===========
Sejujurnya, saya tidak terlalu ingin mendalami pertengkaran grafomaniak Yahudi karena puisi biasa-biasa saja, tetapi bagi mereka yang mengetahui Yevtushenko yang terlalu ambisius dan tidak berprinsip, keseluruhan cerita dengan syair yang dicuri ini tampaknya cukup benar.
Lihat juga:
