Di tepi Sungai Malaya Kokshaga, Biara Myronositsky (Pertapaan Myronositsky) muncul pada tahun 1652. Semuanya dimulai pada tanggal 1 Mei 1647, ketika gambar ajaib Theotokos Mahakudus dengan wanita suci pembawa Mur terungkap di tempat ini.
Berita kemunculan gambar ajaib itu segera dilaporkan ke kota Tsarevokokshaisk kepada gubernur setempat Matvey Nikiforovich Spiridonov, yang memerintahkan pembangunan kapel di lokasi ditemukannya ikon tersebut. Gambar ajaib itu sendiri dibawa ke kota Tsarevokokshaisk dan ditempatkan di sini di gereja katedral Kebangkitan Kristus.
Daftar mukjizat dan deskripsi sejarah kemunculan gambar wanita pembawa mur dikirim ke Tsar Alexei Mikhailovich di Moskow. Raja mengungkapkan keinginannya untuk melihat ikon tersebut dan orang yang menemukannya. Kemudian salinan gambar yang terungkap itu dibuat dan ditinggalkan di Tsarevokokshaisk, dan gambar itu sendiri, ditemani oleh mereka yang menemukannya dan pendeta katedral, dikirim ke Moskow.
Beberapa mil dari Moskow, Tsar Alexei Mikhailovich bertemu dengan gambar ajaib Bunda Allah dan wanita suci pembawa mur, ditemani oleh para pendeta dan orang-orang. Ikon tersebut ditempatkan di Kamar Kerajaan dan melakukan banyak mukjizat pada berbagai jenis orang sakit. Atas perintah tsar, gambar yang baru dicetak itu mengenakan sarbita beludru, ditaburi mutiara, dan kemudian, pada tahun 1649, dikirim dari Moskow kembali ke Tsarevokokshaisk. Di Moskow, salinan ikon ajaib yang dibuat sesuai dengan dekrit kerajaan masih ada.
Sejak itu, menurut piagam Tsar dan Adipati Agung Alexy Mikhailovich, Pertapaan Myronositsa didirikan dan pembangunannya dilakukan atas biaya biara dengan bantuan pemanah kota Tsarevokokshaisk. Rektor pertamanya dianggap sebagai pendeta kulit hitam Joseph. Piagam kerajaan tahun 1652 menjamin hak gurun untuk memiliki tanah, dan pada akhir abad ke-17. ia memiliki lebih dari 110 dessiatina. tanah. Dia menerima tanah gurunnya tidak hanya dari raja, tetapi juga membelinya. Diketahui bahwa tanah tersebut diperoleh dari petani Shumila Alferov, yang tinggal di desa Yushkovo. Kepemilikan tanah ditingkatkan melalui kontribusi, pertukaran atau janji.
Pertapaan Mironositskaya memiliki 3 pabrik berhenti di sungai. Kelola dan satu di sungai. Kokshage. Pada akhir abad ke-18. Gurun mengembangkan aktivitas ekonomi yang luas dan dari biara miskin berubah menjadi pemilik feodal dengan tanah, tanah, pabrik, dan banyak lagi. Tempat utama dalam kehidupan para biksu ditempati oleh kegiatan keagamaan, kebaktian gereja, dan prosesi keagamaan.
Para biksu wajib menaati dengan ketat peraturan spiritual yang memuat aturan kehidupan monastik. Namun mereka juga harus melakukan hal-hal lain: mengelola perekonomian biara, menyimpan catatan keuangan dengan ketat, mengelola para petani biara, menyusun laporan akuntansi, berpartisipasi dalam kasus-kasus pengadilan, dan melakukan transaksi perdagangan. Tiga kali setahun ziarah besar diadakan di padang pasir. Ini adalah tanggal 1 Mei, hari kemunculan gambar tersebut, minggu Wanita Pembawa Mur dan tanggal 23 Juni, hari Bunda Allah Vladimir untuk mengenang martir suci Agrippina sang Wanita Pemandian. Pada tahun 1739, di padang pasir terdapat sebuah gereja batu dingin atas nama Wanita Pembawa Mur Suci, sebuah gereja hangat atas nama Juru Selamat Yang Maha Penyayang Bukan Buatan Tangan, sebuah kapel atas nama Malaikat Tertinggi Michael, sebuah gereja kayu di gerbang atas nama pemenggalan kepala Yohanes Pembaptis. 100 tahun kemudian, pada tahun 1865, di padang pasir terdapat sebuah gereja dingin atas nama Wanita Pembawa Mur Suci, sebuah gereja hangat atas nama Gambar Bukan Buatan Tangan, dan sebuah kapel hangat atas nama orang suci. nabi, pendahulu dan pembaptis Yohanes. Para biarawan berhasil “memancing” di Sungai Volga dan danau-danau di distrik Kozmodemyansk. Mereka diberikan oleh Kaisar Paul I ke dalam kepemilikan bersama dengan Biara Tritunggal Cheboksary dan Pertapaan Spaso-Gerontiev pada tahun 1797. Biara tersebut memiliki dua desa: Podmonastyrskaya Sloboda dan Pochinok Yezhovo. Pada tahun 1710, 149 petani tinggal di sana: 78 laki-laki dan 71 perempuan.
Laporan hakim kota Tsarevokokshay dengan catatan komoditas tahun 1747 berbicara tentang perdagangan hop oleh para petani di desa Ezhovo. Pada bulan November 1747, “petani dari Pertapaan Tsarevokokshay Mironositsky di desa Yezhov (Ezhovo) Vasily Andreev dibebaskan ke Tobolsk dengan barang-barang dari pekarangan rumahnya berupa hop dan mint dalam 6 torpisch, yaitu 120 pood dengan harga dari 40 Rubel.” Seorang petani dari desa yang sama, Tit Alekseev, “dibebaskan ke Sol Kama”, yang membawa 110 pon hop seharga 44 rubel.
Pada tahun 1749, terdapat fakta ketidaktaatan di kalangan petani di Pertapaan Myronositsa. Hal ini dilaporkan dalam petisi kepala biara di kantor provinsi Tsarevokokshay. Hegumen Gerasim dan bendahara Filaret menulis bahwa di balik Pertapaan Myronositsk terdapat 162 jiwa petani yang tinggal di Podmonastyrskaya Slobodka dan area perbaikan Yezhovo. Pada tanggal 6 Juni 1749, sekelompok petani datang ke biara dan menyatakan bahwa mereka tidak akan bekerja di ladang biara dan membayar pajak ke biara. Dan dia lebih lanjut melaporkan bahwa “para petani biara ini sekarang hidup atas kemauan mereka sendiri, dan tidak di bawah kendali kita.” Menguatnya penindasan feodal-hamba dan semakin parahnya kontradiksi sosial saat ini menjadi ciri khas tidak hanya desa yasak, tetapi juga desa biara.
Diketahui juga bahwa sejak akhir abad ke-18. di desa Pameran tahunan diadakan di Ezhovo. Berbagai barang dibawa ke sana: sutra, wol, kulit, kain katun, produk kaca, peralatan kayu, roda, tar, resin dan banyak lagi. Pada masa sebelum reformasi, pekan raya merupakan indikator penting perkembangan perdagangan.
Pada tahun 1829, dengan dekrit Konsistori Gerejawi Kazan, lantai bawah gereja batu dua lantai Mironositsky diberikan kepada pendeta paroki untuk pelayanan imam dan memenuhi kebutuhan pendeta paroki. 8 lonceng dipasang di menara lonceng. Paroki Gereja Juru Selamat, demikian sebutannya sekarang, terdiri dari 17 pemukiman, total 278 kepala keluarga, 786 jiwa laki-laki dan 844 jiwa perempuan. Pada tahun 1844, sebuah sekolah paroki dibuka di Yezhov. Jumlah anak yang hadir sangat sedikit.
Biara terus ada pada tahun-tahun pertama kekuasaan Soviet. Pada tahun 1921, 26 biksu tinggal di biara. Tahun 1921 ternyata merupakan tahun paceklik bagi seluruh wilayah Volga, dan rakyatnya kelaparan. Pada tahun 1922, para biarawan menyumbangkan perak gereja dengan berat total 3 pood 4 pon 37 gulungan dan 5 gulungan 25 lembar emas kepada orang-orang yang kelaparan. Pada tahun 1924, sebuah dokumen diadopsi tentang penutupan biara. Tiga tahun kemudian, panti asuhan Yezhovsky dibuka di wilayahnya, satu bangunan dua lantai dipindahkan ke pertanian negara bagian Zaimishche di rumah kerja pemasyarakatan Krasnokokshaisky.
Pada akhir abad ke-20, kebangkitan Pertapaan Myronositsa sebagai biara wanita dimulai. Tahun 1993 merupakan tahun yang sangat penting. Keuskupan Mari dibentuk, tempat Pertapaan Myronositsa dipindahkan. Hanya ada sedikit hal di sini yang mengingatkan kami pada bekas biara. Hanya dinding candi dan menara lonceng yang memberikan gambaran tentang kebesaran, keindahan, dan kejayaan sebelumnya. Dengan restu dari Uskup Yoshkar-Ola dan Mary John, pekerjaan restorasi dimulai di bawah kepemimpinan Imam Sergius Kozhevnikov. Pada tanggal 4 Desember 1993, Uskup John menahbiskan takhta gereja asal untuk menghormati Masuknya Theotokos Yang Mahakudus ke dalam Bait Suci, melaksanakan Liturgi Ilahi dan kebaktian doa. Berita kebangkitan gurun pasir menyebar ke banyak kota dan desa. Orang-orang berkumpul di sini, memberikan kontribusi apa pun yang mereka bisa untuk kebangkitan biara.
Sebuah pilihan yang patut dihormati
Saya harus segera mengatakan bahwa minat kita terhadap kehidupan monastik bukan disebabkan oleh keinginan untuk menampilkannya di depan umum, tetapi oleh keinginan untuk mencoba memahami betapa besarnya kekuatan iman dalam diri seseorang, yang saat ini, di masa depan. waktu dalam segala hal, dia dengan sukarela meninggalkan kehidupan duniawi dan mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk melayani Tuhan. Setuju, pilihan yang patut dihormati.
Tentu saja, hampir tidak mungkin melakukan hal ini dalam satu kunjungan ke biara. Selain itu, seperti yang dikatakan dengan benar, seseorang tidak pergi ke biara orang lain dengan aturannya sendiri (dalam kasus kami, konsep yang “berkembang” di zaman ateis). Namun sangat mungkin untuk mendapatkan beberapa ide.
Selain itu, kesan pertama selalu yang paling jelas dan berkesan. Seperti yang sekarang saya bicarakan tentang Biara Myronositsky - tempat yang luar biasa tenang dan indah, tempat banyak peziarah bercita-cita, di mana salah satu kuil kuno di wilayah kami berada, apel dan anggur matang. Dan saya selalu ingat senyum ramah kepala biara, Kepala Biara Varnava, yang ditugaskan untuk membangun biara kuno dari reruntuhan dan mengembalikan kejayaannya ke tempat suci.
“Ibu mengikatku ke tempat ini”
Sejak pertengahan abad ke-17, Pertapaan Pembawa Mur, yang muncul di lokasi kemunculan gambar Bunda Allah bersama Wanita Suci Pembawa Mur, merupakan benteng Ortodoksi di wilayah Mari. Dia melewati masa-masa yang berbeda, dan bahkan diperlakukan dengan baik oleh Permaisuri Alexandra Feodorovna. Pada usia 30-an abad terakhir, nasib sebagian besar gereja dan kuil mengalami nasib: biara ditutup, para biarawan dibubarkan. Tetapi bahkan di tahun-tahun Soviet, penduduk republik yang beriman mengingat biara tersebut, menyimpan litograf tua dengan gambarnya. Di sanalah, sekitar seperempat abad yang lalu, saya pertama kali melihat biara di rumah nenek suami saya. Meski saat itu hanya tersisa candi dan bangunan tempat tinggal yang hancur. “Saat ini monumen tersebut dalam keadaan terbengkalai dan sedang dihancurkan,” demikian bunyi laporan resmi tahun 1983 tentang pemeriksaan kondisi teknis vihara, yang dulu dan sekarang masih dianggap sebagai monumen arsitektur.
Hanya dua puluh tahun setelah ini, pada musim gugur tahun 1993, biara tersebut dipindahkan ke Keuskupan Yoshkar-Ola dan Mari yang baru dibentuk. Pada saat ini, tidak ada salib atau kubah di candi, bagian menara lonceng yang berpinggul telah dibongkar, atapnya bocor parah, dindingnya rusak karena lembab, lukisan-lukisan belum dilestarikan, kubah antar lantai di samping lorong-lorong telah runtuh, tidak ada jendela, tidak ada pintu, tidak ada dinding biara. Setahun kemudian, para biarawati pertama dari biara Tolgsky, di wilayah Yaroslavl, tiba di sini.
Di antara mereka ada Bunda Barnabas. Apa yang dilihatnya, seperti yang diingatnya hari ini, membuatnya ingin menangis, bahkan terkadang membuatnya ingin kembali ke Tolga.
Tetapi ibu saya tidak mengizinkan saya, - kenang kepala biara, - dia datang bersama saya dari Tolga, kami bersama di biara di sana. Di sini ibuku memotong rambutnya dan kemudian dimakamkan. Dia “mengikat” saya ke tempat ini. Sekarang semua yang ada di sini sudah tidak asing lagi bagi saya.
Bekerja untuk orang lain demi Tuhan
Orang-orang percaya percaya bahwa biara itu berdiri hanya dengan pertolongan Tuhan, dengan restu dari Uskup Agung John dari Yoshkar-Ola dan Mary. Orang yang belum bergereja mungkin memiliki pendapat berbeda mengenai hal ini. Namun bagaimanapun, saat ini tempat ini tidak dapat dikenali. Jalan setapak yang bersih dan banyak bunga, kebun sayur yang luas, yang tatanannya sedemikian rupa sehingga membuat iri setiap tukang kebun, kebun buah-buahan, ditambah ladang kentang di luar biara, serta kandang sapi yang patut dicontoh, kolam tempat para biarawati beternak ikan - secara umum, pertaniannya sangat besar. Saya tidak dapat membayangkan bagaimana sembilan penghuni vihara menghadapi semua ini. Mereka tidak tidur, kan?
Tentu saja kita tidur. “Kami juga manusia,” Bunda Varnava menjawab pertanyaan itu sambil tersenyum. - Orang-orang sering membantu kami, para sukarelawan, bahkan dari Kazan. Ada juga beberapa pegawai tetap, kami gaji sebagaimana mestinya.
Dia setuju bahwa pekerjaan ini sangat besar, tetapi pada saat yang sama dia segera melucuti senjatanya dengan pengakuan: “Kami tidak bekerja untuk diri kami sendiri, kami mencoba melakukan segalanya sesuai dengan hati nurani kami - orang-orang datang kepada kami.”
Sulit untuk meragukan ketulusan kepala biara, yang bekerja atas dasar kesetaraan dengan orang lain. Dia menemui kami bukan dengan pakaian seremonial, tetapi dengan pakaian santai, sudah sedikit kusut dan berdebu - bersama semua orang, Bunda Varnava sedang membersihkan perabotan dari gedung gedung perawatan, tempat renovasi sekarang sedang berjalan lancar.
Jika atasan tidak bekerja, apa yang akan dilakukan bawahan? - dia menjawab dengan pertanyaan mengapa bahkan "manajemen" bekerja di biara. Dan dia menambahkan, melihat keraguanku: “Injil mengatakan, jika kamu ingin menjadi yang tertua, jadilah pelayan bagi semua orang. Jadi saya melayani.”
Ada layanan khusus di sini
Ngomong-ngomong, pelayanan ini tidak hanya melibatkan pekerjaan di taman, tetapi pertama-tama - kepada Tuhan dan Gereja Ortodoks. Betapa pentingnya dan sulitnya hal itu, mungkin diragukan oleh orang-orang yang tidak beriman, tetapi tidak bagi mereka yang menganggap iman sebagai landasan kehidupan. Bukan suatu kebetulan bahwa mereka melakukan perjalanan dari mana-mana dan pergi ke Biara Mironositsky. Ada rahmat seperti itu di sini, yang terutama datang dari kuil kuno, yang dipulihkan melalui upaya banyak orang: keuskupan, umat beriman, dermawan - dari penduduk biasa republik hingga pejabat tinggi.
Dan setiap tahun semakin banyak orang datang ke vihara untuk melakukan kebaktian, terutama pada akhir pekan.
Mengapa? Rupanya mereka menyukai pelayanan biara kami. Kami makan dengan sederhana. Ibadahnya sudah lama, kenapa diperpanjang dengan nyanyian yang panjang,” jawab Bunda Varnava lagi, entah bercanda atau serius, dan kembali tersenyum terbuka.
Sungguh menakjubkan di menara lonceng
Sejujurnya, pada awalnya senyumnya yang menawan membuatku bingung. Kita terbiasa dengan kenyataan bahwa para biarawati selalu menyendiri, melihat dari bawah alis mereka...
Wah, kejam sekali kalau dilihat dari bawah alis, nanti mereka takut sama saya,” canda lawan bicara saya. - Secara umum, saya mengunjungi seorang biarawati ketika saya masih kecil, saat itu saya berusia sembilan tahun. Jadi dia mengucapkan kata-kata yang sangat baik kepada saya: “Selalu tersenyum, jangan pernah bersedih.”
Inilah yang akan Anda lakukan dengannya! Entah ini karakternya, atau kepala biara masih tidak mau “terbuka”. Namun kami berhasil “mengintip” secercah kesedihan di matanya. Selama percakapan kami, ibu diberitahu bahwa seseorang telah datang dari Tolga. Ada salah satu biara Rusia kuno, di mana 26 tahun yang lalu Bunda Varnava pertama kali mengenakan jubah, dia tinggal di sana selama hampir tujuh tahun, dan di sana dia memiliki teman - saudara perempuan yang dengannya dia mengambil sumpah biara. Dan bahkan setelah dua puluh tahun berpisah dari mereka, dia selalu menunggu kabar dari sana, atau bahkan lebih baik lagi - pertemuan tak terduga.
Itu sebabnya saya bergegas ke gerbang biara, tetapi ketika saya melihat “orang asing” di dekat mereka, saya sedikit sedih. Namun, suasana hati yang baik segera kembali begitu saya mengenal tamu-tamu dari Tolga lebih baik. Ternyata mereka tinggal bersebelahan dengan vihara, berkomunikasi dengan baik dan membantu penghuninya. Dan kenangan akan kenalan mulai berdatangan, bersamaan dengan diskusi tentang berita singkat dari biara yang mempersiapkan hari jadinya yang ke-700. Dan mereka bahkan tidak berhenti di menara lonceng, di mana Bunda Varnava, sebagai nyonya rumah, mengundang semua orang dan dengan mudah naik ke tempat pertama.
Dan dari situ seluruh vihara dan sekitarnya terlihat jelas. Sangat mudah untuk bernapas di sana. Dan saya percaya bahwa biara Myronositsa akan tetap berdiri untuk waktu yang lama, tidak peduli bagaimana angin bertiup di atasnya...
Biara Mironositsky di Ezhovo adalah salah satu biara tertua di tepi kiri Sungai Volga. Asal usulnya dimulai pada pertengahan abad ke-17, ketika ikon Bunda Allah Vladimir dengan wanita suci pembawa mur muncul di hadapan seorang petani setempat. Di lokasi peristiwa penting, dengan keputusan raja, perintah gubernur dan keinginan rakyat jelata, sebuah kapel pertama kali didirikan, yang menandai awal dari pembentukan gurun - sebuah biara. Ikon ajaib, setelah mengunjungi kamar kerajaan di Moskow, kembali ke tanah Mari dan menjadi kuil utama biara, dan kemudian hilang lagi selama periode penganiayaan agama.
Bangunan bersejarah telah dilestarikan dalam bentuk aslinya dalam bentuk fragmen. Sepanjang periode Soviet, kompleks biara berfungsi sebagai tempat kerja artel menjahit, panti asuhan, dan gudang milik berbagai pemilik. Semua barang berharga hilang – dijarah dan dihancurkan. Dan baru pada tahun 1993 kebangkitan biara dimulai, yang atas perintah Keuskupan Mari, menjadi biara wanita. Berdasarkan beberapa litograf dan foto kuno, tampilan arsitektur bangunan, yang aslinya dibangun oleh para empu dari Vladimir, diciptakan kembali dengan susah payah.
Kuil utama dibangun dengan gaya arsitektur tradisional Rusia. Strukturnya terdiri dari 2 lantai, dipisahkan di sepanjang fasad oleh pita dekoratif dari batu bata bermotif. Bilah vertikal membuat seluruh struktur menjadi ramping dan tampak ringan. Bukaan jendela dihiasi dengan bingkai yang rumit. Di bagian atas yang “dingin” terdapat Gereja Wanita Suci Pembawa Mur dengan ikon ajaib, di bagian bawah yang “hangat” terdapat Gereja Kristus Juru Selamat dan sebuah kapel untuk menghormati Malaikat Tertinggi Michael.
Denah candi berbentuk segi empat. Teras lebar mengarah ke pintu masuk utama. Fasad pada bagian sudutnya dihiasi bilah-bilah vertikal sehingga menimbulkan kesan harmonis dan mengarah ke atas. Bagian atas candi dihiasi dengan 4 zakomara tradisional arsitektur Rusia yang membentuk tenda. Kepala dipasang pada drum yang ramping dan ringan. Interiornya ringan dan luas berkat solusi desain tanpa penyangga internal yang menahan beban; seluruh beban ditanggung oleh dinding, dihubungkan di bagian atas dengan satu kubah.
Menara tempat lonceng bergantung berbentuk segi delapan yang tinggi megah, terdiri dari 5 tingkat, yang dimahkotai dengan tenda runcing berbentuk kubah. Setiap tingkat dipisahkan oleh sabuk horizontal dari batu bata - tepi jalan. Bunyi lonceng menyebar dengan suara yang indah berkat lengkungan lebar sabuk atas dan susunan tiga baris jendela atap berbentuk lunas. Kompleks keagamaan biara mencakup kapel kecil - Yohanes Pembaptis, Martir Baru Mari, gereja rumah untuk menghormati pesta Masuknya Perawan Maria ke Kuil, gedung saudari, bangunan luar, dan bengkel kerajinan tangan.
Para biarawati menata banyak hamparan bunga, memanjakan mata dengan warna-warni warna-warni dari musim semi hingga akhir musim gugur. Keliling vihara dikelilingi oleh tembok batu dengan pintu masuk utama dan tambahan. Pada tanggal 14 Mei, biara merayakan hari raya pelindungnya, yang menarik sejumlah besar peziarah yang berpartisipasi dalam prosesi ke tempat ikon ajaib muncul, di mana mata air berisi air penyembuhan. Sebuah kapel batu putih dibangun di atas mata air, di sebelahnya baru-baru ini dibangun pemandian kayu.
Mata air suci lainnya dihiasi dengan kisi-kisi palsu dengan ikon-ikon kecil yang melekat padanya - Yohanes Pembaptis dan Bunda Allah Vladimir. Sejak kemunculan gurun pasir, gurun ini terkenal dengan layanan seremonial dan prosesi keagamaannya yang megah; tradisi ini kembali muncul, menghubungkan benang merah dari generasi ke generasi.
Biara Yezhovsky Mironositsky di foto
Alamat: 425224, Republik Mari El, distrik Medvedevsky, desa Ezhovo, Pertapaan Mironositskaya
Pendirian biara ini dimulai pada pertengahan abad ke-17 dan dikaitkan dengan kemunculan gambar ajaib Theotokos Mahakudus dengan wanita suci pembawa mur. Pada suatu hari di bulan Mei tahun 1647, petani Andrei Ivanovich Zholnin dari desa Dalnie Kuznetsy, yang bekerja di ladang (di lokasi biara sekarang), melihat gambar Bunda Allah dengan wanita suci pembawa mur yang diukir di batu tulis batu, dilapisi dengan tenunan perak. (Dokumen kuno abad ke-17 hanya berbicara tentang penampakan ikon wanita suci pembawa mur. Namun dalam mukjizat dari ikon yang terungkap disebutkan bahwa beberapa orang melihat Ikon Vladimir Bunda Allah. Oleh karena itu, keduanya gambar dianggap terungkap. Ikon Bunda Allah disisipkan dalam ukuran kecil di atas batu tulis ikon terbuka wanita suci pembawa mur. Ketika petani mendekati ikon tersebut dan ingin mengambilnya, gambar itu menjadi tidak terlihat. Tapi segera muncul lagi di pohon terdekat. Dia mengambil ikon itu dan dengan penuh hormat membawanya ke rumahnya. Di sore dan malam hari, sinar matahari memancar dari ikon itu. Andrey Dia berdoa sepanjang malam di depan ikon itu, dan ketika dia tertidur , seorang pria dengan rambut beruban dalam jubah suci menampakkan diri kepadanya dalam mimpi dan memerintahkan Andrei untuk berdoa lagi. Pada saat yang sama, di tempat ikon itu muncul, terdengar bel berbunyi, menandakan keajaiban dan berdirinya sebuah biara di sini.
Keesokan paginya, Andrei membawa ikon itu kepada ayahnya Ivan, menceritakan kepadanya tentang semua yang telah terjadi. Sang ayah mendengarkan putranya dengan rasa kagum dan gembira pada saat yang bersamaan. Setelah mengetahui tentang kuil tersebut, seluruh penduduk desa berkumpul di rumah Zholnin, membawa serta orang-orang sakit dan cacat, yang segera disembuhkan. Kemunculan gambar ajaib itu diketahui oleh para pendeta, awam dan gubernur Matvey Nikiforovich Spiridonov di Tsarevokokshaisk.
Pada hari penyerahan Ikon Vladimir Bunda Allah pada tanggal 23 Juni, banyak orang pergi ke rumah Ivan Zholnin, dan dari sana ke tempat ditemukannya ikon tersebut pada tanggal 1 Mei. Di saat yang sama, banyak keajaiban terjadi. Orang-orang mendengar suara tak kasat mata di tempat, dengan izin Tuhan, sebuah biara bagi para biarawan akan didirikan.
Setelah beberapa waktu, gambar itu dipindahkan ke Tsarevokokshaisk ke Gereja Katedral Kebangkitan. Berita tentang kemunculan gambar ajaib itu sampai ke Moskow. Tsar Alexei Mikhailovich memerintahkan ikon tersebut dikirim ke Moskow. Voivode Spiridonov, setelah menghapus salinan dari ikon tersebut, mengirimkan aslinya ke ibu kota. Di sana, gambar ajaib itu disambut dengan kemenangan besar oleh penguasa sendiri, para metropolitan dan rakyatnya, dan dipasang di kamar kerajaan, di mana orang sakit, yang datang dengan iman dan harapan, menerima kesembuhan. Ikon itu berada di Moskow selama dua tahun.
Atas perintah raja, ikon itu mengenakan bingkai berharga yang bertatahkan mutiara. Pada tahun 1649, penguasa mengirim ikon tersebut ke kota Tsarev di Kokshaga, memerintahkan pembangunan biara untuk dimulai di lokasi kemunculan gambar tersebut. Tanggal ini dianggap sebagai tahun berdirinya Pertapaan Myronositsa, meskipun upaya untuk mengabadikan perolehan gambar tersebut sudah dimulai pada tahun 1647. Voivode Matvey Spiridonov memerintahkan pembangunan kapel utama di lokasi penampakan. Para pelayan Tsarevokokshai mengajukan petisi untuk membangun gereja di situs ini. Perintah raja dan permintaan Tsarevokokshais bertepatan. Pada saat ikon itu dikembalikan, fondasi biara telah diletakkan. Saat itu bulan September 1649.
Pembangunan vihara berlangsung cepat, pada tahun 1652 vihara sudah siap. Kapak-kapak bergemerincing, mahkota-mahkota kayu tumbuh. Sebuah gereja kayu atas nama wanita pembawa mur, sel, dan bangunan tambahan tumbuh di lokasi ditemukannya ikon tersebut. Menurut beberapa informasi, candi kayu tersebut berdiri selama 67 tahun, dan kemudian pembangunan candi batu dimulai sebagai gantinya. Kuil ini dibangun pada masa Joasaph (1712-1723) menjadi hegumen gurun pasir. Itu ditahbiskan sekitar tahun 1719, bertahan hingga hari ini dan memahkotai seluruh ansambel biara. 
Gereja Myronositsky adalah monumen arsitektur Rusia yang mencolok, dibangun berdasarkan tradisi abad ke-17. Ini adalah bangunan dua lantai. Di bagian atas terdapat gereja induk yang dingin atas nama Wanita Pembawa Mur dan sebuah kapel atas nama St. Yohanes Pembaptis, dan di bagian bawahnya terdapat kuil yang hangat untuk menghormati Gambar Kristus Juru Selamat yang Tidak Dibuat dengan Tangan dan sebuah kapel atas nama St. Yohanes Pembaptis. Malaikat Tertinggi Michael. Sepanjang fasad, lantai satu dan dua dipisahkan oleh sabuk batu berbentuk trotoar dan pemberat. Berdampingan dengan kubus utama candi dari timur terdapat altar apses yang dihiasi dengan “pola” batu putih, dan dari barat dan utara terdapat serambi dan serambi yang luas. Dekorasi dekoratif dinding luar gereja sebagian masih dipertahankan. Bukaan jendela di ujung barat laut teras lantai pertama dirancang dengan cara yang sangat menarik. Penyelesaian ketiga bukaan jendela berbentuk lunas membuat candi menjadi tinggi, menjadikannya ringan dan ramping. Pemandangan yang luar biasa indah terbuka dari sisi selatan. Candi ini diberi kecerahan dan kesejukan melalui tiga pasang jendela yang dibingkai dengan platina rumit dan portal perspektif. Penyelesaian candi diputuskan dengan cara yang orisinal, dalam semangat tradisi arsitektur gereja terbaik abad ke-17. Empat zakomara berbentuk lunas (“komara” - kubah) memahkotai kubah dari luar di empat sisi, seolah-olah memberi penghormatan kepada zakomara tradisional yang menutupi gereja-gereja di Rus'. Mereka memiliki atap berpinggul dengan gendang dan kepala yang ringan dan ramping. Ruang dalam candi induk ditutupi dengan “kotak”, yaitu kubah yang kokoh. Beban utama kubah ditanggung oleh dinding tanpa pilar internal. Desain ini membuat interior gereja menjadi luas dan terang. Keagungan candi diberikan oleh bilah-bilah lebar di sudut-sudut segi empat. Berdekatan dengan ujung ruang makan di sisi barat daya terdapat menara lonceng berpinggul lima tingkat, yang setiap tingkatnya ditandai pada fasadnya dengan trotoar batu (bata ditempatkan di tepinya). Bentuk segi delapan menara lonceng dibatasi dengan jelas oleh bilahnya dan menghasilkan tampilan yang megah dan mendasar. Tingkat kelima dipotong oleh lengkungan besar, membentuk tingkat lonceng dan diakhiri dengan tenda yang ringan dan elegan dengan drum kecil dan kubah. Tenda dipotong oleh tiga baris "rumor" - jendela kecil di relung berbentuk lunas untuk menyebarkan dering. Menara lonceng kuil - contoh khas menara lonceng Rusia pada paruh kedua abad ke-17 - awal abad ke-18 - memberikan tampilan yang harmonis dan kelengkapan desain arsitektur pada seluruh kompleks kuil. Sayangnya, tidak ada informasi yang tersimpan tentang arsitek Kuil Pertapaan Myronositsa. Namun dilihat dari ciri arsitekturalnya, pembangunnya bisa jadi adalah tim arsitek Vladimir, kemungkinan besar dikirim ke sini oleh Alexei Mikhailovich sendiri.
Menurut inventarisasi properti biara pada tahun 1921, menara lonceng memiliki 8 lonceng. Tiga yang pertama berukuran besar, “Polyeleum” dan “Setiap Hari” dengan berat masing-masing: 123, 41 dan 15 pon. Blagovest dan lonceng tersebar di seluruh area.
Pada awal abad ke-18, biara ini juga memiliki gereja kayu, di atas gerbangnya, atas nama Pemenggalan Kepala Yohanes Pembaptis. Interior candi utama dan kapel diperbarui secara berkala. Ikonostasis dipasang di dalamnya. Pertapaan Myronositsa dikelilingi oleh pagar batu di tiga sisi, dan pagar kayu di keempat sisi utara. Rencananya, itu adalah persegi panjang memanjang dari utara ke selatan. Kemunculannya pada abad ke-19 - awal abad ke-20. ditangkap dalam litograf dan beberapa foto amatir. Di sebelah utara candi pada abad ke-18 dibangun bangunan persaudaraan, terbuat dari batu, berlantai dua. Pada akhir abad ke-19, sebuah bangunan persaudaraan kayu dua lantai yang baru dibangun di dekat tembok barat biara, yang tidak bertahan hingga hari ini. Di bagian selatan vihara terdapat taman dan kebun sayur, dan di bagian utara terdapat bangunan tambahan.
Jumlah biksu di vihara pria pada tahun yang berbeda berkisar antara 3 hingga 11 orang. Kepala saudara-saudaranya adalah kepala biara. Masa kejayaan kegiatan ekonomi biara dimulai pada dua periode - kuartal pertama abad ke-18 dan akhir abad ke-19 - awal abad ke-20. Sudah pada paruh kedua abad ke-17, Pertapaan Myronositsa menerima lebih dari 110 hektar tanah, memiliki pabrik, dan hutan. Pada awalnya, penduduk Mari yang kafir setempat menyambut pembangunan biara dengan hati-hati dan bahkan permusuhan, karena mereka harus menyerahkan sebagian tanah ke biara. Namun lambat laun sikap itu berubah. Jiwa orang-orang kafir mencair. Mereka tidak hanya berdamai dengan biara, tetapi bahkan mulai menyumbangkan tanah mereka untuk kepentingan biara. Pada tahun 1764, sebagai akibat dari perampasan properti gereja dan biara oleh negara dan pembentukan staf tetap di biara-biara, Pertapaan Mironositsk, bersama dengan tujuh biara lainnya di Keuskupan Kazan, ditetapkan sebagai biara komunal supernumerary. Menurut data tahun 1904, biara memiliki 147 hektar tanah dua mil dari biara (100 hektar bisa ditanami, sisanya adalah padang rumput dan hutan); pabrik tepung 9 ayat dari biara dekat desa Yakimovo; memancing di distrik Kozmodemyansk, 
diberikan oleh Kaisar Paul I; sebidang hutan seluas 102 hektar, 12 ayat dari biara. Pada awal abad ke-20, di bawah kepala biara Seraphim, ada 9 biksu di padang pasir (Magistrian, Xenophon, Hilary, Isaac, Sergius, Alexy, Savvaty, African, Zosima) dan 29 samanera.
Selama berabad-abad, Pertapaan Myronositsa telah menyebarkan cahaya pencerahan spiritual ke seluruh wilayah Mari. Kegiatan misionaris di biara memiliki pengaruh spiritual dan moral yang besar terhadap penduduk setempat. Ikon ajaib itu menerangi dengan cahayanya setiap orang yang menerapkannya. Kebaktian monastik, yang dilakukan secara ketat sesuai aturan, dan seluruh cara hidup biara memberikan kesan yang tak terhapuskan.
Kuil utama biara tetap menjadi ikon Theotokos Mahakudus Vladimir dengan St. istri-istri yang mengandung mur. Gambar ajaib itu terletak di gereja katedral biara di kotak ikon ikonostasis utama, dalam jubah mewah berlapis emas, bertatahkan mutiara dan batu. Ribuan peziarah berbondong-bondong ke biara dan menerima kedamaian spiritual, berkah, tempat berteduh dan makanan di sini. Keajaiban yang terpancar dari ikon tersebut menjadi dikenal luas, dan ikon tersebut, yang disebut Myronositskaya atau Tsarevokokshaiskaya, tidak hanya dihormati secara lokal, tetapi juga mendapat ketenaran di seluruh Rusia. Mereka menerima kesembuhan dari gambar ajaib itu. Voivode Matvey Spiridonov dan putra bungsunya Alexei, yang terobsesi dengan penyakit dan kehilangan harapan akan kesembuhan, meminta untuk membawa gambar St. istri pembawa mur di Tsarevokokshaisk. Di katedral, kebaktian doa disajikan di hadapannya dengan pemberkatan air, dan bayi tersebut, setelah meminum air suci, segera mendapat kesembuhan dari penyakitnya. Sejak saat itu, muncullah kebiasaan membawa patung ajaib dari Pertapaan Pembawa Mur dalam prosesi salib.
Pengumpulan orang-orang di biara berlangsung pada hari libur pelindung utama biara - hari Penyajian Ikon Vladimir Bunda Allah - 23 Juni (6 Juli, seni baru) dan hari penemuannya. gambar ajaib - 1 Mei (14 Mei, seni baru). Pada hari Ikon Vladimir, sekitar tiga ribu peziarah datang ke biara dari Tsarevokokshaisk dan desa-desa sekitarnya. Mereka datang dengan berjalan kaki dan berasal dari distrik Yaransky dan Urzhum di provinsi Vyatka. Pada hari ini, dari pagi hingga sore hari, para pendeta hampir tidak sempat melaksanakan kebaktian di pura dan di sumber air suci tak jauh dari vihara. Prosesi keagamaan menuju kunci berlangsung dari candi. Para peziarah dipercik dengan air suci.
Pada tahun 1667, Metropolitan Kazan Joasaph, atas permintaan penduduk kota Tsarevokokshaisk, Kozmodemyansk, Cheboksary, Tsivilsk mengadakan prosesi keagamaan dengan ikon di kota-kota ini. Pergerakan ini sudah menjadi kegiatan tahunan. Saat prosesi keagamaan, warga desa dan dusun tentunya menerima ikon tersebut di rumahnya masing-masing untuk beribadah dengan pemberkatan air. Prosesi ke Tsarevokokshaisk dianggap yang paling kuno. Dari semua gereja kota, dilakukan prosesi salib menuju Sungai Kokshaga untuk pemberkatan air dan keliling kota. Menurut jadwal khusus, gambar ajaib itu dibawa ke seluruh gereja di kota, penduduk kota menerimanya di rumah mereka, dan kebaktian doa diadakan. Pada tahun 1844, kepala biara Pertapaan Myronositsa, Gideon, membuat jadwal untuk memindahkan ikon dari satu gereja kota ke gereja kota lainnya. Pada tanggal 31 Juli, para biarawan membawa ikon tersebut ke kota dan menempatkannya di dalamnya Katedral Kebangkitan untuk berjaga sepanjang malam; Pada tanggal 1-2 Agustus dia tetap berada di katedral; Pada tanggal 2 Agustus, ikon tersebut dipindahkan ke acara berjaga sepanjang malam Gereja Kenaikan, di mana dia berada pada tanggal 6, 7 dan 8 Agustus; Pada tanggal 8 Agustus, gambar tersebut dipindahkan ke Gereja Masuk ke Yerusalem, di mana gambar tersebut berada pada tanggal 9, 10, dan 11 Agustus; Pada 12 Agustus, ikon tersebut dibawa ke katedral untuk Liturgi Ilahi atau Vesper. Dia ada di sana pada 13, 14, 15 Agustus. Pada tanggal 16 Agustus, ikon tersebut dengan khidmat diantar kembali ke biara dalam prosesi keagamaan.
Badai revolusioner tahun 1917-1918 menghancurkan cara hidup sebelumnya. Pertapaan Myronositsk mengalami nasib yang sama dengan banyak biara di Rusia. Tornado kehancuran dan kehancuran sudah mendekati temboknya di awal tahun 20-an. Biara kehilangan sumber keberadaannya - tanah. Kemudian, dengan keputusan khusus pemerintah Soviet, biara ditutup. Lonceng-lonceng itu terdiam selama beberapa dekade, mereka dipindahkan dari menara lonceng. Ikon ajaib itu menghilang tanpa jejak. Bisa jadi pada tahun 1922, itu termasuk di antara nilai-nilai gereja yang disita dari biara oleh pemerintah baru. Pada tahun itu, jubah perak dari ikon, salib, piala, pedupaan, dan dekorasi dari Injil dicopot dan disingkirkan. Total emas dan perak senilai 4 pon 36 gulungan (hampir 2 kg) disita. Biksu terakhir di gurun pasir adalah 12 biksu yang dipimpin oleh kepala biara hegumen Sergius dan bendahara hieromonk Barsanuphius (Isaacius, Simon, Alipius, Philaret, Anthony, Raphael, Mauritius, Nikonor, Zosima, Joasaph, Cyril, Alexy) dan 7 samanera (Karp, Nikolai , Andrey , Tryfon, Alexander, Ivan, Vasily).
Dari tahun 1921 hingga 1924 Di wilayah vihara terdapat artel penjahit pakaian yang terdiri dari para biksu. Pada tahun 1924, para biarawan diusir dari biara, dan Panti Asuhan Yezhov terletak di dalam temboknya. Selanjutnya, bangunan biara berpindah tangan. Tempat suci itu ditinggalkan, dijarah dan dihancurkan. Pemerintah Soviet hanya mencatat keberadaan monumen arsitektur abad ke-17 di desa Yezhovo, namun tidak ada tindakan nyata yang dilakukan untuk menyelamatkannya.
Pada akhir abad ke-20, kebangkitan Pertapaan Myronositsa sebagai biara wanita dimulai. Tahun 1993 merupakan tahun yang sangat penting. Keuskupan Mari dibentuk, tempat Pertapaan Myronositsa dipindahkan. Hanya ada sedikit hal di sini yang mengingatkan kami pada bekas biara. Hanya dinding candi dan menara lonceng yang memberikan gambaran tentang kebesaran, keindahan, dan kejayaan sebelumnya. Dengan restu dari Uskup Yoshkar-Ola dan Mary John, pekerjaan restorasi dimulai di bawah kepemimpinan Imam Sergius Kozhevnikov. Pada tanggal 4 Desember 1993, Uskup John menahbiskan takhta gereja asal untuk menghormati Masuknya Theotokos Yang Mahakudus ke dalam Bait Suci, melaksanakan Liturgi Ilahi dan kebaktian doa. Berita kebangkitan gurun pasir menyebar ke banyak kota dan desa. Orang-orang berkumpul di sini, memberikan kontribusi apa pun yang mereka bisa untuk kebangkitan biara.
Peristiwa penting terjadi pada tanggal 1 November 1994, ketika, berdasarkan dekrit Patriark Moskow dan Seluruh Rusia Alexy II, dua biarawati tiba di biara untuk menghidupkan kembali biara: Varnava dan Ardaliona dari Biara Tolga dekat Yaroslavl.
Sekarang ada 18 biarawati yang tinggal di biara, termasuk novis yang dipimpin oleh biarawati Varnava. Biara sedang dikembalikan ke kemegahannya semula. Semuanya dilakukan oleh tangan para suster. Setiap menit diisi dengan kerja dan doa untuk rakyat dan Tanah Air kita. Halaman biara memanjakan mata dengan hamparan bunga yang indah. Para biarawati dan samanera melakukan ketaatan di rumah biara dan membuat kerajinan tangan.
Kehidupan spiritual biara berada di bawah perhatian yang tak kenal lelah dari Uskup Yoshkar-Ola dan Mary John. Pada hari raya pelindung, Uskup John melakukan kebaktian. Orang-orang kembali berbondong-bondong ke biara, mencari ketenangan pikiran dan ketenangan. Prosesi salib dengan ikon ajaib dihidupkan kembali. Pada hari libur pelindung - hingga musim semi Myronositsky, dan pada tahun 1999, pada peringatan 350 tahun gurun pasir, prosesi keagamaan berlangsung dari biara ke Yoshkar-Ola. Dan lagi, seperti sebelumnya, Pertapaan Myronositsa membawa terang ke dunia dan menjadi sumber kesalehan. Benang merah dari generasi ke generasi tidak terputus. Doa yang dipanjatkan mendukung setiap orang yang mengharapkan yang terbaik, yang mencari jalan menuju sumber kekuatan spiritual yang besar.
Sejarah Biara Pembawa Mur Ezhovo dimulai pada tanggal 1 Mei tahun ini dengan kemunculan ajaib gambar wanita suci pembawa mur. Pertapaan Myronositsa pria didirikan berdasarkan piagam dari Tsar Alexei Mikhailovich, konstruksi dimulai pada bulan September tahun ini dengan bantuan biara dengan bantuan pemanah kota Tsarevokokshaisk. Pada tahun yang sama, sebuah gereja kayu didirikan di biara atas nama Wanita Suci Pembawa Mur, yang pada awal abad ke-18 dibangun kembali menjadi gereja batu. Gambar ajaib yang dihias secara luar biasa berada di dalamnya. Kepala biara pertama dianggap sebagai pendeta kulit hitam Joseph.
Tiga kali setahun ziarah besar diadakan di padang pasir. Ini adalah tanggal 1 Mei, hari kemunculan gambar tersebut, Pekan Wanita Pembawa Mur dan tanggal 23 Juni, hari Ikon Vladimir Bunda Allah.
Menurut data, biara memiliki 147 bidang tanah yang berjarak dua mil dari biara (100 bidang tanah dapat ditanami, sisanya adalah padang rumput dan hutan); pabrik tepung 9 ayat dari biara dekat desa Yakimovo; memancing di distrik Kozmodemyansk, diberikan oleh Kaisar Paul I; sebidang hutan seluas 102 hektar, 12 ayat dari biara. Pada awal abad ke-20, di bawah kepala biara Seraphim, ada 9 biksu di padang pasir (Magistrian, Xenophon, Hilary, Isaac, Sergius, Alexy, Savvaty, African, Zosima) dan 29 samanera.
Biara terus ada pada tahun-tahun pertama kekuasaan Soviet. 26 biksu tinggal di biara setiap tahun. Dari tahun 1921 hingga 1924, sebuah artel penjahit pakaian yang terdiri dari para biarawan berlokasi di wilayah biara. Pada tahun tersebut, para biksu menyumbangkan perak gereja kepada orang-orang yang kelaparan dengan berat total 3 pon 4 pon 37 gulungan dan 5 gulungan 25 lembar emas.
