1 slide

Institut Teknik Radio, Elektronika dan Otomasi (TU) Negeri Moskow Presentasi dilakukan oleh mahasiswa kelompok KM-1-05 Karsanov E.M. Pembimbing Ilmiah : Zilina N.V. Moskow, 2007

2 geser

3 geser

Pendahuluan Presentasi ini mengkaji kepribadian dan ikon Andrei Rublev. Lukisan ikon adalah salah satu bab paling cemerlang dalam sejarah Rusia. Lukisan ikon adalah bagian integral dari budaya Rusia modern. Kebudayaan setiap bangsa selalu mempunyai ciri khas gambaran seni lukis. Bukti sejarah yang sampai kepada kita tentang kehidupan dan karya Andrei Rublev sangat buruk dalam data kronologis dan sebagian besar bertentangan satu sama lain, namun demikian, kehidupan Andrei Rublev bertepatan dengan titik balik dalam perjuangan pembebasan rakyat Rusia melawan Rusia. Kuk Tatar-Mongol. Karya pelukis ikon terkenal menandai tonggak penting dalam sejarah seni Rusia. Namanya dikaitkan dengan munculnya gerakan artistik yang menentukan perkembangan seni lukis Rusia selama beberapa dekade.

4 geser

Andrei Rublev Kita tidak tahu persis kapan Andrei Rublev lahir. Kebanyakan peneliti percaya bahwa ia lahir di Rusia tengah, sekitar tahun 1360, dan sebelum tahun 1405 ia menjadi seorang biarawan dengan nama Andrei. Informasi paling awal tentang artis tersebut berasal dari Moscow Trinity Chronicle. Kita hanya tahu sedikit sekali tentang langkah pertama perkembangan artistik Rublev. Tetapi ada alasan untuk percaya bahwa pada tahun-tahun awalnya dialah yang menghiasi Injil Katedral Kabar Sukacita dan, khususnya, membuat miniatur - gambar simbol Penginjil Matius dalam bentuk malaikat.

5 geser

Pada tahun 1408, atas prakarsa Adipati Agung Moskow, diputuskan untuk mendekorasi Katedral Assumption yang saat itu bobrok di Vladimir dengan lukisan fresco. Pada tahun-tahun itu, Feofan sudah tidak hidup lagi, dan oleh karena itu pilihan pelanggan jatuh pada Andrei Rublev, yang menonjol tiga tahun sebelumnya. Teman seniornya dari Biara Andronikov, Daniil Cherny, juga ikut serta dalam pekerjaan bersamanya. Karena senioritas Daniel, namanya ditempatkan pertama dalam catatan kronik peristiwa ini. Namun peran yang menentukan, rupanya, milik Rublev. Mereka mengecat dinding yang menyambut pengunjung di pintu masuk lengkungan katedral yang megah.

6 geser

Trinity Kemampuan untuk menyatukan kelompok besar yang terdiri dari banyak figur dengan satu suara emosional adalah salah satu ciri bakat komposisi Andrei Rublev. Namun yang pasti puncak seni sang seniman adalah Tritunggal, sebuah ikon dari ikonostasis Katedral Tritunggal di Biara Sergius, yang sekarang terletak di Galeri State Tretyakov.

7 geser

Pada tahun dua puluhan abad ke-15, tim master, yang dipimpin oleh Andrei Rublev dan Daniil Cherny, menghiasi Katedral Tritunggal di biara St. Sergius, yang didirikan di atas makamnya, dengan ikon dan lukisan dinding. Ikonostasis menyertakan ikon Trinitas sebagai gambar kuil yang sangat dihormati.Pada masa Andrei Rublev, tema Tritunggal, yang mewujudkan gagasan tentang ketuhanan tritunggal (Bapa, Putra, dan Roh Kudus), dianggap sebagai simbol ketuhanan. waktu, lambang kesatuan spiritual, kedamaian, keharmonisan, saling mencintai dan kerendahan hati, kesediaan mengorbankan diri demi kebaikan bersama. Sergius dari Radonezh mendirikan sebuah biara di dekat Moskow dengan gereja utama atas nama Trinitas, dengan keyakinan kuat bahwa “dengan melihat Tritunggal Mahakudus, ketakutan akan perselisihan yang penuh kebencian di dunia ini dapat diatasi.”

8 geser

Dalam ikon Rublev, semua detail narasi alkitabiah sehari-hari dibuang, sehingga sulit untuk memahami gagasan filosofis ini. Dalam penafsiran Rublev terhadap kisah alkitabiah yang terkenal, perhatian terfokus pada tiga malaikat dan kondisinya. Mereka digambarkan duduk mengelilingi takhta, yang di tengahnya terdapat cawan Ekaristi dengan kepala anak sapi kurban, melambangkan anak domba Perjanjian Baru, yaitu Kristus. Arti gambar ini adalah cinta pengorbanan. Malaikat kiri, melambangkan Tuhan Bapa, memberkati cawan dengan tangan kanannya. Malaikat tengah - Putra - digambarkan dalam pakaian Injil Kristus, dengan tangan kanannya diturunkan ke atas takhta dengan tanda simbolis, mengungkapkan ketundukan pada kehendak Allah Bapa dan kesiapan untuk mengorbankan dirinya atas nama cinta kepada manusia.

Geser 9

Gestur malaikat kanan - Roh Kudus - melengkapi percakapan simbolis antara Bapa dan Putra, menegaskan makna luhur cinta pengorbanan, dan menghibur mereka yang ditakdirkan untuk berkorban. Simbolisme dan polisemi gambaran “Tritunggal” sudah ada sejak zaman kuno. Bagi kebanyakan orang, konsep (dan gambar) seperti pohon, mangkuk, makanan, rumah (kuil), gunung, lingkaran, memiliki makna simbolis. Kedalaman kesadaran Andrei Rublev di bidang gambaran simbolik kuno dan interpretasinya, kemampuan memadukan maknanya dengan isi dogma Kristen, menunjukkan pendidikan yang tinggi. karakteristik masyarakat yang tercerahkan pada masa itu dan, khususnya, lingkungan seniman.

10 geser

Museum Negara Penyelamat dalam Kekuatan Rusia, St. Petersburg, Rusia Ikon ini merupakan bagian dari ritus Deesis, yang berasal dari Katedral Transfigurasi Tver. Kristus digambarkan duduk di atas takhta dengan latar belakang tiga bidang yang tertulis satu di dalam yang lain. Tangan kanannya terangkat memberi berkat, dan tangan kirinya memegang Injil. Bola tersebut menggambarkan takhta dan tumpuan kaki Kristus, seraphim, "roda" dan simbol para penginjil - malaikat, elang, singa dan banteng, ditulis dalam grisaille (keterangan mereka tidak bertahan). Ada tulisan tempera hitam di lembaran putih Injil. Hurufnya besar, proporsinya memanjang; ciri paleografiknya berhubungan dengan abad ke-15, atau lebih tepatnya paruh pertama.

11 geser

Bunda Maria dari Vladimir Gambar Bunda Allah setengah panjang, kepalanya dimiringkan ke kanan. Tangannya sejajar: dengan tangan kanan dia menopang bayi, tangan kiri diangkat ke dada. Bayi itu memeluk leher Bunda Allah dengan tangan kirinya, menempelkan pipinya ke wajahnya, tangan kanannya terletak di dada Bunda Allah. Kaki bayi ditutup dengan chiton sampai ke telapak kaki, yang kiri diputar sehingga terlihat kakinya. Pusarannya halus dengan warna oker muda di atas sankir zaitun dengan warna kecoklatan muda. Maforium Bunda Allah berwarna ceri gelap dengan pinggiran emas dan renda, serta terdapat bintang emas di dahi dan bahu kiri. Tutup dan chitonnya berwarna biru. Tunik bayi berwarna oker, ikat pinggang dan clav berwarna biru, trim baju berwarna emas. Lingkaran cahaya digariskan dengan kapur. Latar belakang dan bidang lebar berwarna oker muda, hampir kuning.

12 geser

Ciri ikonografis ikon tersebut adalah penempatan tangan Bunda Allah pada satu baris, yaitu. tangan kiri ditulis sedikit lebih rendah dari pada ikon kuno. Ikon tersebut termasuk dalam lingkaran monumen awal Moskow pada pergantian abad ke-14 - ke-15, selaras dengan seni Rublev. Pada abad ke-19 pembuatan ikon itu dikaitkan dengan Peter Metropolitan Moskow. Untuk pertama kalinya ia menghubungkan ikon tersebut dengan gaya Rublev karya I.E. Grabar. Lukisan di bagian belakang berasal dari abad ke-19. Ikon tersebut mungkin merupakan salinan pertama ikon kuno Bunda Allah Vladimir di Moskow dari abad ke-12. Itu dilukis untuk Katedral Assumption di Vladimir untuk menggantikan prototipe yang dibawa ke Moskow pada tahun 1395 atau lebih baru, pada tahun 1408, ketika Daniil Cherny dan Andrei Rublev melukis Katedral Assumption Vladimir.

Geser 13

Ikon Malaikat Tertinggi Michael "Malaikat Agung Michael dengan Kisah Para Rasul" selama pekerjaan peringatan pada tahun 1392

Geser 14

Rasul Paulus 1408 Di tangannya ada Injil, melambangkan komitmen terhadap ajaran Kristus dan menunjukkan bahwa rasul adalah salah satu penulis Alkitab.

15 geser

Ekaristi 1422-1427 Kanopi gerbang dari ikonostasis Gereja Kabar Sukacita di desa Kabar Sukacita dekat Sergiev Posad. Pada akhir tahun 1990, ikon tersebut berada di Galeri State Tretyakov

Untuk menggunakan pratinjau presentasi, buat akun Google dan masuk ke akun tersebut: https://accounts.google.com

Keterangan slide:

Karya Andrey Rublev

Biografi Informasi biografi tentang Rublev sangat langka: kemungkinan besar, ia dilahirkan di Kerajaan Moskow (menurut sumber lain - di Novgorod) sekitar tahun 1340/1350, dibesarkan dalam keluarga pelukis ikon turun-temurun, dan mengambil sumpah biara di Biara Spaso-Andronikov.

Karya Rublev berkembang berdasarkan tradisi artistik kerajaan Moskow; dia juga sangat mengenal pengalaman artistik Bizantium dan Slavia Selatan. Penyebutan pertama Andrei dalam kronik ini baru muncul pada tahun 1405, yang menunjukkan bahwa Theophan si Yunani, Prokhor the Elder dan biksu Andrei Rublev melukis Katedral Kabar Sukacita di Kremlin Moskow.

Pada tahun 1411 atau 1425-27 ia menciptakan mahakaryanya "The Trinity".

Baru 3 tahun berlalu, Andrey sudah memiliki asisten dan murid. Semua orang tertarik padanya, karena pada saat itu Andrei sudah sepenuhnya membentuk gaya Rusia aslinya.

Pada 1425-27, Rublev, bersama dengan Daniil Cherny dan master lainnya, melukis Katedral Tritunggal di Biara Trinity-Sergius dan membuat ikon ikonostasisnya. Ikon telah dilestarikan; mereka dibuat dengan cara yang berbeda dan kualitas artistiknya tidak setara.

Masa ketika perang internecine baru sedang terjadi di Rusia dan cita-cita manusia yang harmonis, yang telah berkembang pada periode sebelumnya, tidak mendapat dukungan dalam kenyataan, juga mempengaruhi karya Rublev. Dalam sejumlah karyanya, Rublev berhasil menciptakan gambaran-gambaran yang mengesankan, di dalamnya terasa nada-nada dramatis yang sebelumnya tidak menjadi ciri khasnya (“Rasul Paulus”).

Pewarnaan ikon lebih suram dibandingkan karya sebelumnya; di beberapa ikon prinsip dekoratif ditingkatkan, di ikon lain muncul kecenderungan kuno.

Beberapa sumber menyebut lukisan Katedral Spassky di Biara Andronikov (pada musim semi 1428; hanya pecahan ornamen yang bertahan) sebagai karya terakhir Rublev.

Sejumlah karya juga dikaitkan dengannya, yang atribusinya pada kuas Rublev belum terbukti secara pasti: lukisan dinding Katedral Assumption di Gorodok di Zvenigorod (akhir abad ke-14 - awal abad ke-15; fragmen masih ada), ikon - “Our Lady of Vladimir” (sekitar tahun 1409, Katedral Assumption, Vladimir), dan lain-lain.

Kreativitas Rublev adalah salah satu puncak budaya Rusia dan dunia. Kesempurnaan ciptaannya dipandang sebagai hasil tradisi hesychast yang khusus.

Rublev meninggal karena wabah penyakit pada 17 Oktober 1428 di Moskow, di Biara Andronikov.

Pada tahun 1947, sebuah cagar alam didirikan di Biara Andronikov, dan sejak 1985 - Museum Pusat Kebudayaan dan Seni Rusia Kuno yang dinamai Andrei Rublev. Di depan pintu masuk utama TsMiAR terdapat monumen St. Andrei Rublev oleh pematung Oleg Komov.

Juga, sebuah kawah di Merkurius dinamai Andrei Rublev.

Geser 1

Pusat Pendidikan SENI, Kompetisi Seluruh Rusia “Kebanggaan Tanah Air”: Peringatan Rusia pada tahun 2015 (sejarah dan budaya)
Presentasi untuk pelajaran sejarah
Pekerjaan diselesaikan oleh: Liya Nikolaeva, siswa kelas 11 A MBOU "Sekolah Menengah No. 19" di Abakan, Republik Khakassia Pembimbing: Natalya Anatolyevna Popova, guru sejarah dan ilmu sosial MBOU "Sekolah Menengah No. 19"
Andrey Rublev

Geser 2

Andrei Rublev adalah master paling terkenal dan dihormati dari sekolah lukisan ikon, buku, dan lukisan monumental Moskow abad ke-15. Dikanonisasi oleh Gereja Ortodoks Rusia pada tahun 1988 sebagai orang suci.

Geser 3

Kepribadian
Gagasan tentang Rublev sebagai pria yang baik hati, wataknya yang rendah hati, “penuh kegembiraan dan keringanan,” telah dilestarikan. Dia dicirikan oleh konsentrasi internal yang besar. Segala sesuatu yang diciptakannya merupakan buah pemikiran yang mendalam. Orang-orang di sekitarnya kagum karena Rublev menghabiskan waktu lama mempelajari kreasi para pendahulunya dengan cermat, memperlakukan ikon tersebut sebagai sebuah karya seni.

Geser 4

Biografi
Andrei Rublev lahir pada akhir tahun 60an abad ke-14 di kota kecil Radonezh tidak jauh dari Trinity-Sergius Lavra. Kemungkinan besar, di masa mudanya, Andrei adalah seorang samanera di biara ini, dan kemudian menjadi seorang biarawan.

Geser 5

Andrey adalah nama biara; nama duniawi tidak diketahui (kemungkinan besar, menurut tradisi saat itu, nama itu juga dimulai dengan "A"). Sebuah ikon bertanda “Andrei Ivanov putra Rublev” telah dilestarikan; sudah terlambat dan tanda tangannya jelas-jelas palsu, namun mungkin itu adalah bukti tidak langsung bahwa ayah artis tersebut memang bernama Ivan.
Nama

Geser 6

Pandangan dunia seniman dipengaruhi oleh: - ​​kemenangan di Lapangan Kulikovo; - kebangkitan ekonomi Rus Moskow; - tumbuhnya kesadaran diri masyarakat Rusia, suasana kebangkitan nasional pada paruh kedua abad ke-14 - awal abad ke-15, yang ditandai dengan ketertarikan yang mendalam terhadap masalah moral dan spiritual.
Spa dari peringkat Zvenigorod, pergantian abad XIV-XV

Geser 7

Pertempuran Kulikovo dan Rublev
Selama Pertempuran Kulikovo pada tahun 1380, Rublev sudah menjadi bagian dari artel pengrajin pangeran, yang berpindah dari kota ke kota dan terlibat dalam pembangunan dan dekorasi gereja. Pada saat itu, banyak gereja sedang dibangun di Rus, dan pelukis ikon harus bekerja di masing-masing gereja tersebut.

Geser 8

Orang pertama yang mulai mengumpulkan informasi tentang Andrei Rublev adalah Joseph Volotsky, seorang gereja besar dan negarawan yang memainkan peran penting dalam sejarah Rus pada pergantian abad ke-15-16. Dia melakukan perjalanan ke banyak biara Rusia, di mana dia menemukan beberapa saksi lain tentang kehidupan pelukis ikon terkemuka. Tentu saja, dia juga mengoleksi ikon sang guru besar.
Joseph Volotsky

Geser 9

Oleh karena itu, kita menemukan laporan paling awal tentang ikon Andrei Rublev tepatnya dalam inventaris biara yang didirikan oleh Biksu Joseph.
Ikon untuk desa
Hanya dari dokumen Biara Joseph-Volotsky diketahui bahwa ikon-ikon aksara Rublev sangat dihormati, dan harga ikon-ikon tersebut pada saat itu bahkan sama dengan harga di beberapa desa.

Geser 10

Tidak mungkin menelusuri jalur kreatif Rublev secara konsisten, karena pelukis ikon Rusia kuno tidak pernah menandatangani atau memberi tanggal pada karya mereka. Bukti sejarah yang sampai kepada kita tentang kehidupan dan karya Andrei Rublev sangat buruk dalam data kronologis dan sebagian besar saling bertentangan.

Geser 11

Rublev dikaitkan dengan hanya tiga dokumen bertanggal tepat. Yang pertama adalah kronik yang menyebutkan bahwa pada tahun 1405 Gereja Kabar Sukacita dilukis “di istana pangeran agung”. Kronik kedua menceritakan tentang karya Andrei Rublev pada tahun 1408 pada lukisan katedral - Katedral Asumsi batu putih di Vladimir, di mana pada saat itu terdapat kediaman (kursi) kepala Gereja Ortodoks Rusia. Penyebutan ketiga, juga diberi tanggal yang tepat, adalah kesaksian terkenal dari tindakan Dewan Stoglavy tahun 1551.
Rublev dalam sejarah

Geser 12

Sangat sedikit karya Andrei Rublev yang bertahan: lukisan dinding di Katedral Assumption di Vladimir dan ikon “Trinitas” yang terkenal dari ikonostasis Katedral Trinitas di Biara Trinitas. Dari dua tanggal penulisan Trinitas yang dikemukakan oleh sumber - 1411 dan 1425-1427 - yang terakhir tampaknya lebih mungkin. Karya-karya lain yang dicantumkan oleh sumber tidak bertahan atau bukan milik Andrei Rublev, tetapi milik siswa - anggota artel yang dipimpin oleh Daniil Cherny dan Andrei Rublev.

Geser 13

Karya Rublev berkembang berdasarkan tradisi artistik kerajaan Moskow; dia juga sangat mengenal pengalaman artistik Bizantium dan Slavia Selatan.
kreativitas Rublev
Penyebutan pertama Andrei dalam kronik ini baru muncul pada tahun 1405, yang menunjukkan bahwa Theophan si Yunani, Prokhor the Elder dan biksu Andrei Rublev melukis Katedral Kabar Sukacita di Kremlin Moskow. Rupanya, pada tahun 1405 Andrei telah berhasil sepenuhnya dalam keahliannya dalam melukis ikon, jika biarawan tersebut dipercayakan dengan pekerjaan yang begitu penting dan, terlebih lagi, dengan Theophan si Yunani.

Geser 14

Dapat juga ditambahkan bahwa dalam banyak hal karyanya ditentukan oleh tradisi hesychasm. Gambaran paling intim dari lukisan ikon Ortodoks dikaitkan dengannya, termasuk karya St. Andrei Rublev, dan lukisan ikon Rusia mampu mencapai ketinggian yang begitu signifikan, terutama berkat kebangkitan tradisi hesychast di Rus'. Kini tidak dapat disangkal lagi bahwa kualitas utama hesychasm - keheningan dan keheningan sebagai satu-satunya jalan sejati "aktivitas batin" - membentuk inti kehidupan spiritual di biara-biara di era St. Sergius dari Radonezh. Tradisi-tradisi ini dipatuhi dengan tak tergoyahkan di Biara Spaso-Andronikov, karena sumber hagiografi tentang Andrei Rublev dan ayah rohaninya dikatakan bahwa mereka sangat mencintai - "sangat mencintai" - keheningan dan keheningan.
Sumpah diam

Geser 15

Kali kedua Andrey disebutkan dalam kronik ini adalah pada tahun 1408, ketika ia membuat lukisan bersama Daniil the Black di Katedral Assumption di Vladimir. Baru 3 tahun berlalu, Andrey sudah memiliki asisten dan murid. Semua orang tertarik padanya, karena pada saat itu Andrei sudah sepenuhnya membentuk gaya Rusia aslinya.
Katedral Asumsi

Geser 16

Daniil Cherny adalah teman terdekat Andrei Rublev; bersama dia dia melukis Katedral Assumption di Vladimir (1408) dan Katedral Trinity di Biara Trinity-Sergius (1425-1427).
Brusilov Stanislav. Andrey Rublev dan Daniil Cherny
Katedral Asumsi

Geser 17

Pada tahun 1420, Andrei dan Daniil Cherny mengawasi pekerjaan di Katedral Trinity di Biara Trinity-Sergius. Lukisan-lukisan ini tidak bertahan. Pada tahun 1411 atau 1425-27 ia menciptakan mahakaryanya “The Trinity”.
Katedral Trinity dari Biara Trinity-Sergius

Geser 18

Pada periode XIV - Masehi. abad ke-15 Rublev menciptakan mahakaryanya - ikon "Trinitas" (terletak di Galeri State Tretyakov, dengan tema "keramahan Abraham". Ia mengisi plot alkitabiah tradisional dengan konten puitis dan filosofis yang mendalam. Menjauh dari kanon tradisional, ia menempatkan satu cangkir (melambangkan kematian pengorbanan) di tengah komposisi. , dan garis besarnya diulangi dalam kontur malaikat samping. Malaikat pusat (melambangkan Kristus) menggantikan korban dan disorot oleh kontras ekspresif dari bintik-bintik ceri gelap dan biru, diatur oleh kombinasi indah oker emas dengan “kubis gulung” yang lembut dan tanaman hijau.
Trinitas

Geser 19

Harus diasumsikan bahwa pentingnya Andrei Rublev pada masanya sebagian besar disebabkan oleh ikon Tritunggal Pemberi Kehidupan, yang dilukis dengan restu Metropolitan Cyprian “untuk memuji” St. Sergius dari Radonezh, “kepala biara Tanah Rusia .”
Keselamatan Rus'
Ikon ajaib ini sebenarnya menyelamatkan Rus yang tersiksa, membantu menyatukannya, karena gagasan utama yang menjadi dasar penciptaan gambar Tritunggal adalah seruan yang diproklamirkan oleh St. Sergius: “Sehingga dengan melihat Tritunggal Mahakudus ketakutan akan perselisihan yang dibenci di dunia ini dapat diatasi.” Kita dapat mengatakan bahwa di era Sergius dari Radonezh ide nasional kita ditemukan, yang diwujudkan dalam gambar Tritunggal oleh Andrei Rublev.

Geser 20

Setelah revolusi Bolshevik, ketika penganiayaan terhadap Gereja Rusia dimulai, mereka kembali mengingat seruan St. Sergius ini, dan pendeta Pavel Florensky di tembok Trinity-Sergius Lavra mengulanginya lagi, menyerukan kepada sesama warganya untuk bangun dari kegilaan yang tidak bertuhan dan tidak menyerah pada kampanye “untuk menggulingkan langit.” Pada “hari-hari terkutuk” itu, dari bibir Pastor Pavel Florensky muncul ungkapan terkenal yang menjadi populer: “Ada Trinitas Rublev, maka ada Tuhan.”
abad XX

Geser 21

Pada tahun 1947, sebuah cagar alam didirikan di Biara Spaso-Andronikov, dan sejak 1985 - Museum Pusat Kebudayaan dan Seni Rusia Kuno dinamai Andrei Rublev. Di depan pintu masuk utama Museum Pusat Seni dan Budaya terdapat monumen Yang Mulia Andrei Rublev karya pematung Oleg Komov. Di Vladimir, monumen Andrei Rublev terletak di depan pintu masuk Taman Pushkin. Ini adalah karya terbaru pematung Oleg Komov. Sebuah kawah di Merkurius dinamai Andrei Rublev.
Penyimpanan
Pada tahun 1961, perangko Uni Soviet yang didedikasikan untuk Andrei Rublev diterbitkan. Patung Andrei Rublev di pedimen Perpustakaan Negara Omsk (pematung V. Trokhimchuk). Film sains populer “Andrei Rublev”, difilmkan pada tahun 1987 oleh studio film “Lennauchfilm” (sutradara L. Nikitina, juru kamera V. Petrov).

• Pusat SENI - Pendidikan, kompetisi Seluruh Rusia
• "Kebanggaan Tanah Air":
• Peringatan Rusia pada tahun 2015
• (sejarah dan budaya)

• Presentasi untuk pelajaran sejarah

• Pekerjaan itu diselesaikan oleh: Nikolaeva Liya,
• siswa kelas 11A MBOU "Sekolah Menengah No. 19"
• Abakan, Republik Khakassia
• Kepala: Popova Natalya Anatolyevna,
• guru sejarah dan IPS
• MBOU "Sekolah Menengah No. 19"

Andrei Rublev adalah master paling terkenal dan dihormati dari sekolah lukisan ikon, buku, dan lukisan monumental Moskow abad ke-15. Dikanonisasi oleh Gereja Ortodoks Rusia pada tahun 1988 sebagai orang suci.

• Andrei Rublev adalah master paling terkenal dan dihormati dari sekolah lukisan ikon, buku, dan lukisan monumental Moskow abad ke-15. Dikanonisasi oleh Gereja Ortodoks Rusia pada tahun 1988 sebagai orang suci.

Gagasan tentang Rublev sebagai pria yang baik hati, wataknya yang rendah hati, “penuh kegembiraan dan keringanan,” telah dilestarikan. Dia dicirikan oleh konsentrasi internal yang besar. Segala sesuatu yang diciptakannya merupakan buah pemikiran yang mendalam. Orang-orang di sekitarnya kagum karena Rublev menghabiskan waktu lama mempelajari kreasi para pendahulunya dengan cermat, memperlakukan ikon tersebut sebagai sebuah karya seni.

• Gagasan tentang Rublev sebagai pria yang baik hati, wataknya yang rendah hati, “penuh kegembiraan dan keringanan,” telah dilestarikan. Dia dicirikan oleh konsentrasi internal yang besar. Segala sesuatu yang diciptakannya merupakan buah pemikiran yang mendalam. Orang-orang di sekitarnya kagum karena Rublev menghabiskan waktu lama mempelajari kreasi para pendahulunya dengan cermat, memperlakukan ikon tersebut sebagai sebuah karya seni.

• Andrei Rublev lahir pada akhir tahun 60an abad ke-14 di kota kecil Radonezh tidak jauh dari Trinity-Sergius Lavra. Kemungkinan besar, di masa mudanya, Andrei adalah seorang samanera di biara ini, dan kemudian menjadi seorang biarawan.

Andrey adalah nama biara; nama duniawi tidak diketahui (kemungkinan besar, menurut tradisi saat itu, nama itu juga dimulai dengan "A"). Sebuah ikon bertanda “Andrei Ivanov putra Rublev” telah dilestarikan; sudah terlambat dan tanda tangannya jelas-jelas palsu, namun mungkin itu adalah bukti tidak langsung bahwa ayah artis tersebut memang bernama Ivan.

• Andrey adalah nama biara; nama duniawi tidak diketahui (kemungkinan besar, menurut tradisi saat itu, nama itu juga dimulai dengan "A"). Sebuah ikon bertanda “Andrei Ivanov putra Rublev” telah dilestarikan; sudah terlambat dan tanda tangannya jelas-jelas palsu, namun mungkin itu adalah bukti tidak langsung bahwa ayah artis tersebut memang bernama Ivan.

• Pandangan dunia artis dipengaruhi oleh:
• - kemenangan di lapangan Kulikovo;
• - kebangkitan ekonomi Rus Moskow;
• - tumbuhnya kesadaran diri masyarakat Rusia, suasana kebangkitan nasional pada paruh kedua abad ke-14 - awal abad ke-15, yang ditandai dengan ketertarikan yang mendalam terhadap masalah moral dan spiritual.

• Disimpan dari
• Pangkat Zvenigorod, pergantian abad XIV-XV

Selama Pertempuran Kulikovo pada tahun 1380, Rublev sudah menjadi bagian dari artel pengrajin pangeran, yang berpindah dari kota ke kota dan terlibat dalam pembangunan dan dekorasi gereja. Pada saat itu, banyak gereja sedang dibangun di Rus, dan pelukis ikon harus bekerja di masing-masing gereja tersebut.

• Selama Pertempuran Kulikovo pada tahun 1380, Rublev sudah menjadi bagian dari artel pengrajin pangeran, yang berpindah dari kota ke kota dan terlibat dalam pembangunan dan dekorasi gereja. Pada saat itu, banyak gereja sedang dibangun di Rus, dan pelukis ikon harus bekerja di masing-masing gereja tersebut.

Orang pertama yang mulai mengumpulkan informasi tentang Andrei Rublev adalah Joseph Volotsky, seorang gereja besar dan negarawan yang memainkan peran penting dalam sejarah Rus pada pergantian abad ke-15-16. Dia melakukan perjalanan ke banyak biara Rusia, di mana dia menemukan beberapa saksi lain tentang kehidupan pelukis ikon terkemuka. Tentu saja, dia juga mengoleksi ikon sang guru besar.

• Orang pertama yang mulai mengumpulkan informasi tentang Andrei Rublev adalah Joseph Volotsky, seorang gereja besar dan negarawan yang memainkan peran penting dalam sejarah Rus pada pergantian abad ke-15-16. Dia melakukan perjalanan ke banyak biara Rusia, di mana dia menemukan beberapa saksi lain tentang kehidupan pelukis ikon terkemuka. Tentu saja, dia juga mengoleksi ikon sang guru besar.

Oleh karena itu, kita menemukan laporan paling awal tentang ikon Andrei Rublev tepatnya dalam inventaris biara yang didirikan oleh Biksu Joseph.

• Oleh karena itu, kita menemukan laporan paling awal tentang ikon Andrei Rublev tepatnya dalam inventaris biara yang didirikan oleh Biksu Joseph.

• Hanya dari dokumen Biara Joseph-Volotsky diketahui bahwa ikon-ikon aksara Rublev sangat dihormati, dan harga ikon-ikon tersebut pada saat itu bahkan sama dengan harga di beberapa desa.

Tidak mungkin menelusuri jalur kreatif Rublev secara konsisten, karena pelukis ikon Rusia kuno tidak pernah menandatangani atau memberi tanggal pada karya mereka.

• Tidak mungkin menelusuri jalur kreatif Rublev secara konsisten, karena pelukis ikon Rusia kuno tidak pernah menandatangani atau memberi tanggal pada karya mereka.
• Bukti sejarah yang sampai kepada kita tentang kehidupan dan karya Andrei Rublev sangat buruk dalam data kronologis dan sebagian besar saling bertentangan.

Rublev dikaitkan dengan hanya tiga dokumen bertanggal tepat. Yang pertama adalah kronik yang menyebutkan bahwa pada tahun 1405 Gereja Kabar Sukacita dilukis “di istana pangeran agung”. Kronik kedua menceritakan tentang karya Andrei Rublev pada tahun 1408 pada lukisan katedral - Katedral Asumsi batu putih di Vladimir, di mana pada saat itu terdapat kediaman (kursi) kepala Gereja Ortodoks Rusia. Penyebutan ketiga, juga diberi tanggal yang tepat, adalah kesaksian terkenal dari tindakan Dewan Stoglavy tahun 1551.

• Rublev dikaitkan dengan hanya tiga dokumen bertanggal tepat. Yang pertama adalah kronik yang menyebutkan bahwa pada tahun 1405 Gereja Kabar Sukacita dilukis “di istana pangeran agung”. Kronik kedua menceritakan tentang karya Andrei Rublev pada tahun 1408 pada lukisan katedral - Katedral Asumsi batu putih di Vladimir, di mana pada saat itu terdapat kediaman (kursi) kepala Gereja Ortodoks Rusia. Penyebutan ketiga, juga diberi tanggal yang tepat, adalah kesaksian terkenal dari tindakan Dewan Stoglavy tahun 1551.

Sangat sedikit karya Andrei Rublev yang bertahan: lukisan dinding di Katedral Assumption di Vladimir dan ikon “Trinitas” yang terkenal dari ikonostasis Katedral Trinitas di Biara Trinitas. Dari dua tanggal penulisan Trinitas yang dikemukakan oleh sumber - 1411 dan 1425-1427 - yang terakhir tampaknya lebih mungkin. Karya-karya lain yang dicantumkan oleh sumber tidak bertahan atau bukan milik Andrei Rublev, tetapi milik siswa - anggota artel yang dipimpin oleh Daniil Cherny dan Andrei Rublev.

• Sangat sedikit karya Andrei Rublev yang bertahan: lukisan dinding di Katedral Assumption di Vladimir dan ikon “Trinitas” yang terkenal dari ikonostasis Katedral Trinitas di Biara Trinitas. Dari dua tanggal penulisan Trinitas yang dikemukakan oleh sumber - 1411 dan 1425-1427 - yang terakhir tampaknya lebih mungkin. Karya-karya lain yang dicantumkan oleh sumber tidak bertahan atau bukan milik Andrei Rublev, tetapi milik siswa - anggota artel yang dipimpin oleh Daniil Cherny dan Andrei Rublev.

Karya Rublev berkembang berdasarkan tradisi artistik kerajaan Moskow; dia juga sangat mengenal pengalaman artistik Bizantium dan Slavia Selatan.

• Karya Rublev berkembang berdasarkan tradisi artistik kerajaan Moskow; dia juga sangat mengenal pengalaman artistik Bizantium dan Slavia Selatan.

• Penyebutan pertama Andrei dalam kronik ini baru muncul pada tahun 1405, yang menunjukkan bahwa Theophan si Yunani, Prokhor the Elder dan biksu Andrei Rublev melukis Katedral Kabar Sukacita di Kremlin Moskow. Rupanya, pada tahun 1405 Andrei telah berhasil sepenuhnya dalam keahliannya dalam melukis ikon, jika biarawan tersebut dipercayakan dengan pekerjaan yang begitu penting dan, terlebih lagi, dengan Theophan si Yunani.

Dapat juga ditambahkan bahwa dalam banyak hal karyanya ditentukan oleh tradisi hesychasm. Gambaran paling intim dari lukisan ikon Ortodoks dikaitkan dengannya, termasuk karya St. Andrei Rublev, dan lukisan ikon Rusia mampu mencapai ketinggian yang begitu signifikan, terutama berkat kebangkitan tradisi hesychast di Rus'. Kini tidak dapat disangkal lagi bahwa kualitas utama hesychasm - keheningan dan keheningan sebagai satu-satunya jalan sejati "aktivitas batin" - membentuk inti kehidupan spiritual di biara-biara di era St. Sergius dari Radonezh. Tradisi-tradisi ini dipatuhi dengan tak tergoyahkan di Biara Spaso-Andronikov, karena sumber hagiografi tentang Andrei Rublev dan ayah rohaninya dikatakan bahwa mereka sangat mencintai - "sangat mencintai" - keheningan dan keheningan.

• Dapat juga ditambahkan bahwa dalam banyak hal karyanya ditentukan oleh tradisi hesychasm. Gambaran paling intim dari lukisan ikon Ortodoks dikaitkan dengannya, termasuk karya St. Andrei Rublev, dan lukisan ikon Rusia mampu mencapai ketinggian yang begitu signifikan, terutama berkat kebangkitan tradisi hesychast di Rus'. Kini tidak dapat disangkal lagi bahwa kualitas utama hesychasm - keheningan dan keheningan sebagai satu-satunya jalan sejati "aktivitas batin" - membentuk inti kehidupan spiritual di biara-biara di era St. Sergius dari Radonezh. Tradisi-tradisi ini dipatuhi dengan tak tergoyahkan di Biara Spaso-Andronikov, karena sumber hagiografi tentang Andrei Rublev dan ayah rohaninya dikatakan bahwa mereka sangat mencintai - "sangat mencintai" - keheningan dan keheningan.

Kali kedua Andrey disebutkan dalam kronik ini adalah pada tahun 1408, ketika ia membuat lukisan bersama Daniil the Black di Katedral Assumption di Vladimir. Baru 3 tahun berlalu, Andrey sudah memiliki asisten dan murid. Semua orang tertarik padanya, karena pada saat itu Andrei sudah sepenuhnya membentuk gaya Rusia aslinya.

• Kali kedua Andrey disebutkan dalam kronik ini adalah pada tahun 1408, ketika ia membuat lukisan bersama Daniil the Black di Katedral Assumption di Vladimir. Baru 3 tahun berlalu, Andrey sudah memiliki asisten dan murid. Semua orang tertarik padanya, karena pada saat itu Andrei sudah sepenuhnya membentuk gaya Rusia aslinya.

• Daniil Cherny adalah teman terdekat Andrei Rublev; bersama dia dia melukis Katedral Assumption di Vladimir (1408) dan Katedral Trinity di Biara Trinity-Sergius (1425-1427).

• Brusilov Stanislav.
• Andrey Rublev dan
• Daniil Cherny

• Uspensky
• Katedral

Pada tahun 1420, Andrei dan Daniil Cherny mengawasi pekerjaan di Katedral Trinity di Biara Trinity-Sergius. Lukisan-lukisan ini tidak bertahan. Pada tahun 1411 atau 1425-27 ia menciptakan mahakaryanya “The Trinity”.

• Pada tahun 1420, Andrei dan Daniil Cherny mengawasi pekerjaan di Katedral Trinity di Biara Trinity-Sergius. Lukisan-lukisan ini tidak bertahan. Pada tahun 1411 atau 1425-27 ia menciptakan mahakaryanya “The Trinity”.

Pada periode XIV - Masehi. abad ke-15 Rublev menciptakan mahakaryanya - ikon "Trinitas" (terletak di Galeri State Tretyakov, dengan tema "keramahan Abraham". Ia mengisi plot alkitabiah tradisional dengan konten puitis dan filosofis yang mendalam. Menjauh dari kanon tradisional, ia menempatkan satu cangkir (melambangkan kematian pengorbanan) di tengah komposisi. , dan garis besarnya diulangi dalam kontur malaikat samping. Malaikat pusat (melambangkan Kristus) menggantikan korban dan disorot oleh kontras ekspresif dari bintik-bintik ceri gelap dan biru, diatur oleh kombinasi indah oker emas dengan “kubis gulung” yang lembut dan tanaman hijau.

• Pada periode XIV - Masehi. abad ke-15 Rublev menciptakan mahakaryanya - ikon "Trinitas" (terletak di Galeri State Tretyakov, dengan tema "keramahan Abraham". Ia mengisi plot alkitabiah tradisional dengan konten puitis dan filosofis yang mendalam. Menjauh dari kanon tradisional, ia menempatkan satu cangkir (melambangkan kematian pengorbanan) di tengah komposisi. , dan garis besarnya diulangi dalam kontur malaikat samping. Malaikat pusat (melambangkan Kristus) menggantikan korban dan disorot oleh kontras ekspresif dari bintik-bintik ceri gelap dan biru, diatur oleh kombinasi indah oker emas dengan “kubis gulung” yang lembut dan tanaman hijau.

Harus diasumsikan bahwa pentingnya Andrei Rublev pada masanya sebagian besar disebabkan oleh ikon Tritunggal Pemberi Kehidupan, yang dilukis dengan restu Metropolitan Cyprian “untuk memuji” St. Sergius dari Radonezh, “kepala biara Tanah Rusia .”

• Harus diasumsikan bahwa pentingnya Andrei Rublev pada masanya sebagian besar disebabkan oleh ikon Tritunggal Pemberi Kehidupan, yang dilukis dengan restu Metropolitan Cyprian “untuk memuji” St. Sergius dari Radonezh, “kepala biara Tanah Rusia .”

• Ikon ajaib ini sebenarnya menyelamatkan Rus yang tersiksa, membantu menyatukannya, karena gagasan utama yang menjadi dasar penciptaan gambar Tritunggal adalah seruan yang diproklamirkan oleh St. Sergius: “Sehingga dengan melihat Tritunggal Mahakudus ketakutan akan perselisihan yang dibenci di dunia ini dapat diatasi.” Kita dapat mengatakan bahwa di era Sergius dari Radonezh ide nasional kita ditemukan, yang diwujudkan dalam gambar Tritunggal oleh Andrei Rublev.

Setelah revolusi Bolshevik, ketika penganiayaan terhadap Gereja Rusia dimulai, mereka kembali mengingat seruan St. Sergius ini, dan pendeta Pavel Florensky di tembok Trinity-Sergius Lavra mengulanginya lagi, menyerukan kepada sesama warganya untuk bangun dari kegilaan yang tidak bertuhan dan tidak menyerah pada kampanye “untuk menggulingkan langit.” Pada “hari-hari terkutuk” itu, dari bibir Pastor Pavel Florensky muncul ungkapan terkenal yang menjadi populer: “Ada Trinitas Rublev, maka ada Tuhan.”

• Setelah revolusi Bolshevik, ketika penganiayaan terhadap Gereja Rusia dimulai, mereka kembali mengingat seruan St. Sergius ini, dan pendeta Pavel Florensky di tembok Trinity-Sergius Lavra mengulanginya lagi, menyerukan kepada sesama warganya untuk bangun dari kegilaan yang tidak bertuhan dan tidak menyerah pada kampanye “untuk menggulingkan langit.” Pada “hari-hari terkutuk” itu, dari bibir Pastor Pavel Florensky muncul ungkapan terkenal yang menjadi populer: “Ada Trinitas Rublev, maka ada Tuhan.”

Pada tahun 1947, sebuah cagar alam didirikan di Biara Spaso-Andronikov, dan sejak 1985 - Museum Pusat Kebudayaan dan Seni Rusia Kuno dinamai Andrei Rublev.

• Pada tahun 1947, sebuah cagar alam didirikan di Biara Spaso-Andronikov, dan sejak 1985 - Museum Pusat Kebudayaan dan Seni Rusia Kuno dinamai Andrei Rublev.
• Di depan pintu masuk utama Museum Pusat Seni dan Budaya terdapat monumen Yang Mulia Andrei Rublev karya pematung Oleg Komov.
• Di Vladimir, monumen Andrei Rublev terletak di depan pintu masuk Taman Pushkin. Ini adalah karya terbaru pematung Oleg Komov.
• Sebuah kawah di Merkurius dinamai Andrei Rublev.

• Pada tahun 1961, perangko Uni Soviet yang didedikasikan untuk Andrei Rublev diterbitkan.
• Patung Andrei Rublev di pedimen Perpustakaan Negara Omsk (pematung V. Trokhimchuk).
• Film sains populer “Andrei Rublev”, difilmkan pada tahun 1987 oleh studio film “Lennauchfilm” (sutradara L. Nikitina, juru kamera V. Petrov).

Disimpan dari

• Disimpan dari
• Zvenigorodsky
• pangkat,
• pergantian abad XIV-XV

• Rasul Paulus. 1410-1420

• Kenaikan
• Yang mulia,

• Ikon

Museum Kebudayaan dan Seni Rusia Kuno didirikan pada tahun 1947, tetapi baru dibuka pada tanggal 21 September 1960, yang bertepatan dengan peringatan 600 tahun kelahiran pelukis ikon terkenal Rusia Andrei Rublev.

• Museum Kebudayaan dan Seni Rusia Kuno didirikan pada tahun 1947, tetapi baru dibuka pada tanggal 21 September 1960, yang bertepatan dengan peringatan 600 tahun kelahiran pelukis ikon terkenal Rusia Andrei Rublev.

• Museum ini terletak di wilayah Biara Spaso-Andronikov, cabangnya berada di Gereja Syafaat di Fili. Pameran museum tertua yang indah adalah ikon Yaroslavl "Penyelamat Gavshinka".

Film ini ditayangkan secara semi-legal pada Mei 1969 di Festival Film Cannes, dan baru dirilis di bioskop Soviet pada bulan Desember 1971.

• Film ini ditayangkan secara semi-legal pada Mei 1969 di Festival Film Cannes, dan baru dirilis di bioskop Soviet pada bulan Desember 1971.
• Judul asli film tersebut adalah “The Passion for Andrei.”
• Potongan sutradara untuk film ini berdurasi 205 menit.

Rublev meninggal karena wabah penyakit pada 17 Oktober 1428 di Moskow, di Biara Andronikov, di mana pada musim semi 1428 ia menyelesaikan pekerjaan terakhirnya mengecat Katedral Spassky.

• Rublev meninggal karena wabah penyakit pada 17 Oktober 1428 di Moskow, di Biara Andronikov, di mana pada musim semi 1428 ia menyelesaikan pekerjaan terakhirnya mengecat Katedral Spassky.

Pada tahun 1988 ia dikanonisasi sebagai orang suci oleh dewan lokal Gereja Ortodoks Rusia.

• Pada tahun 1988 ia dikanonisasi sebagai orang suci oleh dewan lokal Gereja Ortodoks Rusia.
• Menurut kalender Ortodoks, orang suci itu diperingati 3 kali setahun:
• 4 Juli (17) - Istirahat St. Andrei (Rublev) dari Moskow, pelukis ikon (1428; Layanan tanpa tanda).
• 6 Juli (19) - Memori St. Andrew (Rublev) dari Moskow di Katedral Orang Suci Radonezh.
• Seminggu sebelum 26 Agustus (8 September) - Peringatan St. Andrew (Rublev) dari Moskow di Katedral Orang Suci Moskow.

• Sumber daya internet

• http://www.bestpeopleofrussia.ru/persona/Andrejj-Rublev/bio/

• http://andrey-rublev.ru/andrey-rublev-biography.php

• http://yandex.ru/images/

• http://www.hrono.ru/biograf/bio_r/rublev_a.php

• http://www.nearyou.ru/rublev/0rublev1.html

Andrei Rublev adalah nama yang telah menjadi simbol Rusia Suci, simbol seni Rusia kuno yang tidak dapat dipahami, simbol lelaki besar Rusia, sebagaimana ia bisa dan seharusnya. Gambar Rublev membawa kembali kenangan akan kehidupan surgawi yang hilang, hilangnya kedamaian, kebahagiaan, dan harmoni dengan alam semesta. Kemurnian, kebijaksanaan dan spiritualitas, yang tidak dapat dipahami oleh manusia modern, terpancar dalam beberapa karyanya yang bertahan hingga hari ini. Malaikat-Nya, Yesus, Bunda Allah menyembuhkan jiwa kita, yang dilumpuhkan oleh penyakit-penyakit zaman kita, membuat kita lupa, setidaknya untuk sesaat, tentang keadaan umum yang menipu umat manusia, dan terjun ke dunia kedamaian abadi, kebaikan dan Cinta. Dalam karya Rublev, impian masyarakat Rusia tentang kecantikan manusia yang ideal diungkapkan dengan paling jelas. Era Rublev adalah era kebangkitan kembali iman seseorang, pada kekuatan moralnya, pada kemampuannya untuk berkorban atas nama cita-cita Kristiani yang luhur.

Rublev mengisi kisah alkitabiah tradisional dengan kandungan teologis yang mendalam. Berangkat dari ikonografi tradisional, ia menempatkan satu mangkuk di tengah komposisi, dan mengulangi garis besarnya pada kontur malaikat samping. Pakaian malaikat tengah jelas merujuk kita pada ikonografi Yesus Kristus. Dua dari mereka yang duduk di meja menolehkan kepala dan badannya ke arah malaikat yang tertulis di sebelah kiri, yang dalam penampilannya orang dapat membaca otoritas kebapakan. Kepalanya tidak tertunduk, badannya tidak tertunduk, namun pandangannya tertuju pada malaikat lain. Warna ungu muda pada pakaian menunjukkan martabat kerajaan. Semua ini adalah indikasi dari pribadi pertama dari Tritunggal Mahakudus. Terakhir, bidadari di sisi kanan digambarkan mengenakan pakaian luar berwarna hijau berasap. Ada beberapa simbol lagi pada ikon tersebut: pohon dan rumah. Pohon ek Mamvrian adalah pohon kehidupan, sebuah indikasi sifat Trinitas yang memberi kehidupan. Rumah melambangkan Ekonomi Tuhan. Rumah digambarkan di belakang punggung bidadari dengan ciri-ciri Bapa, Pohon di belakang punggung bidadari tengah, dan Gunung di belakang punggung bidadari ketiga.

Dalam sejumlah karyanya, Rublev berhasil menciptakan gambaran-gambaran yang mengesankan, di dalamnya terasa nada-nada dramatis yang sebelumnya tidak menjadi ciri khasnya, misalnya “Rasul Paulus”. Pewarnaan ikon lebih suram dibandingkan karya-karya sebelumnya; kecenderungan kuno muncul. "Rasul Paulus"

“Our Lady of Vladimir” Kombinasi bagian tengah hijau-biru muda dan ladang zaitun yang lebih gelap merupakan ciri khas lukisan ikon pada akhir abad ke-17. Margin lebar dipisahkan dari tengah dengan garis merah sempit. Wajah Bunda Allah bulat, mata coklatnya menatap Bayi. Warna oker dibuat pada Sankir berwarna abu-abu kehijauan dengan sedikit warna kecoklatan. Sorotan tajam di atas alis kiri, di samping mata, di pangkal hidung, di atas bibir atas, di dagu, dan di leher. Keamanan bayi pribadi tidak lengkap. Tangan kiri Bunda Allah diangkat jauh lebih tinggi daripada tangan kanan. Pakaian Bunda Allah dan Anak berwarna coklat dengan semburat merah, warnanya serupa dan dicat tebal dengan garis-garis tipis emas.

Desain gambar ikonnya sangat indah. Warna merah muda yang dominan pada tubuh pribadi sedikit dipertegas dengan percikan warna merah muda di sepanjang garis hidung. Bibir yang halus dan sedikit montok, dicat dengan warna merah jambu yang lebih pekat, tampaknya memusatkan nada utama ini. Rambut pirang keemasan dengan ikal lembut yang membingkai wajah memberikan warna nada yang lebih hangat yang cocok dengan bantuan emas dari sayap malaikat yang dicat dengan warna oker cerah dan latar belakang emas. Perban biru kehijauan di rambut, seolah diresapi cahaya, dijalin ke dalam palet emas ini seperti percikan enamel yang mulia. Warnanya bergema dengan warna biru, warna yang lebih kalem di paportki (sayap) dan di area kecil chiton dengan bahu bermotif emas.

“Juruselamat yang Berkuasa” Ikon utama “Juruselamat yang Berkuasa” menggambarkan Yesus Kristus dengan teks terbuka Injil, duduk di atas takhta. Belah ketupat merah, oval hijau kebiruan, dan segi empat merah yang membingkai Kristus melambangkan kemuliaan dan “kekuatannya”, surgawi (dalam bentuk oval) dan duniawi (simbol empat penginjil di sudut belah ketupat).

“Ascension” Ikon “Ascension”, tidak seperti ikon liburan multi-figur lainnya, memiliki organisasi ritmis khusus dalam komposisinya. Di sini rasa harmoni dan keseimbangan plastis yang menjadi ciri khas Andrei Rublev terwujud. Pewarnaan ikon beragam karena nuansa masing-masing nada. Bidang indah dari nada utama dimeriahkan oleh kekayaan pola pemodelan atas dan glasir.