Biksu Yesaya sang pertapa berkata: “Kemuliaan orang-orang kudus itu seperti pancaran bintang-bintang, yang satu bersinar sangat terang, yang lain lebih redup, yang lain hampir tidak terlihat; tapi semua bintang ini berada di langit yang sama.” Bintang yang begitu cemerlang bagi Transbaikalia adalah Yang Mulia Varlaam dari Chikoi. Saint Varlaam adalah satu-satunya petapa suci yang memperoleh kekudusan saat tinggal langsung di Transbaikalia. Dapat dianggap sebagai anugerah Tuhan yang besar bahwa Tuhan tidak hanya mengungkapkan nama pertapa ini, yang bekerja pada pertengahan abad ke-19 di pegunungan Chikoy, tidak jauh dari desa Urluk, tetapi juga menjamin kita semua untuk menyaksikannya. penemuan relik St. Varlaam.

Pertapa masa depan (di dunia Vasily Fedotovich Nadezhin) lahir di Maresevo, provinsi Nizhny Novgorod.

Secara asal, dia berasal dari petani pekarangan Pyotr Ivanovich Vorontsov. Setelah mencapai usia dewasa, Vasily Fedotovich mengadakan pernikahan resmi dengan Daria Alekseeva, juga seorang budak dari keluarga Vorontsov, tetapi mereka tidak memiliki anak. Melihat pemeliharaan Tuhan dalam keadaan tidak memiliki anak, mereka mengasuh anak yatim piatu dan tidak hanya menggantikan orang tuanya, tetapi juga mengatur kehidupannya di masa depan. Mahar telah disiapkan untuk gadis-gadis itu dan mereka dinikahkan dengan suami yang saleh. Fakta bahwa ini bukanlah keinginan sesaat dan bukan upaya untuk menggantikan naluri dan kebutuhan orang tua, melainkan suatu prestasi spiritual, dapat dibuktikan dengan salah satu ungkapan Daria Alekseevna dari sepucuk surat kepada suaminya, yang sudah menjadi biksu Varlaam di Siberia: “Saya mengasuh anak yatim piatu lagi, demi menyelamatkan jiwaku.” . Daria Alekseevna melakukan prestasi mengasuh dan mengidentifikasi anak yatim piatu di masyarakat sepanjang hidupnya; hanya dari surat-suratnya kita mengetahui bahwa dia sendiri yang membesarkan dan menikahi tiga gadis yatim piatu.

Keinginan untuk melakukan asketisme yang berbeda pada awalnya mengakibatkan Vasily berziarah ke berbagai biara. Pada salah satu ziarah ini ia mengunjungi St. St Seraphim dari Sarov, yang membawanya ke jalan baru. Juga di antara mentor spiritualnya adalah kepala biara Kazan, Kasimov Elpidifora. Di bawah pengaruh surat dan percakapan dengan para pemimpin spiritual ini, Vasily Nadezhin dengan tegas memutuskan untuk mengambil jalan kehidupan biara.

Pada tahun 1810, Vasily Feodotovich sedang berziarah ke Kiev-Pechersk Lavra dan ingin tinggal di sini, tetapi otoritas Lavra, setelah mengetahui bahwa dia tidak memiliki paspor, menyerahkannya kepada otoritas sekuler. Nadezhin diakui sebagai "gelandangan", dan menurut putusan, ia dijatuhi hukuman pengasingan ke Siberia tanpa hukuman untuk penyelesaian. Melihat Penyelenggaraan Tuhan dalam hal ini, Vasily Nadezhin, tanpa meminta bantuan baik kepada Vorontsov maupun kerabatnya, berangkat ke Siberia yang tidak dikenal.

Pada usia tiga tahun, perjalanan berlanjut ke Irkutsk, di mana ia menerima penghiburan spiritual pertamanya - di Biara Ascension di relik St. Innocent dari Irkutsk.

Tahun-tahun pertama tinggalnya di Siberia, Vasily Nadezhin tinggal di gereja, memenuhi tugas sebagai pengurus ruang makan, pengurus prosphora, dan penjaga. Selain itu, karena cukup melek huruf, dia mengajak anak-anak untuk mengajar. Di kota Kyakhta, Vasily Nadezhin bertemu dengan pendeta Aetiy Razsokhin, yang dibedakan oleh kerendahan hati, kesalehan, dan karya belas kasihan. Dengan restu dari pendeta yang berpengalaman secara spiritual ini, pada tahun 1820 Vasily diam-diam pergi ke Pegunungan Chikoy untuk hidup menyendiri. Tujuh mil dari desa Urluka, pertapa itu berhenti di semak-semak hutan, mendirikan salib kayu untuk menguduskan tempat itu dan untuk melindungi dirinya dari kekuatan musuh, dan di sebelahnya, dengan tangannya sendiri, dia menebang sel untuk dirinya sendiri dari pohon. Di sini dia mengabdikan dirinya pada pemikiran tentang Tuhan, doa dan prestasi puasa dan merendahkan diri. Di waktu luangnya, ia menghabiskan waktu menyalin buku-buku gereja dan berdoa untuk teman-teman dan dermawannya. Banyak godaan yang harus ditanggung di tahun-tahun pertama pertapaan: kondisi iklim yang sulit, makanan yang sedikit, binatang buas tidak seburuk musuh keselamatan, yang muncul baik dalam wujud perampok maupun dalam wujud kerabat. Menurut legenda, untuk perjuangan spiritual demi kerendahan hati, dia mengenakan rantai besi, yang berfungsi sebagai virig.

Pada tahun 1824, pertapa itu ditemukan oleh para pemburu - rumor tentang sesepuh yang saleh segera menyebar di kalangan penduduk setempat. Baik Orang-Orang Percaya Lama yang tinggal di dekatnya maupun warga terkemuka dari Kyakhta mulai mengunjungi pertapaan tersebut. Melalui doa Vasily Nadezhin, kerja keras dan dana para peziarah pertama, sebuah kapel dibangun, lonceng dibeli, dan buku-buku liturgi dibeli.

Berita tentang pertapa itu sampai ke otoritas keuskupan. Pada tanggal 5 Oktober 1828, atas perintah Yang Mulia Michael, Uskup Irkutsk, rektor Biara Trinity Selenga, Hieromonk Israel, mengangkat pendiri biara Chikoy, Vasily Nadezhin, sebagai seorang biarawan dan menamainya Varlaam untuk menghormati St. . Varlaam Pechersky. Sesaat sebelum pertapa masa depan ditusuk, kepala biara Kazan Elpidifora menginstruksikan Vasily Nadezhin melalui sebuah surat: “Saya tahu dari awal keberadaan Anda betapa banyak kesabaran yang Anda miliki, tetapi Anda menanggung segalanya demi Tuhan dan orang-orang kudus. . Berani dan kuatlah!.. Tuhan memanggil Anda untuk menjadi malaikat. Kita harus berterima kasih kepada Tuhan dan bersukacita atas prestasi ini. Namun siapakah yang bisa membanggakan diri karena layak memikul kuk ini? Bukan siapa-siapa. Tuhan memanggil kita dari ketiadaan menuju keberadaan. Tapi ini adalah prestasi yang sempurna.”

Uskup Agung Michael, melihat kekuatan spiritual dari biksu Varlaam, memberkati “pendirian skete Chikoy di atas fondasi yang kokoh”: untuk membangun sebuah kuil di skete tersebut, memimpin saudara-saudara yang berkumpul, dan melakukan pekerjaan misionaris di antara orang-orang Mongolia, Buryat dan Populasi Orang Percaya Lama.

Pada tahun 1835, biara ini secara resmi diakui sebagai biara dan dinamai untuk menghormati Kelahiran Yohanes Pembaptis. Pendirian biara Chikoy dipublikasikan di Moskovskie Vedomosti dan menyebabkan aliran sumbangan untuk pembangunan kuil. Banyak peziarah juga menyumbang, dan Yang Mulia Irkutsk juga diuntungkan. Uskup Agung Nil Isaakovich, yang berulang kali mengunjungi Pertapaan Chikoy, secara khusus menghormati Penatua Varlaam dan biaranya. Dia meminta tiga ribu rubel dari Sinode Suci untuk pendirian biara Chikoi dan dia sendiri mengawasi perencanaan dan pengembangan “Trans-Baikal Athos”. Uskup Agung Neil Varlaam diangkat ke pangkat kepala biara.

Pada tahun 1841, Kepala Biara Varlaam menahbiskan gereja utama biara - atas nama Kelahiran Yohanes Pembaptis, dengan kapel samping untuk menghormati Ikon Kesedihan Bunda Allah dan St. Innocent sang Pekerja Ajaib Irkutsk. Atas arahan Pendeta Kanan Nil, candi induk dibangun di tengah-tengah vihara, sehingga bekas candi terletak di bawah tangga di sebelah timur; di sebelah kiri trotoar adalah gedung rektor yang terbakar pada tahun 1872 dan digantikan oleh gedung baru yang juga berlantai dua. Semua bangunan tambahan dipindahkan ke luar tembok biara, di dalam biara itu sendiri terdapat rumah peziarah, sel untuk saudara-saudara, yang dihubungkan oleh teras, banyak tangga, dan trotoar.

Jalan seorang bhikkhu itu misterius dan tidak dapat dipahami, tersembunyi dari mata manusia; tidak seorang pun kecuali Tuhan yang mengetahui godaan apa yang harus ditanggung seseorang ketika seseorang menempuh jalan langsung menuju Kerajaan Surga ini. Kesulitan dan kesulitan, kehidupan di alam liar di antara orang-orang yang berwatak liar, ketidakadilan dari pihak berwenang - semua ini tidak mematahkan semangat Biksu Varlaam. Melalui kerendahan hati, kesabaran, cinta terhadap sesama, dan pemberitaan firman Tuhan, pertapa Varlaam memperoleh belas kasihan Tuhan dan sekarang menjadi perantara di hadapan Tuhan untuk seluruh wilayah Trans-Baikal.

Saat ini, Chita adalah salah satu dari sedikit kota di Siberia yang memiliki kekuatan spiritual, perisai spiritual - peninggalan Yang Mulia Varlaam dari Chikoy. Dan seperti yang ditunjukkan oleh pengalaman berabad-abad, biara-biara dan gereja-gereja di Rusia, tempat peninggalan para santo berada, meskipun terjadi perang, kerusuhan, dan masa ateisme, telah dilestarikan dan beroperasi hingga hari ini.

Saya ingin percaya bahwa melalui doa dan syafaat Yang Mulia Varlaam dari Chikoy, Tuhan akan menyelamatkan kota Chita dan Transbaikalia secara keseluruhan dari musuh yang terlihat dan tidak terlihat.

Yulia Biktimirova

Pendeta BARLAM PEKERJA KEAJAIBAN CHIKO Melalui doa orang-orang benar tanah Rusia dilestarikan sampai masa murka Tuhan. Orang-orang kudus Tuhan bekerja dengan cara yang berbeda-beda: ada yang di kuil, ada yang di biara komunal, ada yang di dunia, ada yang di pengasingan. Tuhan mentakdirkan Vasily Fedotovich Nadezhin untuk menjadi pendiri biara biara di hutan lebat, di Pegunungan Chikoy, hampir di perbatasan dengan Mongolia. Meskipun ada beberapa keadaan aneh dalam hidupnya yang mendahului hidup di gurun pasir, ia tidak hanya mendapatkan rasa hormat dari warga terhormat dan orang-orang berpangkat tinggi yang mengenalnya, tetapi juga kesetiaan penduduk daerah tersebut, yang terinfeksi oleh virus. perpecahan jauh sebelum kemunculannya. Vasily, secara biara Varlaam, lahir pada tahun 1774 di keluarga Fedot dan Anastasia (Yakovleva) Nadezhin, di desa Maresiv, di Rudka, distrik Lukyanovsky, provinsi Nizhny Novgorod. Mereka berasal dari asal yang paling sederhana - dari budak Peter Ivanovich Vorontsov. Tradisi tidak melestarikan rincian masa kecil dan masa kehidupan petapa selanjutnya. Hanya diketahui bahwa saat itu ia telah menikah dengan Daria Alekseeva, juga salah satu budak Vorontsov. Mereka tidak memiliki anak sendiri, dan mereka mengasuh anak yatim piatu, menghangatkan mereka dengan kehangatan perapian keluarga. Vasily Fedotovich belajar membaca dan menulis sendiri. Selanjutnya ia menulis laporan dalam surat gereja, semi piagam, dan selalu menuliskan namanya dalam surat gereja. Kehidupan keluarga Vasily Fedotovich tidak bertahan lama. Suatu hari dia menghilang, menghilang ke lokasi yang tidak diketahui, sehingga semua pencariannya tidak membuahkan hasil. Namun, Tuan Vorontsov bereaksi terhadap keadaan ini tanpa banyak kekhawatiran; Tak lama kemudian keluarga itu menjadi tenang, menyerahkan nasib Vasily kepada Penyelenggaraan Tuhan. Pada tahun 1811, Vasily Fedotovich muncul sebagai peziarah di Kiev-Pechersk Lavra, tetapi kurangnya paspor menyebabkan fakta bahwa ia, sebagai seorang gelandangan, dijatuhi hukuman pengasingan di Siberia. Belakangan, sebagai hegumen, mengenang masa mudanya, ia sering menyebut dirinya gelandangan. Vasily Fedotovich pasrah pada nasibnya. Betapapun besarnya keinginannya untuk tinggal di Kyiv, perjalanannya ke Siberia masih panjang. Setibanya di Irkutsk, ia pertama kali pergi ke Biara Ascension, ke relik St. Innocent. Dia tidak tinggal lama di Irkutsk dan sebulan kemudian dia melanjutkan perjalanannya melampaui Baikal, ke desa Malokudarinskoe, Urluk volost, di mana dia ditugaskan untuk menetap. Di tempat pemukimannya, calon petapa, seperti di Irkutsk, menemukan keinginan yang sama untuk hidup saleh dan menjauhi godaan duniawi. Dan di sini dia mencoba berlindung di bawah naungan gereja agar dia bisa leluasa berdoa dan bekerja untuk Tuhan. Untuk tujuan ini, ia dipekerjakan sebagai ruang makan (penjaga) di Gereja Urluk Bunda Allah Kazan, kemudian di Gereja Syafaat Verkhnekudrinskaya, kemudian di Katedral Trinitas kota Troitskosavsk, dan akhirnya di Gereja Kebangkitan pemukiman perdagangan Kyakhtinskaya. Dimana-mana ia menjalankan tugasnya dengan tekun dan teliti, sehingga mendapat kesan positif dari warga Kyakhta. Di Kyakhta, Tuhan mengutus dia sebagai bapa pengakuan, seorang pendeta terkenal di seluruh pemukiman, Pastor Aetiy Razsokhin, yang memberkati Vasily untuk meninggalkan dunia demi bekerja demi kemuliaan Tuhan di bidang kehidupan gurun. Pegunungan Chikoy, tempat Vasily Fedotovich memutuskan untuk melakukan asketisme, dengan punggung bukitnya yang tinggi menyerupai ketinggian Athos, namun pada saat itu kemiripan ini hanya bersifat eksternal. Sejak zaman Adam, tidak ada satu pun makhluk di tempat itu yang mendengar pujian dari Tuhan Tritunggal, tetapi setelah pertapa tak dikenal itu menetap di sini, semak belukar bergema dengan nyanyian yang tak henti-hentinya kepada-Nya. Setelah memilih sudut terpencil taiga padat di punggung Urluk di Pegunungan Chikoy, tujuh mil dari desa Urluk dan tiga mil dari Galdanovka, Vasily Fedotovich pertama-tama mendirikan salib kayu besar di sana dan memotongnya sebagai lokasi eksploitasi masa depannya. turun ke sel untuk dirinya sendiri satu setengah depa darinya. Di sinilah dimulainya jalan berduri menuju keselamatan, penuh dengan kerja keras yang penuh doa, penindasan tubuh, dan kontemplasi yang rendah hati terhadap Tuhan. Vasily Fedotovich menanggung banyak hal di jalan ini, dia membutuhkan banyak kekuatan mental dan fisik untuk dengan rendah hati menanggung semua kesulitan hidup menyendiri. Lapar dan haus, panas dan dingin, pikiran dan alasan dimunculkan oleh musuh keselamatan umat Kristiani di jalurnya. Lebih dari sekali dia mendekatinya, mencoba menakut-nakuti dia dengan hantu, mengirim perampok kepadanya, dan bahkan dalam bentuk seorang kenalan atau orang yang berkeinginan baik, dia mencoba merayunya dengan pengingat akan kehidupan sebelumnya, kerabatnya, tetapi sang pertapa mengatasi semua itu dengan kekuatan doa dan rahmat Tuhan. Dia hidup dalam ketidakjelasan selama sekitar lima tahun. Hanya sesekali dia mengunjungi Galdanovka dan Urluk di dekatnya untuk menerima Misteri Kudus Kristus. Dia biasanya tinggal di rumah diaken setempat atau di rumah dua warga yang saleh: Makarov dan Luzhnikov. Kebetulan dia datang, berusaha untuk tidak diperhatikan, berpuasa, menerima komuni, dan kembali mengembalikan Anda ke pertapaan Anda. Namun tak lama kemudian rumor tentang dia mulai menyebar ke seluruh desa sekitarnya, dan orang-orang berbondong-bondong mendatanginya, berharap mendengar kata-kata yang membangun dari sang pertapa. Setelah beberapa tahun hidup sebagai pertapa, Tuhan menghadiahi Vasily Fedotovich dengan karunia berbicara, dan itu sangat menyentuh hati sehingga tidak ada satupun dari mereka yang datang meninggalkannya tanpa penghiburan, dan beberapa tetap tinggal, tidak pernah meninggalkannya lagi. Dari sinilah muncul sebuah komunitas, selain penduduk pemukiman sekitarnya, orang-orang dari Kyakhta mulai berdatangan, dan orang-orang dari semua kelas datang ke sini, termasuk warga negara terkemuka yang kaya. Tak lama kemudian, yakni pada tahun 1826, atas semangat warga Kyakhta, didirikanlah sebuah kapel di gurun pasir atas nama Nabi Suci dan Pelopor Yohanes. Di sisi kapel ada sembilan sel (sesuai dengan jumlah penghuninya) - lima di satu sisi dan empat di sisi lain. Tidak ada pendeta di padang pasir, dan oleh karena itu Vasily Fedotovich, sebagai orang yang paling terpelajar, membacakan peraturan sehari-hari, Mazmur, dan akatis untuk saudara-saudara. Kehidupan damai di gurun segera terganggu. Vasily Fedotovich Nadezhin, meskipun hukuman dijatuhkan padanya - pengasingan ke Siberia, masih ada dalam daftar orang yang dicari, dan sekarang polisi dapat dengan mudah menemukannya. Petugas polisi sendiri datang untuk menangkapnya. Setelah penggeledahan menyeluruh di biara, Vasily Fedotovich dibawa ke penjara. Berita ini seperti sambaran petir bagi semua pengagumnya. Para pedagang Kyakhta mengingat pelayanannya yang sempurna sebagai ruang makan; diketahui bahwa di Pegunungan Chikoy dia bersembunyi dari dunia semata-mata untuk menyelamatkan jiwanya, dan warga Kyakhta memutuskan untuk menjadi perantara bagi Vasily Fedotovich di hadapan hakim. Karena upaya mereka, kasusnya dipindahkan ke otoritas keuskupan untuk dipertimbangkan. Nadezhin diminta untuk bergabung dengan konsistori spiritual Irkutsk, dan Yang Mulia Mikhail II (Burdukov) sendiri merasakan kualitas moral dan keyakinan penghuni gurun. Uskup tidak menemukan sesuatu yang tercela baik dalam cara berpikir Vasily Fedotovich maupun dalam perilakunya. Dan sebaliknya. Pekerjaan para petapa di bidang Kristus seolah-olah ditahbiskan dari atas. Perbatasan Pegunungan Chikoy dan sekitarnya sebagian besar dihuni oleh kaum Buryat kafir, dan kaum Ortodoks dari volost Urluk hidup bersama dengan kaum skismatis dari sekte imam dan non-imam. Dalam situasi seperti ini, kebutuhan akan misionaris sangatlah mendesak. Inilah yang menjadi perhatian Pendeta Michael. Dibedakan oleh pendidikannya yang tinggi dan semangat kerasulannya, ia lebih dari satu kali mengajukan permohonan kepada Sinode Suci dengan permintaan bantuan misionaris, tetapi calon-calon yang tersedia masih belum diuji oleh Sinode dalam kemampuan dan keandalan mereka. Dan ketika uskup mengetahui tentang kecemburuan Vasily Fedotovich pada bidang pilihannya, dia tidak hanya tidak menentang kesewenang-wenangannya, tetapi juga menunjukkan perlindungan. Yakin akan kepercayaan Vasily Fedotovich, Uskup Agung Mikhail mengundangnya untuk menerima “wujud malaikat yang setara” - untuk terus melayani Kristus dalam pangkat biara. Sesuai dengan prosedur yang ditetapkan, Vasily Fedotovich mengajukan petisi yang ditulis dengan tangannya sendiri kepada uskup, dan dia memerintahkan kepala biara dari Biara Trinity Selenga, Hieromonk Israel, untuk mengubah penghuni gurun menjadi monastisisme. Pada tanggal 5 Oktober 1828, setelah pergi ke biara untuk berjaga sepanjang malam, pada saat pembacaan jam, pendiri biara diangkat menjadi seorang biarawan bernama Varlaam, dan biara, atas kehendak uskup, ditugaskan ke Biara Trinity-Selenga. Demikianlah Tuhan segera mengatur niat baik mereka yang ingin diselamatkan. Bahkan sebelum Vasily Fedotovich ditusuk, melepaskannya dari Irkutsk, Uskup Mikhail mengambil tindakan “untuk mendirikan sebuah biara di atas fondasi yang kokoh. Dia mengirimkan petisi ke Sinode Suci, di mana dia menulis tentang kebutuhan misi Transbaikal, yang peduli dengan konversi Buryat dan Mongol ke iman Ortodoks dan menentang pemberitaan skismatis. Kesabaran “Michael yang rendah hati” membuahkan hasil enam tahun kemudian. Reskrip tertinggi di Keuskupan Irkutsk membentuk beberapa misionaris non-paroki baru, dengan dana yang dialokasikan dari perbendaharaan untuk pemeliharaan mereka. Keputusan ini juga diberi nama Pertapaan Chikoy. Kehidupan di gurun Chikoy tidak berhenti menunggu keputusan administratif. Para pertapa melanjutkan pekerjaan mereka demi kemuliaan Tuhan. Di kapel, yang loncengnya telah disumbangkan oleh orang Kyakhta, kanon, akatis, dan peraturan dibacakan, seperti sebelumnya. Hanya ada satu hal yang hilang: masih belum ada pendeta di sini. Hal ini berlanjut hingga musim semi tahun 1830. Pada bulan Maret, Uskup Michael meminta biarawan Varlaam untuk datang ke Irkutsk untuk menahbiskannya menjadi imam, dan pada tanggal 22 Maret, Varlaam ditahbiskan sebagai subdiakon dan pengganti. Dua hari kemudian, di Katedral Irkutsk, ia ditahbiskan sebagai hierodeacon, dan pada tanggal 25 Maret, pada hari Kabar Sukacita Theotokos Yang Mahakudus, ia menjadi hieromonk. Hieromonk yang baru ditahbiskan, selain pelayanan biasa di biara Chikoy, dipercayakan untuk mengurus pertobatan orang-orang yang tidak percaya dan kembalinya mereka yang terhilang - skismatis. Saat itu belum ada gereja di biara dan Pastor Varlaam masih harus mulai membangunnya, namun untuk saat ini gereja dibangun di kapel. Konsekrasinya dilakukan di hadapan Yang Mulia Irenaeus pada tahun 1831. Pastor Varlaam dengan penuh semangat mendukung ritual peribadahan di biara sesuai dengan piagam Gereja. Beberapa saat kemudian, ketika Hieromonk Arkady diutus untuk membantunya, ada kesempatan untuk mengunjungi tempat tinggal yang paling dekat dengan gurun untuk memperbaiki kebutuhannya, dan semangat yang dia gunakan untuk membaptis anak-anak, menegur mereka yang sekarat, iman yang kuat yang dia gunakan untuk melayani Tuhan. dan orang-orang, tanpa sadar menarik hati bahkan mereka yang keras kepala dalam perpecahan pun tertarik padanya. Hal ini membuatnya mendapatkan perhatian khusus dari otoritas keuskupan. Uskup Agung Irenaeus bersukacita atas keberhasilan kerja Pastor Varlaam dan, mengungkapkan rasa terima kasih pastoral agungnya kepadanya, menulis: “Berterima kasih kepada Tuhan, yang memakmurkan urusan Anda, saya dengan sepenuh hati bersukacita atas pelunakan hati Orang-Orang Percaya Lama, yang sampai sekarang telah mengakar. dalam kepahitan, bahwa mereka tidak hanya mulai mendengarkan Anda, tetapi juga menghibur anak-anak mereka dengan baptisan Anda, para penabur yang rajin, karena apa yang ditabur tidak jatuh di atas batu atau di sepanjang jalan, tetapi di tanah yang baik. Tuhan, setelah meletakkan awal yang baik untuk niat baik, semoga di masa depan membantu Anda mengumpulkan domba-domba yang tersebar ke dalam satu kawanan Raja Surgawi yang Esa.” Dengan murah hati melimpahkan karunia rohani yang diberikan kepada Pastor Varlaam dari Tuhan, dia mempertobatkan orang-orang dari berbagai negara dan tingkatan yang berbeda ke dalam iman. Di antara para mualaf ada orang-orang kafir terpelajar yang diasingkan ke Siberia, ada juga orang-orang kafir, serta Muslim dan Yahudi. Seringkali perpindahan agama ke agama Ortodoks disertai dengan mukjizat yang dilakukan pada mereka yang dibaptis. Tradisi melestarikan kenangan akan salah satu episode ini. Di salah satu ulus yang paling dekat dengan gurun, hiduplah seorang wanita Buryat berusia enam puluh dua tahun, Kubun Shebokhina, yang dianggap gila selama beberapa tahun. Setelah mendengar tentang gurun pasir, tentang pembaptisan banyak orang Buryat, dia, diam-diam dari suami dan anak-anaknya, melarikan diri ke sana, tetapi tertangkap di tengah jalan. Meskipun gagal, dia melakukan upaya lain pada bulan Januari 1831. Tanpa alas kaki dan setengah telanjang, dalam cuaca yang sangat dingin, Kubun kembali melarikan diri dari ulus dan ditangkap lagi. Namun kali ini para petani, setelah mengetahui keinginannya untuk pergi ke biara Chikoiki, sendiri membawanya ke Pastor Varlaam. Di sini dia mengungkapkan kepadanya keinginannya untuk menjadi seorang Kristen. Pastor Varlaam tidak terburu-buru, tetapi mengujinya dan, setelah pengumuman singkat, membaptisnya dengan nama Anastasia. Segera setelah pembaptisannya, dia sadar kembali dan kembali ke ulusnya dalam keadaan sehat sepenuhnya. Bukan tanpa kesedihan, Pastor Varlaam harus menjalani karirnya di bidang pekerjaan misionaris. Dengan kepergian Pendeta Kanan Irenaeus dari Takhta Irkutsk, keluhan mulai mengalir ke konsistori tentang “campur tangan”-nya dalam urusan para pastor paroki. Masalahnya dibawa ke persidangan di konsistori, di mana mereka mulai mencari tahu di mana Pastor Varlaam menerima mur suci yang digunakan dalam baptisan, dan dengan hak apa dia mengubah kaum skismatis menjadi Ortodoksi. Masalahnya terbatas pada penjelasannya bahwa ia menerima krisma dari dekan biara, dan membaptis serta mengubah orang asing dan skismatis menjadi Ortodoksi dengan restu dari para pendeta agung: Pendeta Michael dan Irenaeus. Namun demikian, konsistori rohani memutuskan untuk selanjutnya, tanpa izin terlebih dahulu dari uskup diosesan, melarang dia melaksanakan sakramen baptisan, dan melaksanakan permintaan tersebut hanya atas undangan imam paroki. Penganiayaan terhadap Pastor Varlaam tidak berakhir di situ. Pada bulan Februari 1834, Kepala Biara Israel tiba di skete dari Biara Trinity-Selenginsky dengan inspeksi. Hanya Tuhan yang tahu alasannya, tetapi kepala biara hanya menggelapkan pikirannya dan membentuk sesuatu seperti sekte. Bahkan sampai pada titik penistaan. Godaan ini menimbulkan banyak masalah bagi otoritas keuskupan. Investigasi dimulai dan tindakan tegas diambil untuk mengurangi konsekuensi berbahaya dari inspeksi ini. Pastor Varlaam sendiri sudah cukup mengalami penghinaan dan hinaan dari kepala biara Israel, namun dengan kerendahan hati yang sejati ia menganggap semua celaan itu sebagai hadiah. Selanjutnya, penindasan ini menguntungkan biara dan dirinya sendiri. Setelah Kepala Biara Israel melanggar ketertiban dan peraturan gereja di biara, Uskup Irkutsk Meletius yang baru mengajukan banding ke Sinode Suci dengan proposal untuk mengubah status biara. Skandal dengan kepala biara ternyata tepat, dan segera sebuah resolusi diberlakukan atas laporan kepala jaksa kepada Yang Mulia Kaisar: “... untuk mengklasifikasikan biara yang didirikan di distrik Verkhne-Udinsky di Pegunungan Chikoy sebagai biara yang menganggur. .” Sesuai dengan ketentuan ini, pendiri biara, Pastor Varlaam, diakui sebagai pembangun. Gelar ini dengan sempurna mendefinisikan jenis kegiatan yang menjadi fokus khusus Pastor Varlaam pada saat itu. Segera setelah insiden dengan Kepala Biara Israel habis dan ketertiban dipulihkan di biara Chikoi yang sekarang (kebaktian harian dilanjutkan, Pintu Kerajaan dibuka), Pastor Varlaam mulai membangun kembali satu-satunya kuil di biara. Dana untuk ini disumbangkan oleh pedagang dari guild pertama F. M. Nemchinov. Setelah perbaikan dan renovasi, kuil tersebut ditahbiskan kembali untuk kemuliaan Bunda Allah dan ikonnya “Penolong Orang Berdosa.” Selain itu, Pastor Varlaam diinstruksikan untuk memulai pembangunan gereja katedral baru. Biara mengalami masa pembangunan yang pesat pada masa makan malam Yang Mulia Nil di Tahta Irkutsk. Penguasa Irkutsk yang baru memperlakukan biara Chikoi dengan perhatian khusus, yang sering ia kunjungi. Pada kunjungan pertamanya, dia mengangkat Pastor Varlaam ke pangkat kepala biara. Dapat dikatakan bahwa biara adalah gagasan favorit uskup. Setelah mempercayakan Pastor Varlaam pembangunan kuil baru, Yang Mulia Nil sendiri membantunya dalam perencanaan dan pengorganisasian pekerjaan konstruksi, dan merinci setiap detailnya. Dia mengajukan petisi kepada Sinode Suci untuk tiga ribu rubel untuk biara. Selain uang pemerintah, sumbangan juga diberikan kepada biara dari perorangan. Dalam salah satu terbitan Moskovskie Vedomosti, sebuah catatan diterbitkan tentang pendirian biara biara di Pegunungan Chikoy dengan seruan untuk menyumbang ke biara suci. Banyak orang menanggapi permintaan bantuan tersebut. Masyarakat kota dan individu, rakyat jelata dan orang-orang agung menyumbangkan uang dan barang - siapa pun yang bisa. Dari halaman biara Yang Mulia Kaisar, ikon Juruselamat dibawa, dipindahkan melalui Sekretaris Negara dari Permaisuri Alexandra Feodorovna. Tidak diragukan lagi, biara Chikoy tidak dilupakan oleh warga Kyakhta. Pavel Fedchenko tertentu menyumbangkan kasula berlapis emas perak untuk ikon Bunda Allah. Melalui upaya orang kaya Kyakhta Nikolai Matveevich Igumnov, sebuah kapel dibangun di lantai batu gereja katedral atas nama Rasul dan Penginjil Matius. Para dermawan biara menyumbangkan tidak hanya uang dan barang-barang gereja, tetapi juga tanah dan bangunan untuk menyediakan makanan bagi saudara-saudara. Oleh karena itu, petani volost Kupalei, Abraham Oskolkov, menyumbangkan pabrik tepung dua tahap dengan dua lumbung. Pedagang dari serikat pertama, Ivan Andreevich Pakholkov, dengan murah hati dan berlimpah memberikan amal kepada biara. Melalui ketekunannya, dibangunlah pagar, tangga jalan, dan trotoar di vihara - demi kehidupan vihara yang terletak di puncak gunung yang terjal, ini bukanlah detail yang tidak penting. Ia juga mengurus pembangunan kandang ternak, lumbung, dapur, dan sel-sel baru (yang lama, karena rusak dan “tidak senonoh”, dibongkar atas perintah uskup). Sebelum kematiannya, dia mewariskan kepada istrinya Anna Andreevna untuk menginvestasikan lima puluh ribu rubel uang kertas ke dalam perbendaharaan Moskow sehingga bunga atas jumlah ini akan diberikan setiap tahun untuk kepentingan Biara Chikoy, di mana dia mewariskan untuk mengubur dirinya sendiri. Pada tahun 1841, gereja katedral sepenuhnya siap untuk ditahbiskan. Beginilah cara Kepala Biara Varlaam sendiri menulis kepada Vladyka Nil tentang hal ini: “Dengan rahmat Tuhan dan doa pastoral agung Anda serta bantuan para donatur yang bersedia, di dalam kuil suci Nabi Suci dan Cikal bakal Tuhan John, dua kapel, Bunda dari God of Sorrows dan St. Innocent of Christ, telah mencapai penggenapannya yang sempurna. Ikonostasis telah dipasang, ikon telah dipasang, singgasana, altar, dan jubah telah siap…” Semua orang menunggu Uskup Agung Nil tiba untuk konsekrasi kuil, namun dia tidak dapat hadir di sana dan kemudian menulis surat kepada Fr. Kepada Varlaam: “Saya berterima kasih kepada Tuhan karena membantu Anda menguduskan bait suci. Saya berdoa agar nama-Nya dikuduskan di biara Chikoy.” Setahun kemudian, Pastor Varlaam kembali diizinkan untuk secara mandiri menahbiskan kapel lain atas nama Penginjil Suci Matius. Hegumen Varlaam juga mengurus makanan sehari-hari untuk saudara-saudaranya. Dalam konsistori spiritual, dia bekerja untuk memberikan tanah subur dan jerami kepada biara, dan ketika dia meminta kepada para petani Urluk untuk menyerahkan tanah itu, mereka setuju untuk memberikan biara itu delapan puluh enam hektar. Selanjutnya, pemerintah mengalokasikan enam puluh lima hektar tanah untuk biara. Petapa Varlaam tidak melemah dalam urusan ekonomi dan dalam berdakwah di bidang Kristus. Dengan mengunjungi rumah-rumah Orang Percaya Lama dengan kebaktian, Pastor Varlaam memperoleh otoritas besar di antara mereka, yang berfungsi untuk membuka gereja-gereja dengan keyakinan yang sama. Sejak hari aksesinya ke Takhta Irkutsk, Yang Mulia Neil dipenuhi dengan semangat khusus dalam mempertobatkan para skismatis dan mencerahkan orang asing. Kegiatan misionaris Pastor Varlaam yang sukses sangat menyenangkannya. “Kepedulian Anda terhadap Gereja Edinoverie (Arkhangelsk),” tulisnya kepada Kepala Biara Varlaam, “membuat saya bahagia. Berusahalah wahai orang tua yang baik, ingatlah bahwa siapa yang menobatkan orang berdosa akan menyelamatkan jiwanya dan menutupi banyak dosa. Demi Tuhan, kunjungi desa-desa skismatis, baik sendiri atau bersama Pastor Simeon (sesama pendeta di Gereja Arkhangelsk). Saya berharap kata-kata Anda akan mendapat tempat yang baik dan membawa buah keselamatan bagi mereka yang terhilang.” Salah satu tanda tanpa syarat dari kepercayaan Orang-Orang Percaya Lama kepada Pastor Varlaam adalah bahwa mereka, tanpa ragu-ragu, menyekolahkan anak-anak mereka ke sekolah yang diselenggarakan di biara Chikoy. Pastor Varlaam sendiri mengajari mereka membaca dan menulis serta membaca doa. Sulit membayangkan cara yang lebih efektif untuk membesarkan anak-anak skismatis dalam semangat iman yang sejati. Ketika fitnah terhadap Pastor Varlaam bahwa, sambil mencerahkan yang terhilang, dia melakukan urusan “bukan miliknya”, menjadi masa lalu, dia melakukan perjalanan ziarah di sepanjang Sungai Chikoy, di sepanjang tepiannya terdapat banyak desa skismatis. . Perjalanan ini ternyata sangat sukses. Selain Gereja Arkhangelsk, pembangunan Gereja Nizhnenarym segera dimulai, juga dengan syarat keyakinan yang sama. “Pencairan” para skismatis yang tidak dapat didamaikan terjadi secara bertahap, tetapi sulit bagi mereka untuk menolak argumen utama - ketidakmungkinan keselamatan tanpa Sakramen. Mereka mulai menyepakati perlunya menerima pendeta yang sah untuk melakukan ibadah dari buku-buku cetakan lama. Terinspirasi oleh keberhasilan khotbah Pastor Varlaam, Yang Mulia Nil mengajukan petisi kepada Sinode Suci untuk dana pembangunan Gereja Nizhnenarym dengan keyakinan yang sama. Uskup Agung Irinarch dari Vologda menyumbangkan antimension kuno, yang ditahbiskan pada tahun 1544, untuk kuil tersebut. Untuk kebutuhan gereja, dikirim buku-buku cetakan lama: brevir, buku kebaktian, Triodion Prapaskah, yang dalam pemberitahuan pengirimannya, Yang Mulia Neil menyebut harta karun itu nyata dan meminta Kepala Biara Varlaam untuk menyenangkan umat paroki dan pendeta dengan akuisisi ini. Santo Philaret sendiri, Metropolitan Moskow, menunjukkan kepedulian yang tulus terhadap kuil tersebut. Sangat bersimpati dengan penindasan perpecahan di Chikoy, pada tahun 1842 ia mengirimkan bejana suci kuno untuk Gereja Syafaat Nizhnenarymskaya. Mengkonsolidasikan keberhasilan mewartakan iman yang sama, Pastor Varlaam mengalihkan perhatiannya ke volost tetangga. Di sini dia ternyata bukan seorang misionaris yang kesepian, melainkan rekan kerja Archimandrite Daniel. Bersama-sama mereka berkhotbah di volost Kunaleyskaya, Tarbagataiskaya dan Mukhorshibirskaya. Di mana-mana, di semua desa yang sempat dikunjungi para misionaris, ditemukan adanya gerakan yang menggembirakan menuju kesatuan iman. Jadi, misalnya, di Kunalei dan Kuitun kegigihan kaum skismatis mulai retak. Penduduk desa sepertinya terbagi menjadi tiga pihak. Ada yang setuju menerima imam itu dengan syarat ia tidak bergantung pada otoritas keuskupan, ada pula yang setuju menerima iman yang sama, dan ada pula yang tetap bertahan. Pekerjaan para misionaris dimahkotai dengan kesuksesan - misi tersebut berhasil mendirikan dua paroki dengan iman yang sama: di desa Bichur, Kunaley volost - dengan Gereja Asumsi Bunda Allah, dan di desa Tarbagatae - untuk menghormati St.Nicholas. Pastor Vasily Znamensky diangkat menjadi imam di Gereja Tarbagatai. Pelayanannya di Gereja St. Nicholas Edinoverie menarik peziarah dari desa tetangga. Seringkali penduduk desa tetangga Kharauz dan Khonkholoi memintanya untuk melayani di kapel setempat. Secara total, selama pekerjaan misionarisnya, Pastor Varlaam mempertobatkan hingga lima ribu jiwa dan mendirikan beberapa gereja dengan iman yang sama. Hal ini sebagian besar disebabkan oleh kehidupan asketis pribadinya dan kesederhanaan keyakinannya. Pada tahun 1845, Sinode Suci menominasikannya untuk penghargaan salib dada emas. Pada tahun yang sama, 1845, Penatua Varlaam merasakan kehilangan kekuatan yang ekstrem, namun terus bekerja. Pada bulan Januari tahun berikutnya, dia masih berhasil berkeliling desa-desa di volost Urluk, tetapi itu lebih seperti perpisahan dengan kawanan domba yang telah dia kumpulkan di bawah kendali Tuhan. Dia kembali ke biara dari perjalanan dalam keadaan sakit. Pada tanggal 23 Januari, di tahun ketujuh puluh satu hidupnya, dibimbing oleh Misteri Suci, dia menyerahkan rohnya di tangan Tuhan di depan saudara-saudara Chikoi. Usai upacara pemakaman, jenazahnya dimakamkan di seberang jendela altar di sisi selatan kapel Bunda Allah. Sebuah monumen batu bata dengan lempengan besi cor kemudian dibuat di atas kuburan. Setelah kematian St. Varlaam, pengagum ingatannya mulai mengumpulkan sedikit demi sedikit bukti kehidupan duniawinya. Banyak dari apa yang diwahyukan kepada mereka tersembunyi sampai waktu dan baru sekarang muncul ke dunia. Jadi, dari surat Bunda Elpidifora, kepala biara Kazan di Kasimov, provinsi Ryazan, diketahui bahwa bahkan selama pengembaraan melalui tempat-tempat suci Rusia, calon pertapa Chikoisky bertemu dengan Biksu Seraphim dari Sarov. Dalam sepucuk surat kepada Pastor Varlaam tertanggal 15 Januari 1830, dia menulis: “... Saya beruntung bisa bertemu Pastor Seraphim, bukan untuk pertama kalinya... dia mengirimkan berkahnya kepada Anda.” Hubungan antara para pertapa Gereja Ortodoks yang suci sangat membangun! Mengetahui dan mengamati rahasia orang bijak dan bijaksana, mereka, setelah menerima buah Roh Kudus, dalam kesederhanaan iman kekanak-kanakan, memenangkan bagi diri mereka sendiri mahkota kemuliaan yang tidak pernah pudar. Hingga akhir hayatnya, Biksu Varlaam tetap mempertahankan cinta yang tulus dan rasa hormat yang mendalam terhadap Biksu Seraphim. Di selnya untuk waktu yang lama tergantung potret seumur hidup St. Seraphim, dieksekusi dengan minyak di atas kanvas atas perintah Bunda Elpidifora dan dikirim olehnya ke pertapaan Chikoy. Prasasti yang dibuat di atasnya patut diperhatikan. Jadi, di sudut kanan tertulis: "Penghuni gurun, skema Seraphim, peniru kekuatan Surgawi, gurun Sarov." Di sudut kiri berdiri: “Dan karena aku hidup dalam daging, aku hidup oleh iman dalam Anak Allah yang telah mengasihi aku (Gal. 2:20).” Dan aku memperhitungkan segala cara hidup, sehingga aku dapat memperoleh Kristus (Filipi 3:8).” Setelah kematian penatua, potret ini berada di Kapel Nicholas di Misi Altai. Belakangan, jejak dirinya hilang. Biksu Varlaam juga memiliki kuil lain - ikon pekerja ajaib Solovetsky Zosima dan Savvaty - berkat dari Kepala Biara Elpidifora. Dia mengirim surat dengan ikon ini di mana dia menulis: “... gambar ini berasal dari biara itu dengan reliknya. Saya mencurahkan kepada Anda keinginan tulus saya agar, dengan bantuan Tuhan dan doa-doa orang-orang kudus ini, tempat Anda ini akan dimuliakan sebagai biara dan biara para pekerja mukjizat Solovetsky. Anda mungkin ingat bagaimana orang-orang kudus Tuhan ini awalnya membangun biara dengan susah payah dan memohon kepada Tuhan. Jadi saya berharap agar biara Anda diatur dengan cara yang sama. Tanyakan pada orang-orang kudus ini. Mereka akan membantu Anda. Tetapi yang terpenting, semoga kehendak Allah menyertai kamu, dan semoga hatimu bersukacita karena Tuhan Allah, sehingga kamu dapat dipulihkan oleh kasih karunia Kristus Juru Selamat dan dapat bertumbuh dalam kesehatan yang sempurna dalam semangat keselamatan.” Sampai berdirinya pemerintahan Bolshevik yang tidak bertuhan di negara itu, kenangan akan Penatua Varlaam secara terbuka dihormati. Peziarah yang saleh, mengunjungi biara Chikoy dan memuja prestasi penghuni gurun Varlaam, dapat melihat dengan mata kepala sendiri rantai besi yang dia kenakan pada dirinya sendiri selama doa, dapat mengunjungi sel sesepuh, yang dia bangun dengan tangannya sendiri. , dan minum air dari mata air yang mengalir di sebelahnya , - untuk mendapat nutrisi dari sumber kesucian Biksu Varlaam. Siapa pun yang mengunjungi selnya, mirip dengan gua para pertapa zaman dahulu, dipenuhi dengan rahmat Tuhan dan meninggalkan tempat itu, bergegas mencari satu hal yang diperlukan. Selama tahun-tahun kekuasaan Soviet, penduduk desa-desa terdekat berbondong-bondong mengunjungi biara yang sudah bobrok tersebut, meminta kepada Biksu Varlaam agar diberikan kesembuhan dari penyakit dan solusi atas masalah kehidupan. Dan pada akhir tahun 90-an abad terakhir, minat terhadap sejarah Biara St. Yohanes Pembaptis bangkit kembali. Beberapa ekspedisi dilakukan ke reruntuhan biara, tetapi baik peneliti sekuler maupun gerejawi tidak dapat dengan jelas menunjukkan tempat peristirahatan pekerja mukjizat Transbaikal tersebut. Baru pada tahun 2002, setelah mempelajari dengan cermat "Biografi Pertapa Varlaam", yang disusun oleh St. Meletius, Uskup Ryazan, lokasi makam St. Varlaam ditentukan - di seberang jendela altar di sisi selatan gereja. kapel untuk menghormati ikon “Kegembiraan Semua Yang Berdukacita” dari Gereja St. Yohanes Pembaptis. Setelah menerima berkat bapa bangsa, pada tanggal 21 Agustus 2002, ekspedisi yang dipimpin oleh Uskup Eustathius dari Chita dan Transbaikal berangkat ke Biara St. Para pendeta keuskupan, para biarawati dari Biara Atamanovsky All Saints, peziarah dari Moskow, Chita dan Ulan-Ude, serta penduduk setempat berjalan dalam prosesi keagamaan dari desa Urluk hingga reruntuhan biara. Sudah larut malam, di tengah nyanyian doa, relik St. Varlaam dari Chikoi ditemukan. Saat ini relik St. Varlaam dari Chikoy berada di Katedral untuk menghormati Ikon Kazan Bunda Allah di kota Chita. Varlaam Chikoisky diperingati pada 23/10 Juni - hari perayaan Dewan Orang Suci Siberia, 21/8 Agustus (peringatan penemuan relik pada tahun 2002), 18/5 Oktober (peringatan amandel biara), Januari 23/5 Februari (istirahat). Saat ini, di Katedral Kazan, Uskup Chita dan Transbaikal, yang dirayakan oleh dewan imam dekanat Chita dan Buryat, merayakan Liturgi Ilahi, setelah itu relik St. Varlaam dibawa berkeliling katedral dalam prosesi persimpangan. Orang-orang kudus secara khusus melindungi wilayah tempat mereka menghabiskan kehidupan duniawi mereka dalam tindakan heroik. Dan kini kami merasakan cinta kasih yang terpancar dari Biksu Varlaam kepada seluruh warga Trans-Baikal yang mengalir kepadanya dengan iman dan doa. Yang Mulia Pastor Varlaam, doakanlah kami kepada Tuhan!

Saya menikmati membaca artikel tentang sejarah tanah air saya di Bichursky Khleborob. Pada suatu waktu saya membaca dengan penuh minat esai sejarah E. Z. Utenkov. Karya diplomanya di Universitas Irkutsk dikhususkan untuk sejarah Orang-Orang Percaya Lama di Bichura dan, pada tahun 1975, dengan izin dari penulis, saya membacanya. Menurut Emelyan Zinoveevich sendiri, saat mengumpulkan bahan untuk tesisnya, ia banyak menghabiskan waktunya di arsip Irkutsk, dan di Bichur ia menulis cerita orang-orang tua. Sejak itu, saya tetap tertarik pada sejarah Bichura dan Orang-Orang Percaya Lama. Topik ini menjadi sangat menarik mengingat perkembangan pariwisata di kawasan Bichur, karena tempat-tempat yang akan saya bahas dapat menjadi jalur wisata yang sangat baik. Saat ini, Internet membantu untuk mengetahui apa yang disimpan di berbagai arsip. Informasi sejarah tentang topik tertentu diposting di situs web hampir semua museum dan arsip. Cukup mengetikkan kata yang menarik ke dalam mesin pencari dan di depan Anda adalah masa lalu.

Kisah ini dimulai sejak dahulu kala, ketika saya masih kecil. Pada tahun-tahun itu, ayah saya bekerja di sebuah pabrik batu bata kecil yang terletak di daerah Bukhtuy. Tidak jauh dari jalan raya terdapat gudang besar untuk menjemur batu bata, dan sebuah traktor mendorong tanah liat langsung dari bukit kecil. Di tepi mata air ada sebuah rumah tempat para pekerja makan dan tinggal penjaga. Bichurka mengalir di dekatnya, dan daerah itu sangat indah. Di musim panas, tepat di belakang lumbung, orang memetik buah beri - stroberi, kismis hitam dan merah. Ayah saya terus-menerus mengajak saya bepergian dan sering kali, di sekitar api unggun, saya menyaksikan kisah-kisah menakjubkan dari orang-orang yang bekerja di pabrik. Saat itulah saya mengetahui bahwa pada zaman dahulu, sekitar 15 kilometer dari Bukhtuy, hiduplah seorang biksu pertapa tua. Dia tinggal di saluran Orlam, baik di sel atau di gua. Saya tidak ingat detail lainnya, dan mungkin tidak ada. Belakangan, pada tahun 70-an, saat melihat peta kebakaran hutan di perusahaan kehutanan Bichur, saya mengetahui bahwa daerah tersebut bernama Varlaam. Pada tahun-tahun berikutnya, saya sering mengunjungi tempat-tempat ini, dan saya terus-menerus khawatir dengan pertanyaan: siapa pria ini, bagaimana nasibnya, apa yang membuatnya menetap di tempat-tempat ini? Sayangnya, tidak peduli siapa yang saya tanyakan, tidak ada yang tahu apa-apa. Tabir pelupaan menutupi biksu misterius itu dengan andal. Saya bertanya kepada orang-orang tua di tempat itu, Perelygin Fyodor Terentyevich dan saudaranya Andrey Terentyevich, apa yang mereka ketahui tentang biksu itu, tetapi, sayangnya, informasinya sangat sedikit: ya, orang-orang tua mengatakan bahwa ada seorang biksu yang tinggal di hulu. dari Malaya Bichura, mengumpulkan dana untuk pembangunan biara, namanya Varlaam. Dan itu saja... Tahun-tahun berlalu. Baru-baru ini saya mengunjungi tempat-tempat ini lagi, dan sekali lagi kagum dengan pilihan biksu tua itu: sungai Bichurka, yang terjepit di sungai sempit, mengeluarkan suara dan gemeretak di batu-batu besar, membubung tinggi bahkan di hari musim panas; Di sekelilingnya ada hutan belantara dan kehancuran dan taiga, taiga... Dan saya berpikir: mungkin hanya mereka, hutan dan air, dan burung liar yang mengenal Varlaam, melihat dan mendengar suaranya, doanya...

Gunung Varlaam dan Gunung Athos. Foto oleh D.Andronov

Namun, pembaca yang budiman, saya sudah cukup membuat Anda penasaran, dan inilah waktunya untuk mulai berbisnis. Saat mengikuti kursus pelatihan lanjutan di Ulan-Ude, saya mencari-cari di Internet - mencari informasi untuk tugas akhir saya. Saat menelusuri tautan, saya tidak sengaja melihat nama Varlaam Chikoisky. Saya membuka artikel itu dan tidak dapat mempercayai mata saya: St. Varlaam dari Chikoy, Siberia, tinggal di semak-semak hutan lebat antara Chikoy dan Khilk, seorang misionaris, pembangun dan penyelenggara biara. Segala sesuatu yang akan saya ceritakan selanjutnya adalah menceritakan kembali informasi yang saya temukan di Internet tentang pria luar biasa Varlaam sang Pendeta.

Vasily Nadezhin

Vasily Fedotovich Nadezhin, secara biara Varlaam, lahir pada tahun 1774 dalam keluarga Fedot dan Anastasia Nadezhin di desa Merisive, distrik Lukyanovsky, provinsi Nizhny Novgorod. Asal usul mereka paling sederhana - dari petani budak Pangeran Pyotr Vorontsov. Vasily menikah dengan Daria Alekseeva, juga seorang budak, tetapi mereka tidak memiliki anak, jadi mereka mengasuh anak yatim piatu, menghangatkan mereka dengan kehangatan perapian keluarga. Vasily belajar membaca dan menulis sendiri, menulis surat gereja, dan juga menandatangani surat gereja. Kehidupan keluarga Vasily Fedotovich tidak bertahan lama. Suatu hari dia menghilang entah ke mana, dan pencariannya tidak membuahkan hasil. Pada tahun 1811, Vasily Nadezhin muncul di Kiev-Pechersk Lavra sebagai peziarah, namun kurangnya paspor menyebabkan dia diasingkan ke Siberia sebagai gelandangan. Dia pasrah pada takdir, dan dia harus menempuh perjalanan panjang menuju pemukiman di depannya. Sesampainya di Irkutsk, Vasily Nadezhin menerima janji lebih jauh dari Baikal, ke desa Malokudarinskaya, Urluk volost di distrik Verkhneudinsky, tempat ia ditugaskan. Di tempat pemukimannya, calon petapa menemukan keinginan untuk hidup saleh dan menjauhi godaan duniawi. Di Urluk, ia dipekerjakan sebagai penjaga di Gereja Bunda Allah Kazan, banyak berdoa, melayani sebagai reflektor di Gereja Syafaat Malokudarinskaya, dan kemudian di gereja-gereja di Kyakhta. Dia melakukan tugasnya dengan sangat rajin dan teliti dan diperhatikan oleh pendeta Kyakhta yang terkenal, Pastor Aetiy Razsokhin, yang memberkati Vasily “untuk meninggalkan dunia demi bekerja demi kemuliaan Tuhan di bidang kehidupan gurun.” , Vasily Fedotovich memilih tempat terpencil di taiga Chikoi, di mana terdapat perbukitan hijau menyerupai Gunung Athos; dia mendirikan sebuah salib kayu besar di sana dan membangun sebuah sel satu setengah depa darinya. “Di sinilah dimulainya jalan berduri menuju keselamatan, penuh dengan kerja keras yang penuh doa, penindasan tubuh, kontemplasi yang rendah hati terhadap Tuhan…” (Sekarang tempat ini disebut “Biksu” menurut Malaya Bichura - A.D.)

Yang Mulia Varlaam dari Chikoi

Varlaam hidup dalam ketidakjelasan di gurun pasirnya selama hampir lima tahun. Dingin dan panas, kelaparan dan perampok, godaan dari kehidupan sebelumnya, tetapi semua ini “sang pertapa diatasi dengan kekuatan doa dan rahmat Tuhan.” Namun tak lama kemudian rumor tentang pertapa itu menyebar ke seluruh desa di sekitarnya, dan orang-orang berbondong-bondong mendatanginya, berharap menerima kabar yang membangun. Setelah beberapa tahun hidup sebagai pertapa, Tuhan menghadiahi Vasily Fedotovich dengan karunia berbicara, dan itu sangat menyentuh hati sehingga tidak ada seorang pun yang membiarkannya tidak terhibur, dan beberapa tetap tinggal, tidak pernah meninggalkannya lagi. Maka terbentuklah sebuah komunitas yang mulai dikunjungi oleh orang-orang dari berbagai kelas, termasuk dari Kyakhta. Pada tahun 1826, di gurun pasir, melalui upaya warga Kyakhta, sebuah kapel didirikan, dan sembilan sel dibangun di dekatnya, sesuai dengan jumlah penduduk yang menetap. Karena tidak ada pendeta di padang pasir, Vasily Fedotovich, sebagai orang yang paling terpelajar, membaca doa harian, Mazmur, dan akatis.
Namun tak lama kemudian kehidupan damai di gurun pasir berakhir: Vasily Fedotov ditangkap, dan biara digeledah. Meski dijatuhi hukuman, diasingkan ke Siberia, ia tetap masuk dalam daftar orang yang dicari, dan kini polisi dengan mudah menemukannya. Berita ini mengejutkan semua pengagumnya. Semua orang mengenalnya sebagai orang yang terhormat, dan para pedagang Kyakhta mengingat pengabdiannya yang tak bercacat sebagai ruang makan (penjaga gereja), dan juga semua orang tahu bahwa dia bersembunyi di pegunungan Chikoy semata-mata dengan tujuan menyelamatkan jiwanya. Warga Kyakhta memutuskan untuk mengajukan petisi kepada hakim, dan melalui upaya mereka, kasus tersebut dipindahkan ke otoritas keuskupan untuk dipertimbangkan. Vasily Nadezhin diminta untuk bergabung dengan konsistori spiritual Irkutsk, di mana Yang Mulia Mikhail II (Burdukov) sendiri merasakan kualitas moral dan keyakinan spiritual penghuni gurun. Uskup tidak menemukan sesuatu yang tercela baik dalam cara berpikirnya maupun dalam perilakunya, dan sebaliknya, perkembangan cemerlang telah ditentukan sebelumnya untuk jerih payah para petapa di bidang Kristus.
Dengan tangan ringan Uskup Agung Michael, kehidupan baru dimulai dalam kehidupan Vasily Nadezhin. Yakin akan kesalehan Vasily, uskup agung merekomendasikan kepada rektor Biara Trinity Selenginsky, Hieromonk Israel, untuk mengangkat Nadezhin sebagai seorang biarawan, yang dilakukan pada tanggal 5 Oktober 1826, dengan menamainya dengan nama Varlaam. Perbatasan Pegunungan Chikoy pada tahun-tahun itu dihuni oleh kaum Buryat kafir, Kristen Ortodoks dan skismatis (Orang Percaya Lama), pendeta dan non-pendeta.
Dalam kondisi seperti ini, terdapat kebutuhan yang mendesak akan misionaris, dan biksu Varlaam yang baru dibaptis harus melakukan banyak pekerjaan di bidang ini. Biara, yang diorganisir oleh Varlaam, dipindahkan ke subordinasi Biara Trinity Selenga. Dengan demikian, biara Chikoy diubah menjadi biara misionaris tanpa menggunakan uang perbendaharaan.Namun, meskipun aktivitas misionaris Varlaam kuat, dia bukanlah seorang pendeta, dan oleh karena itu, tidak dapat melakukan ritual gereja. Hal ini berlanjut hingga musim semi tahun 1825, ketika Uskup Agung Michael memanggil Varlaam ke Irkutsk, di mana, setelah upacara yang sesuai, pada tanggal 25 Maret, pada hari Kabar Sukacita Theotokos Yang Mahakudus, ia ditahbiskan menjadi hieromonk. “Dengan dengan murah hati melimpahkan karunia rohani yang diberikan kepada Pastor Varlaam dari Tuhan, dia mempertobatkan orang-orang dari berbagai negara dan tingkatan yang berbeda ke dalam iman. Di antara para mualaf ada orang-orang kafir terpelajar yang diasingkan ke Siberia, ada juga orang-orang kafir, serta Muslim dan Yahudi. Seringkali perpindahan agama ke agama Ortodoks disertai dengan mukjizat yang dilakukan pada mereka yang dibaptis. Tradisi melestarikan kenangan akan salah satu episode ini. Di salah satu ulus yang paling dekat dengan gurun, hiduplah seorang wanita Buryat berusia enam puluh dua tahun, Kubun Shebokhina, yang dianggap gila selama beberapa tahun. Setelah mendengar tentang gurun pasir, tentang pembaptisan banyak orang Buryat, dia, diam-diam dari suami dan anak-anaknya, melarikan diri ke sana, tetapi tertangkap di tengah jalan. Meskipun gagal, dia melakukan upaya lain pada bulan Januari 1831. Tanpa alas kaki dan setengah telanjang, dalam cuaca yang sangat dingin, Kubun kembali melarikan diri dari ulus dan ditangkap lagi. Namun kali ini para petani, setelah mengetahui keinginannya untuk pergi ke biara Chikoiki, sendiri membawanya ke Pastor Varlaam. Di sini dia mengungkapkan kepadanya keinginannya untuk menjadi seorang Kristen. Pastor Varlaam tidak terburu-buru, tetapi mengujinya dan, setelah pengumuman singkat, membaptisnya dengan nama Anastasia. Segera setelah dibaptis, dia sadar kembali dan kembali ke ulusnya dalam keadaan sehat.” Namun tidak semuanya berjalan mulus. Penganiayaan dimulai terhadap Varlaam, yang diorganisir oleh Kepala Biara Israel. Inspeksi dan komisi turun hujan. Karena kepala biara melanggar piagam gereja, pertanyaan tentang status biara diangkat, berkat dukungan uskup baru dari Keuskupan Sungai Nil Irkutsk. Skandal dengan kepala biara ternyata tepat, dan segera sebuah resolusi diberlakukan atas laporan kepala jaksa kepada Yang Mulia Kaisar: “... untuk mengklasifikasikan biara, yang didirikan di distrik Verkhneudinsky di pegunungan Chikoy, sebagai biara sekunder .” Sesuai dengan ketentuan ini, pendiri biara, Pastor Varlaam, diakui sebagai pembangun. Gelar ini dengan sempurna mendefinisikan jenis kegiatan yang menjadi fokus khusus Pastor Varlaam pada saat itu.
Pembangunan biara yang cepat dimulai, yang terletak 7 mil dari desa Urluk; dia menjadi anak kesayangan Penguasa Sungai Nil, yang membantu Varlaam dengan segala cara yang mungkin. Warga juga tidak tinggal diam; siapa pun yang menyumbang sebanyak yang mereka bisa, dan pedagang dari guild pertama F.M. Nemchinov. menyumbangkan dana yang signifikan. Melalui upaya orang kaya Kyakhta Nikolai Matveevich Igumnov, sebuah kapel dibangun di lantai batu gereja katedral atas nama Rasul dan Penginjil Matius.
“Jadi, petani dari volost Kunaley, Abraham Oskolkov, menyumbangkan pabrik tepung dua tahap dengan dua lumbung. Pedagang dari serikat pertama, Ivan Andreevich Pakholkov, dengan murah hati dan berlimpah memberikan amal kepada biara. Melalui ketekunannya, dibangunlah pagar, tangga jalan, dan trotoar di vihara - demi kehidupan vihara yang terletak di puncak gunung yang terjal, ini bukanlah detail yang tidak penting. Ia juga mengurus pembangunan kandang ternak, lumbung, dapur, dan sel-sel baru (yang lama, karena rusak dan “tidak senonoh”, dibongkar atas perintah uskup). Sebelum kematiannya, dia mewariskan kepada istrinya Anna Andreevna untuk menginvestasikan lima puluh ribu rubel uang kertas ke dalam perbendaharaan Moskow sehingga bunga atas jumlah ini akan diberikan setiap tahun untuk kepentingan Biara Chikoy, di mana dia mewariskan untuk mengubur dirinya sendiri. Dari halaman biara Yang Mulia Kaisar, ikon Juruselamat dibawa, dipindahkan melalui Sekretaris Negara dari Permaisuri Alexandra Feodorovna. Petapa Varlaam tidak melemah dalam urusan ekonomi dan dalam berdakwah di bidang Kristus. Dengan mengunjungi rumah-rumah Orang Percaya Lama dengan kebaktian, Pastor Varlaam memperoleh otoritas besar di antara mereka, yang berfungsi untuk membuka gereja-gereja dengan keyakinan yang sama. Sejak hari aksesinya ke Takhta Irkutsk, Yang Mulia Neil dipenuhi dengan semangat khusus dalam mempertobatkan para skismatis dan mencerahkan orang asing. Salah satu tanda tanpa syarat dari kepercayaan Orang-Orang Percaya Lama kepada Pastor Varlaam adalah bahwa mereka, tanpa ragu-ragu, menyekolahkan anak-anak mereka ke sekolah yang diselenggarakan di biara Chikoy. Pastor Varlaam sendiri mengajari mereka membaca dan menulis serta membaca doa. Sulit membayangkan cara yang lebih efektif untuk membesarkan anak-anak skismatis dalam semangat iman yang sejati.
Mengkonsolidasikan keberhasilan mewartakan iman yang sama, Pastor Varlaam mengalihkan perhatiannya ke volost tetangga. Di sini dia ternyata bukan seorang misionaris yang kesepian, melainkan rekan kerja Archimandrite Daniel. Bersama-sama mereka berkhotbah di volost Kunaleyskaya, Tarbagataiskaya dan Mukhorshibirskaya. Di mana-mana, di semua desa yang sempat dikunjungi para misionaris, ditemukan adanya gerakan yang menggembirakan menuju kesatuan iman. Jadi, misalnya, di Kunalei dan Kuitun kegigihan kaum skismatis mulai retak. Penduduk desa sepertinya terbagi menjadi tiga pihak. Ada yang setuju menerima imam itu dengan syarat ia tidak bergantung pada otoritas keuskupan, ada pula yang setuju menerima iman yang sama, dan ada pula yang tetap bertahan. Pekerjaan para misionaris dimahkotai dengan kesuksesan - misi tersebut berhasil mendirikan dua paroki dengan iman yang sama: di desa Bichur, Kunaley volost - dengan Gereja Asumsi Bunda Allah, dan di desa Tarbagatae - untuk menghormati St.Nicholas. Secara total, selama pekerjaan misionarisnya, Pastor Varlaam mempertobatkan hingga lima ribu jiwa dan mendirikan beberapa gereja dengan iman yang sama. Hal ini sebagian besar disebabkan oleh kehidupan asketis pribadinya dan kesederhanaan keyakinannya. Pada tahun 1845, Sinode Suci menominasikannya untuk penghargaan salib dada emas. Pada tahun yang sama, 1845, Penatua Varlaam merasakan kehilangan kekuatan yang ekstrem, namun terus bekerja. Pada bulan Januari tahun berikutnya, dia masih berhasil berkeliling desa-desa di volost Urluk, tetapi itu lebih seperti perpisahan dengan kawanan domba yang telah dia kumpulkan di bawah kendali Tuhan. Dia kembali ke biara dari perjalanan dalam keadaan sakit. Pada tanggal 23 Januari, di tahun ketujuh puluh satu hidupnya, dibimbing oleh Misteri Suci, dia menyerahkan rohnya di tangan Tuhan di depan saudara-saudara Chikoi. Usai upacara pemakaman, jenazahnya dimakamkan di seberang jendela altar di sisi selatan kapel Bunda Allah. Sebuah monumen batu bata dengan lempengan besi cor kemudian dibuat di atas kuburan.
Setelah kematian St. Varlaam, pengagum ingatannya mulai mengumpulkan sedikit demi sedikit bukti kehidupan duniawinya. Banyak dari apa yang diwahyukan kepada mereka tersembunyi sampai waktu dan baru sekarang muncul ke dunia. Jadi, dari surat Bunda Elpidifora, kepala biara Kazan di Kasimov, provinsi Ryazan, diketahui bahwa bahkan selama pengembaraan melalui tempat-tempat suci Rusia, calon pertapa Chikoisky bertemu dengan Biksu Seraphim dari Sarov. Dalam sepucuk surat kepada Pastor Varlaam tertanggal 15 Januari 1830, dia menulis: “... Saya beruntung bisa bertemu Pastor Seraphim, bukan untuk pertama kalinya... dia mengirimkan berkahnya kepada Anda.” Hubungan antara para pertapa Gereja Ortodoks yang suci sangat membangun! Mengetahui dan mengamati rahasia orang-orang yang bijaksana dan bijaksana, mereka, yang diganjar dengan buah-buah Roh Kudus, dalam kesederhanaan iman yang kekanak-kanakan, memenangkan bagi diri mereka sendiri mahkota kemuliaan yang tidak akan pudar.” Saya telah memberikan paragraf terakhir dari kehidupan Varlaam hampir tidak berubah, karena paragraf tersebut berisi ringkasan kehidupan petapa yang luar biasa ini, seorang pria cerdas dan berbakat, yang mengabdi pada Iman. Di tanah Bichur, ada dua kata yang tersisa dalam ingatannya - Varlaam dan Athos. Saya pikir semuanya jelas dengan nama Varlaam, itu milik anak sungai Bichurka dan salurannya. Dan Athos? Seperti yang Anda ketahui, Athos adalah sebuah biara di Yunani, benteng Ortodoksi, dan Vasily Nadezhin pasti tahu tentang pentingnya biara ini, mendengar tentang "pegunungan hijau Athos" dan, tinggal di gurun, dan sering melihat bukit ini, dia menyebutnya Athos. Sekarang namanya Gunung Athos, di peta tingginya 1370, titik tertinggi di wilayah Bichur. Jadi mereka saling memandang, Athos di Varlaam, untuk mengenang pria luar biasa - Vasily Nadezhina.
Artikel ini menggunakan bahan dari situs web “Life”, yang data keluarannya tidak disebutkan, kemungkinan besar, ini adalah situs web Keuskupan Chita dan Transbaikal.

Varlaam. Tenang.

Dalam “Penumbuh Biji-bijian Bichursky” tertanggal 21 Juli, dalam artikel “Misteri Pegunungan Varlaam dan Athos,” saya berbicara tentang orang yang luar biasa - St. Varlaam dari Chikoy, kepala biara dari Biara St. banyak tanggapan terhadap artikel tersebut; Jika kita meringkasnya, kita harus mengatakan yang berikut: kita tidak mengetahui sejarah kita dengan baik, orang-orang meninggal, dan bersama mereka ingatan mereka. Anda sering mendengar: kami tidak menuliskannya, dan sekarang tidak ada yang bertanya. Dengan demikian, hubungan antar generasi hilang, ingatan akan peristiwa dan manusia terhapus. Hari ini saya akan mengakhiri cerita tentang Varlaam, dan saya menyebut artikel ini “Tenang.” Setelah lebih dari satu setengah abad terlupakan, nama St. Varlaam dari Chikoy dikembalikan ke masyarakat. Hal ini menjadi mungkin berkat upaya sejarawan lokal Buryat terkenal A.D. Zhalsaraev. dan Tivanenko A.V. Setelah mempelajari buku Santo Meletius tentang kehidupan orang suci, mereka berangkat untuk menentukan tempat pemakaman Varlaam, meskipun untuk waktu yang lama dianggap tidak diketahui. Pada bulan Juni 2002, sebuah ekspedisi dilakukan ke lokasi biara Chikoy yang hancur, yang terdiri dari pendeta E. Startsev, A.D. Zhalsarev, A.V. Tivanenko. dan peziarah Moskow. Setelah berdoa dan melakukan pencarian singkat, lokasi pemakaman ditemukan. Setelah menerima berkat bapa bangsa, pada tanggal 21 Agustus, ekspedisi kedua berangkat untuk memberi penghormatan kepada santo tersebut. Dalam prosesi salib, peziarah dan warga sekitar berjalan menuju tempat vihara berdiri. Penggalian berlanjut selama beberapa jam di tengah doa yang tak kenal lelah, dan pada malam hari, di bawah cahaya lentera, Uskup Eustathius mengangkat relik sang santo ke permukaan. Kemudian mereka dibawa ke Chita. Setelah Liturgi Ilahi di katedral untuk menghormati Ikon Kazan Bunda Allah, relik tersebut untuk pertama kalinya dibawa dalam prosesi keagamaan melalui jalan-jalan kota Chita. Prosesi tersebut dipimpin oleh Uskup Eustathius dari Chita dan Transbaikal. Sekarang peninggalan Varlaam dari Chikoy berada di Gereja Kebangkitan Suci di kota Chita. Hanya 50 tahun setelah kematiannya, biarawan itu dikanonisasi sebagai orang suci, dan hampir 160 tahun kemudian reliknya mendapat tempat yang layak untuk dihormati, disembah, dan didamaikan. Kenangan Biksu Varlaam dirayakan pada hari perayaan Dewan Orang Suci Siberia pada tanggal 10/23 Juni, 5 Februari M. Seni. - hari istirahat dan 21 Agustus n.st. hari menemukan relik tersebut. Bahan untuk artikel ini saya ambil dari website Keuskupan Chita-Transbaikal, di mana saya juga menemukan foto-foto yang diambil selama ekspedisi, sayangnya penulisnya tidak disebutkan. Saya rasa penulis tidak akan tersinggung oleh kami jika kami menunjukkannya kepada pembaca.

Hari Peringatan:

10.06 UST/23.06 N.S.

Biksu Varlaam dari Chikoy adalah seorang pertapa yang bekerja di pegunungan Chikoy pada pertengahan abad ke-19, hegumen dari Biara Chikoy St.

Pendeta Varlaam Chikoisky (Nadezhin Vasily Fedotovich) lahir pada tahun 1774 di desa Mareev, provinsi Nizhny Novgorod, dalam keluarga petani. Vasily belajar sendiri membaca dan menulis. Dia menikah atas desakan orang tuanya, tetapi pasangan itu tidak memiliki anak, dan mereka mengasuh anak yatim piatu.

Pada tahun 1811, Vasily pergi berziarah ke Kiev Pechersk Lavra, tetapi karena kurangnya paspor, ia ditangkap karena menggelandang dan diasingkan ke Siberia.

Setibanya di Irkutsk, ia pergi ke Biara Ascension, ke relik St. Innocent. Dia tidak tinggal lama di Irkutsk dan sebulan kemudian dia melanjutkan perjalanannya melampaui Baikal, ke desa Malokudarinskoe, Urluk volost, di mana dia ditugaskan untuk menetap.

Di sini calon petapa mencoba berlindung di bawah naungan gereja agar ia bisa leluasa berdoa dan bekerja untuk Tuhan. Untuk tujuan ini, ia dipekerjakan sebagai penjaga di Gereja Bunda Allah Urluk-Kazan, kemudian di Gereja Syafaat Verkhnekudrinskaya, kemudian di Katedral Trinitas kota Troitskosavsk, dan, akhirnya, di Gereja Kebangkitan perdagangan Kyakhtinskaya hunian. Dimana-mana ia menjalankan tugasnya dengan tekun dan teliti, sehingga mendapat kesan positif dari warga Kyakhta. Di Kyakhta, Tuhan mengutus dia sebagai bapa pengakuan, seorang pendeta terkenal di seluruh pemukiman, Pastor Aetiy Razsokhin, yang memberkati Vasily untuk meninggalkan dunia demi bekerja demi kemuliaan Tuhan di bidang kehidupan gurun.

Pada tahun 1820, Vasily datang ke lereng punggung bukit Chikokonsky dan membangun sel untuk dirinya sendiri di dekat Urluk, menjadi seorang pertapa. Setelah beberapa tahun hidup sebagai pertapa, Tuhan menghadiahi Vasily dengan karunia berbicara, dan tidak ada satupun dari mereka yang datang meninggalkannya tanpa penghiburan, dan beberapa tetap tinggal, agar tidak meninggalkannya lagi. Setelah 5 tahun, 9 orang lagi bergabung dengannya. Di pertapaan, sel dan kapel dibangun atas nama Yohanes Pembaptis, di mana peraturan biara, Mazmur, dan Akathist dibacakan setiap hari.

Karena petapa itu terdaftar sebagai orang buangan, pada tahun 1827 ia ditangkap oleh polisi zemstvo dan dibawa ke penjara, kemudian ke konsistori spiritual Irkutsk. Setelah percakapan dengan Vasily, Uskup Agung Irkutsk Mikhail (Burdukov) mengundangnya untuk mengambil sumpah biara dan mengubah biara menjadi biara misionaris untuk mengubah Buryat dan Mongol menjadi Ortodoksi.

Pada tahun 1828, rektor Biara Tritunggal Selenga, Hieromonk Israel, mengangkat Vasily menjadi monastisisme dengan nama Varlaam, dan komunitas yang ia dirikan ditugaskan ke biara tersebut sebagai biara atas nama Yohanes Pembaptis.

Pada tahun 1830, Varlaam ditahbiskan menjadi hierodeacon, dan kemudian menjadi hieromonk. Uskup Agung Michael memberikan instruksi kepada Varlaam untuk kegiatan misionaris.

Terletak di antara populasi pagan dan Percaya Lama, biara Chikoy menjadi pusat misionaris Transbaikalia. Pada tahun 1831, Varlaam menahbiskan Gereja Baptis di biara, di mana ia melakukan seluruh siklus kebaktian gereja sehari-hari. Kehidupan saleh orang suci ini menarik penduduk setempat ke biara: bangsa Mongol, Buryat, dan Tatar mulai menerima Ortodoksi. Varlaam sering mengunjungi desa-desa sekitarnya, mendapatkan cinta dan rasa hormat dari penduduknya. Segera sebuah bangunan sel dua lantai dibangun di biara.

Pada tahun 1839, Varlaam diangkat ke pangkat kepala biara di Biara St. Yohanes Pembaptis, yang ia dirikan, dan sejak saat itu biara mulai berkembang: gereja-gereja biara dibangun, pertanian tambahan diselenggarakan, kegiatan pendidikan dilakukan di kalangan penduduk lokal dan pekerjaan misionaris di kalangan skismatis dan tidak percaya.

Dengan murah hati melimpahkan karunia rohani yang diberikan kepada Pastor Varlaam dari Tuhan, dia mempertobatkan orang-orang dari berbagai negara dan tingkatan yang berbeda ke dalam iman. Di antara para mualaf ada orang-orang kafir terpelajar yang diasingkan ke Siberia, ada juga orang-orang kafir, serta Muslim dan Yahudi. Seringkali perpindahan agama ke agama Ortodoks disertai dengan mukjizat yang dilakukan pada mereka yang dibaptis.

Secara total, selama pekerjaan misionarisnya, Pastor Varlaam mempertobatkan hingga lima ribu jiwa dan mendirikan beberapa gereja dengan iman yang sama. Hal ini sebagian besar disebabkan oleh kehidupan asketis pribadinya dan kesederhanaan keyakinannya.

Pada tahun 1845, biarawan itu dianugerahi salib dada emas oleh Sinode Suci.

Pada tahun yang sama, 1845, Penatua Varlaam merasakan kehilangan kekuatan yang ekstrem, namun terus bekerja. Pada bulan Januari tahun berikutnya, dia masih berhasil berkeliling desa-desa di volost Urluk, tetapi itu lebih seperti perpisahan dengan kawanan domba yang telah dia kumpulkan di bawah kendali Tuhan. Dia kembali ke biara dari perjalanan dalam keadaan sakit.

Pada tahun 1846, pada tahun ketujuh puluh satu hidupnya, dibimbing oleh Misteri Suci, biarawan itu menyerahkan rohnya di tangan Tuhan di depan saudara-saudara Chikoy. Setelah upacara pemakaman, jenazahnya dimakamkan di sisi selatan altar kapel untuk menghormati ikon “Kegembiraan Semua Yang Berdukacita” dari Gereja St. Yohanes Pembaptis.

Pada akhir abad ke-19 ia dimuliakan sebagai orang suci yang dihormati secara lokal.

Diperingati pada tanggal 23 Januari/5 Februari pada hari istirahat; 5/18 Oktober pada hari penobatan biara; 21 Agustus pada hari penemuan relik dan di Katedral Orang Suci Siberia

Vasily, secara biara Varlaam, lahir pada tahun 1774 di keluarga Fedot dan Anastasia (Yakovleva) Nadezhin, di desa Maresiv, di Rudka, distrik Lukyanovsky, provinsi Nizhny Novgorod. Mereka berasal dari asal yang paling sederhana - dari budak Peter Ivanovich Vorontsov.

Tradisi tidak melestarikan rincian masa kecil dan masa kehidupan petapa selanjutnya. Hanya diketahui bahwa saat itu ia telah menikah dengan Daria Alekseeva, juga salah satu budak Vorontsov. Mereka tidak memiliki anak sendiri, dan mereka mengasuh anak yatim piatu, menghangatkan mereka dengan kehangatan perapian keluarga. Vasily Fedotovich belajar membaca dan menulis sendiri. Selanjutnya ia menulis laporan dalam surat gereja, semi piagam, dan selalu menulis namanya dengan gaya gereja.

Kehidupan keluarga Vasily Fedotovich tidak bertahan lama. Suatu hari dia menghilang, menghilang ke lokasi yang tidak diketahui, sehingga semua pencariannya tidak membuahkan hasil. Namun, Tuan Vorontsov bereaksi terhadap keadaan ini tanpa banyak kekhawatiran; Tak lama kemudian keluarga itu menjadi tenang, menyerahkan nasib Vasily kepada Penyelenggaraan Tuhan.

Pada tahun 1811, Vasily Fedotovich muncul sebagai peziarah di Kiev-Pechersk Lavra, tetapi kurangnya paspor menyebabkan fakta bahwa ia, sebagai seorang gelandangan, dijatuhi hukuman pengasingan di Siberia. Belakangan, sebagai hegumen, mengenang masa mudanya, ia sering menyebut dirinya gelandangan.

Vasily Fedotovich pasrah pada nasibnya. Betapapun besarnya keinginannya untuk tinggal di Kyiv, perjalanannya ke Siberia masih panjang. Setibanya di Irkutsk, ia pertama kali pergi ke Biara Ascension, ke relik St. Innocent. Dia tidak tinggal lama di Irkutsk dan sebulan kemudian dia melanjutkan perjalanannya melewati Danau Baikal, ke desa Malokudari di volost Urluk, di mana dia ditugaskan untuk menetap.

Di tempat pemukimannya, calon petapa, seperti di Irkutsk, menemukan keinginan yang sama untuk hidup saleh dan terbebas dari godaan duniawi. Dan di sini dia mencoba berlindung di bawah naungan gereja agar dia bisa leluasa berdoa dan bekerja untuk Tuhan. Untuk tujuan ini, ia dipekerjakan sebagai ruang makan (penjaga) di Gereja Urluk Bunda Allah Kazan, kemudian di Gereja Syafaat Verkhnekudrinskaya, kemudian di Katedral Trinitas kota Troitskosavsk, dan akhirnya di Gereja Kebangkitan pemukiman perdagangan Kyakhtinskaya. Dimana-mana ia menjalankan tugasnya dengan tekun dan teliti, sehingga mendapat kesan positif dari warga Kyakhta. Di Kyakhta, Tuhan mengutus dia sebagai bapa pengakuan, seorang pendeta terkenal di seluruh pemukiman, Pastor Aetiy Razsokhin, yang memberkati Vasily untuk meninggalkan dunia demi bekerja demi kemuliaan Tuhan di bidang kehidupan gurun.

Pegunungan Chikoy, tempat Vasily Fedotovich memutuskan untuk melakukan asketisme, dengan punggung bukitnya yang tinggi menyerupai ketinggian Athos, namun pada saat itu kemiripan ini hanya bersifat eksternal. Sejak zaman Adam, tidak ada satu pun makhluk di tempat itu yang mendengar pujian dari Tuhan Tritunggal, tetapi setelah pertapa tak dikenal itu menetap di sini, semak belukar bergema dengan nyanyian yang tak henti-hentinya kepada-Nya.

Setelah memilih sudut terpencil taiga padat di punggung Urluk di Pegunungan Chikoy, tujuh mil dari desa Urluk dan tiga mil dari Galdanovka, Vasily Fedotovich pertama-tama mendirikan salib kayu besar di sana dan memotongnya sebagai lokasi eksploitasi masa depannya. turun ke sel untuk dirinya sendiri satu setengah depa darinya. Di sinilah dimulainya jalan berduri menuju keselamatan, penuh dengan kerja keras yang penuh doa, penindasan tubuh, dan kontemplasi yang rendah hati terhadap Tuhan.

Vasily Fedotovich menanggung banyak hal di jalan ini, dia membutuhkan banyak kekuatan mental dan fisik untuk dengan rendah hati menanggung semua kesulitan hidup menyendiri. Lapar dan haus, panas dan dingin, pikiran dan alasan dimunculkan oleh musuh keselamatan umat Kristiani di jalurnya. Lebih dari sekali dia mendekatinya, mencoba mengintimidasinya dengan hantu, mengirim perampok kepadanya, dan bahkan dalam bentuk seorang kenalan atau orang yang berkeinginan baik, dia mencoba merayunya dengan pengingat akan kehidupan sebelumnya, kerabatnya, tetapi sang pertapa mengatasi semua itu dengan kekuatan doa dan rahmat Tuhan.

Dia hidup dalam ketidakjelasan selama sekitar lima tahun. Hanya sesekali dia mengunjungi Galdanovka dan Urluk di dekatnya untuk menerima Misteri Kudus Kristus. Biasanya dia tinggal di rumah diaken setempat atau di rumah dua warga yang saleh: Makarov dan Luzhnikov. Kadang-kadang, sambil berusaha untuk tidak diperhatikan, dia datang, berpuasa, menerima komuni, dan kembali lagi ke pertapaannya. Namun tak lama kemudian rumor tentang dia mulai menyebar ke seluruh desa sekitarnya, dan orang-orang berbondong-bondong mendatanginya, berharap mendengar kata-kata yang membangun dari sang pertapa.

Setelah beberapa tahun hidup sebagai pertapa, Tuhan menghadiahi Vasily Fedotovich dengan karunia berbicara, dan itu sangat menyentuh hati sehingga tidak ada satupun dari mereka yang datang meninggalkannya tanpa penghiburan, dan beberapa tetap tinggal, tidak pernah meninggalkannya lagi. Dari sinilah muncul sebuah komunitas, selain penduduk pemukiman sekitarnya, orang-orang dari Kyakhta mulai berdatangan, dan orang-orang dari semua kelas datang ke sini, termasuk warga kaya terkemuka. Tak lama kemudian, yakni pada tahun 1826, atas semangat warga Kyakhta, didirikanlah sebuah kapel di gurun pasir atas nama Nabi Suci dan Pelopor Yohanes. Di kedua sisi kapel ada sembilan sel (sesuai dengan jumlah penghuninya) - lima di satu sisi dan empat di sisi lain.

Tidak ada pendeta di padang pasir, dan oleh karena itu Vasily Fedotovich, sebagai orang yang paling terpelajar, membacakan peraturan sehari-hari, Mazmur, dan akatis untuk saudara-saudara.
Kehidupan damai di gurun segera terganggu. Vasily Fedotov Nadezhin, meskipun hukuman dijatuhkan padanya - pengasingan ke Siberia, masih ada dalam daftar orang yang dicari, dan sekarang polisi dapat dengan mudah menemukannya. Petugas polisi sendiri datang untuk menangkapnya. Setelah penggeledahan menyeluruh di biara, Vasily Fedotovich dibawa ke penjara.

Berita ini seperti sambaran petir bagi semua pengagumnya. Para pedagang Kyakhta mengingat pelayanannya yang sempurna sebagai ruang makan; diketahui bahwa di Pegunungan Chikoy dia bersembunyi dari dunia semata-mata untuk menyelamatkan jiwanya, dan warga Kyakhta memutuskan untuk menjadi perantara bagi Vasily Fedotovich di hadapan hakim. Karena upaya mereka, kasusnya dipindahkan ke otoritas keuskupan untuk dipertimbangkan.

Nadezhin diminta untuk bergabung dengan konsistori spiritual Irkutsk, dan Yang Mulia Mikhail II (Burdukov) sendiri merasakan kualitas moral dan keyakinan penghuni gurun. Uskup tidak menemukan sesuatu yang tercela baik dalam cara berpikir Vasily Fedotovich maupun dalam perilakunya. Dan sebaliknya. Pekerjaan para petapa di bidang Kristus seolah-olah ditahbiskan dari atas.

Perbatasan Pegunungan Chikoy dan sekitarnya sebagian besar dihuni oleh kaum Buryat kafir, dan kaum Ortodoks dari volost Urluk hidup bersama dengan kaum skismatis dari sekte imam dan non-imam. Dalam situasi seperti ini, kebutuhan akan misionaris sangatlah mendesak. Inilah yang menjadi perhatian Pendeta Michael. Dibedakan oleh pendidikannya yang tinggi dan semangat kerasulannya, ia lebih dari satu kali mengajukan permohonan kepada Sinode Suci dengan permintaan bantuan misionaris, tetapi calon-calon yang tersedia masih belum diuji oleh Sinode dalam kemampuan dan keandalan mereka. Dan ketika uskup mengetahui tentang kecemburuan Vasily Fedotovich pada bidang pilihannya, dia tidak hanya tidak menentang kesewenang-wenangannya, tetapi juga menunjukkan perlindungan.
Yakin akan kepercayaan Vasily Fedotovich. Uskup Agung Michael mengundangnya untuk menerima “gambaran malaikat yang setara” - untuk terus melayani Kristus dalam pangkat monastik. Sesuai dengan prosedur yang ditetapkan, Vasily Fedotovich mengajukan petisi yang ditulis dengan tangannya sendiri kepada uskup, dan dia memerintahkan kepala biara dari Biara Trinity Selenga, Hieromonk Israel, untuk mengubah penghuni gurun menjadi monastisisme. Pada tanggal 5 Oktober 1828, setelah pergi ke biara untuk berjaga sepanjang malam, pada saat pembacaan jam, pendiri biara diangkat menjadi seorang biarawan bernama Varlaam, dan biara, atas kehendak uskup, ditugaskan ke Biara Trinity-Selenga. Demikianlah Tuhan segera mengatur niat baik mereka yang ingin diselamatkan.
Bahkan sebelum Vasily Fedotovich ditusuk, melepaskannya dari Irkutsk, Uskup Mikhail mengambil tindakannya “untuk mendirikan sebuah biara di atas fondasi yang kokoh.” Dia juga mengirimkan petisi ke Sinode Suci, di mana dia menulis tentang kebutuhan misi Transbaikal, yang peduli dengan konversi Buryat dan Mongolia dan kepercayaan Ortodoks dan menentang pemberitaan kaum skismatis.

Kesabaran “Michael yang rendah hati” membuahkan hasil enam tahun kemudian. Reskrip tertinggi di Keuskupan Irkutsk membentuk beberapa misionaris non-paroki baru, dengan dana yang dialokasikan dari perbendaharaan untuk pemeliharaan mereka. Keputusan ini juga diberi nama Pertapaan Chikoy.

Kehidupan di gurun Chikoy tidak berhenti menunggu keputusan administratif. Para pertapa melanjutkan pekerjaan mereka demi kemuliaan Tuhan. Di kapel, yang loncengnya telah disumbangkan oleh orang Kyakhta, kanon, akatis, dan peraturan dibacakan, seperti sebelumnya. Hanya ada satu hal yang hilang: masih belum ada pendeta di sini.

Hal ini berlanjut hingga musim semi tahun 1830. Pada bulan Maret, Uskup Michael meminta biarawan Varlaam untuk datang ke Irkutsk untuk menahbiskannya menjadi imam, dan pada tanggal 22 Maret, Varlaam ditahbiskan sebagai subdiakon dan pengganti. Dua hari kemudian, di Katedral Irkutsk, ia ditahbiskan sebagai hierodeacon, dan pada tanggal 25 Maret, pada hari Kabar Sukacita Theotokos Yang Mahakudus, ia menjadi hieromonk.

Hieromonk yang baru ditahbiskan, selain pelayanan biasa di biara Chikoy, dipercayakan untuk mengurus pertobatan orang-orang yang tidak percaya dan kembalinya mereka yang terhilang - skismatis.

Saat itu belum ada gereja di biara dan Pastor Varlaam masih harus mulai membangunnya, namun untuk saat ini gereja dibangun di kapel. Konsekrasinya dilakukan di hadapan Yang Mulia Irenaeus pada tahun 1831.

Pastor Varlaam dengan penuh semangat mendukung ritual peribadahan di biara sesuai dengan piagam Gereja. Beberapa saat kemudian, ketika Hieromonk Arkady diutus untuk membantunya, ada kesempatan untuk mengunjungi tempat tinggal yang paling dekat dengan gurun untuk memperbaiki kebutuhannya, dan semangat yang dia gunakan untuk membaptis anak-anak, menegur mereka yang sekarat, iman yang kuat yang dia gunakan untuk melayani Tuhan. dan orang-orang, tanpa sadar menarik hati bahkan mereka yang keras kepala dalam perpecahan pun tertarik padanya. Hal ini membuatnya mendapatkan perhatian khusus dari otoritas keuskupan. Uskup Agung Irenaeus bersukacita atas keberhasilan kerja Pastor Varlaam dan, mengungkapkan rasa terima kasih pastoral agungnya kepadanya, menulis: “Berterima kasih kepada Tuhan, yang memakmurkan urusan Anda, saya dengan sepenuh hati bersukacita atas pelunakan hati Orang-Orang Percaya Lama, yang sampai sekarang telah mengakar. dalam kepahitan, bahwa mereka tidak hanya mulai mendengarkan Anda, tetapi juga menghibur anak-anak mereka dengan baptisan Anda, para penabur yang rajin, karena apa yang ditabur tidak jatuh di atas batu atau di sepanjang jalan, tetapi di tanah yang baik. Tuhan, setelah meletakkan awal yang baik untuk niat baik, semoga di masa depan membantu Anda mengumpulkan domba-domba yang tersebar ke dalam satu kawanan Raja Surgawi yang Esa.”