FIST - MIROYED

Percakapan akan tentang kulak dan fenomena seperti kulak. Dari mana asal kata "tinju"? Ada banyak versi. Salah satu versi yang paling umum saat ini adalah kepalan tangan, seorang eksekutif bisnis yang kuat yang menjaga seluruh rumah tangganya tetap dalam kepalan tangan. Tetapi pada awal abad ke-20, versi lain lebih umum.

Salah satu cara utama untuk memperkaya kulak adalah dengan memberikan uang atau gabah dengan bunga. Yaitu: si kulak memberikan uang kepada sesama warga desa, atau memberikan gabah, dana bibit kepada warga desa yang miskin. Memberi dengan penuh minat, cukup baik. Karena itu, dia menghancurkan sesama penduduk desa ini, karena itu dia menjadi lebih kaya.

Bagaimana kepalan tangan ini mendapatkan kembali uang atau biji-bijiannya? Di sini dia memberi, misalnya, biji-bijian dalam pertumbuhan - ini terjadi, misalnya, di Uni Soviet pada tahun 20-an, yaitu sebelum perampasan. Menurut undang-undang, kulak tidak berhak melakukan kegiatan seperti itu, yaitu tidak ada riba untuk perorangan, tidak ada praktik kredit yang dipertimbangkan. Ternyata dia terlibat dalam kegiatan yang sebenarnya ilegal. Tentu saja dapat diasumsikan bahwa dia mengajukan permohonan ke pengadilan Soviet dengan permintaan agar utangnya ditagih dari debitur. Tetapi kemungkinan besar, itu terjadi secara berbeda, yaitu, ada penghapusan dangkal dari hutang debitur. Itu adalah kebijakan yang sangat keras untuk melunasi hutang yang memberi nama pada kulak.

Jadi siapa kulak itu?

Dipercaya secara luas bahwa ini adalah petani yang paling rajin, yang mulai hidup lebih kaya karena kerja heroik mereka, karena keterampilan dan ketekunan yang lebih besar. Namun kulak tidak disebut orang yang lebih kaya, yang hidup lebih puas. Mereka yang menggunakan tenaga buruh tani yaitu buruh upahan, dan mereka yang melakukan riba di pedesaan disebut kulak. Artinya, kulak adalah orang yang memberi uang dengan bunga, membeli tanah sesama penduduk desa, dan secara bertahap merampas tanah mereka, menggunakannya sebagai tenaga upahan.

Tinju muncul jauh sebelum revolusi, dan pada prinsipnya itu adalah proses yang cukup obyektif. Artinya, dengan perbaikan sistem budidaya lahan, fenomena objektif yang paling normal adalah peningkatan bidang tanah. Bidang yang lebih besar lebih mudah diproses, ternyata lebih murah untuk diproses. Ladang besar dapat diolah dengan mesin - pemrosesan setiap persepuluhan individu lebih murah, dan karenanya, pertanian semacam itu lebih kompetitif.

Semua negara yang beralih dari fase agraris ke fase industri mengalami peningkatan luas peruntukan lahan. Ini terlihat jelas dalam contoh petani Amerika, yang saat ini hanya sedikit di Amerika Serikat, tetapi ladangnya jauh melampaui cakrawala. Ini mengacu pada ladang masing-masing petani. Oleh karena itu, perluasan bidang tanah bukan hanya fakta alami, tetapi bahkan perlu. Di Eropa, proses ini disebut pemiskinan: petani kecil diusir dari tanahnya, tanahnya dibeli dan diserahkan menjadi milik tuan tanah atau petani kaya.

Apa yang terjadi dengan para petani miskin? Biasanya mereka dipaksa pergi ke kota-kota, di mana mereka menjadi tentara, angkatan laut, di Inggris yang sama, atau mendapat pekerjaan di perusahaan; atau mengemis, merampok, mati kelaparan. Untuk mengatasi fenomena ini di Inggris, undang-undang yang melarang orang miskin diperkenalkan pada satu waktu.

Dan proses serupa dimulai di Uni Soviet. Itu dimulai setelah perang saudara, ketika tanah didistribusikan kembali sesuai dengan jumlah pemakan, tetapi pada saat yang sama tanah digunakan sepenuhnya oleh para petani, yaitu petani dapat menjual, menggadaikan, menyumbangkan tanah. Inilah yang dimanfaatkan para kulak. Bagi Uni Soviet, situasi pengalihan tanah ke kulak hampir tidak dapat diterima, karena hal itu terkait secara eksklusif dengan eksploitasi beberapa petani oleh petani lain.

Ada pendapat bahwa kulak dirampas menurut prinsip - jika Anda memiliki kuda, maka Anda makmur, yang berarti Anda adalah kepalan tangan. Ini tidak benar. Faktanya, keberadaan alat produksi juga menyiratkan bahwa seseorang harus bekerja untuknya. Misalnya, jika peternakan memiliki 1-2 kuda yang digunakan sebagai traksi, jelas petani dapat bekerja sendiri. Jika pertanian memiliki 5-10 kuda sebagai tenaga tarik, jelas bahwa petani sendiri tidak dapat mengerjakannya, bahwa dia pasti harus mempekerjakan seseorang yang akan menggunakan kuda-kuda tersebut.

Hanya ada dua kriteria untuk menentukan kepalan tangan. Seperti yang sudah saya katakan, ini adalah aktivitas riba dan penggunaan tenaga upahan. Hal lain adalah bahwa dengan tanda-tanda tidak langsung - misalnya, keberadaan sejumlah besar kuda atau peralatan dalam jumlah besar - dapat ditentukan bahwa tinju ini benar-benar menggunakan tenaga upahan.

Dan ada kebutuhan untuk menentukan seperti apa jalur pembangunan desa di masa depan. Sangat jelas bahwa pertanian perlu diperbesar. Namun, jalan melalui pemiskinan (melalui kehancuran petani miskin dan pengusiran mereka dari desa, atau mengubahnya menjadi buruh upahan), sebenarnya sangat menyakitkan, sangat panjang dan menjanjikan pengorbanan yang sangat besar; contoh dari Inggris.

Cara kedua yang dipertimbangkan adalah menyingkirkan kulak dan melakukan kolektivisasi pertanian. Meski ada pendukung kedua opsi tersebut dalam kepemimpinan Uni Soviet, mereka yang menganjurkan kolektivisasi menang. Oleh karena itu, para kulak, yang justru menjadi saingan pertanian kolektif, harus dilikuidasi. Diputuskan untuk melakukan perampasan kulak sebagai elemen asing secara sosial, dan untuk mentransfer properti mereka ke pertanian kolektif yang baru dibuat.

Apa skala perampasan ini? Tentu saja, banyak petani yang dirampas. Secara total, lebih dari 2 juta orang dirampas - ini hampir setengah juta keluarga. Pada saat yang sama, perampasan masuk ke dalam tiga kategori: kategori pertama adalah mereka yang melawan rezim Soviet dengan senjata di tangan mereka, yaitu penyelenggara dan peserta pemberontakan dan aksi teroris. Kategori kedua adalah aktivis kulak lainnya, yaitu orang-orang yang menentang rezim Soviet, berperang melawannya, tetapi secara pasif, yaitu tanpa menggunakan senjata. Dan terakhir, kategori ketiga hanyalah kepalan tangan.

Apa perbedaan antara kategori? Tinju yang termasuk dalam kategori pertama ditangani oleh "troika OGPU", yaitu beberapa dari tinju ini ditembakkan, beberapa dari tinju ini dikirim ke kamp. Kategori kedua adalah keluarga kulak dari kategori pertama, dan kulak dan keluarganya dari kategori kedua. Mereka dideportasi ke tempat-tempat terpencil di Uni Soviet. Kategori ketiga - juga dikenakan deportasi, tetapi dideportasi di dalam wilayah tempat tinggal mereka. Ini seperti, katakanlah di wilayah Moskow, untuk mengusir dari sekitar Moskow ke pinggiran wilayah tersebut. Ketiga kategori ini merekrut lebih dari 2 juta orang dengan anggota keluarga.

Apakah banyak atau sedikit? Padahal, secara statistik ternyata ada sekitar satu keluarga kulak per desa, yaitu satu desa - satu kepalan tangan. Di beberapa desa memang ada beberapa keluarga kulak yang digusur, tapi ini hanya berarti di desa lain tidak ada kulak sama sekali, tidak ada.

Dan kini lebih dari 2 juta kulak digusur. Di mana mereka diusir? Ada anggapan bahwa mereka digusur ke Siberia, terlempar hampir ke salju, tanpa harta benda, tanpa makanan, tanpa apapun, sampai mati. Nyatanya, ini juga tidak benar. Sebagian besar kulak memang diusir ke daerah lain di negara itu, mereka diusir ke Siberia. Tapi mereka digunakan sebagai apa yang disebut pemukim buruh - mereka membangun kota baru. Misalnya, ketika kita berbicara tentang pembangun heroik Magnitogorsk dan kita berbicara tentang orang-orang yang dirampas yang digusur ke Siberia, kita sering berbicara tentang orang yang sama. Dan contoh terbaiknya adalah keluarga presiden pertama Federasi Rusia. Faktanya adalah bahwa ayahnya baru saja dirampas, dan kariernya selanjutnya berkembang di Sverdlovsk, sebagai mandor.

Penindasan mengerikan apa yang digunakan terhadap para kulak? Tapi di sini cukup jelas, karena dia menjadi mandor di antara para pekerja, mungkin represinya tidak terlalu kejam. Kekalahan dalam hak juga, bagaimana mengatakannya, mengingat putra seorang kulak itu kemudian menjadi Sekretaris Pertama Komite Partai Daerah Sverdlovsk.

Tentu saja, selama perampasan ada beberapa distorsi, yaitu, kadang-kadang ada situasi ketika mereka mencoba menyatakan petani menengah sebagai kulak. Ada saat-saat tetangga yang iri berhasil memfitnah seseorang, tetapi kasus seperti itu diisolasi. Sebenarnya, penduduk desa sendiri yang menentukan siapa kulak mereka di desa tersebut dan siapa yang harus disingkirkan.

Jelas bahwa keadilan tidak selalu menang di sini, tetapi keputusan tentang siapa kulak tidak dibuat dari atas, bukan oleh otoritas Soviet, tetapi dibuat oleh penduduk desa sendiri. Itu ditentukan sesuai dengan daftar yang disajikan oleh panitia, yaitu penduduk desa ini, dan diputuskan siapa sebenarnya kulak itu dan apa yang harus dilakukan selanjutnya. Penduduk desa juga menentukan kategori yang akan diberikan tinju: tinju jahat atau, katakan saja, pemakan dunia.

Apalagi masalah kulak juga ada di Kekaisaran Rusia, di mana petani kaya berhasil menaklukkan desa untuk diri mereka sendiri. Meskipun masyarakat pedesaan sendiri sebagian terlindungi dari pertumbuhan kepemilikan tanah kulak, dan kulak mulai muncul terutama setelah reformasi Stolypin, ketika beberapa menjadi kaya, benar-benar membeli semua tanah sesama penduduk desa, memaksa sesama penduduk desa untuk bekerja sendiri. , menjadi penjual roti besar, bahkan sudah menjadi borjuasi.

Ada gambaran lain, ketika penduduk desa yang sama, setelah menyatakan kulak sebagai pemakan dunia, dengan aman menenggelamkannya di kolam terdekat, karena sebenarnya semua kekayaan kulak didasarkan pada apa yang berhasil dia rampas dari sesama penduduk desa. Intinya sehebat apapun orang bekerja di pedesaan...kenapa kita tidak membiarkan petani menengah pekerja keras menjadi kulak? Kekayaannya dibatasi oleh ukuran tanahnya. Selama dia menggunakan tanah yang diterima keluarganya menurut prinsip pembagian menurut jumlah pemakan, petani ini tidak akan memperoleh banyak kekayaan, karena hasil di ladang sangat terbatas. Bekerja dengan baik, bekerja dengan buruk, ladang yang relatif kecil mengarah pada fakta bahwa petani tetap miskin. Agar seorang petani menjadi kaya, ia harus mengambil sesuatu dari petani lain, yaitu justru pemindahan dan perampasan sesama penduduk desa.

Jika kita berbicara tentang represi yang mengerikan terhadap kulak dan anak-anak mereka, maka ada resolusi yang sangat baik dari Dewan Komisaris Rakyat Uni Soviet, yang berbunyi:

“Anak-anak pemukim khusus dan orang buangan, ketika mereka mencapai usia enam belas tahun, jika mereka tidak didiskreditkan dengan cara apa pun, mengeluarkan paspor secara umum dan tidak menghalangi mereka untuk bepergian untuk belajar atau bekerja.”

Sebenarnya, kolektivisasi ternyata menjadi cara alternatif untuk perluasan pertanian secara bertahap akibat pemiskinan. Para petani di desa-desa di mana tidak ada lagi kulak secara bertahap direduksi menjadi pertanian kolektif (omong-omong, paling sering, cukup sukarela untuk diri mereka sendiri) dan ternyata untuk satu desa ada ladang bersama, cukup luas, yang mana peralatan dialokasikan, dengan bantuan bidang ini dan diproses. Faktanya, hanya kulak yang menjadi korban kolektivisasi. Dan para kulak, tidak peduli berapa banyak korbannya, berjumlah kurang dari 2% dari seluruh populasi pedesaan Uni Soviet. Seperti yang saya katakan sebelumnya, ini adalah sekitar satu keluarga per desa yang cukup besar.

Perjuangan kaum Bolshevik melawan kaum kulak dan pembentukan kekuatan Soviet ditampilkan di x/f Nakhalyonok. Uni Soviet.

Tentang maag yang mengerikan dari kaum tani Rusia. Menteri tsar di kulak dan kulak -"Pengaruh buruk perkembangan riba dan kulak dalam kehidupan pedesaan."

Menteri Tsar dari Kulaks

Teks di bawah ini diterbitkan pada tahun 1892. Penulisnya, Aleksey Sergeevich Yermolov, sama sekali bukan seorang revolusioner, dua tahun kemudian ia akan menjadi Menteri Pertanian dan Kekayaan Negara.

Pengaruh buruk perkembangan riba dan kulak dalam kehidupan pedesaan

Sehubungan erat dengan masalah mengumpulkan negara, zemstvo, dan pajak publik yang jatuh pada populasi petani, dan, bisa dikatakan, terutama atas dasar hukuman ini, borok yang mengerikan dari kehidupan pedesaan kita telah berkembang, yang pada saat ujungnya, merusak dan merampas kesejahteraan rakyat - inilah yang disebut kulak dan riba. Dengan kebutuhan mendesak akan uang yang dimiliki para petani - untuk membayar bea, untuk melengkapi setelah kebakaran, untuk membeli kuda setelah dicuri, atau ternak setelah mati, bisul ini menemukan lapangan terluas untuk perkembangannya. Dengan pembatasan-pembatasan yang ada, yang ditetapkan dengan tujuan-tujuan yang terbaik dan mungkin sangat perlu, sehubungan dengan penjualan untuk pemulihan negara dan swasta atas kebutuhan-kebutuhan dasar ekonomi petani, serta tanah peruntukan, tidak ada kredit yang benar yang tersedia bagi kaum tani di semua.

Hanya lintah darat pedesaan, yang memberi dirinya bunga yang sangat besar, yang menghadiahinya karena seringnya kehilangan modal itu sendiri, yang datang membantunya dalam kasus-kasus yang sangat membutuhkan; Begitu berhutang kepada rentenir seperti itu, petani hampir tidak pernah bisa keluar dari jerat yang dengannya dia terjerat dan yang sebagian besar membawanya ke kehancuran total. Cukup sering petani sudah membajak dan menabur dan mengumpulkan biji-bijian hanya untuk kulak.

Diketahui bahwa ketika pulih dari petani, menurut surat perintah eksekusi, karena meninggalkan pekerjaan tanpa izin, karena kegagalan untuk memenuhi kewajiban yang diasumsikan, dll., dalam sebagian besar kasus ternyata sama sekali tidak mungkin bagi pemilik tanah untuk mendapatkan apa pun dari mereka - banyak yang menganggap tidak perlu pergi ke pengadilan dalam kasus seperti itu. Tetapi lintah darat, bahkan tanpa pengadilan, akan selalu lebih dari sekadar mengembalikan miliknya, bukan dengan ini, tetapi dengan cara lain, bukan dengan uang, tetapi dengan jenis, biji-bijian, ternak, tanah, pekerjaan, dll.

Kebetulan, lintah darat pedesaan tahu bagaimana membingkai operasi mereka sedemikian rupa sehingga bahkan pengadilan, setidaknya mantan pengadilan sipil dunia, yang berdiri berdasarkan bukti formal, biasanya membantu lintah darat pedesaan dalam aktivitas predatornya. merusak kaum tani. Wajar jika seorang petani, yang tidak terbiasa dengan sisi ritual dari proses hukum, terjerat oleh berbagai macam kewajiban, yang sebagian besar tidak dapat dipahami oleh dirinya sendiri, ternyata tidak berdaya untuk membuktikan kebenarannya di pengadilan, jika tidak secara formal, maka secara faktual, dan pengadilan sering menjatuhkan hukuman kepadanya, dalam 5-10 kali jumlah yang sebenarnya menjadi hak mereka.

Bertindak dengan surat promes yang diberikan secara sembarangan kepadanya dan dipersenjatai dengan surat perintah eksekusi, yang sangat sering terjadi pengadilan tidak berhak menolak Pada saat yang sama, rentenir pedesaan merusak dan menyolder anggota keluarga kaya yang lemah, menjerat mereka dengan kewajiban hutang fiktif yang dikeluarkan dengan jumlah 10-20 kali lebih besar dari hutang sebenarnya, dan menghancurkan massa petani dalam arti sepenuhnya. kata. Sulit dipercaya sejauh mana bunga dikumpulkan dari petani untuk uang yang dipinjamkan kepada mereka, dan yang terutama bergantung pada tingkat kebutuhan rakyat. Jadi, di musim panas, terutama mengingat panen yang menguntungkan, pinjaman diberikan tidak lebih dari 45-50% per tahun, di musim gugur, kreditur yang sama menuntut tidak kurang dari 120%, dan terkadang hingga 240%, dan sangat sering janji jatah mandi petani, yang kemudian disewa oleh pemiliknya sendiri dari pemberi pinjaman mereka sendiri. Terkadang tanah dipilih oleh pemberi pinjaman untuk hutang dengan tarif 3-4 r. untuk persepuluhan, itu disewakan kembali kepada pemiliknya seharga 10-12 rubel.

Namun, bahkan persentase seperti itu dalam banyak kasus dianggap masih tidak mencukupi, karena, sebagai tambahan, berbagai pekerjaan, layanan, pembayaran dalam bentuk natura, selain uang tunai, dll., Dinegosiasikan. Saat meminjam roti - untuk satu pood di musim dingin atau musim semi, dua dikembalikan di musim gugur. Sangat sulit untuk menilai semua ini untuk uang, terutama karena rekening debitur dengan krediturnya biasanya sangat membingungkan (kebanyakan sengaja dibuat bingung oleh yang terakhir) sehingga hampir tidak mungkin untuk menyelesaikannya.

Dalam beberapa tahun terakhir, pinjaman yang dijamin dengan properti telah menjadi sangat luas, dan rentenir tidak meremehkan apa pun - alat pertanian, pakaian, dan roti berdiri, dan bahkan kuda dan ternak pekerja digunakan. Ketika saatnya tiba untuk retribusi dan petani tidak memiliki apa-apa untuk membayar hutangnya, maka semua ini dijual, dan lebih sering diserahkan kepada kreditur yang sama, dan dia juga menetapkan harga di mana barang yang dijanjikan diterima olehnya. dalam pembayaran utang, sehingga seringkali, setelah memberikan gadai, petani masih tetap berhutang, kadang-kadang dalam jumlah yang tidak kurang dari jumlah utang semula. Di beberapa tempat, pekerjaan wajib petani debitur untuk kreditur kulak mengambil karakter kerja rodi yang sempurna, bahkan jauh lebih sulit daripada pekerjaan tuan sebelumnya, karena pada masa lalu tuan tanah tertarik untuk menjaga kesejahteraan petani mereka, tapi sekarang kulak kreditur tidak ada hubungannya dengan mereka.

Biasanya, para lintah darat pedesaan ini memulai aktivitas mereka dalam perdagangan anggur, yang menyediakan begitu banyak cara mudah untuk menjadi kaya dengan mengorbankan para petani. Di sini, tentu saja, ada juga, dari sisi hukum, sangat bijaksana, menurut pendapat kami, pembatasan - dilarang menjual anggur secara kredit, demi keamanan roti atau barang, terhadap pekerjaan di masa depan, - dilarang untuk membayar dengan anggur untuk pekerjaan yang dilakukan, dll. Tetapi hampir tidak perlu untuk mengatakan bahwa semua pembatasan dermawan ini tetap menjadi surat mati, karena sangat sulit untuk melacak pemenuhannya, dan tidak ada seorang pun. Selain itu, pengadilan sangat sering memulihkan uang yang dimiliki petani kepada pemilik penginapan - sebenarnya untuk anggur - tetapi di atas kertas, untuk berbagai barang atau produk yang diduga dibeli darinya.

Diketahui bahwa sebagian besar pemilik penginapan pada saat yang sama adalah pemilik toko, dan penyewa tanah, dan sekarung roti, dan prasol, yaitu. pembeli ternak dan berbagai barang petani lainnya, karena perdagangan anggur saja, terutama yang benar, tanpa semua ini, boleh dikatakan, cabang pendukungnya, jauh dari cukup untuk memuaskan keinginannya akan keuntungan. Diketahui juga bahwa banyak kekayaan besar sekarang berasal dari perdagangan kedai semacam itu, dan beberapa pedagang terkemuka kemudian mulai sebagai pengasuh atau yang disebut pembawa di kedai atau kedai minuman. Di kota-kota kabupaten dan di desa-desa besar, hampir semua rumah terbaik sekarang menjadi milik pedagang anggur, atau orang-orang yang meletakkan dasar kekayaan mereka dalam perdagangan anggur sehubungan dengan kulak. Untuk seseorang yang tidak berhenti, tidak banyak uang yang dibutuhkan untuk memulai aktivitasnya, tetapi, tentu saja, diperlukan semacam kecerdasan, ketangkasan, akal, terutama pada awalnya, sementara situasinya masih genting dan tinju belum. matang, belum mengambil kekuatan , tidak mengamankan koneksi yang diperlukan. Ikatan ini paling mudah dibangun dan kekuatan ini paling kuat ketika kepalan seperti itu merasa mungkin untuk mengambil alih kekuasaan ke tangannya sendiri. Karena itu, banyak dari mereka, terutama di kalangan pemula, dengan segala cara berusaha keras untuk masuk ke tempat yang akan memberi mereka kekuatan dan pengaruh - misalnya, untuk mencapai pemilihan mandor volost, yang kadang-kadang, terutama di masa lalu, sebelum pengenalan kepala zemstvo, - mereka berhasil. Dan begitu kekuatan jatuh ke tangan, sayap-sayapnya terlepas dan dimungkinkan untuk pergi jauh, lapangan di depan terbuka lebar.

Hampir tidak perlu memikirkan pengaruh yang merusak pada kehidupan pedesaan yang dibawa oleh kemunculan sosok seperti itu di posisi kepala suku, dan hasil apa yang dapat diperoleh dari ini. Untuk ketidakmungkinan masuk ke mandor, Anda bisa berdamai dengan posisi lain, bahkan tidak terkait dengan kekuatan aktual, seperti posisi sesepuh gereja, atau yang disebut ktitor, hanya untuk keluar dari level umum dan berdiri di tempat yang lebih menonjol, dari situ lebih mudah berbisnis segala macam. Dan kita harus berlaku adil kepada beberapa pengusaha ini - kadang-kadang keluar dari mereka penatua yang sangat baik dan peduli, yang peduli dengan gereja dan berkontribusi untuk kemegahannya yang terbaik, tidak berhenti bahkan pada sumbangan yang cukup besar dari dana mereka sendiri. Mungkin ini sebagian dipengaruhi oleh keinginan untuk setidaknya sedikit berdoa di hadapan Tuhan untuk dosa-dosa yang tanpa sengaja dirasakan di dalam jiwa, dan, bagaimanapun, sumbangan dan doa ini terkadang tidak menghentikan aktivitas duniawi lebih lanjut dari wali semacam itu. arah yang sama, tetapi ini biasanya dijelaskan oleh mereka dengan fakta bahwa musuh umat manusia itu kuat ...

Kulak pedesaan yang sama, seperti yang telah dikatakan, sebagian besar adalah pedagang lokal; mereka juga membeli atau mengambil dari petani untuk hutang biji-bijian, tembakau, wol, rami, rami, dan produk lainnya. Sifat kegiatan mereka dalam hal ini juga terkenal. Belum lagi harga rendah di mana mereka menerima pekerjaan mereka dari para petani, di sini semua metode yang biasa digunakan pembeli seperti itu - mengukur, menggantung, memikat ke pekarangan, dengan perhitungan yang salah nanti, membeli di jalan, di pintu masuk ke kota, di penginapan pinggir jalan, dengan minuman yang sesuai, dll.

Seringkali, petani yang datang ke pasar dengan produknya diberi harga yang jauh lebih rendah dari harga yang ada - selama pemogokan biasa antara pembeli dalam kasus seperti itu; - kemudian, di resepsi, - selain sering membuat satuan ukuran yang sepenuhnya sewenang-wenang, seperti seperempat dari sembilan ukuran, Berkovets 14 pood atau satu pood lima puluh pound - pengukuran itu sendiri dilakukan dengan salah ukuran, timbangan palsu, dll. Diketahui bahwa seringkali ukuran timbangan bermerek pun salah. Di kota-kota di mana tindakan diperiksa, tindakan khusus untuk pembelian dan tindakan khusus untuk dijual dapat dipesan dan disajikan kepada pemerintah kota untuk dicap. Dan karena ada merek yang mapan pada ukuran atau berat, hampir tidak mungkin untuk membuktikan perselingkuhannya dan, tentu saja, tidak ada seorang petani pun yang akan memikirkannya, hanya bertanya-tanya mengapa perbedaan besar muncul saat menuangkan roti, melawan ukurannya sendiri, di rumah, dan seringkali, dalam kesederhanaan jiwa, menganggap perbedaan ini sebagai kesalahannya sendiri. Cara-cara menipu para petani ketika membeli biji-bijian dari mereka sebagian besar didukung oleh kebiasaan, yang masih ada di banyak tempat di Rusia, membeli roti bukan berdasarkan berat, tetapi menurut ukuran. Mungkin kebiasaan ini diawetkan oleh pembeli gabah, terutama saat membeli dari petani, karena saat membeli dengan takaran jauh lebih mudah mengukur penjual tanpa dia sadari.

Diketahui bahwa berbagai metode pengisian sangat penting di sini - kurang lebih roti dapat ditempatkan dalam ukuran yang sama, tergantung cara menuangkannya, selain itu, kadang-kadang dituangkan bukan di bawah dayung, tetapi dengan puncak, gunung, berapa banyak yang bisa bertahan, dan bahkan saat menyapu, Anda bisa menekan roti dalam jumlah tertentu secara berurutan. Takarannya, sebagian besar, untuk memudahkan penuangan, digantung pada tali, dan di sini, dengan teknik penyadapan tertentu, Anda dapat membuat roti berbaring lebih padat. Banyak pedagang biji-bijian memiliki juru tulis khusus untuk menyekop biji-bijian dari para petani - virtuoso sejati di bidang ini. Sungguh luar biasa bahwa metode aktivitas pembeli gabah desa sangat bervariasi dan sangat sering bervariasi sedemikian rupa sehingga semakin membingungkan dan memikat petani.

Jadi, ada kalanya pembeli membeli roti petani mahal harga yang ada - lebih mahal daripada mereka membelinya dari tuan tanah - lebih mahal daripada mereka menjualnya sendiri nanti. Dalam hal ini, perhitungannya ternyata berbeda - terkadang hal ini dilakukan untuk menarik banyak penjual dan kemudian, ketika banyak petani dengan roti berkumpul, sekaligus menurunkan harga hingga setengahnya; kadang-kadang tujuannya adalah untuk menggunakan metode pengukuran yang lebih luas lagi, dengan mengandalkan fakta bahwa petani, yang senang dengan harga tinggi, akan mengikuti penerimaan dengan kurang cermat. Singkatnya, ada banyak metode yang berbeda, tetapi semuanya, tentu saja, merugikan petani dan keuntungan besar dari pemecatan, yang, setelah membeli roti petani, kemudian melewati pihak pemilik tanah, terkadang secara blak-blakan menyatakan bahwa meskipun roti pemilik tanah lebih baik kualitasnya, baginya tidak berguna untuk membelinya.

Metode yang sama untuk mengukur dan menipu petani dipraktikkan dalam skala besar di pabrik, saat menggiling biji-bijian petani. Selain penunjukan remunerasi yang sepenuhnya sewenang-wenang untuk menggiling, yang biasanya diterima dalam bentuk barang - biji-bijian atau tepung, roti yang masuk ke penggilingan seringkali tidak diukur sama sekali, tetapi langsung dari gerobak di bawah batu kilangan, dan kemudian petani diberikan tepung sebanyak yang diinginkan pemilik gilingan ya dan dari jumlah tersebut dipotong biaya gilingan.

Untuk menghilangkan metode penipuan petani yang artifisial dan hampir tak terlihat, akan sangat diinginkan untuk memperkenalkan di mana-mana penjualan dan pembelian biji-bijian wajib, serta membawanya ke pabrik, hanya berdasarkan beratnya, dan, pada saat yang sama. , untuk melarang semua satuan berat lain yang sewenang-wenang, selain yang ditentukan oleh undang-undang. Ini juga akan berguna dalam arti menghilangkan kebiasaan saat ini, yang berbeda dalam hal ini di tempat yang berbeda, yang hanya mengaburkan masalah ini tidak hanya di mata petani, tetapi bahkan pemilik tanah, yang karenanya, karena ini, terminologi pasar yang berbeda tidak dapat dipahami. . Diketahui bahwa bahkan di St. Petersburg, roti masih dijual di bursa saham dan dikutip menurut ukuran atau berat, yang tampaknya sangat merepotkan.

Pada saat yang sama, sangat penting untuk merampingkan masalah pemeriksaan bobot dan ukuran, mengambil masalah ini dari tangan Pemerintah Kota, yang tidak dapat secara tegas mengatasi tugas teknis murni yang membutuhkan perhatian dan ketelitian ini. Dalam administrasi, seperti diketahui, semacam penjaga, seringkali buta huruf, biasanya terlibat dalam pengecekan dan penandaan takaran dan timbangan, yang akan mencap apa saja.

Diketahui bahwa sejak masa emansipasi kaum tani, dan ketika elemen bangsawan lama melemah dan menjadi miskin, sejumlah besar perkebunan dan tanah tuan tanah berpindah ke tangan para pedagang, filistin, dan segala macam raznochintsy pada umumnya. Jauh dari mengajukan pertanyaan atas dasar perkebunan dan tidak menyangkal fakta bahwa di antara para pemilik tanah baru ini ada orang-orang yang secara serius menjalankan ekonomi, memiliki modal yang kokoh dan oleh karena itu mampu menempatkan masalah ini di tempat yang paling benar, tidak dapat , bagaimanapun, sembunyikan dari diri sendiri fakta bahwa orang-orang seperti itu, sayangnya, merupakan pengecualian yang relatif jarang.

Dalam kebanyakan kasus, pembeli atau penyewa tanah perkebunan, atau penyewa tanah negara, adalah kulak yang sama, sudah lebih atau kurang makmur, - tidak lebih dari tujuan spekulasi yang sama atau keuntungan lebih lanjut di akun , pertama dari kekayaan alam yang dibeli atau disewa perkebunan, dan kemudian dengan mengorbankan penduduk pedesaan sekitarnya, yang, pada saat yang sama, bahkan lebih cepat dan pasti masuk ke dalam perbudakan mereka. Pemilik tanah atau penyewa seperti itu mulai - kecuali dia terikat oleh kontrak yang terlalu ketat dan tidak diikuti dengan keras kepala - dengan menghancurkan perkebunan, yang dijual untuk dibongkar, dengan menebang taman dan kubah hutan, dan dengan cara ini seluruh jumlah yang dibayarkan untuk perkebunan sering ditutup dan tanah diberikan kepada pemilik baru - gratis.

Pada saat yang sama, ternak dan peralatan rumah tangga dijual, karena pemilik baru biasanya tidak berniat mengelola pertanian sama sekali, atau bermaksud menyewa bajak dan pembersihan, dengan harga lebih murah, dengan mengandalkan kerja paksa untuknya. mantan debiturnya, para petani. Jika ada padang rumput perawan atau tanah bera berusia berabad-abad di perkebunan, tanah itu dibajak; hal yang sama dilakukan dengan tanah dari bawah hutan atau kebun yang ditebang; jika ada kolam, mereka turun untuk menabur rami atau millet di tempatnya. Tapi ini hanya, boleh dikatakan, awal bisnis, awal pekerjaan - ini adalah penghilangan buih dari harta yang diperoleh, yang kadang-kadang sangat menguntungkan, terutama jika menyangkut harta sewaan, sehingga bisa jadi ditinggalkan atau dikembalikan kepada pemilik, diduga karena tidak menguntungkannya sewa , bahkan dengan pembayaran denda kontrak, jika pemilik sangat berhati-hati sehingga dia memasukkannya ke dalam kondisi pada akhir kontrak. Tetapi jika tanah tetap dengan pemilik baru, jika harga sewa itu sendiri tidak tinggi, maka sebagian besar distribusi tanah dengan persepuluhan kepada petani dimulai, dan harga, tentu saja, semakin tinggi, semakin banyak. petani membutuhkan tanah.

Jadi, dalam hal ini, perkebunan-perkebunan itu dianggap paling menguntungkan dalam hal ini, yang terletak di daerah di mana mayoritas petani duduk di jatah gratis dan di mana mereka kadang-kadang tidak punya tempat untuk mengusir sapi atau melepaskan ayam, tanpa itu jatuh di tanah orang lain. Dalam kondisi seperti itu, semua kemampuan untuk “mengelola” terletak pada kemampuan memanfaatkan kebutuhan dan kemiskinan penduduk sekitarnya. Bukan tanpa alasan bahwa pepatah sinis telah berkembang di antara para master-kulak semacam itu, yang dengan baik mencirikan pandangan mereka tentang masalah dan cara tindakan mereka. Saling memuji bidang aktivitas mereka dan menarik manfaat dari harta benda yang mereka peroleh - "pihak kita kaya," kata mereka, "karena orang-orang di sekitar miskin" ...

Bersamaan dengan penyerahan persepuluhan tanah kepada para petani - tentunya dengan pembayaran uang "ke berkas", yaitu. sebelum biji-bijian dibawa dari ladang, dan jika tanpa simpanan, terkadang dengan simpanan dari petani penyewa - setidaknya dalam bentuk mantel musim dingin, yang dilipat di lumbung di pengirim hingga musim gugur - terkadang perjuangan literal dimulai dengan tetangga karena kehilangan, dari - untuk petani ternak, perjuangan yang terkadang bersifat penganiayaan yang nyata. Mempekerjakan untuk pekerjaan, jika tidak semua tanah, diambil oleh para petani, dilakukan, tentu saja, dari musim dingin, dan pengeluaran simpanan - dan kadang-kadang, harus dikatakan yang sebenarnya - dan semua uang di muka, biasanya disesuaikan dengan waktu ketika pajak dikumpulkan dari para petani dan ketika, oleh karena itu, dimungkinkan untuk menyewa lebih murah.

Ketika para petani pergi bekerja di musim panas, yang sebagian besar dibayar per bagian, dari persepuluhan, ukuran persepuluhan khusus dan sewenang-wenang ditemukan, yang kadang-kadang dengan sengaja dipotong menjadi bentuk yang aneh, seperti "Babel", sehingga petani sama sekali tidak tahu persis berapa banyak tanah yang dialokasikan untuk mereka, di bawah pekerjaan. Saat mempekerjakan petani untuk bekerja dengan pembayaran dari persepuluhan, persepuluhan biasanya dianggap sebagai yang keempat puluh, ekonomis; ketika menyewakan tanah yang sama kepada petani yang sama, persepuluhan dari ukuran negara, tiga puluh diterima.

Di banyak tempat, ini sudah menjadi kebiasaan yang diketahui semua orang dan setidaknya tidak ada tipu muslihat, karena hal itu dilakukan terus terang. Tapi inilah yang tidak baik, dan yang tidak diremehkan banyak orang: untuk mengukur tanah, biasanya digunakan rantai pengukur, atau lebih sering depa. Satu rantai, atau sazhen, ekonomi, dipesan lebih otentik - untuk merebut lebih banyak tanah - ini adalah saat tanah diukur untuk para petani untuk bekerja. Rantai lain, atau sazhen, - lebih pendek - digunakan ketika tanah diberikan kepada petani yang menyewanya untuk dibajak dan disemai. Dalam kedua kasus, keuntungan dari "pemilik" dengan demikian diamati sepenuhnya, tetapi petani, tentu saja, tidak menyadarinya, dan bahkan jika dia menebak bahwa ada sesuatu yang salah, dia tidak akan membantah sebagian besar, karena "kamu bisa tidak mengikuti setiap hal kecil, Anda tahu, itu urusan tuannya."

Tapi itu juga terjadi lebih buruk. Itu juga terjadi, misalnya, pada jam kerja yang panas, terutama ketika Tuhan mengirimkan panen, dan orang-orang sedikit dan harga pembersihan naik, beberapa pemilik seperti itu tiba-tiba mengumumkan ketika menyewa di pasar, di mana ada banyak dari semua jenis pendatang baru, harganya sangat tidak konsisten - tinggi dan menggiurkan bagi para petani, sehingga rakyat akan jatuh kepadanya. Setelah ini, semua yang lain terpaksa menaikkan harga pekerjaan, agar tidak sepenuhnya tanpa pekerja, meskipun faktanya harga kadang-kadang sama sekali tidak mungkin pada ketinggiannya. Ketika saatnya tiba untuk perhitungan, pemilik pertama yang menaikkan harga, yang, tentu saja, telah mengeluarkan roti dan dibawa sebelum orang lain, meminta untuk menunggu sebentar, menunggu dengan perhitungan, karena dia sekarang tidak punya uang. Para pekerja akan membuat keributan pada awalnya, dan kemudian mau tidak mau setuju. Seminggu berlalu, satu minggu lagi - mereka datang untuk mendapatkan uang, tetapi masih belum ada uang, mereka meminta untuk menunggu sampai rotinya terjual.

Akhirnya, roti dijual, tetapi masih belum ada perhitungan - dan waktu berlalu sampai para pekerja ditawari - dosa menjadi dua, mengambil setengah uang dan menjatuhkan sisanya - dan pemilik akan dengan senang hati memberikan segalanya , tetapi tidak ada uang, masa sulit , roti murah, ada halangan dalam perdagangan. Para pekerja akan kembali membuat keributan di sini dan mengingatkan Tuhan tentang Tuhan, tetapi pada akhirnya mereka setuju dengan ini, kecuali kadang-kadang mereka dapat menawar lebih banyak dari pemilik, dan dengan itu mereka pergi, sampai tahun depan, ketika mereka jatuh lagi. umpan yang sama. Tetangga dari master-kulak seperti itu, yang melakukan bisnis menurut Tuhan, mempekerjakan pekerja dengan harga yang dinaikkan ke tingkat yang tidak mungkin sebagai akibat dari trik yang dijelaskan, dan setelah melunasinya sesuai kesepakatan, mereka mengurangi tahun ekonomi menjadi a defisit, karena harga jual roti yang rendah benar-benar tidak membayar kenaikan harga pekerjaan.

Demikianlah cara dan hasil kegiatan ekonomi para kulak pemilik tanah atau penggarap yang menggantikan bekas tuan tanah, yang sering dituduh melarat karena gagal menyesuaikan diri dengan "kondisi baru pemilikan tanah". Di sisi lain, di mana unsur mulia bertahan lebih kuat, di mana lebih sedikit perkebunan yang jatuh ke tangan pedagang dan kulak, di sana petani hidup lebih mudah, lebih sedikit ruang untuk predasi oleh rentenir, ada yang benar, manusiawi dan hubungan normal antara pemilik tanah dan petani, antara majikan dan pekerja, di sana keyakinan masih terpelihara dengan kuat bahwa kekayaan dan kekuatan negara terletak pada kekayaan dan kekuatan rakyat, dan bukan sebaliknya. Ketika elemen akar dari kaum bangsawan hancur dan menghilang, populasi petani menjadi lemah dan kelelahan, tidak menemukan dukungan atau perlindungan dalam berbagai elemen yang menggantikannya. Ini adalah fakta yang dikonfirmasi oleh banyak peneliti kehidupan pedesaan kita, bahkan dari antara mereka yang mungkin ingin melihat masalah ini dari sudut pandang yang berbeda.

Ini adalah sisi gelap lain dari kehidupan pedesaan modern kita, di mana, seiring dengan meningkatnya kemiskinan para petani, aspirasi serakah dari para pemangsa yang dijelaskan di atas semakin meluas, yang sebagian besar - harus dikatakan yang sebenarnya - berasal dari kalangan petani yang sama, tetapi yang, seperti yang mereka katakan, mantan penduduk desa mereka "melupakan Tuhan". Fakta-fakta di atas cukup untuk menunjukkan betapa pentingnya untuk mengatur sisi ini, untuk mengakhiri kegiatan berbahaya dari rentenir pedesaan, kulak dan pembeli, meskipun tugas ini sangat sulit, terutama mengingat ketidaktahuan masyarakat pedesaan. populasi dan ketidakamanan ekonomi total yang sekarang dimanfaatkan oleh elemen-elemen paling berbahaya ini, seperti lintah yang menyedot jus terakhir dari kesejahteraan rakyat dan mendapati diri mereka semakin luas dan berlimpah, semakin miskin dan melarat para petani.

Ermolov A.S. Gagal panen dan bencana nasional. SPb., 1892. S.179–190

Di desa Rusia, "tinju" paling sering disebut sebagai petani makmur yang menerima kekayaan dengan "memperbudak" sesama penduduk desa dan memegang seluruh "dunia" (komunitas pedesaan) "dalam kepalan" (bergantung pada dirinya sendiri). Julukan "tinju" diberikan kepada petani pedesaan yang memiliki pendapatan kotor yang tidak dapat diterima, menurut pendapat mereka, lintah darat, pembeli dan pedagang. Kesadaran para petani selalu didasarkan pada gagasan bahwa satu-satunya sumber kekayaan yang jujur ​​adalah kerja fisik yang berat. Asal usul kekayaan para lintah darat dan pedagang dikaitkan terutama dengan ketidakjujuran mereka - seorang pedagang, misalnya, dianggap sebagai "parasit masyarakat, mengambil untung dari barang-barang yang diperoleh dari kerja orang lain", karena menurut para petani yang terlibat dalam produksi langsung, "Anda tidak bisa menipu - Anda tidak bisa menjual"

Awalnya, istilah "tinju" memiliki konotasi negatif yang eksklusif, mewakili penilaian terhadap orang yang tidak jujur, yang kemudian tercermin dalam unsur propaganda Soviet. Di tahun 1870-an, A. N. Engelhardt, yang mempelajari kaum tani Rusia, menulis:

R. Gvozdev, dalam monografnya “Kulak-riba dan signifikansi sosio-ekonominya”, menulis pada tahun 1899 tentang kedekatan konsep pemilik yang baik dan pemilik yang baik dan petani-kulak, menyatakan bahwa “sangat sulit untuk membedakan antara lingkup operasi kulak-riba dari perusahaan yang murni bersifat ekonomi”, “kulak adalah keturunan yang sah dari proses akumulasi primitif”.

Ini teks aslinya: "Sekarang situasinya sedemikian rupa sehingga setiap petani yang menyebut dirinya, mungkin, seorang petani pekerja - beberapa orang sangat menyukai kata ini - tetapi jika Anda memanggil seorang petani pekerja yang telah mengumpulkan ratusan butir gandum dengan tenaganya sendiri dan bahkan tanpa tenaga upahan, tetapi sekarang dia melihat bahwa, mungkin, jika dia menyimpan ratusan pood ini, dia dapat menjualnya bukan untuk 6 rubel, tetapi menjualnya kepada spekulan atau menjualnya kepada pekerja kota yang kelelahan dan kelaparan. yang datang dengan keluarga lapar, yang akan memberikan 200 rubel per pood - petani seperti itu yang menyembunyikan ratusan pood, yang menanggungnya untuk menaikkan harga dan bahkan mendapatkan 100 rubel per pood, berubah menjadi pengeksploitasi - lebih buruk dari perampok . Sekarang mari kita bandingkan dengan apa yang dikatakan di atas. Ini disebut menarik frase keluar dari konteks, mengubah arti dari apa yang dikatakan, dan tidak mengutip.

Pada saat yang sama, banyak kontradiksi dan ambiguitas dalam perbedaan antara istilah "petani menengah" dan "kulak", yang ditemukan dalam karya V. I. Lenin, yang selama bertahun-tahun menentukan ideologi kekuasaan Soviet, tentu saja. dari kebijakan pencabutan. Namun kadang-kadang Vladimir Ilyich menunjuk pada tanda tertentu dari para kulak - eksploitasi tenaga kerja, membatasinya dari petani menengah:

“Petani menengah adalah petani yang tidak mengeksploitasi kerja orang lain, tidak hidup dari kerja orang lain, sama sekali tidak menggunakan hasil kerja orang lain, tetapi bekerja sendiri, hidup dari kerja sendiri .. .. Petani menengah adalah orang yang tidak mengeksploitasi dan dia sendiri tidak dieksploitasi, yang hidup di pertanian kecil, dengan tenaga kerjanya sendiri ... petani menengah tidak menggunakan eksploitasi tenaga orang lain ..., hidup terus ladangnya sendiri"

Akibatnya, kerumitan terminologi ini ditambah dengan fakta bahwa beberapa saat kemudian, V. I. Lenin juga mengizinkan eksploitasi tenaga kerja oleh petani kelas menengah dan bahkan akumulasi modal:

Dalam pengertian ekonomi, kaum tani menengah harus dipahami sebagai pemilik tanah kecil yang memiliki atau menyewa sebidang tanah kecil, tetapi yang, pertama, menyediakan ... tidak hanya sedikit pemeliharaan keluarga dan rumah tangga, tetapi juga kesempatan untuk menerima surplus tertentu, mampu, setidaknya di tahun-tahun terbaik, untuk diubah menjadi modal, dan yang, kedua, cukup sering menggunakan (misalnya, di satu dari dua atau dari tiga pertanian) untuk mempekerjakan tenaga kerja orang lain

Borjuasi kecil sekarang dapat didorong ke dalam kerangka sedemikian rupa sehingga ia akan berpartisipasi dengan kita dalam konstruksi sosialis ... Kebijakan kita terhadap pedesaan harus berkembang sedemikian rupa sehingga pembatasan-pembatasan yang menghambat pertumbuhan ekonomi yang makmur dan kulak disingkirkan dan sebagian dihapuskan. Para petani, semua petani, harus diberi tahu: jadilah kaya, kembangkan ekonomi Anda, dan jangan khawatir terjepit.

Pada saat yang sama, bagaimanapun, “otoritas memberlakukan peningkatan pajak pada kulak, menuntut penjualan biji-bijian ke negara dengan harga tetap, membatasi penggunaan lahan kulak, membatasi ukuran ekonomi kulak .. tetapi belum mengejar a kebijakan likuidasi para kulak”. Namun, sudah pada tahun 1928, jalur kulak dibatasi, memberi jalan menuju likuidasi kulak sebagai sebuah kelas.

Namun, fenomena ini hanya bersifat sementara dalam kehidupan istilah "tinju" dan dikaitkan dengan dukungan aktif kaum tani selama Kebijakan Ekonomi Baru dan sedikit lebih awal.

1. tenaga kerja upahan diterapkan secara sistematis;
2. adanya mill, oil mill, grain mill, pengeringan..., penggunaan mesin mekanik...,
3. persewaan mesin pertanian yang kompleks dengan mesin mekanis
4. persewaan tempat
5. terlibat dalam perdagangan, riba, mediasi, adanya pendapatan yang diterima di muka (misalnya, pendeta)

Selama kolektivisasi paksa pertanian yang dilakukan di Uni Soviet pada 1990-an, salah satu arah kebijakan negara adalah penindasan pidato anti-Soviet oleh para petani dan “likuidasi kulak sebagai sebuah kelas” yang terkait - “ perampasan", yang menyiratkan perampasan paksa dan di luar hukum petani kaya menggunakan tenaga kerja upahan, semua alat produksi, tanah, hak-hak sipil, dan penggusuran ke daerah-daerah terpencil di negara itu, dan kadang-kadang - eksekusi.

Pada tanggal 30 Januari 1930, Politbiro Komite Sentral Partai Komunis Semua-Persatuan Bolshevik mengadopsi sebuah Resolusi. Menurut keputusan ini, kulak dibagi menjadi tiga kategori:

• kategori pertama adalah aset kontra-revolusioner, penyelenggara aksi dan pemberontakan teroris,
• kategori kedua - sisa aset kontra-revolusioner dari kulak dan semi-tuan tanah terkaya,
• kategori ketiga adalah tinju lainnya.

Kepala keluarga kulak kategori 1 ditangkap, dan kasus tindakan mereka dirujuk ke unit konstruksi khusus yang terdiri dari perwakilan OGPU, komite daerah (komite krai) CPSU (b) dan kejaksaan. Anggota keluarga kulak dari kategori 1 dan kulak dari kategori 2 dapat digusur ke daerah terpencil Uni Soviet atau daerah terpencil di wilayah tertentu (krai, republik) ke pemukiman khusus. Kulak, yang termasuk dalam kategori ke-3, menetap di dalam distrik di tanah baru yang dialokasikan khusus untuk mereka di luar pertanian kolektif.

Diputuskan untuk “memusnahkan aset kulak kontra-revolusioner dengan memenjarakan di kamp-kamp konsentrasi, menghentikan penyelenggara aksi teroris, aksi kontra-revolusioner dan organisasi pemberontak sebelum menggunakan tindakan represi tertinggi” (Pasal 3, paragraf a)

Sebagai tindakan represif, OGPU diusulkan terkait dengan kategori pertama dan kedua:

• kirim 60.000 ke kamp konsentrasi, deportasi 150.000 kulak (Bagian II, Pasal 1)
• untuk diasingkan ke daerah tak berpenghuni dan berpenduduk jarang dengan harapan wilayah berikut: Wilayah Utara 70 ribu keluarga, Siberia - 50 ribu keluarga, Ural - 20 - 25 ribu keluarga, Kazakhstan - 20 - 25 ribu keluarga dengan "penggunaan mereka yang diusir untuk pekerjaan atau kerajinan pertanian ”(bagian II, pasal 4). Harta orang yang dideportasi disita, batas dana mencapai 500 rubel per keluarga.

Ringkasan khusus OGPU tertanggal 15 Februari memuat laporan operasi sebagai berikut:

Keputusan bersama Komite Eksekutif Pusat Uni Soviet dan Dewan Komisaris Rakyat Uni Soviet tertanggal 7 Agustus 1932 "" ("undang-undang dari ketujuh-kedelapan", "undang-undang tentang spikelet") mengatur tindakan yang paling ketat dari "penindasan yudisial" untuk pencurian pertanian kolektif dan properti kooperatif - eksekusi dengan penyitaan properti, sebagai "tindakan represi yudisial dalam kasus melindungi pertanian kolektif dan petani kolektif dari kekerasan dan ancaman dari elemen kulak" diberikan hukuman penjara untuk jangka waktu tertentu dari 5 sampai 10 tahun dengan penjara di kamp konsentrasi tanpa hak amnesti.

Pada tanggal 24 Mei, Komite Eksekutif Pusat Uni Soviet mengadopsi Dekrit "Tentang Prosedur Pemulihan Hak-Hak Sipil Mantan Kulak", yang menurutnya para pemukim khusus kulak yang sebelumnya dicabut sejumlah hak sipilnya dipulihkan secara individual.

Penolakan terakhir dari kebijakan perampasan ditetapkan oleh Keputusan Dewan Menteri Uni Soviet tanggal 13 Agustus 1954 No. 1738-789ss “Tentang penghapusan pembatasan permukiman khusus dari bekas kulak”, berkat itu banyak dari pemukim khusus kulak menerima kebebasan.

Rehabilitasi orang-orang yang dirampas dan anggota keluarganya dilakukan sesuai dengan prosedur umum sesuai dengan Undang-Undang Federasi Rusia "" tertanggal 18/10/1991 N 1761-1.

Catatan

1. G. F. Dobronozhenko "Siapa kepalan: interpretasi konsep" kepalan "!"
2. G.F. Dobronozhenko "Siapa kepalan: interpretasi konsep" kepalan ""
3. Engelgardt A.N. Surat dari desa. 1872-1887 M., 1987 S.521 - 522.
4. Postnikov V.E. Petani Rusia Selatan. M., 1891
5. Gvozdev R. “Kulaks - riba dan signifikansi sosial dan ekonominya. Petersburg, 1899
6. Yermolov A.S. Gagal panen dan bencana nasional. SPb., 1892.
7. Revolusi Sosialis Oktober Besar. Ensiklopedi. edisi ke-3, tambahkan. M., 1987.S.262; Kamus politik singkat. edisi ke-2, tambahkan. M., 1980.S.207; Trapeznikov S.P. Leninisme dan pertanyaan petani-agraria: Dalam 2 jilid M., 1967. V.2. “Pengalaman sejarah CPSU dalam implementasi rencana kerja sama Leninis. S.174.
8. Smirnov A.P. "Tugas utama kami untuk pengembangan dan pengorganisasian ekonomi petani." M., 1925.S.22; Pershin A. Dua sumber utama stratifikasi kaum tani // Kehidupan Siberia. 1925. No.3(31). C.3.
9. Lenin V.I. Penuh kol. op. T.36.S.447, 501, 59.
10. Lenin V.I. Penuh kol. op. T.38.
11. Lenin V.I. Penuh kol. op. T.41.S.58.

Sejarah Rusia telah mengenal banyak peristiwa sejarah yang terkait dengan berbagai fenomena kelas. Salah satunya adalah kulak - ini adalah borjuasi pedesaan. Pembagian kelas di Uni Soviet merupakan isu sensitif. Sikap terhadap kulak berubah sesuai dengan perjalanan sejarah dan perjalanan kekuasaan yang berkuasa. Namun pada akhirnya, semuanya sampai pada proses seperti perampasan dan likuidasi kulak sebagai sebuah kelas. Mari kita lihat halaman-halaman sejarah.

Kulakstvo - apa itu? Dan siapa tinju ini?

Sebelum revolusi 1917, pedagang yang sukses dianggap kulak. Pewarnaan semantik yang berbeda diberikan pada istilah ini setelah revolusi 1917. Pada saat tertentu, ketika Partai Komunis Seluruh Bolshevik mengubah arah jalur politiknya, signifikansi kulak juga berubah. Kadang-kadang mendekati kelas menengah, mengambil posisi kelas petani - fenomena transisi pasca-kapitalisme, atau elit pertanian, memainkan peran pengeksploitasi yang menggunakan tenaga kerja upahan.

Peraturan perundang-undangan tentang kulak juga tidak memberikan penilaian yang tegas. Istilah-istilah yang diadopsi di Pleno Komite Sentral Partai Komunis Semua-Persatuan Bolshevik berbeda dari istilah-istilah yang digunakan oleh masing-masing pemimpin sejarah RSFSR. Pemerintah Soviet mengubah kebijakannya beberapa kali - awalnya jalur perampasan dipilih, kemudian pencairan yang akan datang memilih "jalur di atas kulak" dan jalur paling parah untuk menghilangkan kulak. Selanjutnya, kita akan mempertimbangkan prasyarat, penyebab, dan ciri-ciri lain dari peristiwa sejarah tersebut. Sikap terakhir pada akhirnya: kulak adalah musuh dan musuh kelas.

Terminologi sebelum revolusi 1917

Dalam pengertian pertama, kata "tinju" hanya memiliki arti negatif. Ini kemudian digunakan dalam propaganda Soviet melawan perwakilan kelas ini. Di benak kaum tani, semakin diperkuat gagasan bahwa satu-satunya sumber penghasilan yang jujur ​​adalah kerja fisik dan kerja keras. Dan orang-orang yang mendapat untung dengan cara lain dianggap tidak terhormat (lintah darat, pembeli, dan pedagang termasuk di sini). Sebagian dapat dikatakan bahwa penafsirannya adalah sebagai berikut: kulak bukanlah status ekonomi, tetapi lebih merupakan ciri psikologis atau pekerjaan profesional.

Marxisme Rusia dan Konsep Kulak

Teori dan praktik Marxisme Rusia membagi semua petani menjadi tiga kategori utama yang luas:

1. Tinju. Ini termasuk petani kaya yang menggunakan tenaga upahan, borjuasi pedesaan. Di satu sisi, ada sikap negatif terhadap petani seperti itu, dan di sisi lain, bisa dikatakan tidak ada konsep resmi tentang "kulak". Bahkan selama likuidasi perwakilannya, tanda-tanda yang jelas tidak dirumuskan yang menurutnya warga negara ditugaskan atau tidak ke kelas ini.
2. miskin pedesaan. Kelompok ini termasuk, pertama-tama, pekerja kulak upahan, mereka juga buruh tani.
3. Petani menengah. Menggambar analogi dengan zaman kita, kita dapat mengatakan bahwa ini adalah sejenis kelas menengah modern di kalangan petani. Menurut situasi ekonomi mereka, mereka berada di antara dua kelompok terindikasi pertama.

Namun dengan adanya klasifikasi tersebut masih banyak terjadi kontradiksi dalam pengertian istilah “petani menengah” dan “kulak”. Konsep ini sering ditemukan dalam karya Vladimir Ilyich Lenin, yang menentukan ideologi kekuasaan selama bertahun-tahun. Tetapi dia sendiri tidak sepenuhnya membedakan antara istilah-istilah ini, hanya menunjukkan satu ciri yang membedakan - penggunaan tenaga upahan.

Dekulakisasi atau dekulakisasi

Meski tidak semua orang setuju dengan pernyataan bahwa perampasan adalah represi politik, itu benar adanya. Itu diterapkan sesuai dengan prosedur administrasi, langkah-langkah untuk menghilangkan kulak sebagai kelas dilakukan oleh otoritas eksekutif lokal, dipandu oleh tanda-tanda politik dan sosial yang ditunjukkan dalam resolusi Politbiro Komite Sentral Partai Komunis Seluruh Serikat. Bolshevik, dikeluarkan pada 30 Januari 1930.

Awal perampasan: 1917-1923

Tindakan pertama untuk memerangi kulak dimulai sejak tahun 1917, setelah revolusi. Juni 1918 ditandai dengan dibentuknya panitia kaum miskin. Mereka memainkan peran penting dalam menentukan kebijakan kulak Soviet. Komite melakukan fungsi redistributif secara lokal. Merekalah yang memutuskan apa yang harus dilakukan dengan apa yang disita dari para kulak. Mereka, pada gilirannya, menjadi semakin yakin setiap hari bahwa pemerintah Soviet tidak akan membiarkan mereka begitu saja.

Pada tahun yang sama, pada tanggal 8 November, pada pertemuan delegasi komite orang miskin, V. I. Lenin membuat pernyataan bahwa perlu dikembangkan jalan yang menentukan untuk likuidasi kulak sebagai sebuah kelas. Dia harus dikalahkan. Kalau tidak, kapitalisme akan muncul berkat dia. Dengan kata lain, para kulak

Persiapan pencabutan administrasi

Pada tanggal 15 Februari 1928, surat kabar Pravda untuk pertama kalinya menerbitkan materi yang mendiskreditkan kulak. Dilaporkan tentang situasi pedesaan yang sulit dan menindas, tentang pertumbuhan berbahaya jumlah petani kaya. Dikatakan juga bahwa kulak menimbulkan ancaman tidak hanya di pedesaan, tetapi juga di Partai Komunis itu sendiri, dengan mengendalikan sejumlah sel.

Laporan bahwa kulak tidak mengizinkan perwakilan orang miskin dan buruh tani masuk ke cabang partai lokal secara teratur dimuat di surat kabar. Petani kaya disita secara paksa roti dan berbagai perbekalan yang tersedia. Dan ini mengarah pada fakta bahwa mereka mengurangi hasil panen dan mengurangi pertanian pribadi. Ini, pada gilirannya, mempengaruhi pekerjaan orang miskin. Mereka kehilangan pekerjaan. Semua ini diposisikan sebagai tindakan sementara karena keadaan darurat di pedesaan.

Namun pada akhirnya dilakukan peralihan ke kebijakan pemberantasan kulak. Karena petani yang lebih miskin mulai menderita perampasan, upaya dilakukan untuk mendukung segmen tertentu dari populasi. Tetapi mereka tidak menghasilkan sesuatu yang baik. Di desa dan desa, tingkat kelaparan dan kemiskinan secara bertahap mulai meningkat. Orang-orang mulai meragukan apakah keputusan yang baik untuk melikuidasi kulak sebagai sebuah kelas.

Implementasi represi massal

1928-1932 menjadi masa kolektivisasi dan perampasan. Bagaimana hal itu terjadi? Untuk melakukan perampasan, kulak dibagi menjadi 3 kelompok utama:

1. "Teroris". Ini termasuk kulak, yang merupakan aset kontra-revolusioner dan pemberontakan terorganisir dan aksi teroris, peserta paling aktif.
2. Ini termasuk peserta yang kurang aktif dalam proses kontra-revolusioner.
3. Semua perwakilan kulak lainnya.

Penangkapan perwakilan dari kategori pertama adalah yang paling serius. Kasus-kasus seperti itu dipindahkan ke kantor kejaksaan, komite daerah, dan komite daerah partai. Kulak yang termasuk dalam kelompok kedua diusir ke tempat yang jauh di Uni Soviet atau daerah terpencil. Kategori ketiga diselesaikan di area yang dialokasikan secara khusus di luar pertanian kolektif.

Kelompok kulak pertama menerima tindakan paling keras. Mereka dikirim ke kamp konsentrasi karena mengancam keamanan masyarakat dan kekuasaan Soviet. Selain itu, mereka dapat mengatur aksi dan pemberontakan teroris. Secara umum, tindakan perampasan menyiratkan likuidasi segera kulak dalam bentuk pengasingan dan pemukiman kembali massal, serta penyitaan properti.

Kategori kedua dicirikan oleh pelarian massal dari daerah pemukiman kembali, karena sering kali terdapat iklim yang keras di mana tidak mudah untuk hidup. Anggota Komsomol yang melakukan perampasan seringkali kejam dan dapat dengan mudah mengatur eksekusi kulak tanpa izin.

Jumlah korban

Keputusan untuk melikuidasi kulak sebagai sebuah kelas menyebabkan pergolakan sosial yang hebat. Menurut data yang tersedia, hampir 4 juta orang menjadi sasaran represi selama periode tersebut. Dari jumlah tersebut, 60% (2,5 juta orang) dikirim ke pengasingan kulak. Hampir 600 ribu orang meninggal dari jumlah tersebut, dan angka kematian tertinggi terjadi pada tahun 1930-1933. Angka-angka ini melebihi angka kelahiran hampir 40 kali lipat.

Menurut salah satu investigasi oleh jurnalis A. Krechetnikov, pada tahun 1934 ada sertifikat rahasia dari departemen OGPU, yang menurutnya 90 ribu kulak meninggal dalam perjalanan ke titik pengasingan dan 300 ribu lainnya meninggal karena kekurangan gizi dan penyakit yang merajalela di beberapa tempat. pengasingan.

Politik melunak

Pada tahun 1932, proses perampasan massal secara resmi dihentikan. Namun ternyata lebih sulit untuk menghentikan mobil yang hampir sepenuhnya berjalan karena hambatan dari bawah.

Pada bulan Juli 1931, sebuah dekrit dikeluarkan tentang peralihan dari perampasan massal ke perampasan individu, dan instruksi diberikan tentang apa yang merupakan kelebihan dalam proses tersebut dan bagaimana menangani perampasan perampasan. Pada saat yang sama, muncul gagasan bahwa melunakkan kebijakan terhadap perwakilan kelas ini tidak berarti melemahkan perjuangan kelas di pedesaan. Sebaliknya, itu hanya akan mendapatkan kekuatan. Pada periode pasca perang, pembebasan dari "pengasingan kulak" dimulai. Orang-orang mulai pulang secara massal. Pada tahun 1954, dengan keputusan Dewan Menteri Uni Soviet, kulak-imigran terakhir menerima kebebasan dan hak.

Roti bukan dari kepalan tangan

Secara terpisah, ada baiknya mempertimbangkan momen yang terkait dengan pembatasan kulak sebagai kelas - produksi roti. Pada tahun 1927, dengan bantuan populasi ini, 9,78 juta ton diproduksi, sedangkan pertanian kolektif hanya menghasilkan 1,3 juta ton, yang hanya setengahnya (0,57 juta ton) yang masuk ke pasar. Pada tahun 1929, berkat proses seperti kolektivisasi dan perampasan, pertanian kolektif menghasilkan 6,52 juta ton.

Pemerintah mendorong peralihan petani miskin ke pertanian kolektif dan dengan demikian berencana untuk segera menghancurkan para kulak, yang sebelumnya merupakan satu-satunya penghasil roti. Tetapi orang-orang yang diakui sebagai perwakilan dari kelas ini dilarang masuk ke pertanian kolektif. Larangan sewa tanah, mempekerjakan tenaga kerja swasta, akibatnya, menyebabkan penurunan tajam dalam pertanian, yang sedikit banyak berhenti hanya pada tahun 1937.

Rehabilitasi dan penutup

Korban represi direhabilitasi di Federasi Rusia sesuai dengan Undang-Undang Federal "Tentang Rehabilitasi Korban Represi Politik" tertanggal 18/10/1991. Menurut undang-undang yang sama, rehabilitasi dilakukan terhadap orang-orang yang mengalami proses perampasan dan anggota keluarganya. Praktik peradilan Federasi Rusia menganggap penganiayaan semacam itu sebagai tindakan dalam kerangka represi politik. Keunikan undang-undang Rusia adalah perlu untuk menetapkan fakta perampasan. Selama rehabilitasi, semua properti atau nilainya dikembalikan kepada keluarga, tentunya jika properti tersebut tidak dinasionalisasi selama Perang Patriotik Hebat, dan juga jika tidak ada kendala lain.

Pada akhir Desember 1929, Joseph Stalin menyatakan bahwa kulak harus diberantas sebagai sebuah kelas. Kita tahu kisah Pastor Pavlik Morozov dan kasus "perampasan" lainnya, tetapi bagaimana "kulak" berbeda dari tetangganya?

Sampai keringat ketujuh

Kesadaran petani didasarkan pada konsep sederhana: seseorang dapat memperoleh kebaikan hanya melalui kerja jujur. Apalagi tidak dengan cara apapun, tapi secara fisik sangat sulit. Pekerjaan seperti itulah yang mencakup pekerjaan di tanah: membajak, membuat jerami, memanen. Tetapi perdagangan, menurut para petani, bukanlah pekerjaan yang sepenuhnya jujur, bukan tanpa alasan orang-orang berkata "jika kamu tidak menipu, kamu tidak akan menjual." Julukan "tinju" diberikan kepada para petani yang menurut mayoritas memiliki pendapatan yang diterima di muka, yaitu mengumpulkan kekayaan dengan cara membeli dan riba. Ngomong-ngomong, ofeni juga menyebut kepalan tangan pedagang riba.

tuan rumah yang kuat

Beberapa saat kemudian, orang-orang yang menggenggam dan licik mulai disebut tinju, yang dihadiahi Tuhan dengan pikiran yang dingin dan bijaksana. Mungkin orang-orang ini tidak terlalu menyenangkan, tetapi mereka bukanlah bajingan mutlak - itu sudah pasti. Banyak dari mereka bekerja di tanah mereka tidak kurang, dan terkadang lebih banyak, daripada pekerja upahan. Ya, dan bekerja untuk kulak memungkinkan beberapa buruh untuk bertahan hidup. Alasan kemiskinan bisa berbeda: nasib buruk, penyakit, hutang, tetapi bagaimanapun juga itu adalah jurang yang hampir tidak mungkin untuk keluar. Selain itu, pikiran yang tajam dan ketajaman bisnis membantu para kulak beradaptasi dengan aturan permainan baru, yang diusulkan, misalnya oleh NEP. Mereka berkata tentang orang-orang seperti itu: "Tuan yang kuat!"

Myroeater

Hidup sebagai komunitas, "dengan seluruh dunia" menanamkan kepercayaan diri para petani akan masa depan. Sesama penduduk desa tidak akan pergi, jika terjadi masalah, dengan mengandalkan perasaan kolektivisme secara umum: hari ini saya untuk Anda, besok Anda untuk saya. Mereka yang mencoba melanggar tatanan biasa disebut "kulak" atau "pemakan dunia". Vladimir Dal menunjukkan beberapa arti dari kata "pemakan dunia": apakah itu "parasit, berkeliaran menganggur, hidup dengan mengorbankan dunia, masyarakat", lalu itu adalah "pengusaha-penipu, perantara perdamaian, merampok para petani dan terus-menerus menghasut mereka ke berbagai litigasi."

Musuh Publik

Kaum Bolshevik menjadi "perusak" lain dari tatanan yang didirikan di pedesaan. Perampasan surplus dan "pertempuran untuk mendapatkan roti" seharusnya tidak hanya menyelesaikan masalah pangan, tetapi juga untuk menghancurkan ikatan dan fondasi lama - untuk memenuhi propaganda, tugas "pendidikan". Kulak, petani menengah dan petani miskin dibagi menjadi dua kategori oleh dekrit penghancuran perkebunan dan pangkat sipil tahun 1917: mereka yang memiliki hak dan orang yang dicabut haknya (yang terakhir, ngomong-ngomong, hak sipilnya dicabut sama sekali). Mereka yang menggunakan tenaga upahan untuk mendapatkan keuntungan, termasuk petani yang mempekerjakan setidaknya satu orang, termasuk dalam kategori dirampas.

Memutuskan!

Kaum Bolshevik di daerah dan "asisten" utama mereka - orang miskin - mengevaluasi "kulak" secara lebih praktis: siapa pun yang menyembunyikan roti. Pesan untuk membentuk penilaian semacam itu adalah kata-kata Lenin. Pemimpin "berubah" menjadi kulak, pengeksploitasi dan spekulan "setiap petani yang menyembunyikan roti", meskipun dikumpulkan dengan tenaganya sendiri, tanpa menggunakan tenaga upahan. Pada saat yang sama, Lenin sendiri kemudian, mencoba memisahkan kulak dari petani menengah, pertama-tama menulis bahwa petani menengah bukanlah pengeksploitasi, tetapi petani yang hidup dari tenaga kerjanya sendiri, dan kemudian dia mengizinkan eksploitasi tenaga kerja. kekuasaan dan akumulasi kapital. Tak heran, di lapangan, para pengisi acara "menebak" dan "keras" berusaha agar tidak ketinggalan.

tidak bisa diandalkan

Di bawah NEP, setiap "petani kaya" berubah menjadi kulak. Konsep "pemilik-petani" tidak mengakar, petani kaya tetap disebut kulak. Orang miskin akhirnya mendapatkan keuntungan: mereka dibebaskan dari pajak makanan, mereka menerima hak istimewa saat memasuki lembaga pendidikan atau bekerja, mereka memiliki lebih banyak kesempatan untuk bergabung dengan Komsomol atau partai, untuk dipilih menjadi pemimpin di Soviet pedesaan. Seperti yang dicatat oleh orang-orang sezaman, “hari ini tidak menguntungkan untuk naik menjadi makmur. Semua orang naik menjadi orang miskin." Sadar akan posisinya, para petani kaya berusaha sekuat tenaga untuk melindungi diri dari "label" kulak, yang dengan percaya diri memberi tahu semua orang tentang tuannya yang tidak dapat diandalkan.

Ayo hancurkan kulak sebagai kelas!

Pada tahun 1924, surat kabar "Miskin" melakukan survei, yang mengusulkan untuk menentukan kriteria identifikasi kulak. Masalahnya, banyak mantan kulak yang kehilangan hartanya, sedangkan yang miskin justru sebaliknya menjadi relatif sejahtera. Akibatnya, responden dengan sikap negatif umum terhadap kulak setuju bahwa kulak yang dirampas lebih berbahaya bagi revolusi daripada seorang borjuis yang telah memperoleh kekayaan dan menggunakannya sekarang. Para kulak gagal lepas dari "ketidaksukaan rakyat". Pada tahun 1929, tanda-tanda pertanian kulak dirumuskan: penggunaan tenaga kerja kecil secara sistematis, keberadaan pabrik (pabrik minyak, pengeringan, dll.), Penyewaan mesin pertanian (dengan mesin mekanik) dan bangunan, serta perdagangan, riba, mediasi, adanya pendapatan yang diterima di muka (di sini yang kita bicarakan adalah tentang ulama).
Dalam perjalanan kolektivisasi yang dilakukan pada tahun 1928-1930, diambil mata kuliah untuk “menghilangkan kulak sebagai sebuah kelas”. Tanpa pengadilan atau investigasi, petani makmur yang menggunakan tenaga upahan dirampas, dirampas tanahnya, propertinya dan semua hak sipilnya, dan kemudian diusir ke daerah terpencil atau ditembak.

Tinju- nama orangnya, kata itu pada abad ke-19, ada di kamus Kekaisaran Rusia. Berarti petani yang benar-benar makmur, tetapi tidak ditentukan oleh kekayaan.

Sejarah kulak

Pada masa sebelum kolektivisasi, tanahnya adalah tuan tanah, petani, dan yang dibeli oleh para kulak.

tanah petani Ini adalah tanah masyarakat. Biasanya para petani tidak memiliki cukup tanah, sehingga lambat laun ladang jerami dibajak untuk mendapatkan biji-bijian.

Para petani makan dengan buruk. Menurut perhitungan departemen militer pada tahun 1905: 40% wajib militer, dan hampir semuanya berasal dari desa, daging pertama kali dicicipi di ketentaraan. Wajib militer yang kurang makan sudah muak dengan standar militer.

Tanah petani tidak dimiliki secara pribadi oleh petani, oleh karena itu terus-menerus dibagi. Bumi adalah komunitas (dunia), dari sini kepalan paling sering mendapat gelar " pemakan dunia", yaitu hidup dengan mengorbankan dunia.

Para petani yang terlibat dalam kegiatan riba disebut kulak., yaitu, mereka memberi biji-bijian, uang dengan bunga, menyewa kuda untuk mendapatkan banyak uang, dan kemudian mereka "memeras" semuanya kembali dengan metode yang memberi nama pada subkelas petani ini.

Hal kedua yang dilakukan para kulak adalah menggunakan tenaga upahan. Mereka membeli sebagian tanah dari tuan tanah yang bangkrut, dan bahkan “memeras” sebagian tanah dari masyarakat untuk hutang. Jika mereka kurang ajar dan mengambil terlalu banyak, maka para petani bisa berkumpul untuk rapat, mengepalkan tangan dan tenggelam di kolam terdekat - yang selalu disebut hukuman mati tanpa pengadilan. Setelah itu, polisi datang untuk mengidentifikasi para penjahat, tetapi sebagai aturan mereka tidak menemukan mereka - penduduk desa tidak mengkhianati siapa pun, dan setelah polisi pergi, rahmat tanpa kepalan menyerang desa.

Tinju itu sendiri tidak dapat "menahan" desa untuk tunduk, oleh karena itu asisten mulai digunakan ( bantalan tinju) - penduduk asli petani yang diizinkan menjadi bagian dari "kue" karena fakta bahwa mereka akan melaksanakan perintah hukuman kepada debitur.

Yang terpenting dalam kegiatan riba bukanlah ketersediaan dana dan kemampuan untuk meminjamkannya, tetapi kemampuan untuk menarik uang, dan sebaiknya dengan kepentingan sendiri.

Faktanya tinju- kepala kelompok kriminal terorganisir desa (kelompok kriminal terorganisir), kepalan tangan - kaki tangan dan pejuang organisasi. Tinju itu memukuli seseorang, memperkosa seseorang, melukai seseorang, dan membuat lingkungan sekitar ketakutan. Pada saat yang sama, semua Ortodoks pergi ke gereja dan semuanya diatur dengan sangat tidak bertuhan.

Biasanya para kulak bukanlah petani yang paling rajin, tetapi dengan penampilan yang mengesankan (menakutkan).

Sebagian, proses kemunculan kulak di Rus 'pada pertengahan dan akhir abad ke-19 dapat dibenarkan secara ekonomi - untuk mekanisasi pertanian, agar lebih dapat dipasarkan, perlu dilakukan perluasan bidang tanah pedesaan. Kaum tani dulu miskin tanah, yaitu, Anda dapat bekerja dari pagi hingga sore, menabur, tetapi secara kiasan, bahkan jika Anda memecahkannya, Anda tidak dapat mengumpulkan satu ton kentang dari 6 hektar.

Dalam hal ini, tidak peduli seberapa keras petani bekerja, dia tidak bisa menjadi kaya, karena Anda tidak dapat menanam banyak dari sebidang tanah seperti itu, Anda masih harus membayar pajak kepada negara - dan hanya ada makanan yang tersisa. Mereka yang tidak bekerja dengan baik bahkan tidak dapat membayar uang tebusan untuk pembebasan dari perbudakan, yang dihapuskan hanya setelah revolusi 1905.

Ketika mereka mengatakan itu kulak bekerja dengan baik, dan karenanya menjadi makmur"- tidak sesuai dengan kebenaran, karena alasan sederhana bahwa hanya ada sedikit tanah, hanya untuk makanan mereka sendiri.

Karena kulak menguntungkan secara ekonomi, karena ketika reformasi Stolypin dilakukan, penekanannya ada pada kulak. Artinya, perlu memecah masyarakat, mengusir masyarakat ke pemukiman, ke ladang pertanian, agar ikatan komunal terputus, mengirim sebagian dari mereka sebagai pemukim ke Siberia, agar prosesnya pemiskinan (pemiskinan).

Dalam hal ini, petani miskin menjadi buruh tani atau diperas ke kota (mereka yang cukup beruntung untuk tidak mati kelaparan), dan mereka yang makmur - mereka sudah akan meningkatkan keuntungan barang pertanian: membeli mesin penampi, seeders untuk meningkatkan keuntungan. Tarifnya adalah perkembangan kapitalis seperti itu, tetapi kaum tani tidak menerimanya. Sebagian besar petani yang dikirim ke pemukiman di luar Ural kembali dengan sangat pahit, karena Stolypin sangat dibenci di desa.

Perang Dunia I berikutnya, revolusi dan SK Tanah Bolshevik. Dekrit Tanah sebagian memecahkan masalah kekurangan tanah kaum tani, karena seperempat dari seluruh tanah menjadi milik tuan tanah pada saat revolusi. Tanah ini diambil dari mereka dan dibagi menurut jumlah pemakannya, yaitu terikat dengan masyarakat.

Sejak itu, semua tanah pertanian diberikan kepada kaum tani oleh kaum Bolshevik, seperti yang dijanjikan oleh mereka.

Tetapi pada saat yang sama, tanah itu diberikan bukan untuk kepemilikan pribadi, tetapi untuk digunakan. Tanah harus dibagi sesuai dengan jumlah pemakan, tidak bisa dibeli atau dijual. Tetapi para petani tidak mulai hidup lebih baik dari waktu ke waktu, dan inilah alasannya.

Sejak rezim tsar, kulak dan subkulak tetap ada dan memulai kegiatan riba lagi, dan dalam waktu singkat tanah kembali menjadi milik kulak, dan sebagian petani kembali menjadi buruh tani. Tanah mulai menjadi milik kulak sepenuhnya melawan hukum, bahkan berkat seleksi hutang.

Eksploitasi manusia oleh manusia dilarang di negara Soviet - penggunaan tenaga buruh tani bertentangan dengan ini. Selain itu, aktivitas riba individu pribadi di Uni Soviet pada tahun 20-an, sekali lagi, dilarang, tetapi di sini dengan kecepatan penuh. Bagaimanapun - kulak melanggar setiap hukum yang tersedia bagi mereka Uni Soviet.

Ketika muncul pertanyaan tentang kolektivisasi, kulaklah yang menjadi lawan utama, karena kulak sama sekali tidak cocok dengan pertanian kolektif, dia kehilangan segalanya di pertanian kolektif. Perlawanan utama terhadap kolektivisasi adalah kulak, karena orang-orangnya kaya, mereka memiliki pengaruh yang serius pada pikiran di desa mereka, dan kulak membantu mereka dalam hal ini. Mereka membentuk opini publik dan kelompok bersenjata yang membunuh polisi, ketua pertanian kolektif, seringkali bersama keluarga mereka.

Ketika muncul persoalan perampasan, yaitu pembebasan petani dari kulak, pemerintah tidak mengambil apapun dari kulak untuk dirinya sendiri dan tidak memperkaya dirinya sendiri, seperti yang umumnya diyakini di kalangan liberal.

Kategori tinju

1 kategori- aktivis kontra-revolusioner, penyelenggara aksi dan pemberontakan teroris, musuh paling berbahaya dari pemerintah Soviet - mempersenjatai, membunuh perwakilan dari pertanian kolektif, polisi, menghasut orang untuk memberontak melawan kekuatan Soviet.

2 kategori- aset tradisional kulak kaya dan semi-pemilik tanah yang "menghancurkan" seluruh desa. Bagian dari aktivis kontra-revolusioner ini tidak cocok dengan pemberontakan, mereka tidak membunuh polisi, tetapi pada saat yang sama merampok para petani dengan kejam.

Poin yang menarik. Dilihat dari film dan buku, mereka mulai berkata: mereka datang ke kakek kami, dia hanya punya 5 kuda dan untuk ini dia dirampas ...

Faktanya, 5 kuda bukanlah 5 babi yang dibutuhkan untuk makanan, sedangkan kuda adalah alat pengolah tanah, sekaligus kendaraan. Tidak seorang petani pun akan memelihara kuda tambahan, ia perlu diberi makan dan dipelihara, dan seorang petani yang bekerja tidak membutuhkan lebih dari 1 kuda untuk bertani.

Kehadiran beberapa kuda pada seorang petani berarti dia menggunakan tenaga kerja upahan. Dan jika dia menggunakannya, maka dia jelas tidak hanya memiliki tanahnya sendiri, tetapi juga ilegal.

Oleh karena itu, muncul pertanyaan tentang perampasan, dan jika tidak ada indikasi lain, maka petani dimasukkan ke dalam kategori ke-3.

Apa yang dilakukan dengan masing-masing kategori tinju

Mitos favorit kaum liberal: digantung, ditembak, dan dikirim ke Siberia sampai mati!

• kategori 1- para kulak sendiri dan keluarganya diusir, tetapi mereka yang terlibat dalam pembunuhan pejabat pemerintah ditembak, tetapi keluarganya tidak tersentuh. Dalam kategori pertama, kulak dikenakan deportasi di luar Ural, Kazakhstan (seperti di bawah Stolypin). Dideportasi bersama keluarga.
• kategori ke-2- kulak terkaya dan semi-pemilik tanah yang tidak memberikan perlawanan langsung kepada rezim Soviet - kulak sendiri dideportasi tanpa keluarga.
• kategori ke-3- kulak bersama keluarganya akan dideportasi, tetapi di dalam wilayah mereka sendiri. Artinya, mereka dikirim dari desa itu sendiri ke desa tetangga, sehingga memutuskan hubungan antara tinju dan tinju.

Berapa banyak yang diusir

Menurut data yang meragukan dari Solzhenitsyn, seorang penulis kata-kata artistik yang eksklusif, 15 juta petani dideportasi ke negeri yang jauh.

Secara total, menurut OGPU (akuntansi yang jelas tentang biaya pemukiman kembali disimpan) - secara total, perampasan menjadi sasaran 1 juta 800 ribu orang(dengan keluarga). Para pria itu sendiri 450-500 ribu

Sebagai perbandingan, di Uni Soviet ada sekitar 500 ribu pemukiman, artinya, ternyata kurang dari 1 keluarga per 1 desa dirampas, yang berarti mereka bahkan tidak menemukan kulak di mana-mana.

Pemalsuan: tidak ada situasi di mana seluruh desa diasingkan, karena menurut sistem ternyata 1 kepalan per desa.

Kadang-kadang, untuk kejahatan yang sangat serius, mereka juga dapat menghukum para kulak, dalam kasus seperti itu 2-3 keluarga dapat menderita di desa tersebut.

Ada 120 juta petani saat itu, sekitar 1/70 di antaranya dirampas.

Untuk pendapat yang sering terjadi bahwa perampasan terjadi secara tidak adil, orang dapat menjawab bahwa ada orang yang dihukum secara tidak adil, difitnah, menyelesaikan skor, tetapi ini sedikit.

Berbicara tentang Soviet, dan kemudian mitos liberal - Pavlik Morozov yang terkenal di desa. Gerasimovka bukanlah anak seorang kulak, tidak ada kulak sama sekali, yang ada hanya orang buangan.

Statistik dekulakisasi:

Atas perintah OGPU, diketahui bahwa menurut ketua siblag OGPU, dari eselon 10.185 orang yang tiba dari Kaukasus Utara hingga Novosibirsk, 341 orang (3,3%) meninggal dalam perjalanan, termasuk sejumlah besar dari kelelahan.

Kemudian ada persidangan karena persentase kematian yang tinggi (ini adalah ekses berlipat ganda dari norma), yang hasilnya diletakkan di atas meja Yagoda (pendahulu Yezhov), dalam hal ini mereka yang bersalah atas kematian tinggi dihukum berat, hingga dan termasuk eksekusi.

Oleh karena itu, mitos bahwa sebagian besar kulak meninggal dalam perjalanan tidak dapat dipertahankan.

Perlu dicatat bahwa yang meninggal terutama adalah orang tua dan orang sakit, yaitu kategori orang yang memiliki gangguan kesehatan. Mereka meninggal karena kelelahan.

Setelah itu, ada perintah tersendiri dari Yagoda, yang menyatakan bahwa anak-anak di bawah 10 tahun harus dititipkan kepada kerabat dan tidak diangkut oleh keluarga kulak yang tidak ada laki-laki berbadan sehat dan orang tua yang tidak tahan dengan transportasi yang lama.

Di negara kita, hampir seluruh penduduk menganggap diri mereka keturunan bangsawan dan kulak yang mengalami kesulitan yang mengerikan, namun entah kenapa garis keturunan mereka tetap berlanjut.

Pemalsuan: mereka melemparkan kulak bersama keluarganya ke padang rumput yang gundul. Nyatanya, hanya kulak kategori 1 yang dibawa ke pemukiman buruh.

Ada keputusan khusus yang mengatakan bahwa anak-anak kulak, yang tidak terlibat dalam kejahatan apa pun, tidak boleh dicegah untuk mendapatkan paspor setelah mencapai usia 16 tahun dan meninggalkan tempat pemukiman untuk belajar atau bekerja (bahkan untuk kulak dari kategori 1).

Fakta yang menarik! Kepribadian terkenal dari tinju adalah seseorang Nikolay Yeltsin! Nikolai Yeltsin dirampas dan dikirim ke Sverdlovsk sebagai hukuman, di mana dia berpartisipasi dalam pembangunan sebuah perusahaan, di mana dia kemudian bekerja sebagai mandor. Anak laki-lakinya Boris Yeltsin menjadi ketua Komite Partai Komunis Kota Sverdlovsk, kemudian menjadi presiden Federasi Rusia. Artinya, Nikolai Yeltsin bekerja sebagai seorang pemimpin meskipun faktanya dia direbut.

Sekitar 200.000 kulak akhirnya melarikan diri dari tempat penggusuran paksa, banyak yang kembali ke tanah mereka, di mana tidak ada yang pernah menyentuh mereka.

Hasil perampasan

Tentu saja, ada orang yang perampasan membawa rasa sakit dan kesedihan, tetapi mereka yang menerima manfaat sosial yang adil dari ini puluhan kali lebih banyak, oleh karena itu tidak objektif untuk menampilkan perampasan dalam sudut pandang yang sangat negatif.

Dekulakisasi berkontribusi pada pembangunan sistem pertanian kolektif yang efektif, membantu memberi makan negara yang kelaparan dan secara harfiah menyediakan "makanan" untuk industrialisasi negara.

Nyatanya, kolektivisasi memungkinkan, berbeda dengan pemiskinan, berdasarkan kulak, untuk melestarikan apa yang diberikan keputusan tentang tanah - tanah kepada para petani. Jika tanah itu milik kulak, maka mayoritas petani tidak akan pernah memilikinya. Pertanian kolektif adalah petani yang sama, tetapi tanah tetap menjadi milik pertanian kolektif, yaitu pertanian kolektif, dengan cara yang sama, memiliki tanah dengan hak pakai dan tidak dapat membeli dan menjual tanah. Tidak ada yang membangun dacha di tanah pertanian kolektif, tidak menanam tanaman non-pertanian.

Artinya, tanah itu milik petani, hanya dalam bentuk penggunaan kolektif di bawah undang-undang tentang kegiatan artel pertanian.

Pada saat yang sama, versi yang dipromosikan secara aktif bahwa kolektivisasi dan perampasan adalah ketika tanah diambil dari para petani. Buatlah kesimpulan Anda sendiri.

Berdasarkan materi dari sejarawan Boris Yulin dan humas Dmitry Puchkov.