1570 წლის იანვარში მრავალათასიანი არმია მოვიდა ნოვგოროდში. ეს არ იყვნენ შვედები, არც ლიტველები, არც ლივონიელები - ქალაქს მიუახლოვდნენ ივან IV-ის მცველები. შესაძლოა ქალაქელებმა გამოიცნეს, რომ მთელი ჯარის გამოჩენა (დაახლოებით 15 ათასი ადამიანი) კარგს არ ნიშნავდა. მაგრამ ვერავინ წარმოიდგენდა, რომ პოგრომი ასეთი შემზარავი იქნებოდა...

ოპრიჩნიკი და მშვილდოსნები გარშემორტყმული იყვნენ ნოვგოროდში, ამიტომ მისი დატოვება შეუძლებელი იყო. პირველი, რაც განიხილებოდა იყო არქიეპისკოპოსი პიმენი, რამდენიმე ბიჭი და კლერკი. მაგრამ, როგორც გაირკვა, ეს მხოლოდ დასაწყისი იყო. თავიდან მცველებმა მხოლოდ ბიჭების, მდიდარი ვაჭრებისა და კლერკების სახლები დაანგრიეს. მაგრამ რამდენიმე დღის შემდეგ დასახლება დაექვემდებარა პოგრომს. ამავდროულად, მათ ზედიზედ დახოცეს ყველა, პატარადან დიდამდე ...

მესაზღვრეების ექსცესები მხოლოდ ნოვგოროდით არ შემოიფარგლებოდა. ისტორიკოსების ცნობით, სამეფო რაზმებმა ქალაქიდან 200-300 კილომეტრის რადიუსში საფუძვლიანად გაანადგურეს უბანი. გარდა ამისა, ნოვგოროდსა და მის შემოგარენში საშინელი შიმშილობა დაიწყო. საკვების ყველა მარაგი ჩამოართვეს „მეფის მსახურებმა“, რომლებმაც „აღკვეცეს ღალატი“. და რადგან ნოვგოროდი უკვე ასე ძლიერ იყო დამოკიდებული საკვების მიწოდებაზე, ცხადია, რომ რეზერვები არც თუ ისე დიდი იყო.

დაღუპულთა რიცხვი ათასობით იყო - ექსპერტები ჯერ კიდევ ვერ თანხმდებიან იმაზე, თუ რამდენი ადამიანი დაიღუპა მაშინ. დარეკეთ ნომრებზე 4-დან 30 ათასამდე ადამიანამდე.

კიდევ ერთი რამ - ჯერ კიდევ ბოლომდე გაურკვეველია, რა არის მიზეზი ივანე საშინელის ასეთი უპრეცედენტო სისასტიკისა საკუთარი სახელმწიფოს ერთ-ერთი ქალაქის მცხოვრებთა მიმართ.

ფორმალურად, ნოვგოროდზე ლაშქრობა დაიწყო აპანაჟის პრინცის ვლადიმერ ანდრეევიჩ სტარიცკის "შეთქმულების" გამოვლენიდან ერთი თვის შემდეგ. ზოგიერთმა მაწანწალმა, სახელად პეტრემ, შეატყობინა მეფეს, რომ ნოვგოროდიელებს სურდათ პრინცი ვლადიმირის ტახტზე აყვანა. ამავე დროს, იმავე დენონსაციაში გავრცელდა ინფორმაცია, რომ ნოვგოროდი მზად იყო პოლონეთის მეფის მმართველობის ქვეშ მოხვედრილიყო. ამ ორი მოქმედების შეუთავსებლობა არ აწუხებდა არც ივან ვასილიევიჩს და არც მის გარემოცვას.

რა თქმა უნდა, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ცარს ახსოვდა ნოვგოროდის წარსული, თავისუფალი ქალაქი, რომელიც საუკუნეების განმავლობაში იგერიებდა მოსკოვის ცარის წინაპრების მცდელობებს, დაეწესებინათ კონტროლი ქალაქზე. მაგრამ კამპანიის დროისთვის ნოვგოროდი თითქმის ასი წლის განმავლობაში იყო მოსკოვის სახელმწიფოს ნაწილი. იგივე არქიეპისკოპოსი პიმენი, ნოვგოროდში გვარდიელების გამოჩენამდე, თავი ჩამოაყალიბა, როგორც მეფის მგზნებარე მხარდამჭერი. და კიდევ დაეხმარა ივან ვასილიევიჩს რეპრესიებში მიტროპოლიტ ფილიპეს წინააღმდეგ, რომელიც სამარცხვინოდ ჩავარდა. რომელმაც, სხვათა შორის, უარი თქვა ცარის ნოვგოროდის კამპანიის დალოცვაზე, რისთვისაც იგი მოკლეს მალიუტა სკურატოვმა.

მაგრამ ერთი რამ, რაშიც შეგიძლიათ აბსოლუტურად დარწმუნებული იყოთ, არის ის, რომ ნოვგოროდის დამარცხებამ ითამაშა თავისი როლი, როგორც საკუთარი ქვეშევრდომების დაშინება. მანამდე არ იყო საუბარი მეფის ქმედებებზე აქტიურ წინააღმდეგობაზე და მით უმეტეს 1570 წლის ზამთრის მოვლენების შემდეგ. ვიღაც, რა თქმა უნდა, გაიქცა მეზობელ ქვეყნებში, ძირითადად პოლონეთსა და ლიტვაში და ძირითადად კეთილშობილი ხალხი. მაგრამ ისინი ძალიან ცოტა იყო.

რუსეთის ისტორიაში ბევრი ბნელი წერტილია, რომლებსაც მხოლოდ ჰიპოთეზები და ზოგჯერ ისტორიკოსების ფანტაზიებიც კი „ანათებენ“. მესაზღვრეების მიერ ნოვგოროდის პოგრომი, რომელიც დაიწყო 1570 წლის 12 იანვარს, აქ ცალკე დგას. მას მოიხსენიებენ იოანე IV-ის უმძიმეს ქმედებებზე.

უოკერი ვოლინიდან

1569 წლის ზაფხულში ცარ იოანე IV-მ მიიღო ველიკი ნოვგოროდისგან ალექსანდრე სლობოდაში გარკვეული „მოსიარულე“, რომელსაც არქივებში მოიხსენიებდნენ, როგორც „ვოლინეტს (ანუ უკრაინულ, რედ.) პეტრეს“. იდუმალი სტუმარი ცარს აცნობებს, რომ ნოვგოროდის ელიტა, ადგილობრივი არქიეპისკოპოსის პიმენის მეთაურობით, დადო შეთანხმება "ლიტვასთან" და ფარულად ემზადება "ლიტვის მეფე ჟიგიმონტის" (სიგიზმუნდის) ერთგულების ფიცი. არსებობს მტკიცებულებაც კი - წერილი არქიეპისკოპოსის და სხვა დიდგვაროვანი ნოვგოროდიელების ხელმოწერებით, რომელიც ინახება ნოვგოროდის წმინდა სოფიას ტაძარში ღვთისმშობლის გამოსახულების ქვეშ.

მალე იოანე IV ფარულად აგზავნის აგენტებს ნოვგოროდში, რომლებიც იღებენ კომპრომატებს და გადასცემენ ცარს. არქიეპისკოპოსის ხელმოწერა, რომელიც ადრე ცნობილი იყო, როგორც მეფის მგზნებარე მხარდამჭერი, აღიარებულია, როგორც ნამდვილი და ეს ხდება ივანე საშინელის ცნობილი კამპანიის საწყისი წერტილი ველიკი ნოვგოროდის წინააღმდეგ.

ისტორიკოსთა უმეტესობა ირწმუნება, რომ თაღლითმა ოსტატურად გააყალბა ხელმოწერები წესდებაზე. დიახ, მან ისე გააყალბა, რომ დოკუმენტთან შემდგომი „პირისპირ დაპირისპირების“ დროს ხელმომწერთა უმეტესობამ აღიარა მათი ავტოგრაფები. მართალია, არც ერთ ისტორიკოსს არ აქვს რაიმე მტკიცებულება "ვოლინეტების" თაღლითობის შესახებ.

საბედისწერო კურთხევა

1569 წლის ბოლოს მეფე და ოპრიჩინის ჯარი დაიძრნენ. „აჯანყებული ქალაქისკენ“ მიმავალ გზაზე იოანე აგზავნის ერთგულ მალიუტა სკურატოვს ტვერის ოტროხის მიძინების მონასტერში, სადაც დარჩა მოსკოვის ყოფილი მიტროპოლიტი ფილიპე, განდევნის შემდეგ. საინტერესოა, რომ არქიეპისკოპოსი პიმენი, რომელსაც ივანე ვასილიევიჩი "მოსანახულებლად" წავიდა, ერთ დროს ფილიპეს მთავარი მოწინააღმდეგე იყო და მის განლაგებაში დიდი ძალისხმევა დახარჯა.

ერთ-ერთი ვერსიით, მეფემ სკურატოვი გაუგზავნა შერცხვენილ ბერს, რათა ეთხოვა მისი კურთხევა ნოვგოროდის ლაშქრობისთვის. მაგრამ, სავარაუდოდ, ფილიპმა უარი თქვა მალიუტაზე "განშორების სიტყვაზე" და მან ის ბალიშით დაახრჩო. მკვლელმა სხვა ბერებს უთხრა, რომ ყოფილი მიტროპოლიტი შიმშილით გარდაიცვალა.

ეს ეპიზოდი აღწერილია ფილიპეს ცხოვრებაში, რომელიც მისი გარდაცვალებიდან ასი წლის შემდეგ გამოჩნდა. თუმცა, ამ დრომდე ფილიპეს ძალადობრივი სიკვდილის წერილობითი მტკიცებულება არ შემორჩენილა. ჩნდება კითხვა – რატომ სჭირდებოდა გროზნოს დარცხვენილი ბერის კურთხევა, რომელსაც „ჯადოქრად“ მიაჩნდა და რამდენიმე ხნის წინ, წყაროების მიხედვით, კოცონზე დაწვა სურდა? განა მალიუტას საბედისწერო ვიზიტი შერცხვენილ მომლოცველთან მისი ცხოვრების შემდგენელთა გვიანდელი „ინტერპრეტაცია“ არ არის?

უარყოფილი კურთხევა

ასე რომ, იანვრის დასაწყისში ოპრიჩინას არმია ნოვგოროდში შევიდა. ვოლხოვის ხიდზე მეფეს თავად არქიეპისკოპოსი პიმენი და ქალაქის საუკეთესო ხალხი დახვდა. მაგრამ მეფემ უგულებელყო ეპისკოპოსის კურთხევა, უარი თქვა თაყვანისცემაზე ჯვარზე და ამის ნაცვლად ატეხა ბრალდებები:

„შენ მწყემსი კი არ ხარ, არამედ მგელი და მტაცებელი და დამღუპველი, ხელში კი არ გაქვს ჯვარი, არამედ იარაღი და შენ, ბოროტო, გსურს ველიკი ნოვგოროდის გადაცემა პოლონეთის მეფესთან ერთად. შენი თანამოაზრე ხალხი“.

მეფის სიტყვები, ლოგიკურად, პიმენის დაპატიმრების სიგნალი უნდა ყოფილიყო. მაგრამ შემდეგ, მატიანე "ველიკი ნოვგოროდის დამარცხების ზღაპრის" მიხედვით, რომელიც ნოვგოროდის მოვლენების მთავარი წყაროა, რაღაც უცნაური ხდება: იოანე მიდის საზეიმო წირვაზე წმინდა სოფიას ტაძარში, ხოლო მოღალატე თავად მსახურობს. ლიტურგია! შემდეგ კი საშინელების ჯგუფი პიმენთან ერთად მიდის მთავარეპისკოპოსის რეზიდენციაში სადილზე ...

და მხოლოდ ჭამის შემდეგ იოანე კვლავ ადანაშაულებს ეპისკოპოსს ღალატში და ის საბოლოოდ დააპატიმრეს. სცენარი, გულწრფელად რომ ვთქვათ, პარადოქსულია ისეთი „კრეატიული რეჟისორისთვისაც“, როგორიც ცარ ივან ვასილიევიჩია. მაგრამ ქრონიკის სიუჟეტში გამოტოვებულია მთავარი - აღიარა თუ არა პიმენმა ღალატი? ხელმოწერა (ანუ მისი გაყალბება) "მეამბოხე" წერილში იყო მისი ...

მთავარეპისკოპოსებიდან ბუფონებამდე

მაშინ მთავარეპისკოპოსს ძალიან უცნაური და ძალიან დამამცირებელი ცერემონია ჩაუტარდა. გროზნიმ თითქოს გამოაცხადა, რომ პიმენი არ უნდა იყოს ეპისკოპოსი, არამედ ბუფონი და ამიტომ უნდა დაქორწინდეს. ივან ვასილიევიჩმა უკვე მოამზადა ცოლი უბედურ ეპისკოპოსს: ის ჩვეულებრივი კვერნა აღმოჩნდა! მეფემ ბრძანა, „პატარძალზე“ ჩაეცვათ პიმენი, აჩუქეს ტამბურები ქნარით და გაგზავნეს განშორების სიტყვებით, რომ შეუერთდეს ბუფონების ბანდას.

ისტორიკოსები ამ რიტუალს განმარტავენ, როგორც მთავარეპისკოპოსის წოდებისა და უფლის იერუსალიმში შესვლის პასქალური სიმბოლიზმის მკრეხელურ შეურაცხყოფას. ცერემონია მართლაც ვულგარულად გამოიყურება - თუნდაც ივან ვასილიევიჩისთვის, რომელიც, მოგეხსენებათ, ძალიან ძლიერი იყო სიმბოლიზმით. აქ კი სიმბოლიკა რატომღაც „მკვდარია“.

გროზნი თავისი ყველა იდეით ყოველთვის მოქმედებდა რუსული ტრადიციის კონტექსტში. თუმცა ფოლკლორში ცხენის დაქორწინების და „ბუფონების გაცილების“ ცერემონიას ვერ ვიპოვით. მეორე მხრივ, მსგავსი წარმოდგენები დასავლეთ ევროპის კარნავალურ ტრადიციაშია, მაგრამ გროზნი აქ ძნელად შეიძლება იყოს ექსპერტი.

სიცხადე მაშინ მოდის, როცა ვიგებთ იმ ადამიანის სახელს, ვინც შეესწრო ამ „რიტუალს“. გერმანელი ალბერტ შლიხტინგი, რომელიც სამსახურში იმყოფებოდა ოპრიჩინნაში (ძალიან ტალახიანი „სტაფით“). მისი ბიოგრაფიის მიხედვით (მის მიერ შედგენილი), 1570 წლის გაზაფხულზე იგი "დემობილიზებულ იქნა" და გაემგზავრა თანამეგობრობაში და იქ, პოლონელი "რუსოფილების" ჩრდილში, მან დაწერა მემუარები "ახალი მოსკოვიდან, მოხსენებული დიდგვაროვანი ალბერტ შლიხტინგი იმპერატორ ივანეს ცხოვრებისა და ტირანიის შესახებ. ყველაზე საინტერესო ის არის, რომ ალბერტ შლიხტინგის სახელი არ არსებობს მაშინდელ რუსულ დოკუმენტებში.

"უკანასკნელი განაჩენი"

ველიკი ნოვგოროდის დამარცხების ზღაპრის მიხედვით, პიმენის რეზიდენციაში საზეიმო ტრაპეზისა და დაპატიმრებისთანავე დაიწყო წმინდა სოფიას ტაძრისა და ზოგიერთი მონასტრის ქონების „კონფისკაცია“, შემდეგ კი „გადაგდება“ დანარჩენებზეც გავრცელდა. ქალაქის. ძარცვას თან ახლდა, ​​როგორც მემატიანეები და „მოწმეები“ (გერმანელი „მცველები“ ​​სტადენი და შლიხტინგი), არნახული ტერორი.

ნოვგოროდიელების დახვეწილი სიკვდილით დასჯის აღწერილობა, რა თქმა უნდა, შეშურდებოდა მარკიზ დე სადეს რომანის "120 დღე სოდომის" დაწერისას. როგორც ჩანს, გვარდიელები ყოველდღიურად რამდენიმე ათას ადამიანს კლავდნენ.

კამათი ჯერ კიდევ არ დასრულებულა ნოვგოროდის პოგრომის მსხვერპლთა გაანგარიშებით: ზოგი ამბობს, რომ დაიღუპა მინიმუმ 15 ათასი ადამიანი (ველიკი ნოვგოროდის მოსახლეობის ნახევარი), ზოგი კი 4-6 ათასზე ჩერდება.

მაგრამ რატომღაც ისტორიკოსები დუმან, რომ ნებისმიერ სიკვდილით დასჯას წინ უძღოდა სასამართლო პროცესი. გვარდიის სასამართლომ ნოვგოროდ გოროდიშჩეში სამი კვირის განმავლობაში ფუნქციონირებდა. ყველაზე დაჩქარებული დოკუმენტაციის პირობებშიც კი, ოპრიჩნინას მოსამართლეებმა ძლივს შეძლეს 30-ზე მეტი საქმის განხილვა. უფრო მეტიც, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ გამოძიება ტარდებოდა თითოეულ კონკრეტულ შემთხვევაში. დარჩენილი არაპირდაპირი საბუთების მიხედვით, საეკლესიო სინოდებმა, 200-მდე დიდგვაროვანი და 100-ზე მეტი კომლი, 45 მღვდელი და კლერკი და მათი ოჯახის ამდენივე წევრი სიკვდილით დასაჯეს.

საიდან იღებენ ისტორიკოსებს 15000 სიკვდილით დასჯილი რიცხვი? როგორც მტკიცებულება, ანალები საუბრობენ რამდენიმე ათასი ადამიანის აღმოჩენილ საერთო საფლავებზე, ვოლხოვში გაზაფხულზე გაჩენილ ასობით გვამზე და ა.შ. მაგრამ არის თუ არა ყველა ეს სამწუხარო მსხვერპლი ტერორის?

ფაქტია, რომ 1568 და 1569 წლები ნოვგოროდის მიწაზე გახდა სუსტი წლები, დაიწყო შიმშილი - პურის ფასი 1570 წლის დასაწყისისთვის თითქმის 10-ჯერ გაიზარდა. ლივონის ომი, რომელმაც ძირი გამოუთხარა ნოვგოროდის ეკონომიკას წინა სავაჭრო ურთიერთობების მოშლით, მხოლოდ გააუარესა სიტუაცია. და მალე ჭირი მოვიდა ქალაქს.

შვედეთის ელჩის პაველ იუსტენის ჩვენებით, რომელიც სექტემბრიდან იანვრამდე იმყოფებოდა ველიკი ნოვგოროდში, ქალაქი "პოგრომამდე" დიდი ხნით ადრე იყო "კრიპტა" - ყოველდღიურად რამდენიმე ასეული მოქალაქე შიმშილით იღუპებოდა.

თუ ყურადღებით დააკვირდებით არსებულ მტკიცებულებებს, მაშინ უმეტეს შემთხვევაში საეკლესიო ეკონომიკა ექვემდებარებოდა "გადასინჯვას". სწორედ მონასტრებსა და სამონასტრო სოფლებში ჩამოართვეს მარცვლეული, პირუტყვი და მარილი. ალბათ, „პოგრომი“ დიდწილად იმით იყო განპირობებული, რომ შიმშილისა და პურის ფასის კატასტროფული ზრდის პირობებში ნოვგოროდის ეკლესიამ აქციების ლომის წილი დააგროვა. შესაძლოა, ასეთი „ბლოკადა“ ადგილობრივი ელიტის დიდი სტრატეგიული გეგმის ნაწილი იყო.

იყო ღალატი?

შესაძლებელია, რომ ამ პირობებში ნოვგოროდის ელიტას სურდა ეძია ხსნა ლუბლინის კავშირში გაწევრიანებაში, რომელიც შეიქმნა 1569 წელს პოლონეთისა და ლიტვის გაერთიანებით.

ნოვგოროდის ვაჭრობამ არ ისარგებლა გროზნოს პოლიტიკით, მათ შორის მისი სურვილით გასულიყო ბალტიის ზღვაში, რომელიც ემუქრებოდა გეოეკონომიკური პოზიციების დაკარგვას, ოდესღაც ევროპის ერთ-ერთ ყველაზე ძლიერ ქალაქს. გარდა ამისა, ნოვგოროდიელები ძალიან უკმაყოფილო იყვნენ მეფის ინგლისის მიმართ ორიენტირებით.

ბრიტანელებმა მიიღეს უდიდესი პრეფერენციები იოანე IV-ისგან და გახსნეს ალტერნატივა ნოვგოროდის სავაჭრო მერიდიანისთვის - ხოლმოგორი - ვოლოგდა - მოსკოვი.

თავის მხრივ, ბრიტანელებს ასევე არ მოსწონდათ "ნოვგოროდის კორპორაცია", რომელიც ოდესღაც კონკურენტი ჰანზაური ლიგის ნაწილი იყო და 1560-იანი წლების ბოლოს ქალაქი გაუხსნა რუსეთის ბაზარზე მთავარ ბრიტანელ კონკურენტებს - ჰოლანდიელებს. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ ნოვგოროდის კამპანია არ შეიძლებოდა ყოფილიყო ივან საშინელის რაიმე სახის პარანოიდული იმპროვიზაცია.

დაკარგული დოკუმენტები

კარამზინის დროიდან რუსულმა ისტორიოგრაფიამ მკაცრი პოზიცია დაიკავა იოანე IV-ის ისტორიული როლის შეფასებისას. უფრო მეტიც, რაც უფრო დაუნდობელი ხდებოდა ისტორიკოსების პოზიცია, მით უფრო ნაკლები რჩებოდა გროზნოს ეპოქის სახელმწიფო დოკუმენტები.

ასე რომ, მე -19 საუკუნის დასაწყისში, "ნოვგოროდის ღალატზე" "დეტექტიური საქმის" მასალები საიდუმლოებით გაქრა სახელმწიფო არქივიდან, რაც ჩვენთვის საუკეთესოდ აზუსტებდა 1570 წლის იანვრის მოვლენებს. ალბათ, ერთ-ერთი ბოლო ადამიანი, ვინც მათთან მუშაობდა, იყო მხოლოდ ნიკოლაი კარამზინი, რომელიც 1811 წლიდან ჩაეფლო სახელმწიფო ბრძანების აღსრულებაში - დაწერა რუსეთის სახელმწიფოს ისტორია.

როგორც ჩანს, ეკატერინე მეორემ წაიკითხა ეს დოკუმენტები. რადიშჩევის პეტერბურგიდან მოსკოვში მოგზაურობის შესახებ ჩანაწერებში იმპერატრიცა წერდა რადიშჩევის უგუნურობის შესახებ, რომელიც მღეროდა ნოვგოროდის რესპუბლიკის ქებას:

”საუბრისას ნოვგოროდზე, მის თავისუფალ მეფობაზე და ცარ იოანე ვასილიევიჩის სიმძიმეზე, ის არ საუბრობს ამ სიკვდილით დასჯის მიზეზზე, მაგრამ მიზეზი ის იყო, რომ ნოვგოროდი, კავშირის მიღების შემდეგ, დანებდა პოლონეთის რესპუბლიკას, ამიტომ მეფე. დახვრიტეს განდგომილები და მოღალატეები, რომლებშიც, სიმართლე გითხრათ, ზომები არ არის ნაპოვნი“.

თანამედროვე ისტორიკოსებს ეკატერინე II-ზე და კარამზინზე ნაკლებად გაუმართლათ. მათთვის ნოვგოროდის პოგრომის მთავარი წყაროა ძალიან საეჭვო "ველიკი ნოვგოროდის დამარცხების ზღაპარი", რომელიც ჩამოყალიბდა ქალაქის შვედეთის ოკუპაციის წლებში (1611-1617), უკვე ხსენებული ალბერტის მოგონებები. შლიხტინგი და მიუნჰაუზენის რეპუტაციის მქონე ავანტიურისტი ჰაინრიხ შტადენი, რომელიც ერთხელ გამოჩნდა ჰოლანდიაში თავისი "მოსკოვური მოგონებებით", რომელიც თითქოს ოდესღაც ოპრიჩნიკად მსახურობდა. თუმცა, ამის პირდაპირი მტკიცებულება არ არსებობს.

მიიჩნევს, რომ " დენონსაცია იყო გულწრფელად სასაცილო და წინააღმდეგობრივი”, რადგან ნოვგოროდიელებს ორი შეუთავსებელი მისწრაფება მიაწერეს.

1569 წლის შემოდგომაზე ნოვგოროდში გადასვლის შემდეგ, მესაზღვრეებმა მოაწყვეს ხოცვა-ჟლეტა და ძარცვა ტვერში, კლინში, ტორჟოკსა და სხვა მომავალ ქალაქებში (დადასტურებულია 1505 ადამიანის მკვლელობა, ძირითადად ლიტველი და თათარი ტყვეები, რომლებიც იმყოფებოდნენ დუნდულებში, ასევე ფსკოველები და მოსკოვისკენ მიმავალ გზაზე მცველებმა დაიჭირეს სახლებიდან გამოსახლებული ნოვგოროდიელები). დეკემბერში ტვერის ოტროხის მონასტერში მალიუტა სკურატოვმა პირადად დაახრჩო მიტროპოლიტი ფილიპე, რომელმაც უარი თქვა ნოვგოროდის წინააღმდეგ კამპანიის დალოცვაზე.

სიკვდილით დასჯა ნოვგოროდში

მსხვერპლთა ზუსტი დათვლა განხორციელდა მხოლოდ დასაწყისში, როდესაც ივანე საშინელმა მიზანმიმართულად გაანადგურა ადგილობრივი თავადაზნაურობა და კლერკები, მოაწყო სასამართლო პროცესი რურიკის დასახლებაში“ (მოკლული იქნა 211 მიწის მესაკუთრე და მათი ოჯახის 137 წევრი, 45 კლერკი და კლერკი. , ისევე როგორც მათი ოჯახის წევრები). დაღუპულთა შორის იყვნენ: ნოვგოროდის მთავარი კლერკები კ.რუმიანცევი და ა.ბესონოვი, ბოიარი ვ.დ.დანილოვი, რომელიც ხელმძღვანელობდა ქვემეხთა საქმეებს, ასევე ყველაზე გამოჩენილი ბოიარი ფ.სირკოვი, რომელიც მანამდე მონაწილეობდა შედგენაში. „დიდი ჩეტიი-მინეი“ და საკუთარი ხარჯებით ააშენა რამდენიმე ეკლესია (ის ჯერ ვოლხოვის ყინულოვან წყალში ჩაასველეს, შემდეგ კი ქვაბში ცოცხლად ადუღეს). ამის შემდეგ, ცარმა დაიწყო ნოვგოროდის მონასტრების გარშემო სიარული, წაართვა მთელი მათი სიმდიდრე და მესაზღვრეებმა განახორციელეს ზოგადი შეტევა ნოვგოროდის დასახლებაზე (რომელიც მანამდე ხელუხლებელი იყო), რომლის დროსაც ადამიანების უცნობი რაოდენობა დაიღუპა. ეკლესიიდან წმ. სოფია, ვასილიევსკის კარი ამოიღეს და ალექსანდროვ სლობოდაში გადაიყვანეს.

ამას მოჰყვა სიკვდილით დასჯა, რომელიც გაგრძელდა 15 თებერვლამდე. მრავალი მოქალაქე, მათ შორის ქალები და ბავშვები, სიკვდილით დასაჯეს სხვადასხვა წამების გამოყენებით. ნოვგოროდის დამარცხების შესახებ რუსული ისტორიის მიხედვით, ივანემ უბრძანა ნოვგოროდიელებს ცეცხლგამჩენი ნარევით დაასხურებინათ და შემდეგ ნახშირი და ჯერ კიდევ ცოცხალი ჩაეყარათ ვოლხოვში; სხვები დახრჩობამდე სასწავლებლის უკან გადაათრიეს; " და მათი ცოლები, მამრობითი და მდედრობითი სქესის ჩვილები"მან ბრძანა" ხელებითა და ფეხით ოპაკოს მივიღებ უკან, ჩვილებს დედებთან და თელასთან, და დიდი სიმაღლიდან ხელმწიფემ უბრძანა მათი წყალში ჩაგდება". მღვდლებსა და ბერებს, სხვადასხვა შეურაცხყოფის შემდეგ, ხელკეტებით ურტყამდნენ და იმავე ადგილას აგდებდნენ. თანამედროვეები ამბობენ, რომ ვოლხოვი გვამებით იყო სავსე; ამის შესახებ ცოცხალი ტრადიცია ჯერ კიდევ მე-19 საუკუნეში იყო შემორჩენილი.

ადამიანებს ჯოხებით სცემეს, მდინარე ვოლხოვში აგდებდნენ, მარჯვნივ აყენებდნენ, აიძულებდნენ დაეტოვებინათ ქონება, ცხელ ფქვილში შემწვარი. ნოვგოროდის მემატიანე მოგვითხრობს, რომ იყო დღეები, როცა დახოცილთა რიცხვი ათასნახევარს აღწევდა; ბედნიერად ითვლებოდა დღეები, როცა 500-600 კაცს სცემდნენ.

გაძარცვეს კერძო სახლები და ეკლესიები, განადგურდა ნოვგოროდიელების ქონება და საკვები. 200-300 კმ-ზე გამოგზავნილი გვარდიელების რაზმები მთელ რაიონში ყაჩაღობასა და მკვლელობას სჩადიოდნენ.

მაგრამ ყველაზე უარესი ქალაქში მოგვიანებით დაიწყო. 1569-1570 წლებში მოსავლის საშინელი უკმარისობა მოხდა. მცირე რაოდენობის მარაგის ტოტალურმა განადგურებამ გამოიწვია საშინელი შიმშილობა, რომლისგანაც ბევრად მეტი ადამიანი დაიღუპა, ვიდრე მესაზღვრეების ხელში. კანიბალიზმი ფართოდ იყო გავრცელებული ნოვგოროდში. ჭირის ეპიდემიამ, რომელიც დაიწყო რუსეთში პოგრომამდე, დაასრულა საქმე და მის შემდეგ ნოვგოროდში მოვიდა.

ნოვგოროდში დაღუპულთა რაოდენობა

დაღუპულთა რაოდენობა უცნობია, თანამედროვე მეცნიერები მათ განიხილავენ 4-5-დან (რ. გ. სკრინიკოვი) 10-15 (ვ. ბ. კობრინი) ათასამდე, ნოვგოროდის საერთო მოსახლეობით 30 ათასი.

ნოვგოროდის პოგრომში დაღუპულთა ზუსტი რაოდენობა საკამათოა. თანამედროვეთა მიერ მოწოდებული მაჩვენებლები შეიძლება იყოს გაზვიადებული და უფრო მაღალი ვიდრე თავად ნოვგოროდის მოსახლეობის რაოდენობა (30 ათასი). თუმცა, ნოვგოროდის მიწაზე ბევრად მეტი ადამიანი ცხოვრობდა და ტერორი სულაც არ შემოიფარგლებოდა პირდაპირ ნოვგოროდში. კირილო-ბელოზერსკის მონასტრიდან შეურაცხყოფილი ცარის ჩანაწერი შემონახულია: ” მალიუტინსკის ნუგოროდის ამანათების (დავალებების) მიხედვით, ათას ოთხას ოთხმოცდაათმა ადამიანმა დაასრულა გარდაცვლილი მართლმადიდებელი ქრისტიანები, ხოლო თხუთმეტი ადამიანი გაათავისუფლეს ჭკუიდან, მათი სახელები შენ ხარ, უფალო, აწონე.". ჩანაწერი, სავარაუდოდ, ეფუძნება სკურატოვის დოკუმენტურ ანგარიშს.

სკრინიკოვმა დაამატა ამ რიცხვს სახელით დასახელებული ნოვგოროდიელები და დაასკვნა, რომ ნოვგოროდის პოგრომის 2170-2180 მსხვერპლი იყო სინოდიკურ სიაში და აღნიშნა, რომ მოხსენებები არ შეიძლება იყოს სრული და ბევრი მოქმედებდა "სკურატოვის ბრძანების მიუხედავად" და დაუშვა მთლიანი რაოდენობა. რიცხვი 4-5 ათასი მსხვერპლია.

ვ.ბ.კობრინი ამ მაჩვენებელს უკიდურესად დაბალად მიიჩნევს და აღნიშნავს, რომ ეს გამომდინარეობს იმ წინაპირობიდან, რომ სკურატოვი იყო მკვლელობების ერთადერთი ან სულ მცირე მთავარი დამკვეთი. კობრინი თვლის, რომ მალიუტას რაზმი იყო მხოლოდ ერთი მრავალი რაზმიდან და დაღუპულთა რიცხვს აფასებს 10-15 ათასი, ნოვგოროდის მთლიანი მოსახლეობიდან 30 ათასი. ამავე დროს, მკვლელობები არ შემოიფარგლებოდა მხოლოდ ქალაქით. გარდა ამისა, უნდა აღინიშნოს, რომ მესაზღვრეების მიერ საკვების მარაგის განადგურების შედეგი იყო შიმშილი (ასეა ნახსენები კანიბალიზმი), რომელსაც თან ახლდა ჭირის ეპიდემია, რომელიც მძვინვარებდა იმ დროს. შედეგად, ქრონიკის თანახმად, 1570 წლის სექტემბერში გახსნილ საერთო საფლავში, სადაც დაკრძალეს ივანე მრისხანე მსხვერპლნი, ისევე როგორც შიმშილითა და ავადმყოფობით დაღუპულები, დაითვალეს 10 ათასი გვამი. ვ.ბ.კობრინი თვლის, რომ ეს საფლავი სულაც არ იყო მიცვალებულთა ერთადერთი სამარხი.

სიკვდილით დასჯა ფსკოვში

ნოვგოროდიდან საშინელი წავიდა ფსკოვში. ფსკოვში ცარმა პირადად მოკლა ფსკოვ-პეჩერსკის მონასტრის წინამძღვარი კორნელიუსი. პსკოვის მესამე ქრონიკა მოგვითხრობს ბერის მკვლელობის შესახებ, ახსენებს ანდრეი კურბსკი, ასევე ზღაპარი გამოქვაბულების მონასტრის დასაწყისისა და დაარსების შესახებ (მე-16 საუკუნის ბოლოს), სადაც ნათქვამია: ამ წარმავალი ცხოვრებიდან მარადიულ საცხოვრებელში ზეციურ მეფესთან გაგზავნილი მიწიერი მეფის მიერ". მეფის შერცხვენილ სინოდში კორნელიუსი პირველი იყო ფსკოვში დახვრეტილთა სიაში. მისმა მსახურებმა ასევე მოკლეს უფროსი ვასიან მურომცევი (რომელსაც ადრე მიმოწერა ჰქონდა ა.მ. კურბსკი), ორი ქალაქის კლერკი, ერთი კლერკი და 30-40 ბოიარი ბავშვი.

ცარი შემოიფარგლა მხოლოდ რამდენიმე ფსკოველის სიკვდილით დასჯით და მათი ქონების კონფისკაციით. ამ დროს, როგორც ლეგენდა ამბობს, გროზნი სტუმრობდა ფსკოვის სულელს (გარკვეულ ნიკოლა სალოსს). ვახშმის დრო რომ დადგა, ნიკოლამ გროზნოს უმი ხორცის ნაჭერი გადასცა სიტყვებით: „აი, ჭამე, ადამიანის ხორცს მიირთმევ“ და ამის შემდეგ ივანეს ბევრი უბედურებით დაემუქრა, თუ მოსახლეობას არ დაზოგავდა. გროზნიმ, რომელიც არ დაემორჩილა, ბრძანა ზარების ამოღება ფსკოვის ერთი მონასტრიდან. ამავე დროს, მისი საუკეთესო ცხენი დაეცა მეფის ქვეშ, რამაც შთაბეჭდილება მოახდინა ივანზე. ცარმა სასწრაფოდ დატოვა პსკოვი და დაბრუნდა მოსკოვში, სადაც კვლავ დაიწყო ჩხრეკა და სიკვდილით დასჯა: ისინი ეძებდნენ ნოვგოროდის ღალატის თანამზრახველებს.

შენიშვნები

ბმულები

• VB Kobrin IVAN THE RRIBLE თავი II. ტერორის გზა. ნოვგოროდის პოგრომი
• ველიკი ნოვგოროდის სვეტი "ისტორიის საიდუმლოებები" ჟურნალი "მსოფლიოში" No 1 (1) 2005 წ.
• VG სმირნოვი მესამე ანგელოზი. ისტორიული რომანი. გამომცემლობა "ვეჩე" 2013 წ

1569 წ

1569 (ათას ხუთას სამოცდამეცხრე) წელი იულიუსის კალენდრის მიხედვით არის ჩვეულებრივი წელი, რომელიც იწყება შაბათს. ეს არის ჩვენი წელთაღრიცხვით 1569 წელი, II ათასწლეულის 569, მე-16 საუკუნის 69, მე-16 საუკუნის მე-7 ათწლეულის 9, 1560-იანი წლების 10 წელი.

1570 რუსეთში

ივანე საშინელის მეფობა (1547-1584)

ივანე მხარგრძელის რუსეთ-თურქეთის ომის ბოლო წელი

ოპრიჩინნა: ნოვგოროდის პოგრომი - მესაზღვრეების კამპანია ნოვგოროდის წინააღმდეგ

ბესონოვი, ანდრეი ვასილიევიჩი

ანდრეი ვასილიევიჩ ბესონოვი (ბეზნოსოვი) (? - 1570-75?) - რუსი დიდგვაროვანი, სასახლის მოხელე ივანე საშინელის მეთაურობით, რომელსაც მეფე დიდხანს ინარჩუნებდა და რომელსაც მნიშვნელოვანი დავალებები აძლევდა, გარდაიცვალა 1570 წელს. 1550 წელს იგი. თან ახლდა ივანე მრისხანე ყაზანის მოგზაურობაში. 1552-1555 წლებში. მისი სახელი გამუდმებით იხსენიება ელჩების მიღებებზე და 1554 წელს იგი მონაწილეობს ყაზანის ცარ სიმონის ქორწილში. 1560 წელს ცარ ივანემ დაავალა, მონასტერში წაეყვანა პრინცი დიმიტრი კურლიატევი, სილვესტერის მთავარი მხარდამჭერი. 1563 წლამდე ბესონოვი სახაზინო განყოფილებაში დიაკვნად ირიცხებოდა, ხოლო 1563 წლიდან სიკვდილამდე საელჩოს განყოფილებაში. 1564 წელს ბესონოვმა მოლაპარაკება გამართა გერმანიის ტევტონთა ორდენის ელჩებთან ვოლფგანგთან. შემდეგ წელს, როდესაც ივანე IV გადავიდა ალექსანდროვსკაია სლობოდაში (დაახლოებით ახლა ეს არის ქალაქი ალექსანდროვი), ბესონოვმა მას მოსკოვიდან გამუდმებით მოჰქონდა საქმეები და წერილები, ცარი კი ავალებდა მას "ერთხმად" წაეკითხა თავისი სამეფო წერილი ხალხს. მოსკოვის მოედანზე (დაახლოებით მათში სუვერენმა გამოაცხადა, რომ უარს იტყოდა სამეფოზე ბიჭების და სასულიერო პირების ღალატის გამო, მაგრამ ქალაქელების წინააღმდეგ ბოროტებას არ ატარებდა), გაგზავნილი ალექსანდროვსკაია სლობოდადან. 1566 წელს ბესონოვი დაესწრო ზემსკის სობორს. მაგრამ მალე ის ივანეს ეჭვის მსხვერპლიც გახდა: 1570 წელს მას ვისკოვატისთან და ბევრ სხვასთან ერთად ღალატში და ფარულ ურთიერთობაში დაადანაშაულეს ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსთან (დაახ. პიმენთან) და ნოვგოროდის კლერკებთან (დაახლოებით, რომლებსაც სურდათ გადადგომა). რეჩის თანამეგობრობის მხარე პოლონეთის მეფე სიგიზმუნდ II-ს, იხ. ნოვგოროდის პოგრომი) და მიესაჯა სიკვდილი. ამასთან, არის წერილი ყაზანისადმი, პრინც პიოტრ ანდრეევიჩ ბულგაკოვისადმი, რომელიც დაწერილია მოსკოვში 1574 წლის 4 აგვისტოს და დალუქულია დეკანოზი ანდრეი ვასილიევის მიერ, ასე რომ, კითხვა, სიკვდილით დასაჯეს თუ არა ანდრეი ბესონოვი ვისკოვატისთან ერთად, ღია რჩება. ამ ბესონოვს ხშირად ურევენ სხვა ბესონოვთან, ასევე ანდრეი ვასილიევიჩთან, რომელიც 1549 წლის ბოლოს იყო ნოვგოროდში განმცხადებელი და 1568 წლის 5 სექტემბერს ნოვგოროდიდან მოსკოვში მიმავალ მღვდლებს ურმები აძლევდა.

ივანე საშინელი

ივანე IV ვასილიევიჩს, მეტსახელად საშინელება (პირველად - ტატიშჩევის "ისტორიაში"), ასევე ჰქონდა სახელები ტიტუსი და სმარაგდი, ტონში - იონა (1530 წლის 25 აგვისტო, სოფელი კოლომენსკოე მოსკოვის მახლობლად - 18 (28 მარტი) , 1584, მოსკოვი) - სუვერენული, მოსკოვისა და მთელი რუსეთის დიდი თავადი 1533 წლიდან, მთელი რუსეთის პირველი მეფე (1547 წლიდან; გარდა 1575-1576 წწ., როდესაც სიმეონ ბეკბულატოვიჩი ნომინალურად იყო "მთელი რუსეთის დიდი უფლისწული". ).

მოსკოვის დიდი ჰერცოგის ვასილი III-ისა და ელენა გლინსკაიას უფროსი ვაჟი. ნომინალურად ივანე მმართველი 3 წლის ასაკში გახდა. 1547 წელს მოსკოვის აჯანყების შემდეგ იგი მართავდა ახლო თანამოაზრეების წრის - რჩეული რადას მონაწილეობით. მის ქვეშ დაიწყო ზემსკის სობორის მოწვევა, შედგენილი იქნა 1550 წლის სუდებნიკი. განხორციელდა სამხედრო სამსახურის, სასამართლო სისტემის, საჯარო მმართველობის რეფორმები, მათ შორის თვითმმართველობის ელემენტების დანერგვა ადგილობრივ დონეზე (ლაბიალური, ზემსტვო და სხვა რეფორმები). დაიპყრო ყაზანისა და ასტრახანის სახანოები, ანექსირებული იქნა დასავლეთ ციმბირი, დონსკოის მასპინძელი რეგიონი, ბაშკირია და ნოღაის ურდოს მიწები. ამრიგად, ივან IV-ის დროს, რუსეთის სახელმწიფოს ტერიტორიის ზრდამ შეადგინა თითქმის 100%, 2,8 მილიონი კმ²-დან 5,4 მილიონ კმ²-მდე; მისი მეფობის ბოლოს, რუსეთი უფრო დიდი გახდა, ვიდრე დანარჩენი ევროპა.

1560 წელს რჩეული რადა გაუქმდა, მისი მთავარი ფიგურები სამარცხვინოდ დაეცა და რუსეთში მეფის სრულიად დამოუკიდებელი მეფობა დაიწყო. ივანე საშინელის მეფობის მეორე ნახევარი აღინიშნა ლივონის ომში წარუმატებლობის სერიით და ოპრიჩინნას დაარსებით, რომლის დროსაც ქვეყანა განადგურდა და ძველი ტომობრივი არისტოკრატია დაარტყა და ადგილობრივი თავადაზნაურობის პოზიცია განმტკიცდა. . ფორმალურად, ივანე IV მართავდა იმაზე მეტ ხანს, ვიდრე რომელიმე მმართველი, ვინც ოდესმე იდგა რუსეთის სახელმწიფოს სათავეში - 50 წელი და 105 დღე.

ნოვგოროდის რეგიონის ისტორია

ნეოლითის ხანაში თანამედროვე ნოვგოროდის რეგიონის ტერიტორია დასახლებული იყო პიტ-სავარცხლის კულტურის ტომებით. ფატიანოვოს კულტურის სასაფლაოები ბრინჯაოს ხანით თარიღდება.

ტრადიციულად ითვლება, რომ VI საუკუნეში ამ ტერიტორიაზე მოვიდნენ კრივიჩის ტომები, ხოლო VIII საუკუნეში, აღმოსავლეთ ევროპის დაბლობზე სლავური დასახლების პროცესში, მოვიდა ილმენ სლოვენების ტომი (ნოვგოროდის ბორცვების კულტურა). . ვარაუდობენ, რომ სლავები ამ მიწებზე მოვიდნენ სამხრეთ ბალტიისპირეთიდან (ჩრდილოეთ პოლონეთის რეგიონი). ნოვგოროდის რეგიონის ერთ-ერთი უძველესი სლავური დასახლება იყო გოროდოკი მაიატზე, აგრეთვე გეორგიისა და სერგოვ გოროდოკის დასახლებები მდინარე ვერიაჟზე პუზერიეში ილმენის მახლობლად, ხოლოპი გოროდოკი ვოლხოვზე და დასახლება მდინარე პროსტზე. მდინარე პროსტზე დასახლების გათხრებმა გამოავლინა მასალები I ათასწლეულის მესამე მეოთხედიდან, ანუ ადრეული სლავური სიძველეები ვოლხოვის წყაროზე, ქრონოლოგიურად უფრო ადრე, ვიდრე სტარაია ლადოგაში მდებარე ფენები. სოფელი პროსტი იყო ადრეული შუა საუკუნეების უდიდესი გაუმაგრებელი დასახლება პრიილმენიეში და, შესაძლოა, იყო ილმენსკის პუზერის სლოვენების ცენტრი. ფინო-ურიკური ტომები ცხოვრობდნენ იმავე ტერიტორიაზე, რომლებიც ტოვებდნენ თავის მეხსიერებას მრავალი მდინარისა და ტბის სახელებით.

IX საუკუნეში ნოვგოროდის მიწა იქცა წარმოქმნილი რუსული (ვარანგიულ-სლავური) სახელმწიფოს ბირთვად. ვოლხოვზე, მის წყაროსთან ილმენის ტბიდან, იქმნება რურიკის დასახლება, რომელიც ხდება პირველი რუსი მმართველების სამთავრო რეზიდენცია. თუმცა, მალე პრინცი ოლეგი ახორციელებს ლაშქრობას სამხრეთით დნეპერზე კრივიჩისა და ხაზარის შენაკადების წინააღმდეგ. 882 წელს რუსეთის სახელმწიფოს დედაქალაქი გადავიდა კიევში. თუმცა, იმ დღეებში რუსეთის სახელმწიფო საკმაოდ ამორფული იყო. ნოვგოროდი იქცევა ნოვგოროდის მიწის ცენტრად და იქმნება სპეციალური უძველესი ნოვგოროდის დიალექტი. თუ თავდაპირველად ვარანგიელები მართავდნენ ნოვგოროდის მიწას, შემდეგ მე-10 საუკუნეში ნოვგოროდიელებმა აღმართეს ანტივარანგიული აჯანყება. უძველესი რუსული მალიშევის დასახლება სოფელ ლიუბიტინოს მახლობლად მე-10 საუკუნის შუა ხანებით თარიღდება. ნოვგოროდის ციტადელის ყოფილი პრეჩისტენსკაიას კოშკის ადგილზე აღმოჩენილი გოროდნის მუხის მორებიდან ნაჭრების რადიოკარბონული ანალიზმა აჩვენა თარიღები 951 ± 27 და 918 ± 41 წელი. ხიდის გადაკვეთის ნაშთები, რომელიც გადაკვეთა მდინარე ვოლხოვის კალაპოტს შორის, წმინდა ნიკოლოზის ტაძარს შორის იაროსლავის ეზოში და ბორისისა და გლების დაკარგული ტაძარი ნოვგოროდის ციტადელში, დიდი ხიდიდან 170 მეტრში ვოლხოვის ზემოთ, დაახლოებით. 1060 წლის წინ.

980 წელს პრინცი ვლადიმერი ცდილობს დაამყაროს პერუნის სრულიად რუსული კულტი და შექმნას პერინის ტაძარი.

988 წელს ნოვგოროდის მიწა დაექვემდებარა იძულებით ნათლობას (დობრინია მოინათლა მახვილით, ხოლო პუტიატა ცეცხლით). 989 წელს ნოვგოროდში აშენდა 13 გუმბათიანი ხის ეკლესია, ხოლო 992 წელს დაარსდა საეპისკოპოსო კათედრა - ნოვგოროდის პირველი ეპისკოპოსი გახდა იოახიმ კორსუნიანინი.

სტარაია რუსაში, გათხრების დროს ყველაზე ამაღლებული ნაწილის მწვერვალზე, რომელიც ესაზღვრება მარილის ტბას (ზემო), მდინარე მალაშკას და ღრმა ხევს მარილის ტბებიდან გამომავალი ნაკადის ადგილზე და მის დასავლეთ კალთაზე, ყველაზე ადრეული. გამოვლინდა X-XI საუკუნეების მიჯნის ფენები.

XI საუკუნის დასაწყისში იაროსლავ ვლადიმროვიჩმა თავისი რეზიდენცია გადაიტანა ვოლხოვის ქვემო დინების თორგში, რაც აისახა რურიკის დასახლებაში ცხოვრების ინტენსივობის შემცირებაში.

1071 წელს, წარსული წლების ზღაპარი აღნიშნავს ნოვგოროდში ჯადოქრის გამოჩენას, რომელიც მოკლა პრინცმა გლებ სვიატოსლავიჩმა.

XI საუკუნის ბოლო მესამედში, სამთავროს როლის შემცირებისა და ნოვგოროდის პოსადნიკის ფუნქციების გაზრდის გამო, პრინცი იძულებული გახდა კვლავ გადასულიყო ნოვგოროდიდან რურიკის დასახლებაში, იტოვებდა ნოვგოროდში ცხოვრების უფლებას.

1136 წელს პრინც ვსევოლოდ მესტილავიჩის განდევნით შეიქმნა ნოვგოროდის რესპუბლიკა, სადაც წამყვანი როლი ეკუთვნის სახალხო თვითმმართველობას ვეჩეს სახით, აღმასრულებელ ხელისუფლებას ახორციელებენ პოსადნიკები.

1230 წელი - ივლისის ყინვებმა და შეუჩერებელმა წვიმებმა, რომლებიც ზამთრამდე გაგრძელდა, გამოიწვია ისტორიაში ყველაზე საშინელი შიმშილი; დეკემბრის დასაწყისში, ძაღლების მიერ დაღუპული მოქალაქეების გვამები ნოვგოროდის ქუჩებში იწვა, ადამიანებს არ ჰქონდათ ძალა, დაემარხათ მიცვალებულები: , და სხვა. მკვდარ ხორცს და გვამებს ბიძები ჭრიან, სხვები კი ცხენის ხორცი, ძაღლი, კატა.

1231 წელი - ნოვგოროდში, გაჭიანურებული შიმშილის დროს, კვლავ მძვინვარებდა საშინელი ხანძარი, საიდანაც გაიქცნენ ნოვგოროდიელები ვოლხოვისკენ, სადაც ბევრი დაიხრჩო, ჩანდა, რომ ქალაქი არასოდეს აღდგება. ცეცხლი იმდენად „მწვავე“ იყო, რომ ჩანდა, „თითქოს წყალზე ცეცხლი უფრო ცხელია. ვლხოვოს გავლით. მემატიანე წერს: „ნოვგოროდი უკვე დასრულდა“. ხანძარმა გაანადგურა არა მხოლოდ შენობები და ქონება, არამედ საკვების მარაგი. გაიგეს, რომ ნოვგოროდში შიმშილობა მეორე წელია გაგრძელდა, გერმანელმა ვაჭრებმა ქალაქს პური მიაწოდეს, „უფრო ფილანტროპიაზე ფიქრობდნენ, ვიდრე პირადი ინტერესებზე, მათ შეწყვიტეს შიმშილობა; მისი საშინელი კვალი მალევე გაქრა და ხალხმა გამოხატა თავისი ცოცხალი მადლიერება ასეთი სამსახურისთვის:“ გერმანელები სიცოცხლითა და ფქვილით სირბილით მივიდნენ ზღვის მიღმა და ბევრი სიკეთე გააკეთეს.

დაახლოებით 1416 წელს ნოვგოროდში განხორციელდა ყველაზე მნიშვნელოვანი სახელმწიფო რეფორმა: ”ბოიარის ოჯახების წარმომადგენლები აირჩიეს პოსადნიკებად და მეათასედებად და შექმნეს ლორდთა საბჭო, რომელიც, თავისი მნიშვნელობითა და გარეგნობით, შეიძლება საკმაოდ შევადაროთ ვენეციის სენატს”. რესპუბლიკა იქცევა კასტად, ოლიგარქიულ სახელმწიფოდ.

1446 წელს მემატიანე იუწყება, რომ ბოლო ათი წლის განმავლობაში ნოვგოროდში და ვოლოსტში იყო მაღალი ღირებულება და პურის ნაკლებობა.

ველიკი ნოვგოროდი მჭიდრო ურთიერთობას ინარჩუნებდა ჰანზასთან. მასში განთავსებული იყო ჰანზას ერთ-ერთი უდიდესი ფილიალი („ოფისები“, გერმანული Kontor) - გოთა (Götenhof) და გერმანული (Peterhof) უცხოელი ვაჭრების „სასამართლოები“. XV საუკუნის მეორე ნახევრიდან ჰანზამ დაკნინება დაიწყო. ჰანზას დაცემამ გავლენა იქონია ნოვგოროდის ბედზე.

1471 წლის 14 ივლისს მოსკოვის არმიამ დაამარცხა ნოვგოროდის მილიცია შელონის ბრძოლის დროს. ნოვგოროდის პოსადნიკი დიმიტრი ბორეცკი მოსკოვის ცარ ივანე III-ის ბრძანებით დაატყვევეს და თავი მოჰკვეთეს. 1478 წელს ნოვგოროდის მიწა დაექვემდებარა მოსკოვის სამთავროს მისი ხუთი (პიატინა - რაიონი - ეკლესიის ეზო) განყოფილების შენარჩუნებით. ვეჩე ზარი მოსკოვში წაიყვანეს.

ერთი წლის შემდეგ, 1479 წელს, ნოვგოროდიელები ცდილობდნენ დაეცვათ თავიანთი ტრადიციული წეს-ჩვეულებები. საპასუხოდ ივანე III-მ ჩაიდინა მკვეთრი ხოცვა-ჟლეტა. ვლადიკა თეოფილი დააპატიმრეს, გაგზავნეს მოსკოვში და დააპატიმრეს ჩუდოვის მონასტერში. ბევრი ბიჭი სიკვდილით დასაჯეს და კიდევ უფრო მეტი გადავიდა მოსკოვის მიწებზე. მოსკოვის მომსახურე ადამიანები თავიანთ მიწებზე დასახლდნენ. ივან III-მ ნოვგოროდიდან გამოასახლა გერმანელი ვაჭრები, რამაც თავადაზნაურობის განადგურებასთან ერთად სრულიად გაანადგურა ნოვგოროდის ვაჭრობა დასავლეთთან.

ამავე დროს, როგორც ვ.ო. აქედან მოსკოვის მოდელით ჩამოყალიბდა გლეხური საგადასახადო თემები. ზოგადად, მათი მდგომარეობა გაუმჯობესდა და მათ არ ჰქონდათ მოტივაცია სინანულით ნოვგოროდის სიძველეზე.

მე-15 საუკუნეში ლიტვურ-რუსეთის სამთავროს პრეტენზია ჰქონდა ნოვგოროდზე, ფსკოვსა და ტვერზე და „რჟევის ხარკზე“; შედეგად დაიწყო რუსეთ-ლიტვის ომები.

1570 წელს მოსკოვის ოპრიჩინას არმიამ, ივანე საშინელის პირადი ხელმძღვანელობით, ჩაატარა ნოვგოროდის პოგრომი, რომელსაც თან ახლდა ხოცვა-ჟლეტა.

მე-16 საუკუნის ბოლოს იყო ლივონის ომის შედეგად გამოწვეული პორუხი.

უსიამოვნებების დროს (1611-1617) ნოვგოროდის მიწა გახდა შვედეთის სამეფოს ნაწილი, მაგრამ შემდეგ დაბრუნდა მოსკოვში სტოლბოვსკის ხელშეკრულების შესაბამისად.

ეკლესიის განხეთქილების და ძველი მორწმუნეების დევნის შემდეგ, ნოვგოროდის მიწის მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ნაწილი ემიგრაციაში წავიდა მეზობელ თანამეგობრობაში და შვედეთის აღმოსავლეთ ბალტიისპირეთში.

ჩრდილოეთის ომის დროს რუსეთმა მიიღო ბალტიის ზღვაზე გასასვლელი და ინგრიის ახლად დაპყრობილ მიწებზე დაარსდა ახალი დედაქალაქი პეტერბურგი, რის გამოც ნოვგოროდის მიწა დაიწყო პროვინციად გადაქცევა. ჯერ იგი შევიდა ინგერმანლანდიის პროვინციაში (1708), შემდეგ კი გამოეყო ცალკე ნოვგოროდის პროვინციაში (1727). 1831 წელს ნოვგოროდის მიწაზე ქოლერის აჯანყება დაიწყო, რომელიც სამხედრო დევნილებმა გააჩინეს.

1917 წელს ნოვგოროდის პროვინციის მოსახლეობამ მხარი დაუჭირა რუსეთის რევოლუციას. 1918 წელს ნოვგოროდის პროვინციის 5 ჩრდილო-აღმოსავლეთის საგრაფო (ტერიტორიის უმეტესი ნაწილი) (ბელოზერსკი, კირილოვსკი, ტიხვინსკი, უსტიუჟენსკი და ჩერეპოვეც) შევიდა ჩერეპოვეცის პროვინციის შემადგენლობაში, ხოლო 1926 წლიდან ორივე პროვინცია გახდა ჩრდილო-დასავლეთის რეგიონის ნაწილი. 1927 წლის 1 აგვისტოს ჩრდილო-დასავლეთის რეგიონს ეწოდა ლენინგრადის რეგიონი. ორივე პროვინცია გაუქმდა და ტერიტორია გახდა ნოვგოროდის, ბოროვიჩის ოლქების ნაწილი და ლენინგრადის ოლქის ჩერეპოვეცის რაიონის დასავლეთი ნაწილი, ხოლო თანამედროვე ხოლმსკის ოლქის ტერიტორია გახდა ველიკოლუკსკის რაიონის ნაწილი. 1930 წლის ივლისიდან ოლქის სამმართველო გაუქმდა: ოლქები, რომლებიც მოგვიანებით გახდა რეგიონის ნაწილი, ისევე როგორც ქალაქები ნოვგოროდი და ბოროვიჩი, უშუალოდ დაექვემდებარა ლენინგრადის აღმასრულებელ კომიტეტს.

1941 წლის 19 აგვისტოს, დიდი სამამულო ომის დროს, ნოვგოროდი დაიპყრო გერმანულმა ჯარებმა. ნოვგოროდის რეგიონის ოკუპაცია 2,5 წელი გაგრძელდა. ლენინგრად-ნოვგოროდის ოპერაციამ და ნოვგოროდ-ლუგას შეტევამ გამოიწვია ქალაქ ნოვგოროდის განთავისუფლება 1944 წლის 20 იანვრისთვის.

1944 წლის 5 ივლისი - სსრკ უმაღლესი საბჭოს პრეზიდიუმის ბრძანებულებით, ნოვგოროდის რეგიონი ჩამოყალიბდა რსფსრ-ს შემადგენლობაში ლენინგრადის რეგიონში ჩამოყალიბებული ოლქებიდან და რეგიონალური დაქვემდებარებაში მყოფი ქალაქებიდან ნოვგოროდი, ბოროვიჩი და სტარაია რუსა.

ნოვგოროდის რეგიონი მოიცავდა ყველა თანამედროვე ოლქს, გარდა ხოლმსკის ოლქისა - 1958 წლამდე ის იყო ველიკოლუკსკის რეგიონის ნაწილი, ხოლო ბელბელკოვსკი, დრეგელსკი, ზალუჩსკი, ლიჩკოვსკი, მსტინსკი, ოპეჩენსკი, პოლავსკი, უტორგოშკი გაუქმდა ჩართვასთან კონსოლიდაციის გამო. მოლვოტიცკის ოლქი გაუქმდა და ხელახლა ჩამოყალიბდა მარევსკის სახელით. გარდა ამისა, 1956 წელს დიმიტროვსკისა და მოზოლევსკის სოფლის საბჭოები დრეგელსკის რაიონიდან გადაიყვანეს ლენინგრადის რეგიონის ბოქსიტოგორსკის რაიონში.

1967 წლის 18 თებერვალს, სსრკ უმაღლესი საბჭოს პრეზიდიუმის ბრძანებულებით, ნოვგოროდის რეგიონი დაჯილდოვდა ლენინის ორდენით.

მოსკოვი-ნოვგოროდის ომები

ეს სტატია ეხება მე -15 საუკუნის ბოლოს ომებს. მე -14 საუკუნის კონფლიქტებისთვის იხილეთ ვლადიმირ მთავრების ნოვგოროდის ლაშქრობები

მოსკოვი-ნოვგოროდის ომები - სამხედრო კონფლიქტების სერია მოსკოვის დიდ საჰერცოგოსა და ნოვგოროდის რესპუბლიკას შორის, რომელიც მოხდა 1456 წლიდან 1478 წლამდე პერიოდში (შეფერხებებით) და დასრულდა ნოვგოროდიელთა დამარცხებით. ნოვგოროდის წინააღმდეგ მოსკოველთა მესამე კამპანიის შედეგად, ნოვგოროდის რესპუბლიკის ტერიტორია მთლიანად შეუერთდა მოსკოვის სამთავროს.

მოსკოვი-ნოვგოროდის ომები:

პირველი მოსკოვი-ნოვგოროდის ომი (1456)

მეორე მოსკოვი-ნოვგოროდის ომი (1471)

მოსკოვ-ნოვგოროდის მესამე ომი (1477-1478)

პრობლემების დრო

უბედურების დრო, ან უბედურება - პერიოდი რუსეთის ისტორიაში 1598 წლიდან 1613 წლამდე (არსებობს პერიოდიზაციის სხვა ვერსიები, რომლებიც უბედურების ქრონოლოგიას 1618 წლამდე მოჰყავს), აღინიშნა ბუნებრივი კატასტროფებით, სამოქალაქო ომით, რუსეთ-პოლონური და რუსული -შვედეთის ომები, ურთულესი სახელმწიფო-პოლიტიკური და სოციალურ-ეკონომიკური კრიზისი.

რუსეთის ისტორიის ვადები

ამ გვერდზე ქრონოლოგიური თანმიმდევრობით ჩამოთვლილია რუსეთის ისტორიის მთავარი მოვლენები და რუსეთის მიერ ოდესმე ოკუპირებულ ტერიტორიებზე მომხდარი მოვლენები. მითითებულია რამდენიმე მოვლენა, რომელიც მოხდა მსოფლიოში შესაბამის პერიოდში.

აგრეთვე იხილეთ მთავარი სტატია რუსეთის ისტორია, უფრო დეტალური ქრონოლოგიური ცხრილების ბმულები.

ნოვგოროდის თითქმის მთელი მოსახლეობა ჩვილებამდე განადგურდა.

(რუსეთის ქალაქებისა და რეგიონების სახალხო ენციკლოპედია "ჩემი ქალაქი" (http://www.mojgorod.ru/novgorod_obl/vnovgorod/)]

ვიკიპედია (უფასო ელექტრონული ენციკლოპედია): ”ზამთარი 1569-1570 - მცველთა არმია, პირადად ივანე საშინელის მეთაურობით, წამოიწია კამპანიაში ნოვგოროდის წინააღმდეგ, რისი მიზეზიც იყო ღალატის დაგმობა და ეჭვი. მოსკოვიდან ნოვგოროდისკენ მიმავალ გზაზე ყველა ქალაქი გაძარცვეს, გზად მალიუტა სკურატოვმა პირადად დაახრჩო მიტროპოლიტი ფილიპე ტვერის ოტროჩესკის მონასტერში. მსხვერპლთა რაოდენობა ნოვგოროდში, თანამედროვეთა სხვადასხვა წყაროს მიხედვით, 27 ათასიდან 700 ათასამდე იყო. ... აწვა ვოლხოვს .... ქალაქი დაარბიეს. ეკლესიების, მონასტრებისა და ვაჭრების ქონება ჩამოერთვა“

ეს არის ის, რასაც გამოუცდელი მკითხველი აღმოაჩენს პირველი მართლმადიდებლური მეფის, ღვთის ცხებულის მეფობის შესახებ, რომლის დროსაც მოსკოვის სამთავრო გახდა რუსეთი. მეფის შესახებ, რომელმაც დაამარცხა ძლიერი მტრები აღმოსავლეთში (ყაზანი, ასტრახანი, ციმბირის სახანოები), მოიგერია მოსკოვის დანგრევის სურვილი ოსმალეთის პორტებიდან და ყირიმის სახანოდან; გაანადგურა ლივონის ორდენი დასავლეთში; ბალტიისპირეთში ფესვების გაჩენისკენ და ფლოტის შექმნასაც კი - პირველს, რაც წაიკითხავს ამ მეფეზე: ტირანი, ტირანი, რომელმაც გაანადგურა საკუთარი ხალხი, პოლიგამისტი, სადისტი და სხვა საშინელებები.

და პირველი, რასაც ისინი მიუთითებენ, არის ნოვგოროდის დანგრევა 1570 წელს. და არა მხოლოდ დანგრევა, არამედ ათიათასობით და თუნდაც ასობით ათასი (თუნდაც ჩვილებამდე) უდანაშაულო მოქალაქეების მკვლელობა.

მართლმადიდებელმა ქრისტიანმა, რომელსაც უყვარს სამშობლო და სურს იამაყოს თავისი ისტორიით, უნდა იცოდეს, საიდან მოდის ასეთი ინფორმაცია და შეიძლება თუ არა მისი ნდობა. როგორც იურისპრუდენცია ამბობს: თუ გინდა დანაშაულის გახსნა, ეძებე მოტივი და ვინც ამით სარგებელს იღებს. შევეცადოთ ცოტა გავიგოთ ისტორია.

რა იყო ნოვგოროდისა და მიმდებარე ქალაქების მოსახლეობის ასეთი საშინელი განადგურების მიზეზი? როგორც ქრონოგრაფების უმეტესობა აღნიშნავს, მიზანია: ”შეთქმულების თავიდან აცილება, რომ პსკოვი და ნოვგოროდი ჩამოაშორონ რუსეთის სახელმწიფოს” (ფლორია ბ.ნ. ”ივანე მრისხანე”)

”... 1569 წლის შემოდგომაზე მეფემ მიიღო ინფორმაცია ახალი ... საშიში შეთქმულების შესახებ .... ამჯერად ჩვენ ხელთ აღარ გვაქვს უცხოელების მოხსენებები, არამედ ნამდვილი საგამოძიებო საქმის ჩანაწერი 1626 წლის ელჩობის ორდენის არქივის ინვენტარში: პიმენი და ნოვოგოროდსკის კლერკები, კლერკები, სტუმრები და სუვერენულ კლერკებზე და ბოიარ ბავშვებზე ... დიდი ნოვგოროდისა და პსკოვის შენობის შესახებ, რომ მთავარეპისკოპოს პიმინს სურდა ნოვგოროდი და პსკოვი მათთან ერთად გადაეცა ლიტვის მეფეს, და სურდათ მთელი რუსეთის მეფე და დიდი პრინცი ივან ვასილიევიჩი. ბოროტი განზრახვით ცაცხვა და პრინცი ვლადიმერ ანდრეევიჩი ჩააყენა სახელმწიფოში. საუბარი იყო არა თავადაზნაურობის წარმომადგენელთა ჯგუფის ფარულ შეთქმულებაზე, არამედ ფართომასშტაბიან შეთქმულებაზე, რომელშიც ჩართული იყო როგორც მთელი პრიკაზის ადმინისტრაცია, რომელიც მართავდა ნოვგოროდის მიწას, ასევე მისი მოსახლეობის სოციალურ ელიტებს (სტუმრები იყვნენ მდიდარი ვაჭრები. და ბოიარი შვილები), ხოლო თავად ნოვგოროდის ეპარქიის წინამძღვარი - მთავარეპისკოპოსი პიმენი თავისი სასამართლოთი. (რუსეთში ეპისკოპოსებს დიდი ხანია ჰქონდათ თავიანთი დიდი მიწები და საკუთარი სამხედრო ვასალები, რომლებიც მართავდნენ მათ მიწებს). ფლორია ბ.ნ. "ივანე საშინელი"

”ვლადიმერ ვარენცოვი და გენადი კოვალენკო წერენ ამ კამპანიის მიზეზზე” მეამბოხე ხანის” ქრონიკაში: ”მესაზღვრეების კამპანიის მიზეზი ნოვგოროდის წინააღმდეგ იყო ლიტველებისთვის ჩაბარება 1569 წლის იანვარში რუსეთის სასაზღვრო ქალაქ იზბორსკის. , რომელიც იმ დროს ერთ-ერთი ყველაზე აუღებელი ციხე იყო რუსეთში... მეფის ბრძანებით პსკოვისა და ნოვგოროდის დასახლებების ყველაზე არასაიმედო პირები გამოასახლეს. პსკოვიდან 500 ოჯახი გამოასახლეს, ნოვგოროდიდან 150...
ნოვგოროდიელების მიმართ კიდევ უფრო დიდი უნდობლობა გამოიხატა მას შემდეგ, რაც მცველებმა 1569 წლის ოქტომბერში აღმოაჩინეს შეთქმულება ზემსტოვოში მეფის ბიძაშვილის, პრინცი ვლადიმერ სტარიცკის სასარგებლოდ ...
ნოვგოროდიელებთან დაკავშირებული შეთქმულების ძიებამ მიიყვანა სახელმწიფო ადმინისტრაციის აპარატის ერთ-ერთ თვალსაჩინო წარმომადგენელთან - ზემსტვო ბოიარ ვ[ასილი] დ[მიტრიევიჩ] დანილოვთან, რომელიც ხელმძღვანელობდა პუშკარის ორდენს ...
ვ.დ. დანილოვმა აღიარა ღალატი წამების დროს. ბრალდება ... იმ ფაქტს ემყარებოდა, რომ შეთქმულებს სურდათ „ნოვგოროდი და პსკოვი მიეცეს ლიტვის მეფეს და მათ სურდათ ცარი და დიდი ჰერცოგი ივან ვასილიევიჩი ბოროტი განზრახვით მოეპყრათ“ (ა. შარიმოვი“ წმ. პრეისტორია. პეტერბურგი ”წიგნი 1. ნაწილი 1
ასე რომ, პირველი: პოგრომს ჰქონდა მოტივი და ძალიან სერიოზული. ახალშობილი რუსული სახელმწიფოს ჩრდილო-აღმოსავლეთი მიწები, რომლებიც ბოლო დრომდე ცალკე დამოუკიდებელი სამთავროები იყვნენ (იოანე IV-ის ბაბუის მიერ ანექსირებული) შეიძლება დაეკარგა რუსეთს და დაექვემდებაროს ლიტვის სამეფოს „მასშტაბიანი შეთქმულების შედეგად. რომელშიც ჩართული იყო მთელი პრიკაზის ადმინისტრაცია, რომელიც მართავდა ნოვგოროდის მიწას, და მისი მოსახლეობის სოციალური ელიტა (სტუმრები არიან მდიდარი ვაჭრები და ბოიარი ბავშვები), და თავად ნოვგოროდის ეპარქიის ხელმძღვანელი, არქიეპისკოპოსი პიმენი "მზადდებოდა პოლიტიკური გადატრიალება. ფაქტობრივად, ან თუ სრულიად თანამედროვე გზით - "ფერადი რევოლუცია", როგორც ვარიანტი, რომელიც ვარაუდობს ამჟამინდელი მმართველის დამხობას და (ან) ლიტვის მოქალაქეობის მიღებას.

თუ ეს წარმატებას მიაღწევდა, მაშინ რუსეთი დაკარგავდა ტერიტორიის თითქმის მესამედს, ბალტიისპირეთში წვდომას და მიიღებდა მტრულ ქალაქებს სასიცოცხლო ცენტრებთან ახლოს, საიდანაც ლიტვა უდავოდ გააგრძელებდა საომარ მოქმედებებს.

როგორც ხედავთ, მუქარა ხუმრობა არ ყოფილა. და შეიძლება ითქვას - სასიკვდილო ორ ფრონტზე მებრძოლი ახალგაზრდა სახელმწიფოსთვის. შეგახსენებთ, რომ ყირიმულ-თურქული ჯარები გამუდმებით უტევდნენ სამხრეთიდან, დასავლეთში იყო ომი ლიტვასთან, პოლონეთთან, ხოლო ჩრდილო-დასავლეთით შვედების თავდასხმები პერიოდულად მოიგერიეს.

ახლა ვნახოთ, რას წერენ ქრონოგრაფები ამ დღეების მოვლენებზე:

”ოპრიჩნინას ჯარების მოწინავე რაზმები მიუახლოვდნენ ნოვგოროდს 1570 წლის 2 იანვარს და მაშინვე ალყა შემოარტყეს მას, ”თუ არც ერთი ადამიანი არ გაქცეულიყო ქალაქიდან”. 6 იანვარს თავად მეფე ჩავიდა და გამაგრებული ბანაკი გახდა გოროდიშჩეზე, სადაც მთავრები ცხოვრობდნენ ნოვგოროდის დამოუკიდებლობის დროს. 8 იანვარს, კვირას, მეფე წავიდა წირვაზე აია სოფიას ეკლესიაში. „ვოლხოვის დიდ ხიდზე“ მას მთავარეპისკოპოსი პიმენი ნოვგოროდის მთელ სამღვდელოებასთან ერთად დახვდა. ჩვეულებისამებრ, მეუფეს სურდა მეფის კურთხევა, მაგრამ მეფემ კურთხევა არ მიიღო და მეუფეს ეკლესიაში მისვლა და წირვა-ლოცვა „ბრძანა“. წირვის შემდეგ მთავარეპისკოპოსმა მეფე მიიწვია თავის "პურის საჭმელად" პალატაში. თუმცა, ვახშმის დაწყებისთანავე, მეფემ „დიდი გაბრაზების ხმით შესძახა თავის უფლისწულსა და ბიჭებს... და მაშინვე უბრძანა მთავარეპისკოპოსის ხაზინას და მთელ მის სასამართლოს და კელიას გაძარცვეს, და ხელახლა დააბრუნა თავისი ბიჭები და მსახურები და მიეცეს ისინი. მანდატურებს მისი სუვერენული განკარგულების წინაშე, და გაძარცვეს თავად უფალი, უბრძანა, მიეცეს ერთი დარაჯი და ძლიერად შეარხია იგი ”(დასაცავად). ... პიმენი ნოვგოროდიდან მოსკოვში წაიყვანეს... მოსკოვში მოწვეულ საეკლესიო კრებაზე პიმენი ჩამოაგდეს. იგი დააპატიმრეს ვენევის ნიკოლსკის მონასტერში ...

ტაუბემ და კრუზემ შემდეგ გაკვირვებით დაწერეს: ცარმა სლობოდაში უბრძანა „გამოისყიდა თავისი ცოდვები, აეშენებინა ორი დიდი ქვის ეკლესია და აავსო ისინი ცნობილი ხატებით, ზარებით და სხვათა, რათა ყველას ჰქონოდა აზრი და თვითონაც ფიქრობდა, რომ. მას ყველა ცოდვა მიუტევა უფალმა ღმერთმა“. დიდებულებს - პროტესტანტებს - არ ესმოდათ მეფის ქმედებებისა და აზრების ლოგიკა. მათთვის ნოვგოროდის შეთქმულება იყო პოლიტიკური ღალატის აქტი, სხვა სუვერენის ძალაუფლების ქვეშ გადასვლის მცდელობა. მეფის გადმოსახედიდან ყველაფერი განსხვავებულად გამოიყურებოდა: ეს იყო, უპირველეს ყოვლისა, რწმენისგან განდგომა, მცდელობა გადასულიყო „ლატინებისა“ და ერეტიკოსების მმართველის ქვეშ, რომელსაც მხოლოდ სახელი ჰქონდა. ქრისტიანობიდან დარჩენილი. სიწმინდეების ხელიდან ამოღება იმ ადამიანების ხელიდან, რომლებიც ბილწავდნენ „წმინდა მიწიდან“ განცალკევების გეგმებით და ერეტიკოსებთან კომუნიკაციით და მათი დაცვის ქვეშ აყვანა, ცარის თვალსაზრისით, უკიდურესად ქველმოქმედება იყო. აქტი.(წიგნის მიხედვით: ბ.ნ.ფლორია.ივანე მრისხანე)

მაშინ როცა ჩვენ ვხედავთ ლოგიკას ხელისუფლების ქმედებებში. აჯანყებულთა ტერიტორიები ჯარით არის შემოსაზღვრული. და ჩვენ ვხედავთ, რომ ცარი ჯერ ხვდება მოღალატეებს და ესწრება ლიტურგიას, რომელსაც ხელმძღვანელობს მეამბოხე მთავარეპისკოპოსი, რომელიც მოგვიანებით გადააყენეს და განდევნეს.

მაგრამ შემდეგ, თანამედროვე ისტორიკოსების აზრით, იწყება ისეთი საშინელებები, რომლებიც არ შეესაბამება არა მხოლოდ მართლმადიდებლური მეფის ტიტულს, არამედ ზოგადად არ ჰგავს საღად მოაზროვნე ადამიანის ქმედებებს. ეს ყველაფერი უკიდურესად გასაკვირია, განსაკუთრებით მათთვის, ვინც იცის იოანე IV-ის ისტორია და ღვთისმოსაობა, ღვთისმოსაობა და მოწყალე ხასიათი, რომელმაც არაერთხელ აპატია მტრებს. „მტკიცებულებების“ მიცემამდე უნდა ვთქვათ, რომ ისტორიოსოფის კარამზინის წყალობით მე-19 საუკუნიდან ითვლებოდა, რომ ცარი იოანე IV იყო კეთილი და მოწყალე 1560 წლამდე და ამის შემდეგ იგი რატომღაც ბოროტი და უკონტროლო გახდა. ჩვენ მიდრეკილნი ვართ ვიფიქროთ, რომ ასეთი „ტრანსფორმაცია“ უბრალოდ არ მომხდარა და ისტორიკოსები შეცდომაში შეიყვანეს იმ „ჩვენებამ“, რომლის „ჩვენებამ“, როგორც ირკვევა, ჩვენამდე მხოლოდ რამდენიმე მოვიდა. უპირველეს ყოვლისა, ეს არის ერთგვარი "ზღაპარი ნოვგოროდის დამარცხების შესახებ ივან საშინელის მიერ", რომლის ტექსტი, ამა თუ იმ ფორმით, შედიოდა მატიანეების უმეტესობაში. აი, რას ვკითხულობთ რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის რუსული ლიტერატურის ინსტიტუტის ვებგვერდზე „ზღაპარი ... ფართოდ იყო გავრცელებული ძველ რუსულ მწერლობაში. მოროზოვმა ჩაწერა მისი სხვადასხვა გამოცემის 80-ზე მეტი სია, როგორც მატიანეების, ისტორიული კოლექციების ნაწილი, ლატუხინსკაიას ხარისხების წიგნში ”(http://www.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=4564)

საიტის იმავე ადგილას, შეგიძლიათ დეტალურად შეისწავლოთ მეტამორფოზები, რაც მოხდა ამ "მოწმის ჩვენების" წყაროსთან, როგორ დაიწყო მან ქრონიკიდან მატიანეში სიარული. ყოველი ახალი გამოცემით, უფრო და უფრო მეტ სანდოობას იძენს თანამედროვეთა თვალში. იმავდროულად, მნიშვნელოვანია, რომ ისტორიკოსების აზრით

„დაღუპულთა რიცხვი ათიათასობით გადაჭარბებულია“, „მოთხრობა დაწერა ნოვგოროდიელმა, რომელიც გმობს მეფეს“ და „როგორც ჩანს, ნოვგოროდში, ივანე საშინელის ლაშქრობის შემდეგ, წარმოიშვა ლეგენდა, რომელიც ცდილობდა ეჭვის გადატანას. ღალატი ნოვგოროდიელებისგან“. გარდა ამისა, თავად მოთხრობა დაიწერა მე-16 საუკუნის 80-90-იან წლებში - მოვლენებიდან 10-20 წლის შემდეგ და შეიძლებოდა დაეწერა „როგორც თვითმხილველის, ისე ვინმეს სიტყვების მიხედვით“, ვკითხულობთ სტატიაში, რომელიც ეძღვნება „ ივანე საშინელის მიერ დამარცხებული ნოვგოროდის ზღაპარი" IRLI RAS-ის ვებგვერდზე (http://www.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=4564)

გარდა ზღაპრისა, დაწერილი ადამიანების მიერ, რომლებიც დაინტერესებულნი არიან ნოვგოროდიელებისგან ღალატში ეჭვის თავიდან აცილებით და, შესაძლოა, ცარის დისკრედიტაციის მცდელობით, ჩვენ გვაქვს უცხოელების ჩვენებები, რომლებიც, როგორც ქვემოთ ვნახავთ, ხშირად უბრალოდ მიმართავენ ზოგიერთს. "სანდო" ნოვგოროდიელები, თავიანთი სიტყვებიდან ისეთ საშინელებებს იღებენ, რომ უბრალოდ თმა გიწევს. უფრო მეტიც, ხშირად უცხოელი „მოწმეების“ ჩვენებები სავსეა უხეში უზუსტობებით (ქრონოლოგიური, გეოგრაფიული და ა.შ.), რაც იმაზე მეტყველებს, რომ ეს არის გადმოცემა სხვისი სიტყვებიდან.

ახლა, ზოგადად მიღებული გადაწყვეტილება შემდგომი მოვლენების შესახებ:

9 იანვარს გოროდიშჩეში დაკავებულთა და ღალატში ეჭვმიტანილთა სასამართლო პროცესი დაიწყო. ”ცარი და დიდებული ჰერცოგი ისხდნენ სასამართლოში და ბრძანეს, რომ ველიკი ნოვგოროდიდან გამოეყვანათ ხელმწიფე ბიჭები, ბიჭების მომსახურე შვილები და სტუმრები, ყველანაირი გოროდეტი და კლერკი, ცოლები და შვილები. სასტიკი ტანჯვა უბრძანა მის წინაშე“. წამების შემდეგ მეფემ ბრძანა „მათი სხეულები დაეწვათ რაღაც შედგენილი ცეცხლოვანი სიბრძნით, რომელსაც ცეცხლი ჰქვია“. შემდეგ მსჯავრდებულებს ხელებითა და ფეხებით მიაკრავდნენ ციგაზე, გოროდიშჩედან „დიდი ვოლხოვის ხიდამდე“ გადაათრიეს და მდინარეში ჩაყარეს. ეს მოხდა ზამთარში, როდესაც ვოლხოვი ყინულით იყო დაფარული და, ცხადია, მისი დაშლა განზრახ იყო. შესრულების მეთოდის ეს არჩევანი გასაკვირია. მართალია, ვეჩე ნოვგოროდში ასე დახვრიტეს კრიმინალები, მაგრამ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ივან IV-მ თავი დაისახა ნოვგოროდის ადათ-წესების აღორძინება ”(წიგნზე დაყრდნობით: B.N. Florya. ივანე საშინელი)

აქ ამ ეტაპზე მსურს უფრო დეტალურად ვისაუბრო. ხიდთან და მდინარესთან დაკავშირებული მოვლენების სხვადასხვა „თვითმხილველების“ მიერ აღწერილობების შედარება ძალზე მნიშვნელოვანია მათი სანდოობისა და ობიექტურობის ხარისხის შესაფასებლად. ამ აღწერიდან ჩანს, რომ თხრობა, რომელსაც ისტორიკოსი ეყრდნობა, შეადგინა ნოვგოროდიელმა, რომლისთვისაც „ვეჩე ნოვგოროდში“ პრაქტიკაში ახორციელებდნენ სიკვდილით დასჯის ჩვეულ მეთოდს: კრიმინალის ხიდზე გადათრევა და წყალში ჩაგდება. მაგრამ მოსკოველი იოანე IV-სთვის, აღსრულების ეს მეთოდი გარკვეულწილად უცნაურია (რომ აღარაფერი ვთქვათ ცარის რწმენასა და ღვთისმოსაობაზე, „ნოვგოროდის განადგურების“ დაწყებამდე, რომელმაც უბრძანა შერცხვენილ ეპისკოპოსს, უპირველეს ყოვლისა, ემსახურა ლიტურგია).

დამეთანხმებით, უფრო ადვილი იქნებოდა აღსრულება სწორედ იქ გოროდიშეზე და არა „გოროდიშიდან დიდ ვოლხოვის ხიდზე გადათრევა“ რათა დაიხრჩო (უძველესი დასახლება მდებარეობს თანამედროვე ნოვგოროდის ცენტრიდან 2 კმ-ში და ი.ტაუბის მიხედვით. და ე. კრუსი, გზის მეოთხედი "ნოვგოროდიდან).

გარდა ამისა, გასათვალისწინებელია, რომ ეს ხდება იანვარში და მდინარე უნდა დაიფაროს ყინულის სქელი ფენით, რომელიც „აშკარად სპეციალურად უნდა გატეხილიყო“. თუ IRLI RAS-თან ერთად ვივარაუდებთ, რომ "ზღაპარი ..." დაიწერა ნოვგოროდიელთა მხრიდან ღალატის ეჭვის თავიდან აცილების სურვილით, მაშინ ეს მომენტი ნათელი ხდება.

ისინი სხვადასხვა გზით ცდილობენ ახსნან სიკვდილით დასჯის უცნაურობა. მაშ, თუ იოანე IV-მ არ დაუსახა საკუთარ თავს "ნოვგოროდის ადათ-წესების აღორძინება", მაშინ რატომ არის ასეთი სირთულეები? აქ არის ერთი წინადადება იმავე წიგნიდან:

"მაგრამ. ლ. იურგანოვმა მიუთითა მრავალ რუსულ ფოლკლორულ ტექსტში ასახულ სტაბილურ იდეაზე ჯოჯოხეთის, ქვესკნელის უფსკრულთან, მდინარეების ფსკერთან კავშირის შესახებ. აქედან გამომდინარეობს დასკვნა, რომ ნოვგოროდიელთა სიკვდილით დასჯა სიმბოლური იყო: განდგომილები პირდაპირ ჯოჯოხეთში გაგზავნეს ”(ბ.ნ. ფლორია. ივანე მრისხანე)).

თუმცა, სურათები და მითები ახალ დეტალებს იძენენ. ახლა კი ჩვენ ვკითხულობთ:

„ადამიანებს დანით ჭრიდნენ, ცულებით ჭრიდნენ, სიცივეში წყალს ასხამდნენ. ისინი თოკებით შეაბეს და ათეულობით ვოლხოვის ხიდიდან მდინარეში გადააგდეს. გვარდიელები ნავებით მიდიოდნენ მდინარის გასწვრივ და ასრულებდნენ გამოსულებს კაუჭებითა და ცულებით“ („აჯანყებული ეპოქის“ ქრონიკები ვ. ვარენცოვის და გ. კოვალენკოს მიერ)

შეგახსენებთ, რომ საქმე იანვარში უნდა მომხდარიყო. მდინარეზე არსებული ყინული კი, როგორც ადრე ვარაუდობდნენ, „ალბათ უნდა გატეხილიყო“, რათა შემდეგ შესაძლებელი ყოფილიყო ნავებით ცურვა და კაუჭებითა და ცულებით დასრულებული ათეულობით შესრულებულის დასრულება, რომლებიც გამოათრიეს გოროდიშჩედან, რომელიც მდებარეობს „ა. ნოვგოროდიდან მეოთხედი“.

„ჯოჯოხეთში გაგზავნის“ სიმბოლიკა გადაიქცევა აღსრულების რაღაც უკიდურესად რთულ მეთოდად. რა თქმა უნდა, ვივარაუდოთ, რომ ეს არის ის, რაც სინამდვილეში მოხდა.

ახლა უცხოელების „მტკიცებულებები“ მოვიყვანოთ. ჩვენ გამოვყოფთ ადგილებს, რომლებიც დაკავშირებულია ნოვგოროდის ხიდთან მდინარე ვოლხოვის გასწვრივ.

იაკობ ულფელდტი, „მოგზაურობა რუსეთში“, 1578 წელი: „დაახლოებით 9 წლის წინ, თუ არ ვცდები, დიდ ჰერცოგს ჰქონდა გარკვეული ეჭვი თავის ნახევარ ძმაზე - ეჭვი, რომ იგი აპირებდა ზიანის მიყენებას და შეთქმულებას. ასე იყო, ღმერთმა იცის. ამიტომ მიიწვია მასთან [და] შხამი შესთავაზა. მას შემდეგ რაც დალია, ავად გახდა და გარდაიცვალა. შემდეგ [დიდმა ჰერცოგმა] აირჩია 300 მცველი და მისცა მათ ძალაუფლება ადამიანების სიცოცხლესა და სიკვდილზე, ისევე როგორც მთელ ქონებაზე, სახლებზე და საყოფაცხოვრებო ნივთებზე. მოსკოვსა და ფსკოვს შორის მთელი სივრცე შემოიარეს [და] მიწასთან გაასწორეს უამრავი სახლი; მათ საკუთარი შეხედულებისამებრ დახოცეს კაცები, ქალები და ბავშვები, გაძარცვეს ვაჭრები, გაანადგურეს თევზის ტბორები და დაწვეს თევზი [და] საერთოდ, ისე განაწყენეს და გაანადგურეს ყველა, რომ საშინელებაა ამაზე საუბარი [თუნდაც] და რომ აღარაფერი ვთქვათ. რა ვნახოთ... ამავდროულად, მეფემ უამრავი ხალხი დაიბარა ნოვგოროდში, თითქოს მათთან გადაუდებელი საკითხების განხილვას აპირებდა. იქ რომ მივიდნენ, უბრძანა, ყველანი გაეყვანათ ქალაქის მახლობლად, ხიდთან, რომელსაც ყოველდღე ვხედავდით, შეკრიბეს და იქ ჩამავალ მდინარეში ჩაეგდოთ. ათასობით ადამიანი მოკლეს და დაახრჩვეს, რომლებზეც იგი ეჭვობდა ძმის გამო, [ჯერ კიდევ] ადრე გაანადგურა მის მიერ შხამის დახმარებით - [ეჭვი], რომ ისინი სავარაუდოდ მის მხარეს იყვნენ. და ყველაზე გასაოცარი ის არის, რომ ამდენი ადამიანი დაიხრჩო, რომ ზემოხსენებული მდინარე ადამიანთა ყოველგვარ მოლოდინს მიღმა ცხედრებით აივსო და ისეთი კაშხლით იყო დამწყვდეული, რომ ვერ მიედინებოდა თავის ყოფილ დინებას, მაგრამ გადაიღვარა მწვანე მდელოებზე და ნაყოფიერი მინდვრები.და დატბორა ყველაფერი თავისი წყლით. მიუხედავად იმისა, რომ ეს ნაკლებად სავარაუდოა და შორს არის სიმართლისგან, ეს ყველაფერი მართალი იყო, როგორც მე გავიგე რუსეთში ნდობის ღირსი ადამიანებისგან, ანუ მათგან, ვინც ჯერ კიდევ ნოვგოროდში ცხოვრობს მოსკოველთა მმართველობის ქვეშ. წინააღმდეგ შემთხვევაში, მე, როგორც ამბობენ, არ დავწერდი ამის შესახებ ... ”(Jakob Ulfeldt. მოგზაურობა რუსეთში. M., 2002).

აშკარად არ იყო თვითმხილველი, ვინც იანვარში წერდა „მწვანე მდელოებზე“. გარდა ამისა, მოგზაური პირდაპირ ამბობს, რომ მან ეს შეიტყო იმ ადამიანებისგან, რომლებიც ჯერ კიდევ ნოვგოროდში ცხოვრობენ. ანუ ის არ ყოფილა თვითმხილველი, მაგრამ გადმოსცემს სხვის აზრს. და მის გადმოცემაში ლოგიკა არ ირღვევა - ადამიანებს არ განიკითხავენ დასახლებაზე, არამედ მაშინვე ხიდზე (რამდენიმე ათასი) გადაჰყავთ, რომ დაახრჩონ (!) და დაიხრჩონ. მაგრამ მოგზაურმა არ იცის, რომ ზამთარი იყო და მდინარე ყინულით იყო დაფარული.

„მიუხედავად იმისა, რომ ეს ნაკლებად სავარაუდოა“, მაგრამ იაკობ ულფელდტს სჯეროდა იმ ადამიანების, რომლებიც „ნოვგოროდში ცხოვრობენ“ და, ალბათ, დიდ ძალისხმევას ხმარობენ სხვების დასარწმუნებლად იმის სანდოობაში, რაც „როგორც ჩანს... შორს არის სიმართლისგან“.

გავაგრძელოთ მდინარის თემა:

იოჰან ტაუბე და ელერტ კრუზე, "გზავნილი გოტარდ კეტლერს, კურლანდისა და სემიგალის ჰერცოგს", 1572. როდესაც იგი მიაღწია ცნობილ ქალაქ ნოვგოროდს, მან გააჩერა მისგან მეოთხედი გზა მონასტერში, სახელად გოროდიშჩე, და უბრძანა, ალყა შემოარტყა ქალაქს და ყველა ქუჩს და მეორე დღეს დაიჭიროს ყველა კეთილშობილი ნოვგოროდიელი... ასევე არსებობს გარკვეული და სანდო ინფორმაცია, რომ მან ბრძანა 12000 გამოჩენილი ადამიანის, მამაკაცისა და ვაჟკაცის მოკვლა. რაც შეეხება უცნობ ღარიბ ხელოსნებსა და უბრალო ხალხს, ისინი 15000-ზე მეტი იყო. დიდი ცნობილი მდინარე ვოლგა, რომელიც ორჯერ აღემატება პრეგელს კოენიგსბერგის მახლობლად, ისე იყო სავსე გვამებით, რომ ამ ადგილას სისხლისფერი გახდა და ხიდებთან გაჩერება მოუწია... სისხლისმსმელი ტირანი, რომელმაც 6 კვირა გაატარა ნოვგოროდში, გაანადგურა ქალაქი და მიმდებარე ტერიტორიები 150 გერმანულ მილზე მეტი მანძილზე, ისე რომ აღარაფერი დარჩა.. (ეს ამბავი მნიშვნელოვანი მთავრდება)... ყოველივე ზემოთქმულიდან გამომდინარე, გონივრული ხალხი მიხვდება, რომ ღვთის მადლითა და დახმარებით შეგიძლიათ დაიპყროთ რუსული სახელმწიფო და არ არსებობს მიზეზი, რომ შეგეშინდეთ ასეთი ღარიბი, შიშველი, უძლური ადამიანების... (იოჰან ტოუბისა და ელერტ კრუზის შეტყობინება // რუსული ისტორიული ჟურნალი. წიგნი 8. 1922 წ.).
გავიხსენოთ და ის ფაქტი, რომ იოანე IV იმყოფებოდა ველიკი ნოვგოროდში, რომელიც მდინარე ვოლხოვზე დგას. ვოლგაზე არის კიდევ ერთი ქალაქი - ნიჟნი ნოვგოროდი, რომელსაც არაფერი აქვს საერთო ამბავთან. იქმნება შთაბეჭდილება, რომ თხრობის ავტორი წერისას რუკას ათვალიერებდა და უბრალოდ... ქალაქები აირია.

ან აქ არის კიდევ ერთი აღწერა "ტირანის აღშფოთება" ნოვგოროდში ვოლგაზე, თანხმოვანი წინასთან, მისი საჩვენებელი შეცდომით მდინარის (ან ქალაქის) ​​სახელით:

"ჭეშმარიტად ჭეშმარიტი აღწერა", 1571: შემდეგ დიდი ჰერცოგი გადავიდა ნოვგოროდში (ეს არის დიდი სავაჭრო ქალაქი) და გაძარცვა ყველა სოფელი და სოფელი და მოკლა მრავალი ადამიანი. შემდეგ მარხვის დაწყებამდე ერთი კვირით ადრე მოულოდნელად თავს დაესხა ნოვგოროდს და ძარცვა-მკვლელობით დიდი უბედურება მოუტანა. არ იყო არც ერთი სახლი, სადაც ჭიშკარი, კარ-ფანჯარა არ დაამტვრიათ და არ ჩამტვრიათ. ეს იყო სამარცხვინო და სამარცხვინო ქმედებები. მშვილდოსნები კეთილშობილ და პატიოსან ქალებსა და გოგოებს სიძვისკენ აიძულებდნენ და სამარცხვინოდ გააუპატიურეს. შემდეგ აიყვანეს რამდენიმე ასეული ქალი და გოგონა, გააშიშვლეს და მიიტანეს მომზადებულ ადგილზე დაფებით გაფორმებულ. და ამ ადგილას ორმოცდაათ კაცს ჩასვეს სრულიად შიშველი. და როცა დიდი ჰერცოგი იქ მივიდა, ჰკითხა, რა გააკეთეს. და ასე გაგრძელდა ეს აუდიტორია მანამ, სანამ არ გაიყინებოდნენ. შემდეგ ის ხალხი გართობისა და სიამოვნებისთვის ჯერ ბოლომდე გაყინულ წყალში ჩაყარეს და დაახრჩვეს. შემდეგ მათ ტყვედ აიყვანეს რამდენიმე ათასი ტყვე, ხელებით შეახვიეს კაცები და ქალები და შვილები დედის მკერდზე მიაბეს, ყველა ერთად ჩაყარეს უზარმაზარ მდინარეში, რომელსაც ვოლგა ჰქვია, რომლის სიღრმე 8 ფადენს შეადგენს (დაახლოებით 14-16 მ). ამის გამო მდინარე მთლიანად ივსებოდა ქვემოდან ზევით, მდინარის დინება შეფერხდა და ცხედრები ყინულის ქვეშ უნდა ჩაეშვათ, რომ დინებას წაეტანა. („ჭეშმარიტად ჭეშმარიტი აღწერა“ // პატრიოტული ისტორია. 1999 წ. No1).
შემდეგი თვითმხილველი:

ალბერტ შლიხტინგი, "მოკლე ზღაპარი მოსკოვის ტირან ვასილიევიჩის პერსონაჟისა და სასტიკი მმართველობის შესახებ", დასაწყისი. 70-იანი წლები XVI საუკუნე: მისი სიკვდილით დასჯის ჩვეული ტიპი იყო შემდეგი: მან ბრძანა, მოეღობონ ვრცელი ადგილი პალისადით, დაავალა იქ მიეყვანა დიდგვაროვანი ადამიანებისა და ვაჭრების უზარმაზარი ბრბო, რომლებიც მან იცოდა, რომ გამორჩეულები იყვნენ, ცხენზე ამხედრდნენ. შუბი ხელში და ცხენის აჩქარებით, შუბით გახვრიტეს ცალკეული სახეები და ვაჟმა შეხედა ამ მხიარულებას და თანაბრად იყო დაკავებული იმავე თამაშში. როცა ცხენი დაიღალა, თავად ტირანი, „დაღლილი, მაგრამ არა გაჯერებული“, ხმას აუმაღლა, ოპრიჩნინადან მკვლელებს შესძახა, რომ ყველა განურჩევლად მოეკლათ და ნაწილებად დაჭრათ. მათ, რომლებმაც იქიდან ნაჭრები წაიღეს, მდინარეში ჩაყარეს. ასევე გამოიგონეს სიკვდილით დასჯის სხვა მეთოდი: ბევრ ადამიანს უბრძანა გასულიყო წყალზე, ყინულით შეკრული, ხოლო ტირანს უბრძანა, ცულებით მოეჭრათ გარშემო არსებული ყინული; შემდეგ კი ამ ყინულმა, ადამიანთა სიმძიმით დაჭერილმა, ისინი ყველა სიღრმეში ჩააგდო... ხანძარმა ქალაქელების სახლები დაიწვა. ამრიგად, სლავების ეს ძველი ქალაქი, ნოვგოროდის მთავრების ადგილსამყოფელი, ჩანს განადგურებული და მიწასთან გასწორებული... (ახალი ამბები ივანე მრისხანეს დროზე. ლ., 1934 წ.).

ცარი და ცარევიჩი (ალბათ ფედორ იოანოვიჩი, რომელიც მოგვიანებით გახდა მეფე და მიიღო მეტსახელი "ტახტზე კურთხეული" მშვიდი და ღვთისმოშიში განწყობის გამო) ცხენზე ამხედრებული ბალიშზე შუბებით ხელში კლავს კეთილშობილ მოქალაქეებს, შემდეგ კი ვოლგა, ალბათ, მათი სხეულების ნაწილაკებით იყო დამშვენებული, ან ვოლხოვი... ამიტომ იგი ნაპირებიდან გადმოვიდა. როგორც ამბობენ, კომენტარი არ არის.

ყოფილი გვარდიის - გერმანელი ჰენრი შტადენის ისტორია, „შენიშვნები მოსკოვზე“, 70-იანი წლები. მე -16 საუკუნე:

ექვსი კვირის განმავლობაში შესვენების გარეშე გაგრძელდა საშინელება და უბედურება ამ ქალაქში! ყველა მაღაზია და კარავი, სადაც შეიძლებოდა ფულის ან საქონლის აღება, დალუქული იყო. დიდი ჰერცოგი უცვლელად სტუმრობდა დუნდულს (Peinhofe oder Haus) პირადად ყოველდღე. ქალაქში და მონასტრებში არაფერი უნდა დარჩენილიყო; ყველაფერი, რაც სამხედროებმა ვერ წაიღეს, წყალში ჩაყარეს ან დაწვეს. თუ რომელიმე ზემსტვო წყლიდან რაღაცის ამოღებას ცდილობდა, ჩამოახრჩვეს. შემდეგ ყველა დატყვევებული უცხოელი სიკვდილით დასაჯეს; მათი უმეტესობა იყო პოლონელი ცოლებითა და შვილებით და ის რუსები, რომლებიც დაქორწინდნენ უცხო მხარეზე. ყველა მაღალი შენობა დაანგრიეს; ყველაფერი ლამაზი იყო ამოჭრილი: ჭიშკარი, კიბეები, ფანჯრები. მესაზღვრეებმა რამდენიმე ათასი ქალაქელი გოგონაც წაიყვანეს. ზოგიერთი ზემსტვო მცველად გადაიცვა და დიდი ზიანი და ბოროტება მიაყენა; ნადირობდნენ და მოკლეს. (ჰაინრიხ სტადენი. ივანე საშინელის მოსკოვის შესახებ. მ., 1925 წ.)
ამ ამბავში, ალბათ, მოვლენების მონაწილე - სტადენის მცველი - ვხედავთ, რომ ცხედრებისგან შორს წყალში ჩაყარეს, მაგრამ ნივთები, საქონელი და სხვა ჩამორთმეული საქონელი. და ნაჩვენებია არა მოსახლეობის გენოციდი, როგორც ზემოთ იყო აღწერილი, არამედ სავაჭრო ადგილების, სამონასტრო ქონების და მდიდარი მოქალაქეების სახლების დანგრევა (ყველა მაღალი შენობა დაანგრიეს, ყველაფერი მშვენიერი მოიჭრა: კარიბჭე, კიბე, ფანჯრები). ამავდროულად, უცხოელთა სიკვდილით დასჯა - ტერიტორიის სასაზღვრო ხასიათისა და კონფლიქტის მიზეზის გათვალისწინებით (უმაღლესი წრეების შეთქმულება ლიტვის მოქალაქეობაზე გადასვლის მიზნით) - აიხსნება შეთქმულების აღმოფხვრით და ომის დროის ლოგიკა. მაშინ როცა სხვა „მოწმეები“ ხატავენ ტირანის სიგიჟეს, რომელიც თავის ქვეშევრდომებს თითქმის გართობისა და „გაჯერებისთვის“ კლავს.

ზემოაღნიშნული პასაჟების გაანალიზებისას იქმნება შთაბეჭდილება, რომ ავტორებს გაუჩნდათ სურვილი, საშინელებათა აღწერილობაში სხვა მთხრობელებს აჯობონ. და რადგან ტექსტების უმეტესობა განკუთვნილი იყო დასავლელი მკითხველისთვის, რომელსაც ყველაზე ბუნდოვანი წარმოდგენები ჰქონდა მოსკოვის შესახებ, ისინი არ შემოიფარგლებოდნენ ფანტაზიებით. ეს იყო თუ არა ავტორების ფანტაზიები თუ გადამყიდველების, რომელთა სიტყვებიდანაც ეს „მტკიცებულებები“ დაიწერა, არ არის მნიშვნელოვანი. მნიშვნელოვანია, რომ ისტორიკოსებმა და შთამომავლებმა იგავ-არაკები სიმართლედ მიიჩნიეს და თვითმხილველთა „მტკიცებულებად“ მოიხსენიონ.

თუ ავიღებთ ნოვგოროდის "ზღაპარს ...", მაშინ მას ასევე კრიტიკულად უნდა მოეპყროთ. რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის რუსული ლიტერატურის ინსტიტუტი ხომ მისი დაწერის დროს სავარაუდოდ მე-16 საუკუნის 80-90-იანი წლებით ათარიღებს - ე.ი. მოვლენებიდან 10-20 წლის შემდეგ დაიწერა. შემდგენელი არ არის ნეიტრალური და აქვს სურვილი გაათეთროს ნოვგოროდი - გადაიტანოს ღალატის ეჭვი ნოვგოროდიელებისგან. ამიტომ მას შეუძლია ფაქტების დამახინჯება ან მოვლენების გაზვიადება.

ამასთან დაკავშირებით, აუცილებელია უკიდურესად სერიოზულად მივიღოთ მოგზაურის იაკობ ულფელდტის შენიშვნა, რომელმაც აღწერა საშინელი საშინელებები ზოგიერთი ნოვგოროდიელის აზრით: ”ეს ნაკლებად სავარაუდოა და შორს არის სიმართლისგან, მაგრამ ეს ყველაფერი რეალურად მოხდა, როგორც შევიტყვე რუსეთში. ნდობის ღირსი ხალხია, არიან ისეთებიც, ვინც ჯერ კიდევ ნოვგოროდში ცხოვრობს მოსკოვის მმართველობის ქვეშ. და როგორც ვხედავთ, უცხოელი მოგზაურისთვის ისინი „ნდობის ღირსნი“ მხოლოდ იმიტომ არიან, რომ ნოვგოროდში ცხოვრობენ ან იმ მოვლენების თანამედროვეებს უწოდებენ.

ამრიგად, ირკვევა, რომ აღწერილი მოვლენებიდან 8-10 წლის შემდეგ, ნოვგოროდში იყვნენ ადამიანები, რომლებიც უკიდურესად დაინტერესებულნი იყვნენ გადაჭარბებული და გულწრფელად ცრუ ინფორმაციის გავრცელებით. და, ალბათ, ბევრი უცხოელი, რომლებმაც დატოვეს "მტკიცებულებები", შეცდომაში შეიყვანეს ამ მითების შემქმნელებმა და გადასცეს თავიანთ თანამემამულეებს ის, რაც მოისმინეს "ადამიანებისგან, რომლებიც ჯერ კიდევ ნოვგოროდში ცხოვრობენ" ... კიდევ ერთხელ, მნიშვნელოვანია გვესმოდეს, რომ "პოგრომის" დროს არცერთი უცხოელი, რომლის მოსაზრებებიც ზემოთ მოვიყვანეთ, გვარდიის გ. სტადენის გარდა, დიდი ალბათობით არ ყოფილა. I. Taube და E. Kruse, თავიანთ "მესიჯში ..." ასევე მიუთითებენ ზოგიერთ "სანდო ინფორმაციას" ათიათასობით ადამიანის მკვლელობის შესახებ. შესაძლებელია, რომ მათ ეს ინფორმაცია იმავე ნოვგოროდის "ზღაპრიდან..." ან იმ ადამიანებისგან მიიღეს, ვინც ის შეადგინეს.

ამრიგად, ჩვენ წინ გვაქვს, სავარაუდოდ, ოთხი ტიპის შეტყობინებები:

გულწრფელად ყალბი ან კარგად შერწყმული ავტორის ან მთხრობელის ფანტაზიით („ჭეშმარიტად ჭეშმარიტი აღწერა“, ა. შლიხტინგი)

ხმები (იაკობ ულფელდტი, შესაძლოა იოჰან ტაუბე და ელერტ კრუზი),

მიკერძოებული და არსის დამახინჯების განზრახვა (ნოვგოროდის "ზღაპარი ...")

დოკუმენტები და თვითმხილველთა ცნობები (ალბათ „სინოდიკი დარცხვენილი“ და შესაძლოა გ. სტადენი)

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, სინოდისტები საუბრობენ ნოვგოროდში აღსრულებულ 1490 წელზე, თუმცა ამ დოკუმენტის სანდოობაზე ეჭვები გამოითქვა (იხ. რევოლუციამდელი ისტორიკოსის ბელოვ ე.ა.-ს აზრი http://www.hrono.info/libris/pdf/ belov_ivan4. pdf), ყველასგან გამორჩეულია გ.სტადენის ამბავი. მან, როგორც ყოფილმა ოპრიჩნიკმა, რომელიც სისტემას შიგნიდან ხედავდა, იცოდა არა მხოლოდ ფაქტები, არამედ ნაწილობრივ მათი მოტივებიც, თუმცა ყველაფერი არ იცოდა და ვერ გაიგო რუსების ყველა ქმედება, უცხოდ რჩებოდა " ეს ქვეყანა“ ბოლომდე, როგორც მისი ავტობიოგრაფიული მონოლოგის შემდეგი ფრაზებიდან ჩანს: „ამ ქვეყანაში ყოველი უცხოელი უკეთეს ადგილს იკავებს, თუ იცის, როგორ მოიქცეს ადგილობრივი წეს-ჩვეულებების შესაბამისად გარკვეული დროით...“ გარკვეული პერიოდის შემდეგ ყველაფერი დავტოვე, რიბნაია სლობოდაში წავედი და იქ წისქვილი ავაშენე. მაგრამ მან ყურადღებით განიხილა, თუ როგორ უნდა დაეტოვებინა ეს ქვეყანა ... ”(ჰაინრიხ სტადენი. ივანე საშინელის მოსკოვის შესახებ. მ., 1925).

ამრიგად, ჩვენ გვაქვს ძალიან ცოტა მასალა, რათა შევქმნათ ობიექტური სურათი იმის შესახებ, თუ რა ხდებოდა. და საჭიროა კითხვის ნიშნის ქვეშ დადგეს ბევრი "მტკიცებულება". მაშასადამე, მე-16 საუკუნის მეორე ნახევრის რუსეთის ისტორიის შემთხვევაში, ყველა „მტკიცებულება“ უნდა იყოს „ათზე გაყოფა“, ანუ უკიდურესად კრიტიკულად განხილული.

მეტი ყურადღება უნდა მივაქციოთ გარე ფაქტებს, რომლებიც ჩუმად მოწმობენ იმ დროის ხასიათსა და ისტორიას.

ასე რომ, "ნოვგოროდიელების განადგურების მითის" ერთ-ერთი ასეთი არაპირდაპირი უარყოფა შეიძლება იყოს შემდეგი ფაქტი: ნოვგოროდის ოჯახი და მაშინდელი რუსეთის მთელი ხაზინა. ეს "ნოვგოროდის პოგრომიდან" ორი წელი გავიდა!

„1572 წლის თებერვლის დასაწყისში ნოვი გოროდში ჩავიდა ურმები სამეფო ხაზინით 450 ციგაზე ჩასმული ურმები. ხაზინა განთავსდა წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის, პიატნიცასა და მირონმცველი ქალების ეკლესიების სარდაფებში მშვილდოსნების სადღეღამისო დაცვის ქვეშ - „ყოველ ძლიერზე, ცვლაში 500 ადამიანი“. ურმის დატვირთვის ჩვეულებრივი ნორმა იყო ზაფხულში 20 ფუნტი, ხოლო ზამთარში 25 ფუნტი. ნოვგოროდში მიტანილი ხაზინის მთლიანი წონა იყო დაახლოებით 10000 ფუნტი. შემდეგ ცარი გაემგზავრა მოსკოვში პოლკების განთავისუფლებისა და გუბერნატორების დასანიშნად თათრების მოახლოებული თავდასხმის მოსაგერიებლად.

(A.R. Andreev "Unknown Borodino. Battle of Molodinsk 1572. ბრძოლა რუსეთის ჯარის მეთაურობით თავადები ვოროტინსკის და ხვოროსტინინი ყირიმის ხანის დევლეტ გირაის ჯართან სერფუხოვის მახლობლად" XVI საუკუნის დოკუმენტური ქრონიკა, მ. 1997 წ.). http://www.hrono .ru/libris/lib_a/andeev08ar.html

უაღრესად საინტერესო ფაქტი. მით უმეტეს, თუ გავითვალისწინებთ, რომ სულ რაღაც ორი წლის წინ, აქ თითქოს მოხდა მშვიდობიანი მოსახლეობის სრული განადგურება. ცარი გადაწყვეტს დატოვოს რუსეთის მთელი ხაზინა ეკლესიის სარდაფებში დაახლოებით "500 კაცის ცვლაში" და მიდის. მოდი ვიფიქროთ, იყო თუ არა ის გიჟი, რომ ამდენი იმედი ჰქონდა ქალაქს, სადაც თითქოს ყინულის ქვეშ ყინულის ქვეშ დაახრჩო ათასობით ქალი, ბავშვების დედა და ა.შ. სასარგებლო იქნება გავიხსენოთ, რომ ნოვგოროდიელებმა, ურდოს დროსაც კი, ერთხელ გაანადგურეს ურდოს "ელჩების" კარგად შეიარაღებული მცველები (ათასზე მეტი ადამიანი) და თავად ელჩები, მათი ყოფნა საფრთხედ მიიჩნიეს. ნოვგოროდი. ეს მოხდა 1374 წელს (კულიკოვოს ბრძოლამდეც კი), როდესაც ხანებს შეეშინდათ და მთავრებმა ხარკი მიიღეს და მიიღეს მეფობის უფლება. და იოანე IV-ის ბაბუის მიერ მოსკოვში შემოერთებული ეს თავისუფლებისმოყვარე ხალხი თავის მიწაზე „მკვლელს“, „ტირანს“ და „ბოროტმოქმედს“ გაუძლებდა? დავუშვათ, რომ ადრე თითქოს მოხდა მოულოდნელი თავდასხმა. ახლა რუსმა მეფემ მოიტანა თავისი ოჯახი, ხაზინა და, ალბათ, იმავე მცველთაგან ათასზე მეტი არ დატოვა. პასუხი მხოლოდ ერთია - არა, არ მოვითმენდი.

და იოანე IV, როგორც ჭკვიანი სტრატეგი და წინდახედული პოლიტიკოსი, ასე დაუფიქრებლად არ მოიქცეოდა. სავარაუდოდ, ის ხაზინას ნებისმიერ სხვა ქალაქში გადაიტანდა - ნოვგოროდში კი არა. ყოველ შემთხვევაში, თუნდაც იმავე ფსკოვამდე, საიდანაც წმინდა სულელმა (?) განდევნა იგი, და სადაც, ამის გამო, ოპრიჩინას ჯარებმა არ გააკეთეს ისეთი რამ, როგორც ნოვგოროდში.

თუმცა, მსგავსი არაფერი. იოანე IV ვასილიევიჩმა, თითქოს არაფერი მომხდარა, მოაქვს ხაზინა (წაიკითხეთ ქვეყნის ოქროსა და სავალუტო რეზერვი) 450 ციგაზე და ტოვებს მას, როგორც მისი მეგობრები თითქმის მფარველობის გარეშე (ეკლესიების სარდაფებში, რომლებიც მან თითქოს გაანადგურა. მფარველობით. ერთი ადამიანი 25 ფუნტი ოქროთი (500 ადამიანი 450 ციგაზე)). მართალია ა.რ. ანდრეევი, იმ პერიოდის მემატიანეთა უმრავლესობისთვის დამახასიათებელი ტონით წერს, რომ იოანეს "სურდა ნოვგოროდში დაჯდომა", ალბათ ადანაშაულებდა მას, რომ ცარი უშუალოდ არ ხელმძღვანელობდა სამხედრო ოპერაციას, როგორც ყაზანის აღებისას. მიუხედავად იმისა, რომ მეფე მალე "წავიდა მოსკოვში პოლკების განთავისუფლებისა და გუბერნატორების დასანიშნად თათრების მოახლოებული თავდასხმის მოსაგერიებლად".

ამრიგად, იოანე IV-ის ოჯახი და მოსკოვის სამეფოს ხაზინა რჩება ნოვგოროდში, ზოგადად უმნიშვნელო გარნიზონის დაცვით. და არა ყველა მხრიდან დახურულ ქვის კრემლში, არამედ ქალაქში, სადაც ორი წლის წინ „ყველა მაღალი შენობა დაანგრიეს“. მაისის ბოლოს ის კვლავ ნოვგოროდში დაბრუნდა, სადაც „ბრძოლის წინა დღეს, მოლოდინში ჩავარდნილმა დაწერა ანდერძი - სულიერი წერილი“.

ასე არაა, ქალაქის უცნაური არჩევანი "გამოჯდომისთვის" - ჯარის გარეშე (რომლებიც ყველა სამხრეთის საზღვრებში იყო გადაყრილი) ოჯახით და ხაზინით. ფაქტობრივად, იოანე IV-მ დედაქალაქი დროებით ნოვგოროდში გადაიტანა. და ეს 1570 წლის შემდეგ! უფრო სწორად, მას შემდეგ რაც დაიწერა მასზე!

ველიკი ნოვგოროდისადმი მიძღვნილ საიტზე ვკითხულობთ, რომ იოანე IV-ის დროს მნიშვნელოვანი ცვლილებები მოხდა ქალაქში და რეგიონში. აშენდა და გაფართოვდა ქუჩები, აღმართეს ახალი სიმაგრეები, გაჩნდა მესამე თავდაცვითი კედელი. მართალია, ასეთ შემთხვევებში ასევე არის "სავალდებულო" ნახსენები სუვერენული სასამართლოს შენარჩუნების სიმძიმისა და "ნოვგოროდის პოგრომის" შესახებ - როგორ შეიძლება იყოს ამის გარეშე.

„ნოვგოროდის სამეფო კარზე მდებარეობდა ნიკიტას ეკლესიის მახლობლად, რომელიც 1555-1556 წლებში აღადგინეს ივანე მრისხანეს ბრძანებით. ცხადია, ამავდროულად ააშენეს მეფისთვის ქვის სასახლე, რომელიც სამხრეთ-დასავლეთიდან ნიკიტას ეკლესიას ესაზღვრებოდა...

მეფე და მისი ოჯახი ნოვგოროდში 1572 წლის 6 აგვისტომდე დარჩნენ. როგორც ჩანს, უკვე იმ დროისთვის ივანე მრისხანემ გადაწყვიტა ნოვგოროდში დიდი სამეფო კარის აშენება და იქიდან მცველების მართვა. დარცხვენილი ნოვგოროდის ბიჭებისა და ვაჭრების მიწები და მამულები გადაეცა მცველებს.

გადაწყდა, რომ ძველი იაროსლავის კარის ადგილზე აეშენებინათ დიდი სამეფო ეზო. მატიანე მოწმობს, რომ 1571 წელს გაიზომა იაროსლავის ეზოს ფართობი და 1572 წლის 15 ივნისს „ხელმწიფემ ქოხი დადო, რათა ის ჩვენს ეზოში, ეზოში დაედო“. ცხადია, ადრე აშენდა დამხმარე ხის ნაგებობები. ნოვგოროდის მწიგნობართა წიგნებიდან და მე -8 საუკუნის ხატზე "ნიშანი" გამოსახულებიდან ცნობილია, რომ ნოვგოროდის სავაჭრო მხარის ნაწილი ვოლხოვის გასწვრივ გადაეცა დიდი ხელმწიფის სასამართლოს ...

ივანე საშინელის დროს დიდი ცვლილებები მოხდა ნოვგოროდსა და რეგიონში. ქალაქში, როგორც არქეოლოგიურმა კვლევებმა დაადასტურა, გაფართოვდა ქუჩები, აღადგინეს თავდაცვითი ნაგებობები. XVI საუკუნის 80-იან წლებში, ცეცხლსასროლი იარაღის ფართო გამოყენებასთან დაკავშირებით, აშენდა ახალი ხის-მიწის ციხესიმაგრეები ნოვგოროდში, სტარაია რუსასა და ლადოგაში. სიმაგრეებს ჰქონდათ არა მხოლოდ თხრილები და თიხის გალავანი, არამედ ეგრეთ წოდებული "გამომავალი ხარები" - ბასტიონების წინამორბედები, რომლებიც უზრუნველყოფდნენ დაცვას არა მხოლოდ ფრონტის გასწვრივ, არამედ ფლანგებიდანაც. ასე რომ, 1583 წელს ნოვგოროდში გაჩნდა მესამე თავდაცვითი ხაზი - პატარა თიხის ქალაქი, რომელიც იცავდა ქვის ციტადელს“ (http://www.vnovgorod.info/oprichnik.html)

ასე იყო თუ არა ნოვგოროდის დანგრევა? ჩვენ მხოლოდ ვარაუდების გაკეთება შეგვიძლია. უპირველეს ყოვლისა, ჩვენ ვხედავთ, რომ იოანე IV-ის დროის ისტორიულ მეხსიერებაში დომინირებს მითი მისი სისხლიანობისა და დესპოტიზმის შესახებ და, შესაბამისად, ყველა სხვა მითი - მათ შორის "ნოვგოროდის დანგრევა" ათასობით მსხვერპლით. ცალკეული „მოწმეების“ აღწერილობები ასახავს წარმართების თითქმის შემოსევას, რომლებიც გართობის მიზნით მოკლეს ათასობით დაუცველი და უდანაშაულო ქალაქგარეთ. ამავდროულად, საერთოდ არ არის ახსნილი სისხლიანი მკვლელების მოტივები, ან ეს მოტივები უმნიშვნელო ან უაზროა (ცილისწამება, ხაზინის შევსების სურვილი, ოპრიჩინა - უბრალოდ, როგორც რაღაც სისხლიანი და საშინელი თავისთავად) და ა.შ.

აჯანყებულ სასაზღვრო რეგიონებზე ლაშქრობის მოტივი იყო ინფორმაცია ორ რეგიონში ხელისუფლების უმაღლესი ეშელონის სურვილის შესახებ, განეხორციელებინათ სახელმწიფო გადატრიალება ან გამხდარიყვნენ მეზობელი ლიტვის ქვეშევრდომები. მთელი პრიკაზის ადმინისტრაცია, რომელიც განაგებდა ნოვგოროდის მიწას, და მოსახლეობის სოციალური ელიტა, მთავარეპისკოპოსის მეთაურობით, შეთქმულებაში იყო ჩართული. საჭირო იყო გადამწყვეტი ქმედებები იმ მიწების დაკარგვის თავიდან ასაცილებლად, რისთვისაც რუსმა ჯარისკაცებმა სისხლი დაიღვარა; მიწები, რომლებიც სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანი იყო სახელმწიფოსთვის - როგორც კარიბჭე ბალტიისპირეთში.

იოანე IV ვასილიევიჩმა აღმოფხვრა უმაღლესი კლასების აჯანყება ომის კანონების მიხედვით. ყოველივე ამის შემდეგ, რუსეთი შემდეგ იბრძოდა რამდენიმე ფრონტზე: სამხრეთით ყირიმულ-თურქეთის ჯარებთან, დასავლეთით ლივონიასთან, პოლონეთთან, ჩრდილო-დასავლეთით შვედეთთან და შიდა მტრებთან ერთად მოღალატეების წინაშე, რომლებიც ცდილობდნენ ქვეყნის კვლავ გაშლას. კონკრეტული სამთავროები.

შეიძლება ვიკამათოთ, გამართლებული იყო თუ არა დატყვევებული უცხოელების სიკვდილით დასჯა („მათი უმეტესობა იყო პოლონელი ცოლ-შვილით და ის რუსები, რომლებიც დაქორწინდნენ უცხო მხარეზე“) და ვაჭრების მაღაზიების დანგრევა, საჭირო იყო თუ არა შეეხეთ მონასტრების საკუთრებას და დაანგრიეთ მაღალი შენობები, „გააჭრათ ყველაფერი ლამაზი“ (კარიბჭები, კიბეები, ფანჯრები)... მაგრამ ფაქტი ფაქტად რჩება, რომ პსკოვისა და ნოვგოროდის რეგიონები არ იყო მოწყვეტილი მოსკოვის სამეფოს. წინააღმდეგ შემთხვევაში, თუ შეთქმულება წარმატებული იქნებოდა, ის პრობლემური გახდებოდა არა მხოლოდ ბალტიისპირეთის წვდომას, არამედ ახალშობილი რუსეთის არსებობასაც. უფრო მეტიც, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ მეფისა და ნაღვლის რისხვა, რომელიც დიდი ხნის შემდეგ იღვრება ლამპუნებისა და ზღაპრების წერისას, იყო სათავეში, მაგრამ არა ქალაქელებში. წინააღმდეგ შემთხვევაში, სულ რაღაც ორ წელიწადში სახელმწიფოს მეთაური ოჯახებითა და ხაზინით ვერ დაიმალებოდა ნოვგოროდის კედლებს.

ეს ნიშნავს, რომ მეფის ქმედებები, ზოგადად, სამართლიანი იყო - მათ შორის თვით ქალაქგარეთა თვალსაზრისითაც. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ იოანე IV-ის ჯარისკაცებმა „მაღალი შენობების დანგრევა“ და „მშვენიერის მოჭრა“ დასაჯა ადგილობრივი „ოლიგარქები“ და გაანადგურეს მათი საცხოვრებელი ადგილები - რომლებიც გამოირჩეოდა საერთო ფონზე. ალბათ იგივე „უსამართლო“ ქონება ჩამოართვეს ან მდინარეში დაიხრჩო. გარდა ამისა, გ. სტადენი გვიჩვენებს, რომ გვარდიის საფარქვეშ მოქმედებდნენ გადაცმული ზემსტვოებიც, რომლებსაც ძარცვა სურდათ. მაგრამ ესენი ამოიცნეს და მოკლეს. ზოგადად, პრაქტიკა ახალი არ არის.

თუ ადგილი ჰქონდა ნოვგოროდის ხალხის უსამართლო ძარცვას, პოპულარული წარმოდგენების მიხედვით, ან მით უმეტეს, უდანაშაულო ადამიანების ათასობით და ათიათასობით განადგურება, მაშინ ეს გამოიწვევდა აჯანყებებს. და რა თქმა უნდა, ორი წლის შემდეგ, როდესაც "უსამართლობა" ჯერ კიდევ ახალი მეხსიერებაში იყო, ცარმა ვერ მოაწყო თავისი დროებითი დედაქალაქი ნოვგოროდში, პრაქტიკულად ჯარის გარეშე და ექვს თვეზე მეტი იცხოვრა ნოვგოროდიელების უზრუნველყოფით.

G. Staden, I. Taube და E. Kruse, A. Schlichting, J. Ulfeldt, "A Truly Truthful Description" არის აქ http://www.midday.narod.ru/17.htm ჩვენებების სრული ტექსტი.

არსებობდა თუ არა კომპრომისის შესაძლებლობა მოსკოვსა და დამარცხებულ ნოვგოროდს შორის? შეეძლოთ თუ არა ნოვგოროდიელებს, რომლებმაც შეინარჩუნეს თავიანთი ვინაობა, გახდნენ მოსკოვის ნაწილი? რუსი ერის სიკეთე ასეთ კომპრომისს ითხოვდა. ამის მაგალითია კაზაკების შესვლა მოსკოვის სამეფოში, რომლებმაც დაკარგეს ავტოკრატია, მაგრამ შეინარჩუნეს ეთნიკური და სულიერი იდენტობა.

რამ შეუშალა ხელი მოსკოვს, ისევე როგორც კაზაკებს, ეპოვათ ადგილი ახალშობილ იმპერიაში ნოვგოროდიელებისთვის? მოსკოველებთან შედარებით, კაზაკები იდგნენ ცივილიზაციის განვითარების ყველაზე დაბალ დონეზე, ხოლო ნოვგოროდიელები - უფრო მაღალზე. მოსკოვს შეეძლო აიძულა კაზაკები, როგორც სამუშაო ცხენი, მონაწილეობა მიეღოთ იმპერიის მშენებლობაში. მაგრამ შეუძლებელი იყო კეთილშობილი ნოვგოროდის ცხენის იძულება შეესრულებინა მხეცის საქმე. მიუხედავად ამისა, მე-16 საუკუნეში მოსკოვსა და ნოვგოროდს შორის გარკვეული კომპრომისული ურთიერთობა ჩამოყალიბდა. თუმცა, ისინი მოკლევადიანი იყო და მოვიდა იმ დროს, როდესაც მოსკოვი მხოლოდ იმპერიული კურსის არჩევას წყვეტდა. ფაქტობრივად, იმპერია უკვე შენდებოდა, მაგრამ მოსკოვის მთავრობა ჯერ კიდევ ხვდებოდა, რას ქმნიდა სინამდვილეში. სწორედ ამ პერიოდში მოხდა ნოვგოროდის აღორძინება.

დაკარგა პოლიტიკური დამოუკიდებლობა, ნოვგოროდი გახდა მოსკოვის სახელმწიფოს ნაწილი, როგორც ეკონომიკური, ადამიანური და კულტურული რესურსი. ნოვგოროდის ეთნოსის ფასდაუდებელი პოტენციალი რუსი ერისთვის დაიწყო მოქმედება ერთიანი რუსეთის სასარგებლოდ. როგორც ჩანს, კომპრომისი მიღწეული იყო. და თუ მოსკოვი შეჩერდებოდა იმპერიის მშენებლობის გზაზე, ეს შეიძლება გახდეს ისტორიული ფაქტი. თუმცა, უკვე ივან IV-ის დროს, კომპრომისი ნოვგოროდსა და მოსკოვის რუსეთს შორის სამუდამოდ დასრულდა. მეფემ, რომელმაც მიიღო ასტრახანისა და ყაზანის თათრები თავის მოქალაქეობაში და იპოვა მათთვის ადგილი სახელმწიფოში, ამავე დროს გაანადგურა ნოვგოროდიელები, როგორც ორიგინალური რუსული ეთნიკური ჯგუფი.

პოგრომის მიზეზები

ველიკი ნოვგოროდის დამარცხების ოფიციალური მიზეზი შეთქმულება იყო. იგი შეადგინეს ნოვგოროდიელებმა, სავარაუდოდ, იმ მიზნით, რომ "ნოვგოროდი და პსკოვი მიეცათ ლიტვის მეფეს და მათ სურდათ მოეკლათ მეფე და სრულიად რუსეთის დიდი ჰერცოგი ბოროტი განზრახვით და დაეყენებინათ პრინცი ვოლოდიმირ ონდრეევიჩი სახელმწიფოზე". ღალატის ბრალდება ნოვგოროდის ხალხის წინააღმდეგ, რომლებიც საუკუნეების განმავლობაში აკავებდნენ დასავლეთის შემოტევას, აბსურდული იყო. თუმცა, შეთქმულების არსებობის აღიარებამ ივან IV-ს უფლება მისცა ნოვგოროდიელებთან ყველაზე სასტიკი გზით გამკლავებოდა.

ერთ-ერთ მთავარ შეთქმულებად დასახელდა ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსი პიმენი. ეს ასევე სრული სისულელეა. შეურაცხყოფამდე იგი არასოდეს გამოჩენილა თავი, როგორც ყოფილი ნოვგოროდის თავისუფლების ჩემპიონი. პირიქით, არქიეპისკოპოსის პიმენის მრავალი ქმედება თანამედროვეთა მიერ განიხილებოდა, როგორც სხვა არაფერი, თუ არა მეფისადმი გადაჭარბებული მორჩილება. იგი გამუდმებით უჭერდა მხარს მეფეს მის ყველა წამოწყებაში, განსაკუთრებით კი რუსეთის დასავლეთ საზღვრებზე საგარეო პოლიტიკურ მოქმედებებში. ასე რომ, 1563 წელს მთავარეპისკოპოსმა პიმენმა მიმართა ივანე IV-ს გზავნილით, რომელიც არსებითად იყო პროგრამის ანტილიტვური დოკუმენტი. მეფეს შთააგონებდა ლიტველებთან საბრძოლველად, მთავარეპისკოპოსი მოუწოდებდა: „უფლის სახელისთვის ბრძოლა უღმერთო ლიტვისა და ბინძური ლუთორის წინააღმდეგ“. მეუფე პიმენს სწორედ ანდაზის მიხედვით დაემართა: „რასაც იბრძოდი, შევარდი!“

* * *

ზოგიერთი ისტორიკოსი ამართლებს ივან IV-ის სასტიკ ქმედებებს ნოვგოროდთან მიმართებაში იმით, რომ ცარს, სავარაუდოდ, შეეძლო დაესრულებინა ბრძოლა რუსეთის პოლიტიკური ფრაგმენტაციის ნარჩენების წინააღმდეგ მხოლოდ რადიკალური ზომებით. არსებობს რაიმე საფუძველი ასეთი გამართლებისთვის?

„მინიშნება ფეოდალური ფრაგმენტაციის დაძლევის აუცილებლობაზე“, წერს პროფესორი რ.გ. მე-15 საუკუნის ბოლოს ნოვგოროდში რესპუბლიკური ორდენის ლიკვიდაციით, ნოვგოროდის მიწა მთლიანად და შეუქცევად გახდა რუსეთის სახელმწიფოს ნაწილი. ნოვგოროდმა შეწყვიტა ფეოდალური ფრაგმენტაციის დასაყრდენი იმ მომენტიდან, როდესაც მოსკოვის მთავრობამ გამონაკლისის გარეშე მოახდინა ყველა ადგილობრივი ნოვგოროდის ბიჭი, ვაჭარი, "ცოცხალი ხალხი" და დასახლდა მოსკოვის მომსახურე ხალხის - მიწის მესაკუთრეების ექსპროპრირებულ მიწებზე. არცერთ სხვა ქვეყანაში არ განხორციელებულა გაერთიანების გარანტიის ზომები ისეთი თანმიმდევრულად, როგორც ნოვგოროდში. ოპრიჩინას დროისთვის მოსკოვის ორდენი მტკიცედ იყო დამყარებული ნოვგოროდში. მოსკოვმა შეუზღუდავად განკარგა ნოვგოროდის მამულის მიწების მთელი ფონდი, მუდმივად ნიშნავდა და ცვლიდა ნოვგოროდის მთელ პრიკაზის ადმინისტრაციას. ცარისტული მთავრობის კონტროლი ნოვგოროდის მიწაზე და მის მოსახლეობაზე სრული იყო.

რ.გ სკრინიკოვი საკმაოდ გონივრულად ამტკიცებს, რომ ველიკი ნოვგოროდის წინააღმდეგ ოპრინული კამპანია ორ მთავარ მიზანს ატარებდა. ჯერ ივან IV-ს სურდა ცარიელი ხაზინის შევსება მდიდარი კომერციული და ინდუსტრიული ელიტის და ნოვგოროდის ეკლესიის გაძარცვით. მეორეც, იცოდა ანტიმოსკოვური სენტიმენტების შესახებ, რომლებიც პროვოცირებული იყო ოპრიჩინას სისასტიკით, ცარი ცდილობდა შეეჩერებინა ნოვგოროდიელების ოდნავი მიდრეკილებაც კი სახალხო აჯანყებისკენ სისხლიანი ტერორით.

* * *

ივანე IV-მ ველიკი ნოვგოროდი დაუმორჩილა ისეთ შემზარავ პოგრომს, რომელმაც მრავალჯერ აჯობა ქალაქის დანგრევას ივან III-ის დროს. რატომ განიცადა ველიკი ნოვგოროდმა მოსკოვის სახელმწიფოში შესვლიდან ასი წლის შემდეგ ასეთი საშინელი განადგურება? პოგრომის ერთ-ერთი მიზეზი მდგომარეობს ივანე საშინელის პერსონაჟში, რომელიც დაუღალავად ძირს უთხრიდა ღალატს იქაც კი, სადაც მისი კვალიც კი არ იყო. კიდევ ერთი მიზეზი მდგომარეობს მოსკოვის სახელმწიფოს ხასიათში, რომელმაც რადიკალური ცვლილება განიცადა ნოვგოროდის აღების შემდეგ საუკუნეში.

რა გახდა მოსკოვის დიდი საჰერცოგო მე-16 საუკუნის შუა წლებში? ”რუსული სახელმწიფო, რომელმაც ძალადობრივი გზით დაასრულა დიდი რუსული მიწების გაერთიანება, საუკუნის შუა წლებში გადაიქცა იმპერიად - მოსკოვის სამეფოდ, რომლის პოლიტიკამ მკაფიოდ გამოხატული იმპერიული ხასიათი შეიძინა. სწორედ იმპერიულ პოლიტიკაში იმალება ერთ-ერთი მთავარი მიზეზი, რომ მოსკოვის სამეფო, რომელსაც წარმოადგენდა ივანე IV, უფრო დაუნდობელი იყო ნოვგოროდის მიმართ, ვიდრე მოსკოვის სამთავრო, რომელსაც წარმოადგენდა ივანე III.

მოსკოვის სამთავრო ძირითადად ეროვნული სახელმწიფო იყო და ივანე III-ის პოლიტიკა გამოხატავდა დიდი რუსების ინტერესებს. ველიკი ნოვგოროდის მძლავრ ეკონომიკურ და ადამიანურ პოტენციალს უდიდესი მნიშვნელობა ჰქონდა სრულიად რუსეთის სახელმწიფოსთვის. ამიტომ, ივანე III ნოვგოროდის დაპყრობისას შემოიფარგლა აუცილებელი, თუმცა მკაცრი ზომებით.

მოსკოვის სამეფოში იმპერიული ინტერესები თანდათან უპირატესობდნენ ძირძველი ერის ინტერესებზე. ძლევამოსილი ნოვგოროდი შეიძლება გახდეს ეროვნული ძალების დასაყრდენი, რომლებიც უარყოფენ იმპერიის განვითარების კურსს. ამიტომ, „ნოვგოროდის დამარცხება მნიშვნელოვანი ეტაპი გახდა რუსეთის იმპერიული პოლიტიკის ფორმირების პროცესში. გარე დაპყრობითი ომების ბუნებრივი გაგრძელება იყო საკუთარი მოსახლეობის პირდაპირი ძარცვის პოლიტიკა.

იმპერიები იქმნება ომებით, რაც, მოგეხსენებათ, დიდ ფულს მოითხოვს. მაშასადამე, რუსეთის იმპერიის სახელმწიფოს შემქმნელი ერი, მისი ზოგიერთი მმართველის უღლის ქვეშ, შეუდარებლად უფრო ღარიბი და მძიმე ცხოვრობდა, ვიდრე ბევრი "დამორჩილებული" ხალხი, რომლებიც ჯერ კიდევ ვერ აპატიებენ მას დაპყრობას.

OPRICHNY HIKING

ივანე IV-მ საფუძვლიანად მოამზადა სადამსჯელო ლაშქრობა. ველიკი ნოვგოროდზე გასასვლელად ყველა გვარდიელი იყო მობილიზებული. 1569 წლის ზამთრის დასაწყისში მათ აიღეს კონტროლი ნოვგოროდის გზის გასწვრივ იამსკის ყველა სადგურზე. მის გასწვრივ მოძრაობა სასტიკად იკრძალებოდა ჭირთან ბრძოლის საბაბით. მეფეს სურდა ნოვგოროდიელების მოულოდნელად დაჭერა და ამიტომ უბრძანა მოეკლათ ყველა, ვინც გაბედავდა ნოვგოროდის გზაზე გადასვლას.

1569 წლის დეკემბერში მცველთა არმია ივან IV-ის მეთაურობით ველიკი ნოვგოროდში გადავიდა. გზაში გვარდიელებმა დაამარცხეს ტვერი. 1570 წლის 2 იანვარს მათმა მოწინავე რაზმებმა მიაღწიეს ნოვგოროდს. ისე, რომ ქალაქს ვერავინ დატოვებდა, მესაზღვრეებმა იგი მაშინვე გარს შემოარტყეს პერიმეტრის გარშემო ფორპოსტებით. ნოვგოროდიელები, რომლებმაც არ იცოდნენ მოსალოდნელი კატასტროფის შესახებ, გაოგნებული უყურებდნენ რა ხდებოდა.

უპირველეს ყოვლისა, მესაზღვრეებმა გაანადგურეს რეპრესიები ველიკი ნოვგოროდის თეოკრატიული ტრადიციების მცველ ბერ-მონაზვნებზე და სასულიერო პირებზე. ივანე IV მტკივნეული ეჭვიანობით იცავდა თავის ავტოკრატიას, გააფთრებით მოსპობდა რუსეთში ძალაუფლების სხვა ფორმების მინიშნებებსაც კი. ამავე დროს, ის გააფთრებით ამტკიცებდა, რომ სამეფო ძალაუფლება ღვთაებრივი წარმოშობისა იყო.

მონასტრებსა და სამრევლო ეკლესიებში შევარდნილმა მცველებმა მაშინვე დალუქეს ეკლესიის ხაზინა. მეფის მოსვლამდეც კი დააპატიმრეს რამდენიმე ასეული ნოვგოროდის მღვდელი, მონასტრების წინამძღვრები და ყველაზე პატივცემული უხუცესები. 6 იანვარს ივანე IV მივიდა გოროდიშის მონასტერში, რომელიც მდებარეობს ნოვგოროდის მახლობლად. ნოვგოროდის მემატიანეს ცნობით, მეფის ბრძანებით, დაპატიმრებული ბერები ბაზრის მოედანზე წაიყვანეს და ხელკეტებით სცემეს. ზოგიერთი თანამედროვე ისტორიკოსი, ეჭვქვეშ აყენებს მემატიანეს მოხსენებას, ამტკიცებს, რომ დაპატიმრებული სასულიერო პირები ციხეში კიდევ ერთი წელი იტანჯებოდნენ. ამ ისტორიკოსებმა, საუკუნეების შემდეგ, ალბათ უკეთ იციან.

ნოვგოროდიელთა სასამართლო პროცესს თავად მეფე ხელმძღვანელობდა. ნოვგოროდიდან გოროდიშჩეს ბანაკში ყველაზე გამოჩენილი მოქალაქეები და მდიდარი ვაჭრები მიიყვანეს. ღალატში ეჭვმიტანილებს ჯერ ცეცხლში წვავდნენ, შემდეგ კი თოკებით ციგაზე მიბმული, ზამთრის გზებით გადაათრიეს ვოლხოვისკენ. ხიდიდან მდინარეში ჩაყარეს. ოპრიჩნიკმა დაახრჩო არამარტო კაცები, არამედ ქალებიც, ბავშვებს მკერდზე მიაკრა. ნოვგოროდიელები მთელმა ოჯახებმა გაანადგურეს. თუ რომელიმე უბედური გაქცევას ცდილობდა, ცულებითა და რქებით ასრულებდნენ. ნოვგოროდის მემატიანეს ჩვენება მესაზღვრეების სისასტიკეს შესახებ ადასტურებს აგრეთვე აღწერილი მოვლენების თანამედროვე გერმანულ წყაროს.

მეუფე პიმენმა სირცხვილის თასი სრულად დალია. ოპრიჩნიკებმა ვლადიკას ძაფებში ჩააცვეს, ხელებში ჩასვეს ტამბური და თეთრ კვერნაზე დასვეს და ჟამიანივით გაატარეს ნოვგოროდის ქუჩებში. შემდეგ ის მოსკოვში გაგზავნეს პატიმრობაში.

ძარცვა

სახელმწიფო ღალატში ბრალდებულთა სიკვდილით დასჯის შემდეგ, მცველთა არმიამ, ივან IV-ის მეთაურობით, აიღო ველიკი ნოვგოროდისა და მისი შემოგარენის საბითუმო ძარცვა. "ნოვგოროდსკი პოსადი ველური, უაზრო პოგრომის მსხვერპლი გახდა". ყველა ნოვგოროდიელი, ვინც წინააღმდეგობის ოდნავი მიდრეკილებაც კი გამოიჩინა, ადგილზე მოკლეს მესაზღვრეებმა. „იოანემ თანხლებით მოიარა ქალაქის გარშემო ყველა მონასტერი; აიღო ეკლესიისა და მონასტრის საგანძური; უბრძანა ეზოების და საკნების დაცლა, პურის, ცხენების, პირუტყვის განადგურება; მან ასევე უღალატა მთელ ნოვგოროდს ძარცვაში, მაღაზიებში, სახლებში, ეკლესიებში; თვითონ მოგზაურობდა ქუჩიდან ქუჩაზე; მე ვუყურებდი, როგორ შეიჭრნენ მტაცებელი მეომრები კამერებსა და სათავსოებში, სცემდნენ ჭიშკარს, ავიდნენ ფანჯრებში, ყოფდნენ აბრეშუმის ქსოვილებსა და ბეწვებს ერთმანეთში; დამწვარი კანაფი, ტყავი; ცვილი და ქონი ჩაყარეს მდინარეში. ბოროტმოქმედების ბრბო გაიგზავნა ნოვგოროდის პიატინებში, რათა გაენადგურებინათ ადამიანების ქონება და სიცოცხლე განურჩევლად, პასუხის გარეშე.

ნოვგოროდიელებმა, ივანე III-ის თანამედროვეებმა რომ იცოდნენ, რა სახის პოგრომს დაექვემდებარა ნოვგოროდი მისი შვილიშვილის, ივანე IV-ის მიერ, ისინი არანაირ კომპრომისზე არ წავიდოდნენ მოსკოვთან და იბრძოდნენ თავისუფლებისთვის უკანასკნელ კაცამდე!

ივანე IV-მ ისევე, როგორც ივანე III-მ, არ დააკლდა ნოვგოროდის ეკლესიის გაძარცვა. მცველებმა აია სოფიას ტაძრიდან გამოიტანეს ხაზინა, ძვირფასი ჭურჭელი, ხატები და სალოცავები. მოსკოველებმა მთლიანად გაძარცვეს მთავარეპისკოპოსის ეზო, სადაც ინახებოდა სოფიას სახლის უმდიდრესი ქონება. ”სუვერენის დამარცხება იყო ნამდვილი კატასტროფა ნოვგოროდის უდიდესი მონასტრებისთვის. შავკანიან სამღვდელოებას ძვალმდე გაძარცვეს. მონასტრებისა და სოფიას სახლის მიერ საუკუნეების მანძილზე დაგროვილი სიმდიდრე ოპრიჩინას ხაზინაში გადავიდა.

„ნეტარი“ მეფე ივანე IV არ დაკმაყოფილდა იმით, რომ მან გაძარცვა მონასტრები, ეკლესიები და მთლიანად გაანადგურა საეკლესიო ეკონომიკა. გარდა ამისა, მან ასევე დააკისრა სამღვდელოება და კოლოსალური ანაზღაურება. ნოვგოროდის არქიმანდრიტს გამოსასყიდი უნდა გადაეხადა 2000 ოქროს მონეტა, მონასტრების წინამძღვრებს - თითო 1000, საკათედრო უხუცესებს - 300-500 თითო. ქალაქის მღვდლებს თითო ადამიანზე 40 მანეთი მოსთხოვეს. ბევრი სასულიერო პირი ვერ იხდიდა ამხელა თანხებს იმ დროისთვის. შემდეგ ივანე IV-მ უბრძანა მანდატურებს, დილიდან საღამომდე უმოწყალოდ ურტყამდნენ მოვალეებს, სანამ ახლობლები საჭირო თანხას არ შეაგროვებდნენ.

ველიკი ნოვგოროდის დამარცხების შემდეგ, ივან IV-მ გაგზავნა გვარდიის რაზმები, რათა გაძარცვეს და გაანადგურეს ნოვგოროდის მიწის ქალაქები და სოფლები. „ამავდროულად, შეიარაღებული ბრბო გაიგზავნა ოთხივე მიმართულებით, ხუთ კვარტალში, ბანაკებში და ბანაკებში, 200 და 250 მილის მოშორებით, ყველგან განადგურებისა და გაძარცვის ბრძანებით. პოგრომს დაექვემდებარა ქალაქები ლადოგა, კორელა, ორეშეკი, ივანგოროდი და მრავალი სოფელი, სოფელი, სასაფლაო. ოპრიჩნიკი ძარცვავდა, აწამებდა და ხოცავდა არა მხოლოდ შეძლებულ ადამიანებს, არამედ უბრალო გლეხებსაც. მესაზღვრეებმა დაწვეს მათი მსხვერპლთა მამულები და ეზოები.

მსხვერპლთა რაოდენობა

ველიკი ნოვგოროდის პოგრომმა შოკში ჩააგდო თანამედროვეები. რუსეთში ისინი საუბრობდნენ და წერდნენ ათიათასობით დაღუპულ ნოვგოროდიელზე, ევროპაში - ასობით ათასზე. მოგვიანებით, ბევრმა ისტორიკოსმა მოიყვანა ეს ფიგურები თავიანთ ნაშრომებში. ასე რომ, ნ.მ. კარამზინმა დაწერა, რომ ივან IV-მ ნოვგოროდიდან გაგზავნა „ქალაქში უთვალავი ძარცვისა და ძარცვის ნადავლი. მოპარულ სიმდიდრეს ვინანე არ იყო; ვინც ცოცხალი დარჩა, ღმერთს მადლობა გადაუხადა ან თავი არ ახსოვდა სიგიჟეში! ისინი ირწმუნებიან, რომ მაშინ სულ მცირე სამოცი ათასი მოქალაქე და სოფლის მცხოვრები დაიღუპა. გატანჯული ადამიანების სხეულებითა და კიდურებით დატვირთული ვოლხოვი კარგა ხანს ლადოგას ტბაში ვერ შეჰყავდა. შიმშილმა და ავადმყოფობამ დაასრულა იოანეს სიკვდილით დასჯა, ისე რომ მღვდლებს ექვსი თუ შვიდი თვე არ ჰქონდათ მიცვალებულების დასაფლავება: ყოველგვარი რიტუალის გარეშე ჩაყარეს ორმოში.

რამდენია გვარდიის მსხვერპლთა რეალური რაოდენობა? შიდა ისტორიკოსები A.G.Ilyinsky და A.A.Zimin, მათი კვლევის საფუძველზე, მივიდნენ დასკვნამდე, რომ ივან IV-მ გაანადგურა მინიმუმ 40 ათასი ნოვგოროდიელი. თავიანთ გამოთვლებში ეს ისტორიკოსები ძირითადად ქრონიკულ მტკიცებულებებს ეყრდნობოდნენ. თუმცა, R. G. Skrinnikov მიიჩნევს, რომ ასეთი გამოთვლები არასწორია. ის წერს: „რეპრესიების მასშტაბის დადგენის ყველაზე სანდო წყაროდ რჩება ოპრიჩინას არქივის ორიგინალური დოკუმენტების საფუძველზე შედგენილი შეურაცხყოფილთა სინოდი“. ამიტომ, „მთელი მონაცემების შეჯამებით შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ პოგრომის დროს სინოდში მოხსენიებული 2170-2180 ადამიანი დაიღუპა. ეს მონაცემები არ შეიძლება ჩაითვალოს დასრულებულად, რადგან ბევრი მცველი გაძარცვეს და მოკლეს საკუთარი საფრთხისა და რისკის ქვეშ. თუმცა მათი მსხვერპლთა რაოდენობა ორგანიზებული ხოცვა-ჟლეტის მსხვერპლთა რაოდენობასთან შედარებით მცირე იყო.

რ.გ სკრინიკოვის გამოთვლებზე პრეტენზიაც შეიძლება. არ ენდობა მატიანეების მტკიცებულებებს, მას სრულად სჯერა სინოდიკის, რომელიც შედგენილია ოპრიჩინას არქივის საფუძველზე. რატომ შთააგონებს ოპრინული დოკუმენტები ისტორიკოსს ასეთ გულწრფელ რწმენას? არის თუ არა მცველები სიმართლისთვის მებრძოლების იდეალი? და კიდევ ერთი რამ: რატომ გადაწყვიტა რ.გ.სკრინიკოვმა, რომ არაორგანიზებული მკვლელობების რაოდენობა მცირეა? ის არ იძლევა რაიმე მტკიცებულებას თავისი პრეტენზიისთვის. შესაძლოა, პირიქით, ასეთი მსხვერპლთა რიცხვმა სამეფო კარის გადაწყვეტილებით დაღუპულთა რიცხვს მრავალჯერ გადააჭარბა. გარდა ამისა, ცოლების, შვილების, მსახურების, რიგითი ქალაქელებისა და გლეხების სახელები თითქმის არ იყო შეტანილი სინოდიკში.

თავად ივანე IV-მ აღიარა 2170-2180 ადამიანის მკვლელობა და მათი სახელები შეიტანეს სინოდში ხსოვნის მიზნით. რამდენი ნოვგოროდიელი დაიღუპა რეალურად მესაზღვრეების ხელში, სამუდამოდ საიდუმლოდ დარჩება ისტორიისთვის. მკვლევარებს შეუძლიათ მხოლოდ სხვადასხვა ვერსიების წამოყენება და მხოლოდ სავარაუდო ციფრების მოყვანა.

* * *

მესაზღვრეების სისასტიკე საშინელი შოკი იყო ველიკი ნოვგოროდის მაცხოვრებლებისთვის. მოსკოვში შესვლიდან ასი წლის განმავლობაში ნოვგოროდიელებს არ განუცდიათ ტირანიის ასეთი გამოვლინებები და ფსიქოლოგიურად მოუმზადებლები იყვნენ ივანე საშინელის სისხლიანი ტერორისთვის. გადატანილი განსაცდელების საშინელებამ დიდი ხნის განმავლობაში შებოჭა ნოვგოროდიელების ცნობიერება. „როგორი შთაბეჭდილება მოახდინა ნოვგოროდიელებზე პოგრომმა, ეს ყველაზე კარგად ჩანს შემდეგი ამბებიდან: 1571 წლის 25 მაისს წმინდა პარასკევას ეკლესიაში, სავაჭრო მხარეს, წირვაზე უამრავი ხალხი იყო; როცა წირვის შემდეგ დაიწყეს ზარების რეკვა, უცებ იდუმალი საშინელება დაესხა ყველას, ყველა გარბოდა სხვადასხვა მიმართულებით, კაცები, ქალები, ბავშვები, უბიძგებდნენ ერთმანეთს, არ იცოდნენ, სად გარბოდნენ, ვაჭრებმა მაღაზიები დაარბიეს, მისცეს. საქონელი საკუთარი ხელით პირველს, ვინც წააწყდა. ზუსტად იგივე ამბები უბედურების შესახებ, რომელსაც ვხვდებით 1239 წლის ანალებში, ბათუს პოგრომის შემდეგ.

ხოცვა-ჟლეტას მოსკოვში გადარჩენილი მდიდარი ნოვგოროდიელების ჩამოსახლება მოჰყვა. ასე რომ, მხოლოდ 1572 წელს ნოვგოროდიდან ასი სავაჭრო ოჯახი იძულებით გაასახლეს. 1970-იანი წლების ბოლოს ველიკი ნოვგოროდის მმართველი და კომერციული ელიტა პრაქტიკულად მთლიანად აღმოიფხვრა.

გავლენა ეკონომიკაზე

XVI საუკუნის შუა წლებში ნოვგოროდში ეკონომიკური კრიზისი დაიწყო. მდგომარეობა თანდათან გამწვავდა ეპიდემიებმა, მოსავლის უკმარისობამ, მცველების ტერორმა და ლივონის ომში მიმავალი უზარმაზარი გამოძალებით. ამასთან, კრიზისის მთავარი მიზეზი იყო ცენტრალური ხელისუფლების პოლიტიკა, "რომელმაც საბოლოოდ დამანგრეველი დარტყმა მიაყენა ნოვგოროდის საგარეო ვაჭრობას - საზოგადოებრივი კეთილდღეობის მთავარ წყაროს და სახელმწიფო ძალაუფლების მითვისებაში მთავარ ეჭვმიტანილს".

ივანე IV-მ, ეჭვმიტანილი ყველაფერში, რასაც დამოუკიდებლობის ნიშნები მაინც ჰქონდა მის ტოტალიტარულ სამეფოში, ფაქტობრივად გაანადგურა ნოვგოროდის ვაჭრების კლასი. ოქროს ქათამი მოკლა, მეფემ, როგორც ჩანს, არანაირ მნიშვნელობას არ ანიჭებდა იმ ზიანს, რომელიც მან მიაყენა რუსი ერის აწმყოსა და მომავალს. ნოვგოროდის ტყის ჭრისას ივანე საშინელმა ჩიპები ვერ შეამჩნია. მან სრული ავტოკრატიის ტრიუმფი არაპროპორციულად დააყენა ერის სიკეთეზე მაღლა. დიახ, და იცნობდა თუ არა ის ცნებას „ერის სიკეთე“?

ივან IV-მ საბოლოოდ გაანადგურა ველიკი ნოვგოროდის ეკონომიკა, რომელიც კრიზისში იყო. ”მარცხის დღეებში მესაზღვრეებმა გაძარცვეს ნოვგოროდის მრავალი კომერციული შენობა და საწყობი და გააფუჭეს ნოვგოროდის ვაჭრობა. ვაჭრებისგან ჩამორთმეული მთელი ფული და ყველაზე ძვირფასი საქონელი ხაზინის მტაცებელი გახდა. საქონლის ნაწილი (ევროპიდან და აღმოსავლეთიდან ჩამოტანილი ქსოვილი, ხავერდი და აბრეშუმი) გვარდიელებს ჯილდოს სახით ურიგებდნენ.

ნოვგოროდის საწყობებში, ზოგიერთი წყაროს თანახმად, ინახებოდა ცვილის, ქონის და სელის ოცი წლის წინანდელი მარაგი, რომელიც განკუთვნილი იყო ევროპაში ექსპორტისთვის. რუსეთის შიდა ბაზარზე ასეთი რაოდენობის საქონლის გაყიდვა შეუძლებელი იყო. ამიტომ, მესაზღვრეებმა დაწვეს მთელი ეს მარაგი.

ფინანსური ელიტა გაანადგურეს, მესაზღვრეებმა ველიკი ნოვგოროდის რიგით მუშაკებს ნება მისცეს მთელ მსოფლიოში. „ხელოსნები, წვრილი ვაჭრები, მაღაზიის მეპატრონეები… იყო ქალაქის სისხლძარღვები, მისი სისხლძარღვების სისტემა. მათ, და არა მიწის მესაკუთრეებმა თავიანთი მიწის ნაკვეთებით ხუთ ნაკვეთად მოიტანეს ქალაქს ძირითადი შემოსავალი, ჩამოაყალიბეს მისი ფინანსური ძალა. მოკლებული აქციები, ფული, საცხოვრებელი, სამუშაო ადგილები, ქალაქელებმა არა მხოლოდ დაკარგეს საკუთარი სიმდიდრე. მათი დანგრევა მთელი ურბანული ეკონომიკის სრულ ნგრევას ნიშნავდა.

ნოვგოროდის სოფლის მეურნეობა, რომელიც უკვე ივან III-ის მეფობის დროს დაიწყო, საბოლოოდ დაეცა ივან IV-ის დროს. „მიწების უმეტესი ნაწილი, რომელიც გარკვეულწილად მდიდარ ნოვგოროდიელებს ეკუთვნოდათ, წაართვეს მათ საკუთრებას. ნოვგოროდის მფლობელებს უკან მხოლოდ მიწის უმნიშვნელო მარცვალი დარჩა. მიწის ახალი მფლობელები მოსკოვის დევნილები გახდნენ. „ნოვგოროდის მიწის მესაკუთრეები მიწის მესაკუთრეები იყვნენ; პირიქით, მოსკოვის მემამულეები იყვნენ დროებითი მფლობელები იმ მამულების, რომლებიც მიღებულ იქნა მათი სამსახურისთვის ხელფასის სახით“ 1 . შესაბამისად, მიწათსარგებლობისადმი დამოკიდებულება ამ და სხვათა შორის სრულიად განსხვავებული იყო.

"ნოვგოროდის რესპუბლიკა", მართებულად აღნიშნავს რ. გ. სკრინიკოვი, "არ აწარმოებდა დაპყრობით ომებს და მისი სამხედრო ხარჯები უმნიშვნელო იყო, რამაც განსაზღვრა გლეხების დაბეგვრის დაბალი დონე. მოსკოვის დაპყრობამ სიტუაცია რადიკალურად შეცვალა. ნოვგოროდის მიწის ფონდის დიდი უმრავლესობა გადაიქცა სახელმწიფო საკუთრებაში, რამაც საბოლოოდ განსაზღვრა ოდესღაც აყვავებული რეგიონის დაცემა და დანგრევა. ადგილობრივი სისტემა, რომელიც ნიშნავდა მიწის ორმაგ საკუთრებას, გახდა დომინანტი. მამულების დაქუცმაცებამ და მიწის მესაკუთრის სავალდებულო სამსახურის შემოღებამ უწყვეტი ომების პირობებში აიძულა მემამულეები გაეფართოებინათ გლეხური მოვალეობები, დაეწყოთ ბატონობითი ხვნა, გამოეყენებინათ ყმების შრომა, რამაც გაანადგურა ნოვგოროდის სოფლის ეკონომიკური სტრუქტურა.

ველიკი ნოვგოროდის ეკონომიკა ჩამოყალიბდა შრომისმოყვარე, მიზანდასახული და მეწარმე ნოვგოროდიელთა მრავალი თაობის მიერ. თუმცა, „მოსკოვის ასწლიანმა მმართველობამ აყვავებული მიწა უზარმაზარ უდაბნოდ აქცია“. ნოვგოროდის მიწის ეკონომიკისა და ეკონომიკური ტრადიციების განადგურებამ მნიშვნელოვანი ზიანი მიაყენა მთელ დიდ რუს ერს. მან დაკარგა ფასდაუდებელი გამოცდილება და მრავალსაუკუნოვანი მემკვიდრეობა რუსი ხალხის იმ ნაწილის ეკონომიკური მართვის სფეროში, რომელიც ყველაზე წარმატებული იყო ეკონომიკურ სფეროში.

ნოვგოროდის ეთნოსის სიკვდილი

რუსეთის გაერთიანებით, მოსკოვის სუვერენები მოქმედებდნენ პრინციპით: "სცემე შენი, ისე რომ უცხოებს შეეშინდეს". ივანე III და ივანე IV ნოვგოროდიელებთან ისე მოიქცნენ, როგორც მთელი მსოფლიო ისტორიაში რამდენიმე დამპყრობელი მოქმედებდა დამარცხებულ ხალხთან, განსაკუთრებით მათთან, ვინც სისხლით იყო ნათესავები. მოსკოვის სუვერენებმა გამოიყენეს ძველი ასურელთა ტაქტიკა ნოვგოროდიელების მიმართ, რომლებმაც ან გაანადგურეს დაპყრობილი ხალხები, ან გადაასახლეს ისინი სამშობლოდან შორს.

ნოვგოროდელების ბედი ბევრად უფრო სავალალო აღმოჩნდა, ვიდრე რუსეთში შემავალი უცხოელებისა და არაქრისტიანების ბედი. დაიპყრო ასტრახანი და ყაზანი, ივან IV-მ არ მოკლა, არ გადაასახლა, არ ასიმილაცია გაუკეთა თათრებს, არამედ მისცა მათ უფლება ეცხოვრათ საკუთარ მიწაზე რუსეთის სუვერენიტეტის ჩრდილში. უფრო მეტიც, ივანე საშინელმა თათრებსაც კი მისცა შესაძლებლობა, ემოქმედათ ისლამი და დაიცვან თავიანთი ეროვნული ტრადიციები.

მოსკოვისა და ველიკი ნოვგოროდის ურთიერთობაში ნათლად გამოიკვეთა ისტორიაში ხშირად შემხვედრი ახლო ეთნიკური ჯგუფების მტრობის ფენომენი. ეს მოხდა ანდაზის მიხედვით: „ორი დათვი ერთ ბუნაგში ვერ ხვდება“.

მოსკოვმა, თავის სახელმწიფო ორგანოში უცხო და ჰეტეროდოქსული ერების ჩართვით, მათ მისცა შესაძლებლობა ერთობლივი იმპერიული განვითარებისთვის, მაგრამ ამავე დროს მკაფიოდ განსაზღვრა მათი რელიგიური და კულტურული დამკვიდრებული ცხოვრების წესის საზღვრები. მოსკოვს არ ეშინოდა ამ ერების დესტრუქციული გავლენის მის სახელმწიფოებრიობაზე, რადგან ისინი აშკარად უცხონი იყვნენ და არ შეეძლოთ წინასწარ გაუთვალისწინებელი დარტყმის მიტანა. პირიქით, მოსკოველებთან დაკავშირებულ ეთნიკურ ჯგუფებს, განსაკუთრებით ნოვგოროდიელებს, სიახლოვის გამო ადვილად შეეძლოთ მოსკოველთა სოციალურ და სახელმწიფოებრივ ბუნებაში შეღწევა და მისი მენტალიტეტისა და სტრუქტურის დარღვევა. ამიტომ მოსკოვის კრემლში ითვლებოდა, რომ უახლოესი ნათესავები განსაკუთრებით საფუძვლიანი დეკონტამინაციას უნდა დაექვემდებარონ.

* * *

თეოდორე იოანოვიჩის შეერთებით ველიკი ნოვგოროდის მიმართ პოლიტიკა უკეთესობისკენ შეიცვალა. მოსკოვის ახალმა მთავრობამ გააცნობიერა თავისი წინამორბედების შეცდომები და ცდილობდა მათ გამოსწორებას. თუმცა უკვე გვიანი იყო. „მე-16 საუკუნის ბოლო ათწლეულში, - წერს ე.ა. გორდიენკო, - უბედურების დროის დანგრევამდე ცოტა ხნით ადრე, ნოვგოროდის ცხოვრებაში მოკლე პერიოდია გამოკვეთილი, როდესაც ფიოდორის მთავრობის დაინტერესებული დახმარებით. ივანოვიჩისა და ბორის გოდუნოვის ყველაზე უშუალო მონაწილეობით, იქმნება პირობები საეკლესიო მიწების შეგროვებისთვის, ეკონომიკისა და ვაჭრობის აღდგენისთვის, დაკარგული სულიერი ფასეულობების აღორძინებისთვის. მაგრამ რეალური პოტენციალის გარეშე, ეს განახლების მცდელობა განწირული იყო წარუმატებლობისთვის და 1600-იანი წლების დასაწყისში ნოვგოროდი, მთელ რუსულ სახელმწიფოსთან ერთად, თავის ისტორიაში ყველაზე რთულ დროში შედის.

მე-16 საუკუნის ბოლოს ველიკი ნოვგოროდში, ფაქტობრივად, აღდგენისა და აღდგენის არაფერი იყო. დამარცხებებმა და პოგრომებმა, რომლებიც პერიოდულად გაგრძელდა მთელი საუკუნის განმავლობაში, გამოიწვია ნოვგოროდის მიწის სულიერი, კულტურული, სოციალური და ეკონომიკური ცხოვრების სრული დაქვეითება. დიდი ხნის განმავლობაში, მოსკოვის მმართველები ან ახრჩობდნენ ნოვგოროდის კვერცხს, შემდეგ კვლავ აძლევდნენ სუნთქვას. ეს ყველაფერი მის ოქროს ბურთებს ეხებოდა. ალბათ, მაშინვე მოჭრიდნენ თავს, მაგრამ მოსკოვში არ სურდათ ამ სათესლე ჯირკვლების დაკარგვა... იქ ყოყმანობდნენ და ვერ გამოძვრნენ დილემიდან „და გინდა და ჩხვლეტა“. მოსკოვის ყოყმანობას ბოლო მოუღო ივანე საშინელმა. მორიგი სიბრაზის დროს მან ოქროს ქათამი დაახრჩო და მოკლა.

ბორის გოდუნოვის მიერ გატარებული ყველა რეანიმაციული ღონისძიება ველიკი ნოვგოროდისთვის მკვდარი ფაფუკივით იყო. წარუმატებლობის მთავარი მიზეზი ის იყო, რომ ნოვგოროდის ადამიანური პოტენციალი განადგურდა და გაიფანტა. მე-16 საუკუნის 50-იან წლებში დაწყებულმა კრიზისმა და ველიკი ნოვგოროდის ცხოვრების ყველა სფერო მოიცვა, ისევე როგორც ივან IV-ის მიერ ორგანიზებულმა პოგრომმა, საბოლოოდ განაპირობა ის, რომ ქალაქი უზარმაზარ სასაფლაოს დაემსგავსა. 1581 წლისთვის ყოფილი მოსახლეობისგან მხოლოდ 1396 დარჩა. ვის შეუძლია განახორციელოს ცენტრალური ხელისუფლების კარგი ინიციატივები? ამისთვის ნოვგოროდს აკლდა ყველაზე ღირებული სახელმწიფო რესურსი - ხალხი. რაც შეეხება ნოვგოროდიელებს, როგორც განსაკუთრებული ორიგინალური ეთნიკური ჯგუფის მატარებლებს, იმ დროისთვის ისინი ფაქტობრივად მთლიანად გაქრნენ დედამიწის სახლიდან.

დასახლებული ველიკი ნოვგოროდი დაიწყო დანგრევა. ”1600 და 1606 წლების ხანძარმა სლოვენიის ბოლოში გაანადგურა სავაჭრო ცენტრები, დიდი ხიდი, გოსტინი დვორის ნახევარი, მრავალი ეკლესია და საცხოვრებელი კორპუსი. ქალაქი დიდხანს დარჩა დანგრეული, მასში მშენებლობა მთლიანად შეჩერდა. კულტურული ცხოვრება ნახევარი საუკუნით მაინც გაიყინა და მისი აღორძინება თანამედროვეობის ახალ პირობებში მოხდა.

* * *

რა მისცა რუს ხალხს ველიკი ნოვგოროდის ანექსია მოსკოვის სახელმწიფოსთან? თითქმის არაფერი, გარდა რუსული მიწების გაერთიანებისა. და მართალი და უფრო ობიექტურად რომ ვთქვათ, ამ გაწევრიანებამ მნიშვნელოვანი ზიანი მიაყენა ერს. დიახ, მოსკოვის სახელმწიფოს ტერიტორია მნიშვნელოვნად გაიზარდა ნოვგოროდის მიწების ხარჯზე. მაგრამ ამავე დროს, დიდი რუსი ერის ხემ მთლიანად დაკარგა თავისი ძლიერი ნოვგოროდის ტოტი.

ერის განვითარებისთვის ტერიტორიას, რა თქმა უნდა, დიდი მნიშვნელობა აქვს. თუმცა რა სარგებლობა აქვს უზარმაზარი სივრცის ქონას, როცა ერის ყვავილი კვდება? ნოვგოროდის რესპუბლიკის ტერიტორიაზე მოსკოვის სუვერენები არავითარ შემთხვევაში არ განკარგავდნენ საუკეთესო გზას. ოდესღაც აყვავებული ნოვგოროდის მიწა გახდა მოსკოვის სამეფოს ჩრდილო-დასავლეთის უკანა წყალი. ამ რეგიონის ისტორიის შესწავლისას ზოგჯერ ჩნდება კითხვა: რატომ დაიპყრეს მოსკოვის სუვერენებმა საერთოდ ნოვგოროდი? ნოვგოროდიელების მოსპობის მიზნით? ველიკი ნოვგოროდის სტრატეგიულმა მდებარეობამ მოსკოვის სახელმწიფოში ვერაფერი გამოავლინა.

ტერიტორიის გარდა, მოსკოვმა მიიღო ნოვგოროდის სახელმწიფოს მატერიალური რესურსები. როგორია მათი ბედი? ისინი ივან IV-მ უღიმღამო ლივონის ომში გააფუჭა, რამაც რუსეთი გააშრა.

რაც შეეხება რუსი ერის თვითშეგნებას, ლევ გუმილიოვის სიტყვები საკმაოდ სამართლიანია: ”ნოვგოროდის დამოუკიდებლობასთან ერთად გაქრა ვეჩე რუსისთვის დამახასიათებელი ქცევის ყველა სტერეოტიპი და თავად ხალხმა შეინარჩუნა მხოლოდ მათი წარმოშობის მეხსიერება. .” ველიკი ნოვგოროდის ანექსია მოსკოვს, იმ სახით, როგორიც ეს განხორციელდა, უზარმაზარი ზიანი მიაყენა რუს ერს.

ველიკი ნოვგოროდის სულიერი, კულტურული და სახელმწიფო მემკვიდრეობა მოსკოვის სამეფოსა და რუსეთის იმპერიაში, თუ არ განადგურდა, მაშინ სრულიად დავიწყებული იყო. ნოვგოროდის რესპუბლიკის მემკვიდრეობა შედარებით ცოტა ხნის წინ გახდა კვლევის ობიექტი. და მაშინაც კი, მხოლოდ მუზეუმის მუშაკები და ისტორიკოსები აქცევენ მას დიდ ყურადღებას.

* * *

ნებისმიერი ერი შედგება სხვადასხვა ეთნიკური ჯგუფისგან, რომლებსაც ახასიათებთ დამახასიათებელი ფსიქო-ეთნიკური პორტრეტები. ფსიქო-ეთნიკური ტიპების მრავალფეროვნება ერის ფსიქიკური სიმდიდრეა. თითოეული ფსიქო-ეთნიკური ტიპის დაკარგვა ერისთვის შეიძლება ბევრად უფრო დამღუპველი იყოს, ვიდრე ტერიტორიების ან ბუნებრივი რესურსების დაკარგვა.

ივანე III-ისა და ივანე IV-ის მეფობას შორის, ნოვგოროდიელთა თანდათანობითი და მშვიდობიანი შესვლის პროცესი მოსკოვის სუპერეთნოსში თითქმის დასრულდა. თუ ცარისტული გენოციდი გვერდს აუვლის ნოვგოროდიელებს, ისინი გახდებოდნენ თანამედროვე დიდი რუსების ერთ-ერთი ფუძემდებელი და რუსი ხალხი შეინარჩუნებდა ნოვგოროდის ფსიქო-ეთნიკური პორტრეტის თვისებებს. და ეს იქნება უდაო სიკეთე ერისთვის. ნოვგოროდიელების განადგურებამ ვერ იმოქმედა დიდი რუსების ეთნიკურ განვითარებაზე. ველიკი ნოვგოროდის დამარცხების შემდეგ, თანამედროვე რუსი ხალხის ჩამოყალიბება არ განვითარდა ისე სრულად, როგორც ნოვგოროდის ეთნოსის სიკვდილამდე.

* * *

ზოგიერთმა ხალხმა (მაგალითად, ებრაელები, სომხები, ჩეჩნები, ყირიმელი თათრები) გამოსახლების ადგილებში შეძლეს შეენარჩუნებინათ თავიანთი ეთნიკური ნიშნები და არ შეეთვისებინათ ადგილობრივ მოსახლეობასთან. მოსკოვში ჩასახლებულმა ნოვგოროდიელებმა ეს ვერ მოახერხეს. დიახ, ალბათ და ვერც, მთელი სურვილით. ყოველივე ამის შემდეგ, ეთნიკურად, ნოვგოროდიელები ძალიან ახლოს იყვნენ მოსკოველ-დიდი რუსებთან და ამიტომ სწრაფად გაერთიანდნენ მათთან ერთ ეთნიკურ ჯგუფში. გენეტიკურად შორეული ხალხების ასეთი შერწყმა ძალზე იშვიათია. ერებს შორის თვითგადარჩენის მექანიზმები და ინსტინქტები ძალიან ძლიერია და მათი დაშლა საკმაოდ რთულია. პირიქით, ახლო ეთნიკურ ჯგუფებს ახასიათებთ მარტივი ურთიერთშეღწევა და დაშლა.

ისტორიული პროგრესის პიროსული გამარჯვება

ნოვგოროდის რესპუბლიკა იყო ძლიერი რუსული სახელმწიფო, რომელსაც ვერავინ და ვერაფერი დაანგრევდა რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში. მხოლოდ რუსეთის სხვა სახელმწიფომ, მოსკოვმა, შეძლო ველიკი ნოვგოროდის ჯავშნის განადგურება. მოსკოვის სამხედრო-სამონასტრო, ლევ გუმილიოვის სიტყვებით, XV საუკუნეში უფრო ძლიერი აღმოჩნდა, ვიდრე ნოვგოროდის რესპუბლიკური თეოკრატია.

ბევრი ადგილობრივი ისტორიკოსი, განსაკუთრებით საბჭოთა ისტორიოგრაფიული სკოლის წარმომადგენელი, ფიქრობდა, რომ ნოვგოროდის რესპუბლიკა დიდი ხნის განმავლობაში მცირდებოდა. ამ ისტორიკოსების აზრით, ველიკი ნოვგოროდის სოციალურ-ვეჩე სისტემა თანდათან გადაგვარდა მმართველობის ოლიგარქიულ ფორმაში, ბუნებით უკიდურესად არამიმზიდველი. მაშასადამე, ნოვგოროდის ანექსია მოსკოვთან იყო პოზიტიური და სრულიად ბუნებრივი პოლიტიკური აქტი, ბოლო მთავარი აკორდი მოსკოვის სუვერენების ხელმძღვანელობით ცენტრალიზებული რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების პროცესში. ”სინამდვილეში,” წერს პროფესორი R. G. Skrinnikov, ”ყველაფერი განსხვავებული იყო. არ არსებობს საფუძველი, რომ ნოვგოროდის დაცემა და მოსკოვის ცენტრალიზაციის ტრიუმფი ისტორიული პროგრესის ტრიუმფად მივიჩნიოთ. ნოვგოროდის პოლიტიკური კულტურა თავისი დონით არაფრით ჩამოუვარდებოდა მოსკოვს და აღემატებოდა კიდეც. ნოვგოროდი გადაურჩა თათრული პოგრომს და აქ ყველაზე ნაკლებად იგრძნობოდა აზიური ფორმების გავლენა. ძველი რუსეთის ინსტიტუტებში ჩამოყალიბებული შესაძლებლობები ორგანულად განვითარდა ნოვგოროდში მე-14-მე-15 საუკუნეებში. ვეჩე, რომელმაც შეინარჩუნა არქაული ნიშნები, უზრუნველყოფდა მოსახლეობის საკმაოდ ფართო სპექტრის მონაწილეობას რესპუბლიკის ადმინისტრაციაში. კრიტიკულ მომენტებში შეხვედრის გარეშე არც ერთი მნიშვნელოვანი გადაწყვეტილების მიღება არ შეიძლებოდა. ეს მდგომარეობა გაგრძელდა ნოვგოროდის დაცემამდე.

XV-XVI საუკუნეებში, ისევე, როგორც სხვა დროს, მოსკოვის მონარქებს სჭირდებოდათ თავმდაბალი, ჩუმი ხალხი, მზად, რომ მათი ბატონები საკუთარი ძვლებით გაეხსნათ გზა საიმპერატორო ტახტისკენ. თავისუფლებისმოყვარე ნოვგოროდიელები ამას ვერც ჯანჯაფილით და ვერც მათრახით ვერ აიძულებდნენ. ამიტომ მოსკოვმა გაანადგურა ნოვგოროდიელები.

ფანჯარა ევროპისკენ

საუკუნეების განმავლობაში ველიკი ნოვგოროდი მსახურობდა ევროპის კარიბჭედ რუსეთისთვის. ეკონომიკის სფეროში ნოვგოროდი მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ევროპის მრავალი ქვეყნის ეკონომიკურ ცხოვრებასთან. სახელმწიფოთაშორის სფეროში ნოვგოროდის რესპუბლიკა იმავდროულად იყო როგორც ჩრდილო-აღმოსავლეთ ევროპის, ისე რურიკ რუსის პოლიტიკური სისტემების განუყოფელი ნაწილი.

მოსკოვმა, ნოვგოროდის ანექსიით, შეიძლება დაიმკვიდროს ხელსაყრელი ადგილი ევროპის ეკონომიკურ ბაზარზე და ღირსეული პოზიცია დაიკავოს ჩრდილო-აღმოსავლეთ ევროპის პოლიტიკურ სფეროში. თუმცა, ივანე III-მ თავისი დაუფიქრებელი ქმედებებით დაფარა ნოვგოროდის კარიბჭეები და ივან IV-მ ისინი მჭიდროდ შემოფარა. მართალია, ამ სუვერენმა მაშინვე ძალით დაიწყო ცნობილი "ფანჯრის ევროპისკენ" გაჭრა ლივონიის ტერიტორიის გავლით. ხანგრძლივ ომში სახელმწიფოს ამოწურვით, ივანე საშინელმა მიზანს ვერ მიაღწია.

საშინელი მეფის საქმე მოგვიანებით პეტრე I-მა გააგრძელა. „დიდმა რეფორმატორმა“ მაინც მოახერხა გარკვეული ხარვეზის გაჭრა, მაგრამ ამავდროულად მან რუსეთი არანაკლებ ივან IV-ზე გაასხლტა. ცული ამ სუვერენების ხელში იყო რუსი ხალხი, რომელმაც განიცადა უთვალავი ადამიანური და მატერიალური ზარალი ლივონურ-შვედური ომების გაუთავებელი სერიის დროს. მათი თავიდან აცილება შეიძლებოდა, ველიკი ნოვგოროდი, რუსეთის ეს ევროპული ხიდი, ასე დაუფიქრებლად რომ არ განადგურდეს.

დაამარცხა ნოვგოროდისა და პსკოვის რესპუბლიკები და გააერთიანა მათი მიწები თავის საკუთრებაში, მოსკოვი უშუალო კავშირში შევიდა დასავლეთთან. განადგურდა ნოვგოროდ-პსკოვის სანიტარიულ-თავდაცვითი გალავანი, რომელიც იცავდა რუს ერს. მოსკოვმა თავდაცვას აგრესია ამჯობინა. თუმცა, მოსალოდნელი ოქროს ნაკადის ნაცვლად, ფერდობები მოსკოვში ჩაედინება დასავლეთის ფანჯრის გავლით. და, თითქოს დაცინვით, პეტრე I-ის, სისხლით უკანასკნელი რუსი ავტოკრატის გარდაცვალების შემდეგ, რუსეთის იმპერიის ტახტზე ავიდა ეკატერინე I, ლივონიელი ჯარის კოლონიდან. და ეს მხოლოდ დასაწყისი იყო, შემდეგ - გერმანული დინასტიის მმართველობის თითქმის ორასი წელი. როგორ აღარ გავიხსენოთ გამონათქვამი "რისთვისაც იბრძოდნენ - ამაში გადავარდნენ".

შენიშვნები:

2 შიროკორად A.B.რუსეთი და ლიტვა: რურიკიდები გედემინოვიჩების წინააღმდეგ. M., 2004. S. 347.

3 ფედოტოვი გ.პ.ციტ. op.

29 ლიხაჩევი დ.ს.ველიკი ნოვგოროდი… S. 11–12. ნოვგოროდი მე -16 საუკუნეში და მისი სულიერი ცხოვრება. S. 9.

314 მაიკოვი V.V.მწიგნობართა წიგნი ველიკი ნოვგოროდზე მე -16 საუკუნის ბოლოს. SPb., 1911. S. 1–274.

315 გორდიენკო E.A.ნოვგოროდი მე -16 საუკუნეში და მისი სულიერი ცხოვრება. S. 422.

316 გუმილიოვი ლ.რუსეთიდან რუსეთამდე. S. 185.

317 სკრინიკოვი რ.გ.ნოვგოროდის ტრაგედია. S. 152.