ახალი ამბები და საზოგადოება

რა ახასიათებს საზოგადოებას, როგორც დინამიურ სისტემას? კითხვის საფუძვლები

2014 წლის 26 ივნისი

სოციოლოგია სულ უფრო პოპულარული მეცნიერება ხდება, ისევე როგორც სოციალური მეცნიერების განყოფილება, რომელიც სკოლაში სწავლობს. რა არის საიდუმლო? რა თქმა უნდა, იმაში, რომ საზოგადოება ხდება უფრო თანამედროვე და ვითარდება სოციალურ სფეროსთან დაკავშირებული მეცნიერებები. ინფორმაციული ტექნოლოგია ბევრად წინ წავიდა, მაგრამ ეს არ უარყოფს ჰუმანიტარული მეცნიერებების ღირებულებას.

Საზოგადოება

რას ვგულისხმობთ, როდესაც ვამბობთ სიტყვას „საზოგადოება“? იმდენი მნიშვნელობაა, რომ შეგიძლია დაწერო მთელი ლექსიკონი. ყველაზე ხშირად ჩვენ საზოგადოებას ვუწოდებთ ჩვენს გარშემო მყოფი ადამიანების მთლიანობას. თუმცა, ამ ცნების უფრო ვიწრო მნიშვნელობებიც არსებობს. მაგალითად, მთელი კაცობრიობის განვითარების ეტაპებზე საუბრისას, ჩვენ ვუწოდებთ მონათმფლობელურ საზოგადოებას, ხაზს ვუსვამთ იმ დროს არსებული სისტემის ტიპს. ეროვნება ასევე გამოხატულია ამ კონცეფციით. ამიტომ, ისინი საუბრობენ ინგლისურ საზოგადოებაზე, აღნიშნავენ მის დახვეწილობას და სიმკაცრეს. გარდა ამისა, შეგიძლიათ გამოხატოთ და კლასის კუთვნილება. ასე რომ, კეთილშობილური საზოგადოება გასულ საუკუნეში ყველაზე პრესტიჟულად ითვლებოდა. ამ კონცეფციის საშუალებით ადამიანთა ჯგუფის მიზნები ძალიან ნათლად არის გამოხატული. ცხოველთა დაცვის საზოგადოება ასახავს თანამოაზრე ადამიანთა ერთობლიობას.

რა ახასიათებს საზოგადოებას, როგორც დინამიურ სისტემას? და რა არის საზოგადოება? უფრო ფართო გაგებით საზოგადოებას შეიძლება ეწოდოს მთელი კაცობრიობა. ამ შემთხვევაში ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს, რომ ეს კონცეფცია აუცილებლად უნდა აერთიანებს ბუნებასთან და ადამიანებს ერთმანეთთან კავშირის ასპექტს.

საზოგადოების ნიშნები

რა ახასიათებს საზოგადოებას, როგორც დინამიურ სისტემას? ეს კითხვა ლეგიტიმურია. და ის წარმოიქმნება იმის გამო, რომ ეს დაკავშირებულია სოციალური მეცნიერების შესწავლის შემდეგ ასპექტთან. დასაწყისისთვის, ღირს იმის გაგება, თუ რას ნიშნავს ტერმინი "სისტემა". ეს არის რაღაც რთული, რაც მიუთითებს ელემენტების კრებულს. ისინი ერთდროულად ერთიანდებიან და ურთიერთობენ ერთმანეთთან.

საზოგადოება ძალიან რთული სისტემაა. რატომ? ეს ყველაფერი ეხება ნაწილების რაოდენობას და მათ შორის კავშირებს. სტრუქტურული დანაყოფები აქ მთავარ როლს თამაშობენ. საზოგადოებაში სისტემა ღიაა, რადგან ის ურთიერთქმედებს მის გარშემო არსებულთან, ყოველგვარი თვალსაჩინო ჩარევის გარეშე. საზოგადოება არის მატერიალური, რადგან ის არსებობს რეალობაში. და ბოლოს, საზოგადოება დინამიურია. საზოგადოება, როგორც დინამიური სისტემა, ხასიათდება ცვლილებების არსებობით.

Მსგავსი ვიდეოები

ელემენტები

როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, საზოგადოება რთულია და შედგება სხვადასხვა ელემენტებისაგან. ეს უკანასკნელი შეიძლება გაერთიანდეს ქვესისტემებში. საზოგადოების ცხოვრებაში ისინი შეიძლება გამოიყოს არა ერთი, არამედ ოთხი. თუ საზოგადოება, როგორც დინამიური სისტემა, გამოირჩევა ცვალებადობის ნიშნით, მაშინ ქვესისტემები ექვივალენტურია ცხოვრების სფეროებთან. ეკონომიკური მხარე, პირველ რიგში, ასახავს საქონლის განაწილებას, წარმოებას და მოხმარებას. პოლიტიკური სფერო პასუხისმგებელია მოქალაქეებსა და სახელმწიფოს შორის ურთიერთობაზე, პარტიების ორგანიზებასა და მათ ურთიერთქმედებებზე. სულიერი დაკავშირებულია რელიგიურ და კულტურულ ცვლილებებთან, ახალი ხელოვნების საგნების შექმნასთან. ხოლო სოციალური პასუხისმგებელია კლასების, ერებისა და მამულების ურთიერთობაზე, ასევე სხვადასხვა ასაკისა და პროფესიის მოქალაქეებს შორის.

სოციალური ინსტიტუტი

საზოგადოება, როგორც დინამიური სისტემა, ხასიათდება მისი განვითარებით. გარდა ამისა, მნიშვნელოვანი როლიინსტიტუტები თამაშობენ ამაში. სოციალური ინსტიტუტები არსებობს ცხოვრების ყველა სფეროში, რომელიც ახასიათებს მის ამა თუ იმ მხარეს. მაგალითად, ბავშვის სოციალიზაციის პირველივე „პუნქტი“ არის ოჯახი, უჯრედი, რომელიც გარდაქმნის მის მიდრეკილებებს და ეხმარება მას საზოგადოებაში ცხოვრებას. შემდეგ გამოირჩევა სკოლა, სადაც ბავშვი სწავლობს არა მხოლოდ მეცნიერებების გაგებას და უნარების განვითარებას, არამედ სწავლობს სხვა ადამიანებთან ურთიერთობას. ინსტიტუტების იერარქიაში უმაღლეს საფეხურს დაიკავებს სახელმწიფო, როგორც მოქალაქეთა უფლებებისა და ყველაზე დიდი სისტემის გარანტი.

ფაქტორები

რა ახასიათებს საზოგადოებას, როგორც დინამიურ სისტემას? თუ ცვლილებაა, რა სახის? პირველ რიგში ხარისხი. თუ საზოგადოება ბუნებით უფრო რთული ხდება, ეს ნიშნავს, რომ ის ვითარდება. ეს შეიძლება იყოს სხვადასხვა შემთხვევაში. ფაქტორები, რომლებიც გავლენას ახდენენ ამაზე, ასევე ორგვარია. ბუნებრივი ასახავს ცვლილებებს, რომლებიც მოხდა კლიმატის, გეოგრაფიული მდებარეობის, შესაბამისი ხასიათისა და მასშტაბის კატასტროფის ცვლილების გამო. სოციალური ფაქტორი ხაზს უსვამს იმას, რომ ცვლილებები მოხდა ადამიანებისა და საზოგადოების ბრალით, რომლის წევრებიც ისინი არიან. ცვლილება სულაც არ არის დადებითი.

განვითარების გზები

კითხვაზე, თუ რა ახასიათებს საზოგადოებას, როგორც დინამიურ სისტემას, მივუთითეთ მის განვითარებაზე. ზუსტად როგორ ხდება? არსებობს ორი გზა. პირველს ევოლუციური ჰქვია. ეს ნიშნავს, რომ ცვლილებები არ ხდება დაუყოვნებლივ, მაგრამ დროთა განმავლობაში, ზოგჯერ ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში. თანდათან საზოგადოება იცვლება. ეს გზა ბუნებრივია, რადგან პროცესი მრავალი მიზეზის გამო ხდება. სხვა გზა რევოლუციურია. ეს სუბიექტურად ითვლება, რადგან ეს ხდება მოულოდნელად. რევოლუციური განვითარების მოქმედებისთვის გამოყენებული ცოდნა ყოველთვის არ არის სწორი. მაგრამ მისი სიჩქარე აშკარად აღემატება ევოლუციას.

საზოგადოების, როგორც სოციალური ფენომენის, მისი არსის, თავისებურებებისა და სტრუქტურის შესახებ

როგორც ზემოთ აღინიშნა, სოციოლოგიის, როგორც მეცნიერების შესწავლის ობიექტი და საგანია საზოგადოება და თანამშრომლობის, ურთიერთდახმარების და მეტოქეობის მრავალფეროვანი პროცესები დიდ და მცირე სოციალურ ჯგუფებში და თემებში გაერთიანებულ ადამიანთა - ეროვნულ, რელიგიურ, პროფესიულ და ა.შ.

ამ თემის შეჯამება უნდა დაიწყოს იმით, თუ რას წარმოადგენს ადამიანთა საზოგადოება; რა არის მისი განმასხვავებელი ნიშნები; რა ადამიანთა ჯგუფს შეიძლება ეწოდოს საზოგადოება და რას - არა; რა არის მისი ქვესისტემები; რა არის სოციალური სისტემის არსი.

„საზოგადოების“ ცნების მთელი გარეგანი სიმარტივით, დასმულ კითხვაზე პასუხის გაცემა ცალსახად შეუძლებელია. არასწორი იქნება, მივიჩნიოთ საზოგადოება, როგორც ადამიანების უბრალო კრებული, ინდივიდები თავიანთი ორიგინალური თვისებებით, რომლებიც მხოლოდ საზოგადოებაში ვლინდება, ან როგორც აბსტრაქტული, უსახო მთლიანობა, რომელიც არ ითვალისწინებს ინდივიდების უნიკალურობას და მათ კავშირებს.

ყოველდღიურ ცხოვრებაში ეს სიტყვა გამოიყენება საკმაოდ ხშირად, ფართოდ და ორაზროვნად: ადამიანთა მცირე ჯგუფიდან მთელ კაცობრიობამდე (ანატომიური საზოგადოება, ქირურგიული საზოგადოება, ბელორუსის მომხმარებელთა საზოგადოება, ალკოჰოლიკების ანონიმური საზოგადოება, საერთაშორისო წითელი ჯვარი და წითელი ნახევარმთვარის საზოგადოება, მიწიერთა საზოგადოება და სხვ.).

საზოგადოება საკმაოდ აბსტრაქტული და მრავალმხრივი ცნებაა. მას სწავლობს სხვადასხვა მეცნიერება - ისტორია, ფილოსოფია, კულტურული კვლევები, პოლიტიკური მეცნიერებები, სოციოლოგია და ა.შ., რომელთაგან თითოეული იკვლევს მხოლოდ მის თანდაყოლილ ასპექტებს და საზოგადოებაში მიმდინარე პროცესებს. მისი უმარტივესი ინტერპრეტაცია არის ადამიანური საზოგადოება, რომელიც იქმნება მასში მცხოვრები ადამიანების მიერ.

სოციოლოგია გვთავაზობს რამდენიმე მიდგომას საზოგადოების განმარტებასთან დაკავშირებით.

1. ცნობილი რუსი-ამერიკელი სოციოლოგი პ.სოროკინი, მაგალითად, თვლიდა: იმისათვის, რომ საზოგადოება იარსებოს, საჭიროა სულ მცირე ორი ადამიანი გარკვეული ურთიერთობის (ოჯახის) ურთიერთობით. ასეთი შემთხვევა იქნებოდა საზოგადოების ან სოციალური ფენომენის უმარტივესი სახეობა.

საზოგადოება არ არის ადამიანთა რაიმე მექანიკური აგრეგატი, არამედ ისეთი გაერთიანება, რომლის ფარგლებშიც არსებობს ამ ადამიანების მეტ-ნაკლებად მუდმივი, სტაბილური და საკმაოდ მჭიდრო ურთიერთგავლენა და ურთიერთქმედება. „რომელ სოციალურ ჯგუფსაც არ უნდა ავიღოთ - იქნება ეს ოჯახი, კლასი, პარტია, რელიგიური სექტა თუ სახელმწიფო“, წერდა.

პ. სოროკინი, - ისინი ყველა წარმოადგენს ორის ან ერთის ურთიერთქმედებას ბევრ ან ბევრ ადამიანთან ბევრთან. ადამიანთა კომუნიკაციის მთელი გაუთავებელი ზღვა შედგება ურთიერთქმედების პროცესებისგან: ცალმხრივი და ორმხრივი, დროებითი და გრძელვადიანი, ორგანიზებული და არაორგანიზებული, სოლიდარული და ანტაგონისტური, ცნობიერი და არაცნობიერი, სენსორულ-ემოციური და ნებაყოფლობითი.

ადამიანთა სოციალური ცხოვრების მთელი რთული სამყარო დაყოფილია ურთიერთქმედების გამოკვეთილ პროცესებად. ურთიერთდამოკიდებულ ადამიანთა ჯგუფი წარმოადგენს ერთგვარ კოლექტიურ მთლიანობას ან კოლექტიურ ერთობას. მათი ქცევის მჭიდრო მიზეზობრივი ურთიერთდამოკიდებულება იძლევა იმის საფუძველს, რომ ინტერაქტიული პირები განიხილონ როგორც კოლექტიური მთლიანობა, როგორც ერთი, რომელიც შედგება მრავალი ადამიანისგან. როგორც ჟანგბადი და წყალბადი ერთმანეთთან ურთიერთქმედებით ქმნიან წყალს, რომელიც მკვეთრად განსხვავდება იზოლირებული ჟანგბადისა და წყალბადის მარტივი ჯამისგან, ასევე ურთიერთქმედებული ადამიანების მთლიანობა მკვეთრად განსხვავდება მათი მარტივი ჯამისგან.

2. საზოგადოება არის ადამიანთა ერთობლიობა, რომელიც გაერთიანებულია კონკრეტული ინტერესებით, მიზნებით, საჭიროებებით ან ურთიერთკავშირებითა და საქმიანობით. მაგრამ საზოგადოების ეს განსაზღვრებაც კი არ შეიძლება იყოს სრულყოფილი, რადგან ერთ საზოგადოებაში შეიძლება იყვნენ ადამიანები განსხვავებული და ზოგჯერ საპირისპირო ინტერესებისა და საჭიროებების მქონე.

3. საზოგადოება არის ადამიანთა გაერთიანება შემდეგი კრიტერიუმებით:

- მათი საცხოვრებელი ტერიტორიის საერთოობა, რომელიც ჩვეულებრივ ემთხვევა სახელმწიფო საზღვრებს და ემსახურება როგორც სივრცეს, რომელშიც ყალიბდება და ვითარდება მოცემული საზოგადოების ინდივიდების ურთიერთობები და ურთიერთქმედება (ბელორუსის საზოგადოება, ჩინეთის საზოგადოება

და სხვ.);

– მისი მთლიანობა და სტაბილურობა, ე.წ. „კოლექტიური ერთობა“ (პ. სოროკინის მიხედვით);

– კულტურული განვითარების გარკვეული დონე, რომელიც თავის გამოხატულებას პოულობს ნორმებისა და ღირებულებების სისტემის შემუშავებაში, რომელიც საფუძვლად უდევს სოციალურ კავშირებს;

– თვითრეპროდუქცია (თუმცა მას შეუძლია გაზარდოს მისი რაოდენობა მიგრაციული პროცესების შედეგად) და თვითკმარობა გარანტირებული ეკონომიკური განვითარების გარკვეული დონით (მათ შორის იმპორტით).

ამრიგად, საზოგადოება არის ადამიანთა შორის სოციალური ურთიერთქმედების რთული, ჰოლისტიკური, თვითგანვითარებადი სისტემა.

და მათი თემები - ოჯახური, პროფესიული, რელიგიური, ეთნოეროვნული, ტერიტორიული და ა.შ.

საზოგადოებას, როგორც კომპლექსურ, დინამიურ სისტემას აქვს გარკვეული მახასიათებლები, სტრუქტურა, ისტორიული განვითარების ეტაპები.

1. სოციალიზმი, რომელიც გამოხატავს ადამიანების ცხოვრების სოციალურ არსს, მათი ურთიერთობისა და ურთიერთქმედების სპეციფიკას (ცხოველთა სამყაროში ურთიერთქმედების ჯგუფური ფორმებისგან განსხვავებით). ადამიანი, როგორც პიროვნება შეიძლება ჩამოყალიბდეს მხოლოდ საკუთარ სახეებს შორის მისი სოციალიზაციის შედეგად.

2. მაღალი ინტენსივობის შენარჩუნებისა და რეპროდუცირების უნარისოციალურ-ფსიქიკური ურთიერთქმედება ადამიანებს შორის, თანდაყოლილი მხოლოდ ადამიანთა საზოგადოებაში.

3. საზოგადოების მნიშვნელოვანი მახასიათებელია ტერიტორია და მისი ბუნებრივი და კლიმატური პირობები, სადაც ხდება სხვადასხვა სოციალური ურთიერთქმედება. თუ შედარებისთვის ავიღებთ მატერიალური სიკეთის წარმოების გზას, სხვადასხვა ხალხის ცხოვრების წესს, კულტურას და ტრადიციებს (მაგ.აფრიკული ტომები, შორეული ჩრდილოეთის მცირე ეთნიკური ჯგუფები ან შუა ზონის მკვიდრნი), მაშინ ნათელი გახდება ტერიტორიული და კლიმატური მახასიათებლების დიდი მნიშვნელობა კონკრეტული საზოგადოების, მისი ცივილიზაციის განვითარებისთვის.

4. ადამიანების მიერ მათი საქმიანობის შედეგად საზოგადოებაში მიმდინარე ცვლილებებისა და პროცესების გაცნობიერება (ადამიანის ნებისა და ცნობიერებისგან დამოუკიდებელი ბუნებრივი პროცესებისგან განსხვავებით). ყველაფერი, რაც ხდება საზოგადოებაში, ახორციელებს მხოლოდ ადამიანების, მათი ორგანიზებული ჯგუფების მიერ. ისინი ქმნიან საზოგადოების თვითრეგულირების განსახორციელებლად სპეციალურ ორგანოებს - სოციალურ ინსტიტუტებს.

5. საზოგადოებას აქვს რთული სოციალური სტრუქტურა, რომელიც შედგება სხვადასხვა სოციალური ფენებისგან, ჯგუფებისა და თემებისგან. ისინი ერთმანეთისგან ბევრი რამით განსხვავდებიან: შემოსავლის დონე და განათლება, თანაფარდობა

რომ ძალაუფლება და საკუთრება, რომლებიც მიეკუთვნებიან სხვადასხვა რელიგიას, პოლიტიკურ პარტიებს, ორგანიზაციებს და ა.შ. ისინი ურთიერთკავშირის და მუდმივი განვითარების რთულ და მრავალფეროვან ურთიერთობაში არიან.

ამასთან, საზოგადოების ყველა ზემოთ ჩამოთვლილი თვისება ურთიერთქმედებს ერთმანეთთან, რაც უზრუნველყოფს მისი, როგორც ერთიანი და რთული სისტემის მთლიანობასა და მდგრადობას.

საზოგადოება იყოფა სტრუქტურულ კომპონენტებად, ანუ ქვესისტემებად:

1. ეკონომიკური ქვესისტემა.

2. პოლიტიკური ქვესისტემა.

3. სოციოკულტურული ქვესისტემა.

4. სოციალური ქვესისტემა.

განვიხილოთ ეს სტრუქტურული კომპონენტები უფრო დეტალურად:

1. საზოგადოების ეკონომიკური ქვესისტემა (ხშირად უწოდებენ ეკონომიკურ სისტემას) მოიცავს წარმოებას, დისტრიბუციას, საქონლისა და მომსახურების გაცვლას, ადამიანთა ურთიერთქმედებას შრომის ბაზარზე, ეკონომიკურ.

სხვადასხვა სახის საქმიანობის სტიმულირება, საბანკო, საკრედიტო

და სხვა მსგავსი ორგანიზაციები და დაწესებულებები (სტუდენტების მიერ შესწავლილი

in კურსი ეკონომიკაში).

2. პოლიტიკური ქვესისტემა (ან სისტემა) არის მთლიანობასოციალურ-პოლიტიკური ურთიერთქმედება ინდივიდებსა და ჯგუფებს შორის, საზოგადოების პოლიტიკური სტრუქტურა, ძალაუფლების რეჟიმი, სამთავრობო ორგანოების, პოლიტიკური პარტიების საქმიანობა.

და სოციალურ-პოლიტიკურიორგანიზაციები, პოლიტიკური უფლებები

და მოქალაქეთა თავისუფლებებს, აგრეთვე ღირებულებებს, ნორმებსა და წესებს, რომლებიც არეგულირებს ინდივიდებისა და სოციალური ჯგუფების პოლიტიკურ ქცევას. ამ სისტემას სტუდენტები ეცნობიან პოლიტოლოგიის კურსზე.

3. სოციოკულტურული ქვესისტემა (ან სისტემა) მოიცავს განათლებას, მეცნიერებას, ფილოსოფიას, ხელოვნებას, მორალს, რელიგიას, ორგანიზაციებს.

და კულტურული ინსტიტუტები, მასმედია და ა.შ. ის ისწავლება ისეთ კურსებში, როგორიცაა კულტურული კვლევები, ფილოსოფია, ესთეტიკა, რელიგიური კვლევები და ეთიკა.

4. სოციალური ქვესისტემა არის ხალხის ცხოვრებისეული აქტივობის ფორმა, რომელიც რეალიზდება სოციალური ინსტიტუტების, ორგანიზაციების, სოციალური თემების, ჯგუფებისა და ინდივიდების განვითარებასა და ფუნქციონირებაში და აერთიანებს საზოგადოების ყველა სხვა სტრუქტურულ კომპონენტს. ეს არის სოციოლოგიური კვლევის საგანი.

შეიძლება წარმოდგენილი იყოს საზოგადოების ძირითადი ქვესისტემების ურთიერთქმედება

in დიაგრამის სახით (ნახ. 3).

საზოგადოება, როგორც ინტეგრალური სისტემა

ბრინჯი. 3. საზოგადოების სტრუქტურა

საზოგადოების სოციალური ქვესისტემა, თავის მხრივ, მოიცავს შემდეგ სტრუქტურულ კომპონენტებს: სოციალური სტრუქტურა, სოციალური ინსტიტუტები, სოციალური ურთიერთობები, სოციალური კავშირები და მოქმედებები, სოციალური ნორმები და ღირებულებები და ა.შ.

არსებობს საზოგადოების, როგორც სოციალური სისტემის სტრუქტურის განსაზღვრის სხვა მიდგომები. ამრიგად, ამერიკელმა სოციოლოგმა ე.შილსმა შემოგვთავაზა საზოგადოების, როგორც გარკვეული მაკროსტრუქტურის, ძირითადი ელემენტების შესწავლა.

რომელთა პოლიციელები არიან სოციალური თემები, სოციალური ორგანიზაციები და კულტურა.

ამ კომპონენტების შესაბამისად, საზოგადოება უნდა განიხილებოდეს სამ ასპექტში:

1) როგორც მრავალი პიროვნების ურთიერთობა. მრავალი ინდივიდის ურთიერთდაკავშირების შედეგად ყალიბდება სოციალური თემები. ისინი საზოგადოების, როგორც სოციალური სისტემის მთავარი მხარეა. სოციალური საზოგადოებები არის ინდივიდების რეალურ ცხოვრებაში აგრეგატები, რომლებიც ქმნიან გარკვეულ მთლიანობას და აქვთ დამოუკიდებლობა სოციალურ ქმედებებში. ისინი წარმოიქმნება საზოგადოების ისტორიული განვითარების პროცესში და ხასიათდება მრავალფეროვანი ტიპებითა და ფორმებით.

ყველაზე მნიშვნელოვანი არის სოციალურ-კლასობრივი, სოციალურ-ეთნიკური, სოციალურ-ტერიტორიული, სოციალურ-დემოგრაფიული და ა.შ. (დაწვრილებით იხილეთ სახელმძღვანელოს ცალკეული თემები).

სოციალურ თემებში ადამიანებს შორის ურთიერთქმედების ფორმები განსხვავებულია: ინდივიდუალური - ინდივიდუალური; ინდივიდუალური - სოციალური ჯგუფი; ინდივიდი - საზოგადოება. ისინი ყალიბდებიან ადამიანების შრომის, პრაქტიკული საქმიანობის პროცესში და წარმოადგენენ ინდივიდის ან სოციალური ჯგუფის ქცევას, რაც მნიშვნელოვანია მთლიანი სოციალური საზოგადოების განვითარებისთვის. სუბიექტების ასეთი სოციალური ურთიერთქმედება განსაზღვრავს სოციალურ კავშირებს ინდივიდებს შორის, ინდივიდებსა და გარე სამყაროს შორის. სოციალური კავშირების მთლიანობა არის საზოგადოებაში არსებული ყველა სოციალური ურთიერთობის საფუძველი: პოლიტიკური, ეკონომიკური, სულიერი. თავის მხრივ, ისინი ემსახურებიან საზოგადოების ცხოვრების პოლიტიკური, ეკონომიკური, სულიერი და სოციალური სფეროების (ქვესისტემების) ფუნქციონირებას.

ამავდროულად, საზოგადოების ცხოვრების ყველა სფერო, ნებისმიერი სოციალური საზოგადოება ვერ ფუნქციონირებს წარმატებით და მით უმეტეს განვითარდება ადამიანებს შორის ურთიერთობების გამარტივების, რეგულირების გარეშე მათი პრაქტიკული საქმიანობისა და ქცევის პროცესში. ამისათვის საზოგადოებამ შეიმუშავა საზოგადოებრივი ცხოვრების ასეთი რეგულირებისა და ორგანიზების თავისებური სისტემა, მისი „ინსტრუმენტები“ – სოციალური ინსტიტუტები. ისინი წარმოადგენენ ინსტიტუტების გარკვეულ კომპლექტს - სახელმწიფოს, კანონმდებლობას, წარმოებას, განათლებას და ა.შ. საზოგადოების სტაბილური განვითარების პირობებში სოციალური ინსტიტუტები ასრულებენ მოსახლეობის სხვადასხვა ჯგუფებისა და ცალკეული პირების საერთო ინტერესების კოორდინაციის მექანიზმების როლს;

2) საზოგადოების, როგორც სოციალური სისტემის მეორე ყველაზე მნიშვნელოვანი ასპექტი არის სოციალური ორგანიზაცია. ეს გულისხმობს ინდივიდებისა და სოციალური ჯგუფების ქმედებების რეგულირების მთელ რიგ გზებს სოციალური განვითარების გარკვეული მიზნების მისაღწევად. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, სოციალური ორგანიზაცია არის ცალკეული სოციალური სისტემის ფარგლებში ინდივიდების და სოციალური თემების ქმედებების ინტეგრირების მექანიზმი. მისი ელემენტია

ეს არის სოციალური როლები, ინდივიდების სოციალური სტატუსები, სოციალური ნორმები და სოციალური (საზოგადოებრივი) ღირებულებები (ცალკე თემაში).

ინდივიდთა ერთობლივი აქტივობა, სოციალური სტატუსების და სოციალური როლების განაწილება შეუძლებელია სოციალური ორგანიზაციის ფარგლებში გარკვეული მმართველი ორგანოს გარეშე. ამ მიზნებისათვის ყალიბდება ორგანიზაციული და ძალაუფლების სტრუქტურები ადმინისტრაციის სახით, ასევე მენეჯერული რგოლი მენეჯერებისა და სპეციალისტების ლიდერების სახით. არსებობს სოციალური ორგანიზაციის ფორმალური სტრუქტურა სხვადასხვა სოციალური სტატუსით, შრომის ადმინისტრაციული დანაწილებით პრინციპით „ლიდერები – ქვეშევრდომები“;

3) საზოგადოების, როგორც სოციალური სისტემის მესამე კომპონენტია კულტურა. სოციოლოგიაში კულტურა გაგებულია, როგორც სოციალური ნორმებისა და ღირებულებების სისტემა, რომელიც ფიქსირდება ადამიანების პრაქტიკულ საქმიანობაში.

ა ისევე როგორც ეს საქმიანობა. მთავარი რგოლი სოციალურში

და კულტურული სისტემები ღირებულებებია. მათი ამოცანაა ემსახურებოდეს სოციალური სისტემის ფუნქციონირების ნიმუშის შენარჩუნებას. სოციოლოგიაში ნორმები უპირატესად სოციალური ფენომენია. ისინი ძირითადად ასრულებენ ინტეგრაციის ფუნქციას, არეგულირებენ პროცესების უზარმაზარ რაოდენობას და ხელს უწყობენ ნორმატიული ღირებულებითი ვალდებულებების შესრულებას. ცივილიზებულ, განვითარებულ საზოგადოებებში სოციალური ნორმების საფუძველი სამართლებრივი სისტემაა.

AT სოციოლოგიის აქცენტი არის საკითხი საზოგადოებაში კულტურის სოციალური როლის შესახებ - რამდენად უწყობს ხელს გარკვეული სოციალური ღირებულებები სოციალური ურთიერთობების ჰუმანიზაციას, ყოვლისმომცველი განვითარებული პიროვნების ჩამოყალიბებას.

საზოგადოების ისტორიული განვითარების ძირითადი ეტაპები, მისი ტიპები და ცნებები

როგორც ზემოთ აღინიშნა, საზოგადოება არის მუდმივად განვითარებადი, დინამიური სისტემა. ამ განვითარების პროცესში ის გადის ისტორიული ეტაპებისა და ტიპების სერიას, რომლებიც ხასიათდება განსაკუთრებული გამორჩეული ნიშნებით. სოციოლოგებმა გამოავლინეს საზოგადოების რამდენიმე ძირითადი ტიპი.

1. XIX საუკუნის შუა ხანებში შემოთავაზებული საზოგადოების განვითარების მარქსისტული კონცეფცია. მარქსი და ენგელსი, გამომდინარეობს მატერიალური საქონლის წარმოების რეჟიმის დომინანტური როლიდან საზოგადოების ტიპის განსაზღვრაში. ამის მიხედვით მარქსი ასაბუთებდა წარმოების ხუთი რეჟიმის არსებობას

და მათი შესაბამისი ხუთეულისოციალურ-ეკონომიკური წარმონაქმნები კლასობრივი ბრძოლის შედეგად ზედიზედ ანაცვლებენ ერთმანეთს

და სოციალური რევოლუცია. ეს არის პრიმიტიული კომუნალური, მონათმფლობელური, ფეოდალური, ბურჟუაზიული და კომუნისტური წარმონაქმნები. თუმცა ცნობილია, რომ მთელ რიგ საზოგადოებებს არ გაუვლიათ განვითარების გარკვეული ეტაპები.

2. XIX საუკუნის მეორე ნახევრის დასავლელი სოციოლოგები - XX საუკუნის შუა ხანები. (ო. კონტი, გ. სპენსერი, ე. დიურკემი, ა. ტოინბი და სხვები) თვლიდნენ, რომ მსოფლიოში მხოლოდ ორი ტიპის საზოგადოება არსებობს:

ა) ტრადიციული (ე.წ. სამხედრო დემოკრატია) არის აგრარული საზოგადოება

თან პრიმიტიული წარმოება, მჯდომარე იერარქიული სოციალური სტრუქტურა, მიწის მესაკუთრეთა ძალაუფლება, შეიარაღებული მეომრების კრება; განუვითარებელი მეცნიერება და ტექნოლოგია, უმნიშვნელო დანაზოგი;

ბ) ინდუსტრიული საზოგადოება, რომელიც თანდათან ყალიბდება, დიდი გეოგრაფიული, სამეცნიერო და ტექნოლოგიური აღმოჩენების შედეგად ცვლის ტრადიციულს. იწყება ტექნიკური პროგრესის ნელი ზრდა, სასოფლო-სამეურნეო შრომის პროდუქტიულობის ზრდა, ვაჭრების, ვაჭრების ფენის გაჩენა და ცენტრალიზებული სახელმწიფოების ჩამოყალიბება. ევროპაში პირველი ბურჟუაზიული რევოლუციები იწვევს ახალი სოციალური ფენების გაჩენას, ასევე ლიბერალიზმისა და ნაციონალიზმის იდეოლოგიის დაბადებას, საზოგადოების დემოკრატიზაციას. ამ ტიპის საზოგადოების ისტორიული ჩარჩო - ნეოლითის ეპოქიდან ინდუსტრიულ რევოლუციამდე, განხორციელებული სხვადასხვა ქვეყანაში და რეგიონში სხვადასხვა დროს.

ინდუსტრიული საზოგადოება ხასიათდება:

– ურბანიზაცია, ურბანული მოსახლეობის პროპორციის ზრდა 60–80 %;

– მრეწველობის დაჩქარებული ზრდა და სოფლის მეურნეობის შემცირება;

– მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების მიღწევების საწარმოო პროცესებში დანერგვა და შრომის პროდუქტიულობის გაზრდა;

– სამეცნიერო და ტექნოლოგიური პროგრესის შედეგად ახალი ინდუსტრიების გაჩენა;

– კაპიტალის დაგროვების წილის გაზრდა მშპ-ში და მათი ინვესტირება წარმოების განვითარებაში(მშპ 15–20%);

– მოსახლეობის დასაქმების სტრუქტურის ცვლილება (გონებრივი შრომით დაკავებულ მუშაკთა წილის ზრდა არაკვალიფიციური, ფიზიკური შემცირების გამო);

– მოხმარების ზრდა.

3. XX საუკუნის მეორე ნახევრიდან. დასავლურ სოციოლოგიაში გაჩნდა საზოგადოების სამსაფეხურიანი ტიპოლოგიის ცნებები. რ. არონი, ზ. ბჟეზინსკი, დ. ბელი, ჯ. გელბრეიტი, ო. ტოფლერი და სხვები იმით გამოვიდნენ, რომ კაცობრიობა თავის ისტორიულ განვითარებაში გადის სამ ძირითად ეტაპს და საზოგადოებას (ცივილიზაციას):

ა) ინდუსტრიამდელი (სასოფლო-სამეურნეო-ხელოსნობის) საზოგადოება, რომლის ძირითადი სიმდიდრე მიწაა. მასში დომინირებს შრომის მარტივი დანაწილება, წარმოება. ასეთი საზოგადოების მთავარი მიზანია ძალაუფლება, ხისტი ავტორიტარული სისტემა. მისი ძირითადი ინსტიტუტებია ჯარი, ეკლესია

ძროხა, სოფლის მეურნეობა. დომინანტური სოციალური ფენა - თავადაზნაურობა, სასულიერო პირები, მეომრები, მონათმფლობელები, მოგვიანებით - ფეოდალები;

ბ) ინდუსტრიული საზოგადოება, რომლის მთავარი სიმდიდრე არის კაპიტალი, ფული. ახასიათებს ფართომასშტაბიანი მანქანების წარმოება, სამეცნიერო და ტექნოლოგიური პროგრესი, შრომის დანაწილების განვითარებული სისტემა, ბაზრისთვის საქონლის მასობრივი წარმოება, მედიის განვითარება და ა.შ. დომინანტური ფენა მრეწველები და ბიზნესმენები არიან.

გ) პოსტინდუსტრიული (ინფორმაციული) საზოგადოება ანაცვლებს ინდუსტრიულს. მისი მთავარი ღირებულება არის ცოდნა, მეცნიერება, ინფორმაციის გამომუშავება. ძირითადი სოციალური ფენა მეცნიერები არიან. პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებას ახასიათებს წარმოების ახალი საშუალებების გაჩენა: ინფორმაციული და ელექტრონული სისტემები მილიარდობით ოპერაციით წამში, კომპიუტერული ტექნოლოგია, ახალი ტექნოლოგიები (გენეტიკური ინჟინერია, კლონირება და ა.შ.); მიკროპროცესორების გამოყენება მრეწველობაში, მომსახურებაში, ვაჭრობაში და გაცვლაში; სოფლის მოსახლეობის წილის მკვეთრი შემცირება და მომსახურების სექტორში დასაქმების ზრდა და ა.შ. საზოგადოების სხვადასხვა ტიპის კორელაცია წარმოდგენილია ცხრილში. ერთი.

			ცხრილი 1
განსხვავება ტრადიციულ, ინდუსტრიულს შორის
	და საზოგადოების პოსტინდუსტრიული ტიპები
ნიშნები		საზოგადოების ტიპი
	ტრადიციული	სამრეწველო	პოსტ ინდუსტრიული
	(აგრარული)
	ბუნებრივი	სასაქონლო ეკონომიკა	სფეროს განვითარება
მენეჯმენტი	ეკონომია		მომსახურება, მოხმარება
დომინანტი	სასოფლო-სამეურნეო	სამრეწველო	წარმოება
ეკონომიკური სფერო	წარმოება	წარმოება	ინფორმაცია
	ხელით შრომა	მექანიზაცია და ავტო-	კომპიუტერიზაცია
მუშაობის გზა		მატიზაციის წარმოება	წარმოება
		მენეჯმენტი	და მენეჯმენტი
მთავარი სოციალური	ეკლესია, ჯარი	სამრეწველო	Განათლება,
ინსტიტუტები		კორპორაციები	უნივერსიტეტები
	მღვდლები,	ბიზნესმენები,	მეცნიერები, მენეჯერები
სოციალური ფენები	ფეოდალები	მეწარმეები	კონსულტანტები
მეთოდი პოლიტიკური	სამხედრო დემოკრატია	დემოკრატია	სამოქალაქო
მენეჯმენტი	ტია, დესპოტი		საზოგადოება,
	კონტროლი		თვითმართვა
მთავარი ფაქტორი	ფიზიკური ძალა,	კაპიტალი, ფული
მენეჯმენტი	ღვთაებრივი ძალა
მთავარი	უფრო მაღალს შორის	შრომას შორის	ცოდნას შორის
წინააღმდეგობები	და ქვედა	და კაპიტალი	და უცოდინრობა
	მამულები		არაკომპეტენტურობა

ელვინ ტოფლერი და სხვა დასავლელი სოციოლოგები ამტკიცებენ, რომ განვითარებული ქვეყნები 70-80-იან წლებში. მე -20 საუკუნე განიცდის ახალ ტექნოლოგიას

რევოლუცია, რომელიც მოჰყვა სოციალური ურთიერთობების მუდმივ განახლებას და სუპერინდუსტრიული ცივილიზაციების შექმნას.

ინდუსტრიული და პოსტინდუსტრიული საზოგადოების თეორია აერთიანებს სოციალური განვითარების ხუთ ტენდენციას: ტექნოლოგიზაცია, ინფორმატიზაცია, სოციალური სირთულე, სოციალური დიფერენციაცია და სოციალური ინტეგრაცია. ისინი ქვემოთ იქნება განხილული ამ პუბლიკაციის ცალკეულ თავებში.

თუმცა, გასათვალისწინებელია, რომ ყოველივე ზემოთქმული განვითარებულ ქვეყნებს ეხება. ყველა დანარჩენი, მათ შორის ბელორუსია, ინდუსტრიულ ეტაპზეა (ან პრეინდუსტრიულ საზოგადოებაში).

მიუხედავად პოსტინდუსტრიული საზოგადოების მრავალი იდეის მიმზიდველობისა, მისი ფორმირების პრობლემა მსოფლიოს ყველა რეგიონში ღია რჩება მრავალი ბიოსფერული რესურსის ამოწურვის, სოციალური კონფლიქტების არსებობის და ა.შ.

დასავლურ სოციოლოგიასა და კულტუროლოგიურ კვლევებში ასევე გამოიყოფა საზოგადოების ციკლური განვითარების თეორია, რომლის ავტორები არიან ო. შპენგლერი, ა. ტოინბი და სხვები, ის გამომდინარეობს იქიდან, რომ საზოგადოების ევოლუცია განიხილება არა სწორხაზოვნად. მოძრაობა მისი უფრო სრულყოფილი მდგომარეობისკენ, მაგრამ როგორც ერთგვარი, კეთილდღეობა და დაცემა, რომელიც კვლავ განმეორდება როგორც კი მთავრდება (საზოგადოების განვითარების ციკლური კონცეფცია შეიძლება ჩაითვალოს ინდივიდის ცხოვრების ანალოგიით - დაბადება, განვითარება, კეთილდღეობა, სიბერე. ასაკი და სიკვდილი).

ჩვენი სტუდენტებისთვის განსაკუთრებით საინტერესოა გერმანელ-ამერიკელი ფსიქოლოგის, ექიმის და სოციოლოგის ერიხ ფრომის (1900–1980) მიერ შექმნილი „ჯანსაღი საზოგადოების თეორია“. 1933 წელს გერმანიიდან აშშ-ში ემიგრაციაში წასვლის შემდეგ, მრავალი წლის განმავლობაში მუშაობდა პრაქტიკოს ფსიქოანალიტიკოსად, მოგვიანებით აიღო სამეცნიერო მოღვაწეობა, ხოლო 1951 წლიდან გახდა უნივერსიტეტის პროფესორი.

აკრიტიკებდა კაპიტალიზმს, როგორც ავადმყოფს, ირაციონალურ საზოგადოებას, ფრომმა შეიმუშავა სოციალური თერაპიის მეთოდების დახმარებით ჰარმონიული ჯანსაღი საზოგადოების შექმნის კონცეფცია.

ჯანსაღი საზოგადოების თეორიის ძირითადი დებულებები.

1. პიროვნების ჰოლისტიკური კონცეფციის შემუშავებით, ფრომმა გაარკვია ფსიქოლოგიურ და სოციალურ ფაქტორებს შორის ურთიერთქმედების მექანიზმები.

in მისი ფორმირების პროცესი.

2. ის საზოგადოების ჯანმრთელობას მისი წევრების ჯანმრთელობადან იღებს. ფრომის კონცეფცია ჯანსაღი საზოგადოების შესახებ განსხვავდება დიურკემის გაგებისგან, რომელიც საშუალებას აძლევდა საზოგადოებაში ანომიის შესაძლებლობას (ანუ მისი წევრების მიერ ძირითადი სოციალური ღირებულებებისა და ნორმების უარყოფა, რაც იწვევს სოციალურს.

ალ დეზინტეგრაცია და შემდგომი დევიანტური ქცევა). მაგრამ დიურკემი ამას მხოლოდ ინდივიდზე მიმართავდა და არა მთლიანად საზოგადოებას. და თუ დავუშვებთ, რომ დევიანტური ქცევა შეიძლება იყოს დამახასიათებელი

საზოგადოების უმეტესი ნაწილი და მივყავართ დესტრუქციული ქცევის დომინირებამდე, მაშინ მივიღებთ ავადმყოფ საზოგადოებას. „დაავადების“ ეტაპები შემდეგია: ანომია → სოციალური დაშლა → გადახრა → დესტრუქცია.

→ სისტემის კოლაფსი.

AT დიურკემისგან განსხვავებით, ფრომი ჯანსაღ საზოგადოებას უწოდებს

in რომლებშიც ადამიანები განავითარებენ თავიანთ აზრს ობიექტურობის ისეთ ხარისხამდე, რაც მათ საშუალებას აძლევს დაინახონ საკუთარი თავი, სხვა ადამიანები და ბუნება მათ ნამდვილ რეალობაში, განასხვავონ სიკეთე ბოროტებისგან, გააკეთონ საკუთარი არჩევანი. ეს ნიშნავს საზოგადოებას, რომლის წევრებსაც განუვითარდათ უნარი უყვარდეთ შვილები, ოჯახი, სხვა ადამიანები, საკუთარი თავი, ბუნება, იგრძნონ ერთიანობა მასთან და ამავე დროს - შეინარჩუნონ ინდივიდუალობის, მთლიანობის გრძნობა და შემოქმედებითობაში ბუნების გადალახვა. და არა განადგურებაში..

ფრომის თქმით, მიზანს, რომელიც მან დასახა, უმცირესობამ აქამდე მიაღწია. გამოწვევა არის საზოგადოების უმრავლესობა

in ჯანსაღი ადამიანები. ფრომი ჯანსაღი საზოგადოების იდეალს საზოგადოებრივი ცხოვრების ყველა სფეროს ტრანსფორმაციაში ხედავს:

– ეკონომიკურ სფეროში უნდა იყოს საწარმოში მომუშავე ყველა პირის თვითმმართველობა;

– შემოსავლები ისე უნდა გათანაბრდეს, რომ უზრუნველყოს სხვადასხვა სოციალური ფენის ღირსეული ცხოვრება;

– პოლიტიკურ სფეროში აუცილებელია ძალაუფლების დეცენტრალიზაცია ათასობით მცირე ჯგუფის შექმნით ინტერპერსონალური კონტაქტებით;

– ცვლილებები ერთდროულად უნდა მოიცავდეს ყველა სხვა სფეროს, რადგან ცვლილებები მხოლოდ ერთში დესტრუქციულ გავლენას ახდენს ცვლილებებზე

ზოგადად;

– ადამიანი არ უნდა იყოს საშუალება, რომელსაც იყენებს სხვები ან საკუთარი თავი, არამედ უნდა გრძნობდეს თავს საკუთარი ძალებისა და შესაძლებლობების სუბიექტად.

საკმაოდ საინტერესოა ტ.პარსონსის საზოგადოებაში სოციალური ცვლილების თეორია. ის გამომდინარეობს იქიდან, რომ საზოგადოების სხვადასხვა სისტემა ექვემდებარება ევოლუციას: ორგანიზმი, პიროვნება, სოციალური სისტემა და კულტურული სისტემა, როგორც სირთულის მზარდი ხარისხის საფეხურები. მართლაც, მხოლოდ ის, რაც ხდება კულტურულ სისტემაში არის ღრმა ცვლილებები. ეკონომიკური და პოლიტიკური რყევები, რომლებიც გავლენას არ მოახდენს საზოგადოების კულტურის დონეზე, ძირეულად არ ცვლის თავად საზოგადოებას. ამის მაგალითი ბევრია.

ზემოაღნიშნულის შეჯამებით, უნდა აღინიშნოს, რომ ყველა სამეცნიერო, ტექნიკური და ტექნოლოგიური რადიკალური ცვლილება იწვევს რევოლუციებს საზოგადოებრივი ცხოვრების სხვა სფეროებში, მაგრამ მათ არ ახლავს სოციალური რევოლუციები, როგორც მარქსი, ენგელსი, ლენინი ამტკიცებდნენ. კლასობრივი ინტერესები, რა თქმა უნდა, არსებობს, წინააღმდეგობებიც არსებობს, მაგრამ დაქირავებული მუშები აიძულებენ მესაკუთრეებს დათმობებზე წავიდნენ, ხელფასები გაზარდონ, შემოსავალი გაზარდონ, რაც ნიშნავს.

და აიმაღლოს ცხოვრების დონე და კეთილდღეობა. ყოველივე ეს იწვევს სოციალური დაძაბულობის შემცირებას, კლასობრივი წინააღმდეგობების აღმოფხვრას და სოციალური რევოლუციების გარდაუვალობის უარყოფას.

საზოგადოება, როგორც სოციალური, დინამიურად განვითარებადი სისტემა, ყოველთვის იყო, არის და იქნება ყველაზე რთული კვლევის ობიექტი, რომელიც იპყრობს სოციოლოგთა ყურადღებას. სირთულის თვალსაზრისით, ის შეიძლება მხოლოდ ადამიანის პიროვნებასთან, ინდივიდთან შედარება. საზოგადოება და ინდივიდი განუყოფლად არის დაკავშირებული და ურთიერთგანპირობებულია ერთმანეთის მეშვეობით. ეს არის სხვა სოციალური სისტემების შესწავლის მეთოდოლოგიური გასაღები.

თვითშემოწმების გამოკითხვებში

1. რას ნიშნავს ადამიანთა საზოგადოება?

2. რა არის ძირითადი მიდგომები „საზოგადოების“ ცნების განსაზღვრისას?

3. დაასახელეთ საზოგადოების ძირითადი მახასიათებლები.

4. აღწერეთ საზოგადოების წამყვანი ქვესისტემები.

5. დახაზეთ საზოგადოების სოციალური სისტემის სტრუქტურული კომპონენტები.

6. სოციალური განვითარების რა თეორიები შეგიძლიათ დაასახელოთ?

7. აღწერეთ ე.ფრომის „ჯანსაღი საზოგადოების თეორიის“ არსი.

ლიტერატურა

1. ამერიკული სოციოლოგიური აზრი. მ., 1994 წ.

2. ბაბოსოვი, ე. ზოგადი სოციოლოგია / ე. ბაბოსოვი. მინსკი, 2004 წ.

3. გორელოვი, ა. სოციოლოგია / ა. გორელოვი. მ., 2006 წ.

4. Luman, N. საზოგადოების კონცეფცია / N. Luman // თეორიული სოციოლოგიის პრობლემები. SPb., 1994 წ.

5. პარსონსი, თ. თანამედროვე საზოგადოებების სისტემა / T. Parsons. მ., 1998 წ.

6. პოპერი, კ. ღია საზოგადოება და მისი მტრები / კ. პოპერი. M., 1992. T. 1, 2.

7. სოროკინი, პ. ადამიანი, ცივილიზაცია, საზოგადოება / პ. სოროკინი. მ., 1992 წ.

სოციალური მეცნიერება განსაზღვრავს უამრავ განსხვავებას საზოგადოების სისტემასა და ბუნებრივ სისტემებს შორის. ამის წყალობით შეიძლება გაიგოს, თუ როგორ მოქმედებს თანამედროვე საზოგადოების მრავალდონიანი სისტემა და როგორ არის ურთიერთდაკავშირებული საზოგადოების ყველა სფერო.

საზოგადოება, როგორც რთული დინამიური სისტემა: საზოგადოების სტრუქტურა

საზოგადოება ხასიათდება როგორც რთული სისტემა, რადგან ის მოიცავს მრავალ ელემენტს, ცალკეულ ქვესისტემას და დონეს. ჩვენ ხომ არ შეგვიძლია ვისაუბროთ მხოლოდ ერთ საზოგადოებაზე, ეს შეიძლება იყოს სოციალური ჯგუფი სოციალური კლასის სახით, საზოგადოება ერთ ქვეყანაში, ადამიანთა საზოგადოება გლობალური მასშტაბით.

საზოგადოების ძირითადი ელემენტებია მისი ოთხი სფერო: სოციალური, სულიერი, პოლიტიკური და ეკონომიკური (მატერიალური და წარმოება). და ინდივიდუალურად, თითოეულ ამ სფეროს აქვს საკუთარი სტრუქტურა, საკუთარი ელემენტები და მოქმედებს როგორც ცალკე სისტემა.

Მაგალითად, პოლიტიკური სფეროსაზოგადოება მოიცავს პარტიებს და სახელმწიფოს. და თავად სახელმწიფოც რთული და მრავალდონიანი სისტემაა. აქედან გამომდინარე, საზოგადოება ჩვეულებრივ იდენტიფიცირებულია, როგორც რთული დინამიური სისტემა.

საზოგადოების, როგორც რთული სისტემის, კიდევ ერთი მახასიათებელია მისი ელემენტების მრავალფეროვნება. საზოგადოების სისტემა ოთხი ძირითადი ქვესისტემის სახით მოიცავს იდეალურიდა მასალაელემენტები. ტრადიციები, ღირებულებები და იდეები ასრულებენ პირველ როლს, ინსტიტუტები, ტექნიკური მოწყობილობები და აღჭურვილობა მატერიალურ როლს თამაშობენ.

Მაგალითად, ეკონომიკური სფერო- ეს არის როგორც ნედლეული, ასევე სატრანსპორტო საშუალებები და ეკონომიკური ცოდნა და წესები. საზოგადოების სისტემის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ელემენტია თავად ადამიანი.

სწორედ მისი შესაძლებლობები, მიზნები და განვითარების გზები შეიძლება შეიცვალოს, რაც საზოგადოებას მობილურ და დინამიურ სისტემად აქცევს. ამ მიზეზით, საზოგადოებას აქვს ისეთი თვისებები, როგორიცაა პროგრესი, ცვლილება, ევოლუცია და რევოლუცია, პროგრესი და რეგრესია.

ეკონომიკური, სოციალური, პოლიტიკური და სულიერი სფეროების ურთიერთობა

საზოგადოება არის მოწესრიგებული მთლიანობის სისტემა. ეს არის მისი მუდმივი ფუნქციონირების გასაღები, სისტემის ყველა კომპონენტი მასში გარკვეულ ადგილს იკავებს და დაკავშირებულია საზოგადოების სხვა კომპონენტებთან.

და მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ ინდივიდუალურად, არც ერთ ელემენტს არ გააჩნია მთლიანობის ასეთი ხარისხი. საზოგადოება არის ამ რთული სისტემის აბსოლუტურად ყველა კომპონენტის ურთიერთქმედების და ინტეგრაციის თავისებური შედეგი.

სახელმწიფოს, ქვეყნის ეკონომიკას, საზოგადოების სოციალურ ფენას არ შეიძლება ჰქონდეს ისეთი ხარისხი, როგორიც საზოგადოებას თავისთავად. და მრავალდონიანი კავშირები ცხოვრების ეკონომიკურ, პოლიტიკურ, სულიერ და სოციალურ სფეროებს შორის ქმნის ისეთ რთულ და დინამიურ ფენომენს, როგორიც არის საზოგადოება.

კიევან რუსის კანონების მაგალითზე ადვილია თვალყური ადევნოთ ურთიერთობას, მაგალითად, სოციალურ-ეკონომიკურ ურთიერთობებსა და იურიდიულ ნორმებს. კანონთა კოდექსში მითითებული იყო მკვლელობის სასჯელი და თითოეული ზომა განისაზღვრებოდა იმ ადგილის მიხედვით, რომელსაც ადამიანი უკავია საზოგადოებაში - კონკრეტული სოციალური ჯგუფის მიკუთვნებით.

სოციალური ინსტიტუტები

სოციალური ინსტიტუტები საზოგადოების, როგორც სისტემის, ერთ-ერთ უმნიშვნელოვანეს კომპონენტად ითვლება.

სოციალური ინსტიტუტი არის პირთა ერთობლიობა, რომლებიც ეწევიან კონკრეტული ტიპის საქმიანობას, ამ საქმიანობის პროცესში ისინი აკმაყოფილებენ საზოგადოების გარკვეულ მოთხოვნილებას. ასეთი ტიპის სოციალური ინსტიტუტების გამოყოფა.

ᲡᲐᲖᲝᲒᲐᲓᲝᲔᲑᲐ

საზოგადოება და ბუნება

კულტურა და ცივილიზაცია

საზოგადოების ყველაზე მნიშვნელოვანი ინსტიტუტები

საზოგადოება- ეს ადამიანთა გარკვეული ჯგუფი

შეიძლება განისაზღვროს საზოგადოებადა რამდენად დიდი

საზოგადოება და ბუნება.

საზოგადოება და ბუნება

კულტურა

1. „ზუსტად

გაჩნდა კითხვა იმის შესახებ ბუნების სამართლებრივი დაცვა .

ბუნების სამართლებრივი დაცვა

.

.

Საზოგადოებასთან ურთიერთობები

მნიშვნელოვან როლს ასრულებს საზოგადოების ფუნქციონირებაში საზოგადოებასთან ურთიერთობები. ეს კონცეფცია ეხება მრავალფეროვან კავშირებს, რომლებიც წარმოიქმნება სოციალურ ჯგუფებს, კლასებს, ერებს შორის, ასევე მათ შიგნით ეკონომიკური, სოციალური, პოლიტიკური, კულტურული ცხოვრებისა და საქმიანობის პროცესში.

მატერიალური სოციალური ურთიერთობებიყალიბდებიან წარმოების სფეროში, პრაქტიკული საქმიანობის პროცესში. მატერიალური ურთიერთობები იყოფა საწარმოო, გარემოსდაცვით და საოფისე ურთიერთობებად.

სულიერი ურთიერთობასულიერი და კულტურული ფასეულობების შექმნისა და გავრცელების პროცესში ადამიანთა ურთიერთქმედების შედეგად ყალიბდებიან. ისინი იყოფა მორალურ, პოლიტიკურ, იურიდიულ, მხატვრულ, ფილოსოფიურ და რელიგიურ სოციალურ ურთიერთობებად.

სოციალური ურთიერთობების განსაკუთრებული ტიპია ინტერპერსონალური(ანუ ურთიერთობები ცალკეულ ინდივიდებს შორის).

ევოლუცია და რევოლუცია

არსებობს ცვლილების ორი ძირითადი გზა - ევოლუცია და რევოლუცია. ევოლუციამომდინარეობს ლათინური სიტყვიდან "გაშლა" -

ისინი ნელი, მუდმივი ცვლილებებია წინა მდგომარეობაში. Რევოლუცია(ლათინური მხრივ, ცვლილება) არის ცვლილება საზოგადოებრივი ცხოვრების ყველა ან უმეტეს ასპექტში, რომელიც გავლენას ახდენს არსებული სოციალური წესრიგის საფუძვლებზე.

ერთი შეხედვით, რევოლუცია ევოლუციისგან განსხვავდება მხოლოდ ცვლილების ტემპით. თუმცა, ფილოსოფიაში არსებობს თვალსაზრისი ამ ორ ფენომენს შორის ურთიერთობის შესახებ: რაოდენობრივი ცვლილებების ზრდა განვითარებაში (ევოლუცია) საბოლოოდ იწვევს ხარისხობრივ ცვლილებას (რევოლუციას).

ამ მხრივ, ევოლუციის ცნება ახლოსაა სოციალური განვითარების ევოლუციური გზასთან. რეფორმა. რეფორმა- ეს არის ტრანსფორმაცია, რეორგანიზაცია, ცვლილება სოციალური ცხოვრების ნებისმიერ ასპექტში, რომელიც არ ანგრევს არსებული სოციალური სტრუქტურის საფუძვლებს.

მარქსიზმში რეფორმები ეწინააღმდეგებოდა პოლიტიკურ რევოლუციას, როგორც მასების აქტიურ პოლიტიკურ მოქმედებას, რამაც გამოიწვია საზოგადოების ხელმძღვანელობის ახალი კლასის ხელში გადაცემა. ამავდროულად, რევოლუციები ყოველთვის აღიარებული იყო მარქსიზმში ტრანსფორმაციის უფრო რადიკალურ და პროგრესულ გზად, ხოლო რეფორმები განიხილებოდა, როგორც ნახევრად მტკივნეული მასებისთვის, გარდაქმნები, რომლებიც უმრავლესობაში, სავარაუდოდ, გამოწვეული იყო რევოლუციის პოტენციური საფრთხის გამო. . რევოლუციები გარდაუვალი და ბუნებრივია საზოგადოებაში, სადაც დროული რეფორმები არ ტარდება.

თუმცა, პოლიტიკური რევოლუციები ჩვეულებრივ იწვევს დიდ სოციალურ აჯანყებას და მსხვერპლს. ზოგიერთი მეცნიერი საერთოდ უარყოფდა რევოლუციებს შემოქმედებითი საქმიანობის შესაძლებლობას. ამრიგად, მე-19 საუკუნის ერთ-ერთმა ისტორიკოსმა საფრანგეთის დიდი რევოლუცია ჩაქუჩით შეადარა, რომელმაც მხოლოდ ძველი თიხის ყალიბები დაამტვრია და ახალი სოციალური სისტემის უკვე ჩამოსხმული ზარი გაუხსნა მსოფლიოს. ანუ, მისი აზრით, ახალი სოციალური სისტემა დაიბადა ევოლუციური გარდაქმნების პროცესში და რევოლუციამ მხოლოდ წაშალა მისთვის ბარიერები.

მეორე მხრივ, ისტორიამ იცის რეფორმები, რამაც გამოიწვია ფუნდამენტური ცვლილებები საზოგადოებაში. ფ.ენგელსმა, მაგალითად, „რევოლუცია ზემოდან“ უწოდა ბისმარკის რეფორმებს გერმანიაში. 80-იანი წლების ბოლოს - 90-იანი წლების დასაწყისის რეფორმები ასევე შეიძლება ჩაითვალოს "რევოლუცია ზემოდან". XX საუკუნე, რამაც გამოიწვია ჩვენს ქვეყანაში არსებული სისტემის ცვლილება.

თანამედროვე რუსმა მეცნიერებმა აღიარეს რეფორმებისა და რევოლუციების ეკვივალენტობა. ამავდროულად, რევოლუციებს აკრიტიკებდნენ, როგორც უკიდურესად არაეფექტურს, სისხლიანს, მრავალრიცხოვანი ხარჯებით სავსე და დიქტატურამდე მიმავალი. უფრო მეტიც, დიდი რეფორმები (ანუ რევოლუციები ზემოდან) აღიარებულია, როგორც იგივე სოციალური ანომალიები, როგორც დიდი რევოლუციები. სოციალური წინააღმდეგობების მოგვარების ორივე ეს გზა ეწინააღმდეგება ნორმალურ, ჯანსაღ პრაქტიკას „მუდმივი რეფორმა თვითრეგულირებად საზოგადოებაში“.

როგორც რეფორმები, ასევე რევოლუციები მკურნალობენ ისედაც მიტოვებულ დაავადებას (პირველი - თერაპიული მეთოდებით, მეორე - ქირურგიული ჩარევით. ამიტომ მუდმივი ინოვაცია- როგორც ერთჯერადი გაუმჯობესება, რომელიც დაკავშირებულია საზოგადოების ცვალებად პირობებთან ადაპტაციის ზრდასთან. ამ თვალსაზრისით, ინოვაცია ჰგავს დაავადების (ანუ სოციალური წინააღმდეგობის) გაჩენის პრევენციას. ინოვაცია ამ მხრივ ეხება განვითარების ევოლუციურ გზას.

ეს თვალსაზრისი გამომდინარეობს ალტერნატიული სოციალური განვითარების შესაძლებლობები. განვითარების არც რევოლუციური და არც ევოლუციური გზა არ შეიძლება მივიჩნიოთ ერთადერთ ბუნებრივ გზად.

კულტურა და ცივილიზაცია დიდი ხანია იდენტიფიცირებულია. თუმცა კულტურა და ცივილიზაცია

უკვე მე-19 საუკუნეში ამ ცნებების მეცნიერული მნიშვნელობა განსხვავებული იყო. და XX-ის დასაწყისში

საუკუნეში გერმანელი ფილოსოფოსი ო. შპენგლერი თავის ნაშრომში „ევროპის დაცემა“

და სრულიად დაუპირისპირდა მათ. ცივილიზაცია მას კულტურის უმაღლეს საფეხურად მოევლინა, რომელზედაც ხდება მისი საბოლოო დაცემა. კულტურა არის ცივილიზაცია, რომელმაც ვერ მიაღწია სიმწიფეს და არ უზრუნველყო მისი ზრდა.

„კულტურისა“ და „ცივილიზაციის“ ცნებებს შორის განსხვავებას სხვა მოაზროვნეებმაც გაუსვეს ხაზი. ასე რომ, ნ.კ. როერიხმა კულტურასა და ცივილიზაციას შორის განსხვავება გულის გონების წინააღმდეგობამდე შეამცირა. ის კულტურას უკავშირებდა სულის თვითორგანიზებას, სულიერების სამყაროს და ცივილიზაციას - ჩვენი ცხოვრების სამოქალაქო, სოციალურ სტრუქტურას. მართლაც, სიტყვა "კულტურა" ბრუნდება ლათინურ სიტყვაში, რაც ნიშნავს კულტივირებას, კულტივირებას, დამუშავებას. თუმცა სიტყვა აღზრდა, თაყვანისცემა, ისევე როგორც კულტი (როგორც რაღაცის თაყვანისცემა და თაყვანისცემა) ასევე იმავე ძირში (კულტ-). სიტყვა "ცივილიზაცია" მომდინარეობს ლათინური civilis-დან - civil, სახელმწიფო, მაგრამ სიტყვა "მოქალაქე, ქალაქის მკვიდრი" ასევე უბრუნდება იმავე ძირს.

კულტურა არის ბირთვი, სული, ხოლო ცივილიზაცია არის გარსი, სხეული. პ.კ.გრეჩკო თვლის, რომ ცივილიზაცია აფიქსირებს საზოგადოების პროგრესული განვითარების დონეს და შედეგს, ხოლო კულტურა გამოხატავს ამ დონის დაუფლების მექანიზმს და პროცესს - შედეგს. ცივილიზაცია აღჭურავს დედამიწას, ჩვენს ცხოვრებას, ხდის მას კომფორტულს, კომფორტულს, სასიამოვნოს. კულტურა „პასუხისმგებელია“ მიღწეულით მუდმივ უკმაყოფილებაზე, რაღაც მიუღწეველი, ღირსეული, უპირველეს ყოვლისა, სულის და არა სხეულის ძიებაზე. კულტურა არის სოციალური ურთიერთობების, ადამიანური ცხოვრების ჰუმანიზაციის პროცესი, ხოლო ცივილიზაცია არის მათი თანდათანობითი, მაგრამ სტაბილური ტექნოლოგიზაცია.

ცივილიზაცია ვერ იარსებებს კულტურის გარეშე, რადგან კულტურული ფასეულობათა სისტემა არის თვისება, რომელიც განასხვავებს ერთ ცივილიზაციას მეორისგან. თუმცა კულტურა მრავალსილაბური ცნებაა, იგი მოიცავს წარმოების კულტურას, მატერიალურ ურთიერთობებს და პოლიტიკურ კულტურას და სულიერ ფასეულობებს. იმის მიხედვით, თუ რომელ ნიშანს გამოვყოფთ მთავარ კრიტერიუმად, იცვლება ცივილიზაციების ცალკეულ ტიპებად დაყოფაც.

ცივილიზაციის სახეები

მათი კონცეფციიდან და წამოყენებული კრიტერიუმებიდან გამომდინარე, სხვადასხვა მკვლევარი გვთავაზობს ცივილიზაციის ტიპოლოგიის საკუთარ ვერსიებს.

ცივილიზაციების სახეები

თუმცა, ჟურნალისტურ ლიტერატურაში ფართოდ არის დამკვიდრებული ცივილიზაციების დაყოფა. დასავლური (ინოვაციური, რაციონალისტური) და აღმოსავლური (ტრადიციული) ტიპი. ზოგჯერ მათ ე.წ შუალედური ცივილიზაციები ემატება. რა თვისებები ახასიათებს მათ? მოდით შევხედოთ შემდეგ ცხრილს, როგორც მაგალითი.

ტრადიციული საზოგადოებისა და დასავლური საზოგადოების ძირითადი მახასიათებლები

ტრადიციული საზოგადოება	დასავლური საზოგადოება
ისტორიული პროცესის „უწყვეტობა“, ცალკეულ ეპოქებს შორის მკაფიო საზღვრების არარსებობა, მკვეთრი ძვრები და შოკები.	ისტორია არათანაბრად მოძრაობს, "ნახტომებში", ეპოქათა შორის ხარვეზები აშკარაა, ერთიდან მეორეზე გადასვლა ხშირად რევოლუციების სახეს იღებს.
წრფივი პროგრესის ცნების გამოუყენებლობა	აშკარაა სოციალური პროგრესი, განსაკუთრებით მატერიალური წარმოების სფეროში
საზოგადოების ურთიერთობა ბუნებასთან ემყარება მასში შერწყმის, და არა მასზე ბატონობის პრინციპს.	საზოგადოება ცდილობს მაქსიმალურად გამოიყენოს ბუნებრივი რესურსები თავისი საჭიროებისთვის
ეკონომიკური სისტემის საფუძველია საკუთრების სათემო-სახელმწიფოებრივი ფორმები კერძო საკუთრების ინსტიტუტის სუსტი განვითარებით	ეკონომიკის საფუძველი კერძო საკუთრებაა. საკუთრების უფლება განიხილება როგორც ბუნებრივი და განუყოფელი
სოციალური მობილურობის დონე დაბალია, ტიხრები კასტებსა და მამულებს შორის არ არის ძალიან გამტარი.	მოსახლეობის სოციალური მობილურობა მაღალია, ადამიანის სოციალური მდგომარეობა შეიძლება მნიშვნელოვნად შეიცვალოს მთელი ცხოვრების მანძილზე
სახელმწიფო იმორჩილებს საზოგადოებას, აკონტროლებს ადამიანების ცხოვრების ბევრ ასპექტს. საზოგადოებას (სახელმწიფო, ეთნიკური ჯგუფი, სოციალური ჯგუფი) პრიორიტეტი აქვს ინდივიდზე	გაჩნდა სამოქალაქო საზოგადოება, ძირითადად სახელმწიფოსგან ავტონომიური. ინდივიდუალური უფლებები პრიორიტეტულია და კონსტიტუციით არის დაცული. პიროვნებასა და საზოგადოებას შორის ურთიერთობა აგებულია ურთიერთპასუხისმგებლობის საფუძველზე.
სოციალური ცხოვრების მთავარი მარეგულირებელი ტრადიცია, ჩვეულებაა	განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს ცვლილებებისთვის მზადყოფნას, ინოვაციას.

თანამედროვე ცივილიზაციები

ამჟამად დედამიწაზე სხვადასხვა ტიპის ცივილიზაცია არსებობს. პლანეტის შორეულ კუთხეებში, რიგი ხალხის განვითარებამ ჯერ კიდევ შეინარჩუნა პრიმიტიული საზოგადოების თვისებები, სადაც ცხოვრება მთლიანად ექვემდებარება ბუნებრივ ციკლს (ცენტრალური აფრიკა, ამაზონია, ოკეანია და ა.შ.). ზოგიერთმა ხალხმა თავისი ცხოვრების წესში შეინარჩუნა აღმოსავლური (ტრადიციული) ცივილიზაციების თვისებები. პოსტინდუსტრიული საზოგადოების გავლენა ამ ქვეყნებზე აისახება კრიზისული ფენომენების ზრდასა და ცხოვრების არასტაბილურობაში.

მედიის მიერ პოსტინდუსტრიული საზოგადოების ფასეულობების აქტიური პროპაგანდა, მათი ამაღლება უნივერსალური ადამიანური ღირებულებების რანგში, იწვევს გარკვეულ უარყოფით რეაქციას ტრადიციული ცივილიზაციების მხრიდან, რომლებიც ცდილობენ არა მხოლოდ მათი ღირებულებების შენარჩუნებას, არამედ აღორძინებას. წარსულის ღირებულებები.

ასე რომ, ირანი, ავღანეთი, პაკისტანი, არაბთა გაერთიანებული საამიროები, საუდის არაბეთი და ა.შ. მოიხსენიება არაბულ-ისლამურ ცივილიზაციას. აძლიერებს. თუ პირველი იძლევა საერო განათლების გაფართოებას, ცხოვრების რაციონალიზაციას, მეცნიერებასა და ტექნოლოგიაში თანამედროვე მიღწევების ფართოდ დანერგვას, მაშინ მეორენი მიიჩნევენ, რომ ცხოვრების ყველა სფეროს საფუძველი (საფუძველი) არის ისლამის რელიგიური ღირებულებები და დაიკავონ აგრესიული პოზიცია დასავლური ცივილიზაციის ნებისმიერ ინოვაციებთან და სესხებთან მიმართებაში.

ინდო-ბუდისტურ ცივილიზაციას შეიძლება მივაკუთვნოთ ინდოეთი, მონღოლეთი, ნეპალი, ტაილანდი და ა.შ.. აქ დომინირებს ინდუიზმისა და ბუდიზმის ტრადიციები, დამახასიათებელია რელიგიური შემწყნარებლობა. ამ ქვეყნებში, ერთი მხრივ, განვითარდა ინდუსტრიული საზოგადოებისთვის დამახასიათებელი ეკონომიკური და პოლიტიკური სტრუქტურები, მეორე მხრივ, მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ნაწილი ცხოვრობს ტრადიციული საზოგადოების ღირებულებებით.

შორეული აღმოსავლეთის კონფუცის ცივილიზაცია მოიცავს ჩინეთს, კორეას, იაპონიას და ა.შ. აქ დომინირებს ტაოიზმის, კონფუციანიზმის და შინტოიზმის კულტურული ტრადიციები. მიუხედავად შენარჩუნებული ტრადიციებისა, ეს ქვეყნები ბოლო წლებში უახლოვდებიან განვითარებულ დასავლურ ქვეყნებს (განსაკუთრებით ეკონომიკურ სფეროში).

რა ტიპის ცივილიზაციურ განვითარებას შეიძლება მივაწეროთ რუსეთი? მეცნიერებაში ამ საკითხზე რამდენიმე თვალსაზრისი არსებობს:

რუსეთი ევროპული ქვეყანაა და რუსული ცივილიზაცია ახლოსაა დასავლურ ტიპთან, თუმცა აქვს თავისი მახასიათებლები;

რუსეთი არის ორიგინალური და თვითკმარი ცივილიზაცია, რომელსაც თავისი განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს მსოფლიოში. ეს არ არის არც აღმოსავლური და არც დასავლური, არამედ ევრაზიული ცივილიზაცია, რომელსაც ახასიათებს სუპერეთნიკურობა, კულტურათაშორისი გაცვლა, სულიერი ფასეულობების ზენაციონალური ბუნება;

რუსეთი არის შინაგანად განხეთქილება, „ქანქარა“ ცივილიზაცია, რომელსაც ახასიათებს მუდმივი დაპირისპირება დასავლურ და აღმოსავლურ მახასიათებლებს შორის. მის ისტორიაში ნათლად აღინიშნება დასავლურ და აღმოსავლურ ცივილიზაციებთან დაახლოების ციკლები;

იმის დასადგენად, თუ რომელი თვალსაზრისია უფრო ობიექტური, მივმართოთ დასავლური ცივილიზაციის მახასიათებლებს. მკვლევარები თვლიან, რომ მის შიგნით არის რამდენიმე ადგილობრივი ცივილიზაცია (დასავლეთ ევროპული, ჩრდილოეთ ამერიკის, ლათინური ამერიკის და ა.შ.). თანამედროვე დასავლური ცივილიზაცია არის პოსტინდუსტრიული ცივილიზაცია. მისი მახასიათებლები განისაზღვრება სამეცნიერო და ტექნოლოგიური რევოლუციის (NTR) შედეგებით, რომელიც მოხდა 60-70-იან წლებში. XX საუკუნე.

გლობალური პრობლემები

კაცობრიობის გლობალურ პრობლემებს უწოდებენ პრობლემებს, რომლებიც ეხება დედამიწაზე მცხოვრებ ყველა ადამიანს, რომელთა გადაწყვეტა დამოკიდებულია არა მხოლოდ შემდგომ სოციალურ პროგრესზე, არამედ მთელი კაცობრიობის ბედზე.

გლობალური პრობლემები მეოცე საუკუნის მეორე ნახევარში სამეცნიერო და ტექნოლოგიური რევოლუციის პირობებში გაჩნდა, ისინი ურთიერთკავშირშია, მოიცავს ადამიანების ცხოვრების ყველა ასპექტს და ეხება მსოფლიოს ყველა ქვეყანას გამონაკლისის გარეშე.

ჩამოვთვლით ძირითად პრობლემებს და ვაჩვენებთ მათ ურთიერთობას ერთმანეთთან.

თერმობირთვული კატასტროფის საფრთხე მჭიდრო კავშირშია ბირთვული ომის საფრთხესთან, ისევე როგორც ადამიანის მიერ გამოწვეული კატასტროფებით. თავის მხრივ, ეს პრობლემები ერთმანეთთან არის დაკავშირებული მესამე მსოფლიო ომის საფრთხესთან. ეს ყველაფერი დაკავშირებულია ნედლეულის ტრადიციული წყაროების ამოწურვასთან და ენერგიის ალტერნატიული ფორმების ძიებასთან. ამ პრობლემის გადაუჭრელი ბუნება იწვევს ეკოლოგიურ კატასტროფას (ბუნებრივი რესურსების ამოწურვა, დაბინძურება). გარემოსაკვების პრობლემა, სასმელი წყლის ნაკლებობა და ა.შ.). პლანეტაზე კლიმატის ცვლილების პრობლემა მწვავედ დგას, რამაც შეიძლება კატასტროფული შედეგები გამოიწვიოს. ეკოლოგიური კრიზისი თავის მხრივ დემოგრაფიულ პრობლემას უკავშირდება. დემოგრაფიულ პრობლემას ახასიათებს ღრმა წინააღმდეგობა: განვითარებად ქვეყნებში მოსახლეობის ინტენსიური ზრდაა, ხოლო განვითარებულ ქვეყნებში დემოგრაფიული კლება, რაც უზარმაზარ სირთულეებს უქმნის ეკონომიკურ და სოციალურ განვითარებას.

ამასთან, მწვავდება „ჩრდილოეთ-სამხრეთის“ პრობლემა, ე.ი. წინააღმდეგობები იზრდება განვითარებულ ქვეყნებსა და „მესამე სამყაროს“ განვითარებად ქვეყნებს შორის. ასევე სულ უფრო აქტუალური ხდება ჯანმრთელობის დაცვისა და შიდსის და ნარკომანიის გავრცელების პრევენციის პრობლემები. კულტურული და მორალური ფასეულობების აღორძინების პრობლემას დიდი მნიშვნელობა აქვს.

2001 წლის 11 სექტემბერს ნიუ-იორკში განვითარებული მოვლენების შემდეგ მკვეთრად გამწვავდა საერთაშორისო ტერორიზმთან ბრძოლის პრობლემა. ტერორისტების შემდეგი უდანაშაულო მსხვერპლი შეიძლება იყოს მსოფლიოს ნებისმიერი ქვეყნის მაცხოვრებლები.

ზოგადად, კაცობრიობის გლობალური პრობლემები სქემატურად შეიძლება წარმოდგენილი იყოს როგორც წინააღმდეგობების ჭურვი, სადაც თითოეული პრობლემისგან სხვადასხვა ძაფები გადაჭიმულია ყველა სხვა პრობლემამდე. Რა არის გლობალური პრობლემების გამწვავების პირობებში კაცობრიობის გადარჩენის სტრატეგია?გლობალური პრობლემების გადაწყვეტა შესაძლებელია მხოლოდ ყველა ქვეყნის ერთობლივი ძალისხმევით, რომელიც კოორდინირებს მათ ქმედებებს საერთაშორისო დონეზე. თვითიზოლაცია და განვითარების თავისებურებები არ მისცემს საშუალებას ცალკეულ ქვეყნებს თავი აარიდონ ეკონომიკურ კრიზისს, ბირთვულ ომს, ტერორიზმის საფრთხეს ან შიდსის ეპიდემიას. გლობალური პრობლემების გადასაჭრელად, საფრთხის დასაძლევად, რომელიც ემუქრება მთელ კაცობრიობას, საჭიროა კიდევ უფრო გაძლიერდეს მრავალფეროვანი თანამედროვე სამყაროს ურთიერთკავშირი, შეიცვალოს გარემოსთან ურთიერთქმედება, უარი თქვას მოხმარების კულტზე და განავითაროს ახალი ღირებულებები.

ამ თავის მომზადებისას გამოყენებული იქნა მასალები შემდეგი გაკვეთილებიდან:

1. გრეჩკო პ.კ. შესავალი სოციალურ მეცნიერებაში. – მ.: პომატური, 2000 წ.
2. კრავჩენკო A.I. სოციალური მეცნიერება. - M .: "რუსული სიტყვა - RS" - 2001 წ.
3. კურბატოვი V.I. სოციალური მეცნიერება. - დონის როსტოვი: "ფენიქსი", 1999 წ.
4. ადამიანი და საზოგადოება: სახელმძღვანელო სოციალური მეცნიერებების შესახებ 10-11 კლასების სტუდენტებისთვის / რედ. ლ.ნ. ბოგოლიუბოვა, ა.იუ. ლაზებნიკოვა. მ., 2001 წ
5. ლაზებნიკოვა A.Yu. თანამედროვე სკოლის სოციალური მეცნიერება. თეორიისა და მეთოდოლოგიის კითხვები. - M .: სკოლა - პრესა, 2000 წ.
6. კლიმენკო A.V., Rumynina V.V. გამოცდა სოციალურ კვლევებში: პასუხების შენიშვნები. - მ.: 2000 წ.
7. სოციალური მეცნიერება. 100 საგამოცდო პასუხი./რედ. ბ.იუ. სერბინოვსკი. დონის როსტოვი: "Mar.T", 2000 წ.

ᲡᲐᲖᲝᲒᲐᲓᲝᲔᲑᲐ

საზოგადოება, როგორც დინამიური სისტემა

საზოგადოება და ბუნება

კულტურა და ცივილიზაცია

საზოგადოების ეკონომიკური, სოციალური, პოლიტიკური და სულიერი სფეროების ურთიერთობა

საზოგადოების ყველაზე მნიშვნელოვანი ინსტიტუტები

სოციალური განვითარების გზებისა და ფორმების მრავალფეროვნება

სოციალური პროგრესის პრობლემა

თანამედროვე სამყაროს მთლიანობა, მისი წინააღმდეგობები

კაცობრიობის გლობალური პრობლემები

„საზოგადოების“ ცნება ორაზროვანია. თავდაპირველი მნიშვნელობით ეს არის ერთგვარი საზოგადოება, გაერთიანება, თანამშრომლობა, ინდივიდთა გაერთიანება.

სოციოლოგიური თვალსაზრისით საზოგადოება- ეს ადამიანთა გარკვეული ჯგუფი, გაერთიანებული საერთო ინტერესებით (მიზნით) ერთობლივი საქმიანობისთვის (მაგალითად, ცხოველთა დაცვის საზოგადოება ან, პირიქით, მონადირეთა და მეთევზეთა საზოგადოება).

საზოგადოების გაგების ისტორიული მიდგომა ასოცირდება განაწილებასთან კონკრეტული ეტაპი ხალხის ან მთელი კაცობრიობის ისტორიულ განვითარებაში(მაგალითად: პრიმიტიული საზოგადოება, შუა საუკუნეების საზოგადოება და სხვ.).

ცნება „საზოგადოების“ ეთნოგრაფიული მნიშვნელობა აქცენტს აკეთებს ხალხის გარკვეული მოსახლეობის ეთნიკური მახასიათებლები და კულტურული ტრადიციები(მაგ.: ბუშმენთა საზოგადოება, ამერიკის ინდიელთა საზოგადოება და სხვ.).

შეიძლება განისაზღვროს საზოგადოებადა რამდენად დიდი ადამიანთა სტაბილური ჯგუფი, რომელიც იკავებს გარკვეულ ტერიტორიას, აქვს საერთო კულტურა, განიცდის ერთიანობის განცდას და თავს სრულიად დამოუკიდებელ სუბიექტად თვლის.(მაგალითად, რუსული საზოგადოება, ევროპული საზოგადოება და ა.შ.).

რა აერთიანებს საზოგადოების ზემოთ ჩამოთვლილ ინტერპრეტაციებს?

• საზოგადოება შედგება ნებისყოფისა და ცნობიერების მქონე ინდივიდებისგან;
• საზოგადოებას არ შეიძლება უწოდო მხოლოდ გარკვეული რაოდენობის ხალხი. საზოგადოებაში ადამიანები გაერთიანებულნი არიან ერთობლივი საქმიანობით, საერთო ინტერესებითა და მიზნებით;
• ნებისმიერი საზოგადოება არის ადამიანის ცხოვრების ორგანიზების საშუალება;
• საზოგადოების დამაკავშირებელი რგოლი, მისი ჩარჩო, არის კავშირები, რომლებიც დამყარებულია ადამიანებს შორის მათი ურთიერთობის პროცესში (საზოგადოებრივ ურთიერთობებში).

საზოგადოება, როგორც რთული დინამიური სისტემა

ზოგადად, სისტემა არის ურთიერთდაკავშირებული ელემენტების ერთობლიობა. მაგალითად, აგურის გროვას სისტემა არ შეიძლება ეწოდოს, მაგრამ მათგან აშენებული სახლი არის სისტემა, სადაც თითოეული აგური თავის ადგილს იკავებს, ურთიერთკავშირშია სხვა ელემენტებთან, აქვს თავისი ფუნქციონალური მნიშვნელობა და ემსახურება საერთო მიზანს - არსებობას. გამძლე, თბილი, ლამაზი შენობა. მაგრამ შენობა სტატიკური სისტემის მაგალითია. სახლი ხომ თავისთავად ვერ გაუმჯობესდება, ვერ განვითარდება (ის შეიძლება დაიშალოს მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ელემენტებს - აგურებს შორის ფუნქციური კავშირები გატეხილია).

დინამიური თვითგანვითარების სისტემის მაგალითია ცოცხალი ორგანიზმი. უკვე ნებისმიერი ცოცხალი ორგანიზმის ემბრიონში დევს ის ძირითადი ნიშნები, რომლებიც გარემოს გავლენით განსაზღვრავს ორგანიზმში ცვლილებების არსებით ასპექტებს მთელი ცხოვრების მანძილზე.

ანალოგიურად, საზოგადოება არის რთული დინამიური სისტემა, რომელიც შეიძლება არსებობდეს მხოლოდ მუდმივი ცვლილებით, მაგრამ ამავე დროს შეინარჩუნოს თავისი ძირითადი მახასიათებლები და ხარისხობრივი სიზუსტე.

ასევე არსებობს ფართო, ფილოსოფიური თვალსაზრისი საზოგადოებაზე.

საზოგადოება არის ინდივიდების ორგანიზაციის ფორმა, რომელიც წარმოიშვა გარემოს (ბუნების) წინააღმდეგ, ცხოვრობს და ვითარდება საკუთარი ობიექტური კანონების შესაბამისად. ამ გაგებით, საზოგადოება არის ხალხის გაერთიანების ფორმების ერთობლიობა, „კოლექტივთა კოლექტივი“, მთელი კაცობრიობა თავის წარსულში, აწმყოში და მომავალში.

ამ ფართო ინტერპრეტაციიდან გამომდინარე, მოდით განვიხილოთ ურთიერთობა საზოგადოება და ბუნება.

საზოგადოება და ბუნება

საზოგადოებაც და ბუნებაც რეალური სამყაროს ნაწილია. ბუნება არის საფუძველი, რომელზედაც წარმოიშვა და ვითარდება საზოგადოება. თუ ბუნება გაგებულია, როგორც მთელი რეალობა, სამყარო მთლიანად, მაშინ საზოგადოება მისი ნაწილია. მაგრამ ხშირად სიტყვა "ბუნება" ეხება ადამიანების ბუნებრივ ჰაბიტატს. ბუნების ამ გაგებით, საზოგადოება შეიძლება ჩაითვალოს რეალური სამყაროს ნაწილად, რომელიც იზოლირებულია მისგან, მაგრამ საზოგადოებამ და ბუნებამ არ დაკარგეს ურთიერთობა. ეს ურთიერთობა ყოველთვის არსებობდა, მაგრამ საუკუნეების განმავლობაში შეიცვალა.

ოდესღაც პირველყოფილ დროში მონადირეთა და შემგროვებელთა მცირე საზოგადოებები მთლიანად იყო დამოკიდებული ბუნების კატაკლიზმებზე. ამ კატაკლიზმებისგან თავის დაცვას ადამიანებმა შექმნეს კულტურაროგორც საზოგადოების ყველა მატერიალური და სულიერი ფასეულობების მთლიანობა, რომელსაც აქვს ხელოვნური (ანუ, არა ბუნებრივი) წარმოშობა. ქვემოთ არაერთხელ ვისაუბრებთ "კულტურის" კონცეფციის მრავალფეროვნებაზე. ახლა ჩვენ ხაზს ვუსვამთ იმას, რომ კულტურა არის საზოგადოების მიერ შექმნილი, მაგრამ ბუნებრივი გარემოს, ბუნების საპირისპირო. ასე რომ, შრომის პირველი იარაღების დამზადება, ცეცხლის გაკეთების უნარები კაცობრიობის პირველი კულტურული მიღწევაა. სოფლის მეურნეობისა და მესაქონლეობის გამოჩენაც კულტურის ნაყოფია (თავად სიტყვა კულტურა მომდინარეობს ლათინური „დამუშავება“, „კულტივაცია“).

1. „ზუსტად იმის გამო, რომ ბუნება გვემუქრება, გავერთიანდით და შევქმენით კულტურაშექმნილია, სხვა საკითხებთან ერთად, რათა შესაძლებელი გახდეს ჩვენი სოციალური ცხოვრება. - წერდა ზ.ფროიდი. ”ბოლოს და ბოლოს, კულტურის მთავარი ამოცანა, ჭეშმარიტი დასაბუთება, არის ჩვენი დაცვა ბუნებისგან.”

2. კულტურული მიღწევების განვითარებასთან ერთად საზოგადოება აღარ იყო ბუნებაზე იმდენად დამოკიდებული. სადაც საზოგადოება არ მოერგებოდა ბუნებას, მაგრამ აქტიურად ცვლიდა გარემოს, გარდაქმნიდა მას საკუთარ ინტერესებში. ბუნების ამ ცვლილებამ შთამბეჭდავი შედეგები გამოიწვია. გავიხსენოთ კულტივირებული მცენარეების ათასობით სახეობა, ცხოველთა ახალი სახეობა, დრენირებული ჭაობები და აყვავებული უდაბნოები. თუმცა საზოგადოება ბუნების გარდაქმნა, კულტურული გავლენის ქვეშ მოქცევა, ხშირად ხელმძღვანელობდა წამიერი სარგებლით. ასე რომ, პირველი ეკოლოგიური პრობლემები დაიწყო ანტიკურ პერიოდში: მცენარეთა და ცხოველთა მრავალი სახეობა მთლიანად გაქრა, დასავლეთ ევროპის ტყეების უმეტესობა შუა საუკუნეებში მოიჭრა. მე-20 საუკუნეში განსაკუთრებით შესამჩნევი გახდა საზოგადოების უარყოფითი გავლენა ბუნებაზე. ახლა საუბარია ეკოლოგიურ კატასტროფაზე, რომელმაც შეიძლება გამოიწვიოს როგორც ბუნების, ისე საზოგადოების განადგურება. Ისე გაჩნდა კითხვა იმის შესახებ ბუნების სამართლებრივი დაცვა .

ბუნებრივი გარემოს დაცვა გაგებულია, როგორც მისი ხარისხის შენარჩუნება, რაც შესაძლებელს ხდის, პირველ რიგში, შეინარჩუნოს, დაიცვას და აღდგეს დედამიწის ეკოსისტემის ჯანსაღი მდგომარეობა და მთლიანობა, მეორეც, შეინარჩუნოს პლანეტის ბიოლოგიური მრავალფეროვნება.

გარემოსდაცვითი სამართალი ეხება ბუნების სამართლებრივ დაცვას. ეკოლოგია (სიტყვიდან "ეკოსი" - სახლი, საცხოვრებელი; და "ლოგოს" ცოდნა) არის მეცნიერება ადამიანისა და საზოგადოების ბუნებრივ ჰაბიტატთან ურთიერთქმედების შესახებ.

რუსეთის ფედერაციის გარემოსდაცვითი კანონმდებლობა მოიცავს კონსტიტუციის მთელ რიგ დებულებებს, 5 ფედერალურ კანონს გარემოს დაცვის შესახებ, 11 ბუნებრივი რესურსების კანონმდებლობას, აგრეთვე რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტის ბრძანებულებებს, რუსეთის ფედერაციის მთავრობის დადგენილებებს და ა.შ. .

ბუნების სამართლებრივი დაცვა

ასე რომ, რუსეთის ფედერაციის კონსტიტუციაში ხელოვნებაში. 42 საუბარია ყოველი ადამიანის უფლებაზე ხელსაყრელ გარემოზე, სანდო ინფორმაციაზე მისი მდგომარეობის შესახებ. 58-ე მუხლი საუბრობს ყველას ვალდებულებაზე, შეინარჩუნოს ბუნება და გარემო, იზრუნოს რუსეთის ბუნებრივ რესურსებზე.

ბუნების სამართლებრივ დაცვას ეძღვნება ფედერალური კანონები „გარემოს დაცვის შესახებ“ (1991), „ეკოლოგიური ექსპერტიზის შესახებ“ (1995 წ.), „ატმოსფერული ჰაერის დაცვის შესახებ“ (1999 წ.) და სხვ. ბუნების დაცვის შესახებ საერთაშორისო ხელშეკრულების დადებას ცდილობს. 1997 წლის 12 დეკემბერს კიოტოში ხელი მოეწერა საერთაშორისო პროტოკოლს ატმოსფეროში სამრეწველო ნარჩენების ემისიების კონტროლის შესახებ (კიოტოს პროტოკოლი).

ამრიგად, ბუნების, საზოგადოებისა და კულტურის ურთიერთობა შეიძლება შემდეგნაირად აღიწეროს:

საზოგადოება და ბუნება ურთიერთკავშირში ქმნიან მატერიალურ სამყაროს. თუმცა საზოგადოებამ თავი დაშორდა ბუნებას, შექმნა კულტურა, როგორც მეორე ხელოვნური ბუნება, ახალი ჰაბიტატი. თუმცა, ბუნებისგან თავის დაცვითაც კი, კულტურული ტრადიციების ერთგვარი საზღვრით, საზოგადოება ვერ ახერხებს ბუნებასთან კავშირის გაწყვეტას.

ვ.ი. ვერნადსკი წერდა, რომ საზოგადოების გაჩენითა და განვითარებით ბიოსფერო (სიცოცხლით დაფარული მიწიერი გარსი) გადადის ნოოსფეროში (პლანეტის ტერიტორია, რომელიც დაფარულია ადამიანის ინტელექტუალური საქმიანობით).

ბუნება დღესაც აქტიურ გავლენას ახდენს საზოგადოებაზე. ასე რომ, ა.ლ. ჩიჟევსკიმ დაადგინა კავშირი მზის აქტივობის ციკლებსა და საზოგადოებაში სოციალურ აჯანყებებს შორის (ომები, აჯანყებები, რევოლუციები, სოციალური გარდაქმნები და ა.შ.). გუმილიოვმა დაწერა ბუნების გავლენა საზოგადოებაზე თავის ნაშრომში "ეთნოგენეზი და დედამიწის ბიოსფერო".

საზოგადოებისა და ბუნების ურთიერთობაჩვენ ვხედავთ სხვადასხვა გზით. Ისე, ნიადაგის დამუშავების აგროტექნიკური მეთოდების გაუმჯობესებაიწვევს უფრო მაღალ მოსავალს, მაგრამ სამრეწველო ნარჩენებისგან ჰაერის დაბინძურების ზრდამ შეიძლება გამოიწვიოს მცენარეების სიკვდილი.

საზოგადოება რთული დინამიური სისტემაა.

ინსტრუქცია

დინამიური სისტემა არის სისტემა, რომელიც მუდმივად მოძრაობის მდგომარეობაშია. ის ვითარდება, ცვლის საკუთარ მახასიათებლებსა და მახასიათებლებს. ერთ-ერთი ასეთი სისტემაა საზოგადოება. საზოგადოების მდგომარეობის ცვლილება შეიძლება გამოწვეული იყოს გარედან გავლენით. მაგრამ ზოგჯერ ის ეფუძნება თავად სისტემის შიდა საჭიროებებს. დინამიურ სისტემას აქვს რთული სტრუქტურა. იგი შედგება მრავალი ქვედონისგან და ელემენტისგან. გლობალური მასშტაბით, ადამიანთა საზოგადოება მოიცავს ბევრ სხვა საზოგადოებას სახელმწიფოების სახით. სახელმწიფოები ქმნიან სოციალურ ჯგუფებს. სოციალური ჯგუფის ერთეული არის ადამიანი.

საზოგადოება მუდმივად ურთიერთობს სხვა სისტემებთან. მაგალითად, ბუნებასთან. იყენებს თავის რესურსებს, პოტენციალს და ა.შ. კაცობრიობის ისტორიის მანძილზე ბუნებრივი გარემო და სტიქიური უბედურებები მხოლოდ ადამიანებს არ ეხმარებოდნენ. ზოგჯერ ისინი ხელს უშლიდნენ საზოგადოების განვითარებას. და მისი გარდაცვალების მიზეზიც კი გახდა. სხვა სისტემებთან ურთიერთქმედების ბუნება ყალიბდება ადამიანის ფაქტორის გამო. ეს ჩვეულებრივ გაგებულია, როგორც ისეთი ფენომენების მთლიანობა, როგორიცაა ინდივიდების ან სოციალური ჯგუფების ნება, ინტერესი და გაცნობიერებული აქტივობა.

საზოგადოების, როგორც დინამიური სისტემის დამახასიათებელი ნიშნები:
- დინამიზმი (მთელი საზოგადოების ან მისი ელემენტების ცვლილება);
- ურთიერთქმედების ელემენტების კომპლექსი (ქვესისტემები, სოციალური ინსტიტუტები და ა.შ.);
- თვითკმარი (სისტემა თავად ქმნის არსებობის პირობებს);
- (სისტემის ყველა კომპონენტის ურთიერთობა);
- თვითმართვა (სისტემის გარეთ მოვლენებზე რეაგირების უნარი).

საზოგადოება, როგორც დინამიური სისტემა შედგება ელემენტებისაგან. ისინი შეიძლება იყოს მატერიალური (შენობები, ტექნიკური სისტემები, დაწესებულებები და ა.შ.). და არამატერიალური ან იდეალური (რეალურად იდეები, ღირებულებები, ტრადიციები, წეს-ჩვეულებები და ა.შ.). ამრიგად, ეკონომიკური ქვესისტემა შედგება ბანკებისგან, ტრანსპორტისგან, საქონლისგან, სერვისებისგან, კანონებისგან და ა.შ. სპეციალური ხერხემალი ელემენტია. მას აქვს არჩევანის უნარი, აქვს თავისუფალი ნება. პიროვნების ან ადამიანთა ჯგუფის აქტივობის შედეგად შეიძლება მოხდეს ფართომასშტაბიანი ცვლილებები საზოგადოებაში ან მის ცალკეულ ჯგუფებში. ეს სოციალურ სისტემას უფრო მობილურს ხდის.

საზოგადოებაში მიმდინარე ცვლილებების ტემპი და ხარისხი შეიძლება განსხვავებული იყოს. ზოგჯერ დადგენილი ბრძანებები არსებობს რამდენიმე ასეული წლის განმავლობაში, შემდეგ კი ცვლილებები საკმაოდ სწრაფად ხდება. მათი მოცულობა და ხარისხი შეიძლება განსხვავდებოდეს. საზოგადოება მუდმივად ვითარდება. ეს არის მოწესრიგებული მთლიანობა, რომელშიც ყველა ელემენტი გარკვეულ ურთიერთობაშია. ამ თვისებას ზოგჯერ უწოდებენ სისტემის არადამატებას. საზოგადოების, როგორც დინამიური სისტემის, კიდევ ერთი თვისებაა თვითმმართველობა.