რასპუტინმა პირველად გამოაქვეყნა მოთხრობა "მშვიდობით მატერას" 1976 წელს. სიუჟეტი ვითარდება 1960-იან წლებში. მოთხრობაში ავტორი ავლენს მამებისა და შვილების ურთიერთობის, თაობათა უწყვეტობის, ცხოვრების აზრის ძიებას, მეხსიერებისა და დავიწყების საკითხებს. რასპუტინი უპირისპირდება ძველი და ახალი ეპოქის ადამიანებს: მათ, ვინც წარსულის ტრადიციებს ეკიდება, მჭიდრო კავშირი აქვს თავის პატარა სამშობლოსთან და მათ, ვინც მზად არის დაწვას ქოხები და ჯვრები ახალი ცხოვრებისთვის.

მთავარი გმირები

პინიგინა დარია ვასილიევნა- მატერას მკვიდრი, პაველის დედა, ანდრეის ბებია. ის იყო „მოხუცი ქალთა შორის ყველაზე უფროსი“, „მაღალი და გამხდარი“ „მკაცრი, უსისხლო სახით“.

პინიგინ პაველი- დარიას მეორე ვაჟი, ორმოცდაათი წლის მამაკაცი, მეზობელ სოფელში ცხოვრობს მეუღლე სოფიასთან ერთად. ”მე ვმუშაობდი კოლმეურნეობაში ოსტატი, შემდეგ ზედამხედველად.”

სხვა პერსონაჟები

პინიგინი ანდრეი- დარიას შვილიშვილი.

ბოჰოდული- მაწანწალა „კურთხეული“ მოხუცი, „თავი პოლონელად ჩაბარდა, უყვარდა რუსული გინება“, ცხოვრობდა ყაზარმებში „ტარაკანივით“.

სიმამ- მოხუცი ქალი, რომელიც 10 წელზე ნაკლები ხნის წინ მოვიდა მატერაში.

ეკატერინე- მატერას ერთ-ერთი მცხოვრები, პეტრუხას დედა.

პეტრუხა- ეკატერინეს "დაშლილი" ვაჟი.

ნასტია და ეგორი- მოხუცები, მატერას მაცხოვრებლები.

ვორონცოვი- სოფლის საკრებულოსა და საკრებულოს თავმჯდომარე ახალ სოფელში.

კუნძულის ოსტატი, "სამეფო ფოთლები".

Თავი 1

"და ისევ დადგა გაზაფხული" - "უკანასკნელი მატერისთვის, კუნძულისთვის და სოფლისთვის, რომელიც ამავე სახელს ატარებს." მატერა სამასი წლის წინ შეიქმნა.

ანგარას ქვემოთ, მათ დაიწყეს ელექტროსადგურის კაშხლის აშენება, რის გამოც მდინარის გასწვრივ წყალი უნდა ამაღლებულიყო და მალე დატბორა მატერა - ბოლო ზაფხული დარჩა, შემდეგ ყველას გადაადგილება მოუწია.

თავი 2

მოხუცი ქალები ნასტია და სიმა ხშირად ისხდნენ დარიას სამოვართან. „მიუხედავად წლებისა, მოხუცი ქალი დარია მაინც ფეხზე იდგა“, ოჯახს თავად მართავს.

ნასტასია, რომელმაც დაკარგა ვაჟები და ქალიშვილი, ცხოვრობდა ქმართან იეგორთან. ქალაქში უკვე ბინა ელოდათ, მაგრამ მოხუცები გადაადგილებას მაინც აყოვნებდნენ.

სიმა მატერაში შედარებით ცოტა ხნის წინ ჩავიდა, შვილიშვილის კოლიას გარდა აქ არავინ ჰყავდა.

თავი 3

სასაფლაოზე სანიტარული ბრიგადა „ასუფთავებდა ტერიტორიას“ - კაცებმა საფლავებიდან ამოიღეს ჯვრები, საწოლის მაგიდები და ღობეები, რათა შემდეგ დაეწვათ. მოხუცებმა ბრიგადა გააძევეს და ჯვრები გვიან ღამემდე დააყენეს.

თავი 4

შემთხვევიდან მეორე დღეს ბოგოდული დარიასთან მივიდა. მასთან საუბრისას ქალმა გაიზიარა, რომ ჯობია არ იცოცხლოს, რომ ენახა ყველაფერი, რაც ხდებოდა. შემდეგ კუნძულზე სეირნობისას დარია გაიხსენა წარსული და ფიქრობდა, რომ მიუხედავად იმისა, რომ „ხანგრძლივი და დატვირთული ცხოვრებით“ ცხოვრობდა, „არაფერი ესმოდა ამის შესახებ“.

თავი 5

საღამოს მივიდა პაველი, დარიას მეორე ვაჟი, „პირველი წაიყვანა ომმა“, ხოლო მესამემ „სიკვდილი იპოვა ხე-ტყის ბანაკში“. დარია ვერ წარმოიდგენდა, როგორ იცხოვრებდა ბინაში - ბაღის გარეშე, ძროხისა და ქათმების ადგილის გარეშე, ან საკუთარი აბაზანის გარეშე.

თავი 6

”და როდესაც ღამე დადგა და მატერამ დაიძინა, პატარა ცხოველი, კატაზე ოდნავ დიდი, სხვა ცხოველისგან განსხვავებით, გადმოხტა ნაპირიდან წისქვილის არხზე - კუნძულის ოსტატი.” "არავის არასდროს უნახავს და არ შეხვედრია, მაგრამ აქ ის ყველას იცნობდა და ყველაფერი იცოდა."

თავი 7

ნასტასიას და იეგორის წასვლის დრო დადგა. წასვლის წინა ღამეს ქალს არ ეძინა. დილით მოხუცებმა ნივთები ჩაალაგეს. ნასტასიამ დარიას სთხოვა კატის მოვლა. მოხუცებს დიდი დრო დასჭირდათ მოსამზადებლად – ძალიან გაუჭირდათ სახლიდან, მატერას დატოვება.

თავი 8

ღამით ერთ-ერთმა სოფლის მცხოვრებმა პეტრუხამ ქოხს ცეცხლი წაუკიდა. დედამ, კატერინამ, თავისი მოკრძალებული ნივთები წინასწარ გადაიტანა დარიაში და დაიწყო მოხუცი ქალთან ცხოვრება.

„და სანამ ქოხი იწვოდა, პატრონმა სოფელს შეხედა. ამ კეთილშობილური ხანძრის ფონზე მან ნათლად დაინახა გაცვეთილი შუქები ჯერ კიდევ ცოცხალი ქოხების ზემოთ,<…>აღნიშნეთ, რა თანმიმდევრობით წაიყვანს მათ ცეცხლი.

თავი 9

მატერაში ჩასვლისას პაველი აქ დიდხანს არ დარჩენილა. როდესაც ეკატერინა დარიაში გადავიდა, ის "დამშვიდდა", რადგან ახლა დედამისი იქნებოდა დახმარება.

პაველმა გააცნობიერა, რომ აუცილებელი იყო მატერადან გადასვლა, მაგრამ არ ესმოდა, რატომ იყო საჭირო ამ სოფელში გადასვლა, თუმცა ის მდიდრულად იყო აშენებული.<…>დიახ, ეს ასე არაადამიანურად და უხერხულად იქნა მოყვანილი“. ”პოლს გაუკვირდა, უყურებდა სონიას, თავის ცოლს”: როგორ შევიდა იგი ახალ ბინაში – ”თითქოს ყოველთვის აქ იყო. ერთ დღეში შევეჩვიე“. ”პაველს კარგად ესმოდა, რომ დედამისი ამას არ შეჩვეული იქნებოდა. ეს მისთვის სხვისი სამოთხეა“.

თავი 10

ხანძრის შემდეგ პეტრუხა სადღაც გაუჩინარდა. ეკატერინეს სამოვარი ცეცხლში დაიწვა, რომლის გარეშეც ქალი "სრულიად ობოლი დარჩა". კატერინა და დარია მთელ დღეებს საუბარში ატარებდნენ; მათ ერთად ცხოვრება უფრო ადვილი იყო.

თავი 11

თივის დამზადება დაიწყო. ”სოფლის ნახევარი დაბრუნდა მატერაში.” მალე პეტრუხა ახალი კოსტიუმით ჩამოვიდა - დამწვარი მამულში ბევრი ფული მიიღო, მაგრამ დედას მხოლოდ 25 მანეთი მისცა.

თავი 12

მის სანახავად მივიდა დარიას შვილიშვილი - ანდრეი, პაველის უმცროსი ვაჟი. ანდრეი მუშაობდა ქარხანაში, მაგრამ დატოვა და ახლა სურდა წასვლა "დიდ სამშენებლო მოედანზე". დარიას და პაველს გაუჭირდათ შვილიშვილის გაგება, რომელიც მსჯელობდა: „ახლა ისეთი დროა, რომ ერთ ადგილზე ჯდომა შეუძლებელია“.

თავი 13

პეტრუხა ანდრეისთან ერთად მოემზადა სამშენებლო მოედანზე. სექტემბრის შუა რიცხვებში ვორონცოვი ჩამოვიდა და უბრძანა "არ დაელოდოთ ბოლო დღეს და თანდათან დაწვათ ყველაფერი, რაც მდებარეობს, თუ აბსოლუტურად აუცილებელი არ არის".

თავი 14

დარიამ, შვილიშვილთან საუბრისას, გამოთქვა, რომ ადამიანებმა ახლა ძალიან სწრაფად დაიწყეს ცხოვრება: ”მე ერთი მიმართულებით გავვარდი, მიმოვიხედე, უკან არ ვიხედები - მეორე მიმართულებით.” ”მხოლოდ შენ და შენ, ანდრიუშკა, გემახსოვრება ჩემს შემდეგ, როგორი დაღლილი ხარ.”

თავი 15

დარიამ შვილს და შვილიშვილს ნათესავების საფლავის გადატანა სთხოვა. ამან შეაშინა ანდრეი, ეს საშინელი ჩანდა. პაველი ამას დაჰპირდა, მაგრამ მეორე დღეს დიდი ხნით სოფელში დაიბარეს. მალე ანდრეიც წავიდა.

თავი 16

თანდათან ხალხმა დაიწყო „სოფლიდან პატარა ცხოველების ევაკუაცია“ და შენობები დაიწვა. „ყველა ჩქარობდა გასვლას, სახიფათო კუნძულს თავის დაღწევას. და იდგა სოფელი მიტოვებული, შიშველი, ყრუ“. მალე დარიამ სიმა და კოლია თავის ადგილზე წაიყვანა.

თავი 17

ერთმა თანასოფლელმა თქვა, რომ პეტრუხა ფულის გამო „მიტოვებული სახლების წვით არის დაკავებული“. ”კატერინამ, რომელიც შეეგუა თავისი ქოხის დაკარგვას, ვერ აპატია პეტრუხას უცხო ადამიანების დაწვა.”

თავი 18

პაველმა, რომელმაც ძროხა მაიკ წაიყვანა, სურდა დაუყოვნებლივ წაეყვანა დედა, მაგრამ დარიამ მტკიცე უარი თქვა. საღამოს ქალი სასაფლაოზე წავიდა - პაველს საფლავები არასოდეს გადაუტანია - მამასთან და დედასთან, შვილთან. იგი ფიქრობდა, რომ „ვინ იცის სიმართლე ადამიანზე, რატომ ცხოვრობს იგი? თავად სიცოცხლისთვის, ბავშვების გულისთვის, რომ ბავშვებმა დატოვონ ბავშვები, ბავშვების შვილებმა კი შვილები, თუ სხვა რამის გულისთვის? "

თავი 19

„მატერა, კუნძული და სოფელი არ წარმოიდგენდა პირუტყვზე ცაცხვის გარეშე“. "სამეფო ფოთლები" "მარადიულად, ძლიერად და იმპერიულად იდგა სოფლიდან ნახევარი მილის დაშორებით გორაკზე, თითქმის ყველგან შესამჩნევი და ყველასთვის ცნობილი". "და სანამ ის დგას, მატერა დადგება." მოხუცები ხეს პატივისცემით და შიშით ეპყრობოდნენ.

”და დადგა დღე, როდესაც მას უცნობები მიუახლოვდნენ.” კაცებმა ძველი ხის მოჭრა და დაწვა ვერ შეძლეს, ჯაჭვის ხერხმაც კი ვერ აიტანა. ბოლოს მუშებმა ცაცხვი მარტო დატოვეს.

თავი 20

დარიამ, მიუხედავად იმისა, რომ მისი ქოხი ძალიან მალე უნდა დაეწვათ, სახლი შეათეთრა. დილით გაზქურა ავანთე და სახლი დავალაგე. ”ის აწესრიგებდა და გრძნობდა, როგორ თხელდებოდა, მთელი ძალით იყო გამოფიტული - და რაც ნაკლები იყო გასაკეთებელი, მით უფრო ნაკლები რჩებოდა.”

თავი 21

მეორე დღეს ნასტია დაბრუნდა მატერაში. ქალმა თქვა, რომ მისი ქმარი იეგორი გარდაიცვალა.

თავი 22

ქოხების დაწვის შემდეგ მოხუცი ქალები ყაზარმებში გადავიდნენ. ამის შესახებ რომ შეიტყო, ვორონცოვი აღშფოთდა და აიძულა პაველი და პეტრუხა სასწრაფოდ წასულიყვნენ ქალების ასაღებად. კაცები შუაღამისას წავიდნენ და დიდხანს იხეტიალეს სქელ ნისლში.

...ღამით ბოგოდულმა ყაზარმის კარები გააღო. "ნისლი შემოვიდა და შორეული სევდა ყვირილი გაისმა - ეს იყო ოსტატის გამოსამშვიდობებელი ხმა." ”სადღაც, თითქოს ქვემოდან, მოისმა ძრავის სუსტი, ძლივს შესამჩნევი ხმაური.”

დასკვნა

მოთხრობაში "მშვიდობით მატერას", ვ.გ. რასპუტინი, როგორც "სოფლის პროზის" ლიტერატურული მიმართულების წარმომადგენელი, განსაკუთრებულ ყურადღებას უთმობს კუნძულის ბუნების აღწერილობებს, პეიზაჟების საშუალებით გადმოსცემს პერსონაჟების განწყობას. ავტორს ნაწარმოებში შემოაქვს ფოლკლორული წარმოშობის პერსონაჟები - კუნძულის ოსტატი და ბოგოდული, რომლებიც განასახიერებენ ძველ, წარმავალ სამყაროს, რომელსაც მოხუცები აგრძელებენ შეკავებას.

1981 წელს სიუჟეტი გადაიღეს (რეჟისორი ლ. შეპიტკო, ე. კლიმოვი) სახელწოდებით "მშვიდობით".

ტესტი მოთხრობაზე

შეამოწმეთ თქვენი შემაჯამებელი შინაარსის დამახსოვრება ტესტით:

ხელახალი რეიტინგი

Საშუალო რეიტინგი: 4.3. სულ მიღებული შეფასებები: 1474.

V.G. რასპუტინი

დამშვიდობება მატერას

და ისევ მოვიდა გაზაფხული, საკუთარი თავის გაუთავებელ სერიებში, მაგრამ უკანასკნელი მატერისთვის, კუნძულისა და სოფლისთვის, რომელიც ამავე სახელს ატარებს. ისევ ღრიალითა და ვნებით ყინული შემოვარდა, ნაპირებზე გუგები დააგროვა და ანგარა თავისუფლად გაიხსნა და ძლიერ ცქრიალა ნაკადად გადაიწია. ისევ ზემო კონცხზე წყალი მძლავრად შრიალებდა, ორივე მხრიდან მდინარეს ეშვებოდა; მიწისა და ხეების სიმწვანემ ისევ დაიწყო ნათება, მოვიდა პირველი წვიმა, შემოფრინდნენ სვიფტები და მერცხლები და გაღვიძებული ბაყაყები სიყვარულით ღრიალებდნენ საღამოობით ჭაობში. ეს ყველაფერი არაერთხელ მოხდა და ბევრჯერ მატერა იყო ბუნებაში მიმდინარე ცვლილებების ფარგლებში, არ ჩამორჩებოდა და არ უსწრებდა ყოველ დღეს. ახლა მათ გააშენეს ბოსტანი - მაგრამ არა ყველა: სამი ოჯახი დარჩა შემოდგომაზე, წავიდა სხვადასხვა ქალაქში და კიდევ სამი ოჯახი დატოვა სოფელი უფრო ადრე, პირველივე წლებში, როდესაც გაირკვა, რომ ჭორები იყო. მართალია. როგორც ყოველთვის, მათ თესეს მარცვლეული - მაგრამ არა ყველა მინდორში: ისინი არ შეხებოდნენ სახნავ-სათესი მიწას მდინარის გასწვრივ, მაგრამ მხოლოდ აქ, კუნძულზე, სადაც ის უფრო ახლოს იყო. ახლა კი კარტოფილსა და სტაფილოს აყრიდნენ ბაღებში არა ერთდროულად, არამედ როგორც უნდა, როცა შეეძლოთ: ბევრი ახლა ცხოვრობდა ორ სახლში, რომელთა შორის იყო თხუთმეტი კილომეტრი წყალი და მთა, და მოწყვეტილი იყო. ნახევარში. ეს მატერა იგივე არ არის: შენობები დგას, მხოლოდ ერთი ქოხი და აბანო დაიშალა შეშისთვის, ყველაფერი ჯერ კიდევ სიცოცხლეშია, მოქმედებაშია, მამლები ისევ ყივილობენ, ძროხები ღრიალებენ, ძაღლები რეკენ და სოფელი გახმა, ცხადია, გახმა, როგორც მოჭრილი ხე, ფესვები გაიდგა და ჩვეული მიმდინარეობა დატოვა. ყველაფერი თავის ადგილზეა, მაგრამ ყველაფერი იგივე არ არის: ჭინჭარი გასქელდა და თავხედი გახდა, ცარიელ ქოხებში ფანჯრები გაიყინა და ეზოს კარი დაიშალა - ისინი დაკეტეს წესრიგის გამო, მაგრამ რაღაც ბოროტი ძალა გაიხსნა. ისინი ისევ და ისევ ისე, რომ ნაკადი, ხრაშუნა და დარტყმა გაძლიერდა; ღობეები და დაწნული წისქვილები დახრილი იყო, ფარა, ბეღელი, ფარდული გაშავებული და მოპარული, ბოძები და დაფები უაზროდ იყო მიყრილი - პატრონის ხელი, რომელიც მათ ასწორებდა ხანგრძლივი სამსახურისთვის, აღარ ეკარებოდა მათ. ბევრი ქოხი არ იყო გათეთრებული, არ იყო მოწესრიგებული და განახევრებული, ზოგი უკვე გადაყვანილი იყო ახალ საცხოვრებელში, გამოაჩინა პირქუში, გაფუჭებული კუთხეები, ზოგი კი დარჩა გაჭირვებულებისთვის, რადგან ჯერ კიდევ ბევრი იყო გასავლელი და გასაჭირი. აქ. ახლა კი მატერაში სულ მარტო მოხუცები და მოხუცი ქალები რჩებოდნენ, ბაღს და სახლს უვლიდნენ, საქონელს უვლიდნენ, ბავშვებთან ერთად აეშლებოდნენ, ყველაფერში ცოცხალ სულს ინარჩუნებდნენ და სოფელს ზედმეტი გაპარტახებისგან იცავდნენ. საღამოობით ისინი ერთად იკრიბებოდნენ, ჩუმად საუბრობდნენ - და ყველაფერი ერთ რამეზე, იმაზე, რაც მოხდებოდა, ხშირად და მძიმედ კვნესოდა, ფრთხილად ათვალიერებდა ანგარას მიღმა მარჯვენა სანაპიროს, სადაც დიდი ახალი დასახლება შენდებოდა. იქიდან მოდიოდა სხვადასხვა ჭორები.

ის პირველი ადამიანი, რომელმაც სამასზე მეტი წლის წინ გადაწყვიტა კუნძულზე დასახლება, იყო გამჭრიახი და ფხიზლად მყოფი ადამიანი, რომელმაც სწორად განსჯა, რომ ამაზე უკეთესი მიწა ვერ იპოვა. კუნძული გადაჭიმული იყო ხუთ მილზე მეტს და არა როგორც ვიწრო ლენტი, არამედ როგორც რკინა - იყო ადგილი სახნავ-სათესი მიწებისთვის და ტყეებისთვის და ჭაობი ბაყაყით, ხოლო ქვედა მხარეს, არაღრმა დახრილი არხის უკან, სხვა. კუნძული მიუახლოვდა მატერას, რომელსაც ერქვა პოდმოგა, შემდეგ პოდნოგოი. დახმარება გასაგებია: რა აკლდა მათ მიწას, აიღეს აქ და რატომ პოდნოგა - ვერც ერთმა სულმა ვერ ახსნა და ახლა არ ახსნის, მით უმეტეს. ვიღაცას დაბრკოლების ენა გამოუვარდა და წავიდა და ენამ იცის, რომ რაც უფრო უცნაურია, მით უფრო ტკბილია. ამ მოთხრობაში არის კიდევ ერთი სახელი, რომელიც არსაიდან მოვიდა - ბოგოდული, ასე ეძახდნენ უცხო ქვეყნებიდან მოხეტიალე მოხუცს, რომელიც სიტყვას ხოხლაცკის სახით წარმოთქვამს, როგორც ბოხგოდულს. მაგრამ აქ მაინც შეგიძლიათ გამოიცნოთ, საიდან დაიწყო მეტსახელი. პოლონელად მოჩვენებულ მოხუცს უყვარდა რუსული უხამსობა და, როგორც ჩანს, ერთ-ერთმა სტუმარმა წერა-კითხვის მსმენელმა გულში თქვა: გმობა, მაგრამ სოფლის მცხოვრებლებმა ეს ან ვერ გაიგეს, ან განზრახ. გადაუგრიხეს ენა და მკრეხელობად აქციეს. შეუძლებელია იმის თქმა, იყო თუ არა ეს ასე, მაგრამ ეს მინიშნება თავისთავად გვთავაზობს.

სოფელმა თავის სიცოცხლეში ყველაფერი ნახა. ძველად წვერიანი კაზაკები მას ანგარას გვერდით ავიდნენ ირკუტსკის ციხის დასაყენებლად; ვაჭრები, რომლებიც ამა და ამ მიმართულებით ტრიალებდნენ, გამოდიოდნენ მასთან ღამის გასათევად; პატიმრები წყალზე გადაიტანეს და დასახლებული ნაპირის დანახვისთანავე მისკენ დაიძრნენ: ცეცხლს ანთებდნენ, იქვე დაჭერილი თევზისგან თევზის წვნიანს ამზადებდნენ; ორი სრული დღის განმავლობაში აქ ატყდა ბრძოლა კოლხაკებს შორის, რომლებმაც დაიპყრეს კუნძული, და პარტიზანებს შორის, რომლებიც ნავებით მიდიოდნენ შეტევაზე ორივე ნაპირიდან. კოლჩაკიტებმა დატოვეს მატერაში ბარაკი, რომელიც გოლომისკას მახლობლად ზემო კიდეზე ჩამოჭრეს, რომელშიც ბოლო წლებში, წითელ ზაფხულში, როცა ცხელა, ბოგოდული ტარაკანივით ცხოვრობდა. სოფელმა იცოდა წყალდიდობა, როცა ნახევარი კუნძული წყალში ჩავარდა, ხოლო პოდმოგას ზემოთ - უფრო მშვიდი და დონის იყო - და საშინელი ძაბრები ტრიალებდა, იცოდა ხანძარი, შიმშილი, ძარცვა.

სოფელს ჰქონდა თავისი ეკლესია, როგორც უნდა ყოფილიყო, მაღალ, სუფთა ადგილას, ორივე არხიდან შორიდან კარგად მოჩანს; ეს ეკლესია კოლმეურნეობის პერიოდში გადაკეთდა საწყობად. მართალია, მღვდლის უქონლობის გამო ადრეც დაკარგა მსახურება, მაგრამ თავში ჯვარი დარჩა და დილით მოხუცებმა თაყვანი სცეს. შემდეგ საფარი ჩამოაგდეს. ცხვირის ზედა ღარზე იყო წისქვილი, თითქოს სპეციალურად ამოთხრილი, დაფქვა, თუმცა არა ეგოისტური, მაგრამ არა ნასესხები, საკმარისი საკუთარი პურისთვის. ბოლო წლებში კვირაში ორჯერ თვითმფრინავი ეშვებოდა ძველ პირუტყვზე და ქალაქში თუ რაიონში ხალხი მიეჩვია საჰაერო ფრენას.

ასე ცხოვრობდა სოფელი, სულ მცირე, მარცხენა სანაპიროს მახლობლად მდებარე ხევში, ხვდებოდა და ხედავდა წლებს, როგორც წყალს, რომლითაც ისინი ურთიერთობდნენ სხვა დასახლებებთან და რომლებთანაც მარადიულად იკვებებოდნენ. და როგორც ჩანდა, რომ გამდინარე წყალს დასასრული არ ჰქონდა, სოფელსაც დასასრული არ ჰქონდა: ზოგი სასაფლაოზე წავიდა, ზოგი დაიბადა, ძველი შენობები ჩამოინგრა, ახლები გაჩეხეს. ასე რომ, სოფელმა იცხოვრა, გაუძლო ყველა დროსა და უბედურებას, სამას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, რომლის დროსაც ნახევარი მილის მიწა ჩამოირეცხა ზედა კონცხზე, სანამ ერთ დღეს არ გავრცელდა ჭორი, რომ სოფელი აღარ იცხოვრებდა და აღარ იარსებებდა. . ანგარას ქვევით ისინი აშენებენ კაშხალს ელექტროსადგურისთვის; მდინარის და ნაკადულების გასწვრივ წყალი მოიმატებს და დაიღვრება, დატბორავს ბევრ მიწას, მათ შორის, უპირველეს ყოვლისა, რა თქმა უნდა, მატერას. მაშინაც კი, თუ ამ კუნძულებიდან ხუთს ერთმანეთზე დააყენებთ, ის მაინც დაიტბორება მწვერვალზე და შემდეგ ვერ აჩვენებთ, სად იბრძოდნენ იქ ხალხი. მოგვიწევს გადაადგილება. ადვილი დასაჯერებელი არ იყო, რომ სინამდვილეში ასე იქნებოდა, რომ სამყაროს აღსასრული, რომლის ეშინოდათ ბნელ ხალხს, ახლა მართლაც ახლოს იყო სოფლისთვის. პირველი ჭორებიდან ერთი წლის შემდეგ, ნავით შემოვიდა შეფასების კომისია, დაიწყო შენობების ცვეთა და ცვეთა და ფულის დადგენა. მატერას ბედში ეჭვი აღარ ეპარებოდა; ის სიცოცხლის ბოლო წლებში გადარჩა. სადღაც მარჯვენა ნაპირზე შენდებოდა ახალი სოფელი სახელმწიფო მეურნეობისთვის, რომელშიც ყველა ახლომდებარე და თუნდაც არამეზობელი კოლმეურნეობა იყო შეკრებილი და გადაწყდა, რომ ძველი სოფლები ცეცხლის ქვეშ დაეყენებინათ, რათა არ შეწუხებულიყვნენ ნაგავი. .

დრო არ დგას. საზოგადოება და თავად ცხოვრება მუდმივად წინ მიიწევს, უკვე დადგენილ წესებს საკუთარ კორექტირებას ახდენს. მაგრამ ეს ყველასთვის განსხვავებულად ხდება და არა ყოველთვის მორალისა და სინდისის კანონების შესაბამისად.

ვ. რასპუტინის მოთხრობა „მშვიდობით მატერას“ მაგალითია იმისა, თუ როგორ ეწინააღმდეგება ახალი ტენდენციები მორალურ პრინციპებს, როგორ „შთანთქავს“ პროგრესი ადამიანის სულებს. ნამუშევარი, რომელიც გასული საუკუნის 70-იანი წლების შუა ხანებში გამოჩნდა, ეხება ბევრ მნიშვნელოვან საკითხს, რომელსაც დღესაც არ დაუკარგავს აქტუალობა.

მოთხრობის ისტორია

მე-20 საუკუნის მეორე ნახევარი ქვეყნის ისტორიაში ცვლილებების დრო გახდა. და სამეცნიერო და ტექნიკური ინდუსტრიის მიღწევები, რამაც ხელი შეუწყო განვითარების უფრო მაღალ დონეზე გადასვლას, ხშირად იწვევდა სერიოზულ წინააღმდეგობებს საზოგადოებაში. ერთ-ერთი ასეთი მაგალითია მწერლის მშობლიურ სოფელ ატალანკას მახლობლად მძლავრი ელექტროსადგურის მშენებლობა. შედეგად, იგი წყალდიდობის ზონაში აღმოჩნდა. როგორც ჩანს, ასეთი წვრილმანია: გაანადგურონ პატარა სოფელი, რათა მნიშვნელოვანი სარგებელი მოუტანონ მთელ ქვეყანას. მაგრამ არავინ ფიქრობდა მისი ძველი მაცხოვრებლების ბედზე. ხოლო ეკოლოგიური ბალანსი ბუნების განვითარების ბუნებრივ კურსში ჩარევის შედეგად დაირღვა.

ეს მოვლენები არ შეიძლებოდა არ შეეხო მწერლის სულს, რომლის ბავშვობა და ახალგაზრდობა გარეუბანში, დამკვიდრებულ ტრადიციებთან და საფუძვლებთან უშუალო კავშირში იყო გატარებული. მაშასადამე, რასპუტინის მოთხრობა "მშვიდობით მატერას" ასევე მწარე ასახვაა იმაზე, რისი გადატანა თავად ავტორს მოუწია.

ნაკვეთის საფუძველი

მოქმედება გაზაფხულზე იწყება, მაგრამ ამ დროის სიმბოლური გაგება, როგორც ახალი სიცოცხლის დაბადება, ამ შემთხვევაში არ გამოიყენება. პირიქით, სწორედ ამ წუთებში ვრცელდება ინფორმაცია მისი მოსალოდნელი წყალდიდობის შესახებ სოფლის გარშემო.

სიუჟეტის ცენტრშია მისი მკვიდრი მოსახლეობის ტრაგიკული ბედი: დარია, ნასტასია, კატერინა, „მოხუცი ქალები“, რომლებიც ოცნებობდნენ აქ დასრულებაზე და უსარგებლო ბოგოდულს აფარებდნენ თავს (ასოციაციები წარმოიქმნება წმინდა სულელთან, მოხეტიალესთან, ღვთის კაცი). შემდეგ კი ყველაფერი იშლება მათთვის. არც ისტორიები ანგარას ნაპირზე ახალ სოფელში კომფორტული ბინის შესახებ და არც ახალგაზრდების (ანდრეი, დარიას შვილიშვილის) ცეცხლოვანი გამოსვლები, რომ ქვეყანას ეს სჭირდება, ვერ დაარწმუნებს მათ სახლის დანგრევის მიზანშეწონილობაში. მოხუცი ქალები ყოველ საღამოს იკრიბებიან ჩაის დასალევად, თითქოს დაშორებამდე ერთმანეთის გვერდით ტკბობას ცდილობენ. ისინი ემშვიდობებიან ბუნების ყოველ კუთხეს, გულისთვის საყვარელს. მთელი ამ ხნის განმავლობაში, დარია ცდილობს ნელ-ნელა აღადგინოს თავისი ცხოვრება, მისი და სოფლის ცხოვრება, ცდილობს არაფერი გამოტოვოს: ბოლოს და ბოლოს, მისთვის "მთელი სიმართლე მეხსიერებაშია".

ამ ყველაფერს დიდებულად აკვირდება უხილავი ოსტატი: მას არ ძალუძს კუნძულის გადარჩენა და მისთვის ესეც მატერასთან დამშვიდობებაა.

ძველი დროების კუნძულზე ყოფნის ბოლო თვეების შინაარსს არაერთი საშინელი მოვლენა ემატება. კატერინას სახლის დაწვა საკუთარი მთვრალი შვილის მიერ. არასასურველი გადასვლა ნასტასიას სოფელში და ყურება, თუ როგორ გადაიქცა ქოხი ბედიის გარეშე მაშინვე ობლად. დაბოლოს, SES-ის მიერ გაგზავნილი „ჩინოვნიკების“ აღშფოთება სასაფლაოს დასანგრევად და მოხუცი ქალების გადამწყვეტი წინააღმდეგობა მათ მიმართ - საიდან გაჩნდა ძალა მშობლიური საფლავების დაცვაში!

და ტრაგიკული დასასრული: ხალხი ნავში ჩავარდნილი ნისლში, დაიკარგა შუა მდინარეში, დაკარგა ცხოვრებისეული არსება. მათ შორისაა მთავარი გმირის ვაჟი პაველი, რომელმაც ვერასოდეს შეძლო გულიდან ამოეგლიჯა მშობლიური ადგილი. და მოხუცი ქალები, რომლებიც დარჩნენ კუნძულზე მისი წყალდიდობის დროს და მათთან ერთად უდანაშაულო ბავშვი. კოშკი, გაუტეხავი - არც ცეცხლმა წაიღო, არც ცული და არც თანამედროვე ჯაჭვის ხერხი - ფოთლები მარადიული სიცოცხლის დასტური.

"მშვიდობით მატერას": პრობლემები

მარტივი ნაკვეთი. თუმცა გადის ათწლეულები და ის მაინც არ კარგავს აქტუალობას: ავტორი ხომ საზოგადოების განვითარებასთან დაკავშირებულ ძალზე მნიშვნელოვან საკითხებს აყენებს. აქ არის ყველაზე მნიშვნელოვანი:

• რატომ დაიბადა ადამიანი, რა პასუხი უნდა გასცეს სიცოცხლის ბოლოს?
• როგორ შევინარჩუნოთ ურთიერთგაგება თაობებს შორის?
• რა უპირატესობა აქვს „სოფლის“ ცხოვრების წესს „ქალაქთან“ შედარებით?
• რატომ არის შეუძლებელია მეხსიერების გარეშე ცხოვრება (ფართო გაგებით)?
• როგორი ძალა უნდა ჰქონდეს ხელისუფლებას, რომ ხალხის ნდობა არ დაკარგოს?

და ასევე, რა საფრთხეს უქმნის კაცობრიობას ბუნების ბუნებრივ განვითარებაში ჩარევით? შეიძლება ასეთი ქმედებები იყოს მისი არსებობის ტრაგიკული დასასრულის დასაწყისი?

კითხვები, რომლებიც თავდაპირველად საკმაოდ რთულია და არ გულისხმობს მკაფიო პასუხს, განიხილავს რასპუტინს. "მშვიდობით მატერას" არის მისი ხედვა პრობლემების შესახებ, ისევე როგორც მცდელობა მიიპყროს დედამიწაზე მცხოვრები ადამიანების ყურადღება მათზე.

დარია პინიგინა - სოფლის უძველესი მკვიდრი

მრავალსაუკუნოვანი ტრადიციების დამცველი, ოჯახის ხსოვნის ერთგული, იმ ადგილების პატივისცემა, სადაც მისი ცხოვრება გავიდა - ასე ჩანს მოთხრობის მთავარი გმირი. ჩემი შვილი და მისი ოჯახი სოფელში წავიდნენ, ერთი სიხარული კვირაში ერთხელ ჩამოსვლაა. შვილიშვილს უმეტესწილად არ ესმის და არ იღებს მის რწმენას, რადგან ის სხვა თაობის ადამიანია. შედეგად, მარტოხელა მოხუცი ქალები მისთვის ოჯახის წევრები ხდებიან. ის ტოვებს დროს მათთან და უზიარებს თავის წუხილს და აზრებს.

ნაწარმოების "მშვიდობით მატერას" ანალიზი იწყება დარიას გამოსახულებით. ეს გვეხმარება იმის გაგებაში, თუ რამდენად მნიშვნელოვანია არ დაკარგო კავშირი წარსულთან. ჰეროინის მთავარი რწმენაა, რომ მეხსიერების გარეშე სიცოცხლე არ არსებობს, რადგან შედეგად იკარგება თავად ადამიანის არსებობის მორალური საფუძვლები. ამრიგად, არაჩვეულებრივი მოხუცი ქალი ხდება რასპუტინისა და მისი მკითხველებისთვის სინდისის საზომი. სწორედ ასეთი შეუმჩნეველი გმირები, ავტორის აზრით, ყველაზე მეტად იზიდავს მას.

სახლთან დამშვიდობების სცენა

დარიას შინაგანი სამყაროს გასაგებად მნიშვნელოვანი მომენტია ეპიზოდი, რომელშიც ის თავის სახლს სიკვდილისთვის "ამზადებს". თვალსაჩინოა პარალელი დამწვარი სახლის გაფორმებასა და მიცვალებულს შორის. რასპუტინი თავის ნაშრომში "დამშვიდობება მატერას" შეიცავს დეტალურ აღწერას, თუ როგორ "რეცხავს" და ათეთრებს მას ჰეროინი, ამშვენებს მას ახალი ნაძვით - ყველაფერი, როგორც ეს უნდა იყოს გარდაცვლილთან დამშვიდობებისას. ის საკუთარ სახლში ცოცხალ სულს ხედავს და მას ყველაზე ძვირფას არსებად მიმართავს. ვერასოდეს გაიგებს, როგორ შეუძლია ადამიანს (იგულისხმება მისი მეგობრის ვაჟი პეტრუხა) საკუთარი ხელით გადაწვას სახლი, რომელშიც დაიბადა და ცხოვრობდა.

სასაფლაოს დაცვა

კიდევ ერთი საკვანძო სცენა, რომლის გარეშეც შეუძლებელია ნაწარმოების „მშვიდობით მატერას“ ანალიზი, არის ადგილობრივ სასაფლაოზე საფლავების ნგრევა. ვერანაირი კეთილი განზრახვა ვერ ხსნის ხელისუფლების ასეთ ბარბაროსულ ქმედებას, რომელიც ჩადენილია მოსახლეობის თვალწინ. იმ ტკივილს, რომ ძვირფასი ადამიანების საფლავები უნდა დაიხრჩო, კიდევ ერთი დაემატა - ჯვრების დაწვა. ამიტომ ჯოხებით მოხუცი ქალები მათ დასაცავად ფეხზე წამოდგნენ. მაგრამ შესაძლებელი იყო „ბოლოს ეს დასუფთავება“ ისე, რომ მოსახლეობა არ დაენახა.

სად წავიდა სინდისი? და ასევე - უბრალო პატივისცემა ადამიანებისა და მათი გრძნობების მიმართ? ეს არის რასპუტინის კითხვები (სხვათა შორის, "მშვიდობით მატერას" მწერლის ერთადერთი ნამუშევარი არ არის ამ თემაზე) და მისი გმირები. ავტორის დამსახურებაა ის, რომ მან შეძლო მკითხველისთვის ძალიან მნიშვნელოვანი აზრის გადმოცემა: ხელისუფლების ნებისმიერი რესტრუქტურიზაცია უნდა იყოს დაკავშირებული ხალხის ცხოვრების წესის თავისებურებებთან, ადამიანის სულის მახასიათებლებთან. აქედან იწყება ერთმანეთისადმი ნდობა და ადამიანებს შორის ნებისმიერი ურთიერთობა.

თაობათა კავშირი: მნიშვნელოვანია?

საიდან მოდიან ადამიანები, როგორიცაა SES-ის მუშები და პეტრუხა? და მისი ყველა მკვიდრი არ გრძნობს ისევე როგორც ეს ხუთი მოხუცი ქალი მატერას განადგურებას. კლავკა, მაგალითად, მხოლოდ უხარია კომფორტულ სახლში გადასვლის შესაძლებლობით.

ისევ დარიას სიტყვები მახსენდება, რას ნიშნავს ადამიანმა თავისი ფესვების, წინაპრებისა და ზნეობის კანონების გახსენება. მოხუცები ტოვებენ და მათთან ერთად ქრება საუკუნეების მანძილზე დაგროვილი გამოცდილება და ცოდნა, რომელიც არავის გამოადგება თანამედროვე სამყაროში. ახალგაზრდები ყოველთვის სადღაც ჩქარობენ, გრანდიოზულ გეგმებს აწყობენ, რომლებიც ძალიან შორსაა იმ ცხოვრების წესისგან, რაც მათ წინაპრებს ჰქონდათ. და თუ პაველი, დარიას ვაჟი, კვლავ უხერხულად გრძნობს თავს სოფელში: მას ამძიმებს ვიღაცის მიერ აშენებული ახალი სახლი, რომელიც "თავისთვის არ არის" და სულელურად განთავსებული შენობები და მიწა, რომელზეც არაფერი იზრდება, მაშინ მისი შვილიშვილი, ანდრეი, საერთოდ აღარ ესმის, რისი შენარჩუნება შეუძლია ადამიანს ისეთ მიტოვებულ კუნძულზე, როგორიც მატერა. მისთვის მთავარია პროგრესი და პერსპექტივები, რასაც ის უხსნის ადამიანებს.

თაობათა კავშირი საკმაოდ გაურკვეველი თემაა. „დამშვიდობება მატერას“, ერთი ოჯახის მაგალითის გამოყენებით, გვიჩვენებს, თუ რამდენად დაკარგულია იგი: დარია წმინდად პატივს სცემს თავის წინაპრებს, მისი მთავარი საზრუნავი საფლავების მიწაზე გადატანაა. ასეთი ფიქრი პაველს უცნაურად ეჩვენება, მაგრამ მაინც ვერ ბედავს დედამისზე დაუყოვნებლივ უარის თქმას. თუმცა ის არ შეასრულებს თხოვნას: არის საკმარისი სხვა პრობლემები. და შვილიშვილს არც კი ესმის, რატომ არის ეს საჭირო. მაშ, რას ვიტყვით მათზე, ვინც "უბრალოდ აკეთებს თავის საქმეს" ტერიტორიის დასუფთავებისთვის - რა სიტყვა მოიგონეს! თუმცა, მომავალში ვერ იცხოვრებ წარსულის გახსენების გარეშე. ამიტომ იწერება ისტორია. და ისინი ინახება ისე, რომ შეცდომები არ განმეორდეს მომავალში. ეს არის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი აზრი, რომელიც ავტორი ცდილობს გადმოსცეს თავის თანამედროვეს.

პატარა სამშობლო - რას ნიშნავს ეს ადამიანისთვის?

რასპუტინს, როგორც სოფელში გაზრდილ ადამიანს, გულით რუსს, აწუხებს კიდევ ერთი კითხვა: დაკარგავს თუ არა საზოგადოება თავის ფესვებს, რომლებიც სათავეს იღებს მამამისის სახლში? დარიას და სხვა მოხუცი ქალებისთვის მატერა არის ადგილი, საიდანაც მათი ოჯახი წარმოიშვა, საუკუნეების მანძილზე ჩამოყალიბებული ტრადიციები, წინაპრების მიერ დადებული აღთქმები, რომელთაგან მთავარია მიწის მედუქნის მოვლა. სამწუხაროდ, ახალგაზრდები ადვილად ტოვებენ მშობლიურ ადგილებს და მათთან ერთად კარგავენ სულიერ კავშირს კერასთან. ნაწარმოების ანალიზს მივყავართ ასეთ სამწუხარო ასახვამდე. მატერასთან დამშვიდობება შეიძლება იყოს მორალური მხარდაჭერის დაკარგვის დასაწყისი, რომელიც მხარს უჭერს ადამიანს და ამის მაგალითია პაველი, რომელიც აღმოჩნდება ფინალში ორ ბანკს შორის.

ადამიანისა და ბუნების ურთიერთობა

სიუჟეტი იწყება ცივილიზაციის მიერ ხელუხლებელი კუნძულის სილამაზის აღწერით, რომელმაც შეინარჩუნა თავისი პრიმიტიულობა. ლანდშაფტის ჩანახატები განსაკუთრებულ როლს თამაშობს ავტორის იდეების გადმოცემაში. ნაწარმოების "მშვიდობით მატერას" ანალიზი საშუალებას გვაძლევს გავიგოთ, რომ ადამიანი, რომელიც დიდი ხანია თავს სამყაროს ბატონად თვლიდა, ღრმად ცდება. ცივილიზაცია ვერასოდეს გაიმარჯვებს იმაზე, რაც მანამდე იყო შექმნილი. ამის დასტურია გაუტეხავი, ძლიერი ფოთლები, რომელიც დაიცავს კუნძულს სიკვდილამდე. ის არ დაემორჩილა ადამიანს, შეინარჩუნა თავისი დომინანტური პრინციპი.

მოთხრობის მნიშვნელობა "მშვიდობით მატერას"

ვ. რასპუტინის ერთ-ერთი საუკეთესო ნაწარმოების შინაარსი მრავალი წლის შემდეგ კვლავ გაფრთხილებად ჟღერს. იმისთვის, რომ ცხოვრება გაგრძელდეს და კავშირი წარსულთან არ დაიკარგოს, ყოველთვის უნდა გახსოვდეს შენი ფესვები, რომ ჩვენ ყველა ერთი დედამიწის შვილები ვართ. და ყველას მოვალეობაა ვიყოთ ამ დედამიწაზე არა სტუმრები ან დროებითი მაცხოვრებლები, არამედ ყველაფრის მცველები, რაც წინა თაობებმა დააგროვეს.

V.G. რასპუტინი

დამშვიდობება მატერას

და ისევ მოვიდა გაზაფხული, საკუთარი თავის გაუთავებელ სერიებში, მაგრამ უკანასკნელი მატერისთვის, კუნძულისა და სოფლისთვის, რომელიც ამავე სახელს ატარებს. ისევ ღრიალითა და ვნებით ყინული შემოვარდა, ნაპირებზე გუგები დააგროვა და ანგარა თავისუფლად გაიხსნა და ძლიერ ცქრიალა ნაკადად გადაიწია. ისევ ზემო კონცხზე წყალი მძლავრად შრიალებდა, ორივე მხრიდან მდინარეს ეშვებოდა; მიწისა და ხეების სიმწვანემ ისევ დაიწყო ნათება, მოვიდა პირველი წვიმა, შემოფრინდნენ სვიფტები და მერცხლები და გაღვიძებული ბაყაყები სიყვარულით ღრიალებდნენ საღამოობით ჭაობში. ეს ყველაფერი არაერთხელ მოხდა და ბევრჯერ მატერა იყო ბუნებაში მიმდინარე ცვლილებების ფარგლებში, არ ჩამორჩებოდა და არ უსწრებდა ყოველ დღეს. ახლა მათ გააშენეს ბოსტანი - მაგრამ არა ყველა: სამი ოჯახი დარჩა შემოდგომაზე, წავიდა სხვადასხვა ქალაქში და კიდევ სამი ოჯახი დატოვა სოფელი უფრო ადრე, პირველივე წლებში, როდესაც გაირკვა, რომ ჭორები იყო. მართალია. როგორც ყოველთვის, მათ თესეს მარცვლეული - მაგრამ არა ყველა მინდორში: ისინი არ შეხებოდნენ სახნავ-სათესი მიწას მდინარის გასწვრივ, მაგრამ მხოლოდ აქ, კუნძულზე, სადაც ის უფრო ახლოს იყო. ახლა კი კარტოფილსა და სტაფილოს აყრიდნენ ბაღებში არა ერთდროულად, არამედ როგორც უნდა, როცა შეეძლოთ: ბევრი ახლა ცხოვრობდა ორ სახლში, რომელთა შორის იყო თხუთმეტი კილომეტრი წყალი და მთა, და მოწყვეტილი იყო. ნახევარში. ეს მატერა იგივე არ არის: შენობები დგას, მხოლოდ ერთი ქოხი და აბანო დაიშალა შეშისთვის, ყველაფერი ჯერ კიდევ სიცოცხლეშია, მოქმედებაშია, მამლები ისევ ყივილობენ, ძროხები ღრიალებენ, ძაღლები რეკენ და სოფელი გახმა, ცხადია, გახმა, როგორც მოჭრილი ხე, ფესვები გაიდგა და ჩვეული მიმდინარეობა დატოვა. ყველაფერი თავის ადგილზეა, მაგრამ ყველაფერი იგივე არ არის: ჭინჭარი გასქელდა და თავხედი გახდა, ცარიელ ქოხებში ფანჯრები გაიყინა და ეზოს კარი დაიშალა - ისინი დაკეტეს წესრიგის გამო, მაგრამ რაღაც ბოროტი ძალა გაიხსნა. ისინი ისევ და ისევ ისე, რომ ნაკადი, ხრაშუნა და დარტყმა გაძლიერდა; ღობეები და დაწნული წისქვილები დახრილი იყო, ფარა, ბეღელი, ფარდული გაშავებული და მოპარული, ბოძები და დაფები უაზროდ იყო მიყრილი - პატრონის ხელი, რომელიც მათ ასწორებდა ხანგრძლივი სამსახურისთვის, აღარ ეკარებოდა მათ. ბევრი ქოხი არ იყო გათეთრებული, არ იყო მოწესრიგებული და განახევრებული, ზოგი უკვე გადაყვანილი იყო ახალ საცხოვრებელში, გამოაჩინა პირქუში, გაფუჭებული კუთხეები, ზოგი კი დარჩა გაჭირვებულებისთვის, რადგან ჯერ კიდევ ბევრი იყო გასავლელი და გასაჭირი. აქ. ახლა კი მატერაში სულ მარტო მოხუცები და მოხუცი ქალები რჩებოდნენ, ბაღს და სახლს უვლიდნენ, საქონელს უვლიდნენ, ბავშვებთან ერთად აეშლებოდნენ, ყველაფერში ცოცხალ სულს ინარჩუნებდნენ და სოფელს ზედმეტი გაპარტახებისგან იცავდნენ. საღამოობით ისინი ერთად იკრიბებოდნენ, ჩუმად საუბრობდნენ - და ყველაფერი ერთ რამეზე, იმაზე, რაც მოხდებოდა, ხშირად და მძიმედ კვნესოდა, ფრთხილად ათვალიერებდა ანგარას მიღმა მარჯვენა სანაპიროს, სადაც დიდი ახალი დასახლება შენდებოდა. იქიდან მოდიოდა სხვადასხვა ჭორები.

ის პირველი ადამიანი, რომელმაც სამასზე მეტი წლის წინ გადაწყვიტა კუნძულზე დასახლება, იყო გამჭრიახი და ფხიზლად მყოფი ადამიანი, რომელმაც სწორად განსჯა, რომ ამაზე უკეთესი მიწა ვერ იპოვა. კუნძული გადაჭიმული იყო ხუთ მილზე მეტს და არა როგორც ვიწრო ლენტი, არამედ როგორც რკინა - იყო ადგილი სახნავ-სათესი მიწებისთვის და ტყეებისთვის და ჭაობი ბაყაყით, ხოლო ქვედა მხარეს, არაღრმა დახრილი არხის უკან, სხვა. კუნძული მიუახლოვდა მატერას, რომელსაც ერქვა პოდმოგა, შემდეგ პოდნოგოი. დახმარება გასაგებია: რა აკლდა მათ მიწას, აიღეს აქ და რატომ პოდნოგა - ვერც ერთმა სულმა ვერ ახსნა და ახლა არ ახსნის, მით უმეტეს. ვიღაცას დაბრკოლების ენა გამოუვარდა და წავიდა და ენამ იცის, რომ რაც უფრო უცნაურია, მით უფრო ტკბილია. ამ მოთხრობაში არის კიდევ ერთი სახელი, რომელიც არსაიდან მოვიდა - ბოგოდული, ასე ეძახდნენ უცხო ქვეყნებიდან მოხეტიალე მოხუცს, რომელიც სიტყვას ხოხლაცკის სახით წარმოთქვამს, როგორც ბოხგოდულს. მაგრამ აქ მაინც შეგიძლიათ გამოიცნოთ, საიდან დაიწყო მეტსახელი. პოლონელად მოჩვენებულ მოხუცს უყვარდა რუსული უხამსობა და, როგორც ჩანს, ერთ-ერთმა სტუმარმა წერა-კითხვის მსმენელმა გულში თქვა: გმობა, მაგრამ სოფლის მცხოვრებლებმა ეს ან ვერ გაიგეს, ან განზრახ. გადაუგრიხეს ენა და მკრეხელობად აქციეს. შეუძლებელია იმის თქმა, იყო თუ არა ეს ასე, მაგრამ ეს მინიშნება თავისთავად გვთავაზობს.

სოფელმა თავის სიცოცხლეში ყველაფერი ნახა. ძველად წვერიანი კაზაკები მას ანგარას გვერდით ავიდნენ ირკუტსკის ციხის დასაყენებლად; ვაჭრები, რომლებიც ამა და ამ მიმართულებით ტრიალებდნენ, გამოდიოდნენ მასთან ღამის გასათევად; პატიმრები წყალზე გადაიტანეს და დასახლებული ნაპირის დანახვისთანავე მისკენ დაიძრნენ: ცეცხლს ანთებდნენ, იქვე დაჭერილი თევზისგან თევზის წვნიანს ამზადებდნენ; ორი სრული დღის განმავლობაში აქ ატყდა ბრძოლა კოლხაკებს შორის, რომლებმაც დაიპყრეს კუნძული, და პარტიზანებს შორის, რომლებიც ნავებით მიდიოდნენ შეტევაზე ორივე ნაპირიდან. კოლჩაკიტებმა დატოვეს მატერაში ბარაკი, რომელიც გოლომისკას მახლობლად ზემო კიდეზე ჩამოჭრეს, რომელშიც ბოლო წლებში, წითელ ზაფხულში, როცა ცხელა, ბოგოდული ტარაკანივით ცხოვრობდა. სოფელმა იცოდა წყალდიდობა, როცა ნახევარი კუნძული წყალში ჩავარდა, ხოლო პოდმოგას ზემოთ - უფრო მშვიდი და დონის იყო - და საშინელი ძაბრები ტრიალებდა, იცოდა ხანძარი, შიმშილი, ძარცვა.

სოფელს ჰქონდა თავისი ეკლესია, როგორც უნდა ყოფილიყო, მაღალ, სუფთა ადგილას, ორივე არხიდან შორიდან კარგად მოჩანს; ეს ეკლესია კოლმეურნეობის პერიოდში გადაკეთდა საწყობად. მართალია, მღვდლის უქონლობის გამო ადრეც დაკარგა მსახურება, მაგრამ თავში ჯვარი დარჩა და დილით მოხუცებმა თაყვანი სცეს. შემდეგ საფარი ჩამოაგდეს. ცხვირის ზედა ღარზე იყო წისქვილი, თითქოს სპეციალურად ამოთხრილი, დაფქვა, თუმცა არა ეგოისტური, მაგრამ არა ნასესხები, საკმარისი საკუთარი პურისთვის. ბოლო წლებში კვირაში ორჯერ თვითმფრინავი ეშვებოდა ძველ პირუტყვზე და ქალაქში თუ რაიონში ხალხი მიეჩვია საჰაერო ფრენას.

ასე ცხოვრობდა სოფელი, სულ მცირე, მარცხენა სანაპიროს მახლობლად მდებარე ხევში, ხვდებოდა და ხედავდა წლებს, როგორც წყალს, რომლითაც ისინი ურთიერთობდნენ სხვა დასახლებებთან და რომლებთანაც მარადიულად იკვებებოდნენ. და როგორც ჩანდა, რომ გამდინარე წყალს დასასრული არ ჰქონდა, სოფელსაც დასასრული არ ჰქონდა: ზოგი სასაფლაოზე წავიდა, ზოგი დაიბადა, ძველი შენობები ჩამოინგრა, ახლები გაჩეხეს. ასე რომ, სოფელმა იცხოვრა, გაუძლო ყველა დროსა და უბედურებას, სამას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, რომლის დროსაც ნახევარი მილის მიწა ჩამოირეცხა ზედა კონცხზე, სანამ ერთ დღეს არ გავრცელდა ჭორი, რომ სოფელი აღარ იცხოვრებდა და აღარ იარსებებდა. . ანგარას ქვევით ისინი აშენებენ კაშხალს ელექტროსადგურისთვის; მდინარის და ნაკადულების გასწვრივ წყალი მოიმატებს და დაიღვრება, დატბორავს ბევრ მიწას, მათ შორის, უპირველეს ყოვლისა, რა თქმა უნდა, მატერას. მაშინაც კი, თუ ამ კუნძულებიდან ხუთს ერთმანეთზე დააყენებთ, ის მაინც დაიტბორება მწვერვალზე და შემდეგ ვერ აჩვენებთ, სად იბრძოდნენ იქ ხალხი. მოგვიწევს გადაადგილება. ადვილი დასაჯერებელი არ იყო, რომ სინამდვილეში ასე იქნებოდა, რომ სამყაროს აღსასრული, რომლის ეშინოდათ ბნელ ხალხს, ახლა მართლაც ახლოს იყო სოფლისთვის. პირველი ჭორებიდან ერთი წლის შემდეგ, ნავით შემოვიდა შეფასების კომისია, დაიწყო შენობების ცვეთა და ცვეთა და ფულის დადგენა. მატერას ბედში ეჭვი აღარ ეპარებოდა; ის სიცოცხლის ბოლო წლებში გადარჩა. სადღაც მარჯვენა ნაპირზე შენდებოდა ახალი სოფელი სახელმწიფო მეურნეობისთვის, რომელშიც ყველა ახლომდებარე და თუნდაც არამეზობელი კოლმეურნეობა იყო შეკრებილი და გადაწყდა, რომ ძველი სოფლები ცეცხლის ქვეშ დაეყენებინათ, რათა არ შეწუხებულიყვნენ ნაგავი. .

მაგრამ ახლა ბოლო ზაფხული იყო: შემოდგომაზე წყლები ამაღლდებოდა.

სამი მოხუცი ქალი დაჯდა სამოვართან, შემდეგ გაჩუმდნენ, თეფშს ასხამდნენ და წრუპავდნენ, შემდეგ ისევ, თითქოს უხალისოდ და დაღლილად, დაიწყეს სუსტი, იშვიათი საუბრის გაგრძელება. ჩვენ ვისხედით დარიასთან, უხუცეს ქალებთან; არცერთმა მათგანმა არ იცოდა მათი ზუსტი წლები, რადგან ეს სიზუსტე დარჩა ნათლობის დროს საეკლესიო ჩანაწერებში, რომლებიც შემდეგ სადღაც იყო გადაღებული - ბოლოები ვერ მოიძებნა. ისინი მოხუცი ქალის ასაკზე ასე საუბრობდნენ:

-გოგო, შენ რომ დაიბადე უკვე ზურგზე ვატარებდი ჩემს ძმას ვასკას. - ეს არის დარია ნასტასია. – მახსოვს, უკვე მეხსიერებაში ვიყავი.

- თუმცა შენ ჩემზე სამი წლით უფროსი იქნები.

- მაგრამ, სამზე! ვქორწინდებოდი, შენ ვინ იყავი - ირგვლივ მიმოიხედე! პერანგის გარეშე დარბოდი. უნდა გახსოვდეს როგორ გამოვედი.

- Მე მახსოვს.

- Კარგი. სად უნდა შეადარო? ჩემთან შედარებით ძალიან ახალგაზრდა ხარ.

მესამე მოხუცი ქალი, სიმა, ვერ მონაწილეობდა ასეთ მრავალწლიან მოგონებებში, ის იყო ახალმოსული, რომელიც შემთხვევით ქარმა ათ წელზე ნაკლები ხნის წინ მიიყვანა მატერაში - მატერაში პოდვოლოჩნაიადან, ანგარსკის სოფლიდან და იქიდან სადღაც ახლოს. ტულამ და მან თქვა, რომ მან ორჯერ ნახა მოსკოვი, ომამდე და ომის დროს, რომელსაც სოფელში, იმის გამო, რომ მარადიული ჩვევა არ ენდობოდა იმას, რისი შემოწმებაც შეუძლებელია, სიცილით ეპყრობოდნენ. როგორ შეეძლო სიმა, რაღაც უიღბლო მოხუცი ქალი, დაენახა მოსკოვი, თუ არცერთი მათგანი არ დაინახა? მერე რა, რომ ახლოს ცხოვრობდა? - ვფიქრობ, ისინი ყველას არ უშვებენ მოსკოვში. სიმა, გაბრაზების გარეშე, დაჟინებული თხოვნის გარეშე, გაჩუმდა, შემდეგ ისევ იგივე თქვა, რისთვისაც მეტსახელი „მოსკოვიშნა“ დაიმსახურა. სხვათა შორის, ეს უხდებოდა: სიმა სულ სუფთა და მოწესრიგებული იყო, ცოტა წიგნიერებაც იცოდა და სიმღერების წიგნი ჰქონდა, საიდანაც გუნებაზე ყოფნისას ხანდახან სევდა და აწეული სიმღერები გამოჰყავდა თავის მწარე ბედზე. მისი ბედი, როგორც ჩანს, ნამდვილად არ იყო ტკბილი, თუ მას ამდენი ტანჯვა მოუწევდა, დაეტოვებინა სამშობლო, სადაც ომში გაიზარდა, შეეძინა ერთადერთი და მუნჯი გოგონა და ახლა, სიბერეში, იყოს. დარჩა ახალგაზრდა შვილიშვილით ხელში, რომელიც არავინ იცის როდის და როგორ უნდა გაზარდოს. მაგრამ სიმას ახლაც არ დაუკარგავს მოხუცი კაცის პოვნის იმედი, რომლის გვერდითაც გათბებოდა და რომელსაც გაჰყოლოდა - გარეცხვა, მომზადება, მირთმევა. სწორედ ამ მიზეზით ის ერთ დროს მატერაში მოხვდა: მას შემდეგ რაც გაიგო, რომ ბაბუა მაქსიმი მოწყენილი დარჩა და დაელოდა წესიერების გულისთვის, დატოვა პოდვოლოჩნაია, სადაც შემდეგ ცხოვრობდა და ბედნიერებისთვის კუნძულზე წავიდა. მაგრამ ბედნიერება არ გაჩენილა: ბაბუა მაქსიმი გაჯიუტდა, ხოლო ქალები, რომლებიც კარგად არ იცნობდნენ სიმას, არ დაეხმარნენ: თუმცა ბაბუა არავის სჭირდებოდა, სირცხვილი იქნებოდა საკუთარი ბაბუა სხვისი მხარის ქვეშ დაეყენებინა. სავარაუდოდ, მაქსიმის ბაბუას აშინებდა ვალკა, სიმინას მუნჯი გოგონა, რომელიც იმ დროს უკვე დიდი იყო, განსაკუთრებით უსიამოვნო და ხმამაღალი ტირილით, გამუდმებით რაღაცას ითხოვდა, ნერვიულობდა. სოფელში წარუმატებელ მაჭანკლობასთან დაკავშირებით დასცინოდნენ: „მიუხედავად იმისა, რომ სიმა იყო, მაგრამ სხვათა შორის“, მაგრამ სიმას არ ეწყინა. იგი არ დაბრუნდა ნოდვოლოჩნაიაში და დარჩა მატერაში და დასახლდა პატარა მიტოვებულ ქოხში ქვედა კიდეზე. მე გავაშენე პატარა ბაღი, გავაშენე ბაღი და იატაკისთვის ბილიკები გამოვყავი ნაჭრის ღვეზელებიდან - და ამით შევავსე ჩემი შემოსავალი. და ვალკა, სანამ დედასთან ერთად ცხოვრობდა, წავიდა კოლმეურნეობაში.

ციმბირში, სადაც მდინარეები ტრიალებს და შემდეგ იშლება რამდენიმე ჩანგალი, არსებობს ცნება "მატერა". ეს არის მთავარი დინების სახელი, მდინარის ბირთვი. აქედან მოდის ვალენტინ რასპუტინის მატერა, რომელსაც ერთი საერთო ფესვი აქვს სიტყვებთან ოსტატობა, დედობა. ავტორი გვიჩვენებს, რომ ძველი სოფლის სიტყვიერი სახელწოდება ხალხის გონებასა და განცდას ეფუძნება.

მატერა, რომლის სახელიც შეერწყა არა მხოლოდ დედამიწას, არამედ ადამიანებსაც, უნდა გაქრეს. ის გახდება მომავალი ზღვის ფსკერზე. სახლები, ბაღები, მდელოები, სასაფლაოები - ეს ყველაფერი სამუდამოდ წყალქვეშ წავა. და ეს არის სიკვდილი. ასე რომ, ყველა ადამიანური საქმე და საზრუნავი გაშიშვლდა სოფლის ამ ბოლო დღეებში. თითოეულმა სიტყვამ შეიძინა მკვეთრი სიცხადე და ორიგინალური მნიშვნელობა. ყოველი ქმედება დაიწყო ადამიანზე და სამყაროზე ლაპარაკი, თითქოს ეს იყო საბოლოო ჭეშმარიტება, რადგან ”ჭეშმარიტი ადამიანი”, როგორც რასპუტინი წერს, ”ლაპარაკობს თითქმის მხოლოდ დამშვიდობებისა და ტანჯვის მომენტებში - ეს არის ის, ვინც არის, გახსოვდეთ იგი. ””

და მოთხრობაში არ არის მხოლოდ ერთი ადამიანი, არის მთელი სოფლისა და მისი მაცხოვრებლების ცხოვრება. იგი ჩუმად გაწყვეტდა, რომ არა დასამახსოვრებელი და დაუმორჩილებელი მოხუცი ქალი დარია პინიგინა. მისნაირი ხალხი ყველა სოფელში აერთიანებს მკაცრებს და სამართლიანებს, რომელთა მფარველობის ქვეშ „სუსტები და ტანჯულები ერთად არიან შეკრებილი“. პინიგინა არის ერთ-ერთი "ადრეული" ადამიანი, ვინც "სინდისს დიდად გამოირჩეოდა" და სჯეროდა, რომ "თქვენი ცხოვრება, ნახეთ რა გადასახადები სჭირდება: მიეცით მატერას. თუ მარტო მატერა?!”

სოფლის კიდევ ერთი მკვიდრი, ანა, როგორც ყველა მოხუცი, მხოლოდ თავის ძვირფას მატერას იცნობს, უყვარს და არ სურს განშორება. მისი აზრით, მსოფლიოში ყველაზე დიდი ცოდვა არის სამშობლოს ჩამორთმევა. და მოხუცი ნასტასია აშკარად მოწყენილია: "ვინ რგავს ძველ ხეს?"

სიახლე, რამაც გმირებს აქტიური მოქმედებისკენ უბიძგა, სიმბოლურია. ბოგოდულმა მოიტანა. ეს გმირი აღიქმება როგორც სხვა არაფერი, თუ არა მატერას თავისებური სული. ის კუნძულზე ცხოვრობს ღმერთმა იცის რამდენი წელია. გამოვიდა სამოვართან მჯდომ მოხუც ქალებთან და უთხრა: „მკვდრებს ძარცვავენ“. მოხუცი ქალები, ალბათ, ჩუმად, თავმომწონედ ბევრ რამეს იტანენ, მაგრამ ამას არა.

როდესაც მოხუცებმა სოფლის გარეთ მდებარე სასაფლაოზე მიაღწიეს, სანიტარიულ-ეპიდემიოლოგიური სადგურის თანამშრომლებმა „დაასრულეს სამუშაო, ჩამოაგდეს დახრილი საწოლის მაგიდები, ღობეები და ჯვრები, რათა ერთი ცეცხლით დაეწვათ“. აზრადაც არ მოსდის, რომ დარიას და სხვა სოფლის მცხოვრებლებისთვის სასაფლაო რაღაც წმინდაა. სულაც არ არის, რომ თავშეკავებულმა დარიამაც კი, „შიშითა და გაბრაზებით დახრჩობილი, იყვირა და ერთ-ერთ გლეხს ჯოხი დაარტყა და ისევ გადაატრიალა, გაბრაზებულმა ჰკითხა: „აქ დამარხე ისინი? მამაშენი და დედაშენი აქ წევენ? ბიჭები წევენ? შენ, ნაძირალა, არ გყავდა მამა და დედა. შენ არ ხარ ადამიანი". მთელი სოფელი მხარს უჭერს მას.

სიუჟეტის ეს სცენა ღრმა დაფიქრების საფუძველს იძლევა. ამქვეყნად ცხოვრება ჩვენთან არ იწყება და ჩვენი წასვლით არ მთავრდება. როგორ ვექცევით ჩვენს წინაპრებს, როგორ მოიქცეოდნენ ჩვენი შთამომავლები, ჩვენს მაგალითზე. "წინაპრების უპატივცემულობა უზნეობის პირველი ნიშანია", - წერს პუშკინი. ამის შესახებ მოხუცი ქალი დარია საუბრობს. ავტორი არასოდეს იღლება ამაზე ლაპარაკით, მისი სიმართლის არჩევით. მთელი თავისი სოფლის ცხოვრების განმავლობაში რასპუტინი გვახსენებს, რომ ჩვენ მხოლოდ რგოლი ვართ უნივერსალური სამყაროს არსებობის ჯაჭვში.

ამაზე ფიქრისას ავტორი რამდენიმე თაობას აჩვენებს. გამოდის, რომ რაც უფრო წინ მიდიხარ, მით უფრო სუსტდება კავშირები. აქ მოხუცი ქალი დარია წმინდანად პატივს სცემს მიცვალებულთა ხსოვნას. მის შვილს, პაველს, ესმის დედამისი, მაგრამ ის, რაც მას აწუხებს, მისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი არ არის. და შვილიშვილი ანდრეის არც კი ესმის რაზე ვსაუბრობთ. მისთვის რთული არ არის კაშხლის მშენებლობაზე სამუშაოს მიღება, რის გამოც კუნძული დაიტბორება. და ზოგადად, ის დარწმუნებულია, რომ მეხსიერება ცუდია, ამის გარეშე უკეთესია. რასპუტინის ამბავი აღიქმება გაფრთხილებად. ანდრეის მსგავსი ადამიანები განადგურებით შექმნიან. და როცა დაფიქრდებიან იმაზე, თუ რა არის ამ პროცესში, უკვე გვიანი იქნება: გატეხილი გულები ვერ განიკურნება. რა უნდა უპასუხოს მას თავის წინაპრებს? დარია ფიქრობს ამაზე. შვილიშვილზე ზრუნავს და წუხს.

პეტრუხას მსგავსი ადამიანების სინდისი კიდევ უფრო უარესია. ფულადი კომპენსაციის მისაღებად მან საკუთარ სახლს ცეცხლი წაუკიდა. ის კმაყოფილია იმით, რომ ნგრევისთვის თანხას იხდიან.

ახალი სოფელი, სადაც სოფლის მცხოვრებლები უნდა გადავიდნენ, ლამაზად არის დაპროექტებული: ერთი სახლები მეორის მიყოლებით. მაგრამ ეს რაღაცნაირად უხერხულად იყო დადგმული, არა ადამიანურად. ალბათ, საჭიროების შემთხვევაში, ბევრად უფრო ადვილი იქნება ამ სოფელთან დამშვიდობება, ვიდრე მატერას.

დიახ, დარია ხედავს, რომ სოფლის წასვლა გარდაუვალია. მაგრამ მოხუცი ქალი წუხს იმაზე, თუ როგორ ადვილად ემშვიდობება ხალხი მატერას; როგორი არაცერემონიულები ვართ იმ საფლავებთან, რომელთა მიღმა დგას მრავალსაუკუნოვანი სიცოცხლე და მეხსიერება. აკადემიკოსი დიმიტრი ლიხაჩოვი "მშვიდობის" მიდამოებში წერდა: "ყველა საუკუნეში და ყველა ქვეყანაში ჩვენივე მოკვდავობის ცნობიერებამ აღგვზარდა და გვასწავლა ვიფიქროთ იმაზე, თუ რა სახის მეხსიერებას დავტოვებთ.

წყალდიდობამდე დარჩენილი დღეების განმავლობაში დარია აგროვებს მატერას ისტორიას. მოხუცი ქალი ჩქარობს მის დაფიქრებას და გაერთიანებას, რომ გულში მაინც იცხოვროს სოფელმა ადამიანურად, საკუთარი თავის დაკარგვის გარეშე. დარიას სურს, რომ მატერას მთელი გამოცდილება მის მეხსიერებაში დარჩეს: „სიმართლე ჩემს მეხსიერებაშია. ვისაც მეხსიერება არ აქვს, მას სიცოცხლე არ აქვს." რასპუტინმაც ეს იცის, რადგან გვიჩვენებს, რომ სოფელი მატერა არის ბირთვი, ადამიანის ცხოვრების საწყისი, მორალური ურთიერთობები.