ლექცია

ნოტრ დამის უნივერსიტეტის პროფესორი (აშშ)

ფრედ დალმაიერი

„საერო ასაკი? ჩარლზ ტეილორისა და რაიმონდ პანნიკარის შეხედულებებზე ფიქრები"

(ფრედ დალმაირი, ნოტრ-დამის უნივერსიტეტი. „საერო ეპოქა? რეფლექსია ტეილორსა და პანიკკარზე“)

ლექცია ინგლისურ ენაზე წაიკითხა პროფესორ ს.დ. ვერცხლი.

ფოტორეპორტაჟი

ფრედ დალმაიერის გამოსვლის ფრაგმენტი

თანამედროვე ეპოქის დიდი დილემა, რომელიც კიდევ უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე სეკულარიზმი ან სეკულარიზმი, არის მონოლოგისკენ მიდრეკილება. მეცნიერება, ტექნოლოგია მასებს მონოლოგიურად ესაუბრება. ის თავს ძალაუფლებად აჩენს. ჰაიდეგერმა მას DAS GESTELL უწოდა- “ ჩარჩო ” . ის ხშირად ითარგმნება როგორც"მე nframing ” , ჩვენ ვართ “ ჩარჩოში ჩასმული ” რაღაცით. მაგრამ ძირითადი რამ ტექნოლოგიის ან DAS GESTELL-ის შესახებ არის ის, რომ ის მონოლოგიურია.ერთიამ საუკუნის ჩვენი დროის უდიდესი ბრძოლა იქნება მონოლოგის წინააღმდეგ დიალოგური ელემენტის დამტკიცება. ეს არის ძირითადადამოცანა, რასაც ჩვენ ვუწოდებთ ჰუმანიტარულ მეცნიერებებსადამიანთა კვლევები. და თქვენ ხედავთ ადამიანურ კვლევებს, ჰუმანიტარულ მეცნიერებებს საფრთხე ემუქრება, საფრთხე ემუქრება. საფრთხე ემუქრება ჰუმანიტარულ მეცნიერებებსმაშინ დიალოგი საფრთხეშია. ბევრგან, სადაც მენეჯმენტი... როცა გარკვეული თანხა აქვთ, პირველ რიგში ჰუმანიტარული მეცნიერებების გაუქმებაა. ასე რომ, ჩვენი დროის ერთ-ერთი მთავარი ამოცანაა არა მხოლოდ ან არა იმდენად რელიგიის ხელახალი დადასტურება, არამედ ჩვენი ადამიანობის კიდევ ერთხელ დადასტურება. და ეს არის ჩემი ერთ-ერთი კრიტიკა ტეილორის მიმართ, რომ მას სურს ღმერთი, ღმერთი, ღმერთი. ღმერთის დამტკიცება არ არის საჭირო.ჩვენსაჭიროა კიდევ ერთხელ დადასტურება.

თანამედროვე ეპოქის მთავარი დილემა, თუნდაც სეკულარიზმზე მნიშვნელოვანი, არის მონოლოგის გავრცელება დღევანდელ მსოფლიოში. მეცნიერება და ტექნოლოგია მასებს მონოლოგებს კარნახობს. თავს აკისრებენ ხალხს მონოლოგს. ჰაიდეგერმა მას უწოდა DAS GESTELL - რაც ჩვენ ვთარგმნეთ როგორც POSTAV. SETTING ითარგმნა ინგლისურად, როგორც FRAME / OKONT ზე FRAMEWORK ტექნოლოგია, რომელიც სთავაზობს კაცობრიობას მეორე კულტურის გარკვეულ ჩარჩოს. ტექნოლოგიური სამყაროს პრობლემა, ამ ჩარჩოს დაყენება არის ის, რომ ეს არის მხოლოდ მონოლოგი, არ არის ადგილი დიალოგისთვის, არ არის ადგილი უკუკავშირის მექანიზმისთვის. და ამ საუკუნისა და მთელი ჩვენი დროის ერთ-ერთი უდიდესი ბრძოლა არის ადამიანის არსებობის დიალოგისთვის ღირსეული ადგილის გამოკვეთა. და ეს არის ჰუმანიტარული მეცნიერებების არსი, ჰუმანიტარული მეცნიერება, როგორც ფენომენი. და ფაქტობრივად, ჰუმანიტარული მეცნიერებები მართლაც ამაზრზენი საფრთხის ქვეშაა. ეს საშიშროება იქიდან მოდის, რომ სადაც დიდი საფულეა, ჰუმანიტარული დისციპლინები მყისიერად მოიხსნება, ყველაფერი, რაც დიალოგს შეუძლია, მაშინვე მიტოვებული ხდება. ყველა მენეჯმენტი არ ემყარება დიალოგს... ამიტომ, ჩვენი დროის ერთ-ერთი მთავარი ამოცანაა არ მივცეთ ადგილი რელიგიას ან დაუბრუნოთ მას საზოგადოებაში კუთვნილი ადგილი. არა! დააბრუნე კაცობრიობა, დააბრუნე კაცობრიობა. ამისთვის ვაკრიტიკებ ტეილორს – მას ღმერთი სჭირდება და სხვა არაფერი. სინამდვილეში, ღმერთს არ სჭირდება დაცვა, ჩვენ უნდა დავიცვათ.

ლათ. საეკლესიო ასაკი, თაობა, სამყარო; საერო ან საერო რყევები ციურ მექანიკაში, მცირე რყევები წონასწორობის პოზიციის ირგვლივ: ஐ ამრიგად, ამ თვალსაზრისით, ჩვენ შეგვიძლია ვისაუბროთ ცივილიზაციის პროგრესის მრუდის კომპლექსურ აწევაზე, თუმცა ... ... ლემის სამყარო - ლექსიკონი და სახელმძღვანელო

შმემანი, ალექსანდრე დიმიტრიევიჩი- ალექსანდრე დიმიტრიევიჩ შმემანი პროფესია: მართლმადიდებელი ეკლესიის პროტოპრესვიტერი ამერიკაში, ღვთისმეტყველი დაბადების თარიღი: 1921 წლის 13 სექტემბერი (1921 09 13) ... ვიკიპედია

ა შმემანი

შმემანი, ალექსანდრე- ალექსანდრე დიმიტრიევიჩ შმემანი პროფესია: მართლმადიდებლური ეკლესიის პროტოპრესვიტერი ამერიკაში, ღვთისმეტყველი დაბადების თარიღი: 1921 წლის 13 სექტემბერი დაბადების ადგილი: რეველი გარდაცვალების თარიღი ... ვიკიპედია

შმემან ალექსანდრე დიმიტრიევიჩი- ალექსანდრე დიმიტრიევიჩ შმემანი პროფესია: მართლმადიდებლური ეკლესიის პროტოპრესვიტერი ამერიკაში, ღვთისმეტყველი დაბადების თარიღი: 1921 წლის 13 სექტემბერი დაბადების ადგილი: რეველი გარდაცვალების თარიღი ... ვიკიპედია

ზენკოვსკი ვასილი ვასილიევიჩი- ვასილი ვასილიევიჩი (07/04/1881, პროსკუროვი (ახლანდელი ხმელნიცკი, უკრაინა) 08/05/1962, პარიზი), დეკანოზი, ფილოსოფიის ისტორიკოსი და ფილოსოფოსი, მრავალი თეოლოგიური, ფსიქოლოგიური და პედაგოგიური ნაშრომის ავტორი. ბაბუა ზ. მღვდელი იყო; მამა…… მართლმადიდებლური ენციკლოპედია

სეკულარიზაცია- საზოგადოებრივი და პირადი ცხოვრების ყველა სფეროს რელიგიის კონტროლისგან განთავისუფლების პროცესი (ლათინური saeculum-დან სიცოცხლის ტერმინი, გარდამავალი, დროებითი არსების მახასიათებელი, განსხვავებით ღვთაებრივი, მარადიული; ავგუსტინედან დაწყებული, „საერო. ”ამქვეყნიურია... ფილოსოფიური ენციკლოპედია

რომაული საზოგადოების იდეოლოგია პრინციპატის დაარსების წლებში. რომაული ლიტერატურა- სამთავროს იდეოლოგია სამოქალაქო ომების დროსაც კი, აღმოსავლეთში გავრცელებული ღვთაებრივი მხსნელის იდეა, რომელიც ხალხს გაახარებდა და დედამიწაზე დაბრუნდებოდა ", მშვიდობა და სიუხვე, კვლავ ძალიან პოპულარული გახდა ფართო საზოგადოებაში. მასები. პოეტი ვერგილიუსი (70 19 წელი ... ... მსოფლიო ისტორია. ენციკლოპედია

ჰუმანიზმი- [ლათ. humanitas განათლება, კაცობრიობა], მრავალმნიშვნელოვანი ფილოსოფიური და კულტურულ-ისტორიული ტერმინი, რომელიც დაკავშირებულია პიროვნების გაგებასთან, მის განსაკუთრებულ ადგილს ყოფაში, მოიცავს ცხოვრების არაერთ ჰეტეროგენულ მოვლენას: 1) პედაგოგიკაში, განათლებაში და ... . .. მართლმადიდებლური ენციკლოპედია

სოლოვიევი ვლადიმერ სერგეევიჩი- (16 (28). 01. 1853, მოსკოვი 07.31 (08. 13). 1900, სოფელი უზკოე, ახლა მოსკოვის საზღვრებში) ფილოსოფოსი, პოეტი, პუბლიცისტი, ლიტერატურათმცოდნე. ისტორიკოსისა და პროფ. სოლოვიოვის მოსკოვის უნივერსიტეტი. 1869 წელს გიმნაზიის დასასრულს ს. შევიდა ბუნებრივ ფ ტ ... ... რუსული ფილოსოფია: ლექსიკონი

სოლოვიევი ვლადიმერ სერგეევიჩი- (16 (28). 01. 1853, მოსკოვი 07.31 (08. 13). 1900, სოფელი უზკოე, ახლა მოსკოვის საზღვრებში) ფილოსოფოსი, პოეტი, პუბლიცისტი, ლიტერატურათმცოდნე. ისტორიკოსისა და პროფ. სოლოვიოვის მოსკოვის უნივერსიტეტი. 1869 წელს გიმნაზიის დასასრულს ს. შევიდა ბუნებრივ ფ ტ ... ... რუსული ფილოსოფია. ენციკლოპედია

ჩვენი დროის ამ საეტაპო წიგნში ჩარლზ ტეილორი სვამს კითხვას, რა ხდება, როდესაც საზოგადოება, რომელშიც თითქმის შეუძლებელია ღმერთის არ გჯეროდეს, იქცევა საზოგადოებად, სადაც რწმენა, თუნდაც ყველაზე მტკიცე მორწმუნეებისთვის, მხოლოდ ერთ-ერთია ადამიანური. შესაძლებლობები, სხვებთან ერთად. ტეილორი, ამ დარგის ერთ-ერთი ყველაზე გამჭრიახი მოაზროვნე, გვთავაზობს ისტორიულ პერსპექტივას. ის იკვლევს თანამედროვეობის იმ ასპექტების განვითარებას „დასავლურ ქრისტიანობაში“, რომლებსაც ჩვენ სეკულარულს ვუწოდებთ. ის, რასაც ის აღწერს, არის არა ერთი უწყვეტი ტრანსფორმაცია, არამედ ახალი მიმართულებების სერია, რომლებშიც რელიგიური ცხოვრების ძველი ფორმები დაიშალა ან დესტაბილიზაცია მოახდინა და მათ ნაცვლად შეიქმნა ახალი. რას ნიშნავს ეს მსოფლიოსთვის, მათ შორის კოლექტიური რელიგიური ცხოვრების ახალ ფორმებზე, რომლებსაც ის მხარს უჭერს, მასობრივი მობილიზაციისკენ მიდრეკილებით, რაც ძალადობას იწვევს, არის ის, რასაც ჩარლზ ტეილორი ცდილობს გაიგოს თავის წიგნში, რომელიც როგორც დროული, ასევე დროული.

„ეს არის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი წიგნი, რომელიც დაწერილია ჩემს ცხოვრებაში. დიდი ხანია აღფრთოვანებული ვარ ტეილორით. თუმცა, ვფიქრობ, მისი ეს წიგნი არის ნამდვილი გარღვევა, ეს არის უკიდურესი მნიშვნელობის ნაწარმოები, რადგან მან მოახერხა ახალი სახე მიეცეს სეკულარიზმის შესახებ დებატებს. ტეილორი ყურადღებას ამახვილებს „გამოცდილების პირობებზე და სულიერის ძიებაზე“, რაც შესაძლებელს ხდის ჩვენს ეპოქაზე „საერო ეპოქაზე“ საუბარი. ძნელია იპოვოთ წიგნი ამ სფეროში, ასე ცოტა პოლემიკური, ასე გულუხვი ყველა შესაძლო თვალსაზრისის გაგებაში, მათ შორის ტეილორის თვალსაზრისისგან ყველაზე შორს და იმდენად ნაკლებად დაინტერესებული იმის დემონსტრირებით, რომ ცვლილებების მრავალმხრივი პროცესის რომელიმე მხარე უფრო სათნოა. ვიდრე სხვა“.

ჩარლზ ტეილორი ადრეც წერდა სეკულარიზმზე. მაგრამ არაფერი ვარაუდობდა, რომ ის გვაჩუქებდა ისეთ მშვენიერს, როგორც ეს წიგნი. იგი მასში ორმაგ მიზანს ემსახურებოდა: მიეწოდებინა დასავლური კულტურული და სოციალური წესრიგის სეკულარიზაციის ისტორიული მიმოხილვა და განსაზღვრა, თუ რას ნიშნავს იყო სეკულარული და ცხოვრება საერო საზოგადოებაში. ვერც ერთი რეზიუმე ვერ აღწერს ტეილორის არაჩვეულებრივ უნარს, დაამატოს ერთი დეტალი მეორეზე ისე, რომ შექმნას განსაცვიფრებელი საერთო სურათი. … ტეილორის წიგნი არის ყველაზე მნიშვნელოვანი და უაღრესად ორიგინალური წვლილი სეკულარიზაციის განხილვაში, რომელიც გასული საუკუნის განმავლობაში მიმდინარეობდა. არ არსებობს არც ერთი წიგნი, რომელიც მსგავსი იყოს. ის ყველაზე მნიშვნელოვანია ყველაფერზე."

„ეს არ არის მხოლოდ ჩარლზ ტეილორის წარმოუდგენლად შთამბეჭდავი ნაშრომის ჯამი, არამედ იმ ყველაფრის ჯამი, რაც განხილული და დოკუმენტირებული იყო მეცნიერების სხვადასხვა დარგში, რომელიც ეხება სეკულარიზმის გაჩენას და ინდივიდუალური მე-ს მნიშვნელობას“ საზოგადოება“. ტეილორის მოთხრობა აგებულია ნელა, ნათლად და ფრთხილად, ეტაპობრივად, და არწმუნებს მკითხველს აწმყომდე მოგზაურობის მკაფიო და ლაკონური გადმოცემით. შედეგი არის წიგნი, რომელიც თავისთავად განმანათლებელია და ერთ-ერთი იმ მცირერიცხოვანთაგან, რომელიც ახლა შერჩეული უნდა წაიკითხოთ, თუ ფიქრობთ დასავლური ურთიერთობის სოციალურ და ინტელექტუალურ განზომილებაზე „სამყაროსთან“. თეოლოგებმა უნდა წაიკითხონ. ბიოლოგებმა, გენეტიკოსებმა და მათმა თანამოაზრეებმა ასევე უნდა წაიკითხონ ის, რომ გაიგონ რელიგიის ბუნების შესახებ დებატების უკიდურესი სირთულე და რა უნდა იცოდნენ, სანამ მსოფლიოს მოუყვებიან თავიანთი აღმოჩენების შესახებ.

შინაარსი

რუსული გამოცემის წინასიტყვაობა

წინასიტყვაობა

შესავალი

წინასიტყვაობა რუსული გამოცემისთვის

წინასიტყვაობა

შესავალი

ნაწილი I: შრომის რეფორმა

1 რწმენის ბასტიონი

2 დისციპლინური საზოგადოების გაჩენა

3 დიდი გამოშვება

4 თანამედროვე სოციალური წარმოსახვითი

5 იდეალიზმის აჩრდილი

ნაწილი II: შემობრუნების წერტილი

6 პროვიდენციალური დეიზმი

7 უპიროვნო ორდერი

ნაწილი III: ახალი ვარსკვლავის ეფექტი

8 თანამედროვეობის სნეულებები

9 დროის ბნელი უფსკრული

10 ურწმუნოების გაფართოებული სამყარო

მე-19 საუკუნის 11 ტრაექტორია

ჩარლზ ტეილორი, თითო. ინგლისურიდან, სერია „ფილოსოფია და თეოლოგია“, ISBN 978-5-89647-307-7, ტომი xii + 955 გვ., მყარი ყდა

ჩვენი დროის ამ საეტაპო წიგნში ჩარლზ ტეილორი სვამს კითხვას, რა ხდება, როდესაც საზოგადოება, რომელშიც თითქმის შეუძლებელია ღმერთის არ გჯეროდეს, იქცევა საზოგადოებად, სადაც რწმენა, თუნდაც ყველაზე მტკიცე მორწმუნეებისთვის, მხოლოდ ერთ-ერთია ადამიანური. შესაძლებლობები, სხვებთან ერთად. ტეილორი, ამ დარგის ერთ-ერთი ყველაზე გამჭრიახი მოაზროვნე, გვთავაზობს ისტორიულ პერსპექტივას. ის იკვლევს თანამედროვეობის იმ ასპექტების განვითარებას „დასავლურ ქრისტიანობაში“, რომლებსაც ჩვენ სეკულარულს ვუწოდებთ. ის, რასაც ის აღწერს, არის არა ერთი უწყვეტი ტრანსფორმაცია, არამედ ახალი მიმართულებების სერია, რომლებშიც რელიგიური ცხოვრების ძველი ფორმები დაიშალა ან დესტაბილიზაცია მოახდინა და მათ ნაცვლად შეიქმნა ახალი. რას ნიშნავს ეს მსოფლიოსთვის, მათ შორის კოლექტიური რელიგიური ცხოვრების ახალ ფორმებზე, რომლებსაც ის მხარს უჭერს, მასობრივი მობილიზაციისკენ მიდრეკილებით, რაც ძალადობას იწვევს, არის ის, რასაც ჩარლზ ტეილორი ცდილობს გაიგოს თავის წიგნში, რომელიც როგორც დროული, ასევე დროული.

„ეს არის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი წიგნი, რომელიც დაწერილია ჩემს ცხოვრებაში. დიდი ხანია აღფრთოვანებული ვარ ტეილორით. თუმცა, ვფიქრობ, მისი ეს წიგნი არის ნამდვილი გარღვევა, ეს არის უკიდურესი მნიშვნელობის ნაწარმოები, რადგან მან მოახერხა ახალი სახე მიეცეს სეკულარიზმის შესახებ დებატებს. ტეილორი ყურადღებას ამახვილებს „გამოცდილების პირობებზე და სულიერის ძიებაზე“, რაც შესაძლებელს ხდის ჩვენს ეპოქაზე „საერო ეპოქაზე“ საუბარი. ძნელია იპოვოთ წიგნი ამ სფეროში, ასე ცოტა პოლემიკური, ასე გულუხვი ყველა შესაძლო თვალსაზრისის გაგებაში, მათ შორის ტეილორის თვალსაზრისისგან ყველაზე შორს და იმდენად ნაკლებად დაინტერესებული იმის დემონსტრირებით, რომ ცვლილებების მრავალმხრივი პროცესის რომელიმე მხარე უფრო სათნოა. ვიდრე სხვა“.

ჩარლზ ტეილორი ადრეც წერდა სეკულარიზმზე. მაგრამ არაფერი ვარაუდობდა, რომ ის გვაჩუქებდა ისეთ მშვენიერს, როგორც ეს წიგნი. იგი მასში ორმაგ მიზანს ემსახურებოდა: მიეწოდებინა დასავლური კულტურული და სოციალური წესრიგის სეკულარიზაციის ისტორიული მიმოხილვა და განსაზღვრა, თუ რას ნიშნავს იყო სეკულარული და ცხოვრება საერო საზოგადოებაში. ვერც ერთი რეზიუმე ვერ აღწერს ტეილორის არაჩვეულებრივ უნარს, დაამატოს ერთი დეტალი მეორეზე ისე, რომ შექმნას განსაცვიფრებელი საერთო სურათი. … ტეილორის წიგნი არის ყველაზე მნიშვნელოვანი და უაღრესად ორიგინალური წვლილი სეკულარიზაციის განხილვაში, რომელიც გასული საუკუნის განმავლობაში მიმდინარეობდა. არ არსებობს არც ერთი წიგნი, რომელიც მსგავსი იყოს. ის ყველაზე მნიშვნელოვანია ყველაფერზე."

„ეს არ არის მხოლოდ ჩარლზ ტეილორის წარმოუდგენლად შთამბეჭდავი ნაშრომის ჯამი, არამედ იმ ყველაფრის ჯამი, რაც განხილული და დოკუმენტირებული იყო მეცნიერების სხვადასხვა დარგში, რომელიც ეხება სეკულარიზმის გაჩენას და ინდივიდუალური მე-ს მნიშვნელობას“ საზოგადოება“. ტეილორის მოთხრობა აგებულია ნელა, ნათლად და ფრთხილად, ეტაპობრივად, და არწმუნებს მკითხველს აწმყომდე მოგზაურობის მკაფიო და ლაკონური გადმოცემით. შედეგი არის წიგნი, რომელიც თავისთავად განმანათლებელია და ერთ-ერთი იმ მცირერიცხოვანთაგან, რომელიც ახლა შერჩეული უნდა წაიკითხოთ, თუ ფიქრობთ დასავლური ურთიერთობის სოციალურ და ინტელექტუალურ განზომილებაზე „სამყაროსთან“. თეოლოგებმა უნდა წაიკითხონ. ბიოლოგებმა, გენეტიკოსებმა და მათმა თანამოაზრეებმა ასევე უნდა წაიკითხონ ის, რომ გაიგონ რელიგიის ბუნების შესახებ დებატების უკიდურესი სირთულე და რა უნდა იცოდნენ, სანამ მსოფლიოს მოუყვებიან თავიანთი აღმოჩენების შესახებ.

შინაარსი

რუსული გამოცემის წინასიტყვაობა

წინასიტყვაობა

შესავალი

წინასიტყვაობა რუსული გამოცემისთვის

წინასიტყვაობა

შესავალი

ნაწილი I: შრომის რეფორმა

1 რწმენის ბასტიონი

2 დისციპლინური საზოგადოების გაჩენა

3 დიდი გამოშვება

4 თანამედროვე სოციალური წარმოსახვითი

5 იდეალიზმის აჩრდილი

ნაწილი II: შემობრუნების წერტილი

6 პროვიდენციალური დეიზმი

7 უპიროვნო ორდერი

ნაწილი III: ახალი ვარსკვლავის ეფექტი

8 თანამედროვეობის სნეულებები

ჩარლზ ტეილორი, თითო. ინგლისურიდან, სერია „ფილოსოფია და თეოლოგია“, ISBN 978-5-89647-307-7, ტომი xii + 955 გვ., მყარი ყდა

ჩვენი დროის ამ საეტაპო წიგნში ჩარლზ ტეილორი სვამს კითხვას, რა ხდება, როდესაც საზოგადოება, რომელშიც თითქმის შეუძლებელია ღმერთის არ გჯეროდეს, იქცევა საზოგადოებად, სადაც რწმენა, თუნდაც ყველაზე მტკიცე მორწმუნეებისთვის, მხოლოდ ერთ-ერთია ადამიანური. შესაძლებლობები, სხვებთან ერთად. ტეილორი, ამ დარგის ერთ-ერთი ყველაზე გამჭრიახი მოაზროვნე, გვთავაზობს ისტორიულ პერსპექტივას. ის იკვლევს თანამედროვეობის იმ ასპექტების განვითარებას „დასავლურ ქრისტიანობაში“, რომლებსაც ჩვენ სეკულარულს ვუწოდებთ. ის, რასაც ის აღწერს, არის არა ერთი უწყვეტი ტრანსფორმაცია, არამედ ახალი მიმართულებების სერია, რომლებშიც რელიგიური ცხოვრების ძველი ფორმები დაიშალა ან დესტაბილიზაცია მოახდინა და მათ ნაცვლად შეიქმნა ახალი. რას ნიშნავს ეს მსოფლიოსთვის, მათ შორის კოლექტიური რელიგიური ცხოვრების ახალ ფორმებზე, რომლებსაც ის მხარს უჭერს, მასობრივი მობილიზაციისკენ მიდრეკილებით, რაც ძალადობას იწვევს, არის ის, რასაც ჩარლზ ტეილორი ცდილობს გაიგოს თავის წიგნში, რომელიც როგორც დროული, ასევე დროული.

„ეს არის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი წიგნი, რომელიც დაწერილია ჩემს ცხოვრებაში. დიდი ხანია აღფრთოვანებული ვარ ტეილორით. თუმცა, ვფიქრობ, მისი ეს წიგნი არის ნამდვილი გარღვევა, ეს არის უკიდურესი მნიშვნელობის ნაწარმოები, რადგან მან მოახერხა ახალი სახე მიეცეს სეკულარიზმის შესახებ დებატებს. ტეილორი ყურადღებას ამახვილებს „გამოცდილების პირობებზე და სულიერის ძიებაზე“, რაც შესაძლებელს ხდის ჩვენს ეპოქაზე „საერო ეპოქაზე“ საუბარი. ძნელია იპოვოთ წიგნი ამ სფეროში, ასე ცოტა პოლემიკური, ასე გულუხვი ყველა შესაძლო თვალსაზრისის გაგებაში, მათ შორის ტეილორის თვალსაზრისისგან ყველაზე შორს და იმდენად ნაკლებად დაინტერესებული იმის დემონსტრირებით, რომ ცვლილებების მრავალმხრივი პროცესის რომელიმე მხარე უფრო სათნოა. ვიდრე სხვა“.

ჩარლზ ტეილორი ადრეც წერდა სეკულარიზმზე. მაგრამ არაფერი ვარაუდობდა, რომ ის გვაჩუქებდა ისეთ მშვენიერს, როგორც ეს წიგნი. იგი მასში ორმაგ მიზანს ემსახურებოდა: მიეწოდებინა დასავლური კულტურული და სოციალური წესრიგის სეკულარიზაციის ისტორიული მიმოხილვა და განსაზღვრა, თუ რას ნიშნავს იყო სეკულარული და ცხოვრება საერო საზოგადოებაში. ვერც ერთი რეზიუმე ვერ აღწერს ტეილორის არაჩვეულებრივ უნარს, დაამატოს ერთი დეტალი მეორეზე ისე, რომ შექმნას განსაცვიფრებელი საერთო სურათი. … ტეილორის წიგნი არის ყველაზე მნიშვნელოვანი და უაღრესად ორიგინალური წვლილი სეკულარიზაციის განხილვაში, რომელიც გასული საუკუნის განმავლობაში მიმდინარეობდა. არ არსებობს არც ერთი წიგნი, რომელიც მსგავსი იყოს. ის ყველაზე მნიშვნელოვანია ყველაფერზე."

„ეს არ არის მხოლოდ ჩარლზ ტეილორის წარმოუდგენლად შთამბეჭდავი ნაშრომის ჯამი, არამედ იმ ყველაფრის ჯამი, რაც განხილული და დოკუმენტირებული იყო მეცნიერების სხვადასხვა დარგში, რომელიც ეხება სეკულარიზმის გაჩენას და ინდივიდუალური მე-ს მნიშვნელობას“ საზოგადოება“. ტეილორის მოთხრობა აგებულია ნელა, ნათლად და ფრთხილად, ეტაპობრივად, და არწმუნებს მკითხველს აწმყომდე მოგზაურობის მკაფიო და ლაკონური გადმოცემით. შედეგი არის წიგნი, რომელიც თავისთავად განმანათლებელია და ერთ-ერთი იმ მცირერიცხოვანთაგან, რომელიც ახლა შერჩეული უნდა წაიკითხოთ, თუ ფიქრობთ დასავლური ურთიერთობის სოციალურ და ინტელექტუალურ განზომილებაზე „სამყაროსთან“. თეოლოგებმა უნდა წაიკითხონ. ბიოლოგებმა, გენეტიკოსებმა და მათმა თანამოაზრეებმა ასევე უნდა წაიკითხონ ის, რომ გაიგონ რელიგიის ბუნების შესახებ დებატების უკიდურესი სირთულე და რა უნდა იცოდნენ, სანამ მსოფლიოს მოუყვებიან თავიანთი აღმოჩენების შესახებ.

შინაარსი

რუსული გამოცემის წინასიტყვაობა

წინასიტყვაობა

შესავალი

წინასიტყვაობა რუსული გამოცემისთვის

წინასიტყვაობა

შესავალი

ნაწილი I: შრომის რეფორმა

1 რწმენის ბასტიონი

2 დისციპლინური საზოგადოების გაჩენა

3 დიდი გამოშვება

4 თანამედროვე სოციალური წარმოსახვითი

5 იდეალიზმის აჩრდილი

ნაწილი II: შემობრუნების წერტილი

6 პროვიდენციალური დეიზმი

7 უპიროვნო ორდერი

ნაწილი III: ახალი ვარსკვლავის ეფექტი

8 თანამედროვეობის სნეულებები

9 დროის ბნელი უფსკრული

10 ურწმუნოების გაფართოებული სამყარო

მე-19 საუკუნის 11 ტრაექტორია

ნაწილი IV: სეკულარიზაციის ნარატიმები

მე-12 საუკუნის მობილიზაცია

ავთენტურობის მე-13 საუკუნე

14 რელიგია დღეს

15 იმანენტური სტრუქტურა

16 საპირისპირო გავლენა

17 დილემა 1

18 დილემა 2

19 თანამედროვეობის შეშფოთებული საზღვრები

20 მიმართვა

ეპილოგი: ბევრი ამბავი