តម្រូវការក្នុងការសិក្សាអំពីលក្ខណៈពិសេស និងកំណត់គោលការណ៍នៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សជាកម្មវត្ថុ និងបាតុភូតនៃកម្មវត្ថុ និងមុខវិជ្ជាគឺមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសនៅក្នុងបរិបទនៃលទ្ធភាព និងសមត្ថភាពនៃការបំពេញខ្លួនឯងតាមប្រធានបទ។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយបញ្ហានៃប្រធានបទនិងប្រធានបទដែលជាទ្រព្យសម្បត្តិសំខាន់របស់មនុស្សម្នាក់ក៏ត្រូវបានក្លាយជាពាក់ព័ន្ធផងដែរដោយសារតែការកើនឡើងដល់កម្រិតថ្មីនៃបុគ្គលខ្លួនឯងជាប្រធានបទ "អនុញ្ញាតឱ្យក្លាយជា" (យោងទៅតាម S. L. Rubinshtein) ការរីកចម្រើននៃ ការដឹងខ្លួនរបស់គាត់ ការប្តេជ្ញាចិត្តដោយខ្លួនឯង សក្តានុពលច្នៃប្រឌិត ជាដើម ហើយដូច្នេះការកើនឡើងនៃតម្រូវការ និងតម្រូវការផ្ទៃក្នុងសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯង និងការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងនៅក្នុងសង្គម តម្រូវការដើម្បីប្រព្រឹត្តទៅជាមនុស្សម្នាក់។ ក្នុងន័យនេះ ភារកិច្ចសិក្សា និងស្វែងយល់ពីលទ្ធភាព និងលក្ខខណ្ឌជាក់ស្តែងនៃការលូតលាស់មុខវិជ្ជា និងសិក្សាពីលក្ខណៈនៃការអភិវឌ្ឍន៍មុខវិជ្ជាជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការអនុវត្ត និងការសម្រេចដោយខ្លួនឯងរបស់បុគ្គលកំពុងត្រូវបានធ្វើបច្ចុប្បន្នភាព។
A.V. Brushlinsky ដែលបានសិក្សាយ៉ាងស៊ីជម្រៅអំពីបាតុភូតនៃប្រធានបទនោះ បានសរសេរថា "មនុស្សម្នាក់ជាប្រធានបទគឺជាប្រព័ន្ធខ្ពស់បំផុតនៃគុណសម្បត្តិដែលស្មុគស្មាញ និងផ្ទុយគ្នាបំផុត ដំណើរការផ្លូវចិត្ត រដ្ឋ និងលក្ខណៈសម្បត្តិ ស្មារតី និងសន្លប់របស់គាត់។ សុចរិតភាពបែបនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងដំណើរនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងបុគ្គលរបស់មនុស្ស។ ការធ្វើសកម្មភាពដំបូង បុគ្គលរបស់មនុស្សមិនកើតទេ ប៉ុន្តែក្លាយជាប្រធានបទក្នុងដំណើរការទំនាក់ទំនង សកម្មភាព និងប្រភេទសកម្មភាពផ្សេងទៀត” (Brushlinsky, 1994, p. 31)។ និយមន័យ capacious និងជ្រៅបង្ហាញពីលក្ខណៈនីតិវិធីនៃប្រធានបទនៃប្រធានបទ។ មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍចៅហ្វាយនាយរបស់គាត់ឈ្នះមុខតំណែងជាកម្មវត្ថុនៃប្រភេទជាក់លាក់នៃសកម្មភាពដែលជាប្រធានបទនៃទំនាក់ទំនងដែលពាក់ព័ន្ធ។

ល. ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាហាក់បីដូចជាចាំបាច់ក្នុងការបែងចែកកម្មវត្ថុជាកម្រិតជាក់លាក់នៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់បុគ្គលជាប្រធានបទនៃផ្នែកនៃសកម្មភាព ដូចដែលបានពិភាក្សាដោយ A.V. Brushlinsky និងប្រធានបទនៃបុគ្គលជាប្រធានបទជាអ្នកដឹកជញ្ជូននៃសង្គម នៅពេលដែល កម្មវត្ថុកម្មវត្ថុ ដើរតួជាកម្មសិទ្ធរបស់បុគ្គល ដូចជាការបង្កើតរូបលោកនៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់មនុស្ស។ ប្រធានបទដែលមាននៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ចាត់ទុកការអភិវឌ្ឍន៍របស់វានៅក្នុង ontogenesis ថាមានទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្ស - ផ្លូវចិត្តពិសេសជាមួយនឹងការប្រតិបត្តិនៃលក្ខណៈពិសេសដែលមាននៅក្នុងភាពជាក់លាក់នៃមនុស្សម្នាក់។ ហើយកម្រិតដែលត្រូវគ្នានៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់បុគ្គលនៅក្នុងសកម្មភាពនៅក្នុង ontogenesis (ក៏ដូចជានៅក្នុង phylogeny, នៅក្នុងដំណើរការវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រ) បង្ហាញពីលក្ខណៈពិសេសទាំងអស់នៃភាពប្រាកដប្រជារបស់បុគ្គលម្នាក់ជាកម្មវត្ថុមួយ ហើយដូច្នេះកម្មវត្ថុ ភាពខ្លួនឯង ស្មារតី។ ជាពិសេស ភាពជាក់លាក់នៃចិត្តរបស់មនុស្សកំណត់លទ្ធភាព និងកម្រិតដែលត្រូវគ្នានៃលក្ខណៈចិត្តសាស្ត្រនៃប្រធានបទ រួមទាំងការដែលទាក់ទងនឹងការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯងធំជាង ឬតិចជាង ការដឹងខ្លួនរបស់គាត់ ដែលកំណត់ការតំណាងរបស់គាត់ជាប្រធានបទនៃប្រភេទផ្សេងៗ។ នៃសកម្មភាព។ ប៉ុន្តែមុខតំណែងបែបនេះសន្មតថាលក្ខខណ្ឌនៃលក្ខណៈសំខាន់របស់វារបស់បុគ្គលថាជាភាពប្រាកដប្រជាពិសេសក្នុងភាពជាខ្លួន និងការបង្កើតខ្លួនជាភាពប្រាកដប្រជា។
សំណួរកើតឡើងថាតើលក្ខណៈសម្បត្តិនៃប្រធានបទ (អ្នកកាន់សង្គម) ដែលទទួលបាននៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលនិងប្រធានបទនៃបុគ្គល (ដែលមានតក្កវិជ្ជាផ្ទៃក្នុងនៃការអនុវត្តរបស់វា) ដែលមាននៅក្នុងហ្សែនរបស់មនុស្សនិងសង្គមទាក់ទងគ្នា។ សម្រាប់យើង ក្នុងករណីនេះ ចំណុចចាប់ផ្តើមគឺជាទីតាំងដែលយោងទៅតាមកម្មវត្ថុ ដែលភ្ជាប់ដោយអចេតនាជាមួយនឹងភាពខ្លួនឯង ស្មារតី សកម្មភាពដែលសម្រុះសម្រួលដោយប្រធានបទ និងការសម្រុះសម្រួលប្រធានបទ កំណត់សមត្ថភាពប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពរបស់មនុស្សជាខ្លឹមសាររបស់គាត់។ "មនុស្សជាប្រធានបទត្រូវតែត្រូវបានណែនាំនៅខាងក្នុង ចូលទៅក្នុងសមាសភាពនៃភាពជា ចូលទៅក្នុងសមាសភាពនៃភាព ហើយរង្វង់នៃប្រភេទទស្សនវិជ្ជាត្រូវបានកំណត់ទៅតាមនោះ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ បុគ្គលដើរតួជាមនសិការ និងកម្មវត្ថុ ជាដំបូងនៃវត្ថុពិត វត្ថុជាវត្ថុជាក់ស្តែង ... ជាមួយនឹងវត្តមាននៃកម្រិតថ្មី កម្រិតទាបរបស់វាទាំងអស់ក៏លេចឡើងក្នុងថ្មីមួយ។ គុណភាព។ ម៉្យាងទៀត អត្ថិភាពរបស់មនុស្សមិនមែនជាលក្ខណៈជាក់លាក់ទេ អនុញ្ញាតឱ្យមានតែការស្រាវជ្រាវផ្នែកនរវិទ្យា និងផ្លូវចិត្តប៉ុណ្ណោះ ដែលមិនប៉ះពាល់ដល់ផែនការទស្សនវិជ្ជានៃលក្ខណៈទូទៅនៃការមាន។ ចាប់តាំងពីជាមួយនឹងការមកដល់នៃមនុស្ស យន្តហោះ ontological ទាំងមូលត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំង វាគឺជាការចាំបាច់ដើម្បីកែប្រែប្រភេទ, និយមន័យនៃការត្រូវបាន, យកទៅក្នុងគណនីមនុស្ស។ នេះ​មាន​ន័យ​ថា សំណួរ​មិន​ត្រឹម​តែ​អំពី​មនុស្ស​ដែល​ទាក់​ទង​នឹង​ពិភព​លោក​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​អំពី​ពិភព​លោក​ទាក់​ទង​នឹង​មនុស្ស​ផង​ដែរ» (Rubinshtein, 1973, p. 259)។
មនុស្សម្នាក់ធ្វើសកម្មភាពដំបូងនៅក្នុងពិភពលោកជាកម្មវត្ថុជាមួយនឹងលក្ខណៈសម្បត្តិ សមត្ថភាពជាក់លាក់ ហើយក្នុងចំណោមពួកគេ សមត្ថភាពសម្រាប់សកម្មភាពពិសេស សមត្ថភាពក្នុងការបង្កើត បំប្លែង ធ្វើសកម្មភាពបានលឿន។ល។ ontogenesis និង phylogenesis ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រ ពង្រីកសមត្ថភាពរបស់ពួកគេជាប្រធានបទ។ ដូច្នេះហើយ ដោយពិចារណាលើការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្សក្នុងលក្ខណៈ ontogeny យើងជឿជាក់លើការអភិវឌ្ឍន៍របស់គាត់យ៉ាងជាក់លាក់ថាជាប្រធានបទ។ ដូច្នេះចំណុចចាប់ផ្តើមសម្រាប់យើងក្នុងករណីនេះគឺការយល់ដឹងរបស់មនុស្សដំបូងជាប្រធានបទជាក្រុមហ៊ុនដឹកជញ្ជូននៃប្រភេទនៃសកម្មភាពពិសេស - សកម្មភាពដែលមានលក្ខណៈពិសេសតែមួយគត់ដែលមានលក្ខណៈសម្បត្តិនិងនៅក្នុងនោះមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានអនុវត្តនិងអភិវឌ្ឍជា ប្រធានបទមួយតាមរយៈការអនុវត្ត និងការអភិវឌ្ឍន៍សមត្ថភាពប្រធានបទរបស់គាត់ ដែលផ្តល់នូវការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯង និងការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង។
លទ្ធភាព សមត្ថភាព តម្រូវការ និងភាពចាំបាច់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯង និងការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង ដែលបង្កប់នៅក្នុងភាពប្រាកដប្រជានៃសុចរិតភាពរបស់មនុស្ស ពិចារណាដោយគោលបំណង (ដូចដែលបានបង្កើតឡើងក្នុងអរូបី) ទំនាក់ទំនងជាប្រព័ន្ធ និងការពឹងពាក់គ្នាទៅវិញទៅមកនៃស្មារតីខ្លួនឯង សមត្ថភាពក្នុងការទាក់ទង និងទាក់ទងនឹងខ្លួនឯង កម្មវត្ថុនៃកម្មវត្ថុដែលបានដឹងក្នុងសកម្មភាព និងការដឹងអំពីសកម្មភាពនៃប្រធានបទ។ ការទាក់ទងគ្នាបែបនេះកំណត់វត្តមាន និងត្រូវបានកំណត់ដោយវត្តមាននៃទ្រព្យសម្បត្តិផ្លូវចិត្តពិសេសរបស់បុគ្គល - ប្រធានបទ ដែលធានាដល់ការបង្កើតប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សចំពោះខ្លួនគាត់ សកម្មភាពចំពោះខ្លួនគាត់ក្នុងសកម្មភាព។ល។ ទីតាំងសកម្មមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង ហើយលក្ខណៈនៃប្រសិទ្ធភាពផ្ទាល់របស់ប្រធានបទត្រូវបានកំណត់។ ចិត្តសាស្ត្ររបស់មនុស្សមានត្រឹមតែជាកម្មវត្ថុមួយប៉ុណ្ណោះ” (Brushlinsky, 2003, p. 11) ហើយត្រូវបានកំណត់ដោយលក្ខណៈពិសេសដែលសម្របសម្រួលស្មុគស្មាញនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្សដែលកំពុងលូតលាស់នៅក្នុង ontogenesis: លក្ខណៈពិសេសនៃការអភិវឌ្ឍន៍សកម្មភាពរបស់គាត់ កម្រិតរបស់គាត់ ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រធានបទ កម្រិតនៃសមត្ថភាព និងលទ្ធភាពនៃអាកប្បកិរិយាជាប្រធានបទចំពោះស្ថានភាពជីវិត ចំពោះខ្លួនអ្នក និងអ្នកដទៃ។ លក្ខណៈពិសេសនៃការអភិវឌ្ឍន៍ដែលពឹងផ្អែកគ្នាទៅវិញទៅមក និងការសម្របសម្រួលគ្នាទៅវិញទៅមកទាំងនេះកំណត់ពីតម្រូវការបុគ្គលសម្រាប់ការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង ការបង្ហាញជាពិសេសមិនត្រឹមតែខ្លួនឯងរបស់មនុស្សប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាលក្ខណៈបុគ្គលរបស់គាត់ផងដែរ។ ក្នុងន័យនេះ បញ្ហានៃខ្លួនឯង ប្រធានបទ និងប្រធានបទនៃប្រធានបទក្នុងបរិបទនៃការពិភាក្សានៃការសម្រេចដោយខ្លួនឯងទទួលបានអត្ថន័យពិសេស។ វាអាចនិយាយបានតាមលក្ខខណ្ឌថា ប្រសិនបើប្រធានបទជាអ្នកកាន់នៃចលនាសង្គម កម្មវត្ថុជាកម្មសិទ្ធរបស់កម្មវត្ថុ នោះកម្មវត្ថុគឺជាលក្ខណៈនៃប្រធានបទទាក់ទងនឹងការពិត ដែលកំណត់ដោយកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃកម្មវត្ថុ។
នៅក្នុងវត្តមាននៃប្រធានបទ លក្ខណៈសំខាន់បំផុតរបស់បុគ្គលត្រូវបានបង្ហាញ ការផ្តល់ជាពិសេស តម្រូវការរបស់គាត់សម្រាប់ការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង ការដឹងខ្លួនឯង។ ក្នុងន័យនេះ "ការពិតប្រធានបទគឺជាប្រព័ន្ធតែមួយគត់នៃការឆ្លុះបញ្ចាំងដោយប្រធានបទនៃអន្តរកម្មជាមួយពិភពខាងក្រៅ" (Kagan,
Etkind, 1989, ទំ។ ដប់) ។
ការជាប់ទាក់ទងគ្នានៃកម្មវត្ថុ កម្មវត្ថុ និងកម្មវត្ថុគឺពិតជាការចាប់ផ្តើមដ៏មានប្រសិទ្ធភាព ដែលបង្ហាញពីខ្លឹមសារសំខាន់នៃសុចរិតភាពជាប្រព័ន្ធរបស់មនុស្សថាជាភាពប្រាកដប្រជាពិសេស មានសមត្ថភាពមិនត្រឹមតែអភិវឌ្ឍខ្លួនឯងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានការសម្រេចដោយខ្លួនឯងផងដែរ។ ហើយគោលដៅរបស់មនុស្សមិនគ្រាន់តែជាការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងលើកខ្លួនឯងឱ្យនៅពីលើខ្លួនគាត់ដល់កម្រិតថ្មីមួយ ដែលជាចម្បងដោយសារការយល់ឃើញដ៏សមស្របនៃខ្លួនគាត់នៅក្នុងសង្គម ជាការសម្រេចបាននូវកំពូលខ្លួនឯង។ ការបកស្រាយ Hegel នៅក្នុងនេះ បរិបទ យើងអាចនិយាយបានថា ប្រធានបទមិនមែនត្រឹមតែជា “អារម្មណ៍បុគ្គល (ដែលជា AD) ទេ ភាពសំខាន់របស់គាត់… បានដាក់ចុះជាកម្មវត្ថុ ស្ទាត់ជំនាញលើខ្លួនគាត់ ហើយក្លាយជាអំណាចសម្រាប់ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់” (Hegel, 1977, p. 137) ប៉ុន្តែ​ដោយ​អំណាច​លើ​ខ្លួន​គាត់ គាត់​មាន​អារម្មណ៍​រីករាយ​ចំពោះ​តម្លៃ​របស់គាត់ និង​តម្រូវការ​សម្រាប់​សកម្មភាព​ប្រកបដោយ​អត្ថន័យ និង​ច្នៃប្រឌិត​សម្រាប់​ខ្លួន​គាត់ និង​សង្គម (Derkach, Saiko, 2008)។
កម្មវត្ថុអនុវត្តគោលការណ៍ដ៏មានប្រសិទ្ធភាពនៃកម្មវត្ថុជាទ្រព្យសម្បត្តិនៃកម្មវត្ថុសកម្មដែលបង្កើតពិភពសង្គម ខ្លួនឯងដែលកំណត់អាកប្បកិរិយាឆ្ពោះទៅរកខ្លួនឯង និងពិភពលោកតាមរយៈការដឹងខ្លួនរបស់វា វាចាត់ទុកសកម្មភាពនៃកម្មវត្ថុជាលក្ខខណ្ឌសម្រាប់អត្ថិភាពរបស់វា និង ដូច្នេះក្លាយជាមានសារៈសំខាន់ក្នុងការយល់ដឹងអំពីបាតុភូតនៃការសម្រេចដោយខ្លួនឯងរបស់មនុស្សនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍ acmeological របស់ខ្លួននៅក្នុង ontogeny ។
ការរីកចម្រើននៃប្រធានបទ ដែលធានាដល់ការអភិវឌ្ឍសមត្ថភាព និងសមត្ថភាពទាំងអស់ដែលមាននៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ ដោយសារតែការបង្កើត neoplasms ផ្លូវចិត្តសមស្រប ការលូតលាស់នៃការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង ការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង ការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯង ជាដើម ក្លាយជាលក្ខខណ្ឌមួយសម្រាប់ ការបង្កើនសក្ដានុពលប្រធានបទរបស់បុគ្គល អភិវឌ្ឍគាត់ជាកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាព ការដាក់ពង្រាយទីតាំងប្រធានបទរបស់គាត់។ សមត្ថភាពមុខវិជ្ជាដែលមាននៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ក្លាយជាកត្តាសំខាន់មួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍មុខវិជ្ជានៃប្រធានបទ ដោយអះអាងខ្លួនឯងនៅក្នុងសង្គម។ « ដោយ​ការ​ប្រឆាំង​នឹង​ពិភព​លោក​នៃ​អ្វី​ដែល​«​ដោយ​ខ្លួន​វា​ផ្ទាល់​សម្រាប់​ខ្លួន​វា​» ប្រធានបទ​គឺ​ជា​សក្តានុពល​» (Vatin, 1984, p. 73)។ ហើយនេះគឺជាសក្ដានុពលដែលសន្មត់ថាការរក្សាទុករបស់វាមិនត្រឹមតែនៅក្នុងទម្រង់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯងរបស់ប្រធានបទប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងនៅក្នុងទម្រង់នៃការសម្រេចដោយខ្លួនឯងរបស់គាត់នៅទូទាំងចម្ងាយ ontogenesis ទាំងមូល។
ដំណើរការរចនាសម្ព័នស្មុគ្រស្មាញនៃការកសាងសក្តានុពលប្រធានបទកើតឡើងនៅក្នុង ontogenesis ដែលទិដ្ឋភាពពីរនៃការអភិវឌ្ឍន៍ដើរតួជាធាតុផ្សំសំខាន់របស់វា - ការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯង និងការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង នៅក្នុងការពឹងផ្អែកពីគ្នាទៅវិញទៅមកដ៏ស្មុគស្មាញរបស់ពួកគេជាធាតុផ្សំចម្បងដែលអាចផលិតឡើងវិញបានឥតឈប់ឈរដែលអនុវត្តប្រសិទ្ធភាព និងខ្លឹមសារដំបូង។ នៃដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍នេះ (សូមមើលសម្រាប់ព័ត៌មានលម្អិត៖ Derkach and Saiko 2007; Derkach and Saiko 2008)។ ដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍខ្លួនឯង និងការសម្រេចដោយខ្លួនឯងបានកំណត់ដោយលក្ខណៈពិសេសនៃភាពប្រាកដប្រជានៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្សដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុង anthropogenesis (Saiko, 2006) កំណត់ចលនារបស់មនុស្សជាប្រធានបទមួយប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតក្នុងការកសាងពិភពសង្គម និងខ្លួនគាត់នៅក្នុងនោះ។ ហើយមានតែកម្រិតជាក់លាក់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯងក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលម្នាក់ប៉ុណ្ណោះដែលធានានូវភាពជាក់ស្តែងនៃតម្រូវការ សមត្ថភាព និងលទ្ធភាពនៃការសម្រេចដោយខ្លួនឯងក្នុងកម្រិតសមស្រប និងក្នុងទម្រង់សមស្រប (ការប្រមូលផ្តុំ ការធ្វើឱ្យជាក់ស្តែង ការបង្ហាញ។ល។) ការអនុវត្តរបស់វា។ នៅក្នុងដំណើរការធម្មតានៃការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្ស មានតែការដឹងខ្លួនឯងប៉ុណ្ណោះ ការបង្ហាញពីខ្លួនឯងនៅក្នុងសង្គម និងការវាយតម្លៃដែលត្រូវគ្នា និងការជឿជាក់លើខ្លួនឯងផ្តល់នូវការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯងយ៉ាងសកម្មបន្ថែមទៀតរបស់មនុស្ស។ វាគឺជាការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង ដែលសន្មតថា "ការចេញ" របស់មនុស្សម្នាក់ទៅកាន់សង្គម និងតម្រូវការក្នុងការបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងវានៅក្នុងប្រសិទ្ធភាពនៃការច្នៃប្រឌិតរបស់គាត់ ដែលផ្តល់កន្លែង និងវិធីសាស្រ្តក្នុងការប្រមូលផ្តុំសក្តានុពលប្រធានបទរបស់គាត់ដល់កម្រិតដ៏អស្ចារ្យបំផុត។ ជាលទ្ធផល កម្រិតនៃឱកាសសមស្របមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង ដើម្បីដឹងពីតម្រូវការ និងសមត្ថភាពដែលកំពុងកើនឡើងសម្រាប់ការបំពេញខ្លួនឯងប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត។ សមត្ថភាពក្នុងការធ្វើសកម្មភាពនេះបង្ហាញយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់មានអារម្មណ៍ថាតម្រូវការសម្រាប់ការបំពេញខ្លួនឯងប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតនៅក្នុងសកម្មភាពសង្គមដែលទទួលស្គាល់ដោយសង្គម និងទទួលបានឱកាសដើម្បីដឹងពីសមត្ថភាពច្នៃប្រឌិតរបស់គាត់ សម្រេចបាននូវភាពពិត។ S. L. Rubinshtein បានសរសេរថា "ខ្ញុំសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯងនៅក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់ខ្ញុំចំពោះមនុស្សទាំងអស់នៅក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់ខ្ញុំចំពោះមនុស្សទាំងអស់ - ចំពោះមនុស្សជាតិជាភាពពេញលេញនិងឯកភាពនៃមនុស្សទាំងអស់។ ហើយមានតែការរួបរួមនៃមនុស្សជាតិប៉ុណ្ណោះ ដែលជាប្រធានបទខាងសីលធម៌ដែលបានកំណត់ និងសម្រេចបាន” (Rubinshtein, 1994, ទំព័រ 252-253)។ ហើយសមត្ថភាពនេះត្រូវបានបង្ហាញនៅទីនេះថាជាសកល - មនុស្ស។
K. K. Rogers ចាត់ទុកមនុស្សម្នាក់ “ជាមនុស្សម្នាក់ដែលបង្កើតខ្លួនឯងជានិច្ច ដឹងពីគោលបំណងរបស់គាត់ក្នុងជីវិត គ្រប់គ្រងព្រំដែននៃសេរីភាពជាកម្មវត្ថុរបស់គាត់” (Rogers, 1986, ទំព័រ 227-228)។ បទប្បញ្ញត្តិ ពង្រីកព្រំដែននៃសេរីភាពរបស់គាត់ បង្កើតខ្លួនគាត់នៅក្នុងពិភពសង្គម និងពិភពសង្គមនៅក្នុងសកម្មភាពផ្លាស់ប្តូររបស់គាត់ ដែលហួសពីសមិទ្ធិផលកាលពីម្សិលមិញនៅក្នុងនោះ មនុស្សម្នាក់ដឹងពីតម្រូវការរបស់គាត់ដើម្បីបំពេញខ្លួនឯង។ ក្នុងន័យនេះ វាគឺជាការសម្រេចដោយខ្លួនឯងជាធាតុផ្សំនៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃ ontogenesis ដែលកំណត់អត្ថន័យនៃការអភិវឌ្ឍន៍ acmeological ដែលសន្មតថាជាការរីកចម្រើនបន្តិចម្តងៗ ប៉ុន្តែឥតឈប់ឈរនៃតម្រូវការ សមត្ថភាព និងលទ្ធភាពរបស់ប្រធានបទសម្រាប់ការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯងប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតតាមការចាំបាច់។ លក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯង ហើយដូច្នេះការអភិវឌ្ឍន៍ទាំងមូល រហូតដល់ការសម្រេចបាននូវការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងជាក់ស្តែង។ សារៈសំខាន់សម្រាប់ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ និងសកម្មភាពវាយតម្លៃសង្គមយ៉ាងសំខាន់ ដែលគាត់ពិតជាក្លាយជាកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាពសង្គមពិតប្រាកដ ឈានដល់ នៅកម្រិតសមស្រប ការអភិវឌ្ឍន៍ អេមអេម ជាលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរតាមរយៈខ្លួនគាត់ទៅថ្មីមួយ ដែលសំខាន់ជាងនេះ។ រចនាសម្ព័ន្ធនៃការអភិវឌ្ឍន៍ acmeological សន្មតថាកម្រិតផ្សេងគ្នានៃការអនុវត្តប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពរបស់វាទាំងសម្រាប់រយៈពេលអាយុខុសគ្នា និងសម្រាប់បុគ្គលផ្សេងៗគ្នា (ដែលដោយសារតែលក្ខណៈបុគ្គល លក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ ។ល។) ជាដំបូងកម្រិតខុសគ្នានៃការបង្ហាញប្រធានបទ។ ភាពជាខ្លួនឯង កម្មវត្ថុ តម្រូវការសម្រាប់ការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងជាមូលដ្ឋាន និងលក្ខខណ្ឌនៃក្រោយ។ល។
មានតែកម្រិតជាក់លាក់មួយ កម្រិត ជម្រៅ រចនាសម្ព័ន្ធ បន្ទុកន័យនៃការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការសម្រេចបានដោយខ្លួនឯងពិតប្រាកដរបស់បុគ្គលម្នាក់នៅក្នុងសកម្មភាពសំខាន់ៗប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត មានតម្លៃសង្គម និងចាំបាច់ ផ្តល់នូវភាពរឹងមាំពិតប្រាកដ ដែលធ្វើសកម្មភាពសម្រាប់ បុគ្គលជាអ្នកចង្អុលបង្ហាញអំពីភាពចាស់ទុំនៃប្រធានបទពិត និងសក្តានុពលច្នៃប្រឌិតរបស់គាត់ ដែលជាប្រធានបទពិតនៃសកម្មភាពសង្គម ធានានូវការអភិវឌ្ឍន៍សមស្របនៃសង្គម។ ប្រធានបទនៃការអភិវឌ្ឍន៍ acmeological គឺដើម្បីក្លាយជាកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតផ្លាស់ប្តូរសកម្មដោយឆ្លងកាត់ខ្លួនគាត់ជានិច្ចនៅក្នុងទីតាំងដ៏មានប្រសិទ្ធភាពរបស់គាត់នៅក្នុងវា។ ការអនុវត្តសកម្មភាពប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត ប្រធានបទនៃការអភិវឌ្ឍន៍ acmeological ដឹងពីសក្តានុពលទាំងអស់របស់គាត់ - ខ្លួនឯង ស្មារតី ស្មារតីដឹងខ្លួន ប្រធានបទ តម្រូវការជាក់លាក់ និងសមត្ថភាពនៃការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង - និងបង្កើតកម្មវិធីសម្រាប់ការសម្រេចបានដោយខ្លួនឯងប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត និងសំខាន់ក្នុងសង្គម។
អក្សរសិល្ប៍
Brushlinsky A.V. បញ្ហានៃចិត្តវិទ្យានៃប្រធានបទ។ M. , 1994 ។
Brushlinsky A.V. ចិត្តវិទ្យានៃប្រធានបទ (ទំព័រនៃសៀវភៅចុងក្រោយរបស់ A. B. Brushlinsky. Ch. 2: ចិត្តវិទ្យានៃការអត់ឱន) // ទិនានុប្បវត្តិចិត្តវិទ្យា។ 2003. V. 24. លេខ 2. S. 6-14 ។
Vatin IV ប្រធានបទមនុស្ស។ Rostov-on-Don: គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព Rostov ។ អ៊ុនតា ឆ្នាំ ១៩៨៤។
Hegel G.V.F. Encyclopedia of Philosophical Sciences ។ ក្នុង វចនានុក្រម ៣ វគ្គ ៣៖ ទស្សនវិជ្ជា វិញ្ញាណ។
M. , 1977 ។
DerkachA. A., Saiko E.V. ប្រធានបទនៃប្រធានបទក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ acmeological និងបញ្ហានៃការបំពេញដោយខ្លួនឯងតាមប្រធានបទ // ពិភពលោកនៃចិត្តវិទ្យា។ 2008. លេខ 3. S. 205-219 ។
Derkach A.A., Saiko E.V. តម្រូវការសម្រាប់ការសម្រេចដោយខ្លួនឯងជាបាតុភូតនៃសង្គមសង្គមជាមូលដ្ឋាននៃការអភិវឌ្ឍន៍ acmeological // ពិភពលោកនៃចិត្តវិទ្យា។ 2008. លេខ 1 ។
Derkach A.A., Saiko E.V. ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្នែក acmeology និងការអភិវឌ្ឍន៍ acmeological នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃ ontogenesis // ពិភពលោកនៃចិត្តវិទ្យា។ 2007. លេខ 2 ។
Kagan M.S., Etkind A.M. បុគ្គលដែលជាវត្ថុពិត និងប្រធានបទ // សំណួរនៃចិត្តវិទ្យា។ 1989. លេខ 4 ។
Rogers K.K. ឆ្ពោះទៅរកវិទ្យាសាស្រ្តនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ // ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យាបរទេស។ M. , 1986 ។
Rubinstein S. L. នៅលើប្រព័ន្ធទស្សនវិជ្ជារបស់ G. Kogan // សៀវភៅប្រវត្តិសាស្រ្តនិងទស្សនវិជ្ជាឆ្នាំ 1994. M. , 1994
Rubinshtein S. L. បញ្ហានៃចិត្តវិទ្យាទូទៅ។ M. , 1973 ។
Rubinshtein S. L. គោលការណ៍នៃការសម្តែងស្ម័គ្រចិត្ត // សំណួរទស្សនវិជ្ជា។ 1989. លេខ 6 ។
Saiko E.V. ប្រធានបទ៖ អ្នកបង្កើតនិងអ្នកកាន់សង្គម។ អិម; Voronezh, ឆ្នាំ 2006 ។

ប្រធានបទ- សមត្ថភាពរបស់បុគ្គលក្នុងការដើរតួជាភ្នាក់ងារ (កម្មវត្ថុ) នៃសកម្មភាព ឯករាជ្យពីអ្នកដទៃ។ មានការបកស្រាយជាច្រើននៃពាក្យនេះ៖ ទាំងពីទស្សនៈរបស់មនុស្សនិយម ឬវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ (គំរូមនុស្សធម៌)។

សព្វវចនាធិប្បាយ YouTube

• 1 / 3

  ជាលើកដំបូងពាក្យ "ប្រធានបទ" ត្រូវបានប្រើដោយ A. N. Leontiev ក្នុងការងារ "សកម្មភាព។ មនសិការ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈ” ក្នុងឆ្នាំ ១៩៧៧។ តាមរយៈ "ប្រធានបទ" Leontiev យល់ពីសំណុំជាក់លាក់នៃគុណសម្បត្តិរបស់មនុស្សដែលកំណត់លក្ខណៈវិសាលភាពនៃសមត្ថភាពសកម្មភាពរបស់គាត់ សមត្ថភាពក្នុងការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯង សកម្មភាពច្នៃប្រឌិត។ល។

  analogue ត្រឹមត្រូវបំផុតនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាបរទេសគឺពាក្យ "ភ្នាក់ងារ" ដែលបានចូលទៅក្នុងវចនានុក្រមតាំងពីទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1980 ។ វាបង្ហាញពីសមត្ថភាពរបស់បុគ្គលក្នុងការធ្វើជាភ្នាក់ងារ (ប្រធានបទ) ពោលគឺ បុគ្គលសកម្ម កម្លាំងជំរុញនៃសកម្មភាព។

  យោងតាមនិយមន័យមួយ ទីភ្នាក់ងារមួយគឺជា “ឱកាសជាក់ស្តែងសម្រាប់មនុស្សដើម្បីមានឥទ្ធិពលលើពិភពលោករបស់ពួកគេ ហើយមិនគ្រាន់តែដើម្បីដឹងពីវា និងកំណត់សារៈសំខាន់ផ្ទាល់ខ្លួន ឬអន្តរកម្មចំពោះវានោះទេ។ សមត្ថភាពនេះគឺជាថាមពលរបស់មនុស្សក្នុងការធ្វើសកម្មភាពដោយចេតនា និងដោយឆ្លុះបញ្ចាំង ក្នុងទំនាក់ទំនងស្មុគ្រស្មាញច្រើន ឬតិចជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក កែតម្រូវ និងកែប្រែពិភពលោកដែលពួកគេរស់នៅ ក្នុងកាលៈទេសៈដែលពួកគេអាចចាត់ទុកថាជាសកម្មភាពផ្សេងៗដែលចង់បាន និងអាចធ្វើទៅបាន។ ទោះបីជាមិនចាំបាច់ពីមុំដូចគ្នានៃទិដ្ឋភាព។

  ការទទួលស្គាល់បំផុតគឺទ្រឹស្ដីរបស់ R. Harre ដែលជឿថា៖ «តម្រូវការទូទៅបំផុតសម្រាប់សត្វណាមួយដែលត្រូវចាត់ទុកជាកម្មវត្ថុនោះគឺថាវាមានកម្រិតជាក់លាក់នៃស្វ័យភាព។ ដោយនេះខ្ញុំមានន័យថាអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ (សកម្មភាពនិងសកម្មភាព) មិនត្រូវបានកំណត់ទាំងស្រុងដោយលក្ខខណ្ឌនៃបរិយាកាសបន្ទាន់របស់គាត់។ យោងតាមលោក Harre ប្រធានបទពេញលេញ (ភ្នាក់ងារ) អាចឃ្លាតឆ្ងាយពីឥទ្ធិពលនៃបរិស្ថាន និងពីគោលការណ៍ទាំងនោះដែលផ្អែកលើអាកប្បកិរិយារហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន។ "បុរសម្នាក់គឺជាប្រធានបទដ៏ល្អឥតខ្ចោះទាក់ទងនឹងប្រភេទសកម្មភាពជាក់លាក់មួយ ប្រសិនបើទាំងទំនោរក្នុងការធ្វើសកម្មភាព និងទំនោរក្នុងការបដិសេធសកម្មភាពគឺស្ថិតនៅក្នុងអំណាចរបស់គាត់"។

  លក្ខណៈពិសេសនៃប្រធានបទ

  យោងទៅតាម S. L. Rubinshtein ប្រធានបទត្រូវបានបកស្រាយថាជាសមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងពិភពលោក និងនៅក្នុងខ្លួនគាត់។ សមត្ថភាពនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងដំណើរនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងបុគ្គល។ ប្រធានបទក្នុងករណីនេះត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយគុណសម្បត្តិដូចជាសកម្មភាព សមត្ថភាពក្នុងការអភិវឌ្ឍ និងការរួមបញ្ចូល ការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯង ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង ចលនាដោយខ្លួនឯង និងការកែលម្អខ្លួនឯង។

  E. N. Volkova កំណត់ប្រធានបទតាមរយៈប្រភេទនៃ "អាកប្បកិរិយា"៖ អាកប្បកិរិយាចំពោះខ្លួនឯងជាអ្នកធ្វើ និងអាកប្បកិរិយាដូចគ្នាចំពោះមនុស្សផ្សេងទៀត។ V. N. Myasishchev យល់ស្របជាមួយនាងដែលចាត់ទុកទំនាក់ទំនងបែបនេះជា "ស្នូល" ។ ជីវិតមនុស្សព្រោះវាស្ថិតនៅក្នុងពួកគេដែលគោលដៅរបស់មនុស្សម្នាក់ អារម្មណ៍របស់គាត់សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ទៀត កម្រិតនៃសមត្ថភាពក្នុងអំឡុងពេលទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀតត្រូវបានបង្ហាញ។

  IV Dudenkova ក៏ចង្អុលបង្ហាញពីគោលការណ៍នៃស្វ័យភាពនៃចិត្តនិងគោលការណ៍នៃការឆ្លុះបញ្ចាំង។

  A.G. Asmolov ចាត់ទុកប្រធានបទជាលក្ខណៈនៃសកម្មភាព បង្ហាញពីអត្ថន័យខាងក្នុងរបស់វា។ សម្រាប់ Asmolov ប្រធានបទគឺទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងការលើកទឹកចិត្ត។ A. N. Ilyin សរសេរថា ប្រធានបទមានទីតាំងនៅក្នុងលំហ ontological រួមជាមួយនឹងសេរីភាព និងការទទួលខុសត្រូវ។

  V. I. Slobodchikov មើលឃើញពីប្រធានបទ សមត្ថភាពរបស់មនុស្សម្នាក់ក្នុងការគ្រប់គ្រងសកម្មភាពរបស់គាត់ ផ្លាស់ប្តូរសកម្មភាពរបស់គាត់ក្នុងការអនុវត្ត រៀបចំផែនការវិធីសាស្រ្តនៃសកម្មភាព ការអនុវត្តកម្មវិធី គ្រប់គ្រងវគ្គសិក្សា និងវាយតម្លៃលទ្ធផលនៃសកម្មភាពរបស់គាត់។

  S. S. Kashlev និង S. N. Glazachev មានន័យដោយប្រធានបទ "ក្រុមហ៊ុនដឹកជញ្ជូននៃសកម្មភាពជាក់ស្តែង និងការយល់ដឹងដល់កម្រិតដែលវាត្រូវបានរួមបញ្ចូលតាមរយៈសកម្មភាពពិតនៅក្នុងដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរដោយផ្ទាល់ និងការយល់ដឹងអំពីការពិតជុំវិញ" ។

  I. A. Seregina ស្នើរចនាសម្ព័ន្ធនៃប្រធានបទ ដែលរួមមានសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតប្រកបដោយមនសិការ សមត្ថភាពក្នុងការឆ្លុះបញ្ចាំង ការយល់ដឹងអំពីភាពពិសេសផ្ទាល់ខ្លួន ការយល់ដឹង និងការទទួលយកអ្នកដទៃ។

  គំរូនៃប្រធានបទ

  • ទីភ្នាក់ងារផលិតភាព

  D. Schwartz ភ្ជាប់ផលិតភាព និងប្រធានបទ។ តាមគំនិតរបស់គាត់ ដើម្បីឱ្យមានការសហការគ្នាកើតឡើង មនុស្សមិនចាំបាច់ប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាទេ៖ ទោះបីជាពួកគេនិយាយភាសាផ្សេងគ្នាក៏ដោយ ពួកគេអាចធ្វើការជាមួយគ្នាដោយជោគជ័យ។ ហើយការលើកទឹកចិត្តសម្រាប់កិច្ចសហការកើតឡើងភ្លាមៗ ដោយសារពួកគេអាចបង្ហាញពីប្រធានបទរបស់ពួកគេតាមរយៈការចូលរួមក្នុងសកម្មភាពប្រកបដោយផលិតភាព។ .

  • ភ្នាក់ងារផ្តាច់មុខ

  H. R. Markus និង S. Kitayama សរសេរថា គំរូនៃកម្មវត្ថុនៃការផ្តាច់ទំនាក់ទំនងត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយស្វ័យភាពផ្ទាល់ខ្លួន បានធ្វើមូលដ្ឋានីយកម្មនៅក្នុងបុគ្គលខ្លួនឯង។ គំរូនេះតាមគំនិតរបស់ពួកគេ "មិនមែនជាគំរូទូទៅនៃការលើកទឹកចិត្តនោះទេ ប៉ុន្តែជាគំរូមួយ អត្ថន័យសំខាន់ៗ និងការអនុវត្តជីវិត ជាតួយ៉ាងនៃបរិបទនៃជីវិតរបស់វណ្ណៈកណ្តាលអឺរ៉ុប-អាមេរិក"។

  • ប្រធានបទរួម (ទីភ្នាក់ងាររួម)

  ជាមួយនឹងប្រធានបទដែលបានតភ្ជាប់ ការភ្ជាប់គ្នាទៅវិញទៅមកនៃមុខវិជ្ជានីមួយៗបានឈានទៅដល់មុខ។ ការបង្កើតប្រធានបទនៅក្នុងគំរូនេះគឺផ្អែកលើការបញ្ចូលគ្នានៃគំរូវប្បធម៌មួយចំនួន។ ជាងនេះទៅទៀត វាមិនចាំបាច់ជាទម្រង់ជាតិសាសន៍ទេ។ Marcus និង Kitayama នៅក្នុងការសិក្សារបស់ពួកគេអំពីការបង្កើតអត្តសញ្ញាណនៅក្នុងទស្សនាវដ្ដីអាមេរិក បានរកឃើញថាការបោះពុម្ពផ្សាយសម្រាប់មនុស្សដែលមានការអប់រំខ្ពស់លើកកម្ពស់គំរូនៃប្រធានបទដែលមិនជាប់ទាក់ទងគ្នា ហើយប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយទាំងនោះដែលតម្រង់ទៅរកការអប់រំមធ្យមសិក្សាលើកកម្ពស់ប្រធានបទដែលទាក់ទងគ្នា។

  កម្មវត្ថុ និងកម្មវត្ថុ

  A.K. Osninsky, diluting the concept of "subjective" and "subjective" និយាយថា subjective តំណាងអោយលក្ខណៈ ontological អាំងតេក្រាលនៃភាពជាបុគ្គលរបស់មនុស្ស ហើយកម្មវត្ថុគឺជាលក្ខណៈនៃសកម្មភាព ដូច្នេះវាអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាផ្នែកមួយនៃមុខវិជ្ជានៃកម្មវត្ថុ។ . V. I. Slobodchikov និង E. I. Isaev កំណត់ប្រធានបទជាប្រភេទមូលដ្ឋានដែលបង្កើតគោលការណ៍ទូទៅនៃអត្ថិភាពនៃការពិតរបស់មនុស្ស ហើយប្រធានបទគឺជា "វិធីផ្លាស់ប្តូរសង្គម និងសកម្មនៃការក្លាយជាមនុស្ស" ។ ដូចនេះ "កម្មវត្ថុ គឺជាការបង្កើតស្នូលនៃកម្មវត្ថុរបស់មនុស្ស"។

  នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជារុស្ស៊ីសម័យទំនើបពាក្យដូចជា "ប្រធានបទ" និង "ប្រធានបទ" ត្រូវបានប្រើ។ តើពួកគេមានន័យយ៉ាងណា?

  តើអ្វីជាប្រធានបទរបស់មនុស្ស?

  ជាដំបូងវាមានតម្លៃក្នុងការនិយាយថាតាមពិតនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាមិនមានវិធីសាស្រ្តមិនច្បាស់លាស់ក្នុងការយល់ដឹងពីខ្លឹមសារនៃកម្មវត្ថុនោះទេ។ មានទស្សនៈជាច្រើនលើពាក្យនេះ។

  យោងតាមមួយក្នុងចំណោមពួកគេ ប្រធានបទគួរតែត្រូវបានយល់ថាជាទ្រព្យសម្បត្តិនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស ដែលប្រែគាត់ទៅជាប្រធានបទឯករាជ្យពីមនុស្សផ្សេងទៀត ឬផ្តល់សក្តានុពលសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរបែបនេះ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ទ្រព្យសម្បត្តិនៅក្នុងសំណួរត្រូវតែថេរ បញ្ចេញសំឡេងស្មើៗគ្នា និងបានសង្កេតជាប្រចាំ។ តាមឧត្ដមគតិ - ក៏រក្សាឯករាជ្យភាពរបស់ខ្លួនពីឥទ្ធិពលនៃកត្តាខាងក្រៅ។

  នៅលើការអនុវត្ត ប្រធានបទរបស់មនុស្សអាចត្រូវបានបញ្ជាក់ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងការត្រៀមខ្លួនដើម្បីជ្រើសរើសបេក្ខជននៅក្នុងការបោះឆ្នោត។ ក្នុងករណីនេះគាត់ក្លាយជាប្រធានបទនៃដំណើរការបោះឆ្នោត។ ឬឧទាហរណ៍នៅក្នុងការត្រៀមខ្លួនដើម្បីចូលទៅក្នុងកិច្ចព្រមព្រៀងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀតហើយដូច្នេះក្លាយជាប្រធានបទនៃទំនាក់ទំនងអាជីវកម្ម។ នៅក្នុងបរិបទនេះ ប្រធានបទមិនគួរត្រូវបានសម្គាល់ដោយសិទ្ធិ - ការបោះឆ្នោត ឬរដ្ឋប្បវេណី ដែលមិនមែនជាទស្សនវិជ្ជាទេ ប៉ុន្តែជាប្រភេទច្បាប់។ ប៉ុន្តែវាអាចជាលក្ខខណ្ឌមួយក្នុងចំណោមលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការបង្កើតការត្រៀមខ្លួនសមស្របនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ - ដើម្បីជ្រើសរើស ចុះហត្ថលេខាលើកិច្ចសន្យា។

  តើអ្វីជាប្រធានបទរបស់មនុស្ស?

  នៅក្រោម ប្រធានបទរបស់មនុស្សនៅក្នុងវេន ត្រូវបានគេយល់ថាជាគុណភាពនៃមនុស្សម្នាក់ ដែលមិនត្រឹមតែបង្វែរគាត់ទៅជាប្រធានបទឯករាជ្យពីអ្នកដ៏ទៃប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបង្ហាញលក្ខណៈគាត់ថាជាអ្នកប្រើប្រាស់សកម្មនៃឯករាជ្យភាពនេះ។

  ដូច្នេះ មនុស្សម្នាក់ក្លាយជា "ប្រធានបទ" នៅពេលដែលគាត់ចាប់ផ្តើមដាក់ខ្លួនគាត់នៅក្នុងសង្គម ដោយផ្តោតលើតែជំនឿ និងអាកប្បកិរិយាផ្ទៃក្នុង ហើយក្នុងពេលតែមួយប្រើប្រធានបទផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ជាធនធាន ដែលជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ទីតាំងសមស្រប។

  នៅក្នុងការអនុវត្ត ប្រធានបទនៃបុគ្គលអាចត្រូវបានបង្ហាញ (ប្រសិនបើយើងនិយាយតាមប្រភេទនៃឧទាហរណ៍ដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ) ក្នុងការអនុវត្តការវាយតម្លៃផ្ទាល់ខ្លួននៃសកម្មភាពរបស់បេក្ខជន ដែលបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃការផ្តន្ទាទោសផ្ទាល់ខ្លួន មុនពេលបោះឆ្នោត។ ការបោះឆ្នោត។ នៅក្នុងទំនាក់ទំនងផ្លូវច្បាប់អាជីវកម្ម ប្រធានបទអាចត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងសំណើមួយទៅកាន់ដៃគូដើម្បីរួមបញ្ចូលនៅក្នុងកិច្ចសន្យា ធាតុទាំងនោះដែលបុគ្គលចាត់ទុកថាចាំបាច់ដើម្បីសង្កេតនៅក្នុងកិច្ចសន្យាដែលត្រូវគ្នា។

  ចំណាំថាមានការបកស្រាយមួយផ្សេងទៀតនៃពាក្យ "ប្រធានបទ" - ជាសទិសន័យសម្រាប់ទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯង ការលំអៀង ការវាយតម្លៃអយុត្តិធម៌ដោយបុគ្គលនៃស្ថានភាពជាក់លាក់មួយ។ តាមពិតការយល់ដឹងនេះប្រហែលជាមិនផ្ទុយនឹងអ្វីដែលយើងបានពិចារណាខាងលើទេ ដោយសារការប្រើប្រាស់ជាក់ស្តែងរបស់បុគ្គលម្នាក់ចំពោះប្រធានបទរបស់គាត់ជារឿយៗត្រូវបានអមដោយការវិភាគដោយទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯង និងដោយលំអៀងលើស្ថានភាព និងសកម្មភាព។

  ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រធានបទក្នុងន័យទីមួយ (ជាយន្តការសម្រាប់ការអនុវត្តជាក់ស្តែងនៃប្រធានបទ) មិនមែនតែងតែជា "ប្រធានបទ" នោះទេ ពោលគឺកំណត់លក្ខណៈដោយទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯង។ វាអាចទៅរួចដែលថាមនុស្សម្នាក់នឹងជ្រើសរើសបេក្ខជនឬកំណត់លក្ខខណ្ឌនៃកិច្ចព្រមព្រៀងជាមួយដៃគូដោយផ្អែកលើការវិភាគគោលបំណងនៃស្ថានភាពដោយប្រើដំបូន្មានរបស់មនុស្សផ្សេងទៀត។ ក្នុងករណីនេះប្រធានបទរបស់វា - ក្នុងន័យនៃយន្តការសម្រាប់ការសម្រេចនៃប្រធានបទ - នឹងគ្រាន់តែជាគោលបំណងដូចគ្នា។

  ការប្រៀបធៀប

  ភាពខុសគ្នាសំខាន់រវាងកម្មវត្ថុ និងកម្មវត្ថុរបស់មនុស្សគឺថាពាក្យទីមួយបង្ហាញពីសក្តានុពលផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្សក្នុងការអនុវត្តសកម្មភាពណាមួយ និងទីពីរ - យន្តការសម្រាប់ការអនុវត្តជាក់ស្តែងនៃសក្តានុពលនេះ។

  ដូច្នេះ ប្រធានបទអាចកើតមានដោយគ្មានប្រធានបទ - ឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ទៅបោះឆ្នោត ហើយគូសសន្លឹកឆ្នោតដោយចៃដន្យ ឬចុះហត្ថលេខាលើកិច្ចព្រមព្រៀងជាមួយដៃគូដោយមិនអានវា។ ម៉្យាងវិញទៀត កម្មវត្ថុអាចត្រូវបានដឹងដោយមនុស្សម្នាក់លុះត្រាតែគាត់មានមូលដ្ឋានផ្ទាល់ខ្លួនក្នុងទម្រង់នៃប្រធានបទ។

  ដោយបានកំណត់ភាពខុសគ្នារវាងកម្មវត្ថុ និងកម្មវត្ថុរបស់មនុស្ស ចូរយើងបន្ថែមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសំខាន់ៗទៅក្នុងតារាងតូចមួយ។

  កង្វះនិយមន័យដែលទទួលយកជាទូទៅនៃ "ប្រធានបទ" នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា

  ស្ថានភាព​ផ្ទុយ​គ្នា​មួយ​បាន​កើត​ឡើង​ជាមួយ​នឹង​ការ​សិក្សា​អំពី​ប្រធានបទ។ ម៉្យាងវិញទៀតវាពិបាកក្នុងការដាក់ឈ្មោះបញ្ហាមួយទៀតដែលទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ពីទស្សនវិទូជាងបញ្ហានេះពីទស្សនៈផ្សេងៗគ្នា៖ ការឆ្លុះបញ្ចាំងលើគោលការណ៍គ្រឹះនៃអ្វីៗទាំងអស់ដែលមានក្នុងយុគសម័យបុរាណ គំនិតនៃបុព្វហេតុស៊ុយអែតក្នុងចំណោម ការសិក្សានៅមជ្ឈិមសម័យ គូប្រភេទ "ប្រធានបទ-វត្ថុ" នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាបុរាណអាឡឺម៉ង់ គោលគំនិតផ្សេងៗនៃសតវត្សទី 19 - ទី 20 ដែលត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីឆ្លើយសំណួរអំពីខ្លឹមសាររបស់មនុស្ស។ល។ ម៉្យាងវិញទៀត នៅតែមិនមាននិយមន័យដែលទទួលយកជាទូទៅនៃប្រធានបទរបស់មនុស្ស។

  "ការជៀសវាង" នៃការសិក្សាអំពីប្រធានបទនៅក្នុងចិត្តវិទ្យា
  

  ផ្ទុយទៅវិញ ចិត្តវិទ្យា ហាក់បីដូចជាជៀសវាងបញ្ហានេះ ដោយចូលចិត្តសិក្សាពីអាកប្បកិរិយាជាសំណុំនៃប្រតិកម្ម កម្លាំងដ៏មានឥទ្ធិពលជាច្រើនដែលណែនាំមនុស្សម្នាក់ពីសន្លប់ ដំណើរការយល់ដឹងផ្ទាល់ខ្លួន "សកម្មភាពដ៏មានអត្ថន័យ" ជាដើម ប៉ុន្តែ មិនមែនបុគ្គលដែលជាកម្មវត្ថុសំខាន់ ប្រព្រឹត្តតាមវិធីជាក់លាក់ណាមួយ មានសន្លប់ "ឈរ" នៅពីក្រោយដំណើរការផ្លូវចិត្ត អនុវត្តសកម្មភាពរបស់វា។ ប្រហែលជាដោយសារប្រធានបទរបស់មនុស្សជាវត្ថុពិបាកសិក្សាដោយវិធីសាស្ត្រនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ ដែលចិត្តវិទ្យាបានស្វែងរកជាយូរមកហើយ ពីព្រោះវិធីសាស្ត្រដែលសមរម្យសម្រាប់ការពិពណ៌នាអំពីវត្ថុគឺមិនគ្រប់គ្រាន់នៅពេលអនុវត្តលើប្រធានបទ ហើយគោលគំនិតចាំបាច់សម្រាប់ការសិក្សាគឺ មិន​អាច​សម្រួល​ដល់​ការ​ប្រតិបត្តិ​ការ​រឹង​មាំ។ ប្រភេទនៃយន្តការការពារគឺជាការប្រកាសអំពីប្រធានបទដែលជាប្រភេទនៃ "ការប្រៀបធៀបបែបវិទ្យាសាស្ត្រ" ឬការទទួលស្គាល់តែមួយគត់នៃ epistemological ប៉ុន្តែមិនមែនជាមាតិកា ontological នៅពីក្រោយវាទេ។

  ជាលទ្ធផល ពាក្យ "ប្រធានបទ" នៅតែថ្មីនៅឡើយ ហើយតាមពិតទៅ មិនមានស្ថានភាពប្រភេទដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ជាទូទៅនោះទេ។ វាសំខាន់ណាស់ដែលនៅក្នុងភាគច្រើននៃការងារផ្លូវចិត្ត និងជាពិសេសផ្នែកទស្សនវិជ្ជា ពាក្យ "ប្រធានបទ" ត្រូវបានប្រើជំនួសឱ្យវាក្នុងន័យដូចគ្នាទាំងស្រុង។ (នៅក្នុងពួកគេមួយចំនួន គំនិតទាំងនេះមិនមានភាពខុសប្លែកគ្នាទេ ហើយការអនុវត្តន៍របស់ពួកគេហាក់ដូចជាត្រូវបានកំណត់ដោយការពិចារណាបែបរចនាប័ទ្ម ឬអ្នកកែសម្រួល។ )

  បុព្វបទ​សម្រាប់​បំបែក​ពាក្យ “កម្មវត្ថុ” និង “កម្មវត្ថុ” និង​ហេតុផល​របស់វា។

  ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកចិត្តសាស្រ្តមួយចំនួន៖ ឧទាហរណ៍ K.A. Abulkhanova, A.V. Brushlinsky, A.K. Osnitsky, V.A. Petrovsky, V.I. Slobodchikov និង G.A. Zuckerman, V.A. Tatenko, A.U. Kharash et al. បានបង្កើតនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ពួកគេជាគំរូសម្រាប់ការប្រើប្រាស់ពាក្យ "ប្រធានបទ" ("ប្រធានបទ") ជាឯករាជ្យមួយយ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួន (ទោះបីជាតាមរបៀបផ្សេងៗគ្នាក៏ដោយ!) ដោយកំណត់វាចេញពី "ប្រធានបទ" ("ប្រធានបទ") ។

  អត្ថិភាព​ស្របគ្នា​នៃ​ពាក្យ​ជា​ច្រើន​បែប​នេះ​មិន​មែន​ជា​រឿង​ចៃដន្យ​ទេ ហើយ​ទាមទារ​ការ​ពន្យល់​ផ្ទាល់​ខ្លួន។ យ៉ាងហោចណាស់មានហេតុផលសំខាន់ៗចំនួនបីសម្រាប់ការកើតឡើងរបស់វា៖ 1 - ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្នែកគំនិតនៃបញ្ហា 2 - លក្ខណៈសម្បត្តិមិនគ្រប់គ្រាន់របស់អ្នកស្រាវជ្រាវ 3 - ការកើតឡើង និងការរស់នៅរួមជាមួយនឹងប្រពៃណី ការយល់ដឹងផ្សេងគ្នានៃបញ្ហាដែលត្រូវការការគាំទ្រក្នុង ពាក្យថ្មី (លើសពីនេះទៅទៀត ភាពខុសប្លែកគ្នាប្រកបដោយគុណភាពនៅក្នុងវិធីសាស្រ្តអាចមិនមែនគ្រប់ន័យទាំងអស់ និងមិនត្រូវបានដឹងភ្លាមៗនោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានយល់ដោយវិចារណញាណក្នុងការប្រើប្រាស់ពាក្យ)។

  វាមិនទំនងថាអ្នកនិពន្ធដែលបានរាយបញ្ជីនៃការងារជាមូលដ្ឋានលើចិត្តវិទ្យានៃប្រធានបទអាចត្រូវបានស្តីបន្ទោសសម្រាប់ការសិក្សាមិនគ្រប់គ្រាន់នៃបញ្ហាដែលពួកគេដោះស្រាយ និងសូម្បីតែច្រើនទៀតសម្រាប់សមត្ថភាពទាប ឬកង្វះការបណ្តុះបណ្តាលទស្សនវិជ្ជាចាំបាច់។ ជាក់ស្តែង ដោយប្រើពាក្យ “កម្មវត្ថុ” ពួកគេបានព្យាយាមសង្កត់ធ្ងន់លើទិដ្ឋភាពជាក់លាក់មួយ (ឬទិដ្ឋភាព) នៃអត្ថន័យដែលអវត្តមាន ឬបាត់បង់នៅក្នុងពាក្យ “កម្មវត្ថុ” ឬផ្ទុយមកវិញ ដើម្បីជៀសវាងទិដ្ឋភាពដែលមានវត្តមាន ប៉ុន្តែសម្រាប់ ហេតុផលមួយ ឬហេតុផលផ្សេងទៀតគឺមិនចង់បាន។

  ចូរ​យើង​ព្យាយាម​ស្វែងយល់​អំពី​បញ្ហា​វាក្យសព្ទ​នេះ ព្រោះ​វា​អាច​នឹង​លាក់​នូវ​គំនិត​មួយ។

  "ប្រធានបទ" និង "ប្រធានបទ" ជាគុណភាពនៃប្រធានបទ
  

  ក្នុងគ្រប់ករណីទាំងអស់ នៅពេលដែលអ្នកនិពន្ធប្រើពាក្យ "កម្មវត្ថុ" (ស្រដៀងគ្នានេះ ពាក្យ "កម្មវត្ថុ" ក្នុងន័យដូចគ្នា) ពួកគេកំពុងនិយាយអំពីទ្រព្យសម្បត្តិមួយចំនួន (លក្ខណៈសម្បត្តិ) នៃប្រធានបទ និងទ្រព្យសម្បត្តិសំខាន់របស់វា លើសពីនេះ ទ្រព្យសម្បត្តិសំខាន់ដែល បែងចែកវាជាមូលដ្ឋានពីវត្ថុ និងសូម្បីតែពីមុខវិជ្ជាផ្សេងទៀត ទ្រព្យសម្បត្តិដែលវត្តមានរបស់វាធ្វើឱ្យប្រធានបទនោះជាអ្វី។ ទ្រព្យសម្បត្តិនេះត្រូវបានគេហៅថាជាប្រពៃណី។ ដូច្នេះ "កម្មវត្ថុ" និង "កម្មវត្ថុ" គឺជាការកំណត់ពីរផ្សេងគ្នានៃគុណភាពនៃប្រធានបទ។

  ជាបេះដូងនៃការបកស្រាយបែបប្រពៃណីភាគច្រើននៃគុណភាព ដូចដែលបានកត់សម្គាល់ដោយ A.I. Uemov (1963) គឺជាទស្សនៈរបស់ G.V.F. Hegel ដែលយល់ពីគុណភាពថាជា "ភាពជាក់លាក់ដូចគ្នាជាមួយនឹងភាពជា"។

  នៅក្នុងនិយមន័យដែលមានស្រាប់ "ភាពជាក់លាក់ដូចគ្នាជាមួយនឹងភាព" ត្រូវបានបង្ហាញក្នុងទិដ្ឋភាពផ្សេងៗគ្នា។ ទីមួយពីផ្នែកនៃគុណភាពថេរ (គុណភាពនៃវត្ថុនៅតែមិនផ្លាស់ប្តូរតាមពេលវេលា - គុណភាពគឺដាច់ខាត) ។ ទីពីរ ទាក់ទង​នឹង​ទ្រព្យ (ការ​បាត់​បង់​ទ្រព្យ​មិន​ផ្លាស់​ប្តូរ​របស់​វត្ថុ​ទេ ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​គុណភាព​មាន​ន័យ​ថា ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​វត្ថុ​ដោយ​ខ្លួន​ឯង៖ គុណភាព​ពិត​ជា​ស៊ីសង្វាក់​គ្នា)។ ទីបី តាមរយៈការយល់ដឹងរបស់វាជាប្រព័ន្ធនៃលក្ខណៈសម្បត្តិ (គុណភាពគឺជាទ្រព្យសម្បត្តិដែលមាននៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃលក្ខណៈសម្បត្តិនៃវត្ថុដែលបានផ្តល់ឱ្យ ឬវត្ថុដែលបានផ្តល់ឱ្យជាប្រព័ន្ធ ពោលគឺ ទ្រព្យសម្បត្តិប្រព័ន្ធរបស់វា)។ ទីបួន នៅក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់វាជាមួយនឹងគុណភាពនៃវត្ថុផ្សេងទៀត (ភាពខុសគ្នានៃគុណភាពគឺជាភាពខុសគ្នា "នៅក្នុងខ្លឹមសារ") ។

  ការវិភាគភាសានៃពាក្យ "ប្រធានបទ" និង "ប្រធានបទ"
  

  ប៉ុន្តែអនុញ្ញាតឱ្យយើងត្រលប់ទៅពាក្យ "ប្រធានបទ" និង "ប្រធានបទ" ។ ដូចដែលបានបញ្ជាក់រួចមកហើយពួកគេទាំងពីរបង្ហាញពីគុណភាពនៃប្រធានបទពោលគឺឧ។ ប្រព័ន្ធនៃលក្ខណៈសម្បត្តិនៃប្រធានបទដែលធ្វើឱ្យគាត់ជាអ្វីដែលគាត់ជាទ្រព្យសម្បត្តិប្រព័ន្ធរបស់គាត់។ ចាប់តាំងពីការរចនានៃលក្ខណៈសម្បត្តិដោយមានជំនួយពីគុណនាមនិងមិនមែននាមគឺសំខាន់សម្រាប់ភាសារុស្ស៊ី (ក្នុងករណីនេះជាទូទៅក្រោយមកត្រូវបានបង្កើតឡើងពីអតីតក្នុងវិធីបច្ច័យ) ការប្រៀបធៀបរវាងគុណនាមដើម "ប្រធានបទ" និង "ប្រធានបទ" គឺសំខាន់បំផុត។

  ពាក្យ "ប្រធានបទ" ត្រូវបានបង្កើតឡើងពី "ប្រធានបទ" ដោយមានជំនួយពីបច្ច័យ -n- ដែលមានតែអត្ថន័យវេយ្យាករណ៍នៃបច្ច័យគុណនាមប៉ុណ្ណោះ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត វាមិនបន្ថែមអត្ថន័យអត្ថន័យបន្ថែមទៅលើពាក្យនោះទេ៖ ប្រធានបទ មានន័យថា "ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ ទាក់ទងនឹងប្រធានបទ" ប៉ុណ្ណោះ។

  គំរូដេរីវេមួយផ្សេងទៀតត្រូវបានគេប្រើនៅក្នុងពាក្យ "ប្រធានបទ"៖ បច្ច័យ -ivn- បន្ថែមលើអត្ថន័យវេយ្យាករណ៍ត្រឹមត្រូវនៃបច្ច័យគុណនាមក៏ផ្ទុកនូវបន្ទុក semantic នៅក្នុងករណីទាំងនោះដែលការបង្កើតពាក្យពីរអាចធ្វើទៅបាន: projective - projective, ស្ថាបនា - ស្ថាបនា, ផលិតភាព - ផលិតភាព (ប៉ុន្តែ cf ។ ស្ថានភាព - ?, ខ្លាំង - ?, ការយល់ដឹង - ? ។ល។) ។ ក្នុងករណីនេះពាក្យជាមួយ -ivn- ទទួលបានអត្ថន័យទ្វេ។ (ប៉ុន្តែដោយសារគំរូនៃការបង្កើតពាក្យជាមួយនឹងបច្ច័យនេះមិនមានស្ថេរភាព និងជាសកល នោះអ្នកគាំទ្រនៃទស្សនៈផ្សេងគ្នាមានវិសាលភាពច្រើនសម្រាប់ការរៀបចំចន្លោះន័យនៃអត្ថន័យទាំងពីរនេះ)។

  ដូច្នោះហើយ ភាពជាគូក៏មាននៅក្នុងគំនិតនៃ "កម្មវត្ថុ" ផងដែរ។ ឧទាហរណ៍នៅក្នុងវចនានុក្រមនៃពាក្យបរទេស "ប្រធានបទ" ត្រូវបានកំណត់ថាជា "1 - ពិសេសសម្រាប់តែបុគ្គលដែលបានផ្តល់ឱ្យ, ប្រធានបទ, ផ្ទាល់ខ្លួន; 2 - ម្ខាង, គ្មានវត្ថុបំណង; លំអៀង លំអៀង” (វចនានុក្រម ពាក្យបរទេស ឆ្នាំ ១៩៩០)។ អត្ថន័យទីបី៖ "៣ - ឧត្តមគតិនិយម - មើលឧត្តមគតិ" - គ្រាន់តែជាឯកសារយោងប៉ុណ្ណោះ។

  ការប្រើប្រាស់ពាក្យនៅក្នុងការងារនៃបុរាណនៃចិត្តវិទ្យារុស្ស៊ី

  S.L. Rubinstein នៅក្នុងការងារជាមូលដ្ឋានរបស់គាត់ Being and Consciousness (1957) ការវិភាគផ្លូវចិត្តជាកម្មវត្ថុបានកត់សម្គាល់វត្តមាននៃអត្ថន័យពីរនៃពាក្យនេះ: ដំបូងវាបង្ហាញពីកម្មសិទ្ធិនៃប្រធានបទផ្លូវចិត្ត។ នៅក្នុងទីពីរ វាត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងទំនាក់ទំនងគ្រប់គ្រាន់នៃផ្លូវចិត្តទៅនឹងការក្លាយជាវត្ថុមួយ។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីទាំងអស់ ប្រធានបទនៅក្នុងអត្ថន័យទីពីរគឺគ្រាន់តែជាការបង្ហាញមួយនៃប្រធានបទដែលជាលក្ខណៈសម្បត្តិមួយរបស់វា ហើយមិនមែនជាអ្វីដែលសំខាន់បំផុតនោះទេ! តើចាំបាច់ត្រូវ "ប៉ោង" វាដូចនោះ ធ្វើឱ្យវាក្លាយជាឆ្អឹងខ្នងទេ?

  A.N. Leontiev ក៏យកទៅក្នុងគណនីវត្តមាននៃអត្ថន័យពីរដូចគ្នានៅក្នុងពាក្យ "ប្រធានបទ" ។ ជាងនេះទៅទៀត គាត់ថែមទាំងបកស្រាយអត្ថន័យទាំងនេះ ដោយបង្កើតជាគូន័យថា "ប្រធានបទ - ប្រធានបទ"។ ប្រហែលជានេះជាការប្រើប្រាស់លើកដំបូងនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ផ្លូវចិត្តរបស់រុស្ស៊ីនៃពាក្យ ប្រធានបទ ដើម្បីកំណត់លក្ខណៈអ្វីមួយថាជា "កម្មសិទ្ធិរបស់ប្រធានបទ"។ វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ណាស់ដែល A.N. Leontiev នៅតែសរសេរវានៅក្នុងសញ្ញាសម្រង់ដែលប្រហែលជាថ្លែងទីបន្ទាល់ពីធម្មជាតិមិនធម្មតា និងមិនមែនជាប្រពៃណីនៃការប្រើប្រាស់ពាក្យបែបនេះសូម្បីតែនៅពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 នៅពេលដែលអក្សរកាត់ "សកម្មភាព។ មនសិការ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈ" (1977) ។

  ដូច្នេះ បច្ចុប្បន្ននេះ ពាក្យចំនួនពីរត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងអក្សរសិល្ប៍ដើម្បីបញ្ជាក់ពីគុណភាពនៃប្រធានបទ៖ "ប្រធានបទ" និង "ប្រធានបទ" ។ ក្នុងករណីទី 1 វាល semantic ត្រូវបានគ្របដណ្ដប់យ៉ាងច្បាស់លាស់ដោយផ្នែកនៃភាពគ្រប់គ្រាន់ (ភាពមិនគ្រប់គ្រាន់) នៃការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់ប្រធានបទនៃកម្មវត្ថុ ពាក្យនេះត្រូវបាន "បង្កប់" ជាមួយនឹងសម្មតិកម្មអំពីលក្ខណៈនៃទ្រព្យសម្បត្តិនៃការបង្កើតប្រព័ន្ធនៃប្រធានបទ ដែល ធ្វើឱ្យវាអាចអនុវត្តបានតែក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃគំនិតទាំងនោះដែលចែករំលែកវា។ នៅក្នុងទីពីរ ពាក្យនេះបង្ហាញតែគុណភាពប្រព័ន្ធនៃប្រធានបទ ការពិតនៃអត្ថិភាពរបស់វា ដោយមិនបង្ហាញសម្មតិកម្មបឋមណាមួយអំពីខ្លឹមសាររបស់វា។

  ហេតុផលសម្រាប់ភាពលេចធ្លោនៃពាក្យ "ប្រធានបទ" នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍

  ប៉ុន្តែ​សំណួរ​កើតឡើង​ភ្លាមៗ​ថា ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​ពាក្យ​«​កម្មវត្ថុ​» រីក​រាលដាល​? ប្រហែលជាមានហេតុផលយ៉ាងហោចណាស់ពីរ។

  ទីមួយ នៅក្នុងការសិក្សាអំពីបញ្ហា "ប្រធានបទ-វត្ថុ" ដែលធ្វើឡើងដោយទស្សនវិទូរុស្ស៊ីក្នុងសម័យសូវៀត ដោយហេតុផលផ្សេងៗ ការសង្កត់ធ្ងន់មិនត្រូវបានគេដាក់ច្រើនលើផ្នែក ontological ដូចទៅនឹងទិដ្ឋភាព epistemological នោះទេ។ ហើយក្នុងន័យនេះ សំណួរនៃភាពគ្រប់គ្រាន់/ភាពមិនគ្រប់គ្រាន់នៃការឆ្លុះបញ្ចាំងពីកម្មវត្ថុនៃកម្មវត្ថុ i.e. ប្រធានបទពិតជាអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាគុណភាពជាប្រព័ន្ធនៃប្រធានបទ។

  ទីពីរ ទស្សនវិជ្ជានៃសម័យកាលនេះត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយគោលគំនិតនៃ "ភាពឯកា" នៃគុណភាព៖ វត្ថុនីមួយៗមានគុណភាពតែមួយ និងតែមួយគត់ (= ប្រព័ន្ធនៃលក្ខណៈសម្បត្តិរបស់វា) ដែលធ្វើឱ្យវាក្លាយជាអ្វី។

  អាស្រ័យហេតុនេះ ដោយហេតុថា កម្មវត្ថុជាទ្រព្យប្រព័ន្ធក្នុងទំនាក់ទំនងផលប្រយោជន៍ ហើយគុណភាព (= ទ្រព្យសម្បត្តិប្រព័ន្ធ) អាចមានតែមួយ ដូច្នេះពាក្យដែលសមរម្យបំផុតដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីស្ថានភាពនៃកិច្ចការនេះគឺ "កម្មវត្ថុ" ។

  ត្រលប់ទៅដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 ។ A.I. Uyemov បានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់អំពីការយល់ដឹងអំពីគុណភាពជាទ្រព្យសម្បត្តិសំខាន់ ដែលជាការធ្វើឱ្យទូទៅនៃនិយមន័យប្រពៃណីនៃគុណភាពថាជាភាពជាក់លាក់នៃវត្ថុមួយ ហើយដាក់វានៅលើមូលដ្ឋាននៃអ្វីដែលហៅថាការយល់ដឹងអំពីគុណភាពនៃវត្ថុមួយ។ (ជាការពិតណាស់ ក្នុងករណីនេះយើងកំពុងនិយាយអំពីរឿងមួយក្នុងន័យទស្សនវិជ្ជានៃពាក្យនៅក្នុងតក្កវិជ្ជានៃរចនាសម្ព័ន្ធ triadic នៃភាពជា: វត្ថុ លក្ខណៈសម្បត្តិ ទំនាក់ទំនង និងមិនមែនគ្រាន់តែជាវត្ថុនេះ ឬវត្ថុដែលបង្កើតឡើងដោយមនុស្សសម្រាប់គាត់នោះទេ។ តម្រូវការផ្ទាល់ខ្លួន។ )

  មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃគំនិតរបស់ A.I. Uemov គឺថា ការបំបែក កំណត់វត្ថុពីគ្នាទៅវិញទៅមក គុណភាពមិនដូចគ្នាទេ ភាពជាក់លាក់នៃវត្ថុទាំងនេះ៖ មួយ និងវត្ថុដូចគ្នាមានគុណសម្បត្តិខុសៗគ្នាជាច្រើន ហើយគុណសម្បត្តិនីមួយៗរបស់វាត្រូវបានបង្ហាញថាជាអ្វីដែលបំបែកវាពីវត្ថុផ្សេងទៀត។ ម្យ៉ាងវិញទៀត វត្ថុនីមួយៗដែលវត្ថុដែលបានផ្តល់ឱ្យចូលទៅក្នុងទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមកបង្ហាញពីគុណភាពថ្មីនៅក្នុងវា - ការភ្ជាប់គ្នាទៅវិញទៅមកនៃវត្ថុនីមួយៗជាមួយអ្នកដទៃក្នុងអតីតកាល បច្ចុប្បន្នកាល និងអនាគតកាល (!) គឺជាវិធីនៃការបង្ហាញកាន់តែច្រើនឡើង។ គុណភាពថ្មីរបស់វា។ ហើយតាមរបៀបមួយទៀត៖ វត្ថុដែលបានផ្តល់ឱ្យកាន់តែច្រើនអាចធ្វើអន្តរកម្មជាមួយវត្ថុផ្សេងៗមួយចំនួនធំ គុណសម្បត្ដិរបស់វាត្រូវបានបង្ហាញកាន់តែច្រើន វាកាន់តែសម្បូរទៅដោយគុណភាព។

  បន្តពីនេះ ប្រធានបទអាចយល់បានថាជាគុណភាពជាប្រព័ន្ធនៃប្រធានបទ ដែលបង្ហាញឱ្យឃើញក្នុងទម្រង់នៃគុណសម្បត្ដិប្រធានបទផ្សេងៗក្នុងអន្តរកម្មនៃប្រធានបទជាមួយវត្ថុផ្សេងៗ។

  និក្ខេបបទនេះ នៅពេលអនុវត្តទៅលើបញ្ហាដែលបានវិភាគអំពីភាពគ្រប់គ្រាន់នៃពាក្យដែលជួសជុលគុណភាពនៃប្រធានបទ ដែលបែងចែកវាជាមូលដ្ឋានពីវត្ថុ និងមុខវិជ្ជាផ្សេងទៀត មានន័យថាមិនត្រឹមតែអវត្តមាននៃតម្រូវការក្នុងការផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់នៅក្នុងពាក្យលើទ្រព្យសម្បត្តិណាមួយនោះទេ។ ទោះបីជាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងក៏ដោយ ប៉ុន្តែទោះបីជាមិនត្រឹមត្រូវក៏ដោយ ប្រសិនបើមិននិយាយអំពីភាពខុសឆ្គងនៃវិធីសាស្រ្តនេះ។ ដូច្នោះហើយពាក្យថា "កម្មវត្ថុ" ជាមួយនឹងលក្ខណៈវេយ្យាករណ៍ផ្លូវការរបស់វាក្នុងការកំណត់គុណភាពនៃប្រធានបទគឺគ្រប់គ្រាន់បំផុត។

  UDC 159.922

  E.V. Grebennikova

  ប្រធានបទនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ៖ ទិដ្ឋភាពទ្រឹស្តីនៃបញ្ហា

  បទពិសោធន៍នៃការសិក្សាទ្រឹស្តី និងពិសោធន៍លើបញ្ហានៃមុខវិជ្ជាបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺមានលក្ខណៈទូទៅ។ ទិដ្ឋភាពទូទៅជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការសិក្សាអំពីបញ្ហានេះ ភាពផ្ទុយគ្នាដែលមានស្រាប់នៅក្នុងវាក្យស័ព្ទ ក៏ដូចជាធាតុផ្សំសំខាន់ៗនៃកម្មវត្ថុវិទ្យាត្រូវបានបង្ហាញ។

  ពាក្យគន្លឹះ៖ ប្រធានបទនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ, ប្រធានបទដែលបានឆ្លុះបញ្ចាំង, ប្រធានបទក្រុម, ការបង្កើតប្រធានបទ។

  នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះបញ្ហាបន្ទាន់មួយនៅក្នុងចិត្តវិទ្យារុស្ស៊ីគឺបញ្ហានៃប្រធានបទនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ព័ត៌មានដែលមាននាពេលបច្ចុប្បន្នទាក់ទងនឹងការសិក្សាអំពីបញ្ហាដែលកំពុងពិចារណាបង្ហាញថាវាមានលក្ខណៈជាបញ្ហា ហើយទាមទារឱ្យមានការស្រាវជ្រាវជាមូលដ្ឋាន។

  នៅក្នុងចិត្តវិទ្យា មានវិធីសាស្រ្តជំនួសពីរសម្រាប់ការយល់ដឹងអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈ៖ ផ្អែកលើតួនាទី និងប្រធានបទ។ យោងទៅតាមគោលគំនិតនៃតួនាទី (ជាផ្នែកនៃការស្រាវជ្រាវសង្គម-ផ្លូវចិត្ត) របស់បុគ្គលនោះ សាធារណជនមានប្រៀបលើបុគ្គល។ ដោយផ្អែកលើគោលគំនិតនៃប្រធានបទនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ (វាលនៃការស្រាវជ្រាវផ្លូវចិត្តបុគ្គល) សមាសធាតុបុគ្គលគឺលេចធ្លោ។ ដូច្នេះ បុគ្គល​ប្រព្រឹត្ត​ដោយ​ម្ខាង​ជា​អ្នក​កាន់​តួនាទី និង​ម្ខាង​ទៀត​ជា​កម្មវត្ថុ។

  មានគំនិតជាច្រើនដែលគំនិតនៃការរួបរួមនៃប្រធានបទនិងតួនាទីនៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈអាចត្រូវបានតាមដាន។ ដូច្នេះ V. A. Petrovsky ចាត់ទុកបុគ្គលិកលក្ខណៈថាជាទម្រង់ដ៏ស្វាហាប់នៃការរួបរួមប្រធានបទ៖ ការបង្កើតប្រធានបទ - តួនាទីមួយ និងការដកតួនាទី - ប្រធានបទ។

  ក្នុងនាមជាការឌិកូដនៃគំនិតនៃ "កម្មវត្ថុ" V. A. Petrovsky ប្រើពាក្យ "បុព្វហេតុដោយខ្លួនឯង" - ទ្រព្យសម្បត្តិជាមូលដ្ឋាននិងសមត្ថភាពនៃប្រធានបទដែលជាបុព្វហេតុនៃខ្លួនគាត់ដើម្បីអាចបង្ហាញពីភាពឯកោនិងការទទួលខុសត្រូវ។ នៅក្នុងគំនិតរបស់គាត់ ប្រធានបទត្រូវបានតំណាងដោយលក្ខណៈពិសេសបែបនេះរបស់បុគ្គលដែលមាននៅក្នុងខ្លួនគាត់នៅខាងក្នុង - ពួកគេមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាន និងមិនអាចកាត់បន្ថយទៅជាការផ្តល់ឱ្យបានទេ។

  ការដោះស្រាយបញ្ហានៃប្រធានបទបុគ្គល,

  V. A. Petrovsky ណែនាំគំនិតនៃប្រធានបទដែលឆ្លុះបញ្ចាំង។ យោងតាមនិយមន័យរបស់ V. A. Petrovsky ប្រធានបទដែលឆ្លុះបញ្ចាំងគឺជាតំណាងដ៏ល្អនៃមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងមួយផ្សេងទៀត។

  មានទម្រង់បន្តបន្ទាប់ហ្សែនសំខាន់ៗចំនួនបីនៃការបង្ហាញអំពីប្រធានបទដែលឆ្លុះបញ្ចាំង។ ក្នុងករណីដំបូង ប្រធានបទដែលបានឆ្លុះបញ្ចាំង ដើរតួជាការបោះពុម្ពនៃប្រធានបទនៅក្នុងឥទ្ធិពលនៃឥទ្ធិពលអន្តរបុគ្គល។ ក្នុងករណីទី 2 បុគ្គលដែលបានឆ្លុះបញ្ចាំងដើរតួជាឧត្តមគតិសំខាន់ផ្សេងទៀត។ នៅក្នុងទីបី - ជាប្រធានបទផ្លាស់ប្តូរ។

  ការលេចឡើងនៃប្រធានបទដែលបានឆ្លុះបញ្ចាំងគឺអាចធ្វើទៅបានតែលើមូលដ្ឋាននៃសកម្មភាពពិតប៉ុណ្ណោះ ផ្តល់ថាមនុស្សអនុវត្តសកម្មភាពដែលដើរតួជាប្រភពពិតប្រាកដនៃការផ្លាស់ប្តូរពិភពជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់ទៀត។ បុគ្គលម្នាក់នៅក្នុងទិដ្ឋភាពនៃកម្មវត្ថុដែលបានឆ្លុះបញ្ចាំងអាចដើរតួមិនត្រឹមតែជាប្រធានបទនៃការផ្លាស់ប្តូរអត្ថន័យវិជ្ជមាននៃបុគ្គលម្នាក់ប៉ុណ្ណោះទេ - អ្នកដឹកជញ្ជូននៃបុគ្គលម្នាក់។ ឥទ្ធិពលនៃការដាក់បញ្ចូលទីមួយក្នុងការបង្ហាញជីវិតនៃទីពីរអាចជាអវិជ្ជមាន រួមចំណែកក្នុងគោលបំណងមិនដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ ប៉ុន្តែដល់ការតំរែតំរង់នៃទំនាក់ទំនងជីវិតនៃអ្នកក្រោយ។

  ដោយប្រើវិធីសាស្រ្តនៃប្រធានបទដែលបានឆ្លុះបញ្ចាំង បាតុភូតគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយចំនួនត្រូវបានបង្កើតឡើង៖ ការកើនឡើងនៃការគិតដើមនៅក្នុងវត្តមានរបស់មនុស្សច្នៃប្រឌិត ការផ្លាស់ប្តូរកម្រិតនៃហានិភ័យដែលមិនចាប់អារម្មណ៍នៅពេលដែលរូបភាពរបស់មនុស្សប្រថុយប្រថានត្រូវបានធ្វើបច្ចុប្បន្នភាព ការកើនឡើង នៅក្នុងភាពបត់បែនរបស់សិស្សនៅក្នុងវត្តមានរបស់គ្រូដែលអាចបត់បែនបាន។

  E. N. Volkova ចាត់ទុកកម្មវត្ថុជាកម្មសិទ្ធរបស់មនុស្ស ដែលបង្ហាញពីខ្លឹមសារនៃមាគ៌ារបស់មនុស្ស ដែលមានស្មារតី និងអាកប្បកិរិយាសកម្មចំពោះពិភពលោក និងខ្លួនឯងនៅក្នុងវា សមត្ថភាពក្នុងការបង្កើតការផ្លាស់ប្តូរដោយអាស្រ័យគ្នាទៅវិញទៅមកនៅក្នុងពិភពលោក និងមនុស្ស។

  យោងទៅតាម V. I. Slobodchikov ជាមួយនឹងអាយុមានការកើនឡើងនៃប្រធានបទនិងការយកឈ្នះលើវត្ថុបំណង។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ប្រធានបទនៃមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វាឆ្លងកាត់ 5 ដំណាក់កាល៖ ការរស់ឡើងវិញ ចលនា បដិរូបកម្ម បុគ្គលភាវូបនីយកម្ម សកលភាវូបនីយកម្ម ដែលនីមួយៗមានព្រំដែនខាងសាច់ឈាមរៀងៗខ្លួន។

  K. A. Osnitsky ជឿជាក់ថាប្រធានបទត្រូវបានបញ្ជាក់នៅក្នុងការបង្ហាញឆន្ទៈក្នុងដំណើរការនៃជីវិតដោយផ្អែកលើបទពិសោធន៍បង្គរ គោលដៅផ្ទាល់ខ្លួន តម្លៃសំខាន់ៗ និងការបង្កើតរូបភាពនៃពិភពលោក។ ការបង្កើតប្រធានបទត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយបទពិសោធន៍បទប្បញ្ញត្តិរបស់បុគ្គល រចនាសម្ព័ន្ធអាំងតេក្រាលដែលបង្កើតឡើងដោយធាតុផ្សំសំខាន់ៗចំនួនប្រាំនៃបទពិសោធន៍របស់ប្រធានបទ៖ បទពិសោធន៍នៃការឆ្លុះបញ្ចាំង បទពិសោធន៍តម្លៃ-លើកទឹកចិត្ត បទពិសោធន៍នៃការធ្វើឱ្យសកម្មទម្លាប់ បទពិសោធន៍ប្រតិបត្តិការ។ បទពិសោធន៍នៃកិច្ចសហប្រតិបត្តិការ។

  E. Yu. Korzhova ជឿថាមនុស្សម្នាក់ដើរតួជាប្រធានបទនៃជីវិតមានទំនាក់ទំនងជាមួយស្ថានភាពជីវិត (ជាវត្ថុរបស់វា) ។

  គម្រោង) និងដឹងពីសក្ដានុពលនៃកម្មវត្ថុលើមូលដ្ឋាននៃការតំរង់ទិសប្រធានបទ-វត្ថុក្នុងទម្រង់ប្រធានបទនៃរូបភាពផ្ទៃក្នុងនៃសកម្មភាពជីវិត (ប្រធានបទខាងក្នុង) និងទម្រង់គោលបំណងនៃការជ្រើសរើសយុទ្ធសាស្ត្រអាកប្បកិរិយា (ប្រធានបទខាងក្រៅ) ។

  រូបភាពខាងក្នុងនៃសកម្មភាពជីវិត (ប្រធានបទខាងក្នុង) គឺជាចរិតលក្ខណៈចិត្តសាស្ត្រថាមវន្ត ដោយសារតែលទ្ធភាពនៃការមើលពីខាងក្នុងនៃជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់ ដែលជាប្រភេទនៃការកាត់ផ្ទៃក្នុងនៃសកម្មភាពជីវិត។ ភាពពេញលេញនៃរូបភាពខាងក្នុងនៃសកម្មភាពជីវិតមានភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងខ្លឹមសារ និងទម្ងន់នៃព្រឹត្តិការណ៍ ស្របតាមវិសាលភាពនៃសកម្មភាពជីវិត។

  ជម្រើសនៃយុទ្ធសាស្ត្រអាកប្បកិរិយា (ប្រធានបទខាងក្រៅ) កំណត់លក្ខណៈខាងក្រៅនៃអន្តរកម្មរបស់មនុស្សជាមួយនឹងស្ថានភាពជីវិត ការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។

  ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនេះ មានស្នាដៃដែលឧទ្ទិសដល់ការសិក្សាអំពីប្រធានបទក្រុម។ K. M. Gaidar មានន័យថាស្ថិតនៅក្រោមប្រធានបទនៃក្រុមមួយ ទ្រព្យសម្បត្តិថាមវន្ត ដូចជាសមត្ថភាពសម្រាប់សកម្មភាពរួមគ្នា និងការផ្លាស់ប្តូរដោយខ្លួនឯង ស្របតាមគោលដៅ និងផលប្រយោជន៍ជាក់លាក់។ បន្ថែមពីលើសកម្មភាព K. M. Gaidar ក៏កំណត់ផ្នែកនៃការបង្ហាញមុខវិជ្ជាក្រុមដូចជាការទំនាក់ទំនង និងទំនាក់ទំនង។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ K. M. Gaidar ជឿជាក់ថាទម្រង់សកម្មភាពនៃប្រធានបទក្រុមសម្រាប់ក្រុមសិស្សគឺមិនលេចធ្លោទេ។

  KM Gaidar បង្ហាញថាការបង្កើតក្រុមនិស្សិតជាប្រធានបទសរុបគឺមានលក្ខណៈជាដំណាក់កាល ហើយត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយស្ថានភាពសង្គមនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ ដោយចង់ដឹងចង់ឃើញ ក្នុងករណីនេះ ចលនាពីស្វ័យប្រវត្តិកម្ម ឬកិច្ចសហប្រតិបត្តិការទៅសមាគម ពោលគឺពីទម្រង់នៃអង្គការខ្ពស់ជាងទៅកម្រិតទាប ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាទិសដៅធម្មជាតិក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ក្រុមនិស្សិត។ ហេតុផលសម្រាប់ការពិចារណាផ្លូវនេះជាធម្មជាតិបំផុត K. M. Gaidar យល់ឃើញថា ក្នុងករណីនេះ នៅពេលបញ្ចប់ការសិក្សា សិស្សទទួលបានឯករាជ្យគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ការចូលជាសមាជិកថ្មីដោយជោគជ័យ។

  ដោយពិចារណាលើប្រធានបទនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ វាមិនអាចទៅរួចទេដែលមិននិយាយអំពីប្រធានបទ។ នៅក្រោមប្រធានបទ វាជាទម្លាប់ក្នុងការយល់ដឹងពីជំនាន់នៃសមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការកំណត់ខ្លួនឯងនូវសកម្មភាពផ្ទាល់ខ្លួន។ នៅក្នុងដំណើរការនៃ subjectogenesis យើងយល់អំពីច្បាប់នៃសាកលលោក ហើយបង្កើតវាជាមូលដ្ឋាន ដើម្បីរៀបចំទំនាក់ទំនងបុព្វហេតុ និងផលប៉ះពាល់រវាងដំណើរការពិភពលោក ដែលជីវិតរបស់យើងផ្ទាល់ជាផ្នែកមួយ តាមវិធីដែលយើងត្រូវការ។

  ដំណាក់កាលសំខាន់នៃ subjectogenesis គឺ៖

  ការទទួលយកដោយបុគ្គលដែលមានទំនួលខុសត្រូវចំពោះលទ្ធផលដែលមិនបានកំណត់ទុកជាមុននៃសកម្មភាពរបស់គាត់ (ការបង្ហាញខ្លួនឯងថាជាកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាពនាពេលខាងមុខ);

  បទពិសោធន៍នៃលទ្ធភាពនៃការសម្រេចបាននូវជម្រើសផ្សេងៗសម្រាប់ពេលអនាគត ការចូលរួមរបស់មនុស្សម្នាក់ក្នុងការកសាងរូបភាពនៃលទ្ធផលដែលចង់បាន និងសមត្ថភាពរបស់មនុស្សម្នាក់ដើម្បីសម្រេចបាននូវអ្វីដែលចង់បាន (បង្ហាញខ្លួនឯងថាជាប្រធានបទនៃការកំណត់គោលដៅ);

  ការសម្រេចបាននូវការបើកឱកាសក្នុងសកម្មភាពដែលធ្វើឡើងដោយឆន្ទៈសេរីផ្ទាល់ខ្លួន (ការបង្ហាញខ្លួនឯងជាប្រធានបទនៃធាតុផ្សំនៃសកម្មភាពដែលបានអនុវត្តនៅទីនេះ និងឥឡូវនេះ);

  ការសម្រេចចិត្តប្រកបដោយទំនួលខុសត្រូវដើម្បីបញ្ចប់សកម្មភាព (ការបង្ហាញខ្លួនឯងថាជាមូលហេតុដើម, ប្រធានបទនៃការបញ្ចប់នៃសកម្មភាព);

  ការវាយតម្លៃនៃលទ្ធផលជា neoplasm សំខាន់ផ្ទាល់ខ្លួនដែលកំណត់ដោយសកម្មភាពផ្ទាល់ខ្លួន (ការបង្ហាញខ្លួនឯងជាកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាពដែលបានធ្វើឡើង) ។

  អវត្ដមាននៃដំណាក់កាលណាមួយនៃប្រធានបទ មនុស្សម្នាក់នឹងចាត់ទុកខ្លួនគាត់ជាវត្ថុនៃឧបាយកលដែលបានអនុវត្តដោយមិនគិតពីបំណងប្រាថ្នារបស់គាត់ឬសូម្បីតែផ្ទុយនឹងពួកគេ។ នេះអាចបណ្តាលឱ្យមានការបដិសេធក្នុងការប្រើប្រាស់បទពិសោធន៍ដែលទទួលបានក្រោមលេសនៃតម្លៃទាបរបស់វា ឬកង្វះទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯង។

  ពិការភាពនៃដំណាក់កាលទី 1 អនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់ប្រកាសដោយស្មោះស្ម័គ្រស្ងប់ស្ងាត់ឬសូម្បីតែដោយកំហឹងថា: "ខ្ញុំគ្រាន់តែធ្វើតាមបញ្ជាប៉ុណ្ណោះ!", "វាដល់ពេលហើយ", "ខ្ញុំបានធ្វើតាមឆន្ទៈនៃកាលៈទេសៈ", "ខ្ញុំជា មិនមែនខ្លួនខ្ញុំទេ (ឈឺ តូចចិត្ត ស្រវឹង)។

  ប្រសិនបើដំណាក់កាលទី 2 ត្រូវបានរំលង មនុស្សម្នាក់អាចនិយាយដោយមិនពេញចិត្តថា "មែនហើយតើខ្ញុំបាននិយាយអ្វី?" ឬវាហាក់បីដូចជាមិនមានកន្លែងដើម្បីត្អូញត្អែរ ទោះបីជាសំណាងក៏ដោយ៖ "ប៉ុន្តែខ្ញុំគិតថា ... "

  ឧទាហរណ៍នៃការរំលងដំណាក់កាលទីបីគឺជាឃ្លាដ៏ល្បីល្បាញពី Ilf និង Petrov "Ostap បានអនុវត្ត" លេសដូចជា "នៅពេលដែលខ្ញុំចាប់ផ្តើមខ្ញុំត្រូវតែបញ្ចប់វា" ដែលទាក់ទងដោយការតំរង់ទិសនៃការពន្យល់អំពីសកម្មភាពរបស់ពួកគេមិនយោងទៅតាម គោលការណ៍ "សម្រាប់អ្វី សម្រាប់គោលបំណងអ្វី" ប៉ុន្តែនៅលើមូលដ្ឋាននៃ "ហេតុអ្វីបានជាខ្ញុំធ្វើវា" ។

  ផលវិបាកមួយចំនួននៃការរំលងដំណាក់កាលទី 4 ក្នុងចិត្តវិទ្យាអាចត្រូវបានពិពណ៌នាដោយប្រើឥទ្ធិពលនៃសកម្មភាពមិនទាន់បានបញ្ចប់។ បន្ថែមពីលើភាពពិសេសនៃដំណើរការនៃការចងចាំ សញ្ញានៃការរំលងដំណាក់កាលនេះអាចមានភាពរីករាយក្នុងស្ថានភាពនៃការបរាជ័យផ្ទាល់ខ្លួន ឧទានដូចជា៖ "ខ្ញុំបានប្រាប់អ្នកថា យើងគួរតែមានច្រើនទៀត (រួចហើយ) ... " និង មិនមានការបង្ហាញគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលនៃការខកចិត្តក្នុងករណីជោគជ័យទេ: "ហើយខ្ញុំដោយសារតែខ្ញុំចង់បានច្រើនជាងនេះ (រួចហើយ) ... "

  អវត្ដមាននៃដំណាក់កាលចុងក្រោយនៃការបង្កើតប្រធានបទ មនុស្សម្នាក់អាចឮលេសដូចជា "វាទើបតែកើតឡើង" "អារក្សបានបោកប្រាស់" ការភ្ញាក់ផ្អើល និងខឹងសម្បារ៖ "តាមពិតទៅ តើគួរសប្បាយចិត្តអំពីអ្វី?" ព្រងើយកណ្តើយ៖

  "ដូច្នេះអ្វី?", ឆ្ងល់: "សំណាង (សំណាង)" ។ល។

  វាត្រូវបានគេជឿថាជាធម្មតាសម្រាប់មនុស្សម្នាក់នៅពេលបុគ្គលនីមួយៗមានអាទិភាពនៃភាពពាក់ព័ន្ធនៃប្រធានបទនៅក្នុងផ្នែកខ្លះនៃអន្តរកម្មជាមួយពិភពលោកជាងអ្នកដទៃ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ប្រភេទផ្សេងៗនៃការបង្ហាញសកម្មភាពមិនប្រែប្រួលអាចត្រូវបានប្រើដោយជោគជ័យជាសញ្ញារោគវិនិច្ឆ័យនៃលំហនៃវត្ថុធាតុពិត រួមជាមួយនឹងឧបករណ៍វិនិច្ឆ័យដែលគេស្គាល់។

  ដូច្នេះ ប្រធានបទ​គឺជា​គុណភាព​ដ៏​សំខាន់​ដែល​ធានា​ដល់​ការអភិវឌ្ឍន៍ និង​ការអភិវឌ្ឍន៍​ខ្លួនឯង។

  ការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ គុណភាពដែលកំណត់សមត្ថភាពក្នុងការផ្លាស់ប្តូរពិភពលោកជុំវិញ និងខ្លួនឯង ដឹកនាំដោយប្រព័ន្ធតម្លៃផ្ទាល់ខ្លួន សមត្ថភាពក្នុងការជ្រើសរើសវិធីដើម្បីតំណាងឱ្យសកម្មភាពនេះនៅក្នុងពិភពលោក និងទទួលខុសត្រូវចំពោះផលវិបាកនៃជម្រើសនេះ។ យើងអាចសន្មត់ថាមនុស្សម្នាក់ដែលកំណត់ដោយកម្រិតខ្ពស់នៃប្រធានបទគឺសកម្ម ឯករាជ្យ ជោគជ័យក្នុងសកម្មភាពជាក់ស្តែង (ការអប់រំ កម្លាំងពលកម្ម) ក្នុងពេលតែមួយ បុគ្គលបែបនេះគឺជាអ្នកបង្កើតជីវិតរបស់គាត់ គាត់អាច វាយតម្លៃឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់នូវវិធីសាស្រ្តនៃសកម្មភាព គ្រប់គ្រងវគ្គសិក្សា និងលទ្ធផលរបស់វា ផ្លាស់ប្តូរល្បិចរបស់នាង។

  គន្ថនិទ្ទេស

  1. Grebennikova E.V., Firsova O.V. ការយល់ដឹង និងអាកប្បកិរិយាចំពោះជំងឺនេះចំពោះមនុស្សវ័យជំទង់ដែលមានជំងឺខួរក្បាលដែលមានកម្រិតផ្សេងៗគ្នានៃប្រធានបទ // Vestn ។ រដ្ឋ Tomsk ped ។ សាកលវិទ្យាល័យ (ព្រឹត្តិបត្រសាកលវិទ្យាល័យគរុកោសល្យរដ្ឋ Tomsk) ។ 2011. បញ្ហា។ ៦ (១០៨)។ ទំព័រ ១៣០-១៣៣ ។

  2. Shelekhov I. L., Grebennikova E.V., Firsova O.V. ឥទ្ធិពលនៃប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយលើការបង្កើតរូបភាពនៃដៃគូដ៏ល្អក្នុងចំណោមនិស្សិតស្រីដែលមានកម្រិតផ្សេងៗគ្នានៃប្រធានបទ // វ៉ិចទ័រវិទ្យាសាស្ត្រនៃសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋ Togliatti ។ 2011. លេខ 3 (6) ។ ស. : គរុកោសល្យ, ចិត្តវិទ្យា។ ទំព័រ ៣២៤-៣២៧។

  3. Stepansky V. I. លក្ខណៈសម្បត្តិនៃប្រធានបទដែលជាតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ទម្រង់ទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួន // សំណួរនៃចិត្តវិទ្យា។ 1991. លេខ 5. S. 25-27 ។

  4. Tatenko V.A. ប្រធានបទនៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្ត៖ ការស្វែងរកគំរូថ្មី // ទិនានុប្បវត្តិចិត្តសាស្ត្រ។ 1995. V. 16. លេខ 3. S. 23-34 ។

  5. Uvarov E.A. សកម្មភាពប្រធានបទជាកត្តាឈានមុខគេក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯង // Journal of Applied Psychology ។ 2005. លេខ 1. S. 2-20 ។

  6. Petrovsky V.A. បុគ្គលិកលក្ខណៈក្នុងចិត្តវិទ្យា៖ គំរូនៃប្រធានបទ។ Rostov-n/D, 1996 ។

  7. Volkova E. N. ប្រធានបទរបស់គ្រូ៖ ទ្រឹស្តីនិងការអនុវត្ត៖ អ្នកនិពន្ធ។ ឌី ... បណ្ឌិត psikhol ។ វិទ្យាសាស្ត្រ។ M. , 1998 ។

  8. Slobodchikov V.I., Isaev E.I. មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃនរវិទ្យាផ្លូវចិត្ត។ ចិត្តវិទ្យាមនុស្ស។ ការណែនាំអំពីចិត្តវិទ្យានៃប្រធានបទ។ M. , 1995 ។

  9. Osnitsky A.K. បញ្ហានៃការសិក្សាអំពីសកម្មភាពប្រធានបទ // សំណួរនៃចិត្តវិទ្យា។ 1996. លេខ 1. S. 5-19 ។

  10. Korzhova E. Yu., Dvoretskaya M. Ya. ការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យផ្លូវចិត្តនៃសុខភាពផ្ទាល់ខ្លួន: ទិដ្ឋភាពប្រធានបទនិងខាងវិញ្ញាណ // ទិនានុប្បវត្តិនៃចិត្តវិទ្យាអនុវត្ត។ 2005. លេខ 6. S. 11-27 ។

  11. Gaidar K. M. ថាមវន្តនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រធានបទនៃក្រុមសិស្សក្នុងអំឡុងពេលសិក្សា៖ អ្នកនិពន្ធ។ ឌី ... កំប៉ុង។ ចិត្តសាស្ត្រ។ វិទ្យាសាស្ត្រ។ M. , 1994 ។

  12. Petrovsky V.A., Ognev A.S. បទប្បញ្ញត្តិសំខាន់នៃប្រធានបទ // សៀវភៅឆ្នាំនៃសង្គមចិត្តវិទូរុស្ស៊ី។ M. , 1996. លេខ 2, លេខ។ មួយ។

  13. Ognev A.S. ចិត្តវិទ្យានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ subjectogenesis ។ M. , 2009 ។

  Grebennikova E.V., បេក្ខជននៃវិទ្យាសាស្ត្រជីវសាស្រ្ត, សាស្រ្តាចារ្យរងនៃនាយកដ្ឋាន។

  សាកលវិទ្យាល័យគរុកោសល្យរដ្ឋ Tomsk ។

  ស្ត។ Kyiv, 60, Tomsk, Russia, 634061។

  សម្ភារៈត្រូវបានទទួលដោយអ្នកកែសម្រួលនៅថ្ងៃទី 03/05/2013 ។

  Y.V. Grebennikova

  ប្រធានបទនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ៖ ទិដ្ឋភាពទ្រឹស្តីនៃបញ្ហា

  អត្ថបទនេះនិយាយអំពីការសង្ខេបលទ្ធផលនៃការស្រាវជ្រាវទ្រឹស្តី និងពិសោធន៍លើបញ្ហានៃប្រធានបទបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងមានការយល់ដឹងជាប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងការសិក្សាអំពីបញ្ហា ក៏ដូចជាភាពផ្ទុយគ្នាដែលមានស្រាប់នៅក្នុងវាក្យស័ព្ទ និងសមាសធាតុសំខាន់ៗនៃហ្សែនប្រធានបទ។

  ពាក្យគន្លឹះ៖ ប្រធានបទនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ, ប្រធានបទដែលបានឆ្លុះបញ្ចាំង, ប្រធានបទនៃក្រុម, ហ្សែនកម្មវត្ថុ។

  សាកលវិទ្យាល័យគរុកោសល្យរដ្ឋ Tomsk ។

  អ៊ុល Kievskaya អាយុ 60 ឆ្នាំ Tomsk ប្រទេសរុស្ស៊ី 634061 ។

  អ៊ីមែល៖ [អ៊ីមែលការពារ]