ការសិក្សាប្រភព

© Danilevsky I. N., Dobrovolsky D. A., Kazakov R. B., Malovichko S. I., Rumyantseva M. F., Khoruzhenko O. I., Shveikovskaya E. N., 2015

© គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពនៃឧត្តមសិក្សាសេដ្ឋកិច្ច ឆ្នាំ ២០១៥

សេចក្តីផ្តើម

តើការសិក្សាប្រភពគឺជាអ្វី

ការសិក្សាប្រភព (អាល្លឺម៉ង់ Quellenkunde, ការសិក្សាប្រភពភាសាអង់គ្លេស) គឺជាវិន័យមនុស្សធម៌, វត្ថុមួយ។ដែលជាប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ ពោលគឺ សរុបនៃស្នាដៃមនុស្ស/ផលិតផលនៃវប្បធម៌ គឺជាការពិតជាក់ស្តែងនៃពិភពលោកប្រវត្តិសាស្ត្រ និង ប្រធានបទ- ការសិក្សាប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រជាបាតុភូតវប្បធម៌ ហើយផ្អែកលើមូលដ្ឋាននេះ ការស្វែងរក ការស្រង់ចេញ ការវាយតម្លៃ និងការប្រើប្រាស់ក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ និងការអនុវត្តសង្គមផ្សេងទៀតនៃព័ត៌មានអំពីបុគ្គល និងសង្គមនៅក្នុងសមាសធាតុប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួកគេ។

ការសិក្សាប្រភពបានរីកចម្រើនចេញពីតម្រូវការជាក់ស្តែង ដើម្បីបង្កើតភាពត្រឹមត្រូវ និងភាពជឿជាក់នៃឯកសារ។ ការសិក្សាប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្របានឆ្លងកាត់ផ្លូវលំបាកនៃការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍន៍ជាវិន័យនៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ។ នៅដំណាក់កាលនីមួយៗនៃផ្លូវនេះ មុខងារនៃការសិក្សាប្រភពកើនឡើង ភារកិច្ចរបស់វាកាន់តែស្មុគស្មាញ ហើយសំខាន់បំផុត ស្ថានភាព និងទីកន្លែងនៃការសិក្សាប្រភពនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្របានផ្លាស់ប្តូរ។

ក្នុងអំឡុងសតវត្សទី XX ។ ការសិក្សាប្រភពទទួលបានស្ថានភាពនៃវិន័យវិទ្យាសាស្ត្រ។ ស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ននៃការសិក្សាប្រភពត្រូវបានកំណត់ដោយការផ្លាស់ប្តូរវិទ្យាសាស្ត្រទំនើប បែងចែកដោយការបែងចែកវិន័យយ៉ាងតឹងរឹង ទៅជាប្រភេទចំណេះដឹងថ្មី ដែលភាគច្រើនលើសលុបនៃធម្មជាតិមនុស្សធម៌ និងសំយោគ។ នៅក្នុងស្ថានភាពសង្គម - វប្បធម៌ និង epistemological ថ្មីដែលបានអភិវឌ្ឍជាចម្បងនៅក្នុងទីបីចុងក្រោយនៃសតវត្សទី 20 - ដើមសតវត្សទី 21 ការសិក្សាប្រភពដើរតួនាទីជាគោលការណ៍រួមបញ្ចូលនៃមនុស្សជាតិ ចាប់តាំងពីប្រធានបទរបស់វាគឺជាប្រភពប្រវត្តិសាស្រ្តដែលគេយល់ថាជាបាតុភូតវប្បធម៌។ ជាផលិតផលនៃការច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្ស និងសង្គមក្នុងន័យទូលំទូលាយ។ , - ក្នុងពេលដំណាលគ្នាដើរតួជាវត្ថុនៃការសិក្សាអំពីមនុស្សសាស្ត្រ និងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមផ្សេងទៀត។ ការសិក្សាប្រភពសម័យទំនើបមានមូលដ្ឋានពហុជំនាញ វាសំដៅទៅលើសរុបនៃការងារវប្បធម៌ដើម្បីយល់ពីផ្សេងទៀត (មនុស្ស សង្គម វប្បធម៌) ដើម្បីពង្រីកដោយផ្អែកលើបទពិសោធន៍នៃវប្បធម៌ផ្ទាល់ខ្លួន ដើម្បីបង្កើនការយល់ឃើញរបស់មនុស្សម្នាក់អំពីពិភពលោក។

ដើរតួជាការរួមបញ្ចូលការចាប់ផ្តើមនៃចំណេះដឹងមនុស្សធម៌ ការផ្តល់វិធីសាស្រ្តជាសាកលនៃការសំដៅលើស្នាដៃមនុស្ស/ផលិតផលវប្បធម៌សម្រាប់មនុស្សជាតិ និងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមណាមួយ ការសិក្សាប្រភពក្នុងពេលតែមួយរក្សាបាននូវតំណភ្ជាប់ជាមួយនឹងវិញ្ញាសាប្រវត្តិសាស្ត្រជំនួយ ការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍន៍ដែលកើតឡើងដោយសារ តម្រូវការសម្រាប់ការសិក្សាពិសេសនៃទិដ្ឋភាពមួយចំនួននៃប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ (ឧទាហរណ៍ ភាពស្លេកស្លាំងសិក្សាពីលក្ខណៈខាងក្រៅនៃបូជនីយដ្ឋានដែលបានសរសេរ កាលប្បវត្តិប្រវត្តិសាស្ត្រ - កាលបរិច្ឆេទដែលមាននៅក្នុងពួកគេ មាត្រវិទ្យា - វិធានការដែលបានលើកឡើង) ឬក្រុមពិសេសនៃប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ (ការសិក្សាស្រាវជ្រាវ sphragistics ត្រា។ , heraldry - អាវធំនៃអាវុធ, faleristics - insignia, ពានរង្វាន់, vexillology - បដា) ដើម្បីបង្កើតភាពត្រឹមត្រូវ, ការណាត់ជួប, កំណត់ភាពជាអ្នកនិពន្ធនៃប្រភពប្រវត្តិសាស្រ្ត។

ហេតុអ្វីបានជាមនុស្សម្នាក់ត្រូវការប្រភព

យោងទៅតាមតក្កវិជ្ជា វានឹងចាំបាច់ដើម្បីចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងចម្លើយចំពោះសំណួរនេះ។ ចំពោះសំណួរ "ហេតុអ្វី?" សំខាន់ណាស់ទាំងក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ និងក្នុងជីវិត។ ការឆ្លើយតបទាន់ពេលវេលាចំពោះវាជារឿយៗជួយសន្សំសំចៃពេលវេលានិងការខំប្រឹងប្រែងជាច្រើន។ ប៉ុន្តែយើងមិនអាចនិយាយអំពីបានទេ។ ហេតុអ្វីត្រូវសិក្សាយ៉ាងហោចណាស់មុនការបញ្ជាក់បឋម អ្វីដែលត្រូវសិក្សា.

ដោយផ្អែកលើការគិតប្រចាំថ្ងៃដ៏សាមញ្ញ និងបទពិសោធន៍វិទ្យាសាស្ត្រ និងជីវិតរបស់ពួកគេ អ្នកនិពន្ធណែនាំអ្នក មុននឹងចាប់ផ្តើមសិក្សាវិន័យ ប្រសិនបើអ្នកមិនឆ្លើយសំណួរ "ហេតុអ្វីខ្ញុំត្រូវការវា?" នោះយ៉ាងហោចណាស់ត្រូវស្វែងយល់ថាតើវាអាចធ្វើបានអ្វីខ្លះ។ មានប្រយោជន៍សម្រាប់អ្នក។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាមានល្បិចកលខ្លះនៅក្នុងការបង្កើតសំណួរបែបនេះ ចាប់តាំងពីចម្លើយចំពោះសំណួរនេះពាក់ព័ន្ធនឹងការតាំងខ្លួនឯងឱ្យជាប់ទាក់ទងនឹងសហគមន៍ផ្សេងៗ។ មនុស្សម្នាក់ដោយគុណធម៌នៃសង្គមរបស់គាត់ Willy-nilly (ដឹងខ្លួនឬដោយមិនដឹងខ្លួន) តែងតែទាក់ទងខ្លួនឯងជាមួយសង្គមណាមួយ។ ដូច្នេះ សំណួរ​ដែល​ចោទ​សួរ​អាច​ត្រូវ​បាន​បំប្លែង​ដូច​តទៅ៖ «តើ​សង្គម​នឹង​ទាមទារ​ចំណេះ​ដឹង​ដោយ​របៀប​ណា?

ចូរយើងបែងចែកធាតុផ្សំពីរនៃការចាប់អារម្មណ៍នៅក្នុងការសិក្សាប្រភព - វប្បធម៌សកល/ទូទៅ និងយ៉ាងតឹងរឹងផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រ/វិជ្ជាជីវៈ។ នៅក្នុងគ្នានៃពួកគេ, នៅក្នុងវេន, ពីរកម្រិតអាចត្រូវបានសម្គាល់។

សមាសធាតុវប្បធម៌ទូទៅ។នៅកម្រិតដំបូងនៃការសិក្សាប្រភពជំនាញ សមត្ថភាពដ៏មានប្រយោជន៍ក្នុងការវាយតម្លៃព័ត៌មានត្រូវបានបង្កើតឡើង រួមទាំងក្នុងស្ថានភាពប្រចាំថ្ងៃ ដើម្បីធ្វើការសម្រេចឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់។ ប៉ុន្តែកម្រិតទីពីរគឺសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត - ការអភិវឌ្ឍសមត្ថភាពក្នុងការយល់អំពីមនុស្សម្នាក់នៃវប្បធម៌ផ្សេងគ្នា, ផ្សេងទៀត - ក្នុងន័យទូលំទូលាយ, ទស្សនវិជ្ជា, សំដៅទៅលើការបង្កើតដោយរបស់ផ្សេងទៀត - ផលិតផលនៃការច្នៃប្រឌិតរបស់គាត់, ការងាររបស់ វប្បធម៌ផ្សេងគ្នា ដើរតួក្នុងប្រព័ន្ធនៃចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រជាប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ដូច្នេះ វិធីសាស្រ្តសិក្សាប្រភពអាច និងគួរតែក្លាយជាមូលដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយាអត់ឱនចំពោះអ្នកដ៏ទៃ ដែលជាតម្រូវការមិនអាចខ្វះបាននៃក្រមសីលធម៌ទំនើប។

ការបង្រៀន។ - M. : សាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋរុស្ស៊ីសម្រាប់មនុស្សជាតិ, 1998. - 702 ទំ។ - ISBN 5-7281-0090-2. Medushevsky O.M. ទ្រឹស្តី ប្រវត្តិ និងវិធីសាស្រ្តនៃការសិក្សាប្រភព។
ទ្រឹស្តីប្រភព។
ប្រភពសិក្សា៖ វិធីសាស្រ្តពិសេសនៃការស្គាល់ពិភពលោកពិត។ (ពិភពពិត និងចំណេះដឹងរបស់វា។ ប្រភពថេរនៃព័ត៌មានអំពីការពិត)។
ប្រភព៖ បាតុភូតនៃវប្បធម៌ និងវត្ថុពិតនៃចំណេះដឹង។
ប្រភព៖ Humanities Anthropological Landmark ។
ការបង្កើតនិងការអភិវឌ្ឍនៃការសិក្សាប្រភព។
ការរិះគន់ និងការបកស្រាយជាបញ្ហាស្រាវជ្រាវ។
ប្រភពសិក្សាជាបញ្ហាប្រវត្តិសាស្ត្រជាតិ។
ប្រភពជាបញ្ហាស្រាវជ្រាវគ្រប់គ្រាន់ដោយខ្លួនឯង។
ប្រភព​ជា​មធ្យោបាយ​នៃ​ចំណេះដឹង​សម្រាប់​អ្នក​ប្រវត្តិសាស្ត្រ។
វិធីសាស្រ្តវិជ្ជមាននៃការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្រ។
ការយកឈ្នះលើវិធីសាស្រ្តវិជ្ជមាន។
វិធីសាស្រ្តឯកោនៃវិទ្យាសាស្ត្រវប្បធម៌។
ការពិតប្រវត្តិសាស្ត្រ និងប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងគំនិតនៃ "Annals" ។
អតីតកាលជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងចិត្តរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត។
ចំណេះដឹងមនុស្សធម៌ជាវិទ្យាសាស្ត្រយ៉ាងតឹងរ៉ឹង។
ប្រភពសិក្សាគំរូនៃវិធីសាស្រ្តនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត។
ការសិក្សាប្រភពនៅក្នុងការពិតរុស្ស៊ី។
ប្រភពជាបាតុភូតវប្បធម៌។
បញ្ហាទ្រឹស្តីនៃការសិក្សាប្រភព។
ប្រភពសិក្សាបញ្ហានៃវិទ្យាសាស្ត្រមនុស្ស។ (ពីការសិក្សាប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្ររហូតដល់វិធីសាស្រ្តនៃការស្រាវជ្រាវមនុស្សធម៌៖ បញ្ហានៃទ្រឹស្តី។ បញ្ហាអន្តរកម្មនៃការសិក្សាប្រភព៖ ប្រភពអត្ថបទ ការងារ អ្នកនិពន្ធ។ ប្រភពជាសញ្ញាសម្គាល់នរវិទ្យានៃចំណេះដឹងមនុស្សធម៌)។
វិធីសាស្រ្តសិក្សាប្រភព និងទិដ្ឋភាពអន្តរកម្មសិក្សា។
ការវិភាគការសិក្សាប្រភព និងការសំយោគការសិក្សាប្រភព។
រចនាសម្ព័ន្ធនៃការសិក្សាប្រភព។ (លក្ខខណ្ឌប្រវត្តិសាស្ត្រសម្រាប់ប្រភពដើមនៃប្រភព។ បញ្ហានៃប្រភពដើមនៃអ្នកនិពន្ធ។ កាលៈទេសៈនៃការបង្កើតប្រភព។ អត្ថបទរបស់អ្នកនិពន្ធ ការងារនិងមុខងាររបស់វានៅក្នុងសហគមន៍សង្គមវប្បធម៌។ មុខងារនៃការងារនៅក្នុងវប្បធម៌។ ការបកស្រាយប្រភព។ .ការវិភាគខ្លឹមសារ។ ការសំយោគការសិក្សាប្រភព)។
ចំណាត់ថ្នាក់នៃប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ។
ប្រភពនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រមនុស្ស Danilevsky I.N. ប្រភពនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី។
ប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសតវត្សទី XI-XVII ។
កាលប្បវត្តិ។ (កាលប្បវត្តិជាប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រនិងវិធីសាស្រ្តនៃការសិក្សារបស់ពួកគេ។ រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone និងកូដដែលនាំមុខវា។ ប្រវត្តិសាស្រ្តក្នុងស្រុកនៃសតវត្សទី XII-XIII ។ Chronicle នៃសតវត្សទី XIV-XV ។ កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃរបស់រុស្ស៊ីទាំងអស់នៃចុង XV-XVI ។ សតវត្ស។ ការសរសេរកាលប្បវត្តិ និងស្នាដៃប្រវត្តិសាស្ត្រផ្សេងទៀតនៃសតវត្សទី XVII ។ Chronographs) ។
ប្រភពនីតិប្បញ្ញត្តិ។ (វិមាននៃច្បាប់ជាប្រភពប្រវត្តិសាស្រ្ត និងវិធីសាស្រ្តនៃការសិក្សារបស់ពួកគេ។ វិមាននៃច្បាប់ខាងលោកិយ។ វិមាននៃច្បាប់ Canon បុរាណរបស់រុស្ស៊ី) ។
សកម្មភាព។ (សម្ភារៈជាក់ស្តែងជាប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវិធីសាស្រ្តនៃការសិក្សារបស់វា។ រូបរាងនៃសកម្មភាពនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ។ សកម្មភាពនៃសម័យកាលជាក់លាក់។ សកម្មភាពនៃសតវត្សទី XV-XVII) ។
ស្នាដៃអក្សរសាស្ត្រ។ (បច្ចេកទេសនៃការវិភាគការសិក្សាប្រភពនៃស្នាដៃអក្សរសិល្ប៍។ ការបកប្រែស្នាដៃអក្សរសាស្ត្រនៅប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ និងសារៈសំខាន់នៃការសិក្សាប្រភពរបស់ពួកគេ។ អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីចាស់)។
Rumyantsev M.F. ប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសតវត្សទី 18 - ដើមសតវត្សទី 20 ។
ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុង Corpus នៃប្រភពប្រវត្តិសាស្រ្តក្នុងអំឡុងពេលការផ្លាស់ប្តូរពីមជ្ឈិមសម័យទៅសម័យទំនើប។
លក្ខណៈទូទៅនៃប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសម័យទំនើប។ (កំណើនបរិមាណនៃប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ភាពសាមញ្ញនៃខ្លឹមសារនៃឯកសារតែមួយ។ ការកើនឡើងនៃចំនួនពូជនៃប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ការបោះពុម្ពផ្សាយ និងការចម្លងនៃប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ)។
ប្រភពម៉ាស។
ច្បាប់។ (ប្រវត្តិសាស្រ្ត។ ច្បាប់៖ ព្យាយាមកំណត់គំនិត។ ការផ្លាស់ប្តូរទំនាក់ទំនងរវាងទំនៀមទម្លាប់ និងច្បាប់ជាប្រភពនៃច្បាប់។ ភាពខុសគ្នានៃច្បាប់សាធារណៈ និងឯកជន។ ការអនុម័តគោលការណ៍ "ភាពល្ងង់ខ្លៅនៃច្បាប់មិនលើកលែងពីការទទួលខុសត្រូវ" ។ សម្រាប់​ការ​បោះ​ពុម្ព​ផ្សាយ​អំពើ​នីតិប្បញ្ញត្តិ​។​ ការ​ធានា​ប្រសិទ្ធភាព​នៃ​ច្បាប់​។​ បញ្ហា​នៃ​ការ​ធ្វើ​កូដកម្ម​ច្បាប់​។​ ចំណាត់​ការ​នីតិបញ្ញត្តិ​)​។
សកម្មភាព។ (ច្បាប់ឯកជន។ សកម្មភាពទាក់ទងនឹងការអនុវត្តកំណែទម្រង់កសិករ (លិខិតធម្មនុញ្ញ និងសកម្មភាពលោះ។ .
សម្ភារៈអាជីវកម្ម។ (មូលដ្ឋានច្បាប់នៃការងារការិយាល័យ។ ប្រភេទនៃសម្ភារៈការិយាល័យ។ ការវិវត្តនៃទម្រង់នៃប្រភពការងារការិយាល័យ។ ឥទ្ធិពលនៃទម្រង់លើខ្លឹមសារ។ ប្រព័ន្ធពិសេសនៃការងារការិយាល័យ។ ការបោះពុម្ពឯកសារយោង។ បញ្ហានៃការសិក្សាប្រភពនៃឯកសារការិយាល័យ)។
សម្ភារៈនៃគណនេយ្យសារពើពន្ធ រដ្ឋបាល និងសេដ្ឋកិច្ច។ (គណនេយ្យសម្រាប់ប្រជាជនសម្រាប់គោលបំណងសារពើពន្ធ។ ព្រះវិហារ និងការចុះឈ្មោះរដ្ឋបាល-ប៉ូលីសនៃប្រជាជន។ គណនេយ្យសម្រាប់ការិយាធិបតេយ្យ។ គណនេយ្យសេដ្ឋកិច្ចនៅក្នុងកសិដ្ឋានឯកជន។ គណនេយ្យសម្រាប់ផលិតកម្មឧស្សាហកម្ម)។
ស្ថិតិ។ (អង្គការស្ថិតិ។ ស្ថិតិប្រជាសាស្រ្ត។ ស្ថិតិកសិកម្ម។
ស្ថិតិផលិតកម្មឧស្សាហកម្ម។ ស្ថិតិការងារ។ ស្ថិតិ Zemstvo) ។
ការផ្សព្វផ្សាយ។ (ការងារសាធារណៈរបស់អ្នកនិពន្ធ។ សារព័ត៌មាននៃចលនាមហាជន។ គម្រោងកំណែទម្រង់រដ្ឋ និងរដ្ឋធម្មនុញ្ញ)។
សារព័ត៌មានតាមកាលកំណត់។ (ការ​ចាប់​ពិរុទ្ធ។ កាសែត​ជា​ប្រភេទ​នៃ​សម័យកាល។ លក្ខណៈ​នៃ​ការ​សិក្សា​តាម​កាល​សម័យ)។
ប្រភពនៃប្រភពដើមផ្ទាល់ខ្លួន។ (និយមន័យ និងការចាត់ថ្នាក់។ ការវិវត្តន៍។ ប្រវត្តិសាស្រ្ត។
អនុស្សាវរីយ៍គឺជា "រឿងទំនើប" ។ អនុស្សាវរីយ៍ - ជីវប្រវត្តិ។ អត្ថបទ។ ចម្លើយសារភាព) ។
ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងសាកសពនៃប្រភពប្រវត្តិសាស្រ្តក្នុងអំឡុងពេលការផ្លាស់ប្តូរពីសម័យទំនើបទៅសម័យទំនើប។
បញ្ហានៃការផ្លាស់ប្តូរពីសម័យទំនើបទៅចុងក្រោយបំផុត។ ការផ្លាស់ប្តូរប្រភេទសំខាន់ៗនៃប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ការផ្លាស់ប្តូរអក្សរសាស្ត្រនៃសាកសពនៃប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ) Kabanov V.V. ប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសម័យសូវៀត។
ការផ្លាស់ប្តូរ typological នៅក្នុង corpus នៃប្រភពនៅក្នុងសតវត្សទី 20 ។
លក្ខណៈពិសេសនៃប្រភពសូវៀត។
ប្រភពច្បាប់ និងច្បាប់។ (វិធីសាស្រ្តនៃការវិភាគប្រភព។ លក្ខណៈពិសេសមួយចំនួននៃការអភិវឌ្ឍន៍ច្បាប់ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 70-80) ។
កម្មវិធី ឯកសារច្បាប់ និងសេចក្តីណែនាំរបស់គណបក្សនយោបាយ និងអង្គការសាធារណៈ។ (ឯកសារនៃ CPSU ។ ឯកសារនៃគណបក្សនយោបាយផ្សេងទៀត (រយៈពេលនៃបដិវត្តន៍) ។
ឯកសាររបស់គណបក្សនយោបាយ និងអង្គការនយោបាយស្ម័គ្រចិត្តនៅសម័យរបស់យើង។
សកម្មភាព។
កម្មវិធី។ ឯកសារនៃការប្រមូលផ្តុំនៅតាមជនបទ (គ្រោងការណ៍នៃការប្រមូលនិងការបោះពុម្ព) ។
សម្ភារៈឯកសាររបស់ស្ថាប័នរដ្ឋ និងអង្គការសាធារណៈ។
ស្ថិតិ។ (លក្ខណៈទូទៅនៃប្រភពស្ថិតិ។ ស្ថិតិកសិកម្ម។ ស្ថិតិប្រជាជន។ បញ្ហានៃការប្រើប្រាស់ប្រជាសាស្រ្ត និងស្ថិតិផ្សេងទៀត)។
សម្ភារៈសម្រាប់រៀបចំផែនការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចជាតិ។
ការផ្សព្វផ្សាយ។
សារព័ត៌មានតាមកាលកំណត់។ (សារព័ត៌មានតាមកាលកំណត់ផ្លូវការ។ មិនផ្លូវការ ឥតគិតថ្លៃ សារព័ត៌មានតាមកាលកំណត់ជំនួស។ បច្ចេកទេសវិភាគកាសែត)។
ប្រភពនៃប្រភពដើមផ្ទាល់ខ្លួន។ (អនុស្សាវរីយ៍ និងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ។ សំបុត្រ)។
ប្រភពនៃការធ្វើចំណាកស្រុករុស្ស៊ី។ (ការបោះពុម្ពផ្សាយដំបូងនៃជនអន្តោប្រវេសន៍នៅផ្ទះ។ ក្រុមសំខាន់ៗនៃប្រភព។ ឯកសារនៃគណបក្សនយោបាយ និងសហជីព ក្រុមសាធារណៈ សមាគមច្នៃប្រឌិត អង្គការជាតិ និងសាសនា)។
សម្ភារៈបណ្ណសារ។
ការបោះពុម្ពផ្សាយនៃប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ និងអក្សរសិល្ប៍។

ឯកសារនឹងត្រូវបានផ្ញើទៅកាន់អាសយដ្ឋានអ៊ីមែលរបស់អ្នក។ វាអាចចំណាយពេលរហូតដល់ 1-5 នាទីមុនពេលអ្នកទទួលបានវា។

ឯកសារនឹងត្រូវបានផ្ញើទៅកាន់គណនី Kindle របស់អ្នក។ វាអាចចំណាយពេលរហូតដល់ 1-5 នាទីមុនពេលអ្នកទទួលបានវា។
សូមចំណាំថាអ្នកត្រូវបន្ថែមអ៊ីមែលរបស់យើង។ [អ៊ីមែលការពារ] ទៅកាន់អាសយដ្ឋានអ៊ីមែលដែលបានអនុម័ត។ អាន​បន្ថែម។

អ្នកអាចសរសេរការពិនិត្យឡើងវិញសៀវភៅ និងចែករំលែកបទពិសោធន៍របស់អ្នក។ អ្នកអានផ្សេងទៀតនឹងតែងតែចាប់អារម្មណ៍លើគំនិតរបស់អ្នកចំពោះសៀវភៅដែលអ្នកបានអាន។ មិនថាអ្នកស្រលាញ់សៀវភៅឬអត់ទេ ប្រសិនបើអ្នកផ្តល់គំនិតដោយស្មោះត្រង់ និងលម្អិតរបស់អ្នក នោះមនុស្សនឹងស្វែងរកសៀវភៅថ្មីដែលសាកសមនឹងពួកគេ។

វិទ្យាស្ថានសង្គមបើកចំហ BBC 63.2 I 73 I91 អ្នកពិនិត្យ៖ បណ្ឌិត ist ។ វិទ្យាសាស្ត្រ A.P. Nenarokov បណ្ឌិតសេដ្ឋកិច្ច។ វិទ្យាសាស្ត្រ L.V. Poletaev វេជ្ជបណ្ឌិត ist ។ វិទ្យាសាស្ត្រ A.L. Yastrebitskaya អក្សរសិល្ប៍អប់រំស្តីពីមនុស្សសាស្ត្រ និងវិញ្ញាសាសង្គមសម្រាប់ឧត្តមសិក្សា និងគ្រឹះស្ថានអប់រំឯកទេសមធ្យមសិក្សាត្រូវបានរៀបចំ និងបោះពុម្ពដោយជំនួយពីវិទ្យាស្ថានសង្គមបើកចំហ (មូលនិធិសូរ៉ូស) ដែលជាផ្នែកមួយនៃកម្មវិធីឧត្តមសិក្សា។ ទស្សនៈ និងវិធីសាស្រ្តរបស់អ្នកនិពន្ធ មិនចាំបាច់ស្របគ្នាជាមួយនឹងទីតាំងនៃកម្មវិធីនោះទេ។ ជាពិសេស​ករណី​ចម្រូងចម្រាស ទស្សនៈ​ជំនួស​ត្រូវ​បាន​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​នៅ​ក្នុង​បុព្វបទ និង​ពាក្យ​បន្ទាប់។ ក្រុមប្រឹក្សាភិបាលវិចារណកថា៖ V.I. Bakhmin L.M. ប៊ឺហ្គឺ E.Yu. ទីក្រុងហ្សឺណែវ G.G. Diligensky V.D. Shadrikov © I.N. Danilevsky, 1998 © V.V. Kabanov, 1998 © O.M. Medushovskaya, 1998 © M.F. Rumyantsev, 1998 © Open Society Institute, 1998 © Russian State University for the Humanities, ប្លង់ដើម, 1998 ស្តីពីប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ការងារដែលមនុស្សបង្កើតក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពដែលមានគោលបំណងមានស្មារតីបម្រើពួកគេឱ្យសម្រេចបាននូវគោលដៅជាក់លាក់។ ពួកគេក៏ផ្ទុកព័ត៌មានដ៏មានតម្លៃអំពីមនុស្សទាំងនោះ និងអំពីពេលវេលាដែលពួកគេត្រូវបានបង្កើត។ ដើម្បីទទួលបានវាចាំបាច់ដើម្បីយល់ពីលក្ខណៈពិសេសនៃការលេចឡើងនៃប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាមិនត្រឹមតែត្រូវស្រង់ចេញប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងវាយតម្លៃដោយរិះគន់ និងបកស្រាយយ៉ាងត្រឹមត្រូវ។ នៅពេលសិក្សាបំណែកនៃការពិតពីអតីតកាល វាជាការសំខាន់ដើម្បីអាចធ្វើការសន្និដ្ឋានឡូជីខលអំពីអ្វីដែលការពិតនៃវត្តមានរបស់ពួកគេមានន័យ ដើម្បីអាចបង្កើតឡើងវិញដោយផ្អែកលើរូបភាពទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមកនៃវប្បធម៌នោះ សង្គមនោះដែលពួកគេជា សំណល់។ ចំណេះដឹង និងជំនាញនេះគឺចាំបាច់មិនត្រឹមតែសម្រាប់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏សម្រាប់អ្នកជំនាញផ្នែកមនុស្សសាស្ត្រដ៏ទូលំទូលាយផងដែរ។ បទពិសោធន៍របស់មនុស្ស, របៀបរស់នៅប្រចាំថ្ងៃ, ទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្សជំនាន់ផ្សេងគ្នា, ទំនៀមទម្លាប់និងច្រើនទៀត, សមត្ថភាពក្នុងការមាននៅក្នុងបរិស្ថានធម្មជាតិ, បំណងប្រាថ្នាចង់ដឹងពីអតីតកាលនៃទីក្រុង, ភូមិ, តំបន់, ប្រជាជនរបស់មនុស្សម្នាក់ឬក្រុមជនជាតិភាគតិចក្រុមគ្រួសារឬក្រុមគ្រួសារ; myi ធ្វើឱ្យមនុស្សងាកទៅរកឯកសារ បណ្ណសារ វត្ថុបុរាណ រូបថត។ វិសាលភាពនៃបញ្ហាដែលចាប់អារម្មណ៍ចំពោះអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តក៏បានពង្រីកយ៉ាងខ្លាំងផងដែរ។ វិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រថ្មី មិនដូចបែបបុរាណទេ មិនត្រឹមតែទាក់ទងនិងព្រឹត្តិការណ៍នៃជីវិតនយោបាយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានបង្វែរទៅជាប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោករបស់មនុស្សជាតិ។ ពិធីបុណ្យ និងពិធីសាសនា ទេវកថា និងរឿងនិទាន ការចិញ្ចឹមបីបាច់កុមារ សិប្បកម្ម និងសិប្បកម្ម ពាណិជ្ជកម្ម និងការផ្លាស់ប្តូរ សិល្បៈ និងជំនឿ ការហាមឃាត់ និងចំណូលចិត្ត - អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានរៀនដោយប្រៀបធៀប និងបង្កើតឱ្យមានគំនិត និងការវិនិច្ឆ័យថ្មីៗ។ ដូច្នេះ អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រសហការយ៉ាងសកម្មក្នុងការសិក្សាអំពីបាតុភូតទាំងនេះជាមួយអ្នកតំណាងនៃមនុស្សសាស្ត្រ និងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិផ្សេងទៀត - សង្គមវិទូ អ្នកនរវិទ្យា ជនជាតិភាគតិច អ្នកចិត្តសាស្រ្ត អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រ និងសិល្បៈ អ្នកស្រាវជ្រាវភាសា និងអក្សរសាស្ត្រ។ អ្នកឯកទេសផ្នែកមនុស្សសាស្ត្រសិក្សាប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ ដោយស្វែងរកធនធានព័ត៌មានថ្មីៗអំពីមនុស្សជាតិដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន លទ្ធភាពច្នៃប្រឌិតរបស់វា និងវិធីផ្សេងៗដើម្បីចាប់យកបទពិសោធន៍របស់ពួកគេ បង្ហាញពីពិភពខាងក្នុងរបស់ពួកគេនៅក្នុងរូបភាពសម្ភារៈ។ ប្រវត្តិវិទូ នរវិទូ សង្គមវិទូ អ្នកចិត្តសាស្រ្ត អ្នកនយោបាយ - ពួកគេម្នាក់ៗងាកទៅរកប្រភពជាមួយនឹងសំណួររបស់ពួកគេ ដោយព្យាយាមរកឱ្យឃើញនូវអ្វីដែលជាប្រធានបទនៃសត្វពីងពាងដែលបានសិក្សា។ ប៉ុន្តែពួកគេទាំងអស់ទាញយកព័ត៌មានរបស់ពួកគេពីសំណុំទូទៅនៃប្រភពដែលបង្កើតឡើងដោយមនុស្ស។ ដូច្នេះ អ្នកឯកទេសត្រូវតែយល់ថា បរិមាណសរុបនៃប្រភពគឺជាការព្យាករណ៍នៃវប្បធម៌នៅក្នុងពេលវេលា ជាឃ្លាំងនៃចំណេះដឹងរបស់មនុស្ស និងបទពិសោធន៍ពិភពលោក។ គាត់ត្រូវតែអាចស្វែងរក និងជ្រើសរើសប្រភេទប្រភពទាំងនោះដែលមានសារៈសំខាន់ និងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍សម្រាប់សត្វពីងពាងដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ អាចលើកសំណួរ ស្វែងរកចម្លើយក្នុងប្រភព ចេះបែងចែកសំឡេងរបស់មនុស្សពីអតីតកាល បញ្ជូនមកយើងដោយប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ និងបកស្រាយទិន្នន័យទាំងនេះស្របតាមកម្រិតវិទ្យាសាស្ត្រ និងវប្បធម៌ទំនើប។ វិទ្យាសាស្ត្រដែលបង្កើតបញ្ហាទាំងនេះជាពិសេសគឺវិទ្យាសាស្ត្រប្រភព។ នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រប្រពៃណី វិធីសាស្រ្តនៃការសិក្សាប្រភពត្រូវបានពិចារណាជាធម្មតាទាក់ទងទៅនឹងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេស ឬសម័យណាមួយ។ ការសិក្សារបស់ប្រទេសនេះតម្រង់ទិសអ្នកស្រាវជ្រាវឆ្ពោះទៅរកការពិនិត្យឡើងវិញនូវប្រភពសំខាន់ៗអំពីប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ប្រទេស ដែលជាការពិតណាស់ មានសារៈសំខាន់ និងចាំបាច់បំផុត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ វាច្បាស់ណាស់ថា គេអាចសិក្សាពីសម័យកាលជាក់លាក់មួយ ឬតំបន់ជាក់លាក់មួយ ប្រទេសតែនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌទូលំទូលាយ ក្នុងទស្សនៈប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏វែងមួយ ដោយប្រើវិធីសាស្រ្តប្រៀបធៀប។ ហើយបន្ទាប់មកវាក្លាយជាជាក់ស្តែងដែលការលេចឡើងនៃប្រភពមានតក្កវិជ្ជាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា ប្រភពជាច្រើនបានលេចឡើង (ហើយពេលខ្លះបាត់) ដោយធម្មជាតិ បង្ហាញពីស្ថានភាពវប្បធម៌ដែលអាចប្រៀបធៀបបាន។ ដូច្នេះ គេអាចបែងចែកបញ្ហាទូទៅនៃការសិក្សាប្រភព និងបង្កើតគោលការណ៍ និងវិធីសាស្រ្តសម្រាប់ធ្វើការជាមួយប្រភព។ នេះគឺជាអ្វីដែលសៀវភៅសិក្សានេះត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ ដែលផ្តល់នូវគោលការណ៍ណែនាំវិទ្យាសាស្ត្រសំខាន់ៗសម្រាប់ការសិក្សាស្រាវជ្រាវប្រភព និងវិធីសាស្ត្ររបស់វា។ អ្នកនិពន្ធបង្ហាញពីមូលហេតុដែលការសិក្សាប្រភពមានសារៈសំខាន់ និងចាំបាច់សម្រាប់ការអប់រំប្រវត្តិសាស្ត្រ សម្រាប់សកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងវិស័យចំណេះដឹងមនុស្សធម៌ សម្រាប់ការអប់រំខ្លួនឯង និងអត្តសញ្ញាណវប្បធម៌។ សៀវភៅណែនាំនេះបើកវិធីសាស្រ្តទៅកាន់ប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ បង្ហាញពីវិធីសាស្រ្តនៃការសិក្សាប្រភពជាមធ្យោបាយមនុស្សធម៌ទូទៅ ដែលជាវិធីពិសេសនៃការដឹងការពិត។ សេចក្តីផ្តើម ៧ សៀវភៅសិក្សាគឺផ្អែកលើគោលគំនិតតែមួយ។ វាត្រូវបានអនុវត្តតាមទ្រឹស្តី - វិធីសាស្រ្តនិងទិសដៅជាក់ស្តែង។ ទីមួយ លក្ខណៈសម្បត្តិទូទៅនៃប្រភព និងគោលការណ៍នៃការរៀនសូត្ររបស់ពួកគេត្រូវបានពិចារណា។ វាត្រូវបានបង្ហាញថាលក្ខណៈសម្បត្តិទូទៅទាំងនេះ និងវិធីសាស្រ្តនៃការសិក្សាខ្លួនឯងត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្រ្តទូទៅ។ មានតែនៅក្នុងពេលថ្មីៗនេះទេដែលពួកគេបានក្លាយទៅជាប្រធានបទនៃការងារវិធីសាស្រ្ត។ នៅលើមូលដ្ឋាននៃគំនិតទំនើបអំពីប្រភព វិធីសាស្រ្តនៃការវិភាគប្រភព និងការសំយោគត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលកំពុងសិក្សាដោយឡែកពីគ្នា។ នៅក្នុងផ្នែកទាំងនោះនៃសៀវភៅដៃដែលបង្ហាញពីបញ្ហានៃប្រភេទអក្សរសាស្ត្រនៃប្រភព ប្រភេទ និងវិធីសាស្រ្តសំខាន់ៗក្នុងការសិក្សាពួកគេ - វិធីសាស្រ្តជាក់លាក់ អ្នកនិពន្ធសំដៅទៅលើប្រភពនៃការសិក្សាប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី ដោយវិភាគពួកគេតាមទស្សនៈប្រវត្តិសាស្ត្រ - ពីសម័យបុរាណ។ ទៅសម័យទំនើប។ នេះបានក្លាយជាអាចធ្វើទៅបានដោយសារតែការសិក្សាប្រភពជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃប្រភពនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅចុងសតវត្សទី 19 ។ និងអភិវឌ្ឍពេញមួយសតវត្សទី 20 ។ មកដល់ពេលនេះ ស្ថានភាពថ្មីនៃការសិក្សាប្រភពនៅក្នុងប្រព័ន្ធមនុស្សសាស្ត្រត្រូវបានកំណត់។ ខ្លឹមសាររបស់វាស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាប្រភពប្រវត្តិសាស្រ្ត (ផលិតផលនៃវប្បធម៌ដែលជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស) ដើរតួជាវត្ថុតែមួយនៃវិទ្យាសាស្ត្រមនុស្សធម៌ផ្សេងៗជាមួយនឹងមុខវិជ្ជាផ្សេងៗគ្នានៃការសិក្សារបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះវាបង្កើតមូលដ្ឋានបង្រួបបង្រួមសម្រាប់ការស្រាវជ្រាវអន្តរកម្មសិក្សា និងការរួមបញ្ចូលវិទ្យាសាស្ត្រ ក៏ដូចជាសម្រាប់ការវិភាគប្រវត្តិសាស្រ្តប្រៀបធៀប។ ការផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាព និងខ្លឹមសារនៃការសិក្សាប្រភព ក៏ដូចជាលក្ខណៈនៃស្ថានភាព epistemological បច្ចុប្បន្ន ត្រូវការវិធីសាស្រ្តថ្មីចំពោះការសិក្សាប្រភព។ សៀវភៅសិក្សាដែលមានស្រាប់ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើវិធីសាស្រ្តនៃលទ្ធិវិជ្ជមាន ហើយក្នុងករណីខ្លះពួកគេត្រូវបានសរសេរក្នុងស្មារតីមនោគមវិជ្ជា ដែលធ្វើឱ្យវាពិបាកសម្រាប់អ្នកអានដែលរៀបចំវិធីសាស្រ្តមិនសូវល្អក្នុងការយល់ឃើញសម្ភារៈពិតដែលមិនបាត់បង់តម្លៃរបស់វា។ ពួកគេខ្វះការបង្ហាញជាប្រព័ន្ធនៃទ្រឹស្តីនៃការសិក្សាប្រភព ការយកចិត្តទុកដាក់តិចតួចត្រូវបានបង់ចំពោះវិធីសាស្រ្តនៃការស្រាវជ្រាវប្រភព ហើយការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេមិនត្រូវបានបង្ហាញទេ។ នៅសម័យសូវៀត ការសិក្សាប្រភពអាចអភិវឌ្ឍជាចម្បងដោយភ្ជាប់ជាមួយបណ្ណសារ ដែលពន្យល់មួយផ្នែកផ្តោតលើប្រភពនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍អប់រំទិដ្ឋភាពទូទៅនៃសាកសពនៃប្រភពក្នុងស្រុកនឹងត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ (Tikhomirov M.N. ការសិក្សាប្រភពនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសហភាពសូវៀត។ M. , 1962; ប្រភពនៃការសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសហភាពសូវៀត XIX - ដើមសតវត្សទី XX ។ / Ed ។ I.A. Fedosov ។ M. , 1970; ប្រភពសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្ត 8 សេចក្តីផ្តើម សហភាពសូវៀត / Ed ។ I.D. Kovalchenko ។ M. , 1981; Chernomorsky M.N. ប្រភពនៃការសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសហភាពសូវៀត: សម័យសូវៀត។ M. , 1976) ។ អក្សរសិល្ប៍ពិចារណាប្រភពនៃប្រទេសផ្សេងៗត្រូវបានតំណាងដោយសៀវភៅសិក្សាមួយចំនួន និងវគ្គបង្រៀនស្តីពីការសិក្សាប្រភពនៃប្រវត្តិសាស្រ្តទំនើប និងថ្មីៗ (សៀវភៅសិក្សាដោយ I.V. Grigoryeva, R.S. Mnukhina, វគ្គបង្រៀនដោយ I.Ya. Biska) ដែលជាទិដ្ឋភាពទូទៅ ឬជាផ្នែកៗ។ . ករណីលើកលែងគឺជាការងារមូលដ្ឋានរបស់ A.D. Lyublinskaya "ការសិក្សាប្រភពនៃយុគសម័យកណ្តាល" (L. , 1955) ដែលជាសម្ភារៈការពិតដែលមានលក្ខណៈទូលំទូលាយនិងយូរអង្វែង។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ ដោយសារការបង្ហាញតាមប្រធានបទ ការពិចារណាប្រៀបធៀបនៃប្រភពនៃមជ្ឈិមសម័យគឺពិបាកណាស់។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌទំនើប នៅពេលដែលមានការចាប់អារម្មណ៍កាន់តែខ្លាំងឡើងក្នុងការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្រប្រៀបធៀប ចាំបាច់ត្រូវពង្រីកវិសាលភាពនៃការបង្ហាញ ហើយផ្លាស់ប្តូរពីតំបន់ភូមិសាស្រ្តទៅគោលការណ៍បញ្ហាប្រភេទនៃការបង្ហាញសម្ភារៈ។ ទន្ទឹមនឹងនេះការពិនិត្យឡើងវិញនៃប្រភពនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីនឹងរក្សាមិនត្រឹមតែអនុវត្តប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងសារៈសំខាន់នៃវិធីសាស្រ្តផងដែរ។ ប្រភេទអក្សរសាស្ត្រ និងការកំណត់កាលកំណត់នៃការវិវត្តនៃសាកសពនៃប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី ក្នុងនាមជាអ្នកដែលត្រូវបានអភិវឌ្ឍជាប្រព័ន្ធ និងជារួមបំផុត ផ្តល់នូវមូលដ្ឋានសម្រាប់ការពិចារណាលើអក្សរសាស្ត្រ និងការសិក្សាប្រៀបធៀបនៃសាកសពនៃប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រពីប្រទេសដទៃទៀត។ សៀវភៅសិក្សាទំនើបមិនត្រឹមតែផ្តល់នូវចំនួនចំណេះដឹងដែលត្រូវការប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបង្កើតសមត្ថភាពក្នុងការធ្វើការដោយឯករាជ្យនៅក្នុងផ្នែកនៃវិទ្យាសាស្ត្រផងដែរ។ ដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅនេះ វាចាំបាច់ណាស់៖ ជាដំបូង ភាពច្បាស់លាស់នៃទីតាំងវិធីសាស្រ្ត ក្នុងពេលដំណាលគ្នាបង្ហាញពីបញ្ហាជាមូលដ្ឋាននៅក្នុងគំរូវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀត; ទីពីរ បង្កើនការយកចិត្តទុកដាក់លើវិធីសាស្រ្ត និងបច្ចេកទេសនៃការស្រាវជ្រាវប្រភព។ ទីបី ជាការសំយោគនៃមុខតំណែងពីរដំបូង - ការបង្ហាញប្រវត្តិសាស្ត្រ បង្ហាញពីការពឹងផ្អែកនៃវិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រលើវិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រ និងប្រវត្តិសាស្ត្រទូទៅ។ អ្នកនិពន្ធ - តាមសមត្ថភាពរបស់ពួកគេ - បានស្វែងរកតុល្យភាពនៃការគ្របដណ្តប់នៃប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រដែលកើតឡើងនៅក្នុងវិស័យផ្ទាល់ខ្លួន សាធារណៈ និងរដ្ឋ។ បញ្ជាក់ប្រភព-លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្រប្រៀបធៀប; បង្ហាញពីទំនាក់ទំនងអន្តរផ្នែកនៃការសិក្សាប្រភព ដោយពិចារណាលើការសិក្សាប្រភពថាជាវិន័យរួមបញ្ចូលគ្នានៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃមនុស្សសាស្ត្រ។ បង្ហាញវិធីសាស្រ្តវិធីសាស្រ្តផ្សេងគ្នាក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាសំខាន់បំផុត; ស្វែងយល់ពីការអភិវឌ្ឍន៍វិធីសាស្រ្តសម្រាប់សិក្សាប្រភេទសំខាន់ៗនៃប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ។ សេចក្តីផ្តើម 9 វិធីសាស្រ្តនេះធ្វើឱ្យវាអាចសិក្សាប្រភពជាលាយលក្ខណ៍អក្សរដោយភ្ជាប់ជាមួយនឹងប្រភេទផ្សេងទៀតនៃប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ (សម្ភារៈ ន័យធៀប បច្ចេកវិទ្យា។ និងទំនាក់ទំនងនយោបាយ។ សៀវភៅសិក្សាដែលបានបង្ហាញដល់ការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នកអានសង្ខេបបទពិសោធន៍នៃសាលាវិទ្យាសាស្ត្រ និងគរុកោសល្យនៃវិទ្យាស្ថានប្រវត្តិសាស្ត្រ និងបណ្ណសារក្រុងម៉ូស្គូ។ មូលដ្ឋានទ្រឹស្តីរបស់វាគឺជាគោលគំនិតរួមនៃចំណេះដឹងមនុស្សធម៌ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅដើមសតវត្សទី 20 ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីឆ្នើម A.S. Lappo-Danilevsky ។ អ្វី​ដែល​ពិសេស​សម្រាប់​សាលា​ប្រភព​សិក្សា​នេះ? ចូរយើងរស់នៅលើចំណុចមូលដ្ឋានចំនួនបី៖ និយមន័យនៃគំនិតនៃ "ប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ" (ប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវ) រចនាសម្ព័ន្ធនៃការវិភាគប្រភព (វិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវ) តួនាទីនៃស្មារតីរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវក្នុងចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រ (វិធីសាស្រ្ត) ។ សារៈសំខាន់នៃការបង្កើតប្រព័ន្ធសម្រាប់វិន័យវិទ្យាសាស្ត្រណាមួយគឺជានិយមន័យនៃប្រធានបទរបស់វា។ នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រសូវៀត និយមន័យដែលគ្របដណ្ដប់ (ហើយតាមវិធីជាច្រើនបន្តកាន់តំណែងរបស់ខ្លួន) គឺជានិយមន័យដែលប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រគឺជាអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលអ្នកអាចទទួលបានព័ត៌មានអំពីការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ ដូច្នេះ លក្ខណៈនៃប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលជាសារធាតុរបស់វាមិនត្រូវបានបង្ហាញឱ្យដឹងទេ ប៉ុន្តែមានតែមុខងារ (ដើម្បីបម្រើក្នុងចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រ) នៃវត្ថុ ឬបាតុភូតដែលមិនស្គាល់មួយចំនួនប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញ។ នៅក្នុងសៀវភៅសិក្សាដែលបានបង្ហាញ ប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានចាត់ទុកថាជាស្នាដៃដែលបង្កើតឡើងដោយមនុស្ស ជាផលិតផលនៃវប្បធម៌។ ការសង្កត់ធ្ងន់គឺលើការយល់ដឹងអំពីលក្ខណៈផ្លូវចិត្ត និងសង្គមនៃប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលកំណត់ភាពសមស្របរបស់វា "សម្រាប់ការសិក្សាអំពីការពិតដែលមានសារៈសំខាន់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ" ។ ភាពខុសគ្នាដែលបានចង្អុលបង្ហាញនៅក្នុងនិយមន័យនៃប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រមានមូលដ្ឋានវិធីសាស្រ្តយ៉ាងស៊ីជម្រៅ ចាប់តាំងពីទីបំផុត ពួកវាបណ្តាលមកពីការយល់ដឹងផ្សេងគ្នានៃវត្ថុនៃចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ និយមន័យទីមួយកើតឡើងពីការសន្និដ្ឋាននៃភាពមិនប្រែប្រួលនៃអតីតកាលជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ការសម្រេចរបស់វាក្នុងទម្រង់ជាក់លាក់ ដែលធ្វើឱ្យអតីតកាលក្លាយជាវត្ថុនៃចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ វិធីសាស្រ្តទូទៅនៃចំនេះដឹងបែបនេះគឺការធ្វើគំរូកាន់តែច្រើននិងច្បាស់លាស់នៃអតីតកាលដែលអាចធ្វើទៅបាន។ យើងយល់ពីអតីតកាលជាប្រវត្តិសាស្ត្រជាការកសាងឡើងវិញ។ វាត្រូវបានផ្អែកលើការសន្ទនានៃស្មារតី (និងផ្លូវចិត្តជាទូទៅ) របស់អ្នកស្រាវជ្រាវជាមួយនឹងស្មារតី (និងផ្លូវចិត្ត) របស់មនុស្សដែលរស់នៅពីមុន។ ការសន្ទនាចាប់ផ្តើមដោយការយល់ដឹងអំពី "ផ្សេងទៀត" (មនុស្សម្នាក់ពីអតីតកាល) គោលបំណង (ត្រូវបានកែលម្អ) មូលដ្ឋានដែលជា "ផលិតផលដែលសម្រេចបាននៃចិត្តរបស់មនុស្ស" - ប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ។ វាគឺជាគាត់ដែលអនុញ្ញាតឱ្យ, នៅក្នុងការបកស្រាយ, ដើម្បីផលិតឡើងវិញ "ចលនា" (ផ្លូវចិត្ត, បុគ្គល) របស់អ្នកបង្កើតរបស់គាត់។ ការយល់ដឹងផ្សេងគ្នានៃប្រធានបទនៃការសិក្សាប្រភពនាំឱ្យមានភាពខុសគ្នានៅក្នុងការយល់ដឹងនៃវិធីសាស្រ្តរបស់វា។ A.S. Lappo-Danilevsky ដែលកំណត់ប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រថាជា "ផលិតផលសម្រេចបាននៃចិត្តមនុស្ស ស័ក្តិសមសម្រាប់ការសិក្សាការពិតដែលមានសារៈសំខាន់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ" បានព្យាយាមស្វែងយល់ពីអ្នកនិពន្ធរបស់ខ្លួន ដែលជាមនុស្សពីអតីតកាល ដោយបកស្រាយប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ។ លើសពីនេះ នៅលើមូលដ្ឋាននេះ ការស្ថាបនាប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានអនុវត្ត ពោលគឺ ការពិតប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានយល់មិនត្រឹមតែនៅក្នុងការរួមរស់ជាមួយគ្នា (រួមគ្នា) ប៉ុន្តែជាដំបូងនៃការទាំងអស់នៅក្នុងការវិវត្តន៍ទាំងមូល។ ម្យ៉ាងវិញទៀត តាមទស្សនៈនៃភាពទំនើប មនុស្សម្នាក់អាចបង្ហាញពីតម្លៃ និងប្រសិទ្ធភាពនៃការពិត សារៈសំខាន់ជាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វា។ ជាងនេះទៅទៀត ដើម្បីយល់ពីគោលគំនិតរបស់ Lappo-Danilevsky វាជាការសំខាន់ដែលត្រូវចងចាំជានិច្ចថាគាត់បានបំបែកការសិក្សាប្រភព និងការសាងសង់ប្រវត្តិសាស្ត្រដោយការវិភាគតែប៉ុណ្ណោះ។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការស្រាវជ្រាវ ហើយគាត់បានយល់ពីរឿងនេះយ៉ាងច្បាស់ សមាសធាតុទាំងនេះគឺមិនអាចបំបែកបាន។ នៅក្នុងគំរូម៉ាក្សនិយម ប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រមួយត្រូវបានចាត់ទុកថាគ្រាន់តែជាឃ្លាំងនៃអង្គហេតុដែលអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តត្រូវការដើម្បីកសាង (ស្ថាបនាឡើងវិញ) អតីតកាលដែលមិនប្រែប្រួល។ ដោយ​សារ​តែ​កត្តា​នេះ ទាំង​ផ្នែក​វិទ្យាសាស្ត្រ និង​ក្នុង​ការ​បង្រៀន វិធីសាស្ត្រ​សិក្សា​ប្រភព​ច្រើន​តែ​ប្រែ​ក្លាយ​ជា​បច្ចេកទេស​សម្រាប់​ការ​ទទួល​បាន​ព័ត៌មាន "អាច​ទុក​ចិត្ត"។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះវិធីសាស្រ្តនៃការសិក្សាប្រភពខ្លួនវាត្រូវបានបាត់បង់។ ការទទួលស្គាល់ការរួបរួមនៃវិធីសាស្រ្តសិក្សាប្រភពនៅក្នុងសាលាសិក្សាប្រភពនៃវិទ្យាស្ថានប្រវត្តិសាស្ត្រ និងបណ្ណសារ ផ្តល់នូវការយល់ដឹងរួមនៃការវិភាគ និងសំយោគការសិក្សាប្រភព ដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រព័ន្ធនៃនីតិវិធីស្រាវជ្រាវ។ គ្មានធាតុណាមួយនៃប្រព័ន្ធអាចត្រូវបានលុបចោលដោយមិនប៉ះពាល់ដល់ភាពត្រឹមត្រូវនៃលទ្ធផលចុងក្រោយនោះទេ។ ការយកចិត្តទុកដាក់ជាបឋមគឺត្រូវបានបង់ទៅលើលក្ខណៈរបស់អ្នកនិពន្ធ កាលៈទេសៈនៃការបង្កើតប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ សារៈសំខាន់របស់វានៅក្នុងបរិបទនៃការពិតដែលបានបង្កើតវាឡើង។ ហើយមានតែការសិក្សាអំពីភាពស្មុគស្មាញទាំងមូលនៃបញ្ហាដែលទាក់ទងនឹងប្រភពដើមនៃប្រភព និងមុខងាររបស់វានៅក្នុងយុគសម័យដែលបានបង្កើតវា ទើបអនុញ្ញាតឱ្យយើងផ្លាស់ទី (ក្នុងការវិភាគ និងមិនមែនក្នុងន័យបណ្ដោះអាសន្ន) ទៅកាន់ការបកស្រាយនៃ ខ្លឹមសារ ការវាយតម្លៃព័ត៌មាន និងប្រភពទាំងមូល។ លក្ខណៈពិសេសប្លែកនៃគំរូនៃការសិក្សាប្រភព ដែលត្រលប់ទៅមរតករបស់ Lappo-Danilevsky គឺថាវាពិចារណាមិនត្រឹមតែទំនាក់ទំនងរវាងប្រភព និងការពិតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងអន្តរកម្មនៃប្រធានបទការយល់ដឹង និងប្រភពនៅក្នុងការវិភាគដែលទាក់ទងគ្នានៃ ទិដ្ឋភាពទាំងនេះ។ នៅវិទ្យាស្ថានប្រវត្តិសាស្ត្រ និងបណ្ណសារ ការយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសគឺតែងតែត្រូវបានបង់ទៅលើការបែងចែករវាងទស្សនៈរបស់អ្នកនិពន្ធនៃប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ ទស្សនៈដែលបានអភិវឌ្ឍក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៅដំណាក់កាលផ្សេងៗនៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងទស្សនៈរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវ។ បើគ្មាននេះទេ ការសំយោគប្រវត្តិសាស្ត្រឯករាជ្យគឺមិនអាចទៅរួចទេ។ ជាងនេះទៅទៀត វាមានការកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំងនៃគ្រោះថ្នាក់នៃការណែនាំដោយមិនដឹងខ្លួននូវទស្សនៈ និងការវាយតម្លៃដែលបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តទៅជាសម័យមួយផ្សេងទៀត ចូលទៅក្នុងបរិបទនៃការវិវត្តន៍ទាំងមូលផ្សេងទៀត។ អ្នកស្រាវជ្រាវថ្មីថ្មោងមួយរូប តែងតែផ្តោតលើការវិភាគខ្លឹមសារនៃមនសិការរបស់គាត់ ដោយបង្ហាញពីប្រភពដើម និងរចនាសម្ព័ន្ធនៃគំនិតប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងនោះ ដែលគាត់បានបង្កើតនៅពេលកំពុងសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្ត និងនៅក្នុងដំណើរការនៃការងារស្រាវជ្រាវរបស់គាត់។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងគំនិតនៃវិទ្យាស្ថានប្រវត្តិសាស្ត្រ និងបណ្ណសារដ្ឋាន (ផ្ទុយទៅនឹងគំរូអប់រំបែបប្រពៃណីដ៏លេចធ្លោ) ការសង្កត់ធ្ងន់គឺលើការបញ្ជាក់ពីដំណើរការនៃការយល់ដឹង។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃអង្គហេតុត្រូវបានចាត់ទុកថាជាមធ្យោបាយនៃការអភិវឌ្ឍន៍សមត្ថភាពវិនិច្ឆ័យ។ ការផ្លាស់ប្តូរគំនិតមនោគមវិជ្ជានៅក្នុងសង្គមក្រោយសូវៀតបាននាំឱ្យមានការបាត់បង់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវិធីសាស្រ្ត។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ផ្នែកសំខាន់នៃមនុស្សជាតិ) បន្តគិតក្នុងក្របខណ្ឌនៃគំរូដែលអាចហៅថា "ម៉ាក្សនិយម" តែដោយសារភាពល្ងង់ខ្លៅនៃគោលគំនិតរបស់ម៉ាក្ស។ នេះបាននាំឱ្យមានការព្យាយាមគិតឡើងវិញ និងសរសេរប្រវត្តិសាស្រ្ត "គោលបំណង" ដោយមិនពិនិត្យឡើងវិញនូវឧបករណ៍វិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវជាក់ស្តែង។ ក្នុងស្ថានភាពបែបនេះ ធាតុផ្សំនៃការសិក្សាប្រភពនៃគំនិតផ្តល់នូវមូលដ្ឋានសម្រាប់វត្ថុបំណងដែលចង់បាន និងអនុញ្ញាតឱ្យមានវិធីសាស្រ្តថ្មី ទីមួយចំពោះការវិភាគការសិក្សាប្រភព ហើយបន្ទាប់មក - ក្រោមឥទ្ធិពលនៃវិធីសាស្រ្តជាប្រព័ន្ធ - ចំពោះការសំយោគប្រវត្តិសាស្រ្ត។ ប្រព័ន្ធ epistemological នេះផ្តល់នូវវិធីគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាបន្ទាន់បំផុតនៃចំណេះដឹងមនុស្សជាតិសម័យទំនើប: "គោលការណ៍នៃការទទួលស្គាល់គំនូរជីវចលរបស់នរណាម្នាក់" និងគំនិតនៃ Lappo-Danilevsky អនុញ្ញាតឱ្យបង្វែរប្រវត្តិសាស្រ្តឆ្ពោះទៅរកមនុស្សម្នាក់។ ការទទួលស្គាល់ផលិតផលនៃវប្បធម៍ជាវត្ថុរួមនៃមនុស្សសាស្ត្រ និងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម (ខណៈពេលដែលមុខវិជ្ជារបស់ពួកគេខុសគ្នា) ផ្តល់នូវមូលដ្ឋានសម្រាប់ការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្រ និងអន្តរកម្មសិក្សាប្រៀបធៀប។ បញ្ហាប្រឈមក្រោយសម័យទំនើបបង្កបញ្ហាថ្មីជាច្រើន ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ធ្វើឱ្យព្រិលព្រំដែននៃចំណេះដឹងផ្នែកមនុស្សធម៌ផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រយ៉ាងតឹងរឹងនៅក្នុងគំនិតរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវ។ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌទាំងនេះ គំនិតនៃប្រភព គំនិតនៃប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រជាផលិតផលដែលសម្រេចបាននៃចិត្តមនុស្ស ប្រព័ន្ធនៃប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រជាការព្យាករណ៍នៃជីវិតខាងវិញ្ញាណ អនុញ្ញាតឱ្យចំណេះដឹងមនុស្សធម៌ស្វែងរកមូលដ្ឋានសម្រាប់ការបកស្រាយផ្សេងៗ។ គំនិតនៃសហអត្ថិភាព និងការវិវត្តន៍ទាំងមូល និងការយល់ដឹងអំពីវិធីនៃការសាងសង់របស់វាផ្តល់នូវមូលដ្ឋានទស្សនវិជ្ជាសម្រាប់ការយល់ឃើញរួមនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃការសិក្សាប្រភពជាវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រមួយ ការបង្កើតតំណភ្ជាប់អន្តរកម្មសិក្សារបស់ខ្លួន និងភាពខុសគ្នានៃវគ្គសិក្សាដែលបានបង្រៀនបាននាំឱ្យមានវិធីសាស្រ្តថ្មីចំពោះរចនាសម្ព័ន្ធ និងខ្លឹមសារនៃវគ្គសិក្សាប្រភព។ នៅក្នុងការសិក្សាអំពីសាកសពនៃប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី តួនាទីដ៏សំខាន់មួយត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យគោលការណ៍នៃការពិចារណាប្រៀបធៀបនៃប្រភពមកពីប្រទេស តំបន់ និងអរិយធម៌ផ្សេងៗ។ គោលបំណងនៃសៀវភៅសិក្សាគឺដើម្បីបញ្ជាក់ពីមុខតំណែងសំខាន់ៗនៃការសិក្សាប្រភពទំនើប ជាចម្បងវិធីសាស្ត្រពិសេសរបស់វា។ វិធីសាស្រ្តនេះធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីសិក្សាប្រភពប្រវត្តិសាស្រ្តជាសំណុំអាំងតេក្រាល (ជាប្រព័ន្ធ) ជាសំណុំនៃការងារដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការប្រវត្តិសាស្រ្តសកម្មភាពរបស់មនុស្សដែលស្វែងរកការដោះស្រាយបញ្ហាសំខាន់របស់ពួកគេតាមរយៈពួកគេ។ ដូច្នោះហើយ សំណុំនៃប្រភពនេះមានភាពដូចគ្នាជាសកល ទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក លក្ខណៈ typological ។ វិធីសាស្រ្តនេះធ្វើឱ្យវាអាចយល់បានអំពីប្រភេទនៃប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ (ផ្អែកលើគោលបំណងនៃការបង្កើត និងមុខងាររបស់ពួកគេនៅក្នុងការពិតសង្គម) និងស្វែងរកវិធីសាស្រ្តទូទៅក្នុងការសិក្សារបស់ពួកគេ។ ទាំងនេះគឺជាលទ្ធភាពនៃការសិក្សាប្រភពដែលជាគំរូតម្រង់ទិសនរវិទ្យានៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រថ្មី គ្របដណ្តប់លើខ្លឹមសារ គ្រប់ទិដ្ឋភាពទាំងអស់នៃប្រវត្តិសាស្ត្រ និងដំណើរការនៃវប្បធម៌។ ដូច្នេះអ្នកនិពន្ធនិយាយអំពីវិធីសាស្រ្តមនុស្សធម៌ទូទៅចំពោះប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រដោយប្រើវិធីសាស្ត្រនេះ។ នៅក្នុងផ្នែកដំបូងនៃសៀវភៅសិក្សាវិធីសាស្រ្តនៃការសិក្សាប្រភពត្រូវបានបង្ហាញពីទីតាំងទ្រឹស្តីទូទៅនៅក្នុងការបង្កើតរបស់វានិងទម្រង់ទំនើប។ វិធីនៃការសិក្សាសំណុំអាំងតេក្រាលនៃប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ ស្ថានភាពសិក្សាប្រភពជាក់លាក់ ភាពខុសគ្នារបស់ពួកគេនៅដំណាក់កាលផ្សេងៗនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមត្រូវបានបង្ហាញ។ នៅក្នុងផ្នែកនេះ ភាពពាក់ព័ន្ធនៃការសិក្សាប្រភព និងវិធីសាស្រ្តរបស់វានៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃចំណេះដឹងមនុស្សធម៌នៅក្នុងស្ថានភាព epistemological ទំនើប ដែលត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការធ្វើសមាហរណកម្មនៃវិទ្យាសាស្ត្រ និងអន្តរកម្មសិក្សាត្រូវបានបញ្ជាក់។ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌទាំងនេះ សំណួរនៃវត្ថុនៃមនុស្សជាតិទទួលបានសារៈសំខាន់ពិសេស ទាក់ទងនឹងគំនិតនៃប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ ប្រធានបទ និងភារកិច្ចនៃការសិក្សាប្រភពត្រូវបានពិចារណា។ ប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានបកស្រាយថាជាលទ្ធផលជាកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស ជាក្រុមហ៊ុនបញ្ជូនព័ត៌មានដែលផ្ទៀងផ្ទាត់ជាមូលដ្ឋាន ជាបាតុភូតនៃវប្បធម៌ ដែលធ្វើឱ្យវាអាចបង្ហាញពីតម្លៃឆ្អឹងខ្នងនៃការសិក្សាប្រភពនៅក្នុងចំណេះដឹងមនុស្សធម៌។ នៅក្នុងផ្នែកទីពីរនៃសៀវភៅដៃ វិធីសាស្រ្តសិក្សាប្រភពត្រូវបានបង្ហាញនៅលើមូលដ្ឋាននៃប្រភពនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីក្នុងភាពសុចរិត និងរយៈពេលបណ្តោះអាសន្នរបស់វា។ ជម្រើសនៃវត្ថុបែបនេះគឺស្របនឹងគោលដៅ។ ការពិចារណាលើសាកសពនៃប្រភពនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកអានយល់ពីរបៀបដែលវិធីសាស្រ្តនៃការវិភាគប្រភពនិងការសំយោគត្រូវបានប្រើនៅពេលធ្វើការជាមួយសម្ភារៈជាក់លាក់របៀបដែលវិធីសាស្រ្តជាក់លាក់ត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលគិតគូរពីលក្ខណៈនៃប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រផ្សេងៗ។ ការសិក្សាអំពីប្រភពនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីជាពិសេសអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកនិពន្ធពឹងផ្អែកលើប្រពៃណីដ៏សម្បូរបែបនិងសមិទ្ធិផលនៃវប្បធម៌ប្រភពរុស្ស៊ីនិងការបង្រៀននៃការសិក្សាប្រភពជាវិន័យពិសេស។ ផ្ទុយទៅវិញ ប្រវត្តិវិទូក្នុងតំបន់ដែលស្វែងរកការយល់ដឹងពីស្ថានភាពប្រភពនៃប្រទេសដែលគាត់កំពុងសិក្សា (វប្បធម៌ ជាតិពន្ធុ។ បញ្ហា និងដំណោះស្រាយដែលអាចកើតមាន។ វិធីសាស្រ្តដែលបានស្នើឡើងដូច្នេះនាំទៅដល់កម្រិតថ្មីមួយនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណទូទៅ និងពិសេសនៅក្នុងបេតិកភណ្ឌប្រភព ដែលអាចសិក្សាបានពីមុខតំណែងប្រៀបធៀបនៃឯកភាពនៃបទពិសោធន៍របស់មនុស្ស និងប្រភពដើមបុគ្គលរបស់វា។ គោលការណ៍នៃវដ្តរដូវនៃការវិវត្តនៃប្រភពនៃសាកសពដែលត្រូវបានអនុម័តនៅក្នុងសៀវភៅសិក្សាក៏តម្រូវឱ្យមានការពន្យល់ផងដែរ។ ព្រំដែនកាលប្បវត្តិដំបូងគឺសតវត្សទី 11 ។ - ពេលវេលាដែលប្រភពសរសេរនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណត្រូវបានរក្សាទុក។ រចនាសម្ព័នប្រភេទនៃស្មុគ្រស្មាញរបស់ពួកគេ លក្ខណៈនៃមជ្ឈិមសម័យ ត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងផ្នែកទីមួយនៃផ្នែកទីពីរនៃសៀវភៅសិក្សា។ នៅវេននៃសតវត្សទី XVII-XVIII ។ និងក្នុងកំឡុងសតវត្សទី 18 ។ នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីមានការផ្លាស់ប្តូរសំខាន់នៅក្នុងលក្ខណៈសម្បត្តិនៃប្រភពប្រវត្តិសាស្រ្ត, រចនាសម្ព័ន្ធជាក់លាក់របស់ពួកគេ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ប្រភេទនៃប្រភពដូចជា ប្រវតិ្តសាស្រ្ត អក្សរសិល្ប៍ hagiographic បានបាត់បង់សារៈសំខាន់ដ៏សំខាន់របស់ពួកគេ អនុស្សាវរីយ៍ ការប្រឌិត ស្នាដៃវិទ្យាសាស្ត្រ រួមទាំងប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ ទស្សនាវដ្តី និងស្ថិតិបានលេចចេញមក។ ធម្មជាតិនៃច្បាប់ សកម្មភាព និងសម្ភារៈការិយាល័យបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំង។ ប្រសិនបើយើងមិនកំណត់ចំពោះការសិក្សាតែប្រភពដែលសរសេរទេនោះ វាអាចត្រូវបានគេកត់សម្គាល់ថាស្ទើរតែដំណាលគ្នាជាមួយនឹងប្រភពផ្ទាល់ខ្លួនដូចជាអនុស្សាវរីយ៍ រូបបញ្ឈរក៏កើតនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីដែរ។ ការផ្លាស់ប្តូរដ៏សំខាន់បែបនេះនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃសាកសពនៃប្រភពនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីគឺដោយសារតែការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងជ្រាលជ្រៅទាំងនៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ីនិងនៅក្នុងចិត្តគំនិតរបស់បុគ្គល។ ការផ្លាស់ប្តូរស្រដៀងគ្នានេះបានកើតឡើងនៅជុំវិញពេលវេលាដូចគ្នានៅក្នុងប្រទេសអ៊ឺរ៉ុបផ្សេងទៀត។ ក្នុងនាមជាសម្មតិកម្មដែលពន្យល់ពីហេតុផលនៃការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះ អ្នកនិពន្ធទទួលយកគំនិតនៃការវិវត្តនៃការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស និងការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស និងសង្គម។ ដំណើរការដែលបានកត់សម្គាល់ខាងលើត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងភាពឯកោនៃមនុស្សម្នាក់ពីបរិយាកាសសង្គមជុំវិញគាត់ ការយល់ដឹងអំពីការប្រែប្រួលប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់វា ដែលជាលក្ខណៈនៃការផ្លាស់ប្តូរពីមជ្ឈិមសម័យទៅសម័យថ្មី។ សាកសពនៃប្រភពក៏ផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរទៅសម័យទំនើប។ ការជួសជុលនៃការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះធ្វើឱ្យវាអាចរកឃើញនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសនីមួយៗនូវរយៈពេលនៃការផ្លាស់ប្តូរពីសម័យមួយទៅសម័យមួយទៀត។ នៅពេលនេះ ឥទ្ធិពលបង្រួបបង្រួមនៃបរិយាកាសសង្គមលើបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស និងឥទ្ធិពលកំណត់នៃក្រុមសង្គមលើការដឹងខ្លួនរបស់បុគ្គលកំពុងមានកាន់តែខ្លាំងឡើង ដែលជាក់ស្តែងគឺភាគច្រើនដោយសារការបង្កើតផលិតកម្មរោងចក្រ ដែលផ្លាស់ប្តូរ ធម្មជាតិនៃកម្លាំងពលកម្ម បង្កើនការផ្តាច់ខ្លួនរបស់មនុស្សពីលទ្ធផលចុងក្រោយនៃសកម្មភាពការងាររបស់គាត់ និងបង្រួបបង្រួមបរិយាកាសរស់នៅជុំវិញមនុស្សម្នាក់។ ការវិភាគនៃសាកសពនៃប្រភពនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ីបង្ហាញថាការផ្លាស់ប្តូរដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងការផ្លាស់ប្តូរពីសម័យទំនើបទៅសម័យទំនើបត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 ។ ហើយនៅវេននៃសតវត្សទី XIX-XX ។ មានទំនោរក្នុងការបង្រួបបង្រួមទម្រង់ និងខ្លឹមសារនៃប្រភេទជាច្រើននៃប្រភពដែលបានសរសេរ - សម្ភារៈការិយាល័យ ទស្សនាវដ្តី រហូតទៅដល់ប្រភពផ្ទាល់ខ្លួនដូចជាអនុស្សាវរីយ៍ ដែលមួយផ្នែកអាស្រ័យលើរូបភាពនៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលបង្កើតឡើងដោយប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ។ ជាទូទៅ សមាមាត្រនៃប្រភពដំបូង រួចទៅហើយនៅពេលនៃរូបរាងរបស់ពួកគេ ដែលមានបំណងសម្រាប់ការបោះពុម្ពផ្សាយក្នុងទម្រង់មួយ ឬមួយផ្សេងទៀតបានកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំង។ លើសពីនេះទៀតនៅវេននៃសតវត្សទី XIX-XX ។ ប្រភេទនៃប្រភពក៏ចាប់ផ្តើមផ្លាស់ប្តូរផងដែរ៖ សម្ភារៈរូបថត និងខ្សែភាពយន្តបានលេចចេញ ហើយក្រោយមក - ឯកសារដែលអាចអានបានដោយម៉ាស៊ីន ដែលប្រហែលជាបានថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះការផ្លាស់ប្តូរជាសកលនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ។ ហើយក្នុងន័យនេះ វាអាចទៅរួចដែលថាការលេចឡើងនៃឯកសារដែលអាចអានបានដោយម៉ាស៊ីនគឺអាចប្រៀបធៀបទៅនឹងការលេចឡើងនៃការសរសេរ និងការលេចឡើងនៃប្រភពសរសេរ។ យ៉ាងណាមិញ ប្រភេទនៃប្រភព ដូចជាប្រភេទ មិនលេចឡើងក្នុងពេលដំណាលគ្នានោះទេ។ ហើយលំដាប់នៃរូបរាងនៃប្រភេទសំខាន់ៗនៃប្រភព៖ សម្ភារៈ - រូបភាព - សរសេរ - ត្រូវគ្នាយ៉ាងពេញលេញទៅនឹងលំដាប់នៃដំណាក់កាលបីក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្សជាតិ៖ ព្រៃផ្សៃ - ព្រៃផ្សៃ - អរិយធម៌។ សេចក្តីផ្តើម 15 ប្រភពនៃសម័យសូវៀតត្រូវបានជ្រើសរើសចេញពីផ្នែកនៃប្រភពទំនើប។ នេះដោយសារតែ ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ ទៅនឹងឥទ្ធិពលមនោគមវិជ្ជាដ៏ខ្លាំងក្លាលើគ្រប់វិស័យនៃជីវិតសាធារណៈ និងការគាបសង្កត់បុគ្គល ដែលបានកំណត់ជាក់លាក់នៃប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ យើងកត់សំគាល់ថាប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសម័យសូវៀត និងក្រោយសម័យសូវៀតក៏មានលក្ខណៈពិសេសដ៏សំខាន់បំផុតនៃប្រភពនៃសម័យថ្មី និងថ្មីៗផងដែរ។ នេះបង្ហាញឱ្យឃើញពីការបន្តជាមួយនឹងសាកសពនៃប្រភពនៃសម័យកាលមុននៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី ដែលត្រូវបានពន្យល់ដោយប្រពៃណីនិយមនៃសង្គមរុស្ស៊ី និងភាពស្រដៀងគ្នាតាមលក្ខណៈនៃរដ្ឋផ្តាច់ការ និងរដ្ឋផ្តាច់ការ។ ការធ្វើជាម្ចាស់នៃប្រភពនៃសម័យទំនើបនិងនាពេលថ្មីៗនេះខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីការសិក្សាអំពីសាកសពនៃប្រភពរុស្ស៊ីនៃសម័យកាលនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណនិងមជ្ឈិមសម័យ។ ដោយពិចារណាលើការវិវត្តនៃប្រភេទនៃប្រភពនៃមជ្ឈិមសម័យ មនុស្សម្នាក់អាច និងគួរតែផ្តោតលើបូជនីយដ្ឋានដែលលេចធ្លោបំផុត ដូចជារឿង The Tale of Bygone Years, Russkaya Pravda ជាដើម ដោយសារតែការកើនឡើងបរិមាណដ៏ធំនៃប្រភពនៅក្នុងសម័យទំនើប និងនាពេលថ្មីៗនេះ។ វិធីសាស្រ្តគឺមិនអាចទៅរួចទេ។ វាចាំបាច់ក្នុងការកសាងគំរូនៃប្រភេទសត្វ និងតាមដានការវិវត្តរបស់វា ដោយប្រើវិមានបុគ្គលជាគំរូពិត។ ដើម្បីបញ្ជាក់អំពីសំណង់ទាំងនេះ អ្នកអានអាចប្រើជាឧទាហរណ៍ប្រភពណាមួយដែលគាត់ស្គាល់ (អនុស្សាវរីយ៍ ការងារសារព័ត៌មាន។ល។)។ ការសិក្សាប្រភពសិក្សាសន្មត់ថា សិស្សបានស្គាល់ប្រវត្តិរួចហើយ យ៉ាងហោចណាស់នៅកម្រិតនៃអង្គហេតុ។ ដូច្នេះ ព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រដែលបានលើកឡើងមិនត្រូវបានពន្យល់ទេ ព័ត៌មានជីវប្រវត្តិអំពីបុគ្គលដែលគេស្គាល់ពីដំណើរប្រវត្តិសាស្ត្រទូទៅមិនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យទេ ហើយការបង្ហាញដែលស្របគ្នាតាមកាលប្បវត្តិនៃសម្ភារៈមិនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យទេ។ ការវិភាគប្រភព និងការសំយោគ គឺជាប្រព័ន្ធនៃនីតិវិធីស្រាវជ្រាវ ដោយគ្មានធាតុផ្សំណាមួយដែលអាចលុបចោលបាន ដោយមិនប៉ះពាល់ដល់លទ្ធផលចុងក្រោយឡើយ។ ប្រព័ន្ធនេះដែលបានកំណត់នៅក្នុងផ្នែកទីមួយនៃការបង្រៀន គឺអាចអនុវត្តបានស្មើៗគ្នាចំពោះប្រភពគ្រប់ប្រភេទ ដែលត្រូវបានពិនិត្យនៅក្នុងផ្នែកទីពីរ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលជំពូកនៃផ្នែកទីពីរមិនយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះវិធីសាស្រ្តនៃការស្រាវជ្រាវប្រភព ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយការវិភាគនៃការសិក្សាប្រភពនៃប្រភេទនីមួយៗនៃប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រមានលក្ខណៈជាក់លាក់របស់វា ដែលត្រូវបានបង្ហាញជាចាំបាច់នៅក្នុងជំពូកដែលត្រូវគ្នា។ ការពិនិត្យឡើងវិញនៃប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រមិនបង្ហាញពីវិធីសាស្រ្តនៃការវិភាគការសិក្សាប្រភពរបស់ពួកគេនោះទេ ប៉ុន្តែធាតុទាំងនោះនៃធាតុនីមួយៗរបស់វាដែលមានលក្ខណៈធម្មតាសម្រាប់ប្រភេទសត្វដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ ភារកិច្ចរបស់សិស្សគឺត្រូវអនុវត្តការវិភាគប្រភពដោយឯករាជ្យចំពោះប្រភេទនៃប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រនីមួយៗយ៉ាងពេញលេញ។ យើងក៏កត់សម្គាល់ផងដែរនូវការបង្ហាញមិនស្មើគ្នាដែលជៀសមិនរួចនៃសម្ភារៈ។ ផ្នែកទាំងនោះត្រូវបានសរសេរយ៉ាងលម្អិតបន្ថែមទៀត ដែលអវត្តមានទាំងស្រុងនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍អប់រំដែលមាន ក៏ដូចជាផ្នែកដែលមានលទ្ធផលនៃសកម្មភាពស្រាវជ្រាវផ្ទាល់របស់អ្នកនិពន្ធ ត្រូវបានសាកល្បងក្នុងការអនុវត្តការបង្រៀន ប៉ុន្តែមិនត្រូវបានតំណាងគ្រប់គ្រាន់ក្នុងការបោះពុម្ពផ្សាយបែបវិទ្យាសាស្ត្រ ឬឆ្លុះបញ្ចាំង។ វិធីសាស្រ្តដែលខុសគ្នាខ្លាំងពីវិធីសាស្រ្តដែលទទួលយកជាទូទៅ។ ជាទូទៅ សៀវភៅសិក្សាសង្ខេបនូវបទពិសោធន៍ដែលប្រមូលបានក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រភេទមួយចំនួននៃប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ទ្រឹស្តី-ការយល់ដឹង (ទស្សនវិជ្ជា) និងគោលគំនិតគរុកោសល្យដែលត្រូវគ្នារបស់អ្នកនិពន្ធគឺផ្អែកលើគំនិតនៃប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រជាវត្ថុទូទៅរបស់មនុស្សជាតិ និងជាប្រព័ន្ធបញ្ជូនព័ត៌មានដែលទាក់ទងគ្នាជាប្រព័ន្ធនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រមនុស្ស។ ដូច្នេះ ការសិក្សាប្រភពដើរតួនាទីជាមុខវិជ្ជាជាមូលដ្ឋានមួយក្នុងការអប់រំរបស់អ្នកឯកទេសខាងមនុស្សសាស្ត្រ ហើយវិធីសាស្រ្តនៃការសិក្សាប្រភព - ការវិភាគប្រភព និងសំយោគ គឺជាវិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវដែលអ្នកជំនាញខាងមនុស្សសាស្ត្រគួរធ្វើជាម្ចាស់។ ផ្នែកទី 1 ទ្រឹស្ដីនៃការសិក្សាប្រភព ជំពូកទី 1 ការសិក្សាប្រភព៖ វិធីសាស្រ្តពិសេសនៃការដឹងពីពិភពពិតនៅក្នុងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស វាជារឿយៗកើតឡើងដែលនៅក្នុងដំណើរការនៃការសម្រេចបាននូវគោលដៅជាក់លាក់ បទពិសោធន៍ដ៏មានតម្លៃត្រូវបានទទួលក្នុងពេលដំណាលគ្នា។ ជាឧទាហរណ៍ ពេលធ្វើដំណើរ មនុស្សបានប្រមូលបទពិសោធន៍ និងចំណេះដឹងអំពីផែនដី។ ភូមិសាស្ត្រជាក់ស្តែងត្រូវបានបង្កើតឡើងពីបទពិសោធន៍នៃការធ្វើដំណើរហើយបន្ទាប់មកវិទ្យាសាស្ត្រ - ភូមិសាស្ត្រ។ អ្វីមួយដែលស្រដៀងគ្នានេះកើតឡើងនៅពេលដែលធ្វើជាម្ចាស់នៃទ្រព្យសម្បត្តិនៃបទពិសោធន៍របស់មនុស្ស - វិទ្យាសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្រ្ត, នរវិទ្យាប្រវត្តិសាស្រ្ត, វិទ្យាសាស្រ្តរបស់មនុស្ស។ មានវិធីពីរយ៉ាងក្នុងការទទួលបានព័ត៌មានអំពីមនុស្ស - ការសង្កេតដោយផ្ទាល់ ការទំនាក់ទំនង ការសន្ទនា។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វិធីសាស្រ្តនេះមានដែនកំណត់សំខាន់ៗ៖ យើងឃើញតែអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅទីនេះ និងឥឡូវនេះប៉ុណ្ណោះ។ ដើម្បីរៀនអំពីអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅកន្លែងមួយផ្សេងទៀត មធ្យោបាយមួយផ្សេងទៀតគឺត្រូវការ - ដោយប្រយោល។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ យើងសិក្សាការងារដោយមនសិការ និងគោលបំណងដែលបង្កើតឡើងដោយមនុស្ស - សាត្រាស្លឹករឹត សៀវភៅ វត្ថុ។ យើងក៏ប្រើវិធីសាស្រ្តដូចគ្នាដែរ នៅពេលដែលខ្លួនយើងបង្កើតស្នាដៃ បង្ហាញពីពិភពខាងក្នុងរបស់យើងនៅក្នុងពួកគេ ផ្តល់សារអំពីខ្លួនយើងដល់មនុស្ស ដល់មនុស្សជាតិ។ ការងារទាំងនេះជាប្រភពនៃចំណេះដឹង - ប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រគឺជាប្រធានបទនៃការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នកស្រាវជ្រាវតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ ជាចម្បងអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត ពីព្រោះវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រសំដៅជាពិសេសទៅលើបទពិសោធន៍នៃអតីតកាល។ នៅក្នុងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីធ្វើឱ្យទូទៅវិធីសាស្រ្តរបស់ខ្លួនក្នុងការធ្វើការជាមួយប្រភពប្រវត្តិសាស្រ្ត, វិទ្យាសាស្រ្តរបស់មនុស្សបង្កើតជាតំបន់ពិសេសនៃការស្រាវជ្រាវ។ ដោយសារខ្លឹមសារសំខាន់របស់វា វាត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាការសិក្សាប្រភព។ 20 ផ្នែកទី 1 ការសិក្សាប្រភពត្រូវបានបង្កើតឡើងជាវិន័យពិសេស ជាចម្បងនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃវិធីសាស្រ្តនៃការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្រ្ត ព្រោះវាជាវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រដែលប្រើប្រាស់ប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រជាប្រព័ន្ធសម្រាប់គោលបំណងនៃចំណេះដឹង។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការបង្កើតរបស់វា ការសិក្សាប្រភពធ្វើឱ្យមានបទពិសោធន៍ស្រាវជ្រាវ និងការបោះពុម្ពផ្សាយ (បុរាណវត្ថុ) ដែលប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងដំណើរការនៃការធ្វើការជាមួយផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ សិល្បៈ ទស្សនវិជ្ជា ការងារច្បាប់ក្នុងទស្សនវិជ្ជាបុរាណ ទស្សនវិជ្ជា ទស្សនវិជ្ជា ការរិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ និងភាសាវិទ្យា ប្រវត្តិសាស្ត្រច្បាប់ និងផ្នែកផ្សេងៗទៀត។ នៃចំណេះដឹង។ ក្រុមពិសេសនៃវិញ្ញាសាត្រូវបានបង្កើតឡើងជាយូរយារណាស់មកហើយ ដែលបានទទួលបទពិសោធន៍ក្នុងការធ្វើការជាមួយប្រភេទមួយចំនួននៃប្រភព - អ្វីដែលគេហៅថា វិញ្ញាសាប្រវត្តិសាស្ត្រជំនួយ (paleography, sphragistics, ការទូត, codicology និងផ្សេងៗទៀត)។ ពួកគេជួយអ្នកស្រាវជ្រាវអានអត្ថបទឱ្យបានត្រឹមត្រូវ កំណត់អត្តសញ្ញាណពួកវា និងរៀបចំឯកសារប្រវត្តិសាស្ត្រសម្រាប់ការបោះពុម្ព និងប្រើប្រាស់តាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រ។ ជាប្រពៃណី ការសិក្សាប្រភពត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសកម្មភាពស្រាវជ្រាវរបស់ប្រវត្តិវិទូ ហើយហេតុដូច្នេះហើយ ពេលខ្លះពួកគេនិយាយអំពីការសិក្សាប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ ប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ វាច្បាស់ណាស់ថាបញ្ហាដែលប្រភពសិក្សាជាពិសេសត្រូវបានបង្កើតឡើង ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាមិនត្រឹមតែនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងលំហអន្តរកម្មទូលំទូលាយនៃការស្រាវជ្រាវមនុស្សសាស្ត្រ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ វិធីសាស្រ្តសិក្សាប្រភពមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ផ្នែកជាច្រើននៃចំណេះដឹងមនុស្សធម៌។ ដូច្នេះការសិក្សាអំពីបញ្ហានៃការសិក្សាប្រភពមិនគួរចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងប្រវត្តិនៃការបង្កើតរបស់វាទេ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងសំណួរនៃទ្រឹស្តី - មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃទ្រឹស្តី - ការយល់ដឹង (epistemological) របស់វា។ ការសិក្សាប្រភពបច្ចុប្បន្នគឺជាវិធីសាស្រ្តពិសេសនៃចំណេះដឹងមនុស្សធម៌។ ចំណេះដឹងមនុស្សធម៌មានគោលបំណងបង្កើន និងរៀបចំចំណេះដឹងជាប្រព័ន្ធអំពីបុគ្គលម្នាក់ (នៅក្នុងភាពពេញលេញ និងសុចរិតភាពនៃបាតុភូតនេះ) និងសង្គម (បាតុភូតនៃមនុស្សជាតិនៅក្នុងឯកភាពខាងសាច់ឈាម និងផ្នែករបស់វា)។ វិធីសាស្រ្តនៃការសិក្សាប្រភពក៏បម្រើគោលបំណងរួមផងដែរ។ ការសិក្សាប្រភពធ្វើអោយប្រសើរឡើងនូវវិធីសាស្រ្ត និងមធ្យោបាយនៃការយល់ដឹងរបស់ខ្លួន ដោយអនុលោមតាមគោលការណ៍ epistemological (epistemological) ទូទៅនៃចំណេះដឹងមនុស្សធម៌ ហើយជាលទ្ធផល បង្កើនចំណេះដឹងអំពីមនុស្ស និងមនុស្សជាតិជាមួយនឹងមធ្យោបាយយល់ដឹងជាក់លាក់។ វិធីសាស្រ្តនៃការសិក្សាប្រភពត្រូវបានតំណាងដោយប្រព័ន្ធនៃចំណេះដឹងដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដំបូងជាចម្បងនៅក្នុងវិទ្យាសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្រ្ត ក៏ដូចជានៅក្នុងវិទ្យាសាស្រ្តមនុស្សធម៌ផ្សេងទៀត។ វាមានឯកភាពនៃ postulates ទ្រឹស្តី បទពិសោធន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងការអនុវត្តជាក់ស្តែងនៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងវិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវមួយ។ ទ្រឹស្តីនៃការសិក្សាប្រភព 2 1 ការសិក្សាប្រភពមានប្រធានបទជាក់លាក់របស់វា ហើយប្រើវិធីសាស្រ្តពិសេសនៃការយល់ដឹងអំពីការពិតនៃកម្មវត្ថុ។ ដូចដែលគេដឹងស្រាប់ហើយថា វត្ថុធម្មជាតិមានទាំងវត្ថុធម្មជាតិដែលកើតឡើងនៅខាងក្រៅសកម្មភាពរបស់មនុស្ស និងដោយឯករាជ្យពីវា និងវត្ថុវប្បធម៌ដែលបង្កើតឡើងក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពមនុស្សមានគោលបំណង និងមនសិការ។ វត្ថុនៃវប្បធម៌ត្រូវបានបង្កើត ដំណើរការ ចិញ្ចឹមបីបាច់ដោយមនុស្សដែលបន្តគោលដៅជាក់ស្តែងជាក់លាក់ក្នុងការបង្កើតរបស់ពួកគេ។ វាគឺជាវត្ថុទាំងនេះដែលផ្ទុកព័ត៌មានពិសេសអំពីមនុស្សដែលបានបង្កើតពួកគេ និងអំពីប្រភេទនៃអង្គការសាធារណៈ សហគមន៍មនុស្ស និងអ្នកដែលគោលដៅទាំងនេះត្រូវបានកំណត់ និងសម្រេច។ វត្ថុដែលបង្កើតឡើងដោយធម្មជាតិនៅខាងក្រៅការចូលរួមរបស់មនុស្សមិនត្រូវបានសិក្សាជាពិសេសដោយការសិក្សាប្រភពទេព្រោះវាមិនមានវិធីសាស្រ្តពិសេស (ធម្មជាតិ - វិទ្យាសាស្រ្ត) សម្រាប់រឿងនេះ។ ដើម្បីទទួលបានព័ត៌មានបន្ថែម វាសំដៅទៅលើផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិនៃចំណេះដឹង។ ការសិក្សាអំពីវត្ថុវប្បធម៌ជាប្រភពនៃព័ត៌មានអំពីបុគ្គល និងសង្គម គឺជាកិច្ចការចម្បងនៃការសិក្សាប្រភព។ 1. ពិភពពិត និងការយល់ដឹងរបស់វា ដូច្នេះ ការសិក្សាប្រភព គឺជាវិធីសាស្រ្តនៃការយល់ដឹងអំពីពិភពពិត។ វត្ថុនៅក្នុងករណីនេះគឺជាវត្ថុវប្បធម៌ដែលបង្កើតឡើងដោយមនុស្ស - ការងារវត្ថុកំណត់ត្រា - ឯកសារ។ តើ​ពិភព​ពិត​ដឹង​តាម​រយៈ​សម្បត្តិ​វប្បធម៌​អ្វី? ដោយសារមនុស្សបង្កើតស្នាដៃ (ផលិតផល វត្ថុ ឯកសារ ឯកសារ។ ដូច្នេះតាមរយៈការសិក្សាស្នាដៃ មនុស្សម្នាក់អាចរៀនបានច្រើនអំពីមនុស្សដែលបានបង្កើតវា ហើយមនុស្សជាតិបានប្រើប្រាស់វិធីសាស្រ្តនៃការយល់ដឹងនេះយ៉ាងទូលំទូលាយ។ នៅក្នុងសហគមន៍មនុស្សសម័យដើមនៃវប្បធម៌ផ្ទាល់មាត់ មនុស្សតាមរបៀបចម្រុះបំផុតបានប្រើរបស់ដែលបង្កើតឡើងដោយមនុស្សផ្សេងទៀត ដូចជាឧបករណ៍ ឧបករណ៍ របស់ប្រើប្រាស់ក្នុងផ្ទះ ឬប្រណីតៗ អាវុធ និងច្រើនទៀត - មិនត្រឹមតែសម្រាប់គោលបំណងនៃវត្ថុទាំងនេះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជា ប្រភពនៃព័ត៌មាន។ ពិចារណា ប្រៀបធៀប វាយតម្លៃ ហេតុផលឡូជីខល មនុស្សបានទាញយកព័ត៌មានសំខាន់ៗសម្រាប់ខ្លួនគេអំពីវប្បធម៌ដែលថ្មីសម្រាប់ពួកគេ។ ដូច្នេះទំនៀមទម្លាប់ជាច្រើនដែលទាក់ទងនឹងការសន្ទនានៃវប្បធម៌ត្រូវបានអមដោយការផ្លាស់ប្តូរអំណោយ។ ទំនៀមទំលាប់ទាំងនេះដែលមានតាំងពីបុរាណកាលមក ធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីបំពេញបន្ថែមព័ត៌មានសង្គមយ៉ាងសំខាន់ដែលអាចបង្ហាញដោយផ្ទាល់មាត់នៅក្នុងការទំនាក់ទំនងផ្ទាល់។ ពួកគេអាចត្រូវបានប្រើដើម្បីវិនិច្ឆ័យទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ប្រទេសដែលមនុស្សបានរៀនរួចហើយដើម្បីប្រើប្រាស់កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍បច្ចេកវិទ្យាសិប្បកម្មរបៀបរស់នៅប្រព័ន្ធនៃទិសដៅតម្លៃកម្រិតនៃវិទ្យាសាស្ត្រនិងវប្បធម៌។ វិធីសាស្រ្តនៃការទទួលបានព័ត៌មានអំពីសហគមន៍មនុស្សនេះផ្តល់នូវឱកាសដ៏អស្ចារ្យ ព្រោះវាផ្តោតលើទ្រព្យសម្បត្តិរបស់មនុស្សសំខាន់ - សមត្ថភាពក្នុងការបង្កើត បង្កើត ជំទាស់គំនិត និងគំនិតរបស់មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងរូបភាពសម្ភារៈ។ ការលេចចេញនៃការសរសេរ ហើយក្រោយមកទៀត មធ្យោបាយបច្ចេកទេសនៃការជួសជុល និងការបញ្ជូនព័ត៌មាន ការចម្លងរបស់វាបានពង្រីកយ៉ាងសំខាន់នូវវិស័យព័ត៌មាននៃអរិយធម៌របស់មនុស្ស ផ្លាស់ប្តូរគុណភាព និងកំពុងផ្លាស់ប្តូរវា។ “ភាពខុសគ្នាសំខាន់មួយគឺរវាងភាសានិយាយ និងសរសេរ។ ក្នុងចំណោមវត្ថុទាំងនេះ អតីតគឺជាបណ្ដោះអាសន្នសុទ្ធសាធ ខណៈពេលដែលក្រោយមកទៀតទាក់ទងនឹងពេលវេលាទៅលំហ។ ប្រសិនបើយើងស្តាប់សំឡេងដែលកំពុងរត់ នោះនៅពេលយើងអាន ជាធម្មតាយើងឃើញអក្សរនៅពីមុខយើង ហើយពេលវេលានៃការសរសេរនៃពាក្យគឺបញ្ច្រាស់សម្រាប់យើង៖ យើងអាចអាន និងអានឡើងវិញ លើសពីនេះយើងអាចរត់ទៅមុខបាន។ ការទន្ទឹងរង់ចាំជាប្រធានបទរបស់អ្នកស្តាប់ ប្រែទៅជាការទន្ទឹងរង់ចាំដ៏មានគោលបំណងរបស់អ្នកអាន៖ គាត់អាចមើលទៅមុននៅចុងបញ្ចប់នៃសំបុត្រ ឬប្រលោមលោក” អ្នកនិពន្ធភាសាវិទូ និងអក្សរសាស្ត្រ P.O. យ៉ាកុបសុន ១. វត្ថុនៃការសិក្សាប្រភពគឺជាការនិយាយថេរ - ពេលវេលាដែលទាក់ទងនឹងលំហ។ លក្ខខណ្ឌនេះគឺចាំបាច់ និងគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ការស្រាវជ្រាវ (និងមិនត្រឹមតែការយល់ឃើញប៉ុណ្ណោះទេ)។ 2. ប្រភពថេរនៃព័ត៌មានអំពីការពិត តើមនុស្សបញ្ជូនព័ត៌មានសង្គម ផ្លាស់ប្តូរវាដោយរបៀបណា? វាកើតឡើងជាចម្បងនៅកម្រិតនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងផ្ទាល់ខ្លួន - ដោយមានជំនួយពីពាក្យ (ការប្រាស្រ័យទាក់ទងដោយពាក្យសំដី) និងវិធីមិនមែនពាក្យសំដីផ្សេងៗនៃការបញ្ជូនព័ត៌មាន - ទឹកមុខ ចលនា កាយវិការ (ការប្រាស្រ័យទាក់ទងមិនមែនពាក្យសំដី) ។ ជាញឹកញាប់ជាងនេះទៅទៀត មួយបំពេញបន្ថែមមួយផ្សេងទៀត។ វិធីនៃការយល់ដឹងរបស់មនុស្សនេះគឺពិតជាផ្តល់ព័ត៌មាន។ ប៉ុន្តែវាមានគុណវិបត្តិយ៉ាងសំខាន់ - ការទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួនត្រូវបានកំណត់ក្នុងពេលវេលា (កើតឡើងនៅទីនេះ និងឥឡូវនេះ) និងក្នុងលំហ។ អ្វីៗផ្សេងទៀតប្រហែលជានៅមិនទាន់ដឹងនៅឡើយទេ ព្រោះវាបានកើតឡើងតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ ឬវាកើតឡើង ឬកំពុងកើតឡើងនៅកន្លែងផ្សេង។ បុរសខុសពីសត្វមានជីវិតផ្សេងទៀត ដោយគាត់បានរៀនបង្កើតស្នាដៃដែលបង្ហាញពីគោលបំណង និងចេតនារបស់គាត់ ហើយបានគ្រប់គ្រងដើម្បីយល់ថាការងារទាំងនេះអាចក្លាយជាប្រភពនៃព័ត៌មាន។ ស្ថានភាពនេះនឹងបង្កើតលទ្ធភាពសក្តានុពលនៃវិធីសាស្រ្តសិក្សាប្រភព។ ជាលទ្ធផល មនុស្សបានប្រមូលបទពិសោធន៍ប្រចាំថ្ងៃ ហើយបញ្ជូនវាទៅមនុស្សជំនាន់ក្រោយ។ ដើម្បីធ្វើដូចនេះពួកគេអ៊ិនកូដព័ត៌មាននៅក្នុងវត្ថុសម្ភារៈ (បង្កើតឯកសារកត់ត្រាគំនូរផលិតផលផលិតផល) ពោលគឺនៅក្នុងប្រភពព័ត៌មានថេរ។ ចំណុចនេះមានសារៈសំខាន់ជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការយល់ដឹងអំពីវិធីសាស្រ្តនៃការសិក្សាប្រភព។ នេះគឺជាវិធីសាស្រ្តនៃការយល់ដឹងអំពីពិភពលោកជុំវិញតាមរយៈប្រភពព័ត៌មានថេរ។ សមត្ថភាពក្នុងការបង្កើតស្នាដៃធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់ក្លាយជាចៅហ្វាយនាយអ្នកបង្កើតអ្នកបង្កើត; ផ្តល់ឱ្យគាត់នូវឱកាសដើម្បីដឹងពីខ្លួនឯង អំណាចរបស់គាត់តាមពេលវេលា និងលំហ។ វាផ្តល់ឱ្យគាត់នូវវិធីមួយដើម្បីទំនាក់ទំនងជាមួយប្រភេទរបស់គាត់ដែលសត្វមានជីវិតផ្សេងទៀតមិនមាន។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលវាត្រូវបានអធិស្ឋានឱ្យនិយាយអំពី Homo sapiens ជាអ្នកបង្កើត ហើយដល់កម្រិតដែលមនុស្សម្នាក់ដឹងពីសមត្ថភាពនេះនៅក្នុងខ្លួនគាត់ ក្នុងនាមជាសិល្បករ និងសិប្បករ។ តម្រូវការសម្រាប់ការច្នៃប្រឌិត - ការបញ្ជូននៅក្នុងទម្រង់ថេរនៃសម្ភារៈ (វត្ថុឬកំណត់ត្រា - រូបភាពឬការរចនា) គឺជាលក្ខណៈពិសេសរបស់មនុស្ស។ បុរសតែងតែដឹងដោយសភាវគតិថាវាសំខាន់។ ភាពមិនអាចទៅរួចនៃការសម្រេចបានរបស់វាបំផ្លាញគាត់ជាមនុស្សម្នាក់ ហើយផ្ទុយទៅវិញ លទ្ធភាពនៃការច្នៃប្រឌិត បម្រើសម្រាប់ការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯង។ ក្នុងន័យនេះ ការសិក្សាប្រភពគឺផ្អែកលើទ្រព្យសម្បត្តិសំខាន់របស់មនុស្ស ហើយដូច្នេះគឺជាវិធីសាស្ត្រតម្រង់ទិសខាងនរវិទ្យានៃការយល់ដឹងអំពីពិភពពិត។ ការប្រើប្រាស់ផលិតផល ការងារ របស់ដែលបង្កើតឡើងដោយបុរសម្នាក់ជាប្រភពនៃព័ត៌មានអំពីគាត់ (និងអំពីពេលវេលា និងលំហរបស់គាត់) មាននៅក្នុងមនុស្សជាតិ ដូច្នេះហើយត្រូវបានទទួលយក។ Paradoxical ដូចដែលវាហាក់ដូចជា អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយ មនុស្សមិនបានសួរខ្លួនឯងថាតើព័ត៌មាននេះត្រូវបានទទួល តើមានអ្វីកើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការ។ ការសិក្សាប្រភពសិក្សាបញ្ហាទាំងនេះដោយគោលបំណង។ ដូច្នេះ ការសិក្សាប្រភព គឺជាវិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រពិសេសនៃការយល់ដឹងអំពីពិភពពិត។ ការផ្តោតអារម្មណ៍គឺនៅលើលំហនៃការយល់ដឹងដែលវិធីនៃការស្គាល់ពិភពលោកនេះត្រូវបានដឹង៖ តើមនុស្សម្នាក់ (ប្រធានបទការយល់ដឹង) ស្វែងរកនិងសិក្សាវត្ថុមួយ (ដែលបម្រើជាប្រភពនៃចំណេះដឹងសម្រាប់គាត់) តើគាត់សួរសំណួរអ្វីខ្លះ។ តើគាត់ធ្វើតាមតក្កវិជ្ជាអ្វី? Xia, ស្វែងរកព័ត៌មានឆ្លើយតប, និយាយម្យ៉ាងទៀត - តើគាត់ប្រើវិធីសាស្រ្តអ្វី? ការសិក្សាប្រភពពិចារណាសំណួរដែលមនុស្សមិនបានគិតជាយូរមកហើយថា តើមានអ្វីកើតឡើងនៅពេលសិក្សាព័ត៌មានពីប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ជានិច្ចកាលសំដៅទៅលើវិធីនៃការស្គាល់ពិភពពិតនេះ ការអនុវត្តសង្គមបានប្រមូលនូវបទពិសោធន៍ដ៏សម្បូរបែបក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយការងារសិល្បៈ អក្សរសិល្ប៍ ច្បាប់ ព័ត៌មានសង្គម។ បទពិសោធន៍នេះបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានធ្វើឱ្យទូទៅនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃវិធីសាស្រ្តនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត។ យ៉ាងណាមិញ វាច្បាស់ណាស់ថា វិទ្យាសាស្រ្តនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលមានភាពខ្វះខាត ជាពិសេសនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការសង្កេតដោយផ្ទាល់នូវអ្វីដែលខ្លួនចង់សិក្សា។ ជួនកាលគេនិយាយថា វិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រសិក្សាពីអតីតកាល។ និយមន័យនេះគឺបំពាននិងមិនច្បាស់លាស់។ ទីមួយដោយសារតែគំនិតនៃ "អតីតកាល" គឺគ្មានកំណត់។ វាមិនងាយស្រួលទេក្នុងការគូសបន្ទាត់ពេលវេលាច្បាស់លាស់រវាង "អតីតកាល" និង "បច្ចុប្បន្ន" ។ ជាក់ស្តែង ភាពខុសគ្នារវាងអតីតកាល និងបច្ចុប្បន្ន ទាមទារវិធីសាស្រ្តខុសគ្នា មិនមែនជាកាលប្បវត្តិ។ ដោយផ្អែកលើគំរូនៃការសិក្សាប្រភព យើងនឹងប្រកាន់ខ្ជាប់នូវអត្ថន័យព្យញ្ជនៈនៃគោលគំនិតទាំងនេះ៖ អតីតកាលគឺជាអ្វីដែលបានកន្លងផុតទៅ ពោលគឺបានបញ្ចប់ ហើយបច្ចុប្បន្នគឺជាអ្វីដែលកំពុងស្ថិតក្នុងដំណើរការផ្លាស់ប្តូរ។ បច្ចុប្បន្នកំពុងកើតឡើងនៅទីនេះ ហើយឥឡូវនេះ វាអាចត្រូវបានគេសង្កេតឃើញ ដឹងដោយអារម្មណ៍។ល។ ប៉ុន្តែវានៅតែបន្ត ហើយដូច្នេះនិយាយយ៉ាងតឹងរ៉ឹង វាមិនអាចត្រូវបានសិក្សាដោយវិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រទេ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលមនុស្សជាតិតែងតែស្វែងរក "បញ្ឈប់ពេលវេលា" ដោយព្យាយាមបង្កើតមធ្យោបាយសម្រាប់គោលបំណងនេះ - គំនូរ ការសរសេរ ការបោះពុម្ព ការថតរូប ភាពយន្ត ការថតសំឡេង។ សារៈសំខាន់សំខាន់គឺលទ្ធភាពជាមូលដ្ឋាននៃការនិយាយដដែលៗ សេចក្តីយោងម្តងហើយម្តងទៀតចំពោះការពិតកាលពីអតីតកាល រូបភាពរបស់វាបានជួសជុលក្នុងទម្រង់ជារូបភាពសម្ភារៈ។ លក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់ការសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រអំពីការពិតគឺលទ្ធភាពនៃការបោះពុម្ពថេររបស់វា។ ចំណាប់អារម្មណ៍ថេរទាំងនេះគឺជាប្រភពចំបងនៃចំណេះដឹង។ ការសិក្សាប្រភពគឺជាវិធីសាស្រ្តពិសេសនៃការសិក្សាប្រភពទាំងនេះ។ វាច្បាស់ណាស់ថា វិទ្យាសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្ត្រមិនអាចធ្វើដោយគ្មានប្រភពបានទេ ព្រោះវាសិក្សាពីអតីតកាល រួមទាំងអ្វីដែលនៅឆ្ងាយពីបច្ចុប្បន្ន។ ការសិក្សាប្រភពធ្វើសកម្មភាពក្នុងករណីនេះជាវិធីសាស្រ្តនៃការសិក្សាពីការពិតអតីតកាលតាមរយៈការយល់ឃើញរបស់មនុស្សដែលបានកត់ត្រានៅក្នុងប្រភព។ រឿងមួយទៀតក៏ច្បាស់ដែរ៖ ការយល់ដឹងអំពីការពិតជាទូទៅមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានប្រភព។ អាស្រ័យហេតុនេះ វិធីសាស្រ្តនៃការសិក្សាប្រភពគឺចាំបាច់សម្រាប់ចំណេះដឹងមនុស្សធម៌ជាទូទៅ។ ប្រភពសិក្សាទ្រឹស្តី 25 ជំពូកទី 2 ប្រភព៖ បាតុភូតនៃវប្បធម៌ និងវត្ថុពិតនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ (តាមនិយមន័យ) - ចំណេះដឹងដែលអាចទុកចិត្តបាន និងជាប្រព័ន្ធអំពីការពិត - មិនអាចឆ្លងកាត់ដោយស្ងៀមស្ងាត់នូវសំណួរនៃវត្ថុរបស់វាបានទេ។ វាត្រូវបានសន្មត់ថាអាចដឹងបានដោយមធ្យោបាយវិទ្យាសាស្ត្រប្រសិនបើវាមានជាបាតុភូតដែលមានលក្ខណៈសម្បត្តិជាក់លាក់: លទ្ធភាពនៃការសង្កេត; ស្ថេរភាព (បណ្តាលឱ្យមានលទ្ធភាពនៃការព្យាបាលម្តងហើយម្តងទៀត); ឯករាជ្យពីអ្នកស្រាវជ្រាវ (នីតិវិធីស្រាវជ្រាវមិនប៉ះពាល់ដល់លក្ខណៈសម្បត្តិទាំងនេះទេ)។ ជាការពិតណាស់ វិទ្យាសាស្រ្តណាមួយបានដំណើរការចេញពីបរិវេណវិធីសាស្រ្តទូទៅនៃទំនាក់ទំនងនៃការយល់ដឹង ប៉ុន្តែទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងវិទ្យាសាស្រ្តនៃធម្មជាតិ ការពិតនៃវត្ថុនៅក្នុងខ្លួនវាមិនត្រូវបានជំទាស់ទេ ហើយផ្លូវទៅកាន់ការយល់ដឹងត្រូវបានត្រួសត្រាយដោយសារការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនៃការស្រាវជ្រាវ។ វិធីសាស្រ្តនិងបច្ចេកទេស។ ស្ថានភាពនៃការយល់ដឹងនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រមនុស្សគឺមិនមានភាពច្បាស់លាស់ទេ។ តាមពិត តើអ្វីអាចដើរតួជាបាតុភូតពិតដែលមានសម្រាប់ការវិភាគបែបវិទ្យាសាស្ត្រ? នៅក្នុងវិទ្យាសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្ត្រ ដូចដែលគេដឹងហើយ វាមានតិចតួចណាស់សម្រាប់ការសង្កេតដោយផ្ទាល់។ ចំពោះបាតុភូតនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់មនុស្ស សូម្បីតែនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃការជួសជុលរបស់ពួកគេ (ប្រវត្តិផ្ទាល់មាត់) ឬការពិសោធន៍ដែលមានគោលដៅ (ការស្ទង់មតិ ការសម្ភាសន៍។ អន្តរកម្មនៃប្រធានបទ និងវត្ថុ (ជួនកាល ដូចដែលអ្នកនិតិសាស្ត្រកត់សម្គាល់ ការផ្លាស់ប្តូរទីកន្លែង)។ ភាពស្មុគស្មាញនៃការយល់ដឹងកើតឡើងនៅពេលយើងលើកសំណួរអំពីបាតុភូតរបស់មនុស្ស និងអនាគតនៃវិទ្យាសាស្ត្របង្រួបបង្រួមនៃមនុស្សជាតិ។ មនុស្សជាតិគឺជាផ្នែកពិសេសមួយ ដែលផ្តល់ដោយមនសិការនៃពិភពលោកទាំងមូល។ នៅក្នុងវេន, វាអាចត្រូវបានសិក្សាតែទាំងមូល - ការវិវត្តន៍និងសហអត្ថិភាពនៃមនុស្សជាតិទាំងមូល។ តើវិធីសាស្រ្តនេះដោះស្រាយបញ្ហាប្រភពនៃចំណេះដឹងទាំងមូលដោយរបៀបណា? តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីតំណាងឱ្យសំណុំសំខាន់នៃប្រភពនៃចំណេះដឹង, គ្រប់គ្រាន់ទៅនឹងគោលដៅនៃការយល់ដឹងដែលបានផ្តល់ឱ្យ? វិទ្យាសាស្ត្រអំពីមនុស្ស (ច្បាស់ជាងនេះទៅទៀតអំពីមនុស្សជាតិ) មានវត្ថុដែលត្រូវនឹងលក្ខខណ្ឌនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ។ វត្ថុ​នេះ​មាន​សម្រាប់​ការ​សង្កេត ស្ថិរភាព និង​អធិបតេយ្យភាព (ដែល​ញែក​ចេញ​ពី​កម្មវត្ថុ​នៃ​ការ​យល់ដឹង)។ នេះសំដៅទៅលើសំណុំនៃការងារដែលបង្កើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពមនុស្សដែលមានគោលបំណង និងបម្រើជាប្រភពនៃចំណេះដឹង (នៅក្នុងវាក្យស័ព្ទប្រពៃណី ប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ)។ ស្នាដៃទាំងនេះ (ប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រគ្រប់ប្រភេទ ប្រភេទ និងទម្រង់នៃការជួសជុល) ត្រូវបានបង្ហាញជាទម្រង់សម្ភារៈ។ ក្នុងនាមជាវត្ថុនៃការស្រាវជ្រាវ ពួកគេគឺឯករាជ្យនៃប្រធានបទការយល់ដឹង ដោយសារតែពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់គោលបំណងផ្សេងទៀត និងនៅពេលផ្សេងទៀត; សរុបមក ពួកគេឆ្លុះបញ្ចាំងពីអន្តរកម្មរបស់មនុស្សជាមួយនឹងធម្មជាតិ សង្គម រដ្ឋ និងជាមួយមនុស្សម្នាក់ទៀត ដែលត្រូវបានដឹងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តមនុស្សជាតិសកលលោក។ វាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការបញ្ជាក់ថាការងារដែលបង្កើតឡើងដោយមនុស្សនៃសម័យជាក់លាក់មួយ (ប្រទេស បរិស្ថាន វប្បធម៌) នៅពេលបង្កើត និងមុខងារបន្តបន្ទាប់គឺទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមក។ ពួកគេម្នាក់ៗអាចត្រូវបានបកស្រាយតែនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការតភ្ជាប់ប្រព័ន្ធទាំងនេះប៉ុណ្ណោះ។ មុខតំណែងនេះនៅតែមិនទាន់យល់គ្រប់គ្រាន់ និងសិក្សាតិចតួច។ វិទ្យាសាស្រ្តណាមួយ - ប្រវត្តិសាស្រ្ត, សង្គមវិទ្យា, ចិត្តវិទ្យា - សំដៅទៅលើប្រភពនៃព័ត៌មានសង្គមប៉ុន្តែវាធ្វើដូច្នេះជាក្បួនជ្រើសរើសនៅមុំនៃគោលដៅនៃការយល់ដឹងជាក់លាក់របស់វា។ សរុបនៃស្នាដៃដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាវត្ថុប្រព័ន្ធអាំងតេក្រាល ជាប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ គឺជាកម្មវត្ថុនៃការសិក្សាប្រភព។ សម្រាប់ការសិក្សាប្រភព (ជាវិទ្យាសាស្ត្រអំពីប្រភព) ការងារទាំងនេះដើរតួទាំងវត្ថុ និងជាប្រធានបទនៃការសិក្សា។ ការសិក្សាប្រភពស្វែងរកការងារដែលបង្កើតឡើងដោយមនុស្សដោយចេតនា និងដោយមនសិការជាវត្ថុដែលមានទំនាក់ទំនងគ្នាខាងក្នុង រួមផ្សំជាមួយនឹងលក្ខណៈ typological និងជាក់លាក់ដែលមាននៅក្នុងយុគសម័យដែលបានផ្តល់ឱ្យ (វប្បធម៌) វិធីសាស្រ្តនៃមុខងារ លក្ខណៈពិសេសនៃវាលព័ត៌មាន។ ការសិក្សាអំពីលក្ខណៈសម្បត្តិនៃប្រភព ការសិក្សាប្រភពនៅលើមូលដ្ឋានពិតប្រាកដបង្កើតវិធីសាស្រ្តសម្រាប់ការទទួលបានព័ត៌មានសង្គមផ្សេងៗគ្នា ការផ្ទៀងផ្ទាត់ និងការបកស្រាយសំខាន់ៗរបស់វា និងបង្កើតលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់វាយតម្លៃការងារជាបាតុភូតវប្បធម៌។ ដូច្នេះ ការសិក្សាប្រភពសម្រាប់ប្រវត្តិវិទូ (សង្គមវិទូ ជនជាតិភាគតិច។ វាអភិវឌ្ឍ (មិនតែងតែមានគោលបំណងទេ) បញ្ហា epistemological ជាក់លាក់នៃសារៈសំខាន់ជាមូលដ្ឋាន។ ដូច្នេះ អ្នកតំណាងនៃមនុស្សជាតិត្រូវតែមានគំនិតច្បាស់លាស់អំពីអ្វីដែលជាប្រភពនៃការសិក្សា វិធីសាស្រ្តរបស់វា និងអ្វីដែលជាអនាគតសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ ប្រភពបង្កើតជាមូលដ្ឋានគោលបំណងរបស់មនុស្សវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រអំពីមនុស្ស និងសកម្មភាពរបស់គាត់។ ចំណុចសំខាន់នៃគំរូនៃការសិក្សាប្រភពនៃវិធីសាស្រ្តនៃប្រវត្តិសាស្ត្រគឺជាគំនិតនៃប្រភពដែលជាផលិតផលនៃសកម្មភាពមនុស្សដែលមានគោលបំណងដែលជាបាតុភូតវប្បធម៌។ នៅក្នុងវេន ទិសដៅនេះឆ្ពោះទៅរកការសិក្សាជាប្រព័ន្ធនៃប្រភព ឆ្ពោះទៅរកការអំពាវនាវដល់ទំហំទាំងមូលនៃការងារនៃវប្បធម៌ (ក្នុងន័យទូលំទូលាយបំផុត) ដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស និងឆ្លុះបញ្ចាំងពីសង្គម ផ្លូវចិត្ត អេកូឡូស៊ី-ភូមិសាស្រ្ត ទំនាក់ទំនង និងព័ត៌មាន។ ការគ្រប់គ្រង និងទិដ្ឋភាពផ្សេងទៀតនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម និងបុគ្គលិកលក្ខណៈ អំណាច និងច្បាប់ សីលធម៌ ការជម្រុញ និងគំរូនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។ គោលគំនិតនេះមានគោលបំណងជាចម្បងក្នុងការសិក្សាប្រភពបឋម និងបង្កើតគំនិតច្នៃប្រឌិតនៃវិធីសាស្រ្តអន្តរកម្មសិក្សាចំពោះពួកគេ បង្កើតមូលដ្ឋានសម្រាប់ការសិក្សាជាប្រព័ន្ធលើបញ្ហាពិសេសមួយចំនួននៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ និងនយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច និងប្រជាសាស្រ្ត ចិត្តវិទ្យាសង្គម និងផ្លូវចិត្ត។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌជាក់លាក់ ពិសេស ជានិច្ចកាល ជាក់លាក់នៃលំហ។ អ្នកជំនាញផ្នែកមនុស្សធម៌ (នៃឯកទេសតូចចង្អៀតជាក់លាក់ណាមួយ) ត្រូវតែមានប្រព័ន្ធចំណេះដឹងផ្នែកទ្រឹស្តី និងការអនុវត្តជាក់ស្តែង ដែលបើកផ្លូវសម្រាប់គាត់ក្នុងការដោះស្រាយដោយផ្ទាល់នូវប្រភពចម្បងនៃការសិក្សារបស់គាត់ - ឯកសារការិយាល័យ ក្រាហ្វិក រូបភាព ប្រភពសោតទស្សន៍ នីតិបញ្ញត្តិ។ សកម្មភាព អក្សរសាស្ត្រ និងសារព័ត៌មាន ទស្សនវិជ្ជា សាសនា បទដ្ឋាន និងការណែនាំ ការអប់រំ និងផ្សព្វផ្សាយ និងការងារផ្សេងទៀតនៃសម័យកាល។ ការរួបរួមនៃទិដ្ឋភាពលើភាពខុសគ្នានៃការងារនៃវប្បធម៌នៃយុគសម័យជាក់លាក់មួយ លើការតភ្ជាប់មុខងារហ្សែនដើមរបស់ពួកគេនៅពេលណាមួយនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានផ្តល់ដោយគំនិតរួមនៃការសិក្សាប្រភព ចំណេះដឹងនៃទ្រឹស្តីរបស់វា វិធីសាស្រ្តនៃប្រភព។ ការវិភាគការសិក្សា គំនិតនៃវិញ្ញាសាប្រវត្តិសាស្ត្រ ជាធាតុផ្សំនៃវិធីសាស្រ្តទូទៅនៃការយល់ដឹងអំពីប្រភព។ វិធីសាស្រ្តនៃការសិក្សាប្រភពគឺផ្អែកលើការរួបរួមជាមូលដ្ឋានដែលវត្ថុខ្លួនឯងមាន៖ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបង្កើតឡើងដោយមនុស្ស (ដល់កម្រិតមួយឬមួយផ្សេងទៀត) គឺជាផលិតផលនៃការរួបរួមប្រកបដោយគោលបំណង និងមនសិការនៃគោលបំណង ការច្នៃប្រឌិត។ វិធីសាស្រ្តនៃការសិក្សាប្រភពមានឯកភាពនៃវិធីសាស្រ្តរបស់វាប្រធានបទនៃការសិក្សា។ សម្រាប់ការសិក្សាប្រភព គន្លឹះគឺនិយមន័យនៃវប្បធម៌ក្នុងន័យទូលំទូលាយបំផុត។ វប្បធម៌គឺជាអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបង្កើតឡើងដោយមនុស្ស ផ្ទុយពីធម្មជាតិដែលបង្កើតដោយមិនមានការចូលរួមពីពួកគេ។ វប្បធម៍រួមមានគោលបំណង លទ្ធផលជាសម្ភារៈដែលមានស្រាប់នៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស - ឧបករណ៍ រចនាសម្ព័ន្ធ ការងារសិល្បៈ ពោលគឺ គោលបំណងទាំងមូល ពិភពសម្ភារៈ ដែលបង្កើតឡើង និងបង្កើតឡើងដោយមនុស្សក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពប្រកបដោយអត្ថន័យ និងគោលបំណងរបស់ពួកគេ។ អ្វី​ដែល​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​មនុស្ស​មាន​គោល​បំណង​ផ្សេង​គ្នា​, ទម្រង់​, លក្ខណៈ​សម្បត្តិ​ចម្រុះ​គ្មាន​កំណត់​និង​ជា​ការ​ពិត​ណាស់​អាច​ត្រូវ​បាន​សិក្សា​ពី​មុំ​ចម្រុះ​បំផុត​។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមនុស្សបង្កើតនិងបង្កើត - ពីបុរាណរហូតដល់បច្ចុប្បន្ន - 28 ផ្នែកទី 1 អាចជាវត្ថុនៃការសិក្សាទាំងមូល។ នៅក្នុងវេន, ការរួបរួមនៃវិធីសាស្រ្ត, ប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវគឺដោយសារតែការពិតដែលថាវត្ថុទាំងនេះត្រូវបានសិក្សាក្នុងករណីនេះជាប្រភពនៃព័ត៌មានសង្គម, ជាប្រភពប្រវត្តិសាស្រ្ត។ មានការពឹងផ្អែកយ៉ាងសំខាន់ដែលមានសារៈសំខាន់ជាសកល។ មនុស្សម្នាក់បង្កើតការងាររបស់គាត់បង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងវាកាន់តែទូលំទូលាយ - សង្គមសហសម័យរបស់គាត់ចាប់តាំងពីមនុស្សម្នាក់គឺជាសង្គម។ ការងារដែលបង្កើតឡើងដោយមនុស្សម្នាក់ អាចប្រើដើម្បីយល់ពីអ្នកបង្កើតរបស់ខ្លួន ដើម្បីទទួលបានព័ត៌មានអំពីគាត់។ ចំណេះដឹងសម័យទំនើបត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយវិធីសាស្រ្តសកលចំពោះបញ្ហានៃវប្បធម៌ ការសិក្សាប្រៀបធៀបនៃប្រភេទអន្តរកម្ម និងផ្នែកនៃវប្បធម៌ និងវិធីសាស្រ្តរួមបញ្ចូលគ្នាចំពោះការសិក្សារបស់មនុស្ស។ វត្ថុ​នៃ​ការ​ស្រាវជ្រាវ​កំពុង​ពង្រីក​យ៉ាង​លឿន​ខុស​ធម្មតា​ទាំង​ផ្ដេក​និង​បញ្ឈរ។ ផ្តេក - នៅក្នុងលំហភូមិសាស្រ្តនៅពេលដែលវត្ថុនៃការសិក្សាគឺជាតំបន់ថ្មីទាំងអស់នៃវប្បធម៌ផ្សេងគ្នាដែលរួមរស់ជាមួយគ្នាក្នុងសម័យមួយឬមួយផ្សេងទៀតនៅក្នុងអន្តរកម្មជាក់លាក់ជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក: នៅដើមសតវត្សទី 20 ។ Eurocentrism នៃសតវត្សចុងក្រោយគឺបន្តិចម្តងៗ ហើយបន្ទាប់មកកាន់តែលឿន និងលឿនជាងមុន ត្រូវបានជំនួសដោយការអំពាវនាវទៅកាន់សង្គម និងវប្បធម៌នៃទ្វីបផ្សេងទៀត។ ការពង្រីកតាមអ័ក្សពេលវេលាបញ្ឈរគឺមកពីអតីតកាល ជាប្រពៃណីសម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្រ ការយកចិត្តទុកដាក់ស្ទើរតែទាំងស្រុងចំពោះប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវត្ថុបុរាណអឺរ៉ុប យុគសម័យកណ្តាល និងសម័យទំនើបចំពោះប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសង្គមនៃសម័យបុរាណ និងសម័យទំនើប។ ការផ្លាស់ប្តូរវត្ថុនៃការស្រាវជ្រាវនៅក្នុងខ្លួនវារួមចំណែកដល់ភាពខុសគ្នានៃចំនេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្ត ដោយសារវាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការសិក្សាភាសាថ្មី អត្ថបទជាក់លាក់ ប្រភេទមិនធម្មតានៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស របៀបរស់នៅ និងចិត្តគំនិត ការយល់ និងការបកស្រាយដែលទាមទារពិសេស។ ចំណេះដឹងនិងវិធីសាស្រ្ត។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរមានភាពស្មុគស្មាញក្នុងទិសដៅលក្ខណៈនៃពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 20 ។ និងសម្រាប់បច្ចុប្បន្ន។ នេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការរីកចម្រើនមិនធម្មតានៃចំណាប់អារម្មណ៍នៃផ្នែកធំទូលាយបំផុតនៃសង្គមនៅក្នុងមួយផ្សេងទៀត, ខុសគ្នា, ជនបរទេសនិងពេលខ្លះវប្បធម៌កម្រនិងអសកម្មបន្ថែមទៀត; នៅក្នុងបំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សដើម្បីដោះស្រាយជាមួយវប្បធម៌ផ្សេងទៀតនេះដោយផ្ទាល់ដើម្បីព្យាយាមយល់ពីវា (ឬតាមរយៈវាដោយខ្លួនឯង) ។ វាបានរកឃើញការបញ្ចេញមតិយ៉ាងរស់រវើកនៅក្នុងការទស្សនាយ៉ាងច្រើនទៅកាន់សារមន្ទីរ អំពាវនាវដល់ឯកសារបណ្ណសារ ម៉ូដសម្រាប់ការប្រមូលវត្ថុសិល្បៈ និងការពិតប្រវត្តិសាស្ត្រផ្សេងៗ។ នៅពីក្រោយការបង្ហាញដ៏ចម្លែកនៃចំណាប់អារម្មណ៍ និងចំណូលចិត្តនៃមនសិការដ៏ធំ គោលបំណងទាំងស្រុង ស្ថានភាពសង្គម-វប្បធម៌ថ្មីពីមុនអាចត្រូវបានគេតាមដាន៖ ងាកទៅរកវប្បធម៌ពីអតីតកាល ឬផ្ទុយទៅវិញទៅជាវប្បធម៌ដែលមិនអាចចូលទៅដល់ការយល់ឃើញដោយផ្ទាល់។ ក្លាយជាតម្រូវការខាងវិញ្ញាណ មិនត្រឹមតែអ្នកឯកទេស អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រផ្នែកមនុស្សជាតិ ដែលបុព្វសិទ្ធិជាប្រពៃណី ប៉ុន្តែជារង្វង់មនុស្សកាន់តែទូលំទូលាយ - មនុស្សនៃទស្សនៈពិភពលោកមនុស្សធម៌។ បើប្រៀបធៀបទៅនឹងស្ថានភាពដែលមាននៅក្នុងពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 20 ដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយអាទិភាពបច្ចេកវិទ្យា ជំនឿគ្មានព្រំដែនលើលទ្ធភាពនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ ថាមពលនៃបច្ចេកវិទ្យា ស្ថានភាពនេះគឺថ្មី និងសំខាន់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយវាបង្កើនការលំបាកមួយចំនួន។ វាច្បាស់ណាស់ថាបរិមាណនៃព័ត៌មានទាក់ទងនឹងការសិក្សាអំពីភាពចម្រុះនៃវប្បធម៌ពិភពលោក ហើយលើសពីនេះ អន្តរកម្មរបស់ពួកគេកំពុងកើនឡើងឥតឈប់ឈរ។ នេះមិនអាចនាំទៅរកការផ្លាស់ប្តូរគុណភាពនៅក្នុងវិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវនោះទេ។ សមិទ្ធិផលនៃពាក់កណ្តាលសតវត្សទី XX ។ ធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីទាក់ទាញមធ្យោបាយបច្ចេកទេសថ្មីសម្រាប់ការកត់ត្រា ការបញ្ជូន ដំណើរការព័ត៌មានសង្គម ដែលបង្កើនល្បឿននៃការទាញយកព័ត៌មានយ៉ាងសំខាន់ ផ្លាស់ប្តូរគុណភាពនៃលទ្ធភាពនៃការផលិតឡើងវិញ ការចម្លងអត្ថបទ និងភាពងាយស្រួលរបស់ពួកគេចំពោះអ្នកប្រើប្រាស់។ វិធីនៃដំណើរការព័ត៌មានសង្គមពីប្រភពដ៏ធំ លទ្ធភាពនៃការវិភាគទំនាក់ទំនងនៃទំនាក់ទំនងនៃបាតុភូតសង្គម និងការធ្វើគំរូបានផ្លាស់ប្តូរ។ ការប្រើប្រាស់ឱកាសថ្មីទាំងនេះសម្រាប់មនុស្សជាតិបានក្លាយជាផ្នែកសំខាន់នៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ។ មិនមានសារៈសំខាន់តិចជាងសម្រាប់មនុស្សជាតិនោះទេ គឺការអភិវឌ្ឍន៍នៃប្រភពសោតទស្សន៍ ដែលបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងសំខាន់នូវសមាមាត្រនៃការជួសជុលការកត់ត្រាជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ និងសំឡេងនៃព័ត៌មាន ភស្តុតាងជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ និងផ្ទាល់មាត់នៅក្នុងវិស័យព័ត៌មាននៃសតវត្សទី 20 ។ មធ្យោបាយបច្ចេកទេសទំនើប ម្យ៉ាងវិញទៀតជួយសម្រួលដល់ការទទួលបានព័ត៌មាន កាត់បន្ថយផ្លូវទៅកាន់អ្នកប្រើប្រាស់ ម្យ៉ាងវិញទៀត រួមចំណែកដល់ការកើនឡើងកាន់តែលឿននៃចំនួនព័ត៌មានសរុប បង្កើតប្រភេទប្រភពថ្មី។ វត្ថុនៃការសិក្សាប្រភព - ប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ - កាន់តែទូលំទូលាយ។ ដូច្នេះ វាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការកំណត់អត្តសញ្ញាណគោលការណ៍ទូទៅនៃវិធីសាស្រ្តចំពោះប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ ដើម្បីស្វែងរកអ្វីដែលសំខាន់ជាទូទៅ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកធ្វើការជាមួយប្រភពនៅលើមូលដ្ឋានបង្រួបបង្រួមជាមូលដ្ឋាន។ ពាក្យ "ប្រភព" មានអត្ថន័យជាច្រើន។ ជាមួយនឹងការចៃដន្យស្ទើរតែតាមព្យញ្ជនៈនៃអត្ថន័យនៃពាក្យ វិសាលភាពនៃគំនិតនៃ "ការសិក្សាប្រភព" មានខ្លឹមសារខុសគ្នា។ វាត្រូវបានគេដឹងថាគំនិតណាមួយត្រូវតែត្រូវបានបកស្រាយជាប្រព័ន្ធនៅក្នុងបរិបទនៃសាលាវិទ្យាសាស្រ្តដែលវាត្រូវបានបង្កើតឡើងនិងមុខងារ។ វាមានសារៈសំខាន់សម្រាប់យើងក្នុងការកំណត់ខ្លឹមសារនៃគំនិតនៃ "ប្រភព-ចំណេះដឹង" នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងស្រុក។ ការសិក្សាប្រភព គឺជាការសិក្សាអំពីប្រភព ដែលមានសារៈសំខាន់ជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ចំណេះដឹងមនុស្សធម៌ជាទូទៅ។ ចំណេះដឹងមនុស្សធម៌ បើយើងនិយាយអំពីគោលបំណងសំខាន់របស់វា គួរតែជួយបុគ្គលដែលរវល់ដោះស្រាយបញ្ហាផ្ទាល់ខ្លួន ជាក់លាក់ណាស់ បញ្ហាជីវិត នយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច វិជ្ជាជីវៈ ជាតិ គ្រួសារ អ្វីក៏ដោយ ឱ្យចូលរួមបទពិសោធន៍ទាំងអស់ក្នុងដំណោះស្រាយនោះ។ មនុស្សជាតិបានប្រមូលផ្តុំ។ ដូច្នេះ ចំណេះដឹងផ្នែកមនុស្សធម៌គួរតែផ្តល់ចម្លើយអំពីរបៀបដែលមនុស្សធ្វើសកម្មភាពក្នុងរឿងនេះ ឬករណីនោះ។ យើងឃើញថានៅពេលនេះ នៅក្នុងយុគសម័យនៃព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗ និងគ្រាអាសន្ន ស្មារតីមហាជនកំពុងងាកទៅរកបទពិសោធន៍នៃអតីតកាល។ ជាងនេះទៅទៀត គាត់ធ្វើវាដោយសភាវគតិ ស្ទើរតែចៃដន្យ ដោយប្រើឱកាសដែលមាន ចូលចិត្ត ជាពិសេស អនុស្សាវរីយ៍ និងការបោះពុម្ពឯកសារសម្រាប់ការងារវិទ្យាសាស្ត្រ។ គុណនាម "ប្រវត្តិសាស្រ្ត" នៅក្នុងឃ្លា "ប្រភពប្រវត្តិសាស្រ្ត" មិនបញ្ជាក់ជាក់លាក់នៃប្រភពនោះទេប៉ុន្តែលក្ខណៈពិសេសនៃវិស័យចំណេះដឹងដែលទាក់ទាញប្រភពសម្រាប់គោលបំណងស្រាវជ្រាវរបស់វា - សម្រាប់ដឹងពីអតីតកាលសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ (នៅក្នុងនេះ ករណី, វិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ) ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ឃ្លា "ការសិក្សាប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ" ដែលជារឿយៗត្រូវបានគេប្រើជាសទិសន័យសម្រាប់ពាក្យ "ការសិក្សាប្រភព" បង្ហាញពីទំនាក់ទំនងរវាងការសិក្សាប្រភព និងវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ សង្កត់ធ្ងន់ថាវាកើតឡើង និងអភិវឌ្ឍជាយូរមកហើយនៅក្នុងការតភ្ជាប់។ ជាមួយនឹងវិទ្យាសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្ត្រ នៅក្នុងដំណើរការនៃការធ្វើការជាមួយប្រភពនៃប្រវត្តិវិទូ។ វិសាលភាពនៃការអនុវត្តវិធីសាស្រ្តសិក្សាប្រភពមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រខ្លួនឯងនោះទេ។ ការពង្រីកវិសាលភាពនៃវិធីសាស្រ្តរបស់ខ្លួនក្នុងផ្នែកនរវិទ្យា ជនជាតិភាគតិច សង្គមវិទ្យា ចិត្តវិទ្យាប្រវត្តិសាស្ត្រ ភូមិសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ ការសិក្សាវប្បធម៌ ការសិក្សាប្រភព ក្នុងពេលតែមួយរក្សាទំនាក់ទំនងដែលបានបង្កើតឡើងជាប្រពៃណីជាមួយវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ការសិក្សាប្រភពសិក្សា មិនត្រឹមតែជាប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះទេ។ វាសិក្សាប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនង៖ បុរស-កម្មករ-មនុស្ស។ triad នេះបង្ហាញពីបាតុភូតសកលមនុស្ស: មនុស្សម្នាក់ប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមនុស្សម្នាក់ទៀតមិនដោយផ្ទាល់ទេប៉ុន្តែដោយប្រយោលដោយមានជំនួយពីការងារដែលបង្កើតឡើងដោយមនុស្សម្នាក់ទៀតនិងឆ្លុះបញ្ចាំងពីបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់។ ស្នាដៃដែលបង្កើតឡើងដោយមនុស្សនៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតដែលមានគោលបំណងត្រូវបានស្លៀកពាក់ដោយចេតនាដោយពួកគេនៅក្នុងទម្រង់សម្ភារៈជាក់ស្តែង ដែលការងារទាំងនេះអាចដំណើរការដោយសេរីនៅក្នុងបរិយាកាសសង្គម-វប្បធម៌ជាក់លាក់មួយ។ ស្នាដៃទាំងនេះ (ឬបំណែកដែលនៅរស់រានមានជីវិតរបស់ពួកគេ) អាចកត់ត្រាបានយ៉ាងល្អនូវព័ត៌មានដែលបានបង្កប់នៅក្នុងពួកគេអំពីមនុស្សដែលបានបង្កើតស្នាដៃទាំងនេះ និងផងដែរ (ក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយ ដោយមិនគិតពីចេតនារបស់អ្នកនិពន្ធ) - អំពីពេលវេលា និងទីកន្លែងប្រវត្តិសាស្ត្រនោះ (chronotops), ដែលក្នុងនោះការលេចចេញនូវស្នាដៃទាំងនេះ និងមុខងារជាបន្តបន្ទាប់របស់ពួកគេបានប្រែទៅជាអាចធ្វើទៅបាន។ នៅលើគំនិតជាមូលដ្ឋាននៃប្រភពនេះជាបាតុភូតវប្បធម៌ដែលជាផលិតផលបញ្ញាដែលបានដឹងនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សប្រព័ន្ធនៃវិធីសាស្រ្តនៃការសិក្សាប្រភពវិធីសាស្រ្តរបស់វាគឺផ្អែកលើ។ វិធីសាស្រ្តនៃការសិក្សាប្រភព បកស្រាយស្នាដៃ ឬបំណែកដែលនៅរស់រានមានជីវិតរបស់ពួកគេជាបាតុភូតវប្បធម៌ និងជាប្រភពសម្រាប់ការសិក្សារបស់វា។ អ្នកគិត និងប្រវត្តិសាស្រ្តវប្បធម៌ L.P. Karsavin នៅក្នុងសៀវភៅសិក្សារបស់គាត់ "ទ្រឹស្តីនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត" (1920) បានកត់សម្គាល់ត្រឹមត្រូវថាវាគឺជាប្រភពដែលបង្កើតលទ្ធភាពពិតប្រាកដនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រពីអតីតកាល។ គាត់បានសរសេរថា "តាមរយៈប្រភពដែលជាផ្នែកនៃអតីតកាល" យើងស៊ាំនឹងការរួបរួមនៃអតីតកាលនេះហើយដោយដឹងពីផ្នែកនោះយើងដឹងទាំងមូលរួចហើយ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានឃើញយ៉ាងត្រឹមត្រូវក្នុងការសិក្សាអំពីប្រភពនៃសក្តានុពលនៃចំណេះដឹងមនុស្សធម៌៖ “ជាមួយនឹងការយល់ដឹងគ្រប់គ្រាន់ និងការវាយតម្លៃត្រឹមត្រូវនៃប្រភព ដែលជាផ្នែកនៃអតីតកាល ការត្អូញត្អែរអំពីប្រធានបទ និងភាពមិនគួរឱ្យទុកចិត្តក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិនៃវិធីសាស្រ្តបានក្លាយជា ស្លេកស្លាំង និងបាត់បង់កម្លាំង។ ប្រវត្តិសាស្ត្រ" ២. ដូច្នេះ សមត្ថភាពក្នុងការធ្វើការជាមួយទិន្នន័យជាក់ស្តែង រុករកដោយសេរីនៅក្នុងកន្លែងស្រាវជ្រាវរបស់ពួកគេសម្រាប់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រណាមួយ - ទាំងអ្នកតំណាងនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងមនុស្សសាស្ត្រ - គឺចាំបាច់ជាមូលដ្ឋាន។ សម្រាប់​អ្នក​អនុវត្ត​មនុស្សធម៌ ទិន្នន័យ​ជាក់ស្តែង​ទាំងនេះ គឺជា​ប្រភព​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ពិតប្រាកដ។ វាច្បាស់ណាស់ថាវិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្រ្តនៃការស្រាវជ្រាវរបស់ពួកគេ - ការស្វែងរក (heuristics), typology, ការបកស្រាយនៃព័ត៌មានដែលពួកគេមានគឺមានសារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យ។ វិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវដ៏ស្មុគ្រស្មាញធ្វើឱ្យវាអាចបង្កើតឡើងវិញនូវការងារដែលបានរក្សាទុកជាបំណែកដែលជាបាតុភូតវប្បធម៌នៃពេលវេលារបស់វា ដើម្បីបង្ហាញប្រភេទអក្សរសាស្ត្រ និងលក្ខណៈជាក់លាក់នៃវប្បធម៌ទាំងមូលដែលបាតុភូតនេះបានកើតឡើង។ វិធីសាស្រ្តទាំងនេះមានទំនាក់ទំនងគ្នាដោយតក្កវិជ្ជា និងបង្កើតបានជាប្រព័ន្ធតែមួយ - វិធីសាស្រ្តនៃការសិក្សាប្រភព។ វាត្រូវបានផ្អែកលើវិធីសាស្រ្តជាប្រព័ន្ធ ប្រវតិ្តសាស្រ្ត បង្កើត និងធ្វើអោយប្រសើរឡើងនូវវិធីសាស្រ្តនៃ typology នៃប្រភព ការវិភាគប្រភព និងការសំយោគ។ ដោយមិនប៉ះពាល់លើគ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃបញ្ហាស្មុគស្មាញនៃការជាប់ទាក់ទងគ្នានៃវិធីសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្ត្រ និងសង្គមវិទ្យា យើងកត់សំគាល់តែទម្រង់នៃសំណួរ៖ តើវាពិតជាអាចទៅរួចទេក្នុងការគូសបន្ទាត់ច្បាស់លាស់រវាងអតីតកាល និងបច្ចុប្បន្ន? ព្រឹត្តិការណ៍នៃអតីតកាលត្រូវបានត្បាញចូលទៅក្នុងក្រណាត់រស់នៅនៃការពិតសម័យទំនើបហើយវាពិបាកក្នុងការបំបែកមួយពីមួយផ្សេងទៀត។ ស្នាដៃថ្មីរបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្ត អ្នកស្រាវជ្រាវអំពីបញ្ហានៃការយល់ឃើញ បង្ហាញថា ក្នុងស្ថានភាពនេះ យើងកំពុងនិយាយមិនមែនអំពីម៉ោង ហើយមិនមែនសូម្បីតែអំពីនាទី ប៉ុន្តែគ្រាន់តែអំពីវិនាទីប៉ុណ្ណោះ។ យោងតាមការស្រាវជ្រាវចុងក្រោយបំផុត ចិត្តមនុស្សអាចយល់ឃើញរូបភាពពេញលេញក្នុងរយៈពេល 2.9 វិនាទី។ ចំពោះ​អ្វី​ដែល​បន្ទាប់​មក​នេះ វា​ជា​ការ​ចាំបាច់​រួច​ទៅ​ហើយ​ដើម្បី​ងាក​ទៅ​រក​ប្រភព​នៃ​ព័ត៌មាន​ថេរ។ ដូច្នេះ ពីចំណុចប្រភពនៃទិដ្ឋភាព ការទំនាក់ទំនងផ្ទាល់គឺខ្លីណាស់ ហើយឆាប់ៗនេះវាចាំបាច់ដើម្បីងាកទៅរកការសរសេរ ក្រាហ្វិក និងរូបភាពនៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលទើបតែបានភ្លឺឡើង។ មិនដូចភ្លាមៗឥឡូវនេះ និងនៅទីនេះ ការសង្កេតដោយផ្ទាល់ ការអំពាវនាវទៅកាន់ប្រភពធ្វើឱ្យទំនាក់ទំនងឯករាជ្យទាំងពេលវេលា និងទីកន្លែងនៃសកម្មភាព។ ការងារដែលបង្កើតឡើងដោយមនុស្សផ្តល់ព័ត៌មានអំពីអ្នកបង្កើតរបស់វានៅពេលណាដែលតម្រូវការកើតឡើង។ ដូច្នេះតាមរយៈមធ្យមនៃការងារដែលបានបង្កើត មនុស្សម្នាក់ធ្វើឱ្យខ្លួនគេស្គាល់អ្នកដទៃ។ ជំពូកទី 3 ប្រភព៖ ទីតាំងនរវិទ្យានៃមនុស្សជាតិ មនុស្សសាស្ត្រអភិវឌ្ឍក្រោមឥទ្ធិពលនៃបាតុភូតស្មុគស្មាញនៃការពិត ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីការយល់ដឹងរបស់មនុស្សអំពីបញ្ហាថ្មីៗ និងការស្វែងរកវិធីដើម្បីដោះស្រាយវា។ ការរកឃើញដែលបានធ្វើឡើងនៅក្នុងផ្នែកពិសេសនៃចំណេះដឹងបង្កឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងប្រព័ន្ធទាំងមូលនៃវិទ្យាសាស្ត្រមនុស្សទាំងមូល។ ការសិក្សាប្រភពជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តផ្ទាល់របស់វាមាននៅក្នុងលំហទូទៅនៃចំណេះដឹងមនុស្សធម៌ ហើយត្រូវបានចូលរួមផងដែរក្នុងការស្វែងរកចម្លើយជាក់លាក់ចំពោះតម្រូវការទូទៅនៃពេលវេលា។ ដូច្នេះ ជាដំបូង យើងគួរតែរស់នៅលើស្ថានភាពទូទៅក្នុងការយល់ដឹងសម័យទំនើប។ នៅសតវត្សទី XX ។ ធម្មជាតិសកល និងទំនាក់ទំនងអន្តរកម្មនៃដំណើរការសង្គមទាំងអស់បានក្លាយជាជាក់ស្តែង។ ការពិតសង្គមនៃការពិតថ្មីមិនត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងដោយផ្ទាល់នៅក្នុងប្រភពនៃប្រភេទប្រពៃណីទេ - ពួកគេតម្រូវឱ្យមានការសាងសង់គំរូនៃបាតុភូតហើយមិនមែនជាការពិពណ៌នារបស់ពួកគេ។ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃការត្រួតត្រានៃគំរូនៃមនសិការដ៏ធំ បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សត្រូវប្រឈមមុខនឹងជម្រើសនៃការបាត់បង់ភាពប្លែករបស់វា ឬការតស៊ូយ៉ាងមុតស្រួចសម្រាប់វា។ ប្រភពព័ត៌មានដែលមានស្ថេរភាព ដែលភាគច្រើនជា Eurocentric ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងសតវត្សមុនៗ និងវិធីសាស្រ្តនៃការស្រាវជ្រាវរបស់វាដែលត្រូវនឹងកិច្ចការប្រពៃណី នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌថ្មីបង្ហាញពីភាពមិនពេញលេញ និងភាពខុសគ្នានៅក្នុងការសិក្សាអំពី "ភាគច្រើនស្ងាត់" ដែលអារម្មណ៍របស់ពួកគេមានឥទ្ធិពលកាន់តែខ្លាំងឡើង។ ដំណើរនៃដំណើរការសង្គម។ វិធីសាស្រ្តប្រពៃណីនៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមចាំបាច់ត្រូវគិតឡើងវិញ។ ក្នុងសម័យទំនើបនេះ មនុស្សសាស្ត្រត្រូវបានផ្តោតលើការសិក្សាអំពីវត្ថុមិនច្រើន ដូចជាអន្តរកម្ម និងឥទ្ធិពលទៅវិញទៅមករបស់មនុស្ស និងធម្មជាតិ មនុស្សក្នុងចំណោមពួកគេផ្ទាល់។ ប៉ុន្តែអន្តរកម្មគឺពិបាកសិក្សាជាងវត្ថុ។ អន្តរកម្មគឺអាចផ្លាស់ប្តូរបាន, បណ្តោះអាសន្ន, ទំ។ ពិបាកបកស្រាយ ឆ្លុះបញ្ចាំងមិនគ្រប់គ្រាន់នៅក្នុងប្រភព។ ដូច្នេះ វិទ្យាសាស្ត្រមនុស្សធម៌នីមួយៗត្រូវបង្ខំឱ្យគិតឡើងវិញនូវវត្ថុរបស់វា ដោយពង្រីកលទ្ធភាពសម្រាប់ការសង្កេតអន្តរកម្ម។ សង្គមវិទូបង្កើតគំរូស្មុគស្មាញនៃអន្តរកម្មរវាងបុគ្គលនិងសង្គម (ទ្រឹស្តីកញ្ចក់ "ខ្ញុំ" សកម្មភាពសង្គម។ មានការកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំងក្នុងការចាប់អារម្មណ៍លើវិទ្យាសាស្ត្របែបនេះ ដែលដាក់អន្តរកម្ម និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នានៅចំកណ្តាលនៃការស្រាវជ្រាវរបស់ពួកគេ (វិទ្យាសាស្ត្រព័ត៌មាន និងវិទ្យាសាស្ត្រនៃភាសា ទិដ្ឋភាពនៃការបកស្រាយរបស់ពួកគេ)។ ប្រវត្តិសាស្ត្រសកលត្រូវតែផ្អែកលើប្រភពជាក់ស្តែងដ៏ទូលំទូលាយ និងខុសគ្នាទាំងស្រុងជាងប្រភពដែលវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រមាននៅពេលបច្ចុប្បន្ន។ វិទ្យាសាស្រ្តលោកខាងលិច នៅក្នុងការយល់ឃើញនៃបញ្ហានេះ បានស្នើឡើងនូវភាពខុសគ្នាពីរនៃចម្លើយ ដែលក្នុងនោះមានអ្វីមួយដូចគ្នា - ពួកគេយកដំណោះស្រាយនៃបញ្ហានេះលើសពីដែនកំណត់នៃវិធីសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្រ្តខ្លួនឯង។ វិធីសាស្រ្តមួយក្នុងចំណោមវិធីសាស្រ្តចំពោះបញ្ហានៃប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោកគឺទស្សនវិជ្ជា។ “... ដើម្បីយល់ផ្នែកមួយ ជាដំបូងយើងត្រូវផ្តោតលើទាំងមូល ពីព្រោះទាំងមូលគឺជាវិស័យសិក្សា ដែលអាចយល់បាននៅក្នុងខ្លួនវា” ៣. វិធីសាស្រ្តមួយផ្សេងទៀតគឺ អន្តរកម្មសិក្សា ដែលយល់ជាចម្បងថាជាការប្រើប្រាស់ដោយវិទ្យាសាស្រ្តមួយនៃទិន្នន័យដែលទទួលបានដោយវិទ្យាសាស្រ្តផ្សេងទៀត។ សំណួរនៃវត្ថុពិតនៃការស្រាវជ្រាវដែលមានគោលដៅរួម - ការបង្កើតប្រវត្តិសាស្ត្រសកល និងវិទ្យាសាស្ត្រសកលរបស់មនុស្ស នៅតែបើកចំហនៅក្នុងវិធីសាស្រ្តទាំងពីរ។ នៅក្នុងគំនិតនៃការសិក្សាប្រភព គំនិតនៃគោលការណ៍មនុស្សជាតិជាសកល និងប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយយ៉ាងសកម្មជាមធ្យោបាយនៃការមិនត្រឹមតែដឹងពីការពិតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែការពង្រីកលទ្ធភាពសម្រាប់បុគ្គលម្នាក់ក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយវប្បធម៌ពិភពលោក។ គោលគំនិតនៃការសិក្សាប្រភពគឺផ្អែកលើតម្រូវការជាមូលដ្ឋានរបស់មនុស្សដើម្បីយកឈ្នះលើដែនកំណត់នៃលំហ និងពេលវេលា ហើយប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមនុស្សជាមួយនឹងវប្បធម៌នៃយុគសម័យផ្សេងទៀតតាមរយៈប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលដើរតួជាបាតុភូតវប្បធម៌។ នៅក្នុងសង្គមប្រពៃណី ទំនាក់ទំនងជាមួយនឹងការងារដ៏អស្ចារ្យនៃការគិត ជំនាញត្រូវបានដាំដុះជាសិល្បៈពិសេស និងការរីករាយខាងបញ្ញា។ បច្ចេកវិជ្ជាទំនើបមានន័យថាបើកលទ្ធភាពគ្មានដែនកំណត់ថ្មីសម្រាប់ការទំនាក់ទំនងបែបនេះ។ សារៈសំខាន់នៃការសិក្សាប្រភពនៅក្នុងចំណេះដឹង និងវប្បធម៌មនុស្សធម៌សម័យទំនើបកំពុងកើនឡើងឥតគណនា។ ទ្រឹស្តី វិធីសាស្រ្ត និងការអនុវត្តការស្រាវជ្រាវនៃការធ្វើការជាមួយប្រភពគឺទាំងមូលតែមួយ។ ដូច្នេះហើយ យើងពិចារណាលើសំណើទ្រឹស្តីសំខាន់ៗ និងវិធីសាស្រ្តនៃការអនុវត្តរបស់ពួកគេចំពោះសម្ភារៈប្រភពជាក់លាក់ក្នុងទិសដៅដែលទាក់ទងគ្នាចំនួនបី។ ទីមួយ ទាក់ទងនឹងលក្ខខណ្ឌដែលគំនិតទ្រឹស្ដីទាំងនេះត្រូវបានបង្កើតឡើង និងបង្កើត។ ទីពីរនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃវិធីសាស្រ្តនៃការវិភាគប្រភពនិងការសំយោគ។ វិធីសាស្រ្តនៃការសិក្សាប្រភពត្រូវបានសិក្សាលើសពីនេះទៅទៀតនៅក្នុងការអនុវត្តរបស់ពួកគេចំពោះប្រភពនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ នៅទីនេះ គោលការណ៍ទូទៅនៃវិធីសាស្រ្តសិក្សាប្រភពត្រូវបានពិចារណាជាចម្បងលើមូលដ្ឋាននៃការចាត់ថ្នាក់ជាក់លាក់នៃប្រភព។ នេះធ្វើឱ្យវាអាចកំណត់អត្តសញ្ញាណទាំងទូទៅ និងពិសេសនៅក្នុងទ្រឹស្តី និងការអនុវត្តការស្រាវជ្រាវនៃការសិក្សាប្រភព។ កំណត់ចំណាំ 1 Jacobson R. Language and the unconscious. M. , 1996. S. 233. 2 L.P. Kapsavin ។ សេចក្តីផ្តើមអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រ៖ (ទ្រឹស្តីប្រវត្តិសាស្ត្រ)។ Pg., 1920. P. 38. See for more details: Source study in Russia in the 20th century: scientific thought and social reality // Soviet historiography / Ed. ed ។ Yu.H. អាហ្វាណាស៊ីវ។ M. , 1996. S. 54-55 ។ 3 Toynbee L. ការយល់ដឹងអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រ។ M. , 1991. S. 20 -21 ។ ផ្នែកទី 2 ការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃការសិក្សាប្រភព ជំពូកទី 1 ការរិះគន់ និងការបកស្រាយជាបញ្ហាស្រាវជ្រាវ ការអានសៀវភៅដ៏អស្ចារ្យ សៀវភៅសរសេរដោយដៃសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយអ្នកបង្កើត និងអ្នកបង្កើតវាគឺជាតម្រូវការសរីរាង្គនៅក្នុងវប្បធម៌ប្រពៃណី។ ការងារបែបនេះត្រូវបានការពារ ហ៊ុំព័ទ្ធដោយការគោរពដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ វាត្រូវបានចាត់ទុកដោយការគោរព និងភាពព្រងើយកន្តើយ វាត្រូវបានអានម្តងហើយម្តងទៀត ដោយស្វែងរកអត្ថន័យដ៏ជ្រាលជ្រៅដែលមិនត្រូវបានបង្ហាញភ្លាមៗ។ វាគឺជាការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយអ្នកនិពន្ធនៃការងារ ដែលអាចត្រូវបានបន្តដោយកំណត់ចំណាំរបស់បុគ្គលម្នាក់ ឧទាហរណ៍ កំណត់ចំណាំរឹម សញ្ញារបស់ម្ចាស់នៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹត ឬសៀវភៅកត់ត្រានៅក្នុងសៀវភៅ។ ផ្អែកលើមូលដ្ឋាននេះ សមត្ថភាពក្នុងការយល់ពីស្នាដៃនៃវត្ថុបុរាណ ការបែងចែករវាងប្រភពដើម ការវិនិច្ឆ័យតម្លៃនៃការងារ និងលក្ខណៈពិសេសនៃរចនាប័ទ្មរបស់អ្នកនិពន្ធត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ដោយផ្អែកលើសម្ភារៈនៃ philology វិធីសាស្រ្តនៃការយោងទៅអ្នកនិពន្ធជាវិធីនៃការយល់ដឹងការងារមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង។ គំនិតនៃប្រភពនិងការរិះគន់របស់វា ការយល់ដឹងរបស់វា (hermeneutics) បានកើតឡើងនៅក្នុងការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបកស្រាយ philological នៃការងារសំខាន់បំផុតនៃអក្សរសិល្ប៍នៃបុរាណវត្ថុបុរាណ។ សំណួរទាំងនេះត្រូវបានដោះស្រាយដោយអ្នកបកប្រែអត្ថបទនៃបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ - exegetes, humanists, អ្នកគិត និងអ្នកវិទ្យាសាស្រ្ត។ នៅលើមូលដ្ឋាននេះនៅដើម XIX និង។ មានគោលការណ៍ទូទៅនៃការដោះស្រាយការងារ និងភាពជាអ្នកនិពន្ធ ជាមធ្យោបាយនៃការយល់ដឹងអំពីការងារ ដោយជ្រាបចូលទៅក្នុងអត្ថន័យដ៏ជ្រាលជ្រៅនៃអត្ថបទ។ 36 ផ្នែកទី 2 គោលការណ៍ទូទៅនៃការបកស្រាយគឺមិនអាចបំបែកចេញពីភាពជាក់លាក់នៃអត្ថបទពិត ដោយបម្រើគោលដៅចម្បងសម្រាប់ការសិក្សាប្រភព - ការយល់ដឹងកាន់តែច្បាស់អំពីចេតនារបស់អ្នកនិពន្ធ អត្ថន័យនៃការងារដែលបានដាក់នៅក្នុងវាដោយអ្នកបង្កើតរបស់វា។ ជាឧទាហរណ៍ បំណងប្រាថ្នារបស់អ្នកស្រាវជ្រាវនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី A.-L. Schlozer (1735-1809) ដើម្បីស្តារ "Nestor ដែលបន្សុត" គឺជាការបង្ហាញពីការយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងរស់រវើកចំពោះអ្នកនិពន្ធការងារការយល់ដឹងអំពីចេតនារបស់អ្នកនិពន្ធ។ Schlozer ប្រវត្តិវិទូជនជាតិរុស្សី និងជាអ្នកទស្សនវិទូជនជាតិអាឡឺម៉ង់ ដែលជាជំនួយការនៃបណ្ឌិតសភាវិទ្យាសាស្ត្រ St. Petersburg និងក្រោយមកជាសាស្រ្តាចារ្យនៅសាកលវិទ្យាល័យ Göttingen បានផ្តល់យោបល់ថា The Tale of Bygone Years គឺជាស្នាដៃមិនត្រឹមតែរបស់លោក Nestor ដែលជាព្រះសង្ឃនៃ វត្ត Kiev Caves ប៉ុន្តែក៏មានអ្នកស្នងតំណែង និងអាចារ្យផងដែរ។ គាត់ជឿថាមានអត្ថបទសំខាន់មួយ។ ទស្សនវិទូ និងទស្សនវិទូជនជាតិអាឡឺម៉ង់ដ៏ល្បីឈ្មោះ F. Schleiermacher (1768-1834) បានបង្កើតគោលលទ្ធិទូទៅនៃគោលការណ៍នៃការខិតទៅរកការងារជាប្រភពផ្អែកលើការសិក្សាអត្ថបទនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ នៅក្នុងការងាររបស់គាត់ "នៅលើ Hermeneutics និងការរិះគន់ ជាពិសេសនៅក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេទៅនឹងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី" គាត់បានសម្គាល់វិធីសាស្រ្តពីរក្នុងការសិក្សាការងារមួយ៖ គោលលទ្ធិនៃ hermeneutics និងគោលលទ្ធិនៃការរិះគន់។ គាត់បានកំណត់គោលលទ្ធិនៃ hermeneutics ថាជា "សិល្បៈនៃការយល់ដឹងពីការនិយាយរបស់នរណាម្នាក់" ហើយបានជ្រើសរើសការបកស្រាយវេយ្យាករណ៍និងផ្លូវចិត្ត។ ការបកស្រាយផ្លូវចិត្តនេះបើយោងតាមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រគឺដើម្បីយល់ពីភាពស្មុគស្មាញនៃគំនិតរបស់អ្នកនិពន្ធដែលជាប្រភេទនៃ "គ្រាជីវិត" នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់គាត់។ Schleiermacher បានបកស្រាយគោលលទ្ធិនៃការរិះគន់យ៉ាងទូលំទូលាយជាងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដទៃទៀត ដែលភាគច្រើនកំណត់ការរិះគន់ថាជាសិល្បៈនៃការយល់ដឹងអំពីការងារបុរាណ និងការបែងចែករវាងពិតប្រាកដ និងមិនមែនពិត ក៏ដូចជាការវិនិច្ឆ័យគុណសម្បត្តិរបស់ពួកគេ។ គោលគំនិតនៃការរិះគន់បានប្រែក្លាយទៅជាមិនសូវច្បាស់នោះទេ ព្រោះថាសិល្បៈនៃការយល់ដឹងពីការងារមួយ ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត ការបង្កើតភាពពិតប្រាកដ មានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងភារកិច្ច និងវិធីសាស្រ្តរបស់ពួកគេ។ ការបំបែកយ៉ាងច្បាស់នៃ hermeneutics និងការរិះគន់បានរួមចំណែកដល់ការបំភ្លឺនៃគំនិតទាំងពីរ។ Schleiermacher បានកត់សម្គាល់ថាភារកិច្ចនៃការរិះគន់ប្រឈមមុខនឹងអ្នកស្រាវជ្រាវនៃការងារនៅពេលដែលគាត់កត់សំគាល់ថាប្រភព "មានអ្វីមួយដែលមិនគួរមាននៅក្នុងវា" ។ នៅក្នុងពាក្យផ្សេងទៀតនៅពេលដែលមានការសង្ស័យថាប្រភពដែលកំពុងសិក្សាមានកំហុសមួយចំនួនដែលតម្រូវឱ្យមានអាកប្បកិរិយារិះគន់; គាត់បានបែងចែកពួកវាទៅជាមេកានិច (ឧទាហរណ៍ កំហុសវាយអក្សររបស់អ្នកសរសេរអត្ថបទ) និងជាកំហុសអាស្រ័យលើឆន្ទៈសេរីរបស់អ្នកដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាអ្នកនិពន្ធនៃការងារនេះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយគាត់បានយកចិត្តទុកដាក់ជាចម្បងលើការពិចារណាលើភារកិច្ចនៃការរិះគន់វិធីសាស្រ្តនៃការបង្កើតភាពត្រឹមត្រូវនិងភាពមិនពិតប្រាកដនិងមិនដោះស្រាយបញ្ហាស្មុគស្មាញនៃភាពជឿជាក់។ ការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃការសិក្សាប្រភព ៣៧ នៅដើមសតវត្សរ៍ទី ១៩ ស្នាដៃស្តីពីទស្សនវិជ្ជាបុរាណមានសារៈសំខាន់ណាស់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍វិធីសាស្រ្តសម្រាប់សិក្សាការងារ និងស្នាដៃនិពន្ធរបស់វា។ ចំណេះដឹងផ្នែកមនុស្សធម៌នេះនៅពេលនោះត្រូវបានយល់យ៉ាងទូលំទូលាយ។ ដូច្នេះ អ្នកទស្សនវិទូជនជាតិអាឡឺម៉ង់ F.L. ចចក (1759-1824) បានចាត់ទុក philology ជាវាលនៃចំណេះដឹងនៃវត្ថុបុរាណបុរាណទាំងស្រុង។ គាត់ចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេសលើ "ការស្ថាបនាឡើងវិញនូវទស្សនវិជ្ជា" នៃការងារឯកជននិងសាធារណៈរបស់ក្រិកនិងរ៉ូម។ ការសរសេររបស់ចចកលើភាពជាអ្នកនិពន្ធនៃ Iliad និង Odyssey មានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងលើការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រនៃវត្ថុបុរាណបុរាណ និងវិធីសាស្រ្តរបស់វា។ ការយល់ដឹងទូលំទូលាយពេករបស់ Wolff អំពី philology (គាត់បានឈានដល់ការសន្និដ្ឋានថា "គោលដៅនៃ philology គឺជាប្រវត្តិសាស្រ្តសុទ្ធសាធ") ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយមិនបានជំរុញឱ្យមានការគាំទ្រពីអ្នកទស្សនវិជ្ជាឬអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តទេ។ ការរួមចំណែកយ៉ាងធំធេងក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ការរិះគន់ប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានធ្វើឡើងដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តអាល្លឺម៉ង់ B.G. Niebuhr (1766-1831) ស្ថាបនិកនៃវិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្រ្ត - រិះគន់និងការសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្ត។ នៅក្នុងសៀវភៅប្រវត្តិសាស្រ្តរ៉ូម៉ាំងបុរាណរបស់គាត់ គាត់បានជជែកវែកញែកអំពីលក្ខណៈរឿងព្រេងនិទាននៃប្រវត្តិសាស្រ្តបុរាណនៃទីក្រុងរ៉ូម ដោយប្រើវិធីសាស្ត្រសំខាន់ក្នុងការវិភាគភស្តុតាងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ការអភិវឌ្ឍន៍វិធីសាស្រ្តនៃការរិះគន់ និងការបកស្រាយប្រភពត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយស្នាដៃរបស់អ្នកប្រវត្តិវិទូផ្នែកច្បាប់ ជាពិសេសការងាររបស់ប្រធានសាលាប្រវត្តិសាស្ត្រច្បាប់ គឺអ្នកច្បាប់អាល្លឺម៉ង់ F.K. សាវីនី (១៧៧៩-១៨៦១) ។ នៅក្នុងស្នាដៃស្តីពីប្រវត្តិសាស្ត្រនយោបាយនៃអឺរ៉ុបខាងលិចនៃសតវត្សទី XVI-XVII ។ ប្រវត្តិវិទូជនជាតិអាឡឺម៉ង់ L. von Ranke (1795-1886) បានប្រកាសពីតម្រូវការសម្រាប់ការសិក្សាស្រាវជ្រាវប្រកបដោយគោលបំណងនៃប្រភព និងការពិត ដើម្បីសរសេរប្រវត្តិសាស្ត្រយ៉ាងពិតប្រាកដ "ដូចដែលវាបានកើតឡើង" ។ និក្ខេបបទនេះត្រូវបានភ្ជាប់ដោយអ្នកដើរតាមជាច្រើនរបស់គាត់ជាមួយនឹងការអំពាវនាវទៅកាន់ប្រភពដើម ជាមួយនឹងតម្រូវការសម្រាប់ការត្រួតពិនិត្យយ៉ាងសំខាន់នៃភាពជឿជាក់របស់ពួកគេ។ ការសិក្សាបែបវិទ្យាសាស្ត្រ និងសំខាន់នៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី និងគ្រិស្តសាសនាដើមត្រូវបានបន្តដោយ F.K. Baur - ជាអ្នកទ្រឹស្ដីប្រូតេស្តង់ជនជាតិអាឡឺម៉ង់ឆ្នើម (១៧៩២-១៨៦០) សាស្រ្តាចារ្យនៅសាកលវិទ្យាល័យ Tübingen។ ក្នុងចំណោមអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តបារាំង អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តមជ្ឈិមសម័យ P. Donu (1701-1840) បានបង្ហាញពីចំណាប់អារម្មណ៍ជាពិសេសចំពោះបញ្ហានៃការរិះគន់ប្រភព។ ក្នុង​នាម​ជា​បណ្ណាសារ​ដ៏​សំខាន់ ដូនូ ត្រូវ​បាន​គេ​ស្គាល់​សម្រាប់​ការ​បង្កើត​គោលការណ៍​សម្រាប់​ចាត់​ថ្នាក់​ឯកសារ​ក្នុង​បណ្ណសារ​ជាតិ។ លើសពីនេះទៀតអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំគាត់បានបង្រៀនអំពីការរិះគន់ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រភព។ ទីបីដំបូងនៃសតវត្សទី 19 កំណត់ដោយចំណាប់អារម្មណ៍ពិសេសរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងការសិក្សាអំពីការងារវប្បធម៌ ក្នុងការងារប្រវត្តិសាស្ត្រ បញ្ហានៃភាពជាអ្នកនិពន្ធ និងប្រភេទនៃស្នាដៃទាំងនេះ។ 38 ផ្នែកទី 2 ជំពូកទី 2 ការសិក្សាប្រភពជាបញ្ហានៃប្រវត្តិសាស្រ្តជាតិ ឥទ្ធិពលដ៏អស្ចារ្យលើការអភិវឌ្ឍន៍នៃវិធីសាស្រ្តសម្រាប់ការវិភាគប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយការរកឃើញវិទ្យាសាស្រ្តសំខាន់ៗនៃទីបីដំបូងនៃសតវត្សទី 19 ។ ពួកគេបានរួមចំណែកក្នុងការសិក្សាប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រជាច្រើន និងការកែលម្អវិធីសាស្រ្តសម្រាប់ការវិភាគសំខាន់ៗរបស់ពួកគេ។ គំនិតផ្តួចផ្តើមដ៏ធំបំផុតមួយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបោះពុម្ពស៊េរីដ៏ល្បីល្បាញនៃវិមានប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រវត្តិសាស្ត្រអាឡឺម៉ង់ ("Monumenta Germaniae Historica") ដែលជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដល់ការបង្កើតសហភាពនៃរដ្ឋអាល្លឺម៉ង់។ ដូច្នេះហើយ ការបរាជ័យរបស់ព្រុស្ស៊ីក្នុងសង្រ្គាមជាមួយណាប៉ូឡេអុង បានជំរុញឱ្យរដ្ឋាភិបាលធ្វើកំណែទម្រង់សេរី ពង្រឹងបំណងប្រាថ្នារបស់រដ្ឋអាល្លឺម៉ង់ក្នុងការរួបរួម។ តួនាទីសំខាន់ក្នុងការបង្កើតអត្តសញ្ញាណជាតិត្រូវបានចាត់តាំងឱ្យបោះពុម្ពឯកសារប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រវត្តិសាស្ត្រអាល្លឺម៉ង់។ នៅដើមកំណើតនៃការបោះពុម្ភផ្សាយគឺជារដ្ឋបុរស និងអ្នកកែទម្រង់សេរី ជាប្រមុខរដ្ឋាភិបាលព្រុចស៊ីក្នុងឆ្នាំ 1807-1808 ។ G.F. វ៉ុន ស្ទីន។ នៅឆ្នាំ 1815 វ៉ុន ស្ទីនបានចូលនិវត្តន៍ពីសកម្មភាពនយោបាយ ហើយបានធ្វើការបោះពុម្ពផ្សាយបែបវិទ្យាសាស្ត្រ និងប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏សំខាន់នេះដោយចំណាយផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ ជាលទ្ធផលនៃគំនិតផ្តួចផ្តើមនេះ សង្គមវិទ្យាសាស្ត្រ Die Gesellschaft für ältere Geschichtskunde ត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 1819 ។ សកម្មភាពរបស់គាត់គឺសំដៅលើការសិក្សាឯកសារ ប្រភពនៃប្រវត្តិសាស្ត្រអាឡឺម៉ង់ និងការបោះពុម្ពផ្សាយបន្តបន្ទាប់ទៀតដែលមានសារៈសំខាន់ខាងវិទ្យាសាស្ត្រ។ ផែនការរយៈពេលវែងទូទៅសម្រាប់ការប្រមូល ការរិះគន់បែបវិទ្យាសាស្ត្រ និងការបោះពុម្ពផ្សាយត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត G.G. Pertz តាមរបៀបនេះ ស៊េរីរឿង "វិមានប្រវត្តិសាស្ត្រអាឡឺម៉ង់" ដែលទទួលបានជោគជ័យ និងនៅតែល្បីល្បាញត្រូវបានចាប់ផ្តើម។ ការបោះពុម្ពលើកទីមួយត្រូវបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1826 ។ ការបោះពុម្ពនេះបានក្លាយជាសាលាពិតសម្រាប់ការសិក្សាប្រភព ការរិះគន់ផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្ររបស់ពួកគេ។ វា​ត្រូវ​បាន​បែង​ចែក​ជា​ប្រាំ​ផ្នែក​ធំ​តាម​ប្រភេទ​ប្រភព​: Scriptores (អ្នក​សរសេរ​ប្រវត្តិ​សា​ស្រ្ត​ក្នុង​ន័យ​ទូលំទូលាយ​បំផុត​) ។ ច្បាប់ (ច្បាប់ និងការប្រមូលច្បាប់); ការទូត (ឯកសារ); Epistolae (អក្សរ); Antiquitates (វត្ថុបុរាណ) មិនត្រូវបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់លាស់ដោយសមាសភាពប្រភេទសត្វ។ ប្រវត្តិវិទូ និងអ្នកសរសេរគន្ថនិទ្ទេស G. Weitz (1813-1886) បានចូលរួមដោយផ្ទាល់នៅក្នុងការបោះពុម្ពនេះ។ ចាប់ពីឆ្នាំ 1875 គាត់បានក្លាយជានិពន្ធនាយកនៃការបោះពុម្ពផ្សាយ។ ជាមួយនឹងស្នាដៃរបស់គាត់គាត់បានដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់សាលាប្រវត្តិសាស្រ្តពិសេសនៃការសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្តនៃស្ថាប័នរដ្ឋនិងប្រព័ន្ធសង្គមនៃមជ្ឈិមសម័យអាល្លឺម៉ង់។ ឈ្មោះរបស់គាត់ក៏ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបង្កើតនៅឆ្នាំ 1830 នៃគន្ថនិទ្ទេសល្បីឈ្មោះ "Quellenkunde der deutschen Geschichte" ("ប្រភពសិក្សា FORMATION AND DEVELOPMENT OF SOURCE STUDIES 39 of German History")។ ការងារនេះក៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ផងដែរពីទស្សនៈនៃការបង្កើតពាក្យ "ការសិក្សាប្រភព" ។ ជាលើកដំបូងពាក្យនេះត្រូវបានគេប្រើដើម្បីដាក់ឈ្មោះតំបន់ទាំងមូលនៃការស្រាវជ្រាវ។ វាបានជំនួស "ការសិក្សាប្រវត្តិសាស្ត្រ" ដែលមិនត្រឹមត្រូវ និងពិបាកបកប្រែ ដែលដើមឡើយជាផ្នែកនៃឈ្មោះសង្គមវិទ្យាសាស្ត្រសម្រាប់ការសិក្សាប្រភពដែលបង្កើតឡើងដោយវ៉ន ស្ទីន។ គួរកត់សំគាល់ថាគន្ថនិទ្ទេស "ការសិក្សាប្រភពនៃប្រវត្តិសាស្រ្តអាឡឺម៉ង់" ក្នុងការរៀបចំដែលបន្ថែមលើ G. Waid រដ្ឋបុរស F.K. Dahlmann (1785-1860) គឺជាគន្ថនិទ្ទេសត្រលប់ក្រោយពេញលេញនៃការសិក្សាប្រភពដែលបង្ហាញក្នុងលក្ខណៈជាប្រព័ន្ធ។ វាត្រូវបានកោតសរសើរយ៉ាងខ្លាំងដោយអ្នកជំនាញ។ (ការបោះពុម្ពលើកទីមួយបានបង្ហាញខ្លួននៅឆ្នាំ 1830 លើកទីដប់ក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1980)។ ការបោះពុម្ពឡើងវិញជាបន្តបន្ទាប់នៃសៀវភៅនេះ ថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះការពិតដែលថា វាមិនបាត់បង់សារៈសំខាន់របស់វារហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ ដូច្នេះ គំនិតនៃ "ការសិក្សាប្រភព" បានកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃការប្រមូល សិក្សា និងរៀបចំប្រព័ន្ធប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ។ និយាយម្យ៉ាងទៀតការងារដ៏អស្ចារ្យដែលធ្វើដោយ G. Weitz រួមជាមួយនឹងសហការីរបស់គាត់ លើការកំណត់អត្តសញ្ញាណ ការរិះគន់វិទ្យាសាស្រ្ត និងការវាយតម្លៃនៃប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ និងបង្កើតទិសដៅស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រនោះ ការអភិវឌ្ឍន៍ដែលរួមចំណែកដល់ការបង្កើតការសិក្សាប្រភពជាវិទ្យាសាស្ត្រ។ នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ការប្រមូល និងការបោះពុម្ពផ្សាយប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្របានក្លាយទៅជាសកម្មជាពិសេសបន្ទាប់ពីសង្គ្រាមស្នេហាជាតិឆ្នាំ 1812 ដែលបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការបង្កើតស្មារតីប្រវត្តិសាស្ត្រ និងបង្កើនចំណាប់អារម្មណ៍ពីអតីតកាល។ ត្រលប់ទៅឆ្នាំ 1811 គណៈកម្មការសម្រាប់ការបោះពុម្ពសំបុត្ររដ្ឋនិងសន្ធិសញ្ញាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅឯបណ្ណសារទីក្រុងម៉ូស្គូនៃក្រសួងការបរទេស។ បន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1812 សកម្មភាពរបស់វាកាន់តែខ្លាំងឡើងដោយមានការគាំទ្រពីអធិការបតី Count N.P. Rumyantsev (1754-1826) ។ "ការប្រមូលសំបុត្ររដ្ឋ និងសន្ធិសញ្ញាដែលរក្សាទុកក្នុងមហាវិទ្យាល័យរដ្ឋនៃកិច្ចការបរទេស" រួមមានសកម្មភាពរដ្ឋនៃឆ្នាំ 1229-1696 ។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1834 ការបោះពុម្ពឯកសារប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងគណៈកម្មាការបុរាណវិទ្យាដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមក្រសួងអប់រំសាធារណៈ។ គណៈកម្មាការបានបោះពុម្ភការបោះពុម្ពផ្សាយច្រើនភាគ។ យោងតាមផែនការតែមួយនិងច្បាប់ជាមួយ។ នៅឆ្នាំ 1837 ការប្រមូលពេញលេញនៃ Chronicles របស់រុស្ស៊ីបានចាប់ផ្តើមបោះពុម្ព។ ការប្រមូលពេញលេញនៃច្បាប់នៃចក្រភពរុស្ស៊ីដែលការបោះពុម្ពរបស់គាត់ត្រូវបានដឹកនាំដោយរដ្ឋបុរសដ៏ល្បីល្បាញអ្នកនិពន្ធនៃផែនការកំណែទម្រង់រដ្ឋក្រោមការដឹកនាំរបស់ Alexander I M.M. មិនបានបាត់បង់សារៈសំខាន់ខាងវិទ្យាសាស្ត្ររបស់វារហូតមកដល់ពេលនេះ។ Speransky (1772-1839) ។ ទាំងនេះ និងគំនិតផ្តួចផ្តើមសំខាន់ៗជាច្រើនទៀតនៃការប្រមូល សិក្សា និងការបោះពុម្ពឯកសារប្រវត្តិសាស្ត្របានបម្រើជាការជំរុញដ៏មានឥទ្ធិពលសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃការសិក្សាប្រភព និងការរិះគន់ផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រនៃប្រភព។ 40 ផ្នែកទី 2 ជំពូកទី 3 ប្រភពជាបញ្ហាស្រាវជ្រាវគ្រប់គ្រាន់ដោយខ្លួនឯង CHARACTERISTIC សម្រាប់ពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 19 ។ ប្រភេទសង្គម-វប្បធម៍ វិធីនៃការគិតមនុស្សធម៌ ត្រូវបានសម្គាល់ដោយការអំពាវនាវដោយផ្ទាល់ទៅកាន់ប្រភព បំណងប្រាថ្នាចង់យល់ច្បាស់ពីការងារ និងតាមរយៈបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់អ្នកនិពន្ធ។ នេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះទម្រង់បែបបទទៅនឹងលក្ខណៈពិសេសនៃការងារ។ លក្ខណៈសំខាន់នៃសម័យនោះ គឺវប្បធម៌ប្រវត្តិសាស្ត្រ ទំនាក់ទំនងរវាងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងនយោបាយ៖ រដ្ឋបុរសបានចូលរួមក្នុងការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្រ និងការបោះពុម្ពផ្សាយ ហើយផ្ទុយទៅវិញ ប្រវត្តិវិទូដែលមានជំនាញវិជ្ជាជីវៈបានចូលរួមក្នុងគោលនយោបាយរដ្ឋ។ "កំណត់ចំណាំលើប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណនិងថ្មី" N.M. Karamzin, អតីតកាលនៃប្រទេស, បច្ចុប្បន្ននិងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ខ្លួនបង្កើតជាគំនិតតែមួយ; ស្នាដៃប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ A.S. Pushkin មេដឹកនាំរដ្ឋ និងមិនត្រឹមតែរុស្ស៊ីទេ ទាក់ទងនឹងការធ្វើកូដកម្មនៃច្បាប់ និងការបោះពុម្ភវិមាននៃរដ្ឋ និងច្បាប់ ដើរតួជាគំរូបញ្ចុះបញ្ចូលសម្រាប់ការយល់ដឹងអំពីការរីករាលដាលនៅក្នុងពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 19 ។ ស្ថានភាព។ ការយល់ដឹងកាន់តែច្បាស់អំពីទំនាក់ទំនងរវាងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងនយោបាយសម្រាប់មនុស្សជាតិនៅសម័យនោះ គឺបានមកពីការចូលរួមដោយផ្ទាល់នៅក្នុងសកម្មភាពនៃបណ្ណសារ។ ប្រព័ន្ធនយោបាយរបស់ប្រទេសទាំងមូលឆ្លងកាត់ពីមុខគាត់ រចនាសម្ព័ន្ធរបស់វា ការធ្វើមាត្រដ្ឋានសង្គម និងអ្វីដែលសំខាន់ផងដែរ មធ្យោបាយនៃដំណើរការរបស់វា (តាមរយៈឯកសារដែលបានរក្សាទុក)។ មនុស្ស​និយម​ប្រភេទ​នេះ មិន​ចាំ​បាច់​ជា​អ្នក​ប្រវត្តិសាស្ត្រ ឬ​អ្នក​និពន្ធ​ទេ។ គាត់គឺជារដ្ឋបុរសដោយវិធីនៃការគិត។ ប្រសិនបើនេះជាប្រវត្តិវិទូដូចជា Karamzin នោះគាត់ក៏ជាអ្នកនិពន្ធនៃ Notes on Ancient and New Russia ពោលគឺជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ និងអ្នកកែទម្រង់។ ប្រសិនបើកវីម្នាក់នោះគាត់គិតដូចអ្នកសង្គមវិទ្យាឧទាហរណ៍ដូចជា Pushkin ក្នុង Boris Godunov និងប្រលោមលោកប្រវត្តិសាស្ត្រ។ បើជាអ្នកការទូត អ្នកនយោបាយធំៗដូច A.M. Gorchakov ឬកវី - គ្រូរបស់អ្នកស្នងមរតកអនាគត tsar - វប្បធម៌វិទូ V.A. Zhukovsky ឬអ្នកការទូត-ទស្សនវិទូដូចជា F.F. Tyutchev ។ ជាទូទៅគឺវិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រចំពោះប្រភពជាបាតុភូត ទិដ្ឋភាពទ្រង់ទ្រាយធំនៃប្រទេស និងជោគវាសនាប្រវត្តិសាស្ត្រ ការយល់ដឹងអំពីប្រព័ន្ធនយោបាយនៃរដ្ឋ ទំនាក់ទំនងរវាងប្រជាជន និងអំណាច។ នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី XIX ។ ស្ថានភាពវប្បធម៌ផ្សេងគ្នាត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ការសំយោគនៃប្រវត្តិវិទូ - មន្ត្រី - រដ្ឋបុរសនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់គឺមិនអាចតាមដានបានទៀតទេ។ ប្រវត្តិវិទូឆ្នើម S.M. Solovyov (1820-1879) មិនមែនជាអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្ររដ្ឋដូច N.M. ការ៉ាមហ្សីន។ សាស្រ្តាចារ្យសេរី ទស្សនវិទូ និងនីតិសាស្រ្ត 4 1 K.D. Kavelina, B.N. Chicherina, M.M. Kovalevsky តាមក្បួនមួយត្រូវបានដកចេញពីសេវាសាធារណៈនិងការបង្រៀននៅសាកលវិទ្យាល័យអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ។ គម្លាត​រវាង​រដ្ឋាភិបាល និង​សង្គម​កំពុង​កើន​ឡើង ក្លាយ​ជា​ការ​រិះគន់។ មួយវិញទៀត ការយកចិត្តទុកដាក់លើការងារប្រវត្តិសាស្ត្រ ក៏ដូចជាតម្រូវការក្នុងការបង្វែរទៅសំណុំឯកសារប្រវត្តិសាស្ត្រថ្មីៗ ទាក់ទងនឹងការងើបឡើងនៃស្មារតីជាតិក្នុងបណ្តាប្រទេសអ៊ឺរ៉ុប ម្យ៉ាងវិញទៀតបានបង្កឡើងនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19 ។ ការកើនឡើងគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៅក្នុងការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្រ្ត; ដូច្នោះហើយបញ្ហានៃការបណ្តុះបណ្តាលពិសេសសម្រាប់ការអនុវត្តការសិក្សាបែបនេះកាន់តែមានសារៈសំខាន់។ ការអប់រំនៅសកលវិទ្យាល័យនៃប្រភេទទូទៅបានប្រែទៅជាមិនគ្រប់គ្រាន់យ៉ាងច្បាស់សម្រាប់គោលបំណងនេះ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះបញ្ហាដូចគ្នាបានកើតឡើងជាបញ្ហាជាក់ស្តែងនៃបណ្ណសារ។ វាត្រូវបានដឹងជាលើកដំបូងនៅក្នុងប្រទេសបារាំង។ នៅទីនេះ ជាលទ្ធផលនៃព្រឹត្តិការណ៍ដ៏ធំបំផុតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសម័យទំនើប - បដិវត្តន៍បារាំងដ៏អស្ចារ្យ មានការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងបរិធានរដ្ឋបាល ស្ថាប័ន និងប្រព័ន្ធនយោបាយទាំងមូល។ ស្ថាប័នចាស់ឈប់មាន ដូច្នេះបង្កើតទាំងលទ្ធភាព និងតម្រូវការសម្រាប់ការធ្វើមជ្ឈិមនៃបណ្ណសារនៃពេលវេលាថ្មី។ វាគឺអំពីបណ្ណសារនៃប្រព័ន្ធនយោបាយ អំណាច និងការគ្រប់គ្រងនៃរបបចាស់ អំពីឯកសារនៃបណ្ណសារនយោបាយ រដ្ឋបាល សាសនា មិនត្រឹមតែរបស់រដ្ឋប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងរបស់ប្រទេសជាតិទៀតផង។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ បញ្ហាថ្មីមួយបានកើតឡើង គឺការផ្តល់បណ្ណសារជាកម្មសិទ្ធរបស់ប្រទេសជាតិ ក្នុងការបោះចោលប្រជាពលរដ្ឋ។ ការអប់រំប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រភេទចាស់មិនអាចដោះស្រាយបញ្ហាបែបនេះបង្កើតអ្នកឯកទេសថ្មី។ នៅឆ្នាំ 1821 សាលាធម្មនុញ្ញត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅទីក្រុងប៉ារីស។ គោលបំណងរបស់វាគឺដើម្បីបណ្តុះបណ្តាលបណ្ណារក្ស និងបណ្ណារក្ស អ្នកឯកទេសដើម្បីធ្វើការជាមួយអារេដ៏ធំនៃឯកសារនៃប្រវត្តិសាស្ត្រមជ្ឈិមសម័យនៃប្រទេសបារាំង។ ជាធម្មតា នៅពេលដែលពួកគេនិយាយអំពីសាលាធម្មនុញ្ញ ពួកគេយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការពិតដែលថាវានៅទីនេះ ហើយនៅពេលនោះមានតែនៅទីនេះប៉ុណ្ណោះ ដែលភាពស្លេកស្លាំង ការទូត និងមុខវិជ្ជាប្រវត្តិសាស្ត្រផ្សេងទៀតត្រូវបានបង្រៀន ដែលធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើការស្រាវជ្រាវជាមួយ ឯកសារនៃយុគសម័យមជ្ឈិមសម័យ។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1846 កម្មាភិបាលនៃបណ្ណសារបារាំងត្រូវបានបង្កើតឡើងជាចម្បងពីនិស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សានៃសាលាធម្មនុញ្ញចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1850 មុខតំណែងនេះបានក្លាយជាកាតព្វកិច្ច។ បន្ទាប់ពីសាលាធម្មនុញ្ញ សាលាខ្ពស់ស្រដៀងគ្នាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសផ្សេងទៀតនៃអឺរ៉ុបខាងលិច ជាពិសេសនៅឆ្នាំ 1854 នៅទីក្រុងវីយែន ប្រវត្តិវិទូអាឡឺម៉ង់ និងប៉ូលីម៉ាត T. von Zikkel (1826-1908) បានបង្កើតវិទ្យាស្ថានស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្រអូទ្រីស។ Zikkel បានចំណាយពេលជាច្រើនឆ្នាំនៅទីក្រុងប៉ារីសសិក្សានៅសាលាធម្មនុញ្ញ។ ការទូត ភាពស្លេកស្លាំង និងវិញ្ញាសាប្រវត្តិសាស្ត្រផ្សេងទៀតដែលទាក់ទងនឹងការរិះគន់ប្រភពត្រូវបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងវិទ្យាស្ថានដែលគាត់បានបង្កើត។ នៅឆ្នាំ 1856 សាលាការទូតត្រូវបានបើកនៅទីក្រុងម៉ាឌ្រីដក្រោមការឧបត្ថម្ភរបស់បណ្ឌិត្យសភាប្រវត្តិសាស្ត្រនៅឆ្នាំ 1857 សាលា Palaeography និងការទូតនៅទីក្រុង Florence ក្រោមការដឹកនាំរបស់ Fr. Bonaini (1806-1874), polymath អ៊ីតាលី និង archivist ។ ដឹកនាំដោយអ្នកប្រវតិ្តសាស្រ្តបណ្ណសារ ដែលភាគច្រើនជាមជ្ឈិមសម័យ បណ្ណសារបានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលស្រាវជ្រាវសម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ។ បាទ Fr. Bonaini បានធ្វើកំណែទម្រង់បណ្ណសារនៃ Tuscany និងឃ្លាំងនៃបណ្ណសាររដ្ឋនៅ Florence, Pisa, Sienna, Lucca ប្រវត្តិវិទូបែលហ្ស៊ិក និងជាបណ្ណសារ L.P. Gashar (1800-1885) - បណ្ណសារនៃប្រទេសបែលហ្ស៊ិក ប្រវត្តិវិទូជនជាតិអង់គ្លេស និងបណ្ណសារ F. Palgraf (1788-1861) - បណ្ណសារនៃចក្រភពអង់គ្លេស។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជំនាន់នេះបានបង្កើតការពិពណ៌នាដ៏មានតម្លៃនៃមូលនិធិបណ្ណសារដ៏ធំ បើកលទ្ធភាពនៃការបោះពុម្ពឯកសារដែលមានសារៈសំខាន់បំផុតសម្រាប់ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ប្រទេស។ ការពិតទាំងអស់នេះអនុញ្ញាតឱ្យយើងពិនិត្យមើលឡើងវិញនូវអ្វីដែលបង្កើតជាប្រភេទនៃការអប់រំប្រភពដែលខុសពីការអប់រំនៅសាកលវិទ្យាល័យក្នុងន័យប្រពៃណី។ ជាធម្មតា ការសង្កត់ធ្ងន់ចម្បងគឺទៅលើចំណេះដឹងនៃវិធីសាស្រ្តនៃការធ្វើការជាមួយប្រភព៖ ភាពស្លេកស្លាំង ការទូត។ល។ សម្រាប់ភាពស្មោះត្រង់ទាំងអស់ វិធីសាស្រ្តនេះមិនគ្របដណ្តប់លើខ្លឹមសារនៃបញ្ហាទាំងស្រុងនោះទេ៖ ក្រៅពីការចូលរួមដោយផ្ទាល់ក្នុងការស្រាវជ្រាវ និងការបោះពុម្ពផ្សាយ មានអ្នកនយោបាយរដ្ឋសំខាន់ៗ ដែលភាគច្រើនជាទិសដៅសេរី (H. von Stein - in Prussia, Fr Guizot - នៅប្រទេសបារាំង M. M. Speransky និង N. P. Rumyantsev - នៅប្រទេសរុស្ស៊ី) ។ ទាំងនេះគឺជាអ្នកនយោបាយដែលយល់ច្បាស់អំពីសារៈសំខាន់នៃរដ្ឋ និងនយោបាយនៃការបោះពុម្ភប្រភព តួនាទីរបស់ពួកគេក្នុងការរៀបចំរូបភាពនៃប្រទេសទាំងក្នុងចំនោមពលរដ្ឋរបស់ខ្លួន និងនៅក្នុងពិភពអឺរ៉ុប។ ការបង្កើតរដ្ឋជាតិ ការអភិវឌ្ឍន៍គំនិតនៃសិទ្ធិស្របច្បាប់ និងសិទ្ធិស៊ីវិលរបស់បុគ្គល ការរីកលូតលាស់នៃមនសិការប្រវត្តិសាស្ត្របានបង្កើតវិធីសាស្រ្តពិសេសមួយចំពោះឯកសារប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលបានប្រែក្លាយទៅជាឯកសារប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងក្រសែភ្នែករបស់សង្គម។ ប្រវត្តិវិទូ បណ្ណារក្ស និងរដ្ឋបុរសចែករំលែកគំនិតទូទៅនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណជាតិដោយភ្ជាប់ជាមួយអាកប្បកិរិយាប្រុងប្រយ័ត្ន ចាប់អារម្មណ៍ និងសូម្បីតែវិជ្ជាជីវៈចំពោះការចងចាំប្រវត្តិសាស្ត្រជាតិ។ ការបង្កើតសាលាធម្មនុញ្ញនៅប្រទេសបារាំង ដែលជាគំនិតផ្តួចផ្តើមសង្គម និងវិទ្យាសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យមួយ ដើម្បីបោះពុម្ពឯកសារប្រវត្តិសាស្ត្រសំខាន់ៗ ("វិមានប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសអាឡឺម៉ង់") សកម្មភាពរបស់អ្នកអប់រំរុស្ស៊ី-សប្បុរសជនក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ដែលជាប្រភេទបញ្ញវន្តពិសេសមួយ - អ្នករក្សាប្រពៃណីប្រវត្តិសាស្ត្រជាតិ ("យុវជនបណ្ណសារ" នៃសម័យកាលរបស់ Pushkin) បានដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់គំនិតនៃសកម្មភាពរបស់បណ្ណសារដែលជាអ្នកឯកទេសនៃគុណវុឌ្ឍិខ្ពស់បំផុតដែលជាការសិក្សាដ៏ស្ទាត់ជំនាញនៃអត្ថបទប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយអ្វីដែលជាយូរយារណាស់មកហើយបានបម្រើជាសេចក្តីថ្លៃថ្នូរវិជ្ជាជីវៈដ៏សំខាន់និងមោទនភាពនៃបណ្ណសារវិជ្ជាជីវៈអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តអ្នករិះគន់អត្ថបទនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌផ្លាស់ប្តូរនៃចុង XIX - ដើមសតវត្សទី XX ។ ចាប់ផ្តើមត្រូវបានមើលយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។ ការផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់របស់បញ្ញវន្តប្រភេទនេះគឺផ្តោតលើគំរូឯកទេសខ្ពស់នៃអ្នកឯកទេសរបស់ប្រទេសជាក់លាក់។ ការតំរង់ទិសឆ្ពោះទៅរកការសិក្សាស្រាវជ្រាវជាមូលដ្ឋាននៃស្ថាប័នប្រពៃណី និងសម្ភារៈការិយាល័យ និងប្រភពសកម្មភាពបានធ្វើឱ្យមានការទាមទារខ្ពស់បំផុតលើស្មុគស្មាញឯកទេសខ្ពស់នៃវិធីសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្ត្រជំនួយដែលទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងប្រភេទឯកសារជាក់លាក់មួយ។ អ្នកជំនាញខាងប្រវត្តិសាស្ត្រ-អ្នកស្រាវជ្រាវ-ប្រទេស បណ្ណសារ-ប្រវត្តិវិទូនៃស្ថាប័ន អ្នកការទូត-អ្នកវាយអត្ថបទ ស្រាវជ្រាវបញ្ហាជាក់លាក់ ស្ទើរតែមិនអាចបន្តទៅការយល់ដឹងតាមទ្រឹស្ដីនៃវិធីសាស្ត្រវិជ្ជាជីវៈបានទេ។ អ្នកឯកទេសនៃប្រភេទនេះជួបប្រទះការលំបាកយ៉ាងខ្លាំងនៅពេលដែលការផ្លាស់ប្តូរពីការសិក្សាក្នុងតំបន់ទៅជាសកលភាវូបនីយកម្មបានប្រែទៅជាចាំបាច់។ អ្នកឯកទេសបែបនេះមិនទាន់រួចរាល់សម្រាប់ការធ្វើទ្រឹស្តីទូទៅនៃបទពិសោធន៍ជាក់ស្តែងដែលបានប្រមូលផ្តុំនោះទេ។ L. Febvre (1878-1956) បាន​សរសេរ​អំពី​អាកប្បកិរិយា​របស់​ពួកគេ​ចំពោះ​ចំណេះដឹង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ ៖ « ប្រវត្តិសាស្ត្រ​គឺជា​ប្រវត្តិសាស្ត្រ—នោះ​គឺជា​ចំណុច​ចាប់ផ្តើម​សម្រាប់​និយមន័យ​របស់​វា » ១ . ការ​មិន​ចង់​យល់​ពី​ការ​អនុវត្ត​ស្រាវ​ជ្រាវ​ផ្ទាល់​ខ្លួន​របស់​ពួក​គេ​បាន​ធ្វើ​ឱ្យ​អ្នក​ឯកទេស​បែប​នេះ​ស្ថិត​ក្នុង​ស្ថានភាព​ធ្ងន់ធ្ងរ។ "សតវត្សថ្មី" A. Toynbee បានសរសេរអំពីស្ថានភាពនេះនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ "បានគូសបញ្ជាក់អំពីវិស័យស្រាវជ្រាវរបស់ខ្លួន ដែលមិនកំណត់ដោយព្រំដែននៃជាតិសាសន៍តែមួយ ហើយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនឹងត្រូវបង្ខំឱ្យសម្របតាមវិធីសាស្រ្តរបស់ពួកគេទៅនឹងប្រតិបត្តិការបញ្ញាក្នុងកម្រិតកាន់តែទូលំទូលាយ។ ” ២. ការបង្កើតវិធីសាស្រ្តនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនិងភាពឯកោនៃវិធីសាស្រ្តនៃការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្រ្តដែលជាប្រធានបទពិសេសនៃការអប់រំប្រវត្តិសាស្រ្តវិជ្ជាជីវៈបានក្លាយជានៅចុង XIX - ដើមសតវត្សទី XX ។ និន្នាការលក្ខណៈនៃចិត្តគំនិតថ្មីរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រ - បញ្ញវន្ត។ ជំពូកទី 4 ប្រភពជាមធ្យោបាយនៃចំណេះដឹងសម្រាប់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 ។ មនសិការសាធារណៈបានផ្លាស់ប្តូរគួរឱ្យកត់សម្គាល់។ វិធីសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម និងធម្មជាតិត្រូវបានជះឥទ្ធិពលកាន់តែខ្លាំងឡើងដោយ positivism ដែលចាត់ទុកចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រគ្រាន់តែជាលទ្ធផលប្រមូលផ្តុំនៃវិទ្យាសាស្ត្រពិសេសជាក់លាក់ប៉ុណ្ណោះ។ ក្នុងវប្បធម៍មនុស្សធម៌ មានការចាកចេញពីការសិក្សាស្នាដៃរបស់អ្នកនិពន្ធដែលជាកម្មវត្ថុ និងគោលបំណងនៃការសិក្សា។ ពួកគេបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានចាត់ទុកថាជាដំណាក់កាលបឋមនៃការបង្កើតសំណង់សង្គមវិទ្យា។ គំនិតនៃគោលបំណងនៃវិទ្យាសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវិធីសាស្រ្តសម្រាប់ការសម្រេចបាននូវចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្រ្តបានផ្លាស់ប្តូរផងដែរ។ អក្សរកាត់ និងសៀវភៅសិក្សានៅសម័យនោះឆ្លុះបញ្ចាំងពីវិធីសាស្រ្តវិជ្ជមានចំពោះគំនិតនៃវិធីសាស្រ្តនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ការ​បញ្ចេញ​មតិ​ដ៏​គួរ​ឱ្យ​ចាប់​អារម្មណ៍​បំផុត​គឺ​សៀវភៅ​របស់​អ្នក​វិទ្យាសាស្ត្រ​បារាំង​ធំៗ​ពីរ​រូប និង​ជា​គ្រូ​នៃ​ឧត្តម​សិក្សា Ch.-V. Langlois (1863-1920) និង Ch. Segnobos (1854-1942) “សេចក្តីផ្តើម​ចំពោះ​ការ​សិក្សា​ប្រវត្តិសាស្ត្រ” (1898) ៣. វាត្រូវគ្នាទៅនឹងភារកិច្ចនៃការអប់រំសេរីថ្មីដែលបានអនុវត្តស្របតាមកំណែទម្រង់ឆ្នាំ 1864 នៃឧត្តមសិក្សានៅប្រទេសបារាំង។ ពាក់ព័ន្ធនឹងកំណែទម្រង់ សាលាឧត្តមសិក្សាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅ Sorbonne ជាមួយនឹងនាយកដ្ឋានប្រវត្តិសាស្ត្រ និងទស្សនវិជ្ជា។ គំនិតសំខាន់គឺរៀបចំមនុស្សវ័យក្មេងសម្រាប់ការស្រាវជ្រាវដើមនៃធម្មជាតិវិទ្យាសាស្រ្ត។ "វាគួរតែមានការប៉ុនប៉ងដើម្បីធ្វើសម្រាប់គ្រប់ផ្នែកទាំងអស់នៃប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោកនូវអ្វីដែលបានធ្វើអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយនៅក្នុងសាលាធម្មនុញ្ញនៅក្នុងតំបន់ដែលមានកំណត់នៃប្រវត្តិសាស្ត្រមជ្ឈិមសម័យនៃប្រទេសបារាំង។" យោងតាមលោក Langlois ក្នុងរយៈពេលដែលបានកន្លងផុតទៅពីសម័យកំណែទម្រង់ Duruy ដល់ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 ស្ថាប័នទាំងអស់ដែលមានលក្ខណៈស្រដៀងគ្នានេះបានចាប់ផ្តើមធ្វើការក្នុងទិសដៅមួយសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃបុព្វហេតុទូទៅមួយ ទោះបីជាស្ថាប័ននីមួយៗរក្សាឈ្មោះរបស់ខ្លួនក៏ដោយ។ ស្វ័យភាព និងទំនៀមទំលាប់របស់វា។ ហើយការវិវត្តន៍របស់ពួកគេពិតជាបាននាំឱ្យមានផលវិបាកដ៏មានប្រយោជន៍។ វាគឺនៅពេលនេះនៅក្នុង 1890-1897 ដោយបង្រៀនសិស្សនៃ Sorbonne អំពីអ្វីដែលជានិងអ្វីដែលគួរជាការសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្ត Langlois និង Segnobos បានឈានដល់ការសន្និដ្ឋានថាសៀវភៅដៃពិសេសមួយគួរតែត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើបញ្ហានេះ។ "ការណែនាំអំពីការសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្ត" របស់ពួកគេមិនមានគោលបំណងជំនួសអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តនាពេលអនាគតជាមួយនឹងការបណ្តុះបណ្តាលវិជ្ជាជីវៈរបស់គាត់ទេ: វាត្រូវបានគេសន្មត់ថាដើម្បីលើកទឹកចិត្តអ្នកឯកទេសឱ្យឆ្លុះបញ្ចាំងពីវិធីសាស្រ្តនៃការសិក្សាសម្ភារៈប្រវត្តិសាស្ត្រដែលជួនកាលត្រូវបានអនុវត្តដូចជាមេកានិច។ ទន្ទឹមនឹងនោះ សម្រាប់សាធារណជនបានអានស្នាដៃរបស់ប្រវត្ដិវិទូ សៀវភៅនេះត្រូវបានគេសន្មត់ថាបង្ហាញពីរបៀបដែលស្នាដៃទាំងនេះត្រូវបានសរសេរ និងពីមុខតំណែងណាដែលអាចវិនិច្ឆ័យបានត្រឹមត្រូវ។ នៅក្នុងការពិតថ្មីនៃស្មារតីប្រវត្តិសាស្ត្រនៃពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី XIX ។ ការសិក្សាអំពីការងារដាច់ដោយឡែក ភាពស្មោះត្រង់នៃចេតនារបស់អ្នកនិពន្ធបានរសាត់ទៅផ្ទៃខាងក្រោយ។ វិញ្ញាសា​ទាំង​អស់​ដែល​ធ្វើ​ឱ្យ​គេ​អាច​យល់​ឃើញ​នូវ​ស្នាដៃ​ទាំង​មូល​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​ប្រែ​ថា​ជា​ជំនួយ​សុទ្ធសាធ។ ក្រាហ្វិច វាយនភាពនៃសាត្រាស្លឹករឹត លក្ខណៈខាងក្រៅរបស់វា ពោលគឺ ការពិតដែលថានៅក្នុងខ្លឹមសារ មានតែការបង្ហាញអំពីអត្ថិភាពនៃឯកសារប៉ុណ្ណោះ អត្ថន័យខាងក្នុងរបស់វាអាចត្រូវបានបកស្រាយពីបច្ចេកទេស មនុស្សម្នាក់អាចនិយាយជាផ្លូវការថា រ៉ូនី . ការទូត ភាពស្លេកស្លាំង ការរិះគន់អត្ថបទត្រូវបានបកស្រាយ ថាតើមិនមែនជាវិធីសាស្រ្តបច្ចេកទេស វិធីនៃការយកឈ្នះលើឧបសគ្គរំខាននៃភាពមិនស្របច្បាប់ ភាពមិនអាចយល់បាននៃអត្ថបទ។ យោងទៅតាមគោលគំនិតរបស់ Langlois និង Segnobos មានដំណាក់កាលសំខាន់បីនៅក្នុងចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ទីមួយគឺជាដំណាក់កាលនៃ "ព័ត៌មានបឋម" ដែលរួមបញ្ចូលទាំងការស្វែងរក និងការប្រមូលឯកសារចាំបាច់សម្រាប់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត (អ្នកនិពន្ធប្រើពាក្យ "heuristics" ដើម្បីកំណត់ដំណាក់កាលនេះ)។ ជាពិសេសនៅទីនេះ ការបោះពុម្ពឯកសារយោងសំខាន់បំផុត (ដូចជា កាតាឡុក សារពើភ័ណ្ឌបណ្ណសារ បណ្ណាល័យ និងសារមន្ទីរ សម្ភារៈនៃគន្ថនិទ្ទេសប្រវត្តិសាស្ត្រ គ្រប់ប្រភេទនៃលិបិក្រម និងសៀវភៅយោង) ដែលជួយស្វែងរកឯកសារត្រូវបានពិចារណា។ "វិទ្យាសាស្ត្រជំនួយ" ទាំងអស់ទាក់ទងនឹងដំណាក់កាលនេះ។ ពួកគេត្រូវបានបកស្រាយយ៉ាងជាក់លាក់ថាជា “ការបណ្តុះបណ្តាលបច្ចេកទេសរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត និងអ្នកជំនាញ” ដែលជាប្រភេទនៃចំណេះដឹងបច្ចេកទេសដែលទាំងទេពកោសល្យពីធម្មជាតិ ឬសូម្បីតែចំណេះដឹងនៃវិធីសាស្រ្តអាចជំនួសបាន។ ការបង្រៀននៃ "វិទ្យាសាស្ត្រជំនួយ" និង "បច្ចេកទេស" ទាំងនេះត្រូវបានវាយតម្លៃខ្ពស់ដោយអ្នកនិពន្ធវិជ្ជមាននៃ "ការណែនាំអំពីការសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្ត"៖ ការបង្រៀនវិទ្យាសាស្ត្រជំនួយ និងវិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវបច្ចេកទេសត្រូវបានណែនាំសម្រាប់តែមជ្ឈិមសម័យ (បារាំង) ប្រវត្តិសាស្ត្រ និង មានតែនៅក្នុងសាលាធម្មនុញ្ញពិសេស .. កាលៈទេសៈដ៏សាមញ្ញនេះបានធានាពេញ 50 ឆ្នាំសម្រាប់សាលាធម្មនុញ្ញនូវអត្ថប្រយោជន៍គួរឱ្យកត់សម្គាល់ជាងគ្រឹះស្ថានឧត្តមសិក្សាទាំងអស់ មិនត្រឹមតែភាសាបារាំងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មាននៅបរទេសផងដែរ។ នាងបាននាំយកអ្នកស្រាវជ្រាវដ៏អស្ចារ្យជាច្រើនដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយទិន្នន័យថ្មីៗជាច្រើន។ ការបណ្ដុះបណ្ដាលបច្ចេកទេសរបស់មនុស្សដែលចូលរួមក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមជ្ឈិមសម័យត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងជាក់លាក់នៅសាលាធម្មនុញ្ញ ជាចម្បងដោយអរគុណចំពោះវគ្គសិក្សាក្នុងផ្នែក Romance philology, paleography, Archaeology, Historiography និងច្បាប់មជ្ឈិមសម័យ។ សៀវភៅណែនាំជាច្រើនស្តីពីភាពស្លេកស្លាំង វិចារណកថា និងការទូតបានបង្ហាញខ្លួន។ ដំណាក់កាលស្រាវជ្រាវទីពីរនៅក្នុងចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្រ្តត្រូវបានកំណត់ដោយ Langlois និង Segnobos ជា "ដំណើរការវិភាគ" ។ ពាក្យនេះតំណាងឱ្យទាំងការរិះគន់ខាងក្រៅ (រៀបចំ) នៃប្រភព សំដៅដល់ប្រភពដើម និងភាពជាអ្នកនិពន្ធ និងការរិះគន់ផ្ទៃក្នុង យល់ថាជាការបកស្រាយ និងការរិះគន់នៃភាពជឿជាក់របស់វា។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសំខាន់សម្រាប់ចុងក្រោយគឺការវិនិច្ឆ័យអំពីភាពត្រឹមត្រូវនិងភាពស្មោះត្រង់របស់អ្នកនិពន្ធឯកសារ។ វាជាការសំខាន់ក្នុងការកត់សម្គាល់ថាអ្នកប្រាជ្ញវិជ្ជមានបានបង្ហាញការរិះគន់យ៉ាងជាក់លាក់ថាជាដំណាក់កាលត្រៀមរៀបចំនៅក្នុងសកម្មភាពរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត។ ការវិភាគនៃប្រភពនៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃវិធីសាស្រ្តនេះបញ្ចប់ដោយការញែកទិន្នន័យដែលមាននៅក្នុងវា ដោយបំបែកការពិតដែលគួរឱ្យទុកចិត្តចេញពីវត្ថុដែលមិនគួរឱ្យទុកចិត្ត។ ពិចារណាតាមវិធីនេះ ឯកសារប្រែទៅជា "ស៊េរីវែងនៃគំនិត និងភស្តុតាងនៃអង្គហេតុរបស់អ្នកនិពន្ធ" ។ ជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តក្នុងការរិះគន់ និងការបកស្រាយនេះ ឯកសារ (ប្រភព) មិនត្រូវបានវាយតម្លៃទាំងស្រុងនោះទេ។ ដំណាក់កាលវិភាគបឋមគឺចាំបាច់ និងគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ដំណាក់កាលបន្តបន្ទាប់ដែលស្មុគស្មាញជាងនៃការងាររបស់ប្រវត្តិវិទូ ដែលក្នុងគំនិតនេះត្រូវបានគេហៅថាសំយោគ ដំណើរការសំយោគ។ នៅដំណាក់កាលខ្ពស់បំផុតនេះ អង្គហេតុបុគ្គលត្រូវបានរៀបចំជាប្រព័ន្ធ ការស្ថាបនាប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានអនុវត្ត រូបមន្តទូទៅត្រូវបានបង្កើតឡើង ហើយទីបំផុតបទបង្ហាញជាប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ។ ដ៏មានតម្លៃនៅក្នុងបច្ចេកទេសនេះគឺការសិក្សាដោយប្រុងប្រយ័ត្នអំពីទំនាក់ទំនងរវាងលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួន (អ្នកបង្កើតប្រភព) និងព័ត៌មានដែលគាត់អាច និងចង់ទំនាក់ទំនង។ Langlois និង Segnobos បានប្រើសម្រាប់គំរូរបស់ពួកគេនៃការសិក្សាសំខាន់នៃប្រភពកម្រងសំណួរលម្អិតដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមឥទ្ធិពលផ្ទាល់នៃសមិទ្ធិផលនៃសង្គមវិទ្យានៅចុងសតវត្សទី 19 និងដើមសតវត្សទី 20 ។ តាមរយៈការដាក់សំណួរដែលពួកគេបង្កើតជាលំដាប់ មនុស្សម្នាក់អាចយល់កាន់តែច្បាស់អំពីស្ថានភាពស្មុគស្មាញនៃការបង្កើតប្រភព និងកម្រិតនៃភាពជឿជាក់នៃព័ត៌មានដែលបានរាយការណ៍។ នៅក្នុងសៀវភៅសិក្សាដោយ Langlois និង Segnobos មនុស្សម្នាក់អាចតាមដានការតំរង់ទិស លក្ខណៈនៃគំរូវិជ្ជមាន ឆ្ពោះទៅរកការរៀបចំប្រព័ន្ធនៃសម្ភារៈនៅឯការចោលរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវ។ ការបកស្រាយ និងការស្ថាបនាប្រវត្តិសាស្ត្រ ការសំយោគប្រវត្តិសាស្រ្ត - ជាដំណាក់កាលនៃការងារស្រាវជ្រាវ - ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងសៀវភៅយ៉ាងជាក់លាក់ដោយគ្រោងការណ៍លំដាប់សម្រាប់ការចែកចាយអង្គហេតុដាច់ដោយឡែកពីគ្នាតាមកាលប្បវត្តិ ឬគោលការណ៍ប្រធានបទ។ ភាពខុសគ្នារវាងប្រភពដែលមានព័ត៌មានបឋម និងអនុវិទ្យាល័យ (ដៃទីពីរ) ក៏ដូចជាជម្លោះអំពីគុណសម្បត្តិនៃប្រភពឯកសារ (ការទូត) លើប្រភពនិទានរឿងមានតាំងពីសតវត្សទី 17-18 ។ វិធីសាស្រ្តអាល្លឺម៉ង់ និងអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត I.G. Droysen (1808-1884) នៅក្នុង "ប្រវត្តិវិទូ" របស់គាត់ដោយផ្អែកលើការចាត់ថ្នាក់នៃប្រភពនៅលើគោលការណ៍នៃការជាប់ទាក់ទងគ្នារវាងប្រភពនិងការពិត; ការពិតប្រវត្តិសាស្ត្រមួយចំនួនបានចុះមករកយើងដោយផ្ទាល់ (សំណល់ប្រវត្តិសាស្ត្រ) ខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀត - នៅក្នុងសក្ខីកម្មរបស់មនុស្សផ្សេងទៀតអំពីពួកគេ (ប្រពៃណីប្រវត្តិសាស្ត្រ) ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Droysen មិនបានច្រានចោលនូវលទ្ធភាពនៃការលាយបញ្ចូលគ្នានូវលក្ខណៈពិសេសទាំងនេះទេ (ការច្រៀងចេញ ជាពិសេសប្រភពចម្រុះ ឧទាហរណ៍ របស់ពិតដែលមានសិលាចារឹកពន្យល់។ល។)។ ចំណាប់អារម្មណ៍ដ៏អស្ចារ្យក្នុងការបញ្ជាទិញវត្ថុដោយខ្លួនឯង - ប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ - គឺជាលក្ខណៈពិសេសមួយនៃការងារវិធីសាស្រ្តបុរាណមួយផ្សេងទៀត - "សៀវភៅអត្ថបទនៃវិធីសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្រ្ត" ដោយ E. Bernheim (1850-1942) 4 . អ្នកនិពន្ធលម្អិតនិងហ្មត់ចត់បំផុតបានបង្កើតចំណាត់ថ្នាក់នៃប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ការចាត់ថ្នាក់ជាការបែងចែកសំណុំនៃវត្ថុដែលបានសិក្សាទៅជាថ្នាក់ឡូជីខលគឺមានសារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ មិនត្រឹមតែសម្រាប់សម្រួលចំណេះដឹងអំពីបំណែកនៃការពិតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែសំខាន់ជាងនេះទៅទៀតគឺសម្រាប់កំណត់អត្តសញ្ញាណលក្ខណៈសម្បត្តិ និងលក្ខណៈនៃវត្ថុទាំងនេះ។ នៅកម្រិតជាក់លាក់នៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃវិទ្យាសាស្ត្រណាមួយ ការបែងចែកជាចាំបាច់ និងអាចធ្វើទៅបាន។ នៅក្នុងស្ថានភាពនៃការយល់ដឹងដែលតំណាងដោយគំរូ Eurocentric នៃវិទ្យាសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្ត្រ វាមានភាពទាន់ពេលវេលា និងអាចធ្វើទៅបាន។ E. Bernheim បានកសាងចំណាត់ថ្នាក់របស់គាត់ដោយយោងទៅតាមកម្រិតនៃភាពជិតស្និទ្ធនៃប្រភពទៅនឹងការពិត រៀងគ្នាបែងចែករវាងសំណល់ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងប្រពៃណីប្រវត្តិសាស្ត្រ (ប្រពៃណី)។ ការចាត់ថ្នាក់នេះបានក្លាយជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៅក្នុងគំនិតរបស់ Bernheim សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍វិធីសាស្រ្តសម្រាប់ផ្ទៀងផ្ទាត់ភាពជឿជាក់នៃប្រភព។ ទាក់ទងទៅនឹងអដ្ឋិធាតុ ចាំបាច់ត្រូវផ្ទៀងផ្ទាត់ភាពត្រឹមត្រូវរបស់ពួកគេ (ការឆ្លើយឆ្លងទៅនឹងប៉ារ៉ាម៉ែត្រនៃពេលវេលា ទីកន្លែង និងសិទ្ធិអ្នកនិពន្ធដែលបានប្រកាសនៅក្នុងពួកវា)។ នៅពេលពិនិត្យមើលប្រភពភ័ស្តុតាងដោយប្រយោល វិធីសាស្ត្រស្រាវជ្រាវដែលអាចធ្វើបានទាំងអស់នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃការរិះគន់ភស្តុតាងបែបប្រពៃណីបានលេចចេញជារូបរាង។ Bernheim ដូចជា Droysen ពីមុន ក្នុងនាមជាអ្នកប្រវតិ្តសាស្រ្តអនុវត្ត ពិតណាស់យល់យ៉ាងល្អឥតខ្ចោះថាគោលការណ៍នៃការបែងចែកនេះមិនអាចត្រូវបានអនុវត្តជាប់លាប់បានគ្រប់គ្រាន់ទេ ព្រោះវាពិបាកណាស់ក្នុងការទាក់ទងគ្នាដោយផ្ទាល់ និងដោយប្រយោល ភស្តុតាងបឋម និងបន្ទាប់បន្សំនៃប្រភពមួយ។ ការអនុវត្តការចាត់ថ្នាក់នេះ គាត់អាចទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រចំពោះភាពខុសគ្នានៃព័ត៌មានសង្គមនៅក្នុងប្រភពដែលបានសិក្សា និងតម្រូវការក្នុងការប្រើប្រាស់វិធីសាស្រ្តផ្សេងៗនៃការបកស្រាយរបស់វា។ ខ្លះត្រូវតែពឹងផ្អែកលើផ្នែកខាងសម្ភារៈនៃប្រភព លក្ខណៈលំហរបស់វា នៅពេលដែលប្រភពដើរតួជាបំណែកនៃការពិតអតីតកាល សំណល់របស់វា; អ្នកផ្សេងទៀតទាមទារការវិភាគប្រកបដោយន័យឡូជីខលនៃខ្លឹមសារនៃអត្ថបទ។ ជំពូកទី 5 វិធីសាស្រ្តវិជ្ជមាននៃការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្រ ជាលទ្ធផលនៃភាពជោគជ័យនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិក្នុងការស្វែងយល់អំពីភាពទៀងទាត់នៅក្នុងពិភពធម្មជាតិ លទ្ធិវិជ្ជមានបានមានឥទ្ធិពលជាក់លាក់លើមនុស្សជាតិផងដែរ។ ការបដិសេធការវិនិច្ឆ័យប៉ាន់ស្មាន គ្រោងការណ៍អាទិភាព និងការបកស្រាយតាមអំពើចិត្តនៃអង្គហេតុ បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ភស្តុតាង និងការផលិតឡើងវិញនៃលទ្ធផលនៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ ការគោរពយ៉ាងជ្រាលជ្រៅបំផុតចំពោះវិទ្យាសាស្ត្រ និងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ - អាកប្បកិរិយាផ្លូវចិត្តអាទិភាពទាំងអស់នេះសម្រាប់គំរូវិជ្ជមាននិយម។ សម្រាប់មនុស្សជាតិនៃប្រភេទនេះ។ វិធីសាស្រ្តនៃការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្រ្តគឺដាច់ដោយឡែកពីគ្នាជាប្រធានបទនៃការពិចារណាពិសេសហើយក្លាយជាវិន័យសិក្សា។ នៅក្នុងស្មារតីនៃគំរូវិជ្ជមាន វិធីសាស្រ្តនេះត្រូវបានផ្តោតលើការកំណត់អត្តសញ្ញាណ ការពិពណ៌នា និងបញ្ជាទិន្នន័យជាក់ស្តែងនៃវត្ថុវិទ្យាសាស្រ្ត។ “មនុស្សដែលធ្វើការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្រនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទីដប់ប្រាំបួន មានចំណាប់អារម្មណ៍តិចតួចណាស់ចំពោះទ្រឹស្តីនៃអ្វីដែលពួកគេកំពុងធ្វើ។ ដោយអនុលោមតាមស្មារតីនៃយុគសម័យវិជ្ជមាន អ្នកប្រវត្ដិវិទូនៅសម័យនោះបានចាត់ទុកវាជាបទដ្ឋានវិជ្ជាជីវៈក្នុងការមើលងាយទស្សនវិជ្ជាជាទូទៅ និងទស្សនៈនៃប្រវត្តិសាស្រ្តជាពិសេសដោយបើកចំហរ” - នេះជារបៀបដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអង់គ្លេស R.J. ខូលលីងវូដ (១៨៨៩-១៩៤៣) ៥. ដូចដែលបានបញ្ជាក់រួចមកហើយ គោលការណ៍វិជ្ជមាននៃវិធីសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់បំផុតដោយ Sh.-V. Langlois និង C. Segnobos ក្នុងការណែនាំអំពីការសិក្សាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ សម្រាប់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត យោងទៅតាមអ្នកទស្សនវិជ្ជា រឿងសំខាន់គឺវត្តមានរបស់វត្ថុពិត ឯកសារមួយ "អត្ថបទ": "ប្រវត្តិសាស្រ្តត្រូវបានសិក្សាដោយជំនួយពីអត្ថបទ" ។ សូម្បីតែការរិះគន់យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរនៃវិធីសាស្រ្តនេះ L. Febvre មិនបដិសេធការបញ្ចុះបញ្ចូលដែលមិនអាចប្រកែកបាននៃរូបមន្តវិជ្ជមាននេះទេ។ Febvre សរសេរថា "រូបមន្តដ៏ល្បីល្បាញ៖ រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ វាមិនបាត់បង់គុណសម្បត្តិទាំងអស់របស់វាទេ" ហើយពួកគេពិតជាមានតម្លៃមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន។ សម្រាប់កម្មករដែលមានភាពស្មោះត្រង់ មានមោទនៈភាពស្របច្បាប់ចំពោះកំហុសឆ្គងរបស់ពួកគេ អូម៉ាបានបម្រើការជាពាក្យសម្ងាត់ និងការស្រែកប្រយុទ្ធក្នុងសមរភូមិជាមួយនឹងទម្ងន់ស្រាល ដូចម្ដេចបានប្រមូលផ្តុំ opuses” 6 ។ សរសេរដោយអ្នកស្រាវជ្រាវនៃ "ប្រវត្តិសាស្រ្តនយោបាយនៃអឺរ៉ុបសម័យទំនើប" សាស្រ្តាចារ្យនៃ Sorbonne, Ch. គួរតែត្រូវបានគេបំភ្លេចចោលជាយូរមកហើយដូចជាអ្នកផ្សេងទៀតជាច្រើន។ ប៉ុន្តែ​នេះ​មិន​បាន​កើត​ឡើង​ទេ ដែល​មាន​ន័យ​ថា​នាង​បាន​បញ្ចេញ​ពេល​វេលា​យ៉ាង​ត្រឹម​ត្រូវ។ ចូរយើងគិតអំពីអាថ៌កំបាំងរបស់នាង។ សៀវភៅនេះបង្ហាញពីរូបភាពរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តដែលមានទំនុកចិត្តលើការពិតនៃទិន្នន័យជាក់ស្តែងរបស់គាត់ នៅក្នុងការយល់ច្បាស់នៃប្រភពរបស់គាត់ ដែលគាត់ត្រូវការយ៉ាងខ្លាំង។ នេះគឺជាស្ថានភាពនៃគំរូប្រវត្តិសាស្ត្រ Eurocentric ដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រច្រើនជាងមួយជំនាន់បានធ្វើការ។ ស្ថានភាពនេះត្រូវបានពិពណ៌នាដោយ A. Toynbee ដែលជាអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នូវគំរូខុសគ្នាជាមូលដ្ឋាន ប្រវត្តិវិទូនៃជំនាន់មួយទៀតដូចខាងក្រោម៖ “ចាប់ពីសម័យ Mommsen និង Ranke អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តបានចាប់ផ្តើមចំណាយកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងភាគច្រើនរបស់ពួកគេលើការប្រមូលវត្ថុធាតុដើម - ការបង្កើត និង ការអភិវឌ្ឍន៍នៃការសិក្សាប្រភព 49 សិលាចារឹក, ឯកសារ, ល - បោះពុម្ភវាជាទម្រង់នៃ anthologies ឬកំណត់ចំណាំឯកជនសម្រាប់ទស្សនាវដ្តី។ នៅពេលកែច្នៃសម្ភារៈដែលប្រមូលបាន អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រតែងតែងាកទៅរកការបែងចែកកម្លាំងពលកម្ម ជាលទ្ធផល ការសិក្សាយ៉ាងទូលំទូលាយបានលេចចេញជាឯកសារជាបន្តបន្ទាប់ ... ស៊េរីទាំងនេះគឺជាវិមានសម្រាប់ភាពឧស្សាហ៍ព្យាយាមរបស់មនុស្ស "ការពិតនិយម" និងអំណាចនៃការរៀបចំសង្គមរបស់យើង។ . ពួកគេនឹងជំនួសកន្លែងរបស់ពួកគេ រួមជាមួយនឹងផ្លូវរូងក្រោមដីដ៏អស្ចារ្យ ស្ពាន និងទំនប់ នាវាចរ នាវាកម្សាន្ត និងអគារខ្ពស់ៗ ហើយអ្នកបង្កើតរបស់ពួកគេនឹងត្រូវបានគេចងចាំក្នុងចំណោមវិស្វករដ៏ល្បីល្បាញនៃលោកខាងលិច” 7 . វិធីសាស្រ្តសម្រាប់ការរិះគន់ភស្តុតាងដែលទទួលបានពីសាក្សីផ្ទាល់ភ្នែកនៃព្រឹត្តិការណ៍ និងពីអ្នកដែលទទួលបានព័ត៌មានពីដៃទីពីរ ឬទីបី ឬប្រើប្រាស់ឯកសារដែលអាចទុកចិត្តបានត្រូវបានកែលម្អ និងកែលម្អជាច្រើនដងចាប់តាំងពីការបោះពុម្ពផ្សាយនៃសតវត្សទី 17 ។ តើវាដោយសារតែនៅពេលអានការងារវិធីសាស្រ្តរបស់ Langlois និង Segnobos យើងមិនត្រូវបានទុកដោយអារម្មណ៍នៃពន្លឺដូចជាប្រសិនបើយើងមិនធ្វើដំណើរតាមផ្លូវនៃការបង្កើត narrative ប្រវត្តិសាស្រ្តនោះទេប៉ុន្តែដូចដែលវាបានអណ្តែតពីលើវាយើង ឃើញវាពីខាងលើ ហើយវាទាំងអស់តាំងពីដើមមក? ដូច្នេះជាដំបូងនៃការទាំងអស់ - ការស្វែងរកឯកសារ (heuristics); បន្ទាប់មកការវិភាគ (ខាងក្រៅ, ការរៀបចំ, ការរិះគន់); ការរិះគន់ផ្ទៃក្នុង (ការរិះគន់ការបកស្រាយ - ការរិះគន់ផ្ទៃក្នុងអវិជ្ជមាននៃភាពជឿជាក់ - តាមរយៈការត្រួតពិនិត្យភាពស្មោះត្រង់និងភាពត្រឹមត្រូវនៃភស្តុតាងហើយជាលទ្ធផលបង្កើតការពិតឯកជន) ។ បន្ទាប់មកដំណាក់កាលនៃការសំយោគ ដែលតាមស្មារតីនៃគំរូវិជ្ជមាន ត្រូវបានសម្រេចដោយការដាក់ជាក្រុមនៃការពិតដែលបានកំណត់ពីមុន និងបង្កើតរូបមន្តទូទៅ។ ការ​បង្ហាញ​លទ្ធផល​នៃ​ការ​ស្រាវ​ជ្រាវ​បញ្ចប់​ការ​បង្កើត​និទានកថា​ជា​ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ដូច្នេះដោយផ្អែកលើគំរូ Eurocentric នៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រដែលផ្តល់ជាប្រភពជាក់ស្តែងជាមួយប្រភព ការបោះពុម្ពផ្សាយ និងឯកសារបណ្ណសារ ប្រភេទជាក់លាក់នៃវិជ្ជាជីវៈប្រវត្តិសាស្រ្តអាចតាមដានបាន ដោយផ្អែកលើឥទ្ធិពលនៃ "ចំណេះដឹងដែលស្គាល់"៖ ចំនេះដឹងនៃឯកសារមួយ។ ចំនួនជាក់លាក់នៃអង្គហេតុដែលបានបង្កើតឡើង វិធីសាស្រ្តនៃការជ្រើសរើសសំខាន់នៃទីបន្ទាល់ដែលបង្កើតឡើងដោយការខិតខំប្រឹងប្រែងបញ្ញានៃជំនាន់។ ដំណាក់កាលនីមួយៗនៃការងារស្រាវជ្រាវគឺបើកចំហសម្រាប់សហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រ ហើយមានសម្រាប់ការគ្រប់គ្រងរបស់វា។ វិធីសាស្រ្តនៃ "ចំណេះដឹងនៃការស្គាល់" ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងស្មារតីនៃគំរូវិជ្ជមាននៃប្រវត្តិសាស្រ្ត Eurocentric និងផ្អែកលើគំនិតដែលមានស្ថេរភាពទាក់ទងនឹងវត្ថុនៃចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រនោះមិនយូរប៉ុន្មានបានប៉ះទង្គិចជាមួយការពិត។ អ្នកវិជ្ជមានបានបង្កើតវិធីសាស្រ្តផ្ទាល់ខ្លួន លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេសម្រាប់វត្ថុបំណងនៃចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងតម្រូវការដែលត្រូវគ្នាសម្រាប់រូបភាពប្រវត្តិសាស្ត្រ។

សៀវភៅសិក្សាបង្ហាញពីការសិក្សាប្រភពជាប្រព័ន្ធជាវិន័យវិទ្យាសាស្ត្រ និងវិធីសាស្រ្តនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ។ គោលគំនិតនៃសៀវភៅសិក្សាគឺផ្អែកលើស្ថានភាពជាក់ស្តែងនៃការសិក្សាប្រភពជាវិទ្យាសាស្ត្រយ៉ាងម៉ត់ចត់ ការយល់ដឹងអំពីប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រជាលទ្ធផលជាកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាពមនុស្ស/ផលិតផលនៃវប្បធម៌ និងការផ្លាស់ប្តូរវត្ថុនៃការសិក្សាប្រភពពីប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រតាមរយៈ ប្រព័ន្ធជាក់លាក់នៃសាកសពនៃប្រភពប្រវត្តិសាស្រ្តទៅនឹងការពិតជាក់ស្តែងនៃពិភពលោកប្រវត្តិសាស្រ្ត។ ការយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសគឺត្រូវបានបង់ទៅមូលដ្ឋានគ្រឹះទស្សនវិជ្ជា និង epistemological នៃការសិក្សាប្រភព ទ្រឹស្តី និងវិធីសាស្រ្តរបស់វា។ ភាពថ្មីថ្មោងជាមូលដ្ឋាននៃសៀវភៅសិក្សា ស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថា ជាលើកដំបូងដែលសមាសធាតុទាំងបីនៃការសិក្សាប្រភពទំនើបត្រូវបានបំបែកចេញពីគ្នាយ៉ាងច្បាស់។ នៅក្នុងផ្នែកទីមួយ ការសិក្សាប្រភពត្រូវបានបង្ហាញជាវិន័យវិទ្យាសាស្ត្រ និងជាប្រព័ន្ធបង្កើតជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃចំណេះដឹងមនុស្សធម៌។ នៅក្នុងផ្នែកទីពីរ ការសិក្សាប្រភពត្រូវបានដាក់ជាវិធីសាស្រ្តនៃការទទួលបានចំណេះដឹងយ៉ាងម៉ត់ចត់ថ្មីអំពីបុគ្គល និងសង្គមនៅក្នុងទស្សនវិស័យប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួកគេ។ នៅក្នុងផ្នែកទីបី ការសិក្សាប្រភពត្រូវបានចាត់ទុកថាជាឧបករណ៍សម្រាប់ការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្រ។

សម្រាប់និស្សិតដែលបានចុះឈ្មោះក្នុងកម្មវិធីបរិញ្ញាបត្រ និងឯកទេស និងបរិញ្ញាបត្រផ្នែកមនុស្សសាស្ត្រ ក៏ដូចជាសម្រាប់អ្នកទាំងអស់ដែលចាប់អារម្មណ៍លើធម្មជាតិនៃចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវិធីដើម្បីទទួលបានវា។

ការងារជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រភេទ ប្រវត្តិ។ វិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ។ វាត្រូវបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 2015 ដោយវិទ្យាល័យសេដ្ឋកិច្ច (HSE) ។ នៅលើគេហទំព័ររបស់យើង អ្នកអាចទាញយកសៀវភៅ "ការសិក្សាប្រភព" ជាទម្រង់ fb2, rtf, epub, pdf, txt ឬអានតាមអ៊ីនធឺណិត។ នៅទីនេះ មុននឹងអាន អ្នកក៏អាចយោងទៅលើការពិនិត្យឡើងវិញរបស់អ្នកអានដែលធ្លាប់ស្គាល់សៀវភៅរួចហើយ ហើយស្វែងយល់ពីគំនិតរបស់ពួកគេ។ នៅក្នុងហាងអនឡាញរបស់ដៃគូរបស់យើង អ្នកអាចទិញ និងអានសៀវភៅជាទម្រង់ក្រដាស។

ប្រភព៖ Theory. រឿង។ វិធីសាស្រ្ត។ ប្រភពនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី៖ Proc ។ ប្រាក់ឧបត្ថម្ភ / I.N. Danilevsky, V.V. Kabanov, O.M. Medushevsky, M.F. Rumyantseva ។ - អិមៈរុស្ស៊ី។ រដ្ឋ មនុស្សធម៌។ un-t, 1998. - 702 ទំ។
ISBN 5-7281-0090-2

សៀវភៅសិក្សាត្រូវគ្នាទៅនឹងស្ថានភាពថ្មីនៃការសិក្សាប្រភពនៅក្នុងស្ថានភាព epistemological ទំនើប ដែលត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការពង្រឹងនៃពហុមេត្ដាវិទ្យា បំណងប្រាថ្នាដើម្បី humanize ចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្រ្ត និងការពង្រឹងដំណើរការសមាហរណកម្មវត្ថុនៃមនុស្សជាតិផ្សេងៗគ្នាជាមួយនឹងភាពខុសគ្នានៃមុខវិជ្ជារបស់ពួកគេ។

ការយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងត្រូវបានបង់ចំពោះបញ្ហាវិធីសាស្រ្ត៖ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យប្រភពនៃការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្រប្រៀបធៀបត្រូវបានបង្ហាញ តំណភ្ជាប់អន្តរកម្មនៃការសិក្សាប្រភពត្រូវបានបង្ហាញ។ ការសិក្សាប្រភពត្រូវបានចាត់ទុកថាជាវិន័យរួមបញ្ចូលគ្នានៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃមនុស្សសាស្ត្រ។ វិធីសាស្រ្តវិធីសាស្រ្តផ្សេងៗក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាសំខាន់ៗត្រូវបានបង្ហាញ ក៏ដូចជាការអភិវឌ្ឍន៍វិធីសាស្រ្តសម្រាប់សិក្សាប្រភេទសំខាន់ៗនៃប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ។

ការពិនិត្យឡើងវិញនៃប្រភេទប្រភពសំខាន់ៗនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីដែលបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងផ្នែកទី 2 នៃសៀវភៅសិក្សាគឺមានលក្ខណៈជាសកលព្រោះវាឆ្លុះបញ្ចាំងពីនិន្នាការទូទៅចំពោះមូលដ្ឋានប្រភពនៃប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសផ្សេងៗគ្នា។

ផ្នែក I. ទ្រឹស្ដី ប្រវត្តិ និងវិធីសាស្រ្តនៃប្រភព

ជំពូកទី 1
ជំពូកទី 2. ប្រភព៖ បាតុភូតនៃវប្បធម៌ និងវត្ថុពិតនៃចំណេះដឹង
ជំពូកទី 3

ផ្នែកទី 2. ការបង្កើតនិងការអភិវឌ្ឍន៍នៃការសិក្សាប្រភព (O.M. Medushevsky)
(p1s2.pdf - 775K)

ជំពូកទី 1. ការរិះគន់ និងការបកស្រាយជាបញ្ហាស្រាវជ្រាវ
ជំពូកទី 2. ការសិក្សាប្រភពជាបញ្ហានៃប្រវត្តិសាស្ត្រជាតិ
ជំពូកទី 3
ជំពូកទី 4. ប្រភពជាមធ្យោបាយនៃចំណេះដឹងសម្រាប់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត
ជំពូកទី 5. វិធីសាស្រ្តវិជ្ជមាននៃការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្រ
ជំពូកទី 6
ជំពូកទី 7. វិធីសាស្រ្តឯកោនៃវិទ្យាសាស្រ្តនៃវប្បធម៌
ជំពូកទី 8. ការពិតប្រវត្តិសាស្ត្រ និងប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងគំនិតនៃ "ប្រវត្តិរូប"
ជំពូកទី 9
ជំពូកទី 10. ចំណេះដឹងមនុស្សធម៌ជាវិទ្យាសាស្ត្រយ៉ាងតឹងរ៉ឹង
ជំពូកទី 11
ជំពូកទី 12
ជំពូកទី 13
ជំពូកទី 14. បញ្ហាទ្រឹស្តីនៃការសិក្សាប្រភព។ ប្រភពសិក្សាបញ្ហានៃវិទ្យាសាស្ត្រមនុស្ស

ផ្នែកទី 3. វិធីសាស្រ្តសិក្សាប្រភព និងផ្នែកអន្តរកម្មសិក្សា (O.M. Medushushskaya)
(p1s3.pdf - 483К)

ជំពូកទី 1. ការវិភាគប្រភព និងការសំយោគប្រភព
ជំពូក 2
ជំពូកទី 3. ការចាត់ថ្នាក់នៃប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ
ជំពូកទី 4

ផ្នែកទី 2. ប្រភពនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី

ផ្នែកទី 1. ប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសតវត្សទី XI-XVII (I.N. Danilevsky)

ជំពូកទី 1
(p2s1c1.pdf - 612K)
ជំពូកទី 2 ប្រភពនីតិបញ្ញត្តិ
(p2s1c2.pdf - 367K)
ជំពូកទី 3. កិច្ចការ
(p2s1c3.pdf - 380K)
ជំពូកទី 4. ស្នាដៃអក្សរសាស្ត្រ
(p2s1c4.pdf - 452K)

ផ្នែកទី 2. ប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសតវត្សទី XVIII - ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី XX (M.F. Rumyantseva)

ជំពូកទី 1. ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងសាកសពនៃប្រភពប្រវត្តិសាស្រ្តក្នុងអំឡុងពេលការផ្លាស់ប្តូរពីមជ្ឈិមសម័យទៅសម័យទំនើប
(p2s2c1.pdf - 212K)
ជំពូកទី 2. លក្ខណៈទូទៅនៃប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសម័យទំនើប
(p2s2c2.pdf - 217K)
ជំពូកទី 3
(p2s2c3.pdf - 201K)
ជំពូកទី 4 ច្បាប់
(p2s2c4.pdf - 530K)
ជំពូកទី 5. កិច្ចការ
(p2s2c5.pdf - 221K)
ជំពូកទី 6
(p2s2c6.pdf - 283K)
ជំពូកទី 7. សម្ភារៈនៃគណនេយ្យសារពើពន្ធ រដ្ឋបាល និងសេដ្ឋកិច្ច
(p2s2c7.pdf - 305K)
ជំពូកទី 8. ស្ថិតិ
(p2s2c8.pdf - 317K)
ជំពូកទី 9
(p2s2c9.pdf - 186K)
ជំពូកទី 10
(p2s2c10.pdf - 273K)
ជំពូកទី 11
(p2s2c11.pdf - 350K)
ជំពូកទី 12

© Danilevsky I. N., Dobrovolsky D. A., Kazakov R. B., Malovichko S. I., Rumyantseva M. F., Khoruzhenko O. I., Shveikovskaya E. N., 2015

© គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពនៃឧត្តមសិក្សាសេដ្ឋកិច្ច ឆ្នាំ ២០១៥

សេចក្តីផ្តើម

តើការសិក្សាប្រភពគឺជាអ្វី

ការសិក្សាប្រភព (អាល្លឺម៉ង់ Quellenkunde, ការសិក្សាប្រភពភាសាអង់គ្លេស) គឺជាវិន័យមនុស្សធម៌, វត្ថុមួយ។ដែលជាប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ ពោលគឺ សរុបនៃស្នាដៃមនុស្ស/ផលិតផលនៃវប្បធម៌ គឺជាការពិតជាក់ស្តែងនៃពិភពលោកប្រវត្តិសាស្ត្រ និង ប្រធានបទ- ការសិក្សាប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រជាបាតុភូតវប្បធម៌ ហើយផ្អែកលើមូលដ្ឋាននេះ ការស្វែងរក ការស្រង់ចេញ ការវាយតម្លៃ និងការប្រើប្រាស់ក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ និងការអនុវត្តសង្គមផ្សេងទៀតនៃព័ត៌មានអំពីបុគ្គល និងសង្គមនៅក្នុងសមាសធាតុប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួកគេ។

ការសិក្សាប្រភពបានរីកចម្រើនចេញពីតម្រូវការជាក់ស្តែង ដើម្បីបង្កើតភាពត្រឹមត្រូវ និងភាពជឿជាក់នៃឯកសារ។ ការសិក្សាប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្របានឆ្លងកាត់ផ្លូវលំបាកនៃការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍន៍ជាវិន័យនៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ។ នៅដំណាក់កាលនីមួយៗនៃផ្លូវនេះ មុខងារនៃការសិក្សាប្រភពកើនឡើង ភារកិច្ចរបស់វាកាន់តែស្មុគស្មាញ ហើយសំខាន់បំផុត ស្ថានភាព និងទីកន្លែងនៃការសិក្សាប្រភពនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្របានផ្លាស់ប្តូរ។

ក្នុងអំឡុងសតវត្សទី XX ។ ការសិក្សាប្រភពទទួលបានស្ថានភាពនៃវិន័យវិទ្យាសាស្ត្រ។ ស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ននៃការសិក្សាប្រភពត្រូវបានកំណត់ដោយការផ្លាស់ប្តូរវិទ្យាសាស្ត្រទំនើប បែងចែកដោយការបែងចែកវិន័យយ៉ាងតឹងរឹង ទៅជាប្រភេទចំណេះដឹងថ្មី ដែលភាគច្រើនលើសលុបនៃធម្មជាតិមនុស្សធម៌ និងសំយោគ។ នៅក្នុងស្ថានភាពសង្គម - វប្បធម៌ និង epistemological ថ្មីដែលបានអភិវឌ្ឍជាចម្បងនៅក្នុងទីបីចុងក្រោយនៃសតវត្សទី 20 - ដើមសតវត្សទី 21 ការសិក្សាប្រភពដើរតួនាទីជាគោលការណ៍រួមបញ្ចូលនៃមនុស្សជាតិ ចាប់តាំងពីប្រធានបទរបស់វាគឺជាប្រភពប្រវត្តិសាស្រ្តដែលគេយល់ថាជាបាតុភូតវប្បធម៌។ ជាផលិតផលនៃការច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្ស និងសង្គមក្នុងន័យទូលំទូលាយ។ , - ក្នុងពេលដំណាលគ្នាដើរតួជាវត្ថុនៃការសិក្សាអំពីមនុស្សសាស្ត្រ និងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមផ្សេងទៀត។ ការសិក្សាប្រភពសម័យទំនើបមានមូលដ្ឋានពហុជំនាញ វាសំដៅទៅលើសរុបនៃការងារវប្បធម៌ដើម្បីយល់ពីផ្សេងទៀត (មនុស្ស សង្គម វប្បធម៌) ដើម្បីពង្រីកដោយផ្អែកលើបទពិសោធន៍នៃវប្បធម៌ផ្ទាល់ខ្លួន ដើម្បីបង្កើនការយល់ឃើញរបស់មនុស្សម្នាក់អំពីពិភពលោក។

ដើរតួជាការរួមបញ្ចូលការចាប់ផ្តើមនៃចំណេះដឹងមនុស្សធម៌ ការផ្តល់វិធីសាស្រ្តជាសាកលនៃការសំដៅលើស្នាដៃមនុស្ស/ផលិតផលវប្បធម៌សម្រាប់មនុស្សជាតិ និងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមណាមួយ ការសិក្សាប្រភពក្នុងពេលតែមួយរក្សាបាននូវតំណភ្ជាប់ជាមួយនឹងវិញ្ញាសាប្រវត្តិសាស្ត្រជំនួយ ការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍន៍ដែលកើតឡើងដោយសារ តម្រូវការសម្រាប់ការសិក្សាពិសេសនៃទិដ្ឋភាពមួយចំនួននៃប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ (ឧទាហរណ៍ ភាពស្លេកស្លាំងសិក្សាពីលក្ខណៈខាងក្រៅនៃបូជនីយដ្ឋានដែលបានសរសេរ កាលប្បវត្តិប្រវត្តិសាស្ត្រ - កាលបរិច្ឆេទដែលមាននៅក្នុងពួកគេ មាត្រវិទ្យា - វិធានការដែលបានលើកឡើង) ឬក្រុមពិសេសនៃប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ (ការសិក្សាស្រាវជ្រាវ sphragistics ត្រា។ , heraldry - អាវធំនៃអាវុធ, faleristics - insignia, ពានរង្វាន់, vexillology - បដា) ដើម្បីបង្កើតភាពត្រឹមត្រូវ, ការណាត់ជួប, កំណត់ភាពជាអ្នកនិពន្ធនៃប្រភពប្រវត្តិសាស្រ្ត។

ហេតុអ្វីបានជាមនុស្សម្នាក់ត្រូវការប្រភព

យោងទៅតាមតក្កវិជ្ជា វានឹងចាំបាច់ដើម្បីចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងចម្លើយចំពោះសំណួរនេះ។

ចំពោះសំណួរ "ហេតុអ្វី?" សំខាន់ណាស់ទាំងក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ និងក្នុងជីវិត។ ការឆ្លើយតបទាន់ពេលវេលាចំពោះវាជារឿយៗជួយសន្សំសំចៃពេលវេលានិងការខំប្រឹងប្រែងជាច្រើន។ ប៉ុន្តែយើងមិនអាចនិយាយអំពីបានទេ។ ហេតុអ្វីត្រូវសិក្សាយ៉ាងហោចណាស់មុនការបញ្ជាក់បឋម អ្វីដែលត្រូវសិក្សា.

ដោយផ្អែកលើការគិតប្រចាំថ្ងៃដ៏សាមញ្ញ និងបទពិសោធន៍វិទ្យាសាស្ត្រ និងជីវិតរបស់ពួកគេ អ្នកនិពន្ធណែនាំអ្នក មុននឹងចាប់ផ្តើមសិក្សាវិន័យ ប្រសិនបើអ្នកមិនឆ្លើយសំណួរ "ហេតុអ្វីខ្ញុំត្រូវការវា?" នោះយ៉ាងហោចណាស់ត្រូវស្វែងយល់ថាតើវាអាចធ្វើបានអ្វីខ្លះ។ មានប្រយោជន៍សម្រាប់អ្នក។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាមានល្បិចកលខ្លះនៅក្នុងការបង្កើតសំណួរបែបនេះ ចាប់តាំងពីចម្លើយចំពោះសំណួរនេះពាក់ព័ន្ធនឹងការតាំងខ្លួនឯងឱ្យជាប់ទាក់ទងនឹងសហគមន៍ផ្សេងៗ។ មនុស្សម្នាក់ដោយគុណធម៌នៃសង្គមរបស់គាត់ Willy-nilly (ដឹងខ្លួនឬដោយមិនដឹងខ្លួន) តែងតែទាក់ទងខ្លួនឯងជាមួយសង្គមណាមួយ។ ដូច្នេះ សំណួរ​ដែល​ចោទ​សួរ​អាច​ត្រូវ​បាន​បំប្លែង​ដូច​តទៅ៖ «តើ​សង្គម​នឹង​ទាមទារ​ចំណេះ​ដឹង​ដោយ​របៀប​ណា?

ចូរយើងបែងចែកធាតុផ្សំពីរនៃការចាប់អារម្មណ៍នៅក្នុងការសិក្សាប្រភព - វប្បធម៌សកល/ទូទៅ និងយ៉ាងតឹងរឹងផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រ/វិជ្ជាជីវៈ។ នៅក្នុងគ្នានៃពួកគេ, នៅក្នុងវេន, ពីរកម្រិតអាចត្រូវបានសម្គាល់។

សមាសធាតុវប្បធម៌ទូទៅ។នៅកម្រិតដំបូងនៃការសិក្សាប្រភពជំនាញ សមត្ថភាពដ៏មានប្រយោជន៍ក្នុងការវាយតម្លៃព័ត៌មានត្រូវបានបង្កើតឡើង រួមទាំងក្នុងស្ថានភាពប្រចាំថ្ងៃ ដើម្បីធ្វើការសម្រេចឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់។ ប៉ុន្តែកម្រិតទីពីរគឺសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត - ការអភិវឌ្ឍសមត្ថភាពក្នុងការយល់អំពីមនុស្សម្នាក់នៃវប្បធម៌ផ្សេងគ្នា, ផ្សេងទៀត - ក្នុងន័យទូលំទូលាយ, ទស្សនវិជ្ជា, សំដៅទៅលើការបង្កើតដោយរបស់ផ្សេងទៀត - ផលិតផលនៃការច្នៃប្រឌិតរបស់គាត់, ការងាររបស់ វប្បធម៌ផ្សេងគ្នា ដើរតួក្នុងប្រព័ន្ធនៃចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រជាប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ដូច្នេះ វិធីសាស្រ្តសិក្សាប្រភពអាច និងគួរតែក្លាយជាមូលដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយាអត់ឱនចំពោះអ្នកដ៏ទៃ ដែលជាតម្រូវការមិនអាចខ្វះបាននៃក្រមសីលធម៌ទំនើប។

សមាសធាតុវិជ្ជាជីវៈ។នៅកម្រិត axiomatic វាច្បាស់ណាស់ថាការសិក្សាប្រភពគឺជាមូលដ្ឋាននៃវិជ្ជាជីវៈរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត - អ្នកស្រាវជ្រាវ។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សូម្បីតែនៅទីនេះ វាអាចទៅរួច និងចាំបាច់ក្នុងការបែងចែកកម្រិតពីរនៃការសិក្សាប្រភពជំនាញ ទោះបីជានៅ glance ដំបូង វិជ្ជាជីវៈគឺជាប្រភេទដែលមានវត្តមាន ឬអវត្តមានក៏ដោយ។ ប៉ុន្តែសហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រទំនើប ឬជាសហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រមានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំង រួមទាំងទាក់ទងនឹងកម្រិតនៃវិជ្ជាជីវៈផងដែរ។ ដូច្នេះហើយ នៅកម្រិតទីមួយ ប្រវត្តិវិទូ ឬជាបុគ្គលដែលមានសញ្ញាប័ត្រផ្នែកប្រវត្តិសាស្ត្រ ត្រូវតែអាចបង្កើតអង្គហេតុប្រវត្តិសាស្ត្រ តាមរយៈនីតិវិធីវិទ្យាសាស្ត្រដ៏តឹងរ៉ឹង - ការវិភាគប្រភព។ ដើម្បីពណ៌នាអំពីកម្រិតខ្ពស់នៃវិជ្ជាជីវៈ អនុញ្ញាតឱ្យយើងងាកទៅរកពាក្យរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ-វិធីសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី Alexander Sergeevich Lappo-Danilevsky (1863-1919)៖

នរណាម្នាក់ដែលស្វែងរកចំណេះដឹងអំពីការពិតប្រវត្តិសាស្រ្តទាញចំណេះដឹងរបស់គាត់អំពីវាពីប្រភព (ក្នុងន័យទូលំទូលាយ); ប៉ុន្តែដើម្បីបង្កើតការពិតអ្វីដែលគាត់អាចទទួលបានពីប្រភពដែលបានផ្តល់ឱ្យគាត់ត្រូវតែយល់វា: បើមិនដូច្នេះទេគាត់នឹងមិនមានហេតុផលគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីផ្តល់ឱ្យគំនិតរបស់គាត់អំពីការពិតនូវតម្លៃគោលបំណងមួយ; មិនប្រាកដអំពីអ្វី? វាគឺជាគាត់ដែលរៀនពីប្រភពដែលបានផ្តល់ឱ្យគាត់មិនអាចប្រាកដថាគាត់មិនសន្មតថាប្រភពដែលជាផលិតផលនៃការស្រមើស្រមៃរបស់គាត់ទេ។ តាមទស្សនៈនេះ ប្រវត្ដិវិទូ បន្តការសិក្សាអំពីប្រភពផ្សេងៗ៖ គាត់ព្យាយាមបង្កើតឧទាហរណ៍ សំណល់នៃការពិតជាក់លាក់ ឬរឿងព្រេងអំពីការពិតជាក់លាក់ណាមួយដែលមាននៅក្នុងប្រភពដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ ដែលអាចធ្វើទៅបានលុះត្រាតែមានការយល់ដឹងត្រឹមត្រូវអំពីវា។ 1
Lappo-Danilevsky A.S.វិធីសាស្រ្តនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត: ក្នុង 2 vols. M., 2010. T. 2. S. 64 ។

ប្រវត្តិវិទូដែលមានជំនាញវិជ្ជាជីវៈមិនគួរត្រឹមតែអាចទាញយកការពិតដោយ "រិះគន់ប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ" ប៉ុណ្ណោះទេ (គោលគំនិតនេះដែលនៅតែស្រលាញ់ដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តជាច្រើននឹងត្រូវបានពិភាក្សានៅពេលក្រោយ) ប៉ុន្តែក៏យល់ពីធម្មជាតិនៃចំណេះដឹងថ្មីដែលទទួលបាន និងឆ្លុះបញ្ចាំងពីខ្លួនឯងផងដែរ។ ដំណើរការស្រាវជ្រាវ។

គោលការណ៍នៃការសាងសង់សៀវភៅសិក្សា និងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វា។

ភាពស្រពិចស្រពិលនៃវាក្យស័ព្ទនៃចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រ/មនុស្សធម៌ ធ្វើឱ្យវាចាំបាច់ដើម្បីកំណត់គោលគំនិតដែលបានប្រើ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ អ្នកនិពន្ធមិនអះអាងថាមាននិយមន័យចុងក្រោយនៃគោលគំនិតដែលបានណែនាំនោះទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែព្យាយាមសម្រាប់ភាពជាក់លាក់នៃពាក្យក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃមេរៀននេះ។

កម្មវិធីសិក្សាគឺផ្អែកលើគោលការណ៍ពីរ។

ដំបូង:ឯកភាពនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ និងទ្រឹស្តី។ ស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ននៃការសិក្សាប្រភពគឺដល់កម្រិតជាក់លាក់នៃលទ្ធផលនៃប្រវត្តិរបស់វា។ អ្នកនិពន្ធយល់ពីសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដ៏កម្រនេះមិនមែនក្នុងន័យប្រមូលផ្តុំទេ (ដូចដែលវាកើតឡើងជាញឹកញាប់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្ររហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ - មុខតំណែងនេះត្រូវបានពន្យល់នៅដើមផ្នែកដំបូងនៃសៀវភៅសិក្សា) ប៉ុន្តែពួកគេផ្តោតលើការពិតដែលថានៅក្នុង ការសិក្សាប្រភពសម័យទំនើបមានសមាសធាតុដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅពេលផ្សេងៗគ្នា ហើយយើងត្រូវតែរៀនទទួលស្គាល់ពួកវា។

ផលិតភាពបំផុតតាមគំនិតរបស់យើងគឺការយល់ដឹងអំពីប្រវត្តិនៃការសិក្សាប្រភពទាក់ទងនឹងប្រភេទសនិទានភាពបែបបុរាណ មិនមែនបុរាណ បែបក្រោយមិនមែនជាបុរាណ និងនីអូបុរាណ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជានៃវិទ្យាសាស្ត្រ (និងគំរូដែលត្រូវគ្នា នៃវិទ្យាសាស្ត្រ) ។ នេះមិនមែនជាកិច្ចការងាយស្រួល និងមិនមែនជារឿងតូចតាចនោះទេ ចាប់តាំងពីបញ្ហានៃទស្សនវិជ្ជានៃវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានបង្កើតឡើងភាគច្រើនទាក់ទងនឹងរូបវិទ្យា និងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។

ទីពីរ៖ការបែងចែកយ៉ាងច្បាស់លាស់នៃសមាសភាគទាំងបីនៃការសិក្សាប្រភពទំនើប៖

ការសិក្សាប្រភពជាវិន័យវិទ្យាសាស្ត្រ និងជាប្រព័ន្ធបង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃចំណេះដឹងមនុស្សធម៌។

ការសិក្សាប្រភពជាវិធីសាស្រ្តនៃការទទួលបានចំនេះដឹងយ៉ាងម៉ត់ចត់ថ្មីអំពីបុគ្គល និងសង្គមនៅក្នុងទស្សនៈប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួកគេ;

ការសិក្សាប្រភពជាឧបករណ៍មួយនៃការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្រ។

ការសំយោគនៃគោលការណ៍ទាំងពីរនេះអនុញ្ញាតឱ្យយើងស្នើគំនិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ននៃការសិក្សាប្រភព ដែលគ្រោងការណ៍ទូទៅត្រូវបានជួសជុលនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃសៀវភៅសិក្សា ដែលផ្នែកដាច់ដោយឡែកមួយត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ធាតុផ្សំនីមួយៗ។

ការសិក្សាប្រភពជាធាតុផ្សំនៃវិធីសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃគំរូបុរាណនៃវិទ្យាសាស្ត្រ ដែលសន្មតថាជាលទ្ធផលនៃការសិក្សា (ហៅថាការរិះគន់) នៃប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ ទទួលបានការពិតជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលត្រូវបានប្រើបន្ថែមទៀត។ នៅក្នុងការអនុវត្តនៃការសរសេរប្រវត្តិសាស្រ្ត, មានភាពខុសប្លែកគ្នាជាមួយនឹងការគោរពចំពោះពួកគេ។ គំរូ​បែប​នេះ​លែង​ត្រូវ​គ្នា​នឹង​ភាព​ពិត​ខាង​ទស្សនវិជ្ជា និង​សង្គម​វប្បធម៌​ទៀត​ហើយ។ ដូច្នេះ មុខងារជំនួយនៃការសិក្សាប្រភពដែលត្រូវបានរក្សាទុក គឺត្រូវបានកែប្រែដោយគិតគូរពីតម្រូវការនៃវិទ្យាសាស្រ្តមិនបុរាណ មិនបុរាណ និង neoclassical ។ ជាពិសេស កន្លែងនៃ "ការរិះគន់" នៃប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ ដើម្បីទទួលបាននូវអ្វីដែលហៅថា អង្គហេតុដែលអាចទុកចិត្តបាន ដែលត្រូវបានផ្ទៀងផ្ទាត់តាមរយៈការឆ្លើយឆ្លងនៃ "ការពិតវត្ថុ" និងយល់ថាជាធាតុមិនផ្លាស់ប្តូរ ("ឥដ្ឋ") នៃសំណង់ប្រវត្តិសាស្ត្រ ត្រូវបានកាន់កាប់ដោយ ការវិភាគនៃការសិក្សាប្រភព ដែលក្នុងនោះនីតិវិធីបកស្រាយ គោលដៅដែលជាការយល់ដឹងរបស់អ្នកដទៃ ពោលគឺអ្នកនិពន្ធនៃប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ដោយសារការវិភាគប្រភពត្រូវតែបញ្ជាក់ឱ្យឃើញច្បាស់តាមនិយាមវិទ្យា វាត្រូវបានពិចារណានៅក្នុងផ្នែកទីបី និងចុងក្រោយនៃសៀវភៅសិក្សា រួមជាមួយនឹងការបង្កើតមូលដ្ឋានប្រភពសម្រាប់ការស្រាវជ្រាវ និងវិធីសាស្រ្តសម្រាប់ណែនាំប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រចូលទៅក្នុងចរាចរវិទ្យាសាស្ត្រ និងការអនុវត្តសង្គម (បុរាណវិទ្យា)។

ការទទួលបានស្ថានភាពនៃវិន័យដោយការសិក្សាប្រភពត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាចម្បងជាមួយនឹងការឆ្លុះបញ្ចាំងពីវត្ថុ។ នៅវេននៃសតវត្សទី XIX-XX ។ នៅក្នុងកំណែរុស្ស៊ីនៃ neo-Kantianism បញ្ហានៃប្រភពប្រវត្តិសាស្រ្តដែលជាវត្ថុជាក់លាក់នៃការសិក្សាប្រភពត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ដោយផ្អែកលើការយល់ដឹងអំពីប្រភពប្រវត្តិសាស្រ្តដែលជាលទ្ធផលជាក់ស្តែងនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងកំណែរុស្ស៊ីនៃ neo-Kantianism អ្នកស្រាវជ្រាវដែលបានបង្កើតគំនិតនេះបានឈានដល់ការសន្និដ្ឋានថាប្រព័ន្ធនៃប្រភេទនៃប្រភពប្រវត្តិសាស្រ្តដែលតំណាងឱ្យវប្បធម៌ដែលត្រូវគ្នាត្រូវបានអនុម័ត។ ជាវត្ថុនៃការសិក្សាប្រភព។ 2
គំនិតនេះត្រូវបានជួសជុលនៅក្នុងការបង្រៀនពីមុនរបស់យើង៖ ការសិក្សាប្រភព៖ ទ្រឹស្តី។ រឿង។ វិធីសាស្រ្ត។ ប្រភពនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី៖ សៀវភៅសិក្សា។ ប្រាក់ឧបត្ថម្ភ។ M. , 1998 [កែប្រែឡើងវិញ។ 2000, 2004]។

ខ្លឹមសារនៃគំនិតនៃ "ការពិតជាក់ស្តែងនៃពិភពលោកប្រវត្តិសាស្ត្រ" 3
Medushovskaya O.M.ទ្រឹស្តី និងវិធីសាស្រ្តនៃប្រវត្តិសាស្រ្តការយល់ដឹង។ M. , 2008 ។

ដូចជាមិនត្រឹមតែ epistemological ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងតាមការពិត ontological វាបានអនុញ្ញាតឱ្យបង្រួបបង្រួមស្ថានភាពនៃការសិក្សាប្រភពដែលជាវិន័យវិទ្យាសាស្ត្រឯករាជ្យនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រនិងមនុស្សធម៌ជាទូទៅ។ គោលគំនិតនៃវត្ថុមួយ និងបញ្ហាចំណាត់ថ្នាក់ដែលពាក់ព័ន្ធត្រូវបានពិភាក្សានៅក្នុងផ្នែកដំបូងនៃមេរៀន។

ការយល់ដឹងថ្មីអំពីវត្ថុនៃការសិក្សាប្រភពបានធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីបង្កើតការសិក្សាអំពីប្រព័ន្ធជាក់លាក់នៃប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រដែលជាវិធីសាស្រ្តឯករាជ្យនៃការសិក្សាសហគមន៍វប្បធម៌សង្គមផ្សេងៗ។ ផ្នែកទី 2 នៃសៀវភៅសិក្សាមានការអនុម័តនៃវិធីសាស្រ្ត និងបង្ហាញប្រព័ន្ធនៃប្រភេទនៃប្រភពនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីជាការព្យាករណ៍នៃវប្បធម៌រុស្ស៊ី។ ការពិចារណាលើសាកសពនៃប្រភពនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីធ្វើឱ្យវាអាចយល់បានពីរបៀបដែលវិធីសាស្រ្តនៃការសិក្សាប្រភពត្រូវបានប្រើនៅពេលធ្វើការជាមួយសម្ភារៈជាក់លាក់របៀបដែលវិធីសាស្រ្តជាក់លាក់ត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលគិតគូរពីលក្ខណៈនៃប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រផ្សេងៗ។ ការសិក្សាប្រភពនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីជាពិសេសផ្តល់ឱ្យអ្នកនិពន្ធនូវឱកាសដើម្បីពឹងផ្អែកលើប្រពៃណីដ៏សម្បូរបែបនិងសមិទ្ធិផលនៃវប្បធម៌សិក្សាប្រភពរុស្ស៊ីនិងការបង្រៀននៃការសិក្សាប្រភពដែលជាវិន័យពិសេស។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ប្រវត្តិវិទូដែលសិក្សាពីប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសមួយផ្សេងទៀត (វប្បធម៌ ក្រុមជនជាតិភាគតិច តំបន់។ ផ្នែកដូចគ្នាបង្ហាញ ការសិក្សាប្រភពប្រៀបធៀបជាវិធីសាស្រ្តនៃការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្រប្រៀបធៀប និង ប្រភពនៃការសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្តជាការអនុវត្តនៃវិធីសាស្រ្តនៃការសិក្សាប្រភពទៅនឹងការសិក្សានៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត (ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្រ្តនិងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្រ្ត) ។

ដូច្នេះគ្រោងការណ៍ទូទៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃការសិក្សាប្រភពមើលទៅដូចនេះ។

គំរូបុរាណនៃវិទ្យាសាស្ត្រ

មុខងារនៃការសិក្សាប្រភពនៅក្នុងចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្រ្តគឺការរិះគន់នៃប្រភពប្រវត្តិសាស្រ្តដើម្បីទទួលបានការពិតដែលអាចជឿទុកចិត្តបានដែលយល់ថាជាផ្នែកមួយនៃការពិតនៃអតីតកាល។

គោលបំណងនៃការសិក្សានៅក្នុងប្រព័ន្ធអប់រំនៃការបណ្តុះបណ្តាលវិជ្ជាជីវៈរបស់ប្រវត្តិវិទូគឺដើម្បីធ្វើជាម្ចាស់នៃជំនាញនៃអាកប្បកិរិយារិះគន់ចំពោះព័ត៌មាននៃប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងការអនុវត្តការស្រាវជ្រាវ។

គំរូវិទ្យាសាស្ត្រមិនបុរាណ

មុខងារនៃការសិក្សាប្រភពនៅក្នុងចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រ គឺជាការសន្ទនារវាងអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត និងអ្នកនិពន្ធនៃប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ ដើម្បីបកស្រាយខ្លឹមសាររបស់វាដោយផ្អែកលើគោលការណ៍នៃ "ការទទួលស្គាល់ចលនារបស់នរណាម្នាក់" និងការយល់ដឹងអំពីយន្តការនៃការបង្កើតប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុង វប្បធម៌ជាក់លាក់មួយ។

គោលបំណងនៃការសិក្សាគឺដើម្បីបង្ហាញពីលក្ខណៈបាតុភូតនៃប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ ស្វែងយល់ពីតួនាទីស្ថាបនានៃប្រធានបទការយល់ដឹងក្នុងបរិបទនៃការយល់ដឹងអំពីយន្តការនៃការយល់ដឹង។

គំរូវិទ្យាសាស្ត្រក្រោយមិនបុរាណ

មុខងារនៃការសិក្សាប្រភពនៅក្នុងការយល់ដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រគឺនៅក្នុងបរិបទនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញក្រោយសម័យទំនើប ដើម្បីស្នើរវិធីនៃការកសាងសង្គមនៃការពិតដោយវិធីសាស្រ្តនៃការសិក្សាប្រភពដោយផ្អែកលើការយល់ដឹងពីវត្ថុនៃការសិក្សាប្រភពជាប្រព័ន្ធនៃប្រភេទនៃប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រដែលតំណាងឱ្យ វប្បធម៌ពិសេស។

គោលបំណងនៃការសិក្សាគឺការកសាងប្រវត្តិសាស្រ្តទាំងមូលដោយផ្អែកលើវិធីសាស្រ្តនៃការសិក្សាប្រភព។

(ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ យើងកត់សំគាល់ថាផ្នែកនៃសំណង់ដែលបានស្នើឡើងនេះគឺមានភាពចម្រូងចម្រាសបំផុត។ នៅទីនេះយើងគួរតែនិយាយអំពី intertextuality និងមួយផ្នែកប្រឆាំងនឹងវិធីសាស្រ្តនេះពីគំនិតប្រភព phenomenological នៃចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្រ្ត ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ neoclassical model នៃវិទ្យាសាស្រ្ត។ )

គំរូនៃវិទ្យាសាស្ត្រ Neoclassical

មុខងារនៃការសិក្សាប្រភពនៅក្នុងចំនេះដឹងប្រវត្តិសាស្រ្តគឺជាការបង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃ epistemological នៃប្រវត្តិសាស្រ្តជាវិទ្យាសាស្រ្តយ៉ាងម៉ត់ចត់ដោយផ្អែកលើការយល់ដឹងអំពីវត្ថុរបស់វា - ការពិតជាក់ស្តែងនៃពិភពលោកប្រវត្តិសាស្រ្តជាប្រភេទ ontological ។

គោលបំណងនៃការសិក្សាគឺដើម្បីស្វែងយល់ពីការសិក្សាប្រភពជាវិទ្យាសាស្ត្រយល់ដឹង និងបង្កើតស្តង់ដារដ៏តឹងរឹងនៃចរិតលក្ខណៈវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រដោយផ្អែកលើគោលគំនិតនៃ "ការពិតជាក់ស្តែងនៃពិភពលោកប្រវត្តិសាស្ត្រ" ដែលជាប្រភេទ ontological ។

យើងបានចាកចេញពីការពិភាក្សាបែបទស្សនវិជ្ជាអំពីទំនាក់ទំនងរវាងសនិទានភាពក្រោយមិនមែនជាបុរាណ និង នីអូបុរាណ លើសពីវិសាលភាពនៃការពិចារណា។ អនុញ្ញាតឱ្យយើងជួសជុលចក្ខុវិស័យរបស់យើងចំពោះបញ្ហាសម្រាប់ការវិភាគបន្ថែម៖ ប្រសិនបើសនិទានភាពបីប្រភេទដំបូងជំនួសគ្នាទៅវិញទៅមក នោះសនិទានភាព neoclassical ត្រូវបានបង្កើតឡើងស្របជាមួយនឹងសនិទានភាព nonclassical ហើយត្រូវបានធ្វើបច្ចុប្បន្នភាពក្រោមឥទ្ធិពលនៃ postnonclassical ដោយកំពុងស្វែងរកឥតឈប់ឈរសម្រាប់មូលដ្ឋានគ្រឹះ epistemological ថ្មី។ នៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រយ៉ាងម៉ត់ចត់។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលវាមិនជំនួសសនិទានភាពក្រោយសម័យមិនបុរាណ ប៉ុន្តែផ្តល់នូវចក្ខុវិស័យផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វានៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ ដែលនៅក្នុងការគោរពជាច្រើនប្រឆាំងនឹងភាពអនាធិបតេយ្យនៃ epistemological ក្រោយសម័យទំនើប។

ជាក់ស្តែង រចនាសម្ព័ន្ធឡូជីខលនៃការសិក្សាប្រភពដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ ដោយឈរលើមូលដ្ឋានដែលសម្ភារៈនៃសៀវភៅសិក្សាត្រូវបានរៀបចំ មិនត្រូវគ្នាទៅនឹងលំដាប់ប្រវត្តិសាស្ត្រ ពោលគឺ លំដាប់នៃការកើតឡើងនៃសមាសធាតុផ្សេងៗនៃវិន័យ។ ហេតុផលសម្រាប់ការនេះ ដូចដែលបានកត់សម្គាល់រួចមកហើយ គឺតម្រូវការសម្រាប់មូលដ្ឋានគ្រឹះទ្រឹស្តីនៅកម្រិតនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្របច្ចុប្បន្ន ទាំងការអនុវត្តវិធីសាស្រ្តសិក្សាប្រភពក្នុងចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងនីតិវិធីនៃការវិភាគការសិក្សាប្រភពដែលរក្សានូវលក្ខណៈឧបករណ៍ក្នុងការអនុវត្តការស្រាវជ្រាវ។

រចនាសម្ព័ន្ធនៃសៀវភៅសិក្សានេះកំណត់ភាពថ្មីថ្មោងជាមូលដ្ឋានរបស់វា និងការអនុលោមតាមការយល់ដឹងបច្ចុប្បន្ននៃស្ថានភាពនៃការសិក្សាប្រភពនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ។

ដោយចងចាំពីការសន្យាដើម្បីបញ្ជាក់គោលគំនិតដែលបានប្រើ អ្នកនិពន្ធគួរតែសង្កត់ធ្ងន់ថាពួកគេបែងចែកយ៉ាងតឹងរ៉ឹងរវាងគោលគំនិតនៃ "ទំនើប" ពោលគឺមាននៅក្នុងចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្រ្តនៅទីនេះ និងឥឡូវនេះ និង "ជាក់ស្តែង" ពោលគឺ បំពេញតម្រូវការរបស់ ចំណេះដឹងនេះហើយ ស្របតាមតម្រូវការរបស់សង្គមទំនើប។

ការជូនដំណឹងចាំបាច់

មុនពេលចាប់ផ្តើមការធ្វើបទបង្ហាញជាប្រព័ន្ធនៃការសិក្សាប្រភពជាវិន័យវិទ្យាសាស្ត្រ និងជាការចាប់ផ្តើមបង្កើតជាប្រព័ន្ធនៃចំណេះដឹងមនុស្សធម៌ អ្នកនិពន្ធបានចាត់ទុកថាវាចាំបាច់ដើម្បីធ្វើសេចក្តីជូនដំណឹងបឋមមួយ ប៉ុន្តែប្រាប់វាចំពោះតែអ្នកដែលមានបំណងសិក្សាប្រភពដែលមានកម្រិតខ្ពស់។ កម្រិតនៃវិជ្ជាជីវៈ។

កម្រិតនៃការឆ្លុះបញ្ជាំងចំណេះដឹង - ជាពិសេសទ្រឹស្តី និងសមាសធាតុទ្រឹស្តីនៃការសិក្សាប្រភពគឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ - រួមបញ្ចូលមិនត្រឹមតែការបង្កើនការចងចាំប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងការអប់រំផងដែរ ដែលយល់ថាជាការអប់រំរបស់មនុស្សក្នុងន័យព្យញ្ជនៈ ពោលគឺ ធ្វើការលើបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សម្នាក់។ និងការឆ្លុះបញ្ចាំងខ្លួនឯងស៊ីជម្រៅ។ អ្នកនិពន្ធគឺជិតស្និទ្ធនឹងរូបមន្តរបស់ J.-P. Sartre៖ “យល់​ន័យ​ដើម្បី​ផ្លាស់​ប្តូរ ធ្វើ​ឲ្យ​ខ្លួន​ឯង…”

ប្រសិន​បើ​អ្នក​ត្រៀម​ខ្លួន​ជា​ស្រេច​ក្នុង​ការ​ផ្លាស់​ប្តូ​រ​, បន្ទាប់​មក​ឱ្យ​មេ​និង​ប្រភព​សមរម្យ​សិក្សា​ជាមួយ​គ្នា​។ ប្រសិនបើអ្នកមិនទាន់ត្រៀមខ្លួនទេ ទុកអោយការសិក្សាប្រភពនៅតែជាជំនួយការសម្រាប់អ្នកក្នុងការបំពេញចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្ត និងផ្តល់អាហារខ្លះដល់ការសិក្សារបស់អ្នក។

Danilevsky Igor Nikolaevich (វគ្គ២ វគ្គ១ ជំពូក១); Dobrovolsky Dmitry Anatolievich (វគ្គ២ វគ្គ១ ជំពូក៣); Kazakov Roman Borisovich (ប្រភពនិងអក្សរសិល្ប៍); Malovichko Sergey Ivanovich (វគ្គ២ វគ្គ៣ វគ្គ៣ វគ្គ១ ជំពូក២); Rumyantsev Marina Fedorovna (សេចក្តីផ្តើម; ផ្នែកទី 1; ផ្នែកទី 2, ផ្នែកទី 1, ជំពូកទី 2; ផ្នែកទី 2, ផ្នែកទី 2; ផ្នែកទី 3, ផ្នែកទី 1, ជំពូកទី 1, ទី 3; ជំនួសឱ្យការសន្និដ្ឋាន); Khoruzhenko Oleg Igorevich (វគ្គ៣ វគ្គ៣) Shveikovskaya Elena Nikolaevna (វគ្គ២ វគ្គ១ ជំពូក១ វគ្គ៤)។

ផ្នែកទីមួយ
ប្រភពសិក្សាជាវិន័យនៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ

ផ្នែក I
ប្រវត្តិនៃការសិក្សាប្រភព

បុព្វកថា។ វិធីសាស្រ្តពីរចំពោះប្រវត្តិសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្រ

ប្រវត្ដិវិទូ​ជា​ប្រពៃណី​បង្ហាញ​ការ​ចាប់​អារម្មណ៍​លើ​ប្រវត្តិ​នៃ​ចំណេះដឹង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ការសរសើរចំពោះការងាររបស់អ្នកកាន់តំណែងមុនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយអថេរនៅក្នុងការវិភាគប្រវត្តិសាស្រ្ត ដែលជាធាតុផ្សំជាកាតព្វកិច្ចនៃការណែនាំចំពោះការងារដែលមានលក្ខណៈសម្បត្តិគ្រប់គ្រាន់ណាមួយ។ ការសិក្សា​វិទ្យាសាស្ត្រ​ផ្សេងទៀត​របស់​អ្នក​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ក៏​ចាប់ផ្តើម​ដោយ​ការពិចារណា​អំពី​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​មុនៗ​ផងដែរ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី XIX ។ ប្រវតិ្តសាស្រ្តកំពុងមានរូបរាង ជាដំបូងជាវិន័យប្រវត្តិសាស្ត្រជំនួយ ហើយបន្ទាប់មកជាវិន័យឯករាជ្យនៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ប៉ុន្តែ​អ្វី​ទៅ​ជា​អត្ថន័យ​នៃ​ការ​វិភាគ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ? ចម្លើយលម្អិតចំពោះសំណួរនេះច្បាស់ជាហួសពីក្របខណ្ឌវិន័យនៃការសិក្សាប្រភព ដូច្នេះនៅទីនេះ យើងនឹងបញ្ជាក់ជំហររបស់យើងយ៉ាងខ្លីប៉ុណ្ណោះ យើងនឹងកំណត់ទំនាក់ទំនងរវាងប្រវត្តិ និងទ្រឹស្តីនៃការសិក្សាប្រភព។

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្រ្ត រួមទាំងការសិក្សាប្រភព អាចត្រូវបានទាក់ទងតាមវិធីពីរផ្សេងគ្នាជាមូលដ្ឋាន ដែលខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងការកំណត់គោលដៅ។ មួយក្នុងចំណោមពួកគេនៅតែជារឿងសាមញ្ញបំផុតគឺផ្អែកលើគំរូប្រមូលផ្តុំនៃការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ។ អ្នកស្រាវជ្រាវដែលប្រកាន់ខ្ជាប់នូវគំរូនេះ ជឿថាវិទ្យាសាស្ត្រអភិវឌ្ឍតាមរយៈការប្រមូលផ្តុំ និងការកែលម្អចំណេះដឹង។ នៅពេលដែលវិទ្យាសាស្ត្ររីកចម្រើន ចំណេះដឹងរបស់យើងកាន់តែទូលំទូលាយ និងច្បាស់លាស់ជាងមុន ពោលគឺវាកាន់តែលម្អិត និងពណ៌នាយ៉ាងពេញលេញ និងត្រឹមត្រូវតាមអ្វីដែលហៅថាការពិតគោលបំណង។ គំរូនេះសន្មត់នូវជំនឿអរូបីក្នុង ក) អត្ថិភាពនៃអ្វីដែលហៅថា ការពិតកម្មវត្ថុ ពោលគឺ ឯករាជ្យនៃប្រធានបទដែលដឹង ការពិត និង ខ) ភាពអាចដឹងបានរបស់វា។ ជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តនេះ គោលដៅនៃការសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រគឺដើម្បីបង្ហាញផ្លូវនេះ និងបង្ហាញពីស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ននៃវិទ្យាសាស្ត្រដែលជាលទ្ធផលនៃការអភិវឌ្ឍពីមុនរបស់វា។

វិធីសាស្រ្តនេះបានអស់កំលាំងរួចទៅហើយនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 20 នៅពេលដែលគំនិតផ្សេងទៀតអំពីយន្តការនៃការផ្លាស់ប្តូរចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្តត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ស្ថានភាពការយល់ដឹងថ្មីត្រូវបានសម្គាល់ដោយការបោះពុម្ភសៀវភៅ The Structure of Scientific Revolutions (1962) ដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត និងជាទស្សនវិទូជនជាតិអាមេរិក Thomas Kuhn (1922-1996) ដែលនៅក្នុងនោះ លក្ខណៈធម្មជាតិនៃវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានបញ្ជាក់។ គោលគំនិតសំខាន់នៃវិធីសាស្រ្តថ្មីគឺជាគំរូមួយ ពោលគឺទ្រឹស្តីជាមូលដ្ឋានដែលត្រូវបានចែករំលែកដោយសហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រ និងបម្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់បង្កើតបញ្ហាស្រាវជ្រាវ។ ការផ្លាស់ប្តូរគំរូកើតឡើងក្នុងជំហានលោតផ្លោះ តាមរយៈបដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រ និងមិនអាស្រ័យច្រើនលើ "ការប្រមូលផ្ដុំ" នៃចំណេះដឹង ប៉ុន្តែនៅលើរបកគំហើញវិទ្យាសាស្ត្រជាមូលដ្ឋានដែលមិនអាចទាយទុកជាមុនបាន និងអន្តរកម្មជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរក្នុងស្ថានភាពសង្គមវប្បធម៌។

ការចែករំលែកគំនិតនៃលក្ខណៈគំរូនៃវិទ្យាសាស្ត្រ ហើយស្របទៅតាមការមិនទទួលយកគំរូប្រមូលផ្តុំរបស់វា អ្នកនិពន្ធបន្តពីការពិតដែលថាសម័យសង្គមវប្បធម៌ជាច្រើនបានផ្លាស់ប្តូរចាប់តាំងពីការប៉ុនប៉ងលើកដំបូងនៅអាកប្បកិរិយារិះគន់ចំពោះប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រនៅសម័យដើមសម័យទំនើប។ ដូច្នេះ វាជាការសមស្រប និងសមហេតុផលក្នុងការលើកជាសំណួរអំពីស្ថានភាព និងទីកន្លែងនៃការសិក្សាប្រភពនៅក្នុងពួកគេនីមួយៗ។ វិធីសាស្រ្តនេះក៏ធ្វើឱ្យវាអាចរកឃើញនៅក្នុងសម័យទំនើប (ឧទាហរណ៍ដែលមានស្រាប់នៅក្នុងសម័យរបស់យើង ប៉ុន្តែមិនតែងតែបំពេញតម្រូវការជាក់ស្តែងនៃវិទ្យាសាស្រ្ត និងការអនុវត្តសង្គម) ធាតុនៃការសិក្សាដែលបានទទួលមរតកពីគំរូមុន និងដើម្បីកំណត់កម្រិតនៃភាពគ្រប់គ្រាន់របស់ពួកគេទៅនឹងបច្ចុប្បន្ន។ ស្ថានភាពសង្គម - វប្បធម៌និង epistemological ។

នៅក្នុងផ្នែកដំបូងនៃផ្នែកនេះ គំរូនៃការសិក្សាប្រភពត្រូវបានកំណត់ដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងភាពខុសគ្នា ការជំនួសគ្នាទៅវិញទៅមក ប្រភេទនៃសនិទានភាព និងគំរូនៃវិទ្យាសាស្រ្ត៖ បុរាណ មិនមែនបុរាណ សម័យក្រោយមិនបុរាណ និង neoclassical ។ ការជ្រើសរើសសម្ភារៈប្រវត្តិសាស្រ្តដែលបានវិភាគក៏ត្រូវគ្នាទៅនឹងគោលដៅនេះផងដែរ ទោះបីជាការពិត ប្រវត្តិនៃការសិក្សាប្រភពមានភាពចម្រុះ និងសម្បូរបែបជាងគ្រោងការណ៍ដែលយើងស្នើទៅទៀត។

នៅពេលចាប់ផ្តើមពិចារណាពីប្រវត្តិនៃការសិក្សាប្រភព វាជាការសំខាន់ណាស់ដែលត្រូវយល់យ៉ាងច្បាស់ថាវាជាសំណង់ស្រាវជ្រាវ។ ការសិក្សាប្រភពជាវិន័យឯករាជ្យត្រូវបានបង្កើតឡើងតែនៅក្នុងសតវត្សទី 20 ប៉ុណ្ណោះ។ (និងពេញលេញ - តែនៅក្នុងបរិបទសូវៀតជាក់លាក់មួយ) ។ អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសតវត្សទី 18-19 ពិចារណាលើសំណួរនៃការសិក្សាអំពីប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រទាក់ទងនឹងការសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្ត ដូចនេះ ហើយភាគច្រើនបានលើកឡើងពីការសង្កេតសិក្សាប្រភពនៅក្នុងផ្នែកដំបូងនៃស្នាដៃរបស់ពួកគេ ហើយក៏បានលះបង់ការងារពិសេសក្នុងការសិក្សាអំពីបូជនីយដ្ឋានបុគ្គល ឬក្រុមនៃប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រផងដែរ។ នៅវេននៃសតវត្សទី XIX-XX ។ ប្រវត្តិវិទូដែលបានបង្កើតបញ្ហានៃធម្មជាតិនៃប្រភពប្រវត្តិសាស្រ្តមួយនិងវិធីសាស្រ្តនៃការសិក្សារបស់ខ្លួនបានធ្វើដូច្នេះនៅក្នុងបរិបទនៃវិធីសាស្រ្តនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត, ការលះបង់បញ្ហាសិក្សាប្រភព - ការយល់ដឹងពីធម្មជាតិនៃប្រភពប្រវត្តិសាស្រ្ត, សំណួរនៃការចាត់ថ្នាក់, ការរិះគន់និងការបកស្រាយនៃ ប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ - កន្លែងសំខាន់ច្រើនឬតិចនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វា។ ដូច្នេះហើយ យើងបែងចែកបញ្ហានៃការសិក្សាប្រភពពីការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្រ្ត និងធ្វើការលើវិធីសាស្រ្តនៃការវិភាគប្រវត្តិសាស្រ្ត ពីចំណុចនៃទិដ្ឋភាពនៃកិច្ចការស្រាវជ្រាវរបស់យើង។ នៅក្នុងការពិនិត្យឡើងវិញប្រវត្តិសាស្រ្ត ការងារជាចម្បងគឺវិធីសាស្រ្តត្រូវបានពិចារណា ចាប់តាំងពីពួកគេបង្ហាញនៅក្នុងវិធីប្រមូលផ្តុំនូវចក្ខុវិស័យរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តអំពីបញ្ហានៃការសិក្សាប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ និងជាទូទៅបទពិសោធន៍នៃការសិក្សាប្រភព។