គំនិតនៃសកម្មភាពសង្គមត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងសង្គមវិទ្យា។ គោលគំនិត និងខ្លឹមសារនៃសកម្មភាពសង្គម

Weber កំណត់ សកម្មភាព(ដោយមិនគិតពីថាតើវាបង្ហាញខ្លួនឯងខាងក្រៅឧទាហរណ៍ក្នុងទម្រង់នៃការឈ្លានពានឬត្រូវបានលាក់នៅក្នុងពិភពនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដូចជាការអត់ធ្មត់) ជាអាកប្បកិរិយាដែលប្រធានបទរបស់វាភ្ជាប់អត្ថន័យសន្មត។ សកម្មភាព "សង្គម" ក្លាយជាបានលុះត្រាតែយោងទៅតាមអត្ថន័យដែលសន្មត់ដោយតួសម្តែង ឬតួសម្តែង វាទាក់ទងទៅនឹងសកម្មភាព ផ្សេងទៀត។ មនុស្ស និងផ្តោតលើវា។

សកម្មភាពសង្គមផ្តោតលើអាកប្បកិរិយារំពឹងទុករបស់មនុស្សផ្សេងទៀត។ បាទ វាអាចទៅរួច លើកទឹកចិត្ត បំណងប្រាថ្នាចង់សងសឹកនរណាម្នាក់ចំពោះទុក្ខសោកពីអតីតកាល ដើម្បីការពារខ្លួនពីគ្រោះថ្នាក់នាពេលបច្ចុប្បន្ន ឬអនាគត។

សិក្ខាសាលាសង្គមវិទ្យា

សកម្មភាពមួយចំនួន M. Weber ជឿថាមិនស្ថិតនៅក្រោមប្រភេទនៃសង្គមទេ។ ជាឧទាហរណ៍ ភ្លៀងចាប់ផ្តើមធ្លាក់ ហើយអ្នកធ្វើដំណើរឆ្លងកាត់ទាំងអស់បានបើកឆ័ត្ររបស់ពួកគេ។ មិនមានការតំរង់ទិសទៅកាន់មនុស្សផ្សេងទៀតទេ ហើយការលើកទឹកចិត្តត្រូវបានកំណត់ដោយអាកាសធាតុ ប៉ុន្តែមិនមែនដោយប្រតិកម្ម និងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សផ្សេងទៀតនោះទេ។

ផ្តល់ឧទាហរណ៍ផ្សេងទៀតនៃប្រភេទនេះ។

សង្គមវិទ្យាគឺជាការសិក្សាអំពីសកម្មភាពតម្រង់ទិសឆ្ពោះទៅរកអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកដទៃ។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ យើងដឹងពីអត្ថន័យនៃការមានកាំភ្លើងសំដៅមកលើយើង និងការបង្ហាញភាពឆេវឆាវនៅលើមុខមនុស្សដែលកាន់វា ដោយសារយើងខ្លួនឯងធ្លាប់ស្ថិតក្នុងស្ថានភាពស្រដៀងគ្នា ឬយ៉ាងហោចណាស់ដាក់ខ្លួនយើងក្នុងស្ថានភាពបែបនេះ។ យើងនឹងរកឃើញ អត្ថន័យធ្វើដូចជាការប្រៀបធៀបជាមួយខ្លួនឯង។ អត្ថន័យនៃកាំភ្លើងចង្អុលអាចមានន័យថាចេតនារបស់មនុស្សម្នាក់ៗក្នុងការធ្វើអ្វីមួយ (បាញ់យើង) ឬមិនធ្វើអ្វីទាំងអស់។ ក្នុងករណីដំបូង ការជម្រុញមានវត្តមាន ទីពីរគឺមិនមែនទេ។ ប៉ុន្តែក្នុងករណីណាក៏ដោយ ការជម្រុញមានអត្ថន័យជាប្រធានបទ។ ដោយសង្កេតមើលខ្សែសង្វាក់នៃសកម្មភាពពិតរបស់មនុស្ស យើងត្រូវតែបង្កើតការពន្យល់ដែលអាចជឿជាក់បានសម្រាប់ពួកគេដោយផ្អែកលើការជម្រុញផ្ទៃក្នុង។ យើងសន្មតថាការជម្រុញដោយសារតែយើងដឹងថាក្នុងស្ថានភាពស្រដៀងគ្នា មនុស្សភាគច្រើនធ្វើដូចគ្នា ពីព្រោះពួកគេត្រូវបានដឹកនាំដោយហេតុផលស្រដៀងគ្នា។ ដោយសារតែនេះ សង្គមវិទូអាចអនុវត្តបានតែវិធីសាស្ត្រស្ថិតិប៉ុណ្ណោះ។

ឯកសារយោង. Weber ផ្តល់ឧទាហរណ៍នៃទឹកជំនន់ដ៏ល្បីល្បាញនៃឆ្នាំ 1277 នៅក្នុងប្រទេសអៀរឡង់ ដែលទទួលបានសារៈសំខាន់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រព្រោះវាបណ្តាលឱ្យមានការធ្វើចំណាកស្រុកដ៏ធំនៃចំនួនប្រជាជន។ លើសពីនេះ ទឹកជំនន់បណ្តាលឱ្យមនុស្សស្លាប់ និងរបួសយ៉ាងច្រើន ការរំខានដល់របៀបរស់នៅធម្មតា និងច្រើនទៀត ដែលគួរទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកសង្គមវិទូ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រធានបទនៃការសិក្សារបស់ពួកគេ មិនគួរជាទឹកជំនន់ដោយខ្លួនឯងនោះទេ ប៉ុន្តែអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សដែលសកម្មភាពសង្គមមានទិសដៅខ្លះចំពោះព្រឹត្តិការណ៍នេះ។

ជាឧទាហរណ៍មួយទៀត លោក Weber ចាត់ទុកការប៉ុនប៉ងរបស់ E. Mayer ក្នុងការកសាងឡើងវិញនូវឥទ្ធិពលនៃសមរភូមិម៉ារ៉ាតុងលើជោគវាសនានៃអរិយធម៌លោកខាងលិច និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃប្រទេសក្រិក Mayer ផ្តល់ការបកស្រាយអំពីអត្ថន័យនៃព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនោះដែលនឹងត្រូវកើតឡើងតាមការព្យាករណ៍របស់ អក្ខរក្រមក្រិកទាក់ទងនឹងការលុកលុយរបស់ Persian ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Weber ជឿជាក់ថាការព្យាករណ៍ខ្លួនឯងអាចត្រូវបានផ្ទៀងផ្ទាត់ដោយផ្ទាល់ដោយសិក្សាពីអាកប្បកិរិយាជាក់ស្តែងនៃជនជាតិពែរ្សនៅក្នុងករណីទាំងនោះនៅពេលដែលពួកគេទទួលបានជ័យជំនះ (នៅហ្សេរុយសាឡឹមអេហ្ស៊ីបនិងម៉ាតាអាស៊ី) ។ ប៉ុន្តែការផ្ទៀងផ្ទាត់បែបនេះមិនអាចបំពេញនូវរសជាតិដ៏តឹងរឹងរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានទេ។ Mayer មិនបានធ្វើរឿងសំខាន់ទេ - គាត់មិនបានដាក់ចេញនូវសម្មតិកម្មដែលអាចជឿជាក់បានដែលផ្តល់នូវការពន្យល់សមហេតុផលនៃព្រឹត្តិការណ៍ ហើយមិនបានពន្យល់ពីរបៀបផ្ទៀងផ្ទាត់វាទេ។ ជាញឹកញយ ការបកស្រាយជាប្រវត្តិសាស្ត្រហាក់ដូចជាអាចទុកចិត្តបាន។ ក្នុងករណីជាក់លាក់នីមួយៗវាចាំបាច់ដើម្បីបង្ហាញពីសម្មតិកម្មដំបូងនិងវិធីសាស្រ្តនៃការផ្ទៀងផ្ទាត់របស់វា។

ការជម្រុញសម្រាប់ Weber វាគឺជាការស្មុគ្រស្មាញនៃអត្ថន័យប្រធានបទដែលលេចឡើងចំពោះតួអង្គ ឬអ្នកសង្កេតការណ៍ ជាមូលដ្ឋានគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់អាកប្បកិរិយា។ ប្រសិនបើយើងបកស្រាយរឿងនេះ ឬខ្សែសង្វាក់នៃសកម្មភាពនោះ ស្របតាមសុភវិនិច្ឆ័យរបស់យើងតែប៉ុណ្ណោះ នោះការបកស្រាយបែបនេះគួរតែត្រូវបានពិចារណា អាចទទួលយកបានតាមប្រធានបទ (គ្រប់គ្រាន់) ឬត្រឹមត្រូវ។ ប៉ុន្តែ​ប្រសិន​បើ​ការ​បក​ស្រាយ​គឺ​ផ្អែក​លើ​ការ​ទូទៅ​អាំងឌុច​ទ័​រ i.e. គឺជាអន្តរកម្មវត្ថុ វាគួរតែត្រូវបានពិចារណា សមរម្យ។ វាបង្ហាញពីប្រូបាប៊ីលីតេដែលព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានផ្តល់ឱ្យពិតជាកើតឡើងក្រោមលក្ខខណ្ឌដូចគ្នា និងក្នុងលំដាប់ដូចគ្នា។ នៅទីនេះ វិធីសាស្ត្រស្ថិតិអាចអនុវត្តបាន ដែលវាស់កម្រិតនៃភាពជាប់ទាក់ទងគ្នានៃព្រឹត្តិការណ៍ ឬស្ថេរភាពនៃទំនាក់ទំនងនៃបាតុភូតកើតឡើងវិញ។

រចនាសម្ព័ន្ធនៃសកម្មភាពសង្គមរួមបញ្ចូលធាតុផ្សំពីរ៖ ការលើកទឹកចិត្តជាប្រធានបទរបស់បុគ្គល ឬក្រុម នៅខាងក្រៅដែល ជាគោលការណ៍ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការនិយាយអំពីសកម្មភាពណាមួយ (1) និងការតំរង់ទិសទៅកាន់អ្នកដទៃ ដែល Weber ហៅថាការរំពឹងទុក ឬអាកប្បកិរិយា និងដោយគ្មានសកម្មភាព មិន​មែន​សង្គម (២).

Weber កំណត់ប្រភេទនៃសកម្មភាពសង្គមចំនួនបួន (រូបភាព 11.4)៖

  • 1) ហេតុផលដែលមានគោលបំណងអាកប្បកិរិយា នៅពេលដែលបុគ្គលផ្តោតជាចម្បងលើអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សផ្សេងទៀត ហើយគាត់ប្រើការតំរង់ទិសទាំងនេះ ឬការរំពឹងទុក (ការរំពឹងទុក) ជាមធ្យោបាយ ឬឧបករណ៍នៅក្នុងយុទ្ធសាស្ត្រនៃសកម្មភាពរបស់គាត់។
  • 2) តម្លៃសមហេតុផលកំណត់ដោយជំនឿរបស់យើងលើតម្លៃសាសនា សីលធម៌ និងតម្លៃផ្សេងទៀត ឧត្តមគតិ ដោយមិនគិតពីថាតើអាកប្បកិរិយាបែបនេះនាំទៅរកភាពជោគជ័យឬអត់។
  • 3) មនោសញ្ចេតនា, i.e. អារម្មណ៍;
  • 4) ប្រពៃណី.

មិនមានព្រំដែនដែលមិនអាចជ្រាបចូលបានរវាងពួកវាទេពួកគេមានធាតុរួមដែលអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេដាក់នៅលើមាត្រដ្ឋានតែមួយយោងទៅតាមកម្រិតនៃការថយចុះសញ្ញានៃសនិទានភាព។

អង្ករ។ ១១.៤.

ប្រភេទនៃសកម្មភាពសង្គមទាំងបួនតំណាងឱ្យប្រភេទនៃមាត្រដ្ឋាន, ឬ បន្ត, នៅលើជំហានខាងលើដែលជាសកម្មភាពសមហេតុសមផលដែលមានគោលបំណងដែលជាចំណាប់អារម្មណ៍អតិបរមាចំពោះសង្គមវិទ្យា នៅជំហានខាងក្រោមគឺជាសកម្មភាពដែលមានឥទ្ធិពល ដែលសង្គមវិទូយោងតាមលោក Weber បង្ហាញស្ទើរតែគ្មានការចាប់អារម្មណ៍។ នៅទីនេះ សកម្មភាពសមហេតុផលដែលមានគោលបំណងដើរតួជាប្រភេទនៃស្តង់ដារប្រឆាំងនឹងប្រភេទសកម្មភាពរបស់មនុស្សផ្សេងទៀតដែលអាចប្រៀបធៀបបាន ដោយបង្ហាញពីកម្រិតនៃការបញ្ចេញមតិសង្គមវិទ្យានៅក្នុងពួកគេ។ សកម្មភាពកាន់តែជិតទៅនឹងគោលដៅសមហេតុផល មេគុណចំណាំងផ្លាតផ្លូវចិត្តកាន់តែទាប។

មាត្រដ្ឋានបែបនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើគោលការណ៍នៃការប្រៀបធៀបសកម្មភាពណាមួយជាមួយនឹងគោលដៅតម្រង់ទិស។ នៅពេលដែលសនិទានភាពថយចុះ សកម្មភាពកាន់តែច្បាស់ គោលដៅកាន់តែច្បាស់ ហើយមានន័យជាក់លាក់។ សកម្មភាពប្រកបដោយគុណតម្លៃ បើប្រៀបធៀបជាមួយគោលដៅតម្រង់ទិស គឺគ្មានគោលដៅ លទ្ធផល តម្រង់ទិសទៅរកភាពជោគជ័យទេ ប៉ុន្តែមានហេតុផល អត្ថន័យ មធ្យោបាយ តម្រង់ទិសទៅអ្នកដទៃ។ សកម្មភាពដែលមានឥទ្ធិពល និងប្រពៃណីមិនមានគោលបំណង លទ្ធផល ការខិតខំដើម្បីភាពជោគជ័យ ការជម្រុញ អត្ថន័យ និងការតំរង់ទិសឆ្ពោះទៅរកអ្នកដទៃ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត សកម្មភាពពីរប្រភេទចុងក្រោយគឺគ្មានសញ្ញានៃសកម្មភាពសង្គម។ ដោយសារតែនេះ Weber ជឿថាមានតែសកម្មភាពដែលមានគោលបំណង និងសមហេតុផលប៉ុណ្ណោះ គឺជាសកម្មភាពសង្គម។ ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ សកម្មភាព​បែប​ប្រពៃណី និង​មនោសញ្ចេតនា​មិន​មែន​ជា​កម្មសិទ្ធិ​របស់​ពួកគេ​ទេ។ គ្រប់ប្រភេទនៃសកម្មភាពត្រូវបានរៀបចំពីបាតឡើងលើតាមលំដាប់លំដោយនៃការបង្កើនសមហេតុផល។

Weber ជឿជាក់ថាការសិក្សា អាកប្បកិរិយាបុគ្គល មិនអាចដូចគ្នានឹងការស្រាវជ្រាវទេ។ ការធ្លាក់អាចម៍ផ្កាយ ឬទឹកភ្លៀង។ ដើម្បីស្វែងយល់ពីមូលហេតុ ជាឧទាហរណ៍ កូដកម្មកើតឡើង ហើយមនុស្សប្រឆាំងនឹងរដ្ឋាភិបាល (ស្ថានភាពដែល Weber ជួបប្រទះក្នុងការសិក្សាដំបូងរបស់គាត់ក្នុងវិស័យឧស្សាហកម្ម) អ្នកត្រូវតែ គ្រោងខ្លួនអ្នកទៅក្នុងស្ថានភាព កូដកម្ម និង ស្វែងរកតម្លៃ គោលដៅ ការរំពឹងទុក មនុស្សដែលបានជំរុញពួកគេឱ្យធ្វើដូច្នេះ។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការដឹងពីដំណើរការនៃទឹកត្រជាក់ ឬអាចម៍ផ្កាយធ្លាក់ពីខាងក្នុង។

សកម្មភាពសង្គម លោក Weber ទទួលស្គាល់ថា គឺជាផ្នែកតូចចង្អៀតនៃការពិត ដូចដែលវាជាករណីធ្ងន់ធ្ងរនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស ឬច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត ប្រភេទដ៏ល្អ គឺជាករណីដ៏ល្អមួយ។ ប៉ុន្តែសង្គមវិទូត្រូវតែបន្តពីប្រភេទដ៏កម្របែបនេះ ជាមាត្រដ្ឋានជាក់លាក់មួយ ដែលគាត់វាស់វែងនូវភាពចម្រុះនៃសកម្មភាពពិតៗ ហើយជ្រើសរើសតែប្រភេទណាដែលជាកម្មវត្ថុនៃវិធីសាស្រ្តសង្គមវិទ្យាប៉ុណ្ណោះ។

សរុបមក លោក Weber កំណត់អាកប្បកិរិយាចំនួនប្រាំមួយ ដែលស្រដៀងទៅនឹងហេតុផល - ពីសមហេតុផល (មនុស្សម្នាក់ដឹងពីគោលដៅរបស់គាត់) រហូតដល់មិនអាចយល់បានទាំងស្រុង ដែលមានតែអ្នកចិត្តសាស្រ្តប៉ុណ្ណោះដែលអាចស្រាយចម្ងល់បាន (រូបភាព 11.5)។

អង្ករ។ ១១.៥.

នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃរចនាសម្ព័ន្ធ semantic របស់វា Weber ចាត់ទុកសកម្មភាពសមហេតុផលគោលដៅថាជាការយល់បានច្រើនបំផុតដែលគោលដៅត្រូវគ្នាទៅនឹងមធ្យោបាយដើម្បីសម្រេចវា។ សកម្មភាពបែបនេះសន្មតថាជាជម្រើសឥតគិតថ្លៃ និងដឹងអំពីគោលដៅ ឧទាហរណ៍ ការផ្សព្វផ្សាយ ការទិញផលិតផល ការប្រជុំអាជីវកម្ម។ អាកប្បកិរិយាបែបនេះគឺចាំបាច់ដោយឥតគិតថ្លៃ។ នៅពេលដែលយើង "កាត់ជ្រុង" ទៅចំណតឡានក្រុងត្រង់ឆ្លងកាត់វាលស្មៅដោយបំពានច្បាប់នៃភាពសមរម្យយើងធ្វើដូច្នេះ។ ការ​ប្រើ​សន្លឹក​បន្លំ ការ​ផ្តល់​សំណូក​ដល់​គ្រូ​ដើម្បី​បាន​ពិន្ទុ​ក្នុង​សញ្ញាប័ត្រ ឬ​ពេល​ប្រឡង​ចូល​គឺ​មក​ពី​ជួរ​គ្នា។

អាកប្បកិរិយាសមហេតុផលដែលមានគោលបំណងគឺជាសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចដែលមានការជម្រុញ ការតំរង់ទិសទៅមួយផ្សេងទៀត សេរីភាពក្នុងការជ្រើសរើសមធ្យោបាយ គោលដៅ ឆន្ទៈក្នុងសកម្មភាព ទទួលយកហានិភ័យ និងការទទួលខុសត្រូវ។ ហានិភ័យសមហេតុផល ដែលបង្ហាញដោយខ្លួនវាទាំងនៅក្នុងអាជីវកម្ម និងក្នុងនយោបាយ គឺជាលក្ខណៈកាតព្វកិច្ចនៃសកម្មភាពសមហេតុផលដែលមានគោលបំណង។ នៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ច បុគ្គលគណនាលទ្ធផល អត្ថប្រយោជន៍ និងគុណវិបត្តិទាំងអស់នៃសកម្មភាពរបស់ខ្លួន ដោយដឹងខ្លួន និងជ្រើសរើសមធ្យោបាយសមស្របដើម្បីសម្រេចគោលដៅដោយសេរី។ សេដ្ឋកិច្ចគឺមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានសកម្មភាពសមហេតុផលដែលមានគោលបំណង។

សកម្មភាពសមហេតុផលដែលមានគោលបំណងកំណត់លក្ខណៈរបស់អ្នកប្រើប្រាស់ និងឥរិយាបទទទួលបាន ការរីករាលដាលនៅក្នុងគំនិតរបស់មនុស្សដែលមានជំនួញ អាទិភាព និងគោលដៅរូបិយវត្ថុសុទ្ធសាធ។

សហគ្រិន និងអ្នកគ្រប់គ្រងខិតខំធ្វើសកម្មភាពតម្រង់ទិស ប៉ុន្តែយល់ពីវាខុសគ្នា៖ ទីមួយគឺដើម្បីបង្កើនប្រាក់ចំណេញ ទីពីរ - ក្នុងការអនុវត្តភារកិច្ចផ្លូវការ។ គំរូផ្សេងគ្នានៃសកម្មភាពតម្រង់ទិសគោលដៅឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានរវាងផ្នែកពីរនៃសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ច - សេដ្ឋកិច្ច និងអាកប្បកិរិយាការងារ។

នៅពេលដែលទាហានម្នាក់ការពារមេបញ្ជាការរបស់គាត់ពីគ្រាប់កាំភ្លើងដោយទ្រូងរបស់គាត់ នេះមិនមែនជាអាកប្បកិរិយាតម្រង់ទិសទេ ពីព្រោះសកម្មភាពបែបនេះមិននាំមកនូវផលប្រយោជន៍អ្វីដល់គាត់ទេ ប៉ុន្តែមានតម្លៃសមហេតុផល ដោយសារគាត់ជឿជាក់លើឧត្តមគតិមួយចំនួនដែលលើកទឹកចិត្តគាត់ឱ្យធ្វើបែបនេះ។ ពេល​ដែល​ទាហាន​ម្នាក់​លះបង់​ជីវិត​ដើម្បី​នារី​ម្នាក់ គាត់​មិន​ធ្វើ​សកម្មភាព​ដោយ​ចេតនា​ទេ។ ពួកគេត្រូវបានដឹកនាំដោយក្រមសីលធម៌ជាក់លាក់មួយ ឬក្រមសីលធម៌របស់មនុស្សសក្តិសម។

សិក្ខាសាលាសង្គមវិទ្យា

ការអធិស្ឋានបែប Punk "Mother of God, drive Putin away" ដោយ Pussy Riot ដ៏ល្បីនៅ Cathedral of Christ the Savior នៅទីក្រុងមូស្គូក្នុងឆ្នាំ 2012 បានធ្វើឱ្យប្រជាជនរុស្ស៊ីទាំងអស់ខឹងសម្បារ មិនគ្រាន់តែជាអ្នកជឿដែលមានអារម្មណ៍អាក់អន់ចិត្តនោះទេ។

ស្វែងរកការពិពណ៌នាអំពីរឿងនេះនៅលើអ៊ីនធឺណិត ហើយវិភាគវាតាមទស្សនៈនៃការបង្រៀនរបស់ M. Weber ។

ប្រសិនបើសកម្មភាពដ៏មានតម្លៃត្រូវបានរីករាលដាលនៅក្នុងសង្គមជាព្រឹត្តិការណ៍ដ៏ធំមួយនោះ អារម្មណ៍នៃកាតព្វកិច្ចស្នេហាជាតិ គុណធម៌ ឬការលះបង់ខាងសាសនាគួរតែគ្របដណ្ដប់នៅក្នុងមនសិការសាធារណៈ។ ប្រជាជនម៉ូស្លីមនៅទូទាំងពិភពលោកប្រញាប់ប្រញាល់ក្នុងអំឡុងពេល Hajj ទៅទីសក្ការបូជាបុរាណបំផុតនៃអ្នកជឿ; ធ្វើ​ការ​អធិស្ឋាន​ប្រាំ​ដង​ជា​រៀង​រាល់​ថ្ងៃ ដោយ​បែរ​ទៅ​ព្រះវិហារ។ ធម្មយាត្រាគ្រិស្តអូស្សូដក់ទៅកាន់ដែនដីបរិសុទ្ធ ឬទៅកាន់វត្ត Seraphim-Deveyevsky គឺជាវិធីសាស្រ្តមួយផ្សេងទៀតនៃសកម្មភាពសមហេតុផលតម្លៃ។ ម៉្យាងវិញទៀត សកម្មភាពបែបនេះបង្ហាញពីគ្រានៃការកើនឡើងខាងវិញ្ញាណ ដែលជាប់ពាក់ព័ន្ធ ជាឧទាហរណ៍ ជាមួយនឹងការការពារមាតុភូមិពីបរទេសឈ្លានពាន ចលនារំដោះជាតិ និងសង្រ្គាមសាសនា។ ម៉្យាងវិញទៀត វា​មាន​លក្ខណៈ​ស្រដៀង​នឹង​សកម្មភាព​ប្រពៃណី ដូចជា​ក្នុង​ពិធី​ហាជ ឬ​ធម្មយាត្រា ឬ​ជា​ការ​មាន​ចិត្ត​សប្បុរស ដូច​ក្នុង​ការ​ធ្វើ​វីរជន។

តម្លៃនិងវិបត្តិខាងវិញ្ញាណ។តើ "ជនជាតិរុស្ស៊ីថ្មី" ធ្វើអ្វីនៅពេលពួកគេមានលុយ? ពួកគេមើលឃើញពីអត្ថន័យនៃជីវិតក្នុងការជំនួសឡានដ៏ល្អជាមួយនឹងឡានដែលល្អជាង ដាឆាដ៏សម្បូរបែបសម្រាប់វីឡាកាន់តែប្រណិត នារីឡូយសម្រាប់មួយដែលមិនអាចទ្រាំទ្របាន។ ការ​ខ្ជះខ្ជាយ​ដោយ​ការ​បង្ហាញ​មិន​មាន​មូលដ្ឋាន​សមហេតុសមផល​ទេ។ ដោយ​បាន​ទម្លាយ​ភាព​ក្រអឺតក្រទម​ទៅ​រក​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ ពួក​គេ​ព្យាយាម​វាយ​ប្រហារ​តាម​ការ​ស្រមើស្រមៃ​របស់​អ្នក​ជិត​ខាង​ដើម្បី​បង្ក​ការ​ច្រណែន​នឹង​ពួក​គេ។

ទោះបីជានៅក្នុងករណីនេះ ក៏ដូចជានៅក្នុងឥរិយាបទ chivalrous យើងសង្កេតឃើញអាកប្បកិរិយាតម្រង់ទិសតម្លៃ ប៉ុន្តែតម្លៃខ្ពស់បំផុតត្រូវបានជំនួសដោយអ្នកដែលទាបបំផុត។ នេះគឺជាសញ្ញានៃវិបត្តិខាងវិញ្ញាណ។

ដូច្នេះនៅក្នុងខ្លួនវា ការត្រួតត្រានៃសកម្មភាពតម្លៃ-សនិទានភាពនៅក្នុងសង្គមមិនធានានូវអវត្តមាននៃភាពស៊ីជម្រៅនោះទេ។ វិបត្តិខាងវិញ្ញាណ។ វាទាំងអស់អំពីថាតើតម្លៃទាំងនេះខ្ពស់ជាងឬទាបជាង។ មាន​តែ​អ្នក​ដែល​មិន​គិត​ពី​ផល​វិបាក​ដែល​បាន​គិត​ទុក​ជា​មុន​នោះ​ទេ ធ្វើ​តាម​ការ​ជឿជាក់​របស់​ខ្លួន ហើយ​បំពេញ​កាតព្វកិច្ច សេចក្តី​ថ្លៃថ្នូរ សោភ័ណភាព កិត្តិយស ឬ​គោលការណ៍​សាសនា​តម្រូវ​ឲ្យ​ធ្វើ​ដោយ​សមហេតុផល។

ឧទាហរណ៍នៃសកម្មភាពដែលមានតម្លៃក្នុងន័យខ្ពស់នៃពាក្យគឺការអនុវត្តខាងវិញ្ញាណ និងការបង្រៀនប្រកបដោយសីលធម៌ ដែលជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃសាសនាពិភពលោកទាំងអស់។ បង្រ្កាបតណ្ហាជាមូលដ្ឋាន ដើម្បីឲ្យតម្លៃខ្ពស់ ការលះបង់ចំពោះឧត្តមគតិ មាតាបិតា (កូនអ្នកមានសីល) ចៅហ្វាយនាយ (ស័ក្តិសិទ្ធិ និងសាមូរ៉ៃ) មាតុភូមិ (ស្នេហាជាតិ) ព្រះមួយ (ព្រះសង្ឃ បិណ្ឌបាត)។ ហារ៉ាគីរី គឺជាឧទាហរណ៍នៃទង្វើសមហេតុផលតម្លៃក្នុងទម្រង់ធ្ងន់ធ្ងររបស់វា។

ក្នុងឆ្នាំ 1920-1930 ។ វីរភាពមហាជនគឺជាលក្ខណៈសំខាន់បំផុតនៃអាកប្បកិរិយាសង្គមរបស់មនុស្សមួយក្រុមធំ។ ពួកកុម្មុយនិស្តបានប្រើចេតនារំជើបរំជួលអារម្មណ៍របស់មនុស្សក្នុងស្ថានភាពទាំងនោះ ដែលសកម្មភាពជាប្រចាំមិនអាចធានាបាននូវភាពជោគជ័យយ៉ាងឆាប់រហ័ស ជាពិសេសនៅពេលសាងសង់គម្រោងសំណង់ដ៏ធំសម្បើមក្នុងរយៈពេលដ៏ខ្លី។ ជាការពិតណាស់ ការបំផុសគំនិត គឺជាសកម្មភាពដ៏មានមនោសញ្ចេតនា។ ប៉ុន្តែត្រូវបានទទួលយកដោយមនុស្សជាច្រើន ការបំផុសគំនិតទទួលបានពណ៌សង្គម ហើយប្រែទៅជាប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យា។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ការបំផុសគំនិតត្រូវបានសម្រេចសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃតម្លៃសីលធម៌មួយចំនួន ឧទាហរណ៍ ការកសាងអនាគតដ៏ភ្លឺស្វាង ការបង្កើតសមភាព និងយុត្តិធម៌នៅលើផែនដី។ ក្នុងករណីនេះ សកម្មភាពដែលមានឥទ្ធិពលទទួលបានលក្ខណៈនៃតម្លៃដែលសមហេតុផល ឬឆ្លងកាត់ទាំងស្រុងទៅក្នុងប្រភេទនេះ ដោយបន្សល់ទុកនូវសកម្មភាពអារម្មណ៍នៅក្នុងខ្លឹមសារ។

អាកប្បកិរិយាប្រកបដោយគុណតម្លៃ ដែលដឹកនាំដោយឧត្តមគតិខ្ពស់ ប៉ុន្តែជាផ្លូវការ ឬជាទូទៅមានការយល់ខុស អាចបាត់បង់មុខងារវិជ្ជមានរបស់វា ហើយឆ្លងចូលទៅក្នុងប្រភេទនៃសកម្មភាពអវិជ្ជមាន។ នេះ​ជា​លទ្ធិ​ឥស្លាម​និយម​ដែល​នៅ​ទីបំផុត​នាំ​ឱ្យ​មាន​អំពើ​ភេរវកម្ម​រីក​រាលដាល។ យោងទៅតាមការសង្កេតដោយយុត្តិធម៌របស់អ្នកជំនាញលើសាសនាឥស្លាម អ្នកដឹកនាំខាងវិញ្ញាណរបស់ខ្លួន អ្នកនិយមមូលដ្ឋានបានបង្វែរតម្លៃខ្ពស់នៃសាសនាឥស្លាម ហើយនៅក្នុងសកម្មភាពរបស់ពួកគេមិនត្រូវបានដឹកនាំដោយក្រមសីលធម៌ (ការការពារឧត្តមគតិនៃសាសនាឥស្លាមពីការប្រមាថដោយជនមិនស្មោះត្រង់) ប៉ុន្តែដោយគោលដៅសមហេតុផលសុទ្ធសាធ - ការបំផ្លិចបំផ្លាញទាំងស្រុងនៃពួកប្រឆាំង និងអ្នកប្រឆាំង ការបង្កើតកាលីហ្វតពិភពលោក និងការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃសត្រូវរបស់ពួកគេ សាសនាគ្រឹស្ត។

ការបំផ្លិចបំផ្លាញ - ការប្រមាថដល់បូជនីយដ្ឋានវប្បធម៌ និងទីសក្ការបូជាសមូហភាព - ជាមូលដ្ឋានបញ្ជាអសីលធម៌។ ប៉ុន្តែ​ភាគច្រើន​នេះ​ជា​សកម្មភាព​ដែល​មាន​ចេតនា មាន​ចេតនា រៀបចំ​ឡើង​ដើម្បី​រំលោភបំពាន ជាន់ឈ្លី​ទីសក្ការៈ​គោរព និង​ឲ្យ​តម្លៃ​ពី​ប្រជាជន។ ការ​បដិសេធ​តម្លៃ​មួយ​ចំនួន ពួកគេ​បញ្ជាក់​ពី​អ្នក​ដទៃ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ការបំផ្លិចបំផ្លាញត្រូវបានប្រព្រឹត្តក្នុងទម្រង់ដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុត។

សកម្មភាពប្រពៃណី - ទាំងនេះ​គឺជា​សកម្មភាព​ដែល​បាន​អនុវត្ត​ដោយ​ស្វ័យ​ប្រវត្តិ​ដោយ​បង្ខំ។ ជារៀងរាល់ថ្ងៃ យើងដុសធ្មេញ ស្លៀកពាក់ អនុវត្តសកម្មភាពទម្លាប់ជាច្រើនទៀត ដែលអត្ថន័យដែលយើងមិននឹកស្មានដល់។ មានតែក្នុងករណីដែលការលំបាកកើតឡើង ហើយយើងមិនអាចកំណត់បាន ឧទាហរណ៍ថា តើអាវពណ៌អ្វីត្រូវពាក់នៅពេលនេះ ភាពស្វ័យភាពត្រូវបានបំផ្លាញ ហើយយើងគិត។ សកម្មភាពប្រពៃណីត្រូវបានអនុវត្តនៅលើមូលដ្ឋាននៃគំរូសង្គមដែលរួមបញ្ចូលគ្នាយ៉ាងស៊ីជម្រៅ បទដ្ឋានដែលបានឆ្លងចូលទៅក្នុងសកម្មភាពទម្លាប់។

ការលាបពណ៌ពងមាន់សម្រាប់បុណ្យអ៊ីស្ទើរ គឺជាទំនៀមទម្លាប់របស់គ្រិស្តបរិស័ទដែលបានរីកចម្រើនទៅជាប្រពៃណីមួយ ហើយមនុស្សជាច្រើន សូម្បីតែអ្នកមិនជឿក៏នៅតែបន្តលាបពណ៌ពងសម្រាប់បុណ្យអ៊ីស្ទើរដែរ។ មនុស្សជាច្រើនដុតនំ pancakes សម្រាប់ Maslenitsa ។ ទំនៀមទម្លាប់នេះនៅតែមាននៅក្នុងសង្គមរបស់យើងតាំងពីអ្នកមិនជឿ ប៉ុន្តែមនុស្សជាច្រើននៅតែបន្តធ្វើតាមប្រពៃណី ទោះបីជាពួកគេមិនតែងតែជួបប្រទះនឹងភាពអត់ឃ្លានក៏ដោយ។ តាម​ប្រពៃណី ពេល​ផ្លុំ​ទៀន​ថ្ងៃ​កំណើត មនុស្ស​ធ្វើ​ការ​ជូនពរ។

ការអនុលោមតាមធម្មនុញ្ញរបស់ Knightly គឺជាឧទាហរណ៍មួយនៃសុជីវធម៌ ហើយដូច្នេះ អាកប្បកិរិយាបែបប្រពៃណី។ វាបង្កើតឡើងនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាពិសេស និងបទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។

ការ​ឃើញ​សាច់​ញាតិ​ឬ​ភ្ញៀវ​ជា​ប្រពៃណី​សង្គម។ វាមានឫសគល់ប្រវត្តិសាស្ត្រយ៉ាងស៊ីជម្រៅ - នៅសម័យនៃពួកស៊ីតៀន នៅពេលដែលមានកុលសម្ព័ន្ធអរិភាពជាច្រើន បុព្វបុរសរបស់យើងបាននាំភ្ញៀវ (ឈ្មួញ) ទៅកន្លែងមានសុវត្ថិភាព។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក វាបានក្លាយជាប្រពៃណីនៅក្នុងយើងដែលជាកូនចៅរបស់ពួកគេ។

ដែលមិនអាចយល់បានបំផុតក្នុងករណីនេះគឺ សកម្មភាពប៉ះពាល់ កន្លែងដែលគ្មានទីបញ្ចប់ ឬមធ្យោបាយច្បាស់លាស់។ មានគេនិយាយពាក្យប្រមាថមកអ្នក អ្នកបែរមកទះមុខ។ សកម្មភាពរបស់អ្នកត្រូវបានដឹកនាំដោយអារម្មណ៍ ប៉ុន្តែមិនមែនជាការពិចារណាដោយហេតុផល មិនមែនជាមធ្យោបាយដែលជ្រើសរើសដោយមនសិការដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅនោះទេ។ សកម្មភាព​ដែល​មាន​ឥទ្ធិពល​មិន​មាន​គោល​បំណង​ទេ វា​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ដោយ​សម​នឹង​អារម្មណ៍ ពេល​ដែល​អារម្មណ៍​ឈ្នះ​លើ​ចិត្ត។ អាកប្បកិរិយាដែលមានឥទ្ធិពលពាក់ព័ន្ធនឹងទង្វើអាកប្បកិរិយាដែលកើតឡើងចំពោះបុគ្គលដែលស្ថិតក្រោមឥទ្ធិពលនៃអារម្មណ៍មួយរំពេច ការផ្ទុះនៃអារម្មណ៍ ឬការរំញោចផ្សេងទៀតដែលមិនមានប្រភពដើមពីសង្គមក្នុងន័យតឹងរ៉ឹង។

ប្រភេទ​នៃ​សកម្មភាព​ដែល​មាន​ឥទ្ធិពល​រួម​មាន​ប្រភេទ​ដូច​ជា​បដិវត្តន៍​ប្រសាទ ការ​ធ្វើ​ឃាត​ហ្វូង​មនុស្ស ការ​ភ័យ​ស្លន់ស្លោ ការ​បៀតបៀន​មេធ្មប់​មជ្ឈិម​សម័យ ការ​បៀតបៀន​ខ្មាំង​សត្រូវ​របស់​ប្រជាជន​ក្នុង​ទសវត្សរ៍​ឆ្នាំ 1930 ការ​វិកលចរិត ការ​ភ័យ​ខ្លាច​ផ្សេងៗ ការ​ភ័យ​ស្លន់ស្លោ ស្ត្រេស ការ​សម្លាប់​ដោយ​គ្មាន​ការ​ជំរុញ​ចិត្ត ការ​ប្រយុទ្ធ។ ការញៀនស្រា ការញៀនជាដើម។

ដើម្បីយល់ពីសកម្មភាពសមហេតុផលដែលមានគោលបំណង យោងតាមលោក Weber មិនចាំបាច់ងាកទៅរកចិត្តវិទ្យាទេ។ ប៉ុន្តែ​សកម្មភាព​ដែល​មាន​ឥទ្ធិពល​អាច​ត្រូវ​បាន​ដឹង​ដោយ​ចិត្តសាស្ត្រ​ប៉ុណ្ណោះ។ នៅទីនេះអ្នកសង្គមវិទ្យាគឺនៅក្រៅកន្លែង។ ភាពអស់កម្លាំង ទម្លាប់ ការចងចាំ ភាពរីករាយ ប្រតិកម្មបុគ្គល ភាពតានតឹង ការចូលចិត្ត និងមិនចូលចិត្តគឺគ្មានន័យទេ។ ពួកគេមានភាពរំជើបរំជួល។ សង្គមវិទូ យោងទៅតាម Weber ប្រើពួកវាជាទិន្នន័យ ពោលគឺឧ។ អ្វីមួយដែលមានឥទ្ធិពលលើសកម្មភាពសង្គម ប៉ុន្តែមិនមែនជាផ្នែកមួយនៃវាទេ។ ជាការពិតណាស់ សង្គមវិទូត្រូវមានកាតព្វកិច្ចគិតគូរពីឥទ្ធិពលនៃកត្តាដូចជាពូជសាសន៍ ឥទ្ធិពលនៃភាពចាស់នៃសារពាង្គកាយ រចនាសម្ព័ន្ធតំណពូជនៃសារពាង្គកាយ និងតម្រូវការអាហារូបត្ថម្ភ។ ប៉ុន្តែពួកវាអាចប្រើបានលុះត្រាតែយើងបានបង្ហាញស្ថិតិអំពីឥទ្ធិពលរបស់ពួកគេលើអាកប្បកិរិយាដែលត្រូវគ្នារបស់មនុស្ស។

សង្គមវិទ្យាដូច វិទ្យាសាស្ត្រនៃសកម្មភាពសង្គមមិនទាក់ទងនឹងអត្ថន័យដែលមានបទពិសោធន៍ជាក់លាក់នោះទេ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងអត្ថន័យធម្មតា ឬមធ្យម។ ជាឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើសង្គមវិទូ តាមរយៈការសង្កេតម្តងហើយម្តងទៀត បានរកឃើញទំនាក់ទំនងដែលកើតឡើងដដែលៗតាមស្ថិតិរវាងសកម្មភាពពីរ នោះវាមិនមានន័យច្រើនទេ។ ការតភ្ជាប់បែបនេះនឹងមានសារៈសំខាន់តាមទស្សនៈសង្គមវិទ្យាប្រសិនបើ ប្រូបាប៊ីលីតេដែលបានបញ្ជាក់ការតភ្ជាប់នេះ, i.e. ប្រសិនបើអ្នកវិទ្យាសាស្ត្របង្ហាញថាសកម្មភាព A ជាមួយ ជាមួយនឹងកម្រិតខ្ពស់នៃប្រូបាប៊ីលីតេ រួមបញ្ចូលសកម្មភាពមួយ។ អេ ហើយរវាងពួកគេមានអ្វីមួយច្រើនជាងទំនាក់ទំនងចៃដន្យ (ស្ថិតិ) ។ ហើយនេះអាចត្រូវបានធ្វើបានលុះត្រាតែដឹងពីការជម្រុញនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស ចំណេះដឹងនេះនឹងប្រាប់យើងថាការភ្ជាប់គ្នារវាងព្រឹត្តិការណ៍ទាំងពីរគឺមានលក្ខខណ្ឌខាងក្នុង ដែលធ្វើតាមពីតក្កវិជ្ជានៃការជម្រុញ និងអត្ថន័យដែលមនុស្សដាក់ចូលទៅក្នុងសកម្មភាពរបស់ពួកគេ។

ដូច្នេះការពន្យល់សង្គមវិទ្យាគឺមិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះ។ អត្ថន័យអក្ខរាវិរុទ្ធ។ ប៉ុន្តែផងដែរ។ ជាក់ស្តែង។ ជាមួយនឹងការរួមបញ្ចូលគ្នានេះ ការពន្យល់មូលហេតុកើតឡើងនៅក្នុងសង្គមវិទ្យា។ ពិតមែនហើយ បុគ្គលនោះមិនតែងតែដឹងពីអត្ថន័យនៃសកម្មភាពរបស់ខ្លួនឡើយ។ វាកើតឡើងនៅពេលដែលគាត់ធ្វើសកម្មភាពក្រោមឥទិ្ធពលនៃទំនៀមទំលាប់ បទដ្ឋានរួម និងទំនៀមទម្លាប់ ឬអាកប្បកិរិយារបស់គាត់គឺគួរឱ្យស្រលាញ់ ពោលគឺឧ។ កំណត់ដោយអារម្មណ៍។ លើសពីនេះ បុគ្គលនោះប្រហែលជាមិនដឹងពីគោលដៅផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ទេ ទោះបីពួកគេមាន ប៉ុន្តែមិនត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយគាត់។ Weber មិនគិតពីសកម្មភាពបែបនេះទេ។ ហេតុផល (អត្ថន័យ និងគោលបំណង) ដូច្នេះហើយ សង្គម។ គាត់ដកសកម្មភាពបែបនេះចេញពីផ្នែកនៃសង្គមវិទ្យាត្រឹមត្រូវ ពួកគេគួរតែត្រូវបានសិក្សាដោយចិត្តវិទ្យា ចិត្តវិទ្យា ជនជាតិភាគតិច ឬ "វិទ្យាសាស្ត្រអំពីវិញ្ញាណ" ផ្សេងទៀត។

សិក្ខាសាលាសង្គមវិទ្យា

សកម្មភាពសង្គមទាំងបួនប្រភេទណា ដែលស្ថិតក្នុងស្ថានភាពដូចតទៅ៖ ការលែងលះដោយសារ "យើងមិនចុះសម្រុងគ្នា" ការផ្តល់សំណូក បដិសេធកំហុសរបស់បុគ្គលដែលបំពានច្បាប់ចរាចរណ៍ ការនិយាយក្នុងសន្និសីទវិទ្យាសាស្ត្រ ការប្រឡងជាប់។ នៅក្នុងជួរនៅហាង?

គោលគំនិតនៃសកម្មភាពសង្គមដោយ Max Weber បានទទួលការទទួលស្គាល់ជាសកលនៅក្រៅប្រទេស។ បទប្បញ្ញត្តិដំបូងដែលបង្កើតឡើងដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអាល្លឺម៉ង់ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ J. Mead, F. Znaniecki, E. Shils និងផ្សេងៗទៀត។ សូមអរគុណដល់ការធ្វើឱ្យទូទៅនៃគំនិត Weberian ដោយសង្គមវិទូអាមេរិក Talcott Parsons (1902-1979) ទ្រឹស្ដីសកម្មភាពសង្គមបានក្លាយជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវិទ្យាសាស្ត្រអាកប្បកិរិយាទំនើប។ Parsons បានទៅឆ្ងាយជាង Weber ក្នុងការវិភាគរបស់គាត់អំពីសកម្មភាពសង្គមបឋម រួមទាំងតារាសម្តែង ស្ថានភាព និងលក្ខខណ្ឌ។

សកម្មភាពសង្គមថ្ងៃនេះ

ក្នុងន័យនេះ ការអំពាវនាវដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់នាពេលថ្មីៗនេះរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើនចំពោះស្នាដៃរបស់ M. Weber ដែលបានស្នើឱ្យមានការចាត់ថ្នាក់នៃប្រភេទនៃសកម្មភាពសង្គម រួមទាំងការតម្រង់ទិសគោលដៅ តម្លៃក្រោយសមហេតុផល បែបប្រពៃណី និងប្រភេទនៃសកម្មភាពសង្គមដែលអាចយល់បាន។ . ជាឧទាហរណ៍ D.V. Olshansky បានធ្វើការប៉ុនប៉ងដើម្បីបែងចែកប្រភេទនៃអាកប្បកិរិយាសង្គមដោយអនុលោមតាមចំណាត់ថ្នាក់របស់ Weberian ដោយផ្អែកលើការបែងចែកចម្លើយរបស់អ្នកឆ្លើយតបទៅនឹងសំណួរថា "តើអ្នកគិតថាអាកប្បកិរិយាសក្ដិសមបំផុតនៅក្នុងស្ថានភាពវិបត្តិនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ?" ចំពោះប្រភេទនៃឥរិយាបទតម្លៃសមហេតុផល D. Olshansky បានសន្មតថាបំណងប្រាថ្នាស្វែងរកកន្លែងរបស់នរណាម្នាក់នៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ចទីផ្សារ ប្រភេទគោលដៅត្រូវគ្នាទៅនឹងជម្រើសចម្លើយ "ការជឿទុកចិត្តលើគោលនយោបាយកំណែទម្រង់តម្រូវឱ្យមានសកម្មភាពផ្ទាល់ខ្លួនសកម្មរបស់មនុស្សគ្រប់គ្នា" ដែលជាការប៉ះពាល់ ប្រភេទពាក់ព័ន្ធនឹងការតវ៉ាយ៉ាងសកម្មប្រឆាំងនឹងកំណែទម្រង់ដែលកំពុងបន្ត ហើយបំណងប្រាថ្នាចង់លះបង់ពេលវេលាបន្ថែមទៀតសម្រាប់គ្រួសារត្រូវគ្នាទៅនឹងលំនាំប្រពៃណីនៃអាកប្បកិរិយា។

  • លោក Weber M.គោលគំនិតសង្គមវិទ្យាមូលដ្ឋាន / បកប្រែ។ ជាមួយ​គាត់។ M.I. Levina // របស់គាត់ផ្ទាល់។ស្នាដៃដែលបានជ្រើសរើស។ M.: Progress, 1990. S. 602-603 ។
  • សង់​ទី​ម៉ែ​ត។: លោក Weber M.សេដ្ឋកិច្ច និងសង្គម៖ គ្រោងនៃសង្គមវិទ្យាបកស្រាយ។ Berkeley: University California Press, 1978. Vol. ១.ទំ.១១.
  • យើងកត់សំគាល់ភ្លាមៗថាមិនមែនអ្នកសង្គមវិទូទាំងអស់យល់ស្របជាមួយ Weber ទេ។ ជាឧទាហរណ៍ រោគសញ្ញាបដិវត្តន៍ដែលផ្អែកលើអាកប្បកិរិយាដែលគួរឱ្យស្រលាញ់បានបម្រើជាកម្មវត្ថុនៃការស្រាវជ្រាវសម្រាប់អ្នកគិតជាច្រើនរួមទាំង P. Sorokin ផងដែរ។
  • សង់​ទី​ម៉ែ​ត។: Ioni L.G. Weber Max // សង្គមវិទ្យា៖ សព្វវចនាធិប្បាយ / កុំព្យូទ័រ។ A. A. Gritsanov, V. L. Abushenko, G. M. Evelkin, G. N. Sokolova, O. V. Tereshchenko ។ Minsk: Book House, 2003. S. 159 ។
  • សង់​ទី​ម៉ែ​ត។: Olshansky D.V.ការសម្របសម្រួលសង្គម៖ អ្នកណាឈ្នះ? Macromechanism នៃកំណែទម្រង់ // កំណែទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចនៅប្រទេសរុស្ស៊ី៖ វិមាត្រសង្គម។ M., 1995. S. 75–83 ។

សកម្មភាពសង្គម

សកម្មភាពសង្គម- "សកម្មភាពរបស់បុគ្គលម្នាក់ (ដោយមិនគិតពីថាតើវាជាខាងក្រៅ ឬខាងក្នុង វាត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាការមិនអន្តរាគមន៍ ឬការទទួលយកដោយអ្នកជំងឺ) ដែលយោងទៅតាមអត្ថន័យដែលសន្មត់ដោយតួអង្គ ឬតួអង្គ ទាក់ទងទៅនឹងសកម្មភាពរបស់មនុស្សផ្សេងទៀត ឬត្រូវបានតម្រង់ទិស។ ឆ្ពោះទៅរកគាត់" ។ ជាលើកដំបូង គោលគំនិតនៃសកម្មភាពសង្គមត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងចរាចរបែបវិទ្យាសាស្ត្រដោយអ្នកសង្គមវិទ្យាអាល្លឺម៉ង់ Max Weber ។ លើសពីនេះទៀត Max Weber បានបង្កើតចំណាត់ថ្នាក់ដំបូងនៃប្រភេទនៃសកម្មភាពសង្គមដោយផ្អែកលើកម្រិតនៃហេតុផលនៃអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គល។ ដូច្នេះ ពួកគេបានបែងចែក៖ គោលដៅតម្រង់ទិស តម្លៃសមហេតុផល ប្រពៃណី និងមនោសញ្ចេតនា។ សម្រាប់ T. Parsons បញ្ហានៃសកម្មភាពសង្គមត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃលក្ខណៈពិសេសដូចខាងក្រោម: បទដ្ឋាន (អាស្រ័យលើតម្លៃនិងបទដ្ឋានដែលទទួលយកជាទូទៅ) ។ ភាពស្ម័គ្រ​ចិត្ត (ឧ. ការ​តភ្ជាប់​ជាមួយ​នឹង​ឆន្ទៈ​នៃ​ប្រធានបទ, ការ​ផ្តល់​នូវ​ឯករាជ្យ​ភាព​មួយ​ចំនួន​ពី​បរិស្ថាន), វត្តមាន​នៃ​យន្តការ​សញ្ញា​នៃ​បទប្បញ្ញត្តិ។ សកម្មភាពសង្គមណាមួយគឺជាប្រព័ន្ធមួយដែលធាតុដូចខាងក្រោមអាចត្រូវបានសម្គាល់: ប្រធានបទនៃសកម្មភាព, ឥទ្ធិពលបុគ្គលឬសហគមន៍របស់មនុស្ស; កម្មវត្ថុនៃសកម្មភាព បុគ្គល ឬសហគមន៍ដែលសកម្មភាពត្រូវបានដឹកនាំ។ មធ្យោបាយ (ឧបករណ៍នៃសកម្មភាព) និងវិធីសាស្រ្តនៃសកម្មភាពដោយមានជំនួយពីការផ្លាស់ប្តូរចាំបាច់ត្រូវបានអនុវត្ត; លទ្ធផលនៃសកម្មភាព គឺជាការឆ្លើយតបរបស់បុគ្គល ឬសហគមន៍ ដែលសកម្មភាពត្រូវបានដឹកនាំ។ គោលគំនិតពីរដូចខាងក្រោមគួរតែត្រូវបានបែងចែក: "អាកប្បកិរិយា" និង "សកម្មភាព" ។ ប្រសិនបើអាកប្បកិរិយាគឺជាការឆ្លើយតបរបស់រាងកាយទៅនឹងការរំញោចខាងក្នុងឬខាងក្រៅ (វាអាចជាការឆ្លុះបញ្ចាំង, សន្លប់ឬដោយចេតនា, ដឹង), បន្ទាប់មកសកម្មភាពគឺគ្រាន់តែជាប្រភេទនៃអាកប្បកិរិយាមួយចំនួន។ សកម្មភាពសង្គមគឺតែងតែជាសកម្មភាពស្មុគស្មាញដោយចេតនា។ ពួកគេត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងជម្រើសនៃមធ្យោបាយ ហើយមានគោលបំណងដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅជាក់លាក់មួយ - ការផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយា អាកប្បកិរិយា ឬគំនិតរបស់បុគ្គល ឬក្រុមផ្សេងទៀតដែលនឹងបំពេញតម្រូវការ និងផលប្រយោជន៍ជាក់លាក់របស់អ្នកដែលមានឥទ្ធិពល។ ដូច្នេះហើយ ជោគជ័យចុងក្រោយភាគច្រើនអាស្រ័យទៅលើជម្រើសត្រឹមត្រូវនៃមធ្យោបាយ និងវិធីសាស្រ្តនៃសកម្មភាព។ សកម្មភាពសង្គមដូចជាអាកប្បកិរិយាផ្សេងទៀតអាចជា (យោងទៅតាម Weber):

1) តម្រង់ទិស ប្រសិនបើវាផ្អែកលើការរំពឹងទុកនៃឥរិយាបទជាក់លាក់នៃវត្ថុនៃពិភពខាងក្រៅ និងមនុស្សផ្សេងទៀត និងការប្រើប្រាស់ការរំពឹងទុកនេះជា "លក្ខខណ្ឌ" ឬ "មធ្យោបាយ" ដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅដែលបានកំណត់ដោយសមហេតុផល និងការគិតចេញ។ ,

2) តម្លៃ - ហេតុផលដោយផ្អែកលើជំនឿលើដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ - សោភ័ណភាពសាសនាឬផ្សេងទៀត - តម្លៃគ្រប់គ្រាន់ដោយខ្លួនឯងនៃអាកប្បកិរិយាជាក់លាក់មួយដោយមិនគិតពីអ្វីដែលវានាំទៅដល់;

3) អារម្មណ៍, អារម្មណ៍ជាចម្បង, នោះគឺដោយសារតែការប៉ះពាល់ឬស្ថានភាពអារម្មណ៍របស់បុគ្គល;

4) ប្រពៃណី; នោះគឺផ្អែកលើទម្លាប់យូរ។ 1. សកម្មភាពបែបប្រពៃណីសុទ្ធសាធ ដូចជាការធ្វើត្រាប់តាមប្រតិកម្មសុទ្ធសាធ គឺស្ថិតនៅលើព្រំដែន ហើយជារឿយៗលើសពីនេះទៅទៀត អ្វីដែលអាចហៅថាសកម្មភាពតម្រង់ទិស "ប្រកបដោយអត្ថន័យ"។ ជាការពិតណាស់ ជាញឹកញាប់ នេះគ្រាន់តែជាប្រតិកម្មដោយស្វ័យប្រវត្តិ ចំពោះការឆាប់ខឹងជាទម្លាប់ ក្នុងទិសដៅនៃអាកប្បកិរិយាដែលបានរៀនម្តង។ ភាគច្រើននៃទម្លាប់ប្រចាំថ្ងៃរបស់មនុស្សគឺនៅជិតនឹងប្រភេទនេះ ដែលកាន់កាប់កន្លែងជាក់លាក់មួយក្នុងការរៀបចំជាប្រព័ន្ធនៃអាកប្បកិរិយា មិនត្រឹមតែជាករណីព្រំដែនប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ដោយសារតែភាពស្មោះត្រង់ចំពោះទម្លាប់អាចត្រូវបានគេដឹងនៅទីនេះតាមវិធីផ្សេងៗ និងកម្រិតផ្សេងៗ ( បន្ថែមលើនេះខាងក្រោម)។ នៅក្នុងករណីមួយចំនួន ប្រភេទនេះឈានដល់ប្រភេទលេខ 2។ 2. សកម្មភាពដែលមានឥទ្ធិពលសុទ្ធសាធក៏ស្ថិតនៅលើព្រំដែន ហើយជារឿយៗលើសពីអ្វីដែលជា "អត្ថន័យ" តម្រង់ទិសដោយមនសិការ។ វា​អាច​ជា​ការ​ឆ្លើយ​តប​ដោយ​គ្មាន​ការ​រារាំង​ចំពោះ​ការ​ជំរុញ​ដែល​មិន​ធម្មតា​ទាំង​ស្រុង។ ប្រសិនបើ​សកម្មភាព​ដែល​មាន​ឥទ្ធិពល​រកឃើញ​ការ​បញ្ចេញ​អារម្មណ៍​របស់​វា​ក្នុង​ការ​បញ្ចេញ​អារម្មណ៍​ដោយ​ដឹងខ្លួន យើង​និយាយ​អំពី​ការ​រំសាយ​អារម្មណ៍។ ក្នុងករណីនេះ ប្រភេទនេះគឺស្ទើរតែតែងតែជិតស្និទ្ធទៅនឹង "សនិទានកម្មតម្លៃ" ឬអាកប្បកិរិយាដែលដឹកនាំដោយគោលដៅ ឬទាំងពីរ។ 3. ការតំរង់ទិសនៃតម្លៃសមហេតុផលនៃសកម្មភាពខុសពីអាកប្បកិរិយាដែលមានឥទ្ធិពលនៅក្នុងការកំណត់ដឹងអំពីទិសដៅរបស់វា និងការតំរង់ទិសដែលបានគ្រោងទុកជាប់លាប់។ លក្ខណៈទូទៅរបស់ពួកគេគឺថាអត្ថន័យសម្រាប់ពួកគេគឺមិនមែនដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅខាងក្រៅណាមួយនោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងអាកប្បកិរិយាជាក់លាក់បំផុតដូចនោះ។ បុគ្គលធ្វើសកម្មភាពក្រោមឥទិ្ធពលនៃផលប៉ះពាល់ ប្រសិនបើគាត់ស្វែងរកភ្លាមៗដើម្បីបំពេញតម្រូវការរបស់គាត់សម្រាប់ការសងសឹក ការរីករាយ ការលះបង់ ការសញ្ជឹងគិតប្រកបដោយសុភមង្គល ឬដើម្បីបន្ធូរបន្ថយភាពតានតឹងនៃឥទ្ធិពលផ្សេងទៀត ទោះជាមានមូលដ្ឋាន ឬស្រាលក៏ដោយ។ មនុស្សដែលមានគុណតម្លៃសុទ្ធសាធធ្វើសកម្មភាពដែលមិនគិតពីផលវិបាកដែលអាចកើតមាន ធ្វើតាមការជឿជាក់របស់គាត់អំពីកាតព្វកិច្ច សេចក្តីថ្លៃថ្នូរ ភាពស្រស់ស្អាត គោលបំណងសាសនា ការគោរពបូជា ឬសារៈសំខាន់នៃ "វត្ថុ" នៃប្រភេទណាមួយ។ សកម្មភាពសមហេតុផលតម្លៃ (នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃវាក្យសព្ទរបស់យើង) តែងតែស្ថិតនៅក្រោម "បទបញ្ជា" ឬ "តម្រូវការ" នៅក្នុងការស្តាប់បង្គាប់ដែលបុគ្គលនេះមើលឃើញកាតព្វកិច្ចរបស់គាត់។ មានតែក្នុងកម្រិតដែលសកម្មភាពរបស់មនុស្សតម្រង់ឆ្ពោះទៅរកពួកគេ - ដែលកម្រមាន និងខុសគ្នាខ្លាំង ភាគច្រើនមិនសំខាន់ - យើងអាចនិយាយអំពីសកម្មភាពដែលមានតម្លៃ។ ដូចដែលនឹងកាន់តែច្បាស់ពីអ្វីដែលបន្ទាប់ សារៈសំខាន់នៃសកម្មភាពបន្ទាប់គឺធ្ងន់ធ្ងរដែលធ្វើឱ្យវាអាចបែងចែកវាជាប្រភេទនៃសកម្មភាពពិសេស ទោះបីជាគ្មានការប៉ុនប៉ងណាមួយត្រូវបានធ្វើឡើងនៅទីនេះដើម្បីផ្តល់ចំណាត់ថ្នាក់ពេញលេញនៃប្រភេទនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សក្នុងន័យណាមួយក៏ដោយ។ . 4. បុគ្គលធ្វើសកម្មភាពដោយចេតនាដោយសមហេតុផល ដែលអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេតម្រង់ឆ្ពោះទៅរកគោលដៅ មធ្យោបាយ និងផលប៉ះពាល់នៃសកម្មភាពរបស់ខ្លួន ដែលពិចារណាដោយសមហេតុផលអំពីទំនាក់ទំនងនៃមធ្យោបាយចំពោះគោលដៅ និងផលប៉ះពាល់ ហើយទីបំផុតទំនាក់ទំនងនៃគោលដៅដែលអាចកើតមានចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក។ មានន័យថា ទង្វើណាក៏ដោយ មិនប៉ះពាល់ (ជាចម្បង មិនមែនជាអារម្មណ៍) និងមិនមែនជាប្រពៃណី។ ជម្រើសរវាងគោលដៅប្រកួតប្រជែង និងការប៉ះទង្គិចគ្នា និងលទ្ធផលអាចតម្រង់ទិសតម្លៃតាមហេតុផល - បន្ទាប់មកអាកប្បកិរិយាគឺតម្រង់គោលដៅតែតាមវិធីរបស់វាប៉ុណ្ណោះ។ បុគ្គលម្នាក់ក៏អាចរួមបញ្ចូលគោលដៅប្រកួតប្រជែង និងការប៉ះទង្គិចគ្នាផងដែរ - ដោយគ្មានការតំរង់ទិសតម្លៃចំពោះ "ការបង្គាប់" និង "តម្រូវការ" - គ្រាន់តែដូចជាតម្រូវការប្រធានបទដែលបានផ្តល់ឱ្យនៅលើមាត្រដ្ឋានមួយយោងទៅតាមកម្រិតនៃតម្រូវការដែលមានទម្ងន់ដោយដឹងខ្លួនរបស់ពួកគេ ហើយបន្ទាប់មកតម្រង់ទិសអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ក្នុងបែបនោះ។ មធ្យោបាយដែលតម្រូវការទាំងនេះត្រូវបានពេញចិត្តតាមដែលអាចធ្វើបានក្នុងលក្ខណៈដែលបានកំណត់ (គោលការណ៍នៃ "ឧបករណ៍ប្រើប្រាស់រឹម")។ ដូច្នេះ ការតំរង់ទិសតម្លៃ-សនិទានភាពនៃសកម្មភាពអាចមានទំនាក់ទំនងផ្សេងគ្នាជាមួយនឹងការតំរង់ទិសសមហេតុផល។ តាមទស្សនៈដែលផ្តោតលើគោលដៅ សនិទានភាពផ្អែកលើតម្លៃគឺតែងតែមិនសមហេតុផល ហើយការមិនសមហេតុផលកាន់តែច្រើន វាកាន់តែធ្វើឱ្យតម្លៃនៃអាកប្បកិរិយាត្រូវបានតម្រង់ទិស ព្រោះថាវាកាន់តែតិចទៅៗក្នុងគណនីលទ្ធផលនៃសកម្មភាពដែលបានធ្វើឡើងនោះ កាន់តែច្រើន។ ដោយមិនមានលក្ខខណ្ឌសម្រាប់វា តម្លៃនៃអាកប្បកិរិយាគ្រប់គ្រាន់ដោយខ្លួនឯង (ភាពបរិសុទ្ធនៃជំនឿ។ ភាពស្រស់ស្អាត ភាពល្អដាច់ខាត ការបំពេញកាតព្វកិច្ចរបស់បុគ្គល)។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សនិទានភាពដែលមានគោលបំណងដាច់ខាតនៃសកម្មភាពនេះក៏ស្ថិតនៅក្នុងខ្លឹមសារត្រឹមតែករណីព្រំដែនប៉ុណ្ណោះ។ 5. សកម្មភាព ជាពិសេសសកម្មភាពសង្គម គឺកម្រមានទិសដៅតែចំពោះប្រភេទសមហេតុផលមួយ ឬប្រភេទផ្សេងទៀត ហើយការចាត់ថ្នាក់នេះ ពិតណាស់មិនអស់ពីប្រភេទនៃទិសដៅសកម្មភាពនោះទេ។ ពួកគេគឺជាប្រភេទសុទ្ធសាធតាមគំនិតដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យា ដែលអាកប្បកិរិយាពិតប្រាកដប្រហាក់ប្រហែលនឹងវិសាលភាពធំជាង ឬតិចជាង ឬ-ដែលជាទូទៅច្រើន-ដែលវាមាន។ សម្រាប់យើង មានតែលទ្ធផលនៃការសិក្សាប៉ុណ្ណោះដែលអាចធ្វើជាភស្តុតាងនៃភាពរហ័សរហួនរបស់ពួកគេ។

កំណត់ចំណាំ

អក្សរសិល្ប៍

  • Weber M. គោលគំនិតសង្គមវិទ្យា // Weber M. ស្នាដៃដែលបានជ្រើសរើស។ - អិមៈ វឌ្ឍនភាព ឆ្នាំ ១៩៩០។
  • Kravchenko E.I. ទ្រឹស្តីនៃសកម្មភាពសង្គម៖ ពី Max Weber ទៅ phenomenologists // ទិនានុប្បវត្តិសង្គមវិទ្យា។ 2001. លេខ 3 ។
  • Parsons T. ស្តីពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃសកម្មភាពសង្គម។ - អិមៈ គម្រោងសិក្សា ឆ្នាំ២០០០។
  • Efendiev "សង្គមវិទ្យាទូទៅ"

សូម​មើល​ផង​ដែរ


មូលនិធិវិគីមេឌា។ ឆ្នាំ ២០១០។

  • ចលនាសង្គម
  • លំនៅដ្ឋានសង្គម

សូមមើលអ្វីដែល "សកម្មភាពសង្គម" មាននៅក្នុងវចនានុក្រមផ្សេងទៀត៖

    សកម្មភាពសង្គម- ទម្រង់ ឬវិធីសាស្រ្តក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាសង្គម និងភាពផ្ទុយគ្នា ដែលផ្អែកលើការប៉ះទង្គិចផលប្រយោជន៍ និងតម្រូវការរបស់មេ។ កម្លាំងសង្គមនៃសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ (សូមមើល K. Marx នៅក្នុងសៀវភៅ៖ K. Marx and F. Engels, Soch., vol. 27, p. 410)។ ស. ឃ. ... ... សព្វវចនាធិប្បាយទស្សនវិជ្ជា

    សកម្មភាពសង្គម -- មើលសកម្មភាពសង្គម។ សព្វវចនាធិប្បាយទស្សនវិជ្ជាថ្មី៖ ក្នុង ៤ វ៉ុល។ M. : ការគិត។ កែសម្រួលដោយ V. S. Stepin ។ ២០០១... សព្វវចនាធិប្បាយទស្សនវិជ្ជា

    សកម្មភាពសង្គម- ឯកតានៃការពិតសង្គម ដើរតួជាធាតុផ្សំរបស់វា។ គំនិតរបស់ S.D. ណែនាំដោយ M. Weber៖ វាគឺជាសកម្មភាពមួយ ដែលបុគ្គលសំដែង (បុគ្គល) ភ្ជាប់អត្ថន័យប្រធានបទជាមួយវា និងសង្គមរហូតដល់ ...... វចនានុក្រមទស្សនវិជ្ជាចុងក្រោយបង្អស់

    សកម្មភាពសង្គម- (មើលសកម្មភាពសង្គម)... បរិស្ថានវិទ្យារបស់មនុស្ស

    សកម្មភាពសង្គម- ទម្រង់ ឬវិធីសាស្រ្តនៃការដោះស្រាយបញ្ហាសង្គម និងភាពផ្ទុយគ្នា ដែលផ្អែកលើការប៉ះទង្គិចគ្នានៃផលប្រយោជន៍ និងតម្រូវការនៃកម្លាំងសង្គមសំខាន់ៗនៃសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ (សូមមើល K. Marx នៅក្នុងសៀវភៅ៖ Marx K. and Engels F., Soch. , វគ្គទី២, វ៉ុលទី២៧, ទំព័រ៤១០)... សព្វវចនាធិប្បាយសូវៀតដ៏អស្ចារ្យ

    សកម្មភាពសង្គម- សកម្មភាព​គោល​គំនិត​សង្គម... សង្គមវិទ្យា៖ សព្វវចនាធិប្បាយ

    សកម្មភាពសង្គម- ទង្វើអាកប្បកិរិយា (ឯកតានៃឥរិយាបទ) អនុវត្តដោយប្រធានបទសង្គម (តំណាងក្រុមសង្គម) នៅកន្លែងណាមួយ និងនៅពេលកំណត់ ផ្តោតលើមនុស្សម្នាក់ទៀត ... សង្គមវិទ្យា៖ វចនានុក្រម

    សកម្មភាពសង្គម- ♦ (សកម្មភាពសង្គម ENG) សកម្មភាពសាជីវកម្មសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរសង្គម។ បុគ្គល និងក្រុមជំនុំតែងតែចូលរួមនៅក្នុង S.D. ក្នុងការប៉ុនប៉ងដើម្បីរក្សាយុត្តិធម៌ សន្តិភាព ឬអ្វីក៏ដោយដែលកើតចេញពីដំណឹងល្អរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ... វចនានុក្រម Westminster នៃពាក្យទ្រឹស្ដី

    សកម្មភាពសង្គមសំខាន់ៗ ឬសកម្មភាពសំខាន់- (សកម្មភាព​សង្គម​ដែល​មាន​ន័យ ឬ​សកម្មភាព​ដែល​មាន​ន័យ) មើល​សកម្មភាព ឬ​សកម្មភាព, ការ​បកស្រាយ; Verstein; hermeneutics; ការបកស្រាយសង្គមវិទ្យា… វចនានុក្រមសង្គមវិទ្យាពន្យល់ធំ

    សកម្មភាពសង្គម- មើលសកម្មភាពសង្គម។ វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយទស្សនវិជ្ជា។ ទីក្រុងម៉ូស្គូ៖ សព្វវចនាធិប្បាយសូវៀត។ ឆ. អ្នកកែសម្រួល៖ L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov ។ 1983. សកម្មភាពសង្គម... សព្វវចនាធិប្បាយទស្សនវិជ្ជា

សកម្មភាពសង្គមគឺជាការបង្ហាញពីសកម្មភាពសង្គម (សកម្មភាព អាកប្បកិរិយា ប្រតិកម្ម ទីតាំង។ល។) ផ្តោតលើមនុស្សផ្សេងទៀត។ នេះគឺជាឯកតាសាមញ្ញបំផុត (ទង្វើតែមួយ) នៃសកម្មភាពសង្គម ដែលពាក់ព័ន្ធនឹង (គិតគូរ) ការរំពឹងទុក និងប្រតិកម្មមួយចំនួនរបស់មនុស្សផ្សេងទៀត។

នៅក្នុងសង្គមវិទ្យាបុរាណ អ្នកស្រាវជ្រាវបែងចែកវិធីសាស្រ្តសំខាន់ពីរ ទស្សនៈពីរលើការលើកទឹកចិត្តនៃសកម្មភាពសង្គម។

ដូច្នេះយោងទៅតាម E. Durkheim សកម្មភាព និងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សត្រូវបានកំណត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងដោយកត្តាគោលបំណងខាងក្រៅ (រចនាសម្ព័ន្ធសង្គម ទំនាក់ទំនងសង្គម វប្បធម៌។ល។)។ ផ្ទុយទៅវិញ លោក M. Weber បានផ្តល់អត្ថន័យជាប្រធានបទចំពោះសកម្មភាពសង្គម។ គាត់ជឿថានៅក្នុងស្ថានភាពសង្គមណាមួយមនុស្សម្នាក់មានឱកាសជាក់លាក់សម្រាប់ការបង្ហាញពីបុគ្គលរបស់គាត់។

គំនិតនៃ "សកម្មភាពសង្គម" ត្រូវបានណែនាំទៅក្នុងសង្គមវិទ្យាដោយ M. Weber ដើម្បីសំដៅទៅលើសកម្មភាពរបស់បុគ្គល។(បុគ្គលឯកោដោយឡែកពីគ្នា) សំដៅដោះស្រាយបញ្ហាជីវិត និងមនសិការតម្រង់ទិសឆ្ពោះទៅរកអ្នកដ៏ទៃ។ លក្ខណៈសំខាន់ៗនៃសកម្មភាពសង្គម (យោងទៅតាម M. Weber) គឺការលើកទឹកចិត្តដោយមនសិការ និងការតំរង់ទិសឆ្ពោះទៅរកអ្នកដទៃ។ M. Weber បែងចែកសកម្មភាពសង្គមបួនប្រភេទ៖

  • 1) សកម្មភាពសមហេតុផលដែលមានគោលបំណង - សកម្មភាពមនសិការដែលមានគោលបំណងដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅជាក់លាក់មួយ។ នៅក្នុងសកម្មភាពនេះ គោលដៅគឺជាហេតុផលចម្បង;
  • 2) សកម្មភាពសមហេតុផលតម្លៃ - សកម្មភាពផ្អែកលើជំនឿថាទង្វើដែលកំពុងអនុវត្តមានតម្លៃជាក់លាក់មួយ។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងប្រភេទនៃសកម្មភាពសង្គមនេះ កត្តាជំរុញសំខាន់គឺតម្លៃ (សីលធម៌ សាសនា មនោគមវិជ្ជា វប្បធម៌។ល។);
  • 3) សកម្មភាពប្រពៃណី - សកម្មភាពដែលធ្វើឡើងដោយគុណធម៌នៃទំលាប់ប្រពៃណីដូចជាដោយស្វ័យប្រវត្តិឧទាហរណ៍យើងដើរតាមផ្លូវហើយមិនគិតពីរបៀបរៀបចំជើងរបស់យើងឡើងវិញទេ។ ការគិត "ភ្ជាប់" តែនៅពេលដែលមានការលំបាកណាមួយក្នុងចលនា។ យោងតាមលោក M. Weber សកម្មភាពប្រពៃណីត្រូវបានអនុវត្តដោយមិនដឹងខ្លួន ហើយសម្រាប់ហេតុផលនេះវាគឺជាប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវនៅក្នុងចិត្តវិទ្យា ជាតិពន្ធុវិទ្យា និងវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀត ប៉ុន្តែមិនមែនសង្គមវិទ្យាទេ។
  • 4) សកម្មភាពដែលមានឥទ្ធិពល - សកម្មភាពដែលកំណត់ដោយអារម្មណ៍ហើយសម្រាប់ហេតុផលនេះក៏មិនត្រូវបានគេដឹងដែរ នោះគឺមិនមែនជាប្រធានបទនៃការវិភាគសង្គមវិទ្យា។

T. Parsons បានស្នើប្រព័ន្ធទូទៅរបស់គាត់នៃសកម្មភាពមនុស្ស ដែលរួមមាន ប្រព័ន្ធសង្គម ប្រព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈ ប្រព័ន្ធវប្បធម៌. ប្រព័ន្ធដែលបានរាយបញ្ជីនីមួយៗ (ប្រព័ន្ធរង) មានសារៈសំខាន់មុខងាររបស់ខ្លួននៅក្នុងប្រព័ន្ធទូទៅនៃសកម្មភាពសង្គម។ ប្រព័ន្ធសង្គមដោះស្រាយបញ្ហានៃអន្តរកម្មសង្គមនិងសមាហរណកម្មនៃសង្គម; ប្រព័ន្ធវប្បធម៌ - ការអភិរក្សនិងការបង្កើតឡើងវិញនៃរូបភាព; ប្រព័ន្ធផ្ទាល់ខ្លួន - ការបំពេញមុខងារសម្រេចបានគោលដៅ។

ទ្រឹស្ដីមុខងាររចនាសម្ព័ន្ធនៃសកម្មភាពសង្គមដែលស្នើឡើងដោយ T. Parsons ភាគច្រើន "កំណត់" (កំណត់ជាមុន) សកម្មភាពរបស់បុគ្គលដោយប្រព័ន្ធស្ថាប័នដែលមានស្រាប់ ដែលវា (ទ្រឹស្តី) ត្រូវបានទទួលរងនូវការរិះគន់ដោយហេតុផលម្តងហើយម្តងទៀត។

ទ្រឹស្ដីនៃសកម្មភាពសង្គមត្រូវបានអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតនៅក្នុងស្នាដៃរបស់អ្នកសង្គមវិទូដូចជា A. Touraine, F. Znanetsky, J. Habermas, J. Alexander, P. L. Berger និងសកម្មភាពផ្សេងៗទៀត ក៏ដូចជាសមិទ្ធិផលវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យាចុងក្រោយបង្អស់ និងការផ្លាស់ប្តូរដែល បានកើតឡើងក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះនៅក្នុងសង្គមស៊ីវិល នៅក្នុងវប្បធម៌ និងអរិយធម៌ពិភពលោក។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ អាទិភាពត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យធាតុផ្សំនៃការលើកទឹកចិត្ត-សកម្មភាពនៃសកម្មភាពសង្គម។

ដូច្នេះ អ្នក​គាំទ្រ​សកម្ម​នៃ​គោល​គំនិត​នៃ​សង្គម​ក្រោយ​ឧស្សាហ៍​កម្ម អ្នក​សង្គម​វិទូ​ជនជាតិ​បារាំង A. Touraine ណែនាំ​គោល​គំនិត​នៃ ប្រធានបទសង្គមដោយគាត់យល់ពីចលនាសង្គមនៅកម្រិតសង្គម។ P. L. Berger ជឿជាក់ថាមិនមានភាពផ្ទុយគ្នារវាងការកំណត់គោលបំណងរបស់ Durkheim នៃសកម្មភាពសង្គម និងការលើកទឹកចិត្តជាប្រធានបទនៃសកម្មភាពសង្គមរបស់ Weber ។ វាគ្រាន់តែថាបាតុភូតទាំងពីរនេះកើតឡើងក្នុងពេលដំណាលគ្នា លក្ខខណ្ឌ និងពន្យល់គ្នាទៅវិញទៅមក៖ "សង្គមកំណត់យើង ហើយយើងក៏កំណត់សង្គមដែរ"។ យោងតាមលោក J. Alexander សកម្មភាពសង្គមត្រូវបានកំណត់ដោយធាតុផ្សំសំខាន់ៗចំនួនបី៖ វប្បធម៌ បុគ្គល និងប្រព័ន្ធសង្គម។

សកម្មភាពសង្គមគឺជាការបង្ហាញពីសកម្មភាពសង្គម (សកម្មភាព អាកប្បកិរិយា ប្រតិកម្ម ទីតាំង។ល។) ផ្តោតលើមនុស្សផ្សេងទៀត។ នេះគឺជាឯកតាសាមញ្ញបំផុត (ទង្វើតែមួយ) នៃសកម្មភាពសង្គម ដែលពាក់ព័ន្ធនឹង (គិតគូរ) ការរំពឹងទុក និងប្រតិកម្មមួយចំនួនរបស់មនុស្សផ្សេងទៀត។

នៅក្នុងសង្គមវិទ្យាបុរាណ អ្នកស្រាវជ្រាវបែងចែកវិធីសាស្រ្តសំខាន់ពីរ ទស្សនៈពីរលើការលើកទឹកចិត្តនៃសកម្មភាពសង្គម។

ដូច្នេះយោងទៅតាម E. Durkheim សកម្មភាព និងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សត្រូវបានកំណត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងដោយកត្តាគោលបំណងខាងក្រៅ (រចនាសម្ព័ន្ធសង្គម ទំនាក់ទំនងសង្គម វប្បធម៌។ល។)។ ផ្ទុយទៅវិញ លោក M. Weber បានផ្តល់អត្ថន័យជាប្រធានបទចំពោះសកម្មភាពសង្គម។ គាត់ជឿថានៅក្នុងស្ថានភាពសង្គមណាមួយមនុស្សម្នាក់មានឱកាសជាក់លាក់សម្រាប់ការបង្ហាញលក្ខណៈបុគ្គលរបស់គាត់។

គោលគំនិតនៃ "សកម្មភាពសង្គម" ត្រូវបានណែនាំទៅក្នុងសង្គមវិទ្យាដោយ M. Weber ដើម្បីបង្ហាញពីសកម្មភាពរបស់បុគ្គលម្នាក់ (បុគ្គលដាច់ដោយឡែកពីគ្នា) ក្នុងគោលបំណងដោះស្រាយបញ្ហាជីវិត និងតម្រង់ទិសដោយមនសិការចំពោះមនុស្សផ្សេងទៀត។ លក្ខណៈសំខាន់ៗនៃសកម្មភាពសង្គម (យោងទៅតាម M. Weber) គឺការលើកទឹកចិត្តដោយមនសិការ និងការតំរង់ទិសឆ្ពោះទៅរកអ្នកដទៃ។ M. Weber បែងចែកសកម្មភាពសង្គមបួនប្រភេទ៖
1) សកម្មភាពតម្រង់ទិស - សកម្មភាពដឹងខ្លួនក្នុងគោលបំណងដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅជាក់លាក់មួយ។ នៅក្នុងសកម្មភាពនេះ គោលដៅគឺជាហេតុផលចម្បង;
2) សកម្មភាពសមហេតុផលតម្លៃ - សកម្មភាពផ្អែកលើជំនឿថាទង្វើដែលកំពុងអនុវត្តមានតម្លៃជាក់លាក់មួយ។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងប្រភេទនៃសកម្មភាពសង្គមនេះ កត្តាជំរុញសំខាន់គឺតម្លៃ (សីលធម៌ សាសនា មនោគមវិជ្ជា វប្បធម៌។ល។);
3) សកម្មភាពប្រពៃណី - សកម្មភាពដែលធ្វើឡើងដោយគុណធម៌នៃទំលាប់ប្រពៃណីដូចជាដោយស្វ័យប្រវត្តិឧទាហរណ៍យើងដើរតាមផ្លូវហើយមិនគិតពីរបៀបរៀបចំជើងរបស់យើងឡើងវិញទេ។ ការគិត "ភ្ជាប់" តែនៅពេលដែលមានការលំបាកណាមួយក្នុងចលនា។ យោងតាមលោក M. Weber សកម្មភាពប្រពៃណីត្រូវបានអនុវត្តដោយមិនដឹងខ្លួន ហើយសម្រាប់ហេតុផលនេះវាគឺជាប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវនៅក្នុងចិត្តវិទ្យា ជាតិពន្ធុវិទ្យា និងវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀត ប៉ុន្តែមិនមែនសង្គមវិទ្យាទេ។
4) សកម្មភាពដែលមានឥទ្ធិពល - សកម្មភាពដែលកំណត់ដោយអារម្មណ៍ហើយសម្រាប់ហេតុផលនេះក៏មិនត្រូវបានគេដឹងដែរ នោះគឺមិនមែនជាប្រធានបទនៃការវិភាគសង្គមវិទ្យា។

T. Parsons បានស្នើរនូវប្រព័ន្ធទូទៅផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់នៃសកម្មភាពមនុស្ស ដែលរួមមានប្រព័ន្ធសង្គម ប្រព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈ ប្រព័ន្ធវប្បធម៌។ ប្រព័ន្ធដែលបានរាយបញ្ជីនីមួយៗ (ប្រព័ន្ធរង) មានសារៈសំខាន់មុខងាររបស់ខ្លួននៅក្នុងប្រព័ន្ធទូទៅនៃសកម្មភាពសង្គម។ ប្រព័ន្ធសង្គមដោះស្រាយបញ្ហានៃអន្តរកម្មសង្គមនិងសមាហរណកម្មនៃសង្គម; ប្រព័ន្ធវប្បធម៌ - ការអភិរក្សនិងការបង្កើតឡើងវិញនៃរូបភាព; ប្រព័ន្ធផ្ទាល់ខ្លួន - ការអនុវត្តមុខងារសម្រេចគោលដៅ។

ទ្រឹស្ដីមុខងាររចនាសម្ព័ន្ធនៃសកម្មភាពសង្គមដែលស្នើឡើងដោយ T. Parsons ភាគច្រើន "កំណត់" (កំណត់ជាមុន) សកម្មភាពរបស់បុគ្គលដោយប្រព័ន្ធស្ថាប័នដែលមានស្រាប់ ដែលវា (ទ្រឹស្តី) ត្រូវបានទទួលរងនូវការរិះគន់ដោយហេតុផលម្តងហើយម្តងទៀត។

ទ្រឹស្តីនៃសកម្មភាពសង្គមត្រូវបានអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតនៅក្នុងស្នាដៃរបស់អ្នកសង្គមវិទូដូចជា A. Touraine, F. Znanetsky, J. Habermas, J. Alexander, P.L. actions ក៏ដូចជាសមិទ្ធិផលវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យាចុងក្រោយបង្អស់ និងការផ្លាស់ប្តូរដែលបានកើតឡើងនៅក្នុង ប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះនៅក្នុងសង្គមស៊ីវិល នៅក្នុងវប្បធម៌ និងអរិយធម៌ពិភពលោក។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ អាទិភាពត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យធាតុផ្សំនៃការលើកទឹកចិត្ត-សកម្មភាពនៃសកម្មភាពសង្គម។

ដូច្នេះហើយ អ្នកគាំទ្រសកម្មនៃគោលគំនិតនៃសង្គមក្រោយឧស្សាហកម្ម សង្គមវិទូជនជាតិបារាំង A. Touraine ណែនាំគោលគំនិតនៃ "ប្រធានបទសង្គម" ទៅក្នុងទ្រឹស្តីនៃសកម្មភាពសង្គម ដោយគាត់យល់អំពីចលនាសង្គមនៅកម្រិតសង្គម។ PL Berger ជឿជាក់ថាមិនមានភាពផ្ទុយគ្នារវាងការកំណត់គោលបំណងរបស់ Durkheim នៃសកម្មភាពសង្គម និងការលើកទឹកចិត្តជាប្រធានបទនៃសកម្មភាពសង្គមរបស់ Weber ។ វាគ្រាន់តែថាបាតុភូតទាំងពីរនេះកើតឡើងក្នុងពេលដំណាលគ្នា លក្ខខណ្ឌ និងពន្យល់គ្នាទៅវិញទៅមក៖ “សង្គមកំណត់យើង ហើយយើងកំណត់សង្គម” ២. យោងតាមលោក J. Alexander សកម្មភាពសង្គមត្រូវបានកំណត់ដោយធាតុផ្សំសំខាន់ៗចំនួនបី៖ វប្បធម៌ បុគ្គល និងប្រព័ន្ធសង្គម។

សកម្មភាពសង្គម។

សញ្ញានៃសកម្មភាពសង្គម

សកម្មភាពសង្គម និងទំនាក់ទំនងសង្គម

បានណែនាំពីបញ្ហានៃសកម្មភាពសង្គម Max Weber. ជាដំបូងសញ្ញាសំខាន់បំផុតនៃសកម្មភាពសង្គមគឺអត្ថន័យប្រធានបទ - ការយល់ដឹងផ្ទាល់ខ្លួនអំពីអាកប្បកិរិយាដែលអាចកើតមាន។ ទីពីរ ការតំរង់ទិសមនសិការនៃប្រធានបទចំពោះការឆ្លើយតបរបស់អ្នកដទៃ ការរំពឹងទុកនៃប្រតិកម្មនេះគឺមានសារៈសំខាន់។

នៅ T. Parsonsបញ្ហានៃសកម្មភាពសង្គមត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការជ្រើសរើសលក្ខណៈពិសេសដូចខាងក្រោមៈ

បទដ្ឋាន (អាស្រ័យលើតម្លៃ និងបទដ្ឋានដែលទទួលយកជាទូទៅ)។

ស្ម័គ្រចិត្ត (ᴛ.ᴇ. ការតភ្ជាប់ជាមួយឆន្ទៈនៃប្រធានបទ ͵ ការផ្តល់ឯករាជ្យខ្លះពីបរិស្ថាន)

វត្តមាននៃយន្តការសញ្ញានៃបទប្បញ្ញត្តិ

នៅក្នុងគំនិតរបស់ Parsons សកម្មភាពយល់ថាជាសកម្មភាពតែមួយ និងជាប្រព័ន្ធនៃសកម្មភាព។ ការវិភាគសកម្មភាព ជាទង្វើតែមួយទាក់ទងនឹងការជ្រើសរើសតួសម្តែង និងបរិយាកាសដែលមានវត្ថុរូបវន្ត រូបភាពវប្បធម៌។ល។
ធ្វើជាម្ចាស់ផ្ទះនៅលើ ref.rf
បុគ្គល។ ការវិភាគសកម្មភាព ជាប្រព័ន្ធ៖ត្រូវបានគេយល់ថាជាប្រព័ន្ធបើកចំហ (ᴛ.ᴇ. រក្សាការផ្លាស់ប្តូរជាមួយបរិយាកាសខាងក្រៅ) អត្ថិភាពនៃការដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបង្កើតប្រព័ន្ធរងសមស្របដែលធានានូវការអនុវត្តមុខងារមួយចំនួន។

អ្នកកំពុងអានអត្ថបទនេះ អត្ថបទនៃជំពូកនៃការបង្រៀន។ ជាប្រភេទនៃសកម្មភាព ការអានត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការចំណាយថាមពលជាក់លាក់ ដំណើរការធម្មតានៃខួរក្បាល ប្រតិបត្តិការផ្លូវចិត្តមួយចំនួនដែលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកយល់ឃើញសញ្ញានៅលើក្រដាសជាពាក្យ និងប្រយោគ។ ទន្ទឹមនឹងនេះដំណើរការផ្លូវចិត្តទាំងនេះមិនមែនជាប្រធានបទនៃសង្គមវិទ្យាទេទោះបីជាវាចាំបាច់សម្រាប់ដំណើរការនៃការអានក៏ដោយ។ តើ​មនុស្ស​ដែល​កំពុង​អាន​តេស្ត​គួរ​ត្រូវ​ចាត់​ទុក​សង្គម​យ៉ាង​ណា?

ជាដំបូង ការយកចិត្តទុកដាក់គួរត្រូវបានទាញទៅការលើកទឹកចិត្តរបស់បុគ្គលសម្រាប់សកម្មភាពជាក់លាក់ អ្វីមួយដែលដើរតួជាហេតុផលផ្ទាល់នៃសកម្មភាព ការជម្រុញរបស់វា។ នៅទីនេះយើងអាចសន្មត់ថាមានទំនាក់ទំនងជាមួយបំណងប្រាថ្នាឬកាតព្វកិច្ចដើម្បីរៀបចំសម្រាប់ថ្នាក់ឬការចង់ដឹងចង់ឃើញសាមញ្ញ។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយ បំណងប្រាថ្នាដើម្បីបំពេញតម្រូវការមួយចំនួននាំមកនូវជីវិតជាប្រព័ន្ធនៃការលើកទឹកចិត្ត និងផែនការនៃសកម្មភាពជាក់លាក់ រួមជាមួយនឹងរូបភាពនៃលទ្ធផលដែលចង់បាន គោលដៅ។ មធ្យោបាយត្រូវបានជ្រើសរើសយោងទៅតាមការជម្រុញនិងចុងបញ្ចប់។ ជាងនេះទៅទៀត ប្រសិនបើយើងកំពុងនិយាយអំពីការចង់ដឹងចង់ឃើញដូចនេះ លទ្ធផលនឹងជាការទទួលនូវការវាយតម្លៃជាវិជ្ជមាន បន្ទាប់មកការរៀបចំសម្រាប់មេរៀន រួមទាំងការអាន ដើរតួជាមធ្យោបាយមួយ។

ក្នុងករណីណាក៏ដោយ ការអានខ្លួនឯងត្រូវនាំមុខដោយជម្រើសនៃអាកប្បកិរិយាដែលអាចកើតមាន៖ រៀបចំ ឬមិនរៀបចំសម្រាប់ថ្នាក់ «ការចង់ដឹងចង់ឃើញ» ឬស្តាប់តន្ត្រី ... លទ្ធផលនៃជម្រើសត្រូវបានកំណត់ដោយការវាយតម្លៃស្ថានភាព៖ តើការរៀបចំសម្រាប់មេរៀនពិសេសនេះមានសារៈសំខាន់ប៉ុណ្ណា? តើ​ចំណាយពេល​ប៉ុន្មាន? តើអ្នកមិនគួរព្យាយាមនិយាយនៅឯសិក្ខាសាលាដោយគ្មានការរៀបចំ ឬមិនចូលថ្នាក់រៀនទាល់តែសោះ? ហើយចុងក្រោយ តើអ្វីជាផលវិបាកនៃជម្រើសនេះ ឬជម្រើសនោះ? ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ អ្នកជាមនុស្សម្នាក់ដែលបង្ហាញពីសកម្មភាពដែលមានគោលបំណង ដើរតួជាកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាព ហើយសៀវភៅជាប្រភពនៃព័ត៌មាន - ជាវត្ថុនៃការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់អ្នក។

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ ការអានសៀវភៅត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការដោះស្រាយបញ្ហាជីវិតមួយចំនួន ហើយត្រូវបានតម្រង់ទិសដោយមនសិការឆ្ពោះទៅរកអាកប្បកិរិយាឆ្លើយតបរបស់អ្នកដទៃ ពោលគឺវាត្រូវគ្នាទៅនឹងលក្ខណៈសំខាន់ៗ។ សកម្មភាពសង្គម . សកម្មភាពសង្គមខុសពីសកម្មភាពឆ្លុះបញ្ចាំងសុទ្ធសាធ (ត្រដុសភ្នែកដែលហត់នឿយ) និងពីប្រតិបត្តិការទាំងនោះដែលសកម្មភាពត្រូវបានបែងចែក (រៀបចំកន្លែងធ្វើការ ទទួលសៀវភៅ។ល។)។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ មិនថាអ្នកកំពុងអាននៅក្នុងបណ្ណាល័យ ឬនៅផ្ទះតែម្នាក់ឯង ឬជាមួយនរណាម្នាក់ ស្ថានភាពបង្ហាញថាអ្នកជាសិស្ស ឬអ្នកដែលមានទំនាក់ទំនងជាមួយដំណើរការអប់រំ។ នេះគឺជាសញ្ញានៃការរួមបញ្ចូលរបស់អ្នកនៅក្នុងវិសាលភាពនៃស្ថាប័នសង្គមនៃការអប់រំ ដែលមានន័យថាសកម្មភាពរបស់អ្នកត្រូវបានរៀបចំ និងកំណត់ដោយបទដ្ឋានជាក់លាក់។ ការអានត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងដំណើរការនៃការយល់ដឹង ដែលអ្នកអនុវត្តវិធីនៃការគិតជាក់លាក់ បង្ហាញពីសមត្ថភាពក្នុងការធ្វើការជាមួយប្រព័ន្ធសញ្ញាផ្សេងៗដែលជាធាតុផ្សំនៃវប្បធម៌។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ការចូលរួមយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងដំណើរការនៃការសិក្សា និងការយល់ដឹងបង្ហាញថាអ្នកចែករំលែកនូវតម្លៃជាក់លាក់មួយដែលមាននៅក្នុងសង្គម។

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ សកម្មភាពនៃការអានរបស់អ្នកគឺអាចធ្វើទៅបានតែនៅក្នុងសង្គមដែលមានកម្រិតជាក់លាក់នៃការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ និងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមប៉ុណ្ណោះ។ ម៉្យាងវិញទៀត ការពិពណ៌នារបស់វា ការពិពណ៌នាអំពីសកម្មភាពតែមួយ គឺអាចធ្វើទៅបាន ពីព្រោះវាមានប្រពៃណីវែងឆ្ងាយនៃការស្រាវជ្រាវលើសកម្មភាពសង្គមក្នុងសង្គមវិទ្យា និងទស្សនវិជ្ជា។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ទាំងសកម្មភាពខ្លួនវា និងការពិពណ៌នារបស់វា អាចកើតឡើងបានតែដោយសារការរួមបញ្ចូលរបស់អ្នកនៅក្នុងជីវិតនៃសង្គមប៉ុណ្ណោះ។

ការពិតដែលថាសកម្មភាពដាច់ដោយឡែកគឺអាចធ្វើទៅបានតែនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃសង្គមដែលប្រធានបទសង្គមគឺតែងតែនៅក្នុងបរិយាកាសរាងកាយឬផ្លូវចិត្តនៃប្រធានបទផ្សេងទៀតហើយប្រព្រឹត្តស្របតាមស្ថានភាពនេះឆ្លុះបញ្ចាំងពីគំនិត ទំនាក់ទំនង​សង្គម . អន្តរកម្មសង្គមអាចត្រូវបានកំណត់ថាជាសកម្មភាពជាប្រព័ន្ធនៃមុខវិជ្ជាដែលតម្រង់ទៅរកគ្នាទៅវិញទៅមក និងមានគោលបំណងជំរុញឱ្យមានអាកប្បកិរិយារំពឹងទុកក្នុងការឆ្លើយតប ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ បង្កប់ន័យការបន្តនៃសកម្មភាព។ អន្តរកម្មនៃមុខវិជ្ជានីមួយៗគឺជាលទ្ធផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម និងលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតរបស់វា។

សង្គមវិទ្យា ការពិពណ៌នា ពន្យល់ និងព្យាយាមទស្សន៍ទាយអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស មិនថាក្នុងដំណើរការអប់រំ ក្នុងសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ច ឬការតស៊ូនយោបាយ មុនពេលងាកទៅរកការសិក្សាជាក់ស្តែងអំពីបញ្ហាជាក់លាក់ ងាកទៅរកការបង្កើត គំរូទ្រឹស្តីនៃឥរិយាបទនេះ។ . ការបង្កើតគំរូបែបនេះចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍នៃគំនិតនៃសកម្មភាពសង្គមដោយបញ្ជាក់ពីវា។ រចនាសម្ព័ន្ធ មុខងារ និងថាមវន្ត .

សមាសធាតុចាំបាច់ រចនាសម្ព័ន្ធ សកម្មភាពតស៊ូមតិ ប្រធានបទ និង វត្ថុមួយ។ សកម្មភាព។ ប្រធានបទ - នេះ​ជា​អ្នក​ប្រព្រឹត្ត​ដោយ​ចេតនា​ជា​អ្នក​ប្រព្រឹត្ត​ដោយ​ស្មារតី​និង​ឆន្ទៈ។ វត្ថុមួយ។ - អ្វី​ទៅ​ជា​សកម្មភាព​ត្រូវ​បាន​ដឹកនាំ​នៅ​។ អេ មុខងារ ទិដ្ឋភាពលេចធ្លោ ជំហានសកម្មភាព ៖ ទីមួយ ទាក់ទងនឹងការកំណត់គោលដៅ ការអភិវឌ្ឍន៍គោលដៅ និងទីពីរជាមួយនឹងការអនុវត្តប្រតិបត្តិការរបស់ពួកគេ។ នៅដំណាក់កាលទាំងនេះ ទំនាក់ទំនងរបស់អង្គការត្រូវបានបង្កើតឡើងរវាងប្រធានបទ និងវត្ថុនៃសកម្មភាព។ គោលដៅគឺជារូបភាពដ៏ល្អនៃដំណើរការ និងលទ្ធផលនៃសកម្មភាព។ សមត្ថភាពក្នុងការកំណត់គោលដៅ, ᴛ.ᴇ. ទៅនឹងគំរូដ៏ល្អនៃសកម្មភាពនាពេលខាងមុខ គឺជាទ្រព្យសម្បត្តិដ៏សំខាន់បំផុតរបស់បុគ្គលដែលជាកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាព។ ការអនុវត្តគោលដៅពាក់ព័ន្ធនឹងការជ្រើសរើសសមស្រប មូលនិធិ និងរៀបចំកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីសម្រេចបាន។ លទ្ធផល . ក្នុងន័យទូលំទូលាយបំផុត។ មធ្យោបាយ គឺជាវត្ថុដែលត្រូវបានពិចារណាក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃសមត្ថភាពរបស់វាក្នុងការបម្រើគោលបំណងមួយ ថាតើវាជាវត្ថុ ជំនាញ អាកប្បកិរិយា ឬព័ត៌មាន។ ឈានដល់ លទ្ធផល ដើរតួជាស្ថានភាពថ្មីនៃធាតុដែលបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាព - ការសំយោគនៃគោលដៅលក្ខណៈសម្បត្តិនៃវត្ថុនិងការខិតខំប្រឹងប្រែងនៃប្រធានបទ។ ទន្ទឹមនឹងនេះលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ប្រសិទ្ធភាពគឺការឆ្លើយឆ្លងនៃគោលដៅទៅនឹងតម្រូវការនៃប្រធានបទនិងមធ្យោបាយ - គោលដៅនិងធម្មជាតិនៃវត្ថុ។ អេ ថាមវន្ត នៅក្នុងទិដ្ឋភាពនេះ សកម្មភាពលេចឡើងជាពេលនៃសកម្មភាពបន្តខ្លួនឯងនៃប្រធានបទនៅលើមូលដ្ឋាននៃតម្រូវការដែលកំពុងកើនឡើង។

យន្តការនៃការអនុវត្តសកម្មភាពជួយពិពណ៌នាអំពីអ្វីដែលគេហៅថា "រូបមន្តសកម្មភាពមុខងារជាសកល": តម្រូវការ - ការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់ពួកគេនៅក្នុងស្មារតី (សមូហភាព) ការអភិវឌ្ឍន៍កម្មវិធីសកម្មភាពដ៏ល្អ - ការអនុវត្តប្រតិបត្តិការរបស់ពួកគេក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពដែលសម្របសម្រួលដោយមធ្យោបាយជាក់លាក់ ការបង្កើត ផលិតផល​ដែល​អាច​បំពេញ​តម្រូវ​ការ​របស់​មុខ​វិជ្ជា​និង​ជំរុញ​ឱ្យ​មាន​តម្រូវ​ការ​ថ្មី​។

ដូចជាគំរូទ្រឹស្តីណាមួយ គំនិតនៃសកម្មភាពសង្គមនេះជួយឱ្យមើលឃើញពីលក្ខណៈទូទៅនៃសកម្មភាពចម្រុះគ្មានកំណត់ ហើយដូច្នេះបានដើរតួជាឧបករណ៍ទ្រឹស្តីសម្រាប់ការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យារួចទៅហើយ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ដើម្បីងាកទៅរកការវិភាគនៃបញ្ហាជាក់លាក់ វាពិតជាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការបែងចែកធាតុនៃគំរូនេះបន្ថែមទៀត។ ហើយសំខាន់ជាងនេះទៅទៀតប្រធានបទនៃសកម្មភាពត្រូវការលក្ខណៈលម្អិតបន្ថែមទៀត។

ប្រធានបទសកម្មភាពត្រូវតែចាត់ទុកជាបុគ្គល ឬសមូហភាព។ សមូហភាព សហគមន៍ផ្សេងៗ (ឧទាហរណ៍ ភាគី) ដើរតួជាប្រធានបទ។ បុគ្គល ប្រធានបទនេះមាននៅក្នុងសហគមន៍ គាត់អាចស្គាល់ខ្លួនឯងជាមួយពួកគេ ឬមានជម្លោះជាមួយពួកគេ។

ទំនាក់ទំនងនៃប្រធានបទជាមួយបរិស្ថាននៃអត្ថិភាពរបស់គាត់បង្កើត តម្រូវការ - ស្ថានភាពពិសេសនៃប្រធានបទ ͵ ដែលបង្កើតឡើងដោយតម្រូវការសម្រាប់មធ្យោបាយចិញ្ចឹមជីវិត វត្ថុចាំបាច់សម្រាប់ជីវិត និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់គាត់ ហើយដូច្នេះដើរតួជាប្រភពនៃសកម្មភាពរបស់ប្រធានបទ។ មានការចាត់ថ្នាក់ផ្សេងៗនៃតម្រូវការ។ លក្ខណៈទូទៅនៃការចាត់ថ្នាក់ទាំងអស់គឺការអះអាងនៃភាពចម្រុះ និងការកើនឡើងនៃតម្រូវការ និងលក្ខណៈជាដំណាក់កាលនៃការពេញចិត្តរបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះដូចសត្វមានជីវិតទាំងអស់ មនុស្សម្នាក់ត្រូវការអាហារ និងទីជំរក - នេះសំដៅទៅលើតម្រូវការខាងសរីរវិទ្យា។ ប៉ុន្តែការទទួលស្គាល់ និងការបញ្ជាក់ខ្លួនឯងគឺគ្រាន់តែជាការចាំបាច់សម្រាប់គាត់ប៉ុណ្ណោះ ទាំងនេះគឺជាតម្រូវការសង្គមរួចទៅហើយ។

លក្ខណៈសំខាន់ៗនៃកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាពក៏រួមបញ្ចូលផងដែរនូវធនធានជីវិតសរុប កម្រិតនៃការទាមទារ និងការតំរង់ទិសតម្លៃ។ ធនធានជីវិតសរុប រួមមានធនធានថាមពល ពេលវេលា អត្ថប្រយោជន៍ធម្មជាតិ និងសង្គម។ មនុស្ស​មាន​ធនធាន​ជីវិត​ខុសៗ​គ្នា​អាស្រ័យ​លើ​ឋានៈ​សង្គម​របស់​ពួកគេ។ ធនធានគ្រប់ប្រភេទត្រូវបានបង្ហាញ និងវាស់វែងខុសៗគ្នាសម្រាប់តួអង្គបុគ្គល ឬសមូហភាព ឧទាហរណ៍ សុខភាពមនុស្ស ឬការសហការជាក្រុម។

មុខតំណែងសង្គមរួមជាមួយនឹងគុណសម្បត្តិបុគ្គលនៃមុខវិជ្ជាកំណត់របស់គាត់។ កម្រិតនៃការទាមទារ , ᴛ.ᴇ. ភាពស្មុគស្មាញនៃកិច្ចការ និងលទ្ធផលដែលគាត់ត្រូវបានដឹកនាំក្នុងសកម្មភាពរបស់គាត់។ ការតំរង់ទិសទាំងនេះនៃប្រធានបទទាក់ទងនឹងវិស័យណាមួយនៃជីវិតក៏មានផងដែរ។ ទិសដៅតម្លៃ . ការតំរង់ទិសតម្លៃគឺជាវិធីនៃការបែងចែកបាតុភូតសង្គមទៅតាមកម្រិតនៃសារៈសំខាន់របស់វាសម្រាប់ប្រធានបទ។ Οʜᴎត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការឆ្លុះបញ្ចាំងបុគ្គលនៅក្នុងចិត្តរបស់បុគ្គលនៃតម្លៃនៃសង្គម។ ការតំរង់ទិសតម្លៃដែលបានបង្កើតឡើងធានានូវភាពត្រឹមត្រូវនៃស្មារតី និងអាកប្បកិរិយារបស់ប្រធានបទ។

ដើម្បីពិពណ៌នាអំពីប្រភពនៃវត្ថុសង្គម គំនិតក៏ត្រូវបានប្រើប្រាស់ផងដែរ។ ចំណាប់អារម្មណ៍ . ក្នុងន័យតូចចង្អៀត ការចាប់អារម្មណ៍បង្កប់នូវអាកប្បកិរិយាជ្រើសរើសពណ៌អារម្មណ៍ឆ្ពោះទៅរកការពិត (ការចាប់អារម្មណ៍លើអ្វីមួយ ការចាប់អារម្មណ៍លើអ្វីមួយ ឬនរណាម្នាក់)។ អត្ថន័យទូលំទូលាយនៃគំនិតនេះភ្ជាប់ស្ថានភាពនៃបរិស្ថាន តម្រូវការនៃប្រធានបទ ក៏ដូចជាលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការពេញចិត្តរបស់ពួកគេ។ ទាំងនោះ។ ចំណាប់អារម្មណ៍ គួរតែត្រូវបានកំណត់ថាជាអាកប្បកិរិយារបស់ប្រធានបទចំពោះមធ្យោបាយ និងលក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់ការបំពេញតម្រូវការដែលមានស្រាប់របស់គាត់។ ទំនាក់ទំនងនេះមានគោលបំណង ហើយត្រូវតែសម្រេចដោយប្រធានបទ។ ភាពច្បាស់លាស់នៃការយល់ដឹងច្រើន ឬតិចប៉ះពាល់ដល់ប្រសិទ្ធភាពនៃសកម្មភាព។ ᴛ.ᴇ ᴛ.ᴇ ᴛ.ᴇ. ផ្ទុយពីស្ថានភាពជាក់ស្តែងរបស់ពួកគេ។ គំនិតនៃការចាប់អារម្មណ៍ត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងអក្សរសិល្ប៍ទាក់ទងនឹងមុខវិជ្ជាបុគ្គល និងសមូហភាព។

តម្រូវការ ចំណាប់អារម្មណ៍ និងការតំរង់ទិសតម្លៃគឺជាកត្តា ការលើកទឹកចិត្ត សកម្មភាព, ᴛ.ᴇ. ការបង្កើតការជម្រុញរបស់គាត់ជាហេតុផលផ្ទាល់សម្រាប់សកម្មភាព។ ការជម្រុញ - មនសិការជំរុញឱ្យធ្វើសកម្មភាព, កើតឡើងពីការយល់ដឹងនៃតម្រូវការ។ តើ​ការ​ជំរុញ​ចិត្ត​ខាង​ក្នុង​ខុស​ពី​ការ​ជំរុញ​ខាង​ក្រៅ​យ៉ាង​ដូច​ម្ដេច? ការលើកទឹកចិត្ត . ការលើកទឹកចិត្ត - ទំនាក់ទំនងបន្ថែមរវាងតម្រូវការ និងការជម្រុញ ទាំងនេះគឺជាការលើកទឹកចិត្តខាងសម្ភារៈ និងសីលធម៌សម្រាប់សកម្មភាពជាក់លាក់។

ធម្មជាតិនៃសកម្មភាពមិនរាប់បញ្ចូលតួនាទីនៃកត្តាអារម្មណ៍ និងឆន្ទៈនោះទេ។ សមាមាត្រនៃការគណនាសមហេតុផល និងការជំរុញអារម្មណ៍អនុញ្ញាតឱ្យយើងនិយាយអំពីប្រភេទផ្សេងៗនៃការលើកទឹកចិត្ត។

ការស្រាវជ្រាវការលើកទឹកចិត្តតំណាងយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងសង្គមវិទ្យាទាក់ទងនឹងការសិក្សាអំពីការងារ និងសកម្មភាពអប់រំ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះបែងចែក កម្រិតនៃការលើកទឹកចិត្ត តាមកម្រិតនៃតម្រូវការ។

1. ក្រុមទីមួយនៃការជម្រុញត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយ បញ្ហាសេដ្ឋកិច្ចសង្គមរបស់បុគ្គល . នេះរួមបញ្ចូលទាំង, ជាដំបូងនៃការទាំងអស់, ការជម្រុញសម្រាប់ការផ្តល់ពរជ័យនៃជីវិត . ប្រសិនបើការជម្រុញទាំងនេះគ្របដណ្ដប់លើសកម្មភាពរបស់បុគ្គលនោះ ការតំរង់ទិសរបស់គាត់ត្រូវបានតាមដាន ជាចម្បងចំពោះរង្វាន់សម្ភារៈ។ ដូច្នោះហើយឱកាសសម្រាប់ការលើកទឹកចិត្តសម្ភារៈកើនឡើង។ ក្រុមនេះរួមបញ្ចូល ការ​ហៅ​ការ​ជំរុញ​ចិត្ត​ . Οʜᴎ ជួសជុលបំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សសម្រាប់មុខរបរជាក់លាក់មួយ។ សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ក្នុងករណីនេះខ្លឹមសារនៃសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈរបស់គាត់គឺសំខាន់។ ដូច្នោះហើយ ការលើកទឹកចិត្តនឹងត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងរង្វាន់សម្ភារៈនៅក្នុងខ្លួនពួកគេផ្ទាល់។ ទីបំផុតក្រុមនេះរួមបញ្ចូល ការជម្រុញកិត្យានុភាព . Οʜᴎ បង្ហាញពីបំណងប្រាថ្នារបស់បុគ្គលម្នាក់ ដើម្បីដឹងពីភាពសក្ដិសម តាមគំនិតរបស់គាត់ ឋានៈនៅក្នុងសង្គម។

2. ក្រុមទីពីរនៃការជម្រុញត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយ ការអនុវត្តបទដ្ឋានសង្គមដែលកំណត់ និងបញ្ចូលដោយបុគ្គល . ក្រុម​នេះ​ក៏​ត្រូវ​គ្នា​ទៅ​នឹង​ការ​លើក​ទឹក​ចិត្ត​យ៉ាង​ទូលំទូលាយ​ពី​ពលរដ្ឋ ស្នេហា​ជាតិ ដល់​ការ​រួបរួម​ជា​ក្រុម ឬ «កិត្តិយស​ឯកសណ្ឋាន»។

3. ក្រុមទី 3 មានហេតុផលដែលទាក់ទងនឹង ការធ្វើឱ្យប្រសើរនៃវដ្តជីវិត . នៅទីនេះ សេចក្តីប្រាថ្នាសម្រាប់ការបង្កើនល្បឿននៃការចល័តសង្គម និងការយកឈ្នះលើជម្លោះតួនាទីអាចជំនួសគ្នាទៅវិញទៅមក។

រាល់ការកាន់កាប់ សូម្បីតែគ្រប់សកម្មភាព មិនមែនមានតែមួយទេ គឺមានហេតុផលច្រើន។ សូម្បីតែនៅក្នុងឧទាហរណ៍ពិសេសដែលជំពូកនេះចាប់ផ្តើមក៏ដោយ វាអាចត្រូវបានសន្មត់ថាការជម្រុញឱ្យអានមិនអាចកាត់បន្ថយត្រឹមតែបំណងប្រាថ្នាដើម្បីទទួលបានការវាយតម្លៃ ឬត្រឹមតែបំណងប្រាថ្នាដើម្បីជៀសវាងបញ្ហា ឬត្រឹមតែការចង់ដឹងចង់ឃើញប៉ុណ្ណោះ។ វាគឺជាការជម្រុញច្រើនដែលធានានូវអាកប្បកិរិយាវិជ្ជមានចំពោះសកម្មភាព។

ការជម្រុញនៃសកម្មភាពត្រូវបានរៀបចំតាមឋានានុក្រមដែលមួយក្នុងចំណោមពួកគេគឺលេចធ្លោ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ អ្នកស្រាវជ្រាវបានកត់ត្រាទុកសម្រាប់ដំណើរការសិក្សា ឧទាហរណ៍ ទំនាក់ទំនងបញ្ច្រាសរវាងកម្លាំងនៃការជម្រុញ utilitarian និងការអនុវត្តការសិក្សា និងទំនាក់ទំនងផ្ទាល់រវាងការជម្រុញវិទ្យាសាស្រ្ត និងអប់រំ និងវិជ្ជាជីវៈ។ ប្រព័ន្ធលើកទឹកចិត្តគឺថាមវន្ត។ វាផ្លាស់ប្តូរមិនត្រឹមតែនៅពេលផ្លាស់ប្តូរមុខរបរប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏មាននៅក្នុងប្រភេទរបស់វាផងដែរ។ ឧទាហរណ៍ ការជម្រុញសម្រាប់ការសិក្សាផ្លាស់ប្តូរដោយផ្អែកលើឆ្នាំសិក្សា។

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, លក្ខណៈសំខាន់បំផុតនៃការលើកទឹកចិត្ត សកម្មភាពគឺ ពហុភាព និងឋានានុក្រម ការលើកទឹកចិត្ត ក៏ដូចជាភាពជាក់លាក់របស់ពួកគេ។ កម្លាំងនិងស្ថេរភាព។

ក្នុងការសិក្សាអំពីការលើកទឹកចិត្ត វិធីសាស្រ្តផ្សេងៗត្រូវបានប្រើប្រាស់៖ ការស្ទង់មតិ ការពិសោធន៍ ការវិភាគទិន្នន័យស្ថិតិ ... ដូច្នេះហើយ លទ្ធផលនៃការពិសោធន៍ក្នុងមន្ទីរពិសោធន៍បង្ហាញពីការផ្លាស់ប្តូរពេលវេលាប្រតិកម្មក្នុងសកម្មភាពដែលខុសពីការជម្រុញរបស់ពួកគេ។ អាណាឡូកនៃការពិសោធន៍បែបនេះ ទោះបីជាមិនមានវិធីសាស្ត្រតឹងរ៉ឹងក៏ដោយ អ្នកប្រហែលជាមានបទពិសោធន៍ក្នុងជីវិតរបស់អ្នក។ កាន់តែច្បាស់ និងខ្លាំង វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់អ្នកក្នុងការធ្វើអ្វីមួយ (ក្រដាសពាក្យត្រឹមថ្ងៃកំណត់) សមត្ថភាពផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់ សមត្ថភាពផ្ទាល់ខ្លួន និងទេពកោសល្យក្នុងស្ថាប័នកាន់តែខ្ពស់លើបញ្ហានេះ។ ប្រសិនបើយើងត្រលប់ទៅការពិសោធន៍មន្ទីរពិសោធន៍វិញនោះវាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាការផ្លាស់ប្តូរល្បឿននៃប្រតិកម្មគឺជាលក្ខណៈផ្លូវចិត្ត។ ការសិក្សាអំពីហេតុផល ក៏ដូចជាសកម្មភាពជាទូទៅកំពុងក្លាយជាអន្តរកម្មសិក្សាកាន់តែខ្លាំងឡើង។ ធម្មជាតិនៃសំណួរដែលបានសួរគឺមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសក្នុងការសិក្សារបាយការណ៍ពាក្យសំដីរបស់មនុស្សអំពីការជម្រុញរបស់ពួកគេចំពោះសកម្មភាពរបស់ពួកគេ។ ជាឧទាហរណ៍ សំណួរផ្ទាល់ទំនងជាមិនមានប្រយោជន៍ទេ៖ "តើការតំរង់ទិសវិជ្ជាជីវៈរបស់អ្នកមានស្ថេរភាពទេ?" ព័ត៌មានបន្ថែមអាចទទួលបានដោយការសួរសំណួរថា "តើអ្នកស្រមៃមើលការកាន់កាប់របស់អ្នកដោយរបៀបណាក្នុងរយៈពេលប្រាំឆ្នាំខាងមុខ?" ទន្ទឹមនឹងនេះ ការស្វែងរកហេតុផលពិតនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សគឺពិបាកខ្លាំងណាស់។

ឥឡូវ​សូម​ពិនិត្យ​មើល​ឲ្យ​កាន់​តែ​ច្បាស់ ការកំណត់គោលដៅ និងការសម្រេចគោលដៅ។ គោលដៅ - នេះ​ជា​ការ​លើក​ទឹក​ចិត្ត, ដឹង​ខ្លួន, ការ​រំពឹង​ទុក​ដោយ​ពាក្យ​សំដី​នៃ​លទ្ធផល​នៃ​សកម្មភាព​មួយ. ការសម្រេចចិត្តលើលទ្ធផលនៃសកម្មភាព ដោយហេតុផល ប្រសិនបើនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃព័ត៌មានដែលមាន ប្រធានបទនោះមានសមត្ថភាព ការគណនាគោលដៅ មធ្យោបាយ និងលទ្ធផលនៃសកម្មភាព និងខិតខំសម្រាប់អតិបរមារបស់ពួកគេ។ ប្រសិទ្ធភាព . ការភ្ជាប់គ្នារវាងលក្ខខណ្ឌគោលបំណង ការលើកទឹកចិត្ត និងគោលដៅត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមរបៀបដែលពីស្ថានភាពជាក់លាក់ពីរ ជាធម្មតាលក្ខខណ្ឌ និងការជម្រុញ ប្រធានបទទាញការសន្និដ្ឋានអំពីស្ថានភាពទីបី គោលដៅ។ វាត្រូវបានសន្មត់ថាមានភាពខុសប្លែកគ្នា និងអាចសម្រេចបាន ក៏ដូចជាប្រធានបទដែលមានឋានានុក្រមនៃគោលដៅ ដែលត្រូវបានរៀបចំតាមលំដាប់នៃចំណូលចិត្ត។ ជម្រើសសមហេតុផល វត្ថុគឺជាជម្រើសមួយទាក់ទងនឹងភាពអាចរកបាន និងភាពស័ក្តិសមសម្រាប់សម្រេចគោលដៅ។ មធ្យោបាយនៃសកម្មភាពត្រូវបានជ្រើសរើសដោយផ្អែកលើការវាយតម្លៃអំពីប្រសិទ្ធភាពរបស់ពួកគេក្នុងការសម្រេចបាននូវគោលដៅ។ Οʜᴎ ជា​ឧបករណ៍​ក្រោម​បង្គាប់​របស់​វា ប៉ុន្តែ​មាន​ទំនាក់ទំនង​កាន់​តែ​ច្រើន​ជាមួយ​នឹង​ស្ថានភាព។

សកម្មភាពនៃប្រភេទនេះ។ សកម្មភាពដែលមានគោលបំណង, អាចព្យាករណ៍ និងគ្រប់គ្រងបានយ៉ាងងាយស្រួលបំផុត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយប្រសិទ្ធភាពនៃសកម្មភាពបែបនេះមានគុណវិបត្តិរបស់វា។ ជាដំបូង ហេតុផលដែលមានគោលបំណងដកហូតរយៈពេលជាច្រើននៃជីវិតរបស់មនុស្សដែលមានអត្ថន័យ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលត្រូវបានយល់ថាជាមធ្យោបាយបាត់បង់អត្ថន័យឯករាជ្យរបស់វា មានគ្រាន់តែជាឧបសម្ព័ន្ធនៃគោលដៅសំខាន់ប៉ុណ្ណោះ។ វាប្រែថាមនុស្សមានគោលបំណងកាន់តែច្រើន វិសាលភាពនៃអត្ថន័យនៃជីវិតរបស់គាត់កាន់តែតូចចង្អៀត។ ទន្ទឹមនឹងនេះ តួនាទីដ៏ធំនៃមធ្យោបាយក្នុងការសម្រេចបាននូវគោលដៅ និងអាកប្បកិរិយាបច្ចេកទេសចំពោះពួកគេ ការវាយតម្លៃវាដោយប្រសិទ្ធភាព និងមិនមែនដោយខ្លឹមសារ ធ្វើឱ្យវាអាចជំនួសគោលដៅដោយមធ្យោបាយ ការបាត់បង់គោលដៅដើម ហើយបន្ទាប់មក តម្លៃនៃជីវិតជាទូទៅ។

ទន្ទឹមនឹងនេះ ប្រភេទនៃការកំណត់គោលដៅនេះ មិនមែនជាសកល ឬតែមួយនោះទេ។ មានយន្តការកំណត់គោលដៅដែលមិនទាក់ទងទៅនឹងការគណនាប្រសិទ្ធភាព មិនបញ្ជាក់ពីឋានានុក្រមនៃគោលដៅ និងការបែងចែកគោលដៅ មធ្យោបាយ និងលទ្ធផល។ ចូរយើងពិចារណាពួកគេខ្លះ។

ជាលទ្ធផលនៃការងារនៃចំណេះដឹងដោយខ្លួនឯង, ការត្រួតត្រាថេរនៃការជម្រុញជាក់លាក់, នៅក្នុងការដែលសមាសភាគអារម្មណ៍គ្របដណ្តប់, និងផងដែរនៅក្នុងការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងទីតាំងខាងក្នុងច្បាស់លាស់ទាក់ទងនឹងផ្លូវនៃជីវិត, គោលដៅ អាចកើតឡើង ដូចជាគំនិត គម្រោង ផែនការជីវិត - រួម ដួលរលំ និងសក្តានុពល។ ក្នុងស្ថានភាពសមស្រប វាផ្តល់នូវការសម្រេចចិត្តភ្លាមៗ។ យន្តការ​នៃ​គោលបំណង​បែប​នេះ​ធានា​ដល់​ការ​បង្កើត​និង​ផលិត​នូវ​បុគ្គលិកលក្ខណៈ​ពិសេស​មួយ​ដែល​មាន​លក្ខណៈ​រួម​។

គោលដៅអាច​និយាយ​បាន ជាកាតព្វកិច្ច ជា​ច្បាប់​នៃ​សកម្មភាព​ដែល​កាត់​ចេញ​ដោយ​មនុស្ស​ម្នាក់​ពី​គំនិត​របស់​គាត់​អំពី​អ្វី​ដែល​ត្រូវ​និង​ជាប់​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​តម្លៃ​ខ្ពស់​បំផុត​សម្រាប់​គាត់។ កាតព្វកិច្ចដើរតួជាការបញ្ចប់នៅក្នុងខ្លួនវា។ វាមិនគិតពីផលវិបាក និងដោយមិនគិតពីស្ថានភាព។ យន្តការនៃគោលបំណងបែបនេះសន្មតថា ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងតាមឆន្ទៈនៃសកម្មភាព។ វាអាចតម្រង់ទិសមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងស្ថានភាពនៃភាពមិនច្បាស់លាស់ជាអតិបរមា បង្កើតយុទ្ធសាស្ត្រអាកប្បកិរិយាដែលហួសពីក្របខណ្ឌនៃស្ថានភាពដែលមានស្រាប់ និងយល់បានដោយហេតុផល។

គោលបំណងត្រូវតែត្រូវបានកំណត់ ប្រព័ន្ធនៃបទដ្ឋាន ជាគោលការណ៍ណែនាំខាងក្រៅដែលកំណត់ព្រំដែននៃអ្វីដែលត្រូវបានអនុញ្ញាត។ យន្តការបែបនេះធ្វើឱ្យឥរិយាបទកាន់តែប្រសើរឡើង ដោយមានជំនួយពីការសម្រេចចិត្តដែលមានលំនាំ។ នេះជួយសន្សំបញ្ញា និងធនធានផ្សេងៗទៀត។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ក្នុងគ្រប់ករណីទាំងអស់ ការកំណត់គោលដៅត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងជម្រើសយុទ្ធសាស្ត្រសម្រាប់ប្រធានបទ ហើយតែងតែរក្សាតម្លៃនៃធាតុឆ្អឹងខ្នងនៃសកម្មភាព។

គោលដៅភ្ជាប់ប្រធានបទជាមួយវត្ថុនៃពិភពខាងក្រៅ ហើយដើរតួជាកម្មវិធីសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរគ្នាទៅវិញទៅមក។ តាមរយៈប្រព័ន្ធនៃតម្រូវការ និងចំណាប់អារម្មណ៍ លក្ខខណ្ឌនៃស្ថានភាព ពិភពខាងក្រៅកាន់កាប់ប្រធានបទ ហើយនេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងខ្លឹមសារនៃគោលដៅ។ ប៉ុន្តែតាមរយៈប្រព័ន្ធនៃតម្លៃ និងការជម្រុញមួយ ក្នុងអាកប្បកិរិយាជ្រើសរើសឆ្ពោះទៅរកពិភពលោក ក្នុងមធ្យោបាយនៃការសម្រេចបាននូវគោលដៅ ប្រធានបទស្វែងរកការបង្កើតខ្លួនឯងនៅក្នុងពិភពលោក ហើយផ្លាស់ប្តូរវា ᴛ.ᴇ។ កាន់កាប់ពិភពលោក។

ពេលវេលាក៏អាចក្លាយជាឧបករណ៍សម្រាប់ភាពប៉ិនប្រសប់បែបនេះ ប្រសិនបើបុគ្គលម្នាក់គ្រប់គ្រងធនធានដែលមានកំណត់នេះយ៉ាងប៉ិនប្រសប់។ មនុស្សម្នាក់តែងតែទាក់ទងសកម្មភាពរបស់គាត់ជាមួយនឹងពេលវេលា។ នៅគ្រាដ៏សំខាន់ ស្ថានភាពទាំងមូលត្រូវបានបែងចែកទៅជាម៉ោង នាទី វិនាទី។ ប៉ុន្តែពេលវេលាអាចប្រើបាន។ នេះបង្កប់ន័យអាកប្បកិរិយាសកម្មចំពោះវា ការបដិសេធចំពោះការយល់ឃើញនៃពេលវេលាជាកម្លាំងឯករាជ្យដែលបង្ខំឱ្យដោះស្រាយបញ្ហា។ ទ្រព្យសម្បត្តិសំខាន់នៃពេលវេលា - ដើម្បីជាលំដាប់នៃព្រឹត្តិការណ៍ - មនុស្សម្នាក់ប្រើការរៀបចំសកម្មភាពរបស់គាត់នៅក្នុងលំដាប់ដែលមិនមានការរំខានដោយបំពានដោយរំលាយ "ដំបូង - បន្ទាប់មក" នៅក្នុងសកម្មភាពនិងបទពិសោធន៍របស់គាត់។ រចនាសម្ព័ន្ធមូលដ្ឋាននៃពេលវេលាក៏ត្រូវបានគេប្រើផងដែរ: "អតីតកាល - បច្ចុប្បន្ន - អនាគត" ។ ដូច្នេះបច្ចុប្បន្ន "ឥឡូវនេះ" សម្រាប់ប្រធានបទមិនមែនជាពេលមួយទេប៉ុន្តែជារយៈពេលដែលជម្រើសមិនទាន់ត្រូវបានធ្វើឡើង។ ការតំរង់ទិសទៅកាន់អតីតកាល អនាគតកាល ឬបច្ចុប្បន្នផ្លាស់ប្តូរតំណភ្ជាប់គន្លឹះនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនេះ។

ដូច្នេះ យើងបានចាត់ទុកសកម្មភាពសង្គមជាឧទាហរណ៍ជាក់ស្តែង និងជាគំរូទ្រឹស្តី។ លើសពីនេះទៅទៀតនៅក្នុងគំរូនេះទាំងចម្ងាយអតិបរមាពី "ពិសេស" ទាំងអស់និងវិធីសាស្រ្តបន្តិចម្តង ៗ ចំពោះពួកគេគឺអាចធ្វើទៅបាន។ បែប គំរូ នឹង "ធ្វើការ" នៅក្នុងការសិក្សានៃសកម្មភាពផ្សេងៗ ថាតើផលិតកម្មឧស្សាហកម្ម ឬការច្នៃប្រឌិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រ។ ក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាការគ្រប់គ្រង មិនថាពួកគេទាក់ទងនឹងការជំរុញបុគ្គលិក ឬការរៀបចំពេលវេលាធ្វើការរបស់អ្នកគ្រប់គ្រងនោះទេ... នេះគឺអាចធ្វើទៅបានដោយសារតែបុគ្គលម្នាក់ៗ សកម្មភាពប្លែកៗមានធាតុផ្សំស្តង់ដារដដែលៗដែលយើងបានពិចារណាក្នុងជំពូកនេះ។ សំណុំរបស់ពួកគេបង្កើតជាប្រភេទនៃរូបមន្ត។ ដោយសារការពឹងផ្អែកនៃអត្ថន័យដែលធាតុរបស់វាកើតឡើង អថេរពិសេស និងសកម្មភាពសង្គមជាច្រើនប្រភេទដែលគ្មានកំណត់ត្រូវតែត្រូវបានពិពណ៌នា។

សកម្មភាពសង្គម។ - គំនិតនិងប្រភេទ។ ចំណាត់ថ្នាក់និងលក្ខណៈនៃប្រភេទ "សកម្មភាពសង្គម" ។ ឆ្នាំ 2017, 2018 ។

អត្ថបទ​ដែល​ទាក់ទង