ការបង្រៀន៖

គំនិតនៃវឌ្ឍនភាព ការតំរែតំរង់ ការជាប់គាំង

បុគ្គល និងសង្គមទាំងមូលមានទំនោរនឹងខិតខំឱ្យអស់ពីសមត្ថភាព។ ឪពុក​និង​ជីតា​របស់​យើង​បាន​ធ្វើ​ការ​ដើម្បី​ឱ្យ​យើង​អាច​រស់នៅ​បាន​ប្រសើរ​ជាង​ពួក​គេ ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត យើងត្រូវតែថែរក្សាអនាគតរបស់កូនយើង។ បំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សបែបនេះរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍសង្គមប៉ុន្តែវាអាចដំណើរការទាំងក្នុងទិសដៅរីកចម្រើននិងតំរែតំរង់។

វឌ្ឍនភាពសង្គម- នេះជាទិសដៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមពីទាបបំផុតទៅខ្ពស់បំផុត ពីតិចល្អឥតខ្ចោះទៅល្អឥតខ្ចោះ។

ពាក្យថា "វឌ្ឍនភាពសង្គម" ទាក់ទងនឹងពាក្យ "ការច្នៃប្រឌិត" និង "ទំនើបកម្ម" ។ ការច្នៃប្រឌិតគឺជាការច្នៃប្រឌិតនៅក្នុងផ្នែកណាមួយដែលនាំទៅដល់ការរីកលូតលាស់ប្រកបដោយគុណភាពរបស់វា។ ហើយទំនើបភាវូបនីយកម្មគឺជាការបន្តនៃម៉ាស៊ីន បរិក្ខារ ដំណើរការបច្ចេកទេស ដើម្បីនាំពួកគេឱ្យស្របតាមតម្រូវការនៃពេលវេលា។

ការតំរែតំរង់សាធារណៈ- នេះជាទិសដៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម ផ្ទុយពីវឌ្ឍនភាព ពីខ្ពស់ទៅទាប មិនសូវល្អឥតខ្ចោះ។

ឧទាហរណ៍ កំណើន​ប្រជាជន​គឺ​ជា​ការ​រីក​ចម្រើន ហើយ​ផ្ទុយ​ពី​ការ​ធ្លាក់​ចុះ​ចំនួន​ប្រជាជន​គឺ​ការ​តំរែតំរង់។ ប៉ុន្តែ​ក្នុង​ការ​អភិវឌ្ឍ​សង្គម​អាច​នឹង​មាន​រយៈពេល​ដែល​មិន​មាន​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ ឬ​ការ​ធ្លាក់​ចុះ។ រយៈពេលនេះត្រូវបានគេហៅថា stagnation ។

ការជាប់គាំង- បាតុភូតនៅទ្រឹងក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃវឌ្ឍនភាពសង្គម

ដើម្បីវាយតម្លៃវត្តមាននៃវឌ្ឍនភាពសង្គមនិងប្រសិទ្ធភាពរបស់វាមានលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យ។ សំខាន់បំផុតក្នុងចំនោមពួកគេគឺ៖

• ការអប់រំ និងអក្ខរកម្មរបស់មនុស្ស។

កម្រិតនៃសីលធម៌ និងការអត់ឱនរបស់ពួកគេ។

លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនៃសង្គម និងគុណភាពនៃការអនុវត្តសិទ្ធិ និងសេរីភាពរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ។

កម្រិតនៃការច្នៃប្រឌិតវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកទេស។

កម្រិតផលិតភាពការងារ និងសុខុមាលភាពរបស់ប្រជាជន។

កម្រិតអាយុសង្ឃឹមរស់ ស្ថានភាពសុខភាពរបស់ប្រជាជន។

វិធីនៃវឌ្ឍនភាពសង្គម

តើ​ការ​រីក​ចម្រើន​សង្គម​អាច​ប្រព្រឹត្ត​ទៅ​តាម​របៀប​ណា? មាគ៌ាមានបីយ៉ាងគឺ៖ បដិវត្តន៍ បដិវត្តន៍ កំណែទម្រង់។ ពាក្យវិវត្តន៍ជាភាសាឡាតាំងមានន័យថា "ការដាក់ពង្រាយ" បដិវត្តន៍ - "រដ្ឋប្រហារ" និងកំណែទម្រង់ - "ការផ្លាស់ប្តូរ" ។

ផ្លូវបដិវត្តន៍ពាក់ព័ន្ធនឹងការផ្លាស់ប្តូរជាមូលដ្ឋានយ៉ាងឆាប់រហ័សនៅក្នុងមូលដ្ឋានសង្គម និងរដ្ឋ។ នេះគឺជាផ្លូវនៃអំពើហឹង្សា ការបំផ្លិចបំផ្លាញ និងការលះបង់។

កំណែទម្រង់គឺជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម - ការផ្លាស់ប្តូរផ្លូវច្បាប់ក្នុងគ្រប់វិស័យនៃជីវិតរបស់សង្គម ធ្វើឡើងតាមគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់អាជ្ញាធរ ដោយមិនប៉ះពាល់ដល់មូលដ្ឋានដែលមានស្រាប់។ កំណែទម្រង់អាចមានទាំងការវិវត្តន៍ និងបដិវត្តន៍នៅក្នុងធម្មជាតិ។ ឧទាហរណ៍កំណែទម្រង់ពេត្រុសទី ១ គឺជាបដិវត្តន៍ធម្មជាតិ (ចងចាំក្រឹត្យស្តីពីការកាត់ពុកចង្ការរបស់ក្មេងប្រុស) ។ ហើយការផ្លាស់ប្តូរនៃប្រទេសរុស្ស៊ីចាប់តាំងពីឆ្នាំ 2003 ទៅប្រព័ន្ធអប់រំ Bologna ជាឧទាហរណ៍ ការណែនាំអំពីស្តង់ដារអប់រំរបស់រដ្ឋសហព័ន្ធនៅក្នុងសាលារៀន កម្រិតបរិញ្ញាបត្រ និងថ្នាក់អនុបណ្ឌិតនៅក្នុងសាកលវិទ្យាល័យ គឺជាកំណែទម្រង់វិវត្តន៍។

ភាពចម្រូងចម្រាសនៃវឌ្ឍនភាពសង្គម

ទិសដៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមដែលបានរាយខាងលើ (វឌ្ឍនភាព ការតំរែតំរង់) ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក។ ជារឿយៗការរីកចំរើននៅក្នុងតំបន់មួយអាចត្រូវបានអមដោយការតំរែតំរង់នៅក្នុងប្រទេសមួយផ្សេងទៀតការរីកចម្រើននៅក្នុងប្រទេសមួយ - ការតំរែតំរង់នៅក្នុងប្រទេសផ្សេងទៀត។ ទំ ភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៃវឌ្ឍនភាពសង្គមត្រូវបានបង្ហាញដោយឧទាហរណ៍ខាងក្រោម៖

ពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 20 គឺមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ការរីកចម្រើនយ៉ាងឆាប់រហ័សនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ - ស្វ័យប្រវត្តិកម្មនិងកុំព្យូទ័រនៃផលិតកម្ម (វឌ្ឍនភាព) ។ ការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រនេះ និងសាខាផ្សេងទៀត ទាមទារការចំណាយដ៏ធំនៃអគ្គិសនី ថាមពលកំដៅ និងអាតូមិច។ បដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិជ្ជា បានដាក់មនុស្សជាតិសម័យទំនើបទាំងអស់ឱ្យធ្លាក់ចូលទៅក្នុងគ្រោះមហន្តរាយអេកូឡូស៊ី (តំរែតំរង់) ។

ការបង្កើតឧបករណ៍បច្ចេកទេសពិតជាធ្វើឱ្យជីវិតកាន់តែងាយស្រួលសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ (វឌ្ឍនភាព) ប៉ុន្តែប៉ះពាល់អវិជ្ជមានដល់សុខភាពរបស់គាត់ (តំរែតំរង់) ។

អំណាចនៃម៉ាសេដូន - ប្រទេសរបស់អាឡិចសាន់ឌឺដ៏អស្ចារ្យ (វឌ្ឍនភាព) ត្រូវបានផ្អែកលើការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃប្រទេសដទៃទៀត (តំរែតំរង់) ។

Condorcet (ដូចជាអ្នកត្រាស់ដឹងបារាំងផ្សេងទៀត) បានចាត់ទុកការអភិវឌ្ឍន៍នៃចិត្តថាជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃវឌ្ឍនភាព។ សង្គមនិយម Utopian បានដាក់ចេញនូវលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសីលធម៌សម្រាប់វឌ្ឍនភាព។ ជាឧទាហរណ៍ លោក Saint-Simon បានជឿថា សង្គមគួរតែប្រកាន់យកទម្រង់នៃអង្គការដែលនឹងនាំទៅដល់ការអនុវត្តន៍គោលការណ៍សីលធម៌ ដែលមនុស្សទាំងអស់គួរតែចាត់ទុកគ្នាទៅវិញទៅមកជាបងប្អូន។ សហសម័យនៃសង្គមនិយម utopian ទស្សនវិទូអាឡឺម៉ង់ Friedrich Wilhelm Schelling (1775-1854) បានសរសេរថាដំណោះស្រាយចំពោះសំណួរនៃវឌ្ឍនភាពប្រវត្តិសាស្ត្រមានភាពស្មុគស្មាញដោយការពិតដែលថាអ្នកគាំទ្រនិងអ្នកប្រឆាំងនៃជំនឿលើភាពល្អឥតខ្ចោះរបស់មនុស្សជាតិត្រូវបានជាប់ពាក់ព័ន្ធទាំងស្រុងនៅក្នុងជម្លោះ។ អំពីលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់វឌ្ឍនភាព។ អ្នកខ្លះនិយាយអំពីវឌ្ឍនភាពរបស់មនុស្សក្នុងវិស័យសីលធម៌ អ្នកផ្សេងទៀត - អំពីវឌ្ឍនភាពនៃវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា ដែលដូចដែល Schelling បានសរសេរតាមទស្សនៈប្រវត្តិសាស្ត្រ គឺជាការតំរែតំរង់ ហើយបានផ្តល់ដំណោះស្រាយផ្ទាល់ខ្លួនចំពោះបញ្ហា៖ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យក្នុងការបង្កើតវឌ្ឍនភាពប្រវត្តិសាស្ត្រនៃពូជមនុស្សអាចគ្រាន់តែជាវិធីសាស្រ្តបន្តិចម្តងៗចំពោះឧបករណ៍ច្បាប់ប៉ុណ្ណោះ។

ទស្សនៈមួយទៀតស្តីពីវឌ្ឍនភាពសង្គមជាកម្មសិទ្ធិរបស់ G. Hegel ។ គាត់បានឃើញលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃវឌ្ឍនភាពនៅក្នុងស្មារតីនៃសេរីភាព។ នៅពេលដែលមនសិការនៃសេរីភាពរីកចម្រើន ការអភិវឌ្ឍន៍រីកចម្រើននៃសង្គមកើតឡើង។

ដូចដែលអ្នកអាចឃើញសំណួរនៃលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃវឌ្ឍនភាពបានកាន់កាប់គំនិតដ៏អស្ចារ្យនៃសម័យទំនើបប៉ុន្តែមិនបានរកឃើញដំណោះស្រាយទេ។ គុណវិបត្តិនៃការប៉ុនប៉ងទាំងអស់ដើម្បីជម្នះបញ្ហានេះគឺថាក្នុងគ្រប់ករណីទាំងអស់មានតែបន្ទាត់មួយ (ឬមួយចំហៀង ឬមួយផ្នែក) នៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមត្រូវបានចាត់ទុកថាជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យ។ និងហេតុផល និងសីលធម៌ និងវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា និងសណ្តាប់ធ្នាប់ផ្លូវច្បាប់ និងមនសិការនៃសេរីភាព - សូចនាករទាំងអស់នេះមានសារៈសំខាន់ណាស់ ប៉ុន្តែមិនមែនជាសកលទេ មិនគ្របដណ្តប់ជីវិតរបស់មនុស្ស និងសង្គមទាំងមូលនោះទេ។

នៅសម័យរបស់យើង ទស្សនវិទូក៏មានទស្សនៈផ្សេងគ្នាអំពីលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃវឌ្ឍនភាពសង្គមផងដែរ។ សូម​ពិចារណា​មួយ​ចំនួន​នៃ​ពួក​គេ។

ទស្សនៈមួយក្នុងចំណោមទស្សនៈបច្ចុប្បន្នគឺថា លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យគោលបំណងខ្ពស់បំផុត និងជាសកលនៃវឌ្ឍនភាពសង្គមគឺការអភិវឌ្ឍន៍នៃកម្លាំងផលិតភាព រួមទាំងការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្សផងដែរ។ វាត្រូវបានអះអាងថា ទិសដៅនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រគឺដោយសារតែការរីកចម្រើន និងការកែលម្អនៃកម្លាំងផលិតភាពនៃសង្គម រួមទាំងមធ្យោបាយនៃកម្លាំងពលកម្ម កម្រិតដែលមនុស្សជាម្ចាស់នៃកម្លាំងនៃធម្មជាតិ លទ្ធភាពនៃការប្រើប្រាស់វាជាមូលដ្ឋាននៃ ជីវិតមនុស្ស។ ប្រភពដើមនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សទាំងអស់ស្ថិតនៅក្នុងផលិតកម្មសង្គម។ យោងតាមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនេះ ទំនាក់ទំនងសង្គមទាំងនោះត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាមានការរីកចម្រើន។ ត្រូវគ្នាទៅនឹងកម្រិតនៃកម្លាំងផលិតភាព និងបើកវិសាលភាពដ៏អស្ចារ្យបំផុតសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ សម្រាប់ការរីកលូតលាស់នៃផលិតភាពការងារ សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្ស។ មនុស្សត្រូវបានចាត់ទុកនៅទីនេះថាជារឿងសំខាន់នៅក្នុងកម្លាំងផលិតភាព ដូច្នេះការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេត្រូវបានយល់តាមទស្សនៈនេះ និងជាការអភិវឌ្ឍន៍នៃទ្រព្យសម្បត្តិនៃធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។

ជំហរនេះត្រូវបានរិះគន់ពីទស្សនៈផ្សេងគ្នា។ ដូចដែលវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការស្វែងរកលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសកលនៃវឌ្ឍនភាពតែនៅក្នុងមនសិការសង្គម (នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍនៃហេតុផលសីលធម៌ស្មារតីនៃសេរីភាព) ដូច្នេះវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការស្វែងរកវាតែនៅក្នុងផ្នែកនៃផលិតកម្មសម្ភារៈ (បច្ចេកវិទ្យាទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ច) ។ . ប្រវត្តិសាស្ត្របានផ្តល់ឧទាហរណ៍នៃបណ្តាប្រទេសដែលកម្រិតខ្ពស់នៃការផលិតសម្ភារៈត្រូវបានរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយនឹងការរិចរិលនៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ។ ដើម្បីយកឈ្នះលើភាពម្ខាងនៃលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីស្ថានភាពនៃជីវិតសង្គមតែមួយ ចាំបាច់ត្រូវស្វែងរកគោលគំនិតដែលនឹងកំណត់លក្ខណៈសំខាន់នៃជីវិត និងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ ក្នុង​សមត្ថភាព​នេះ ទស្សនវិទូ​ស្នើ​គោល​គំនិត​នៃ​សេរីភាព។

សេរីភាព ដូចដែលអ្នកបានដឹងរួចមកហើយ មិនត្រឹមតែត្រូវបានកំណត់ដោយចំណេះដឹងទេ (អវត្តមានដែលធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់មិនមានសេរីភាព) ប៉ុន្តែក៏មានលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការសម្រេចរបស់វាផងដែរ។ វាក៏ទាមទារការសម្រេចចិត្តដោយផ្អែកលើជម្រើសឥតគិតថ្លៃផងដែរ។ ជាចុងក្រោយ មូលនិធិក៏ត្រូវបានទាមទារ ក៏ដូចជាសកម្មភាពដែលមានបំណងអនុវត្តការសម្រេចចិត្តដែលបានធ្វើឡើង។ យើងសូមរំលឹកផងដែរថា សេរីភាពរបស់មនុស្សម្នាក់ មិនគួរត្រូវបានសម្រេចដោយការរំលោភលើសេរីភាពរបស់មនុស្សម្នាក់ទៀតនោះទេ។ ការរឹតត្បិតសេរីភាពបែបនេះ មានចរិតលក្ខណៈសង្គម និងសីលធម៌។

អត្ថន័យនៃជីវិតមនុស្សស្ថិតនៅលើការដឹងខ្លួនឯង ការយល់ឃើញដោយខ្លួនឯងរបស់បុគ្គល។ ដូច្នេះ សេរីភាព​ដើរ​តួនាទី​ជា​លក្ខខណ្ឌ​ចាំបាច់​សម្រាប់​ការ​សម្រេច​ចិត្ត​ដោយ​ខ្លួន​ឯង។ ជាការពិត ការសម្រេចដោយខ្លួនឯងគឺអាចធ្វើទៅបានប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មានចំណេះដឹងអំពីសមត្ថភាពរបស់គាត់ ឱកាសដែលសង្គមផ្តល់ឱ្យគាត់អំពីវិធីនៃសកម្មភាពដែលគាត់អាចដឹងពីខ្លួនឯង។ ឱកាសកាន់តែទូលំទូលាយដែលបង្កើតឡើងដោយសង្គម មនុស្សមានសេរីភាពកាន់តែច្រើន ជម្រើសកាន់តែច្រើនសម្រាប់សកម្មភាពដែលសក្តានុពលរបស់គាត់នឹងត្រូវបានបង្ហាញ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពពហុភាគីក៏មានការអភិវឌ្ឍន៍ពហុភាគីនៃបុគ្គលខ្លួនឯងទ្រព្យសម្បត្តិខាងវិញ្ញាណរបស់បុគ្គលរីកចម្រើន។

ដូច្នេះ តាមទស្សនៈនេះ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃវឌ្ឍនភាពសង្គម គឺជារង្វាស់នៃសេរីភាពដែលសង្គមអាចផ្តល់ដល់បុគ្គលម្នាក់ៗ កម្រិតនៃសេរីភាពបុគ្គលដែលត្រូវបានធានាដោយសង្គម។ ការអភិវឌ្ឍន៍ដោយសេរីរបស់មនុស្សនៅក្នុងសង្គមសេរីក៏មានន័យថាការបង្ហាញនូវគុណសម្បត្តិរបស់មនុស្សពិតប្រាកដរបស់គាត់ផងដែរ - បញ្ញា គំនិតច្នៃប្រឌិត សីលធម៌។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះនាំយើងទៅរកទិដ្ឋភាពមួយផ្សេងទៀតនៃវឌ្ឍនភាពសង្គម។

ដូចដែលយើងបានឃើញហើយ មនុស្សម្នាក់មិនអាចបង្ខាំងខ្លួនឯងឱ្យកំណត់លក្ខណៈរបស់មនុស្សថាជាសត្វសកម្មបានទេ។ គាត់ក៏ជាមនុស្សសមហេតុផល និងសង្គមផងដែរ។ មានតែនៅក្នុងគំនិតនេះទេដែលយើងអាចនិយាយអំពីមនុស្សនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់អំពីមនុស្សជាតិ។ ប៉ុន្តែ​ការ​អភិវឌ្ឍ​គុណភាព​មនុស្ស​អាស្រ័យ​លើ​លក្ខខណ្ឌ​នៃ​ជីវភាព​រស់នៅ​របស់​មនុស្ស។ តម្រូវការផ្សេងៗរបស់មនុស្សកាន់តែពេញលេញក្នុងអាហារ សម្លៀកបំពាក់ ផ្ទះសម្បែង សេវាកម្មដឹកជញ្ជូន សំណើរបស់គាត់ក្នុងវិស័យខាងវិញ្ញាណត្រូវបានពេញចិត្ត ទំនាក់ទំនងសីលធម៌រវាងមនុស្សកាន់តែច្រើន ភាពអាចចូលដំណើរការបានកាន់តែច្រើនសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ គឺជាប្រភេទសេដ្ឋកិច្ច និងចម្រុះបំផុត សកម្មភាពនយោបាយ ខាងវិញ្ញាណ និងសម្ភារៈ។ លក្ខខណ្ឌអំណោយផលកាន់តែច្រើនសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃកម្លាំងរាងកាយ បញ្ញា ផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស គោលការណ៍សីលធម៌របស់គាត់ វិសាលភាពកាន់តែទូលំទូលាយសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍគុណសម្បត្តិបុគ្គលដែលមាននៅក្នុងបុគ្គលម្នាក់ៗ។ សរុបមក លក្ខខណ្ឌនៃជីវិតកាន់តែមានភាពមនុស្សធម៌ ឱកាសកាន់តែច្រើនសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្សក្នុងមនុស្សម្នាក់៖ ហេតុផល សីលធម៌ កម្លាំងច្នៃប្រឌិត។

មនុស្សជាតិ ការទទួលស្គាល់មនុស្សជាតម្លៃខ្ពស់បំផុត ត្រូវបានបង្ហាញដោយពាក្យ "មនុស្សជាតិ" ។ ពីអ្វីដែលបាននិយាយខាងលើ យើងអាចទាញសេចក្តីសន្និដ្ឋានអំពីលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសកលនៃវឌ្ឍនភាពសង្គម៖ វឌ្ឍនភាពគឺការដែលរួមចំណែកដល់ការកើនឡើងនៃមនុស្សជាតិ។

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃវឌ្ឍនភាពសង្គម។

នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ទូលំទូលាយស្តីពីវឌ្ឍនភាពសង្គម បច្ចុប្បន្នមិនមានចម្លើយតែមួយចំពោះសំណួរចម្បងនោះទេ៖ តើអ្វីជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទូទៅនៃវឌ្ឍនភាពសង្គម?

អ្នកនិពន្ធមួយចំនួនតូចបានអះអាងថា ការបង្កើតសំណួរនៃលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យតែមួយនៃវឌ្ឍនភាពសង្គមគឺគ្មានន័យទេ ដោយសារសង្គមមនុស្សជាសារពាង្គកាយស្មុគស្មាញ ការអភិវឌ្ឍន៍ត្រូវបានអនុវត្តតាមបន្ទាត់ផ្សេងៗគ្នា ដែលធ្វើឱ្យវាមិនអាចបង្កើត លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យតែមួយ។ អ្នកនិពន្ធភាគច្រើនចាត់ទុកថាវាអាចទៅរួចក្នុងការបង្កើតលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសង្គមវិទ្យាទូទៅតែមួយនៃវឌ្ឍនភាពសង្គម។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បើទោះបីជាមានការបង្កើតលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យបែបនេះក៏ដោយ ក៏មានភាពមិនស្របគ្នាច្រើន ...

តើអ្នកធ្លាប់ស្គាល់គំនិតនៃសក្ដានុពលសង្គមទេ? សង្គម​មិន​នៅ​ស្ងៀម​ទេ​គឺ​ផ្លាស់ប្តូរ​ទិសដៅ​នៃ​ការ​អភិវឌ្ឍ​របស់​ខ្លួន​ជានិច្ច។ តើ​សង្គម​ពិត​ជា​បង្កើន​ល្បឿន​នៃ​ការ​អភិវឌ្ឍ​របស់​ខ្លួន​មែន តើ​មាន​ទិសដៅ​អ្វី? តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីឆ្លើយវាឱ្យបានត្រឹមត្រូវយើងនឹងវិភាគក្នុងកិច្ចការទី 25 បន្ទាប់ពីប្រធានបទ។

"វឌ្ឍនភាពគឺជាចលនាក្នុងរង្វង់មួយ ប៉ុន្តែលឿន និងលឿនជាងមុន"

ដូច្នេះ អ្នកនិពន្ធជនជាតិអាមេរិកលោក Leonard Levinson ។

ដើម្បីចាប់ផ្តើម សូមចាំថាយើងបានដឹងពីគោលគំនិត និងវារួចហើយ ហើយក៏បានធ្វើការបកស្រាយប្រធានបទផងដែរ។

សូមចាំថាសញ្ញាមួយក្នុងចំណោមសញ្ញាគឺការអភិវឌ្ឍន៍ចលនា។ សង្គម​កំពុង​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ដំណើរ​ការ​នៃ​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ឥត​ឈប់ឈរ ស្ថាប័ន​ដែល​ខ្លួន​ត្រូវ​ការ​កំពុង​អភិវឌ្ឍ​ធ្វើ​ឱ្យ​ស្មុគស្មាញ​ដល់​ស្ថាប័ន​ដែល​មិន​មាន​ការ​អះអាង​ត្រូវ​ស្លាប់។ យើងបានតាមដានការអភិវឌ្ឍន៍របស់វិទ្យាស្ថានរួចហើយ

សូមក្រឡេកមើលស្ថាប័នសំខាន់ៗផ្សេងទៀត - យើងនឹងបង្ហាញពីការអភិវឌ្ឍន៍និងតម្រូវការសង្គមនៅក្នុងពួកគេក្នុងទម្រង់ជាតារាង៖

សក្ដានុពលសង្គមត្រូវបានបង្ហាញក្នុងទិសដៅផ្សេងៗនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។

វឌ្ឍនភាព- វឌ្ឍនភាពនៃសង្គមដែលបង្ហាញនៅក្នុងភាពស្មុគស្មាញនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម។

តំរែតំរង់- ការថយចុះនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម និងទំនាក់ទំនងសង្គម (ពាក្យ PROGRESS បញ្ច្រាស, ពាក្យផ្ទុយរបស់វា).

គោលគំនិតនៃវឌ្ឍនភាព និង REGRESS មានលក្ខខណ្ឌខ្លាំងណាស់ អ្វីដែលជាគំរូសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍នៃសង្គមមួយមិនអាចទទួលយកបានសម្រាប់សង្គមមួយផ្សេងទៀតនោះទេ។ សូមចាំថានៅក្នុង Sparta បុរាណ ក្មេងប្រុសដែលទើបនឹងកើតដែលទន់ខ្សោយត្រូវបានគេបោះចោលនៅលើច្រាំងថ្មចោទដោយសារតែពួកគេមិនអាចក្លាយជាអ្នកចម្បាំងបាន។ សព្វថ្ងៃនេះទំនៀមទម្លាប់នេះមើលទៅព្រៃផ្សៃសម្រាប់យើង។

ការវិវត្តន៍- ការអភិវឌ្ឍន៍បន្តិចម្តង ៗ នៃសង្គម (ពាក្យ បដិវត្តន៍បញ្ច្រាស, ពាក្យផ្ទុយរបស់វា). ទម្រង់មួយក្នុងចំណោមទម្រង់របស់វាគឺ កំណែទម្រង់- ការផ្លាស់ប្តូរដែលកើតចេញពី និងផ្លាស់ប្តូរទំនាក់ទំនងក្នុងផ្នែកមួយ។ (ឧទាហរណ៍ កំណែទម្រង់កសិកម្មរបស់ P.A. Stolypin). បដិវត្តន៍ក្នុងន័យគឺមកពី

ថាមវន្ត​សង្គម​ជា​កម្មវត្ថុ​នៃ​ការ​សិក្សា​វិទ្យាសាស្ត្រ​មួយ​អំពី​សង្គម - សង្គម មាន​វិធីសាស្ត្រ​សំខាន់​ពីរ​ក្នុង​ការ​សិក្សា​អំពី​សង្គម។

យោងទៅតាមម៉ាក្ស គ្រប់សង្គមត្រូវតែឆ្លងកាត់គ្រប់ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ ហើយមកដល់ (ការអភិវឌ្ឍន៍លីនេអ៊ែរ)។ វិធីសាស្រ្តអរិយធម៌ផ្ដល់នូវមធ្យោបាយជំនួសនៃសង្គមនីមួយៗ ភាពស្របគ្នានៃសង្គមដែលមានកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ខុសៗគ្នា ដែលវាកាន់តែស៊ីគ្នានឹងការពិតសម័យទំនើប។ វាគឺជាវិធីសាស្រ្តនេះដែលមានតម្រូវការច្រើនបំផុតនៅក្នុងបរិបទនៃកិច្ចការ USE ។

ចូរយើងព្យាយាមប្រៀបធៀបក្រុមហ៊ុនទាំងបីនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃប៉ារ៉ាម៉ែត្រសំខាន់ៗផ្សេងៗគ្នាក្នុងទម្រង់ជាតារាង៖

ហើយយើងសន្និដ្ឋានថានៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រមានសង្គមបីប្រភេទសំខាន់ៗ:

សង្គមប្រពៃណី -ប្រភេទ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​អរិយធម៌​ដោយ​ផ្អែក​លើ​ទាំង​ភាព​លេចធ្លោ និង

សង្គម​ឧស្សាហកម្ម -ប្រភេទប្រវត្តិសាស្ត្រនៃអរិយធម៌ ដោយផ្អែកលើការណែនាំនៃការរំលាយប្រព័ន្ធនយោបាយរាជាធិបតេយ្យនៃមជ្ឈិមសម័យ។

សង្គមក្រោយឧស្សាហកម្ម (ព័ត៌មាន) -ប្រភេទនៃអរិយធម៌ទំនើបដោយផ្អែកលើការត្រួតត្រា (កុំព្យូទ័រនៅក្នុងផលិតកម្មលទ្ធផលនៃសតវត្សទី 20 ។

ដូច្នេះថ្ងៃនេះ យើងបានធ្វើការលើប្រធានបទសំខាន់ៗដូចខាងក្រោមពី

• គំនិតនៃវឌ្ឍនភាពសង្គម;
• ភាពខុសគ្នានៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម (ប្រភេទនៃសង្គម) ។

ហើយ​ឥឡូវនេះ សិក្ខាសាលា! ពង្រឹងចំណេះដឹងដែលទទួលបានថ្ងៃនេះ!

យើងអនុវត្ត

លំហាត់ប្រាណ 25. តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​អត្ថន័យ​នៃ​អ្នក​វិទ្យាសាស្ត្រ​សង្គម​ក្នុង​គោល​គំនិត​នៃ "លក្ខណៈ​វិនិច្ឆ័យ​នៃ​វឌ្ឍនភាព"? ការគូរលើចំនេះដឹងនៃមុខវិជ្ជាវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម បង្កើតប្រយោគចំនួនពីរ៖ ប្រយោគមួយបង្ហាញពីលក្ខណៈនៃវឌ្ឍនភាព និងប្រយោគមួយមានព័ត៌មានអំពីលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យ (s) សម្រាប់កំណត់វឌ្ឍនភាព។

ដើម្បីចាប់ផ្តើមជាមួយ កុំធ្វើកំហុសទូទៅបំផុតដែលទាក់ទងនឹងកិច្ចការនេះ។ យើង​មិន​តម្រូវ​ឱ្យ​មាន​ប្រយោគ​ពីរ​ប្រយោគ​ទេ ប៉ុន្តែ​មាន​ប្រយោគ​មួយ និង​ប្រយោគ​ចំនួន​ពីរ (សរុប​ទាំង​បី!)។ ដូច្នេះ យើង​បាន​ចងចាំ​នូវ​គំនិត​នៃ​ការ​រីក​ចម្រើន - ការ​អភិវឌ្ឍ​សង្គម​ដែល​មាន​ការ​រីក​ចម្រើន ចលនា​របស់​វា​ទៅ​មុខ។ ចូរយើងជ្រើសរើសពាក្យមានន័យដូចពាក្យ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យ - រង្វាស់, yardstick. រៀងគ្នា៖
"លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃវឌ្ឍនភាព" គឺជារង្វាស់ដែលកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមត្រូវបានវិនិច្ឆ័យ។

1. លក្ខណៈនៃវឌ្ឍនភាពគឺភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នា លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទាំងអស់សម្រាប់វឌ្ឍនភាពគឺជាប្រធានបទ។

ហើយត្រូវចាំថា ទោះបីជាកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមអាចត្រូវបានវាស់វែងតាមវិធីផ្សេងៗគ្នាក៏ដោយ (មានវិធីសាស្រ្តជាច្រើន - កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ បច្ចេកវិទ្យា និងបច្ចេកវិទ្យា កម្រិតប្រជាធិបតេយ្យ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យតែមួយដែលអាចទទួលយកបានជាទូទៅ - មនុស្សជាតិនៃសង្គម) . ដូច្នេះ៖

2. លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសកលសម្រាប់កំណត់វឌ្ឍនភាពគឺកម្រិតនៃភាពជាមនុស្សនៃសង្គម សមត្ថភាពក្នុងការផ្តល់លក្ខខណ្ឌអតិបរមាសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្សម្នាក់ៗ។

ដូច្នេះនេះជាអ្វីដែលចម្លើយរបស់យើងមើលទៅ៖

25. "លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃវឌ្ឍនភាព" គឺជារង្វាស់ដែលកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមត្រូវបានវិនិច្ឆ័យ។

1. លក្ខណៈពិសេសនៃវឌ្ឍនភាពគឺភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នា លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទាំងអស់នៃវឌ្ឍនភាពគឺជាប្រធានបទ។
2. លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសកលសម្រាប់កំណត់វឌ្ឍនភាពគឺកម្រិតនៃមនុស្សជាតិនៃសង្គម សមត្ថភាពក្នុងការផ្តល់លក្ខខណ្ឌអតិបរមាសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្សម្នាក់ៗ។

សង្គមទាំងអស់ស្ថិតក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ឥតឈប់ឈរ នៅក្នុងដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរ និងការផ្លាស់ប្តូរពីរដ្ឋមួយទៅរដ្ឋមួយទៀត។ ទន្ទឹមនឹងនេះ សង្គមវិទូបែងចែកទិសដៅពីរ និងទម្រង់សំខាន់បីនៃចលនានៃសង្គម។ ជាដំបូងសូមក្រឡេកមើលខ្លឹមសារ ទិសដៅរីកចម្រើននិងតំរែតំរង់។

វឌ្ឍនភាព(ពី lat. progressus - ឆ្ពោះទៅមុខ ជោគជ័យ) មានន័យថាការអភិវឌ្ឍន៍ជាមួយនឹងនិន្នាការកើនឡើង ចលនាពីទាបទៅខ្ពស់ ពីតិចទៅល្អឥតខ្ចោះ។វានាំទៅរកការផ្លាស់ប្តូរជាវិជ្ជមាននៅក្នុងសង្គម ហើយត្រូវបានបង្ហាញជាឧទាហរណ៍ ក្នុងការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនូវមធ្យោបាយនៃផលិតកម្ម និងកម្លាំងពលកម្ម ក្នុងការអភិវឌ្ឍនៃការបែងចែកការងារក្នុងសង្គម និងការរីកលូតលាស់នៃផលិតភាពរបស់ខ្លួន នៅក្នុងសមិទ្ធិផលថ្មីៗក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ និងវប្បធម៌។ ក្នុង​ការ​លើក​កម្ពស់​ជីវភាព​រស់នៅ​របស់​ប្រជាជន ការ​អភិវឌ្ឍ​ដ៏​ទូលំទូលាយ​របស់​ពួកគេ ។ល។

តំរែតំរង់(ពី lat. regressus - ចលនាបញ្ច្រាស) ផ្ទុយទៅវិញ បង្កប់ន័យការអភិវឌ្ឍន៍ជាមួយនឹងនិន្នាការធ្លាក់ចុះ ចលនាថយក្រោយ ការផ្លាស់ប្តូរពីខ្ពស់ទៅទាប ដែលនាំទៅរកផលវិបាកអវិជ្ជមាន។វា​អាច​បង្ហាញ​ខ្លួន​វា​ថា ក្នុង​ការ​ថយ​ចុះ​នៃ​ប្រសិទ្ធភាព​ផលិតកម្ម និង​កម្រិត​សុខុមាលភាព​របស់​ប្រជាជន ការ​រីក​រាល​ដាល​នៃ​ការ​ជក់​បារី ការ​ស្រវឹង ការ​ញៀន​ថ្នាំ​ក្នុង​សង្គម ការ​ធ្លាក់​ចុះ​នៃ​សុខភាព​សាធារណៈ ការ​កើន​ឡើង​នៃ​ការ​ស្លាប់ និង​ការ​ធ្លាក់​ចុះ។ ក្នុងកម្រិតខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌របស់មនុស្ស។ល។

តើ​ផ្លូវ​មួយ​ណា​ដែល​សង្គម​ដើរ​តាម៖ មាគ៌ា​នៃ​ការ​រីក​ចម្រើន ឬ​ការ​ដើរ​ថយ​ក្រោយ? តើ​ចម្លើយ​ចំពោះ​សំណួរ​នេះ​នឹង​មាន​អ្វី​អាស្រ័យ​ទៅ​លើ​របៀប​ដែល​មនុស្ស​គិត​អំពី​អនាគត៖ តើ​វា​នាំ​មក​នូវ​ជីវិត​ដ៏​ប្រសើរ​ឬ​ក៏​វា​ល្អ​ដែរ​ទេ?

កវីក្រិកបុរាណ Hesiod (សតវត្សទី 8-7 មុនគ។បានសរសេរអំពីដំណាក់កាលទាំងប្រាំក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សជាតិ។

ដំណាក់កាលដំបូងគឺ "យុគសម័យមាស",នៅពេលដែលមនុស្សរស់នៅយ៉ាងងាយស្រួល និងមិនចេះខ្វល់ខ្វាយ។

ទីពីរ - "យុគសម័យប្រាក់"- ការចាប់ផ្តើមនៃការធ្លាក់ចុះនៃសីលធម៌និងការគោរព។ ចុះ​ក្រោម​ចុះ​ទាប មនុស្ស​ឃើញ​ខ្លួន​ចូល "យុគដែក"នៅពេលដែលអំពើអាក្រក់ និងអំពើហឹង្សាគ្រប់គ្រងគ្រប់ទីកន្លែង យុត្តិធម៌ត្រូវបានជាន់ឈ្លី។

តើ Hesiod មើលឃើញផ្លូវរបស់មនុស្សជាតិដោយរបៀបណា៖ រីកចម្រើន ឬដើរថយក្រោយ?

មិនដូច Hesiod ទេ ទស្សនវិទូបុរាណ

ផ្លាតូ និងអារីស្តូតបានចាត់ទុកប្រវត្តិសាស្រ្តថាជាវដ្តនៃវដ្តដែលកើតឡើងដដែលៗ។

ការអភិវឌ្ឍន៍នៃគំនិតនៃវឌ្ឍនភាពប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសមិទ្ធិផលនៃវិទ្យាសាស្ត្រ សិប្បកម្ម សិល្បៈ និងការរស់ឡើងវិញនៃជីវិតសង្គមនៅក្នុងក្រុមហ៊ុន Renaissance ។

ទស្សនវិទូជនជាតិបារាំងម្នាក់ ក្នុងចំណោមអ្នកដំបូងដែលដាក់ទ្រឹស្តីនៃវឌ្ឍនភាពសង្គម Anne Robber Turgot (1727-1781) ។

ទស្សនវិទូបារាំងសហសម័យ - បំភ្លឺរបស់គាត់។ Jacques Antoine Condorcet (១៧៤៣-១៧៩៤)មើលឃើញវឌ្ឍនភាពប្រវត្តិសាស្ត្រជាមាគ៌ានៃវឌ្ឍនភាពសង្គម ដែលស្ថិតនៅចំកណ្តាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ចិត្តរបស់មនុស្ស។

K. Marxគាត់ជឿថាមនុស្សជាតិកំពុងឆ្ពោះទៅរកភាពជាម្ចាស់ដ៏អស្ចារ្យនៃធម្មជាតិ ការអភិវឌ្ឍន៍ផលិតកម្ម និងរបស់មនុស្សខ្លួនឯង។

រំលឹកការពិតពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសតវត្សទី XIX-XX ។ បដិវត្តន៍ជារឿយៗត្រូវបានបន្តដោយការប្រឆាំងបដិវត្តន៍ កំណែទម្រង់ដោយការប្រឆាំងកំណែទម្រង់ និងការផ្លាស់ប្តូរជាមូលដ្ឋាននៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនយោបាយដោយការស្តារឡើងវិញនូវសណ្តាប់ធ្នាប់ចាស់។

គិតអំពីអ្វីដែលឧទាហរណ៍ពីប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងស្រុកឬទូទៅអាចបង្ហាញពីគំនិតនេះ។

ប្រសិនបើយើងព្យាយាមពណ៌នាពីវឌ្ឍនភាពនៃមនុស្សជាតិជាក្រាហ្វិក នោះយើងនឹងមិនមែនជាបន្ទាត់ត្រង់នោះទេ ប៉ុន្តែជាបន្ទាត់ដែលខូច ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីការកើនឡើង និងចុះក្រោម។ មានសម័យកាលនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសផ្សេងៗគ្នា នៅពេលដែលប្រតិកម្មបានឈ្នះ នៅពេលដែលកម្លាំងរីកចម្រើននៃសង្គមត្រូវបានបៀតបៀន។ ជាឧទាហរណ៍ គ្រោះមហន្តរាយដែលហ្វាស៊ីសនិយមបាននាំទៅដល់អឺរ៉ុប៖ ការស្លាប់របស់មនុស្សរាប់លាននាក់ ភាពជាទាសកររបស់ប្រជាជនជាច្រើន ការបំផ្លិចបំផ្លាញមជ្ឈមណ្ឌលវប្បធម៌ ភ្លើងឆេះពីសៀវភៅរបស់អ្នកគិត និងវិចិត្រករដ៏អស្ចារ្យបំផុត ការគោរពនៃកម្លាំងសាហាវ។

ការផ្លាស់ប្តូរបុគ្គលដែលកើតឡើងនៅក្នុងផ្នែកផ្សេងៗនៃសង្គមអាចជាពហុទិសដៅពោលគឺឧ។ វឌ្ឍនភាពនៅក្នុងតំបន់មួយអាចត្រូវបានអមដោយការតំរែតំរង់នៅក្នុងតំបន់មួយទៀត។

ដូច្នេះហើយ ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ វឌ្ឍនភាពនៃបច្ចេកវិទ្យាត្រូវបានតាមដានយ៉ាងច្បាស់៖ ពីឧបករណ៍ថ្មរហូតដល់ដែក ពីឧបករណ៍ដៃដល់ម៉ាស៊ីន។ល។ ប៉ុន្តែ​ការ​រីក​ចម្រើន​នៃ​បច្ចេកវិទ្យា ការ​អភិវឌ្ឍ​ឧស្សាហកម្ម​នាំ​ឱ្យ​មាន​ការ​បំផ្លាញ​ធម្មជាតិ។

ដូច្នេះ ការ​រីក​ចម្រើន​ក្នុង​តំបន់​មួយ​ត្រូវ​បាន​អម​ដោយ​ការ​តំរែតំរង់​ក្នុង​តំបន់​មួយ​ផ្សេង​ទៀត។ វឌ្ឍនភាពនៃវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យាមានផលវិបាកចម្រុះ។ ការប្រើប្រាស់បច្ចេកវិជ្ជាកុំព្យូទ័រមិនត្រឹមតែពង្រីកលទ្ធភាពនៃការងារប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែបាននាំឱ្យមានជំងឺថ្មីដែលទាក់ទងនឹងការងារយូរនៅពេលបង្ហាញ៖ ពិការភ្នែកជាដើម។

ការរីកចម្រើននៃទីក្រុងធំ ៗ ភាពស្មុគស្មាញនៃការផលិតនិងចង្វាក់នៃជីវិតនៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ - បង្កើនបន្ទុកលើរាងកាយមនុស្សបង្កឱ្យមានភាពតានតឹង។ ប្រវត្តិសាស្រ្តសម័យទំនើប ក៏ដូចជាអតីតកាល ត្រូវបានយល់ថាជាលទ្ធផលនៃគំនិតច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្ស ដែលទាំងការរីកចំរើន និងការថយក្រោយកើតឡើង។

មនុស្សជាតិទាំងមូលត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការអភិវឌ្ឍន៍ក្នុងជួរឡើង។ ភស្តុតាងនៃវឌ្ឍនភាពសង្គមពិភពលោក ជាពិសេសអាចមិនត្រឹមតែមានការរីកចម្រើននៃសុខុមាលភាពសម្ភារៈ និងសន្តិសុខសង្គមរបស់មនុស្សប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ជាការចុះខ្សោយនៃការប្រឈមមុខដាក់គ្នាផងដែរ។ (ការប្រឈមមុខដាក់គ្នា - ពីឡាតាំង con - ប្រឆាំងនឹង + ដែក - ផ្នែកខាងមុខ - ការប្រឈមមុខដាក់គ្នា)រវាងវណ្ណៈ និងប្រជាជននៃប្រទេសផ្សេងៗគ្នា បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់សន្តិភាព និងកិច្ចសហប្រតិបត្តិការនៃការកើនឡើងនៃចំនួនផែនដី ការបង្កើតលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ នយោបាយ ការអភិវឌ្ឍន៍សីលធម៌សកល និងវប្បធម៌មនុស្សធម៌ពិតប្រាកដ ហើយចុងក្រោយគឺអ្វីៗទាំងអស់របស់មនុស្ស។

សញ្ញាសំខាន់នៃវឌ្ឍនភាពសង្គម បន្ថែមពីលើនេះ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រពិចារណាពីនិន្នាការកើនឡើងឆ្ពោះទៅរកការរំដោះមនុស្ស - ការរំដោះ (ក) ពីការគាបសង្កត់ដោយរដ្ឋ (ខ) ពីការបង្គាប់បញ្ជារបស់សមូហភាព (គ) ពីការកេងប្រវ័ញ្ចណាមួយ (ឃ) ពីភាពឯកោនៃកន្លែងរស់នៅ (ង) ពីការភ័យខ្លាចចំពោះសុវត្ថិភាព និងអនាគតរបស់ពួកគេ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ទំនោរក្នុងការពង្រីក និងកាន់តែមានប្រសិទ្ធភាពការពារសិទ្ធិស៊ីវិល និងសេរីភាពរបស់ប្រជាជននៅគ្រប់ទីកន្លែងក្នុងពិភពលោក។

នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃកម្រិតដែលសិទ្ធិ និងសេរីភាពរបស់ពលរដ្ឋត្រូវបានធានា ពិភពលោកទំនើបបង្ហាញរូបភាពចម្រុះ។ ដូច្នេះ យោងទៅតាមការប៉ាន់ស្មានរបស់អង្គការអាមេរិកក្នុងការគាំទ្រលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យក្នុងសហគមន៍ពិភពលោក "Freedom House" (Eng. Freedom House - the House of Freedom បង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 1941) ដែលជារៀងរាល់ឆ្នាំបានបោះពុម្ព "ផែនទីសេរីភាព" នៃពិភពលោក។ ពី 191 ប្រទេសនៃភពផែនដីក្នុងឆ្នាំ 1997 ។

- 79 ឥតគិតថ្លៃទាំងស្រុង;

- ឥតគិតថ្លៃមួយផ្នែក (ដែលរួមបញ្ចូលទាំងប្រទេសរុស្ស៊ី) - 59;

- មិនសេរី - 53. ក្នុងចំណោមប្រទេសចុងក្រោយនេះ រដ្ឋចំនួន 17 ភាគច្រើនមិនសេរី (ប្រភេទ "អាក្រក់បំផុត") ត្រូវបានគូសបញ្ជាក់ - ដូចជា អាហ្វហ្គានីស្ថាន ភូមា អ៊ីរ៉ាក់ ចិន គុយបា អារ៉ាប៊ីសាអូឌីត កូរ៉េខាងជើង ស៊ីរី តាជីគីស្ថាន។ Turkmenistan និងអ្នកដទៃ។ ភូមិសាស្ត្រនៃការរីករាលដាលនៃសេរីភាពនៅជុំវិញពិភពលោកគឺចង់ដឹងចង់ឃើញ៖ មជ្ឈមណ្ឌលសំខាន់ៗរបស់វាត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅអឺរ៉ុបខាងលិច និងអាមេរិកខាងជើង។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ក្នុងចំណោមប្រទេសចំនួន 53 នៅទ្វីបអាហ្រ្វិក មានតែប្រទេសចំនួន 9 ប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាមានសេរីភាព ហើយមិនមែនជាប្រទេសតែមួយក្នុងចំណោមប្រទេសអារ៉ាប់នោះទេ។

វឌ្ឍនភាពក៏អាចត្រូវបានគេមើលឃើញនៅក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សខ្លួនឯងផងដែរ។ មនុស្សកាន់តែច្រើនយល់ថា ពួកគេត្រូវតែរៀនរស់នៅជាមួយគ្នា និងគោរពច្បាប់សង្គម ត្រូវតែគោរពជីវភាពអ្នកដ៏ទៃ និងអាចស្វែងរកការសម្របសម្រួល។ (ការសម្របសម្រួល - ពី lat. compromissum - កិច្ចព្រមព្រៀងផ្អែកលើសម្បទានទៅវិញទៅមក)ត្រូវតែបង្រ្កាបនូវភាពឆេវឆាវរបស់ខ្លួន កោតសរសើរ និងការពារធម្មជាតិ និងអ្វីៗដែលមនុស្សជំនាន់មុនបានបង្កើត។ ទាំងនេះគឺជាសញ្ញាលើកទឹកចិត្តដែលបង្ហាញថាមនុស្សជាតិកំពុងឆ្ពោះទៅរកទំនាក់ទំនងនៃសាមគ្គីភាព ភាពសុខដុមរមនា និងភាពល្អ

ការតំរែតំរង់ច្រើនតែកើតមាននៅក្នុងធម្មជាតិ ពោលគឺវាទាក់ទងនឹងសង្គមបុគ្គល ឬវិស័យជីវិត ឬរយៈពេលបុគ្គល។. ជាឧទាហរណ៍ ខណៈពេលដែលប្រទេសន័រវេស ហ្វាំងឡង់ និងជប៉ុន (ប្រទេសជិតខាងរបស់យើង) និងបណ្តាប្រទេសលោកខាងលិចផ្សេងទៀតកំពុងឡើងលើជំហាននៃវឌ្ឍនភាព និងវិបុលភាពដោយទំនុកចិត្ត សហភាពសូវៀត និង "សមមិត្តក្នុងភាពសោកសៅសង្គមនិយម" [ប៊ុលហ្គារី អាល្លឺម៉ង់ខាងកើត (អាល្លឺម៉ង់ខាងកើត) ប៉ូឡូញ។ រូម៉ានី ឆេកូស្លូវ៉ាគី យូហ្គោស្លាវី និងប្រទេសដទៃទៀត] ថយក្រោយ រំកិលមិនអាចទ្រាំទ្របានក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 និង 80 ។ ចូលទៅក្នុងទីជ្រៅនៃការដួលរលំនិងវិបត្តិ។ លើសពីនេះ វឌ្ឍនភាព និងការតំរែតំរង់ ជារឿយៗត្រូវបានទាក់ទងគ្នាដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន។.

ដូច្នេះនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 ទាំងពីរមានវត្តមានយ៉ាងច្បាស់។ ការធ្លាក់ចុះនៃផលិតកម្ម ការបែកបាក់នៃទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចពីមុនរវាងរោងចក្រ ការធ្លាក់ចុះនៃកម្រិតជីវភាពរបស់មនុស្សជាច្រើន និងការកើនឡើងនៃឧក្រិដ្ឋកម្ម គឺជា "សញ្ញា" ជាក់ស្តែងនៃការតំរែតំរង់។ ប៉ុន្តែក៏មានចំណុចផ្ទុយគ្នាផងដែរ - សញ្ញានៃវឌ្ឍនភាព៖ ការរំដោះសង្គមពីរបបផ្តាច់ការសូវៀត និងរបបផ្តាច់ការនៃ CPSU ការចាប់ផ្តើមនៃចលនាឆ្ពោះទៅរកទីផ្សារ និងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ ការពង្រីកសិទ្ធិ និងសេរីភាពរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ សេរីភាពដ៏សំខាន់នៃ ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ ការផ្លាស់ប្តូរពីសង្គ្រាមត្រជាក់ ទៅជាកិច្ចសហប្រតិបត្តិការដោយសន្តិវិធីជាមួយលោកខាងលិច។ល។

សំណួរនិងភារកិច្ច

1. កំណត់វឌ្ឍនភាព និងការតំរែតំរង់។

2. តើផ្លូវរបស់មនុស្សជាតិត្រូវបានមើលយ៉ាងដូចម្ដេចនៅសម័យបុរាណ?

3. តើមានអ្វីផ្លាស់ប្តូរអំពីរឿងនេះក្នុងអំឡុងពេលក្រុមហ៊ុន Renaissance?

4. តើវាអាចទៅរួចទេក្នុងការនិយាយអំពីវឌ្ឍនភាពសង្គមជាទូទៅដោយផ្តល់ភាពមិនច្បាស់លាស់នៃការផ្លាស់ប្តូរ?

5. គិតអំពីសំណួរដែលមាននៅក្នុងសៀវភៅទស្សនវិជ្ជាមួយ៖ តើវារីកចម្រើនដើម្បីជំនួសព្រួញដោយអាវុធ ផ្លិតផ្លិតដោយប្រើកាំភ្លើងយន្តដែរឬទេ? តើ​វា​អាច​ពិចារណា​លើ​ការ​ជំនួស​អណ្តាតភ្លើង​ក្រហម​ជាមួយ​ចរន្ត​អគ្គិសនី​ជា​វឌ្ឍនភាព​ដែរ​ឬ​ទេ? បញ្ជាក់ចម្លើយរបស់អ្នក។

6. តើមួយណាខាងក្រោមអាចសន្មតថាជាភាពផ្ទុយគ្នានៃវឌ្ឍនភាពសង្គម៖

ក) ការអភិវឌ្ឍន៍បច្ចេកវិទ្យានាំទៅដល់ការលេចចេញនូវមធ្យោបាយនៃការបង្កើត និងមធ្យោបាយនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញ។

ខ) ការអភិវឌ្ឍន៍ផលិតកម្មនាំឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាពសង្គមរបស់កម្មករ;

គ) ការអភិវឌ្ឍនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្តនាំឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងគំនិតរបស់មនុស្សអំពីពិភពលោក;

ឃ) វប្បធម៌មនុស្សឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្តូរក្រោមឥទ្ធិពលនៃផលិតកម្ម។

វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការយល់ដឹងពីទិសដៅដែលសង្គមរបស់យើងកំពុងផ្លាស់ប្តូរ និងអភិវឌ្ឍន៍ឥតឈប់ឈរ។ អត្ថបទនេះត្រូវបានឧទ្ទិសដល់គោលដៅនេះ។ ចូរយើងព្យាយាមកំណត់លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់វឌ្ឍនភាពសង្គម ហើយឆ្លើយសំណួរមួយចំនួនទៀត។ ជាដំបូង ចូរយើងយល់ពីអ្វីដែលវឌ្ឍនភាព និងការតំរែតំរង់។

ការពិចារណាលើគំនិត

វឌ្ឍនភាពសង្គមគឺជាទិសដៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍ ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយចលនារីកចម្រើនពីទម្រង់សាមញ្ញ និងទាបនៃការរៀបចំសង្គមទៅជាស្មុគស្មាញ និងខ្ពស់ជាង។ ផ្ទុយទៅនឹងពាក្យនេះគឺជាគំនិតនៃ "ការតំរែតំរង់" ពោលគឺចលនាបញ្ច្រាស - ការត្រលប់ទៅទំនាក់ទំនងដែលលែងប្រើនិងរចនាសម្ព័ន្ធការរិចរិលទិសដៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍ពីខ្ពស់ជាងទៅទាប។

ប្រវត្តិនៃការបង្កើតគំនិតអំពីវិធានការនៃវឌ្ឍនភាព

បញ្ហានៃលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់វឌ្ឍនភាពសង្គមបានធ្វើឱ្យអ្នកគិតព្រួយបារម្ភជាយូរមកហើយ។ គំនិតដែលថាការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងសង្គមគឺពិតជាដំណើរការរីកចម្រើនមួយបានលេចឡើងនៅសម័យបុរាណ ប៉ុន្តែទីបំផុតត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ M. Condorcet, A. Turgot និងអ្នកបំភ្លឺជនជាតិបារាំងដទៃទៀត។ អ្នកគិតទាំងនេះបានឃើញលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់វឌ្ឍនភាពសង្គមក្នុងការវិវឌ្ឍន៍នៃចិត្តការរីករាលដាលនៃការត្រាស់ដឹង។ ទស្សនៈសុទិដ្ឋិនិយមនេះនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងសតវត្សទី 19 ត្រូវបានជំនួសដោយគំនិតផ្សេងទៀតដែលស្មុគស្មាញជាង។ ជាឧទាហរណ៍ លទ្ធិម៉ាក្សមើលឃើញវឌ្ឍនភាពក្នុងការផ្លាស់ប្តូរទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គមពីថ្នាក់ទាបទៅកម្រិតខ្ពស់។ អ្នកគិតមួយចំនួនបានជឿថា ផលវិបាកនៃដំណើរឆ្ពោះទៅមុខគឺការរីកលូតលាស់នៃភាពមិនដូចគ្នានៃសង្គម ភាពស្មុគស្មាញនៃរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វា។

នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រទំនើប វឌ្ឍនភាពប្រវត្តិសាស្ត្រជាធម្មតាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងដំណើរការដូចជាទំនើបកម្ម ពោលគឺការផ្លាស់ប្តូរសង្គមពីកសិកម្មទៅជាឧស្សាហកម្ម និងបន្តទៅក្រោយឧស្សាហកម្ម។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលមិនចែករំលែកគំនិតនៃវឌ្ឍនភាព

មិនមែនគ្រប់គ្នាទទួលយកគំនិតនៃវឌ្ឍនភាពនោះទេ។ អ្នកគិតខ្លះបដិសេធវាទាក់ទងនឹងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម - ទាំងការទស្សន៍ទាយ "ចុងបញ្ចប់នៃប្រវត្តិសាស្ត្រ" ឬនិយាយថាសង្គមអភិវឌ្ឍដោយឯករាជ្យពីគ្នាទៅវិញទៅមកពហុបន្ទាត់ស្របគ្នា (O. Spengler, N. Ya. Danilevsky, A. Toynbee) ឬ ពិចារណាពីប្រវត្តិសាស្ត្រជាវដ្តមួយដែលមានការឡើងចុះជាបន្តបន្ទាប់ (J. Vico)។

ជាឧទាហរណ៍ លោក Arthur Toynbee បានជ្រើសរើសអរិយធម៌ចំនួន 21 ដែលនៅក្នុងដំណាក់កាលនីមួយៗនៃការបង្កើតត្រូវបានសម្គាល់ៈ ការកើតឡើង ការរីកលូតលាស់ ការបែកបាក់ ការដួលរលំ និងចុងក្រោយ ការរលួយ។ ដូច្នេះហើយ គាត់បានបោះបង់ចោលនិក្ខេបបទនៃការរួបរួមនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ។

O. Spengler បានសរសេរអំពី "ការធ្លាក់ចុះនៃអឺរ៉ុប" ។ "ការប្រឆាំងការរីកចំរើន" គឺភ្លឺជាពិសេសនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ K. Popper ។ តាមទស្សនៈរបស់គាត់ វឌ្ឍនភាពគឺជាចលនាឆ្ពោះទៅរកគោលដៅជាក់លាក់មួយ ដែលអាចធ្វើទៅបានសម្រាប់តែបុគ្គលជាក់លាក់មួយប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែមិនមែនជាទូទៅសម្រាប់ប្រវត្តិសាស្ត្រនោះទេ។ ក្រោយមកទៀតអាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាចលនាឆ្ពោះទៅមុខ និងតំរែតំរង់។

វឌ្ឍនភាព និងការតំរែតំរង់ មិនមែនជាគំនិតផ្តាច់មុខទៅវិញទៅមកទេ។

ការអភិវឌ្ឍន៍រីកចម្រើននៃសង្គម ជាក់ស្តែងនៅក្នុងសម័យកាលខ្លះមិនរាប់បញ្ចូលការតំរែតំរង់ ចលនាវិលត្រឡប់មកវិញ អរិយធម៌ដែលស្លាប់ សូម្បីតែការបែកបាក់ក៏ដោយ។ បាទ/ចាស ហើយវាស្ទើរតែមិនអាចនិយាយអំពីការវិវឌ្ឍន៍រាងចតុកោណនៃមនុស្សជាតិបានទេ ព្រោះវាច្បាស់ណាស់ទាំងការលោតទៅមុខ និងការថយក្រោយ។ វឌ្ឍនភាពក្នុងតំបន់ជាក់លាក់មួយ លើសពីនេះ អាចជាមូលហេតុនៃការធ្លាក់ចុះ ការតំរែតំរង់នៅតំបន់មួយទៀត។ ដូច្នេះ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃគ្រឿងម៉ាស៊ីន បច្ចេកវិទ្យា ឧបករណ៍នៃកម្លាំងពលកម្ម គឺជាភស្តុតាងច្បាស់លាស់នៃវឌ្ឍនភាពក្នុងសេដ្ឋកិច្ច ប៉ុន្តែវាពិតជាការអភិវឌ្ឍន៍នេះដែលបានធ្វើឱ្យពិភពលោករបស់យើងធ្លាក់ចូលទៅក្នុងគ្រោះមហន្តរាយបរិស្ថានជាសកល ដោយបានបំផ្លាញធនធានធម្មជាតិរបស់ផែនដី។

សង្គម​សព្វ​ថ្ងៃ​ក៏​ត្រូវ​ស្តីបន្ទោស​ចំពោះ​វិបត្តិ​គ្រួសារ ភាព​ធ្លាក់​ចុះ​សីលធម៌ ខ្វះ​ស្មារតី។ តម្លៃនៃវឌ្ឍនភាពគឺខ្ពស់៖ ជាឧទាហរណ៍ ភាពងាយស្រួលនៃជីវិតនៅទីក្រុងត្រូវបានអមដោយ "ជំងឺទីក្រុង" ផ្សេងៗ។ ជួនកាលផលវិបាកអវិជ្ជមាននៃវឌ្ឍនភាពគឺជាក់ស្តែងណាស់ ដែលសំណួរស្របច្បាប់កើតឡើងថាតើវាអាចនិយាយបានថាមនុស្សជាតិកំពុងឆ្ពោះទៅមុខដែរឬទេ។

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃវឌ្ឍនភាពសង្គម៖ ប្រវត្តិសាស្ត្រ

សំណួរនៃវិធានការនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមក៏ពាក់ព័ន្ធផងដែរ។ នៅទីនេះផងដែរមិនមានកិច្ចព្រមព្រៀងនៅក្នុងពិភពវិទ្យាសាស្ត្រទេ។ អ្នកត្រាស់ដឹងបារាំងបានឃើញលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យបែបនេះក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍នៃហេតុផល ក្នុងការបង្កើនកម្រិតនៃសនិទានភាពនៃអង្គការសង្គម។ អ្នកគិត និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមួយចំនួនផ្សេងទៀត (ឧទាហរណ៍ A. Saint-Simon) បានជឿថា លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យខ្ពស់បំផុតនៃវឌ្ឍនភាពសង្គមគឺស្ថានភាពសីលធម៌នៅក្នុងសង្គម ប្រហាក់ប្រហែលនឹងឧត្តមគតិគ្រីស្ទានសម័យដើម។

G. Hegel បានប្រកាន់ខ្ជាប់នូវមតិផ្សេង។ គាត់បានភ្ជាប់វឌ្ឍនភាពជាមួយនឹងសេរីភាព - កម្រិតនៃការយល់ដឹងរបស់វាដោយមនុស្ស។ ម៉ាក្សនិយមក៏បានស្នើនូវលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យផ្ទាល់ខ្លួននៃការអភិវឌ្ឍន៍ផងដែរ៖ យោងតាមអ្នកគាំទ្រនៃគំនិតនេះ វាមាននៅក្នុងការលូតលាស់នៃកម្លាំងផលិតភាព។

K. Marx ដោយមើលឃើញពីខ្លឹមសារនៃការអភិវឌ្ឍន៍ក្នុងការបង្កើនការចុះចូលរបស់មនុស្សទៅនឹងកម្លាំងនៃធម្មជាតិ បានកាត់បន្ថយវឌ្ឍនភាពជាទូទៅទៅជាពិសេសមួយបន្ថែមទៀត - នៅក្នុងវិស័យផលិតកម្ម។ រួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ គាត់បានពិចារណាតែទំនាក់ទំនងសង្គមដែលនៅដំណាក់កាលនេះត្រូវគ្នាទៅនឹងកម្រិតនៃកម្លាំងផលិតភាព ហើយថែមទាំងបើកវិសាលភាពសម្រាប់ការកែលម្អបុគ្គលខ្លួនឯង (ដើរតួជាឧបករណ៍ផលិតកម្ម)។

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម៖ ទំនើបកម្ម

ទស្សនវិជ្ជាបានកំណត់លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃវឌ្ឍនភាពសង្គមទៅជាការវិភាគ និងការពិនិត្យឡើងវិញហ្មត់ចត់។ នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមទំនើប ការអនុវត្តនៃពួកគេជាច្រើនត្រូវបានជំទាស់។ ស្ថានភាពនៃមូលដ្ឋានគ្រឹះសេដ្ឋកិច្ចដោយមិនកំណត់ពីធម្មជាតិនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃវិស័យផ្សេងទៀតនៃជីវិតសង្គម។

គោលដៅ និងមិនមែនគ្រាន់តែជាមធ្យោបាយនៃវឌ្ឍនភាពសង្គមនោះទេ គឺការបង្កើតលក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រកបដោយសុខដុមរមនា និងទូលំទូលាយរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ។ អាស្រ័យហេតុនេះ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃវឌ្ឍនភាពសង្គម គឺជារង្វាស់នៃសេរីភាពដែលសង្គមអាចផ្តល់ដល់បុគ្គលម្នាក់ ដើម្បីបង្កើនការបង្ហាញសក្តានុពលរបស់គាត់។ យោងតាមលក្ខខណ្ឌដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងសង្គមដើម្បីបំពេញតម្រូវការសរុបរបស់បុគ្គលនិងការអភិវឌ្ឍន៍ដោយសេរីរបស់គាត់កម្រិតនៃភាពរីកចម្រើននៃប្រព័ន្ធនេះលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់វឌ្ឍនភាពសង្គមគួរតែត្រូវបានវាយតម្លៃ។

ចូរយើងសង្ខេបព័ត៌មាន។ តារាងខាងក្រោមនឹងជួយអ្នកស្វែងយល់ពីលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យចម្បងសម្រាប់វឌ្ឍនភាពសង្គម។

តារាងអាចត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដើម្បីរួមបញ្ចូលទស្សនៈរបស់អ្នកគិតផ្សេងទៀត។

វឌ្ឍនភាពក្នុងសង្គមមានពីរទម្រង់។ ចូរយើងពិចារណាពួកវាខាងក្រោម។

បដិវត្តន៍

បដិវត្តន៍ គឺជាការផ្លាស់ប្តូរដ៏ស្មុគស្មាញ ឬពេញលេញនៅក្នុងផ្នែកភាគច្រើន ឬគ្រប់ផ្នែកនៃសង្គម ដែលប៉ះពាល់ដល់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃប្រព័ន្ធដែលមានស្រាប់។ ថ្មីៗនេះវាត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជា "ច្បាប់នៃការផ្លាស់ប្តូរ" ជាសកលពីការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមមួយទៅមួយទៀត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមិនអាចរកឃើញសញ្ញាណាមួយនៃបដិវត្តសង្គមក្នុងអំឡុងពេលការផ្លាស់ប្តូរទៅជាប្រព័ន្ធថ្នាក់មួយពីសហគមន៍បុព្វកាលនោះទេ។ ដូច្នេះហើយ វាចាំបាច់ក្នុងការពង្រីកគោលគំនិត ដើម្បីឱ្យវាអាចអនុវត្តបានចំពោះការផ្លាស់ប្តូរណាមួយរវាងការបង្កើត ប៉ុន្តែនេះនាំឱ្យមានការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃខ្លឹមសារនៃអត្ថន័យដើមនៃពាក្យនេះ។ ហើយយន្តការនៃបដិវត្តន៍ពិតប្រាកដមួយអាចត្រូវបានរកឃើញតែនៅក្នុងបាតុភូតដែលទាក់ទងនឹងយុគសម័យនៃយុគសម័យថ្មី (ពោលគឺក្នុងអំឡុងពេលនៃការផ្លាស់ប្តូរទៅជាមូលធននិយមពីសក្តិភូមិ)។

បដិវត្តន៍ពីទស្សនៈនៃលទ្ធិម៉ាក្សនិយម

អនុវត្តតាមវិធីសាស្រ្តម៉ាក្សនិយម យើងអាចនិយាយបានថា បដិវត្តន៍សង្គមមានន័យថា ចលាចលសង្គមរ៉ាឌីកាល់ ដែលផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធនៃសង្គម និងបង្ហាញពីការលោតផ្លោះប្រកបដោយគុណភាពក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍រីកចម្រើន។ មូលហេតុដ៏ជ្រៅបំផុត និងទូទៅបំផុតនៃការកើនឡើងនៃបដិវត្តន៍សង្គមគឺជម្លោះដែលមិនអាចរំលាយបានរវាងកម្លាំងផលិតភាពដែលកំពុងរីកចម្រើន និងប្រព័ន្ធនៃស្ថាប័នសង្គម និងទំនាក់ទំនងដែលនៅតែមិនផ្លាស់ប្តូរ។ ភាពកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃនយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច និងភាពផ្ទុយគ្នាផ្សេងទៀតនៅក្នុងសង្គមនេះ ទីបំផុតនាំទៅដល់បដិវត្តន៍។

ក្រោយមកទៀតគឺតែងតែជាសកម្មភាពនយោបាយដ៏សកម្មរបស់ប្រជាជន គោលដៅសំខាន់របស់វាគឺផ្ទេរការគ្រប់គ្រងសង្គមទៅក្នុងដៃនៃវណ្ណៈសង្គមថ្មី។ ភាពខុសគ្នារវាងបដិវត្តន៍ និងការវិវត្តន៍គឺថា អតីតត្រូវបានចាត់ទុកថាប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងពេលវេលា ពោលគឺវាកើតឡើងយ៉ាងឆាប់រហ័ស ហើយមហាជនក្លាយជាអ្នកចូលរួមដោយផ្ទាល់។

គ្រាមភាសានៃគោលគំនិតដូចជា បដិវត្តន៍ និងកំណែទម្រង់ ហាក់ដូចជាស្មុគស្មាញណាស់។ ទីមួយជាសកម្មភាពកាន់តែស៊ីជម្រៅ ភាគច្រើនតែងតែស្រូប សកម្មភាពចុងក្រោយ ដូច្នេះសកម្មភាព "ពីខាងក្រោម" ត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយសកម្មភាព "ពីខាងលើ"។

អ្នកប្រាជ្ញសម័យទំនើបជាច្រើនជំរុញឱ្យយើងបោះបង់ចោលការបំផ្លើសហួសហេតុនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសារៈសំខាន់នៃបដិវត្តន៍សង្គមពីគំនិតដែលថាវាជាភាពទៀងទាត់ដែលមិនអាចជៀសបាននៅក្នុងដំណោះស្រាយនៃបញ្ហាប្រវត្តិសាស្ត្រព្រោះវាគ្មានមធ្យោបាយដែលតែងតែជាទម្រង់លេចធ្លោដែលកំណត់សង្គមនោះទេ។ វឌ្ឍនភាព។ កាន់តែច្រើនជាញឹកញាប់ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងជីវិតនៃសង្គមបានកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាព "ពីខាងលើ" ពោលគឺកំណែទម្រង់។

កំណែទម្រង់

ការរៀបចំឡើងវិញ ការផ្លាស់ប្តូរ ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងទិដ្ឋភាពមួយចំនួននៃជីវិតសង្គម ដែលមិនបំផ្លាញមូលដ្ឋានគ្រឹះដែលមានស្រាប់នៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម រក្សាអំណាចនៅក្នុងដៃរបស់វណ្ណៈកាន់អំណាច។ ដូច្នេះហើយ មាគ៌ាយល់ច្បាស់នៃការផ្លាស់ប្តូរជាជំហានៗនៃទំនាក់ទំនងគឺផ្ទុយទៅនឹងបដិវត្តន៍ដែលបំផ្លិចបំផ្លាញប្រព័ន្ធចាស់ និងបញ្ជាទៅដី។ ម៉ាក្សនិយមបានចាត់ទុកដំណើរការវិវត្តន៍ដែលរក្សាសំណល់នៃអតីតកាលអស់រយៈពេលយូរថាជាការឈឺចាប់ខ្លាំងពេក និងមិនអាចទទួលយកបានសម្រាប់មនុស្ស។ អ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នៃគំនិតនេះជឿថា ចាប់តាំងពីកំណែទម្រង់ត្រូវបានអនុវត្តទាំងស្រុង "ពីខាងលើ" ដោយកងកម្លាំងដែលមានអំណាច ហើយមិនចង់ចែកផ្លូវជាមួយវា លទ្ធផលរបស់ពួកគេនឹងទាបជាងការរំពឹងទុកជានិច្ច៖ ការផ្លាស់ប្តូរត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នា និងពាក់កណ្តាលចិត្ត។

ការវាយតម្លៃតិចតួចនៃកំណែទម្រង់

វាត្រូវបានពន្យល់ដោយមុខតំណែងដ៏ល្បីល្បាញដែលបង្កើតឡើងដោយ V.I. លេនីន - ថាកំណែទម្រង់គឺជា "លទ្ធផលនៃបដិវត្តន៍" ។ ចំណាំ៖ លោក K. Marx បានជឿរួចហើយថា ការកែទម្រង់ មិនមែនជាលទ្ធផលនៃភាពទន់ខ្សោយរបស់អ្នកខ្លាំងនោះទេ ព្រោះពួកគេត្រូវបាននាំមកជីវិតយ៉ាងជាក់លាក់ដោយកម្លាំងរបស់អ្នកទន់ខ្សោយ។

អ្នកដើរតាមជនជាតិរុស្សីរបស់គាត់បានពង្រឹងការបដិសេធនូវលទ្ធភាពដែលថា "កំពូល" អាចមានការលើកទឹកចិត្តផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេនៅពេលចាប់ផ្តើមកំណែទម្រង់។ នៅក្នុង និង។ លេនីន ជឿថា កំណែទម្រង់គឺជាផលផ្លែនៃបដិវត្តន៍ ព្រោះវាជាការប៉ុនប៉ងមិនជោគជ័យក្នុងការរារាំង ធ្វើឱ្យការតស៊ូបដិវត្តន៍ចុះខ្សោយ។ ទោះបីជាក្នុងករណីដែលកំណែទម្រង់មិនច្បាស់ជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពរបស់មហាជនក៏ដោយ ក៏អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រសូវៀតនៅតែពន្យល់ពួកគេដោយបំណងប្រាថ្នារបស់អាជ្ញាធរដើម្បីទប់ស្កាត់ការរំលោភលើប្រព័ន្ធដែលមានស្រាប់។

សមាមាត្រ "កំណែទម្រង់-បដិវត្តន៍" នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមទំនើប

យូរ ៗ ទៅអ្នកវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីបានដោះលែងខ្លួនបន្តិចម្តង ៗ ពី nihilism ដែលមានស្រាប់ទាក់ទងនឹងការផ្លាស់ប្តូរតាមរយៈការវិវត្តន៍ដំបូងទទួលស្គាល់សមមូលនៃបដិវត្តន៍និងកំណែទម្រង់ហើយបន្ទាប់មកវាយលុកបដិវត្តន៍ដោយការរិះគន់ជាការបង្ហូរឈាមគ្មានប្រសិទ្ធភាពខ្លាំងដែលពោរពេញដោយការចំណាយនិងនាំទៅរកការជៀសមិនរួច។ ផ្លូវរបបផ្តាច់ការ។

ឥឡូវនេះកំណែទម្រង់ដ៏អស្ចារ្យ (នោះគឺបដិវត្តន៍ "ពីខាងលើ") ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាភាពមិនប្រក្រតីសង្គមដូចគ្នានឹងបដិវត្តន៍ដ៏អស្ចារ្យ។ ពួកគេត្រូវបានបង្រួបបង្រួមដោយការពិតដែលថាវិធីទាំងនេះនៃការដោះស្រាយភាពផ្ទុយគ្នាគឺផ្ទុយទៅនឹងការអនុវត្តធម្មតានៃការកែទម្រង់បន្តិចម្តង ៗ និងបន្តនៅក្នុងសង្គមដែលគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង។

ភាពលំបាក "បដិវត្តន៍-កំណែទម្រង់" ត្រូវបានជំនួសដោយការបំភ្លឺអំពីទំនាក់ទំនងរវាងកំណែទម្រង់ និងបទប្បញ្ញត្តិជាអចិន្ត្រៃយ៍។ នៅក្នុងបរិបទនេះ ទាំងបដិវត្តន៍ និងការផ្លាស់ប្តូរ "ពីខាងលើ" "ព្យាបាល" ជំងឺដែលមិនយកចិត្តទុកដាក់ (ទីមួយ - ដោយ "អន្តរាគមន៍វះកាត់" ទីពីរ - ដោយ "វិធីសាស្រ្តព្យាបាល") ខណៈពេលដែលការការពារដំបូង និងអចិន្រ្តៃយ៍គឺប្រហែលជាចាំបាច់ដើម្បីធានា វឌ្ឍនភាពសង្គម។

ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងសង្គមវិទ្យាសព្វថ្ងៃនេះ ការសង្កត់ធ្ងន់គឺកំពុងផ្លាស់ប្តូរពីអនាធិបតេយ្យ "បដិវត្ត-កំណែទម្រង់" ទៅជា "ការបង្កើតថ្មី-កំណែទម្រង់"។ ការច្នៃប្រឌិតមានន័យថាការកែលម្អធម្មតាតែមួយដងដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការកើនឡើងនៃសមត្ថភាពសម្របខ្លួនរបស់សង្គមនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌជាក់លាក់។ វាគឺជានាងដែលអាចធានាបាននូវវឌ្ឍនភាពសង្គមដ៏អស្ចារ្យបំផុតនាពេលអនាគត។

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់វឌ្ឍនភាពសង្គមដែលបានពិភាក្សាខាងលើគឺមិនមានលក្ខខណ្ឌទេ។ វិទ្យាសាស្រ្តសម័យទំនើបទទួលស្គាល់អាទិភាពរបស់មនុស្សជាតិជាងអ្នកដទៃ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទូទៅនៃវឌ្ឍនភាពសង្គមមិនទាន់ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅឡើយ។