S.L. Rubinshtein
មូលដ្ឋាននៃចិត្តវិទ្យាទូទៅ
សាំងពេទឺប៊ឺគៈ គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព "ពេត្រុស" ឆ្នាំ ២០០០
ចំណារពន្យល់
ពីអ្នកចងក្រង
បុព្វកថាចំពោះការបោះពុម្ពលើកដំបូង
ផ្នែកទី 1
ជំពូក I
ប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យា
ធម្មជាតិនៃផ្លូវចិត្ត
ចិត្ត និងមនសិការ
ចិត្តនិងសកម្មភាព
បញ្ហាផ្លូវចិត្ត
មុខវិជ្ជានិងភារកិច្ចនៃចិត្តវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រ
ជំពូក II
វិធីសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យា
វិធីសាស្រ្តនិងវិធីសាស្រ្ត
វិធីសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យា
ការសង្កេត
វិចារណកថា
ការសង្កេតគោលបំណង
វិធីសាស្រ្តពិសោធន៍
ជំពូក III
ប្រវត្តិនៃចិត្តវិទ្យា
ប្រវត្តិនៃការអភិវឌ្ឍន៍ចិត្តវិទ្យាលោកខាងលិច
ចិត្តវិទ្យានៅសតវត្សទី XVII-XVIII ។ និងពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 19 ។
ការបង្កើតចិត្តវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រពិសោធន៍
វិបត្តិនៃមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃចិត្តវិទ្យា
ប្រវត្តិនៃការអភិវឌ្ឍន៍ចិត្តវិទ្យានៅសហភាពសូវៀត
ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យាវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ី
ចិត្តវិទ្យាសូវៀត
ផ្នែកទីពីរ
ជំពូក IV
បញ្ហានៃការអភិវឌ្ឍន៍ចិត្តវិទ្យា
សេចក្តីផ្តើម
ការអភិវឌ្ឍផ្លូវចិត្តនិងអាកប្បកិរិយា
ដំណាក់កាលសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍអាកប្បកិរិយានិងផ្លូវចិត្ត; បញ្ហានៃសភាវគតិជំនាញនិងបញ្ញា
សភាវគតិ
ទម្រង់អថេរបុគ្គលនៃអាកប្បកិរិយា
ភាពវៃឆ្លាត
ការសន្និដ្ឋានទូទៅ
ជំពូក V
ការអភិវឌ្ឍនៃអាកប្បកិរិយាសត្វនិងចិត្តសាស្ត្រ
ឥរិយាបថនៃសារពាង្គកាយទាប
ការអភិវឌ្ឍនៃប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទនៅក្នុងសត្វ
របៀបរស់នៅនិងផ្លូវចិត្ត
ជំពូក VI
មនសិការរបស់មនុស្ស
ការអភិវឌ្ឍនៃស្មារតីនៅក្នុងមនុស្ស
បញ្ហានៃ anthropogenesis
មនសិការនិងខួរក្បាល
ការអភិវឌ្ឍមនសិការ
ការអភិវឌ្ឍនៃស្មារតីនៅក្នុងកុមារ
ការអភិវឌ្ឍន៍ និងការបណ្តុះបណ្តាល
ការអភិវឌ្ឍនៃស្មារតីរបស់កុមារ
ផ្នែកទី 3
សេចក្តីផ្តើម
ជំពូកទី VII
អារម្មណ៍ និងការយល់ឃើញ
អារម្មណ៍
អ្នកទទួល
ធាតុនៃចិត្តវិទ្យា
ចំណាត់ថ្នាក់នៃអារម្មណ៍
អារម្មណ៍សរីរាង្គ
អារម្មណ៍ឋិតិវន្ត
អារម្មណ៍ kinesthetic
ភាពប្រែប្រួលនៃស្បែក
ប៉ះ
អារម្មណ៍ olfactory
អារម្មណ៍រសជាតិ
អារម្មណ៍នៃការស្តាប់*
ការធ្វើមូលដ្ឋានីយកម្មសំឡេង
ទ្រឹស្តីនៃការស្តាប់
ការយល់ឃើញនៃការនិយាយនិងតន្ត្រី
អារម្មណ៍ដែលមើលឃើញ
អារម្មណ៍នៃពណ៌
ការលាយពណ៌
លំនាំចិត្តសាស្ត្រ
ទ្រឹស្តីនៃចក្ខុវិស័យពណ៌
ឥទ្ធិពលផ្លូវចិត្តនៃផ្កា
ការយល់ឃើញពណ៌
ការយល់ឃើញ
ធម្មជាតិនៃការយល់ឃើញ
ភាពស្ថិតស្ថេរនៃការយល់ឃើញ
អត្ថន័យនៃការយល់ឃើញ
ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការយល់ឃើញ
ការយល់ឃើញនិងការតំរង់ទិសនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ
ការយល់ឃើញនៃលំហ
ការយល់ឃើញនៃទំហំ
ទម្រង់ការយល់ឃើញ
ការយល់ឃើញនៃចលនា
ការយល់ឃើញនៃពេលវេលា
ជំពូកទី VIII
ការចងចាំ
ការចងចាំនិងការយល់ឃើញ
មូលដ្ឋានគ្រឹះសរីរាង្គនៃការចងចាំ
តំណាង
មើលសមាគម
ទ្រឹស្តីនៃការចងចាំ
តួនាទីនៃអាកប្បកិរិយាក្នុងការទន្ទេញចាំ
ការទន្ទេញចាំ
ការទទួលស្គាល់
ការចាក់សារថ្មី
ការស្ថាបនាឡើងវិញនៅក្នុងការចាក់សារថ្មី។
ការចងចាំ
សន្សំនិងភ្លេច
ការចងចាំក្នុងការអភិរក្ស
ប្រភេទនៃការចងចាំ
កម្រិតនៃការចងចាំ
ប្រភេទអង្គចងចាំ
ជំពូកទី IX
ការស្រមើស្រមៃ
ធម្មជាតិនៃការស្រមើស្រមៃ
ប្រភេទនៃការស្រមើលស្រមៃ
ការស្រមើលស្រមៃ និងការច្នៃប្រឌិត
"បច្ចេកទេស" នៃការស្រមើលស្រមៃ
ការស្រមើលស្រមៃនិងបុគ្គលិកលក្ខណៈ
ជំពូក X
ការគិត
ធម្មជាតិនៃការគិត
ចិត្តវិទ្យា និងតក្កវិជ្ជា
ទ្រឹស្តីចិត្តសាស្ត្រនៃការគិត
លក្ខណៈផ្លូវចិត្តនៃដំណើរការគិត
ដំណាក់កាលសំខាន់នៃដំណើរការគិត
ប្រតិបត្តិការជាមូលដ្ឋានជាទិដ្ឋភាពនៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្ត
គំនិតនិងតំណាង
ការសន្និដ្ឋាន
ប្រភេទនៃការគិតជាមូលដ្ឋាន
នៅលើដំណាក់កាលដំបូងនៃហ្សែននៃការគិត
ការអភិវឌ្ឍការគិតរបស់កុមារ
ការបង្ហាញដំបូងនៃសកម្មភាពបញ្ញារបស់កុមារ
ភាពទូទៅដំបូងរបស់ទារក
"ស្ថានភាព" ការគិតរបស់កុមារ
ការចាប់ផ្តើមនៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្តសកម្មរបស់កុមារ
ការយល់ដឹងទូទៅនៅក្នុងមត្តេយ្យសិក្សា និងការយល់ដឹងរបស់គាត់អំពីទំនាក់ទំនង
ហេតុផល និងការយល់ដឹងរបស់កុមារអំពីបុព្វហេតុ
លក្ខណៈពិសេសប្លែកនៃទម្រង់ដំបូងនៃការគិតរបស់កុមារ
ការអភិវឌ្ឍន៍ការគិតរបស់កុមារក្នុងដំណើរការសិក្សាជាប្រព័ន្ធ
ជំនាញគំនិត
ការវិនិច្ឆ័យ និងការសន្និដ្ឋាន
ការអភិវឌ្ឍនៃការគិតទ្រឹស្តីនៅក្នុងដំណើរការនៃការធ្វើជាម្ចាស់នៃប្រព័ន្ធចំណេះដឹង
ទ្រឹស្តីនៃការអភិវឌ្ឍន៍ការគិតរបស់កុមារ
ជំពូក XI
សុន្ទរកថា
ការនិយាយនិងការប្រាស្រ័យទាក់ទង។ មុខងារនិយាយ
ប្រភេទផ្សេងគ្នានៃការនិយាយ
ការនិយាយនិងការគិត
ការអភិវឌ្ឍការនិយាយនៅក្នុងកុមារ
ការកើតឡើងនិងដំណាក់កាលដំបូងនៃការអភិវឌ្ឍន៍ការនិយាយរបស់កុមារ
រចនាសម្ព័ន្ធការនិយាយ
ការអភិវឌ្ឍនៃការនិយាយរួម
បញ្ហានៃការនិយាយ egocentric
ការអភិវឌ្ឍភាសាសរសេរក្នុងកុមារ
ការអភិវឌ្ឍនៃការបញ្ចេញមតិ
ជំពូកទី XII
ការយកចិត្តទុកដាក់
សេចក្តីផ្តើម
ទ្រឹស្តីនៃការយកចិត្តទុកដាក់
មូលដ្ឋានសរីរវិទ្យានៃការយកចិត្តទុកដាក់
ប្រភេទសំខាន់ៗនៃការយកចិត្តទុកដាក់
លក្ខណៈសម្បត្តិជាមូលដ្ឋាននៃការយកចិត្តទុកដាក់
ការអភិវឌ្ឍន៍ការយកចិត្តទុកដាក់
ផ្នែកទីបួន
សេចក្តីផ្តើម
ជំពូកទី XIII
សកម្មភាព
សេចក្តីផ្តើម
ប្រភេទផ្សេងៗនៃសកម្មភាព
សកម្មភាពនិងចលនា
សកម្មភាព និងជំនាញ
ជំពូកទី XIV
សកម្មភាព
ភារកិច្ចនិងហេតុផលនៃសកម្មភាព
ការងារ
លក្ខណៈផ្លូវចិត្តនៃកម្លាំងពលកម្ម
ការងាររបស់អ្នកបង្កើត
ការងាររបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ
ការងាររបស់សិល្បករ
ល្បែង
ធម្មជាតិនៃល្បែង
ទ្រឹស្តីហ្គេម
ការអភិវឌ្ឍហ្គេមរបស់កុមារ
គោលលទ្ធិ
ធម្មជាតិនៃការរៀនសូត្រ និងការងារ
ការបង្រៀននិងចំណេះដឹង
ការអប់រំ និងការអភិវឌ្ឍន៍
ការជម្រុញការបង្រៀន
គ្រប់គ្រងប្រព័ន្ធចំណេះដឹង
ផ្នែកទីប្រាំ
សេចក្តីផ្តើម
ជំពូកទី XV
ទិសដៅផ្ទាល់ខ្លួន
អាកប្បកិរិយានិងនិន្នាការ
តម្រូវការ
ចំណាប់អារម្មណ៍
ឧត្តមគតិ
ជំពូកទី XVI
សមត្ថភាព
សេចក្តីផ្តើម
ទេពកោសល្យទូទៅ និងសមត្ថភាពពិសេស
កម្រិតសមត្ថភាព និងទេពកោសល្យ
ទ្រឹស្តីនៃអំណោយទាន
ការអភិវឌ្ឍសមត្ថភាពរបស់កុមារ
ជំពូកទី XVII
អារម្មណ៍
អារម្មណ៍ និងតម្រូវការ
អារម្មណ៍ និងរបៀបរស់នៅ
អារម្មណ៍ និងសកម្មភាព
ចលនាបញ្ចេញមតិ
អារម្មណ៍ និងបទពិសោធន៍របស់បុគ្គល
ការពិសោធន៍ "សមាគម"
ប្រភេទនៃបទពិសោធន៍អារម្មណ៍
បុគ្គលិកលក្ខណៈអារម្មណ៍
ជំពូកទី XVIII
នឹង
ធម្មជាតិនៃឆន្ទៈ
ដំណើរការស្ម័គ្រចិត្ត
រោគវិទ្យានិងចិត្តវិទ្យានៃឆន្ទៈ
បុគ្គលិកលក្ខណៈស្ម័គ្រចិត្ត
ជំពូកទី XIX
សីតុណ្ហភាព និងចរិតលក្ខណៈ
គោលលទ្ធិនៃនិស្ស័យ
ការបង្រៀនអំពីតួអក្សរ
ជំពូកទី XX
មនសិការលើខ្លួនឯងរបស់មនុស្ស និងរបៀបរស់នៅរបស់វា។
ការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងអំពីបុគ្គល
ផ្លូវជីវិតផ្ទាល់ខ្លួន
ពាក្យក្រោយ
បរិបទប្រវត្តិសាស្ត្រ និងសំឡេងសហសម័យ
ការងារជាមូលដ្ឋានរបស់ S.L. Rubinshtein
ចំណារពន្យល់
ការងារបុរាណរបស់ Sergei Leonidovich Rubinstein "មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃចិត្តវិទ្យាទូទៅ" គឺជាសមិទ្ធិផលដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៃវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ វិសាលភាពនៃទ្រឹស្តីទូទៅ រួមផ្សំជាមួយនឹងការគ្របដណ្តប់សព្វវចនាធិប្បាយនៃសម្ភារៈប្រវត្តិសាស្ត្រ និងពិសោធន៍ ភាពច្បាស់លាស់ឥតខ្ចោះនៃគោលការណ៍វិធីសាស្រ្ត បានធ្វើឱ្យ "មូលដ្ឋានគ្រឹះ ... " ជាសៀវភៅយោងសម្រាប់អ្នកចិត្តសាស្រ្ត គ្រូបង្រៀន និងទស្សនវិទូជាច្រើនជំនាន់។ ទោះបីជាការពិតដែលថាជាងពាក់កណ្តាលសតវត្សបានកន្លងផុតទៅចាប់តាំងពីការបោះពុម្ពលើកដំបូងរបស់វាក៏ដោយក៏វានៅតែជាសៀវភៅសិក្សាដ៏ល្អបំផុតមួយនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាទូទៅ ហើយរក្សាបានយ៉ាងពេញលេញនូវភាពពាក់ព័ន្ធផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្ររបស់វា។
ពីអ្នកចងក្រង
ការបោះពុម្ពរបស់ S. L. Rubinshtein's Fundamentals of General Psychology ដែលត្រូវបានផ្តល់ជូនអ្នកអានចាប់អារម្មណ៍ គឺជាលើកទី 4 ជាប់ៗគ្នា។ វាត្រូវបានរៀបចំឡើងដោយសិស្សរបស់ S.L. Rubinshtein ដោយផ្អែកលើការបោះពុម្ពសៀវភៅនេះក្នុងឆ្នាំ 1946 និងស្នាដៃរបស់ S.L. Rubinshtein ក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950 ពោលគឺឧ។ ស្នាដៃនៃទសវត្សរ៍ចុងក្រោយនៃជីវិតរបស់គាត់។
ការបោះពុម្ពលើកទី 1 នៃមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃចិត្តវិទ្យាទូទៅ (1940) ត្រូវបានផ្តល់រង្វាន់រដ្ឋហើយទទួលបានពិន្ទុខ្ពស់ក្នុងការពិនិត្យឡើងវិញដោយ B.G. Ananiev, B. M. Teplov, L. M. Ukhtomsky, V. I. Vernadsky និងអ្នកដទៃ។ ការបោះពុម្ពលើកទី 2 (1946) ត្រូវបានពិភាក្សាម្តងហើយម្តងទៀតដោយអ្នកចិត្តសាស្រ្តសូវៀត ដែលបានផ្តល់នូវការវាយតម្លៃជាវិជ្ជមាន និងរិះគន់ ប៉ុន្តែការបោះពុម្ពលើកចុងក្រោយនេះ មិនដែលប៉ះពាល់ដល់គោលការណ៍នៃគំនិតរបស់ SL Rubinshtein ទេ។ លក្ខណៈដ៏ក្តៅគគុកនៃការពិភាក្សានៃសៀវភៅនេះ ជាពិសេសនៅចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1940 គឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីស្ថានភាពអវិជ្ជមានទូទៅនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងឆ្នាំទាំងនោះ ដែលត្រូវបានពិភាក្សាយ៉ាងលម្អិតនៅក្នុង "Afterword" ដល់ការបោះពុម្ពនេះ។
តម្លៃដែលស្ថិតស្ថេរនៃសៀវភៅរបស់ S. L. Rubinshtein មិនមែនជាលក្ខណៈសព្វវចនាធិប្បាយរបស់វាច្រើនទេ (បន្ទាប់ពីទាំងអស់ សេចក្តីសង្ខេបនៃចំណេះដឹងផ្លូវចិត្តជាមូលដ្ឋានឆាប់ឬក្រោយមកក្លាយជាហួសសម័យ ហើយចាប់ផ្តើមចាប់អារម្មណ៍ជាប្រវត្តិសាស្ត្រសុទ្ធសាធ) ប៉ុន្តែប្រព័ន្ធនៃវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្រ្តដែលបានស្នើឡើងនៅក្នុងវានៅ ដំណាក់កាលជាក់លាក់នៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ សៀវភៅនេះបង្ហាញពីប្រព័ន្ធអាំងតេក្រាលនៃចិត្តវិទ្យាថ្មី រួមទាំងគោលការណ៍វិធីសាស្រ្តជាមូលដ្ឋាន និងវិធីពិសេសក្នុងការកសាងវិទ្យាសាស្ត្រនេះ។ លើសពីនេះទៀត សៀវភៅនេះគិតគូរពីសមិទ្ធិផលនៃចិត្តវិទ្យាពិភពលោក ហើយឆ្លុះបញ្ចាំងពីរយៈពេលដ៏សំខាន់មួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រសូវៀត នៅពេលដែលអ្នកចិត្តសាស្រ្តឈានមុខគេនៃប្រទេសរបស់យើង ដូចជា S. L. Rubinstein ខ្លួនគាត់ B. M. Teplov A. N. Leontiev និងអ្នកដទៃបានធ្វើការរួមគ្នាលើ បញ្ហាសំខាន់ៗនៃចំណេះដឹងផ្លូវចិត្ត ឧទាហរណ៍អំពីបញ្ហានៃសកម្មភាព។ សៀវភៅនេះក៏បានសង្ខេបការសិក្សាពិសោធន៍ដែលបង្កើតឡើងនៅលើគោលការណ៍នៃការរួបរួមនៃស្មារតី និងសកម្មភាព។
ដូច្នេះ តម្រូវការសម្រាប់ការបោះពុម្ពថ្មីនៃសៀវភៅត្រូវបានកំណត់ជាចម្បងដោយភាពពាក់ព័ន្ធផ្នែកវិទ្យាសាស្រ្តរបស់វា ប៉ុន្តែការពិតដែលថាវាបានក្លាយជាកម្រមានគន្ថនិទ្ទេសយូរមកហើយ ហើយមានតម្រូវការខ្ពស់មិនទៀងទាត់ក្នុងចំណោមអ្នកអានក៏បានជំរុញឱ្យបោះពុម្ពឡើងវិញផងដែរ។
ក្នុងការរៀបចំការបោះពុម្ពនេះ អ្នកចងក្រងរបស់ខ្លួនបានបន្តពីគោលការណ៍ដូចខាងក្រោមៈ 1) ដើម្បីផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នកអានលើការស្ថាបនាគំនិតនៃ S.L. ontogenetic material - ផ្នែកស្តីពីការអភិវឌ្ឍន៍មុខងារផ្លូវចិត្តមួយចំនួន ដំណើរការក្នុងកុមារ (ទោះបីជានៅក្នុងការស្រាវជ្រាវចិត្តវិទ្យាសូវៀតនៅក្នុង វិស័យចិត្តវិទ្យាកុមារមានសារៈសំខាន់នៅពេលនោះ នៅក្នុងការបោះពុម្ពលើកនេះ តំបន់នៃការស្រាវជ្រាវនេះត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងពេញលេញតិចជាងការបោះពុម្ពលើកមុន)។ លើសពីនេះទៀត ផ្នែកនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យានៃពិភពលោកបុរាណ យុគសម័យកណ្តាល និងក្រុមហ៊ុន Renaissance ស្តីពីរោគសាស្ត្រនៃការចងចាំ ក៏ដូចជាទិន្នន័យជាក់ស្តែងដែលបានលើកឡើងដោយអ្នកនិពន្ធសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃភាពពេញលេញនៃការបង្ហាញប្រធានបទគឺ មិនរាប់បញ្ចូល ចាប់តាំងពីការបោះពុម្ពមុននៃសៀវភៅនេះត្រូវបានបោះពុម្ពជាសៀវភៅសិក្សា។ ផ្នែកនៃដំណើរការយល់ដឹង (ផ្នែកទី 3) ត្រូវបានកាត់បន្ថយយ៉ាងខ្លាំង ហើយជំពូកអំពីអារម្មណ៍ និងឆន្ទៈត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរពីផ្នែកទី 3 ទៅផ្នែកទី 5 ។
ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ផ្នែកលើប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យា ស្មារតី ការគិត សមត្ថភាព បុគ្គលិកលក្ខណៈ ជាដើម ត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយបំណែកពីស្នាដៃក្រោយៗរបស់ S.L. Rubinstein។ ការបន្ថែមលើអត្ថបទបែបនេះនឹងអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកអានមើលឃើញនូវឯកភាពផ្ទៃក្នុង និង ការបន្តនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍនៃគោលការណ៍វិធីសាស្រ្តជាមូលដ្ឋាននៃគោលគំនិតរបស់ S.L. Rubinstein ដើម្បីស្តារទំនាក់ទំនងទាំងនោះដែលជួនកាលហាក់ដូចជាខូចដោយសារការកែលម្អ និងការកែលម្អដោយ SL Rubinshtein នៃបទប្បញ្ញត្តិនៃគំនិតរបស់គាត់នៅដំណាក់កាលបន្តបន្ទាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ អ្នកចងក្រងក៏បានស្វែងរកដើម្បីធានាថាការកែសម្រួលវិចារណកថាដែលបានធ្វើឡើងមិនប៉ះពាល់ដល់ភាពត្រឹមត្រូវនៃគំនិត និងរចនាប័ទ្មរបស់អ្នកនិពន្ធនោះទេ។ ការកាត់ទាំងអស់ត្រូវបានសម្គាល់<...>ការណែនាំនៃសម្ភារៈបន្ថែមត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយចំណងជើងដែលពាក់ព័ន្ធ។
យើងសង្ឃឹមថា អក្សរកាត់ដែលបានបោះពុម្ពឡើងវិញដោយ S. L. Rubinshtein នឹងបម្រើដល់បុព្វហេតុនៃការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតនៃវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្ត្ររុស្ស៊ី ការបង្កើតដែលត្រូវបានកំណត់យ៉ាងទូលំទូលាយដោយការងាររបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏លេចធ្លោនេះ។
K.A. Abulkhanova-Slavskaya,
A.V. Brushlinsky
បុព្វកថានៃការបោះពុម្ពលើកទីពីរ
នៅក្នុងការបោះពុម្ពលើកទី 2 នៃសៀវភៅនេះ ខ្ញុំបានធ្វើការកែតម្រូវ និងបន្ថែមបន្តិចបន្តួច គោលបំណងតែក្នុងការអនុវត្តច្បាស់លាស់ និងជាប់លាប់បំផុតនៃការដំឡើងដើមរបស់វា។
ការរៀបចំសម្រាប់ការបោះពុម្ពការបោះពុម្ពនេះធ្វើឡើងក្នុងកំឡុងសង្គ្រាមស្នេហាជាតិដ៏អស្ចារ្យ។ កម្លាំង និងគំនិតទាំងអស់ត្រូវបានផ្តោតទៅលើសង្រ្គាម លើលទ្ធផលដែលជោគវាសនារបស់មនុស្សជាតិពឹងផ្អែកលើ។ នៅក្នុងសង្រ្គាមនេះ កងទ័ពក្រហមរបស់យើងបានការពារឧត្តមគតិដ៏ល្អបំផុតនៃមនុស្សជាតិរីកចម្រើនទាំងអស់ពីភាពព្រៃផ្សៃ ដែលជារឿងគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមបំផុតដែលពិភពលោកមិនធ្លាប់បានឃើញ។ Majdanek, Buchenwald, Auschwitz និង "ជំរុំមរណៈ" ផ្សេងទៀតដែលឥឡូវនេះបានបង្ហាញខ្លួននៅចំពោះមុខមនុស្សជាតិនឹងនៅតែស្ថិតក្នុងការចងចាំជារៀងរហូតមិនត្រឹមតែជាកន្លែងរងទុក្ខវេទនារបស់មនុស្សដែលធ្វើទារុណកម្មដោយអ្នកប្រហារជីវិតហ្វាស៊ីសប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងជាវិមាននៃការដួលរលំបែបនេះផងដែរ ការរិចរិលបែបនេះ។ របស់មនុស្ស ដែលមិនអាចនឹកស្មានដល់ សូម្បីតែការស្រមើលស្រមៃដែលបំផ្លិចបំផ្លាញបំផុត។
សៀវភៅនេះត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុងថ្ងៃដែលមិនអាចបំភ្លេចបាននៃចុងបញ្ចប់នៃសង្រ្គាមស្នេហាជាតិដ៏អស្ចារ្យ សង្រ្គាមនៃប្រជាជនទាំងអស់ដែលស្រឡាញ់សេរីភាពប្រឆាំងនឹងហ្វាស៊ីសនិយម។ បុព្វហេតុត្រឹមត្រូវរបស់យើងបានឈ្នះ។ ហើយឥឡូវនេះ នៅក្នុងពន្លឺនៃអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបានកើតឡើង និងបទពិសោធន៍ ជាមួយនឹងសារៈសំខាន់ថ្មី ដូចជាប្រសិនបើនៅក្នុងការធូរស្បើយថ្មី បញ្ហាទស្សនៈពិភពលោកជាមូលដ្ឋាននៃគំនិតទស្សនវិជ្ជា និងផ្លូវចិត្តបានលេចឡើងនៅចំពោះមុខយើង។ ជាមួយនឹងភាពស្រួចស្រាវនិងសារៈសំខាន់ថ្មីសំណួរកើតឡើងអំពីមនុស្សម្នាក់អំពីហេតុផលនៃអាកប្បកិរិយារបស់គាត់និងភារកិច្ចនៃសកម្មភាពរបស់គាត់អំពីស្មារតីរបស់គាត់ - មិនត្រឹមតែទ្រឹស្តីប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងជាក់ស្តែងផងដែរ សីលធម៌ - នៅក្នុងការរួបរួមជាមួយនឹងសកម្មភាពក្នុងអំឡុងពេលដែលមនុស្សម្នាក់ មិនត្រឹមតែយល់ដឹងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងផ្លាស់ប្តូរពិភពលោកទៀតផង។ ជាមួយនឹងកម្លាំងថ្មី និងទស្សនៈថ្មី យើងត្រូវដោះស្រាយដំណោះស្រាយរបស់ពួកគេ។ វាត្រូវបានទាមទារពីមនុស្សម្នាក់ - ឥឡូវនេះវាច្បាស់ជាងពេលណាៗទាំងអស់ - ថាគាត់មិនត្រឹមតែអាចស្វែងរកគ្រប់ប្រភេទ មធ្យោបាយច្នៃប្រឌិតបំផុតសម្រាប់កិច្ចការ និងគោលដៅណាមួយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏អាចជាដំបូង ដើម្បីកំណត់ឱ្យបានត្រឹមត្រូវ គោលដៅ និងគោលបំណងនៃជីវិត និងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស..
វិទ្យាស្ថានទស្សនវិជ្ជានៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រនៃសហភាពសូវៀត។
S. Rubinshtein
20/V 1945 ទីក្រុងម៉ូស្គូ
បុព្វកថាចំពោះការបោះពុម្ពលើកដំបូង
សៀវភៅនេះបានរីកចម្រើនចេញពីការងារលើការបោះពុម្ពលើកទី 2 នៃមូលដ្ឋានគ្រឹះចិត្តវិទ្យារបស់ខ្ញុំ ដែលបានបោះពុម្ពក្នុងឆ្នាំ 1935។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងខ្លឹមសារ - ទាំងនៅក្នុងប្រធានបទ និងនិន្នាការសំខាន់ៗមួយចំនួន - នេះគឺជាសៀវភៅថ្មី។ រវាងនាង និងអ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់នាង ស្ថិតនៅចម្ងាយផ្លូវឆ្ងាយ ដែលបានធ្វើដំណើរជាច្រើនឆ្នាំដោយចិត្តវិទ្យាសូវៀតជាទូទៅ និងដោយខ្ញុំជាពិសេស។
"គោលការណ៍នៃចិត្តវិទ្យា" របស់ខ្ញុំនៃឆ្នាំ 1935 គឺ - ខ្ញុំជាមនុស្សដំបូងគេដែលសង្កត់ធ្ងន់លើរឿងនេះ - ជ្រៀតចូលជាមួយបញ្ញវន្តសញ្ជឹងគិត ហើយត្រូវបានឃុំឃាំងដោយមុខងារអរូបីបែបប្រពៃណី។ នៅក្នុងសៀវភៅនេះ ខ្ញុំបានចាប់ផ្តើមការសម្រាកយ៉ាងច្បាស់លាស់ជាមួយនឹងបទដ្ឋានហួសសម័យមួយចំនួននៃចិត្តវិទ្យា ហើយលើសពីអ្វីដែលបានគ្រប់គ្រងលើការងារផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ខ្ញុំ។
បញ្ហាបីហាក់ដូចជាខ្ញុំពាក់ព័ន្ធជាពិសេសចំពោះចិត្តវិទ្យានៅដំណាក់កាលនេះ ហើយការបង្កើតត្រឹមត្រូវរបស់ពួកគេ ប្រសិនបើមិនមានដំណោះស្រាយទេ គឺមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសសម្រាប់គំនិតផ្លូវចិត្តកម្រិតខ្ពស់៖
ការអភិវឌ្ឍនៃផ្លូវចិត្តនិងជាពិសេសការយកឈ្នះលើទិដ្ឋភាពស្លាប់នៃការអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈនិងស្មារតី, បញ្ហានៃការអភិវឌ្ឍនិងការរៀន;
ប្រសិទ្ធភាព និងមនសិការៈ ការយកឈ្នះលើការសញ្ជឹងគិតអកម្មដែលគ្របដណ្ដប់នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាប្រពៃណីនៃស្មារតី និងទាក់ទងនឹងបញ្ហានេះ។
ការយកឈ្នះលើមុខងារអរូបី និងការផ្លាស់ប្តូរទៅកាន់ការសិក្សានៃចិត្តវិទ្យា ស្មារតីក្នុងសកម្មភាពជាក់ស្តែង ដែលក្នុងនោះពួកគេមិនត្រឹមតែបង្ហាញឱ្យឃើញប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងត្រូវបានបង្កើតឡើងផងដែរ។
ការផ្លាស់ប្តូរការសម្រេចចិត្តនេះពីការសិក្សាអំពីមុខងារអរូបី ទៅជាការសិក្សាអំពីចិត្តសាស្ត្រ និងស្មារតីនៅក្នុងសកម្មភាពជាក់ស្តែង នាំឱ្យចិត្តវិទ្យាកាន់តែខិតជិតទៅនឹងសំណួរនៃការអនុវត្ត ជាពិសេសចិត្តវិទ្យារបស់កុមារចំពោះសំណួរនៃការចិញ្ចឹមបីបាច់ និងការអប់រំ។
វាច្បាស់ណាស់នៅតាមបណ្តោយបន្ទាត់នៃបញ្ហាទាំងនេះដែលការកំណត់ព្រំដែនរវាងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលនៅរស់ និងជឿនលឿនក្នុងចិត្តវិទ្យាសូវៀត និងអ្វីៗទាំងអស់ដែលលែងប្រើហើយនឹងស្លាប់កំពុងបន្ត។ ទីបំផុត សំណួរបានពុះកញ្ជ្រោលទៅលើរឿងមួយ៖ ដើម្បីប្រែក្លាយចិត្តវិទ្យាទៅជាវិទ្យាសាស្ត្រជាក់ស្តែង ដែលសិក្សាពីស្មារតីរបស់មនុស្សនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃសកម្មភាពរបស់គាត់ ហើយដូច្នេះនៅក្នុងមុខតំណែងដំបូងបំផុតរបស់វាត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងសំណួរដែលធ្វើឡើងដោយការអនុវត្ត។ - នេះគឺជាភារកិច្ច។ នៅក្នុងសៀវភៅនេះ ប្រហែលជាមានបញ្ហាច្រើនជាងការដោះស្រាយ។ ប៉ុន្តែដើម្បីដោះស្រាយវាបាន វាត្រូវតែដាក់។
សៀវភៅនេះមានសារៈសំខាន់ (ល្អឬអាក្រក់ - អនុញ្ញាតឱ្យអ្នកដទៃវិនិច្ឆ័យ) ការងារស្រាវជ្រាវដែលបង្កើតបញ្ហាជាមូលដ្ឋានមួយចំនួនតាមរបៀបថ្មី។ ឧទាហរណ៍ ខ្ញុំនឹងចង្អុលទៅការបកស្រាយថ្មីនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យា ដល់ការបង្កើតបញ្ហានៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងបញ្ហាផ្លូវចិត្ត ដល់ការបកស្រាយនៃស្មារតី បទពិសោធន៍ និងចំណេះដឹង ដល់ការយល់ដឹងថ្មីអំពីមុខងារ និង - ពីពិសេសជាងនេះ។ បញ្ហា - ចំពោះដំណោះស្រាយនៃសំណួរនៃដំណាក់កាលនៃការសង្កេតការបកស្រាយនៃចិត្តវិទ្យានៃការចងចាំ (នៅក្នុងសមាមាត្រជាមួយនឹងបញ្ហានៃការកសាងឡើងវិញនិងការរំលឹក) លើគំនិតនៃការអភិវឌ្ឍនៃការស៊ីសង្វាក់គ្នា ("បរិបទ") ការនិយាយនិង កន្លែងរបស់វានៅក្នុងទ្រឹស្តីទូទៅនៃការនិយាយ។ល។ នៅជួរមុខនៃសៀវភៅនេះមិនមែនជាកិច្ចការដែលធ្វើទេ ប៉ុន្តែជាកិច្ចការវិទ្យាសាស្ត្រ។
ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ជាពិសេសខ្ញុំសង្កត់ធ្ងន់លើរឿងមួយ៖ សៀវភៅនេះដាក់ឈ្មោះរបស់ខ្ញុំ ហើយមានស្នាដៃនៃគំនិតរបស់ខ្ញុំ។ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានេះ វានៅតែជាការងាររួមក្នុងន័យពិតនៃពាក្យ។ វាមិនត្រូវបានចងក្រងដោយអ្នកនិពន្ធរាប់សិប ឬពីរដប់នាក់នោះទេ។ ប៊ិចត្រូវបានកាន់ដោយដៃម្ខាង ហើយវាត្រូវបានដឹកនាំដោយការគិតតែមួយ ប៉ុន្តែនៅតែជាការងាររួម៖ គំនិតសំខាន់ៗមួយចំនួនរបស់វាបានប្រែជាគ្រីស្តាល់ជាកម្មសិទ្ធិទូទៅនៃគំនិតផ្លូវចិត្តកម្រិតខ្ពស់ និងសម្ភារៈពិតទាំងអស់ដែលសៀវភៅនេះ មានមូលដ្ឋានរួចហើយគឺជាផលិតផលផ្ទាល់នៃកម្លាំងពលកម្មសមូហភាព - ធ្វើការកាន់តែច្រើនជាក្រុមតូចចង្អៀតនៃអ្នកសហការជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់ខ្ញុំ និងក្រុមអ្នកចិត្តសាស្រ្តចាស់ និងក្មេងមួយចំនួនមកពីសហភាពសូវៀត។ នៅក្នុងសៀវភៅនេះ ស្ទើរតែគ្រប់ជំពូកគឺផ្អែកលើសម្ភារៈពីការស្រាវជ្រាវផ្លូវចិត្តរបស់សូវៀត រួមទាំងអត្ថបទដែលមិនទាន់បានបោះពុម្ពផងដែរ។ ជាលើកដំបូងប្រហែលជាការងាររបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តសូវៀតត្រូវបានតំណាងយ៉ាងទូលំទូលាយ។
ផ្ទុយទៅនឹងទំនោរដែលកើតមានជាទូទៅក្នុងគ្រាថ្មីៗនេះ ខ្ញុំមិនបានព្យាយាមគេចចេញពីបញ្ហាធ្ងន់ធ្ងរណាមួយនៅក្នុងសៀវភៅនេះទេ។ ពួកគេមួយចំនួននៅដំណាក់កាលបច្ចុប្បន្ននៃការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រមិនទាន់អាចដោះស្រាយបានពេញលេញនៅឡើយ ហើយនៅក្នុងការកំណត់របស់ពួកគេ កំហុសមួយចំនួនអាចងាយស្រួល និងស្ទើរតែជៀសមិនរួច។ ប៉ុន្តែការដំឡើងពួកវានៅតែចាំបាច់។ បើគ្មានការដោះស្រាយបញ្ហាទាំងនេះទេ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការជំរុញការគិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រ។ បើសិនជាយល់ឃើញថាខ្ញុំមានកំហុសខ្លះហើយ ការរិះគន់នឹងបើកចំហ និងកែតម្រូវវាឆាប់ៗ។ ដំណាក់កាលនៃពួកគេ និងការពិភាក្សាដែលវានឹងបង្កឡើង ទោះជាយ៉ាងណាក៏ផ្តល់ផលប្រយោជន៍ដល់វិទ្យាសាស្ត្រ ហើយនេះគឺជារឿងសំខាន់សម្រាប់ខ្ញុំ។
ខ្ញុំពេញចិត្តចំពោះតម្លៃនៃអាជីវកម្មដូចជាការរិះគន់វិជ្ជមាន។ អាស្រ័យហេតុនេះ ខ្ញុំសុខចិត្តដាក់ការងាររបស់ខ្ញុំទៅវិនិច្ឆ័យទោស ទោះបីមានគំនិតមុតស្រួចក៏ដោយ ឲ្យតែមានគោលការណ៍ ដរាបណាវារីកចម្រើនខាងវិទ្យាសាស្ត្រ។
S. Rubinshtein,
2/VII ឆ្នាំ 1940 ទីក្រុងម៉ូស្គូ
ផ្នែកទី 1
ជំពូក I
ប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យា
ធម្មជាតិនៃផ្លូវចិត្ត
លក្ខណៈនៃបាតុភូតផ្លូវចិត្ត។ វិសាលភាពជាក់លាក់នៃបាតុភូតដែលការសិក្សាផ្នែកចិត្តវិទ្យាលេចធ្លោដោយឡែក និងច្បាស់លាស់ - ទាំងនេះគឺជាការយល់ឃើញ គំនិត អារម្មណ៍ សេចក្តីប្រាថ្នា បំណង បំណងប្រាថ្នារបស់យើង។ល។ - អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបង្កើតជាខ្លឹមសារខាងក្នុងនៃជីវិតរបស់យើង ហើយវាជាបទពិសោធន៍មួយ ហាក់ដូចជាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យយើងដោយផ្ទាល់។ ពិតប្រាកដណាស់ ជាកម្មសិទ្ធិរបស់បុគ្គល ជួបប្រទះពួកគេចំពោះប្រធានបទ គឺជាលក្ខណៈពិសេសដំបូងនៃចិត្តទាំងមូល។ ដូច្នេះ បាតុភូតផ្លូវចិត្តលេចឡើងជាដំណើរការ និងជាលក្ខណៈសម្បត្តិរបស់បុគ្គលជាក់ស្តែង។ ជាធម្មតាពួកគេកាន់ត្រានៃអ្វីមួយជាពិសេសនៅជិតប្រធានបទដែលជួបប្រទះពួកគេ។
គ្មានការងឿងឆ្ងល់ទេថា ដូចជាអ្វីមួយត្រូវបានផ្តល់ឱ្យយើងក្នុងបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ វាមិនអាចត្រូវបានផ្តល់ឱ្យយើងតាមវិធីផ្សេងទៀតទេ។ ពីការពិពណ៌នាមិនថាវាមានភាពរស់រវើកយ៉ាងណាទេ មនុស្សខ្វាក់នឹងមិនស្គាល់ភាពវៃឆ្លាតនៃពិភពលោក ហើយមនុស្សថ្លង់ - តន្ត្រីនៃសម្លេងរបស់វាដូចជាគាត់យល់ឃើញដោយផ្ទាល់។ គ្មានការព្យាបាលផ្លូវចិត្តអាចជំនួសមនុស្សម្នាក់ដែលខ្លួនគាត់ផ្ទាល់មិនទាន់មានបទពិសោធន៍ស្នេហា ចំណង់ចំណូលចិត្តសម្រាប់ការតស៊ូ និងសេចក្តីរីករាយនៃការច្នៃប្រឌិត អ្វីដែលគាត់នឹងជួបប្រទះប្រសិនបើគាត់ផ្ទាល់បានជួបប្រទះពួកគេ។ បទពិសោធន៍របស់ខ្ញុំត្រូវបានផ្តល់ឱ្យខ្ញុំខុសៗគ្នា ដូចជាប្រសិនបើពីទស្សនៈខុសគ្នាជាងពួកគេត្រូវបានផ្តល់ឱ្យទៅមួយផ្សេងទៀត។ បទពិសោធន៍ គំនិត អារម្មណ៍នៃប្រធានបទ - ទាំងនេះគឺជាគំនិតរបស់គាត់ អារម្មណ៍របស់គាត់ ទាំងនេះគឺជាបទពិសោធន៍របស់គាត់ - បំណែកនៃជីវិតរបស់គាត់ នៅក្នុងសាច់ឈាមរបស់គាត់។
ប្រសិនបើជាកម្មសិទ្ធិរបស់បុគ្គល ប្រធានបទគឺជាសញ្ញាសំខាន់ដំបូងនៃផ្លូវចិត្ត នោះទំនាក់ទំនងរបស់វាទៅនឹងវត្ថុដែលឯករាជ្យនៃចិត្ត ស្មារតី គឺជាលក្ខណៈសំខាន់មួយទៀតនៃផ្លូវចិត្ត។ រាល់បាតុភូតផ្លូវចិត្តមានភាពខុសប្លែកពីអ្នកដទៃ ហើយកំណត់ថាជាបទពិសោធន៍បែបនោះ ដោយសារតែវាជាបទពិសោធន៍នៃអ្វីមួយ។ ធម្មជាតិខាងក្នុងរបស់វាត្រូវបានបង្ហាញតាមរយៈទំនាក់ទំនងរបស់វាទៅនឹងខាងក្រៅ។ ចិត្ត, មនសិការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតនៃកម្មវត្ថុដែលមាននៅខាងក្រៅ និងដោយឯករាជ្យពីវា; មនសិការគឺជាមនសិការ។
ប៉ុន្តែវាគ្មានន័យទេក្នុងការនិយាយអំពីការឆ្លុះបញ្ចាំង ប្រសិនបើអ្វីដែលគួរឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិត មិនមាននៅក្នុងការពិត។ រាល់ការពិតនៃចិត្តសាស្ត្រគឺទាំងផ្នែកនៃការពិត និងការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិត - មិនមែនមួយឬផ្សេងទៀតទេប៉ុន្តែទាំងពីរ; វាច្បាស់ណាស់នៅក្នុងនេះថាប្រភពដើមនៃចិត្តកុហកថាវាគឺជាផ្នែកខាងពិតប្រាកដនៃការមាននិងការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់វា - ការរួបរួមនៃការពិតនិងឧត្តមគតិ។
ការជាប់ទាក់ទងគ្នាទ្វេដងនៃចិត្តសាស្ត្រដែលមាននៅក្នុងបុគ្គលនិងការឆ្លុះបញ្ចាំងវត្ថុត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងរចនាសម្ព័ន្ធខាងក្នុងស្មុគស្មាញទ្វេភាពផ្ទុយគ្នានៃការពិតផ្លូវចិត្តវត្តមាននៅក្នុងវានៃទិដ្ឋភាពពីរ: រាល់បាតុភូតផ្លូវចិត្តគឺនៅលើដៃម្ខាង។ ផលិតផល និងធាតុផ្សំដែលពឹងផ្អែកនៃជីវិតសរីរាង្គរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីពិភពខាងក្រៅជុំវិញគាត់។ ទិដ្ឋភាពទាំងពីរនេះ បង្ហាញក្នុងទម្រង់មួយ ឬទម្រង់ផ្សេងទៀត សូម្បីតែនៅក្នុងទម្រង់ផ្លូវចិត្តបឋម មានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងច្បាស់ ហើយមានទម្រង់ជាក់លាក់នៅដំណាក់កាលខ្ពស់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ - ក្នុងមនុស្សម្នាក់ ដូចជាការអភិវឌ្ឍន៍ការអនុវត្តសង្គម គាត់ក្លាយជាប្រធានបទនៅក្នុង អារម្មណ៍ពិតនៃពាក្យ មនសិការបំបែកខ្លួនចេញពីជុំវិញ ហើយទាក់ទងជាមួយវា។
ទិដ្ឋភាពទាំងពីរនេះ តែងតែតំណាងឱ្យនៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្សក្នុងការរួបរួម និងការជ្រៀតចូលគ្នា ធ្វើសកម្មភាពនៅទីនេះជាបទពិសោធន៍ និងចំណេះដឹង។ ពេលនៃចំណេះដឹងក្នុងស្មារតីជាពិសេសសង្កត់ធ្ងន់ទៅលើអាកប្បកិរិយាចំពោះពិភពលោកខាងក្រៅដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងចិត្ត។ បទពិសោធន៍នេះគឺជាចម្បង ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ - ការពិតផ្លូវចិត្តដែលជាបំណែកនៃជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គលនៅក្នុងសាច់ឈាមរបស់គាត់ដែលជាការបង្ហាញជាក់លាក់នៃជីវិតបុគ្គលរបស់គាត់។ វាក្លាយជាបទពិសោធន៍ក្នុងន័យតូចចង្អៀត និងជាក់លាក់នៃពាក្យ នៅពេលដែលបុគ្គលក្លាយជាមនុស្ស ហើយបទពិសោធន៍របស់គាត់ទទួលបានចរិតផ្ទាល់ខ្លួន។
ការអប់រំផ្លូវចិត្តគឺជាបទពិសោធន៍មួយ ព្រោះវាត្រូវបានកំណត់ដោយបរិបទនៃជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ។ នៅក្នុងគំនិតរបស់បុគ្គលដែលមានបទពិសោធន៍ បរិបទនេះដើរតួជាការតភ្ជាប់រវាងគោលដៅ និងការជម្រុញ។ ពួកគេកំណត់អត្ថន័យនៃបទពិសោធន៍ថាជាអ្វីដែលបានកើតឡើងចំពោះខ្ញុំ។ នៅក្នុងបទពិសោធន៍ អ្វីដែលមកដល់ខាងមុខមិនមែនជាខ្លឹមសារគោលបំណងនៅក្នុងខ្លួនវានៃអ្វីដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងវា ការយល់ដឹង ប៉ុន្តែសារៈសំខាន់របស់វានៅក្នុងដំណើរជីវិតរបស់ខ្ញុំ - ដែលខ្ញុំបានដឹងវាថាវាច្បាស់សម្រាប់ខ្ញុំថា វាដោះស្រាយបញ្ហា ដែលបានប្រឈមមុខនឹងខ្ញុំ និងជម្នះការលំបាកដែលខ្ញុំបានជួបប្រទះ។ បទពិសោធន៍ត្រូវបានកំណត់ដោយបរិបទផ្ទាល់ខ្លួន ដោយសារចំណេះដឹង (សូមមើលខាងក្រោម) ត្រូវបានកំណត់ដោយប្រធានបទ។ កាន់តែច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត វាគឺជាបទពិសោធន៍ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយអតីត និងចំណេះដឹងដែលត្រូវបានកំណត់ដោយក្រោយ។ បទពិសោធន៍ក្លាយជាមនុស្សម្នាក់ អ្វីដែលក្លាយជាការសំខាន់ផ្ទាល់ខ្លួនសម្រាប់គាត់។
នេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងខ្លឹមសារវិជ្ជមាននៃបទពិសោធន៍ពាក្យ ដែលជាធម្មតាត្រូវបានដាក់ចូលទៅក្នុងវា នៅពេលដែលពួកគេនិយាយថាមនុស្សម្នាក់បានជួបប្រទះអ្វីមួយ ថាព្រឹត្តិការណ៍នេះ ឬព្រឹត្តិការណ៍នោះបានក្លាយជាបទពិសោធន៍សម្រាប់គាត់។ នៅពេលដែលយើងនិយាយថាបាតុភូតចិត្តសាស្ត្រខ្លះជា ឬក្លាយជាបទពិសោធន៍របស់មនុស្ស នេះមានន័យថាវាមានលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួន ដូច្នេះលក្ខណៈបុគ្គលបានបញ្ចូលជាពេលវេលាកំណត់ក្នុងប្រវត្តិបុគ្គលរបស់បុគ្គលនេះ ហើយបានដើរតួនាទីខ្លះនៅក្នុងវា។ បទពិសោធន៍មិនមែនជាប្រធានបទសុទ្ធសាធទេ ចាប់តាំងពីដំបូង ជាធម្មតាវាជាបទពិសោធន៍នៃអ្វីមួយ ហើយទីពីរ ទិដ្ឋភាពផ្ទាល់ខ្លួនជាក់លាក់របស់វាមិនមែនមានន័យថាការទម្លាក់ចេញពីយន្តហោះគោលដៅនោះទេ ប៉ុន្តែការរួមបញ្ចូលរបស់វានៅក្នុងផែនការគោលដៅជាក់លាក់មួយ ដែលជាប់ទាក់ទងគ្នា។ ជាមួយនឹងបុគ្គលិកលក្ខណៈជាប្រធានបទជាក់ស្តែង។
បាតុភូតផ្លូវចិត្តពីរអាចជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីបាតុភូតខាងក្រៅដូចគ្នា ឬការពិត។ ជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីវត្ថុដូចគ្នា ពួកគេស្មើគ្នា ស្មើគ្នា។ ពួកគេគឺជាចំណេះដឹង ឬការយល់ដឹងអំពីការពិតដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ ប៉ុន្តែមួយក្នុងចំណោមពួកគេ - ឧទាហរណ៍មួយដែលការពិតនេះត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ជាលើកដំបូងនៅក្នុងសារៈសំខាន់ទាំងអស់របស់វា - អាចដើរតួនាទីជាក់លាក់មួយនៅក្នុងជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្សដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ កន្លែងពិសេសដែលវាបានកាន់កាប់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃបុគ្គលដែលបានកំណត់សម្គាល់គាត់ ផ្តល់ឱ្យគាត់នូវភាពពិសេសមួយដែលធ្វើឱ្យគាត់មានបទពិសោធន៍ក្នុងន័យជាក់លាក់នៃពាក្យ។ ប្រសិនបើយើងហៅព្រឹត្តិការណ៍បែបនេះថាជាបាតុភូតដែលបានកើតឡើងនៅកន្លែងជាក់លាក់មួយនៅក្នុងស៊េរីប្រវត្តិសាស្រ្តមួយចំនួន ហើយដោយសារតែរឿងនេះ បានទទួលនូវភាពជាក់លាក់ជាក់លាក់មួយ ដូចដែលវាគឺ ភាពប្លែក និងសារៈសំខាន់ បន្ទាប់មកជាបទពិសោធន៍ក្នុងន័យជាក់លាក់មួយ ដែលសង្កត់ធ្ងន់ទៅលើ ពាក្យថា វានឹងអាចកំណត់នូវបាតុភូតផ្លូវចិត្តដែលបានក្លាយទៅជាព្រឹត្តិការណ៍នៃជីវិតខាងក្នុងនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។
Descartes រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃរបស់គាត់បានចងចាំពីអារម្មណ៍ពិសេសដែលចាប់គាត់នៅព្រឹកនោះ នៅពេលដែលគាត់បានដេកនៅលើគ្រែដំបូងគាត់បានស្រមៃមើលគ្រោងសំខាន់ៗនៃគំនិតដែលគាត់បានបង្កើតជាបន្តបន្ទាប់។ វាជាបទពិសោធន៍ដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងជីវិតរបស់គាត់។ មនុស្សគ្រប់រូបដែលរស់នៅក្នុងជីវិតខាងក្នុងដ៏សំខាន់ណាមួយ ក្រឡេកមើលទៅផ្លូវជីវិតរបស់គាត់ តែងតែរកឃើញនូវអនុស្សាវរីយ៍នៃគ្រានៃជីវិតខាងក្នុងដ៏ពិសេសនោះ ដែលបំភ្លឺដោយពន្លឺដ៏ភ្លឺច្បាស់ ដែលក្នុងលក្ខណៈបុគ្គលរបស់ពួកគេ ចូលទៅក្នុងជីវិតយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ បានក្លាយជាបទពិសោធន៍។ សម្រាប់គាត់។ វិចិត្រករដែលពណ៌នាអំពីចិត្តវិទ្យានៃវីរបុរសរបស់ពួកគេ មិនមែនដោយគ្មានហេតុផលមានទំនោរចង់បំភ្លឺជាពិសេសអំពីបទពិសោធន៍របស់គាត់ ពោលគឺឧ។ ជាពិសេសគ្រាដ៏សំខាន់នៃជីវិតខាងក្នុងរបស់គាត់ ដែលបង្ហាញពីផ្លូវបុគ្គលនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់គាត់ ដូចដែលវាជាចំណុចរបត់របស់គាត់។ បទពិសោធន៍របស់បុគ្គលម្នាក់ គឺជាផ្នែកខាងប្រធានបទនៃជីវិតពិតរបស់គាត់ ដែលជាផ្នែកប្រធានបទនៃផ្លូវជីវិតរបស់មនុស្ស។
ដូច្នេះគំនិតនៃបទពិសោធន៍បង្ហាញពីទិដ្ឋភាពពិសេសនៃស្មារតី។ វាអាចត្រូវបានបង្ហាញច្រើន ឬតិចនៅក្នុងវា ប៉ុន្តែវាតែងតែមានវត្តមាននៅក្នុងគ្រប់បាតុភូតផ្លូវចិត្តជាក់ស្តែង។ វាតែងតែត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងការជ្រៀតចូលនិងការរួបរួមជាមួយនឹងពេលមួយផ្សេងទៀត - ចំណេះដឹងជាពិសេសចាំបាច់សម្រាប់ស្មារតី។
ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ យើងដកបទពិសោធន៍ចេញជាទម្រង់ជាក់លាក់ពិសេស។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែនៅក្នុងករណីចុងក្រោយនេះ បទពិសោធន៍គឺជាបទពិសោធន៍នៃអ្វីមួយ ហើយដូច្នេះ ចំណេះដឹងអំពីអ្វីមួយ។ វាលេចឡើងជាបទពិសោធន៍ មិនមែនដោយសារតែទិដ្ឋភាពផ្សេងទៀត - ចំណេះដឹង - គឺអវត្តមានទាំងស្រុងនៅក្នុងវា ប៉ុន្តែដោយសារតែទិដ្ឋភាពសំខាន់ ឬផ្ទាល់ខ្លួនគឺលេចធ្លោនៅក្នុងវា។ ដូច្នេះ រាល់បទពិសោធន៍ រួមបញ្ចូលនូវទិដ្ឋភាពនៃចំណេះដឹង។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ចំណេះដឹង - សូម្បីតែអរូបីបំផុត - អាចក្លាយជាបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនដ៏ជ្រាលជ្រៅបំផុត។
នៅក្នុងទម្រង់បឋមរបស់វា គ្រានៃចំណេះដឹងក្នុងមនសិការស្ថិតនៅក្នុងគ្រប់បាតុភូតផ្លូវចិត្ត ចាប់តាំងពីគ្រប់ដំណើរការផ្លូវចិត្តគឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតដែលមានគោលបំណង ប៉ុន្តែចំណេះដឹងនៅក្នុងន័យជាក់លាក់នៃពាក្យ - ចំនេះដឹង ការជ្រៀតចូលនៃការយល់ដឹងសកម្មកាន់តែជ្រៅទៅក្នុង ការពិត វាកើតឡើងតែនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ប៉ុណ្ណោះ តាមរបៀបដែលនៅក្នុងការអនុវត្តសង្គមរបស់គាត់ គាត់ចាប់ផ្តើមផ្លាស់ប្តូរ ហើយដោយការផ្លាស់ប្តូរ ដើម្បីដឹងពីការពិតកាន់តែស៊ីជម្រៅ។ ចំណេះដឹងគឺជាគុណភាពដ៏សំខាន់នៃស្មារតី; មិនមែនដោយគ្មានហេតុផលនៅក្នុងភាសាមួយចំនួនទេ គំនិតនៃចំណេះដឹងត្រូវបានរួមបញ្ចូលជាសមាសធាតុសំខាន់នៅក្នុងពាក្យនៃស្មារតី (មនសិការ)។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មនសិការ និងចំណេះដឹងមិនត្រឹមតែដូចគ្នាទេ ប៉ុន្តែក៏មានភាពខុសគ្នាផងដែរ។
ភាពខុសគ្នានេះត្រូវបានបង្ហាញជាពីរយ៉ាង៖ 1) នៅក្នុងគំនិតរបស់បុគ្គល ចំណេះដឹងជាធម្មតាត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងដែនកំណត់ជាក់លាក់មួយចំនួន 2) នៅក្នុងចិត្តរបស់បុគ្គលនោះ វាត្រូវបានដាក់បញ្ចូល និងបញ្ចូលជាមួយនឹងសមាសធាតុលើកទឹកចិត្តបន្ថែមមួយចំនួន ដែលចំណេះដឹង។ ដូចដែលវាត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងប្រព័ន្ធវិទ្យាសាស្ត្រ ជាធម្មតាត្រូវបានសង្ខេប។
នៅក្នុងគំនិតរបស់បុគ្គលម្នាក់ ដោយសារគាត់នៅតែស្ថិតក្នុងដែនកំណត់នៃដែនកំណត់បុគ្គលរបស់គាត់ ចំណេះដឹងអំពីការពិតនៃកម្មវត្ថុតែងតែលេចឡើងក្នុងទម្រង់ដែលមានកម្រិតជាក់លាក់ ច្រើន ឬតិច ដោយសារតែការពឹងផ្អែករបស់ពួកគេមិនត្រឹមតែលើវត្ថុប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងលើប្រធានបទការយល់ដឹងផងដែរ។ . ចំណេះដឹងដែលតំណាងឱ្យក្នុងចិត្តរបស់បុគ្គលគឺការរួបរួមនៃកម្មវត្ថុ និងកម្មវត្ថុ។២
វាឈានដល់កម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃវត្ថុបំណងដែលលើកកំពស់ចំណេះដឹងដល់កម្រិតនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រគ្រាន់តែជាចំណេះដឹងសង្គមដែលជាប្រព័ន្ធនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រដែលអភិវឌ្ឍលើមូលដ្ឋាននៃការអនុវត្តសង្គម។ ការអភិវឌ្ឍន៍ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រគឺជាផលិតផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម-ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ទាល់តែបុគ្គលនោះត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងដំណើរនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម-ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ នោះគាត់អាចពឹងផ្អែកលើវា និងដោយសកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រនៃការយល់ដឹងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ជំរុញចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រទៅកម្រិតខ្ពស់បន្ថែមទៀត។ ដូច្នេះ ចំណេះដឹងរបស់បុគ្គល ដូចដែលវាកើតឡើងនៅក្នុងមនសិការរបស់បុគ្គលនោះ តែងតែកើតឡើងជាចលនាដែលចាប់ផ្តើមពីការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមនៃចំណេះដឹង ហើយត្រលប់មកវាវិញម្តងទៀត។ វាកើតចេញពីចំណេះដឹងសង្គម ហើយហូរចូលទៅក្នុងវាវិញ។ ប៉ុន្តែដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍការយល់ដឹងនៃពិភពលោកដោយបុគ្គលដែលកើតឡើងនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍសង្គមនៃការយល់ដឹងទោះជាយ៉ាងណាខុសគ្នាពីវា; គំនិតដែលបុគ្គលម្នាក់មកដល់ សូម្បីតែគំនិតដែល ខណៈពេលដែលការជំរុញចំណេះដឹងសង្គមដល់កម្រិតខ្ពស់ ឆ្លងចូលទៅក្នុងប្រព័ន្ធ ឬប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្ត្រផ្ទាល់ នៅក្នុងស្មារតីបុគ្គល និងនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ ជួនកាលអាចត្រូវបានផ្តល់ឱ្យក្នុងបរិបទផ្សេងៗគ្នា ហើយដូច្នេះមួយផ្នែក នៅក្នុងមាតិកាផ្សេងគ្នា។
គំនិតរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ អ្នកគិត អ្នកនិពន្ធ មាននៅលើដៃម្ខាង អត្ថន័យនៃកម្មវត្ថុមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត ព្រោះវាច្រើន ឬតិចគ្រប់គ្រាន់ ឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងពេញលេញ និងពេញលេញនៃការពិតនៃកម្មវត្ថុ ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត អត្ថន័យផ្លូវចិត្តមួយ ឬមួយផ្សេងទៀតដែលពួកគេទទួលបាន។ សម្រាប់អ្នកនិពន្ធរបស់ពួកគេអាស្រ័យលើលក្ខខណ្ឌនៃការកើតឡើងរបស់ពួកគេនៅក្នុងដំណើរនៃប្រវត្តិបុគ្គលរបស់គាត់។ ក្នុងករណីខ្លះ ការយល់ដឹងមានកម្រិតនៃស្មារតីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកនិពន្ធ ដោយសារដំណើរផ្ទាល់ខ្លួននៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់គាត់ និងលក្ខខណ្ឌប្រវត្តិសាស្ត្រដែលវាបានកើតឡើង គឺដូចជាភាពពេញលេញនៃខ្លឹមសារគោលបំណងនៃគំនិតដែលត្រូវបានចាប់យកនៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ ការងារ, ការងារ, ត្រូវបានបង្ហាញតែនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍប្រវត្តិសាស្រ្តបន្ថែមទៀតនៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្រ្ត។ ដូច្នេះហើយ ពេលខ្លះអ្នកនិពន្ធអាចយល់បានប្រសើរជាងគាត់យល់ខ្លួនឯង។ សម្រាប់អ្នកទាំងឡាយណាដែលពិចារណាគំនិតរបស់អ្នកនិពន្ធខ្លះទាក់ទងនឹងស្ថានភាពសង្គមដែលពួកគេក្រោកឡើង ជាមួយនឹងបរិបទគោលបំណងនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រដែលពួកគេបានបញ្ចូល ពួកគេត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការតភ្ជាប់ថ្មីទាំងនេះ និងនៅក្នុងខ្លឹមសារថ្មី។ នៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃចំណេះដឹង នៅក្នុងបរិបទប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការយល់ដឹងសង្គម សារៈសំខាន់របស់ពួកគេសម្រាប់ការយល់ដឹងនៃការពិតត្រូវបានបង្ហាញ ហើយខ្លឹមសារគោលបំណងរបស់ពួកគេត្រូវបានជ្រើសរើសចេញ។ នៅក្នុងមនសិការបុគ្គល អាស្រ័យលើផ្លូវជាក់លាក់នៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់បុគ្គលម្នាក់ អាកប្បកិរិយា គំនិត ចេតនារបស់គាត់ ពួកគេត្រូវបានបំពេញដោយខ្លឹមសារជាក់លាក់ផ្សេងគ្នា និងទទួលបានអត្ថន័យជាក់លាក់ផ្សេងៗគ្នា៖ បទប្បញ្ញត្តិដូចគ្នា រូបមន្ត។ល។ មាននៅក្នុងករណីមួយ និងករណីផ្សេងទៀតដូចគ្នា និងមិនមានអត្ថន័យដូចគ្នា ឬខណៈពេលដែលរក្សាបាននូវអត្ថន័យគោលបំណងដូចគ្នា ពួកគេទទួលបានអត្ថន័យផ្សេងៗគ្នាសម្រាប់មុខវិជ្ជាផ្សេងៗគ្នា អាស្រ័យលើការជម្រុញ និងគោលដៅរបស់ពួកគេ។
មនសិការនៃបុគ្គលពិតជាក់ស្តែង គឺការរួបរួមនៃបទពិសោធន៍ និងចំណេះដឹង។
នៅក្នុងស្មារតីរបស់បុគ្គលម្នាក់ ចំណេះដឹងជាធម្មតាមិនត្រូវបានតំណាងនៅក្នុង "បរិសុទ្ធ" ពោលគឺឧ។ អរូបី, ទម្រង់, ប៉ុន្តែគ្រាន់តែមួយភ្លែត, ជាផ្នែកមួយនៃការចម្រុះដែលមានប្រសិទ្ធិភាព, ការលើកទឹកចិត្ត, ពេលផ្ទាល់ខ្លួនឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងបទពិសោធន៍។
មនសិការរបស់មនុស្សរស់នៅជាក់លាក់មួយ - មនសិការនៅក្នុងចិត្តសាស្ត្រ និងមិនមែននៅក្នុងន័យមនោគមវិជ្ជានៃពាក្យ - គឺតែងតែដូចដែលវាត្រូវបានជ្រមុជនៅក្នុងបទពិសោធន៍ដ៏ស្វាហាប់ មិនមានមនសិការពេញលេញ ដែលបង្កើតជាពន្លឺតិច ឬតិច ដែលអាចផ្លាស់ប្តូរបាន។ ដោយមិនកំណត់នៅក្នុងផ្ទៃខាងក្រោយវណ្ឌវង្ករបស់វា ដែលមនសិការកើតឡើង ទោះជាយ៉ាងណា មិនដែលដាច់ចេញពីវាឡើយ។ សកម្មភាពនៃមនសិការនីមួយៗត្រូវបានអមដោយសន្ទុះខ្លាំងជាង ឬតិច ដែលវាកើតឡើងក្នុងបទពិសោធន៍ដែលមិនសូវដឹង ជារឿយៗដូចជាជីវិតមិនច្បាស់លាស់ជាង ប៉ុន្តែខ្លាំងបំផុតនៃបទពិសោធន៍ដែលមិនដឹងច្បាស់ កើតឡើងក្នុងស្មារតី។
បទពិសោធន៍នីមួយៗមានភាពខុសប្លែកពីអ្នកដ៏ទៃ ហើយកំណត់ថាជាបទពិសោធន៍បែបនោះ ដោយសារតែវាជាបទពិសោធន៍នៃដូច្នេះ។ ធម្មជាតិខាងក្នុងរបស់វាត្រូវបានបង្ហាញឱ្យឃើញទាក់ទងនឹងខាងក្រៅ ការយល់ដឹងអំពីបទពិសោធន៍គឺតែងតែជាការបញ្ជាក់អំពីទំនាក់ទំនងគោលបំណងរបស់វាចំពោះបុព្វហេតុដែលបណ្តាលឱ្យវា ដល់វត្ថុដែលវាត្រូវបានដឹកនាំ ដល់សកម្មភាពដែលវាអាចសម្រេចបាន។ ដូច្នេះការយល់ដឹងអំពីបទពិសោធន៍គឺតែងតែនិងជៀសមិនរួច - មិនចាក់សោវានៅក្នុងពិភពខាងក្នុងនោះទេប៉ុន្តែវាទាក់ទងវាជាមួយពិភពខាងក្រៅដែលជាគោលបំណង។
ដើម្បីដឹងពីការទាក់ទាញរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំត្រូវតែដឹងអំពីវត្ថុដែលវាត្រូវបានដឹកនាំ។ មនុស្សម្នាក់អាចជួបប្រទះនូវអារម្មណ៍មិនច្បាស់លាស់នៃការសម្រាកមិនសប្បាយចិត្ត ដែលជាធម្មជាតិពិតដែលខ្លួនគាត់មិនដឹង។ គាត់រកឃើញការភ័យខ្លាច; ធ្វើតាមការងារដោយយកចិត្តទុកដាក់តិចជាងធម្មតា ពីមួយពេលទៅមួយពេល ដូចជាមិនរំពឹងអ្វីទាំងអស់ដោយចេតនា ក្រឡេកមើលនាឡិការបស់គាត់។ ប៉ុន្តែឥឡូវការងារត្រូវបានបញ្ចប់។ គាត់ត្រូវបានគេហៅទៅអាហារពេលល្ងាច; គាត់អង្គុយនៅតុ ហើយចាប់ផ្តើមញ៉ាំដោយប្រញាប់ប្រញាល់។ អារម្មណ៍មិនកំណត់ ដែលដំបូងឡើយវាពិបាកក្នុងការនិយាយថាវាជាអ្វី ត្រូវបានកំណត់ដំបូងពីបរិបទគោលបំណងនេះថាជាអារម្មណ៍នៃភាពអត់ឃ្លាន។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍ដែលថាខ្ញុំមានអារម្មណ៍ឃ្លាន ឬស្រេកគឺជាការបង្ហាញនៃបទពិសោធន៍របស់ខ្ញុំ។ គ្មានការពិពណ៌នា ឬលក្ខណៈប្រយោលនៃបទពិសោធន៍អាចប្រៀបធៀបជាមួយនឹងបទពិសោធន៍ខ្លួនឯងបានទេ។ ប៉ុន្តែនិយមន័យនៃបទពិសោធន៍នេះថាជាបទពិសោធន៍នៃភាពអត់ឃ្លាន ឬស្រេកទឹក រួមមានសេចក្តីថ្លែងការណ៍អំពីស្ថានភាពនៃរាងកាយរបស់ខ្ញុំ និងអំពីសកម្មភាពទាំងនោះដែលរដ្ឋនេះអាចត្រូវបានលុបចោល។ ចេញពីការទាក់ទងទៅនឹងការពិតទាំងនេះ ដែលស្ថិតនៅខាងក្រៅផ្នែកខាងក្នុងនៃស្មារតី បទពិសោធន៍មិនអាចកំណត់បានឡើយ។ ក្រៅពីការពិតទាំងនេះ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការកំណត់នូវអ្វីដែលយើងជួបប្រទះ។ ការបង្កើត "ទិន្នន័យភ្លាមៗ" នៃមនសិការរបស់ខ្ញុំសន្មតថាទិន្នន័យដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយវិទ្យាសាស្ត្រនៃពិភពខាងក្រៅគោលបំណងនិងត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយពួកគេ។ បទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានស្គាល់ និងដឹងដោយមនុស្សម្នាក់តែប៉ុណ្ណោះ តាមរយៈទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ទៅនឹងពិភពខាងក្រៅ និងវត្ថុ។ មនសិការនៃប្រធានបទគឺមិនអាចកាត់ថ្លៃបានចំពោះប្រធានបទទទេ ពីខាងក្រៅផ្ទុយពីវត្ថុបំណងទាំងអស់។ សតិសម្បជញ្ញៈ គឺការរួបរួមនៃកម្មវត្ថុ និងកម្មវត្ថុ។ ពីនេះទៅ ទំនាក់ទំនងពិតរវាង មនសិការ និង មនសិការ ក្លាយជាច្បាស់ ដោះស្រាយនូវភាពផ្ទុយគ្នានៃចិត្តដែលមិនដឹងខ្លួន។
វាមិនទំនងដែលថាមនុស្សម្នាក់អាចមានបាតុភូតផ្លូវចិត្តណាមួយទាំងស្រុងនៅខាងក្រៅនៃស្មារតីនោះទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយបទពិសោធន៍ "សន្លប់" សន្លប់គឺអាចធ្វើទៅបាន។ វាពិតជាមិនមែនជាបទពិសោធដែលយើងមិនបានជួបប្រទះឬថាយើងមិនដឹងថាយើងកំពុងជួបប្រទះ; វាគឺជាបទពិសោធន៍ដែលវត្ថុដែលបណ្តាលឱ្យវាមិនមានស្មារតី។ អ្វីដែលសន្លប់ពិតប្រាកដមិនមែនជាបទពិសោធន៍ខ្លួនឯងនោះទេ ប៉ុន្តែការទាក់ទងនឹងអ្វីដែលវាសំដៅទៅលើ ឬច្បាស់ជាងនេះទៀត បទពិសោធន៍គឺសន្លប់ព្រោះមិនដឹងខ្លួននឹងអ្វីដែលវាសំដៅទៅ។ រហូតដល់គេដឹងថាបទពិសោធន៍មួយណាជាអ្វីដែលខ្ញុំកំពុងជួបប្រទះនោះ ខ្ញុំមិនដឹងថាខ្ញុំកំពុងជួបប្រទះអ្វីនោះទេ។ បាតុភូតផ្លូវចិត្តអាចដឹងបានដោយប្រធានបទខ្លួនគាត់ផ្ទាល់តាមរយៈមជ្ឈដ្ឋានដែលវាជាបទពិសោធន៍។
សន្លប់ជាញឹកញាប់នៅក្មេងទើបតែមានអារម្មណ៍ ជាពិសេសនៅក្មេងដែលគ្មានបទពិសោធន៍។ ការមិនដឹងខ្លួននៃអារម្មណ៍ ត្រូវបានពន្យល់ដោយការពិតថា ការដឹងនូវអារម្មណ៍របស់មនុស្សម្នាក់ មានន័យថា មិនមែនគ្រាន់តែជាបទពិសោធន៍ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ត្រូវភ្ជាប់វាជាមួយនឹងវត្ថុ ឬបុគ្គលដែលបណ្តាលឱ្យវា និងទិសដៅរបស់វា។ អារម្មណ៍គឺផ្អែកលើទំនាក់ទំនងរបស់បុគ្គលទៅនឹងពិភពលោកដែលហួសពីដែនកំណត់នៃស្មារតីដែលអាចដឹងបានជាមួយនឹងរង្វាស់ខុសគ្នានៃភាពពេញលេញនិងភាពគ្រប់គ្រាន់។ ដូច្នេះវាអាចទៅរួចក្នុងការជួបប្រទះនូវអារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងហើយមិនដឹងអំពីវា - ប្រហែលជាអារម្មណ៍សន្លប់ឬជាអារម្មណ៍សន្លប់។ ជាការពិតណាស់ អារម្មណ៍ដែលមិនដឹងខ្លួន ឬមិនដឹងខ្លួន មិនមែនជាអារម្មណ៍ដែលមិនទាន់បានជួបប្រទះ ឬធ្លាប់ជួបប្រទះទេ (ដែលផ្ទុយស្រឡះ និងគ្មានន័យ) ប៉ុន្តែជាអារម្មណ៍ដែលបទពិសោធន៍មិនទាក់ទង ឬមិនសមស្របទៅនឹងពិភពលោកដែលមានគោលបំណង។ ដូចគ្នានេះដែរ អារម្មណ៍ត្រូវបានបង្កើតឡើងជាញឹកញាប់នៅខាងក្រៅនៃការគ្រប់គ្រងដោយស្មារតី—ដោយមិនដឹងខ្លួន។ ប៉ុន្តែនេះមិនមែនមានន័យថា មនុស្សម្នាក់មិនដឹងអំពីអ្វី និងរបៀបដែលគាត់ដឹងនោះទេ។ វាគ្រាន់តែមានន័យថាមនុស្សម្នាក់ជារឿយៗមិនដឹងច្បាស់អំពីភាពអាស្រ័យនេះទេហើយសន្លប់នៃបទពិសោធន៍របស់គាត់គឺច្បាស់ណាស់ថាវាមិនធ្លាក់ចូលទៅក្នុងវិស័យនៃស្មារតីរបស់គាត់។ ដូចគ្នាដែរ កាលបើគេនិយាយថា បុគ្គលធ្វើដោយមិនដឹងខ្លួន ឬដោយមិនដឹងខ្លួន មានន័យថា បុគ្គលនោះមិនមានដឹងខ្លួន មិនមែនអំពីកម្មរបស់ខ្លួនទេ ប៉ុន្តែជាផលដែលកម្មរបស់ខ្លួនគួរមាន ឬច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត បុគ្គលនោះជា មិនដឹងអំពីការប្រព្រឹត្តរបស់ខ្លួន ព្រោះមិនដឹងអំពីផលដែលកើតឡើង គាត់មិនដឹងពីអ្វីដែលគាត់បានធ្វើទេ រហូតដល់គាត់ដឹងថាទង្វើរបស់គាត់មានន័យយ៉ាងណានៅក្នុងស្ថានភាពជាក់ស្តែងដែលគាត់ធ្វើ។ ដូច្នេះនៅទីនេះផងដែរ "យន្តការ" ឬដំណើរការនៃការយល់ដឹងនៅក្នុងករណីទាំងអស់នេះជាមូលដ្ឋានដូចគ្នា: ការយល់ដឹងត្រូវបានសម្រេចតាមរយៈការរួមបញ្ចូលបទពិសោធន៍នៃសកម្មភាពឬព្រឹត្តិការណ៍ដែលធ្វើឡើងដោយប្រធានបទនៅក្នុងទំនាក់ទំនងគោលបំណងដែលកំណត់វា 3. ប៉ុន្តែវាច្បាស់ណាស់ថាចំនួននៃការតភ្ជាប់ទាំងនេះគឺគ្មានដែនកំណត់ជាមូលដ្ឋាន។ ដូច្នេះ វាមិនមានការយល់ដឹងពេញលេញគ្មានដែនកំណត់។ មិនមានបទពិសោធន៍តែមួយលេចឡើងនៅខាងក្រៅនៃការតភ្ជាប់ទាំងអស់នោះទេ ហើយមិនមានតែមួយលេចឡើងក្នុងស្មារតីក្នុងពេលតែមួយនៅក្នុងការតភ្ជាប់គោលបំណងទាំងអស់របស់វា ទាក់ទងនឹងគ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃការភ្ជាប់ជាមួយវត្ថុបំណង។ ដូច្នេះ មនសិការ ដែលជាមនសិការពិតប្រាកដរបស់បុគ្គលណាមួយ គឺមិនដែល "បរិសុទ្ធ" ឡើយ ពោលគឺ ឧ. អរូបី, មនសិការ; រមែងជាការរួបរួមនៃសតិសម្បជញ្ញៈ និងអវិជ្ជា មនសិការ និងមនោសញ្ញៈ ដែលទាក់ទងគ្នានិងគ្នាដោយការផ្លាស់ប្តូរទៅវិញទៅមកច្រើន ។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយសារមនុស្សជាអ្នកគិត ផ្តាច់ទំនាក់ទំនងសំខាន់ៗ មនសិការរបស់មនុស្សប្រែទៅជាឈានមុខគេក្នុងការរួបរួមនេះ។ រង្វាស់នៃស្មារតីនេះគឺខុសគ្នា។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ មនសិការ និងមនសិការមិនខុសគ្នាត្រង់ថា មួយស្ថិតនៅលើ "វិសាលភាព" នៃស្មារតីនោះទេ ហើយមួយទៀតគឺនៅខាងក្រៅវាទាំងស្រុង ហើយមិនត្រឹមតែនៅក្នុងរង្វាស់បរិមាណនៃកម្រិតនៃកម្រិត ឬភាពច្បាស់លាស់នៃការយល់ដឹងនោះទេ។ លក្ខណៈដឹងខ្លួន ឬមិនដឹងខ្លួន ដឹងខ្លួន ឬមិនដឹងខ្លួននៃអំពើណាមួយ ត្រូវបានកំណត់យ៉ាងសំខាន់ដោយអ្វីដែលពិតប្រាកដនៅក្នុងវា។ ដូច្នេះហើយ ខ្ញុំប្រហែលជាមិនដឹងទាំងស្រុងអំពីវិធីស្វ័យប្រវត្តិដែលខ្ញុំបានអនុវត្តនេះ ឬសកម្មភាពនោះ ពោលគឺដំណើរការនៃការអនុវត្តរបស់វា ហើយនៅតែគ្មាននរណាម្នាក់នឹងហៅសកម្មភាពបែបនេះដោយមិនដឹងខ្លួនដោយសារតែរឿងនេះ ប្រសិនបើគោលបំណងនៃ សកម្មភាពនេះត្រូវបានដឹង។ ប៉ុន្តែសកម្មភាពមួយនឹងត្រូវបានគេហៅថាសន្លប់ ប្រសិនបើផលវិបាកសំខាន់ៗ ឬលទ្ធផលនៃសកម្មភាពនេះមិនត្រូវបានគេដឹង ដែលនៅក្រោមកាលៈទេសៈដែលបានផ្តល់ឱ្យកើតឡើងពីធម្មជាតិ និងដែលអាចត្រូវបានគេមើលឃើញទុកជាមុន។ នៅពេលដែលយើងទាមទារចំណេះដឹងដែលផ្សំឡើងដោយមនសិការ យើងមិនសន្មត់ថា ចំណេះដឹងដែលផ្សំឡើងដោយមិនដឹងខ្លួននោះ គឺនៅក្រៅមនសិការរបស់បុគ្គលដែលបានស្ទាត់ជំនាញក្នុងមធ្យោបាយមួយ ឬមួយផ្សេងទៀតនោះទេ។ អត្ថន័យដែលយើងវិនិយោគក្នុងគំនិតនៃមនសិការគឺខុសគ្នា៖ នេះឬមុខតំណែងនោះត្រូវបានសិក្សាដោយមនសិការប្រសិនបើវាត្រូវបានដឹងនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃការតភ្ជាប់ទាំងនោះដែលធ្វើឱ្យវាត្រឹមត្រូវ។ មិនមែនដោយមនសិការទេ ចំនេះដឹងដែលផ្សំដោយមេកានិក ជាដំបូង ចំណេះដឹងត្រូវបានជួសជុលនៅក្នុងស្មារតីនៅខាងក្រៅនៃការតភ្ជាប់ទាំងនេះ។ វាមិនមែនជាមុខតំណែងដែលយើងដឹងដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ដែលមិនបានដឹងនោះទេ ប៉ុន្តែការភ្ជាប់ដែលបញ្ជាក់វា ឬច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត៖ នេះ ឬទីតាំងនៃចំណេះដឹងនោះមិនត្រូវបានដឹង ឬរៀនដោយមិនដឹងខ្លួន ប្រសិនបើការតភ្ជាប់ដែលធ្វើឱ្យវាត្រឹមត្រូវ មិនត្រូវបានគេដឹង។ ការយល់ដឹងរបស់វាត្រូវបានសម្រេចតាមរយៈការយល់ដឹងអំពីបរិបទនៃប្រធានបទដែលវាទាក់ទងដោយគោលបំណង។ ដើម្បីដឹង ឬរួមបញ្ចូលគ្នាដោយមនសិការ ទីតាំងនេះ ឬទីតាំងនោះ វាជាការចាំបាច់ក្នុងការដឹងអំពីការតភ្ជាប់ទាំងនោះដែលបញ្ជាក់ពីវា។ នេះជាលើកទីមួយ។ ហើយទីពីរ នៅពេលដែលយើងនិយាយអំពីការផ្សំនៃចំណេះដឹង យើងមានន័យថាដូចជាការបញ្ចូលនៃចំណេះដឹង ដែលវាគឺជាលទ្ធផលនៃការ assimilation ដែលជាគោលដៅនៃមនសិការរបស់បុគ្គល ផ្ទុយទៅនឹងករណីទាំងនោះនៅពេលដែល assimilation នៃចំណេះដឹងកើតឡើង។ លទ្ធផលនៃសកម្មភាពដែលកើតចេញពីការជម្រុញបន្ថែម ដូចជានៅពេលនោះ៖ ការទទួលបានរង្វាន់ប្រភេទមួយចំនួន។ល។ ដូច្នេះហើយទើបការបញ្ចូលចំណេះដឹងដែលជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពរបស់បុគ្គលនោះ មិនត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយគាត់ថាជាគោលដៅរបស់វា។ ដោយសារផែនការលើកទឹកចិត្តផ្ទាល់ខ្លួននេះមិនប៉ះពាល់ដោយផ្ទាល់ទៅលើខ្លឹមសារនៃចំនេះដឹងនៃប្រធានបទ ប្រហែលជាគេអាចនិយាយបានថា កត្តាកំណត់នៅទីនេះគឺរបៀបដែលអ្វីមួយត្រូវបានសម្រេច ទោះបីជាក្នុងករណីនេះ ទីបំផុតវានៅតែជាអ្វីដែលពិតប្រាកដ។ បានដឹង..
វាមិនមែនដោយគ្មានហេតុផលទេដែលថាមនុស្សម្នាក់ដែលអាចដឹងពីគោលបំណងសារៈសំខាន់សង្គមនៃគោលដៅនិងការជម្រុញរបស់គាត់ហើយត្រូវបានដឹកនាំដោយវាត្រូវបានគេហៅថាដឹងក្នុងន័យជាក់លាក់នៃពាក្យ។
ដូច្នេះយើងបានគូសបញ្ជាក់អំពី "យន្តការ" នៃការយល់ដឹង។ ការទាក់ទាញដោយមិនដឹងខ្លួននឹងដឹងខ្លួននៅពេលដែលវត្ថុដែលវាត្រូវបានដឹកនាំត្រូវបានដឹង។ ការយល់ដឹងអំពីការទាក់ទាញកើតឡើងដោយប្រយោលតាមរយៈការភ្ជាប់ជាមួយវត្ថុនៃការទាក់ទាញ។ ដូចគ្នានេះដែរ ការដឹងពីអារម្មណ៍របស់មនុស្សម្នាក់ មានន័យថា មិនមែនគ្រាន់តែជួបប្រទះនូវភាពរំភើបដែលជាប់ទាក់ទងនឹងវានោះទេ វាមិនដឹងពីអ្វីដែលបណ្តាលឱ្យវា និងអត្ថន័យរបស់វានោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវភ្ជាប់វាឱ្យបានត្រឹមត្រូវជាមួយនឹងវត្ថុ ឬមនុស្សដែលត្រូវដឹកនាំ។ ដូច្នេះ បទពិសោធន៍ផ្ទាល់របស់យើងត្រូវបានដឹង និងដឹងដោយប្រយោលតាមរយៈទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេទៅនឹងវត្ថុ។ នេះក៏ពន្យល់ផងដែរអំពីមូលហេតុដែលទិន្នន័យនៃការណែនាំ (សូមមើលខាងក្រោម) ជាធម្មតានៅតែមាន "មិនដឹងខ្លួន"។ ប៉ុន្តែការយល់ដឹងអំពីខ្លឹមសារមួយ និងការមិនដឹងអំពីខ្លឹមសារផ្សេងទៀត ជាធម្មតាមានហេតុផលមួយចំនួននៅពីក្រោយវា ហើយមិនត្រូវបានពន្យល់ដោយភាពគ្មានបទពិសោធន៍ ភាពល្ងង់ខ្លៅជាដើម។ មូលដ្ឋានអវិជ្ជមាន។ សន្លប់ (ឬការយល់ដឹងមិនគ្រប់គ្រាន់) នៃការទាក់ទាញ អារម្មណ៍ សកម្មភាព។ល។ ជាធម្មតាដោយសារតែការយល់ដឹងរបស់វាត្រូវបានប្រឆាំងដោយទំនោរថាមវន្ត កម្លាំងដែលបញ្ចេញចេញពីអ្វីដែលប្រែទៅជាមានសារៈសំខាន់សម្រាប់បុគ្គល រួមទាំងបទដ្ឋាននៃមនោគមវិជ្ជា និងការវាយតម្លៃសង្គមដែលណែនាំបុគ្គល។ ទំនោរដែលមាននៅក្នុងបទពិសោធន៍ អាស្រ័យលើអ្វីដែលប្រែថាមានសារៈសំខាន់សម្រាប់បុគ្គល ដូច្នេះការគ្រប់គ្រង ដល់កម្រិតមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត ដំណើរការជ្រើសរើសនៃការយល់ដឹងរបស់ពួកគេ។
ចិត្ត និងមនសិការ
វិញ្ញាណមានទម្រង់ពីរនៃអត្ថិភាព។ គោលបំណងទីមួយ ទម្រង់នៃអត្ថិភាពនៃផ្លូវចិត្តត្រូវបានបង្ហាញក្នុងជីវិត និងសកម្មភាព៖ នេះគឺជាទម្រង់ចម្បងនៃអត្ថិភាពរបស់វា។ ទីពីរ ប្រធានបទ ទម្រង់នៃអត្ថិភាពនៃផ្លូវចិត្ត គឺការឆ្លុះបញ្ចាំង វិចារណកថា ការដឹងខ្លួន ការឆ្លុះបញ្ចាំងនៃផ្លូវចិត្តនៅក្នុងខ្លួនវា៖ នេះគឺជាទម្រង់បន្ទាប់បន្សំនៃហ្សែនដែលលេចឡើងក្នុងមនុស្ស។ អ្នកតំណាងនៃចិត្តវិទ្យា កំណត់និយមន័យផ្លូវចិត្តថាជាបាតុភូតនៃមនសិការ ជឿថាអត្ថិភាពនៃចិត្តនោះ អស់រលត់ដោយការផ្តល់ឱ្យនូវមនសិការ ឬតំណាងក្នុងខ្លួននោះ ច្រឡំយកទម្រង់នៃអត្ថិភាពទីពីរនេះ ឬការសម្ដែងនៃចិត្តជាបឋម ឬ។ ផ្ទុយទៅវិញ ទម្រង់តែមួយគត់នៃអត្ថិភាពរបស់វា៖ ស្មារតីត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាការដឹងខ្លួន ឬបានមកពីគាត់។
ទន្ទឹមនឹងនេះ អារម្មណ៍ ការយល់ឃើញ តំណាង ដែលបង្កើតដូចដែលវាមាន សមាសភាពនៃចិត្ត និងដំណើរការផ្លូវចិត្តដែលត្រូវគ្នា មិនមែនជាអ្វីដែលគេទទួលស្គាល់ជាចំបងទេ ប៉ុន្តែតាមមធ្យោបាយដែលវត្ថុ-វត្ថុ-ត្រូវបានសម្រេច។ សតិសម្បជញ្ញៈ មិនមែនមានន័យថា ការមើលខាងក្នុងនូវអារម្មណ៍ ការយល់ឃើញជាដើមនោះទេ ប៉ុន្តែការសម្លឹងមើលលោកិយ តាមរយៈវត្ថុនោះ ដែលនាំឱ្យកើតនូវអារម្មណ៍ និងការយល់ឃើញទាំងនេះ។ ជាក់លាក់ចំពោះមនសិការដូចនោះ ផ្ទុយពីចិត្តទាំងមូល គឺជាអត្ថន័យកម្មវត្ថុ ខ្លឹមសារ សតិសម្បជញ្ញៈ ដែលជាអ្នកបង្កើតនៃផ្លូវចិត្ត។ ខ្លឹមសារ semantic នៃស្មារតីត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងដំណើរការនៃការបង្កើតភាសារបស់គាត់, ការនិយាយ; វាបានកើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម-ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ខ្លឹមសារនៃមនសិការគឺជាការបង្កើតសង្គម។ ដូច្នេះ មនសិការរបស់បុគ្គលបើកឡើង មិនត្រឹមតែទាក់ទងនឹងពិភពកម្មវត្ថុប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងទាក់ទងនឹងមនសិការសង្គមទៀតផង។ ការតភ្ជាប់យ៉ាងខ្លាំងនៃស្មារតីជាមួយនឹងពិភពវត្ថុដែលដឹងដោយខ្លឹមសារនៃអត្ថន័យរបស់វា ត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយខ្លឹមសារសង្គមរបស់វា។
ចាប់តាំងពីផ្លូវចិត្ត ខាងក្នុងត្រូវបានកំណត់ដោយទំនាក់ទំនងរបស់វាទៅនឹងខាងក្រៅ វាមិនមែនជា "បរិសុទ្ធ" ពោលគឺឧ។ abstract, immediacy, ដូចដែលវាត្រូវបានតំណាងជាធម្មតា, ប៉ុន្តែការរួបរួមនៃបន្ទាន់និងការសម្របសម្រួល។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ សម្រាប់ចិត្តវិទ្យានៃមនសិការឧត្តមគតិ រាល់ដំណើរការផ្លូវចិត្តគឺជាអ្វីដែលវាលេចឡើងដោយផ្ទាល់ចំពោះស្មារតីនៃប្រធានបទដែលកំពុងជួបប្រទះ។ កាយវិកលចក្ខុ ត្រូវបានកំណត់យ៉ាងបរិបូណ៌ដោយ សម្មាទិដ្ឋិ ដោយផ្ទាល់។ អាស្រ័យហេតុនេះ វាប្រែជាកម្មសិទ្ធផ្ទាល់ខ្លួនសុទ្ធសាធៈ កម្មវត្ថុនិមួយៗត្រូវបានផ្តល់ឱ្យតែនូវបាតុភូតនៃស្មារតីរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះ ហើយបាតុភូតនៃស្មារតីរបស់គាត់ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យតែគាត់ប៉ុណ្ណោះ។ ពួកគេមិនអាចចូលដំណើរការជាមូលដ្ឋានសម្រាប់អ្នកសង្កេតការណ៍ខាងក្រៅបានទេ។ ពួកគេត្រូវបានបិទនៅក្នុងពិភពខាងក្នុង, អាចប្រើបានសម្រាប់តែការសង្កេតដោយខ្លួនឯង, ឬ introspection4; ដូច្នេះចិត្តវិទ្យាត្រូវតែសិក្សាពីបាតុភូតផ្លូវចិត្តនៅក្នុងដែនកំណត់នៃស្មារតីបុគ្គលនោះ ដែលពួកគេត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយផ្ទាល់។ ខ្លឹមសារ និងបាតុភូតហាក់ដូចជាស្របគ្នាក្នុងវិស័យចិត្តវិទ្យា ពោលគឺឧ។ តាមពិតនៅក្នុងវា ខ្លឹមសារហាក់ដូចជាត្រូវបានកាត់បន្ថយដោយផ្ទាល់ទៅនឹងបាតុភូតនេះ៖ អ្វីគ្រប់យ៉ាងផ្លូវចិត្តគឺគ្រាន់តែជាបាតុភូត គ្រាន់តែជាបាតុភូតនៃស្មារតីប៉ុណ្ណោះ។ ទន្ទឹមនឹងនោះ តាមការពិត អត្ថិភាពនៃចិត្តគឺមិនមាននឿយណាយដោយការផ្តល់ឱ្យវានូវមនសិការនៃកម្មវត្ថុ ឆ្លុះបញ្ចាំងពីបទពិសោធន៍របស់គាត់។ ការពិតផ្លូវចិត្តជាដំបូង លក្ខណៈសម្បត្តិពិតរបស់បុគ្គល និងដំណើរការពិតដែលលេចឡើងក្នុងសកម្មភាពរបស់គាត់។ អត្ថន័យជីវសាស្រ្តពិតនៃការកើត និងការអភិវឌ្ឍនៃចិត្តសាស្ត្រក្នុងដំណើរការនៃការវិវត្តន៍គឺច្បាស់ណាស់ថា ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តរបស់សត្វ ដោយសារតែការផ្លាស់ប្តូរទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយបរិស្ថាន នាំឱ្យមានការផ្លាស់ប្ដូរទំនាក់ទំនងទាំងនេះ និងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេ។ អាកប្បកិរិយា។ ការអភិវឌ្ឍមនសិការរបស់មនុស្សនៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍសកម្មភាពការងារគឺជាផលវិបាកនិងតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍទម្រង់សកម្មភាពរបស់មនុស្សជាពិសេសខ្ពស់ជាងនេះ។ ចិត្តមិនមែនជាបាតុភូតអមដំណើរនៃដំណើរការពិតទេ។ នាងគឺជាផលិតផលពិតនៃការវិវត្តន៍។ ការអភិវឌ្ឍន៍របស់វាណែនាំការផ្លាស់ប្តូរពិតប្រាកដ និងកាន់តែខ្លាំងឡើងនៅក្នុងអាកប្បកិរិយាពិត។
ប្រសិនបើយើងវិភាគគំនិតផ្លូវចិត្តបែបប្រពៃណី នោះគោលការណ៍នៃការផ្តល់ដោយផ្ទាល់នៃផ្លូវចិត្តត្រូវបានលាក់នៅក្នុងមូលដ្ឋានដែលជាទីតាំងដែលកំណត់វា។ នេះជានិក្ខេបបទឧត្តមគតិរ៉ាឌីកាល់៖ អ្វីៗទាំងអស់ខាងរូបកាយខាងក្រៅត្រូវបានផ្តល់ដោយប្រយោលតាមរយៈចិត្តខណៈពេលដែលបទពិសោធន៍ផ្លូវចិត្តនៃប្រធានបទគឺជាការផ្តល់ឱ្យតែមួយគត់ជាបឋមភ្លាមៗ។ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ អរិយសច្ចៈ បិទក្នុងលោកខាងក្នុង កំណត់ដោយសេចក្តីជាប់នឹងខ្លួន ដោយមិនប្រកាន់នូវទំនាក់ទំនងណាមួយនឹងវត្ថុខាងក្រៅ។
ការបន្តយ៉ាងជាក់លាក់ពីបរិវេណនេះ ភាពខ្លាំង និងខ្លឹមសារ អ្នកតំណាងតែមួយគត់នៃចិត្តវិទ្យា វិចារណកថា៥ បានអះអាងថា ការចង្អុលបង្ហាញនៃស្មារតី ទិន្នន័យនៃវិចារណកថា ពិតជាអាចទុកចិត្តបាន។ នេះមានន័យថា គ្មានឧទាហរណ៍ណាដែលមានសមត្ថភាពអាចប្រកែកបានឡើយ ដែលជាការពិតដូចការពិតដែលថាគ្មានឧទាហរណ៍ណាមួយដែលអាចបញ្ជាក់បានឡើយ ព្រោះវាមិនជាប់ទាក់ទងជាមួយវត្ថុបំណងអ្វីក្រៅពីពួកវា។ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ បើចិត្តជាធម៌បរិសុទ្ធ មិនបានកំណត់ក្នុងខ្លឹមសារដោយកម្មវត្ថុដោយកម្មវត្ថុ នោះក៏មិនមានវត្ថុជាវត្ថុដែលអាចបញ្ជាក់នូវសញ្ញានៃមនសិការដែរ។ លទ្ធភាពនៃការផ្ទៀងផ្ទាត់, ដែលបែងចែកចំណេះដឹងពីជំនឿ, បាត់នៅក្នុងចិត្តវិទ្យា; វាមិនអាចទៅរួចនោះទេសម្រាប់ប្រធានបទខ្លួនគាត់ ដូចជាសម្រាប់អ្នកសង្កេតខាងក្រៅ ដូច្នេះហើយ ទើបធ្វើឱ្យចិត្តវិទ្យាមិនអាចក្លាយជាចំណេះដឹងដែលមានគោលបំណង ដូចជាវិទ្យាសាស្ត្រ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គំនិតនៃផ្លូវចិត្តនេះ ដែលមិនរាប់បញ្ចូលលទ្ធភាពនៃចំណេះដឹងផ្លូវចិត្តដែលមានគោលបំណងបានកំណត់ប្រព័ន្ធចិត្តសាស្ត្រទាំងអស់ រួមទាំងអរិភាពយ៉ាងខ្លាំងចំពោះចិត្តវិទ្យាវិចារណកថា។ នៅក្នុងការតស៊ូរបស់ពួកគេប្រឆាំងនឹងមនសិការអ្នកតំណាងនៃឥរិយាបទ - អាមេរិកនិងរុស្ស៊ី - តែងតែបន្តពីការយល់ដឹងអំពីវាដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកវិចារណកថា។ ជំនួសឱ្យការយកឈ្នះលើការយល់ឃើញរបស់ introspectionist នៃស្មារតី ដើម្បីអនុវត្ត objectivism នៅក្នុងចិត្តវិទ្យា អាកប្បកិរិយានិយមបានបោះបង់ចោលស្មារតីព្រោះវាបានទទួលយកគំនិតនៃស្មារតីដែលវាបានរកឃើញថាត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចពីគូប្រជែងរបស់ខ្លួនជាអ្វីមួយដែលមិនអាចកែប្រែបាន ជាអ្វីមួយដែលអាចទទួលយកបាន ឬបដិសេធ។ មិនផ្លាស់ប្តូរ។
គំនិតបែបឧត្តមគតិបែបប្រពៃណីដែលបានគ្រប់គ្រងចិត្តវិទ្យាអស់ជាច្រើនសតវត្សអាចត្រូវបានសង្ខេបនៅក្នុងសំណើជាមូលដ្ឋានមួយចំនួន៖
ចិត្តវិទ្យាកំណត់តែដោយវត្ថុរបស់វា ។ "cogito, ergo sum" របស់ Descartes ("ខ្ញុំគិតថា ដូច្នេះខ្ញុំជា") និយាយថា សូម្បីតែការគិតគឺសំដៅតែទៅលើប្រធានបទនៃការគិត ដោយមិនគិតពីវត្ថុដែលគាត់ដឹងនោះទេ។ ទីតាំងនេះនៅតែមិនផ្លាស់ប្តូរសម្រាប់ចិត្តវិទ្យាប្រពៃណីទាំងអស់។ ផ្លូវចិត្តសម្រាប់នាងគឺជាការបង្ហាញជាចម្បងនៃប្រធានបទ។ ទីតាំងទីមួយនេះត្រូវបានភ្ជាប់ដោយ inextricably ជាមួយទីពីរ។
ពិភពលោកវត្ថុគោលបំណងទាំងមូលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយប្រយោលតាមរយៈចិត្តសាស្ត្រនៅក្នុងបាតុភូតនៃស្មារតី។ ប៉ុន្តែផ្លូវចិត្តគឺជាការផ្តល់ឱ្យភ្លាមៗ; ខ្លួនរបស់គាត់អស់កម្លាំងដោយសារតែគេឲ្យដឹងខ្លួន។ បទពិសោធន៍ភ្លាមៗគឺជាប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យាសម្រាប់ទាំង Descartes និង Locke ទោះបីជាមានទស្សនៈទស្សនវិជ្ជាខុសគ្នាក៏ដោយ។ ទាំងសម្រាប់ Wundt និងសម្រាប់អ្នកចិត្តសាស្រ្ត Gestalt សហសម័យ។
ជាលទ្ធផល មនសិការប្រែទៅជាពិភពខាងក្នុងដែលបិទជិត ឬតិចនៃបទពិសោធន៍ ឬបទពិសោធន៍ខាងក្នុង ដែលបង្ហាញឱ្យឃើញតែនៅក្នុងការសង្កេតដោយខ្លួនឯង ឬវិចារណកថា។
ចំពោះសំណើទាំងនេះនៃគំនិតមនសិការបែបប្រពៃណីនៃមនសិការ យើងប្រឆាំងនឹងអ្នកដទៃ ដែលគំនិតរបស់យើងអាចត្រូវបានសង្ខេប។
មនសិការគឺជាទម្រង់ជាក់លាក់មួយនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតនៃកម្មវត្ថុដែលមាននៅខាងក្រៅ និងដោយឯករាជ្យពីវា ដូច្នេះហើយការពិតផ្លូវចិត្តមិនត្រូវបានកំណត់ដោយឡែកពីទំនាក់ទំនងទៅនឹងប្រធានបទដែលវាជាបទពិសោធន៍នោះទេ។ វាសន្មតថាទំនាក់ទំនងទៅនឹងវត្ថុដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងវា។ ក្នុងនាមជាការបង្ហាញនៃប្រធានបទ និងការឆ្លុះបញ្ចាំងពីវត្ថុ មនសិការគឺជាឯកភាពនៃបទពិសោធន៍ និងចំណេះដឹង។
បទពិសោធន៍ផ្លូវចិត្តគឺជាការផ្តល់ឱ្យដោយផ្ទាល់ ប៉ុន្តែវាត្រូវបានគេដឹង និងដឹងដោយប្រយោលតាមរយៈទំនាក់ទំនងរបស់វាទៅនឹងវត្ថុ។ សតិប្បដ្ឋានចិត្តគឺការរួបរួមគ្នានៃភាវនា និងសមាធិ។
ចិត្តសាស្ត្រគឺមិនអាចកាត់ថ្លៃបានចំពោះ "បាតុភូតនៃស្មារតី" ចំពោះការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់វានៅក្នុងខ្លួនវាផ្ទាល់។ មនសិការរបស់មនុស្សមិនមែនជាពិភពខាងក្នុងបិទជិតទេ។ នៅក្នុងខ្លឹមសារផ្ទៃក្នុងរបស់វា វាត្រូវបានកំណត់ដោយទំនាក់ទំនងរបស់វាទៅនឹងពិភពគោលបំណង។ មនសិការនៃប្រធានបទគឺមិនអាចកាត់ថ្លៃបានចំពោះភាពបរិសុទ្ធ, i.e. អរូបី, កម្មវត្ថុ, ពីខាងក្រៅផ្ទុយទៅនឹងវត្ថុបំណងទាំងអស់។ សតិសម្បជញ្ញៈ ជាសតិសម្បជញ្ញៈ គឺការរួបរួមនៃកម្មវត្ថុ និងកម្ម។
នៅក្នុងភាពផ្ទុយគ្នាយ៉ាងខ្លាំងជាមួយនឹងចិត្តវិទ្យាឧត្តមគតិទាំងអស់ដែលបានបន្តពី Descartes ដែលបានទទួលស្គាល់បាតុភូតនៃស្មារតីជាការផ្តល់ឱ្យភ្លាមៗ ទីតាំងកណ្តាលនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាគួរតែត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាទីតាំងដែលផ្លូវចិត្តត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងការតភ្ជាប់ដែលហួសពីពិភពខាងក្នុងនៃស្មារតី។ ត្រូវបានសម្រុះសម្រួលដោយទំនាក់ទំនងទៅកាន់ពិភពខាងក្រៅ គោលបំណង ហើយមានតែផ្អែកលើទំនាក់ទំនងទាំងនេះប៉ុណ្ណោះដែលអាចកំណត់បាន។ មនសិការគឺតែងតែមានមនសិការ។ មនសិការនៃវត្ថុមួយត្រូវបានកំណត់ដោយទំនាក់ទំនងរបស់វាទៅនឹងវត្ថុនៃស្មារតី។ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃការអនុវត្តសង្គម។ ការសម្របសម្រួលនៃស្មារតីដោយវត្ថុមួយគឺជាគ្រាមភាសាពិតប្រាកដនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់មនុស្ស។ មនសិការមិនត្រឹមតែត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងផលិតផលនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សប៉ុណ្ណោះទេ សកម្មភាពសង្គមសំខាន់ៗ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមរយៈពួកគេ។
ជាប់ច្រវាក់ជារៀងរហូតទៅនឹងវិជ្ជាជីវៈជាក់លាក់មួយ និងស្របតាមរបៀប
វិជ្ជាជីវៈនេះត្រូវបានចាត់ទុកដោយសង្គម កាន់កាប់កន្លែងមួយ ឬកន្លែងផ្សេងទៀតនៅទីសាធារណៈ
ឋានានុក្រមនៃសង្គម។ នេះគឺជាអំពើអាក្រក់។ វាត្រូវតែយកឈ្នះ។ យកឈ្នះ
ទំនាក់ទំនងផ្លូវចិត្តដោយផ្ទាល់នៅក្នុងគោលលទ្ធិនៃសមត្ថភាព និង
datkah - នេះគឺជាតម្រូវការជាមុនដំបូងសម្រាប់ការសាងសង់ទ្រឹស្តីវិទ្យាសាស្ត្រពិតប្រាកដអំពី
សមត្ថភាព។
សមត្ថភាពត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃការអន្តរកម្មរបស់មនុស្សជាមួយ
គុណភាពធម្មជាតិជាក់លាក់ជាមួយពិភពលោក។ លទ្ធផលនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស
តម្លៃ ទូទៅ និងការបង្រួបបង្រួម ត្រូវបានរួមបញ្ចូលជា "សម្ភារសំណង់ក្រោយ-
ប្រមូលផ្តុំសមត្ថភាពរបស់គាត់។ ក្រោយមកទៀតទាំងនេះបង្កើតបានជាលោហធាតុនៃគុណភាពធម្មជាតិដើម។
មនុស្ស និងលទ្ធផលនៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេ។ សមិទ្ធិផលពិតរបស់មនុស្សត្រូវបានពន្យារពេល -
ត្រូវបានរកឃើញមិនត្រឹមតែនៅខាងក្រៅវាទេ នៅក្នុងវត្ថុមួយចំនួនដែលបង្កើតដោយវា ប៉ុន្តែក៏មាននៅក្នុងខ្លួនវាផងដែរ។
សមត្ថភាពរបស់មនុស្សគឺជាឧបករណ៍ដែលមិនត្រូវបានក្លែងបន្លំដោយគ្មានការចូលរួមរបស់គាត់។
សមត្ថភាពរបស់មនុស្សត្រូវបានកំណត់ដោយជួរនៃឱកាសទាំងនោះសម្រាប់ការធ្វើជាម្ចាស់ថ្មី។
ចំណេះដឹង ការអនុវត្តរបស់ពួកគេចំពោះការអភិវឌ្ឍន៍ប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត ដែលបើកឱ្យមានការអភិវឌ្ឍន៍ទាំងនេះ
ចំណេះដឹង។ ការអភិវឌ្ឍសមត្ថភាពណាមួយកើតឡើងក្នុងវង់មួយ៖ ការសម្រេចបាន
ដែលសមត្ថភាពនៃកម្រិតនេះតំណាងឱ្យបើកលទ្ធភាពថ្មីៗ
សមត្ថភាពក្នុងការអភិវឌ្ឍសមត្ថភាពកម្រិតខ្ពស់។ សមត្ថភាពគឺច្រើនបំផុត
ប៉ះពាល់ដល់សមត្ថភាពក្នុងការប្រើប្រាស់ចំណេះដឹងជាវិធីសាស្រ្ត លទ្ធផលពីមុន
ការរីកលូតលាស់នៃគំនិត - ជាមធ្យោបាយនៃការអភិវឌ្ឍន៍សកម្មរបស់វា។
ចំណុចចាប់ផ្តើមសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍសមត្ថភាពចម្រុះរបស់មនុស្សគឺ
ភាពជាក់លាក់នៃមុខងារនៃទម្រង់ផ្សេងៗនៃភាពប្រែប្រួល។ បាទ ផ្អែកលើ
ភាពរសើបនៃការស្តាប់ទូទៅនៅក្នុងដំណើរការនៃការទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត,
អនុវត្តតាមរយៈភាសា, មនុស្សម្នាក់អភិវឌ្ឍការនិយាយ, សូរសព្ទ
cue hearing កំណត់ដោយរចនាសម្ព័ន្ធសូរសព្ទនៃភាសាកំណើត។ កាន់តែសំខាន់ -
Shim "យន្តការ" នៃការបង្កើតការនិយាយ (សូរស័ព្ទ) ការស្តាប់ - ជា
សមត្ថភាពបុគ្គល មិនមែនគ្រាន់តែជាការយល់ឃើញនេះ ឬការយល់ឃើញនោះទេ។
ជាដំណើរការ - គឺជាប្រព័ន្ធទូទៅនៃ op-
សមាមាត្រសូរស័ព្ទជាក់លាក់។ ទូទៅនៃទំនាក់ទំនងពាក់ព័ន្ធ,
តែងតែទូលំទូលាយជាងការទូទៅនៃសមាជិករបស់ខ្លួនកំណត់
សមត្ថភាពក្នុងការបំបែកលក្ខណៈសម្បត្តិនៃអារម្មណ៍ទូទៅពីទិន្នន័យជាក់លាក់
ការយល់ឃើញ និងជួសជុលលក្ខណៈសម្បត្តិនៃភាពប្រែប្រួលទាំងនេះ (ក្នុងករណីនេះ auditory)
នៅក្នុងបុគ្គលតាមសមត្ថភាពរបស់គាត់។ ទិសដៅនៃការធ្វើទូទៅ និងតាមនោះ
ប៉ុន្តែ ភាពខុសគ្នានៃសំឡេងទាំងនោះ និងមិនមែនជាសំឡេងផ្សេងទៀត (phonemes) លក្ខណៈនៃជាក់លាក់មួយ។
ភាសា កំណត់ខ្លឹមសារជាក់លាក់ ឬទម្រង់នៃសមត្ថភាពនោះ។
តួនាទីសំខាន់ក្នុងការបង្កើតសមត្ថភាពសម្រាប់ការទទួលបានភាសាត្រូវបានលេងដោយ
មានតែការទូទៅ (និងភាពខុសគ្នា) នៃទំនាក់ទំនងតាមសូរសព្ទ។ គ្មានអ្វីតិចទេ។
ភាពទូទៅនៃទំនាក់ទំនងវេយ្យាករណ៍បញ្ហា; សមាសធាតុសំខាន់ៗ -
សមាសធាតុសំខាន់នៃសមត្ថភាពក្នុងការទទួលបានភាសាគឺសមត្ថភាពក្នុងការនិយាយទូទៅ
ទំនាក់ទំនងមូលដ្ឋាននៃការបង្កើតពាក្យ និងការឆ្លុះបញ្ចាំង។ វិធី-
អ្នកដែលរៀនភាសាបានយ៉ាងងាយ និងរហ័ស ដោយឈរលើមូលដ្ឋានតូច
ចំនួននៃគំរូ ការធ្វើឱ្យទូទៅនៃទំនាក់ទំនងដែលស្ថិតនៅក្រោមការបង្កើតពាក្យកើតឡើង។
inflections ហើយជាលទ្ធផល - ការផ្ទេរទំនាក់ទំនងទាំងនេះទៅករណីផ្សេងទៀត។
ភាពទូទៅនៃទំនាក់ទំនងជាក់លាក់ មានន័យសមរម្យ
ការវិភាគ។
ភាពទន់ភ្លន់នៃការវិភាគ និងវិសាលភាពនៃការធ្វើទូទៅដែលមាននៅក្នុងបុគ្គលនេះ ងាយស្រួល
ឆ្អឹងនិងល្បឿនដែលដំណើរការទាំងនេះកើតឡើងនៅក្នុងគាត់បង្កើតជាចំណុចចាប់ផ្តើម
ផ្លូវ, តម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការបង្កើតសមត្ថភាពរបស់គាត់ - ភាសា, គណិតវិទ្យា
iCal ជាដើម។
សមត្ថភាពជាទ្រព្យសម្បត្តិរបស់បុគ្គលគួរតែត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងសកម្មភាពដែលអនុញ្ញាត
ដែលផ្ទេរពីលក្ខខណ្ឌមួយទៅលក្ខខណ្ឌមួយទៀត ពីសម្ភារៈមួយទៅវត្ថុមួយទៀត។ ដូច្នេះនៅក្នុង
មូលដ្ឋាននៃសមត្ថភាពគួរតែជាទូទៅ។ និយាយពីការទូទៅយើងមិនមែនទេ។
ការដាក់កម្រិតខ្លួនយើងទៅនឹងការធ្វើឱ្យមានលក្ខណៈទូទៅនៃសម្ភារៈ យើងចាត់ទុកថាវាចាំបាច់ក្នុងការបញ្ជាក់ជាពិសេស
គូសបញ្ជាក់ការទូទៅ (ឬទូទៅ) នៃទំនាក់ទំនង ចាប់តាំងពីវាគឺជាទូទៅ
ទំនាក់ទំនងផ្តល់នូវការផ្ទេរយ៉ាងទូលំទូលាយជាពិសេស។ (ដូច្នេះផ្លូវទៅកាន់ភាពបញ្ច្រាសនៃប្រតិបត្តិការ។ )
ការធ្វើទូទៅ ឬទូទៅនៃទំនាក់ទំនងជាក់លាក់គឺចាំបាច់
ធាតុផ្សំនៃសមត្ថភាពទាំងអស់ ប៉ុន្តែនៅក្នុងសមត្ថភាពនីមួយៗ មានភាពទូទៅមួយ។
ទំនាក់ទំនងផ្សេងទៀត សម្ភារៈផ្សេងទៀត។
មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃចិត្តវិទ្យាទូទៅ
ស៊េរី "អនុបណ្ឌិតនៃចិត្តវិទ្យា"
A.V. Brushlinsky, K. A. Abulkhanova-Slavskaya
និពន្ធនាយក V. Usmanov
អ្នកគ្រប់គ្រងវិចារណកថា M. Churakov
កម្មវិធីនិពន្ធសិល្បៈ S. Lebedev
វិចិត្រករ V. Chugunov
អ្នកកែតម្រូវ N. Viktorova N. Solntseva
ប្លង់ដើមត្រូវបានរៀបចំ , M. Shakhtarina
BBK 88 UDC 159.9 Rubinstein S. L.
មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃចិត្តវិទ្យាទូទៅ
ISBN 5-314-00016-4
សាំងពេទឺប៊ឺគៈ Peter Kom, ឆ្នាំ 1999 ។
720p: (ស៊េរី "អនុបណ្ឌិតចិត្តវិទ្យា")
ការងារបុរាណរបស់ S. L. Rubinshtein "មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃចិត្តវិទ្យាទូទៅ" គឺជាសមិទ្ធិផលដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៃវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្ត្រក្នុងស្រុក។ វិសាលភាពនៃទ្រឹស្តីទូទៅ រួមផ្សំជាមួយនឹងការគ្របដណ្តប់សព្វវចនាធិប្បាយនៃសម្ភារៈប្រវត្តិសាស្ត្រ និងពិសោធន៍ ភាពច្បាស់លាស់ឥតខ្ចោះនៃគោលការណ៍វិធីសាស្រ្ត បានធ្វើឱ្យ "មូលដ្ឋានគ្រឹះ ... " ជាសៀវភៅយោងសម្រាប់អ្នកចិត្តសាស្រ្ត អ្នកអប់រំ និងទស្សនវិទូជាច្រើនជំនាន់។ ទោះបីជាការពិតដែលថាជាងពាក់កណ្តាលសតវត្សបានកន្លងផុតទៅចាប់តាំងពីការបោះពុម្ពលើកដំបូងក៏ដោយវានៅតែជាសៀវភៅសិក្សាដ៏ល្អបំផុតមួយនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាទូទៅហើយរក្សាបានយ៉ាងពេញលេញនូវភាពពាក់ព័ន្ធផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្ររបស់វា។
ពីអ្នកចងក្រង
ការបោះពុម្ពរបស់ S. L. Rubinshtein's Fundamentals of General Psychology ដែលត្រូវបានផ្តល់ជូនអ្នកអានចាប់អារម្មណ៍ គឺជាលើកទី 4 ជាប់ៗគ្នា។ វាត្រូវបានរៀបចំដោយសិស្សរបស់ S. L. Rubinshtein ដោយផ្អែកលើការបោះពុម្ភសៀវភៅនេះក្នុងឆ្នាំ 1946 និងស្នាដៃរបស់ S. L. Rubinshtein ក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950 ពោលគឺស្នាដៃនៃទសវត្សរ៍ចុងក្រោយនៃជីវិតរបស់គាត់។
ការបោះពុម្ពលើកទី 1 នៃមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃចិត្តវិទ្យាទូទៅ (1940) ត្រូវបានផ្តល់រង្វាន់រដ្ឋហើយទទួលបានពិន្ទុខ្ពស់ក្នុងការពិនិត្យឡើងវិញដោយ B.G. Ananiev, B. M. Teplov, L. M. Ukhtomsky, V. I. Vernadsky និងអ្នកដទៃ។ ការបោះពុម្ពលើកទី 2 (1946) ត្រូវបានពិភាក្សាម្តងហើយម្តងទៀតដោយអ្នកចិត្តសាស្រ្តសូវៀតដែលបានផ្តល់ការវាយតម្លៃជាវិជ្ជមាន និងរិះគន់ ប៉ុន្តែការបោះពុម្ពចុងក្រោយនេះមិនដែលប៉ះពាល់ដល់គោលការណ៍នៃគំនិតរបស់ S. L. Rubinshtein ទេ។ លក្ខណៈដ៏ក្តៅគគុកនៃការពិភាក្សានៃសៀវភៅនេះ ជាពិសេសនៅចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1940 គឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីស្ថានភាពអវិជ្ជមានទូទៅនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងឆ្នាំទាំងនោះ ដែលត្រូវបានពិភាក្សាយ៉ាងលម្អិតនៅក្នុង "Afterword" ដល់ការបោះពុម្ពនេះ។
តម្លៃដែលស្ថិតស្ថេរនៃសៀវភៅរបស់ S. L. Rubinshtein មិនមែនជាលក្ខណៈសព្វវចនាធិប្បាយរបស់វាច្រើនទេ (បន្ទាប់ពីទាំងអស់ មិនយូរមិនឆាប់ សេចក្តីសង្ខេបនៃចំណេះដឹងផ្លូវចិត្តជាមូលដ្ឋាននឹងហួសសម័យ ហើយចាប់ផ្តើមចាប់អារម្មណ៍ជាប្រវត្តិសាស្ត្រសុទ្ធសាធ) ប៉ុន្តែប្រព័ន្ធវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្រ្តដែលបានស្នើឡើងនៅក្នុងវានៅឯ ដំណាក់កាលជាក់លាក់នៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ សៀវភៅនេះបង្ហាញពីប្រព័ន្ធអាំងតេក្រាលនៃចិត្តវិទ្យាថ្មី រួមទាំងគោលការណ៍វិធីសាស្រ្តជាមូលដ្ឋាន និងវិធីពិសេសក្នុងការកសាងវិទ្យាសាស្ត្រនេះ។ លើសពីនេះ សៀវភៅនេះគិតគូរពីសមិទ្ធិផលនៃចិត្តវិទ្យាពិភពលោក ហើយឆ្លុះបញ្ចាំងពីរយៈពេលដ៏សំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រសូវៀត នៅពេលដែលអ្នកចិត្តសាស្រ្តឈានមុខគេនៃប្រទេសរបស់យើងដូចជា S. L. Rubinshtein ខ្លួនគាត់ B. M. Teplov A. N. Leontiev និងអ្នកដទៃបានធ្វើការរួមគ្នាលើ បញ្ហាសំខាន់ៗនៃចំណេះដឹងផ្លូវចិត្ត ឧទាហរណ៍អំពីបញ្ហានៃសកម្មភាព។ សៀវភៅនេះក៏បានសង្ខេបការសិក្សាពិសោធន៍ដែលបង្កើតឡើងនៅលើគោលការណ៍នៃការរួបរួមនៃស្មារតី និងសកម្មភាព។
ដូច្នេះ តម្រូវការសម្រាប់ការបោះពុម្ពថ្មីនៃសៀវភៅត្រូវបានកំណត់ជាចម្បងដោយភាពពាក់ព័ន្ធផ្នែកវិទ្យាសាស្រ្តរបស់វា ប៉ុន្តែការពិតដែលថាវាបានក្លាយជាកម្រមានគន្ថនិទ្ទេសយូរមកហើយ ហើយមានតម្រូវការខ្ពស់មិនទៀងទាត់ក្នុងចំណោមអ្នកអានក៏បានជំរុញឱ្យបោះពុម្ពឡើងវិញផងដែរ។
ក្នុងការរៀបចំការបោះពុម្ពនេះ អ្នកចងក្រងបានបន្តពីគោលការណ៍ដូចខាងក្រោមៈ 1) ដើម្បីផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នកអានលើការស្ថាបនាគំនិតរបស់ S. L. Rubinshtein, 2) ដើម្បីតាមដានការអភិវឌ្ឍន៍នៃមុខតំណែងទ្រឹស្តីរបស់គាត់នៅក្នុងស្នាដៃដែលបានសរសេរក្រោយឆ្នាំ 1946។ ក្នុងន័យនេះ ស្ទើរតែពាសពេញ។ សៀវភៅ សម្ភារៈ ontogenetic - ផ្នែកស្តីពីការអភិវឌ្ឍន៍មុខងារផ្លូវចិត្តមួយចំនួន ដំណើរការក្នុងវ័យកុមារ (ទោះបីជានៅក្នុងការស្រាវជ្រាវចិត្តវិទ្យាសូវៀតក្នុងវិស័យចិត្តវិទ្យាកុមារមានសារៈសំខាន់នៅពេលនោះក៏ដោយ ក៏ផ្នែកនៃការស្រាវជ្រាវនេះមិនសូវបង្ហាញពេញលេញទេ។ ក្នុងការបោះពុម្ពលើកនេះ បើធៀបនឹងលើកមុន) ។ លើសពីនេះទៀត ផ្នែកនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យានៃពិភពលោកបុរាណ យុគសម័យកណ្តាល និងក្រុមហ៊ុន Renaissance ស្តីពីរោគសាស្ត្រនៃការចងចាំ ក៏ដូចជាទិន្នន័យជាក់ស្តែងដែលបានលើកឡើងដោយអ្នកនិពន្ធសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃភាពពេញលេញនៃការបង្ហាញប្រធានបទគឺ មិនរាប់បញ្ចូល ចាប់តាំងពីការបោះពុម្ពមុននៃសៀវភៅនេះត្រូវបានបោះពុម្ពជាសៀវភៅសិក្សា។ ផ្នែកនៃដំណើរការយល់ដឹង (ផ្នែកទី 3) ត្រូវបានកាត់បន្ថយយ៉ាងខ្លាំង ហើយជំពូកអំពីអារម្មណ៍ និងឆន្ទៈត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរពីផ្នែកទី 3 ទៅផ្នែកទី 5 ។
ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ផ្នែកលើប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យា ស្មារតី ការគិត សមត្ថភាព និងបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយបំណែកពីស្នាដៃក្រោយៗរបស់ S. L. Rubinshtein ។ លីត្រល. ការបន្ថែមលើអត្ថបទបែបនេះនឹងអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកអានមើលឃើញការរួបរួមផ្ទៃក្នុង និងការបន្តនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍនៃគោលការណ៍វិធីសាស្រ្តជាមូលដ្ឋាននៃគំនិតរបស់ S. L. Rubinshtein ដើម្បីស្ដារទំនាក់ទំនងទាំងនោះដែលជួនកាលហាក់ដូចជាខូចដោយសារការកែលម្អ និងការបំភ្លឺដោយ S. L. Rubinshtein នៃបទប្បញ្ញត្តិនៃគំនិតរបស់គាត់នៅដំណាក់កាលបន្តបន្ទាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ អ្នកចងក្រងក៏បានស្វែងរកដើម្បីធានាថាការកែសម្រួលវិចារណកថាដែលបានធ្វើឡើងមិនប៉ះពាល់ដល់ភាពត្រឹមត្រូវនៃគំនិត និងរចនាប័ទ្មរបស់អ្នកនិពន្ធនោះទេ។ ការកាត់ទាំងអស់ត្រូវបានសម្គាល់<...>ការណែនាំនៃសម្ភារៈបន្ថែមត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយចំណងជើងដែលពាក់ព័ន្ធ។
យើងសង្ឃឹមថា អក្សរកាត់ដែលបានបោះពុម្ពឡើងវិញដោយ S. L. Rubinshtein នឹងបម្រើដល់បុព្វហេតុនៃការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតនៃវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្ត្ររុស្ស៊ី ការបង្កើតដែលត្រូវបានកំណត់យ៉ាងទូលំទូលាយដោយការងាររបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏លេចធ្លោនេះ។
K. A. Abulkhanova-Slavskaya,
A.V. Brushlinsky
ស៊េរី "អនុបណ្ឌិតនៃចិត្តវិទ្យា"
A.V. Brushlinsky, K. A. Abulkhanova-Slavskaya
និពន្ធនាយកនៃគ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព V. Usmanov
ក្បាល ការបោះពុម្ពមនុស្សធម៌ M. Churakov
ក្បាល ការបោះពុម្ពផ្លូវចិត្ត A. Zaitsev
អ្នកស្រាវជ្រាវ N. Viktorova,
N. Nesterova,
M. Odinokova, M. Roshal
សិល្បករគម្រប V. Chugunov
ប្លង់ដើមត្រូវបានរៀបចំដោយ M. Shakhtarina
Rubinstein S. L.
មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃចិត្តវិទ្យាទូទៅ - សាំងពេទឺប៊ឺគៈ Piter Publishing House, 2000 - 712 p.: ill. -
(ស៊េរី "អនុបណ្ឌិតចិត្តវិទ្យា")
ISBN 5-314-00016-4
ស្នាដៃបុរាណរបស់ S.L. Rubinshtein "មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃចិត្តវិទ្យាទូទៅ" គឺជាសមិទ្ធិផលដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៃវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្ត្រក្នុងស្រុក។ វិសាលភាពនៃទ្រឹស្តីទូទៅ រួមផ្សំជាមួយនឹងការគ្របដណ្តប់សព្វវចនាធិប្បាយនៃសម្ភារៈប្រវត្តិសាស្ត្រ និងពិសោធន៍ ភាពច្បាស់លាស់ឥតខ្ចោះនៃគោលការណ៍វិធីសាស្រ្ត បានធ្វើឱ្យ "មូលដ្ឋានគ្រឹះ ... " ជាសៀវភៅយោងសម្រាប់អ្នកចិត្តសាស្រ្ត អ្នកអប់រំ និងទស្សនវិទូជាច្រើនជំនាន់។ ទោះបីជាការពិតដែលថាជាងពាក់កណ្តាលសតវត្សបានកន្លងផុតទៅចាប់តាំងពីការបោះពុម្ពលើកដំបូងរបស់វាក៏ដោយក៏វានៅតែជាសៀវភៅសិក្សាដ៏ល្អបំផុតមួយស្តីពីចិត្តវិទ្យាទូទៅ និងរក្សាបានយ៉ាងពេញលេញនូវភាពពាក់ព័ន្ធផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្ររបស់វា។
©ស៊េរី, ការរចនា។ គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព "ភីធឺ" ឆ្នាំ ២០០០
ពីអ្នកចងក្រង
ការបោះពុម្ពរបស់ S. L. Rubinshtein's Fundamentals of General Psychology ដែលត្រូវបានផ្តល់ជូនអ្នកអានចាប់អារម្មណ៍ គឺជាលើកទី 4 ជាប់ៗគ្នា។ វាត្រូវបានរៀបចំដោយសិស្សរបស់ S. L. Rubinshtein ដោយផ្អែកលើការបោះពុម្ភសៀវភៅនេះក្នុងឆ្នាំ 1946 និងស្នាដៃរបស់ S. L. Rubinshtein ក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950 ពោលគឺស្នាដៃនៃទសវត្សរ៍ចុងក្រោយនៃជីវិតរបស់គាត់។
ការបោះពុម្ពលើកទី 1 នៃមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃចិត្តវិទ្យាទូទៅ (1940) ត្រូវបានផ្តល់រង្វាន់រដ្ឋហើយទទួលបានពិន្ទុខ្ពស់ក្នុងការពិនិត្យឡើងវិញដោយ B.G. Ananiev, B. M. Teplov, L. M. Ukhtomsky, V. I. Vernadsky និងអ្នកដទៃ។ ការបោះពុម្ពលើកទី 2 (1946) ត្រូវបានពិភាក្សាម្តងហើយម្តងទៀតដោយអ្នកចិត្តសាស្រ្តសូវៀតដែលបានផ្តល់ការវាយតម្លៃជាវិជ្ជមាន និងរិះគន់ ប៉ុន្តែការបោះពុម្ពចុងក្រោយនេះមិនដែលប៉ះពាល់ដល់គោលការណ៍នៃគំនិតរបស់ S. L. Rubinshtein ទេ។ លក្ខណៈដ៏ក្តៅគគុកនៃការពិភាក្សានៃសៀវភៅនេះ ជាពិសេសនៅចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1940 គឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីស្ថានភាពអវិជ្ជមានទូទៅនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងឆ្នាំទាំងនោះ ដែលត្រូវបានពិភាក្សាយ៉ាងលម្អិតនៅក្នុង "Afterword" ដល់ការបោះពុម្ពនេះ។
តម្លៃដែលស្ថិតស្ថេរនៃសៀវភៅរបស់ S. L. Rubinshtein មិនមែនជាលក្ខណៈសព្វវចនាធិប្បាយរបស់វាច្រើនទេ (បន្ទាប់ពីទាំងអស់ សេចក្តីសង្ខេបនៃចំណេះដឹងផ្លូវចិត្តជាមូលដ្ឋានឆាប់ឬក្រោយមកក្លាយជាហួសសម័យ ហើយចាប់ផ្តើមចាប់អារម្មណ៍ជាប្រវត្តិសាស្ត្រសុទ្ធសាធ) ប៉ុន្តែប្រព័ន្ធនៃវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្រ្តដែលបានស្នើឡើងនៅក្នុងវានៅ ដំណាក់កាលជាក់លាក់នៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ សៀវភៅនេះបង្ហាញពីប្រព័ន្ធអាំងតេក្រាលនៃចិត្តវិទ្យាថ្មី រួមទាំងគោលការណ៍វិធីសាស្រ្តជាមូលដ្ឋាន និងវិធីពិសេសក្នុងការកសាងវិទ្យាសាស្ត្រនេះ។ លើសពីនេះ សៀវភៅនេះគិតគូរពីសមិទ្ធិផលនៃចិត្តវិទ្យាពិភពលោក ហើយឆ្លុះបញ្ចាំងពីរយៈពេលដ៏សំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រសូវៀត នៅពេលដែលអ្នកចិត្តសាស្រ្តឈានមុខគេនៃប្រទេសរបស់យើងដូចជា S. L. Rubinshtein ខ្លួនគាត់ B. M. Teplov A. N. Leontiev និងអ្នកដទៃបានធ្វើការរួមគ្នាលើ បញ្ហាសំខាន់ៗនៃចំណេះដឹងផ្លូវចិត្ត ឧទាហរណ៍អំពីបញ្ហានៃសកម្មភាព។ សៀវភៅនេះក៏បានសង្ខេបការសិក្សាពិសោធន៍ដែលបង្កើតឡើងនៅលើគោលការណ៍នៃការរួបរួមនៃស្មារតី និងសកម្មភាព។
ដូច្នេះ តម្រូវការសម្រាប់ការបោះពុម្ពថ្មីនៃសៀវភៅត្រូវបានកំណត់ជាចម្បងដោយភាពពាក់ព័ន្ធផ្នែកវិទ្យាសាស្រ្តរបស់វា ប៉ុន្តែការពិតដែលថាវាបានក្លាយជាកម្រមានគន្ថនិទ្ទេសយូរមកហើយ ហើយមានតម្រូវការខ្ពស់មិនទៀងទាត់ក្នុងចំណោមអ្នកអានក៏បានជំរុញឱ្យបោះពុម្ពឡើងវិញផងដែរ។
ក្នុងការរៀបចំការបោះពុម្ពនេះ អ្នកចងក្រងរបស់ខ្លួនបានបន្តពីគោលការណ៍ដូចខាងក្រោមៈ 1) ដើម្បីផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នកអានលើការស្ថាបនាគំនិតរបស់ S.L. Rubinshtein, 2) ដើម្បីតាមដានការអភិវឌ្ឍន៍នៃមុខតំណែងទ្រឹស្តីរបស់គាត់នៅក្នុងស្នាដៃដែលបានសរសេរបន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1946 ។ ក្នុងន័យនេះ សម្ភារៈ ontogenetic ត្រូវបានកាត់បន្ថយស្ទើរតែពេញសៀវភៅ - ផ្នែកស្តីពីការអភិវឌ្ឍន៍មុខងារផ្លូវចិត្តមួយចំនួន ដំណើរការក្នុងកុមារ (ទោះបីជានៅក្នុងការស្រាវជ្រាវចិត្តវិទ្យាសូវៀតក៏ដោយ។ នៅក្នុងវិស័យចិត្តវិទ្យាកុមារមានសារៈសំខាន់នៅក្នុងរយៈពេលនោះ នៅក្នុងការបោះពុម្ពនេះ បើប្រៀបធៀបទៅនឹងការលើកមុន តំបន់នៃការស្រាវជ្រាវនេះត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងពេញលេញតិច)។ លើសពីនេះទៀត ផ្នែកនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យានៃពិភពលោកបុរាណ យុគសម័យកណ្តាល និងក្រុមហ៊ុន Renaissance ស្តីពីរោគសាស្ត្រនៃការចងចាំ ក៏ដូចជាទិន្នន័យជាក់ស្តែងដែលបានលើកឡើងដោយអ្នកនិពន្ធសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃភាពពេញលេញនៃការបង្ហាញប្រធានបទគឺ មិនរាប់បញ្ចូល ចាប់តាំងពីការបោះពុម្ពមុននៃសៀវភៅនេះត្រូវបានបោះពុម្ពជាសៀវភៅសិក្សា។ ផ្នែកនៃដំណើរការយល់ដឹង (ផ្នែកទី 3) ត្រូវបានកាត់បន្ថយយ៉ាងខ្លាំង ហើយជំពូកអំពីអារម្មណ៍ និងឆន្ទៈត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរពីផ្នែកទី 3 ទៅផ្នែកទី 5 ។
ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះពួកគេត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយបំណែកពីស្នាដៃក្រោយៗទៀតរបស់ S.L. ផ្នែក Rubinshtein លើប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យា លើស្មារតី ការគិត សមត្ថភាព បុគ្គលិកលក្ខណៈ។ Rubinshtein ដើម្បីស្តារទំនាក់ទំនងទាំងនោះដែលជួនកាលហាក់ដូចជាខូចដោយសារការកែលម្អ និងការបំភ្លឺរបស់ S.L. Rubinstein នៃបទប្បញ្ញត្តិនៃគំនិតរបស់គាត់នៅដំណាក់កាលបន្តបន្ទាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ អ្នកចងក្រងក៏បានស្វែងរកដើម្បីធានាថាការកែសម្រួលវិចារណកថាដែលបានធ្វើឡើងមិនប៉ះពាល់ដល់ភាពត្រឹមត្រូវនៃគំនិត និងរចនាប័ទ្មរបស់អ្នកនិពន្ធនោះទេ។ ការកាត់ទាំងអស់ត្រូវបានសម្គាល់<...>ការណែនាំនៃសម្ភារៈបន្ថែមត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយចំណងជើងដែលពាក់ព័ន្ធ។
យើងសង្ឃឹមថាការបោះពុម្ពផ្សាយឡើងវិញដោយ S.L. Rubinshtein នឹងបម្រើបុព្វហេតុនៃការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតនៃវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្ត្ររុស្ស៊ីដែលការបង្កើតដែលត្រូវបានកំណត់យ៉ាងទូលំទូលាយដោយការងាររបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏លេចធ្លោនេះ។
K. A. Abulkhanova-Slavskaya,
A.V. Brushlinsky
នាំមុខទៅការបោះពុម្ពលើកទីពីរ
នៅក្នុងការបោះពុម្ពលើកទី 2 នៃសៀវភៅនេះ ខ្ញុំបានធ្វើការកែតម្រូវ និងបន្ថែមបន្តិចបន្តួច គោលបំណងតែក្នុងការអនុវត្តច្បាស់លាស់ និងជាប់លាប់បំផុតនៃការដំឡើងដើមរបស់វា។
ការរៀបចំសម្រាប់ការបោះពុម្ពការបោះពុម្ពនេះធ្វើឡើងក្នុងកំឡុងសង្គ្រាមស្នេហាជាតិដ៏អស្ចារ្យ។ កម្លាំង និងគំនិតទាំងអស់ត្រូវបានផ្តោតទៅលើសង្រ្គាម លើលទ្ធផលដែលជោគវាសនារបស់មនុស្សជាតិពឹងផ្អែកលើ។ នៅក្នុងសង្រ្គាមនេះ កងទ័ពក្រហមរបស់យើងបានការពារឧត្តមគតិដ៏ល្អបំផុតនៃមនុស្សជាតិរីកចម្រើនទាំងអស់ពីភាពព្រៃផ្សៃ ដែលជារឿងគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមបំផុតដែលពិភពលោកមិនធ្លាប់បានឃើញ។ Majdanek, Buchenwald, Auschwitz និង "ជំរុំមរណៈ" ផ្សេងទៀតដែលឥឡូវនេះបានបង្ហាញខ្លួននៅចំពោះមុខមនុស្សជាតិនឹងនៅតែស្ថិតក្នុងការចងចាំជារៀងរហូតមិនត្រឹមតែជាកន្លែងរងទុក្ខវេទនារបស់មនុស្សដែលធ្វើទារុណកម្មដោយអ្នកប្រហារជីវិតហ្វាស៊ីសប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងជាវិមាននៃការដួលរលំផងដែរ ការរិចរិលបែបនេះ។ មនុស្សម្នាក់ដែលមិនអាចនឹកស្មានដល់ សូម្បីតែការស្រមើលស្រមៃដែលបំផ្លិចបំផ្លាញបំផុត។
សៀវភៅនេះត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុងថ្ងៃដែលមិនអាចបំភ្លេចបាននៃចុងបញ្ចប់នៃសង្រ្គាមស្នេហាជាតិដ៏អស្ចារ្យ សង្រ្គាមនៃប្រជាជនទាំងអស់ដែលស្រឡាញ់សេរីភាពប្រឆាំងនឹងហ្វាស៊ីសនិយម។ បុព្វហេតុត្រឹមត្រូវរបស់យើងបានឈ្នះ។ ហើយឥឡូវនេះ នៅក្នុងពន្លឺនៃអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបានកើតឡើង និងបទពិសោធន៍ ជាមួយនឹងសារៈសំខាន់ថ្មី ដូចជាប្រសិនបើនៅក្នុងការធូរស្បើយថ្មី បញ្ហាទស្សនៈពិភពលោកជាមូលដ្ឋាននៃគំនិតទស្សនវិជ្ជា និងផ្លូវចិត្តបានលេចឡើងនៅចំពោះមុខយើង។ ជាមួយនឹងភាពស្រួចស្រាវនិងសារៈសំខាន់ថ្មីសំណួរកើតឡើងអំពីមនុស្សម្នាក់អំពីហេតុផលនៃអាកប្បកិរិយារបស់គាត់និងភារកិច្ចនៃសកម្មភាពរបស់គាត់អំពីស្មារតីរបស់គាត់ - មិនត្រឹមតែទ្រឹស្តីប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងជាក់ស្តែងផងដែរ សីលធម៌ - នៅក្នុងការរួបរួមជាមួយនឹងសកម្មភាពក្នុងអំឡុងពេលដែលមនុស្សម្នាក់ មិនត្រឹមតែយល់ដឹងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងផ្លាស់ប្តូរពិភពលោកទៀតផង។ ជាមួយនឹងកម្លាំងថ្មី និងទស្សនៈថ្មី យើងត្រូវដោះស្រាយដំណោះស្រាយរបស់ពួកគេ។ វាត្រូវបានទាមទារពីមនុស្សម្នាក់ - ឥឡូវនេះកាន់តែច្បាស់ជាងពេលណាៗទាំងអស់ - ថាគាត់មិនត្រឹមតែអាចស្វែងរកគ្រប់ប្រភេទមធ្យោបាយច្នៃប្រឌិតបំផុតសម្រាប់ភារកិច្ចនិងគោលដៅណាមួយប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងអាចកំណត់គោលដៅបានត្រឹមត្រូវនិង គោលបំណងនៃជីវិត និងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស..
វិទ្យាស្ថានទស្សនវិជ្ជានៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រនៃសហភាពសូវៀត។
S. Rubinstein
20/V 1945 ទីក្រុងម៉ូស្គូ
អនុវត្តទៅការបោះពុម្ពលើកដំបូង
សៀវភៅនេះបានរីកចម្រើនចេញពីការងារលើការបោះពុម្ពលើកទី 2 នៃមូលដ្ឋានគ្រឹះចិត្តវិទ្យារបស់ខ្ញុំ ដែលបានបោះពុម្ពក្នុងឆ្នាំ 1935។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងខ្លឹមសារ - ទាំងនៅក្នុងប្រធានបទ និងនិន្នាការសំខាន់ៗមួយចំនួន - នេះគឺជាសៀវភៅថ្មី។ រវាងនាង និងអ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់នាង ស្ថិតនៅចម្ងាយផ្លូវឆ្ងាយ ដែលបានធ្វើដំណើរជាច្រើនឆ្នាំដោយចិត្តវិទ្យាសូវៀតជាទូទៅ និងដោយខ្ញុំជាពិសេស។
មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃចិត្តវិទ្យាឆ្នាំ 1935 របស់ខ្ញុំគឺ - ខ្ញុំជាមនុស្សដំបូងគេដែលសង្កត់ធ្ងន់លើរឿងនេះ - រួមបញ្ចូលជាមួយបញ្ញានិយមសញ្ជឹងគិត និងត្រូវបានឃុំឃាំងដោយមុខងារអរូបីបែបប្រពៃណី។ នៅក្នុងសៀវភៅនេះ ខ្ញុំបានចាប់ផ្តើមការសម្រាកយ៉ាងច្បាស់លាស់ជាមួយនឹងបទដ្ឋានហួសសម័យមួយចំនួននៃចិត្តវិទ្យា ហើយលើសពីអ្វីដែលបានគ្រប់គ្រងលើការងារផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ខ្ញុំ។
បញ្ហាបីហាក់ដូចជាខ្ញុំពាក់ព័ន្ធជាពិសេសចំពោះចិត្តវិទ្យានៅដំណាក់កាលនេះ ហើយការបង្កើតត្រឹមត្រូវរបស់ពួកគេ ប្រសិនបើមិនមានដំណោះស្រាយទេ គឺមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសសម្រាប់គំនិតផ្លូវចិត្តកម្រិតខ្ពស់៖
1) ការអភិវឌ្ឍនៃផ្លូវចិត្តនិងជាពិសេសការយកឈ្នះលើទិដ្ឋភាពស្លាប់នៃការអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈនិងស្មារតី, បញ្ហានៃការអភិវឌ្ឍនិងការរៀនសូត្រ;
2) ប្រសិទ្ធភាព និងមនសិការៈ ការយកឈ្នះលើការសញ្ជឹងគិតអកម្មដែលគ្របដណ្ដប់នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាប្រពៃណីនៃស្មារតី និងទាក់ទងនឹងបញ្ហានេះ។
3) ការយកឈ្នះលើមុខងារអរូបីនិងការផ្លាស់ប្តូរទៅការសិក្សានៃចិត្តវិទ្យា, ស្មារតីនៅក្នុងសកម្មភាពជាក់ស្តែង, ដែលក្នុងនោះពួកគេមិនត្រឹមតែត្រូវបានបង្ហាញ, ប៉ុន្តែក៏ត្រូវបានបង្កើតឡើង។
ការផ្លាស់ប្តូរការសម្រេចចិត្តនេះពីការសិក្សាអំពីមុខងារអរូបី ទៅជាការសិក្សាអំពីចិត្តសាស្ត្រ និងស្មារតីនៅក្នុងសកម្មភាពជាក់ស្តែង នាំឱ្យចិត្តវិទ្យាកាន់តែខិតជិតទៅនឹងសំណួរនៃការអនុវត្ត ជាពិសេសចិត្តវិទ្យារបស់កុមារចំពោះសំណួរនៃការចិញ្ចឹមបីបាច់ និងការអប់រំ។
វាច្បាស់ណាស់នៅតាមបណ្តោយបន្ទាត់នៃបញ្ហាទាំងនេះដែលការកំណត់ព្រំដែនរវាងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលនៅរស់ និងជឿនលឿនក្នុងចិត្តវិទ្យាសូវៀត និងអ្វីៗទាំងអស់ដែលលែងប្រើហើយនឹងស្លាប់កំពុងបន្ត។ ទីបំផុត សំណួរកើតឡើងចំពោះរឿងមួយ៖ ដើម្បីប្រែក្លាយចិត្តវិទ្យាទៅជាវិទ្យាសាស្ត្រជាក់ស្តែង ដែលសិក្សាពីស្មារតីរបស់មនុស្សនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃសកម្មភាពរបស់គាត់ ហើយដូច្នេះនៅក្នុងមុខតំណែងដំបូងបំផុតរបស់វាត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងសំណួរដែលអនុវត្ត។ - នេះគឺជាភារកិច្ច។ នៅក្នុងសៀវភៅនេះ ប្រហែលជាមានបញ្ហាច្រើនជាងការដោះស្រាយ។ ប៉ុន្តែដើម្បីដោះស្រាយវាបាន វាត្រូវតែដាក់។
សៀវភៅនេះមានសារៈសំខាន់ (ល្អឬអាក្រក់ - អនុញ្ញាតឱ្យអ្នកដទៃវិនិច្ឆ័យ) ការងារស្រាវជ្រាវដែលបង្កើតបញ្ហាជាមូលដ្ឋានមួយចំនួនតាមរបៀបថ្មី។ ឧទាហរណ៍ ខ្ញុំនឹងចង្អុលទៅការបកស្រាយថ្មីនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យា ដល់ការបង្កើតបញ្ហានៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងបញ្ហាផ្លូវចិត្ត ដល់ការបកស្រាយនៃស្មារតី បទពិសោធន៍ និងចំណេះដឹង ដល់ការយល់ដឹងថ្មីអំពីមុខងារ និង - ពីពិសេសជាងនេះ។ បញ្ហា - ចំពោះដំណោះស្រាយនៃសំណួរនៃដំណាក់កាលនៃការសង្កេតការបកស្រាយនៃចិត្តវិទ្យានៃការចងចាំ (នៅក្នុងសមាមាត្រជាមួយនឹងបញ្ហានៃការកសាងឡើងវិញនិងការរំលឹក) គំនិតនៃការអភិវឌ្ឍនៃការនិយាយរួម ("បរិបទ") និងរបស់វា សៀវភៅនេះផ្តោតលើទ្រឹស្តីទូទៅនៃការនិយាយ។ល។
ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ជាពិសេសខ្ញុំសង្កត់ធ្ងន់លើរឿងមួយ៖ សៀវភៅនេះដាក់ឈ្មោះរបស់ខ្ញុំ ហើយមានស្នាដៃនៃគំនិតរបស់ខ្ញុំ។ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានេះ វានៅតែជាការងាររួមក្នុងន័យពិតនៃពាក្យ។ វាមិនត្រូវបានចងក្រងដោយអ្នកនិពន្ធរាប់សិប ឬពីរដប់នាក់នោះទេ។ ប៊ិចត្រូវបានកាន់ដោយដៃម្ខាង ហើយវាត្រូវបានដឹកនាំដោយការគិតតែមួយ ប៉ុន្តែនៅតែជាការងាររួម៖ គំនិតសំខាន់ៗមួយចំនួនរបស់វាបានប្រែជាគ្រីស្តាល់ជាកម្មសិទ្ធិទូទៅនៃគំនិតផ្លូវចិត្តកម្រិតខ្ពស់ និងសម្ភារៈពិតទាំងអស់ដែលសៀវភៅនេះ មានមូលដ្ឋានរួចហើយគឺជាផលិតផលផ្ទាល់នៃកម្លាំងពលកម្មសមូហភាព - ធ្វើការកាន់តែច្រើនជាក្រុមតូចចង្អៀតនៃអ្នកសហការជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់ខ្ញុំ និងក្រុមអ្នកចិត្តសាស្រ្តចាស់ និងក្មេងមួយចំនួនមកពីសហភាពសូវៀត។ នៅក្នុងសៀវភៅនេះ ស្ទើរតែគ្រប់ជំពូកគឺផ្អែកលើសម្ភារៈពីការស្រាវជ្រាវផ្លូវចិត្តរបស់សូវៀត រួមទាំងអត្ថបទដែលមិនទាន់បានបោះពុម្ពផងដែរ។ ជាលើកដំបូងប្រហែលជាការងាររបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តសូវៀតត្រូវបានតំណាងយ៉ាងទូលំទូលាយ។
ផ្ទុយទៅនឹងទំនោរដែលកើតមានជាទូទៅក្នុងគ្រាថ្មីៗនេះ ខ្ញុំមិនបានព្យាយាមគេចចេញពីបញ្ហាធ្ងន់ធ្ងរណាមួយនៅក្នុងសៀវភៅនេះទេ។ ពួកគេមួយចំនួននៅដំណាក់កាលបច្ចុប្បន្ននៃការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រមិនទាន់អាចដោះស្រាយបានពេញលេញនៅឡើយ ហើយនៅក្នុងការកំណត់របស់ពួកគេ កំហុសមួយចំនួនអាចងាយស្រួល និងស្ទើរតែជៀសមិនរួច។ ប៉ុន្តែការដំឡើងពួកវានៅតែចាំបាច់។ បើគ្មានការដោះស្រាយបញ្ហាទាំងនេះទេ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការជំរុញការគិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រ។ បើសិនជាយល់ឃើញថាខ្ញុំមានកំហុសខ្លះហើយ ការរិះគន់នឹងបើកចំហ និងកែតម្រូវវាឆាប់ៗ។ ដំណាក់កាលនៃពួកគេ និងការពិភាក្សាដែលវានឹងបង្កឡើង ទោះជាយ៉ាងណាក៏ផ្តល់ផលប្រយោជន៍ដល់វិទ្យាសាស្ត្រ ហើយនេះគឺជារឿងសំខាន់សម្រាប់ខ្ញុំ។
ខ្ញុំពេញចិត្តចំពោះតម្លៃនៃអាជីវកម្មដូចជាការរិះគន់វិជ្ជមាន។ អាស្រ័យហេតុនេះ ខ្ញុំសុខចិត្តដាក់ការងាររបស់ខ្ញុំទៅវិនិច្ឆ័យទោស ទោះបីមានគំនិតមុតស្រួចក៏ដោយ ឲ្យតែមានគោលការណ៍ ដរាបណាវារីកចម្រើនខាងវិទ្យាសាស្ត្រ។
S. Rubinstein,
2/VII ឆ្នាំ 1940 ទីក្រុងម៉ូស្គូ
ពីអ្នកចងក្រង ១
ឈានដល់ការបោះពុម្ពលើកទីពីរ ២
បន្តទៅការបោះពុម្ពលើកដំបូង 3
ផ្នែកទី ១ ៤
ជំពូក I. ប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យា ៤
ធម្មជាតិនៃចិត្ត ៤
ចិត្ត និងមនសិការ ៩
ចិត្ត និងសកម្មភាព ១៣
បញ្ហាផ្លូវចិត្ត ១៥
មុខវិជ្ជា និងភារកិច្ចនៃចិត្តវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រ ១៨
ជំពូកទី II ។ វិធីសាស្រ្តផ្លូវចិត្ត ២៦
វិធីសាស្រ្ត និងវិធីសាស្រ្ត ២៦
វិធីសាស្រ្តចិត្តវិទ្យា ២៧
ការឃ្លាំមើល ៣០
ការសង្កេតដោយខ្លួនឯង ៣០
ការសង្កេតតាមគោលបំណង ៣៣
វិធីសាស្រ្តពិសោធន៍ ៣៥
ជំពូក III ។ ប្រវត្តិនៃចិត្តវិទ្យា ៣៩
ប្រវត្តិនៃការអភិវឌ្ឍន៍ចិត្តវិទ្យាលោកខាងលិច ៣៩
ចិត្តវិទ្យានៅសតវត្សទី XVII-XVIII ។ និងពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 19 ។ ៣៩
ការបង្កើតចិត្តវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រពិសោធន៍ ៤៤
វិបត្តិនៃមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃចិត្តវិទ្យា ៤៦
ប្រវត្តិនៃការអភិវឌ្ឍន៍ចិត្តវិទ្យានៅសហភាពសូវៀត ៥៧
ប្រវត្តិនៃចិត្តវិទ្យាវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ី ៥៧
ចិត្តវិទ្យាសូវៀត ៦២
ផ្នែកទី ២ ៦៧
ជំពូកទី IV ។ បញ្ហានៃការអភិវឌ្ឍន៍ចិត្តវិទ្យា ៦៧
ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្ត និងអាកប្បកិរិយា ៧៤
ដំណាក់កាលសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍អាកប្បកិរិយា និងផ្លូវចិត្ត បញ្ហានៃសភាវគតិ ជំនាញ និងបញ្ញា ៧៧
សភាវគតិ ៧៨
ទម្រង់អថេរបុគ្គលនៃឥរិយាបទ ៨២
បញ្ញា ៨៧
សេចក្តីសន្និដ្ឋានទូទៅ ៩០
ជំពូកទី V. ការអភិវឌ្ឍន៍អាកប្បកិរិយារបស់សត្វ និង PSYCHE 95
ឥរិយាបទនៃសារពាង្គកាយទាប ៩៥
ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រព័ន្ធប្រសាទក្នុងសត្វ ៩៧
របៀបរស់នៅ និងចិត្ត ៩៨
ជំពូកទី VI មនសិការរបស់មនុស្ស ១០៣
ការវិវឌ្ឍន៍ជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃស្មារតីរបស់មនុស្ស ១០៣
បញ្ញវន្តិ ១០៣
មនសិការ និងខួរក្បាល ១០៥
ការអភិវឌ្ឈន៍ស្មារតី ១១១
ការវិវឌ្ឍន៍នៃស្មារតីរបស់កុមារ ១១៧
ការអភិវឌ្ឍន៍ និងការបណ្តុះបណ្តាល ១១៧
ការវិវឌ្ឍន៍នៃស្មារតីរបស់កុមារ ១២៧
ផ្នែកទី 3 129
សេចក្តីផ្តើម ១២៩
ជំពូកទី VII ។ អារម្មណ៍ និងការយល់ឃើញ ១៤០
អារម្មណ៍ ១៤០
អ្នកទទួល ១៤១
ធាតុនៃចិត្តវិទ្យា ១៤៣
ភាពទៀងទាត់នៃចិត្តសាស្ត្រ ១៤៥
ចំណាត់ថ្នាក់នៃអារម្មណ៍ ១៤៦
សរីរាង្គអារម្មណ៍ ១៤៩
អារម្មណ៍ឋិតថេរ ១៥៣
អារម្មណ៌កាយវិការ ១៥៣
ភាពប្រែប្រួលស្បែក ១៥៤
2 និង 3. អារម្មណ៍សីតុណ្ហភាព 155
4. ប៉ះ, សម្ពាធ 157
ប៉ះ ១៥៧
អារម្មណ៍ក្លិនស្អុយ ១៥៩
អារម្មណ៍ភ្លក់ ១៦០
អារម្មណ៍សោតទស្សន៍* ១៦១
ការធ្វើមូលដ្ឋានីយកម្មសំឡេង ១៦៦
ទ្រឹស្តីនៃការស្តាប់ ១៦៧
ការយល់ឃើញនៃការនិយាយ និងតន្ត្រី ១៧០
អារម្មណ៍ដែលមើលឃើញ ១៧២
អារម្មណ៍ពណ៌ ១៧៣
ការលាយពណ៌ ១៧៤
ភាពទៀងទាត់នៃចិត្តសាស្ត្រ ១៧៥
ទ្រឹស្ដីនៃការយល់ឃើញពណ៌ ១៧៩
ឥទ្ធិពលផ្លូវចិត្តនៃផ្កា ១៨០
ការយល់ឃើញពណ៌ ១៨១
ការយល់ឃើញ ១៨២
ធម្មជាតិនៃការយល់ឃើញ ១៨២
ភាពជាប់លាប់នៃការយល់ឃើញ ១៨៩
អត្ថន័យនៃការយល់ឃើញ ១៩០
ប្រវត្តិនៃការយល់ឃើញ ១៩៣
ការយល់ឃើញ និងការតំរង់ទិសនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ១៩៣
ការយល់ឃើញនៃលំហ ១៩៤
ការយល់ឃើញនៃរ៉ិចទ័រ 198
ទម្រង់ការយល់ឃើញ 199
ការយល់ឃើញចលនា ២០០
ការយល់ឃើញនៃពេលវេលា 202
ជំពូកទី VIII ។ ការចងចាំ ២០៧
ការចងចាំ និងការយល់ឃើញ ២០៧
មូលដ្ឋានគ្រឹះសរីរាង្គនៃការចងចាំ 210
មើល 211
មើលសមាគម 214
ទ្រឹស្ដីសតិ ២១៤
តួនាទីនៃអាកប្បកិរិយាក្នុងការទន្ទេញ ២១៩
ទន្ទេញ ២២១
ការទទួលស្គាល់ ២២៥
ការចាក់សារថ្មី ២២៦
ការកសាងឡើងវិញក្នុងការចាក់សារថ្មី ២២៧
សតិ ២២៨
រក្សា និងបំភ្លេច ២៣០
រលឹកក្នុងការអភិរក្ស ២៣៣
ប្រភេទអង្គចងចាំ ២៣៦
កម្រិតនៃការចងចាំ 236
ប្រភេទអង្គចងចាំ ២៣៧
ជំពូកទី IX ។ ការស្រមើស្រមៃ ២៣៩
ធម្មជាតិនៃការស្រមើស្រមៃ ២៣៩
ប្រភេទនៃការស្រមើលស្រមៃ 242
ការស្រមើស្រមៃ និងភាពច្នៃប្រឌិត ២៤៣
"បច្ចេកទេស" នៃការស្រមើស្រមៃ ២៤៦
ការស្រមើស្រមៃ និងបុគ្គលិកលក្ខណៈ ២៤៨
ជំពូក X. ការគិត 249
ធម្មជាតិនៃការគិត ២៤៩
ចិត្តវិទ្យា និងតក្កវិជ្ជា ២៥១
ទ្រឹស្តីចិត្តសាស្រ្តនៃការគិត ២៥២
លក្ខណៈផ្លូវចិត្តនៃដំណើរការគិត ២៥៦
ដំណាក់កាលសំខាន់នៃដំណើរការគិត ២៥៩
ប្រតិបត្តិការជាមូលដ្ឋានជាទិដ្ឋភាពនៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្ត 261
គំនិត និងតំណាង ២៦៤
សេចក្តីសន្និដ្ឋាន ២៦៧
ប្រភេទនៃការគិតជាមូលដ្ឋាន ២៦៩
អំពីហ្សែនដំណាក់កាលដំបូងនៃការគិត ២៧៣
ការអភិវឌ្ឍន៍ការគិតរបស់កុមារ ២៧៦
ការបង្ហាញដំបូងនៃសកម្មភាពបញ្ញារបស់កុមារ 276
ការយល់ទូទៅដំបូងនៃកុមារ 279
"ស្ថានភាព" ការគិតរបស់កុមារ ២៨០
ការចាប់ផ្តើមនៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្តសកម្មរបស់កុមារ 281
ការយល់ដឹងទូទៅនៅក្នុងមត្តេយ្យសិក្សា និងការយល់ដឹងរបស់គាត់អំពីទំនាក់ទំនង 284
ការវែកញែក និងការយល់ដឹងរបស់កុមារអំពីបុព្វហេតុ ២៨៥
លក្ខណៈប្លែកនៃទម្រង់ដំបូងនៃការគិតរបស់កុមារ ២៨៨
ការអភិវឌ្ឍន៍ការគិតរបស់កុមារក្នុងដំណើរការនៃការអប់រំជាប្រព័ន្ធ 292
ជំនាញនៃគំនិត 293
ការវិនិច្ឆ័យ និងការសន្និដ្ឋាន ២៩៦
ការវិវឌ្ឍន៍នៃការគិតទ្រឹស្ដីក្នុងដំណើរការនៃការគ្រប់គ្រងប្រព័ន្ធនៃចំណេះដឹង 297
ទ្រឹស្តីនៃការអភិវឌ្ឍន៍ការគិតរបស់កុមារ ២៩៩
ជំពូកទី XI សុន្ទរកថា 307
ការនិយាយនិងការប្រាស្រ័យទាក់ទង។ មុខងារនិយាយ ៣០៨
ប្រភេទផ្សេងៗនៃការនិយាយ ៣១៤
ការនិយាយ និងការគិត ៣១៨
ការអភិវឌ្ឍន៍ការនិយាយរបស់កុមារ 319
ការកើតឡើង និងដំណាក់កាលដំបូងនៃការអភិវឌ្ឍន៍ការនិយាយរបស់កុមារ 319
រចនាសម្ព័ន្ធការនិយាយ ៣២៣
ការអភិវឌ្ឍការនិយាយរួមគ្នា ៣២៥
បញ្ហានៃការនិយាយ egocentric 329
ការអភិវឌ្ឍន៍ការនិយាយជាលាយលក្ខណ៍អក្សរក្នុងកុមារ ៣៣១
ការអភិវឌ្ឈន៍នៃការបញ្ចេញមតិ ៣៣៣
ជំពូកទី XII ។ ការយកចិត្តទុកដាក់ 335
ទ្រឹស្ដីនៃការយកចិត្តទុកដាក់ ៣៣៦
មូលដ្ឋានសរីរវិទ្យានៃការយកចិត្តទុកដាក់ 339
ប្រភេទមូលដ្ឋាននៃការយកចិត្តទុកដាក់ 340
លក្ខណៈសម្បត្តិជាមូលដ្ឋាននៃការយកចិត្តទុកដាក់ 341
ការអភិវឌ្ឍនៃការយកចិត្តទុកដាក់ 346
ផ្នែកទី 4 348
សេចក្តីផ្តើម 348
ជំពូកទី XIII ។ សកម្មភាព 354
សកម្មភាពផ្សេងៗ ៣៥៦
សកម្មភាព និងចលនា ៣៥៨
សកម្មភាព និងជំនាញ ៣៦៣
ជំពូកទី XIV ។ សកម្មភាព ៣៧១
កិច្ចការ និងបំណងនៃសកម្មភាព ៣៧១
លក្ខណៈផ្លូវចិត្តនៃកម្លាំងពលកម្ម ៣៧៧
ស្នាដៃអ្នកបង្កើត ៣៧៨
ការងាររបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ ៣៨១
ស្នាដៃសិល្បករ ៣៨៣
ធម្មជាតិនៃហ្គេម ៣៨៦
ទ្រឹស្តីហ្គេម 390
ការអភិវឌ្ឍន៍ហ្គេមរបស់កុមារ 392
ការបង្រៀន 394
ធម្មជាតិនៃការសិក្សា និងការងារ ៣៩៤
ការបង្រៀន និងចំណេះដឹង ៣៩៥
ការបណ្តុះបណ្តាល និងការអភិវឌ្ឍន៍ ៣៩៦
ការបង្រៀន 397
គ្រប់គ្រងប្រព័ន្ធចំណេះដឹង ៤០០
ផ្នែកទី 5 406
សេចក្តីផ្តើម 406
ជំពូកទី XV ។ ការតំរង់ទិសផ្ទាល់ខ្លួន ៤១១
ឥរិយាបទ និងនិន្នាការ ៤១១
ត្រូវការ 414
ចំណាប់អារម្មណ៍ ៤១៧
ឧត្តមគតិ ៤២១
ជំពូកទី XVI ។ សមត្ថភាព 424
អំណោយទានទូទៅ និងសមត្ថភាពពិសេស ៤២៨
ទេពកោសល្យ និងសមត្ថភាពកម្រិត 430
ទ្រឹស្ដីនៃអំណោយទាន ៤៣១
ការអភិវឌ្ឍសមត្ថភាពរបស់កុមារ 435
ជំពូកទី XVII ។ អារម្មណ៍ ៤៣៦
អារម្មណ៍ និងតម្រូវការ ៤៣៦
អារម្មណ៍ និងរបៀបរស់នៅ ៤៣៨
អារម្មណ៍ និងសកម្មភាព ៤៤២
ចលនាបញ្ចេញមតិ ៤៤៨
អារម្មណ៍ និងបទពិសោធន៍នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ៤៥២
ការពិសោធន៍ "សមាគម" 453
ប្រភេទនៃបទពិសោធន៍អារម្មណ៍ 454
ចរិតលក្ខណៈអារម្មណ៍ ៤៦១
ជំពូកទី XVIII ។ WILL 463
ធម្មជាតិនៃឆន្ទៈ 463
ដំណើរការឆន្ទះ ៤៦៩
រោគវិទ្យានិងចិត្តវិទ្យានៃឆន្ទៈ 475
គុណសម្បតិ្តនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ៤៧៨
ជំពូកទី XIX ។ សីតុណ្ហភាព និងចរិតលក្ខណៈ ៤៨៣
គោលលទ្ធិនៃនិស្ស័យ ៤៨៣
ការបង្រៀនអំពីតួអក្សរ 488
ជំពូកទី XX មនសិការលើខ្លួនឯងរបស់មនុស្ស និងរបៀបរស់នៅរបស់វា 499
ការដឹងខ្លួនរបស់បុគ្គល ៤៩៩
ផ្លូវជីវិតផ្ទាល់ខ្លួន * 504
ពាក្យបន្ទាប់ ៥០៧
ខ្លឹមសារប្រវត្តិសាស្ត្រ និងសំឡេងទំនើបនៃការងារមូលដ្ឋានរបស់ S. L. RUBINSTEIN 507
បញ្ជីនៃការងារវិទ្យាសាស្ត្ររបស់ S. L. RUBINSTEIN 529
បញ្ជីនៃការងារនៅលើ S. L. RUBINSTEIN 532
សន្ទស្សន៍ 537
ការបោះពុម្ពរបស់ S. L. Rubinshtein's Fundamentals of General Psychology ដែលត្រូវបានផ្តល់ជូនអ្នកអានចាប់អារម្មណ៍ គឺជាលើកទី 4 ជាប់ៗគ្នា។ វាត្រូវបានរៀបចំឡើងដោយសិស្សរបស់ S.L. Rubinshtein ដោយផ្អែកលើការបោះពុម្ពសៀវភៅនេះក្នុងឆ្នាំ 1946 និងស្នាដៃរបស់ S.L. Rubinshtein ក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950 ពោលគឺឧ។ ស្នាដៃនៃទសវត្សរ៍ចុងក្រោយនៃជីវិតរបស់គាត់។
ការបោះពុម្ពលើកទី 1 នៃមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃចិត្តវិទ្យាទូទៅ (1940) ត្រូវបានផ្តល់រង្វាន់រដ្ឋហើយទទួលបានពិន្ទុខ្ពស់ក្នុងការពិនិត្យឡើងវិញដោយ B.G. Ananiev, B. M. Teplov, L. M. Ukhtomsky, V. I. Vernadsky និងអ្នកដទៃ។ ការបោះពុម្ពលើកទី 2 (1946) ត្រូវបានពិភាក្សាម្តងហើយម្តងទៀតដោយអ្នកចិត្តសាស្រ្តសូវៀត ដែលបានផ្តល់នូវការវាយតម្លៃជាវិជ្ជមាន និងរិះគន់ ប៉ុន្តែការបោះពុម្ពលើកចុងក្រោយនេះ មិនដែលប៉ះពាល់ដល់គោលការណ៍នៃគំនិតរបស់ SL Rubinshtein ទេ។ លក្ខណៈដ៏ក្តៅគគុកនៃការពិភាក្សានៃសៀវភៅនេះ ជាពិសេសនៅចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1940 គឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីស្ថានភាពអវិជ្ជមានទូទៅនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងឆ្នាំទាំងនោះ ដែលត្រូវបានពិភាក្សាយ៉ាងលម្អិតនៅក្នុង "Afterword" ដល់ការបោះពុម្ពនេះ។
តម្លៃដែលស្ថិតស្ថេរនៃសៀវភៅរបស់ S. L. Rubinshtein មិនមែនជាលក្ខណៈសព្វវចនាធិប្បាយរបស់វាច្រើនទេ (បន្ទាប់ពីទាំងអស់ សេចក្តីសង្ខេបនៃចំណេះដឹងផ្លូវចិត្តជាមូលដ្ឋានឆាប់ឬក្រោយមកក្លាយជាហួសសម័យ ហើយចាប់ផ្តើមចាប់អារម្មណ៍ជាប្រវត្តិសាស្ត្រសុទ្ធសាធ) ប៉ុន្តែប្រព័ន្ធនៃវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្រ្តដែលបានស្នើឡើងនៅក្នុងវានៅ ដំណាក់កាលជាក់លាក់នៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ សៀវភៅនេះបង្ហាញពីប្រព័ន្ធអាំងតេក្រាលនៃចិត្តវិទ្យាថ្មី រួមទាំងគោលការណ៍វិធីសាស្រ្តជាមូលដ្ឋាន និងវិធីពិសេសក្នុងការកសាងវិទ្យាសាស្ត្រនេះ។ លើសពីនេះទៀត សៀវភៅនេះគិតគូរពីសមិទ្ធិផលនៃចិត្តវិទ្យាពិភពលោក ហើយឆ្លុះបញ្ចាំងពីរយៈពេលដ៏សំខាន់មួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រសូវៀត នៅពេលដែលអ្នកចិត្តសាស្រ្តឈានមុខគេនៃប្រទេសរបស់យើង ដូចជា S. L. Rubinstein ខ្លួនគាត់ B. M. Teplov A. N. Leontiev និងអ្នកដទៃបានធ្វើការរួមគ្នាលើ បញ្ហាសំខាន់ៗនៃចំណេះដឹងផ្លូវចិត្ត ឧទាហរណ៍អំពីបញ្ហានៃសកម្មភាព។ សៀវភៅនេះក៏បានសង្ខេបការសិក្សាពិសោធន៍ដែលបង្កើតឡើងនៅលើគោលការណ៍នៃការរួបរួមនៃស្មារតី និងសកម្មភាព។
ដូច្នេះ តម្រូវការសម្រាប់ការបោះពុម្ពថ្មីនៃសៀវភៅត្រូវបានកំណត់ជាចម្បងដោយភាពពាក់ព័ន្ធផ្នែកវិទ្យាសាស្រ្តរបស់វា ប៉ុន្តែការពិតដែលថាវាបានក្លាយជាកម្រមានគន្ថនិទ្ទេសយូរមកហើយ ហើយមានតម្រូវការខ្ពស់មិនទៀងទាត់ក្នុងចំណោមអ្នកអានក៏បានជំរុញឱ្យបោះពុម្ពឡើងវិញផងដែរ។
ក្នុងការរៀបចំការបោះពុម្ពនេះ អ្នកចងក្រងរបស់ខ្លួនបានបន្តពីគោលការណ៍ដូចខាងក្រោមៈ 1) ដើម្បីផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នកអានលើការស្ថាបនាគំនិតនៃ S.L. ontogenetic material - ផ្នែកស្តីពីការអភិវឌ្ឍន៍មុខងារផ្លូវចិត្តមួយចំនួន ដំណើរការក្នុងកុមារ (ទោះបីជានៅក្នុងការស្រាវជ្រាវចិត្តវិទ្យាសូវៀតនៅក្នុង វិស័យចិត្តវិទ្យាកុមារមានសារៈសំខាន់នៅពេលនោះ នៅក្នុងការបោះពុម្ពលើកនេះ តំបន់នៃការស្រាវជ្រាវនេះត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងពេញលេញតិចជាងការបោះពុម្ពលើកមុន)។ លើសពីនេះទៀត ផ្នែកនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យានៃពិភពលោកបុរាណ យុគសម័យកណ្តាល និងក្រុមហ៊ុន Renaissance ស្តីពីរោគសាស្ត្រនៃការចងចាំ ក៏ដូចជាទិន្នន័យជាក់ស្តែងដែលបានលើកឡើងដោយអ្នកនិពន្ធសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃភាពពេញលេញនៃការបង្ហាញប្រធានបទគឺ មិនរាប់បញ្ចូល ចាប់តាំងពីការបោះពុម្ពមុននៃសៀវភៅនេះត្រូវបានបោះពុម្ពជាសៀវភៅសិក្សា។ ផ្នែកនៃដំណើរការយល់ដឹង (ផ្នែកទី 3) ត្រូវបានកាត់បន្ថយយ៉ាងខ្លាំង ហើយជំពូកអំពីអារម្មណ៍ និងឆន្ទៈត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរពីផ្នែកទី 3 ទៅផ្នែកទី 5 ។
ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ផ្នែកលើប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យា ស្មារតី ការគិត សមត្ថភាព បុគ្គលិកលក្ខណៈ ជាដើម ត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយបំណែកពីស្នាដៃក្រោយៗរបស់ S.L. Rubinstein។ ការបន្ថែមលើអត្ថបទបែបនេះនឹងអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកអានមើលឃើញនូវឯកភាពផ្ទៃក្នុង និង ការបន្តនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍនៃគោលការណ៍វិធីសាស្រ្តជាមូលដ្ឋាននៃគោលគំនិតរបស់ S.L. Rubinstein ដើម្បីស្តារទំនាក់ទំនងទាំងនោះដែលជួនកាលហាក់ដូចជាខូចដោយសារការកែលម្អ និងការកែលម្អដោយ SL Rubinshtein នៃបទប្បញ្ញត្តិនៃគំនិតរបស់គាត់នៅដំណាក់កាលបន្តបន្ទាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ អ្នកចងក្រងក៏បានស្វែងរកដើម្បីធានាថាការកែសម្រួលវិចារណកថាដែលបានធ្វើឡើងមិនប៉ះពាល់ដល់ភាពត្រឹមត្រូវនៃគំនិត និងរចនាប័ទ្មរបស់អ្នកនិពន្ធនោះទេ។ ការកាត់ទាំងអស់ត្រូវបានសម្គាល់<…>ការណែនាំនៃសម្ភារៈបន្ថែមត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយចំណងជើងដែលពាក់ព័ន្ធ។
យើងសង្ឃឹមថា អក្សរកាត់ដែលបានបោះពុម្ពឡើងវិញដោយ S. L. Rubinshtein នឹងបម្រើដល់បុព្វហេតុនៃការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតនៃវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្ត្ររុស្ស៊ី ការបង្កើតដែលត្រូវបានកំណត់យ៉ាងទូលំទូលាយដោយការងាររបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏លេចធ្លោនេះ។
K.A. Abulkhanova-Slavskaya,
A.V. Brushlinsky
បុព្វកថានៃការបោះពុម្ពលើកទីពីរ
នៅក្នុងការបោះពុម្ពលើកទី 2 នៃសៀវភៅនេះ ខ្ញុំបានធ្វើការកែតម្រូវ និងបន្ថែមបន្តិចបន្តួច គោលបំណងតែក្នុងការអនុវត្តច្បាស់លាស់ និងជាប់លាប់បំផុតនៃការដំឡើងដើមរបស់វា។
ការរៀបចំសម្រាប់ការបោះពុម្ពការបោះពុម្ពនេះធ្វើឡើងក្នុងកំឡុងសង្គ្រាមស្នេហាជាតិដ៏អស្ចារ្យ។ កម្លាំង និងគំនិតទាំងអស់ត្រូវបានផ្តោតទៅលើសង្រ្គាម លើលទ្ធផលដែលជោគវាសនារបស់មនុស្សជាតិពឹងផ្អែកលើ។ នៅក្នុងសង្រ្គាមនេះ កងទ័ពក្រហមរបស់យើងបានការពារឧត្តមគតិដ៏ល្អបំផុតនៃមនុស្សជាតិរីកចម្រើនទាំងអស់ពីភាពព្រៃផ្សៃ ដែលជារឿងគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមបំផុតដែលពិភពលោកមិនធ្លាប់បានឃើញ។ Majdanek, Buchenwald, Auschwitz និង "ជំរុំមរណៈ" ផ្សេងទៀតដែលឥឡូវនេះបានបង្ហាញខ្លួននៅចំពោះមុខមនុស្សជាតិនឹងនៅតែស្ថិតក្នុងការចងចាំជារៀងរហូតមិនត្រឹមតែជាកន្លែងរងទុក្ខវេទនារបស់មនុស្សដែលធ្វើទារុណកម្មដោយអ្នកប្រហារជីវិតហ្វាស៊ីសប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងជាវិមាននៃការដួលរលំបែបនេះផងដែរ ការរិចរិលបែបនេះ។ របស់មនុស្ស ដែលមិនអាចនឹកស្មានដល់ សូម្បីតែការស្រមើលស្រមៃដែលបំផ្លិចបំផ្លាញបំផុត។
សៀវភៅនេះត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុងថ្ងៃដែលមិនអាចបំភ្លេចបាននៃចុងបញ្ចប់នៃសង្រ្គាមស្នេហាជាតិដ៏អស្ចារ្យ សង្រ្គាមនៃប្រជាជនទាំងអស់ដែលស្រឡាញ់សេរីភាពប្រឆាំងនឹងហ្វាស៊ីសនិយម។ បុព្វហេតុត្រឹមត្រូវរបស់យើងបានឈ្នះ។ ហើយឥឡូវនេះ នៅក្នុងពន្លឺនៃអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបានកើតឡើង និងបទពិសោធន៍ ជាមួយនឹងសារៈសំខាន់ថ្មី ដូចជាប្រសិនបើនៅក្នុងការធូរស្បើយថ្មី បញ្ហាទស្សនៈពិភពលោកជាមូលដ្ឋាននៃគំនិតទស្សនវិជ្ជា និងផ្លូវចិត្តបានលេចឡើងនៅចំពោះមុខយើង។ ជាមួយនឹងភាពស្រួចស្រាវនិងសារៈសំខាន់ថ្មីសំណួរកើតឡើងអំពីមនុស្សម្នាក់អំពីហេតុផលនៃអាកប្បកិរិយារបស់គាត់និងភារកិច្ចនៃសកម្មភាពរបស់គាត់អំពីស្មារតីរបស់គាត់ - មិនត្រឹមតែទ្រឹស្តីប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងជាក់ស្តែងផងដែរ សីលធម៌ - នៅក្នុងការរួបរួមជាមួយនឹងសកម្មភាពក្នុងអំឡុងពេលដែលមនុស្សម្នាក់ មិនត្រឹមតែយល់ដឹងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងផ្លាស់ប្តូរពិភពលោកទៀតផង។ ជាមួយនឹងកម្លាំងថ្មី និងទស្សនៈថ្មី យើងត្រូវដោះស្រាយដំណោះស្រាយរបស់ពួកគេ។ វាត្រូវបានទាមទារពីមនុស្សម្នាក់ - ឥឡូវនេះវាច្បាស់ជាងពេលណាៗទាំងអស់ - ថាគាត់មិនត្រឹមតែអាចស្វែងរកគ្រប់ប្រភេទ មធ្យោបាយច្នៃប្រឌិតបំផុតសម្រាប់កិច្ចការ និងគោលដៅណាមួយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏អាចជាដំបូង ដើម្បីកំណត់ឱ្យបានត្រឹមត្រូវ គោលដៅ និងគោលបំណងនៃជីវិត និងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស..
វិទ្យាស្ថានទស្សនវិជ្ជានៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រនៃសហភាពសូវៀត។
S. Rubinshtein,
20/V 1945 ទីក្រុងម៉ូស្គូ
បុព្វកថាចំពោះការបោះពុម្ពលើកដំបូង
សៀវភៅនេះបានរីកចម្រើនចេញពីការងារលើការបោះពុម្ពលើកទី 2 នៃមូលដ្ឋានគ្រឹះចិត្តវិទ្យារបស់ខ្ញុំ ដែលបានបោះពុម្ពក្នុងឆ្នាំ 1935។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងខ្លឹមសារ - ទាំងនៅក្នុងប្រធានបទ និងនិន្នាការសំខាន់ៗមួយចំនួន - នេះគឺជាសៀវភៅថ្មី។ រវាងនាង និងអ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់នាង ស្ថិតនៅចម្ងាយផ្លូវឆ្ងាយ ដែលបានធ្វើដំណើរជាច្រើនឆ្នាំដោយចិត្តវិទ្យាសូវៀតជាទូទៅ និងដោយខ្ញុំជាពិសេស។
"គោលការណ៍នៃចិត្តវិទ្យា" របស់ខ្ញុំនៃឆ្នាំ 1935 គឺ - ខ្ញុំជាមនុស្សដំបូងគេដែលសង្កត់ធ្ងន់លើរឿងនេះ - ជ្រៀតចូលជាមួយបញ្ញវន្តសញ្ជឹងគិត ហើយត្រូវបានឃុំឃាំងដោយមុខងារអរូបីបែបប្រពៃណី។ នៅក្នុងសៀវភៅនេះ ខ្ញុំបានចាប់ផ្តើមការសម្រាកយ៉ាងច្បាស់លាស់ជាមួយនឹងបទដ្ឋានហួសសម័យមួយចំនួននៃចិត្តវិទ្យា ហើយលើសពីអ្វីដែលបានគ្រប់គ្រងលើការងារផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ខ្ញុំ។
បញ្ហាបីហាក់ដូចជាខ្ញុំពាក់ព័ន្ធជាពិសេសចំពោះចិត្តវិទ្យានៅដំណាក់កាលនេះ ហើយការបង្កើតត្រឹមត្រូវរបស់ពួកគេ ប្រសិនបើមិនមានដំណោះស្រាយទេ គឺមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសសម្រាប់គំនិតផ្លូវចិត្តកម្រិតខ្ពស់៖
1. ការអភិវឌ្ឍនៃចិត្តសាស្ត្រនិងជាពិសេសការយកឈ្នះលើទិដ្ឋភាពស្លាប់នៃការអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈនិងស្មារតី, បញ្ហានៃការអភិវឌ្ឍនិងការរៀនសូត្រ;
2. ប្រសិទ្ធភាព និងមនសិការៈ ការយកឈ្នះលើការសញ្ជឹងគិតអកម្មដែលគ្របដណ្ដប់នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាប្រពៃណីនៃស្មារតី និងទាក់ទងនឹងរឿងនេះ។
3. ការយកឈ្នះលើមុខងារអរូបី និងការផ្លាស់ប្តូរទៅការសិក្សានៃចិត្តវិទ្យា ស្មារតីក្នុងសកម្មភាពជាក់ស្តែង ដែលពួកគេមិនត្រឹមតែបង្ហាញឱ្យឃើញប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបានបង្កើតឡើងផងដែរ។
ការផ្លាស់ប្តូរការសម្រេចចិត្តនេះពីការសិក្សាអំពីមុខងារអរូបី ទៅជាការសិក្សាអំពីចិត្តសាស្ត្រ និងស្មារតីនៅក្នុងសកម្មភាពជាក់ស្តែង នាំឱ្យចិត្តវិទ្យាកាន់តែខិតជិតទៅនឹងសំណួរនៃការអនុវត្ត ជាពិសេសចិត្តវិទ្យារបស់កុមារចំពោះសំណួរនៃការចិញ្ចឹមបីបាច់ និងការអប់រំ។
វាច្បាស់ណាស់នៅតាមបណ្តោយបន្ទាត់នៃបញ្ហាទាំងនេះដែលការកំណត់ព្រំដែនរវាងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលនៅរស់ និងជឿនលឿនក្នុងចិត្តវិទ្យាសូវៀត និងអ្វីៗទាំងអស់ដែលលែងប្រើហើយនឹងស្លាប់កំពុងបន្ត។ ទីបំផុត សំណួរបានពុះកញ្ជ្រោលទៅលើរឿងមួយ៖ ដើម្បីប្រែក្លាយចិត្តវិទ្យាទៅជាវិទ្យាសាស្ត្រជាក់ស្តែង ដែលសិក្សាពីស្មារតីរបស់មនុស្សនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃសកម្មភាពរបស់គាត់ ហើយដូច្នេះនៅក្នុងមុខតំណែងដំបូងបំផុតរបស់វាត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងសំណួរដែលធ្វើឡើងដោយការអនុវត្ត។ - នេះគឺជាភារកិច្ច។ នៅក្នុងសៀវភៅនេះ ប្រហែលជាមានបញ្ហាច្រើនជាងការដោះស្រាយ។ ប៉ុន្តែដើម្បីដោះស្រាយវាបាន វាត្រូវតែដាក់។
