ផ្ញើការងារល្អរបស់អ្នកនៅក្នុងមូលដ្ឋានចំណេះដឹងគឺសាមញ្ញ។ ប្រើទម្រង់ខាងក្រោម

សិស្សានុសិស្ស និស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សា អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រវ័យក្មេង ដែលប្រើប្រាស់មូលដ្ឋានចំណេះដឹងក្នុងការសិក្សា និងការងាររបស់ពួកគេ នឹងដឹងគុណអ្នកជាខ្លាំង។

ក្រសួងកិច្ចការផ្ទៃក្នុងនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី

ស្ថាប័នអប់រំរដ្ឋសហព័ន្ធ

ការអប់រំវិជ្ជាជីវៈខ្ពស់។

វិទ្យាស្ថានច្បាប់ Tyumen

មហាវិទ្យាល័យច្បាប់ទូទៅ

ការសិក្សាក្រៅប្រព័ន្ធ

តេស្ត

ដោយវិន័យៈ ទស្សនវិជ្ជា

លើប្រធានបទ៖ "បញ្ហាបុគ្គលិកលក្ខណៈ"

ជម្រើស 39

បានបញ្ចប់៖និស្សិតឆ្នាំទី១

ការរៀនពីចម្ងាយ

នៅលើកម្មវិធីកាត់បន្ថយ

gr ។ 09-3.5 OPF TUI MIA នៃប្រទេសរុស្ស៊ី

Alkova N.A.

សៀវភៅកត់ត្រាលេខ ៧៩

Tyumen ឆ្នាំ 2010

សេចក្តីផ្តើម

1. បញ្ហាបុគ្គលិកលក្ខណៈក្នុងទស្សនវិជ្ជា

2. មូលដ្ឋានគ្រឹះសីលធម៌នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ

3. សីលធម៌សាសនា។ លក្ខណៈពិសេសនៃសីលធម៌គ្រីស្ទាន

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

គន្ថនិទ្ទេស

សេចក្តីផ្តើម

បញ្ហាបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាបញ្ហាដ៏ធំសម្បើម សំខាន់ និងស្មុគស្មាញ ដែលគ្របដណ្តប់លើវិស័យស្រាវជ្រាវដ៏ធំមួយ។ គំនិតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាផ្នែកមួយដែលស្មុគស្មាញបំផុតនៅក្នុងចំណេះដឹងរបស់មនុស្ស។ រហូតមកដល់ពេលនេះ មិនទាន់មាននិយមន័យគ្រប់គ្រាន់ និងទទួលយកជាទូទៅនៃគោលគំនិតនេះនៅឡើយទេ។

បុគ្គលិកលក្ខណៈជាសហគមន៍ និងពាក្យវិទ្យាសាស្ត្រអាចមានន័យថា៖

1. បុគ្គលរបស់មនុស្សជាប្រធានបទនៃទំនាក់ទំនង និងសកម្មភាពដឹងខ្លួន (មនុស្សក្នុងន័យទូលំទូលាយនៃពាក្យ)

2. ប្រព័ន្ធស្ថិរភាពនៃលក្ខណៈពិសេសសំខាន់ៗក្នុងសង្គម ដែលកំណត់លក្ខណៈបុគ្គលម្នាក់ជាសមាជិកនៃសង្គម ឬសហគមន៍ជាក់លាក់មួយ។

ទោះបីជាគំនិតទាំងពីរនេះ - បុគ្គលជាសុចរិតភាពរបស់មនុស្ស (Latin persona) និងបុគ្គលិកលក្ខណៈជារូបរាងសង្គមនិងផ្លូវចិត្តរបស់គាត់ (Latin personalitas) - គឺជាពាក្យដែលខុសគ្នាទាំងស្រុង ជួនកាលពួកវាត្រូវបានគេប្រើជាសទិសន័យ។

ពាក្យ​ឡាតាំង persona ដើមឡើយ​សំដៅ​ទៅ​លើ​របាំងមុខ​ដែល​ពាក់​ដោយ​តួអង្គ​ក្នុង​ពេល​សម្តែង​ល្ខោន​ក្នុង​រឿង​ក្រិក​បុរាណ។ ទាសករ​មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ជា​មនុស្ស​ទេ ព្រោះ​អ្នក​នេះ​ត្រូវ​តែ​ជា​មនុស្ស​មាន​សេរីភាព។ ពាក្យថា "បាត់បង់មុខ" ដែលត្រូវបានគេរកឃើញនៅក្នុងភាសាជាច្រើនមានន័យថាមនុស្សម្នាក់បាត់បង់កន្លែងនិងឋានៈរបស់គាត់នៅក្នុងឋានានុក្រមជាក់លាក់មួយ។ នៅក្នុងភាសារុស្សី ពាក្យ "មុខ" ត្រូវបានប្រើជាយូរមកហើយដើម្បីកំណត់លក្ខណៈរូបភាពនៅលើរូបតំណាង។

ទាំងការគិតបែបបូព៌ា និងលោកខាងលិច ការរក្សា "មុខ" របស់មនុស្សម្នាក់ ពោលគឺបុគ្គលិកលក្ខណៈ គឺជាកត្តាចាំបាច់នៃសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្ស បើគ្មានអារ្យធម៌របស់មនុស្សបាត់បង់អត្ថន័យទាំងអស់។

1. បញ្ហាបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា

បញ្ហាបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាមិនត្រូវបានដោះស្រាយដោយឯកោពីដំណោះស្រាយនៃបញ្ហាមួយផ្សេងទៀត - សំណួរនៃធម្មជាតិ (ខ្លឹមសារ) របស់មនុស្សប្រភពដើមនិងគោលបំណងរបស់គាត់កន្លែងរបស់មនុស្សនៅក្នុងពិភពលោក។

នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាបុរាណចិន ឥណ្ឌា ក្រិច មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានបង្កើតឡើងជាផ្នែកមួយនៃ cosmos លំដាប់ និងរចនាសម្ព័ន្ធនៃមនុស្សតែមួយ ក្នុងនាមជាពិភពលោកតូចមួយ មីក្រូកូសគឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំង និងនិមិត្តសញ្ញានៃសកលលោក ម៉ាក្រូកូស (នៅក្នុងវេន យល់​តាម​និរន្តរភាព - ជា​សារពាង្គកាយ​វិញ្ញាណ​ដែល​មាន​ជីវិត)។ មនុស្សម្នាក់មានធាតុមូលដ្ឋានទាំងអស់ (ធាតុ) នៃ cosmos មានរាងកាយនិងព្រលឹង (រាងកាយព្រលឹងវិញ្ញាណ) ចាត់ទុកថាជាទិដ្ឋភាពពីរនៃការពិតតែមួយឬជាសារធាតុផ្សេងគ្នា។

នៅក្នុងគោលលទ្ធិនៃការផ្លាស់ទីលំនៅនៃព្រលឹងដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយទស្សនវិជ្ជាឥណ្ឌាព្រំដែនរវាងសត្វមានជីវិត (រុក្ខជាតិសត្វមនុស្សព្រះ) ប្រែទៅជាចល័ត។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មានតែបុគ្គលម្នាក់ប៉ុណ្ណោះ ដែលមានបំណងចង់រំដោះខ្លួនចេញពីឧបទ្រពចង្រៃនៃអត្ថិភាពជាក់ស្តែង ជាមួយនឹងច្បាប់កម្មផល - សង្ខារ។ យោងទៅតាម Vedanta ការចាប់ផ្តើមជាក់លាក់នៃមនុស្សម្នាក់គឺ atman (ព្រលឹងវិញ្ញាណខ្លឹមសារប្រធានបទ) ដូចគ្នាបេះបិទនៅក្នុងខ្លឹមសារខាងក្នុងរបស់វាជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមខាងវិញ្ញាណសកល - ព្រាហ្មណ៍។

នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជារបស់អារីស្តូត ការយល់ដឹងរបស់មនុស្សជាសត្វមានជីវិត ដែលផ្តល់ដោយស្មារតី ហេតុផល និងសមត្ថភាពក្នុងការរស់នៅក្នុងសង្គម បានរកឃើញការបញ្ចេញមតិដែលកំណត់និយមន័យសម្រាប់ទស្សនវិជ្ជាបុរាណ។

នៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត គំនិតព្រះគម្ពីររបស់មនុស្សជា "រូបភាព និងរូបរាងរបស់ព្រះ" ត្រូវបានបែងចែកខាងក្នុងជាលទ្ធផលនៃការដួលរលំ ត្រូវបានផ្សំជាមួយនឹងគោលលទ្ធិនៃការរួបរួមនៃព្រះ និងធម្មជាតិរបស់មនុស្សនៅក្នុងបុគ្គលនៃព្រះគ្រីស្ទ និងលទ្ធភាព។ ដោយហេតុនេះ ការរួបរួមរបស់មនុស្សម្នាក់ៗដោយព្រះគុណដ៏ទេវភាព។

នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាមជ្ឈិមសម័យ ការយល់ដឹងអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានគូសបញ្ជាក់ខុសពីបុគ្គលិកលក្ខណៈផ្លូវចិត្ត និងមិនអាចកាត់ផ្តាច់បានចំពោះធម្មជាតិសកលណាមួយ ឬសារធាតុ (រាងកាយ ផ្លូវចិត្ត និងខាងវិញ្ញាណ) ដែលជាទំនាក់ទំនងតែមួយគត់។

បញ្ហានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាចំណុចសំខាន់នៃគំនិតទំនើបណាមួយរបស់មនុស្ស។ លទ្ធិម៉ាក្សនិយមបានចូលទៅជិតការពន្យល់អំពីធម្មជាតិ និងសង្គមនៅក្នុងមនុស្ស ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃគោលការណ៍នៃលទ្ធិវត្ថុនិយមគ្រាមភាសា។ ចំណុចចាប់ផ្តើមនៃការយល់ដឹងរបស់មនុស្សបែបនេះ គឺការបកស្រាយពីគាត់ថាជាដេរីវេនៃសង្គម ជាផលិតផល និងប្រធានបទនៃសកម្មភាពការងារសង្គម។ K. Marx បានសរសេរថា “... ខ្លឹមសាររបស់មនុស្សមិនមែនជាអរូបីដែលមាននៅក្នុងបុគ្គលដាច់ដោយឡែកនោះទេ។ នៅក្នុងសកម្មភាពរបស់វាគឺសរុបនៃទំនាក់ទំនងសង្គមទាំងអស់។

ប្រវត្តិសាស្រ្តសង្គមរបស់មនុស្សគឺនៅមុនប្រវត្តិសាស្រ្តធម្មជាតិរបស់គាត់: ការចាប់ផ្តើមនៃសកម្មភាពដូចកម្លាំងពលកម្មនៅក្នុងសត្វស្វា anthropoid, ការអភិវឌ្ឍនៃទំនាក់ទំនងហ្វូងនៅក្នុងសត្វខ្ពស់, ការអភិវឌ្ឍនៃសំឡេងនិងម៉ូតូមធ្យោបាយនៃសញ្ញា។

សត្វមិនអាចធ្វើការផ្លាស់ប្តូរជាមូលដ្ឋាននៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃអត្ថិភាពរបស់វាបានទេ ពួកវាសម្របខ្លួនទៅនឹងបរិស្ថាន ដែលកំណត់របៀបរស់នៅរបស់ពួកគេ។ មនុស្សម្នាក់មិនត្រឹមតែសម្របខ្លួនទៅនឹងលក្ខខណ្ឌទាំងនេះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែការរួបរួមក្នុងការងាររួមគ្នា ផ្លាស់ប្តូរវាស្របតាមតម្រូវការដែលកំពុងរីកចម្រើនឥតឈប់ឈរ បង្កើតពិភពនៃសម្ភារៈ និងវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ។ វប្បធម៌​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​មនុស្ស​ក្នុង​កម្រិត​ដូចគ្នា​ដែល​មនុស្ស​ខ្លួន​ឯង​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​វប្បធម៌។

គោលគំនិតមួយដែលត្រូវចាប់ផ្តើមសិក្សាអំពីបញ្ហាបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺបុគ្គល។ តាមព្យញ្ជនៈវាមានន័យថាភាគល្អិតដែលមិនអាចបំបែកបាននៃទាំងមូល។ នេះគឺជាប្រភេទនៃ "អាតូមសង្គម" ដែលបុគ្គលម្នាក់ត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនត្រឹមតែជាអ្នកតំណាងតែមួយនៃពូជមនុស្សប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាសមាជិកនៃក្រុមសង្គមមួយចំនួនផងដែរ។

អត្ថន័យច្រើនជាងនេះទៅទៀត គឺជាពាក្យមួយទៀត - "បុគ្គល" ដែលបង្ហាញពីភាពប្លែក និងប្រភពដើមនៃបុគ្គលម្នាក់នៅក្នុងភាពសម្បូរបែបនៃគុណសម្បត្តិ និងលក្ខណៈសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ បុរសធ្វើសកម្មភាពដំបូងជាបុគ្គល "បុគ្គលចៃដន្យ" (K. Marx) បន្ទាប់មកជាបុគ្គលសង្គម ក្រុមសង្គមបុគ្គល ហើយបន្ទាប់មកជាបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺកាន់តែសំខាន់ លក្ខណៈសកលកាន់តែច្រើន លក្ខណៈសកលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់វា។

ជាឧទាហរណ៍ សម្រាប់ទស្សនវិជ្ជាក្រិកបុរាណ មនុស្សម្នាក់ដែលនៅក្រៅសហគមន៍ ឬប៉ូលីសគឺដូចជាមិនពិត ដូចជាសរីរាង្គជីវសាស្ត្រដែលហែកចេញពីសារពាង្គកាយទាំងមូល។

ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងសម័យបុរាណ បញ្ហានៃភាពមិនស្របគ្នារវាងអាកប្បកិរិយាពិតរបស់មនុស្ស និងខ្លឹមសាររបស់គាត់ ដូចដែលគាត់បានឃើញផ្ទាល់ ហើយហេតុផលនៃកំហុស និងការទទួលខុសត្រូវដែលទាក់ទងនឹងរឿងនេះលេចឡើង។ ប្រព័ន្ធ​សាសនា និង​ទស្សនវិជ្ជា​ផ្សេង​គ្នា​រំលេច​ទិដ្ឋភាព​ខុស​គ្នា​នៃ​បញ្ហា​នេះ។ ប្រសិនបើនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាបុរាណ មនុស្សម្នាក់ដើរតួជាទំនាក់ទំនងជាចម្បង នោះនៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត វាត្រូវបានគេយល់ថាជាអង្គភាពពិសេស "សារធាតុបុគ្គល" នៃធម្មជាតិសមហេតុផល ដែលជាពាក្យមានន័យដូចសម្រាប់ព្រលឹងអរូបិយ។ នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជានៃសម័យទំនើបនេះ ការយល់ដឹងពីរផ្នែកនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានរីករាលដាល បញ្ហានៃការដឹងខ្លួនថាជាទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សចំពោះខ្លួនគាត់ត្រូវបាននាំមកមុន។ គំនិតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈអនុវត្តរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយគំនិតនៃ "ខ្ញុំ" អត្តសញ្ញាណនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានគេមើលឃើញនៅក្នុងស្ថានភាពរបស់វា។ យោងតាមលោក Kant មនុស្សម្នាក់ក្លាយជាមនុស្សអរគុណចំពោះការដឹងខ្លួនដែលបែងចែកគាត់ពីសត្វហើយអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ដាក់ក្រោម "ខ្ញុំ" របស់គាត់ដោយសេរីទៅនឹងច្បាប់សីលធម៌។

ដោយហេតុថាទស្សនវិជ្ជាម៉ាក្សនិយមកំណត់ខ្លឹមសាររបស់មនុស្សមិនមែនថាជា "... អរូបីដែលមាននៅក្នុងបុគ្គល" ប៉ុន្តែ "... ទំនាក់ទំនងសង្គមទាំងអស់" ដូច្នេះការប្រឆាំងដាច់ខាតរបស់បុគ្គលចំពោះសង្គមបាត់បង់អត្ថន័យរបស់វា។ ពិភពលោកលែងជាការប្រមូលផ្តុំធម្មតានៃវត្ថុខាងក្រៅ ក្លាយជាពិភពមនុស្ស ហើយបុគ្គលរបស់មនុស្សទទួលបាននូវធម្មជាតិសង្គម។ មូលដ្ឋានសម្រាប់ការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈទាំងនៅក្នុង phylogenesis និងនៅក្នុង ontogenesis គឺជាសកម្មភាពផលិតកម្មសង្គមដែលតែងតែពាក់ព័ន្ធនឹងអន្តរកម្មជាមួយអ្នកដទៃ។ បុគ្គលដែលគ្មានអំណាច ជាបុគ្គលឯកោ អរូបី បុគ្គលម្នាក់ក្លាយជាអ្នកបង្កើតដ៏មានអានុភាព រួមជាមួយអ្នកដទៃ ជាផ្នែកនៃក្រុមសាធារណៈ និងសង្គម។

មនុស្សគឺជាប្រព័ន្ធរស់នៅ ដែលជាការរួបរួមនៃរូបកាយ និងខាងវិញ្ញាណ ធម្មជាតិ និងសង្គម តំណពូជ និងទទួលបាននៅក្នុងជីវិត។ ក្នុងនាមជាសារពាង្គកាយមានជីវិត មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងការតភ្ជាប់ធម្មជាតិនៃបាតុភូត និងជាកម្មវត្ថុនៃច្បាប់ជីវសាស្រ្ត (ជីវរូបវិទ្យា ជីវគីមី សរីរវិទ្យា)។ នៅកម្រិតនៃស្មារតី និងបុគ្គលិកលក្ខណៈ មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានងាកទៅរកសង្គមជាមួយនឹងគំរូជាក់លាក់របស់វា។ អង្គការរូបវន្ត និងរូបវិទ្យារបស់មនុស្ស គឺជាអង្គការកម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃអង្គធាតុនៅក្នុងផ្នែកនៃសាកលលោកដែលស្គាល់យើង។ មនុស្ស​មាន​គ្រីស្តាល់​ក្នុង​ខ្លួន​គាត់​នូវ​អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​ដែល​ត្រូវ​បាន​ប្រមូល​ដោយ​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​សតវត្ស​មក​ហើយ។

គ្រីស្តាល់នេះត្រូវបានអនុវត្តតាមរយៈការស្គាល់ពីប្រពៃណីវប្បធម៌ និងតាមរយៈយន្តការនៃតំណពូជជីវសាស្រ្ត។ កុមារទទួលមរតកនូវឃ្លាំងផ្ទុកព័ត៌មានហ្សែនតាមរយៈរចនាសម្ព័ន្ធរាងកាយរបស់មនុស្សជាក់លាក់ រចនាសម្ព័ន្ធខួរក្បាល ប្រព័ន្ធប្រសាទ និងទំនោរ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទំនោរតាមធម្មជាតិ (កាយវិភាគសាស្ត្រ និងសរីរវិទ្យា) មានការរីកចម្រើន ហើយត្រូវបានដឹងតែនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃរបៀបរស់នៅសង្គមក្នុងដំណើរការនៃការទំនាក់ទំនងរវាងកុមារ និងមនុស្សពេញវ័យប៉ុណ្ណោះ។ ការបង្ហាញនៃគំរូជីវសាស្រ្តនៃជីវិតរបស់មនុស្សគឺមានលក្ខណៈសង្គម។ ជីវិតរបស់មនុស្សត្រូវបានកំណត់ដោយប្រព័ន្ធលក្ខខណ្ឌតែមួយ ដែលរួមមានទាំងធាតុជីវសាស្រ្ត និងសង្គម។ ទន្ទឹមនឹងនេះសមាសធាតុជីវសាស្រ្តនៃប្រព័ន្ធនេះដើរតួនាទីនៃលក្ខខណ្ឌចាំបាច់តែប៉ុណ្ណោះហើយមិនមែនជាកម្លាំងជំរុញនៃការអភិវឌ្ឍន៍ទេ។ សកម្មភាពរបស់មនុស្ស របៀបដែលគាត់គិត និងមានអារម្មណ៍ អាស្រ័យលើលក្ខខណ្ឌប្រវត្តិសាស្ត្រដែលគាត់រស់នៅ លើលក្ខណៈនៃក្រុមសង្គមដែលគាត់ចាប់អារម្មណ៍ដោយដឹងខ្លួន ឬដោយមិនដឹងខ្លួន។ ខ្លឹមសារនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់បុគ្គលម្នាក់ និងច្បាប់នៃជីវិតរបស់គាត់គឺមិនអាចសរសេរតាមតំណពូជបានទេ។ ប៉ុន្តែនេះមិនអាចនិយាយអំពីសមត្ថភាពសក្តានុពលមួយចំនួនសម្រាប់សកម្មភាពច្នៃប្រឌិតនោះទេ អំពីលក្ខណៈបុគ្គលនៃទេពកោសល្យដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសង្គម ប៉ុន្តែផ្អែកលើទំនោរតំណពូជ។ ដំណាក់កាលតំណពូជ ដល់កម្រិតមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត ជាចម្បងតាមរយៈលក្ខណៈនៃប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទខ្ពស់ ក៏ប៉ះពាល់ដល់ធម្មជាតិនៃការវិវត្តន៍នៃទំនោរ និងសមត្ថភាពរបស់មនុស្សផងដែរ។

ប្រសិនបើយើងងាកទៅរកបញ្ហានៃហ្សែននៃលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្សនោះសំណួរកើតឡើង: តើមនុស្សកើតនៅពេលណា?

ជាក់ស្តែង ពាក្យ "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" មិនអាចអនុវត្តបានចំពោះទារកទើបនឹងកើតនោះទេ ទោះបីជាមនុស្សទាំងអស់កើតមកជាបុគ្គល និងជាបុគ្គលក៏ដោយ។ ក្រោយមកទៀតត្រូវបានគេយល់ថាជាការពិតដែលថានៅក្នុងទារកដែលទើបនឹងកើតនីមួយៗតាមរបៀបតែមួយគត់និងមិនអាចទទួលយកបានទាំងនៅក្នុងហ្សែននិងនៅក្នុង phenotype បុរេប្រវត្តិទាំងមូលរបស់គាត់ត្រូវបានបោះពុម្ព។

តម្រូវការជាមុនជាច្រើនសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួនត្រូវបានដាក់ក្នុងដំណាក់កាលមុនពេលសម្រាល ដែលតម្រូវឱ្យមានការឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃទស្សនៈពិភពលោកជាក់លាក់មួយ។ វាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការបញ្ជាក់ថាមនុស្សម្នាក់ចូលមកក្នុងជីវិតជាមួយនឹងបទពិសោធន៍នៃការកើតនិងកំណើត - ជាមួយនឹងបទពិសោធន៍នៃសហគមន៍មុនពេលសម្រាល។ ទិន្នន័យស្តីពីការសិក្សាអំពីលក្ខណៈជាក់លាក់នៃហ្សែនរបស់មនុស្សបង្ហាញថា យើងស្ថិតនៅក្នុងទំនាក់ទំនងដ៏ស៊ីជម្រៅបំផុតជាមួយធម្មជាតិមានជីវិត និងគ្មានជីវិត ហើយក្នុងន័យនេះ តម្រូវការជាមុនសម្រាប់បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សម្នាក់ៗត្រូវបានកំណត់យ៉ាងទូលំទូលាយដោយយុត្តិកម្មធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។ នោះគឺទារកទើបនឹងកើតគឺជាបុគ្គលដែលមានភាពភ្លឺស្វាងរួចទៅហើយ ហើយជារៀងរាល់ថ្ងៃនៃជីវិតរបស់គាត់បង្កើនតម្រូវការសម្រាប់ប្រតិកម្មចម្រុះចំពោះពិភពលោកជុំវិញគាត់។ តាមព្យញ្ជនៈពីគ្រាដំបូងនៃជីវិត ពីការបំបៅលើកដំបូង អាកប្បកិរិយាពិសេសរបស់កុមារត្រូវបានបង្កើតឡើង ដូច្នេះត្រូវបានទទួលស្គាល់យ៉ាងល្អដោយម្តាយ និងសាច់ញាតិ។

ពិភពនៃវត្ថុ និងទម្រង់សង្គមលាតសន្ធឹងមុនពេលមនុស្សម្នាក់ៗចូលទៅក្នុងជីវិត ដែលសកម្មភាពរបស់មនុស្សជំនាន់មុនត្រូវបានបញ្ចូល និងកំណត់។ វាគឺជាពិភពនៃមនុស្សជាតិនេះ ដែលគ្រប់វត្ថុ និងដំណើរការដូចដែលវាត្រូវបានចោទប្រកាន់ដោយអត្ថន័យរបស់មនុស្ស មុខងារសង្គម គោលបំណង និងជុំវិញមនុស្សម្នាក់។ ទន្ទឹមនឹងនេះសមិទ្ធិផលនៃវប្បធម៌របស់មនុស្សមិនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យមនុស្សម្នាក់ក្នុងទម្រង់ដែលត្រៀមរួចជាស្រេចក្នុងលក្ខខណ្ឌគោលបំណងដែលបញ្ចូលពួកគេនោះទេប៉ុន្តែត្រូវបានកំណត់តែនៅក្នុងពួកគេ។ ការអភិវឌ្ឍនៃទម្រង់សកម្មភាពសង្គមដែលបានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រគឺជាលក្ខខណ្ឌចម្បង និងយន្តការសម្រេចចិត្តសម្រាប់ការបង្កើតបុគ្គលនៃបុគ្គល។ ដើម្បីបង្កើតទម្រង់ទាំងនេះ សមត្ថភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ និងជាផ្នែកមួយនៃលក្ខណៈបុគ្គលរបស់គាត់ មនុស្សម្នាក់តាំងពីកុមារភាពត្រូវបានណែនាំទៅក្នុងទំនាក់ទំនងបែបនេះជាមួយមនុស្សពេញវ័យ ដែលត្រូវបានបង្ហាញក្នុងទម្រង់នៃការធ្វើត្រាប់តាម ការបង្រៀន និងការរៀន។ ជាលទ្ធផល បុគ្គលដែលអភិវឌ្ឍខ្លួនទទួលបានសមត្ថភាពក្នុងការធ្វើសកម្មភាពប្រកបដោយភាពឆ្លាតវៃជាមួយនឹងឧបករណ៍ ជាមួយនឹងនិមិត្តសញ្ញា ពាក្យ គំនិត និងគំនិតផ្សេងៗ ជាមួយនឹងសំណុំនៃបទដ្ឋានសង្គមទាំងមូល។ ដោយធ្វើជាម្ចាស់នៃធម្មជាតិរបស់មនុស្ស កុមារចូលរួមជាមួយវប្បធម៌តាមរបៀបផ្សេងៗ។ មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានរួមបញ្ចូលយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងការទំនាក់ទំនងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយសង្គមសូម្បីតែនៅពេលដែលគាត់ត្រូវបានទុកចោលតែម្នាក់ឯងជាមួយខ្លួនគាត់។ ការយល់ដឹងរបស់បុគ្គលម្នាក់អំពីខ្លួនគាត់គឺតែងតែសម្របសម្រួលដោយអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះអ្នកដទៃ។

2 . មូលដ្ឋានគ្រឹះសីលធម៌នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ

នៅក្នុងដំណើរការនៃការស្គាល់ពីវប្បធម៌ មនុស្សម្នាក់បង្កើតយន្តការនៃការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង ដែលបង្ហាញក្នុងសមត្ថភាពក្នុងការគ្រប់គ្រងជួរដ៏ធំទូលាយនៃដ្រាយ សភាវគតិ ជាដើម។ ដោយការប្រឹងប្រែងដោយឆន្ទៈ។ ការ​គ្រប់​គ្រង​ខ្លួន​ឯង​នេះ​គឺ​ជា​ការ​គ្រប់​គ្រង​សង្គម​យ៉ាង​សំខាន់។ វាទប់ស្កាត់ការជំរុញដែលមិនអាចទទួលយកបានសម្រាប់ក្រុមសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យហើយបង្កើតលក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់ជីវិតរបស់សង្គម។ មនុស្សជាតិកាន់តែរីកចម្រើន កាន់តែស្មុគស្មាញគឺបញ្ហានៃការអប់រំ និងការចិញ្ចឹមបីបាច់ ការបង្កើតមនុស្សជាមនុស្សម្នាក់។

បទដ្ឋានដែលបានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃច្បាប់ សីលធម៌ ជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ច្បាប់នៃការគិត និងវេយ្យាករណ៍ រសជាតិសោភ័ណភាព។ល។ បង្កើតអាកប្បកិរិយា និងចិត្តរបស់មនុស្ស ធ្វើឱ្យបុគ្គលម្នាក់ជាតំណាងនៃរបៀបរស់នៅ វប្បធម៌ និងចិត្តវិទ្យា។

3 . សីលធម៌សាសនា។លក្ខណៈពិសេសនៃសីលធម៌គ្រីស្ទាន

សីលធម៌សាសនាគឺជាផ្នែកសំខាន់មួយ ហើយប្រហែលជាមូលដ្ឋាននៃសីលធម៌សកល។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសង្គមមនុស្សគឺមិនអាចបំបែកចេញពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាសនាបានទេ៖ នៅក្នុងប្រទេសផ្សេងៗគ្នា និងនៅពេលផ្សេងៗគ្នា វាពិបាកក្នុងការស្វែងរកសម័យកាល ដូច្នេះដើម្បីនិយាយ សីលធម៌ខាងលោកិយអាចបំបែកចេញពីសីលធម៌សាសនា។ ដូចដែលវាហាក់បីដូចជាឥឡូវនេះ រុស្សីក៏មានរាប់សតវត្សមកហើយ ជាប្រទេសដែលមានជំនឿយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ និងរស់នៅលើមូលដ្ឋាននៃសីលធម៌សាសនា។

ជនជាតិរុស្ស៊ីម្នាក់ពីកំណើតរហូតដល់ស្លាប់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងព្រះវិហារហើយបានពិនិត្យមើលសកម្មភាពរបស់គាត់ទាំងអស់ជាមួយនឹងបទដ្ឋាននិងច្បាប់នៃសីលធម៌គ្រីស្ទាន។ ទោះបីជាវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់តែងតែត្រូវបានបំបែកចេញពីរដ្ឋក៏ដោយ ព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ជាង ឬតិចជាងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបានកើតឡើងដោយគ្មានការចូលរួម ហើយអ្នកគ្រប់គ្រងរុស្ស៊ីទាំងអស់តែងតែជាអ្នកជឿពិតប្រាកដ។ ហើយឥឡូវនេះ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការជំទាស់នឹងការអះអាងដែលថាចិត្តគំនិតរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីត្រូវបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងទូលំទូលាយដោយព្រះវិហារ ហើយសីលធម៌របស់បុគ្គលដែលចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាអ្នកមិនជឿ ឬសូម្បីតែអ្នកមិនជឿព្រះសកម្មគឺគ្រាន់តែជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីសីលធម៌សាសនាដែលទទួលយកជាទូទៅប៉ុណ្ណោះ។

ទោះបីជាបទពិសោធន៍រយៈពេលប្រាំពីរទសវត្សរ៍ក្នុងការអនុវត្ត "វិធីសាស្រ្តថ្នាក់" ក្នុងការបង្កើតប្រភេទសីលធម៌ និងការវាយតម្លៃតម្លៃខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីក៏ដោយ វាហាក់បីដូចជាពលរដ្ឋរបស់ខ្លួនបាននាំឱ្យមានអវត្តមានពេញលេញនៃប្រភេទសីលធម៌ណាមួយ ទាំងការផ្សព្វផ្សាយសាសនា (ឬ pseudo -religiosity) នៃអ្នកនយោបាយ ឬការចូលរួមផ្នែកនយោបាយខ្លះនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី មិនបង្ខំអ្នកគិតថ្ងៃនេះឱ្យសង្ស័យលើតម្លៃនៃការបង្រៀនសាសនានោះទេ។

វា​មិន​មែន​អំពី​ជំនឿ ឬ​សាសនា​មិន​ជឿ​ទេ។ ទោះបីជាឧត្តមគតិនៃក្រុមជំនុំណាក៏ដោយ គឺជាអ្នកកាន់សាសនាជ្រៅជ្រះ ដែលបានលះបង់ខ្លួនឯងទាំងស្រុងក្នុងការបម្រើព្រះ ប៉ុន្តែក្នុងដំណាក់កាលនេះ ក្នុងបំណងចង់ឱ្យមនុស្សមានជំនឿ នោះនាងមិនបានធ្វើការទាមទារលើគាត់ ដែលអាចធ្វើឱ្យគាត់មានជម្លោះជាមួយនោះទេ។ សង្គម - វាមិនតម្រូវឱ្យមានការបដិសេធនូវមុខតំណែងជីវិតសកម្ម ពីការរៀបចំអនាគតរបស់អ្នក ពីការទទួលបានទ្រព្យសម្បត្តិ ពីការកម្សាន្ត។ ឥឡូវនេះ ព្រះវិហារ ជាជាងស្វែងរកការទម្លាប់មនុស្សម្នាក់ចំពោះប្រភេទសីលធម៌សកលដែលមិនជាក់លាក់ ដែលមានតម្លៃស្ថិតស្ថេរនៅគ្រប់វ័យ និងក្រោមប្រព័ន្ធនយោបាយណាមួយ ដែលបានបង្ហាញ ឬមិនបង្ហាញនៅក្នុងស្នាដៃនៃបុរាណនៃលទ្ធិម៉ាក្សនិយម-លេនីន។

សីលធម៌សាសនា គឺជាសំណុំនៃគោលគំនិត គោលការណ៍ បទដ្ឋានសីលធម៌ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមឥទ្ធិពលផ្ទាល់នៃទស្សនៈពិភពលោកសាសនា។ នាងប្រកែកថា សីលធម៌មានអរូបី ប្រភពដើមដ៏ទេវភាព ហើយដូច្នេះប្រកាសអំពីភាពអស់កល្ប និងភាពមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាននៃស្ថាប័នសីលធម៌សាសនា ដែលជាចរិតមិនចេះចប់មិនចេះចប់មិនចេះចប់មិនចេះហើយ។ ជាមួយនឹងឱកាសដ៏ធំទូលាយទាំងអស់ដើម្បីប្រកួតប្រជែងនិក្ខេបបទនេះ មនុស្សជាតិបានរស់នៅជាមួយវាអស់ជាច្រើនពាន់ឆ្នាំ ហើយរយៈពេលចិតសិបឆ្នាំមិនអាចផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាពនេះបានឡើយ។

នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីសម័យទំនើប នៅលើការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃរដ្ឋដ៏ខ្លាំងមួយ ជាមួយនឹងភាពទន់ខ្សោយនៃអំណាចនយោបាយ នៅក្នុងការអវត្ដមាននៃតម្លៃណាមួយ វាអាចថាគំនិតគ្រីស្ទានអាចបង្រួបបង្រួមជាតិ និងទប់ទល់នឹងភាពវឹកវរ និងការបំផ្លិចបំផ្លាញ។

ក្រមសីលធម៌នៃសាសនាគ្រឹស្តត្រូវបានបង្កើតឡើងអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ក្នុងស្ថានភាពសង្គម-ប្រវត្តិសាស្រ្តផ្សេងៗគ្នា ហើយកវីមិនអាចត្រូវបានគេបដិសេធ ឬខូចបន្ទាប់ពីរយៈពេលចិតសិបឆ្នាំនៃការភ្លេចភ្លាំង និងការបំភ្លៃ។ ជាការពិតណាស់ វាអាចរកឃើញនៅក្នុងវានូវភាពខុសគ្នានៃស្រទាប់មនោគមវិជ្ជា ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីគំនិតសីលធម៌នៃស្រទាប់សង្គមផ្សេងៗគ្នា និងក្រុមអ្នកជឿ ហើយវាមិនមានសេរីភាពពីភាពផ្ទុយគ្នាខាងក្នុង និង "ខុស" ជាក់ស្តែងទេ ប៉ុន្តែក្រុមជំនុំសម័យទំនើបមិនទាមទារទេ។ ការប្រកាន់ខ្ជាប់តាមព្យញ្ជនៈ និងដោយមិនគិតដល់បទដ្ឋាន និងច្បាប់ទាំងអស់ដែលមានចែងក្នុងសៀវភៅពិសិដ្ឋ ដែលនៅតែមិនផ្លាស់ប្តូរអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។

សីលធម៌គ្រីស្ទាន ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ រកឃើញការបញ្ចេញមតិរបស់វានៅក្នុងគំនិត និងគំនិតប្លែកៗនៃសីលធម៌ និងអសីលធម៌ នៅក្នុងចំនួនសរុបនៃបទដ្ឋានសីលធម៌មួយចំនួន (ឧទាហរណ៍ បទបញ្ញត្តិ) នៅក្នុងជាក់លាក់។ អារម្មណ៍ខាងសាសនា និងសីលធម៌ (សេចក្ដីស្រឡាញ់របស់គ្រីស្ទបរិស័ទ មនសិការ។ រួមគ្នា ធាតុទាំងនេះបង្កើតនូវមនសិការសីលធម៌គ្រីស្ទាន។

មនសិការសីលធម៌របស់គ្រិស្តបរិស័ទគឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងតាមលក្ខខណ្ឌសង្គម និងជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃអាកប្បកិរិយាជាក់ស្តែងរបស់ពួកគេនៅក្នុងសមូហភាព និងសង្គម។ ទោះបីជាដំបូងសីលធម៌របស់គ្រិស្តសាសនិកអាចកើតមានឡើងជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពទន់ខ្សោយនៃទាសករ និងប្រជាជនដែលធ្វើជាទាសករដោយទីក្រុងរ៉ូមក្នុងការតស៊ូដើម្បីសេរីភាព និងសុភមង្គលរបស់ពួកគេក៏ដោយ ប៉ុន្តែនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ជាបន្តបន្ទាប់វាទទួលបានឯករាជ្យភាពមួយចំនួន ដែលបង្ហាញឱ្យឃើញពីការពិតដែលថាមនសិការសីលធម៌គ្រីស្ទាននៅក្នុងមនោគមវិជ្ជា និងន័យធៀប។ ខ្លឹមសារបន្តមានរហូតដល់ថ្ងៃរបស់យើង។ នៅក្នុងអត្ថិភាពប្រវត្តិសាស្ត្រដែលមានអាយុកាលរាប់សតវត្សមកហើយ សីលធម៌គ្រិស្តបរិស័ទបានសម្របខ្លួនទៅនឹងផលប្រយោជន៍សង្គម-នយោបាយនៃវណ្ណៈផ្សេងៗ ដែលបង្កប់ន័យនៅក្នុងប្រភេទវណ្ណៈរបស់វា៖ សីលធម៌គ្រីស្ទាន-សក្តិភូមិ កាតូលិក និងគ្រិស្តអូស្សូដក់ ក៏ដូចជាសីលធម៌គ្រិស្តបរិស័ទ-ប្រូតេស្តង់។ ម៉្យាងវិញទៀត នៅក្នុងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ សីលធម៌របស់សាសនាគ្រិស្តសាសនានៅមជ្ឈិមសម័យ និងសូម្បីតែសីលធម៌គ្រិស្តបរិស័ទក្នុងដំណាក់កាលដំបូងនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃមូលធននិយម ("សង្គមនិយមគ្រីស្ទាន")។ សម្រាប់អ្វីទាំងអស់នោះ សីលធម៌របស់គ្រិស្តបរិស័ទបានរក្សានូវស្នូលសាសនា និងសីលធម៌ដែលមានស្ថេរភាព។ ដែលធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីបំបែកមនសិការសីលធម៌គ្រីស្ទានជាបាតុភូតមនោគមវិជ្ជាឯករាជ្យដែលមានលក្ខណៈពិសេសជាក់លាក់និងតម្លៃដែលមិនអាចប្រកែកបាន។

លក្ខណៈពិសេសមួយនៃសីលធម៌របស់គ្រិស្តបរិស័ទ (ក៏ដូចជាសាសនាណាមួយ) គឺថាបទប្បញ្ញត្តិចម្បងរបស់វាត្រូវបានដាក់នៅក្នុងការតភ្ជាប់ជាកាតព្វកិច្ចជាមួយ dogmas នៃ dogma ។ ដោយសារគោលលទ្ធិរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ "បង្ហាញឱ្យឃើញពីព្រះ" ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាមិនផ្លាស់ប្តូរ បទដ្ឋានជាមូលដ្ឋាននៃសីលធម៌គ្រិស្តបរិស័ទនៅក្នុងខ្លឹមសារអរូបីរបស់ពួកគេក៏មានស្ថេរភាពផងដែរ ដោយរក្សាបាននូវឥទ្ធិពលរបស់ពួកគេនៅក្នុងអ្នកជឿជំនាន់ថ្មីនីមួយៗ។ នេះគឺជាការអភិរក្ស និងកម្លាំងនៃសាសនា។ សីលធ៌ម ដែលក្នុងការផ្លាស់ប្តូរសង្គម - លក្ខខណ្ឌប្រវត្តិសាស្រ្ត អាចរក្សាមូលដ្ឋានគ្រឹះសីលធម៌នៃសង្គមណាមួយមិនផ្លាស់ប្តូរ និងមានស្ថេរភាព។

លក្ខណៈពិសេសមួយទៀតនៃសីលធម៌របស់គ្រិស្តបរិស័ទ ដែលកើតឡើងពីទំនាក់ទំនងរបស់វាជាមួយ dogmas នៃ dogma គឺថាវាមានការណែនាំអំពីសីលធម៌បែបនេះ ដែលមិនអាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃសីលធម៌ដែលមិនមែនជាសាសនា។ ជាឧទាហរណ៍ បែបនោះគឺជាការបង្រៀនរបស់គ្រិស្តបរិស័ទអំពីការរងទុក្ខជាពរជ័យ អំពីការអភ័យទោស សេចក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះសត្រូវ ការមិនទប់ទល់នឹងអំពើអាក្រក់ និងមុខតំណែងផ្សេងទៀតដែលហាក់ដូចជាផ្ទុយនឹងផលប្រយោជន៍សំខាន់នៃជីវិតពិតរបស់មនុស្ស។

នៅក្នុងទម្រង់សង្ខេបបំផុត សីលធម៌គ្រីស្ទានអាចត្រូវបានកំណត់ថាជាប្រព័ន្ធនៃគំនិតសីលធម៌ គំនិត បទដ្ឋាន និងអារម្មណ៍ និងអាកប្បកិរិយាដែលត្រូវគ្នារបស់ពួកគេ ដែលទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹង dogmas នៃ dogma គ្រីស្ទាន។ ដោយសារសាសនាគឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងដោយប្រយោលនៅក្នុងក្បាលរបស់មនុស្សនៃកម្លាំងខាងក្រៅដែលគ្របដណ្ដប់ពួកគេនៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់ពួកគេ ទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលពិតប្រាកដត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងស្មារតីរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទក្នុងទម្រង់មួយដែលផ្លាស់ប្តូរដោយគំនិតសាសនា។

សីលធម៌របស់គ្រិស្តបរិស័ទរួមមានសំណុំនៃបទដ្ឋាន (ច្បាប់) ដែលត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្សក្នុងគ្រួសារ ក្នុងសហគមន៍នៃអ្នកជឿនៅក្នុងសង្គម។ . ទាំងនេះគឺជាបទបញ្ញត្តិក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ដ៏ល្បីល្បាញ ដំណឹងល្អ "បទបញ្ជានៃអាកប្បកិរិយា" និងការណែនាំខាងសីលធម៌ក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីផ្សេងទៀត។ សរុបមក ពួកវាបង្កើតបាននូវអ្វីដែលអាចហៅថាជាក្រមផ្លូវការនៃសីលធម៌គ្រីស្ទានដែលត្រូវបានអនុម័តដោយសាសនាចក្រ។ ព្រះបញ្ញត្តិបានបង្ហាញឱ្យឃើញពីប្រភពដើម និងជាសកលនៅក្នុងសារៈសំខាន់ខាងសីលធម៌របស់ពួកគេ ចាប់តាំងពី "ព្រះជាម្ចាស់ទ្រង់តែមួយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការបកស្រាយតាមទ្រឹស្ដីរបស់គ្រិស្តបរិស័ទអំពីប្រភពដើម និងខ្លឹមសារនៃបទដ្ឋានសីលធម៌អាចខុសគ្នាទាំងស្រុងពីទស្សនៈវិទ្យាសាស្ត្រ។ ឧទាហរណ៍ ម៉ាក្សនិយម បង្ហាញឱ្យឃើញ លក្ខខណ្ឌសង្គមនៃមនសិការសីលធម៌របស់មនុស្ស។ចាប់តាំងពីជីវិតនៃសង្គមកើតឡើងក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការបែងចែកវណ្ណៈរបស់មនុស្ស ប្រព័ន្ធទាំងអស់ដែលមាននៅក្នុងសង្គមគឺជាសីលធម៌ថ្នាក់ ហើយជាលទ្ធផលមិនអាចមានក្រមសីលធម៌សកលតែមួយទេ។ ចំណុចនេះមិនមែនទាល់តែសោះនូវអត្ថិភាពនៃក្រមសីលធម៌ផ្សេងៗគ្នាសម្រាប់ផ្នែកផ្សេងៗនៃសង្គម។ ទោះបីជាវាមានក៏ដោយ ពួកវាផ្អែកលើតម្រូវការទូទៅ។ អាកប្បកិរិយាចំពោះអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលនៅក្នុងសហគមន៍ណាមួយ បទដ្ឋានសាមញ្ញបំផុតនៃសីលធម៌ ដោយគ្មានអត្ថិភាពនៃសហគមន៍ណាមួយរបស់មនុស្សគឺមិនអាចទៅរួចទេ។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

បញ្ហានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងមូលដ្ឋានគ្រឹះសីលធម៌របស់វា ដែលមិនអាចបំបែកចេញពីបញ្ហានៃខ្លឹមសាររបស់មនុស្សបានកាន់កាប់គំនិតដ៏ល្អបំផុតរបស់មនុស្សជាតិពេញមួយប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វា។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែឥឡូវនេះ នៅលើកម្រិតនៃសតវត្សរ៍ទី 21 វាមិនអាចនិយាយបានថាយើងខិតមករកដំណោះស្រាយនោះទេ។

មែនហើយ ឥឡូវនេះយើងដឹងអំពីមនុស្សម្នាក់បន្ថែមទៀត៖ យើងដឹងកាន់តែច្រើនអំពីសរីរវិទ្យា ចិត្តវិទ្យា យើងអាចគ្រប់គ្រងសកម្មភាព និងទង្វើរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ និងក្រុមសង្គមផ្សេងៗបានខ្លះ យើងអាចធ្វើឲ្យមនុស្សម្នាក់រីករាយ ឬសោកសៅ ល្អ ឬអាក្រក់។ ប៉ុន្តែ​តើ​ចំណេះដឹង និង​ជំនាញ​នេះ​ធ្វើ​ឲ្យ​មនុស្ស​យល់​កាន់តែ​ច្បាស់​តើ​មនុស្ស​កាន់តែ​ឆ្លាត​ដោយសារ​រឿងនេះ​ដែរ​ឬ​ទេ? តើ​យើង​បាន​គ្រប់​គ្រង​ផ្តាច់​ខ្លួន​មនុស្ស​ពី​ការ​ប្រព្រឹត្ត​ឧក្រិដ្ឋកម្ម​ដ៏​អាក្រក់​ឬ​ទេ? តើ​យើង​បាន​យល់​ថា​ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​មនុស្ស​មាន​ទេពកោសល្យ​កើត​មក​កម្រ​ម្ល៉េះ?

បាទ / ចាសហើយតើយើងត្រូវការវាទេ? តើមនុស្សម្នាក់នឹងសប្បាយចិត្តជាងមុនពីការទស្សន៍ទាយរបស់គាត់និងការកំណត់ទុកជាមុននៃជោគវាសនារបស់គាត់ដែរឬទេ? ហើយ​មនុស្សជាតិ​នឹង​បាត់បង់​អត្ថន័យ​នៃ​អត្ថិភាព​របស់​វា​នៅពេល​ដែល​វា​រកឃើញ​អ្វីៗ​ទាំងអស់​ឬ?

ផ្នែកខាងផ្នែកប្រើប្រាស់នៃបញ្ហាបុគ្គលិកលក្ខណៈទាមទារដំណោះស្រាយរបស់វា ព្រោះវាទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងការរស់រានមានជីវិតរបស់មនុស្សជាតិ។ ការកើនឡើងនៃចំនួនប្រជាជននៅលើផែនដី កង្វះធនធានធម្មជាតិ និងភាពខុសគ្នាដែលចេះតែកើនឡើងនៃសង្គមអ្នកមាន និងអ្នកក្រ ធ្វើឱ្យមនុស្សជាតិឈានទៅដល់ការស្លាប់។

ប្រភេទនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលមានស្រាប់វិធីនៃការបំពេញតម្រូវការរបស់គាត់បានក្លាយទៅជាមិនឆបគ្នាជាមួយនឹងអត្ថិភាពនៃភពផែនដីខ្លួនឯង។ ដរាបណាមនុស្សយល់ពីរឿងនេះ រហូតដល់គាត់រៀនគ្រប់គ្រងតណ្ហា និងកំណត់តម្រូវការរបស់គាត់ លទ្ធភាពនៃការរស់រានមានជីវិតរបស់មនុស្សជាតិនៅតែមានភាពក្រៀមក្រំ។

គន្ថនិទ្ទេស

1. Ilyenkov I.V., "តើអ្វីទៅជាបុគ្គលិកលក្ខណៈ", សៀវភៅសិក្សា, M., 2001 ។

2. Hjell D., Ziegler D., "ទ្រឹស្តីបុគ្គលិកលក្ខណៈ", សៀវភៅសិក្សា, M., 1999 ។

3. O.A. Mitroshenkov, ទស្សនវិជ្ជា, សៀវភៅសិក្សា, បញ្ហានៃ typology បុគ្គលិកលក្ខណៈ, M., 2001 ។

4. Shishkin A.F., ធម្មជាតិរបស់មនុស្ស និងសីលធម៌, M., 2005 ។

ឯកសារស្រដៀងគ្នា

បញ្ហាសេរីភាព និងការទទួលខុសត្រូវក្នុងទស្សនវិជ្ជា។ គោលគំនិត និងប្រភពដើមនៃសីលធម៌។ បញ្ហានៃការទទួលខុសត្រូវខាងសីលធម៌របស់បុគ្គល។ តម្លៃសីលធម៌ ឥទ្ធិពលរបស់ពួកគេលើបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ រចនាសម្ព័ននិងគំរូនៃការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ខ្លឹមសារនៃបាតុភូតនៃសេរីភាពបុគ្គល។

អរូបីបន្ថែមថ្ងៃទី ០៣/២៥/២០១២


តួនាទីនៃទស្សនៈពិភពលោក និងការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងរបស់បុគ្គលនៅក្នុងពិភពទំនើប។ បុរសនៅក្នុងការបង្រៀនសាសនានិងទស្សនវិជ្ជាបុរាណបំផុត។ ការពិចារណាលើគោលគំនិតគ្រីស្ទានរបស់មនុស្ស។ ការផ្លាស់ប្តូរប្រព័ន្ធតម្លៃនៅពេលទទួលបានពីបរិយាកាសសង្គមដែលមានស្ថេរភាពទៅជាអស្ថិរភាព។

សាកល្បង, បានបន្ថែម 05/02/2012


លក្ខណៈពិសេសនៃចំណេះដឹងទស្សនវិជ្ជាជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីលក្ខណៈពិសេសនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស។ បញ្ហារបស់មនុស្សក្នុងចំណេះដឹងផ្នែកទស្សនវិជ្ជា និងវេជ្ជសាស្ត្រ។ គ្រាមភាសានៃសង្គមជីវសាស្រ្តរបស់មនុស្ស។ ការវិភាគទស្សនវិជ្ជានៃបញ្ហាសកលនៃពេលវេលារបស់យើង។ ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ។

ការបង្រៀន, បានបន្ថែម 01/17/2008


ការសិក្សាអំពីបញ្ហាបុគ្គលិកលក្ខណៈក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទស្សនវិជ្ជា និងទំនាក់ទំនងរបស់វាជាមួយសង្គម។ គោលលទ្ធិនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សនៅក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់វាទៅនឹងបុគ្គល។ លក្ខណៈសំខាន់ៗ និងមូលដ្ឋានគ្រឹះសីលធម៌នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ការវិភាគទស្សនៈរបស់ទស្សនវិទូលើសំណួរតំណាងនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

ការធ្វើតេស្ត, បានបន្ថែម 04/11/2018


ផ្ទះដូនតារបស់មនុស្សយោងទៅតាមគំនិតវិទ្យាសាស្ត្រទំនើប។ អត្ថន័យនៃជីវិតមនុស្សយោងទៅតាម eudemonism ។ ការបកស្រាយអត្ថន័យនៃជីវិតមនុស្សនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាសាសនារុស្ស៊ី។ គំនិតនៃសង្គមនិយមរបស់បុគ្គល។ សីលធម៌ក្នុងបទប្បញ្ញត្តិនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។

សាកល្បង, បានបន្ថែម 02/15/2009


ការពិចារណាលើសំណួរអំពីខ្លឹមសាររបស់មនុស្សជាបុគ្គល តើអ្វីជាទីកន្លែងរបស់ខ្លួននៅក្នុងពិភពលោក និងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ លក្ខណៈនៃប្រភេទនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ: តួលេខ, អ្នកគិត, មនុស្សនៃអារម្មណ៍និងអារម្មណ៍, មនុស្សនិយមនិង ascetics ។ លក្ខណៈពិសេសនៃការយល់ឃើញរបស់បុគ្គលនិងសកម្មភាពរបស់នាងនៅភាគខាងលិចនិងបូព៌ា។

បទបង្ហាញ, បានបន្ថែម 11/24/2013


កន្លែងរបស់មនុស្សនិយមនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃតម្លៃសកល។ ការសាកល្បងពេលវេលានៃគោលការណ៍មនុស្សធម៌ វត្តមានរបស់ពួកគេនៅក្នុងក្រមសីលធម៌សាសនា។ ទិដ្ឋភាពនៃការអនុវត្តពាក្យ "មនុស្សនិយម" ។ គោលបំណងរបស់មនុស្ស អត្ថន័យនៃជីវិតរបស់គាត់ ធម្មជាតិនៃទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស។

អរូបី, បានបន្ថែម 10/21/2012


តួនាទី និងសារៈសំខាន់នៃទស្សនវិជ្ជាក្នុងជីវិតរបស់សង្គម និងមនុស្ស បញ្ហាទស្សនវិជ្ជាដំបូង។ គោលលទ្ធិនៃអារម្មណ៍ ហេតុផល និងហេតុផល I. Kant ។ មូលដ្ឋានគ្រឹះសីលធម៌នៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សនៅក្នុងសង្គម។ ឥទ្ធិពលនៃទស្សនវិជ្ជាជាវិទ្យាសាស្ត្រលើដំណើរការនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រពិសេស។

អរូបី, បានបន្ថែម 01/03/2011


ប្រវត្តិនៃការស្វែងរកអត្ថន័យនៃជីវិត និងគំនិតទំនើបរបស់វា។ ឥរិយាបទ និងការបកស្រាយនៃជីវិតក្នុងទស្សនៈទស្សនវិជ្ជា និងការបង្រៀន។ ការផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយាឆ្ពោះទៅរកការស្លាប់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ។ ការយល់ដឹងអំពីវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិនៃការស្លាប់។ បញ្ហាធំបីនៃសកលលោក។

អរូបី, បានបន្ថែម 01/14/2013


ដើមកំណើតរបស់មនុស្ស ភាពប្លែកពីគេ អត្ថន័យនៃជីវិត និងគោលបំណង។ សមាមាត្រនៃជីវសាស្រ្តនិងសង្គមនៅក្នុងបុរស; លទ្ធភាពនៃការកែលម្អមនុស្សម្នាក់តាមរយៈការប្រើប្រាស់វិធីសាស្ត្រហ្សែន។ គំនិតនៃបុគ្គលបុគ្គល និងបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

បញ្ហាផ្លូវចិត្តចម្បងដែលរំខានដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រកបដោយសុខដុមរមនារបស់មនុស្សគឺខាងក្រៅនិងខាងក្នុង។ បញ្ហាខាងក្រៅអាចកើតចេញពីទំនាក់ទំនងជាមួយពិភពខាងក្រៅ។ ផ្ទៃក្នុងគឺជាផលវិបាកនៃទុក្ខព្រួយផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សខ្លួនឯង។

ទាំងអ្នកទាំងនោះ និងអ្នកដទៃនាំមកនូវភាពមិនស្រួលក្នុងជីវិត អារម្មណ៍មិនពេញចិត្តនឹងជីវិត ភាពតានតឹង ការធ្លាក់ទឹកចិត្ត ហើយជារឿយៗត្រូវការជំនួយពីចិត្តវិទូ និងអ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ។ ក្នុងការធ្វើការជាមួយអ្នកឯកទេសដែលមានលក្ខណៈសម្បត្តិគ្រប់គ្រាន់ទំនាក់ទំនងនៃការលំបាកផ្លូវចិត្តជាមួយមនុស្សខាងក្រៅត្រូវបានរកឃើញជាញឹកញាប់។ ដូច្នេះ អតិថិជនរបស់អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រដែលខ្វល់ខ្វាយអំពីទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត ស្ទើរតែតែងតែត្រូវផ្លាស់ប្តូរឥរិយាបថ និងអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេចំពោះស្ថានភាព។

តើអ្វីទៅជាបញ្ហាផ្លូវចិត្ត

មូលហេតុភាគច្រើននៃភាពមិនស្រួល ការបរាជ័យ ការញៀន ការមិនពេញចិត្ត និងភាពតានតឹងគឺនៅក្នុងចិត្ត (ក្នុងបេះដូង) ហើយព្រឹត្តិការណ៍ខាងក្រៅក្នុងជីវិតធ្វើឱ្យកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរដល់បុព្វហេតុខាងក្នុងប៉ុណ្ណោះ។ បញ្ហាផ្លូវចិត្តណាមួយធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់រងទុក្ខជាក់ស្តែង ឬមិនទាន់ឃើញច្បាស់។ សម្រាប់ហេតុផលនេះ, មនុស្សម្នាក់ដែលមានការលំបាកយ៉ាងខ្លាំងគ្រប់គ្រងដើម្បីផ្លាស់ប្តូរខ្លួនឯងនិងទីតាំងរបស់គាត់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ទោះបីជាបានផ្លាស់ប្តូរអ្វីមួយក៏ដោយ វាមិនតែងតែអាចសម្រេចបាននូវការពេញចិត្ត និងសុខដុមរមនាខាងវិញ្ញាណនោះទេ។

ក្នុងករណីនេះ យើងអាចនិយាយបានដោយបើកចំហថា បញ្ហាគឺភាគច្រើនជាផ្លូវចិត្ត ខាងវិញ្ញាណ និងមិនមែនខាងក្រៅសង្គមទេ។ ក្នុងករណីនេះ អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រអាចជួយមនុស្សម្នាក់ឱ្យក្លាយជាបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលមានទំនុកចិត្ត និងចុះសម្រុងគ្នា។ វាគ្រប់គ្រាន់ហើយក្នុងការខិតខំប្រឹងប្រែង ពេលវេលា និងចំណេះដឹងជំនាញរបស់អ្នកឯកទេស ហើយបញ្ហានេះពិតជាអាចដោះស្រាយបាន។

ការកើតឡើងនៃការលំបាកផ្លូវចិត្ត

ជាធម្មតា ភាពស្មុគស្មាញផ្លូវចិត្តកើតឡើងនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់មានការដោះស្រាយផ្លូវចិត្តដោយមិនដឹងខ្លួនលើវត្ថុឬប្រធានបទមួយចំនួនដូចជាប្រសិនបើបានភ្ជាប់ (នៅក្នុងគំនិតរបស់មនុស្សខ្លួនឯង) ជាមួយនឹងសមិទ្ធិផលនៃលទ្ធផលដែលចង់បាន។ ហើយមនុស្សគ្រប់រូបមានចំណង់តែពីរប្រភេទប៉ុណ្ណោះ៖

• ដើម្បីទទួលបានអ្វីមួយ (ការកាន់កាប់ ការអភិវឌ្ឍន៍ ការសំរេចបានសេចក្តីប្រាថ្នា។
• ដើម្បីកម្ចាត់អ្វីមួយ (ការរត់គេច, ការបំផ្លិចបំផ្លាញ, ការរំដោះ។ ល។ ) និយាយម្យ៉ាងទៀត "បំណងប្រាថ្នាពី ...

ប្រសិនបើរឿងនេះមិនអាចសម្រេចបាន បញ្ហានឹងកើតឡើង។ សំណួរនេះគឺជាបញ្ហាចម្បងនៃចិត្តវិទ្យាជាក់ស្តែង។

តម្លៃ​ខ្លួនឯង​ទាប

បញ្ហាផ្លូវចិត្តចម្បង យោងទៅតាមអ្នកចិត្តសាស្រ្តភាគច្រើន គឺការគោរពខ្លួនឯងទាបរបស់មនុស្សមួយចំនួនធំ។

ការគោរពខ្លួនឯងទាបអាចប៉ះពាល់ដល់ទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃជីវិតរបស់មនុស្ស។ មនុស្ស​ដែល​មាន​តម្លៃ​ខ្លួន​ទាប​មាន​ទំនោរ​និយាយ​រឿង​អវិជ្ជមាន​ច្រើន​អំពី​ខ្លួន​ឯង។ ពួកគេអាចរិះគន់ខ្លួនឯង សកម្មភាព និងសមត្ថភាពរបស់ពួកគេ ឬនិយាយលេងសើចអំពីខ្លួនឯងដោយពាក្យសំដី។ មនុស្សដែលមានការគោរពខ្លួនឯងទាបជាធម្មតាសង្ស័យខ្លួនឯងឬបន្ទោសខ្លួនឯងនៅពេលដែលពួកគេជួបប្រទះឧបសគ្គណាមួយនៅក្នុងផ្លូវរបស់ពួកគេ។ ដូចគ្នានេះផងដែរ ពួកគេប្រហែលជាមិនទទួលស្គាល់គុណសម្បត្តិវិជ្ជមានរបស់ពួកគេទេ។ នៅពេលដែលមនុស្សដែលមានការគោរពខ្លួនឯងទាបត្រូវបានគេសរសើរ ពួកគេអាចគិតថាពួកគេនិយាយបំផ្លើស ឬនិយាយបំផ្លើសគុណសម្បត្តិវិជ្ជមានរបស់ពួកគេ។

មនុស្សបែបនេះមិនពេញចិត្តនឹងសមត្ថភាពរបស់ពួកគេ ហើយផ្តោតលើអ្វីដែលពួកគេមិនបានធ្វើ ឬលើកំហុសដែលពួកគេបានធ្វើ។ មនុស្សដែលមានការគោរពខ្លួនឯងទាបអាចរំពឹងថានឹងបរាជ័យ។ ជារឿយៗពួកគេមានអារម្មណ៍ធ្លាក់ទឹកចិត្ត និងថប់បារម្ភ។ ការគោរពខ្លួនឯងទាបអាចប៉ះពាល់ដល់ការអនុវត្តនៅកន្លែងធ្វើការ ឬសាលារៀន។ មនុស្សដែលមានទំនុកចិត្តទាបសម្រេចបានតិចជាងមនុស្សដែលមានទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯងគ្រប់គ្រាន់ ពីព្រោះពួកគេជឿថាពួកគេមានភាពសក្ដិសម និងមានសមត្ថភាពតិចជាងអ្នកដទៃ។

មនុស្ស​ប្រភេទ​នេះ​ព្យាយាម​គេច​ពី​បញ្ហា​ដោយ​ខ្លាច​ថា​មិន​អាច​ដោះស្រាយ​បាន។ មនុស្សដែលមិនអោយតម្លៃខ្លួនឯង អាចនឹងប្រឹងប្រែងខ្លាំង ហើយបង្ខំខ្លួនឯងឱ្យធ្វើការហួសកម្លាំង ពីព្រោះពួកគេមានអារម្មណ៍ថា ពួកគេត្រូវការលាក់បាំងនូវចំណុចខ្វះខាតក្នុងក្តីស្រមៃ។ ពួកគេមានការលំបាកក្នុងការជឿជាក់លើលទ្ធផលវិជ្ជមានដែលពួកគេទទួលបាន។ ការ​មាន​តម្លៃ​លើ​ខ្លួន​ឯង​ទាប​ធ្វើ​ឱ្យ​មនុស្ស​ខ្មាស​អៀន និង​ខ្មាស់​អៀន​ខ្លាំង មិន​ជឿ​លើ​ខ្លួន​ឯង។

អន់​ជាង​អ្នកដទៃ

ស្មុគ្រស្មាញ អន់ខ្សោយ គឺជាកម្រិតរោគសាស្ត្រ នៃការសង្ស័យខ្លួនឯង និងជាបញ្ហាផ្លូវចិត្តដ៏ធំសម្រាប់មនុស្សម្នាក់។ សរុបមក វាគឺជាការខ្វះនូវអារម្មណ៍នៃតម្លៃលើខ្លួនឯង ការសង្ស័យ និងការគោរពខ្លួនឯងទាបបំផុត ក៏ដូចជាអារម្មណ៍នៃការអសមត្ថភាពក្នុងការបំពេញតាមស្តង់ដារ។

ជារឿយៗវាសន្លប់ហើយវាត្រូវបានគេជឿថាមនុស្សដែលទទួលរងពីភាពស្មុគស្មាញនេះព្យាយាមទូទាត់សងសម្រាប់អារម្មណ៍នេះដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងសមិទ្ធិផលខ្ពស់ឬអាកប្បកិរិយាប្រឆាំងនឹងសង្គមយ៉ាងខ្លាំង។ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ទំនើប គេនិយមហៅបាតុភូតផ្លូវចិត្តនេះថាជា "ការខ្វះការគោរពខ្លួនឯងដែលមិនទាន់ឃើញច្បាស់"។ ស្មុគ្រស្មាញនេះវិវត្តន៍ដោយសារតែការរួមបញ្ចូលគ្នានៃលក្ខណៈហ្សែនរបស់បុគ្គល និងការចិញ្ចឹមបីបាច់ ក៏ដូចជាបទពិសោធន៍ជីវិត។

ភាពស្មុគស្មាញនៃភាពអន់ខ្សោយអាចកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរនៅពេលដែលអារម្មណ៍នៃភាពអន់ខ្សោយត្រូវបានបង្កឡើងដោយការបរាជ័យ និងភាពតានតឹង។ បុគ្គលដែលមានហានិភ័យនៃការអភិវឌ្ឍន៍ស្មុគស្មាញជាធម្មតាបង្ហាញសញ្ញានៃការគោរពខ្លួនឯងទាប ស្ថានភាពសេដ្ឋកិច្ចសង្គមទាប និងរោគសញ្ញានៃជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្ត។

កុមារបានធំឡើងក្នុងស្ថានភាពបែបនេះ ដែលជាកន្លែងដែលពួកគេត្រូវបានគេរិះគន់ឥតឈប់ឈរ ឬមិនមានឪពុកម្តាយ ក៏អាចទទួលបានភាពស្មុគស្មាញផងដែរ។ មាន​សញ្ញា​ព្រមាន​ខុសៗ​គ្នា​ជា​ច្រើន​សម្រាប់​អ្នក​ដែល​អាច​ងាយ​នឹង​បង្កើត​ភាព​អន់​ថយ។ ជាឧទាហរណ៍ អ្នកណាម្នាក់ដែលងាយនឹងយកចិត្តទុកដាក់ និងការយល់ព្រម ប្រហែលជាអាចទទួលយកបានច្រើនជាង។

ការសិក្សារបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្ត Adler

យោងទៅតាមចិត្តវិទ្យាបុរាណ Adlerian អារម្មណ៍នៃភាពអន់ថយនឹងលេចឡើងម្តងទៀតនៅពេលដែលមនុស្សពេញវ័យចង់សម្រេចបាននូវគោលដៅដែលមិនប្រាកដប្រជាមួយចំនួន ឬជួបប្រទះនូវតម្រូវការជាប្រចាំសម្រាប់ការកែលម្អ។ ភាពតានតឹងដែលទាក់ទងនឹងអារម្មណ៍អន់ជាងនេះបណ្តាលឱ្យមានអាកប្បកិរិយាទុទិដ្ឋិនិយមចំពោះជីវិត និងអសមត្ថភាពក្នុងការយកឈ្នះលើការលំបាក។ យោងតាមលោក Adler មនុស្សគ្រប់រូបមានអារម្មណ៍អន់ជាងមួយកម្រិត ឬមួយផ្សេងទៀត ប៉ុន្តែនេះមិនមែនជាជំងឺនោះទេ ប៉ុន្តែជាភ្នាក់ងាររំញោចសម្រាប់សុខភាព សេចក្តីប្រាថ្នាធម្មតា និងការអភិវឌ្ឍន៍។ វាក្លាយជាស្ថានភាពរោគសាស្ត្រតែនៅពេលដែលអារម្មណ៍នៃភាពអន់ខ្សោយរារាំងបុគ្គលិកលក្ខណៈហើយមិនជំរុញវាឱ្យទៅជាសកម្មភាពមានប្រយោជន៍។ ស្មុគ្រស្មាញ​ធ្វើ​ឱ្យ​មនុស្ស​ធ្លាក់​ទឹក​ចិត្ត និង​អសមត្ថភាព​ក្នុង​ការ​អភិវឌ្ឍ​ខ្លួន​បន្ថែម​ទៀត។

របួសផ្លូវចិត្ត

បញ្ហាផ្លូវចិត្តទូទៅគឺជាផលវិបាកនៃស្ថានភាពស្ត្រេសដែលមានបទពិសោធន៍។

តាមធម្មជាតិរបស់ពួកគេ ទាំងនេះគឺជាជំងឺផ្លូវចិត្តផ្សេងៗបន្ទាប់ពីបទពិសោធន៍ដែលមានឥទ្ធិពល (ខ្លាំង និងបំផ្លិចបំផ្លាញ)។ ឧប្បត្តិហេតុដែលបណ្តាលឱ្យមានអារម្មណ៍ខ្លាំងបែបនេះអាចមានភាពចម្រុះខ្លាំង៖ ភាពឯកោ ជំងឺ ការស្លាប់របស់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់ កំណើតនៃកូន ការលែងលះ ភាពតានតឹង ជម្លោះ សង្គ្រាម និងអរិភាព គ្រោះថ្នាក់ដល់អត្ថិភាព ការរំលោភ និងច្រើនទៀត។ ព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះមានឥទ្ធិពលខ្លាំងទៅលើស្ថានភាពផ្លូវចិត្ត រំខានដល់ការយល់ឃើញ ការគិត អារម្មណ៍ អាកប្បកិរិយា ធ្វើឱ្យមនុស្សមិនគ្រប់គ្រាន់។

សាខាមួយទៀតដែលត្រូវបានស្វែងយល់ដោយចិត្តវិទ្យាជាក់ស្តែង និងវិទ្យាសាស្រ្ត (ទ្រឹស្តី) គឺជាប្រភេទផ្សេងៗនៃជម្លោះ។

ជម្លោះបើកចំហនិងមិនច្បាស់លាស់ជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀតគឺមានគ្រោះថ្នាក់ដល់សកម្មភាពផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សហើយតំណាងឱ្យបញ្ហាធ្ងន់ធ្ងរនៃធម្មជាតិសង្គមផ្លូវចិត្ត។ ជម្លោះទាំងនេះអាចត្រូវបានចាត់ថ្នាក់៖

ការលំបាករបស់កុមារ

បញ្ហាផ្លូវចិត្តចំពោះកុមារកើតឡើងនៅកំឡុងពេលផ្សេងៗគ្នានៃជីវិតរបស់ពួកគេ។ ពួកគេមានធម្មជាតិខុសគ្នា។ ទាំងនេះអាចជាការលំបាកដូចខាងក្រោមៈ

• ការឈ្លានពាននិងភាពរំជើបរំជួលរបស់កុមារ;
• ការដាក់ឱ្យនៅដាច់ដោយឡែក;
• capriciousness និងទឹកភ្នែក;
• ភាពខ្មាស់អៀននិងភាពខ្មាស់អៀន;
• តម្លៃ​ខ្លួនឯង​ទាប;
• កម្រិតខ្ពស់នៃការថប់បារម្ភ;
• បង្កើនការអាក់អន់ចិត្ត;
• រឹងរូស;
• ការភ័យខ្លាចនិង phobias គ្រប់ប្រភេទ;
• ការមិនយកចិត្តទុកដាក់;
• ការលំបាកក្នុងការចងចាំព័ត៌មាន;
• បញ្ហាផ្សេងៗនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្ត;
• ដំណើរការសាលាខ្សោយ;
• ការលំបាកជាមួយនឹងការសម្របខ្លួននៅក្នុងស្ថាប័នសាលារៀនឬសាលាមត្តេយ្យ;
• បញ្ហាទំនាក់ទំនងជាមួយមិត្តភក្ដិនិងមនុស្សពេញវ័យ;

ក្នុងករណីមានការលំបាកផ្នែកចិត្តសាស្រ្តណាមួយ ចាំបាច់ត្រូវស្វែងរកដំបូន្មានពីចិត្តវិទូកុមារ ព្រោះថាផ្លូវចិត្តរបស់កុមារគឺជារចនាសម្ព័ន្ធផុយស្រួយណាស់។

ពីរ៉ាមីតនៃតម្រូវការ Maslow

តាមទស្សនៈនៃពីរ៉ាមីតនៃតម្រូវការរបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តអាមេរិកដ៏អស្ចារ្យ Abraham Maslow (ពីរ៉ាមីតដែលបង្ហាញពីតម្រូវការជាមូលដ្ឋានរបស់មនុស្ស) វាច្បាស់ណាស់ថាបញ្ហាសុវត្ថិភាព និងអាហារមិនពាក់ព័ន្ធសម្រាប់មនុស្សនៅពេលនេះទេ។ ជាការពិតណាស់ មានករណីលើកលែង ប៉ុន្តែមនុស្សភាគច្រើនអាចគាំទ្រខ្លួនឯងបាន។ ផលិតផល​បាន​ក្លាយ​ជា​មាន​លក់​ហើយ ពូជ​របស់​វា​គឺ​អស្ចារ្យ ហើយ​សន្តិសុខ​ក្នុង​សង្គម​ក៏​ត្រូវ​បាន​រក្សា​ក្នុង​កម្រិត​សមរម្យ​ដែរ។ យោងតាមទ្រឹស្ដីរបស់ Maslow ប្រសិនបើអាចបំពេញតម្រូវការមូលដ្ឋានបាន នោះមានបំណងប្រាថ្នាដើម្បីបំពេញតម្រូវការខ្ពស់បំផុត ដូចជាសហគមន៍ ឬមានអារម្មណ៍ថាជាផ្នែកមួយនៃក្រុមសង្គម ការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង ឬបំណងប្រាថ្នាចង់សម្រេចខ្លួនឯងជាអ្នកឯកទេស។ ជាមនុស្សម្នាក់។ វាស្ថិតនៅដំណាក់កាលនៃការពេញចិត្តនៃតម្រូវការខ្ពស់ដែលបញ្ហាសង្គម-ផ្លូវចិត្តចម្បងនៃសង្គមសម័យទំនើបកើតឡើង។

បញ្ហានៃជម្រើសនៅក្នុងពិភពទំនើបនៃការប្រើប្រាស់

សរុបសេចក្តីមក យើងអាចនិយាយបានថា មនុស្សម្នាក់បានបំពេញចិត្តរបស់ខ្លួន ព្យាយាមដឹកនាំកម្លាំងរបស់ខ្លួនឱ្យពេញចិត្តនូវសេចក្តីប្រាថ្នាខាងផ្លូវចិត្ត និងសង្គមខ្ពស់។ នៅពេលនេះយើងប្រឈមមុខនឹងបញ្ហាទំនើប។ នៅពេលនេះមានជម្រើសដ៏ធំនៃទំនិញ និងសេវាកម្មផ្សេងៗ។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃការជ្រើសរើសអាចជាពណ៌ រូបរាងវេចខ្ចប់ ការពិនិត្យ តម្លៃ និងមិនត្រឹមតែគុណភាពប៉ុណ្ណោះទេ។ ផលិតផលទាំងអស់ដែល a priori អនុវត្តមុខងាររបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែភាពខុសគ្នារបស់ពួកគេត្រូវបានធ្វើឡើងដោយលក្ខណៈមិនសំខាន់។

នៅពេលអនាគត វាគឺជាអចលនទ្រព្យដែលមិនសំខាន់ទាំងនេះ ដែលត្រូវបានដាក់លើបុគ្គលម្នាក់ជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃការជ្រើសរើស ហើយនេះបណ្តាលឱ្យមនុស្សមានការសង្ស័យនៅពេលដែលការទិញត្រូវបានធ្វើឡើងរួចហើយ។ មនុស្សភាគច្រើនមិនមានឱកាសទិញផលិតផលមួយប្រភេទទាំងអស់នោះទេ ហើយជារឿយៗពួកគេនៅតែមិនពេញចិត្តដោយសារតែការសង្ស័យអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃជម្រើសរបស់ពួកគេ។

ជីវិតដែលមានល្បឿនលឿន

មនុស្សបានចាប់ផ្តើមគ្របដណ្តប់ផ្លូវឆ្ងាយក្នុងរយៈពេលដ៏ខ្លី ដែលមានន័យថាពួកគេទំនងជាចូលរួមក្នុងសកម្មភាពមួយចំនួន។ ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្របានធ្វើឱ្យវាអាចសន្សំសំចៃពេលវេលាលើរឿងមួយចំនួន ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាបានផ្ដល់ឱកាសឱ្យចំណាយពេលសន្សំលើអ្នកដទៃ។ នៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប ការពឹងផ្អែកលើហ្គេមកុំព្យូទ័រ និងបណ្តាញសង្គមកំពុងរីកចម្រើន។ ដូច្នេះហើយ មនុស្សគ្រាន់តែបង្កើនបន្ទុកលើផ្លូវចិត្ត ជំនួសឱ្យការសម្រាក ខួរក្បាលកាន់តែផ្ទុកលើសទម្ងន់។ នេះត្រូវបានគាំទ្រដោយការសិក្សាចិត្តសាស្ត្រជាច្រើន។ អ្នកចិត្តសាស្រ្តបាននិយាយថា បញ្ហាផ្លូវចិត្តដែលបណ្តាលមកពីការដើរលឿននៃសង្គម គឺជាគ្រោះមហន្តរាយពិតប្រាកដនៃពេលវេលារបស់យើង។

កុំព្រងើយកន្តើយនឹងសញ្ញាឈឺចាប់នៃចិត្តរបស់យើង ហើយចូលរួមក្នុងការការពារជំងឺផ្លូវចិត្ត។ ប្រសិនបើគ្មានផ្លូវចេញពីស្ថានភាពដែលមានបញ្ហាទេនោះ វាជាការប្រសើរបំផុតក្នុងការប្តូរទៅអ្វីដែលរំខាន និងមានប្រយោជន៍ជាងនេះ។ ជួនកាលដំណោះស្រាយដ៏ល្អចំពោះបញ្ហាផ្លូវចិត្តនឹងក្លាយជាការទៅជួបអ្នកចិត្តសាស្រ្ត។

បញ្ហាផ្ទាល់ខ្លួន និងតួនាទីរបស់វាក្នុងការបង្កើតការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយការយល់ដឹងពីសង្គមបុគ្គលនៃប្រធានបទ។
ពាក្យ "បញ្ហា" ត្រូវបានយល់នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ថាជា "ការសម្រេចបាននូវភាពមិនអាចទៅរួចនៃការយកឈ្នះលើការលំបាកនិងភាពផ្ទុយគ្នាដែលកើតឡើងក្នុងស្ថានភាពបច្ចុប្បន្នដោយមធ្យោបាយនៃចំណេះដឹងនិងបទពិសោធន៍ដែលមានស្រាប់" បុគ្គលិកលក្ខណៈ - "មនុស្សរស់នៅជាក់លាក់ដែលមានស្មារតីនិងការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯង។ ប្រព័ន្ធមុខងារថាមវន្តគ្រប់គ្រងដោយខ្លួនឯងនៃគុណភាព ទំនាក់ទំនង និងសកម្មភាពដែលមានអន្តរកម្មជាបន្តបន្ទាប់ ប្រធានបទនៃទំនាក់ទំនងសង្គម និងសកម្មភាពដឹងខ្លួន "លក្ខខណ្ឌដែលបានចង្អុលបង្ហាញផ្តល់សម្រាប់សកម្មភាពនៃទិដ្ឋភាពនៃស្មារតី បញ្ហាផ្ទាល់ខ្លួនត្រូវបានកំណត់ដោយទំនោរមិនដឹងខ្លួន។ ដូច្នេះហើយមិនខ្ចីខ្លួនឯងទៅនឹងការយល់ដឹងសមហេតុផលឯករាជ្យទេ ដូច្នេះវាត្រូវបានកំណត់ពីទស្សនៈនៃទ្រឹស្ដី psychodynamic ដូចនេះ "ដែលប្រធានបទខ្លួនឯងមិនអាចដោះស្រាយបានដោយសារការយល់ខុសអំពីតម្រូវការជាមុន ទិដ្ឋភាពបុព្វហេតុដែលទាក់ទងនឹងភាពផ្ទុយគ្នាដែលមានស្ថេរភាពផ្ទៃក្នុង។ »

លក្ខខណ្ឌ " បញ្ហាបុគ្គលិកលក្ខណៈ», « បញ្ហាផ្ទាល់ខ្លួន» ត្រូវបានគ្របដណ្តប់មិនគ្រប់គ្រាន់នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្ត្រ។ ចិត្តវិទ្យាបុរាណប្រើគំនិតនៃរោគសញ្ញាដើម្បីកំណត់ស្ថានភាពជំងឺផ្លូវចិត្តដែលទាមទារការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ។ ក្នុងការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ បាតុភូតនៃចិត្តសាស្ត្រដែលត្រូវកែតម្រូវ និងព្យាបាលត្រូវបានគេហៅថា ខូចមុខងារផ្លូវចិត្ត ឬពិការភាព "ខ្ញុំ"។ ទាំងនេះរាប់បញ្ចូលទាំងស្ថានភាពព្រំដែននៃចិត្ត ការបញ្ចេញសំឡេងតួអក្សរ ការបង្ហាញសរសៃប្រសាទ ក៏ដូចជាគម្លាតផ្លូវចិត្ត។ នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាជាក់ស្តែង គំនិតនៃបញ្ហាបុគ្គលិកលក្ខណៈមានប្រភពចេញពីក្រុមកែចិត្តសាស្ត្រ ធ្វើការជាមួយមនុស្សដែលស្ថិតក្នុងដែនកំណត់នៃសុខភាពផ្លូវចិត្ត។ នៅក្នុង psychoanalysis មានគំនិតនៃពិការភាពរបស់វា។ គំនិតនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការរំលោភលើការយល់ឃើញនៃការពិតនៅពេលដែលភាពគ្រប់គ្រាន់នៃការវាយតម្លៃនៃបាតុភូតខាងក្រៅនៃពិភពលោកការយល់ដឹងជាក់ស្តែងនៃទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលត្រូវបានបាត់បង់។ នៅក្នុងចិត្តវិទ្យា ក៏មានគំនិតនៃអាកប្បកិរិយាបំផ្លិចបំផ្លាញផងដែរ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងវ័យកុមារភាព ក្រោមឥទ្ធិពលនៃបទពិសោធន៍អារម្មណ៍អវិជ្ជមានជាប់លាប់ដែលបណ្តាលមកពីការមិនពេញចិត្តនៃតម្រូវការផ្លូវចិត្តសំខាន់ៗ។ មានគំនិតនៃអង្គការមិនចុះសម្រុងគ្នានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលមានជម្លោះជាមួយខ្លួនវាផ្ទាល់។ K. Horney និយាយថាជម្លោះផ្ទៃក្នុងត្រូវបានកម្រិតដោយការបដិសេធអត្ថិភាពនៃជម្លោះ intrapsychic រកឃើញការបញ្ចេញមតិនៅក្នុងការបង្កើតរូបភាពនៃឧត្តមគតិនៃ "ខ្ញុំ" ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្សម្នាក់។ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌបែបនេះការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទៃក្នុងប្រកបដោយការចុះសម្រុងគ្នាត្រូវបានរារាំងដោយហេតុថាមនុស្សម្នាក់មិនចាប់អារម្មណ៍នឹងជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនទេប៉ុន្តែនៅក្នុងរូបភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ដែលគាត់ព្យាយាមថែរក្សា។ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍គំនិតនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញត្រូវបានសម្គាល់ដែលត្រូវបានកំណត់ថាជាការបំផ្លិចបំផ្លាញការបំផ្លិចបំផ្លាញការរំលោភលើរចនាសម្ព័ន្ធធម្មតានៃអ្វីមួយ។ យោងតាមការស្រាវជ្រាវរបស់ Freud ការបំផ្លិចបំផ្លាញមានមូលដ្ឋានជីវសាស្រ្តដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសភាវគតិធម្មជាតិនៃជីវិតនិងការស្លាប់: ដើម្បីជៀសវាងការបំផ្លិចបំផ្លាញខ្លួនឯងបុគ្គលម្នាក់បំផ្លាញបរិយាកាសខាងក្រៅមនុស្សម្នាក់ទៀត។ យោងតាមលោក E. Fromm ការបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់មនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសង្គម ហើយក្នុងពេលតែមួយវាគឺជាជម្រើសរបស់មនុស្សខ្លួនឯង។
គំនិតនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញទាក់ទងនឹងទិដ្ឋភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្ស និងមិនដូចគ្នាជាមួយនឹងគំនិតនៃបញ្ហាផ្ទាល់ខ្លួននោះទេ។ ប្រសិនបើបញ្ហាផ្ទាល់ខ្លួនគឺជាទំនោរតែមួយគត់របស់បុគ្គលចំពោះសកម្មភាពដែលមិនផលិតភាពជាក់លាក់មួយដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងទិដ្ឋភាពនៃទារកនោះ ការបំផ្លិចបំផ្លាញបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់នៅក្នុងអាកប្បកិរិយាដែលមានលំនាំ និងរឹងប៉ឹងដែលមានបំណងបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់មនុស្សម្នាក់ទៀត។ ការបំផ្លិចបំផ្លាញកើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃអន្តរកម្មរវាងបុគ្គល។ T. Yatsenko អះអាងថា "មុនពេលការបំផ្លិចបំផ្លាញផ្ទាល់ខ្លួន ជាទម្រង់ស្ថេរភាពនៃចិត្តរបស់ប្រធានបទ ដែលបង្កឱ្យមានឧបសគ្គក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទង និងធ្វើឱ្យទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀតចុះខ្សោយ ដែលធ្វើឱ្យវាពិបាកសម្រាប់ប្រធានបទដើម្បីដឹងដោយខ្លួនឯង" 2. សកម្មភាពបែបនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ បំណងប្រាថ្នាដោយមិនដឹងខ្លួនដើម្បីកម្ចាត់ភាពតានតឹងផ្ទៃក្នុង ដើម្បីពង្រឹងគណនី "ខ្ញុំ" ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គលម្នាក់ដែលមានឧត្តមគតិនៃមតិកែលម្អដែលរំពឹងទុកពីមនុស្សផ្សេងទៀត។

យោងតាមទ្រឹស្ដី psychodynamic ។ បញ្ហាផ្ទាល់ខ្លួននៃប្រធានបទត្រូវបានកំណត់ដោយផលវិបាកនៃការញៀន oedipal: ការសំរេចបាននូវភាពមិនអាចទៅរួចនៃទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធ (libidinal) ជាមួយមនុស្សជាទីស្រឡាញ់កំណត់ទុកជាមុននូវការបង្ក្រាបនៃកម្លាំងរុញច្រានដែលមិនចង់បាន (បម្រាម) ត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយទំនោរការពារនៃចិត្ត។.

ខ្លឹមសារនៃបញ្ហាដែលកំណត់ដោយការញៀន oedipal ស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាមានភាពតានតឹងខាងអារម្មណ៍ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងបទពិសោធន៍នៃស្ថានភាពអារម្មណ៍មួយចំនួន (ការធ្លាក់ទឹកចិត្ត ការឈ្លានពាន ការខកចិត្ត។ ល។ ) ដែលត្រូវបានសម្រេចដោយស្ថានភាពទំនាក់ទំនង ទន្ទឹមនឹងនេះ អាកប្បកិរិយាមិនសមហេតុផលត្រូវបានគេសង្កេតឃើញ ផលវិបាកដែលមិនអាចទាយទុកជាមុនបានដោយប្រធានបទខ្លួនឯង។ គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ក្នុងន័យនេះគឺគំនិតរបស់ L. Gozman: "... នៅលើកម្រិតវិចារណញាណ ទំនាក់ទំនងផ្លូវអារម្មណ៍ហាក់ដូចជាមានលក្ខណៈឯកឯង មិនអាចទាយទុកជាមុនបាន និងមិនបានកំណត់ដោយអ្វីទាំងអស់"។ ភាពស្និទ្ធស្នាលនឹងបទពិសោធន៍ថ្មីនៅតែបន្តក្នុងស្ថានភាពដែលសម្រេចបំណងប្រាថ្នារបស់ទារក។ ដូច្នេះការបង្កើតបញ្ហាផ្ទាល់ខ្លួនត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងច្បាប់នៃដំណើរការនៃចិត្តដែលដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថាការរួមបញ្ចូលភាពផ្ទុយគ្នាពីរគឺគោលការណ៍នៃការពិតនិងគោលការណ៍នៃការសប្បាយ។ នេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងភាពផ្ទុយគ្នាជាសកលចំនួនបីដែលកំណត់ដោយ T. Yatsenko - រវាងភាពខ្លាំងនិងភាពទន់ខ្សោយរវាងជីវិតនិងការស្លាប់រវាងបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការរួបរួមជាមួយមនុស្សនិងទំនោរ "ពីមនុស្ស" ។
ភាពស្មុគស្មាញនៃការយល់ដឹងអំពីបញ្ហាផ្ទាល់ខ្លួនមួយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការកើតឡើងនៃការបំភាន់មួយចំនួនដែលលេចឡើងជាលទ្ធផលនៃការបំភ្លៃការដឹងខ្លួន និងព័ត៌មានសង្គម-ការយល់ដឹង។

បាតុភូតផ្លូវចិត្តខាងក្រោមអាចត្រូវបានគេសន្មតថាជាការបង្ហាញនៃបញ្ហាផ្ទាល់ខ្លួន: អារម្មណ៍នៃភាពមិនចុះសម្រុងនៃពិភពលោកខាងក្នុង; ការឈ្លានពានដែលជាលទ្ធផលនៃការរារាំងលទ្ធភាពនៃការបញ្ចេញអារម្មណ៍ស្ថាបនា; ការថប់បារម្ភនិងការភ័យខ្លាចដែលមិនមានការលើកទឹកចិត្ត; ការបង្កើតអារម្មណ៍នៃភាពអន់ថយ; egocentrism ការផ្តោតអារម្មណ៍លើបញ្ហាផ្ទាល់ខ្លួននិងផលប្រយោជន៍នៃ "ខ្ញុំ" ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្សម្នាក់; អកម្ម ការទប់ស្កាត់សក្តានុពលច្នៃប្រឌិត និងសមត្ថភាពក្នុងការសម្រេចដោយខ្លួនឯង; ស្ថានភាពផ្លូវចិត្តដែលមានឥទ្ធិពលនិងធ្លាក់ទឹកចិត្ត; រារាំងការឆ្លុះបញ្ចាំងខ្លួនឯងឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់ និងការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតគោលបំណង មនុស្សផ្សេងទៀត។ ដូចដែល T. Yatsenko កត់សម្គាល់ ការបំផ្លិចបំផ្លាញផ្ទាល់ខ្លួនត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងយុទ្ធសាស្ត្រទំនាក់ទំនង ដែលក្នុងនោះមានផ្តាច់ការ និងឧបាយកល ។ អំណាចផ្តាច់ការបង្កប់ន័យការចុះក្រោមដោយផ្ទាល់ទៅនឹងផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ដៃគូទំនាក់ទំនងដោយចាប់យកគាត់នៅក្នុងប្រភេទនៃការចាប់ចិត្តផ្លូវចិត្ត។ យុទ្ធសាស្ត្រឧបាយកលត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយឥទ្ធិពលលាក់កំបាំងលើដៃគូ ដើម្បីបំពេញតម្រូវការផ្ទាល់ខ្លួន។ ដៃគូមិនបានដឹងពីផលប៉ះពាល់នៃឧបាយកលនេះទេ ហើយយល់ឃើញថាការប្រាស្រ័យទាក់ទងពីអ្នករៀបចំ "ជាការពិតសុទ្ធសាធ"។ ការបំផ្លិចបំផ្លាញអាចបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនឯង ឧទាហរណ៍ នៅពេលដែលចិត្តវិទូម្នាក់ដែលមានបន្ទុកបញ្ហា ប្រើចំណេះដឹងផ្ទាល់ខ្លួន និងវិជ្ជាជីវៈ និងសមិទ្ធិផលដើម្បីរៀបចំមនុស្សផ្សេងទៀត។

វត្តមាននៃភាពផ្ទុយគ្នាផ្ទៃក្នុងត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការចំណាយលើសថាមពលនៃប្រធានបទនេះតម្រូវឱ្យមានការបំពេញបន្ថែមដោយការចំណាយរបស់មនុស្សផ្សេងទៀត (ឥទ្ធិពលនៃ "បិសាចជញ្ជក់ឈាមផ្លូវចិត្ត") ។ វាក៏មានបាតុភូតនៃការស្រូបយកដោយខ្លួនឯងដូចជាជំងឺអូទីសឹម។ អាកប្បកិរិយានៅក្រោមលក្ខខណ្ឌបែបនេះគឺស្ថិតនៅក្រោមសកម្មភាពនៃចំណុចឈឺចាប់នៃ "ខ្ញុំ" ដែលជាការពិតដែលជំរុញឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរផ្ទាល់ខ្លួនភ្លាមៗនៅក្នុងបង្គោល: បូកឬដក, ស្នេហា - ស្អប់, សកម្មភាព - អកម្ម. យោងតាមលោក E. Bern មធ្យោបាយដើម្បីដោះស្រាយជម្លោះផ្ទៃក្នុងគឺជាទំនោរដោយមិនដឹងខ្លួន យោងទៅតាមអារម្មណ៍មួយ ឬមួយផ្សេងទៀត (ស្នេហា និងការស្អប់) ដែលរារាំងសមត្ថភាពរបស់មនុស្សម្នាក់ក្នុងការគ្រប់គ្រងកម្លាំងផ្ទៃក្នុងរបស់គាត់ដើម្បីសម្រេចបាន។
គោលដៅស្ថាបនា។

T. Yatsenko កត់សម្គាល់ថាការបំផ្លិចបំផ្លាញផ្ទាល់ខ្លួននៃប្រធានបទដែលបង្ហាញឱ្យឃើញពីភាពមិនដំណើរការនៃទំនាក់ទំនងអាចមានទម្រង់ក្លែងបន្លំហើយប្រធានបទជារឿយៗមិនទទួលស្គាល់ពួកគេ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះសមាសធាតុមិនសមហេតុផលសកម្មភាពដែលមិនមានការលើកទឹកចិត្តចាប់ផ្តើមគ្របដណ្តប់លើអាកប្បកិរិយា។ ទំនោរបំផ្លិចបំផ្លាញស្វែងរកការបញ្ចេញមតិរបស់ពួកគេនៅក្នុងន័យជាក់លាក់នៃបញ្ហា
បុគ្គលិកលក្ខណៈ។

ផលវិបាកនៃបញ្ហាផ្ទាល់ខ្លួនគឺការបំភ្លៃការពិតនៃសង្គម - ការយល់ឃើញក្នុងការយល់ដឹងពីការពិត។ ប្រភេទនៃការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយត្រូវបានបកស្រាយនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ចិត្តសាស្ត្រថាជាគម្លាតបុគ្គលណាមួយពីការបកស្រាយស្តង់ដារនៃកត្តាជំរុញ ពីការពិតដែលមានស្រាប់នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការយល់ឃើញតាមកម្មវត្ថុរបស់វា ដែលកំណត់មិនត្រឹមតែដោយតម្រូវការជាមុនដ៏ស៊ីជម្រៅប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងដោយស្ថានភាពសង្គមនៃអន្តរកម្មផងដែរ។ ទ្រឹស្ដីនៃអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួននៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តវិទ្យាបញ្ជាក់ពីលក្ខណៈសង្គម-ផ្លូវចិត្តនៃការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ ដែលត្រូវបានកំណត់ថាជា "ការយល់ឃើញលើសតម្លៃនៃសារៈសំខាន់នៃវត្ថុ សកម្មភាព ឬព្រឹត្តិការណ៍" "ការឆ្លុះបញ្ចាំងបុគ្គលនៃអាកប្បកិរិយាជាក់ស្តែងរបស់បុគ្គលចំពោះវត្ថុសម្រាប់ ដែល​សកម្មភាព​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​ពង្រាយ»។ បានសង្កត់ធ្ងន់លើតួនាទីកណ្តាលនៃព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សំខាន់មួយក្នុងការបង្កើតការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយផ្លូវចិត្ត (ឥទ្ធិពលដែលប្រធានបទមិនអាចដឹងបាន) ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមដឹងខ្លួនរបស់មនុស្ស ដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងសកម្មភាព បទដ្ឋានសង្គម ឧត្តមគតិ និង តម្លៃ។ នៅក្នុងវត្តមាននៃបញ្ហាផ្ទាល់ខ្លួន (ដែលពិបាកសម្រាប់សហគ្រាសក្នុងការដោះស្រាយដោយខ្លួនឯងដែលជាលទ្ធផលនៃការយល់ច្រឡំនៃប្រភពជ្រៅរបស់វា) ដំណើរការផ្លូវចិត្តទទួលបាននូវការបែកបាក់ជាអាទិភាព: ជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពនៃប្រព័ន្ធការពារបញ្ញា។ - សនិទានភាពត្រូវបានផ្តាច់ចេញពីការយល់ដឹងនៃអារម្មណ៍ - អារម្មណ៍ដែលជាលទ្ធផលនៃដីត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ការកើតឡើងនៃការបំភ្លៃសង្គម - ការយល់ឃើញ។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ ឥទ្ធិពលបំផ្លិចបំផ្លាញនៃការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយលើការយល់ឃើញនៃព័ត៌មានសង្គម-ការយល់ដឹងត្រូវបានអង្កេត។
ចិត្តវិទូជនជាតិស្វីស E. Blair ហៅជំងឺអូទីសឹមថាជាទម្រង់នៃគម្លាតពីការពិត ដែលក្នុងនោះមានទាំងការជ្រមុជនៅក្នុងពិភពនៃបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួន និងសកម្មភាពហួសហេតុនៅក្នុងពិភពខាងក្រៅ។ T. Yatsenko កត់សម្គាល់យ៉ាងត្រឹមត្រូវថា "ការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយគួរតែត្រូវបានយល់ថាជាការឆ្លុះបញ្ចាំងណាមួយនៃពិភពលោកពិតដែលត្រូវបានបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយដោយសារតែហេតុផលផ្លូវចិត្តខាងក្នុង" ។ កង្វះការយល់ដឹងដោយប្រធានបទនៃវត្តមាននៃការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយរបស់គាត់កំណត់ទុកជាមុននូវការកែតម្រូវសង្គមនិងអសន្តិសុខផ្លូវចិត្តហើយជាលទ្ធផលការខ្ជះខ្ជាយថាមពលច្រើនពេកការបំពេញបន្ថែមដែលតម្រូវឱ្យមានគម្លាតបន្ថែមពីការពិតនៅក្នុងដំណើរការនៃការទំនាក់ទំនង។ ទន្ទឹមនឹងនោះ ការបរាជ័យ និងភាពលំបាកត្រូវបានសន្មតថាមកពីកាលៈទេសៈមិនល្អ ឬការប្រឆាំងពីអ្នកដទៃ។ បាតុភូតនៃការដើរក្នុងរង្វង់ដ៏កាចសាហាវមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង៖ ភាពខុសប្លែកគ្នារបស់មនុស្សរវាងតក្កវិជ្ជាផ្ទៃក្នុងគឺច្បាស់ជាង៖ "ខ្ញុំជានរណា" និង "ខ្ញុំចង់ក្លាយជាអ្នកណា" បន្ទាប់មកកាន់តែញឹកញាប់ និងកាន់តែខ្លាំង ចិត្តត្រូវបាន "បង្ខំ" ឱ្យដកថយ។ ពីការពិត។ ការវែកញែករបស់ K. Rogers គឺគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍៖ រាងកាយមានប្រតិកម្មជាមួយនឹងការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយនៃបទពិសោធន៍ ដើម្បីរក្សា “គំនិត I-concept” របស់វា ដែលមិនត្រូវគ្នានឹងបទពិសោធន៍ពិត។ នៅកម្រិតជាក់ស្តែង - អាកប្បកិរិយា ភាពមើលមិនឃើញនៃការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយត្រូវបានធានាដោយទំនោរក្នុងការវែកញែកសកម្មភាពផ្ទាល់ខ្លួន (ឥទ្ធិពលនៃ "ចេតនាល្អ") ។
ចូរយើងព្យាយាមគូសបញ្ជាក់ពីបំរែបំរួលដាច់ដោយឡែកមួយចំនួននៃការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ ដែលទោះជាយ៉ាងណាគឺជាផលវិបាកទូទៅ និងជាគំរូនៃសកម្មភាពនៃប្រព័ន្ធការពារ។ នៅក្នុងបុគ្គល សារៈសំខាន់នៃសកម្មភាពវត្ថុបំណងត្រូវបានពង្រីកដល់កម្រិតមួយដែលពួកគេមិនអើពើនឹងបុគ្គលខ្លួនឯងដូចការពិត (ឥទ្ធិពលនៃ "ឈាមអារីយ៉ាន") ហើយជាលទ្ធផល រំលោភលើគោលការណ៍សមភាពនិងភាពជាដៃគូក្នុងការទំនាក់ទំនង។ អារម្មណ៍នៃភាពអន់ខ្សោយដោយមិនដឹងខ្លួន នាំទៅរកទំនោរក្នុងការបំផ្លើសនូវចំណូលចិត្តរបស់ខ្លួនឯង។ អនុញ្ញាតឱ្យយើងផ្តល់ឧទាហរណ៍មួយ: ភាពជោគជ័យនៅក្នុងសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈរបស់មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានដាច់ខាតនិងជាទូទៅទៅផ្នែកផ្សេងទៀត (ឧទាហរណ៍ការទំនាក់ទំនងជាមួយសហសេវិក) ។ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌបែបនេះមានការរំពឹងទុកថាមនុស្សជុំវិញមនុស្សប្រព្រឹត្តចំពោះនាងដោយវិជ្ជមានយោងទៅតាម "ការកើនឡើង" របស់នាង។ ឧទាហរណ៍ដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នៃការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយគឺជាឥទ្ធិពលនៃ megalomania ដែលបង្ហាញខ្លួនវាជាពិសេសនៅក្នុងការតំរង់ទិសតម្លៃ axiological: "ខ្ញុំសំខាន់ជាងអ្នក" "ខ្ញុំដឹងច្រើនជាងមនុស្សម្នាក់ទៀត" ។ ផលវិបាកនៃការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយបែបនេះ គឺការបង្ខូចលក្ខណៈបុគ្គលរបស់អ្នកដទៃ ឬការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវអាកប្បកិរិយាមិនសមរម្យ (“មាតាបិតា”) នៅពេលដែលបុគ្គលផ្សេងទៀតគ្មានជម្រើសក្រៅពីទទួលយកតំណែងជា “កូនមិនសមហេតុផល”។ កោងរារាំងការសម្របខ្លួនទៅនឹងស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ន។ ដោយសារតែគម្លាតពីការពិត អារម្មណ៍ជាប្រធានបទនៃការបរាជ័យផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គលម្នាក់នៅក្នុងសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈ ជារឿយៗត្រូវបានបិទបាំងដោយការធ្វើឱ្យការយល់ដឹងអំពីទិដ្ឋភាព និងគំនិតវិជ្ជាជីវៈកាន់តែងាយស្រួល។
លក្ខខណ្ឌនៃតម្លៃនៃការទទួលបានឯករាជ្យផ្ទាល់ខ្លួនអាចបណ្តាលឱ្យមានការដឹងគុណចំពោះមនុស្សផ្សេងទៀត។ ប្រសិនបើអារម្មណ៍នៃការដឹងគុណដែលជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃការកែតម្រូវវិជ្ជាជីវៈបានចូលរួមក្នុងឧត្តមគតិ "ខ្ញុំ" ការទទួលបានអនុសញ្ញានោះការខកចិត្តកើតឡើង: មានបំណងប្រាថ្នាដើម្បីបង្ហាញពីការដឹងគុណដោយមិនគិតពីស្ថានភាពជាក់ស្តែងព្រោះវាត្រូវបានបង្ហាញសម្រាប់ការអះអាងខ្លួនឯង។ អសមត្ថភាពក្នុងការមានអារម្មណ៍ និងរួមចំណែកដល់ការសម្រេចបាននូវផលប្រយោជន៍នៃបរិស្ថានត្រូវបានបិទបាំងដោយការព្យាករណ៍នៃទំនោរបែបនេះទៅលើមនុស្សម្នាក់ទៀត។ មនុស្សដែលមានបញ្ហាគឺមិនសមហេតុផលចំពោះការរំពឹងទុកនៃការពេញចិត្ត "ខ្ញុំ" ផ្ទាល់ខ្លួន។
ដោយវិធីនេះ បញ្ហាផ្ទាល់ខ្លួននៃប្រធានបទ - បាតុភូតស្មុគ្រស្មាញ និងសមត្ថភាពដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នា និងភាពមិនដំណើរការនៃចិត្ត. ដើមកំណើតផ្លូវចិត្តដ៏ជ្រៅនៃបញ្ហាផ្ទាល់ខ្លួនកំណត់កម្លាំងចាំបាច់របស់វា ដែលដោយគ្មានការកែតម្រូវផ្លូវចិត្តអាចធ្វើឱ្យអ្នកចិត្តសាស្រ្តចុះខ្សោយ និងធ្វើឱ្យខូចគុណភាពបាន៖ វាគឺជាបញ្ហាផ្ទៃក្នុងដែលបណ្តាលឱ្យមានកំហុសដែលមិនអាចបង្កើតផលនៅក្នុងការយល់ឃើញរបស់មនុស្សម្នាក់ទៀត និងស្ថានភាពទំនាក់ទំនង ភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នា។ នៃចេតនាស្ថាបនានៃប្រធានបទជាមួយនឹងសកម្មភាពពិតរបស់គាត់ ភាពស្និទ្ធស្នាលនឹងបទពិសោធន៍ថ្មី។ ទំនោរទាំងនេះមានការបញ្ចេញមតិដាច់ដោយឡែកពីគ្នា ដែលទោះជាយ៉ាងណា វាមិនដកឥទ្ធិពលបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់ពួកគេទៅលើធម្មជាតិនៃអន្តរកម្មរវាងបុគ្គលនោះទេ។ ការយល់ដឹងអំពីទំនាក់ទំនងរវាងកត្តាទារកនៃបញ្ហា និងធម្មជាតិនៃការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយសង្គម និងការយល់ឃើញ ផ្តល់ឱ្យអ្នកចិត្តសាស្រ្តនាពេលអនាគតនូវឱកាសមិនត្រឹមតែកម្រិតបន្ទុកផ្លូវចិត្តប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបង្កើនប្រសិទ្ធភាពស្ថានភាពនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងផងដែរ ដើម្បីចូលទៅជិតគោលការណ៍នៃការពិតតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ ដែលរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍វិជ្ជាជីវៈរបស់គាត់ ចក្ខុវិស័យគ្រប់គ្រាន់នៃបញ្ហារបស់មនុស្សម្នាក់ទៀត។

ពេញមួយជីវិតរបស់យើង យើងប្រឈមមុខនឹងវិបត្តិទាក់ទងនឹងអាយុ យើងមានអារម្មណ៍ថាមានបទពិសោធន៍ផ្លូវអារម្មណ៍មិនល្អ យើងយកឈ្នះដោយការភ័យខ្លាច ការភ័យខ្លាច យើងជួបប្រទះនឹងការបាត់បង់ចំណាប់អារម្មណ៍ក្នុងជីវិត ... ទាំងអស់នេះគឺជាបញ្ហាផ្ទាល់ខ្លួនដែលអាចនាំឱ្យមានការខ្សោះជីវជាតិនៅក្នុង ស្ថានភាពផ្លូវចិត្ត ការអស់កម្លាំងផ្លូវចិត្ត ការធ្លាក់ទឹកចិត្ត ការបាត់បង់ដំណេក និងចំណង់អាហារ។ បញ្ហាផ្ទាល់ខ្លួនគឺទាក់ទងនឹងអារម្មណ៍របស់មនុស្ស របៀបដែលគាត់បង្កើតទំនាក់ទំនងជាមួយខ្លួនគាត់ របៀបដែលគាត់មានទំនាក់ទំនងជាមួយពិភពលោក។

ប្រភេទនៃបញ្ហាបុគ្គលិកលក្ខណៈ

បញ្ហាបុគ្គលិកលក្ខណៈបុគ្គល។ទាំងនេះរួមមានការថប់បារម្ភ ការមិនពេញចិត្តនឹងជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់ ការភ័យខ្លាច ការភ័យខ្លាច បញ្ហាផ្លូវចិត្ត ផលវិបាកនៃការប៉ះទង្គិចផ្លូវចិត្ត រួមទាំងការរំលោភបំពានផ្លូវភេទ និងរាងកាយ។

បញ្ហាផ្ទាល់ខ្លួនប្រធានបទ។នៅទីនេះយើងកំពុងនិយាយអំពីបញ្ហាដែលទាក់ទងនឹងការអនុវត្តការងារណាមួយ។ ឧទាហរណ៍ កង្វះចំណេះដឹង និងជំនាញ ឆន្ទៈ និងថាមពល។

បញ្ហាជាមួយមុខតំណែងក្នុងសង្គម។ការមិនពេញចិត្តនឹងស្ថានភាព បញ្ហាក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សជាទីស្រឡាញ់ និងមិត្តរួមការងារ ភាពស្មុគស្មាញអន់ថយ ការលំបាកក្នុងការកសាងរូបភាពវិជ្ជមាន។

បញ្ហានៃការអនុវត្ត។ការកើតឡើងនៃស្ថានភាពបញ្ហានៅកន្លែងធ្វើការ ការភ័យខ្លាចមិនសមហេតុផល ការសង្ស័យខ្លួនឯង មិនចង់អភិវឌ្ឍ វិបត្តិកើតឡើងដដែលៗ។

មូលហេតុនៃបញ្ហាបុគ្គលិកលក្ខណៈ

បញ្ហាផ្ទាល់ខ្លួនទាំងអស់ មិនថាផ្លូវមួយ ឬមួយក៏កើតចេញពីជម្លោះផ្ទៃក្នុងរបស់យើង ដែលស្ថិតនៅដោយមិនដឹងខ្លួន។ នោះគឺស្ថានភាពមួយកើតឡើងដែលមនុស្សម្នាក់មិនអាចយល់ពីហេតុផល ហើយតាមនោះ ផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះបញ្ហា ដោះស្រាយវា។ ជារឿយៗ វាហាក់ដូចជាគាត់ថាគាត់គ្រាន់តែខ្វះទំនុកចិត្តលើអ្វីៗទាំងអស់ ហើយភ្លាមៗនៅពេលដែលគាត់ទទួលបានវា អ្វីៗនឹងផ្លាស់ប្តូរ។ ប៉ុន្តែតាមពិត ការទទួលបានទំនុកចិត្តអាចនាំឱ្យមនុស្សម្នាក់ឈប់ទប់អារម្មណ៍ និងបញ្ចេញអារម្មណ៍របស់ខ្លួន ដែលមិនអាចប៉ះពាល់ដល់ទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយអ្នកដទៃ។ ដូច្នេះហើយ ការស្វែងរកមូលហេតុពិតនៃបញ្ហាផ្ទាល់ខ្លួន គឺជាវិធីព្យាបាលដ៏ស្មុគស្មាញមួយ ដែលនៅក្នុងនោះ ទិដ្ឋភាពថ្មីនៃបញ្ហាខ្លួនឯង និងមូលហេតុរបស់វាត្រូវបានរកឃើញម្តងហើយម្តងទៀត។

ការដោះស្រាយបញ្ហាផ្ទាល់ខ្លួន

ប្រសិនបើអ្នកដើរជារង្វង់ ចូរកត់សម្គាល់ថាបញ្ហារបស់អ្នកមិនត្រឹមតែមិនអាចដោះស្រាយបាននោះទេ ប៉ុន្តែកំពុងត្រលប់មកវិញដោយការសងសឹក ហើយអ្នកមិនដឹងពីរបៀបដោះស្រាយវា ការព្យាបាលដោយស្មុគ្រស្មាញនឹងជាដំណោះស្រាយដ៏មានប្រសិទ្ធភាពបំផុត។ ហេតុអ្វីបានជានាង? ដោយសារតែវាអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកកាត់បន្ថយពេលវេលាយ៉ាងខ្លាំងក្នុងការស្វែងរកមូលហេតុនៃបញ្ហាផ្ទាល់ខ្លួន។ វាដំណើរការមិនត្រឹមតែជាមួយនឹងអារម្មណ៍ បទពិសោធន៍ និងអារម្មណ៍របស់អ្នកប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងជាមួយនឹងការសន្លប់របស់អ្នកផងដែរ។ វានៅទីនោះដែលឫសគល់នៃបញ្ហាផ្ទាល់ខ្លួនស្ថិតនៅ ប៉ុន្តែអ្នកមិនអាចមើលវាដោយខ្លួនឯងបានទេ។ អ្នកកំពុងព្យាយាមស្វែងរកហេតុផលឡូជីខលសម្រាប់អ្វីដែលកំពុងកើតឡើងចំពោះអ្នក ហើយការពិតគឺថាហេតុផលអាចជាអ្វីដែលអ្នកមិនគិតសូម្បីតែ។

ហើយមានតែការស្វែងរកហេតុផលពិតប្រាកដ ការលុបបំបាត់ជម្លោះ ការរៀនជំនាញថ្មីនៃការគិត និងការយល់ឃើញ ទីបំផុតនឹងអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកយកឈ្នះលើអ្វីដែលអ្នកមិនអាចយកឈ្នះដោយខ្លួនឯងអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយ។ ក្នុងនាមជាអ្នកជំនាញខាងសតិអារម្មណ៍ដែលមានបទពិសោធន៍ជាច្រើនឆ្នាំ និងការអនុវត្តជាប្រចាំ ខ្ញុំសូមប្រកាសដោយមានទំនុកចិត្តថាវាអាចទៅរួច និងចាំបាច់ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាផ្ទាល់ខ្លួន! មានតែតាមរយៈការដោះស្រាយនូវអ្វីដែលកំពុងរារាំងអ្នក នូវអ្វីដែលបណ្តាលឱ្យមានជម្លោះផ្ទៃក្នុង អ្វីដែលធ្វើឱ្យអ្នកភ័យខ្លាច និងធ្វើឱ្យតម្លៃជីវិត អ្នកនឹងអាចផ្លាស់ប្តូរខ្លួនអ្នក និងការពិតជុំវិញអ្នក។