អរូបី៖ ការប្រមូលផ្ដុំនៃ Akhmatova: "Rosary" និង "White Flock" ។ "Rosary" - បទពិសោធន៍ជិតស្និទ្ធរបស់វីរនារី

ការប្រមូល "Rosary"

បន្ទាប់ពីការបោះពុម្ពសៀវភៅដំបូងរបស់នាង A. Akhmatova មិនអាចរកកន្លែងសម្រាប់ខ្លួននាងបានទេ។ វាហាក់ដូចជាមិនសមរម្យសម្រាប់នាងដែលកំណាព្យរបស់នាងត្រូវបានបោះពុម្ព នាងថែមទាំងខ្មាស់នឹងវាទៀតផង។ ប៉ុន្តែនៅទីបញ្ចប់ Akhmatova អាចយកឈ្នះអារម្មណ៍ទាំងនេះហើយបន្តសរសេរ។

សៀវភៅ "Rosary" ដែលបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1914 គឺមានប្រជាប្រិយភាពបំផុតហើយជាការពិតណាស់នៅតែជាសៀវភៅដ៏ល្បីល្បាញបំផុតរបស់ A. Akhmatova ។ "នៅឆ្នាំ 1964 ដោយនិយាយនៅទីក្រុងម៉ូស្គូនៅពេលល្ងាចឧទ្ទិសដល់ខួបលើកទី 50 នៃការដោះលែង Rosary កំណាព្យ Arseny Tarkovsky បាននិយាយថា "... ជាមួយ Rosary សម្រាប់ A. Akhmatova ពេលវេលាបានមកដល់សម្រាប់ការទទួលស្គាល់ដ៏ពេញនិយម។ មុនពេលបដិវត្តន៍ មិនមែនសៀវភៅមួយក្បាលរបស់កវីរុស្សីថ្មីត្រូវបានបោះពុម្ពឡើងវិញច្រើនដងដូច The Rosary នោះទេ។ សិរីល្អបានបើកទ្វារនៅចំពោះមុខនាងក្នុងពេលតែមួយ ក្នុងមួយថ្ងៃ ក្នុងមួយម៉ោង។

នៅក្នុងសៀវភៅ "Rosary" រូបភាពនិងគំនូរមួយចំនួននៃសៀវភៅទីមួយត្រូវបានធ្វើម្តងទៀត។ ពិភពលោកជុំវិញនៅតែហាក់ដូចជា A. Akhmatova ឃោរឃៅ អយុត្តិធម៌ និងគ្មានន័យអ្វីទាំងអស់។

ខគម្ពីរនៃ "Rosary" មានភាពទន់ភ្លន់និងក្លែងបន្លំបន្តិច។ ពួកវាចាំងពន្លឺដោយស្រមោលដ៏ស្រទន់ និងរាងពងក្រពើ រំកិលលើផ្ទៃនៃព្រលឹង។ ម៉ែត្រប៉ូវកំលាំងពន្លឺ, ភាពមុតស្រួចដែលមិននឹកស្មានដល់នៃវគ្គផ្តាច់ព្រ័ត្រ, ភាពសាមញ្ញដ៏អស្ចារ្យនៃឃ្លាបង្កើតភាពទាក់ទាញនៃកំណាព្យរបស់ Akhmatov ។ ទាំងនេះគឺជាកំណាព្យនៃ trifles គួរឱ្យទាក់ទាញ, សោភ័ណភាពរីករាយនិងទុក្ខព្រួយ។ ពិភពនៃវត្ថុដែលមានបន្ទាត់ច្បាស់លាស់ ពណ៌ភ្លឺ ជាមួយនឹងភាពចម្រុះនៃផ្លាស្ទិច និងថាមវន្ត ទាក់ទាញការស្រមើលស្រមៃរបស់កវី។ ខាងក្រៅគឺជាប់ពាក់ព័ន្ធនឹងខាងក្នុងណាស់ ដែលទេសភាពច្រើនតែក្លាយជាការបង្ហាញពីសភាពនៃចិត្ត។ ហេតុផលនៃក្តីស្រលាញ់ ក្តីប្រាថ្នា និងការរំពឹងទុកមិនទាន់ត្រូវបានជួសជុលដោយការឈឺចាប់ និងការអស់សង្ឃឹមនៅឡើយ។ កវីពណ៌នាអំពីកាយវិការ និងឥរិយាបថនៃអារម្មណ៍ លក្ខណៈផ្លាស្ទិចរបស់វា ហើយនៅក្នុងរូបភាពបែបនេះមានការចែករំលែកនៃ narcissism ។ នៅក្នុង Rosary ការបង្ហាញយ៉ាងមុតស្រួចនៃពាក្យត្រូវបានគេរកឃើញរួចហើយ ប៉ុន្តែមិនទាន់មាន pathos នៅឡើយទេ។ មានរបៀបប៉ុន្តែគ្មានរចនាប័ទ្ម។

ហេតុអ្វី Rosary? នៅទីនេះមនុស្សម្នាក់អាចតាមដានការតំរង់ទិសសាសនានិងទស្សនវិជ្ជានៃការច្នៃប្រឌិតរបស់ A. Akhmatova ។

Rosaries គឺជាអង្កាំដែលចងនៅលើអំបោះ ឬខ្ចោ។ ក្នុងនាមជាគុណលក្ខណៈមិនអាចខ្វះបាននៃការគោរពសាសនា កុលាបជួយអ្នកជឿរក្សាការអធិស្ឋាន និងការលុតជង្គង់។ ក្នុងសាសនាព្រះសង្ឃ កុលាបត្រូវបានគេហៅថា "ដាវខាងវិញ្ញាណ" ហើយត្រូវបានគេប្រគេនដល់ព្រះសង្ឃក្នុងកាលបរិច្ឆេទ។ Rosaries មានរាងផ្សេងៗគ្នា៖ ពួកវាអាចមានរាងជាអង្កាំ (មានន័យថាអង្កាំត្រូវបានចងនៅលើខ្សែស្រឡាយដែលចុងបញ្ចប់និងដើមត្រូវបានភ្ជាប់) ហើយពួកគេអាចជា "អ្នកគ្រប់គ្រង" ។

មុនពេលយើងមានអត្ថន័យពីរនៃនិមិត្តសញ្ញា "rosary":

1) លីនេអ៊ែរ (នោះគឺការអភិវឌ្ឍន៍ជាប់លាប់នៃព្រឹត្តិការណ៍, អារម្មណ៍, ការរីកចម្រើនបន្តិចម្តង ៗ នៃស្មារតី, ជំនាញច្នៃប្រឌិត);
2) និមិត្តសញ្ញានៃរង្វង់ (ចលនានៅក្នុងលំហបិទជិតធម្មជាតិវដ្តនៃពេលវេលា) ។

អត្ថន័យនៃលីនេអ៊ែរ ការកើនឡើងនៃកម្លាំងនៃអារម្មណ៍ មនសិការ ខិតជិតក្នុងបរិមាណរបស់វាទៅជាសាកលសីលធម៌ ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងសមាសភាព និងខ្លឹមសារទូទៅនៃផ្នែកទាំងបួននៃសៀវភៅ "Rosary" ។

ប៉ុន្តែនៅតែយើងមិនអាចព្រងើយកន្តើយនឹងការបកស្រាយនៃ "rosary" ជារង្វង់មួយដោយការវិភាគនិមិត្តសញ្ញានៃចំណងជើងនៃសៀវភៅនេះទេព្រោះយើងត្រូវតែប្រើវ៉ារ្យ៉ង់នៃអត្ថន័យដែលអាចធ្វើបានទាំងអស់។

ចូរយើងព្យាយាមភ្ជាប់បន្ទាត់ និងរង្វង់មួយជាមួយគ្នា។ ចលនានៃបន្ទាត់នៅក្នុងរង្វង់មួយដោយមិនភ្ជាប់ការចាប់ផ្តើមនិងចុងបញ្ចប់នឹងផ្តល់ឱ្យយើងនូវអ្វីដែលគេហៅថាវង់។ ទិសដៅទៅមុខក្នុងវង់មួយបង្កប់ន័យការត្រលប់មកវិញសម្រាប់រយៈពេលជាក់លាក់មួយ (ពាក្យដដែលៗនៃធាតុដែលបានឆ្លងកាត់សម្រាប់រយៈពេលជាក់លាក់មួយ)។

ដូច្នេះវាអាចទៅរួចដែលថាទស្សនៈរបស់អ្នកនិពន្ធអំពី A. Akhmatova មិនបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងបន្ទាត់ត្រង់មួយទេប៉ុន្តែនៅក្នុងការភ្ជាប់ជាមួយរង្វង់មួយនៅក្នុងវង់មួយ។ ចូរយើងពិនិត្យមើលថាតើនេះពិតជាដូច្នេះមែនដោយពិនិត្យមើលផ្នែកទាំងបួននៃសៀវភៅ។ ចូរយើងព្យាយាមកំណត់ដោយគោលការណ៍អ្វីដែលការបែងចែកជាផ្នែកបានធ្វើឡើង អ្វីជាហេតុផល រូបភាព ប្រធានបទត្រូវបាននាំមុខនៅក្នុងផ្នែកនីមួយៗ ថាតើវាផ្លាស់ប្តូរពេញមួយសៀវភៅ អ្វីជាគោលជំហររបស់អ្នកនិពន្ធត្រូវបានគេមើលឃើញក្នុងរឿងនេះ។

ចូរចាប់ផ្តើមការវិភាគនៃខ្លឹមសារខាងក្នុងនៃសៀវភៅជាមួយនឹងអត្ថបទដកស្រង់ចេញពីកំណាព្យ "យុត្តិកម្ម" របស់ E. Baratynsky៖

អត់ទោសឱ្យខ្ញុំជារៀងរហូត! ប៉ុន្តែដឹងថាអ្នកទាំងពីរមានទោស

មិនមែនមួយទេ មានឈ្មោះ

នៅក្នុងកំណាព្យរបស់ខ្ញុំនៅក្នុងរឿងស្នេហា។

បន្ទាត់ទាំងនេះរួចហើយនៅដើមសៀវភៅប្រកាសជាច្រើន ពោលគឺនៅក្នុង "Rosary" វានឹងលែងនិយាយអំពីបទពិសោធន៍បុគ្គលរបស់វីរនារីទំនុកច្រៀង មិនមែននិយាយអំពីការរងទុក្ខ និងការអធិស្ឋានរបស់នាងទេ ("ការអធិស្ឋានរបស់ខ្ញុំ" "ខ្ញុំ") ប៉ុន្តែអំពីអារម្មណ៍ បទពិសោធន៍ ទំនួលខុសត្រូវរបស់មនុស្សពីរនាក់ ("អ្នក និងខ្ញុំ" "ឈ្មោះរបស់យើង") នោះគឺនៅក្នុង epigraph ប្រធានបទនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ត្រូវបានប្រកាសភ្លាមៗថាជាបុគ្គលលេចធ្លោនៅក្នុងសៀវភៅនេះ។ ឃ្លា "នៅក្នុងរឿងព្រេងនៃសេចក្តីស្រឡាញ់" នៅក្នុង "Rosary" ណែនាំប្រធានបទនៃពេលវេលានិងការចងចាំ។

ដូច្នេះ ចូរយើងកំណត់ដោយគោលការណ៍អ្វីដែលសៀវភៅត្រូវបានបែងចែកជាផ្នែក។ នៅក្នុងគំនិតរបស់យើង ដោយផ្អែកលើការអភិវឌ្ឍន៍ឡូជីខល ការពង្រីករូបភាព ការជម្រុញ និងប្រធានបទដែលបានចែងរួចហើយនៅក្នុងសៀវភៅទីមួយ ក៏ដូចជានៅក្នុងការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗពីបុគ្គលទៅទូទៅ។ ពីអារម្មណ៍ច្របូកច្របល់ ការមិនសប្បាយចិត្តក្នុងស្នេហា ការមិនពេញចិត្តនឹងខ្លួនឯងតាមរយៈប្រធានបទនៃការចងចាំ (សំខាន់បំផុតសម្រាប់ការងារទាំងមូលរបស់ A. Akhmatova) ដល់ការព្យាករណ៍នៃគ្រោះមហន្តរាយដែលជិតមកដល់។

ពិចារណាសមាសភាពនិងខ្លឹមសារនៃផ្នែកទីមួយ។ ប្រធានបទសំខាន់នៃផ្នែកនេះនឹងក្លាយជាកំណាព្យស្នេហា (១៧ កំណាព្យ) ។ ជាងនេះទៅទៀត ពួកគេនិយាយអំពីស្នេហាដែលគ្មានការតបស្នង ដែលធ្វើឱ្យអ្នករងទុក្ខ នាំទៅរកការបែកគ្នា វាគឺជា "ផ្នូរ" ដែលសង្កត់លើបេះដូង។ សេចក្ដីស្រឡាញ់បែបនេះមិនបានបំផុសគំនិតទេ វាពិបាកនឹងសរសេរ៖

មិនចូលចិត្ត មិនចង់មើល?

អូយ អូនស្អាតប៉ុណ្ណា!

ហើយខ្ញុំមិនអាចហោះហើរបានទេ។

ហើយតាំងពីកុមារភាពនាងមានស្លាប។

(«ការច្របូកច្របល់», 2, 1913)។

អារម្មណ៍បានក្លាយទៅជាលែងប្រើហើយ ប៉ុន្តែការចងចាំនៃថ្ងៃដេញថ្លៃដំបូងគឺជាទីស្រឡាញ់។ វីរនារីមិនដូចក្នុងរឿង "រាត្រី" ទៀតទេ៖ មិនត្រឹមតែធ្វើឱ្យនាងឈឺចាប់ និងឈឺចាប់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែពួកគេបានធ្វើដូចគ្នាចំពោះនាង។ នាងមិនមែនជាមនុស្សតែម្នាក់ដែលត្រូវស្តីបន្ទោសនោះទេ។ N. Nedobrovo ចាប់បានការផ្លាស់ប្តូរនេះនៅក្នុងស្មារតីរបស់វីរនារី ដោយឃើញនៅក្នុងកំណាព្យរបស់ Rosary "ជាព្រលឹងនៃទំនុកច្រៀងជាជាងទន់ពេក ជាឃោឃៅជាងទឹកភ្នែក ហើយច្បាស់ជាមានឥទ្ធិពលជាជាងការគៀបសង្កត់"។ ហើយជាការពិតណាស់៖

នៅពេលដែលសុភមង្គលគឺជាកាក់

អ្នកនឹងរស់នៅជាមួយមិត្តជាទីស្រឡាញ់

ហើយសម្រាប់ព្រលឹងដែលអស់កម្លាំង

អ្វីគ្រប់យ៉ាងនឹងក្លាយទៅជាគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមភ្លាមៗ -

នៅយប់ដ៏ឧឡារិករបស់ខ្ញុំ

កុំមក។ ខ្ញុំស្គាល់អ្នក។

ហើយតើខ្ញុំអាចជួយអ្នកដោយរបៀបណា

ខ្ញុំមិនជាសះស្បើយពីសុភមង្គលទេ។

(“ខ្ញុំមិនសុំសេចក្តីស្រឡាញ់របស់អ្នកទេ” ឆ្នាំ ១៩១៤)។

វីរនារីឆ្លងកាត់ការវិនិច្ឆ័យលើខ្លួនឯងនិងគូស្នេហ៍របស់នាង៖ យើងមិនអាចនៅជាមួយគ្នាបានទេព្រោះយើងខុសគ្នា។ វាទាក់ទងគ្នាតែប៉ុណ្ណោះដែលអ្នកទាំងពីរអាចស្រឡាញ់និងស្រឡាញ់៖

កុំផឹកពីកែវតែមួយ

យើងមិនមែនជាទឹក ឬស្រាក្រហមទេ

យើងមិនថើបនៅពេលព្រឹកទេ។

ហើយនៅពេលល្ងាចយើងនឹងមិនមើលទៅក្រៅបង្អួចទេ។

អ្នកដកដង្ហើមព្រះអាទិត្យ ខ្ញុំដកដង្ហើមព្រះច័ន្ទ

ប៉ុន្តែយើងរស់នៅដោយសេចក្តីស្រឡាញ់តែម្នាក់ឯង។

ហើយដង្ហើមស្នេហានេះ រឿងរ៉ាវនៃអារម្មណ៍របស់មនុស្សពីរនាក់នឹងនៅតែស្ថិតក្នុងការចងចាំ អរគុណចំពោះខគម្ពីរទាំងឡាយ៖

នៅក្នុងកំណាព្យរបស់អ្នក ដង្ហើមរបស់ខ្ញុំផ្លុំ។

អូ មានភ្លើងមិនហ៊ាន

ប៉ះទាំងការភ្លេចភ្លាំងឬការភ័យខ្លាច។

(“យើងនឹងមិនផឹកពីកែវមួយឡើយ”, ឆ្នាំ ១៩១៣)។

ហើយអ្នកថែរក្សាអក្សររបស់ខ្ញុំ

សម្រាប់កូនចៅដើម្បីវិនិច្ឆ័យយើង។

ដើម្បីឱ្យកាន់តែច្បាស់ និងកាន់តែច្បាស់

អ្នកត្រូវបានគេមើលឃើញចំពោះពួកគេ ឆ្លាត និងក្លាហាន។

នៅក្នុងជីវប្រវត្តិដ៏រុងរឿងរបស់អ្នក។

តើអាចទុកចន្លោះបានទេ?

ភេសជ្ជៈផែនដីផ្អែមពេក,

បណ្តាញស្នេហាគឺក្រាស់ពេក។

សូមឱ្យថ្ងៃណាមួយឈ្មោះរបស់ខ្ញុំ

កុមារអាននៅក្នុងសៀវភៅសិក្សា។

(“សំណូមពរជាច្រើនពីមនុស្សជាទីស្រឡាញ់ជានិច្ច!”, 1912) ។

កំណាព្យ "យើងទាំងអស់គ្នាជាស្រីពេស្យានៅទីនេះ ស្រីពេស្យា" នៅក្នុងផ្នែកដំបូងនៃ Rosary ផ្តល់នូវការវិវត្តនៃប្រធានបទនៃកំហុស, អំពើបាប, ភាពឥតប្រយោជន៍នៃជីវិត:

អូ! ចិត្តខ្ញុំប្រាថ្នា!

តើខ្ញុំកំពុងរង់ចាំម៉ោងស្លាប់មែនទេ?

ហើយអ្នកដែលកំពុងរាំឥឡូវនេះ

វាច្បាស់ជាទៅឋាននរក។

(«យើងទាំងអស់គ្នាជាអ្នករកស៊ីនៅទីនេះ ស្ត្រីពេស្យា», ឆ្នាំ ១៩១២)។

នៅក្នុងផ្នែកទីពីរនៃ The Rosary អារម្មណ៍នៃគូស្នេហ៍ពីរនាក់ត្រូវបានជំនួសដោយភាពឯកកោរបស់វីរនារីដូចជាប្រសិនបើនាងត្រលប់ទៅបទពិសោធន៍នៃ The Evening (ជំហានថយក្រោយតាមវង់ដែលកំពុងរីកចម្រើន) ។ វីរនារីនិពន្ធទំនុកច្រៀង បន្ទោសខ្លួនឯងម្តងទៀតចំពោះបញ្ហា និងការយល់ខុសទាំងអស់។ បន្ទរនេះបន្លឺឡើងប៉ុន្មានដង៖ "ខ្ញុំសុំទោស!" ពីមាត់របស់នាង៖

អត់ទោសឱ្យខ្ញុំក្មេងប្រុសគួរឱ្យអស់សំណើច

ដែលខ្ញុំបាននាំអ្នកស្លាប់។ -...

ដូចជាការលាក់ទុកប្រផ្នូល

ការមិនចូលចិត្តរបស់ខ្ញុំ។ សុំទោស!

ហេតុអ្វីបានជាអ្នកបានស្បថ

ផ្លូវឈឺចាប់? …

អត់ទោសឱ្យខ្ញុំក្មេងប្រុសគួរឱ្យអស់សំណើច

សត្វទីទុយដែលធ្វើទារុណកម្មរបស់ខ្ញុំ!…

(“តុដេកខ្ពស់នៃព្រះវិហារ” ឆ្នាំ ១៩១៣)។

ដូច្នេះ វីរនារីព្យាយាមធ្វើចលនានៃព្រលឹងខ្លួនឯងឡើងវិញ។ នាងការពារខ្លួនពីអារម្មណ៍នាពេលខាងមុខ ព្យាយាមដឹកនាំរបៀបរស់នៅបែបសាសនាដែលសន្យាថានាងស្ងប់ស្ងាត់ និងស្ថិរភាព៖

ខ្ញុំបានរៀនរស់នៅសាមញ្ញ ប្រកបដោយប្រាជ្ញា

មើលទៅលើមេឃ ហើយអធិស្ឋានដល់ព្រះ

ហើយដើរយ៉ាងយូរមុនពេលល្ងាច

ដើម្បីបំបាត់ការថប់បារម្ភដែលមិនចាំបាច់។

នាងថែមទាំងណែនាំថា ប្រសិនបើវីរបុរសគោះទ្វារនាង ប្រហែលជាមិនឮទេ៖

ហើយប្រសិនបើអ្នកគោះទ្វាររបស់ខ្ញុំ,

ខ្ញុំមិនគិតថាខ្ញុំអាចលឺទេ។

(«ខ្ញុំបានរៀនរស់ដោយសាមញ្ញដោយប្រាជ្ញា», ឆ្នាំ ១៩១២)។

ប៉ុន្តែនៅទីនោះនៅក្នុងកំណាព្យ "ការគេងមិនលក់" នាងមិនអាចដេកលក់ស្តាប់ជំហានឆ្ងាយដោយសង្ឃឹមថាពួកគេអាចជាកម្មសិទ្ធិរបស់ទ្រង់:

នៅកន្លែងណាមួយ ឆ្មាយំដោយចេតនា

ខ្ញុំចាប់បានសំឡេងជើង...

("ការគេងមិនលក់" ឆ្នាំ 1912)។

យើងឃើញថាមានការគប់ក្នុងព្រលឹងរបស់វីរនារី មានភាពរញ៉េរញ៉ៃ ច្របូកច្របល់ ដូចក្នុងរឿង "រាត្រី" ម្តងទៀត។ នាងព្យាយាមត្រឡប់ទៅរកអ្វីដែលធ្លាប់ជួបប្រទះម្តងទៀត ប៉ុន្តែចលនាឆ្ពោះទៅមុខទូទៅនៃស្មារតីនៅតែមានអារម្មណ៍ដដែល។

នៅក្នុងផ្នែកទីពីរ កំណាព្យពីរ ("សំឡេងនៃការចងចាំ" និង "អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺដូចគ្នានៅទីនេះ ដូចពីមុន") ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ប្រធានបទនៃការចងចាំ។ A. Akhmatova រំឮកទាំង Tsarskoe Selo ដែលជាកន្លែងដែលការថប់បារម្ភសោយរាជ្យ និងសួនច្បារ Florentine ជាកន្លែងដែលវិញ្ញាណនៃសេចក្តីស្លាប់បានរសាត់ទៅ ហើយ "ព្យាករណ៍អាកាសធាតុអាក្រក់ដែលជិតមកដល់" "ផ្សែងហុយមកទាប" ។

នៅក្នុងផ្នែកទីបីនៃសៀវភៅ "Rosary" មានជុំថ្មីនៃ "វង់" ។

ថយក្រោយ៖ វីរនារីម្តងទៀតមិនចាត់ទុកខ្លួនឯងថាមានទោសតែមួយទេ។ ក្នុងខទី១នៃវគ្គនេះ «អធិស្ឋានឲ្យអ្នកក្រ អ្នកវង្វេង» នាងសួរថា ហេតុអ្វីបានជាព្រះដាក់ទោសនាងពីមួយថ្ងៃទៅមួយថ្ងៃទៅមួយម៉ោង? ក្នុងការស្វែងរកចម្លើយ វីរនារីមើលទៅជីវិតរបស់នាង។ ទោះបីជានាងមិនបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវពេញលេញចំពោះកំហុសរបស់នាងក៏ដោយ ក៏នាងយល់ថាកំហុសខ្លួនឯងមិនគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីពន្យល់ពីការដាក់ទណ្ឌកម្មនោះទេ។ មូលហេតុដែលវីរនារីចម្រៀងនៅទីបញ្ចប់ឈ្មោះមានលំដាប់ខុសគ្នាទាំងស្រុង៖ «ឬជាទេវតាដែលចង្អុលបង្ហាញពន្លឺដែលមើលមិនឃើញដល់យើង?»។

ទោះជាយ៉ាងណា វីរនារីចាត់ទុកខ្លួននាងជាជនរងគ្រោះដោយអយុត្តិធម៌។ ប៉ុន្តែជំនួសឱ្យការបះបោរ - ការតស៊ូអកម្មកាន់តែច្រើន: ទុក្ខព្រួយការសួរ។ នាងដាក់ទណ្ឌកម្មដ៏ទេវភាព ដោយស្វែងរកអ្វីដែលវិជ្ជមាននៅក្នុងវា។

ហើយជំហានថ្មីមួយនៅក្នុង "វេននៃវង់" គឺការផ្លាស់ប្តូររូបរាងរបស់វីរនារី A. Akhmatova កាលពីអតីតកាល។ គាត់ក្លាយទៅជាឃ្លាតឆ្ងាយពីកន្លែងណាមួយនៅខាងលើ, ពីកម្ពស់នោះនៅពេលដែលមានសុជីវធម៌, កម្មវត្ថុនៃការវាយតម្លៃ. នាងប្រឆាំងនឹងខ្លួនឯងចំពោះអ្នកដទៃ ("យើង" - "អ្នក"):

ខ្ញុំនឹងមិនផឹកស្រាជាមួយអ្នកទេ។

ព្រោះអ្នកជាក្មេងល្ងង់។

ខ្ញុំដឹង - អ្នកមាន

ជាមួយនរណាម្នាក់ដើម្បីថើបនៅក្រោមពន្លឺព្រះច័ន្ទ។

ហើយយើងមានសន្តិភាពនិងស្ងប់ស្ងាត់

ព្រះគុណរបស់ព្រះ។

ហើយយើងមានភ្នែកភ្លឺ

គ្មានបញ្ជាឲ្យលើកឡើងទេ។

(“ខ្ញុំនឹងមិនផឹកស្រាជាមួយអ្នកទេ”, ឆ្នាំ ១៩១៣)។

វីរនារីទុកស្នេហ៍ក្នុងជីវិតលោកិយ ជូនពរសង្សារថ្មី សំណាងល្អ កិត្តិយស ចង់ការពារខ្លួនពីបទពិសោធន៍៖

អ្នកមិនដឹងថាខ្ញុំកំពុងយំទេ។

ខ្ញុំបាត់រាប់ថ្ងៃ។

នាងដោះលែងគាត់ពីទំនួលខុសត្រូវទៅវិញទៅមក ហើយដាក់ខ្លួននាងក្នុងចំណោមហ្វូងមនុស្សនៃអ្នកត្រាច់ចររបស់ព្រះដែលអធិស្ឋានសម្រាប់អំពើបាបរបស់មនុស្ស៖

យើងជាច្រើននាក់គ្មានផ្ទះសម្បែង

កម្លាំងរបស់យើងគឺ

តើមានអ្វីសម្រាប់យើង ខ្វាក់ និងងងឹត

ពន្លឺនៃផ្ទះរបស់ព្រះ។

ហើយសម្រាប់ពួកយើង ក្រាបចុះ

អាសនៈកំពុងឆេះ

(«អ្នកនឹងរស់ដោយមិនដឹងផ្លូវលំបាក», ឆ្នាំ ១៩១៥)។

ជាទីស្រឡាញ់ A. Akhmatova រក្សានៅក្នុងខ្លួននាងគ្រាន់តែជាការចងចាំមួយសម្រាប់ការបោះបង់ចោលដែលនាងអធិស្ឋានពី "ការព្យាករណ៍" "ពីសៀវភៅចាស់":

ដូច្នេះថានៅក្នុងខ្សែអក្សរ languid មួយ។

អ្នកហាក់ដូចជាមិនមែនជាមនុស្សចម្លែកទេ។

(“ស្លាប់ ប្រាថ្នាអមតៈ” ឆ្នាំ ១៩១២)។

ប្រធានបទសំខាន់នៃផ្នែកទីបួននៃ "Rosary" គឺជាប្រធានបទនៃការចងចាំ។ វីរនារីត្រឡប់ទៅអតីតកាលដែលគេបោះបង់ចោល ទស្សនាកន្លែងដែលនាងចូលចិត្ត៖ Tsarskoe Selo ជាកន្លែងដែល "មែកធាងមច្ឆាមច្ឆា" ឈរនៅតាមផ្លូវរបស់នាង។ Petersburg ជាកន្លែងដែល "ខ្យល់បក់បោក និងបក់បោកចេញពីបំពង់ខ្មៅ"។ នាងក៏រំពឹងថានឹងមានកិច្ចប្រជុំជាមួយមនុស្សជាទីស្រឡាញ់របស់នាង ប៉ុន្តែកិច្ចប្រជុំនេះទំនងជាតំណាងឱ្យការប៉ះទង្គិចគ្នាដែលបន្ទុកមនុស្សគ្រប់រូប៖

អូខ្ញុំដឹង៖ ការលួងលោមរបស់គាត់ -

វាគឺជាការខ្លាំងនិងងប់ងល់ដើម្បីដឹង

ថាគាត់មិនត្រូវការអ្វីទាំងអស់។

ថាខ្ញុំគ្មានអ្វីត្រូវបដិសេធគាត់ទេ។

("ភ្ញៀវ", ឆ្នាំ 1914) ។

A. Akhmatova ក៏មកលេងកវីផងដែរ (កំណាព្យ "ខ្ញុំបានមកលេងកវី" ដោយឧទ្ទិសដល់ Alexander Blok) ការសន្ទនាជាមួយអ្នកណាដែលនាងគិតថានឹងចងចាំជាយូរមកហើយនាងនឹងមិនភ្លេចជម្រៅទេ។ នៃភ្នែករបស់គាត់។

កំណាព្យចុងក្រោយនៃផ្នែកទី៤ និងសៀវភៅ «កុលាប» ជាខ្សែបី។ វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ ដូចដែលវាធ្លាប់ជាស្ពានអន្តរកាលទៅកាន់សៀវភៅ The White Pack (1917)។ និងបន្ទាត់

នៅក្នុងប្រឡាយនៃទន្លេ Neva ពន្លឺភ្លើងញ័រ។

ការតុបតែងរដូវស្លឹកឈើជ្រុះសោកនាដកម្មគឺកម្រណាស់។

(“តើអ្នកនឹងអត់ទោសឲ្យខ្ញុំក្នុងថ្ងៃខែវិច្ឆិកានេះទេ” ឆ្នាំ ១៩១៣)។

ដូចជាប្រសិនបើការព្យាករណ៍អំពីការផ្លាស់ប្តូរដែលនឹងមកដល់ ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងដំណើរធម្មតានៃជីវិត។

ដូច្នេះដោយបានពិនិត្យមើលផ្នែកទាំងបួននៃសៀវភៅ "Rosary" យើងឃើញថាបទពិសោធន៍គំនិតរបស់វីរនារីមិនហូរក្នុងឆានែលផ្ទាល់ដែលមានកំណត់ទេតែអភិវឌ្ឍជាវង់។ មានភាពប្រែប្រួល, ពាក្យដដែលៗនៃចលនាដូចគ្នា, ការបោះ។ ហេតុដូច្នេះហើយ ការបង្កើតរូបភាពនៃវីរនារី ទីតាំងរបស់អ្នកនិពន្ធអាចត្រូវបានគេមើលឃើញតែដោយការពិនិត្យមើលសៀវភៅទាំងមូលប៉ុណ្ណោះ ហើយមិនមែនដោយខគម្ពីរនីមួយៗនោះទេ។

តើចលនាវង់នៅក្នុងសៀវភៅនេះជាអ្វី?

នៅលើព្រលឹងរបស់វីរនារីនៅពេលជាក់លាក់មួយ - សោកនាដកម្មការបែកបាក់ផ្ទៃក្នុងអារម្មណ៍នៃភាពទទេ។ ដើម្បីស្ដារឡើងវិញនូវសន្តិភាពនៃចិត្តដែលបាត់បង់ នាងដឹកនាំគំនិតរបស់នាងទៅកាន់អតីតកាល ចង់រស់ឡើងវិញនូវគ្រាដ៏ភ្លឺស្វាងនៃស្នេហា និងមិត្តភាព។ ហើយប្រសិនបើវាមិនជួយ - ស្វែងរកដំណោះស្រាយថ្មី; នាងត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដើម្បីធ្វើសកម្មភាព។ នៅក្នុងសៀវភៅនេះ ប្រធានបទនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ និងការច្នៃប្រឌិតត្រូវបានទាក់ទងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងប្រធានបទនៃការចងចាំ ដែលជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃជីវិតរបស់កវី។

ទំនាក់ទំនងរវាងចំណងជើងនៃសៀវភៅ "The Rosary" និងខ្លឹមសាររបស់វាត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅក្នុងការពិតដែលថាភាគច្រើនទំនងជារូបភាពនៃ "rosary" ណែនាំស្រទាប់ពេលវេលាពីរចូលទៅក្នុងសៀវភៅ: អតីតកាលដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងរឿងព្រេងអំពីអារម្មណ៍អតីតកាល។ ព្រឹត្តិការណ៍ ការប្រជុំ និងបច្ចុប្បន្ន ដែលភ្ជាប់ជាមួយនឹងការមើលពីចម្ងាយពីខាងលើ ពីទីតាំងគោលដៅមួយ។ ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃអត្ថន័យលីនេអ៊ែរនិងវដ្តនៃ "ផ្កាកុលាប" ដូចដែលបានកត់សម្គាល់ពីមុនផ្តល់នូវ "វង់" ដែលការអភិវឌ្ឍន៍នៃពិភពខាងក្នុងរបស់វីរនារីកើតឡើងរួមទាំងធាតុទាំងពីរនៃអតីតកាលនិងបច្ចុប្បន្ន។

នៅក្នុងសៀវភៅរបស់ S. I. Kormilov "ការងារកំណាព្យរបស់ A. Akhmatova" មានសេចក្តីថ្លែងការណ៍មួយដែលចំណងជើងនៃសៀវភៅ "Rosary" "មានព័ត៌មានជំនួយនៃចលនាមេកានិចនៃម្រាមដៃ" ។ ប្រសិនបើការសន្មត់នេះត្រូវបានចាត់ទុកថាត្រឹមត្រូវនោះនៅក្នុងបរិបទនៃសៀវភៅនេះវាអាចត្រូវបានបង្ហាញដូចខាងក្រោម: សម្រាប់ Akhmatova បញ្ហាប្រចាំថ្ងៃទាំងអស់ភាពតានតឹងនៃការពិតគឺគ្រាន់តែជាបាតុភូតឆ្លងកាត់ប៉ុណ្ណោះ។ ងាកពីលើអង្កាំនៃកុលាបនោះ កវីមកពីខាងលើហាក់ដូចជាព្រងើយកណ្តើយពីខាងក្រៅ សម្លឹងមើលអត្ថិភាពរបស់មនុស្សក្នុងជីវិតរមែងរៀបចំខ្លួនសម្រាប់កិច្ចប្រជុំដែលមានអំណាចខ្ពស់បំផុត។ ដូច្នេះហើយ យើងជួបជាមួយនឹងអត្ថន័យមួយទៀតនៃនិមិត្តសញ្ញា "rosary"។ កុលាបគឺជាការរំឮកដល់ឋិតិវន្តដែលជាការកំណត់នៃផ្នែកខាងក្រៅនៃជីវិត។

MOU អនុវិទ្យាល័យ №៣

សង្ខេបអំពីអក្សរសិល្ប៍

"Rosary" និង "White Flock" -

ការប្រមូលចំនួនពីរនៃ Akhmatova ។

វ៉ានីណូ

ផែនការ

I. សេចក្តីផ្តើម។

II. "Rosary" - បទពិសោធន៍ជិតស្និទ្ធរបស់វីរនារី

1. លក្ខណៈពិសេសនៃការប្រមូល "Rosary"

ក) ប្រវត្តិនៃការបង្កើត

ខ) បុគ្គលនិយមនៃការនិយាយ

គ) ហេតុផលចម្បង

2. ហេតុអ្វីបានជា Rosary?

ក) តើអ្វីជាហេតុផលសម្រាប់ការបែងចែកសៀវភៅជាបួនផ្នែក

ខ) សមាសភាពនិងខ្លឹមសារនៃចលនាដំបូង

គ) ចលនានៃព្រលឹងនៃវីរនារីទំនុកច្រៀងនៅក្នុងផ្នែកទីពីរ

ឃ) ការជម្រុញទស្សនវិជ្ជានៅក្នុងផ្នែកទីបី

e) ប្រធានបទនៃការចងចាំនៅក្នុងផ្នែកទីបួន

III. "ហ្វូងស" - អារម្មណ៍នៃជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនជាជីវិតជាតិ,

ប្រវត្តិសាស្ត្រ

1. ការបោះពុម្ពប្រវត្តិសាស្ត្រនិងនិមិត្តសញ្ញានៃឈ្មោះ

IV. សេចក្តីសន្និដ្ឋាន។ ភាពស្រដៀងគ្នា និងភាពខុសគ្នារវាងបណ្តុំទាំងពីរ

V. បញ្ជីអក្សរសិល្ប៍ដែលបានប្រើ

VI. ការដាក់ពាក្យ

សេចក្តីផ្តើម។

A. A. Akhmatova បច្ចុប្បន្នត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាកវីនៃសម័យនោះនៃសតវត្សទី 20 ដែលចាប់ផ្តើមពីឆ្នាំ 1905 គ្របដណ្តប់លើសង្គ្រាមលោកលើកទីពីរ បដិវត្តន៍ សង្រ្គាមស៊ីវិល ការបោសសម្អាតរបស់ស្តាលីន សង្រ្គាមត្រជាក់ រលាយ។ នាងអាចបង្កើតការយល់ដឹងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់នាងអំពីសម័យកាលនេះតាមរយៈព្រីមនៃសារៈសំខាន់នៃជោគវាសនាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់នាង និងជោគវាសនារបស់មនុស្សជិតស្និទ្ធនឹងនាង ដែលបង្កប់នូវទិដ្ឋភាពមួយចំនួននៃស្ថានភាពទូទៅ។

មិនមែនគ្រប់ៗគ្នាសុទ្ធតែដឹងថា Akhmatova ធ្វើសង្គ្រាមទីតានិក និងត្រូវវិនាសអស់ជាច្រើនទសវត្សរ៍ដើម្បីបង្ហាញដល់អ្នកអានរបស់នាងនូវ "ព្រះរាជបន្ទូល" ដើម្បីឈប់ស្ថិតក្នុងក្រសែភ្នែករបស់ពួកគេតែអ្នកនិពន្ធរឿង "The Grey-Eyed King" និង "ស្រោមដៃចម្រុះ" ប៉ុណ្ណោះ។ នៅក្នុងសៀវភៅដំបូងរបស់នាង នាងបានព្យាយាមបង្ហាញពីការយល់ដឹងថ្មីអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រ និងបុរសនៅក្នុងនោះ។ Akhmatova បានចូលអក្សរសិល្ប៍ភ្លាមៗក្នុងនាមជាកវីចាស់ទុំ។ នាងមិនចាំបាច់ឆ្លងកាត់សាលារៀនអក្សរសាស្ត្រដែលបានកើតឡើងនៅចំពោះមុខអ្នកអានទេ ទោះបីជាកវីដ៏អស្ចារ្យជាច្រើនមិនរួចផុតពីជោគវាសនានេះក៏ដោយ។

ប៉ុន្តែទោះបីជានេះក៏ដោយផ្លូវច្នៃប្រឌិតរបស់ Akhmatova គឺវែងនិងពិបាក។ វាត្រូវបានបែងចែកជាសម័យកាល ដែលមួយក្នុងចំណោមនោះគឺជាការងារដំបូងដែលរួមបញ្ចូលទាំងការប្រមូលសៀវភៅ "ល្ងាច", "Rosary" និង "White Flock" ជាសៀវភៅអន្តរកាល។

នៅក្នុងអំឡុងពេលដំបូងនៃភាពច្នៃប្រឌិត ការរីកចម្រើននៃទស្សនៈពិភពលោកនៃស្មារតីរបស់កវីកើតឡើង។ Akhmatova យល់ឃើញការពិតជុំវិញនាងតាមរបៀបថ្មី។ ពីបទពិសោធន៍ដ៏ស្និទ្ធស្នាល និងត្រេកត្រអាល នាងមករកដំណោះស្រាយនៃបញ្ហាពិភពលោកខាងសីលធម៌។

នៅក្នុងការងារនេះ ខ្ញុំនឹងពិចារណាសៀវភៅចំនួនពីរដោយ Akhmatova ដែលបានបោះពុម្ពនៅចន្លោះឆ្នាំ 1914 និង 1917 គឺ: The Rosary and The White Flock ។

ជម្រើសនៃប្រធានបទនៃការងាររបស់ខ្ញុំជាពិសេសជំពូកដែលទាក់ទងនឹងនិយមន័យនៃនិមិត្តសញ្ញានៃចំណងជើងនៃសៀវភៅកំណាព្យគឺមិនចៃដន្យទេ។ បញ្ហានេះត្រូវបានគេសិក្សាតិចតួច។ ការងារមួយចំនួនតូចត្រូវបានឧទ្ទិសដល់នាង ដែលក្នុងនោះអ្នកស្រាវជ្រាវចូលទៅជិតការវិភាគសៀវភៅរបស់ A. Akhmatova ក្នុងទិដ្ឋភាពផ្សេងៗ។

មិនមានការងារដែលផ្តោតលើការវិភាគរួមនៃការប្រមូលរួមទាំងការវិភាគនិមិត្តសញ្ញានៃចំណងជើងនៃសៀវភៅរបស់ A. Akhmatova ដែលតាមគំនិតរបស់ខ្ញុំមានសារៈសំខាន់ចាប់តាំងពី Akhmatova នៅពេលបង្កើតសៀវភៅតែងតែយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះវា។ ចំណងជើង។

ដូច្នេះគោលបំណងនៃការងាររបស់ខ្ញុំគឺដើម្បីសិក្សាសៀវភៅក៏ដូចជាសារៈសំខាន់នៃចំណងជើងសៀវភៅនៅក្នុងការងាររបស់ A. Akhmatova ។ ជាលទ្ធផលនៃរឿងនេះ ខ្ញុំនឹងទទួលបានគំនិតដ៏រស់រវើក និងពហុមុខនៃបទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណ និងជីវប្រវត្តិរបស់អ្នកនិពន្ធ រង្វង់នៃចិត្ត វាសនាផ្ទាល់ខ្លួន និងការវិវត្តន៍ប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតរបស់កវី។

ជាលទ្ធផល ខ្ញុំមានភារកិច្ចដូចខាងក្រោមៈ

1. វិភាគការប្រមូលចំនួនពីរនៃ Akhmatova;

2. កំណត់ភាពស្រដៀងគ្នា និងភាពខុសគ្នាសំខាន់ៗរវាងសៀវភៅ។

3. លាតត្រដាងក្នុងរឿងអរូបី ដូចជាប្រធានបទនៃការចងចាំ និងសញ្ជាតិ។

4. សង្កត់ធ្ងន់លើការជម្រុញខាងសាសនា ការចាប់ផ្តើម "ភាពស្និទ្ធស្នាល" និង "choral" នៅក្នុងបណ្តុំទាំងនេះ។

5. ប្រៀបធៀបមតិរបស់អ្នករិះគន់ផ្សេងៗគ្នាលើបញ្ហាមួយ ប្រៀបធៀបពួកគេ ហើយទាញសេចក្តីសន្និដ្ឋានពីរឿងនេះ។

6. ស្គាល់ទ្រឹស្តីនៃចំណងជើង វិភាគចំណងជើងនៃសៀវភៅទាំងនេះពីចំណុចនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងពីសមាគមដែលអាចធ្វើបានទាំងអស់នៅក្នុងពួកគេ និងតាមដានពីសក្ដានុពលនៃការបង្កើតទស្សនៈពិភពលោករបស់កវី។

§មួយ។ "Rosary" - បទពិសោធន៍ជិតស្និទ្ធ វីរនារី

1. លក្ខណៈពិសេសនៃការប្រមូល "Rosary"

សៀវភៅកំណាព្យទីពីររបស់ Akhmatova គឺជាជោគជ័យដ៏អស្ចារ្យ។ ការបោះពុម្ភផ្សាយរបស់នាងនៅក្នុងគ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពផ្សាយ "Hyperborey" ក្នុងឆ្នាំ 1914 បានធ្វើឱ្យឈ្មោះរបស់ Akhmatova ត្រូវបានគេស្គាល់ទូទាំងពិភពលោក។ ការបោះពុម្ពលើកទីមួយបានចេញជាចរាចរគួរឱ្យកត់សម្គាល់សម្រាប់ពេលនោះ - 1000 ច្បាប់ចម្លង។ ផ្នែកសំខាន់នៃការបោះពុម្ពលើកទី 1 នៃ Rosary មាន 52 កំណាព្យ 28 ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពពីមុន។ រហូតដល់ឆ្នាំ 1923 សៀវភៅនេះត្រូវបានបោះពុម្ពឡើងវិញចំនួនប្រាំបីដង។ ខគម្ពីរជាច្រើននៃ Rosary ត្រូវបានបកប្រែជាភាសាបរទេស។ ការពិនិត្យសារព័ត៌មានមានច្រើន ហើយភាគច្រើនអំណោយផល។ Akhmatova ខ្លួននាងផ្ទាល់បានជ្រើសរើសអត្ថបទមួយ (គំនិតរុស្ស៊ី។ - 1915 ។ - លេខ 7) ដោយ Nikolai Vasilyevich Nedobrovo ដែលជាអ្នករិះគន់និងកវីដែលនាងស្គាល់យ៉ាងច្បាស់។ កំណាព្យ "អ្នកមិនត្រូវបានបំបែកពីខ្ញុំពេញមួយឆ្នាំ ... " នៅក្នុង "កញ្ចប់ស" ត្រូវបានផ្ញើទៅ Nedobrovo ។

epigraph គឺមកពីកំណាព្យរបស់ E. Boratynsky "Justification" ។

ដូចកវីវ័យក្មេងភាគច្រើន Anna Akhmatova តែងតែមានពាក្យ៖ ការឈឺចាប់ ការចង់បាន ការស្លាប់។ ភាពទុទិដ្ឋិនិយមបែបយុវវ័យបែបធម្មជាតិ និងស្រស់ស្អាតរហូតមកដល់ពេលនេះបានក្លាយជាកម្មសិទ្ធិនៃ "ការសាកល្បងប៊ិច" ហើយវាហាក់បីដូចជានៅក្នុងកំណាព្យរបស់ Akhmatova ជាលើកដំបូងបានទទួលតំណែងនៅក្នុងកំណាព្យ។

នៅក្នុងនោះ មានអត្ថិភាពដែលមិនចេះនិយាយជាច្រើនទទួលបានសំឡេង - ស្ត្រីដែលមានស្នេហា ល្បិចកល សុបិន និងសាទរ ទីបំផុតនិយាយពាក្យពិតរបស់ពួកគេ ហើយក្នុងពេលតែមួយជាភាសាដែលគួរឱ្យជឿជាក់។ ការតភ្ជាប់ជាមួយពិភពលោកដែលត្រូវបានរៀបរាប់ខាងលើនិងដែលជាកវីពិតទាំងអស់ Akhmatova ស្ទើរតែសម្រេចបានដោយសារតែនាងដឹងពីសេចក្តីអំណរនៃការសញ្ជឹងគិតពីខាងក្រៅហើយដឹងពីរបៀបដើម្បីបញ្ជូនសេចក្តីអំណរនេះដល់យើង។

នៅទីនេះខ្ញុំងាកទៅរកអ្វីដែលសំខាន់បំផុតនៅក្នុងកំណាព្យរបស់ Akhmatova ចំពោះរចនាប័ទ្មរបស់នាង: នាងស្ទើរតែមិនដែលពន្យល់នាងបង្ហាញ។ នេះក៏ត្រូវបានសម្រេចដោយជម្រើសនៃរូបភាព, គិតច្រើននិងដើម, ប៉ុន្តែសំខាន់បំផុត - ការអភិវឌ្ឍលម្អិតរបស់ពួកគេ។
អធិប្បាយដែលកំណត់តម្លៃវត្ថុមួយ (ដូចជា៖ ស្អាត អាក្រក់ សប្បាយ មិនសប្បាយ។ល។) គឺកម្រណាស់។ តម្លៃនេះត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយការពិពណ៌នានៃរូបភាពនិងទំនាក់ទំនងនៃរូបភាព។ Akhmatova មានល្បិចជាច្រើនសម្រាប់រឿងនេះ។ ដើម្បីដាក់ឈ្មោះមួយចំនួន៖ ការប្រៀបធៀបគុណនាមដែលបញ្ជាក់ពណ៌ជាមួយគុណនាមដែលបញ្ជាក់រូបរាង៖

... និង ivy ពណ៌បៃតងងងឹតក្រាស់

កោងបង្អួចខ្ពស់។

... មានព្រះអាទិត្យពណ៌ក្រហម

ពីលើផ្សែងពណ៌ប្រផេះ…

ពាក្យដដែលៗជាពីរជួរដែលនៅជាប់គ្នា បង្កើនការយកចិត្តទុកដាក់របស់យើងទ្វេដងចំពោះរូបភាព៖

...ប្រាប់ខ្ញុំពីរបៀបដែលពួកគេថើបអ្នក

ប្រាប់ខ្ញុំពីរបៀបដែលអ្នកថើប។

... នៅក្នុងមែកធាងព្រិលនៃ jackdaws ខ្មៅ,

ជម្រកសម្រាប់ខ្នុរខ្មៅ។

ប្រែក្លាយគុណនាមទៅជានាម៖

...វង់ភ្លេងកំពុងលេងយ៉ាងសប្បាយ...

មាននិយមន័យពណ៌ជាច្រើននៅក្នុងកំណាព្យរបស់ Akhmatova ហើយភាគច្រើនជាញឹកញាប់សម្រាប់ពណ៌លឿង និងពណ៌ប្រផេះ ដែលនៅតែកម្របំផុតនៅក្នុងកំណាព្យ។ ហើយប្រហែលជាការបញ្ជាក់ពីភាពមិនចៃដន្យនៃរសជាតិរបស់នាងនេះ ភាគច្រើននៃ epithets សង្កត់ធ្ងន់លើភាពក្រីក្រ និងភាពរិលនៃប្រធានបទនេះ៖ "កម្រាលព្រំដែលពាក់ ស្បែកជើងដែលពាក់ចេញ ទង់ជាតិរសាត់" ជាដើម។ Akhmatova នៅក្នុង ដើម្បីធ្លាក់ក្នុងអន្លង់ស្នេហ៍ជាមួយពិភពលោក អ្នកត្រូវមើលឃើញវាផ្អែមល្ហែម និងសាមញ្ញ។

ចង្វាក់របស់ Akhmatova គឺជាជំនួយដ៏មានឥទ្ធិពលដល់ស្ទីលរបស់នាង។ ការផ្អាកជួយនាងឱ្យរំលេចពាក្យដែលចាំបាច់បំផុតនៅក្នុងបន្ទាត់មួយ ហើយនៅក្នុងសៀវភៅទាំងមូលមិនមានឧទាហរណ៍តែមួយនៃការសង្កត់សំឡេងលើពាក្យដែលមិនតានតឹង ឬផ្ទុយទៅវិញពាក្យមួយក្នុងអត្ថន័យនៃពាក្យស្ត្រេស ដោយគ្មានភាពតានតឹងនោះទេ។ ប្រសិនបើអ្នកណាម្នាក់យកបញ្ហាដើម្បីមើលការប្រមូលកំណាព្យសម័យទំនើបណាមួយពីទស្សនៈនេះគាត់នឹងជឿជាក់ថាជាធម្មតាស្ថានភាពគឺខុសគ្នា។ ចង្វាក់ Akhmatova ត្រូវបានកំណត់ដោយភាពទន់ខ្សោយនិងដង្ហើមខ្លី។ ឃ្លាបួនជួរ ហើយនាងសរសេរស្ទើរតែពេញសៀវភៅ គឺវែងពេកសម្រាប់នាង។ រយៈពេលរបស់វាត្រូវបានបិទជាញឹកញាប់បំផុតជាមួយនឹងបន្ទាត់ពីរ ជួនកាលបី ជួនកាលសូម្បីតែមួយ។ ការតភ្ជាប់បុព្វហេតុដែលនាងព្យាយាមជំនួសការរួបរួមចង្វាក់នៃ stanza សម្រាប់ផ្នែកភាគច្រើនមិនសម្រេចបាននូវគោលដៅរបស់វា។

ខគម្ពីរកាន់តែតឹងរ៉ឹង ខ្លឹមសារនៃបន្ទាត់នីមួយៗកាន់តែក្រាស់ ការជ្រើសរើសពាក្យប្រកបដោយព្រហ្មវិហារធម៌ ហើយល្អបំផុត ការបែកខ្ញែកនៃគំនិតបានបាត់ទៅវិញ។

ប៉ុន្តែសម្រាប់ដែនកំណត់ទាំងអស់ ទេពកោសល្យកំណាព្យរបស់ Akhmatova គឺពិតជាកម្រណាស់។ ភាពស្មោះត្រង់ និងសច្ចភាពដ៏ជ្រាលជ្រៅរបស់នាង ការកែលម្អរូបភាព ការបញ្ចុះបញ្ចូលនៃចង្វាក់ និងភាពស្រទន់នៃខគម្ពីរ បានធ្វើឱ្យនាងក្លាយជាកន្លែងទីមួយនៅក្នុងកំណាព្យ "ស្និទ្ធស្នាល" ។

ស្ទើរតែជៀសវាងការបង្កើតពាក្យដែលនៅសម័យរបស់យើងជារឿយៗមិនជោគជ័យ Akhmatova អាចនិយាយតាមរបៀបដែលពាក្យដែលធ្លាប់ស្គាល់ជាយូរមកហើយស្តាប់ទៅថ្មីនិងច្បាស់។

ភាពត្រជាក់នៃពន្លឺព្រះច័ន្ទ និងសុភាពនារីទន់ភ្លន់ ផុសចេញពីកំណាព្យរបស់ Akhmatova ។ ហើយនាងផ្ទាល់និយាយថា: "អ្នកដកដង្ហើមព្រះអាទិត្យខ្ញុំដកដង្ហើមព្រះច័ន្ទ" ។ ពិតហើយ នាងដកដង្ហើមព្រះច័ន្ទ ហើយសុបិនព្រះច័ន្ទប្រាប់យើងពីក្តីសុបិននៃសេចក្តីស្រឡាញ់របស់នាង ដែលស្រោបដោយរស្មី ហើយការជម្រុញរបស់ពួកគេគឺសាមញ្ញ មិនមានជំនាញ។

នៅក្នុងកំណាព្យរបស់នាងគឺគ្មានពន្លឺថ្ងៃ គ្មានពន្លឺទេ ប៉ុន្តែពួកគេទាក់ទាញដល់ខ្លួនពួកគេដោយចម្លែក ដោយហៅនូវប្រភេទនៃភាពមិនអាចយល់បាន និងការថប់បារម្ភដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច។

ស្ទើរតែតែងតែ Akhmatova ច្រៀងអំពីគាត់អំពីមួយអំពីអ្នកដែលឈ្មោះ "ជាទីស្រឡាញ់" ។ សម្រាប់គាត់ សម្រាប់ជាទីស្រឡាញ់ នាងរក្សាទុកស្នាមញញឹមរបស់នាង៖

ខ្ញុំមានស្នាមញញឹមមួយ។

ដូច្នេះ។ ចលនាដែលអាចមើលឃើញបន្តិចនៃបបូរមាត់។

សម្រាប់អ្នកខ្ញុំរក្សាទុកវា ... -

សម្រាប់នាងជាទីស្រឡាញ់ការប្រាថ្នារបស់នាងមិនមែនជាការចង់បានសូម្បីតែការសោកស្តាយ "ទុក្ខព្រួយក្រៀមក្រំ" ដែលពេលខ្លះទន់ភ្លន់និងស្ងាត់។

នាងខ្លាចការក្បត់ ការបាត់បង់ និងពាក្យដដែលៗ “បន្ទាប់ពីទាំងអស់ មានទុក្ខសោកជាច្រើននៅក្នុង

វិធី "ខ្លាច

ជិតដល់ម៉ោងហើយណា

អ្វីដែលគាត់នឹងវាស់វែងសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា

ស្បែកជើងពណ៌សរបស់ខ្ញុំ។

ស្នេហា ភាពសោកសៅ និងក្តីសុបិន អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានត្បាញដោយ Akhmatova ជាមួយនឹងរូបភាពនៅលើផែនដីដ៏សាមញ្ញបំផុត ហើយប្រហែលជានេះជាកន្លែងដែលភាពទាក់ទាញរបស់នាងស្ថិតនៅ។

នាងនិយាយពីខ្លួននាងថា “ខ្ញុំ… ក្នុងសម្លៀកបំពាក់ប្រផេះនេះជារៀងរាល់ថ្ងៃជាមួយនឹងកែងជើងដែលអស់ពាក់”។ កំណាព្យរបស់នាងគឺនៅក្នុងសំលៀកបំពាក់ប្រចាំថ្ងៃ ហើយនាងក៏ស្រស់ស្អាតដែរ ព្រោះ Akhmatova គឺជាកវី។

កំណាព្យរបស់នាងពោរពេញទៅដោយភេសជ្ជៈនៅលើផែនដី ហើយវាជាការអាណិតដែលភាពសាមញ្ញនៃផែនដីតែងតែនាំពួកគេឱ្យខិតទៅជិតបុព្វកាលដោយចេតនា។

អារម្មណ៍នៃសុភមង្គលនៅក្នុងវីរនារីគឺបណ្តាលមកពីវត្ថុដែលទម្លុះបិទទ្វារហើយប្រហែលជា។ យកសេចក្តីស្លាប់ទៅជាមួយ ប៉ុន្តែអារម្មណ៍នៃសេចក្តីត្រេកអរពីការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយនឹងធម្មជាតិដែលភ្ញាក់ឡើង រស់ឡើងវិញគឺខ្លាំងជាងសេចក្តីស្លាប់ទៅទៀត។

វីរនារីនៃ The Rosary ស្វែងរកសុភមង្គលពិតក្នុងការរំដោះខ្លួនចេញពីបន្ទុក ភាពតឹងតែងនៃបន្ទប់ដ៏តឹងតែង ក្នុងការទទួលបានសេរីភាពពេញលេញ និងឯករាជ្យភាព។

ខគម្ពីរផ្សេងទៀតជាច្រើនពីសៀវភៅ "Rosary" បង្ហាញថាការស្វែងរក Akhmatova គឺមានលក្ខណៈសាសនា។ N. V. Nedobrovo បានកត់សម្គាល់រឿងនេះនៅក្នុងអត្ថបទរបស់គាត់អំពី Akhmatova ថា: «ផ្លូវសាសនាត្រូវបានកំណត់នៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់លូកា (ch. 17, p. 33): "ប្រសិនបើគាត់ស្វែងរកការសង្គ្រោះព្រលឹងរបស់គាត់គាត់នឹងបំផ្លាញនាង; Yu" ។

បញ្ចប់ការសន្ទនាអំពីលក្ខណៈពិសេសនៃ "Rosary" យើងអាចសន្និដ្ឋានបានថានៅក្នុងបណ្តុំនេះមានវិបត្តិនៃមនសិការបុគ្គលរបស់កវីហើយការប៉ុនប៉ងមួយត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីហួសពីមនសិការរបស់មនុស្សម្នាក់ទៅពិភពលោកដែល ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ កវីបានរកឃើញរង្វង់របស់គាត់ក៏មានកម្រិត និងជាផ្នែកខ្លះដែលបំភាន់ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការស្រមើស្រមៃប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត ដោយផ្អែកលើប្រពៃណីអក្សរសាស្ត្រខាងលើ។ វិធីសាស្រ្តនៃការ "ក្លែងបន្លំ" វីរនារីជាអ្នកសុំទានគឺត្រូវបានភ្ជាប់នៅលើដៃមួយជាមួយនឹងគម្លាតកាន់តែខ្លាំងឡើងរវាងការពិតនៃជីវប្រវត្តិពិតរបស់កវីនិងការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់ពួកគេនៅក្នុងកំណាព្យហើយម្យ៉ាងវិញទៀតជាមួយនឹងអ្នកនិពន្ធ។ បំណងប្រាថ្នាជាក់លាក់ដើម្បីបិទគម្លាតនេះ។

2. ហេតុអ្វីបានជា Rosary?

នៅទីនេះមនុស្សម្នាក់អាចតាមដានការតំរង់ទិសសាសនានិងទស្សនវិជ្ជានៃការងាររបស់ Akhmatova ។

Rosaries គឺជាអង្កាំដែលចងនៅលើអំបោះ ឬខ្ចោ។ ក្នុងនាមជាគុណលក្ខណៈមិនអាចខ្វះបាននៃការគោរពសាសនា កុលាបជួយអ្នកជឿរក្សាការអធិស្ឋាន និងការលុតជង្គង់។ Rosaries មានរាងផ្សេងៗគ្នា៖ ពួកវាអាចមានរាងជាអង្កាំ (មានន័យថាអង្កាំត្រូវបានចងនៅលើខ្សែស្រឡាយដែលចុងបញ្ចប់និងដើមត្រូវបានភ្ជាប់) ហើយពួកគេអាចជា "អ្នកគ្រប់គ្រង" ។

មុនពេលយើងមានអត្ថន័យពីរនៃនិមិត្តសញ្ញា "rosary":

1. លីនេអ៊ែរ (នោះគឺការអភិវឌ្ឍន៍ជាប់លាប់នៃព្រឹត្តិការណ៍ អារម្មណ៍ ការលូតលាស់បន្តិចម្តងៗនៃស្មារតី ជំនាញច្នៃប្រឌិត);

2. និមិត្តសញ្ញានៃរង្វង់មួយ (ចលនាក្នុងចន្លោះបិទជិត វដ្តនៃពេលវេលា)។

អត្ថន័យនៃលីនេអ៊ែរការកើនឡើង (ហើយសម្រាប់ Akhmatova នេះគឺជាការរីកលូតលាស់យ៉ាងជាក់លាក់) នៃកម្លាំងនៃអារម្មណ៍, ស្មារតី, ខិតជិតបរិមាណរបស់វាទៅជាសកលសីលធម៌ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងសមាសភាពនិងខ្លឹមសារទូទៅនៃផ្នែកទាំងបួននៃសៀវភៅ "Rosary" ។ .

ដូច្នេះវាអាចទៅរួចដែលថាទស្សនៈពិភពលោករបស់អ្នកនិពន្ធ Akhmatova មិនបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងបន្ទាត់ត្រង់មួយនោះទេប៉ុន្តែនៅក្នុងការភ្ជាប់ជាមួយរង្វង់មួយនៅក្នុងវង់មួយ។ ចាំមើលថាតើវាដូច្នោះដែរឬអត់ ដោយបានពិចារណាផ្នែកទាំងបួននៃសៀវភៅគឺ៖ យើងនឹងកំណត់តាមគោលការណ៍អ្វីដែលការបែងចែកជាផ្នែកបានកើតឡើង ហេតុផលអ្វី រូបភាព ប្រធានបទដែលនាំមុខនៅក្នុងផ្នែកនីមួយៗ ថាតើវាផ្លាស់ប្តូរពេញ សៀវភៅមួយណាត្រូវបានគេមើលឃើញថាទាក់ទងនឹងទីតាំងរបស់អ្នកនិពន្ធនេះ។

អត់ទោសឱ្យខ្ញុំជារៀងរហូត! ប៉ុន្តែដឹងថាអ្នកទាំងពីរមានទោស

មិនមែនមួយទេ មានឈ្មោះ

នៅក្នុងកំណាព្យរបស់ខ្ញុំនៅក្នុងរឿងស្នេហា។

បន្ទាត់ទាំងនេះរួចហើយនៅដើមសៀវភៅប្រកាសជាច្រើនពោលគឺនៅក្នុង "Rosary" វានឹងលែងនិយាយអំពីបទពិសោធន៍បុគ្គលរបស់វីរនារីទំនុកច្រៀង មិនមែនអំពីការរងទុក្ខនិងការអធិស្ឋានរបស់នាងទេ ("ការអធិស្ឋានរបស់ខ្ញុំ" "ខ្ញុំ" ។ ) ប៉ុន្តែអំពីអារម្មណ៍ បទពិសោធន៍ ទំនួលខុសត្រូវរបស់មនុស្សពីរនាក់ ("អ្នក និងខ្ញុំ" "ឈ្មោះរបស់យើង") នោះគឺនៅក្នុង epigraph ប្រធានបទនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ត្រូវបានប្រកាសភ្លាមៗថាជាបុគ្គលលេចធ្លោនៅក្នុងសៀវភៅនេះ។ ឃ្លា "នៅក្នុងរឿងព្រេងនៃសេចក្តីស្រឡាញ់" នៅក្នុង "Rosary" ណែនាំប្រធានបទនៃពេលវេលានិងការចងចាំ។

ដូច្នេះ ចូរយើងកំណត់ដោយគោលការណ៍អ្វីដែលសៀវភៅត្រូវបានបែងចែកជាផ្នែក។ តាមគំនិតរបស់យើង ដោយផ្អែកលើការអភិវឌ្ឍន៍ឡូជីខល ការពង្រីករូបភាព ការជម្រុញ និងប្រធានបទដែលបានចែងរួចហើយនៅក្នុងសៀវភៅទីមួយ ក៏ដូចជាទាក់ទងនឹងការផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗពីបុគ្គលទៅទូទៅ (ពីអារម្មណ៍ច្របូកច្របល់ ការមិនសប្បាយចិត្តក្នុងស្នេហា។ ការមិនពេញចិត្តនឹងខ្លួនឯងតាមរយៈប្រធានបទនៃការចងចាំ (សំខាន់បំផុតមួយសម្រាប់ការងារទាំងមូលរបស់ Akhmatova) ទៅនឹងការព្យាករណ៍នៃមហន្តរាយដែលនឹងមកដល់) ។

ពិចារណាសមាសភាពនិងខ្លឹមសារនៃផ្នែកទីមួយ។

ប្រធានបទសំខាន់នៃផ្នែកនេះនឹងក្លាយជាកំណាព្យស្នេហា (១៧ កំណាព្យ) ។ ជាងនេះទៅទៀត ពួកគេនិយាយអំពីស្នេហាដែលគ្មានការតបស្នង ដែលធ្វើឱ្យអ្នករងទុក្ខ នាំទៅរកការបែកគ្នា វាគឺជា "ផ្នូរ" ដែលសង្កត់លើបេះដូង។ សេចក្ដីស្រឡាញ់បែបនេះមិនបានបំផុសគំនិតទេ វាពិបាកនឹងសរសេរ៖

មិនចូលចិត្ត មិនចង់មើល?

អូយ អូនស្អាតប៉ុណ្ណា!

ហើយខ្ញុំមិនអាចហោះហើរបានទេ។

ហើយតាំងពីកុមារភាពនាងមានស្លាប។

(«ភាពច្របូកច្របល់» 2, 1913, ទំព័រ 45)។

អារម្មណ៍បានក្លាយទៅជាលែងប្រើហើយ ប៉ុន្តែការចងចាំនៃថ្ងៃដេញថ្លៃដំបូងគឺជាទីស្រឡាញ់។ វីរនារីមិនត្រឹមតែធ្វើឱ្យខ្លួននាងឈឺចាប់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែពួកគេក៏ធ្វើចំពោះនាងដែរ។ នាងមិនមែនជាមនុស្សតែម្នាក់ដែលត្រូវស្តីបន្ទោសនោះទេ។ N. Nedobrovo ចាប់បានការផ្លាស់ប្តូរនេះនៅក្នុងស្មារតីរបស់វីរនារី ដោយឃើញនៅក្នុងកំណាព្យនៃ "Rosary" "ជាព្រលឹងនៃទំនុកច្រៀងជាខ្លាំងជាងទន់ពេក ជាឃោឃៅជាងទឹកភ្នែក ហើយច្បាស់ជាគ្របដណ្តប់ជាជាងការគៀបសង្កត់"។ ហើយជាការពិតណាស់៖

នៅពេលដែលសុភមង្គលគឺជាកាក់

អ្នកនឹងរស់នៅជាមួយមិត្តជាទីស្រឡាញ់

ហើយសម្រាប់ព្រលឹងដែលអស់កម្លាំង

អ្វីគ្រប់យ៉ាងនឹងក្លាយទៅជាគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមភ្លាមៗ -

នៅយប់ដ៏ឧឡារិករបស់ខ្ញុំ

កុំមក។ ខ្ញុំស្គាល់អ្នក។

ហើយតើខ្ញុំអាចជួយអ្នកដោយរបៀបណា

ខ្ញុំមិនជាសះស្បើយពីសុភមង្គលទេ។

(“ខ្ញុំមិនសុំសេចក្តីស្រឡាញ់របស់អ្នកទេ” ឆ្នាំ ១៩១៤ ទំព័រ ៤៧)។

កុំផឹកពីកែវតែមួយ

យើងមិនមែនជាទឹក ឬស្រាក្រហមទេ

យើងមិនថើបនៅពេលព្រឹកទេ។

ហើយនៅពេលល្ងាចយើងនឹងមិនមើលទៅក្រៅបង្អួចទេ។

អ្នកដកដង្ហើមព្រះអាទិត្យ ខ្ញុំដកដង្ហើមព្រះច័ន្ទ

ប៉ុន្តែយើងរស់នៅដោយសេចក្តីស្រឡាញ់តែម្នាក់ឯង។

(«ចូរយើងកុំផឹកពីកែវមួយ», ឆ្នាំ 1913, ទំព័រ 52)។

នៅក្នុងកំណាព្យរបស់អ្នក ដង្ហើមរបស់ខ្ញុំផ្លុំ។

អូ មានភ្លើងមិនហ៊ាន

ប៉ះទាំងការភ្លេចភ្លាំងឬការភ័យខ្លាច។

(«កុំផឹកពីកែវតែមួយ», ឆ្នាំ ១៩១៣, ទំព័រ ៥២-៥៣)។

អូ! ចិត្តខ្ញុំប្រាថ្នា!

តើខ្ញុំកំពុងរង់ចាំម៉ោងស្លាប់មែនទេ?

ហើយអ្នកដែលកំពុងរាំឥឡូវនេះ

វាច្បាស់ជាទៅឋាននរក។

(«យើងទាំងអស់គ្នាជាស្រីពេស្យានៅទីនេះ ស្ត្រីពេស្យា» ឆ្នាំ 1912 ទំព័រ 54)។

នៅក្នុងផ្នែកទីពីរនៃ Rosary អារម្មណ៍នៃគូស្នេហ៍ទាំងពីរត្រូវបានជំនួសដោយភាពឯកកោរបស់វីរនារី។ វីរនារីនិពន្ធទំនុកច្រៀង បន្ទោសខ្លួនឯងម្តងទៀតចំពោះបញ្ហា និងការយល់ខុសទាំងអស់។ បន្ទរនេះបន្លឺឡើងប៉ុន្មានដង៖ "ខ្ញុំសុំទោស!" ពីមាត់របស់នាង៖

អត់ទោសឱ្យខ្ញុំក្មេងប្រុសគួរឱ្យអស់សំណើច

ដែលខ្ញុំបាននាំអ្នកស្លាប់។ -...

ដូចជាការលាក់ទុកប្រផ្នូល

ការមិនចូលចិត្តរបស់ខ្ញុំ។ សុំទោស!

ហេតុអ្វីបានជាអ្នកបានស្បថ

ផ្លូវឈឺចាប់? …

អត់ទោសឱ្យខ្ញុំក្មេងប្រុសគួរឱ្យអស់សំណើច

សត្វទីទុយដែលធ្វើទារុណកម្មរបស់ខ្ញុំ!…

(“តុដេកខ្ពស់នៃព្រះវិហារ” ឆ្នាំ ១៩១៣ ទំព័រ ៥៦)។

ខ្ញុំបានរៀនរស់នៅសាមញ្ញ ប្រកបដោយប្រាជ្ញា

មើលទៅលើមេឃ ហើយអធិស្ឋានដល់ព្រះ

ហើយដើរយ៉ាងយូរមុនពេលល្ងាច

ដើម្បីបំបាត់ការថប់បារម្ភដែលមិនចាំបាច់។

នាងថែមទាំងណែនាំថា ប្រសិនបើវីរបុរសគោះទ្វារនាង ប្រហែលជាមិនឮទេ៖

ហើយប្រសិនបើអ្នកគោះទ្វាររបស់ខ្ញុំ,

ខ្ញុំមិនគិតថាខ្ញុំអាចលឺទេ។

(«ខ្ញុំបានរៀនរស់នៅយ៉ាងសាមញ្ញ ប្រកបដោយប្រាជ្ញា», ឆ្នាំ ១៩១២, ទំព័រ ៥៨)។

នៅកន្លែងណាមួយ ឆ្មាយំដោយចេតនា

ខ្ញុំចាប់បានសំឡេងជើង...

(“ការគេងមិនលក់” ឆ្នាំ ១៩១២ ទំព័រ ៥៩)។

យើងឃើញថាការបោះកើតឡើងនៅក្នុងព្រលឹងរបស់វីរនារីមានភាពរញ៉េរញ៉ៃម្តងទៀត។ នាងព្យាយាមត្រឡប់ទៅរកអ្វីដែលធ្លាប់ជួបប្រទះម្តងទៀត ប៉ុន្តែចលនាឆ្ពោះទៅមុខទូទៅនៃស្មារតីនៅតែមានអារម្មណ៍ដដែល។

នៅក្នុងផ្នែកទីពីរ កំណាព្យពីរ ("សំឡេងនៃការចងចាំ" និង "អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺដូចគ្នានៅទីនេះ ដូចពីមុន") ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ប្រធានបទនៃការចងចាំ។ Akhmatova រំឮកទាំង Tsarskoe Selo ដែលជាកន្លែងដែលការថប់បារម្ភសោយរាជ្យ និងសួនច្បារ Florentine ដែលជាកន្លែងដែលវិញ្ញាណនៃសេចក្តីស្លាប់បានបក់បោកហើយ "ព្យាករណ៍អាកាសធាតុអាក្រក់ដែលជិតមកដល់" "ផ្សែងហុយចុះទាប" ។

នៅក្នុងផ្នែកទីបីនៃសៀវភៅ "Rosary" មានជុំថ្មីនៃ "វង់" ។

ថយក្រោយ៖ វីរនារីម្តងទៀតមិនចាត់ទុកខ្លួនឯងថាមានទោសតែមួយទេ។ នៅក្នុងកំណាព្យដំបូងនៃផ្នែកនេះ "អធិស្ឋានសម្រាប់អ្នកក្រសម្រាប់អ្នកបាត់បង់" ការជម្រុញទស្សនវិជ្ជាលេចឡើង: វីរនារីសួរថាហេតុអ្វីបានជាព្រះដាក់ទណ្ឌកម្មនាងពីមួយថ្ងៃទៅមួយថ្ងៃនិងមួយម៉ោង? ក្នុងការស្វែងរកចម្លើយ វីរនារីមើលទៅជីវិតរបស់នាង។ ទោះបីជានាងមិនបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវពេញលេញចំពោះកំហុសរបស់នាងក៏ដោយ ក៏នាងយល់ថាកំហុសខ្លួនឯងមិនគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីពន្យល់ពីការដាក់ទណ្ឌកម្មនោះទេ។ មូលហេតុដែលវីរនារីចម្រៀងនៅទីបញ្ចប់ឈ្មោះមានលំដាប់ខុសគ្នាទាំងស្រុង៖ «ឬជាទេវតាដែលចង្អុលបង្ហាញពន្លឺដែលមើលមិនឃើញដល់យើង?»។

ទោះជាយ៉ាងណា វីរនារីចាត់ទុកខ្លួននាងជាជនរងគ្រោះដោយអយុត្តិធម៌។ ប៉ុន្តែជំនួសឱ្យការបះបោរមានការតស៊ូអកម្មកាន់តែច្រើន: ទុក្ខព្រួយការសួរសំណួរ។ នាងចុះចូលនឹងការដាក់ទណ្ឌកម្មដ៏ទេវភាព ដោយស្វែងរកអ្វីដែលល្អនៅក្នុងគាត់។

ហើយជំហានថ្មីមួយនៅក្នុង "វេននៃវង់" គឺការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងទស្សនៈរបស់វីរនារី Akhmatova កាលពីអតីតកាល។ គាត់ក្លាយទៅជាឃ្លាតឆ្ងាយពីកន្លែងណាមួយនៅខាងលើ, ពីកម្ពស់នោះនៅពេលដែលមានសុជីវធម៌, កម្មវត្ថុនៃការវាយតម្លៃ. នាងប្រឆាំងនឹងខ្លួនឯងចំពោះអ្នកដទៃ ("យើង" - "អ្នក"):

ខ្ញុំនឹងមិនផឹកស្រាជាមួយអ្នកទេ។

ព្រោះអ្នកជាក្មេងល្ងង់។

ខ្ញុំដឹង - អ្នកមាន

ជាមួយនរណាម្នាក់ដើម្បីថើបនៅក្រោមពន្លឺព្រះច័ន្ទ។

ហើយយើងមានសន្តិភាពនិងស្ងប់ស្ងាត់

ព្រះគុណរបស់ព្រះ។

ហើយយើងមានភ្នែកភ្លឺ

គ្មានបញ្ជាឲ្យលើកឡើងទេ។

(“ខ្ញុំនឹងមិនផឹកស្រាជាមួយអ្នកទេ” ឆ្នាំ ១៩១៣ ទំព័រ ៦៥)។

អ្នកមិនដឹងថាខ្ញុំកំពុងយំទេ។

ខ្ញុំបាត់រាប់ថ្ងៃ។

(«អ្នកនឹងរស់នៅដោយមិនដឹងពីទុក្ខលំបាក», ឆ្នាំ 1915, ទំព័រ 66)។

យើងជាច្រើននាក់គ្មានផ្ទះសម្បែង

កម្លាំងរបស់យើងគឺ

តើមានអ្វីសម្រាប់យើង ខ្វាក់ និងងងឹត

ពន្លឺនៃផ្ទះរបស់ព្រះ។

ហើយសម្រាប់ពួកយើង ក្រាបចុះ

អាសនៈកំពុងឆេះ

(«អ្នកនឹងរស់ដោយមិនដឹងពីការលំបាក», ឆ្នាំ 1915, ទំព័រ 66 - 67)។

Akhmatova ជាទីស្រឡាញ់រក្សានៅក្នុងខ្លួននាងគ្រាន់តែជាការចងចាំមួយសម្រាប់ការបោះបង់ចោលដែលនាងអធិស្ឋានពី "ការព្យាករណ៍" "ពីសៀវភៅចាស់":

ដូច្នេះថានៅក្នុងខ្សែអក្សរ languid មួយ។

អ្នកហាក់ដូចជាមិនមែនជាមនុស្សចម្លែកទេ។

(“ស្លាប់ ខ្ញុំប្រាថ្នាអមតៈ” ឆ្នាំ ១៩១២ ទំព័រ ៦៣)។

ប្រធានបទសំខាន់នៃផ្នែកទីបួននៃ "Rosary" គឺជាប្រធានបទនៃការចងចាំ។

វីរនារីត្រឡប់ទៅអតីតកាលដែលគេបោះបង់ចោល ទស្សនាកន្លែងដែលនាងចូលចិត្ត៖ Tsarskoe Selo ជាកន្លែងដែល "មែកធាងមច្ឆាមច្ឆា" ឈរនៅតាមផ្លូវរបស់នាង។ Petersburg ជាកន្លែងដែល "ខ្យល់បក់បោក និងបក់បោកចេញពីបំពង់ខ្មៅ"; ទីក្រុង Venice ។ នាងក៏រំពឹងថានឹងមានកិច្ចប្រជុំជាមួយមនុស្សជាទីស្រឡាញ់របស់នាង ប៉ុន្តែនេះគឺដូចជាការប៉ះទង្គិចគ្នាដែលធ្វើឲ្យអ្នករាល់គ្នាធ្លាក់ចុះ៖

ហើយភ្នែកដែលមើលទៅស្រអាប់

មិនបានយកខ្ញុំចេញពីចិញ្ចៀនរបស់ខ្ញុំទេ។

សាច់ដុំតែមួយមិនផ្លាស់ទីទេ។

មុខអាក្រក់ដែលបំភ្លឺ។

អូខ្ញុំដឹង៖ ការលួងលោមរបស់គាត់ -

វាគឺជាការខ្លាំងនិងងប់ងល់ដើម្បីដឹង

ថាគាត់មិនត្រូវការអ្វីទាំងអស់។

ថាខ្ញុំគ្មានអ្វីត្រូវបដិសេធគាត់ទេ។

(“ភ្ញៀវ” ឆ្នាំ ១៩១៤ ទំព័រ ៧១)។

Akhmatova ក៏មកលេងកវី (កំណាព្យ "ខ្ញុំបានមកលេងកវី" ដោយការឧទ្ទិសដល់ Alexander Blok) ការសន្ទនាជាមួយអ្នកណាដែលនាងគិតថានឹងចងចាំជាយូរមកហើយនាងនឹងមិនភ្លេចជម្រៅរបស់គាត់ទេ។ ភ្នែក។

នៅក្នុងប្រឡាយនៃទន្លេ Neva ពន្លឺភ្លើងញ័រ។

ការតុបតែងរដូវស្លឹកឈើជ្រុះសោកនាដកម្មគឺកម្រណាស់។

(“តើអ្នកនឹងអត់ទោសឲ្យខ្ញុំក្នុងថ្ងៃខែវិច្ឆិកានេះទេ” ឆ្នាំ ១៩១៣ ទំព័រ ៧២)

ដូចជាប្រសិនបើការព្យាករណ៍អំពីការផ្លាស់ប្តូរដែលជិតមកដល់ ការផ្លាស់ប្តូរនៃដំណើរជីវិតធម្មតា។

តើចលនាវង់នៅក្នុងសៀវភៅនេះជាអ្វី?

នៅក្នុងព្រលឹងរបស់វីរនារីនៅពេលជាក់លាក់មួយ - សោកនាដកម្មការបែកបាក់ផ្ទៃក្នុងអារម្មណ៍នៃភាពទទេ។ ដើម្បីស្ដារឡើងវិញនូវសន្តិភាពនៃចិត្តដែលបាត់បង់ នាងដឹកនាំគំនិតរបស់នាងទៅកាន់អតីតកាល ចង់រស់ឡើងវិញនូវគ្រាដ៏ភ្លឺស្វាងនៃស្នេហា និងមិត្តភាព។ ហើយប្រសិនបើរឿងនេះមិនអាចជួយបានទេគាត់កំពុងស្វែងរកដំណោះស្រាយថ្មី។ នោះគឺនៅក្នុងសៀវភៅនេះ ប្រធានបទនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់ ការច្នៃប្រឌិតត្រូវបានទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងប្រធានបទនៃការចងចាំដែលជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃជីវិតរបស់កវី។

ចំពោះសំណួរអំពីទំនាក់ទំនងរវាងចំណងជើងនៃសៀវភៅ "The Rosary" និងខ្លឹមសាររបស់វា មនុស្សម្នាក់អាចឆ្លើយដូចខាងក្រោម៖ ភាគច្រើនទំនងជារូបភាពនៃ "rosary" ណែនាំស្រទាប់ពេលវេលាពីរទៅក្នុងសៀវភៅ៖

1. អតីតកាលដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងរឿងព្រេងអំពីអារម្មណ៍អតីតកាលព្រឹត្តិការណ៍កិច្ចប្រជុំ;

2. បច្ចុប្បន្ន ដែលភ្ជាប់ជាមួយនឹងទិដ្ឋភាពផ្ដាច់ពីខាងលើ ពីទីតាំងគោលដៅ។

ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃអត្ថន័យលីនេអ៊ែរនិងវដ្តនៃ "rosary" ដូចដែលបានរៀបរាប់ពីមុនផ្តល់នូវ "វង់" ដែលការវិវត្តនៃពិភពខាងក្នុងរបស់វីរនារីកើតឡើងរួមទាំងធាតុទាំងពីរនៃអតីតកាលនិងបច្ចុប្បន្ន។

នៅក្នុងសៀវភៅរបស់ S. I. Kormilov មានពាក្យបែបនេះដែលចំណងជើងនៃសៀវភៅ "Rosary" "មានព័ត៌មានជំនួយនៃចលនាមេកានិចនៃម្រាមដៃ" ។ ប្រសិនបើការសន្មត់នេះត្រូវបានចាត់ទុកថាត្រឹមត្រូវ នោះនៅក្នុងបរិបទនៃសៀវភៅនេះ វាអាចត្រូវបានបង្ហាញដូចខាងក្រោម: បញ្ហាប្រចាំថ្ងៃទាំងអស់ ភាពតានតឹងនៃការពិតសម្រាប់ Akhmatova គឺគ្រាន់តែជាបាតុភូតមួយភ្លែតប៉ុណ្ណោះ។ ងាកពីលើអង្កាំនៃកុលាបនោះ កវីមកពីខាងលើហាក់ដូចជាព្រងើយកណ្តើយពីខាងក្រៅ សម្លឹងមើលអត្ថិភាពរបស់មនុស្សក្នុងជីវិតរមែងរៀបចំខ្លួនសម្រាប់កិច្ចប្រជុំដែលមានអំណាចខ្ពស់បំផុត។ ដូច្នេះហើយ យើងជួបជាមួយនឹងអត្ថន័យមួយទៀតនៃនិមិត្តសញ្ញា "rosary"។ កុលាបគឺជាការរំឮកដល់ឋិតិវន្តដែលជាការកំណត់នៃផ្នែកខាងក្រៅនៃជីវិត។

§២. "ហ្វូងស" - អារម្មណ៍នៃជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនជាជីវិតប្រវត្តិសាស្ត្រជាតិ

1. ប្រវត្តិនៃការបោះពុម្ពនិងនិមិត្តសញ្ញានៃឈ្មោះ

ជាមួយនឹងការផ្ទុះឡើងនៃសង្គ្រាមលោកលើកទី 1 Akhmatova បានកម្រិតជីវិតសាធារណៈរបស់នាងយ៉ាងខ្លាំង។ នៅពេលនេះនាងទទួលរងនូវជំងឺរបេងដែលជាជំងឺដែលមិនអនុញ្ញាតឱ្យនាងទៅរយៈពេលយូរ។ ការអានស៊ីជម្រៅនៃសៀវភៅបុរាណ (A. S. Pushkin, E. A. Baratynsky, Rasin ។ ការរិះគន់យ៉ាងប៉ិនប្រសប់បានទស្សន៍ទាយនៅក្នុងការប្រមូលរបស់នាង The White Flock (1917) ការកើនឡើងនៃ "អារម្មណ៍នៃជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនជាជីវិតប្រវត្តិសាស្ត្រជាតិ" ។ ដោយបំផុសគំនិតនៅក្នុងកំណាព្យដំបូងរបស់នាងអំពីបរិយាកាសនៃ "អាថ៌កំបាំង" ដែលជាក្លិននៃបរិបទជីវប្រវត្តិ Akhmatova ណែនាំ "ការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯង" ដោយឥតគិតថ្លៃជាគោលការណ៍រចនាប័ទ្មទៅជាកំណាព្យខ្ពស់។ ការបែកខ្ញែក ភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នា ភាពឯកឯងនៃបទពិសោធន៍នៃអត្ថបទចម្រៀង គឺកាន់តែច្បាស់ជាប្រធានបទនៃគោលការណ៍រួមបញ្ចូលដ៏រឹងមាំ ដែលបានផ្តល់ឱ្យ V.V.

សៀវភៅកំណាព្យទីបីរបស់ Akhmatova ត្រូវបានបោះពុម្ពដោយគ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព Hyperborey នៅខែកញ្ញាឆ្នាំ 1917 ដោយមានចរាចរចំនួន 2000 ច្បាប់។ បរិមាណរបស់វាគឺធំជាងសៀវភៅមុនៗ - មានកំណាព្យចំនួន ៨៣ ក្នុងបួនផ្នែកនៃការប្រមូល។ ផ្នែកទីប្រាំគឺកំណាព្យ "តាមសមុទ្រ" ។ កំណាព្យចំនួន ៦៥ នៃសៀវភៅត្រូវបានបោះពុម្ពពីមុន។ អ្នករិះគន់ជាច្រើនបានកត់សម្គាល់លក្ខណៈពិសេសថ្មីនៃកំណាព្យរបស់ Akhmatova ការពង្រឹងគោលការណ៍ Pushkin នៅក្នុងវា។ O. Mandelstam បានសរសេរនៅក្នុងអត្ថបទមួយក្នុងឆ្នាំ 1916 ថា "សំឡេងនៃការលះបង់កាន់តែរឹងមាំនិងកាន់តែខ្លាំងនៅក្នុងកំណាព្យរបស់ Akhmatova ហើយនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះកំណាព្យរបស់នាងកំពុងខិតជិតក្លាយជានិមិត្តរូបនៃភាពអស្ចារ្យនៃប្រទេសរុស្ស៊ី" ។ ចំណុចរបត់នៅក្នុងការងាររបស់ Akhmatov ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការយកចិត្តទុកដាក់ទៅនឹងការពិតទៅជោគវាសនានៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ ទោះបីជាមានសម័យបដិវត្តន៍ក៏ដោយ សៀវភៅ "កញ្ចប់ស" លើកដំបូងបានលក់អស់យ៉ាងឆាប់រហ័ស។ ទីពីរត្រូវបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1918 ដោយគ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព Prometheus ។ មុនឆ្នាំ 1923 ការបោះពុម្ពសៀវភៅពីរបន្ថែមទៀតត្រូវបានបោះពុម្ពដោយមានការផ្លាស់ប្តូរ និងបន្ថែមបន្តិចបន្តួច។

epigraph គឺមកពីកំណាព្យរបស់ I. Annensky "សង្សារ" ។

ងាកទៅមើលនិមិត្តរូបនៃចំណងជើងនេះ គេអាចមើលឃើញថាពាក្យ “ស” និង “ហ្វូង” នឹងជាសមាសធាតុសំខាន់របស់វា។ ចូរយើងពិចារណាពួកគេនៅក្នុងវេន។

មនុស្សគ្រប់គ្នាដឹងថាពណ៌ប៉ះពាល់ដល់ការគិត និងអារម្មណ៍របស់យើង។ ពួកគេក្លាយជានិមិត្តសញ្ញា បម្រើជាសញ្ញាព្រមាន ធ្វើឱ្យយើងសប្បាយចិត្ត សោកសៅ រៀបចំចិត្តគំនិតរបស់យើង និងមានឥទ្ធិពលលើការនិយាយរបស់យើង។

ពណ៌សគឺជាពណ៌នៃភាពបរិសុទ្ធ និងភាពបរិសុទ្ធ។ ពណ៌សតំណាងឱ្យភាពបរិសុទ្ធនៃគំនិត ភាពស្មោះត្រង់ យុវវ័យ ភាពគ្មានកំហុស គ្មានបទពិសោធន៍។ អាវកាក់ពណ៌សផ្តល់ឱ្យមើលទៅទាន់សម័យ រ៉ូបពណ៌សរបស់កូនក្រមុំមានន័យថាគ្មានកំហុស។

មនុស្សម្នាក់ដែលចាប់អារម្មណ៍នឹងពណ៌ស ខិតខំស្វែងរកភាពល្អឥតខ្ចោះ គាត់តែងតែស្វែងរកខ្លួនឯង។ ពណ៌សជានិមិត្តរូបនៃការច្នៃប្រឌិត និងជានិស្ស័យស្រឡាញ់ជីវិត។

នៅប្រទេសរុស្ស៊ីពណ៌សគឺជាពណ៌ដែលចូលចិត្តវាគឺជាពណ៌នៃ "ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ" ។ (ទ្រង់ចុះមកផែនដីក្នុងទម្រង់ជាសត្វព្រាបពណ៌ស)។ ពណ៌សមានគ្រប់ទីកន្លែងក្នុងសម្លៀកបំពាក់ និងគ្រឿងលម្អជាតិ។ វាក៏មានកម្រិតតិចតួចដែរ (មានន័យថាវាជានិមិត្តរូបនៃការផ្លាស់ប្តូរពីរដ្ឋមួយទៅរដ្ឋមួយទៀត៖ ការស្លាប់ និងការកើតម្តងទៀត សម្រាប់ជីវិតថ្មី)។ និមិត្តសញ្ញានៃនេះគឺជាសំលៀកបំពាក់ពណ៌សរបស់កូនក្រមុំនិងអាវពណ៌សរបស់អ្នកស្លាប់និងព្រិលពណ៌ស។

ប៉ុន្តែពណ៌សមានបន្ថែមលើភាពរីករាយ ភាពសោកសៅនៃអត្ថន័យ។ ពណ៌សក៏ជាពណ៌នៃការស្លាប់ផងដែរ។ គ្មានអ្វីដែលគួរឱ្យឆ្ងល់ឡើយ រដូវដូចជារដូវរងាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការស្លាប់នៅក្នុងធម្មជាតិ។ ដីគ្របដណ្តប់ដោយព្រិលពណ៌សដូចជាសំបកឈើ។ ចំណែកឯនិទាឃរដូវគឺជាកំណើតនៃជីវិតថ្មី។

និមិត្តសញ្ញា "ស" រកឃើញការឆ្លុះបញ្ចាំងដោយផ្ទាល់របស់វានៅក្នុងខគម្ពីរ។ ទីមួយពណ៌សគឺជាពណ៌នៃសេចក្តីស្រឡាញ់សម្រាប់ Akhmatova ដែលជាបុគ្គលិកលក្ខណៈនៃជីវិតគ្រួសារស្ងប់ស្ងាត់នៅក្នុង "ផ្ទះពណ៌ស" ។ នៅពេលដែលស្នេហាលែងប្រើ វីរនារីចាកចេញពី "ផ្ទះស និងសួនស្ងាត់"។

"ស" ជាលក្ខណៈបុគ្គលនៃការបំផុសគំនិត ភាពច្នៃប្រឌិត ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងបន្ទាត់ខាងក្រោម៖

ខ្ញុំចង់ផ្តល់ឱ្យនាងនូវសត្វព្រាបមួយ។

មួយដែលសជាងអ្នករាល់គ្នានៅក្នុងសត្វព្រាប

ប៉ុន្តែបក្សីខ្លួនឯងបានហោះ

សម្រាប់ភ្ញៀវរបស់ខ្ញុំ។

(“Muse left on the way”, ឆ្នាំ 1915, ទំព័រ 77)។

សត្វព្រាបពណ៌ស - និមិត្តរូបនៃការបំផុសគំនិត - ហើរបន្ទាប់ពី Muse ដោយលះបង់ខ្លួនឯងដើម្បីភាពច្នៃប្រឌិត។

"ស" ក៏ជាពណ៌នៃការចងចាំ, ការចងចាំ:

ដូចជាថ្មពណ៌សនៅក្នុងជម្រៅនៃអណ្តូងមួយ

មានការចងចាំមួយនៅក្នុងខ្ញុំ។

(«ដូចជាថ្មពណ៌សនៅក្នុងជម្រៅនៃអណ្តូង», 1916, ទំព័រ 116)។

ទិវាសង្គ្រោះឋានសួគ៌ក៏ត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញជាពណ៌សដោយ Akhmatova៖

ទ្វាររលាយចូលទៅក្នុងឋានសួគ៌ពណ៌ស

ម៉ាដាលេណាបានយកកូនប្រុសរបស់នាង។

(“ឯណា ខ្ពស់ គឺជាកូនហ្គីបសីរសីរបស់អ្នក” ឆ្នាំ ១៩១៤ ទំព័រ ១០០)។

រូបភាពនៃបក្សីមួយ (ឧទាហរណ៍ ព្រាប លេប ក្អែក ស្វា ក្អែក) គឺជានិមិត្តរូបយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។ ហើយនិមិត្តសញ្ញានេះត្រូវបានប្រើដោយ Akhmatova ។ នៅក្នុងការងាររបស់នាង "បក្សី" មានន័យច្រើន: កំណាព្យស្ថានភាពនៃចិត្តអ្នកនាំសាររបស់ព្រះ។ សត្វស្លាបតែងតែជាបុគ្គលនៃជីវិតដែលមានសេរីភាព នៅក្នុងទ្រុង យើងឃើញសត្វស្លាបដែលស្រដៀងនឹងសត្វស្លាប ដោយមិនបានឃើញពួកវាឡើងលើមេឃ។ វាដូចគ្នានៅក្នុងជោគវាសនារបស់កវី៖ ពិភពខាងក្នុងពិតត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងកំណាព្យដែលបង្កើតឡើងដោយអ្នកបង្កើតដោយឥតគិតថ្លៃ។ ប៉ុន្តែវាច្បាស់ណាស់នេះ សេរីភាពដែលតែងតែខ្វះខាតក្នុងជីវិត។

សត្វស្លាបកម្ររស់នៅតែម្នាក់ឯង ភាគច្រើនជាហ្វូងសត្វ ហើយហ្វូងមួយគឺជាអ្វីដែលរួបរួមគ្នា រួបរួម មានភាគីច្រើន និងមានសំឡេងច្រើន។

ក្រឡេកមើលនិមិត្តសញ្ញានៃចំណងជើងនៃសៀវភៅកំណាព្យទីបីដោយ Akhmatova យើងនឹងឃើញថានៅទីនេះស្រទាប់ខាងសាច់ឈាមនិងទំហំមិនត្រូវបានកំណត់ដោយអ្វីនោះទេ។ មានច្រកចេញពីរង្វង់ ការបំបែកចេញពីចំណុចចាប់ផ្តើម និងបន្ទាត់ដែលមានបំណង។

ដូច្នេះ "ហ្វូងពណ៌ស" គឺជារូបភាពដែលថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះការផ្លាស់ប្តូរពេលវេលា ការវាយតម្លៃ និងទស្សនៈ។ គាត់ (រូបភាព) ប្រកាសទីតាំងមួយ "ខាងលើ" អ្វីគ្រប់យ៉ាងនិងមនុស្សគ្រប់គ្នាពីទិដ្ឋភាពភ្នែករបស់បក្សី។

ក្នុងអំឡុងពេលនៃការសរសេរសៀវភៅពីរក្បាលដំបូង អ្នកនិពន្ធត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍នៃការពិតជុំវិញ ដោយបាននៅជាមួយពួកគេក្នុងទំហំវិមាត្រដូចគ្នា។ នៅក្នុង The White Flock, Akhmatova ក្រោកឡើងលើសពីការពិត ហើយដូចជាបក្សីមួយ ព្យាយាមបិទភ្នែករបស់នាងនូវកន្លែងដ៏ធំល្វឹងល្វើយ ហើយភាគច្រើននៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរបស់នាង នាងបានទម្លាយចេញពីឧបសគ្គដ៏មានឥទ្ធិពលនៃបទពិសោធន៍នៅលើផែនដី។

"The White Flock" គឺជាបណ្តុំនៃកំណាព្យនៃការតំរង់ទិសផ្សេងៗ៖ ទាំងនេះគឺជាអត្ថបទចម្រៀងស៊ីវិល័យ និងកំណាព្យនៃខ្លឹមសារស្នេហា។ វាក៏មានប្រធានបទនៃកំណាព្យ និងកំណាព្យផងដែរ។

សៀវភៅនេះបើកដោយកំណាព្យមួយលើប្រធានបទស៊ីវិល ដែលនៅក្នុងនោះមានសោកនាដកម្មកំណត់ចំណាំ (បន្ទរនៃ epigraph ប៉ុន្តែនៅលើខ្នាតធំ)។ (“ការគិត៖ យើងក្រ យើងគ្មានអ្វីសោះ” ឆ្នាំ ១៩១៥)

នៅក្នុង The White Flock វាគឺជា polyphony, polyphony ដែលក្លាយជាលក្ខណៈនៃមនសិការទំនុកច្រៀងរបស់កវី។ ការស្វែងរក Akhmatova មានលក្ខណៈសាសនា។ សង្គ្រោះព្រលឹង ដូចដែលវាហាក់ដូចជានាងគឺអាចធ្វើទៅបានលុះត្រាតែចែករំលែកជោគវាសនារបស់ "អ្នកសុំទាន" ជាច្រើន។

ដូច្នេះនៅក្នុងសៀវភៅទីបី "The White Flock" Akhmatova ប្រើអត្ថន័យនៃពាក្យ "ស" "ហ្វូង" "បក្សី" ទាំងក្នុងន័យប្រពៃណីហើយបន្ថែមអត្ថន័យដែលមានតែមួយគត់សម្រាប់នាង។

"ហ្វូងស" គឺជាកំណាព្យរបស់នាង កំណាព្យរបស់នាង អារម្មណ៍ អារម្មណ៍ ចាក់លើក្រដាស។

បក្សីពណ៌សគឺជានិមិត្តរូបនៃព្រះជាអ្នកនាំសាររបស់គាត់។

បក្សីគឺជាសូចនាករនៃដំណើរធម្មតានៃជីវិតនៅលើផែនដី។

"ហ្វូងស" គឺជាសញ្ញានៃភាពសាមញ្ញ ទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកដទៃ។

«ហ្វូងស» គឺជាកម្ពស់មួយ ហោះពីលើផែនដីរមែងស្លាប់ វាគឺជាការចង់បានរបស់ព្រះ។

2. "បន្ទរ" - ការចាប់ផ្តើមនិងប្រធានបទសំខាន់

ការប្រមូលផ្ដុំ "The White Flock" បើកជាមួយនឹងការបើកច្រៀងដោយបង្ហាញពីជ័យជំនះដ៏ស្ងប់ស្ងាត់នៃភាពថ្មីនៃបទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណដែលទទួលបាន៖

ខ្ញុំក៏គិត៖ យើងក្រ យើងគ្មានអ្វី

ហើយរបៀបដែលពួកគេចាប់ផ្តើមបាត់បង់ម្តងមួយៗ

ដូច្នេះអ្វីដែលបានកើតឡើងជារៀងរាល់ថ្ងៃ

ទិវាចងចាំ -

បានចាប់ផ្តើមបង្កើតបទចម្រៀង

អំពីអំណោយដ៏អស្ចារ្យរបស់ព្រះ

បាទ អំពីអតីតទ្រព្យសម្បត្តិរបស់យើង។

"ជារៀងរាល់ថ្ងៃ" - ទាំងនេះគឺជាថ្ងៃនៃសង្រ្គាមយកជនរងគ្រោះថ្មីនិងថ្មី។ Anna Akhmatova បានយល់ឃើញថាសង្គ្រាមជាទុក្ខព្រួយជាតិដ៏ធំបំផុត។ ហើយនៅក្នុងសម័យសាកល្បង ក្រុមចម្រៀងអ្នកក្រ អក្សរសាស្ត្រច្រើនជាងរូបភាពផែនដី បានប្រែក្លាយទៅជាក្រុមចម្រៀងនៃសហសម័យរបស់កវី ប្រជាជនទាំងអស់ដោយមិនគិតពីទំនាក់ទំនងសង្គមរបស់ពួកគេ។ សម្រាប់ Akhmatova រឿងសំខាន់បំផុតនៅក្នុងសៀវភៅថ្មីគឺការរួបរួមខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សក្នុងការប្រឈមមុខនឹងសត្រូវដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច។ តើកវីនិយាយអំពីទ្រព្យសម្បត្តិអ្វីនៅទីនេះ? ជាក់ស្តែង យ៉ាងហោចណាស់អំពីសម្ភារៈ។ ភាពក្រីក្រគឺជាផ្នែកត្រឡប់នៃទ្រព្យសម្បត្តិខាងវិញ្ញាណ។ អ្នកស្នេហាជាតិម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកស្នេហាជាតិរុស្ស៊ីបានសរសេរមិនយូរប៉ុន្មាននៅមុនថ្ងៃនៃសង្គ្រាមរុស្ស៊ី - ជប៉ុនថា "ប្រសិនបើជីវិតមានបរិបូរណ៍ប្រសិនបើមានការប្រមូលផ្តុំនៃប្រពៃណីដ៏ថ្លៃថ្នូប្រសិនបើវត្ថុសិល្បៈជាច្រើនត្រូវបានថែរក្សា - បរិសុទ្ធនិងអនុវត្តប្រសិនបើធម្មជាតិគឺ។ ត្រូវបានរក្សាទុក - សៀវភៅដ៏អស់កល្បជានិច្ចនៅខាងក្រៅដែលមិនមានប្រាជ្ញា - មនុស្សនៅក្នុងប្រទេសបែបនេះត្រូវបានអប់រំពីលំយោល។ ដូច្នេះ ការច្រៀងបទ "យើង" បង្ហាញពីទស្សនៈរបស់មនុស្សចំពោះអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅក្នុង The White Pack ។ "បន្ទរ" - តម្លៃមិនត្រូវបានគណនាជាពិសេសទេវាអាចមានមិត្តភក្តិជាច្រើនរបស់កវីហើយអាចរួមបញ្ចូលរុស្ស៊ីទាំងអស់។ ជាផ្នែកនៃសមាសភាពនៃសៀវភៅទាំងមូល ក្រុមចម្រៀងដើរតួជាតួអង្គសកម្ម។ តួអង្គនេះ យើងនិយាយឡើងវិញ បង្ហាញពីទស្សនៈរបស់មនុស្សចំពោះអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅជុំវិញ។ វត្តមាននៃទស្សនៈបែបនេះនៅក្នុងសៀវភៅកំណាព្យទំនុកច្រៀងគឺជាការរកឃើញរបស់ Akhmatova ។ ការសន្ទនាស្នេហាក៏មានវត្តមាននៅលើទំព័រនៃបណ្តុំនេះផងដែរ ប៉ុន្តែនៅពីលើពួកគេ កន្លែងណាមួយខ្ពស់ជាងនេះ អាំងតង់ស៊ីតេសីលធម៌ជាក់លាក់មួយសោយរាជ្យ ភាពអតិបរិមាខាងវិញ្ញាណ ដែលវីរបុរសទំនុកច្រៀងមិនអាចរាប់បញ្ចូលបាន។

កវីនៅលើទំព័រនៃ The White Pack អាចប្រែក្លាយទៅជាក្រុមចម្រៀង ហើយជំនួសក្រុមចម្រៀង ដោយសន្មត់ថាជាតួនាទីបុរាណ និងទំនួលខុសត្រូវរបស់អ្នកនាំសារ។

នៅក្នុង The White Flock គំនូរសាសនាត្រូវបានពង្រឹងយ៉ាងខ្លាំង ហើយពីមុនមាននៅក្នុងកំណាព្យរបស់ Akhmatov ប៉ុន្តែដូចដែល V. M. Zhirmunsky បានកត់សម្គាល់យ៉ាងត្រឹមត្រូវថា "ការគោរពសាសនាប្រចាំថ្ងៃនៃកំណាព្យទាំងនេះ។ បានធ្វើឱ្យពួកគេនៅពេលនោះព្យញ្ជនៈជាមួយនឹងបទពិសោធន៍របស់មនុស្សសាមញ្ញម្នាក់ពីប្រជាជនដែលជំនួសឱ្យកវីនិយាយ។

ការប្រែក្លាយកវីទៅជាមនុស្សពីប្រជាជន ជាធម្មតាកើតឡើងនៅពេលនិយាយអំពីតម្លៃដែលមានតម្លៃស្មើៗគ្នាចំពោះកវី និងអ្នកចូលរួមណាមួយ ឬសមាជិកក្រុមចម្រៀង។ ជាលើកដំបូងប្រធានបទនៃភាពជាម្តាយដែលមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ការងារទាំងមូលរបស់ Akhmatova លេចឡើងនៅលើទំព័រនៃ The White Pack ។ ប្រធានបទនេះមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងសំខាន់ជាមួយសង្រ្គាម៖ "ទាហានកំពុងយំលើបុរស សំលេងយំរបស់ស្រ្តីមេម៉ាយពេញភូមិ"។

ផ្តល់ឱ្យខ្ញុំនូវជំងឺជាច្រើនឆ្នាំដ៏ជូរចត់

ថប់ដង្ហើម គេងមិនលក់ គ្រុនក្តៅ។

យកទាំងកូន និងមិត្តភ័ក្តិ

និងអំណោយបទចម្រៀងអាថ៌កំបាំង។

ដូច្នេះខ្ញុំអធិស្ឋានសម្រាប់ការបូជារបស់អ្នក

បន្ទាប់ពីថ្ងៃដ៏ឈឺចាប់ជាច្រើន។

ពពកលើប្រទេសរុស្ស៊ីងងឹត

បានក្លាយជាពពកនៅក្នុងសិរីរុងរឿងនៃកាំរស្មី។

("ការអធិស្ឋាន" ឆ្នាំ 1915)

អ្នករិះគន់ខ្លះបែកបាក់គ្នាលើកំណាព្យនេះ។

V. Marantsman ជឿជាក់ថា៖ "ជាមួយនឹងសង្រ្គាម ស្នេហាជាតិនិយមបានមកដល់ Akhmatova ដោយសរសេរនៅឆ្នាំ 1915 ថា "ការអធិស្ឋាន" ដែលស្រដៀងទៅនឹងអក្ខរាវិរុទ្ធ ឃោរឃៅ និងគួរឱ្យខ្លាច។

ខ្ញុំអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនខ្ញុំមិនយល់ស្របនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះទេ ព្រោះវាមិនមែនជាការស្នេហាជាតិនិយម ប៉ុន្តែការឈឺចាប់ - ការឈឺចាប់សម្រាប់ប្រទេសរបស់ខ្ញុំ និងសម្រាប់អ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងវា។ ខ្ញុំកាន់តែខិតទៅជិតសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ L. Chukovskaya លើកំណាព្យនេះ៖

"នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 1915 នៅពេលដែលមានគ្រោះថ្នាក់ដល់ជីវិតសម្រាប់ប្រទេសរុស្ស៊ី Akhmatova បានអធិស្ឋានដោយមានអារម្មណ៍ឈឺចាប់របស់មនុស្សដូចជានាងផ្ទាល់និងលះបង់ការឈឺចាប់របស់ប្រជាជនជាមួយនឹងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលគួរឱ្យស្រឡាញ់ផ្ទាល់ខ្លួននៅក្នុងចិត្តមនុស្ស" ។

ខ្ញុំយល់ស្របទាំងស្រុងជាមួយ Chukovskaya ។ ហើយជាការពិតណាស់ ទឹកចិត្តស្នេហាជាតិរបស់ Akhmatova គឺអស្ចារ្យណាស់ ដែលក្នុងនាមសង្គ្រោះ "រុស្ស៊ីងងឹត" នាងបានត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីលះបង់របស់ដ៏មានតម្លៃបំផុតដែលនាងមាន គឺកូន។

ប៉ុន្តែការលះបង់ត្រូវបានទទួលយកពីស្ត្រីម្នាក់ទៀតដែលនៅក្នុងសមាសភាពពហុមុខងារនៃការប្រមូលទាំងមូលត្រូវបានគេយល់ថាជាអ្នកតំណាងធម្មតានៃក្រុមចម្រៀង។ កវីចែករំលែកទុក្ខសោករបស់ម្តាយវ័យកណ្តាលនេះ ជាទុក្ខសោកទូទៅរបស់ម្តាយជនជាតិរុស្សីជាច្រើន ដែលបង្កើតបានជាក្រុមចម្រៀងកាន់ទុក្ខពិសេស។

សមាសភាពនៃ "កញ្ចប់ស" គឺជាធាតុដ៏មានអត្ថន័យនៃការដាក់បញ្ចូលរបស់កវីនៅក្នុងផ្នែកនៃមនសិការដ៏ពេញនិយម ហើយដូច្នេះសមនឹងទទួលបានការសិក្សាពិសេសមួយ គ្រោងដែលខ្ញុំស្នើនៅក្នុងការងារនេះ។

A. Slonimsky បានឃើញនៅក្នុងកំណាព្យដែលបង្កើតជា "White Flock" "ការយល់ឃើញស៊ីជម្រៅថ្មីនៃពិភពលោក" ដែលតាមគំនិតរបស់គាត់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងភាពលេចធ្លោនៃគោលការណ៍ខាងវិញ្ញាណលើ "ត្រេកត្រអាល" " ភាពជាស្ត្រីខ្លាំងណាស់” នៅក្នុងការប្រមូលទីបីហើយគោលការណ៍ខាងវិញ្ញាណត្រូវបានបញ្ជាក់នៅលើទំព័រនៃ "កញ្ចប់ពណ៌ស" នៅក្នុង "ប្រភេទនៃទស្សនៈរបស់ Pushkin ពីចំហៀង" ។

បន្ទាប់ពីអ្នករិះគន់ដែលបានសរសេរអំពី The White Pack ដំបូងដែលបានលើកឡើងរួចហើយ វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថា ពេលវេលាដ៏សំខាន់មួយដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងសៀវភៅនេះគឺការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងស្មារតីសោភ័ណភាពរបស់កវី។ នៅក្នុងការអនុវត្តវាមានឥទ្ធិពលលើការវិវត្តនៃតួអង្គរបស់វីរនារីទំនុកច្រៀង Akhmatova ។

អត្ថិភាពបុគ្គលនៃវីរនារីចម្រៀងរួមបញ្ចូលគ្នានឹងជីវិតរបស់ក្រុមចម្រៀង ពោលគឺវាភ្ជាប់ទៅនឹងមនសិការរបស់ប្រជាជន។ នៅក្នុងសៀវភៅទី 3 វាគឺជា polyphony, polyphony ដែលក្លាយជាលក្ខណៈ, លក្ខណៈពិសេសប្លែកនៃមនសិការទំនុកច្រៀងរបស់ Akhmatova ។ monologue របស់វីរបុរសទំនុកច្រៀងជាទម្រង់សំខាន់នៃការបញ្ចេញមតិនៃប្រធានបទអត្ថបទចម្រៀងក្នុង The White Pack កំពុងមានការផ្លាស់ប្តូរ៖ រឿងខ្លីបែបកំណាព្យ ដែលវីរបុរសទំនុកច្រៀងរស់នៅក្នុងជីវិតស្វយ័តរបស់គាត់ ដែលជាលទ្ធផលនៃការបំភាន់នៃ " ពហុវីរភាព" នៃសៀវភៅពីរដំបូងនៃ Akhmatova ត្រូវបានបង្កើតឡើងត្រូវបានជំនួសនៅក្នុងសៀវភៅទីបីដោយសំលេងពីក្រុមចម្រៀង។

គោលការណ៍នៃការច្រៀងដែល Akhmatova បានដាក់ជាមូលដ្ឋាននៃសមាសភាពនៃ White Flock គឺជាការពិតណាស់មិនត្រឹមតែជាលក្ខណៈពិសេសនៃទម្រង់កំណាព្យនៃការប្រមូលនេះទេ។ នេះគឺជាអាកប្បកិរិយាឆ្ពោះទៅរកសញ្ជាតិ ដែលវិចិត្រករដឹងជាបណ្តើរៗនៅក្នុងដំណើរការនៃការច្នៃប្រឌិត ក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះត្រូវបានប្រកាសម្តងហើយម្តងទៀតក្នុងទម្រង់បើកចំហរថា “ពេលនោះខ្ញុំនៅជាមួយប្រជាជនរបស់ខ្ញុំ កន្លែងដែលប្រជាជនរបស់ខ្ញុំជាអកុសល” (1961) ។ ការសិក្សាអំពីសំណួរដែលហាក់ដូចជាឯកជននៃការផ្លាស់ប្តូរនៃស្មារតីសោភ័ណភាពរបស់ Akhmatova ក្នុងរយៈពេលដ៏តូចចង្អៀត (1913-1916) មិនត្រឹមតែមានសារៈសំខាន់ក្នុងតំបន់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងសំណួរនៃមធ្យោបាយសម្រាប់កវីដើម្បីយកឈ្នះលើ អំពើបាបនៃបុគ្គលនិយមនិងទទួលបានសំខាន់បំផុតដោយគ្មានសិល្បៈណាមួយត្រូវបានដកហូតសិទ្ធិត្រូវបានគេហៅថាបែបនោះ - ជាតិ។ ប៉ុន្តែផ្លូវរបស់ Anna Akhmatova ដើម្បីទទួលបានសញ្ជាតិបានប្រែទៅជាឆ្ងាយពីសាមញ្ញ - ជីវិតដ៏វែងឆ្ងាយដែលបានផ្តល់ឱ្យនាងត្រូវបានចំណាយលើរឿងនេះវាបានក្លាយជាផ្លូវពិបាកសម្រាប់ប្រជាជន។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន។

ភាពស្រដៀងគ្នា និងភាពខុសគ្នារវាងបណ្តុំទាំងពីរ

នៅក្នុងសេចក្តីសន្និដ្ឋាននៃការងារនេះ គោលបំណងគឺដើម្បីវិភាគការប្រមូលចំនួនពីរ សិក្សាពីនិមិត្តសញ្ញានៃចំណងជើងសៀវភៅរបស់ Anna Akhmatova និងស្វែងយល់ថាតើចំណងជើងសៀវភៅមានអត្ថន័យយ៉ាងណានៅក្នុងការងាររបស់នាងទាំងមូល យើងអាចគូរ ការសន្និដ្ឋានដូចខាងក្រោមៈ

1. ភាពខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានរវាង "រចនាប័ទ្ម" នៃ "កញ្ចប់ស" និង "អាកប្បកិរិយា" នៃ "Rosary" ក៏ត្រូវបានកត់សម្គាល់ដោយ K.V. Mochulsky 5 . Mochulsky បានភ្ជាប់ "ការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងការច្នៃប្រឌិតរបស់ Akhmatov" ជាមួយនឹងការយកចិត្តទុកដាក់របស់នាងទៅនឹងបាតុភូតនៃការពិតរបស់រុស្ស៊ីក្នុងឆ្នាំ 1914-1917 ។ "កវីទុកនៅពីក្រោយគាត់នូវរង្វង់នៃបទពិសោធន៍ស្និទ្ធស្នាល ការលួងលោមនៃ "បន្ទប់ពណ៌ខៀវងងឹត" ដែលជាបាល់នៃសូត្រពហុពណ៌នៃអារម្មណ៍ដែលអាចផ្លាស់ប្តូរបាន អារម្មណ៍ដ៏ប្រណិត និងបទភ្លេងដ៏ពិរោះ។ គាត់កាន់តែតឹងរ៉ឹង កាន់តែធ្ងន់ធ្ងរ និងកាន់តែខ្លាំង។ គាត់ចេញទៅមេឃបើកចំហ - ហើយពីខ្យល់ប្រៃនិងខ្យល់ steppe សំលេងរបស់គាត់កាន់តែខ្លាំងនិងកាន់តែខ្លាំង។ រូបភាពនៃមាតុភូមិលេចឡើងនៅក្នុងឈុតកំណាព្យរបស់គាត់ សម្លេងរអ៊ូរទាំនៃសង្រ្គាមត្រូវបានឮ សម្លេងខ្សឹបនៃការអធិស្ឋានត្រូវបានឮ។

2. ការប្រមូលមានទាំងភាពស្រដៀងគ្នា និងភាពខុសគ្នា។ ភាពស្រដៀងគ្នានេះស្ថិតនៅក្នុងការជម្រុញខាងសាសនា និងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយនឹងភាពស្និទ្ធស្នាល។ ហើយភាពខុសគ្នាគឺស្ថិតក្នុងការផ្លាស់ប្តូរពីបទពិសោធដ៏ស្និទ្ធស្នាលទៅជាសាធារណៈដែលបង្ហាញនៅក្នុង The White Pack។

3. សាសនាដែលកាន់កាប់កន្លែងកណ្តាលមួយនៅក្នុងកំណាព្យរបស់ Akhmatova រូបភាពនិងនិមិត្តសញ្ញារបស់វាជាមួយនឹងពន្លឺដ៏អស្ចារ្យបានប្រែទៅជានិមិត្តសញ្ញានៃចំណងជើងនៃសៀវភៅ "Rosary", "White Flock" ។ ហើយស្នេហាជាតិរបស់ Akhmatova គឺអស្ចារ្យណាស់ដែលក្នុងនាមនៃការជួយសង្គ្រោះ "រុស្ស៊ីងងឹត" នាងត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីលះបង់របស់ដ៏មានតម្លៃបំផុតដែលនាងមាន - កូន។

4. ដំណើរការនៃការដឹកនាំសៀវភៅកំណាព្យគឺមានសារៈសំខាន់ណាស់សម្រាប់ Akhmatova វាត្រូវបានគេយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសនៅក្នុង "សិក្ខាសាលាច្នៃប្រឌិត" របស់កវី។ ចំណងជើងសៀវភៅផ្តោតលើ, រួមបញ្ចូល 6 នៅក្នុងខ្លួនវាផ្ទាល់ទិដ្ឋភាព និងបន្ទាត់ជាច្រើននៃការឆ្លុះបញ្ចាំងកំណាព្យរបស់នាង ទស្សនវិជ្ជាទាំងមូលនៃជីវិត និងព្រលឹង ទស្សនៈ និងឧត្តមគតិ។

5 Mochulsky K. Anna Akhmatova.// កំណត់ចំណាំទំនើប, ប៉ារីស។ 1922. លេខ 10. S. 386 ។

6 រួមបញ្ចូល - ផ្សំផ្នែកទៅជាទាំងមូល។ http://www.akhmatova.org/articles/kralin2.htm - 2a#2a

ការវិភាគដ៏ទូលំទូលាយនៃសៀវភៅ និងចំណងជើងបានជួយខ្ញុំឱ្យកាន់តែខិតជិតទៅនឹងការយល់ដឹងអំពីអ្វីដែល Akhmatova ដាក់នៅក្នុងពាក្យដំបូងនៃអត្ថបទកំណាព្យ នៅក្នុងកំណាព្យនៃសៀវភៅ ហើយក៏ដើម្បីស្វែងរកអត្ថន័យ និងអត្ថន័យសម្ងាត់ផងដែរ។

នៅក្នុងអត្ថបទរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំបានរៀនអ្វីថ្មីៗជាច្រើនសម្រាប់ខ្លួនខ្ញុំ ជាចម្បងអំពីការងាររបស់ Akhmatova ។ ខ្ញុំបានសម្រេចគោលដៅរបស់ខ្ញុំ៖ ខ្ញុំបានបង្ហាញពីប្រធានបទនៃការចងចាំ និងសាសនា បង្ហាញពី "ការច្រៀង" ដែលចាប់ផ្តើមនៅក្នុងការងាររបស់ Akhmatova បង្ហាញពីខ្លឹមសារនៃចំណងជើងនៃការប្រមូលទាំងនេះ។

គន្ថនិទ្ទេស៖

1. Mandelstam O. "នៅលើកំណាព្យសម័យទំនើប" ។ នៅក្នុង 2 ភាគ - M. : ប្រឌិត, 1990. - T. 2. - P. 260 ។

2. Eikhenbaum B.M. "អាណា Akhmatova ។ បទពិសោធន៍វិភាគ។ អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ី - 1989. - លេខ 3 - ទំ 97 - 108 ។

3. M.M. Kraklin "Choral Beginning" នៅក្នុងសៀវភៅរបស់ Akhmatova "White Pack" ។ Pb., 1987. P.9. - ៣៧.

4. Leonid Kannegisser “Anna Akhmatova ។ អង្កាំ"។ Pro et contra - St. Petersburg: RKHGI, 2001 - P.89 - 91 ។

5. Nikolay Gumilev “Anna Akhmatova ។ អង្កាំ"។ Pro et contra - St. Petersburg: RKHGI, 2001 - P.88

6. O. Voronovskaya "Rosary ។ អាណា Akhmatova" ។ អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ី - 1989. - លេខ 7 - P.12 - 13

7. Dzhandzhakova E.V. ស្តីពីកំណាព្យនៃចំណងជើង // ភាសាវិទ្យានិងកំណាព្យ។ - អិម - ឆ្នាំ ១៩៧៩ ។

8. Kormilov S. I. ការច្នៃប្រឌិតកំណាព្យរបស់ A. Akhmatova ។ - M. : គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពនៃសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋម៉ូស្គូឆ្នាំ 1998 ។

9. Lamzina A.V. ចំណងជើង // ការណែនាំអំពីការរិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ។ - M. Publishing House "វិទ្យាល័យ" ឆ្នាំ 1999 ។

10. Lotman Yu. M. ការវិភាគអត្ថបទកំណាព្យ។ - អិម - ឆ្នាំ ១៩៧២ ។

11. Chernykh V. A. យោបល់ // Akhmatova A. A. ធ្វើការជា 2 វ៉ុល។ - ត.១. - អិមៈ ប៉ាណូរ៉ាម៉ា ឆ្នាំ ១៩៩០។

12. Heit A. Anna Akhmatova ។ ដំណើរកំណាព្យ។ - អិមៈ ឥន្ទធនូ ឆ្នាំ ១៩៩១ .

Nedobrovo N.V. Anna Akhmatova // គំនិតរុស្ស៊ី។ 1915. លេខ 7. ស. 65 ។

Kormilov S. I. ការច្នៃប្រឌិតកំណាព្យរបស់ A. Akhmatova ។ - M. : គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពនៃសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋម៉ូស្គូឆ្នាំ 1998 ។

Slonimsky A. "ហ្វូងស" // ព្រឹត្តិបត្រអឺរ៉ុប។ 1917. លេខ 12. S. 405-407 ។

ភាពច្របូកច្របល់

ស្ថានភាពនៃចិត្តរបស់វីរនារីនៃកំណាព្យរបស់ Akhmatov ស្របគ្នានឹងស្ថានភាពនៃវីរបុរសនៃកំណាព្យឆ្នាំ 1907 ដោយ A. Blok "ភាពច្របូកច្របល់" ("តើយើងកំពុងរាំស្រមោលទេ? .. ") ។ សូមមើលអំពីរឿងនេះនៅក្នុងអត្ថបទរបស់ V. A. Chernykh "រឿងព្រេង Blok នៅក្នុងការងាររបស់ Anna Akhmatova" (យុគសម័យប្រាក់នៅប្រទេសរុស្ស៊ី) ។ អ្នកនិពន្ធអត្ថបទបានសន្និដ្ឋានថាមានប្រធានបទ "ស្នេហា" របស់ Blok នៅក្នុងការងារដំបូងរបស់ Akhmatova ហើយជាពិសេសនៅក្នុង Sat ។ "អង្កាំ" ។ ជាការពិតណាស់ប្រព័ន្ធនៃរូបភាពនិងអារម្មណ៍នៅក្នុងកំណាព្យនៃសម័យកាលនេះឆ្លុះបញ្ចាំងពីការប៉ះទង្គិច "ស្នេហា" ដ៏តានតឹងនៃឆ្នាំ 1913 - ដើមឆ្នាំ។ ឆ្នាំ 1914 បានភ្ជាប់ជាមួយជោគវាសនារបស់ Akhmatova ជាមួយអ្នកអាសយដ្ឋានជាច្រើន។ នៅឆ្នាំ 1913 នាងបានជួប N.V. Nedobrovo ដែលជាកវីនិពន្ធនិងអ្នករិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ នៅថ្ងៃទី 8 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 1914 ឬមុននេះក្នុងឆ្នាំ 1913 A.S. Lurie ដែលជាតន្ត្រីករសម័យទំនើបដ៏មានទេពកោសល្យ។ ទាំងពីរត្រូវបានយកទៅឆ្ងាយដោយ Anna Akhmatova នាងត្រូវបានគេទាក់ទាញទាំងពីរទោះបីជាតាមរបៀបផ្សេងគ្នាក៏ដោយ។ ដូចពីមុនទំនាក់ទំនងជាមួយប្តីរបស់នាង N.S. Gumilyov នៅតែមានការលំបាកដែលក្នុងនោះសមភាពមិត្តភាពនៃបុគ្គលសេរីត្រូវបានជំនួសដោយការប្រឈមមុខគ្នានិងស្ទើរតែអរិភាព។ ស្រមោលស្រាលនៃភាពត្រេកត្រអាលបានលេចឡើងនៅក្នុងកំណាព្យឧទ្ទិសដល់ M. I. Lozinsky ដែល Akhmatova បានស្គាល់តាំងពីឆ្នាំ 1911 ("យើងនឹងមិនផឹកពីកែវមួយ ... ") ។ ហើយជាការពិតណាស់ ការធ្វើអត្តឃាតចំនួនពីរត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងប្រធានបទទំនុកច្រៀងនៃ "The Rosary" - Vsevolod Gavriilovich Knyazev (1891-1913) - ថ្ងៃទី 29 ខែមីនា (ស្លាប់ 5 ខែមេសា) 1913 និង Mikhail Alexandrovich Linderberg - ថ្ងៃទី 23 ខែធ្នូឆ្នាំ 1911 ។ ការធ្វើអត្តឃាតទាំងពីរគឺ "មនោសញ្ចេតនា" ដែលទាក់ទងនឹងស្នេហា "ពហុកោណ" ដែលមួយក្នុងចំណោមនោះរួមមាន O. A. Glebova-Sudeikina មួយទៀត - Akhmatova ។ "ប្រធានបទ Blok" "Rosary" មាន; វាមិនចុះមកត្រឹមតែកំណាព្យ "ខ្ញុំបានមកលេងកវី ... " (ខែមករា 1914) ប៉ុន្តែមិនមានទិន្នន័យគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់អាសយដ្ឋានពិតប្រាកដនៃកំណាព្យផ្សេងទៀតរបស់ Blok "Rosary" ទេ។

ទំព័រ 120 នៅក្នុងគម្របរបស់អ្នកបោះពុម្ពផ្សាយ។ ចម្លងនៅលើក្រដាសដាក់។ បោះពុម្ពពណ៌។ ទម្រង់៖ ១៥x១១ ស.ម. ដ៏ល្បីល្បាញ ដែលគេហៅថា "Odessa ក្លែងក្លាយ" បោះពុម្ពក្រោម Whites in Odessa ក្នុងឆ្នាំ 1919 ដែល Akhmatova លើកឡើងនៅក្នុង Notebooks របស់នាងក្រោមកាលបរិច្ឆេទ 06/24/1963។ កម្រមានណាស់ ដែលមិនស្គាល់សម្រាប់ bibliophiles ភាគច្រើន!

ប្រភពគន្ថនិទ្ទេស៖

1. A.A. Akhmatova ។ សៀវភៅកត់ត្រា។ Moscow-Turin, 1996, ទំព័រ 376 ។

2. Tarasenkov A.K., Turchinsky L.M. កំណាព្យរុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី XX ។ ១៩០០-១៩៥៥។ សម្ភារៈសម្រាប់គន្ថនិទ្ទេស។ ទីក្រុងម៉ូស្គូ ឆ្នាំ 2004 ទំព័រ 57 ។

អ្នកគឺជាសំបុត្ររបស់ខ្ញុំ, ជាទីស្រឡាញ់, កុំធ្វើឱ្យខូច។

រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃវា, មិត្តភក្តិ, អានវា។

ខ្ញុំធុញទ្រាន់នឹងភាពចម្លែក

ធ្វើជាមនុស្សចម្លែកតាមរបៀបរបស់អ្នក។

កុំមើលមុខបែបនេះ កុំខឹងសម្បារ។

ខ្ញុំត្រូវបានគេស្រឡាញ់, ខ្ញុំជារបស់អ្នក។

មិនមែនជាអ្នកគង្វាល មិនមែនជាព្រះនាងទេ។

ហើយខ្ញុំមិនមែនជាដូនជីទៀតទេ -

នៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់ប្រចាំថ្ងៃពណ៌ប្រផេះនេះ,

ពាក់ស្បែកជើងកែងចោត...

ប៉ុន្តែដូចពីមុន ការឱបក្រសោប

ការភ័យខ្លាចដូចគ្នានៅក្នុងភ្នែកដ៏ធំ។

អ្នកគឺជាសំបុត្ររបស់ខ្ញុំ, ជាទីស្រឡាញ់, កុំធ្វើឱ្យខូច,

កុំយំអំពីការកុហកដែលគួរឱ្យស្រឡាញ់

អ្នកមានគាត់នៅក្នុងកាបូបក្រីក្ររបស់អ្នក។

ដាក់វានៅខាងក្រោមបំផុត។

ការប្រមូលកំណាព្យទីពីរ "Rosary" ដែលបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1914 បាននាំមកនូវកិត្តិនាមរបស់ Akhmatova ទាំងអស់របស់រុស្ស៊ីហើយត្រូវបានបោះពុម្ពឡើងវិញចំនួន 10 ដងរួមទាំងការក្លែងបន្លំហើយបានទទួលជោគជ័យក្នុងភាពសម្បូរបែបនៃអ្នកអាន។ Akhmatova ខ្លួនឯងមិនមែនដោយគ្មានភាពជូរចត់ទេបាននិយាយថាបទចម្រៀង "ពេលល្ងាច" និង "Rosary" ទាក់ទាញដល់ "សិស្សវិទ្យាល័យដោយស្នេហា" ។ Khodasevich នៅក្នុងអត្ថបទ "សិរីរុងរឿង" ដោយច្រណែនឧទ្ទិសដល់ប្រជាប្រិយភាពដែលមិនអាចយល់បានរបស់ Akhmatova នៅចុងបញ្ចប់សរសេរថា "ខ្ញុំស្រឡាញ់ Akhmatova ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនស្រឡាញ់អ្នកគាំទ្ររបស់នាងទេ!" ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Rosary ក៏ត្រូវបានជួបជាមួយនឹងការទទួលស្វាគមន៍ដោយសាទរដោយការទាមទារកវីដែលមានអាយុដូចគ្នា: Tsvetaeva និង Pasternak ។ ការវាយតម្លៃដែលយល់ព្រមរបស់ Blok និង Bryusov ត្រូវបានរារាំងជាង។ ប្រសិនបើបន្ទាប់ពី "ល្ងាច" នៅក្នុងគំនិតនៃសហសម័យភាគច្រើនកំណាព្យរបស់ Akhmatova ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងកំណាព្យនៃ "ស្នេហាមិនសប្បាយចិត្ត" នោះកំណាព្យដែលបានបោះពុម្ពបន្ទាប់ពីនោះតាមវិធីជាក់ស្តែងទាមទារឱ្យមានការពិនិត្យឡើងវិញនូវកេរ្តិ៍ឈ្មោះដែលហាក់ដូចជាត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងល្អ។ Mandelstam បានកត់សម្គាល់ថា: "សំឡេងនៃការលះបង់គឺកាន់តែខ្លាំងឡើងនិងកាន់តែខ្លាំងនៅក្នុងកំណាព្យរបស់ Akhmatova ហើយនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះកំណាព្យរបស់នាងកំពុងខិតជិតក្លាយជានិមិត្តសញ្ញាមួយនៃភាពអស្ចារ្យនៃប្រទេសរុស្ស៊ី" ។ មានសាសនាជាក់លាក់មួយនៅក្នុង Rosary ទោះបីជាកំណាព្យភាគច្រើនមានលក្ខណៈខាងលោកិយទាំងស្រុងក៏ដោយ។ អក្សរកាត់នៃសៀវភៅគឺជាបន្ទាត់របស់ Baratynsky៖ "អត់ទោសឱ្យខ្ញុំជារៀងរហូត! ប៉ុន្តែខ្ញុំដឹងថាមានទោសពីរនាក់មិនមានមួយមានឈ្មោះក្នុងខគម្ពីររបស់ខ្ញុំក្នុងរឿងស្នេហា។ ជាការពិត ភាគច្រើននៃកំណាព្យគឺឧទ្ទិសដល់ទំនាក់ទំនងរវាងគូស្នេហ៍។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ កំណាព្យជាច្រើនត្រូវបានបង្កប់ដោយមនោសញ្ចេតនាផ្សេងទៀត។ នេះគឺជាការកត់សម្គាល់ជាពិសេសនៅក្នុងកំណាព្យ "នៅពេលល្ងាច" ដែលពិពណ៌នាអំពីរបៀប "ក្លិនស្រស់និងក្លិនស្អុយនៃសមុទ្រនៅលើចាននៃអយស្ទ័រនៅក្នុងទឹកកក" ។ គូស្នេហ៍ប៉ះរ៉ូប - ហើយវីរនារីនិយាយថា: "នេះជារបៀបដែលសត្វឆ្មាឬបក្សីត្រូវបានដាច់សរសៃឈាមខួរក្បាល" ។ ការពិនិត្យឡើងវិញសម្រាប់សៀវភៅនេះគឺអំណោយផលខ្លាំងណាស់។ នាងក៏ចូលចិត្ត Gumilyov ដែរ។ នៅឆ្នាំ 1914 Akhmatova បានជួបមនុស្សដែលមានគោលដៅដើរតួនាទីសំខាន់ក្នុងជីវិតស្នេហារបស់នាងរួចហើយ។ នេះគឺជាអាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលមិនជោគជ័យជាមួយ Gumilyov; នៅខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1913 នាងបានជួប Arthur Lurie និងអ្នករិះគន់សិល្បៈ Nikolai Nikolaevich Punin ។ កវីនិងអ្នករិះគន់ Nikolai Nedobrovo មានស្នេហាជាមួយនាង។ នាងបានចូលរួមជាទៀងទាត់នៅក្នុងកិច្ចប្រជុំរបស់សង្គមកវីដែលរៀបចំដោយ N.V. Nedobrovo, ការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយដែលមានឥទ្ធិពលសម្រេចចិត្តលើការបង្កើតចុងក្រោយនៃអាកប្បកិរិយាសោភ័ណភាពរបស់នាង។ គាត់គឺជាអ្នកតំណាងនៃស្នាដៃជាច្រើននៃអត្ថបទចម្រៀងស្នេហារបស់ Akhmatova និងជាអ្នកនិពន្ធអត្ថបទអំពីនាងដែលក្នុងនោះគាត់បានសរសេរថា Anna Andreevna "នឹងត្រូវបានអំពាវនាវឱ្យពង្រីក" រង្វង់តូចចង្អៀតនៃប្រធានបទផ្ទាល់ខ្លួនរបស់នាង "ប៉ុន្តែ" អាជីពរបស់នាងមិនមែនទេ។ រាលដាលយ៉ាងទូលំទូលាយ ប៉ុន្តែកាត់ជាស្រទាប់ៗ ព្រោះឧបករណ៍របស់នាង គឺជាឧបករណ៍របស់អ្នកជីករ៉ែ កាត់ចូលទៅក្នុងជម្រៅនៃផែនដី រហូតដល់សរសៃនៃរ៉ែដ៏មានតម្លៃ។ Akhmatova តែងតែចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងចំពោះសំបុត្ររបស់មិត្តជិតស្និទ្ធរបស់ Nedobrovo គឺ Boris Anrep ដែលគាត់បាននិយាយយ៉ាងខ្លាំងអំពីកំណាព្យរបស់នាង។ នាងស្រឡាញ់បុរសទាំងអស់នេះ។ នេះជាអ្វីដែល Akhmatova ក្រោយមកបានសរសេរអំពីការប្រមូលកំណាព្យទីពីរ៖

Rosary បានចេញពីការបោះពុម្ពនៅថ្ងៃទី 15 ខែមីនា ឆ្នាំ 1914 ។ Lozinsky បានរក្សាទុកអ្នកអាន។ Gumilyov នៅពេលយើងពិភាក្សាអំពីចរាចរនោះ បាននិយាយដោយគិតយ៉ាងមុតមាំថា "ប្រហែលជាវានឹងត្រូវលក់នៅគ្រប់ហាងតូចៗ"។ ការបោះពុម្ពលើកទី 1 មានចំនួន 1100 ច្បាប់។ វាលក់អស់ក្នុងរយៈពេលតិចជាងមួយឆ្នាំ។ អត្ថបទសំខាន់គឺ N.V. Nedobrovo ។ ការរំលោភបំពានពីរ - S. Bobrov និង Talnikova ។ នៅសល់គឺគួរឱ្យសរសើរ។ សៀវភៅនេះបានចេញនៅថ្ងៃទី 15 ខែមីនាឆ្នាំ 1914 (រចនាប័ទ្មចាស់) ហើយត្រូវបានផ្តល់ឱ្យប្រហែលប្រាំមួយសប្តាហ៍ដើម្បីរស់នៅ។ នៅដើមខែឧសភារដូវកាលសាំងពេទឺប៊ឺគបានចាប់ផ្តើមរសាត់ហើយមនុស្សគ្រប់គ្នាកំពុងចាកចេញបន្តិចម្តង ៗ ។ លើកនេះការបែកគ្នាជាមួយ Petersburg ប្រែទៅជាអស់កល្បជានិច្ច។ យើងបានត្រឡប់មិនមែនទៅសាំងពេទឺប៊ឺគទេ ប៉ុន្តែទៅ Petrograd ចាប់ពីសតវត្សទី 19 យើងបានចូលដល់ទី 20 ភ្លាមៗ អ្វីៗបានប្រែជាខុសប្លែកពីគេ ដោយចាប់ផ្តើមពីរូបរាងរបស់ទីក្រុង។ វាហាក់ដូចជាសៀវភៅតូចមួយនៃអត្ថបទចម្រៀងស្នេហាដោយអ្នកនិពន្ធថ្មីថ្មោងគួរត្រូវបានលង់ទឹកនៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍ពិភពលោក។ រឿងនេះមិនបានកើតឡើងជាមួយ "Rosary" ... ហើយបន្ទាប់មកជាច្រើនដងទៀតនាងបានហែលចេញពីសមុទ្រឈាមនិងពីប៉ូល glaciation ហើយបាននៅលើកំណាត់កាត់និងការតុបតែងបញ្ជីនៃហាមឃាត់។ ការបោះពុម្ពផ្សាយ (សន្ទស្សន៍បណ្ណាល័យបណ្ណាល័យ) និងតំណាងឱ្យទំនិញលួច (ការបោះពុម្ភផ្សាយ Efron នៅទីក្រុងប៊ែកឡាំងនិងការក្លែងបន្លំ Odessa នៅក្រោមជនជាតិស្បែកសក្នុងឆ្នាំ 1919) ។ Habent sua fata libelli ។ - សៀវភៅមានវាសនាផ្ទាល់ខ្លួន (ឡាតាំង) ។ Dmitry Evgenievich Maksimov អះអាងថា Rosary បានដើរតួយ៉ាងពិសេសនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃកំណាព្យរុស្ស៊ីដែលពួកគេត្រូវបានកំណត់ឱ្យក្លាយជាផ្នូរនៅលើផ្នូរនៃនិមិត្តសញ្ញា។ (សូមមើលផងដែរ Matheseus) ។ ក្នុងកម្រិតខ្លះ គាត់និយាយឡើងវិញនូវអ្វីដែលលោក Viktor Maksimovich Zhirmunsky និង M. Zenkevich បានប្រាប់ខ្ញុំនាពេលថ្មីៗនេះ ម្នាក់ជាអ្នកស្រាវជ្រាវ ម្នាក់ទៀតជាសាក្សី។ Rosary ដូចដែលខ្ញុំបាននិយាយរួចហើយបានចេញមកនៅថ្ងៃទី 15 ខែមីនាឆ្នាំ 1914 ពោលគឺភ្លាមៗបន្ទាប់ពីយុទ្ធនាការដើម្បីបំផ្លាញ acmeism បានបញ្ចប់។ ជាមួយនឹងភាពរីករាយដ៏អស្ចារ្យ និងឯកភាពគ្នាដ៏កម្រ មនុស្សគ្រប់គ្នា និងអ្វីគ្រប់យ៉ាងបានប្រញាប់ប្រញាល់ដើម្បីរារាំងនិន្នាការថ្មី។ ពី Suvorin "ពេលវេលាថ្មី" ទៅ Futurists ហាងនិមិត្តសញ្ញា (Sologubs, Merezhkovskys) សង្គមអក្សរសាស្ត្រ (ដែលគេហៅថា Fiza) អតីត "ប៉ម" នោះគឺការចូលរួមរបស់ V. Ivanov ជាដើម។ ល។ ទះកំផ្លៀង Apollo manifestos ដោយមិនអាណិត។ ការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងអ្នកតំណាងដែលបានឡើងខ្ពស់លើការបញ្ជាគឺជាកិច្ចការដែលគ្មានសង្ឃឹម។ ពួកគេមានបទពិសោធន៍យ៉ាងច្រើនក្នុងនយោបាយអក្សរសាស្ត្រ និងការតស៊ូ យើងមិនដឹងអំពីរឿងទាំងអស់នេះទេ។ វាឈានដល់ចំណុចដែល Hyperborea ត្រូវតែត្រូវបានប្រកាសថាមិនមែនជាទិនានុប្បវត្តិ acmeist ទេ។ ចំណងជើងខ្លះនៃអត្ថបទប្រឆាំងនឹង acmeist អាចផ្តល់គំនិតអំពីសម្លេងទូទៅនៃភាពចម្រូងចម្រាស ("Frozen Parnassus" "នៅជើងនៃ រូបចម្លាក់អាហ្រ្វិក”, “ដោយគ្មានអាទិទេព គ្មានការបំផុសគំនិត” ។ល។)។ Bryusov នៅក្នុង "គំនិតរុស្ស៊ី" ដ៏មានឥទ្ធិពលដែលហៅថា Nikolai Stepanovich - "លោក Gumilyov" ដែលនៅក្នុងភាសានោះមានន័យថានរណាម្នាក់ដែលនៅក្រៅអក្សរសិល្ប៍។ ... ខ្ញុំនិយាយទាំងអស់នេះទាក់ទងនឹងការនឹកឃើញរបស់ខ្ញុំអំពី Rosary ពីព្រោះនៅក្នុងការពិនិត្យសរសើរជាច្រើននៃការប្រមូលនេះ ពាក្យ "acmeism" មិនដែលកើតឡើងទេ។ វាស្ទើរតែជាពាក្យស្បថ។ វត្តមានដំបូងអំពី acmeism: "ការយកឈ្នះនិមិត្តសញ្ញា" Zhirmunsky - ខែធ្នូឆ្នាំ 1916 ។ នៅក្នុងថ្ងៃនៃការចេញផ្សាយ "Rosary" យើងត្រូវបានអញ្ជើញដោយអ្នកបោះពុម្ពផ្សាយ "Northern Notes" សង្គមនិយមបដិវត្ត Chaikina (ខ្ញុំនៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់ពណ៌ខៀវដែល Altman បង្ហាញខ្ញុំ) ។ នាងបានប្រមូលផ្តុំភ្ញៀវដែលមើលមិនឃើញ។ នៅពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ ពួកគេចាប់ផ្តើមនិយាយលា។ ម្ចាស់ផ្ទះឲ្យខ្លះទៅ ខ្លះទៀតសុំនៅ។ បន្ទាប់មកអ្នកគ្រប់គ្នាបានទៅបន្ទប់ទទួលទានអាហារ ដែលតុខាងមុខត្រូវបានដាក់ ហើយយើងបានបញ្ចប់នៅក្នុងពិធីជប់លៀងមួយដើម្បីជាកិត្តិយសដល់មនុស្សដែលទើបតែត្រូវបានដោះលែងពី Shlisselburg ។ ខ្ញុំបានអង្គុយជាមួយ L.K. ប្រឆាំងនឹងអាល្លឺម៉ង់ Lopatin ។ បន្ទាប់មកនាងតែងតែនឹកឃើញដោយភាពភ័យរន្ធត់អំពីរបៀបដែល L.K. បានប្រាប់ខ្ញុំថា "ប្រសិនបើពួកគេផ្តល់ឱ្យខ្ញុំ Rosary ខ្ញុំនឹងយល់ព្រមចំណាយពេលច្រើននៅក្នុងពន្ធនាគារដូចសមភាគីរបស់យើង" ។ មាននរណាម្នាក់ណែនាំ Stepun ដល់ខ្ញុំ។ គាត់និយាយភ្លាមៗថា៖ «យកកែវទៅជុំវិញតុ ហើយតោងកែវជាមួយនឹង Lopatin របស់អាល្លឺម៉ង់។ ខ្ញុំចង់មានវត្តមានក្នុងឱកាសប្រវត្តិសាស្ត្រនេះ»។ ខ្ញុំបានទៅរកបុរសចំណាស់នោះ ហើយនិយាយថា “អ្នកមិនស្គាល់ខ្ញុំទេ ប៉ុន្តែខ្ញុំចង់ផឹកឲ្យអ្នក”។ បុរសចំណាស់ឆ្លើយដោយចិត្តស្លូតបូត ពាក់កណ្ដាលមិនចេះអធ្យាស្រ័យ តែនោះលែងចាប់អារម្មណ៍ទៀតហើយ។ សតវត្សទី 20 បានចាប់ផ្តើមនៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំ 1914 ជាមួយនឹងសង្រ្គាមដូចដែលសតវត្សទី 19 បានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងសភានៃទីក្រុងវីយែន។ កាលបរិច្ឆេទនៃប្រតិទិនមិនសំខាន់ទេ។ ដោយមិនសង្ស័យ និមិត្តសញ្ញាគឺជាបាតុភូតនៃសតវត្សទី 19 ។ ការបះបោររបស់យើងប្រឆាំងនឹងនិមិត្តសញ្ញាគឺមានភាពយុត្តិធម៌ទាំងស្រុង ពីព្រោះយើងមានអារម្មណ៍ថាដូចជាមនុស្សនៅសតវត្សរ៍ទី 20 ហើយមិនចង់នៅជាមួយមុន ... Nikolai Stepanovich Gumilyov មានអាយុតិចជាង Blok ប្រាំពីរឆ្នាំ ប៉ុន្តែមានជម្រៅជ្រៅរវាងពួកគេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយគាត់នៅតែមានរយៈពេលនៃនិមិត្តសញ្ញា។ យើង - Mandelstam, Narbut, Zenkevich និងខ្ញុំមិនបានស្រូបនិមិត្តសញ្ញាទេ។

អូទេ ខ្ញុំមិនបានស្រលាញ់អ្នកទេ។

ដុតដោយភ្លើងផ្អែម

ដូច្នេះពន្យល់ពីអំណាចអ្វី

ក្នុងនាមសោកសៅរបស់អ្នក។

នៅពីមុខខ្ញុំដូចជាលុតជង្គង់

អ្នកបានក្លាយជា, ដូចជាប្រសិនបើកំពុងរង់ចាំមកុដ,

ហើយមនុស្សស្លាប់បានប៉ះស្រមោល

មុខស្រស់ស្រាយ។

ហើយអ្នកបានចាកចេញ។ មិនមែនសម្រាប់ជ័យជំនះទេ។

លើសពីការស្លាប់។ យប់ជ្រៅហើយ!

ទេវតាអើយ មិនដឹង មិនដឹង

ការចង់បានរបស់ខ្ញុំនាពេលបច្ចុប្បន្ន។

ប៉ុន្តែប្រសិនបើព្រះអាទិត្យពណ៌សនៃឋានសួគ៌

ផ្លូវមួយនឹងភ្លឺនៅក្នុងព្រៃ

ប៉ុន្តែប្រសិនបើបក្សីនៃវាល

ដកចេញពីកន្ត្រកដែលមានស្នាមប្រេះ

ខ្ញុំដឹងថាអ្នកគឺជាអ្នកស្លាប់

តើអ្នកចង់ប្រាប់ខ្ញុំអំពី

ហើយម្តងទៀតខ្ញុំឃើញភ្នំរណ្ដៅ

ជាង Dniester បង្ហូរឈាម។

បំភ្លេចថ្ងៃនៃសេចក្តីស្រឡាញ់និងសិរីរុងរឿង

បំភ្លេចយុវជនរបស់ខ្ញុំ

ព្រលឹងគឺងងឹត, ផ្លូវគឺល្បិច,

ប៉ុន្តែរូបភាពរបស់អ្នកគឺជាការពិត

រហូតដល់ម៉ោងស្លាប់ខ្ញុំនឹងរក្សា។

epigraph គឺមកពីកំណាព្យរបស់ E. Boratynsky "Justification" ។

នៅទីនេះខ្ញុំងាកទៅរកអ្វីដែលសំខាន់បំផុតនៅក្នុងកំណាព្យរបស់ Akhmatova ចំពោះរចនាប័ទ្មរបស់នាង: នាងស្ទើរតែមិនដែលពន្យល់នាងបង្ហាញ។ នេះក៏ត្រូវបានសម្រេចដោយជម្រើសនៃរូបភាព, គិតច្រើននិងដើម, ប៉ុន្តែសំខាន់បំផុត - ការអភិវឌ្ឍលម្អិតរបស់ពួកគេ។ អធិប្បាយដែលកំណត់តម្លៃវត្ថុមួយ (ដូចជា៖ ស្អាត អាក្រក់ សប្បាយ មិនសប្បាយ។ល។) គឺកម្រណាស់។ តម្លៃនេះត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយការពិពណ៌នានៃរូបភាពនិងទំនាក់ទំនងនៃរូបភាព។ Akhmatova មានល្បិចជាច្រើនសម្រាប់រឿងនេះ។ ដើម្បីដាក់ឈ្មោះមួយចំនួន៖ ការប្រៀបធៀបគុណនាមដែលបញ្ជាក់ពណ៌ជាមួយគុណនាមដែលបញ្ជាក់រូបរាង៖

... និង ivy ពណ៌បៃតងងងឹតក្រាស់

កោងបង្អួចខ្ពស់។

... មានព្រះអាទិត្យពណ៌ក្រហម

ពីលើផ្សែងពណ៌ប្រផេះ…

...ប្រាប់ខ្ញុំពីរបៀបដែលពួកគេថើបអ្នក

ប្រាប់ខ្ញុំពីរបៀបដែលអ្នកថើប។

... នៅក្នុងមែកធាងព្រិលនៃ jackdaws ខ្មៅ,

ជម្រកសម្រាប់ខ្នុរខ្មៅ។

ប្រែក្លាយគុណនាមទៅជានាម៖

...វង់ភ្លេងកំពុងលេងយ៉ាងសប្បាយ...

ខ្ញុំមានស្នាមញញឹមមួយ។

ដូច្នេះ។ ចលនាដែលអាចមើលឃើញបន្តិចនៃបបូរមាត់។

សម្រាប់អ្នកខ្ញុំរក្សាទុកវា ... -

វិធី "ខ្លាច

ជិតដល់ម៉ោងហើយណា

អ្វីដែលគាត់នឹងវាស់វែងសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា

ស្បែកជើងពណ៌សរបស់ខ្ញុំ។

ខគម្ពីរផ្សេងទៀតជាច្រើនពីសៀវភៅ "Rosary" បង្ហាញថាការស្វែងរក Akhmatova គឺមានលក្ខណៈសាសនា។ N.V. Nedobrovo បានកត់សម្គាល់រឿងនេះនៅក្នុងអត្ថបទរបស់គាត់អំពី Akhmatova ថា: «ផ្លូវសាសនាត្រូវបានកំណត់នៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់លូកា (ch. 17, p. 33): "ប្រសិនបើគាត់ស្វែងរកការសង្គ្រោះព្រលឹងរបស់គាត់គាត់នឹងបំផ្លាញនាង; yu" Nedobrovo N.V. Anna Akhmatova // គំនិតរុស្ស៊ី។ 1915. លេខ 7. ស. 65..

វិបផតថលសម្រាប់សិស្ស។ ការបណ្តុះបណ្តាលខ្លួនឯង

ការប្រមូល "Rosary"

អត្ថបទ​ដែល​ទាក់ទង

អត្ថបទដែលទាក់ទង