ទំយើងធ្វើបទបង្ហាញជូនអ្នកនូវបញ្ជីអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមួយ (ដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ យើងមានន័យថាមនុស្សដែលចូលរួមក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងគណិតវិទ្យា យើងបានបង្រួមគំនិតនេះដោយចេតនា) ដែលទស្សនៈពិភពលោកគឺសាសនា។ បញ្ជីនេះនឹងមិនបន្ថែមអ្វីថ្មីដល់ការពិភាក្សាអំពីវិទ្យាសាស្ត្រ និងជំនឿនោះទេ ប៉ុន្តែវាអាចរារាំងមនុស្សជាច្រើនពីការទទួលយកកន្លែងមិនពិត ដែលជារឿយៗរំខានដល់ការពិភាក្សាដោយមិនលំអៀង។ ប្រសិនបើអ្នកជឿថាវិទ្យាសាស្ត្រទំនើបត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមនុស្ស អាទិទេព, វិជ្ជមាន, វិទ្យាសាស្ត្រឬ សម្ភារៈនិយមទស្សនៈ អ្នកនឹងយល់ថានេះមិនមែនជាករណីនោះទេ។ ឬប្រសិនបើអ្នកជឿថានៅក្នុងសម័យទំនើបនេះ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមិនអាចប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទស្សនៈពិភពលោកខាងសាសនាទេ អ្នកក៏នឹងយល់ថានេះគឺនៅឆ្ងាយពីការពិត។ ជាងនេះទៅទៀត អ្នកនឹងឃើញថាវិទ្យាសាស្ត្រជាវិធីសាស្រ្តមួយត្រូវបានរួមបញ្ចូលគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងជំនឿលើអ្នកបង្កើតនៅក្នុងភាគច្រើននៃអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏សំខាន់បំផុត ដោយទាញយកយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ននូវអ្វីដែលយើងហៅថាចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រនៅពេលក្រោយ។

ក្រឡេកមើលស្នាដៃប្រវត្តិសាស្ត្រ យើងនឹងឃើញថា មានការនិយាយជាច្រើនអំពីភាពចុះសម្រុងគ្នារវាងវិទ្យាសាស្ត្រ និងជំនឿដែលមាននៅមជ្ឈិមសម័យ។ នៅក្នុងយុគសម័យនេះ ការសំយោគពិតប្រាកដរវាងវិទ្យាសាស្ត្រ និងជំនឿបានកើតឡើង៖ សាកលវិទ្យាល័យដំបូងត្រូវបានបង្កើតឡើង ទស្សនវិជ្ជារបស់គ្រិស្តបរិស័ទបានលេចចេញជារូបរាង ដែលអភិវឌ្ឍទៅជាប្រព័ន្ធស៊ីសង្វាក់គ្នា ហើយវិធីសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ភាពមិនស្មើគ្នានៃផ្នែកទាំងពីរនេះ សាសនា និងវិទ្យាសាស្រ្ត ជំនឿ និងហេតុផលនៅក្នុងមជ្ឈិមសម័យគឺជាក់ស្តែងចំពោះអ្នកគិតស្ទើរតែទាំងអស់។ យើងនឹងមិនព្យាយាមនៅទីនេះដើម្បីបង្កើតវិធីសាស្រ្តរបស់អ្នកគិតមជ្ឈិមសម័យចំពោះបញ្ហាទាំងនេះទេ យើងគ្រាន់តែបញ្ជាក់ការពិតប៉ុណ្ណោះ។

ហេតុផលមួយក្នុងចំណោមហេតុផលសម្រាប់ការបញ្ចប់នៃអាកប្បកិរិយានៃមជ្ឈិមសម័យគឺគម្លាតរវាងវិទ្យាសាស្រ្ត និងជំនឿ ពួកគេមិនត្រូវបានគេយល់ថាជាអ្វីមួយដែលពឹងផ្អែកគ្នាទៅវិញទៅមក ហាក់ដូចជាភាពផ្ទុយគ្នាបានចាប់ផ្តើមកើតឡើង។ ដូច្នេះរួចហើយនៅក្នុងសតវត្សទី 17 មនុស្សបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងសហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រដែលបានប្រកាសដោយបើកចំហនូវទស្សនៈពិភពលោកដែលមិនជឿលើព្រះ។ យើងបានចាប់ផ្តើមការពិនិត្យឡើងវិញរបស់យើងចាប់ពីពេលនេះតទៅ នៅពេលដែលមនុស្សគិតមួយ ឬមធ្យោបាយផ្សេងទៀត ត្រូវធ្វើការជ្រើសរើសរវាងទស្សនៈវិជ្ជមាន ទស្សនៈពិភពលោក ឬសាសនា។ នោះ​គឺ​ទស្សនៈ​ពិភព​លោក​ខាង​សាសនា​បាន​ឈប់​ធ្វើ​អ្វី​មួយ​ដោយ​ឥត​ប្រយោជន៍។ វាប្រហែលជាត្រូវបានជំទាស់ចំពោះពួកយើងថានៅពេលនោះឥទ្ធិពលនៃសាសនាចក្រគឺខ្លាំង ហើយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានបង្ខំយ៉ាងហោចណាស់ឱ្យប្រកាសជាផ្លូវការថាខ្លួនជាអ្នកជឿដើម្បីកុំឱ្យទទួលរងការដាក់ទណ្ឌកម្ម និងមិនឱ្យបាត់បង់តំណែងរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែ​រួច​ទៅ​ហើយ​អ្នក​ប្រាជ្ញ​អង់គ្លេស Robert Boyle (1627–1691) បាន​បង្កើត​ការ​បង្រៀន​ដែល​ត្រូវ​បាន​រចនា​ឡើង​ដើម្បី​ការពារ​ជំនឿ​គ្រីស្ទាន​ពី "អ្នក​មិន​ស្មោះ​ត្រង់​ដ៏​ល្បី​ឈ្មោះ​ អ្នកគ្មានព្រះ, deists, pagans, Jews និង Muslims". ពីនេះយើងសន្និដ្ឋានថានៅពេលនោះមានមនុស្សល្បីសម្រាប់ទស្សនៈពិភពលោកមិនសាសនារបស់ពួកគេដែលមានន័យថាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រណាមួយមានជម្រើស។ ឬប្រសិនបើយើងពិចារណាពីសង្គមរបស់ Cardinal Richelieu, Blaise Pascal និង Rene Descartes - ប្រទេសបារាំងនៃសតវត្សទី 17 ដូចគ្នានោះវាត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរអំពីប្រទេសនេះថាទស្សនៈសាសនាត្រូវបានរីករាលដាលក្នុងចំណោមពួកអភិជន។ វាត្រូវបានគេដឹងថា Pascal បានព្យាយាមប្រកួតប្រជែងទស្សនៈទាំងនេះដោយការសរសេរគំនិតដ៏ល្បីល្បាញរបស់គាត់លើសាសនានិងប្រធានបទផ្សេងទៀត។

យើងមិនអាចខកខានក្នុងការកត់សម្គាល់ថាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រស្ទើរតែទាំងអស់ដែលយើងបានដាក់ឈ្មោះការពារយ៉ាងសកម្មនូវទស្សនវិស័យសាសនាអំពីជីវិត ហើយប្រសិនបើពួកគេជាអ្នកមិនជឿដែលលាក់កំបាំង នោះការទទួលស្គាល់ជំនឿជាផ្លូវការ ពួកគេនឹងមិនធ្វើសកម្មភាពសកម្មណាមួយឡើយ។ លើសពីនេះ ទស្សនៈដែលមិនជឿលើព្រះមិនត្រឹមតែមាននោះទេ ពួកគេត្រូវបានកត់ត្រាសូម្បីតែនៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតមជ្ឈិមសម័យ រួមទាំងជនជាតិរុស្ស៊ីបុរាណផងដែរ។ ហើយប្រសិនបើទស្សនៈទាំងនេះមាន ហើយអាចត្រូវបានបង្ហាញនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃសិទ្ធិអំណាចស្ទើរតែទាំងស្រុងនៃសាសនាចក្រ នោះវាកាន់តែងាយស្រួលក្នុងការបញ្ចេញមតិ និងការពារពួកគេ នៅពេលដែលអាជ្ញាធរនេះចុះខ្សោយ នៅក្នុងយុគសម័យនៃលទ្ធិភាវូបនីយកម្ម ដែលបានចាប់ផ្តើមត្រឹមតែប្រហែលថ្ងៃទី 16- សតវត្សទី 17 ។

យើង​មិន​អះអាង​ថា​បញ្ជី​នេះ​តាម​វិធី​ណា​មួយ​ទេ។ មិនអាចប្រកែកបាន។ហើយយើងមិនទាន់ត្រៀមខ្លួនរួចរាល់ក្នុងការធានាថាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលបានរាយបញ្ជីនីមួយៗមានទស្សនៈពិភពលោកខាងសាសនាទេ ផ្ទុយទៅវិញដោយសារកង្វះប្រភព បញ្ជីរបស់យើងងាយរងការរិះគន់។ ប៉ុន្តែទោះជាយ៉ាងណា ស្ទើរតែគ្រប់ករណីទាំងអស់ យើងកំពុងព្យាយាមបង្ហាញអំណះអំណាងដែលទាក់ទងនឹងការពិតដែលថាបុគ្គលជាក់លាក់មួយបានប្រកាន់ខ្ជាប់ (សម្រាប់យើង វាមិនសូវសំខាន់ទេថាគាត់ជាសាសនាអ្វី និងថាតើគាត់ជាអ្នកជឿទេ) ទស្សនៈពិភពលោកខាងសាសនា។ ជាងនេះទៅទៀត យើងមិនបានបញ្ចូលក្នុងបញ្ជីមនុស្សដែលបានប្តូរទៅសាសនាគ្រឹស្តដោយចេតនានៅចុងបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់ពួកគេនោះទេ វាជារឿងសំខាន់សម្រាប់យើងដែលមនុស្សម្នាក់ប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទស្សនៈសាសនាជាក់លាក់មួយនៅក្នុងពិភពលោក។ ជាឧទាហរណ៍ យើងមិនរាប់បញ្ចូលលោក John von Neumann ដែលបានប្រែក្លាយទៅបូជាចារ្យកាតូលិកមុនពេលមរណភាពរបស់គាត់ ដែលធ្វើអោយមិត្តភក្តិរបស់គាត់ភ្ញាក់ផ្អើល និងអ្វីដែលអាចចាត់ទុកថាជាការប្រែចិត្តរបស់គាត់ ឬ Anthony Flew ដែលបានក្លាយជាអ្នកកាន់សាសនាជាប់លាប់នៅចុងបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់គាត់នៅក្រោម ឥទ្ធិពលនៃអំណះអំណាងដែលកែតម្រូវ។ ដើម្បីធ្វើឱ្យបញ្ជីនេះកាន់តែ "គួរឱ្យទុកចិត្ត" យើងបានព្យាយាមគ្រប់មធ្យោបាយដើម្បីជៀសវាងការរួមបញ្ចូលនៅក្នុងនោះមនុស្សដែលមានទស្សនៈពិភពលោកមានព័ត៌មានផ្ទុយគ្នា: ឈ្មោះ Mendeleev, Pavlov, Einstein, Bohr និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រល្បី ៗ ជាច្រើនទៀតដែលអាចត្រូវបានគេហៅថាទាំងសាសនានិងមិនមែនសាសនា។ សាសនា នៅក្នុងបញ្ជីរបស់យើងមិនត្រូវបានរាប់បញ្ចូលទេ។

រឿងតែមួយគត់ដែលយើងចង់បង្ហាញជាមួយបញ្ជីនេះគឺថា ទោះបីជាមានការធានាបែបទំនើបក៏ដោយ។ ភាពវិជ្ជមាន(ឬ ជំនឿសាសនា) និង វិទ្យាសាស្ត្រដើរទន្ទឹមគ្នា អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រភាគច្រើនបានច្រានចោល ភាពវិជ្ជមានក្នុងនាមជាការពិតគ្រប់គ្រាន់នៃទស្សនៈពិភពលោក។ ជាងនេះទៅទៀត អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើនដែលបង្ហាញដោយពួកយើងគឺជាអ្នកបង្កើតផ្នែកថ្មីនៃវិទ្យាសាស្ត្រ បញ្ជីរបស់យើងរួមបញ្ចូលស្ទើរតែគ្រប់សម័យកាល រួមទាំងយុគសម័យទំនើប និងស្ទើរតែគ្រប់មុខវិជ្ជាវិទ្យាសាស្ត្រដែលអាចធ្វើទៅបាន។ នេះ​ជា​សំណួរ៖ ប្រសិន​បើ​មនុស្ស​ដែល​មាន​សមត្ថភាព​ពូកែ​ក្នុង​ការ​យល់​ដឹង​ការពិត មិន​បាត់​បង់​ជំនឿ​ទេ ប៉ុន្តែ​ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ អះអាង​ខ្លួន​ឯង​ក្នុង​វា ហើយ​មើល​ឃើញ​វា​មិន​ដាច់​ពី​ការ​សិក្សា​របស់​ពួក​គេ​ក្នុង​វិទ្យាសាស្ត្រ នោះ​គឺ​ការ​យល់​ពី​រចនាសម្ព័ន្ធ​នៃ សាកលលោក​មិន​បាន​បង្អត់​សេចក្តី​ជំនឿ​ទេ ដូច្នេះ​តើ​មនុស្ស​ទូទៅ​អាច​អះអាង​ថា​វិទ្យាសាស្ត្រ​ផ្ទុយ​នឹង​ជំនឿ​ដោយ​របៀប​ណា?

ដូច្នេះ ទោះបីជាទិដ្ឋភាពមជ្ឈិមសម័យនៃពិភពលោកបានបន្សល់ទុកគំនិតរបស់ទស្សនវិទូ និងអ្នកគិតឈានមុខគេក៏ដោយ ក៏វាបានរកឃើញសម្ព័ន្ធមិត្តពិតទាំងនៅក្នុងបុគ្គលនៃស្ថាបនិកវិទ្យាសាស្ត្រទំនើប និងនៅក្នុងបុគ្គលនៃអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រឆ្នើមនៃវិទ្យាសាស្ត្រដែលបានបង្កើតឡើងរួចហើយនៅក្នុងមូលដ្ឋានគ្រឹះរបស់វា។ អ្នកគិតសម័យទំនើបជាច្រើនប្រាប់យើងថានេះមិនអាចទៅរួចទេ។ ប៉ុន្តែតើអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រខ្លួនឯងនឹងនិយាយអ្វីខ្លះ តើអ្វីជាជំហររបស់ពួកគេ ហើយជាការពិត តើពួកគេប៉ុន្មាននាក់ក្នុងចំណោមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រទាំងអស់ តើការរួមចំណែករបស់ពួកគេចំពោះវិទ្យាសាស្ត្រគឺជាអ្វី? យើងបានព្យាយាមឆ្លើយសំណួរទាំងនេះជាមួយនឹងបញ្ជីនេះ។

ចូរពន្យល់ឧបករណ៍របស់វា។ ការរួមចំណែករបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រកាន់តែមានឥទ្ធិពលក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ នោះទំហំអក្សរធំជាងដែលឈ្មោះរបស់គាត់ត្រូវបានសរសេរក្នុងចន្លោះពី ១៦ ដល់ ២២ រួមបញ្ចូល។ លក្ខណៈនេះគឺពិតជាប្រធានបទ ប៉ុន្តែក្នុងករណីណាក៏ដោយ វាអាចជួយក្នុងការរុករកបញ្ជី។ លើសពីនេះ នៅជ្រុងខាងស្តាំ ជនបរទេស (ប្រសិនបើយើងមិននិយាយអំពីអ្នកវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ី ឬសូវៀត) ឈ្មោះអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានសរសេរ បន្ទាប់ពីនោះឆ្នាំនៃជីវិតរបស់គាត់ត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញជាតង្កៀប ហើយសម្រាប់វិន័យនីមួយៗ បញ្ជីត្រូវបានតម្រៀបតាមឆ្នាំនៃ កំណើត។ បន្ទាប់ពី ជាអក្សរទ្រេតជំនឿរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងយុត្តិកម្មនៃទាំងភាពជាកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់ចំពោះជំនឿនេះ និងទស្សនៈពិភពលោកសាសនារបស់គាត់ជាទូទៅត្រូវបានសរសេរ។ សម្រាប់ករណីដាច់ដោយឡែក យុត្តិកម្មនេះគឺអវត្តមាន ប៉ុន្តែនៅក្នុងករណីទាំងនេះ យើងស្ទើរតែប្រាកដថាវាមិនអាចប្រកែកបាន។ យុត្តិកម្មនេះត្រូវបានបន្តដោយការពិពណ៌នាអំពីសមិទ្ធិផលវិទ្យាសាស្ត្ររបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលជាហេតុផលសម្រាប់សារៈសំខាន់របស់គាត់ចំពោះវិទ្យាសាស្ត្រ (រួចទៅហើយដោយគ្មានទ្រេត) ។ តង្កៀប​ការ៉េ​បង្ហាញ​ពី​ចំនួន​សៀវភៅ (ក្នុង​បញ្ជី​ឯកសារ​យោង) ដែល​ឯកសារ​យោង​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឡើង ហើយ​បំបែក​ដោយ​សញ្ញាក្បៀស - ទំព័រ​នៃ​ការ​បោះពុម្ព​ដែល​បាន​បង្ហាញ​នៅ​ផ្នែក​ខាងក្រោម​នៃ​ទំព័រ។

បញ្ជីអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលមានទស្សនវិស័យសាសនា
អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រគឺជាមនុស្សដែលចូលរួមក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងគណិតវិទ្យា

ថ្នាំ

ទស្សនៈពិភពលោក។ អង់គ្លីកង់។ គាត់គឺជាអ្នកកាន់សាសនាជ្រៅជ្រះ នៅថ្ងៃនៃការរកឃើញការពិតដែលថាជំងឺគ្រុនចាញ់ត្រូវបានចម្លងទៅមនុស្សតាមរយៈមូសនៃប្រភេទ Anopheles Ross បានសរសេរខគម្ពីរខាងក្រោមនៅក្នុងកំណត់ហេតុរបស់គាត់ថា:

ទស្សនៈពិភពលោក។ កាតូលិកម្នាក់នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ "ការឆ្លុះបញ្ចាំងលើជីវិត" អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រពិពណ៌នាអំពីទស្សនៈពិភពលោករបស់គាត់ថា: "ព្រះយេស៊ូវស្គាល់ពិភពលោករបស់យើង។ មិនដូចព្រះអារីស្តូតបានសរសេរអំពីទេ ទ្រង់មិនមើលងាយយើងទេ។ យើងអាចងាកទៅរកព្រះយេស៊ូវ ហើយទ្រង់ឆ្លើយតបយើង។ គាត់​ជា​មនុស្ស​ដូច​យើង​ដែរ ប៉ុន្តែ​នៅ​ពេល​ជាមួយ​គ្នា​នោះ ទ្រង់​ជា​ព្រះ លើស​ជាង​អ្វីៗ​ទាំង​អស់»។ Carrel បានចូលរួមក្នុងការសិក្សាអំពីអព្ភូតហេតុ និងការនិមិត្តនៅ Lourdes (fr. Lourdes) គាត់បានចេញពីការមិនជឿលើពួកគេ ដើម្បីទទួលស្គាល់ហេតុផលខាងវិញ្ញាណសម្រាប់ការព្យាបាលរបស់ Mary Bailey ក្នុងឆ្នាំ 1902 ដោយសារតែអសមត្ថភាពក្នុងការពន្យល់ពួកគេដោយហេតុផល (ពីអត្ថបទមួយនៅក្នុង ទស្សនាវដ្តីវិទ្យាសាស្ត្រអាមេរិក)) ។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។ជីវវិទូ និងគ្រូពេទ្យវះកាត់, ត្រួសត្រាយផ្លូវក្នុងការវះកាត់ប្តូរសរីរាង្គ, បានទទួលរង្វាន់ណូបែលផ្នែកសរីរវិទ្យាឬវេជ្ជសាស្ត្រនៅឆ្នាំ 1912សម្រាប់ "ធ្វើការលើការកាត់សរសៃឈាម និងការប្តូរសរសៃឈាម និងសរីរាង្គ"។

ទស្សនៈពិភពលោក។ គ្រិស្តអូស្សូដក់ អាចារ្យ (តាំងពីឆ្នាំ 1946) ត្រូវបានចាត់ចែងដោយ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ របស់រុស្សី ក្នុងពិធីទទួលទុក្ករបុគ្គល និងអ្នកសារភាព។ ទស្សនៈពិភពលោករបស់ Voyno-Yasenetsky ត្រូវបានគេស្គាល់ ក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀត ពីសំបុត្ររបស់គាត់ទៅកាន់កូនប្រុសរបស់គាត់ Mikhail: “ក្នុងការបម្រើព្រះ សេចក្តីអំណររបស់ខ្ញុំ អស់មួយជីវិតរបស់ខ្ញុំ ដោយសារជំនឿរបស់ខ្ញុំគឺជ្រៅ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ខ្ញុំមិនមានបំណងចាកចេញពីការងារទាំងផ្នែកវេជ្ជសាស្ត្រ និងវិទ្យាសាស្ត្រទេ។ ឬ "ប្រសិនបើអ្នកដឹងថាភាពល្ងង់ខ្លៅ និងគ្មានព្រះកម្រិតណានោះ តើការរួមរស់ជាមួយព្រះ និងអ្នកដែលស្រឡាញ់ទ្រង់មានជីវិត និងពិតប្រាកដប៉ុណ្ណា"។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។វេជ្ជបណ្ឌិតបានសរសេរអក្សរកាត់ "Essays on Purulent Surgery" ដែលបានក្លាយជាសៀវភៅយោងសម្រាប់វេជ្ជបណ្ឌិត។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រក៏បានរួមចំណែកដល់ការប្រើថ្នាំសន្លប់ផងដែរ ជាមួយនឹងអក្សរកាត់របស់គាត់ "ការប្រើថ្នាំសន្លប់តាមតំបន់" គាត់គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលពិពណ៌នាអំពីការបំបាត់ការឈឺចាប់នៃសរសៃប្រសាទ trigeminal ដោយការចាក់ជាតិអាល់កុល ethyl ដោយផ្ទាល់ទៅក្នុងដើមនៃមែករបស់វា ក៏ដូចជាចូលទៅក្នុងថ្នាំង Gasser ។

យ៉ូសែប Edward Murray

Joseph Edward Murray (1919 - 2012)

ទស្សនៈពិភពលោក។ កាតូលិកម្នាក់នៅក្នុងបទសម្ភាសន៍ឆ្នាំ 1996 ជាមួយនឹងការចុះឈ្មោះកាតូលិកជាតិ Murray បាននិយាយថា: «តើសាសនាចក្រមានអរិភាពចំពោះវិទ្យាសាស្ត្រទេ? ក្នុង​នាម​ជា​អ្នក​កាន់​សាសនា​កាតូលិក និង​ជា​អ្នក​ប្រាជ្ញ ខ្ញុំ​មិន​បាន​កត់​សម្គាល់​ចំណុច​នេះ​ទេ។ សេចក្តីពិតមួយគឺជាសេចក្តីពិតនៃវិវរណៈ មួយទៀតជាវិទ្យាសាស្ត្រ។ បើ​គេ​ជឿ​ជាក់​ថា​ការ​បង្កើត​គឺ​ល្អ​ណាស់ នោះ​មិន​មាន​គ្រោះថ្នាក់​អ្វី​ក្នុង​ការ​សិក្សា​វិទ្យាសាស្ត្រ​នោះ​ទេ។ កាលណាយើងរៀនកាន់តែច្រើនអំពីការបង្កើត របៀបដែលវាកើតឡើង វាគ្រាន់តែបន្ថែមដល់សិរីរុងរឿងរបស់ព្រះអម្ចាស់ប៉ុណ្ណោះ។ ដោយផ្ទាល់ ខ្ញុំមិនដែលឃើញជម្លោះនៅទីនេះទេ»។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។គ្រូពេទ្យវះកាត់កែសម្ផស្ស សហស្ថាបនិកនៃការវះកាត់ប្តូរសរីរាង្គ។ នៅឆ្នាំ 1954 Murray បានក្លាយជាគ្រូពេទ្យវះកាត់ដំបូងគេដែលធ្វើការប្តូរតម្រងនោមដោយជោគជ័យ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រទទួលបានរង្វាន់ រង្វាន់ណូបែលផ្នែកសរីរវិទ្យា ឬវេជ្ជសាស្ត្រ ឆ្នាំ ១៩៩០សម្រាប់ការងាររបស់គាត់លើការប្តូរសរីរាង្គ និងកោសិកា។ ក្រុមរបស់ Murray ត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរសម្រាប់ការរកឃើញថ្នាំប្រឆាំងនឹងភាពស៊ាំ។

Werner Arber

Werner Arber (កើតឆ្នាំ 1929)

ទស្សនៈពិភពលោក។ ប្រូតេស្តង់។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 2011 គាត់បានក្លាយជាប្រធាននៃ Pontifical Academy of Sciences (ប្រូតេស្តង់ដំបូងគេនៅក្នុងមុខតំណែងនេះ)។ Arber បានសរសេរថា “ជំនឿលើព្រះបានជួយខ្ញុំដោះស្រាយសំណួរជាច្រើនដែលប្រឈមមុខនឹងខ្ញុំក្នុងដំណើរជីវិតរបស់ខ្ញុំ។ នាង​ជួយ​ខ្ញុំ​រក​ផ្លូវ​ចេញ​ពី​ស្ថានការណ៍​ធ្ងន់ធ្ងរ»។ Arber មិន​បាន​បំបែក​ជំនឿ​របស់​គាត់​ចេញ​ពី​ការងារ​វិទ្យាសាស្ត្រ​ទេ ហើយ​ទាញ​យក​ការ​សន្និដ្ឋាន​ខាង​សាសនា​ពី​ចំណេះដឹង​របស់​គាត់ ដូច្នេះ​គាត់​បាន​សរសេរ​ថា​៖ «​កោសិកា​សាមញ្ញ​បំផុត​ត្រូវ​ការ​ម៉ូលេគុល​ម៉ាក្រូ​ជីវសាស្ត្រ​យ៉ាង​តិច​រាប់រយ​ផ្សេង​គ្នា​សម្រាប់​ការងារ​របស់​ពួកគេ។ វានៅតែជាអាថ៍កំបាំងដ៏ធំមួយសម្រាប់ខ្ញុំថាតើវត្ថុស្មុគ្រស្មាញបែបនេះ រួចហើយនៅពេលនោះត្រូវបានដាក់បញ្ចូលគ្នា។ លទ្ធភាពនៃអត្ថិភាពនៃព្រះជាអ្នកបង្កើត ហាក់ដូចជាខ្ញុំជាដំណោះស្រាយដ៏គាប់ចិត្តចំពោះបញ្ហានេះ។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។មីក្រូជីវវិទូ និងអ្នកឯកទេសខាងហ្សែន។ បានទទួល រង្វាន់ណូបែលផ្នែកសរីរវិទ្យា ឬវេជ្ជសាស្ត្រក្នុងឆ្នាំ ១៩៧៨សម្រាប់ "ការរកឃើញនៃអង់ស៊ីមកំហិត និងការអនុវត្តរបស់ពួកគេនៅក្នុងហ្សែនម៉ូលេគុល" ។

ភូគព្ភសាស្ត្រ

អាដាម សេដហ្គិច

Adam Sedgwick (១៧៨៥-១៨៧៣)

ទស្សនៈពិភពលោក។ អង់គ្លីកង់។ នៅក្នុងជម្លោះរវាងក្រុមអភិរក្សនិយមនៃសាសនាចក្រខ្ពស់ និងផ្នែកសេរីនិយមនៃពួក Anglicans លោក Sedgwick មានភាពច្បាស់លាស់នៅខាងអតីត ហើយគាត់បានការពារជំហររបស់គាត់យ៉ាងខ្លាំង។ គាត់ជឿថា ពពួកសារពាង្គកាយមានជីវិតបានលេចឡើងតាមរយៈសកម្មភាពជាច្រើននៃការបង្កើតដ៏ទេវភាពតាមពេលវេលា។ នៅក្នុងសំបុត្រមួយរបស់គាត់ គាត់បានហៅទ្រឹស្តីរបស់ដាវីនថា "មិនពិត" ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ គាត់ប្រឆាំងនឹងវា។ Sedgwick ជឿថា ការពិតខាងរូបកាយ និងសីលធម៌ ត្រូវបានបំបែកចេញពីគ្នា ហើយថាការបំភ្លេចការពិតនេះនឹងនាំទៅរកលទ្ធផលដ៏អាក្រក់។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។ភូគព្ភវិទូ ដែលជាស្ថាបនិកម្នាក់នៃវិទ្យាសាស្ត្រនេះក្នុងន័យទំនើបរបស់វា។ បានណែនាំពីគំនិតនៃសម័យ Devonian និង Cambrian ។ គាត់គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលបំបែកដំណើរការនៃ stratification, splicing និង cleavage ។

ទស្សនៈពិភពលោក។ ទ្រឹស្ដីនិយម។ និកាយគឺ (សន្មត) សាសនាចក្រ Anglican ។ គាត់គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលគាំទ្រទ្រឹស្ដីនៃការវិវត្តន៍នៃប្រភេទសត្វរបស់ដាវីន។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា គាត់​ពិបាក​នឹង​ផ្សះផ្សា​នាង​ដោយ​ជំនឿ​របស់​គាត់។ ជាពិសេស គាត់ពិបាកនឹងជឿថា ការជ្រើសរើសធម្មជាតិ គឺជាកម្លាំងដ៏សំខាន់ជំរុញការវិវត្តន៍។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។ស្ថាបនិកនៃភូគព្ភវិទ្យាទំនើប អ្នកនិពន្ធនៃគំនិតនៃការពិតនិយម និងឯកតានិយមនិយម។ "អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រឆ្នើមម្នាក់នៃសតវត្សទី 19" (Brockhaus និង Efron) ។ គាត់បានបង្កើតគោលលទ្ធិនៃការផ្លាស់ប្តូរយឺត និងជាបន្តលើផ្ទៃផែនដីក្រោមឥទ្ធិពលនៃកត្តាភូមិសាស្ត្រថេរ។

លោក Jean Louis Agassiz

Jean Louis Rodolphe Agassiz (1807 - 1874)

ទស្សនៈពិភពលោក។ គ្រិស្តបរិស័ទ (មិនស្គាល់អត្តសញ្ញាណ) ។ Agassiz ជឿថាការរចនាដ៏ទេវភាពអាចរកបានគ្រប់ទីកន្លែងនៅក្នុងធម្មជាតិ ហើយមិនអាចបញ្ចុះបញ្ចូលខ្លួនឯងអំពីសុពលភាពនៃទ្រឹស្តីដែលមិននិយាយអំពីការរចនានេះទេ។ គាត់បានកំណត់ប្រភេទសត្វថាជា "គំនិតរបស់ព្រះ" ហើយបានសរសេរនៅក្នុង Essay របស់គាត់ស្តីពីការចាត់ថ្នាក់ថា "ប្រមូលបានក្នុងលំហ និងពេលវេលា គំនិតទាំងអស់នេះមិនត្រឹមតែបង្ហាញពីការគិតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងមានចេតនា អំណាច ប្រាជ្ញា មហាអស្ចារ្យ ការមើលឃើញទុកជាមុន ភាពពេញលេញ និងការផ្ដល់ឱ្យ។ នៅក្នុងពាក្យមួយ ការពិតទាំងអស់នេះនៅក្នុងទំនាក់ទំនងធម្មជាតិរបស់ពួកគេ ប្រកាសជាសំឡេងទាំងស្រុងថាជាព្រះមួយ ដែលមនុស្សអាចស្គាល់ ស្រឡាញ់ និងស្រឡាញ់។ ហើយប្រវត្តិសាស្ត្រធម្មជាតិត្រូវតែក្លាយជាការសិក្សាអំពីគំនិតរបស់អ្នកបង្កើតសកលលោក»។ Agassiz គឺជាអ្នកបង្កើត ហើយបានច្រានចោលទ្រឹស្ដីរបស់ Darwin តាំងពីពេលដែលវាលេចឡើង ដោយពឹងផ្អែកលើទស្សនវិជ្ជាឧត្តមគតិរបស់ Plato និងយកទម្រង់ Platonic ជាមូលដ្ឋាននៃគោលគំនិតជីវវិទ្យា។ ដូច្នេះ Agassiz ក៏ជាអ្នកមានឧត្តមគតិផងដែរ។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។ម្នាក់ក្នុងចំណោមស្ថាបនិកនៃ glaciology ។ គាត់គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលស្នើសម្មតិកម្មបែបវិទ្យាសាស្ត្រដែលថាផែនដីបានឆ្លងកាត់យុគសម័យទឹកកកកាលពីអតីតកាល។

James Dwight Dana

James Dwight Dana (1813 - 1895)

ទស្សនៈពិភពលោក។ ប្រូតេស្តង់។ ពីប្រភព៖ ជំនឿសាសនារបស់ Dan ត្រូវបានពិពណ៌នាថារឹងមាំ និងគ្រិស្តអូស្សូដក់។ គាត់ជឿថា ប្រសិនបើព្រះចង់បង្ហាញដល់គាត់នូវសេចក្តីពិតនៃអ្វីដែលសមហេតុសមផល នោះគាត់នឹងបង្ហាញវាតាមរយៈធម្មជាតិ។ Dan មិន​បាន​ចាត់​ទុក​គម្ពីរ​ជា​ឯកសារ​យោង​បច្ចេកទេស​ទេ។ ទស្សនៈរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រលើទ្រឹស្ដីនៃការវិវត្តន៍គឺគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ គាត់បានសរសេរថា "ការវិវត្តន៍នៃជីវិតបានកើតឡើងតាមរយៈការបង្កើតប្រភេទសត្វខ្លះ តាមរយៈវិធីធម្មជាតិ ដែលយើងមិនទាន់អាចយល់បានច្បាស់លាស់ និងដោយមានអន្តរាគមន៍ពីធម្មជាតិតិចតួច។ " ដាណាបានការពារទស្សនៈយោងទៅតាមការអន្តរាគមន៍ដ៏ទេវភាពតិចតួចនៅក្នុងពិភពលោកដែលអាចមើលឃើញ ប៉ុន្តែគាត់បានទទួលស្គាល់ទ្រឹស្តីនៃការវិវត្តន៍។ ពេលទំនេរ ដាណា បានសរសេរទំនុកតម្កើង”។ រវាងឆ្នាំ 1856 និង 1857 ដើម្បីផ្សះផ្សាការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ និងព្រះគម្ពីរ គាត់បានសរសេរសៀវភៅវិទ្យាសាស្រ្ត និងព្រះគម្ពីរ។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។ភូគព្ភវិទូ អ្នករុករករ៉ែ និងសត្វវិទ្យា។ គាត់គឺជាសមាជិកដែលត្រូវគ្នាបរទេសនៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រសាំងពេទឺប៊ឺគ (១៨៥៨)។ គាត់បានបោះពុម្ពចំណាត់ថ្នាក់គីមីនៃសារធាតុរ៉ែបានស្នើពាក្យ "geosyncline" និង "geoanticline" ។ សៀវភៅសិក្សារបស់គាត់ស្តីពីភូគព្ភសាស្ត្រ និងរ៉ែត្រូវបានប្រើប្រាស់ពេញមួយសតវត្សរ៍ទី 19 និងសូម្បីតែទៅបន្ទាប់ទៀត។ Charles Darwin បានសរសើរការសរសេររបស់ Dan បានហៅពួកគេថា "រីករាយអស្ចារ្យ" ហើយសរសើរពួកគេចំពោះភាពត្រឹមត្រូវរបស់ពួកគេ។

តារាសាស្ត្រ

ទស្សនៈពិភពលោក។ គ្រីស្ទាន។ សំបុត្រជាច្រើនរបស់គាត់ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការពិភាក្សាអំពីបញ្ហាខាងទ្រឹស្ដី លោក Herschel ជឿថាចក្រវាឡរបស់ព្រះមានសណ្តាប់ធ្នាប់ ជំនឿនេះបាននាំឱ្យគាត់សន្និដ្ឋានថា "តារាវិទូដែលមិនមានសាសនាត្រូវតែឆ្កួត" ។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។តារាវិទូបានរកឃើញភព Uranus និងផ្កាយរណបសំខាន់ពីររបស់វា ព្រមទាំងផ្កាយរណបពីររបស់ Saturn ។ គាត់គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលរកឃើញវិទ្យុសកម្មអ៊ីនហ្វ្រារ៉េដ ហើយបានបង្កើតពាក្យថា "អាចម៍ផ្កាយ" ។ ក្នុង​ជីវិត​របស់​គាត់ គាត់​បាន​បង្កើត​តេឡេស្កុប​ប្រហែល​បួនរយ​។

ទស្សនៈពិភពលោក។ កាតូលិក។ ព្រះសង្ឃ Jesuit អាយុ 28 ឆ្នាំគឺជាប្រធាននៃសាកលវិទ្យាល័យ Pontificia Gregorian (Pontificia Universitas Gregoriana, Universitas Gregoriana Societatis Jesu) ។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។ក្នុងចំណោមតារាវិទូ Secchi បានទទួលងារជា "បិតានៃរូបវិទ្យាតារាសាស្ត្រ" មិនផ្លូវការ។ គាត់គឺជាអ្នកត្រួសត្រាយផ្លូវក្នុងវិស័យតារាសាស្ត្រ spectroscopy ។ ដូច្នេះ Secchi បានបង្កើត heliospectrograph ដំបូង, stellar spectrograph និង telespectroscope ។ គាត់គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលពិសោធន៍បង្ហាញថាព្រះអាទិត្យគឺជាផ្កាយមួយ។ គាត់បានស្នើឱ្យចាត់ថ្នាក់ដំបូងនៃផ្កាយ។ បានរកឃើញផ្កាយដុះកន្ទុយចំនួនបី ដែលមួយត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះតាមគាត់។ គាត់ក៏បានបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងតំបន់ផ្សេងទៀត។ ដើម្បីវាស់តម្លាភាពនៃទឹក គាត់បានបង្កើតអ្វីដែលគេហៅថា។ ថាស Secchi ។ ពេលកំពុងសិក្សាអំពីអាកាសធាតុនៃទីក្រុងរ៉ូម គាត់បានបង្កើត "ឧតុនិយម" ដើម្បីកត់ត្រាប្រភេទទិន្នន័យអាកាសធាតុមួយចំនួន។

ខោខូវប៊យ James Hopwood

James Hopwood Jeans (1877 - 1946)

ទស្សនៈពិភពលោក។ Anglican (សន្មត) ។ នៅក្នុងបទសម្ភាសន៍មួយដែលត្រូវបានចេញផ្សាយនៅក្នុង The Observer លោក Jeans ត្រូវបានគេសួរថា "តើអ្នកគិតថាជីវិតនៅលើផែនដីកើតឡើងដោយចៃដន្យ ឬតើអ្នកគិតថាវាជាផ្នែកមួយនៃប្រព័ន្ធធំជាងនេះ?" ដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានឆ្លើយថា "ខ្ញុំមានទំនោរទៅរក ទ្រឹស្ដីឧត្តមគតិ យោងទៅតាមមូលដ្ឋានគឺមនសិការ ហើយសកលលោកសម្ភារៈគឺជាដេរីវេនៃមនសិការ មិនមែនផ្ទុយមកវិញទេ។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។គណិតវិទូ រូបវិទ្យា និងតារាវិទូ។ គាត់បានបដិសេធទ្រឹស្តីរបស់ Laplace អំពីប្រភពដើមនៃប្រព័ន្ធព្រះអាទិត្យពីពពកឧស្ម័ន។ រួមគ្នាជាមួយ Arthur Eddington គាត់បានបង្កើត cosmology របស់អង់គ្លេស។ គាត់បានរកឃើញច្បាប់វិទ្យុសកម្ម Rayleigh-Jeans សម្រាប់ដង់ស៊ីតេវិទ្យុសកម្មលំនឹងនៃរូបកាយខ្មៅ និងសម្រាប់ការបញ្ចេញសារធាតុខ្មៅ។

ទស្សនៈពិភពលោក។ Quaker ។ Eddington បានប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទស្សនវិជ្ជានៃឧត្តមគតិក្នុងទស្សនៈរបស់គាត់លើពិភពលោក នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ "ធម្មជាតិនៃពិភពលោករូបវិទ្យា" អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានអះអាងថាពិភពលោក "វត្ថុនៃពិភពលោកគឺជាសារធាតុ - ចិត្ត" នោះគឺ "សារធាតុ។ - ចិត្តនៃលោកនេះ គ្មានអ្វីក្រៅពីមនោសញ្ជេតនាបុគ្គលនោះទេ - ចិត្តរបស់សារធាតុមិនខ្ចាត់ខ្ចាយក្នុងលំហ និងពេលវេលា។ ពួកវាជាផ្នែកនៃផែនការរង្វិលដែលទាញចេញពីវា” (ទំព័រ 276-281)។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានប្រកែកជាមួយ Albert Einstein និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដទៃទៀតដែលគាំទ្រការកំណត់ដោយព្យាយាមការពារ indeterminism៖ គាត់បាននិយាយថា "indeterminism អះអាងថាវត្ថុរូបវន្តមានសមាសធាតុ ontologically indeterminate ហើយហេតុផលរបស់វាមិនមែនជាដែនកំណត់ epistemological នៃការយល់ដឹងរបស់អ្នករូបវិទ្យានោះទេ។ ដូច្នេះ គោលការណ៍មិនប្រាកដប្រជានៅក្នុងមេកានិចកង់ទិចនឹងត្រូវបានកំណត់ដោយមិនកំណត់ដោយអថេរដែលលាក់កំបាំងនោះទេ ប៉ុន្តែដោយភាពមិនច្បាស់លាស់នៅក្នុងធម្មជាតិ។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។តារារូបវិទ្យា ក្នុងអំឡុងពេលសង្កេតមើលសូរ្យគ្រាសនៃឆ្នាំ 1919 អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រគឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលទទួលបានការបញ្ជាក់ពីទ្រឹស្តីនៃទំនាក់ទំនង។ អ្នកនិពន្ធនៃដែនកំណត់ Eddington ក្នុងវិស័យតារាសាស្ត្រ (ទំហំនៃថាមពលនៃវិទ្យុសកម្មអេឡិចត្រូម៉ាញ៉េទិចដែលចេញពីខាងក្នុងនៃផ្កាយដែលវាស្ថិតនៅក្នុងស្ថានភាពលំនឹង) ។ គាត់បានគណនាចំនួនប្រូតុងនៅក្នុងចក្រវាឡដែលអាចសង្កេតបាន វាត្រូវបានដាក់ឈ្មោះតាមគាត់ ប៉ុន្តែថ្មីៗនេះវាត្រូវបានកែសម្រួលខ្លះៗ។

អ្នកបង្កើត

ទស្សនៈពិភពលោក។ Calvinist, បូជាចារ្យ។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។នៅឆ្នាំ 1816 អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានបង្កើតម៉ាស៊ីន Stirling ដោយព្យាយាមការពារកម្មករពីការរលាក ហើយនៅពេលនោះមិនមានមូលដ្ឋានទ្រឹស្តីសម្រាប់ម៉ាស៊ីនបែបនេះទេ (វាបានបង្ហាញខ្លួនតែនៅក្នុងឆ្នាំ 1825 នៅក្នុងស្នាដៃរបស់ S. Carnot)។ គាត់ក៏បានបង្កើតឧបករណ៍អុបទិកមួយចំនួនផងដែរ។

ទស្សនៈពិភពលោក។ គ្រិស្តបរិស័ទម្នាក់ដែលចាប់អារម្មណ៍លើទំនាក់ទំនងរវាងវិទ្យាសាស្រ្ត និងជំនឿ បានផ្តល់មូលនិធិសម្រាប់ផ្តល់ការបង្រៀនស្តីពី "ទំនាក់ទំនងរវាងព្រះគម្ពីរ និងវិទ្យាសាស្ត្រ"។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រផ្ទាល់បានផ្ញើការបញ្ជូនដំបូងតាមទូរលេខ ពាក្យរបស់នាងគឺ៖ «អស្ចារ្យណាស់ ស្នាដៃរបស់ទ្រង់ ព្រះអម្ចាស់»។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។បានបង្កើតតេឡេក្រាមសរសេរអេឡិចត្រូម៉ាញេទិក (អ្វីដែលគេហៅថា "ឧបករណ៍ Morse") និងលេខកូដ Morse ។ បន្ថែមពីលើការច្នៃប្រឌិតទាំងនេះ លោក Morse ក៏មានការប្រឌិតដែលមិនសូវស្គាល់ផ្សេងទៀត ដូចជាឧបករណ៍កាត់ថ្មម៉ាប ដែលអាចឆ្លាក់រូបចម្លាក់បីវិមាត្រពីថ្មម៉ាប និងថ្ម។

ទស្សនៈពិភពលោក។ Deist; ថ្វីបើអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជារឿយៗត្រូវបានគេហៅថាជាអ្នកមិនជឿក៏ដោយ ក៏នៅក្នុងសំបុត្រផ្ទាល់ខ្លួនមួយ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានបដិសេធការស្មានទាំងនេះ។ វាគឺអំពីអត្ថបទមួយនៅក្នុងទស្សនាវដ្តី New York Times ដែល Edison បានប្រកាសថា "យើងត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយធម្មជាតិ មិនមែនដោយព្រះនៃសាសនាទេ" ។ អេឌីសុន​បាន​សរសេរ​ថា​៖ «អ្នក​បាន​យល់​ខុស​អត្ថបទ​នេះ ដោយ​សារ​អ្នក​បាន​សន្និដ្ឋាន​ថា វា​បដិសេធ​ការ​មាន​ព្រះ។ និស្ស័យ​នេះ​មិន​មាន​ទេ អ្វី​ដែល​អ្នក​ហៅ​ថា ព្រះ ខ្ញុំ​ហៅ​ថា ធម្មជាតិ ជា​ចិត្ត​កំពូល​ដែល​គ្រប់គ្រង​បញ្ហា។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។អ្នកបង្កើត អ្នកនិពន្ធនៃប៉ាតង់ចំនួន 1093 រួមមានៈ ថ្មសម្រាប់រថយន្តអគ្គិសនី ម៉ូទ័រអេឡិចត្រិច ម៉ាស៊ីនធីក ភាពយន្ត ម៉ាស៊ីនថតសំឡេង មេកានិច។ របកគំហើញរបស់គាត់ជាបន្តបន្ទាប់បានត្រួសត្រាយផ្លូវសម្រាប់ទំនាក់ទំនងដ៏ធំ និងទូរគមនាគមន៍។

ទស្សនៈពិភពលោក។ គ្រិស្តអូស្សូដក់។ គាត់បានចាប់អារម្មណ៍លើប្រធានបទនៃទំនាក់ទំនងរវាងវិទ្យាសាស្ត្រ និងសាសនា ហើយបានបង្ហាញពីគំនិតរបស់គាត់នៅក្នុងបុព្វកថានៃការប្រមូលដ៏ល្បីល្បាញ "Science & Religion: A Symposium" ដែលត្រូវបានច្រានចោលដោយអ្នកនិយមសាសនា និងគ្រិស្តបរិស័ទអភិរក្សនិយម។ គាត់ក៏បានសរសេរសៀវភៅមួយផងដែរ កំណែទម្រង់ថ្មី: ពីរូបវិទ្យាទៅភាពពិតខាងវិញ្ញាណ ឆ្នាំ 1928 ដែលវាច្បាស់ណាស់ថាគាត់ជាគ្រិស្តបរិស័ទ ហើយគាត់ផ្ទាល់បានសរសេរអំពីវា (ទំ. 267)។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។អ្នករូបវិទ្យា អ្នកបង្កើត។ ស្ថាបនិកម្នាក់នៃគណៈកម្មាធិការប្រឹក្សាជាតិសម្រាប់អាកាសចរណ៍ ដែលជាអ្នកស្នងតំណែងមុនរបស់ណាសា។ គាត់បានបង្កើតវិធីមួយដើម្បីបង្កើនជួរនៃការបញ្ជូនតេឡេក្រាម និងសារទូរស័ព្ទតាមខ្សែទំនាក់ទំនង ដោយបង្កើនអាំងឌុចស្យុងរបស់ពួកគេ ដែលត្រូវបានគេហៅថា "pupinization" ។

ទស្សនៈពិភពលោក។ កាតូលិក។ Simeon Popov នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ដែលមានចំណងជើងថា “Why I Believe in God” ដកស្រង់ពីអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រថា “ជំហាននីមួយៗដែលធ្វើឡើងដោយវិទ្យាសាស្ត្រនាំមកយើងនូវការភ្ញាក់ផ្អើល និងសមិទ្ធផលថ្មីៗ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត វិទ្យាសាស្រ្តគឺដូចជាពន្លឺដ៏ស្រអាប់នៃចង្កៀងដែលចាំងចែងនៅក្នុងព្រៃជ្រៅ និងក្រាស់ ដែលមនុស្សជាតិស្វែងរកផ្លូវទៅកាន់ព្រះ។ មាន​តែ​សេចក្តី​ជំនឿ​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​អាច​នាំ​យើង​ទៅ​កាន់​ពន្លឺ ហើយ​បម្រើ​ជា​ស្ពាន​រវាង​មនុស្ស​និង​អរូបី។ ខ្ញុំ​មាន​មោទនភាព​ដែល​បាន​ក្លាយ​ជា​គ្រិស្តសាសនិក។ ខ្ញុំ​ជឿ​មិន​ត្រឹម​តែ​ជា​គ្រិស្ត​សាសនិក​ម្នាក់​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​ជា​អ្នក​វិទ្យាសាស្ត្រ​ដែរ។ ឧបករណ៍ឥតខ្សែអាចបញ្ជូនសារឆ្លងកាត់ទីរហោស្ថាន។ នៅក្នុងការអធិស្ឋាន វិញ្ញាណរបស់មនុស្សអាចបញ្ជូនរលកដែលមើលមិនឃើញចូលទៅក្នុងភាពគ្មានទីបញ្ចប់ ដែលនឹងសម្រេចបាននូវគោលដៅរបស់ពួកគេនៅចំពោះព្រះ។ ការពិតដែលថា Marconi គឺជាអ្នកជឿកាតូលិកក៏អាចត្រូវបានគេសន្និដ្ឋានពីសំបុត្ររបស់គាត់ទៅប្រពន្ធរបស់គាត់។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។គាត់បានរកឃើញច្បាប់របស់ Marconi ហើយបានបង្កើតឧបករណ៍បញ្ជូនវិទ្យុនៅចម្ងាយឆ្ងាយ។ វាត្រូវបានពិចារណារួមជាមួយ Popov ដែលជាអ្នកបង្កើតវិទ្យុ។ រង្វាន់ណូបែលរូបវិទ្យា 1909"សម្រាប់ការរួមចំណែកដ៏អស្ចារ្យរបស់គាត់ក្នុងការបង្កើតទូរលេខឥតខ្សែ។"

Igor Ivanovich Sikorsky

(1889 - 1972)

ទស្សនៈពិភពលោក។ គ្រិស្តអូស្សូដក់ ជាអ្នកកាន់សាសនាជ្រៅជ្រះ។ Sikorsky បានសរសេរថា: «ទាក់ទងនឹងការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់ ខ្ញុំជាអ្នកនិយមមូលដ្ឋាន ត្រៀមខ្លួនទទួលយកគ្រប់ពាក្យ និងប្រយោគក្នុងអត្ថន័យផ្ទាល់ និងពេញលេញរបស់ពួកគេ។ ភស្តុតាង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​មិន​បាន​ដាក់​ការ​សង្ស័យ​លើ​អត្តសញ្ញាណ​របស់​អ្នក​និពន្ធ​នៃ​ការ​អធិស្ឋាន (...)»។ សូមអរគុណដល់ការងាររបស់ Sikorsky វិហារ St. Nicholas ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅ Stratford ដែលព្រះសហគមន៍កាតូលិក Igor Ivanovich គឺរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃរបស់គាត់។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។អ្នកបង្កើតនិងអ្នករចនាយន្តហោះ។ បានបង្កើតដំបូងគេក្នុងពិភពលោក៖ យន្តហោះម៉ាស៊ីនបួន យន្តហោះដឹកអ្នកដំណើរ យន្តហោះឆ្លងកាត់មហាសមុទ្រអាត្លង់ទិក ហើយការច្នៃប្រឌិតដ៏ល្បីបំផុតរបស់គាត់គឺឧទ្ធម្ភាគចក្រទោលទោល។ នៅសហរដ្ឋអាមេរិកគាត់បានទទួលមេដាយ "សម្រាប់សមិទ្ធិផលវិទ្យាសាស្ត្រនិងបច្ចេកវិទ្យាក្នុងវិស័យវិទ្យាសាស្ត្រមូលដ្ឋាន" ។

Werher von Braun

Werher Magnus Maximilian Freiherr von Braun (1912 - 1977)

ទស្សនៈពិភពលោក។ លូធើរ៉ាន។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានបដិសេធទ្រឹស្ដីវិវត្តន៍ អ្នកអាចរកឃើញសម្រង់ខាងក្រោមពីវ៉ន ប្រ៊ុន៖ "ការបង្ខំខ្លួនឯងឱ្យជឿតែការសន្និដ្ឋានមួយដែលអះអាងថាអ្វីៗទាំងអស់នៅក្នុងសកលលោកកើតឡើងដោយចៃដន្យ មានន័យថាវាប្រឆាំងនឹងកម្មវត្ថុនៃវិទ្យាសាស្ត្រខ្លួនឯង"។ លោក Von Braun មិនបានមើលឃើញការងាររបស់គាត់ជាការអបអរសាទរនៃសមិទ្ធិផលរបស់មនុស្សនោះទេ គាត់ត្រូវបានគេសរសើរជាមួយនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍មួយថា “ការហោះហើររបស់មនុស្សទៅកាន់លំហ គឺជាសមិទ្ធិផលដ៏អស្ចារ្យបំផុត ប៉ុន្តែវាបានបើកសម្រាប់មនុស្សជាតិ ត្រឹមតែទ្វារតូចមួយដែលយើងអាចមើលបាន។ ភាពសម្បូរបែបមិនធម្មតានៃ cosmos ។ ហើយអាថ៌កំបាំងនៃសកលលោក ដែលយើងអាចសង្កេតបានតាមរយៈរន្ធមើលនេះ គួរតែបញ្ជាក់តែជំនឿលើអ្នកបង្កើតប៉ុណ្ណោះ។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។បានដឹកនាំក្រុមដែលបង្កើតរ៉ុក្កែត V-2 ។ ការរកឃើញរបស់គាត់បាននាំឱ្យមានការបង្កើតរ៉ុក្កែត Saturn V ដែលជនជាតិអាមេរិកបានទៅឋានព្រះច័ន្ទ។

Boris Viktorovich Raushenbakh

(1915 - 2001)

ទស្សនៈពិភពលោក។ គ្រិស្តអូស្សូដក់។ គាត់បានសិក្សាទ្រឹស្ដី ទស្សនៈបញ្ច្រាស បានសរសេរស្នាដៃជាច្រើនលើប្រធានបទវិទ្យាសាស្ត្រ និងជំនឿ។ នៅក្នុងបទសម្ភាសន៍មួយ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របាននិយាយថា៖ «ប៉ុន្តែមិនមានការយល់ឃើញពីពិភពលោកបែបវិទ្យាសាស្ត្រទេ នេះគឺជាការមិនសមហេតុសមផល និងជារឿងអាស្រូវ! វិទ្យាសាស្ត្រ និងសាសនាមិនទាស់ទែងគ្នាទេ ផ្ទុយទៅវិញ វាបំពេញគ្នាទៅវិញទៅមក។ វិទ្យាសាស្រ្តគឺជាអាណាចក្រនៃតក្កវិជ្ជា ដែលជាសាសនានៃការយល់ដឹងដែលមិនមែនជាតក្កវិជ្ជា។ មនុស្សម្នាក់ទទួលបានព័ត៌មានតាមរយៈបណ្តាញពីរ។ ដូច្នេះហើយ ទស្សនៈពិភពលោកបែបវិទ្យាសាស្ត្រ គឺជាទស្សនៈពិភពលោកដ៏ជូរចត់ ហើយយើងមិនត្រូវការវិទ្យាសាស្ត្រទេ ប៉ុន្តែជាទស្សនៈពិភពលោកទាំងមូល។ Chesterton បាននិយាយថាអារម្មណ៍ខាងសាសនាគឺដូចជាធ្លាក់ក្នុងអន្លង់ស្នេហ៍។ ហើយ​សេចក្តី​ស្រឡាញ់​មិន​អាច​ត្រូវ​បាន​វាយ​ដោយ​តក្កវិជ្ជា​ណា​មួយ​ឡើយ។ មានទិដ្ឋភាពមួយទៀត។ យក​អ្នក​មិន​ជឿ​ដែល​មាន​ការអប់រំ​សមរម្យ។ ដោយ​មិន​ដឹង​ខ្លួន គាត់​ធ្វើ​តាម​បទប្បញ្ញត្តិ​ដែល​កើត​ឡើង​នៅ​អឺរ៉ុប​ក្នុង​រយៈ​ពេល​ពីរ​ពាន់​ឆ្នាំ​ចុង​ក្រោយ​នេះ ពោល​គឺ​ច្បាប់​របស់​គ្រិស្ត​សាសនិក។ លោក Boris Viktorovich មិនមែនជាអ្នកនិយមសម្ភារៈនិយម និងរិះគន់ការកាត់បន្ថយទេ ការកាត់បន្ថយនៃការពិតគោលបំណងទាំងអស់ចំពោះបញ្ហា៖ “ការព្យាយាមស្វែងយល់ពីសកលលោកដោយវិធីសាស្ត្រវិភាគ អ្នករូបវិទ្យាខ្លះមានអារម្មណ៍ថាមិនអាចពន្យល់បានតែពីទស្សនៈនៃវត្ថុនិយមប៉ុណ្ណោះ។ ខ្ញុំក៏គិតដែរថា សម្ភារៈនិយម ដែលបង្រៀនរឿងនោះជាបឋម អ្វីៗផ្សេងទៀតជាអនុវិទ្យាល័យ គឺមិនសមហេតុសមផល។ អ្នកសិក្សា Sakharov ដែលខ្ញុំចាត់ទុកជាបុរសដែលមានភាពស្មោះត្រង់ និងភាពក្លាហានពិសេសនោះ បានសរសេរថា មានអ្វីមួយក្រៅពីបញ្ហា និងច្បាប់របស់វាដែលធ្វើឱ្យពិភពលោកកក់ក្តៅ អារម្មណ៍នេះអាចត្រូវបានគេហៅថាសាសនា។ ហ្សែន ដែលជាអ្នកបញ្ជូនព័ត៌មានតំណពូជ គឺជាសម្ភារៈ។ ប៉ុន្តែខ្លួននាងផ្ទាល់មិនអាចពន្យល់បានពីទស្សនៈសម្ភារៈនិយម។ ហើយអ្វីដែលសំខាន់ជាងនេះ - ព័ត៌មាន ឬក្រុមហ៊ុនដឹកជញ្ជូនរបស់វា? ដូច្នេះហើយ ក្នុងលោកនេះ មានវត្ថុដែលមិនមែនជាវត្ថុ។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។រូបវិទ្យាមេកានិក ដែលជាស្ថាបនិកម្នាក់នៃអវកាសយានិករុស្ស៊ី។ បំពេញការងារពិសេសមួយគឺថតរូបផ្នែកឆ្ងាយនៃព្រះច័ន្ទ។ ក្រោមការដឹកនាំរបស់គាត់ ប្រព័ន្ធសម្រាប់ការតំរង់ទិស និងការកែតម្រូវការហោះហើរនៃស្ថានីយ៍ស្វ័យប្រវត្តិអន្តរភព "Mars", "Venus", "Zond", ផ្កាយរណបទំនាក់ទំនង "Molniya" ការគ្រប់គ្រងដោយស្វ័យប្រវត្តិ និងដោយដៃនៃយានអវកាសមនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើង។

Raymond Vagan Damadian

Վահան Դամադյան (កើតឆ្នាំ 1936)

ទស្សនៈពិភពលោក។ គ្រីស្ទាន។ គឺជាអ្នកបង្កើតដ៏រឹងមាំម្នាក់។ យោងតាមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើន វាគឺដោយសារតែរឿងនេះដែល Damadian មិនបានទទួលរង្វាន់ណូបែលនៅពេលនោះ ទោះបីជាការរួមចំណែករបស់គាត់ក្នុងការបង្កើត MRI ត្រូវបានទទួលស្គាល់ជាទូទៅដោយសហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រក៏ដោយ។ អ្នក​វិទ្យាសាស្ត្រ​ជាច្រើន​នៃ​ពិភពលោក​បាន​ចេញមុខ​គាំទ្រ​គាត់។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។គាត់គឺជាអ្នកបង្កើតរូបភាពអនុភាពម៉ាញេទិក។ ថ្ងៃទី 3 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1977 បានធ្វើការស្កេនមនុស្សជាលើកដំបូងដោយប្រើ MRI ។ B បានទទួលប៉ាតង់ដំបូងក្នុងវិស័យរូបភាពអនុភាពម៉ាញេទិកសម្រាប់ការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យនៃ neoplasms សាហាវ។ ក្នុងឆ្នាំ 2001 គាត់បានទទួលរង្វាន់ Lemelson-MIT ជាបុរស "ដែលបង្កើត MRI" ។

ទស្សនៈពិភពលោក។ លូធើរ៉ាន។ នៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់គាត់ដែលត្រូវបានឧទ្ទិសដល់អន្តរកម្មនៃវិទ្យាសាស្រ្តនិងសាសនានៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃ " [អ៊ីមែលការពារ]”, Knut និយាយអំពីប្រតិកម្មតបវិញដែលកើតឡើងបន្ទាប់ពីគាត់បានសរសេរសៀវភៅ “3:16 Illuminated Bible Texts” (នៅក្នុងសៀវភៅនេះ ខគម្ពីរទីដប់ប្រាំមួយនៃជំពូកទី 3 នៃសៀវភៅព្រះគម្ពីរនីមួយៗត្រូវបានអមដោយការរចនាក្នុងការសរសេរអក្សរផ្ចង់) ឧទ្ទិសដល់ព្រះគម្ពីរ។ ដែលគាត់បានធ្វើបទបង្ហាញជាសាធារណៈជាលើកដំបូងនៅក្នុងកិច្ចប្រជុំនៃសមាគមគ្រិស្តបរិស័ទផ្នែកគណិតវិទ្យា គាត់ក៏បានពន្យល់ថាពេញមួយជីវិតរបស់គាត់គាត់គឺជាអ្នកកាន់សាសនា។ នៅពេលសរសេរសៀវភៅមួយក្បាលរបស់គាត់ គាត់ត្រូវបានគេណែនាំឱ្យកាត់ចេញនូវកន្លែងដែលគាត់បានប្រកែកថា "វិទ្យាសាស្ត្រកុំព្យូទ័រ" មិនមែនជាអ្វីគ្រប់យ៉ាងនោះទេ ទោះបីជាទស្សនិកជននៅ MIT មានប្រតិកម្មគ្រប់គ្រាន់ចំពោះរឿងនេះក៏ដោយ។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។អ្នកសរសេរកម្មវិធីដែលបានសរសេរសៀវភៅពហុភាគដ៏ល្បីល្បាញ The Art of Programming ត្រូវបានចាត់ទុកថាជា "បិតា" នៃការវិភាគក្បួនដោះស្រាយ។ គាត់ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាអ្នកបង្កើតប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ TeX និង METAFONT ដែលប្រើដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជុំវិញពិភពលោក។

ទស្សនៈពិភពលោក។ ប្រូតេស្តង់, វិហារជីវិតថ្មី។ គាត់បានចូលរួមក្នុងការបកប្រែព្រះគម្ពីរ។ គ្រិស្តសាសនារបស់ Wall ក៏មានឥទ្ធិពលលើភាសា Perl ដែលគាត់បានបង្កើតផងដែរ។ ដូច្នេះឈ្មោះខ្លួនវាត្រូវបានយកចេញពី Mt. ១៣:៤៦ ឈ្មោះ​មុខងារ​មួយ​ចំនួន​ក៏​ត្រូវ​បាន​ដក​ចេញ​ពី​បទ​គម្ពីរ​បរិសុទ្ធ​ដែរ។ Wall បាននិយាយដោយបើកចំហអំពីជំនឿរបស់គាត់នៅឯសន្និសីទផ្សេងៗ។ ដូច្នេះ គាត់​បាន​និយាយ​អំពី​វា​ដោយ​ផ្ទាល់​នៅ​សន្និសីទ​គុជ​ក្នុង​ខែ​សីហា ឆ្នាំ ១៩៩៧។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។អ្នកសរសេរកម្មវិធីដែលល្បីល្បាញសម្រាប់ការបង្កើតភាសាសរសេរកម្មវិធី Perl និងអតិថិជន Usenet សម្រាប់កម្មវិធីបំណះ។

គីមីវិទ្យា

ទស្សនៈពិភពលោក។ ជនជាតិអង់គ្លេសម្នាក់ (ត្រូវបានចោទប្រកាន់) ចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងការងារផ្សព្វផ្សាយសាសនា គាត់បានបង្កើតការបង្រៀន Boyle ដែលគោលបំណងគឺដើម្បីការពារជំនឿគ្រិស្តបរិស័ទពី "អ្នកមិនស្មោះត្រង់ដែលមានកេរ្តិ៍ឈ្មោះ ដូចជាអ្នកមិនជឿ ព្រះអាទិទេព អ្នកមិនជឿ សាសន៍យូដា និងមូស្លីម" ។ នៅឆ្នាំ 1680 - 1685 គាត់ផ្ទាល់បានផ្តល់ហិរញ្ញប្បទានដល់ការបោះពុម្ពព្រះគម្ពីរ ទាំងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី និងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ជាភាសាអៀរឡង់។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។ស្ថាបនិកម្នាក់នៃគីមីវិទ្យាទំនើប អ្នកនិពន្ធច្បាប់ Boyle-Mariotte ។

ទស្សនៈពិភពលោក។ គ្រិស្តអូស្សូដក់នៅក្នុង "ការលេចឡើងនៃភពសុក្រ" របស់គាត់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របង្ហាញពីភាពខុសគ្នារវាងភារកិច្ចនៃសាសនានិងភារកិច្ចនៃវិទ្យាសាស្រ្ត; គាត់​ក៏​មាន​គំនិត​ដូច​តទៅ​នេះ​ដែរ៖ «ព្រះ​ដែល​បង្កើត​បាន​ផ្ដល់​សៀវភៅ​ពីរ​ក្បាល​ដល់​ពូជ​មនុស្ស។ ទីមួយគឺជាពិភពលោកដែលអាចមើលឃើញ... សៀវភៅទីពីរគឺបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ... ជាទូទៅទាំងពីរនេះធានាយើងមិនត្រឹមតែអំពីអត្ថិភាពនៃព្រះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានពរជ័យដែលមិនអាចនិយាយបានរបស់ទ្រង់ផងដែរ។ វា​ជា​អំពើ​បាប​ក្នុង​ការ​សាប​ព្រោះ​ស្រងែ និង​ជម្លោះ​ក្នុង​ចំណោម​ពួក​គេ»។ Lomonosov ក៏បានសរសេរកំណាព្យចំនួនពីរផងដែរគឺ "ការឆ្លុះបញ្ចាំងពេលព្រឹកលើព្រះករុណា" និង "ការឆ្លុះបញ្ចាំងពេលរាត្រីចំពោះព្រះករុណារបស់ព្រះនៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍នៃពន្លឺខាងជើងដ៏អស្ចារ្យ" ។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។គាត់បានបង្កើតទ្រឹស្ដីម៉ូលេគុល-គីណេទិចនៃកំដៅផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ បានបង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃគីមីសាស្ត្ររូបវន្ត បានរកឃើញវត្តមាននៃបរិយាកាសនៅជិតភពសុក្រ រួមជាមួយនឹង Brown គឺជាមនុស្សដំបូងដែលទទួលបានបារតនៅក្នុងសភាពរឹង បានបង្កើតគំរូដំបូងនៃឧទ្ធម្ភាគចក្រ។ (ដោយមិនគិតពី L. Davinci) ។

លោក Antoine Laurent Lavoisier

Antoine Laurent de Lavoisier (១៧៤៣ - ១៧៩៤)

ទស្សនៈពិភពលោក។ កាតូលិក, ការពារជំនឿគ្រីស្ទានពីមនុស្សដែលនៅក្នុងការវាយប្រហាររបស់ពួកគេបានអំពាវនាវដល់វិទ្យាសាស្រ្ត; អ្នកនិពន្ធជីវប្រវត្តិលោក Édouard Grimaud រាយការណ៍អំពីគាត់ថា៖ «គាត់បានប្រកាន់ខ្ជាប់នូវជំនឿរបស់គាត់»។ ទៅកាន់ Edward King ដែលបានផ្ញើឯកសារជជែកដេញដោលរបស់គាត់មកលោក Lavoisier បានឆ្លើយតបថា: «ក្នុងការការពារវិវរណៈ និងបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ អ្នកប្រព្រឹត្តដោយថ្លៃថ្នូរ ហើយវាគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលណាស់ដែលអ្នកប្រើអាវុធដូចគ្នានេះសម្រាប់ការពារដែលអ្នកធ្លាប់ប្រើសម្រាប់បទល្មើស។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។ជីវវិទូ និងគីមីវិទូ ចាត់ទុកថាជាស្ថាបនិកនៃគីមីវិទ្យាទំនើប។ Antoine បានបង្កើតឈ្មោះសម្រាប់អុកស៊ីសែន អ៊ីដ្រូសែន និងស៊ីលីកុន។ គាត់បានជួយក្នុងការបង្កើតប្រព័ន្ធម៉ែត្រ ជួយកែទម្រង់ឈ្មោះគីមី ដោយសរសេរបញ្ជីដំបូងនៃធាតុគីមី។ ការរកឃើញមួយរបស់គាត់ - ទោះបីជាការពិតដែលថាសារធាតុអាចផ្លាស់ប្តូររូបរាងរបស់វាក៏ដោយក៏ម៉ាស់របស់វានៅតែថេរ (ច្បាប់នៃការអភិរក្សម៉ាស) ។ ការស៊ើបអង្កេតសមាសភាពនៃទឹក និងខ្យល់ ដែលនៅក្នុងសម័យរបស់គាត់ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាធាតុតែមួយ Lavoisier បានបង្ហាញថា ទឹកមានអ៊ីដ្រូសែន និងអុកស៊ីសែន និងខ្យល់នៃអាសូត និងអុកស៊ីសែន។ នៅក្នុងជីវវិទ្យា អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដំបូងបានប្រើ calorimeter ដើម្បីវាស់កំដៅដែលផលិតដោយដង្ហើមជ្រូកហ្គីណេ។

ទស្សនៈពិភពលោក។ Quaker ។ គាត់បានដឹកនាំជីវិតសមរម្យ និងសមរម្យ។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។បង្កើតទ្រឹស្ដីអាតូមទំនើប ស្វែងយល់ពីភាពពិការភ្នែកពណ៌ ដែលជាបាតុភូតដាក់ឈ្មោះតាមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ។ បង្កើតច្បាប់របស់ដាល់តុន ផលបូកនៃសម្ពាធផ្នែក។

ហ្សង់ បាទីស្ទ ឌូម៉ា

Jean Baptiste Andre Dumas (1800 - 1884)

ទស្សនៈពិភពលោក។ កាតូលិក។ គាត់គឺជាអ្នកជឿពេញមួយជីវិតរបស់គាត់។ គាត់បានការពារជំនឿគ្រិស្តបរិស័ទពីការវាយប្រហារនៃសម្ភារៈនិយម ឧទាហរណ៍នៃការនេះអាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងសុន្ទរកថាជាច្រើនរបស់គាត់៖ នៅក្នុងសុន្ទរកថាទៅកាន់ Berard ដែលជាសុន្ទរកថាដែលមិនអាចបំភ្លេចបានដែលឧទ្ទិសដល់ហ្វារ៉ាដេយ និងនៅក្នុងសុន្ទរកថាជាច្រើនទៀត។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។គីមីវិទ្យា ស្ថាបនិកនៃគីមីវិទ្យាសរីរាង្គ។ បានទទួលវិធីសាស្រ្តសម្រាប់កំណត់ទម្ងន់អាតូមិក និងម៉ូលេគុល។ បានបង្កើតវិធីសាស្រ្ត volumetric ("វិធីសាស្រ្ត Dumas") សម្រាប់កំណត់បរិមាណអាសូតនៅក្នុងសមាសធាតុសរីរាង្គ។ គាត់បានបង្កើតឡើងថាខ្លាញ់គឺជា esters, បានបង្កើតសមាសភាពនៃ acetone, បានដាក់គំនិតអំពីថ្នាក់នៃគ្រឿងស្រវឹង, ដាក់ទៅមុខទ្រឹស្តីដំបូងនៃប្រភេទ។ បានបង្កើតអត្ថិភាពនៃស៊េរីនៃអាស៊ីត formic (ស៊េរី homologous ដំបូងនៅក្នុងគីមីវិទ្យាសរីរាង្គ) បានកំណត់រូបមន្តជាក់ស្តែងនៃ indigo ។

ទស្សនៈពិភពលោក។ គ្រីស្ទាន។ ទស្សនាវដ្តីជាភាសាអាឡឺម៉ង់ Cicero ដកស្រង់បទសម្ភាសន៍ជាមួយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនៅថ្ងៃទី 21 ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 2007 ដែលមានពាក្យដូចខាងក្រោម (ពាក្យសំដី)៖ “អូ បាទ ខ្ញុំជឿលើព្រះ (…) ខ្ញុំជាគ្រិស្តបរិស័ទ ហើយខ្ញុំព្យាយាមរស់នៅដូចជា គ្រិស្តបរិស័ទ (…) ខ្ញុំបានអានព្រះគម្ពីរជាញឹកញាប់ ហើយព្យាយាមយល់វា។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។ធ្វើការក្នុងវិស័យគីមីវិទ្យាផ្ទៃក្នុងឆ្នាំ 2007 បានទទួល រង្វាន់ណូបែលគីមីវិទ្យាសម្រាប់ការស្រាវជ្រាវលើដំណើរការគីមីលើផ្ទៃរឹង។ Gerhard ត្រូវបានជ្រើសរើសជាសមាជិកបរទេសនៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីក្នុងឆ្នាំ 2011 ។

ទស្សនៈពិភពលោក។ គ្រីស្ទាន។ Smalley បានប្តូរទៅសាសនាគ្រឹស្តមិនយូរប៉ុន្មានមុនពេលគាត់ស្លាប់ (ជាច្រើនឆ្នាំ) ប៉ុន្តែមិនដូចអ្នកដទៃទេ គាត់បានចាប់ផ្តើមប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទស្សនៈពិភពលោករបស់គ្រីស្ទបរិស័ទយ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួន។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រគឺជាអ្នកបង្កើតផែនដីចាស់ម្នាក់ នៅក្នុងសំបុត្រមួយរបស់គាត់ គាត់បានសរសេរថា: «ថ្មីៗនេះ ខ្ញុំបានត្រលប់ទៅសាសនាចក្រវិញ ដោយផ្តោតលើការយល់ដឹងពីអ្វីដែលធ្វើឱ្យសាសនាគ្រឹស្តមានសារៈសំខាន់ និងមានឥទ្ធិពលក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សរាប់ពាន់លាននាក់សព្វថ្ងៃនេះ បន្ទាប់ពី 2000 ឆ្នាំបានកន្លងផុតទៅចាប់តាំងពីការស្លាប់។ និងការរស់ឡើងវិញ។ ទោះបីជាខ្ញុំសង្ស័យថាខ្ញុំនឹងមិនអាចយល់បានពេញលេញក៏ដោយ ឥឡូវនេះខ្ញុំមានទំនោរជឿថា ចម្លើយគឺសាមញ្ញណាស់៖ វាជាការពិត។ ព្រះបានបង្កើតសកលលោកកាលពី 13.7 ពាន់លានឆ្នាំមុន ហើយចាប់តាំងពីពេលនោះមក ភាពចាំបាច់បានទាក់ទាញទ្រង់ចូលទៅក្នុងកិច្ចការនៃការបង្កើតរបស់ទ្រង់។ មានតែព្រះទេដែលដឹងច្បាស់អំពីគោលបំណងនៃសាកលលោក ប៉ុន្តែគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងឆាប់រហ័ស វិទ្យាសាស្ត្រទំនើបចាប់ផ្តើមយល់ថាចក្រវាឡត្រូវបានកែតម្រូវយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះសម្រាប់ការកើតនៃជីវិត។ យ៉ាង​ណា​មិញ យើង​ត្រូវ​ចូល​រួម​ជា​បន្ទាន់​ក្នុង​គោល​បំណង​របស់​ទ្រង់។ ការងាររបស់យើងគឺអស់ពីសមត្ថភាពរបស់យើង ដើម្បីយល់ផែនការនេះ ស្រឡាញ់គ្នាទៅវិញទៅមក និងជួយទ្រង់បញ្ចប់អ្វីៗគ្រប់យ៉ាង”; អ្នក​វិទ្យាសាស្ត្រ​បាន​សរសេរ​ថា​៖ «​ការ​វិវត្តន៍​ទើប​តែ​ទទួល​បាន​ការ​វាយ​ប្រហារ​ជីវិត​រមែង​ស្លាប់។ បន្ទាប់ពីបានអាន The Origin of Life ជាមួយនឹងគុណវុឌ្ឍិរបស់ខ្ញុំក្នុងផ្នែកគីមីវិទ្យា និងរូបវិទ្យា ភាពមិនអាចទៅរួចនៃការវិវត្តន៍គឺច្បាស់ណាស់។ សៀវភៅថ្មី "អ័ដាមជានរណា?" គឺជាគ្រាប់កាំភ្លើងប្រាក់ដែលនឹងសម្លាប់គំរូវិវត្តន៍។ នៅក្នុងសុន្ទរកថានៅសាកលវិទ្យាល័យ Tuskegee គាត់បានសំដៅទៅលើការតស៊ូរវាងការបង្កើតនិយម និងការវិវត្តន៍ ហើយបាននិយាយថា "បន្ទុកនៃភស្តុតាងស្ថិតនៅលើអ្នកដែលមិនជឿថា 'លោកុប្បត្តិ' គឺត្រឹមត្រូវ ហើយមានការបង្កើត ហើយអ្នកបង្កើតនៅតែជាប់ពាក់ព័ន្ធ។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។អ្នកគីមីវិទ្យា និងរូបវិទ្យា បានទទួល រង្វាន់ណូបែលគីមីវិទ្យាឆ្នាំ ១៩៩៦សម្រាប់ "ការរកឃើញនៃទម្រង់ថ្មីនៃកាបូន fullerenes" ។ ជួនកាលគាត់ត្រូវបានគេហៅថា "បិតានៃបច្ចេកវិទ្យាណាណូទំនើប" (ដូចដែលគាត់ត្រូវបានគេហៅថានៅក្នុងដំណោះស្រាយមួយនៃព្រឹទ្ធសភាសហរដ្ឋអាមេរិក) ។

ទស្សនៈពិភពលោក។ កាតូលិក។ ទស្សនាវដ្ដី "The Catholic Spirit" (ថ្ងៃទី 24 ខែតុលា ឆ្នាំ 2012) ផ្តល់បទសម្ភាសន៍ជាមួយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ។ គាត់និយាយថា “គ្រប់ពេលដែលខ្ញុំរស់នៅក្នុង Little Falls ខ្ញុំបានចូលរួម Mass នៅ St. Mary និង Monsignor Kiveni គឺជាបូជាចារ្យរបស់យើង»។ វាក៏និយាយផងដែរថាឥឡូវនេះ Kobilka ទៅព្រះវិហារជាមួយប្រពន្ធរបស់គាត់នៅ Stanford, Caliph ។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។ បានទទួលរង្វាន់ណូបែលគីមីវិទ្យាក្នុងឆ្នាំ 2012"សម្រាប់ការស្រាវជ្រាវរបស់គាត់លើអ្នកទទួលប្រូតេអ៊ីន G" ។

ជីវវិទ្យា

ចន រ៉េ

John Ray (1627 - 1705)

ទស្សនៈពិភពលោក។ Anglican, បូជាចារ្យ។ រ៉េ​ជា​គ្រិស្តសាសនិក​ម្នាក់​ដែល​គោរព​បូជា ហើយ​បាន​ពន្យល់​ពី​ជំនឿ​របស់​គាត់​លើ​«​ទ្រឹស្ដី​ធម្មជាតិ​»។ គោលជំហរសំខាន់របស់វាគឺថា ប្រាជ្ញា និងព្រះចេស្ដារបស់ព្រះអាចយល់បានតាមរយៈការសិក្សាអំពីការបង្កើតរបស់ទ្រង់ ដែលជាពិភពដ៏សមហេតុផល។ នៅឆ្នាំ 1660 អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានសរសេរថា: «សម្រាប់មនុស្សដែលមានសេរីភាព គ្មានមុខរបរណាដែលមានតម្លៃ និងរីករាយជាងការសញ្ជឹងគិតអំពីភាពស្រស់ស្អាតនៃធម្មជាតិ និងគោរពដល់ប្រាជ្ញា និងព្រះគុណដ៏វិសេសវិសាលនៃព្រះ»។ គំនិតរបស់ Ray មានឥទិ្ធពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើទស្សនវិទូគ្រិស្តបរិស័ទ និងអ្នកទ្រឹស្ដីលោក William Paley (William Paley) ដែលស្នាដៃរបស់គាត់ចូលចិត្តលោក Charles Darwin ។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។អ្នកធម្មជាតិ រុក្ខសាស្ត្រ អ្នកសត្វ។ Ray ជួនកាលត្រូវបានគេហៅថា "បិតានៃប្រវត្តិសាស្ត្រធម្មជាតិអង់គ្លេស" ។ ការចាត់ថ្នាក់នៃរុក្ខជាតិដែលស្នើឡើងដោយគាត់នៅក្នុងការងាររបស់គាត់ "Historia Plantarum" គឺជាជំហានដ៏ធ្ងន់ធ្ងរមួយឆ្ពោះទៅរកការចាត់ថ្នាក់ទំនើប។ ទីមួយបានផ្តល់និយមន័យនៃគំនិតជីវសាស្រ្តនៃ "ប្រភេទ" ។

ទស្សនៈពិភពលោក។ លូធើរ៉ាន។ គាត់គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលចាត់ថ្នាក់មនុស្សជាប្រភេទជីវសាស្រ្ត ខណៈពេលដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានសរសេរថា គាត់ជឿជាក់លើអត្ថិភាពនៃព្រលឹងនៅក្នុងសត្វ ហើយបានប្រកែកថា ភាពខុសគ្នារវាងមនុស្ស និងសត្វគឺស្ថិតនៅក្នុងភាពថ្លៃថ្នូរ។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។គាត់បានកំណត់គោលគំនិតនៃប្រភេទជីវសាស្រ្តមួយ បានបង្កើត វចនានុក្រមទំនើប ជួយជីវវិទ្យាឱ្យក្លាយជាវិទ្យាសាស្ត្រពេញលេញ។ លើក​ជា​សំណួរ​អំពី​ដើម​កំណើត​មនុស្ស​ក្នុង​យន្តហោះ​វិទ្យាសាស្ត្រ​ធម្មជាតិ។

ទស្សនៈពិភពលោក។ Anglican (សន្មត) ។ ការងារសំខាន់របស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រគឺ "Monographia Apum Angliae" គោលបំណងនៃការសរសេរសៀវភៅនេះគឺទាំងវិទ្យាសាស្ត្រ និងសាសនា នៅក្នុងសំបុត្រមួយរបស់ 1800 Kirby បានសរសេរថា: "អ្នកនិពន្ធព្រះគម្ពីរក៏ជាអ្នកនិពន្ធនៃធម្មជាតិដែរ៖ ហើយអ្វីដែលអាចមើលឃើញ។ ពិភពលោកជាមួយនឹងប្រភេទ និងនិមិត្តសញ្ញារបស់វា ប្រកាសការពិតដូចគ្នាដែលពាក្យព្រះគម្ពីរ។ នេះធ្វើឱ្យធម្មជាតិនិយមជាអ្នកកាន់សាសនាដោយដឹកនាំការយកចិត្តទុកដាក់របស់គាត់ចំពោះសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះអម្ចាស់ដែលគាត់អាចថ្លែងទីបន្ទាល់ក្នុងកិច្ចការរបស់គាត់និងក្នុងការសិក្សារបស់គាត់អំពីសត្វមានជីវិតដើម្បីមើលឃើញសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ព្រះអម្ចាស់។ សូម​ឲ្យ​វា​ជា​ផល​នៃ​ការ​ងារ​របស់​ខ្ញុំ​ក្នុង​មួយ​កម្រិត​បន្តិច​ចុះ»។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។ស្ថាបនិកនៃ entomology ។

ទស្សនៈពិភពលោក។ លូធើរ៉ាន។ គាត់គឺជាអ្នកជឿពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ បានចូលរួមសេវាកម្មព្រះវិហារ។ គាត់បានដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការបើកសមាគមព្រះគម្ពីរប៉ារីសនៅឆ្នាំ 1818 គាត់គឺជាអនុប្រធាន។ ចាប់ពីឆ្នាំ 1822 រហូតដល់ការស្លាប់របស់គាត់នៅឆ្នាំ 1832 Cuvier គឺជាមហាអនុបណ្ឌិតនៃមហាវិទ្យាល័យទ្រឹស្ដីប្រូតេស្ដង់នៅសាកលវិទ្យាល័យបារាំង។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។អ្នកជំនាញខាងធម្មជាតិ និងសត្វវិទ្យា គាត់គឺជាឥស្សរជនដ៏សំខាន់បំផុតក្នុងចំណោមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិនៅដើមសតវត្សទី 19 ដែលជួនកាលគេហៅថាជាស្ថាបនិកនៃ paleontology និងកាយវិភាគសាស្ត្រប្រៀបធៀប។ ប្រៀបធៀបសត្វសម័យទំនើបជាមួយនឹងហ្វូស៊ីលហ្វូស៊ីល។ គាត់ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាបុរសដែលបានបង្កើតការពិតនៃការផុតពូជ ក្នុងនាមជាអ្នកគាំទ្រដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុតនៃទ្រឹស្តីនៃមហន្តរាយនៅក្នុងសតវត្សទី 19 ។

អាសា ប្រផេះ

Asa Gray (1810 - 1888)

ទស្សនៈពិភពលោក។ គ្រិស្តអូស្សូដក់ ព្រីសប៊ីធើរីន (Orthodox Presbyterian) បានប្រកាសថា នីសេន ក្រេដ។ បានឆ្លើយឆ្លងជាមួយដាវីន និងជាមិត្តរបស់គាត់ ដែលនិយមគំនិតរបស់គាត់នៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិក ប៉ុន្តែបានចាត់ទុកការងាររបស់គាត់ថាជាការបញ្ជាក់ពីការប្តេជ្ញាចិត្តរបស់គាត់ចំពោះទ្រឹស្តីធម្មជាតិ ("ទ្រឹស្ដីធម្មជាតិ")។ នៅពេលដែល Charles Darwin បានសរសេរថា "វាហាក់ដូចជាមិនសមហេតុផលសម្រាប់ខ្ញុំក្នុងការសង្ស័យថាមនុស្សម្នាក់អាចជាទាំងអ្នកនិយមខាងសាសនា និងជាអ្នកវិវត្តន៍" គាត់មានគំនិតប្រផេះជាចម្បង។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។អ្នកលក់ផ្កា អ្នករុក្ខសាស្ត្រ។ គាត់គឺជាសមាជិកដែលត្រូវគ្នាបរទេសនៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រ St. បានបង្កើតវិធីសាស្រ្តស្ថិតិសម្រាប់ការប្រៀបធៀប floras ។ បង្រួបបង្រួមនិក្ខេបបទនៃរុក្ខជាតិនៅអាមេរិកខាងជើង។

ទស្សនៈពិភពលោក។ កាតូលិក, ព្រះសង្ឃ Augustinian ។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។គាត់បានបង្កើតពន្ធុវិទ្យាដោយបង្ហាញថាតំណពូជនៃលក្ខណៈជាក់លាក់នៃ peas (Georg បានកើនឡើងសម្រាប់គោលបំណងនេះប្រហែល 29,000 ដើមសណ្តែកនៅក្នុងវត្ត St. Thomas in Brno) បង្កើតបានជារចនាសម្ព័ន្ធជាក់លាក់មួយដែលឥឡូវនេះត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាច្បាប់របស់ Mendel ។ លើសពីនេះ ក្នុងនាមជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ លោក Mendel បានស្វែងយល់ពីតារាសាស្ត្រ និងឧតុនិយម ដោយបានបង្កើត "សង្គមឧតុនិយមអូទ្រីស" នៅឆ្នាំ 1865 ។ បន្ទាប់ពីធ្វើការជាមួយ peas Mendel បានចាប់ផ្តើមសិក្សាសត្វឃ្មុំ ប៉ុន្តែមិនអាចពិពណ៌នាអំពីតំណពូជរបស់វាបានទេ។ គាត់ក៏បានពិពណ៌នាអំពីប្រភេទរុក្ខជាតិថ្មីដែលក្រោយមកត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះតាមគាត់។

ទស្សនៈពិភពលោក។ Deist ដែលជាអ្នកខាងវិញ្ញាណ គឺជាសមាជិកនៃសង្គមទ្រឹស្ដី។ ឈ្លោះជាមួយដាវីន បកស្រាយការវិវត្តន៍ជាដំណើរការដឹកនាំ។ Wallace ជឿថាការជ្រើសរើសធម្មជាតិមិនអាចជាប្រភពនៃទេពកោសល្យតន្ត្រី សិល្បៈ ឬតន្ត្រី ក៏ដូចជាគំនិត metaphysical និង wit ។ គាត់បានអះអាងថាអ្វីមួយនៅក្នុង "ចក្រវាឡដែលមើលមិនឃើញនៃវិញ្ញាណ" បានបង្ហាញខ្លួនវាយ៉ាងហោចណាស់បីដងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ជាលើកដំបូង - ក្នុងអំឡុងពេលនៃការបង្កើតជីវិតពីសារធាតុអសរីរាង្គ, លើកទីពីរ - ក្នុងអំឡុងពេលនៃការបង្កើតមនសិការនៅក្នុងសត្វខ្ពស់និងលើកទីពីរ - ក្នុងអំឡុងពេលនៃការបង្កើតសមត្ថភាពសមហេតុផលខ្ពស់នៅក្នុងមនុស្ស។ គាត់ក៏ជឿផងដែរថា អរិយធម៌នៃចក្រវាឡ គឺស្ថិតនៅក្នុង "ភាពឥតខ្ចោះនៃវិញ្ញាណមនុស្ស"។ បំណែកខាងក្រោមក៏ថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះទស្សនៈរបស់ Wallace ផងដែរ៖ "អារម្មណ៍នៃយុត្តិធម៌អរូបី ឬសេចក្តីស្រឡាញ់របស់អ្នកជិតខាង" គាត់បានសរសេរថា "មិនអាចទទួលបានតាមវិធីនេះទេ (ពោលគឺតាមរយៈការជ្រើសរើស) ពីព្រោះអារម្មណ៍ទាំងនេះមិនសមស្របនឹងច្បាប់នៃ ការរស់រានមានជីវិតរបស់អ្នកខ្លាំងបំផុត" យោងទៅតាម Wallace "The Higher Reasonable Being បានផ្តល់ទិសដៅជាក់លាក់មួយដល់ការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្ស ដឹកនាំគាត់ទៅកាន់គោលដៅពិសេសមួយ ដូចជាមនុស្សដឹកនាំការអភិវឌ្ឍន៍នៃទម្រង់សត្វ និងរុក្ខជាតិជាច្រើន។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។ជីវវិទូវិវត្តន៍ បានបង្កើតទ្រឹស្ដីរបស់គាត់ស្របជាមួយ Charles Darwin ដែលបានកោតសរសើរគំនិតរបស់គាត់។ ស្ថាបនិកនៃ Zoogeography ។ ទីមួយបានរិះគន់គំនិតរបស់ Lamarckism ហើយបានបង្កើតពាក្យ "Darwinism" ។ យោងតាមអ្នកជំនាញខាងផ្នែកនរវិទ្យា Gregory Bateson លោក Wallace "បានប្រកាសពីគំនិតដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុតដែលត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងសតវត្សទី 19"។

ទស្សនៈពិភពលោក។ ហ្សីយ៉ូនីស។ គាត់បានសរសេរថា "ការហៅទៅកាន់គ្រិស្តអូស្សូដក់" ដែលក្នុងនោះគាត់បានបញ្ចុះបញ្ចូលជនជាតិយូដាពីតម្រូវការដើម្បីរក្សាបទបញ្ញត្តិបានរិះគន់ជនជាតិយូដា "បំភ្លឺ" ចំពោះការមិនយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះច្បាប់សាសនាយូដា។ យកទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់ដើម្បីជួយ Yeshivas ។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។ Immunologist និង bacteriologist ។ អ្នកបង្កើតវ៉ាក់សាំងដំបូងប្រឆាំងនឹងប៉េស្ត និងជំងឺអាសន្នរោគ។

ទស្សនៈពិភពលោក។ អង់គ្លីកង់។ ទោះបីទស្សនៈរបស់គាត់មិនមានភាពល្ងង់ខ្លៅក៏ដោយ ក៏គាត់ជាអ្នកកាន់សាសនាជ្រៅជ្រះ។ H. Allen Orr សរសេរថា Fisher គឺ: "ជាជនជាតិ Anglican ដ៏ស្មោះត្រង់ម្នាក់ ដែលបន្ថែមលើការបង្កើតស្ថិតិទំនើប និងពន្ធុវិទ្យាប្រជាជន បានសរសេរអត្ថបទសម្រាប់ការបោះពុម្ពព្រះវិហារ" ។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។ជីវវិទូវិវត្តន៍ ហ្សែនវិទូ និងស្ថិតិ។ ស្ទើរតែតែមួយដៃ គាត់បានដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃស្ថិតិទំនើប ដែលអ្វីដែលគេហៅថា "ការធ្វើតេស្តពិតប្រាកដរបស់ Fischer" ដែលបង្កើតឡើងដោយគាត់នៅតែត្រូវបានប្រើប្រាស់។ នៅក្នុងគណិតវិទ្យាគាត់បានទាញយកសមីការ Kolmogorov-Fisher ។ នៅក្នុងជីវវិទ្យាគាត់បានបង្កើត "ទ្រឹស្តីបទជាមូលដ្ឋានរបស់ Fischer នៃការជ្រើសរើសធម្មជាតិ" ។

Theodosius Grigorievich Dobzhansky

(1900 - 1975)

ទស្សនៈពិភពលោក។ គ្រិស្តអូស្សូដក់។ ប៉ុន្តែជំនឿផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់នៅតែជាអាថ៌កំបាំង គាត់ពិតជាអ្នកជឿ ប៉ុន្តែឧទាហរណ៍ សិស្សរបស់គាត់ Francisco Ayala អះអាងថាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ "មិនជឿលើព្រះផ្ទាល់ខ្លួន និងជីវិតបន្ទាប់ពីការស្លាប់" ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកជីវវិទូដ៏ល្បីល្បាញ Ernst Meyer បាននិយាយផ្ទុយពីនេះ នៅក្នុងទិនានុប្បវត្តិ "Sceptic" គាត់ត្រូវបានគេដកស្រង់សម្តីថា "ម្យ៉ាងវិញទៀត អ្នកវិវត្តន៍ជាច្រើនដូចជា Dobrozhansky បានជឿលើព្រះផ្ទាល់ខ្លួន" ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រខ្លួនឯងបានជឿថាព្រះជាម្ចាស់បានបង្កើតតាមរយៈការវិវត្តន៍ ដែលជាមុខតំណែងមួយដែលអាចត្រូវបានកំណត់ថាជាការវិវត្តន៍តាមទ្រឹស្ដីនិយម។ នៅឆ្នាំ 1972 Dobrozhansky បានទទួលបណ្ឌិតកិត្តិយសផ្នែកទេវវិទ្យាពីសិក្ខាសាលា St. Vladimir នៅ Crestwood ។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។ Ethnologist ដែលជាស្ថាបនិកម្នាក់នៃទ្រឹស្តីសំយោគនៃការវិវត្តន៍។ ការងាររបស់គាត់ "ពន្ធុវិទ្យា និងប្រភពដើមនៃប្រភេទសត្វ" ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាស្នាដៃដ៏សំខាន់បំផុតមួយលើទ្រឹស្តីសំយោគនៃការវិវត្តន៍។

ទស្សនៈពិភពលោក។ កាតូលិក។ សរសេរដោយ A.G. Karzmar នៃជីវប្រវត្តិរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមានបន្ទាត់ដូចខាងក្រោមៈ "ទោះបីជា Eccles មិនមែនតែងតែជាសាសនាកាតូលិកក៏ដោយគាត់ជាអ្នកកាន់សាសនានិងជាបុគ្គលខាងវិញ្ញាណអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជឿថា "មានទេវភាពផ្តល់នៅពីលើយើងហើយវាខ្ពស់ជាងព្រឹត្តិការណ៍សម្ភារៈនិយមនៃ ការវិវត្តន៍ជីវសាស្រ្ត”។ នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ ការយល់ដឹងអំពីខួរក្បាល អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានស្នើដំណោះស្រាយដូចខាងក្រោមចំពោះបញ្ហាខួរក្បាល - ចិត្ត គាត់ដូចជា Karl Popper បានចាកចេញពីមនោគមនិយម ហើយបែងចែកពិភពលោកជាបី៖ នៅក្នុងពិភពលោកទីមួយមានវត្ថុរូបវន្ត និងរដ្ឋ (ជីវវិទ្យា) នៅក្នុង ទីពីរមានស្ថានភាពនៃស្មារតី (បទពិសោធន៍៖ ការយល់ឃើញ ការគិត អារម្មណ៍ ចេតនា ការចងចាំ សុបិន ការស្រមើលស្រមៃប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត) នៅក្នុងពិភពទីបីនៃចំណេះដឹងក្នុងន័យគោលបំណង (ទស្សនវិជ្ជា ទ្រឹស្ដី វិទ្យាសាស្ត្រ ប្រវត្តិសាស្ត្រ អក្សរសិល្ប៍ បច្ចេកវិទ្យា); Eccles ក៏ត្រូវបានរាប់បញ្ចូលជាមួយនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដូចខាងក្រោមនេះផងដែរ៖ «ខ្ញុំត្រូវបង្ខំឱ្យគិតថាមានអ្វីមួយដែលស្រដៀងទៅនឹងការចាប់ផ្តើមនៃជំនឿអរូបីនៃវិញ្ញាណដែលដឹងខ្លួនតែឯង និងព្រលឹងតែមួយគត់របស់ខ្ញុំ។ គំនិតនៃការបង្កើតជំនឿអរូបីជួយខ្ញុំឱ្យជៀសវាងការសន្និដ្ឋានគួរឱ្យអស់សំណើចជាក់ស្តែងអំពីប្រភពដើមហ្សែននៃខ្លួនឯងតែមួយគត់។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។គ្រូពេទ្យសរសៃប្រសាទ, អ្នកទទួលរង្វាន់ណូបែលផ្នែកវេជ្ជសាស្ត្រក្នុងឆ្នាំ 1963. សម្រាប់របកគំហើញទាក់ទងនឹងយន្តការអ៊ីយ៉ុងនៃការរំជើបរំជួល និងការរារាំងនៅក្នុងតំបន់គ្រឿងកុំព្យូទ័រ និងកណ្តាលនៃកោសិកាសរសៃប្រសាទ។

ខ្សែសង្វាក់ Ernst Boris

Ernst Boris Chain (1909 - 1979)

ទស្សនៈពិភពលោក។ គ្រិស្តអូស្សូដក់។ គាត់បានសង្ស័យទ្រឹស្ដី Darwinian នៃការវិវត្តន៍។ ដូច្នេះ ក្លាក ក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់ "The Life of Ernst Chain: Penicillin and Beyond" ដកស្រង់សម្តីអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រថា "ប៉ុន្មានឆ្នាំមកនេះ ខ្ញុំបាននិយាយជាញឹកញាប់ថា ការរំពឹងទុកអំពីប្រភពដើមនៃជីវិតមិនបម្រើគោលបំណងដ៏មានប្រយោជន៍ណាមួយទេ ពីព្រោះសូម្បីតែប្រព័ន្ធរស់នៅបែបបុរាណបំផុតក៏ដោយ។ សៀវភៅដដែលនេះបានដកស្រង់សម្តីអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលនិយាយអំពីការងារមួយរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ Jacques Monod ថា "បានសរសេរ [Monod]"។ សៀវភៅពាក់កណ្តាលទស្សនវិជ្ជា ឧទ្ទិសដល់ប្រធានបទ ដែលត្រូវបានសំដៅជាញឹកញាប់; គាត់ និង Crick គឺជាអ្នកតំណាងសំខាន់នៃទស្សនវិជ្ជាវិជ្ជមាន-សម្ភារៈនិយម ដែលយោងទៅតាមនោះ គ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃជីវិតអាចត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងប្រភេទផ្លូវចិត្ត-គីមីសាមញ្ញ។ វាតែងតែហាក់ដូចជាខ្ញុំថាវិធីសាស្រ្តនេះបង្ហាញពីភាពល្ងង់ខ្លៅយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងជីវវិទ្យារបស់មនុស្សដែលដាក់ចេញនូវគំនិតបឋមបែបនេះ។ គាត់បានចិញ្ចឹមកូនរបស់គាត់នៅក្នុងជំនឿរបស់ជនជាតិយូដា។ នៅឆ្នាំ 1965 គាត់បានថ្លែងសុន្ទរកថា "ហេតុអ្វីបានជាខ្ញុំជាសាសន៍យូដា" ។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។ អ្នកឈ្នះរង្វាន់ណូបែលផ្នែកសរីរវិទ្យា ឬវេជ្ជសាស្ត្រក្នុងឆ្នាំ 1945សម្រាប់ "ការរកឃើញ Penicillin និងឥទ្ធិពលព្យាបាលរបស់វានៅក្នុងជំងឺឆ្លងផ្សេងៗ" ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាស្ថាបនិកមួយនៃបដិវត្តអង់ទីប៊ីយ៉ូទិក។

George តម្លៃ

George Robert Price (1922 - 1975)

ទស្សនៈពិភពលោក។ គ្រិស្តអូស្សូដក់ (អាចប្រកែកបាន) ។ នៅខែមិថុនា ឆ្នាំ 1970 គាត់បានប្តូរទៅសាសនាគ្រឹស្ត ដោយសារបទពិសោធន៍ខាងសាសនារបស់គាត់ ហើយបានចាប់ផ្តើមសិក្សាព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ដោយបានបោះពុម្ពអត្ថបទមួយមានចំណងជើងថា "The Twelve Days of Easter" ។ តម្លៃមានអារម្មណ៍ថាមានរឿងចៃដន្យច្រើនពេកនៅក្នុងជីវិតរបស់គាត់។ នៅចុងបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់គាត់ គាត់បានរើចេញពីការពិនិត្យមើលតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រនៃព្រះគម្ពីរ ហើយបានចាប់ផ្តើមជួយជនអនាថានៅទីក្រុងឡុងដ៍ខាងជើង។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។អ្នកឯកទេសពន្ធុប្រជាជន បានចូលរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ចំពោះទ្រឹស្តីគណិតវិទ្យានៃហ្សែនប្រជាជន។ រួមគ្នាជាមួយ J.M. ស្ម៊ីធបានណែនាំទៅក្នុងជីវវិទ្យានូវគោលគំនិតនៃ "យុទ្ធសាស្ត្រវិវត្តន៍ប្រកបដោយស្ថិរភាព" ដែលជាគោលគំនិតសំខាន់បំផុតនៅក្នុងទ្រឹស្តីហ្គេម។ ទ្រឹស្តីបទ Fisher ផ្លូវការស្តីពីការជ្រើសរើសធម្មជាតិ; បំពេញបន្ថែមការងាររបស់ W.D. Hamilton លើការជ្រើសរើសសាច់ញាតិដោយសមីការ Peirce ថ្មី។

ទស្សនៈពិភពលោក។ សាសន៍យូដា។ គាត់បានសិក្សានៅ Yeshiva បានចូលរៀននៅសាលា Talmudic រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់គាត់។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។ រង្វាន់ណូបែលផ្នែកវេជ្ជសាស្ត្រឆ្នាំ ១៩៧៦សម្រាប់​ការ​រក​ឃើញ​វ៉ាក់សាំង​ការពារ​ជំងឺ​រលាក​ថ្លើម​ប្រភេទ B ដែល​បាន​កាត់​បន្ថយ​អត្រា​កើត​ជំងឺ​លើ​កុមារ​ក្នុង​ប្រទេស​ចិន​ពី ១៥ ទៅ ១ ភាគរយ​ក្នុង​រយៈ​ពេល ១០ ឆ្នាំ។ Jonathan Chernov បាននិយាយអំពីគាត់ថា "Blumberg បានការពារការស្លាប់ដោយជំងឺមហារីកច្រើនជាងមនុស្សទាំងអស់នៅលើភពផែនដី" ។

លោក Jerome Lejeune

Jérome Jean Louis Marie Lejeune (1926 - 1994)

ទស្សនៈពិភពលោក។ កាតូលិក។ ការ​រំលូត​កូន​ដែល​ប្រឆាំង​យ៉ាង​សកម្ម គឺ​ជា​សមាជិក​នៃ Pontifical Academy of Sciences និង Academy of Moral and Political Sciences។ វិហារកាតូលិកបានឱ្យគាត់នូវងារជា "អ្នកបំរើរបស់ព្រះ" ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលមិនជឿថាមានព្រះម្នាក់ (មិនស្គាល់ឈ្មោះ) នៅក្នុងអត្ថបទ "សម្ភារៈនិយមអំពីការចាប់ផ្តើមនៃជីវិត" បានសរសេរអំពី Lejeune ថា: "សាស្រ្តាចារ្យ Lejeune គឺជាកាតូលិកហើយពីការពិតវិទ្យាសាស្រ្តគាត់បានទាញការសន្និដ្ឋានបែបឧត្តមគតិ។ ជាឧទាហរណ៍ គាត់បានប្រកែកថា ពេលនៃការមានគភ៌មិនត្រឹមតែជាការតភ្ជាប់នៃព័ត៌មានដើម្បីបង្កើតជីវិតថ្មីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាការកើតនៃព្រលឹងអមតៈថ្មី ដែលទ្រង់បានប្រទានដោយព្រះផ្ទាល់ផងដែរ។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។គ្រូពេទ្យដែលជាអ្នកឯកទេសខាងហ្សែនបានផ្តល់ការពន្យល់សម្រាប់រោគសញ្ញា Down ដោយភ្ជាប់វាទៅនឹងភាពមិនធម្មតានៃក្រូម៉ូសូម ហើយក៏បានពិពណ៌នាអំពីរោគសញ្ញាយំរបស់ឆ្មាដែលជួនកាលត្រូវបានគេហៅថា "រោគសញ្ញា Lejeune" ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រក៏បានបន្ថែមគំនិតនៃ karyotype និងពន្យល់ពីការអភិវឌ្ឍន៍នៃបំពង់សរសៃប្រសាទរបស់ទារក។ គាត់គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលពិពណ៌នាអំពីការវិវត្តន៍ក្លូននៅក្នុងកុមារដែលមានជម្ងឺ Down និងជំងឺមហារីកឈាម។

ទស្សនៈពិភពលោក។ គ្រីស្ទានផ្សាយដំណឹងល្អ។ ហៅខ្លួនគាត់ថាជា "គ្រិស្តបរិស័ទដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ" នៅក្នុងសំណួរនៃប្រភពដើមនៃជីវិតប្រកាន់ខ្ជាប់ទៅនឹងការវិវត្តនៃទ្រឹស្ដី។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។ប្រធានគម្រោងលំដាប់ហ្សែនរបស់មនុស្ស។

រូបវិទ្យា

ទស្សនៈពិភពលោក។ កាតូលិក។ បានអះអាងថា «បទគម្ពីរបរិសុទ្ធមិនអាចបញ្ជាក់ពីការកុហក ឬកំហុសឡើយ សម្ដី​របស់​គាត់​គឺ​ពិត​ប្រាកដ និង​មិន​អាច​ប្រកែក​បាន»។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។បដិវត្តរូបវិទ្យាអារីស្តូត។ គាត់​ជា​មនុស្ស​ដំបូង​គេ​ដែល​ប្រើ​តេឡេស្កុប​ដើម្បី​សង្កេត​មើល​រូបកាយ​សេឡេស្ទាល​។ គាត់បានដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃមេកានិចបុរាណ ដោយផ្អែកទៅលើវិធីសាស្ត្រពិសោធន៍ ដែលជារឿយៗគាត់ត្រូវបានគេហៅថា "បិតានៃរូបវិទ្យាទំនើប" ។

ទស្សនៈពិភពលោក។ Jansenist កាតូលិក។ ទស្សនវិទូខាងសាសនា Pascal ការពារជំនឿគ្រិស្តបរិស័ទ ប្រកែកជាមួយ Descartes ប្រកែកជាមួយអ្នកមិនជឿនៃសម័យកាលរបស់គាត់ បានថ្កោលទោសអ្នកបង្កហេតុនៃពួក Jesuits ដែលបានរាប់ជាសុចរិតនូវអំពើអាក្រក់របស់សង្គមខ្ពស់ (នៅក្នុងលិខិតទៅខេត្ត) អ្នកនិពន្ធនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងជាច្រើននៅលើ ប្រធានបទទស្សនវិជ្ជា និងសាសនា។ គាត់បានសរសេរការងារ "ការគិតលើសាសនា និងមុខវិជ្ជាផ្សេងៗ" ដែលជាបណ្តុំនៃគំនិតការពារសាសនាគ្រឹស្តពីការរិះគន់ពីអ្នកមិនជឿ ដែលរួមមាន "ការភ្នាល់របស់ប៉ាស្កាល់" ដ៏ល្បីល្បាញ។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។បានបង្កើតម៉ាស៊ីនគណនា - ឧបករណ៍វាស់ស្ទង់។ បានបដិសេធជាអក្ខរាវិរុទ្ធនៅពេលនោះ axiom លេចធ្លោដែលត្រូវបានអនុម័តពីអារីស្តូតថាធម្មជាតិគឺ "ខ្លាចការចាត់ទុកជាមោឃៈ" ក្នុងពេលតែមួយបានបង្កើតច្បាប់ជាមូលដ្ឋាននៃសន្ទនីយស្តាទិច។ នៅក្នុងការឆ្លើយឆ្លងជាមួយ Fermat គាត់បានដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃទ្រឹស្តីប្រូបាប៊ីលីតេ។ គាត់ក៏ឈរនៅដើមកំណើតនៃធរណីមាត្រព្យាករណ៍ និងការវិភាគគណិតវិទ្យាផងដែរ។

ទស្សនៈពិភពលោក។ កាតូលិក, ទស្សនវិទូ។ លោក Voltaire បានសរសេរពាក្យចចាមអារ៉ាមជាច្រើនប្រឆាំងនឹងគាត់ឧទាហរណ៍ "វេជ្ជបណ្ឌិត Akaki ដែលជាគ្រូពេទ្យ papal" មុនពេលគាត់ស្លាប់ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានទទួលស្គាល់ថាសាសនាគ្រឹស្ត "នាំមនុស្សម្នាក់ទៅរកសេចក្តីល្អដ៏អស្ចារ្យបំផុតដោយមានជំនួយពីមធ្យោបាយដ៏អស្ចារ្យបំផុត" ។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។គាត់បានណែនាំគំនិតនៃគោលការណ៍នៃសកម្មភាពតិចបំផុតទៅក្នុងមេកានិច ហើយភ្លាមៗនោះបានចង្អុលបង្ហាញពីលក្ខណៈសកលរបស់វា។ គាត់ជាអ្នកត្រួសត្រាយផ្លូវក្នុងពន្ធុវិទ្យា ជាពិសេសអ្នកខ្លះយល់ថាទស្សនៈរបស់គាត់បានរួមចំណែកដល់ការបង្កើតទ្រឹស្តីនៃការវិវត្តន៍ និងការជ្រើសរើសធម្មជាតិ។

ទស្សនៈពិភពលោក។ កាតូលិក។ គាត់បានសិក្សាទ្រឹស្ដី ចង់ភ្ជាប់ជីវិតរបស់គាត់ជាមួយសាសនាចក្រ ប៉ុន្តែបានជ្រើសរើសផ្លូវនៃវិទ្យាសាស្ត្រ។ អំពីសាសនាដ៏ជ្រាលជ្រៅរបស់ Galvani និយាយថា ជីវប្រវត្តិរបស់គាត់គឺសាស្រ្តាចារ្យ Venturoli ។ នៅឆ្នាំ 1801 អ្នកនិពន្ធជីវប្រវត្តិម្នាក់ទៀតឈ្មោះ Alibert សរសេរអំពីអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រថា “អាចបន្ថែមថានៅក្នុងបាតុកម្មជាសាធារណៈរបស់គាត់ គាត់មិនដែលបានបញ្ចប់ការបង្រៀនរបស់គាត់ដោយមិនហៅអ្នកស្តាប់របស់គាត់ឱ្យបន្តជំនឿឡើងវិញទេ ដោយតែងតែទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់ពួកគេចំពោះគំនិតនៃ ការផ្តល់សេវាដ៏អស់កល្បជានិច្ច ដែលអភិវឌ្ឍ ថែរក្សា និងធ្វើឱ្យជីវិតមានលំហូរក្នុងចំណោមវត្ថុជាច្រើនទៀត។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។គាត់គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលសិក្សាផ្នែក electrophysiology និង "អគ្គិសនីសត្វ" ។ បាតុភូតនៃ "galvanism" ត្រូវបានដាក់ឈ្មោះតាមគាត់។

ទស្សនៈពិភពលោក។ កាតូលិក។ dogmas ជីវិតសង្គមនិងពិធីសាសនានៃសាសនាចក្ររ៉ូម៉ាំងបានបង្កើតឡើងជាផ្នែកមួយនៃជីវិត (វប្បធម៌) នៃវ៉ុលតា។ មិត្តល្អបំផុតរបស់គាត់គឺជាបព្វជិត។ វ៉ុលតានៅតែជិតស្និទ្ធនឹងបងប្អូនរបស់គាត់៖ កាណុង និងអាចារ្យ និងជាអ្នកកាន់សាសនាចក្រ (អ្នកប្រតិបត្តិតាមវាក្យស័ព្ទកាតូលិក)។ ឧទាហរណ៍នៃសាសនារបស់គាត់រួមមានការចែចង់ជាមួយ Jansenism ក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1790 ដែលជាការសារភាពនៃជំនឿឆ្នាំ 1815 ដែលបានសរសេរដើម្បីការពារសាសនាប្រឆាំងនឹងវិទ្យាសាស្រ្ត។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។អ្នករូបវិទ្យាបានបង្កើតថ្មគីមីនៅឆ្នាំ 1800 ។ រកឃើញមេតាន។ បានរកឃើញវិធីដើម្បីវាស់បន្ទុក (Q) និងសក្តានុពល (V) ។ បានបង្កើតប្រភពគីមីដំបូងគេរបស់ពិភពលោក។

André-Marie Ampere

André-Marie Ampere (១៧៧៥-១៨៣៦)

ទស្សនៈពិភពលោក។ កាតូលិក។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានផ្តល់កិត្តិយសជាមួយនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដូចខាងក្រោមៈ "សិក្សាស្វែងយល់ពីអ្វីៗនៅលើផែនដី - នេះគឺជាកាតព្វកិច្ចរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ។ ដោយដៃម្ខាង រុករកធម្មជាតិ ហើយដៃម្ខាងទៀត ដូចជាសម្លៀកបំពាក់របស់ឪពុក កាន់លើគែមនៃអាវរបស់ព្រះ។ នៅអាយុ 18 ឆ្នាំអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជឿថាមានចំណុចកំពូលបីនៅក្នុងជីវិតរបស់គាត់: "ការរួបរួមដំបូងការអានការងាររបស់ Antoine Thomas "ការសរសើរដល់ Descartes" និងការទទួលយក Bastille" ។ នៅពេលដែលភរិយារបស់គាត់បានស្លាប់ អំពែរបានសរសេរពីរឃ្លាពីទំនុកតម្កើង និងការអធិស្ឋានថា “ឱព្រះជាម្ចាស់អើយ ព្រះដ៏មានព្រះហឫទ័យមេត្តាករុណា សូមបង្រួបបង្រួមទូលបង្គំនៅស្ថានសួគ៌ជាមួយនឹងអ្នកដែលទ្រង់អនុញ្ញាតឲ្យទូលបង្គំស្រឡាញ់នៅលើផែនដី” ខណៈពេលដែលការសង្ស័យយ៉ាងខ្លាំងបានគ្របដណ្ដប់លើគាត់ ហើយនៅពេលទំនេររបស់គាត់ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអានព្រះគម្ពីរ និងបិតាសាសនាចក្រ។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។រូបវិទ្យា និងគណិតវិទូ។ នៅក្នុងអេឡិចត្រូឌីណាមិក: គាត់បានបង្កើតច្បាប់សម្រាប់កំណត់ទិសដៅនៃដែនម៉ាញេទិកនៅលើម្ជុលម៉ាញេទិក ("ច្បាប់របស់អំពែរ") បានរកឃើញឥទ្ធិពលនៃដែនម៉ាញេទិករបស់ផែនដីលើចំហាយដែលផ្លាស់ទីជាមួយចរន្ត បានរកឃើញអន្តរកម្មរវាងចរន្តអគ្គិសនី បង្កើតច្បាប់ នៃបាតុភូតនេះ ("ច្បាប់របស់អំពែរ")។ រួមចំណែកដល់ការវិវត្តនៃទ្រឹស្តីម៉ាញេទិក៖ បានរកឃើញឥទ្ធិពលម៉ាញ៉េទិចនៃសូលីណូយ។ អំពែរក៏ជាអ្នកបង្កើតដែរ - វាគឺជាគាត់ដែលជាអ្នកបង្កើត commutator និងតេឡេក្រាមអេឡិចត្រូម៉ាញ៉េទិច។ អំពែរក៏បានរួមចំណែកដល់គីមីសាស្ត្រតាមរយៈការសហការរបស់គាត់ជាមួយ Avogadro

Hans Christian Oersted

Hans Christian Orsted (១៧៧៧-១៨៥១)

ទស្សនៈពិភពលោក។ Lutheran (សន្មត) ។ នៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់គាត់នៅឆ្នាំ 1814 ដែលមានចំណងជើងថា "ការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រដែលយល់ថាជាភារកិច្ចនៃសាសនា" (សុន្ទរកថានេះអ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានដាក់នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ "ព្រលឹងនៅក្នុងធម្មជាតិ" ដែលគាត់បានសរសេរថាសុន្ទរកថានេះរួមបញ្ចូលគំនិតជាច្រើនដែលកាន់តែរីកចម្រើន។ នៅក្នុងផ្នែកផ្សេងទៀតនៃសៀវភៅ ប៉ុន្តែនៅទីនេះពួកគេត្រូវបានបង្ហាញទាំងមូល) Oersted បញ្ជាក់ដូចខាងក្រោម: "យើងនឹងព្យាយាមបង្កើតការជឿជាក់របស់យើងអំពីភាពសុខដុមរមនាដែលមានស្រាប់រវាងវិទ្យាសាស្ត្រនិងសាសនាដែលបង្ហាញពីរបៀបដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រគួរពិនិត្យមើលការសិក្សារបស់គាត់។ បើ​គាត់​យល់​បាន​ត្រឹម​ត្រូវ ពោល​គឺ​ជា​ភារកិច្ច​របស់​សាសនា»។ អ្វី​ដែល​បន្ទាប់​មក​គឺ​ជា​ការ​ពិភាក្សា​ដ៏​វែង​ដែល​អាច​រក​ឃើញ​នៅ​ក្នុង​សៀវភៅ។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។រូបវិទ្យា និងគីមីវិទូ។ គាត់បានរកឃើញថា ចរន្តអគ្គិសនីបង្កើតដែនម៉ាញេទិក។ អ្នកគិតបែបទំនើបដំបូងគេដែលបានពិពណ៌នាលម្អិត និងដាក់ឈ្មោះឱ្យការពិសោធន៍គំនិត។ ការងាររបស់ Oersted គឺជាជំហានដ៏សំខាន់មួយឆ្ពោះទៅរកគំនិតបង្រួបបង្រួមនៃថាមពល។

ទស្សនៈពិភពលោក។ ប្រូតេស្តង់ ព្រះវិហារស្កុតឡែន។ បន្ទាប់ពីរៀបការរួច គាត់បានបម្រើការជាឌីកុន និងជាអ្នកយាមព្រះវិហារនៅក្នុងសាលប្រជុំមួយក្នុងយុវវ័យរបស់គាត់ អ្នកស្រាវជ្រាវបានកត់សម្គាល់ថា «អារម្មណ៍នៃភាពសុខដុមរមនារវាងព្រះ និងធម្មជាតិបានសាយភាយពេញមួយជីវិត និងការងាររបស់គាត់»។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។រួមចំណែកដល់អេឡិចត្រូម៉ាញេទិក និងគីមីវិទ្យា។ ចាត់​ទុក​ថា​ជា​អ្នក​ពិសោធន៍​ដ៏​ល្អ​បំផុត និង​ជា​អ្នក​វិទ្យាសាស្ត្រ​ដ៏​មាន​ឥទ្ធិពល​បំផុត​ម្នាក់​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​វិទ្យាសាស្ត្រ។ រកឃើញសារធាតុ benzene ។ គាត់បានកត់សម្គាល់បាតុភូតមួយដែលគាត់ហៅថា diamagnetism ។ បានរកឃើញគោលការណ៍នៃការបញ្ចូលអេឡិចត្រូម៉ាញ៉េទិច។ ការបង្កើតម៉ាស៊ីនបង្វិលអេឡិចត្រូម៉ាញេទិករបស់គាត់បានបម្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ម៉ូទ័រអេឡិចត្រិច។ រួមទាំងអរគុណចំពោះការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់គាត់ អគ្គិសនីបានចាប់ផ្តើមប្រើប្រាស់ក្នុងបច្ចេកវិទ្យា។

ទស្សនៈពិភពលោក។ Anglican (សន្មត) ។ Joule បានសរសេរថា “បាតុភូតនៃធម្មជាតិ មិនថាមេកានិច គីមី សារៈសំខាន់ ស្ទើរតែទាំងស្រុងឆ្លងកាត់ខ្លួនវាអស់រយៈពេលជាយូរ។ ដូច្នេះ សណ្តាប់ធ្នាប់​ត្រូវ​បាន​រក្សា​ទុក ហើយ​គ្មាន​អ្វី​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​ចេញ​ទេ គ្មាន​អ្វី​ត្រូវ​បាន​បាត់បង់​ជា​រៀង​រហូត ប៉ុន្តែ​យន្តការ​ទាំងមូល​ដូច​ជា​វា​ដំណើរការ​ដោយ​រលូន និង​ចុះសម្រុង​គ្នា គ្រប់​គ្រង​ដោយ​ព្រះហឫទ័យ​របស់​ព្រះ។ គាត់គឺជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រម្នាក់ដែលបានចុះហត្ថលេខាលើ "សេចក្តីប្រកាសរបស់និស្សិតនៃវិទ្យាសាស្រ្តធម្មជាតិ និងរូបវិទ្យា" ដែលសរសេរជាការឆ្លើយតបទៅនឹងរលកនៃលទ្ធិដាវីនដែលបានមកដល់ប្រទេសអង់គ្លេស។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។គាត់បានបង្កើតច្បាប់ទីមួយនៃទែរម៉ូឌីណាមិច បានរកឃើញច្បាប់របស់ជូល ស្តីពីថាមពលនៃកំដៅកំឡុងពេលលំហូរនៃចរន្តអគ្គិសនី។ គាត់គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលគណនាល្បឿននៃម៉ូលេគុលឧស្ម័ន។ គណនាសមមូលមេកានិកនៃកំដៅ។

ទស្សនៈពិភពលោក។ Anglican (សន្មត) ។ នៅឆ្នាំ 1886 គាត់បានក្លាយជាប្រធានវិទ្យាស្ថាន Victoria ដែលមានគោលដៅឆ្លើយតបទៅនឹងចលនាវិវត្តន៍នៃទសវត្សរ៍ទី 60 ក្នុងឆ្នាំ 1891 Stokes បានផ្តល់ការបង្រៀននៅវិទ្យាស្ថាននេះ ហើយក៏ជាប្រធានសមាគមព្រះគម្ពីរអង់គ្លេស និងបរទេស (បរទេស) ដែលចូលរួមយ៉ាងសកម្ម។ នៅក្នុងបញ្ហាអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនា។ Stokes បាននិយាយថា "ខ្ញុំមិនដឹងថាការសន្និដ្ឋានត្រឹមត្រូវណាមួយនៃវិទ្យាសាស្រ្តដែលនឹងផ្ទុយទៅនឹងសាសនាគ្រីស្ទាន" ។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។រូបវិទូ និងគណិតវិទូ អ្នកនិពន្ធទ្រឹស្តីបទ Stokes បានចូលរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍អ៊ីដ្រូឌីណាមិក អុបទិក និងរូបវិទ្យាគណិតវិទ្យា។

ទស្សនៈពិភពលោក។ ប្រេសប៊ីធើរៀន។ ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ គាត់ជាអ្នកគោរពបូជា គាត់បានចូលព្រះវិហារជារៀងរាល់ថ្ងៃ។ ដូចដែលអាចមើលឃើញពីសុន្ទរកថារបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនៅក្នុង "សង្គមភស្តុតាងគ្រីស្ទាន" (អង្គការមួយដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីយកឈ្នះលើភាពគ្មានព្រះនៅក្នុងសង្គម Victorian) ថមសុនបានជឿថាជំនឿរបស់គាត់ជួយគាត់ឱ្យដឹងពីការពិតប្រាប់គាត់។ នៅក្នុងន័យទូលំទូលាយនៃពាក្យនេះ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រគឺជាអ្នកបង្កើត ប៉ុន្តែគាត់មិនមែនជា "ភូគព្ភវិទូទឹកជំនន់" ទេ អ្នកអាចនិយាយបានថាគាត់បានគាំទ្រទស្សនៈដែលគេស្គាល់ថាជាការវិវត្តនៃទ្រឹស្ដី។ ជារឿយៗគាត់មិនយល់ស្របជាចំហជាមួយអ្នកដើរតាម Charles Darwin បានចូលទៅក្នុងជម្លោះជាមួយពួកគេ។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។រូបវិទ្យា និងវិស្វករគណិតវិទ្យា។ គាត់បានបង្កើតច្បាប់ទីមួយ និងទីពីរនៃទែរម៉ូឌីណាមិក ជួយបង្រួបបង្រួមមុខវិជ្ជាដែលកំពុងលេចចេញនៅក្នុងរូបវិទ្យា។ គាត់បានទាយថាមានដែនកំណត់សីតុណ្ហភាពទាបជាងសូន្យដាច់ខាត។ ត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរថាជាអ្នកបង្កើត អ្នកនិពន្ធប៉ាតង់ប្រហែល 70 ។

ទស្សនៈពិភពលោក។ គ្រីស្ទានផ្សាយដំណឹងល្អ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់គាត់ គាត់បានក្លាយជាអ្នកមើលការខុសត្រូវនៅព្រះវិហារស្កុតឡែន។ កាលនៅក្មេង គាត់បានចូលបម្រើការថ្វាយបង្គំទាំងនៅក្នុងសាសនាចក្រនៃប្រទេសស្កុតឡេន (និកាយរបស់ឪពុកគាត់) និងនៅក្នុងព្រះវិហារ Episcopal (និកាយរបស់ម្តាយគាត់) នៅខែមេសា ឆ្នាំ 1853 អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានប្តូរទៅជាជំនឿផ្សាយដំណឹងល្អ ដោយសារតែគាត់ចាប់ផ្តើមប្រកាន់ខ្ជាប់នូវការប្រឆាំង។ - ទស្សនៈវិជ្ជមាន។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។រូបវិទូដែលសមិទ្ធិផលសំខាន់គឺការបង្កើតទ្រឹស្តីបុរាណនៃអេឡិចត្រូម៉ាញ៉េទិច។ ដូច្នេះគាត់បានបង្រួបបង្រួមការសង្កេត ការពិសោធន៍ និងសមីការដែលខុសគ្នាពីមុននៅក្នុងអគ្គិសនី ម៉ាញ៉េទិច និងអុបទិក ទៅជាទ្រឹស្តីតែមួយ។ សមីការរបស់ Maxwell បង្ហាញថា អគ្គិសនី ម៉ាញ៉េទិច និងពន្លឺ គឺជាបាតុភូតតែមួយ។ សមិទ្ធិផលទាំងនេះរបស់គាត់ត្រូវបានគេហៅថា "ការរួបរួមដ៏អស្ចារ្យបំផុតទីពីរនៅក្នុងរូបវិទ្យា" (បន្ទាប់ពីការងាររបស់ Isaac Newton) ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រក៏បានជួយបង្កើតការចែកចាយ Boltzmann-Maxwell ដែលជាឧបករណ៍ស្ថិតិសម្រាប់ការពិពណ៌នាអំពីទិដ្ឋភាពមួយចំនួននៅក្នុងទ្រឹស្តី kinetic នៃឧស្ម័ន។ Maxwell ត្រូវ​បាន​គេ​ស្គាល់​ផង​ដែរ​ថា​ជា​អ្នក​បង្កើត​រូបថត​ពណ៌​អចិន្ត្រៃយ៍​ដំបូង​គេ​ក្នុង​ឆ្នាំ 1861។

ទស្សនៈពិភពលោក។ ក្រុមជំនុំ។ Fleming គឺជាអ្នកបង្កើត ហើយបានច្រានចោលគំនិតរបស់ Darwin ថាជាអ្នកមិនជឿ (ពីសៀវភៅ Evolution ឬ Creation របស់ Fleming?)។ នៅឆ្នាំ 1932 គាត់បានជួយរកឃើញចលនាតវ៉ាការវិវត្តន៍។ Fleming ធ្លាប់បានអធិប្បាយ "នៅវាលស្រែ" នៅ St. Martin's ក្នុងទីក្រុងឡុងដ៍ ហើយការអធិប្បាយរបស់គាត់ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ទីបន្ទាល់អំពីការរស់ឡើងវិញ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ​បាន​ប្រគល់​មរតក​ភាគច្រើន​របស់គាត់​ទៅឱ្យ​អង្គការ​សប្បុរសធម៌​គ្រិស្តបរិស័ទ ដែល​ជួយ​ជនក្រីក្រ។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។រូបវិទ្យា និងវិស្វករ។ ចាត់ទុកថាជាបិតានៃវិស្វកម្មអគ្គិសនីទំនើប។ គាត់បានបង្កើតច្បាប់ចំនួនពីរដែលគេស្គាល់ក្នុងរូបវិទ្យា៖ ដៃឆ្វេង និងដៃស្តាំ។ បានបង្កើតអ្វីដែលគេហៅថាចង្កៀងហ្វ្លីមីង ("វ៉ាល់ហ្វ្លីមីង")

លោក Joseph John Thomson

Sir Joseph John Thomson (1856 - 1940)

ទស្សនៈពិភពលោក។ អង់គ្លីកង់។ Raymond Seeger នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ J. J. Thomson, Anglican” រៀបរាប់ដូចតទៅ៖ “ក្នុងនាមជាសាស្ត្រាចារ្យ ថមសុន បានចូលរួមកម្មវិធីល្ងាចថ្ងៃអាទិត្យនៃវិហាររបស់សាកលវិទ្យាល័យ ហើយក្នុងនាមជាប្រធានសាកលវិទ្យាល័យនៅពេលព្រឹក។ លើសពីនេះទៅទៀតគាត់បានចាប់អារម្មណ៍លើបេសកកម្មព្រះត្រីឯកនៅ Camberwell ។ ដោយគោរពចំពោះជីវិតសាសនាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ថមសុនបានអធិស្ឋានជារៀងរាល់ថ្ងៃ ហើយអានព្រះគម្ពីរមុនពេលចូលគេង។ គាត់ពិតជាគ្រិស្តសាសនិកម្នាក់មែន!
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។អ្នករូបវិទ្យា បានរកឃើញអេឡិចត្រុង និងអ៊ីសូតូប។ រង្វាន់ណូបែលរូបវិទ្យា 1906សម្រាប់ "ការរកឃើញអេឡិចត្រុង និងសេវាកម្មក្នុងវិស័យស្រាវជ្រាវទ្រឹស្តី និងពិសោធន៍លើការដឹកនាំអគ្គិសនីក្នុងឧស្ម័ន"។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រក៏បានបង្កើតម៉ាស់ spectrometer បានរកឃើញវិទ្យុសកម្មធម្មជាតិនៃប៉ូតាស្យូម និងបង្ហាញថាអ៊ីដ្រូសែនមានអេឡិចត្រុងតែមួយប៉ុណ្ណោះក្នុងមួយអាតូម ខណៈដែលទ្រឹស្តីមុនៗបានអនុញ្ញាតឱ្យមានអេឡិចត្រុងជាច្រើននៅក្នុងអ៊ីដ្រូសែន។

ទស្សនៈពិភពលោក។ កាតូលិក (បានប្រែចិត្តជឿប្រាំមួយខែមុនពេលគាត់ស្លាប់) មុនពេលនោះជាអ្នកកាន់សាសនាយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។ នៅក្នុងការងាររបស់គាត់ "សាសនា និងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ" អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានសរសេរ (សម្រង់ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយបរិបទ ចាប់ពីដើមកថាខណ្ឌថា "ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី ដោយការចៃដន្យបែបនេះ មនុស្សម្នាក់គួរតែយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះភាពខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានមួយ។ ព្រះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ។ បុគ្គលសាសនាដោយផ្ទាល់ និងជាចម្បង ពីទ្រង់ ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិនឹងកើតមានគ្រប់ជីវិត និងការសម្ដែងទាំងអស់នៃរូបកាយ និងពិភពវិញ្ញាណ ទោះបីទ្រង់មិនស្គាល់ដោយចិត្តក៏ដោយ ក៏ទ្រង់បង្ហាញអង្គទ្រង់ដោយផ្ទាល់តាមរយៈមជ្ឈិមសញ្ញាសាសនា ដោយដាក់ទ្រង់។ សារដ៏វិសុទ្ធទៅកាន់ព្រលឹងនៃអ្នកដែលជឿ ទុកចិត្តលើទ្រង់។ សម្រាប់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ មានតែខ្លឹមសារនៃការយល់ឃើញ និងរង្វាស់ដែលបានមកពីពួកគេប៉ុណ្ណោះ គឺជាចម្បង។ ពីទីនេះ តាមរយៈមធ្យោបាយនៃការឡើងភ្នំ គាត់បានព្យាយាមតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ ចូលទៅជិតព្រះជាម្ចាស់ និងសណ្តាប់ធ្នាប់ពិភពលោករបស់ទ្រង់ ជាគោលដៅខ្ពស់បំផុត ដែលមិនអាចសម្រេចបានជារៀងរហូត។ ដូច្នេះហើយ ទាំងសាសនា និងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ ត្រូវការជំនឿលើព្រះ ខណៈដែលក្នុងន័យនេះ សម្រាប់សាសនា ព្រះឈរនៅដើមដំបូងនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងទាំងអស់ ប៉ុន្តែសម្រាប់វិទ្យាសាស្រ្តធម្មជាតិ នៅ ចប់។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។ស្ថាបនិកនៃរូបវិទ្យា quantum ដោយសារតែការដែលគាត់បានក្លាយជា រង្វាន់ណូបែលរូបវិទ្យាឆ្នាំ ១៩១៨. គាត់បានបង្កើត postulate របស់ Planck (វិទ្យុសកម្មនៃសាកសពងងឹត) ដែលជាការបង្ហាញសម្រាប់ដង់ស៊ីតេថាមពលនៃវិសាលគមនៃវិទ្យុសកម្មនៃរាងកាយខ្មៅ។

ទស្សនៈពិភពលោក។ Anglican (ប្រហែលជា Anglo-Catholic) ។ កូនស្រីរបស់ Bragg បានសរសេរអំពីជំនឿរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រថា “សម្រាប់ W. Bragg ជំនឿសាសនាគឺជាឆន្ទៈក្នុងការដាក់អ្វីគ្រប់យ៉ាងលើសម្មតិកម្មដែលថាព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទត្រឹមត្រូវ ហើយសាកល្បងវាជាមួយនឹងការពិសោធន៍ពេញមួយជីវិតនៃការធ្វើកិច្ចការនៃសេចក្តីមេត្តាករុណា។ ការអានព្រះគម្ពីរជាកាតព្វកិច្ច។ ជារឿយៗ Bragg បាននិយាយថា "ប្រសិនបើខ្ញុំមានស្ទីលនៃការសរសេរអ្វីទាំងអស់ វាដោយសារតែខ្ញុំត្រូវបានលើកឡើងនៅលើកំណែដែលបានអនុញ្ញាត [នៃព្រះគម្ពីរ]" ។ គាត់​ស្គាល់​គម្ពីរ ហើយ​ជា​ធម្មតា​អាច​ផ្ដល់​«​ជំពូក​ឬ​ខ​គម្ពីរ​មួយ​»។ សាស្រ្តាចារ្យវ័យក្មេង W. Bragg បានក្លាយជាអ្នកមើលការខុសត្រូវព្រះវិហារនៅក្នុងព្រះវិហារ Sts ។ John នៅ Adelaide ។ គាត់​ក៏​បាន​ទទួល​ការ​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​ផ្សាយ​ផង»។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។រូបវិទ្យា ឆ្នាំ 1915 រង្វាន់ណូបែលសម្រាប់ "សេវាកម្មក្នុងការសិក្សាអំពីគ្រីស្តាល់ដោយមធ្យោបាយនៃកាំរស្មីអ៊ិច" ។ Bragg ក៏​បាន​បង្កើត​ឧបករណ៍​ដំបូង​សម្រាប់​ថត​លំនាំ​ការ​បត់​បែន។ រួមគ្នាជាមួយកូនប្រុសរបស់គាត់ គាត់បានបង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវិធីសាស្រ្តសម្រាប់កំណត់រចនាសម្ព័ន្ធនៃគ្រីស្តាល់ពីគំរូនៃការបំភាយនៃកាំរស្មីអ៊ិច។

ទស្សនៈពិភពលោក។ ប្រេសប៊ីធើរៀន។ Raymond Seeger នៅក្នុងអត្ថបទរបស់គាត់ Compton, Christian Humanist ដែលបានបោះពុម្ភផ្សាយនៅក្នុង The Journal of the American Scientific Affiliation សរសេរដូចខាងក្រោម: (...) ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសកម្មក្នុងកិច្ចការព្រះវិហារតាំងពីការបង្រៀនសាលាថ្ងៃអាទិត្យ និងធ្វើការជា អ្នកយាមព្រះវិហារដែលបញ្ចប់ដោយមុខតំណែងនៅក្នុងក្រុមប្រឹក្សា Presbyterian នៃការអប់រំ (...) Compton ជឿថាបញ្ហាចម្បងរបស់មនុស្សជាតិដែលបំផុសអត្ថន័យនៃជីវិតគឺស្ថិតនៅក្រៅវិទ្យាសាស្ត្រ។ យោងតាមទស្សនាវដ្ដី Times ក្នុងឆ្នាំ 1936 អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រគឺសម្រាប់ពេលខ្លះជាឌីកុននៅក្នុងព្រះវិហារបាទីស្ទ។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។រូបវិទូបានទទួលរង្វាន់ណូបែលនៅឆ្នាំ 1927 សម្រាប់ការរកឃើញឥទ្ធិពល Compton ។ បានបង្កើតវិធីសាស្រ្តដើម្បីបង្ហាញពីការបង្វិលផែនដី។

លោក Georges Lemaitre

Monseigneur Georges Henri Joseph Édouard Lemaître (1894 - 1966)

ទស្សនៈពិភពលោក។ បូជាចារ្យកាតូលិក (ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1923) ។ គាត់បានបញ្ចប់ការសិក្សាពីមហាវិទ្យាល័យ Jesuit និងសាកលវិទ្យាល័យ Catholic University of Louvain ជាកន្លែងដែលគាត់បានទទួលការអប់រំផ្នែកទស្សនវិជ្ជា Thomistic បុរាណ។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1936 ជាសមាជិកនៃបណ្ឌិតសភាវិទ្យាសាស្ត្រ Pontifical ដែលគាត់បានក្លាយជាប្រធានាធិបតីនៅឆ្នាំ 1960 ។ Lemaitre ជឿថាជំនឿអាចជាអត្ថប្រយោជន៍សម្រាប់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ៖ «នៅពេលដែលវិទ្យាសាស្ត្រឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលសាមញ្ញនៃការពិពណ៌នា វាក្លាយជាវិទ្យាសាស្ត្រពិត។ នាងក៏កាន់តែមានសាសនា។ ជាឧទាហរណ៍ គណិតវិទូ តារាវិទូ និងរូបវិទ្យា គឺជាអ្នកកាន់សាសនាច្រើន ដោយមានករណីលើកលែងតិចតួច។ កាន់តែជ្រៅពួកគេជ្រាបចូលទៅក្នុងអាថ៌កំបាំងនៃសាកលលោក កាន់តែស៊ីជម្រៅក្លាយជាការជឿជាក់របស់ពួកគេថា កម្លាំងនៅពីក្រោយផ្កាយ អេឡិចត្រុង និងអាតូមគឺជាច្បាប់ និងសេចក្តីល្អ។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។អ្នកជំនាញខាងលោហធាតុ ដែលជាអ្នកនិពន្ធទ្រឹស្តីនៃចក្រវាឡពង្រីក លោក Lemaitre គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលបង្កើតទំនាក់ទំនងរវាងចម្ងាយ និងល្បឿននៃកាឡាក់ស៊ី ហើយបានស្នើឡើងនៅឆ្នាំ 1927 ការប៉ាន់ស្មានដំបូងនៃមេគុណនៃទំនាក់ទំនងនេះ ដែលឥឡូវគេស្គាល់ថាជាថេរ Hubble ។ ទ្រឹស្ដីរបស់ Lemaitre នៃការវិវត្តន៍នៃពិភពលោកដែលចាប់ផ្តើមពី "អាតូមដើម" ត្រូវបានគេហៅថា "Big Bang" ដោយ Fred Hoyle ក្នុងឆ្នាំ 1949 ។ ឈ្មោះនេះ "Big Bang" បានជាប់គាំងជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងលោហធាតុវិទ្យា។

ទស្សនៈពិភពលោក។ A Lutheran ទោះបីជាដល់ទីបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់គាត់គាត់ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអាថ៌កំបាំងមួយដោយសារតែទស្សនៈរបស់គាត់លើសាសនាមិនមែនជាគ្រិស្តអូស្សូដក់។ អ្នកនិពន្ធនៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះ: "ការស៊ីបដំបូងពីកែវនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិធ្វើឱ្យអ្នកមិនជឿព្រះប៉ុន្តែព្រះរង់ចាំនៅបាតកញ្ចក់" ។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។ អ្នកឈ្នះរង្វាន់ណូបែលឆ្នាំ 1932សម្រាប់ការបង្កើតមេកានិចកង់ទិច។ នៅឆ្នាំ 1927 អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានបោះពុម្ពគោលការណ៍មិនច្បាស់លាស់របស់គាត់ ដែលនាំឱ្យគាត់ល្បីល្បាញទូទាំងពិភពលោក។

ទស្សនៈពិភពលោក។ គ្រីស្ទាន។ នេះ​ជា​សម្ដី​របស់​អ្នក​វិទ្យាសាស្ត្រ៖ «ខ្ញុំ​ជឿ​លើ​ព្រះ​ដែល​អាច​ឆ្លើយ​តប​នឹង​ការ​អធិស្ឋាន ដែល​យើង​អាច​ទុក​ចិត្ត​បាន ហើយ​បើ​គ្មាន​ជីវិត​នៅ​លើ​ផែនដី​នឹង​គ្មាន​ន័យ​ទេ (រឿងនិទាន​ប្រាប់​ដោយ​មនុស្ស​ឆ្កួត)។ ខ្ញុំជឿថាព្រះបានបើកសម្តែងអង្គទ្រង់ដល់យើងតាមវិធីជាច្រើន តាមរយៈបុរស និងស្ត្រីជាច្រើន ហើយសម្រាប់ពួកយើងដែលរស់នៅលោកខាងលិច វិវរណៈច្បាស់លាស់បំផុតគឺតាមរយៈព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ និងអ្នកដែលដើរតាមទ្រង់។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។ នៅឆ្នាំ ១៩៧៧ គាត់បានទទួលរង្វាន់ណូបែលផ្នែករូបវិទ្យាសម្រាប់ "ការសិក្សាទ្រឹស្តីជាមូលដ្ឋាននៃរចនាសម្ព័ន្ធអេឡិចត្រូនិចនៃប្រព័ន្ធម៉ាញេទិកនិងភាពមិនប្រក្រតី" ។

ទស្សនៈពិភពលោក។ គ្រិស្តអូស្សូដក់។ A.N. Bogolyubov សរសេរអំពីគាត់ថា“ ចំណេះដឹងរបស់គាត់ទាំងមូលគឺតែមួយហើយមូលដ្ឋាននៃទស្សនវិជ្ជារបស់គាត់គឺជំនឿសាសនាដ៏ជ្រាលជ្រៅរបស់គាត់ (គាត់បាននិយាយថាអ្នករូបវិទ្យាដែលមិនមែនជាសាសនាអាចត្រូវបានរាប់នៅលើម្រាមដៃ) ។ គាត់គឺជាកូនប្រុសរបស់វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ ហើយនៅពេលណាដែលពេលវេលា និងសុខភាពអនុញ្ញាតឲ្យគាត់ គាត់បានទៅ Vespers និង Mass ទៅព្រះវិហារដែលនៅជិតបំផុត»។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។គាត់បានបង្ហាញពីទ្រឹស្តីបទ "នៅលើភាពមុតស្រួចនៃក្រូចឆ្មារ" ដែលបង្កើតរួមគ្នាជាមួយ N.M. ទ្រឹស្តីរបស់ Krylov នៃការយោលមិនលីនេអ៊ែរ។ បានបង្កើតទ្រឹស្តីស្របនៃ superconductivity ។ នៅក្នុងទ្រឹស្ដីនៃភាពលើសលប់ គាត់បានមកពីសមីការ kinetic ។ បានស្នើការសំយោគថ្មីនៃទ្រឹស្តី Bohr នៃមុខងារ quasi-periodic ។

ទស្សនៈពិភពលោក។ មេតូឌីស។ លោក Henry Margeno ដកស្រង់សំដីរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រខាងក្រោម៖ «ហើយខ្ញុំឃើញតម្រូវការសម្រាប់ព្រះទាំងក្នុងសកលលោក និងក្នុងជីវិតរបស់ខ្ញុំ»។ នៅពេលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានសួរថាតើគាត់ជាអ្នកកាន់សាសនាឬអត់ គាត់ឆ្លើយថា “បាទ ខ្ញុំត្រូវបានចិញ្ចឹមបីបាច់ជាប្រូតេស្តង់ ហើយខ្ញុំបាននៅក្នុងនិកាយជាច្រើន (…) ខ្ញុំទៅព្រះវិហារ ដែលជាព្រះវិហារមេតូឌីសល្អណាស់”។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រក៏បានប្រកាសថាគាត់ជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ប្រូតេស្តង់។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។រូបវិទូ, បានទទួល រង្វាន់ណូបែលរូបវិទ្យា ឆ្នាំ១៩៨១សម្រាប់ "ការរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍនៃឡាស៊ែរ spectroscopy" ។ បន្ថែមពីលើអុបទិក Shavlov ក៏បានរុករកផ្នែករូបវិទ្យាដូចជា superconductivity និងអនុភាពម៉ាញេទិកនុយក្លេអ៊ែរ។

ទស្សនៈពិភពលោក។ មូស្លីមនៃសហគមន៍ Ahmadi ។ នៅក្នុងសុន្ទរកថាណូបែលរបស់គាត់ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានដកស្រង់គម្ពីរកូរ៉ាន។ នៅពេលដែលរដ្ឋាភិបាលប៉ាគីស្ថានបានអនុម័តវិសោធនកម្មរដ្ឋធម្មនុញ្ញដែលប្រកាសសមាជិកនៃសហគមន៍ Ahmadiyya ថាមិនមែនជាមូស្លីម អ្នកប្រាជ្ញបានចាកចេញពីប្រទេសក្នុងការតវ៉ា។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។នៅឆ្នាំ 1979 គាត់បានទទួលរង្វាន់ណូបែលរូបវិទ្យាសម្រាប់ទ្រឹស្តីនៃការបង្រួបបង្រួមនៃអន្តរកម្មខ្សោយនិងអេឡិចត្រូម៉ាញ៉េទិច។ សមិទ្ធិផលសំខាន់ៗមួយចំនួនរបស់គាត់ក៏មានផងដែរ៖ គំរូ Pati-Salam, photon ម៉ាញេទិក, វ៉ិចទ័រ mesons, ធ្វើការលើ supersymmetry ។

ទស្សនៈពិភពលោក។ ប្រូតេស្ដង់ (United Church of Christ)។ នៅក្នុងបទសម្ភាសន៍ឆ្នាំ 2005 ជាមួយកាសែត The Guardian អ្នកប្រាជ្ញរូបនេះបាននិយាយថាគាត់ "ត្រូវបានចិញ្ចឹមបីបាច់ជាគ្រិស្តបរិស័ទ ហើយខណៈពេលដែលគំនិតរបស់ខ្ញុំបានផ្លាស់ប្តូរ ខ្ញុំតែងតែមានអារម្មណ៍ដូចជាអ្នកកាន់សាសនា" នៅក្នុងបទសម្ភាសន៍ដដែល Townes បាននិយាយថា "តើវិទ្យាសាស្រ្តជាអ្វី? វិទ្យាសាស្ត្រគឺជាការប៉ុនប៉ងដើម្បីយល់ពីរបៀបដែលសកលលោកដំណើរការ រួមទាំងពូជមនុស្សផងដែរ។ តើសាសនាជាអ្វី? វាគឺជាការប៉ុនប៉ងដើម្បីយល់ពីគោលបំណង និងអត្ថន័យនៃសកលលោក រួមទាំងពូជមនុស្សផងដែរ។ ប្រសិនបើ​មាន​គោលបំណង និង​អត្ថន័យ​នេះ នោះ​វា​ត្រូវតែ​ទាក់ទង​គ្នា​ជាមួយ​រចនាសម្ព័ន្ធ​នៃ​សកលលោក និង​របៀប​ដែល​វា​ដំណើរការ (…) ដូច្នេះ ជំនឿ​ត្រូវតែ​បង្រៀន​យើង​នូវ​អ្វី​មួយ​នៅក្នុង​វិទ្យាសាស្ត្រ ហើយ​ផ្ទុយ​មកវិញ​»​។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។ស្ថាបនិកម្នាក់នៃអេឡិចត្រូនិក quantum, បានទទួលរង្វាន់ណូបែលរូបវិទ្យានៅឆ្នាំ 1964សម្រាប់ "ការងារជាមូលដ្ឋានក្នុងវិស័យអេឡិចត្រូនិក quantum ដែលនាំឱ្យមានការបង្កើត emitters និង amplifiers ដោយផ្អែកលើគោលការណ៍ laser-maser" ។ នៅឆ្នាំ 1969 រួមជាមួយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀតគាត់បានរកឃើញអ្វីដែលគេហៅថា។ "ឥទ្ធិពលម៉ាស" (វិទ្យុសកម្មនៃម៉ូលេគុលទឹកលោហធាតុនៅចម្ងាយរលក 1.35 សង់ទីម៉ែត្រ) រួមជាមួយសហសេវិកគឺជាអ្នកដំបូងគេក្នុងការគណនាម៉ាស់នៃប្រហោងខ្មៅនៅកណ្តាលកាឡាក់ស៊ីរបស់យើង។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រក៏បានរួមចំណែកដល់អុបទិកដែលមិនមែនជាលីនេអ៊ែរផងដែរ៖ គាត់បានរកឃើញការបែកខ្ចាត់ខ្ចាយនៃ Mandelstam Brillouin ដែលបានជំរុញគំនិតនៃថាមពលសំខាន់នៃពន្លឺ និងបាតុភូតនៃការផ្ដោតលើខ្លួនឯង ហើយបានសង្កេតពិសោធន៍ឥទ្ធិពលនៃ autocollimation នៃពន្លឺ។

Freeman John Dyson

Freeman John Dyson (កើតឆ្នាំ 1923)

ទស្សនៈពិភពលោក។ គ្រិស្តបរិស័ទដែលគ្មាននិកាយ ទោះបីជាទស្សនៈរបស់ឌីសុនអាចត្រូវបានពិពណ៌នាថាជាអវិជ្ជាក៏ដោយ (នៅក្នុងសៀវភៅមួយរបស់គាត់ គាត់បានសរសេរថាគាត់មិនបានចាត់ទុកខ្លួនគាត់ជាគ្រីស្ទានដែលមានជំនឿទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែជាការប្រតិបត្តិមួយប៉ុណ្ណោះ ហើយបាននិយាយថាគាត់មិនបានឃើញចំណុចនៅក្នុង ទ្រឹស្ដីដែលអះអាងថាដឹងចម្លើយចំពោះសំណួរជាមូលដ្ឋាន) ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមិនយល់ស្របយ៉ាងមុតមាំជាមួយនឹងការកាត់បន្ថយ ដូច្នេះនៅក្នុងមេរៀន Templeton របស់គាត់ Dyson បាននិយាយថា “វិទ្យាសាស្ត្រ និងសាសនាគឺជាបង្អួចពីរដែលមនុស្សមើល ព្យាយាមយល់ពីសកលលោក ដើម្បីយល់ពីមូលហេតុដែលពួកគេនៅទីនេះ។ បង្អួចទាំងពីរនេះផ្តល់នូវទិដ្ឋភាពផ្សេងគ្នា ប៉ុន្តែពួកគេត្រូវបានដឹកនាំទៅសកលលោកតែមួយ។ មិនពេញលេញទេ ទាំងពីរគឺម្ខាង។ ទាំងពីរមិនរាប់បញ្ចូលផ្នែកសំខាន់ៗនៃពិភពពិត។"
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។រូបវិទ្យាទ្រឹស្តី និងគណិតវិទូ ដែលគេស្គាល់ថាសម្រាប់ការងាររបស់គាត់លើ អេឡិចត្រូឌីណាមិកកង់ទិច តារាសាស្ត្រ និងវិស្វកម្មនុយក្លេអ៊ែរ។

ទស្សនៈពិភពលោក។ ជនជាតិយូដានៅក្នុងសៀវភៅរបស់ Jerry Bergman សម្រង់ខាងក្រោមត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រថា "ទិន្នន័យដ៏ល្អបំផុតដែលយើងមានគឺជាអ្វីដែលខ្ញុំអាចទស្សន៍ទាយបានប្រសិនបើខ្ញុំមានតែ Pentateuch of Moses សៀវភៅទំនុកតម្កើងនិងព្រះគម្ពីរទាំងមូលនៅក្នុង ពីមុខខ្ញុំ។” នៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់គាត់ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រតែងតែនិយាយថា គាត់មើលឃើញអត្ថន័យមួយនៅក្នុងសកលលោក ហើយបានចង្អុលបង្ហាញពីឆន្ទៈរបស់សហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រក្នុងការទទួលយកទ្រឹស្ដី Big Bang ព្រោះវាចង្អុលបង្ហាញពីការបង្កើតពិភពលោក។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។រូបវិទ្យា សម្រាប់ការរកឃើញនៃវិទ្យុសកម្មផ្ទៃខាងក្រោយមីក្រូវ៉េវ បានទទួលរង្វាន់ណូបែលរូបវិទ្យាក្នុងឆ្នាំ ១៩៧៦. ដោយមានជំនួយពីម៉ាស្ទ័រ ខ្ញុំបានដោះស្រាយបញ្ហានៃការបង្កើនភាពត្រឹមត្រូវនៃការលៃតម្រូវអង់តែន។

ទស្សនៈពិភពលោក។ Quaker ។ ទស្សនៈពិភពលោករបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានគេស្គាល់ពីសៀវភៅ Istvan Hargitai ទៅនឹងសំណួរ "តើអ្នកអាចប្រាប់យើងអំពីអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកចំពោះសាសនាបានទេ?" អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានឆ្លើយតបដូចតទៅ៖ “គ្រួសារខ្ញុំ និងខ្ញុំជាសមាជិកសកម្មនៃសហគមន៍សាសនាមិត្ត ពោលគឺសហគមន៍ Quaker ។ សាសនាគឺជាផ្នែកមួយដ៏សំខាន់នៃជីវិតរបស់យើង (ជាពិសេសសម្រាប់ភរិយាខ្ញុំ និងខ្ញុំ ក្នុងកម្រិតតិចតួចសម្រាប់កូនៗរបស់យើង) ភរិយាខ្ញុំ និងខ្ញុំជារឿយៗចំណាយពេលជាមួយអ្នកជឿផ្សេងទៀតនៅក្នុងសហគមន៍របស់យើង; វាជួយយើងឱ្យយល់កាន់តែច្បាស់អំពីអាកប្បកិរិយារបស់យើងចំពោះជីវិត រំឭកយើងអំពីអ្វីដែលយើងនៅលើផែនដីសម្រាប់ និងអ្វីដែលយើងអាចធ្វើសម្រាប់អ្នកដទៃ។ Quakers គឺជាក្រុមគ្រិស្តបរិស័ទដែលជឿលើលទ្ធភាពនៃការទំនាក់ទំនងដោយផ្ទាល់រវាងមនុស្ស និងព្រះវិញ្ញាណ ដែលយើងហៅថាព្រះ។ ការសញ្ជឹងគិត និងការសញ្ជឹងគិតខ្លួនឯងជួយឱ្យទំនាក់ទំនងជាមួយព្រះវិញ្ញាណនេះ ហើយរៀនច្រើនអំពីខ្លួនអ្នក និងរបៀបដែលអ្នកគួររស់នៅលើផែនដី។ Quakers ជឿថាសង្រ្គាមមិនអាចដោះស្រាយជម្លោះបានទេ ហើយលទ្ធផលយូរអង្វែងត្រូវបានសម្រេចតាមរយៈការដោះស្រាយបញ្ហាដោយសន្តិវិធី។ យើងតែងតែបដិសេធ និងបដិសេធមិនចូលរួមក្នុងសង្រ្គាម ប៉ុន្តែយើងត្រៀមខ្លួនបម្រើប្រទេសរបស់យើងតាមមធ្យោបាយផ្សេងៗ។ យើងជឿថាមានរបស់ដ៏ទេវភាពនៅក្នុងមនុស្សគ្រប់រូប ដូច្នេះជីវិតរបស់មនុស្សគឺពិសិដ្ឋ។ នៅក្នុងមនុស្ស អ្នកត្រូវរកមើលជម្រៅនៃវត្តមានខាងវិញ្ញាណ សូម្បីតែនៅក្នុងអ្នកដែលអ្នកមានទស្សនៈខុសគ្នាក៏ដោយ។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។រូបវិទ្យា, រង្វាន់ រង្វាន់ណូបែលរូបវិទ្យាឆ្នាំ ១៩៩៣សម្រាប់ "ការរកឃើញនៃប្រភេទថ្មីនៃ pulsar ដែលបានបើកលទ្ធភាពថ្មីក្នុងការសិក្សាអំពីទំនាញផែនដី" ។

ទស្សនៈពិភពលោក។ មេតូឌីស។ ស្ថាបនិកម្នាក់នៃសង្គមអន្តរជាតិសម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្រ និងសាសនា។ ត្រូវបានគេស្គាល់ថាសម្រាប់ការចូលរួមជាញឹកញាប់របស់គាត់នៅក្នុងការសន្ទនានៃ "ជំនឿនិងវិទ្យាសាស្រ្ត" ។ នៅក្នុងជីវប្រវត្តិរបស់គាត់នៅលើគេហទំព័ររង្វាន់ណូបែល លោក Phillips សរសេរថា “នៅក្នុងឆ្នាំ 1979 បន្ទាប់ពី Jane និងខ្ញុំបានផ្លាស់ទៅ Gathersburg យើងបានចូលរួមជាមួយ United Methodist Church (…) កូន ៗ របស់យើងគឺមិនអាចខ្វះបានសម្រាប់យើង។ ជាប្រភពនៃពរជ័យ ការផ្សងព្រេង និងការប្រកួតប្រជែង។ នៅពេលនោះ ជេន និងខ្ញុំកំពុងស្វែងរកការងារថ្មី ហើយការមានកូនទាមទារឱ្យមានតុល្យភាពរវាងការងារ ផ្ទះ និងជីវិតព្រះវិហារ។ ប៉ុន្តែ​យ៉ាង​ណា​មិញ ជំនឿ​របស់​យើង និង​ថាមពល​យុវវ័យ​របស់​យើង​បាន​ដឹក​នាំ​យើង​ឆ្លងកាត់​គ្រា​ទាំងនេះ»។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។រូបវិទ្យា ម្ចាស់រង្វាន់ណូបែលរូបវិទ្យាក្នុងឆ្នាំ ១៩៩៧សម្រាប់ "ការ​អភិវឌ្ឍ​វិធី​សាស្ត្រ​សម្រាប់​ត្រជាក់ និង​ចាប់​អាតូម​ដោយ​កាំរស្មី​ឡាស៊ែរ"។

គណិតវិទ្យា

ទស្សនៈពិភពលោក។ កាតូលិក។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។គណិតវិទូ អ្នកបង្កើតទ្រឹស្តីលេខ អ្នកនិពន្ធទ្រឹស្តីបទចុងក្រោយរបស់ Fermat ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានបង្កើតច្បាប់ទូទៅនៃភាពខុសគ្នានៃអំណាចប្រភាគ។ គាត់បានបង្កើតធរណីមាត្រវិភាគ (រួមជាមួយ Descartes) អនុវត្តវាទៅលំហ។ គាត់ឈរនៅដើមកំណើតនៃទ្រឹស្តីប្រូបាប៊ីលីតេ។

Christian Huygens

Christiaan Huygens (1629 - 1695)

ទស្សនៈពិភពលោក។ ប្រូតេស្តង់នៃសាសនាចក្រកំណែទម្រង់។ នៅពេលដែលរបបរាជានិយមបារាំងឈប់អត់ឱនចំពោះលទ្ធិប្រូតេស្ដង់នៅឆ្នាំ 1881 (ការលុបចោលក្រឹត្យរបស់ Nantes) Huygens បានចាកចេញពីប្រទេស ទោះបីជាពួកគេចង់ធ្វើការលើកលែងសម្រាប់គាត់ ដែលជាសក្ខីកម្មចំពោះការកាត់ទោសខាងសាសនារបស់គាត់ក៏ដោយ។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។ប្រធានទីមួយនៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រ Fartsuz គាត់បានស្នាក់នៅរយៈពេល 15 ឆ្នាំ។ គាត់​បាន​រក​ឃើញ​ទ្រឹស្ដី​នៃ​ការ​វិវត្តន៍ និង​ការ​បញ្ចូល។ គាត់បានបង្កើតនាឡិកាប៉ោល ហើយបានបោះពុម្ពការងារបុរាណលើមេកានិច នាឡិកាប៉ោល ។ គាត់​បាន​កាត់​ចេញ​ច្បាប់​នៃ​ការ​ពន្លឿន​រាង​កាយ​ធ្លាក់​ចុះ​ដោយ​សេរី​ដោយ​សេរី និង​បង្កើត​ទ្រឹស្ដី​ចំនួន​ដប់បី​លើ​កម្លាំង centrifugal ។ រួមគ្នាជាមួយ Fermat និង Pascal គាត់បានដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃទ្រឹស្តីប្រូបាប៊ីលីតេ។ បានរកឃើញផ្កាយរណប Titan របស់ Saturn និងពិពណ៌នាអំពីរង្វង់នៃ Saturn បានរកឃើញគម្របទឹកកកនៅប៉ូលខាងត្បូងនៃភពព្រះអង្គារ។ បានបង្កើតកែវភ្នែកពិសេសមួយដែលមានកែវរាងប៉ោងពីរដែលដាក់ឈ្មោះតាមគាត់។ ទីមួយជំរុញឱ្យជ្រើសរើសរង្វាស់ធម្មជាតិជាសកលនៃប្រវែង។ ក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយ Wallis និង Wren គាត់បានដោះស្រាយបញ្ហានៃការប៉ះទង្គិចនៃតួយឺត។

ទស្សនៈពិភពលោក។ គ្រិស្តសាសនិកម្នាក់សន្មតថាជាប្រូតេស្តង់។ លោក​បាន​និយាយ​ប្រឆាំង​នឹង​គ្រិស្តអូស្សូដក់​ខាង​ទ្រឹស្ដី និង​ប្រឆាំង​នឹង​សម្ភារៈនិយម និង​សាសនា​មិន​ជឿ។ គាត់បានបង្កើតគោលលទ្ធិទស្សនវិជ្ជាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ដែលហៅថា។ monadology នៃ Leibniz ដែលនៅជិតទៅនឹង deism និង pantheism ។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។គាត់បានបង្កើតការវិភាគគណិតវិទ្យា និងបន្សំ។ គាត់បានដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃតក្កវិជ្ជាគណិតវិទ្យា និងបន្សំ។ គាត់បានបោះជំហានដ៏សំខាន់មួយឆ្ពោះទៅរកការបង្កើតកុំព្យូទ័រ ជាលើកដំបូងដែលគាត់បានពិពណ៌នាអំពីប្រព័ន្ធគោលពីរនៃការគណនា។ ជា​មនុស្ស​តែ​ម្នាក់​គត់​ដែល​ធ្វើ​ការ​ដោយ​សេរី​ទាំង​ការ​បន្ត​និង​ដាច់​ដោយ​ឡែក។ គាត់គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលបង្កើតច្បាប់នៃការអភិរក្សថាមពល។ បានបង្កើតម៉ាស៊ីនគណនាមេកានិក (រួមគ្នាជាមួយ H. Huygens) ។

ទស្សនៈពិភពលោក។ គ្រីស្ទាន។ គាត់ជឿលើការបំផុសគំនិតដ៏ទេវភាពនៃបទគម្ពីរ ដែលបានប្រកែកជាមួយ Danny Diderot អំពីអត្ថិភាពនៃព្រះ បានសរសេរសុន្ទរកថាសុំទោស "ការពារវិវរណៈដ៏ទេវភាពពីការជំទាស់របស់អ្នកគិតសេរី"។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។ជារឿយៗគេនិយាយថា តាមទស្សនៈនៃគណិតវិទ្យា សតវត្សទី១៨ គឺជាយុគសម័យរបស់អយល័រ។ មនុស្សជាច្រើនហៅគាត់ថាជាគណិតវិទូដ៏អស្ចារ្យបំផុតគ្រប់ពេលវេលា អយល័រគឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលភ្ជាប់ការវិភាគ ពិជគណិត ត្រីកោណមាត្រ ទ្រឹស្ដីលេខ និងផ្នែកផ្សេងទៀតនៃគណិតវិទ្យាទៅក្នុងប្រព័ន្ធតែមួយ ដោយរាយបញ្ជីការរកឃើញរបស់គាត់តាមឈ្មោះគឺមិនអាចទៅរួចទេ ដោយសារទម្រង់នៃរូបិយបណ្ណនេះ។

ទស្សនៈពិភពលោក។ លូធើរ៉ាន។ ទោះបីជា Gauss មិនជឿលើព្រះផ្ទាល់ខ្លួន ហើយត្រូវបានចាត់ទុកថាជា deist ក៏ដោយ វាអាចប្រកែកបានថាគាត់មានទស្សនៈពិភពលោកខាងសាសនា ជាឧទាហរណ៍ គាត់ជឿលើភាពអមតៈនៃព្រលឹង និងជីវិតបន្ទាប់ពីការស្លាប់។ យោងតាមលោក Dunnington លោក Gauss ជឿលើព្រះអមតៈ សុចរិត គ្រប់អង្គ និងគ្រប់អង្គ។ ចំពោះការស្រឡាញ់គណិតវិទ្យាទាំងអស់របស់គាត់ លោក Karl Friedrich មិនដែលធ្វើវាដាច់ខាត គាត់បាននិយាយថា៖ “មានបញ្ហាចំពោះដំណោះស្រាយ ដែលខ្ញុំនឹងចាត់ទុកថាមានសារៈសំខាន់ជាទីបំផុត បើប្រៀបធៀបទៅនឹងបញ្ហាគណិតវិទ្យា ឧទាហរណ៍ បញ្ហាទាក់ទងនឹងសីលធម៌ ឬទំនាក់ទំនងរបស់យើងជាមួយព្រះ។ ឬទាក់ទងនឹងជោគវាសនារបស់យើង និងអនាគតរបស់យើង; ប៉ុន្តែដំណោះស្រាយរបស់ពួកគេគឺហួសពីដែនកំណត់របស់យើងទាំងស្រុង ហើយហួសពីវិសាលភាពនៃវិទ្យាសាស្ត្រ»។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានគេហៅថាជាស្តេចនៃគណិតវិទ្យា (lat. Princeps mathematicorum) ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីការរួមចំណែកដ៏មានតម្លៃ និងមិនអាចយល់បានរបស់គាត់ចំពោះ "មហាក្សត្រីនៃវិទ្យាសាស្ត្រ" ។ ដូច្នេះ នៅក្នុងពិជគណិត Gauss បានចេញមកជាមួយនឹងភស្តុតាងយ៉ាងម៉ត់ចត់នៃទ្រឹស្តីបទជាមូលដ្ឋាននៃពិជគណិត បានរកឃើញរង្វង់នៃចំនួនមិនស្មុគស្មាញ និងបានបង្កើតទ្រឹស្តីបុរាណនៃការប្រៀបធៀប។ នៅក្នុងធរណីមាត្រអ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានរួមចំណែកដល់ធរណីមាត្រឌីផេរ៉ង់ស្យែលជាលើកដំបូងដែលគាត់បានយកធរណីមាត្រខាងក្នុងនៃផ្ទៃ៖ គាត់បានរកឃើញលក្ខណៈនៃផ្ទៃ (ដាក់ឈ្មោះតាមគាត់) បង្ហាញពីទ្រឹស្តីបទមូលដ្ឋាននៃផ្ទៃ Gauss ក៏បានបង្កើតវិទ្យាសាស្ត្រដាច់ដោយឡែក - geodesy ខ្ពស់ជាង។ . Dunnington បានអះអាងថា Gauss គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលសិក្សាធរណីមាត្រដែលមិនមែនជា Euclidean ប៉ុន្តែមានការភ័យខ្លាចក្នុងការបោះពុម្ពផ្សាយលទ្ធផលរបស់គាត់ ដោយចាត់ទុកថាវាគ្មានន័យ។ នៅក្នុងការវិភាគគណិតវិទ្យា Gauss បានបង្កើតទ្រឹស្តីនៃសក្តានុពល, បានសិក្សាមុខងាររាងអេលីប។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រក៏ចាប់អារម្មណ៍លើវិស័យតារាសាស្ត្រផងដែរ ដែលជាកន្លែងដែលគាត់បានសិក្សាគន្លងនៃភពតូចៗ បានរកឃើញវិធីដើម្បីកំណត់ធាតុនៃគន្លងពីការសង្កេតពេញលេញចំនួនបី។ សិស្សរបស់គាត់ជាច្រើននាក់ក្រោយមកបានក្លាយជាគណិតវិទូដ៏អស្ចារ្យ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រក៏បានសិក្សារូបវិទ្យា ជាកន្លែងដែលគាត់បានបង្កើតទ្រឹស្ដី capillarity និងទ្រឹស្តីនៃប្រព័ន្ធកែវភ្នែក ហើយក៏បានដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ទ្រឹស្ដីនៃអេឡិចត្រូម៉ាញ៉េទិច ដែលត្រូវបានរចនាឡើង (រួមគ្នាជាមួយ Weber) ទូរលេខអគ្គិសនីដំបូងបង្អស់។

ទស្សនៈពិភពលោក។ បូជាចារ្យកាតូលិក។ បន្ថែមពីលើការសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្ររបស់គាត់ Bolzano ក៏បានដោះស្រាយបញ្ហាខាងទ្រឹស្ដីនិងទស្សនវិជ្ជាផងដែរ។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។ការសរសេររបស់ Bolzano បានរួមចំណែកដល់ការបង្កើតនិយមន័យយ៉ាងម៉ត់ចត់នៃការវិភាគដោយប្រើ "epsilon" និង "delta" ។ នៅក្នុងផ្នែកជាច្រើននៃគណិតវិទ្យា អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រគឺជាអ្នកត្រួសត្រាយនៅមុនពេលវេលារបស់គាត់៖ សូម្បីតែមុនពេល Cantor, Bolzano បានសិក្សាសំណុំគ្មានកំណត់ ដោយប្រើការពិចារណាធរណីមាត្រ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រទទួលបានឧទាហរណ៍នៃការបន្ត ប៉ុន្តែគ្មានមុខងារខុសគ្នាត្រង់ណាទេ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានដាក់ចេញនូវគំនិតនៃទ្រឹស្ដីនព្វន្ធនៃចំនួនពិត នៅឆ្នាំ 1817 គាត់បានបង្ហាញពីទ្រឹស្តីបទ Bolzano-Weierstrass (ដោយមិនគិតពីអ្នកក្រោយដែលបានរកឃើញវាកន្លះសតវត្សក្រោយមក) ទ្រឹស្តីបទ Bolzano-Cauchy ។

ទស្សនៈពិភពលោក។ Anglican (សន្មត) ។ គាត់បានការពារដោយទំនុកចិត្តលើភាពជឿជាក់នៃអព្ភូតហេតុព្រះគម្ពីរនៅក្នុងយុគសម័យដែលមនុស្សកំពុងផ្លាស់ប្តូរកាន់តែខ្លាំងឡើងពីទស្សនៈពិភពលោករបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។គាត់គឺជាអ្នកនិពន្ធដំបូងគេនៃគំនិតនៃការបង្កើតម៉ាស៊ីនកុំព្យូទ័រដែលសព្វថ្ងៃនេះត្រូវបានគេហៅថាកុំព្យូទ័របានបង្កើតគម្រោងរបស់ខ្លួន។

ទស្សនៈពិភពលោក។ កាល់វីន។ Gene Chase សរសេរអំពីទ្រឹស្ដីរបស់ Hamilton៖ “នៅក្នុងទ្រឹស្ដី Calvinistic របស់ Hamilton ដែលត្រូវបានប្រកាសដោយមិត្តរបស់គាត់ J. Maxwell ផងដែរ ព្រះជាម្ចាស់ជាអ្នកបង្កើតទាំងសកលលោក និងច្បាប់ដែលគ្រប់គ្រងវា។ នេះមានន័យថាទំនាក់ទំនងផ្សេងៗរវាងវត្ថុវត្ថុដែលហៅថាច្បាប់គឺពិតដូចវត្ថុខ្លួនឯងដែរ។ ក្នុង​នាម​ជា​គ្រិស្ត​សាសនិក Hamilton ត្រូវ​បាន​គេ​ជឿ​ជាក់​ថា ដាន​នៃ​ព្រះ​អម្ចាស់​មាន​នៅ​គ្រប់​ផ្នែក​នៃ​ធម្មជាតិ។ "ភាពក្លៀវក្លា" នេះនៅក្នុងពាក្យរបស់អ្នកសរសេរជីវប្រវត្តិដ៏ល្អបំផុតរបស់គាត់នៅក្នុងសតវត្សទី 20 គឺ Thomas Hopkins "បានជំរុញគាត់ឱ្យដោះស្រាយបញ្ហា" នៃការទូទៅនៃចំនួនកុំផ្លិចទៅជា quaternions ។ De Morgan សរសេរក្នុងសំបុត្រមរណភាពទៅកាន់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រថា "គាត់ត្រូវបានគេផ្តល់ឱ្យដើម្បីក្លាយជាបូជាចារ្យប៉ុន្តែបានសម្រេចចិត្តលះបង់ពេលវេលាទាំងអស់របស់គាត់ចំពោះវិទ្យាសាស្ត្រ: ប៊ីស្សពពីរនាក់បានផ្តល់ឱ្យគាត់នូវការតែងតាំង" ។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។គណិតវិទូត្រូវបានគេស្គាល់ជាចម្បងសម្រាប់ការរកឃើញ quaternions បង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការវិភាគវ៉ិចទ័រ និងចង្អុលបង្ហាញពីលទ្ធភាពនៃការទទួលបានសមីការឌីផេរ៉ង់ស្យែលនៃចលនាពីគោលការណ៍ថ្មីមួយហៅថា "គោលការណ៍របស់ Hamilton"។ តាមទ្រឹស្តីបានបញ្ជាក់ពីលក្ខណៈសម្បត្តិមួយចំនួននៃគ្រីស្តាល់ birefringent ជាមួយនឹងអ័ក្សអុបទិកពីរ ដែលត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយពិសោធន៍។

ទស្សនៈពិភពលោក។ កាតូលិក។ គាត់​បាន​ត្រឡប់​មក​កាន់​ជំនឿ​វិញ​នៅ​ឆ្នាំ ១៨៥៦ ក្រោម​ឥទ្ធិពល​របស់ O. Cauchy ។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។គាត់បានសិក្សាថ្នាក់នៃពហុនាមអ័រតូហ្គោន បានរកឃើញទម្រង់ប៊ីលីនេអ៊ែរពិសេស ដែលត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះតាមគាត់ បង្ហាញពីភាពអស្ចារ្យនៃលេខ អ៊ី។

ទស្សនៈពិភពលោក។ គ្រិស្តបរិស័ទ (មិនស្គាល់អត្តសញ្ញាណ) ។ រួមគ្នាជាមួយរូបវិទូ Balfour Stewart គាត់បានសរសេរសៀវភៅ The Unseen Universe (1875) ក្នុងគោលបំណង "បដិសេធវត្ថុនិយមដោយហេតុផលវិទ្យាសាស្ត្រសុទ្ធសាធ"។ ដោយសារសៀវភៅនេះមានការចាប់អារម្មណ៍ពីសាធារណជន លោក តេត បានសរសេរវគ្គបន្តគឺសៀវភៅ "ទស្សនវិជ្ជា Paradoxical" ("Paradoxical Philosophy" ឆ្នាំ 1878)។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។គណិតវិទូ និងអ្នកជំនាញខាងផ្នែករូបវិទ្យា បានបង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ topology ជាមួយនឹងការងារដំបូងរបស់គាត់លើទ្រឹស្តី knot ។ នៅក្នុងទ្រឹស្ដីក្រាហ្វ ឈ្មោះរបស់គាត់ត្រូវបានគេស្គាល់ពីការផ្ដល់យោបល់របស់ Tait ។ គាត់ក៏ជាអ្នកនិពន្ធនៃការងារលើទ្រឹស្តីនៃ quaternions: គាត់បានបកប្រែលទ្ធផលនៃ H. Helmholtz ទៅជាភាសា quaternion អនុវត្តការវិភាគ quaternion ទៅនឹងបញ្ហានៃចលនានៃវត្ថុរាវដ៏ល្អមួយ; បានបោះពុម្ពផ្សាយ (1867) "សន្ធិសញ្ញាបឋមស្តីពី Quaternions" ។ នៅក្នុងរូបវិទ្យាគណិតវិទ្យាដែលគេស្គាល់ថាជា "Treatise on Natural Philosophy" (1867) របស់គាត់។

ចន វន

John Venn (1834 - 1923)

ទស្សនៈពិភពលោក។ បូជាចារ្យនៃសាសនាចក្រ Anglican (ត្រូវបានតែងតាំងនៅឆ្នាំ 1859) ។ នៅឆ្នាំ 1883 ដោយសារការខ្វែងគំនិតគ្នាជាមួយនឹងលទ្ធិប្រូតេស្តង់គ្រិស្តអូស្សូដក់ គាត់បានចាកចេញពីបព្វជិតភាព ដោយបានរកឃើញថាគាត់មិនអាចអនុវត្តតាមច្បាប់សាមសិបប្រាំបួននៃសាសនាចក្រ Anglican បានទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ កូនប្រុសរបស់ Venn គឺលោក John Archibald Venn បានសរសេរថា ក្រោយមកឪពុករបស់គាត់បានផ្លាស់ប្តូរចិត្តរបស់គាត់ ហើយប្រសិនបើប្រឈមមុខនឹងជម្រើសដដែលជាលើកទីពីរ គាត់នឹងនៅតែជាសង្ឃ។ ដែលមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលនោះទេព្រោះយោងទៅតាមកូនប្រុសរបស់គណិតវិទូឪពុករបស់គាត់ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់គឺជាបុរសដែលមានជំនឿសាសនាដោយស្មោះ។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។តក្កវិជ្ជាដែលបានពង្រីកតក្កវិជ្ជារបស់ប៊ូលបានណែនាំវិធីគ្រោងការណ៍នៃការតំណាងឱ្យសំណុំ (ដែលគេហៅថាដ្យាក្រាម Venn) ។ នៅក្នុង The Logic of Chance (1866) ដែលលោក Charles Peirce ហៅថា "សៀវភៅដែលមនុស្សគ្រប់រូបគួរអាន" គាត់បានត្រួសត្រាយពាក្យគណិតវិទ្យាដូចជា "ច្បាប់នៃមរតក" និង "សារៈសំខាន់" ហើយបានណែនាំទ្រឹស្តីប្រេកង់នៃប្រូបាប៊ីលីតេ។

ទស្សនៈពិភពលោក។ ជាកម្មសិទ្ធិរបស់សាសនាចក្រ Episcopal ។ Peirce បន្ថែមពីលើការសិក្សារបស់គាត់ក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ គឺជាទស្សនវិទូ ហើយទស្សនៈរបស់គាត់ត្រូវបានគេស្គាល់ពីស្នាដៃទស្សនវិជ្ជារបស់គាត់។ គាត់បានទទួលស្គាល់ការពិតនៃព្រះ ប៉ុន្តែមិនមានអត្ថិភាព ហើយគាត់បានបកស្រាយពាក្យ "ការពិត" និង "ការមាន" តាមរបៀបពិសេស។ ដោយ "អត្ថិភាព" គាត់មានន័យថា (J. Buncher, "Philosophical Writings of Peirce") "សមត្ថភាពក្នុងការប្រតិកម្មជាមួយអ្នកដទៃដូចជាអ្វីៗនៅក្នុងបរិស្ថាន" ដោយការបកស្រាយនេះវាអាចត្រូវបានអះអាងថា Peirce ជឿលើព្រះ ទស្សនៈរបស់គាត់គឺ មានចែងយ៉ាងពេញលេញនៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ The Forgotten Argument for the Reality of God។ ក្នុងនាមជាទស្សនវិទូម្នាក់ លោក Pierce ក៏បានប្រកែកអំពីឆន្ទៈសេរី និងអមតៈ។ Peirce ជួនកាលត្រូវបានគេហៅថា "Kant នៃទស្សនវិជ្ជាអាមេរិច" ។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។គណិតវិទូ (តក្កវិជ្ជា និងស្ថិតិ) ។ នៅឆ្នាំ 1886 អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រគឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលដឹងថាសៀគ្វីកុងតាក់អគ្គិសនីអាចធ្វើប្រតិបត្តិការឡូជីខល។ នៅក្នុងការងាររបស់គាត់ Peirce បានរំពឹងថានឹងមានការរកឃើញជាច្រើនរបស់ Georg Cantor ។ នៅឆ្នាំ 1880-81 គាត់បានបង្ហាញពីរបៀបពិជគណិតប៊ូលីនអាចដំណើរការបានដោយប្រើតែតក្កវិជ្ជាគោលពីរ (ព្រួញរបស់ Pearce) ដោយវាយ Schaeffer ដោយ 33 ឆ្នាំ។ នៅឆ្នាំ 1881 ពីរបីឆ្នាំមុន Dedekind អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានបង្កើត axiomatics នៃលេខធម្មជាតិ។

លោក Georg Kantor

Georg Ferdinand Ludwig Philipp Cantor (1845 - 1918)

ទស្សនៈពិភពលោក។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ Lutheran ជឿថាលេខ transfinite របស់គាត់អាចជាអាគុយម៉ង់ប្រឆាំងនឹងទាំងសម្ភារៈនិយម និង determinism ហើយមានការភ្ញាក់ផ្អើលដែលដឹងថាគាត់គឺជាមនុស្សតែម្នាក់គត់នៅក្នុង Halle ដែលមិនប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទស្សនវិជ្ជាកំណត់។ Kantor បានកំណត់អត្តសញ្ញាណ Absolute Infinity ជាមួយព្រះជាម្ចាស់ ហើយបានជឿថា ការងាររបស់គាត់លើលេខមិនកំណត់ត្រូវបានបង្ហាញដោយផ្ទាល់ដល់គាត់ដោយព្រះផ្ទាល់ ដែលបានជ្រើសរើសគាត់ឱ្យប្រាប់ពិភពលោកអំពីវា។ Kantor បានឆ្លើយឆ្លងជាមួយអ្នកទ្រឹស្ដីគ្រិស្តសាសនា និងទស្សនវិទូជាច្រើនអំពីការងារគណិតវិទ្យារបស់គាត់ ដែលត្រូវបានពិភាក្សាយ៉ាងទូលំទូលាយ វាហួសពីគណិតវិទ្យាសុទ្ធ ហើយក្លាយជាវត្ថុសម្រាប់ការពិចារណាទស្សនវិជ្ជា។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។គណិតវិទូ ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាអ្នកបង្កើតទ្រឹស្ដីសំណុំ។ គាត់បានបង្ហាញថាចំនួនពិតមិនអាចរាប់បាន និងបង្កើតសារៈសំខាន់នៃការគូសផែនទីពីមួយទៅមួយ

ទស្សនៈពិភពលោក។ Platonist (មិនស្គាល់ទំនាក់ទំនងសាសនា) ។ មុនពេលសង្គ្រាមលោកលើកទី 1 អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រគឺជាអ្នកមិនជឿ បន្ទាប់មកគាត់បានត្រឡប់ទៅរកជំនឿវិញដោយមិនចូលរួមក្នុងនិកាយគ្រិស្តសាសនាណាមួយឡើយ។ នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ ដំណើរការ និងការពិត គាត់ការពារទស្សនៈពិភពទ្រឹស្ដី។ Whitehead បានបដិសេធភាពផ្ទុយគ្នារវាងរាងកាយ និងចិត្ត ដែលនាំឱ្យគាត់ខិតទៅជិតការបង្រៀនបូព៌ា ដូចជាព្រះពុទ្ធសាសនា និងសាសនាតាវ។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។រួមគ្នាជាមួយ Bertrand Russell គាត់គឺជាអ្នកនិពន្ធនៃការងារជាមូលដ្ឋាន Principia គណិតវិទ្យា.

ទស្សនៈពិភពលោក។ សាសន៍យូដា។ សាស្ត្រាចារ្យ​គណិតវិទ្យា​តែ​ម្នាក់​គត់​នៅ Göttingen ដែល​បាន​ចូល​រួម​ក្នុង​សាលា​ប្រជុំ​ក្រុង។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។បានចេញមកជាមួយនឹងភស្តុតាងសាមញ្ញមួយសម្រាប់ទ្រឹស្តីបទស្តីពីការបែងចែកលេខបឋម។ បានណែនាំវិធីសាស្រ្តជាប្រព័ន្ធដំបូងចំពោះទ្រឹស្តីលេខវិភាគ។ គាត់ក៏បានរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការវិភាគស្មុគស្មាញផងដែរ។ G. Hardy បានសរសេរថា គ្មានអ្នកណាម្នាក់ដែលស្រលាញ់គណិតវិទ្យាខ្លាំងដូច Landau នោះទេ។

ទស្សនៈពិភពលោក។ គ្រិស្តអូស្សូដក់។ គាត់ត្រូវបានទទួលរងនូវការបៀតបៀនចំពោះជំនឿសាសនានៅក្នុងសហភាពសូវៀតបានគេចចេញពីការដឹកនាំនៃសមាគមគណិតវិទ្យាម៉ូស្គូ។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។អ្នកបង្កើតទ្រឹស្តីពិពណ៌នានៃសំណុំ និងមុខងារ។ បានបង្កើតសាលាគណិតវិទ្យាទីក្រុងម៉ូស្គូ។

ទស្សនៈពិភពលោក។ គ្រិស្តអូស្សូដក់។ គាត់គឺជាអ្នកជឿ Zionist ។ ទោះបីជាបែបនេះក៏ដោយ Frenkel មិនបានទទួលយកភ្លាមៗនូវការអញ្ជើញឱ្យបង្រៀននៅសាកលវិទ្យាល័យហេព្រើរនៃទីក្រុងយេរូសាឡឹមដែលទើបបង្កើតថ្មីនោះទេ ដោយសារគាត់ជាមនុស្សលោកិយពេក។ នៅក្នុងជីវប្រវត្តិរបស់គាត់ គណិតវិទូបានសរសេរថា គាត់បានស្វែងរកដំបូន្មានពី Rabbi Abraham Cook ដែលគាត់គោរពយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ គាត់មានការព្រួយបារម្ភថា សាកលវិទ្យាល័យអាចក្លាយជាវេទិកាសម្រាប់អភិវឌ្ឍការបកស្រាយ "វិទ្យាសាស្រ្ត" ខុសឆ្គងនៃ Tanakh (គម្ពីរសញ្ញាចាស់) និងអត្ថបទពិសិដ្ឋរបស់សាសន៍យូដា។ Rabbi Kook បានឆ្លើយ Frenkel ថាគាត់គួរតែចូលរួមក្នុងការងាររបស់សាកលវិទ្យាល័យហើយដោយហេតុនេះបង្កើនកម្រិតខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។គណិតវិទូ អ្នកតក្កវិជ្ជា។ គាត់បានដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃទ្រឹស្ដីសំណុំទំនើបដោយបង្កើត axiomatics របស់ Cernello ហើយដោយហេតុនេះបានបង្កើត axiomatics ZFC ដែលក្រោយមកក្លាយជាបុរាណ។ គាត់ក៏បានសរសេរស្នាដៃជាច្រើនស្តីពីពិជគណិតទូទៅ និងមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃគណិតវិទ្យាផងដែរ។

ទស្សនៈពិភពលោក។ លូធើរ៉ាន។ គាត់បានប្រកែកជាមួយ Albert Einstein ដែលប្រកាន់ខ្ជាប់នូវសាសនានិយម ដោយព្យាយាមបញ្ចុះបញ្ចូលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអំពីអត្ថិភាពនៃព្រះផ្ទាល់ខ្លួន ដូច្នេះ Gödel បានប្រកែកដូចតទៅ៖ “ព្រះរបស់ Spinoza គឺតិចជាងមនុស្ស។ ព្រះរបស់ខ្ញុំគឺច្រើនជាងមនុស្សម្នាក់។ សម្រាប់ព្រះអាចដើរតួជាមនុស្សម្នាក់។ ប្រហែល​ជា​មាន​វិញ្ញាណ​ដែល​មិន​មាន​រូបកាយ ប៉ុន្តែ​អាច​ប្រាស្រ័យ​ទាក់ទង​ជាមួយ​យើង ហើយ​មាន​ឥទ្ធិពល​លើ​ពិភពលោក»។ ជំនឿរបស់ Gödel ត្រូវបានផ្តល់សក្ខីកម្មដោយប្រពន្ធរបស់គាត់ឈ្មោះ Adele ដែលពីរថ្ងៃបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់គាត់បាននិយាយថា Gödel ទោះបីជា "មិនចូលរួមព្រះវិហារក៏ដោយ ប៉ុន្តែគាត់ជាសាសនា ហើយអានព្រះគម្ពីរនៅលើគ្រែរៀងរាល់ព្រឹកថ្ងៃអាទិត្យ" ។ យោងតាមជីវប្រវត្តិរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលសរសេរដោយ Hoa Wang ដែលស្គាល់ Gödel ដោយដៃផ្ទាល់ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបំបែកការជំរុញវិទ្យាសាស្ត្ររបស់ Gödel ពីសំណួរវិទ្យាសាស្ត្រដែលទាក់ទងនឹងវា ហើយ Gödel ខ្លួនឯងបានកំណត់ទស្សនវិជ្ជារបស់គាត់ថាជា "សមហេតុផល ឧត្តមគតិ សុទិដ្ឋិនិយម និងទ្រឹស្ដី"។ . Godel បានព្យាយាមទទួលយកវិធីសាស្រ្តថ្មីចំពោះអាគុយម៉ង់ ontological នៃភស្តុតាងនៃអត្ថិភាពនៃព្រះដែលបង្កើតឡើងដោយ Anselm of Canterbury ។ សម្រាប់ការស្ថាបនាថ្មីនៃអាគុយម៉ង់នេះ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានប្រើតក្កវិជ្ជាម៉ូឌុល។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។តក្កវិជ្ជា បានបង្កើត និងបង្ហាញទ្រឹស្តីបទភាពមិនពេញលេញ និងពេញលេញ ដែលមានផលវិបាកយ៉ាងទូលំទូលាយសម្រាប់ទាំងគណិតវិទ្យា និងទស្សនវិជ្ជា ដោយហេតុនេះធ្វើឱ្យមានបដិវត្តន៍ក្នុងតក្កវិជ្ជា។ នៅក្នុងវិស័យទ្រឹស្តីលោហធាតុ លោក Gödel បានស្នើគំរូនៃចក្រវាឡវិលមួយ។

ទស្សនៈពិភពលោក។ គ្រិស្តអូស្សូដក់។ នៅក្នុងបទសម្ភាសន៍មួយ ទៅនឹងសំណួរថា “(…) អ្នកគឺជាមនុស្សគ្រិស្តអូស្សូដក់ ប៉ុន្តែវាគ្រាន់តែជាប្រពៃណីគ្រួសាររបស់អ្នក ឬតើអ្នកមានជម្រើសដែលដឹងខ្លួនខ្លះទេ?” Igor Rostislavovich បានឆ្លើយថា: "ទេ វាគ្រាន់តែជាប្រពៃណីនៅក្នុងគ្រួសាររបស់យើង មានទំនៀមទម្លាប់មួយ ប៉ុន្តែវាចម្លែកណាស់ដែលរំខាន។ គាត់បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ - នោះហើយជាអ្វីដែលទាក់ទងនឹងប្រពៃណី។ គម្លាត​នេះ​បាន​ប៉ះ​ពាល់​ដល់​មួយ​ជំនាន់​ទាំង​មូល»។ ហើយ​ការ​ឆ្លើយ​សំណួរ​បន្ទាប់ Shafarevich និយាយ​ថា៖ «វា​ហាក់​ដូច​ជា​ខ្ញុំ​ដែល​យើង​ត្រូវ​ព្យាយាម​កាន់​តំណែង​មួយ​ដែល​ស្រប​គ្នា។ មិនមែន​ថា​ខ្ញុំ​ធ្វើ​អ្វី​មួយ​ដោយ​ម្ខាង​នៃ​ខ្លួន​ខ្ញុំ​ទេ ខ្ញុំ​ធ្វើ​តាម​ទស្សនៈ​ជាក់លាក់ ហើយ​ម្ខាង​ទៀត​ធ្វើ​អ្វី​ដែល​មិន​ស៊ីសង្វាក់​គ្នា​ទាំង​ស្រុង។ ខ្ញុំ​មាន​អារម្មណ៍​ថា ក្នុង​នាម​ជា​ជនជាតិ​រុស្សី ជឿ​លើ​ព្រះ ខ្ញុំ​មិន​អាច​ដឹង​ពី​ស្ថានភាព​របស់​ខ្ញុំ​ក្រៅ​ពី​ការ​ធ្វើ​ជា​គ្រិស្តអូស្សូដក់​ទេ។ (…)"។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសូវៀតនិងរុស្ស៊ីដ៏អស្ចារ្យបំផុតដែលបានបោះពុម្ពអត្ថបទវិទ្យាសាស្ត្រជាង 138 បានសរសេរសៀវភៅសិក្សាជាច្រើន។ Shafarevich ការពារនិក្ខេបបទថ្នាក់បណ្ឌិតរបស់គាត់នៅអាយុ 23 ឆ្នាំនៅអាយុ 35 ឆ្នាំគាត់ត្រូវបានជ្រើសរើសជាសមាជិកដែលត្រូវគ្នានៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រសហភាពសូវៀតនៅថ្ងៃទី 7 ខែធ្នូឆ្នាំ 1991 គាត់ត្រូវបានជ្រើសរើសជាអ្នកសិក្សានៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ នៅពេលមួយគាត់គឺជាប្រធាននៃសមាគមគណិតវិទ្យាម៉ូស្គូ។ គាត់បានរកឃើញច្បាប់ទូទៅបំផុតនៃការចំរាស់នៃសំណល់ថាមពលនៅក្នុងផ្នែកនៃលេខពិជគណិត ដែលជាកម្រិតជាក់លាក់មួយក្នុងដំណាក់កាលចុងក្រោយនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត 150 ឆ្នាំនៃច្បាប់ស្តីពីការអនុលោមតាមលេខនព្វន្ធ ដែលមានអាយុកាលតាំងពីអយល័រ និងហ្គោស។ នៅឆ្នាំ 1954 គាត់បានផ្តល់ដំណោះស្រាយចំពោះបញ្ហាបញ្ច្រាសនៃទ្រឹស្តី Galois សម្រាប់ក្រុមដែលអាចដោះស្រាយបាន។ រួមគ្នាជាមួយសិស្សរបស់គាត់ Golod ក្នុងឆ្នាំ 1964 គាត់បានបង្ហាញឱ្យឃើញពីអត្ថិភាពនៃក្រុមតាមកាលកំណត់គ្មានកំណត់ជាមួយនឹងចំនួនម៉ាស៊ីនភ្លើងកំណត់។

ទស្សនៈពិភពលោក។ គ្រិស្តអូស្សូដក់ យូដា (ស៊ីយ៉ូននិយមសាសនា)។ តាមទស្សនៈរបស់គាត់ ជំនាន់ទីមួយនៃពួកស៊ីយ៉ូននីសបានបរាជ័យក្នុងការបញ្ជូនគំនិតរបស់ពួកគេទៅកាន់អ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់ពួកគេ ដោយសារតែពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើគោលការណ៍ខាងលោកិយ។ នៅក្នុងគំនិតរបស់គាត់ ដើម្បីឱ្យស៊ីយ៉ូននិយមអាចរស់បាន វាត្រូវតែត្រូវបានសាងសង់នៅលើមូលដ្ឋានសាសនា។
ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ។ជ័យលាភី រង្វាន់ណូបែលផ្នែកសេដ្ឋកិច្ច ២០០៥សម្រាប់ការងារលើទ្រឹស្តីហ្គេម។
សរសេរទៅអ្នកនិពន្ធ

ដោយទទួលស្គាល់ភាពមិនល្អឥតខ្ចោះនៃបញ្ជីរបស់យើង យើងនឹងដឹងគុណយ៉ាងក្រៃលែងចំពោះកំណត់ត្រា ការកែតម្រូវ ការរិះគន់ណាមួយរបស់អ្នក។ បញ្ជីនេះបើកចំហសម្រាប់យើង ហើយយើងនឹងនៅតែធ្វើការផ្លាស់ប្តូរ និងការកែប្រែជាច្រើនចំពោះវា មុនពេលវាប្រើទម្រង់ចុងក្រោយរបស់វា ដែលអាចត្រូវបានបោះពុម្ពជាខិត្តប័ណ្ណ។ ប្រភពដែលនៅទីបំផុតយើងនឹងបន្ថែមទៅក្នុងបញ្ជីក៏ត្រូវបានស្វាគមន៍ផងដែរ។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលប្រហែលជាមានទស្សនៈពិភពលោកខាងសាសនា ប៉ុន្តែយើងមិនបានរកឃើញប្រភពដែលនឹងរាយការណ៍អំពីរឿងនេះទេ៖

Sh. ប៉ោល។(1736-1806, កាតូលិក), G. អូម (1789-1854, កាតូលិក), Osborne Reynolds (1842-1912), A. Becquerel, ទេ។ Zhukovsky, R. Milliken, E. Schrödinger, W. Pauli (1900-1958, deist; ជារឿយៗបានរិះគន់ជីវវិទ្យាវិវត្តន៍ទំនើប។), A. Kastler, P. Jordan, E. Conklin, I.G. Petrovsky, M. Shall, G. Hertz, W. Ramsay, A. Kastler, A. Fleming, V. Zworykin, W. Harvey, J. Parkinson, ប៊ី.ស្មីត, J. von Mahler, A. Popov, J-L. Leclerc, ក.ខេលី, A. Sandage; Emmanuel Swedenborg (1688-1772), Albrecht von Haller (1708-77), Robert Brown (1773-1858), Jens Jakob Berzelius (1779-1848), Charles Lyell (1797-1875), Justus Liebig (1803-1873), Matthias Jacob Schleiden (1804-1881), James Young Simpson (1811-1870), Camille Flammarion (1842-1925), Paul Sabatier (1854-1941), Pierre Marie Termier (1859-1939), Edwin Grant Conklin (18263-19) ))

ការដាក់ពាក្យ

រង្វាន់ណូបែលតាមឆ្នាំ
1906	1909	1912	1915	1918
រូបវិទ្យា	រូបវិទ្យា	សរីរវិទ្យានិងវេជ្ជសាស្ត្រ	រូបវិទ្យា	រូបវិទ្យា
យ៉ូសែប ចន ថមសុន	Guglielmo Marconi	Alexis Carrel	លោក William Lawrence Bragg	អតិបរមា Planck
1927	1932	1945	1963	1964
រូបវិទ្យា	រូបវិទ្យា	សរីរវិទ្យានិងវេជ្ជសាស្ត្រ	សរីរវិទ្យានិងវេជ្ជសាស្ត្រ	រូបវិទ្យា
Arthur Holly Compton	Werner Karl Heisenberg	ខ្សែសង្វាក់ Ernst Boris	លោក John Carew Eccles	ទីក្រុង Charles Hard
1974	1976(1)	1976(2)	1977	1979
រូបវិទ្យា	សរីរវិទ្យានិងវេជ្ជសាស្ត្រ	រូបវិទ្យា	រូបវិទ្យា	រូបវិទ្យា
លោក Anthony Hewish	Baruch Samuel Blumber	Arno Allan Penzias	លោក Neville Francis Mott	Abdus Salam
1981	1990	1993	1996	1997
រូបវិទ្យា	សរីរវិទ្យានិងវេជ្ជសាស្ត្រ	រូបវិទ្យា	គីមីវិទ្យា	រូបវិទ្យា
Arthur Leonard Shavlov	យ៉ូសែប Edward Murray	Joseph Haughton Taylor Jr.	Richard Smalley	លោក William Daniel Phillips
2005	2007	2012
សេដ្ឋកិច្ច	គីមីវិទ្យា	គីមីវិទ្យា
អ៊ីស្រាអែល Robert John Aumann	លោក Gerhard Ertl	Brian Kobilka

បញ្ជីឈ្មោះអ្នកឈ្នះរង្វាន់ណូបែលតាមឆ្នាំ៖ ១៩០២, ១៩០៦, ១៩០៩, ១៩១២, ១៩១៥, ១៩១៨, ១៩២៧, ១៩៣២, ១៩៤៥, ១៩៦៣, ១៩៦៤, ១៩៧៤, ១៩៧៦ (២៖ វេជ្ជសាស្ត្រ និង ១៩១៧, ១៩១៧, រូបវិទ្យា ១៩១៧, ១៩១៧ , 1993, 1996, 1997, 2005, 2007, 2012 ។

ឯកសារយោង

1. វិគីភីឌា។ 2. សព្វវចនាធិប្បាយ សព្វវចនាធិប្បាយកាតូលិក. 3. Tihomir Dimitrov ។ "អ្នកឈ្នះរង្វាន់ណូបែល 50 និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យផ្សេងទៀតដែលជឿលើព្រះ"(សៀវភៅនេះត្រូវបានចងក្រងជាចម្បងលើមូលដ្ឋាននៃអក្សរ អត្ថបទ និងសៀវភៅពីបណ្ណាល័យជាតិប៊ុលហ្គារី Biblioteca Comunale di Milano និងបណ្ណាល័យជាតិអូទ្រីស)។ 4. Debeshear, John ។ "ការស្រមើស្រមៃសាមញ្ញ។ Bernhard Riemann និងបញ្ហាដែលមិនអាចដោះស្រាយបានដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៅក្នុងគណិតវិទ្យា។. ទីក្រុងម៉ូស្គូ, Astrel, 2010 - ISBN 978-5-271-25422-2 ។ 5. អត្ថបទ "សាស្រ្តាចារ្យគ្រិស្តបរិស័ទឆ្នើមទាំង 20 នាក់"ពីធនធានអ៊ីនធឺណិត "COLLEGE CRUNCH" ។ ៦ លោក Henry Morris "បុរសនៃវិទ្យាសាស្រ្ត, បុរសនៃព្រះ", Master Books, El Cajon, California, ឆ្នាំ 1988 ។ 7. អត្ថបទដោយ Jerry Bergman "អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជ្វីហ្វដែលប្រឆាំងនឹងដាវីន"ពីធនធានអ៊ីនធឺណិត "ចម្លើយនៅក្នុងលោកុប្បត្តិ" ។ 8. Max Planck ។ "សាសនា និងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ". 9. Alfred Whitehead ។ "ដំណើរការនិងការពិត". 10. Justus Buchler, "ការសរសេរទស្សនវិជ្ជារបស់ Peirce". 11. លោក John Ambrose Fleming ។ "ការវិវត្តន៍ ឬការបង្កើត?". 12. អត្ថបទ "Rober T. Bakker: រឿងព្រេងនៃបុរាណវិទ្យា"ទស្សនាវដ្តី ភពបុរេប្រវត្តិ. 13. Wang H. "ការឆ្លុះបញ្ចាំងលើ Kurt Gödel". សារព័ត៌មាន MIT ឆ្នាំ ១៩៨៧។ 14. Wang H. "ដំណើរឡូជីខល៖ ពីហ្គោឌែលទៅទស្សនវិជ្ជា". សារព័ត៌មាន MIT ឆ្នាំ ១៩៩៦។ 15. Kiryanov Dmitry "ទិដ្ឋភាពសាសនា និងទស្សនវិជ្ជានៃការគិតរបស់ K. Gödel". 16. Sobel J.H. តក្កវិជ្ជា និងទ្រឹស្ដី។ អំណះអំណាងសម្រាប់ និងប្រឆាំងនឹងជំនឿលើព្រះ». ញូវយ៉ក សារព័ត៌មានសាកលវិទ្យាល័យខេមប្រ៊ីជ។ ២០០៤។ 17. Chase, Gene B. 1996 ។ "តើទ្រឹស្ដីគ្រីស្ទានបានបន្ថែមគណិតវិទ្យា"ក្នុង Facets of Faith and Science vol 2: The Role of Beliefs in Mathematics and the Natural Sciences: An Augustinian Perspective. Jitse M. van der Meer (ed.) University Press of America/Pascal Center for Advanced Studies: Lanham/Ancaster ។ 18. DeMorgan, Augustus ។ ឆ្នាំ ១៨៦៦ លោក Sir W. R. Hamilton សុភាពបុរស ទស្សនាវដ្ដី និងការពិនិត្យប្រវត្តិសាស្ត្រ, វ៉ុល។ I. (ស៊េរីថ្មី): 128-134 ។ 19. Lambert D. Litineraire spirituel de Georges Lemaitre. Bruxelles, Lesius, 2007, ទំព័រ 125 ។ 20. Baines Reed, Talbot ។ A History of the Old English Letter Foundries, 1887, ទំព័រ 189–190 ។ 21. J.H. Tiner, Louis Pasteur - ស្ថាបនិកឱសថទំនើប, Mott Media, Milford, Michigan, USA, 1990, p. 90 ។ 22. G. M. Caroe, William Henry Bragg, 1862-1942: បុរស និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ, ទីក្រុងឡុងដ៍, 1978 ។ 23. Hildebrand ឆ្នាំ 1988 ទំព័រ 10 ។ 24. E.A. Davis, Nevill Mott: ការរំលឹក និងការដឹងគុណ, CRC Press, 1998 ។ 25. H. Margenau, R. A. Varghese, Cosmos, Bios, Theos: អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រឆ្លុះបញ្ចាំងពីវិទ្យាសាស្រ្ត ព្រះ និងប្រភពដើមនៃសកលលោក ជីវិត និង Homo Sapiens, Open Court Publishing Company, 1991 ។ 26. D. Brian, សំឡេងនៃទេពកោសល្យ៖ ការសន្ទនាជាមួយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រណូបែល និងពន្លឺផ្សេងទៀត។, Diane Pub Co, 1995 ។ 27. Bergman, Jerry ។ "Arno A. Penzias: Astrophysicist, រង្វាន់ណូបែល", 1994. 28. Magdolna & Istvan Hargittai, Candid Science IV: ការសន្ទនាជាមួយអ្នករូបវិទ្យាដ៏ល្បីល្បាញ, ក្រុមហ៊ុនបោះពុម្ពផ្សាយវិទ្យាសាស្ត្រពិភពលោក, ឆ្នាំ 2004 ។ 29. H. Allen Orr, Gould នៅលើព្រះ។ តើសាសនា និងវិទ្យាសាស្ត្រអាចផ្សះផ្សាដោយសុភមង្គលបានទេ?, Boston Review, តុលា/វិច្ឆិកា។ ឆ្នាំ 1999 ។ 30. J. R. Newman (ed.), ពិភពគណិតវិទ្យា, Simon and Schuster, New York 1956, p. ៣១៤. 31. កាសែត "Slovo" 4 (122) ពី 01/21/2000 ។ 32 ម៉ាក, Stewart ។ សម្រាប់ជាប្រយោជន៍របស់ព្រះ Margaret ។ CoEvolutionary Quarterly, ខែមិថុនា 1976 ។ 33.A.R. វ៉លឡេស។ Darwinism, ទំ។ ៤៧៧, ១៨៨៩។ 34. A.R. វ៉លឡេស។ "ការជ្រើសរើសធម្មជាតិ" ។ SPb ។ , 1878 ។ 35. Ray, John, "Widsom of God" ។ 36. Oren Harman ។ "តម្លៃនៃ Altruism: George Price និងការស្វែងរកប្រភពដើមនៃសេចក្តីសប្បុរស", ញូវយ៉ក: W.W. ន័រតុន ឆ្នាំ ២០១០ ISBN 978-0-393-06778-1 ។ ៣៧ ហិនទ័រ ឌូព្រី។ Asa Gray: រុក្ខសាស្ត្រជនជាតិអាមេរិក មិត្តរបស់ដាវីន (Baltimore: The Johns Hopkins Press, 1959), 151 ។ 38. Darwin, C.R., Letter 12041, to Fordyce, John, ថ្ងៃទី 7 ខែឧសភា ឆ្នាំ 1879 ។ 39. IGOR I. SIKORSKY, "សារនៃការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់" ។ 40. អត្ថបទ "Igor Sikorsky បានឈរនៅដើមកំណើតនៃព្រះសហគមន៍កាតូលិករបស់យើង" នៅលើគេហទំព័រ "ការអប់រំនិងគ្រិស្តអូស្សូដក់" (orthedu.ru) ។ 41. Lomonosov, M.V. កំណាព្យ // អេដ។ M. "អ្នកនិពន្ធសូវៀត", 1948. S. 7 ។ 42. M. ZELCER, A. A. Fraenkels ទស្សនវិជ្ជានៃសាសនា៖ ការបកប្រែនៃជំនឿ និងទស្សនៈនៅក្នុងពន្លឺនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ, ទស្សនាវដ្តី Hakirah ។ 43. A. A. Fraenkel 1967, 191 ។ 44. Ronald Ross, Memoirs, London, John Murray, 1923, 226 ។ 45. វចនានុក្រម ជីវប្រវត្តិវិទ្យាសាស្ត្រ ឆ្នាំ១៩៧៥ វ៉ុល។ XI, ទំ។ 557, NY: កូនប្រុសរបស់ Charles Scribner ។ 46. ​​​​បាន​បោះពុម្ព​ផ្សាយ​ក្នុង​ទិនានុប្បវត្តិ Image ឆ្នាំ 1997 លេខ 1(8)។ 47. Arber, W. 1992. អត្ថិភាពនៃអ្នកបង្កើតតំណាងឱ្យដំណោះស្រាយដែលពេញចិត្ត។ នៅ Margenau, H. និង R. A. Varghese (eds.), Cosmos, Bios, Theos: អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រឆ្លុះបញ្ចាំងពីវិទ្យាសាស្រ្ត ព្រះ និងប្រភពដើមនៃសកលលោក ជីវិត និង Homo sapiens ។ La Salle, IL: Open Court, ១៤១-១៤៣។ 48. John H. Lienhard, ទេ។ ឆ្នាំ 1949: James DWIGHT DANA, ម៉ាស៊ីននៃភាពប៉ិនប្រសប់របស់យើង។ 49. James Secord, Victorian Sensation (2000), ទំព័រ។ ២៣២-២៣៣។ 50. សំបុត្រទៅកាន់កញ្ញា Gerard ពី Adam Sedgwick, ខែមករា។ ទី 2 ឆ្នាំ 1860 នៅក្នុង ជីវិត និងលិខិតរបស់ Rev. Adam Sedgwick វ៉ុល។ 2 (1890), ទំព័រ។ ៣៥៩-៣៦០។ 51. Darwin Correspondence Project - Letter 2548 - Sedgwick, Adam to Darwin, C. R., 24 Nov 1859″។ បានយក 2009-01-24 ។ 52. ការឆ្លើយឆ្លងរបស់ Voltas មាននៅក្នុងការបោះពុម្ពជាតិ Epistolario, 5 vols ។ (Bologna, 1949-1955) ដែលជាមួយ Opere និង Aggiunte alle opere e allepistolario (Bologna. 1966) ជំនួសការបោះពុម្ពមុនទាំងអស់។ 53 Bartholomew M. (1973) ។ "Lyell និងការវិវត្តន៍៖ គណនីនៃការឆ្លើយតបរបស់ Lyell ចំពោះការរំពឹងទុកនៃពូជពង្សនៃការវិវត្តន៍សម្រាប់មនុស្ស" ។ Brit J Hist Sci 6(3): 261-303 ។ 54 Bowler P.J. 2003. ការវិវត្តន៍៖ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃគំនិតមួយ។ បោះពុម្ពលើកទី 3, សារព័ត៌មានសាកលវិទ្យាល័យកាលីហ្វ័រញ៉ា។ ISBN 0-520-23693-9 ទំព័រ។ ១២៩–១៣៤, ២១៥។ 55. ជ័យលាភីណូបែល៖ Satmars ត្រឹមត្រូវអំពីអ៊ីស្រាអែល, Miri Chason, 01.24.06, 19:52, Israel News ។ 56. បុរសដែលមិនឈ្នះ, 10/17/2003, Caroline Overington, smh.com.au ។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យពីអតីតកាល និងសហសម័យ ដែលជឿលើព្រះ

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអាមេរិក និង
អតីតអ្នកមិនជឿព្រះ Francis
Collins គឺជាផ្នែកមួយនៃ
អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដំបូងគេ
បង្ហាញដល់ពិភពលោកនូវភាពស្មុគស្មាញ
រចនាសម្ព័ន្ធនៃម៉ូលេគុល DNA ។ គាត់
មានការភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំង
រចនាសម្ព័ន្ធស្មុគស្មាញបំផុត។
លេខកូដដែលបានផ្លាស់ប្តូរភ្លាមៗ
ឥរិយាបទចំពោះលទ្ធិសាសនា និង
បានទទួលស្គាល់អត្ថិភាព
ព្រះអម្ចាស់។
Francis Collins គឺ
អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រពីរនាក់
ដែល​បាន​ឌិកូដ​កូដ
ម៉ូលេគុល DNA និងប្រកាសថា 30
ឆ្នាំមុនគាត់គឺ
ជា​អ្នក​មិន​ជឿ​ព្រះ ប៉ុន្តែ​ឥឡូវ​នេះ​គាត់​ជឿ
ព្រះអម្ចាស់។

Stephen Hawking (រូបវិទ្យាទ្រឹស្ដីអង់គ្លេស និងជាអ្នកជំនាញខាងលោហធាតុ ស្ថាបនិក និងជាប្រធានមជ្ឈមណ្ឌលទ្រឹស្ដី Cosmology នៅសាកលវិទ្យាល័យ Cambridge ។ )

វាពិបាកក្នុងការពិភាក្សាអំពីប្រភពដើមនៃសកលលោកដោយមិនប្រើគោលគំនិតរបស់ព្រះ។ ការស្រាវជ្រាវរបស់ខ្ញុំអំពីប្រភពដើមនៃសកលលោកគឺស្ថិតនៅលើបន្ទាត់ព្រំដែនរវាងវិទ្យាសាស្ត្រ និងសាសនា ប៉ុន្តែខ្ញុំព្យាយាមនៅខាងវិទ្យាសាស្ត្រ។ វាអាចទៅរួចដែលថាព្រះធ្វើការតាមរបៀបដែលមិនត្រូវបានពិពណ៌នាដោយច្បាប់វិទ្យាសាស្រ្ត ប៉ុន្តែក្នុងករណីនេះ មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានទុកអោយពឹងផ្អែកលើជំនឿរបស់គាត់តែប៉ុណ្ណោះ។
ទោះបីជាមានទ្រឹស្តីបង្រួបបង្រួមតែមួយក៏ដោយ វាគ្រាន់តែជាសំណុំនៃច្បាប់ និងសមីការប៉ុណ្ណោះ។ តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​ភ្លើង​ចូល​ទៅ​ក្នុង​សមីការ ហើយ​បង្កើត​ចក្រវាល​ដើម្បី​ឱ្យ​គេ​ពណ៌នា​វា? វិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រសាមញ្ញក្នុងការបង្កើតគំរូគណិតវិទ្យាមិនឆ្លើយសំណួរថាហេតុអ្វីបានជាសកលលោកត្រូវតែមានដើម្បីពិពណ៌នាដោយគំរូនេះ។ ហេតុអ្វីបានជាសកលលោកមានទាំងស្រុង?
Stephen Hawking, ប្រវត្តិសង្ខេបនៃពេលវេលា: ពី Big Bang ដល់ Black Holes,
(ញូវយ៉ក ១៩៨៨) ១៧៤.

សាស្រ្តាចារ្យ John Polkinhorn (Polkinhorn គឺជាអ្នកនិពន្ធសៀវភៅចំនួន 5 ក្បាលអំពីរូបវិទ្យា និង 26 សៀវភៅស្តីពីទំនាក់ទំនងរវាងវិទ្យាសាស្រ្ត និងសាសនា រួមទាំងស្នាដៃល្បីៗដូចជា "The Quantum World" (1989), "Quantum Physics and Theology: An Unexpected Relationship" ( 2005), " ការរុករកការពិត៖ វិទ្យាសាស្ត្រ និងសាសនាអន្តរកម្ម (ឆ្នាំ 2007 ។ Knighted ក្នុងឆ្នាំ 1997 និងបានឈ្នះរង្វាន់ Templeton ក្នុងឆ្នាំ 2002 ។ )

ព័ត៌មាន
អ្នក​វិទ្យាសាស្ត្រ​គ្មាន​សាសនា​ល្បី​ឈ្មោះ​លើ​ពិភពលោក៖ មាន​ព្រះ
ថ្ងៃទី 26 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2013
ការភ្ញាក់ផ្អើលជាខ្លាំងសម្រាប់ពិភពវិទ្យាសាស្ត្រគឺសុន្ទរកថារបស់សាស្រ្តាចារ្យទស្សនវិជ្ជាដ៏ល្បីល្បាញ Anthony Flew៖ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលឥឡូវនេះមានអាយុលើសពី 80 ឆ្នាំបានក្លាយជាសសរស្តម្ភមួយនៃសាសនាមិនជឿខាងវិទ្យាសាស្ត្រអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ។ អស់ជាច្រើនទសវត្សរ៍មកហើយ Flue បានបោះពុម្ពសៀវភៅ និងផ្តល់ការបង្រៀនដោយផ្អែកលើនិក្ខេបបទដែលថាជំនឿលើព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិគឺមិនសមហេតុផល សរសេរ minval.az ដោយយោងទៅវិបផតថល Meta ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការរកឃើញតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រថ្មីៗជាច្រើនបានបង្ខំអ្នកតស៊ូមតិដ៏អស្ចារ្យនៃសាសនាមិនជឿដើម្បីផ្លាស់ប្តូរទស្សនៈរបស់គាត់។ Flue បាននិយាយជាសាធារណៈថាគាត់ខុស ហើយសកលលោកមិនអាចកើតឡើងដោយខ្លួនឯងបានទេ - ជាក់ស្តែងវាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយនរណាម្នាក់ដែលមានថាមពលខ្លាំងជាងយើងអាចស្រមៃបាន។

យោងទៅតាម Flue មុននេះ គាត់ដូចជាអ្នកមិនជឿព្រះដទៃទៀតដែរ ត្រូវបានគេជឿជាក់ថា យូរៗទៅ វត្ថុមានជីវិតដំបូងបានលេចឡើងពីរូបធាតុដែលស្លាប់។ Flue និយាយថា "សព្វថ្ងៃនេះវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការស្រមៃមើលការស្ថាបនាទ្រឹស្តីមិនជឿនៃប្រភពដើមនៃជីវិតនិងការលេចឡើងនៃសារពាង្គកាយដំបូងនៃការបន្តពូជ" ។

យោងតាមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ ទិន្នន័យទំនើបស្តីពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃម៉ូលេគុល DNA បង្ហាញដោយមិនអាចប្រកែកបានថា វាមិនអាចកើតឡើងដោយខ្លួនឯងបានទេ ប៉ុន្តែជាការវិវត្តរបស់នរណាម្នាក់។ កូដហ្សែន និងបរិមាណសព្វវចនាធិប្បាយតាមព្យញ្ជនៈនៃព័ត៌មានដែលម៉ូលេគុលរក្សាទុកនៅក្នុងខ្លួនវាបដិសេធលទ្ធភាពនៃការចៃដន្យពិការភ្នែក។

រូបវិទូជនជាតិអង់គ្លេស Martin John Rees ដែលបានឈ្នះពានរង្វាន់ Templeton នៅឆ្នាំនេះ ជឿថាសកលលោកគឺស្មុគស្មាញណាស់។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលមានឯកសារវិទ្យាសាស្ត្រច្រើនជាង 500 ដល់ក្រេឌីតរបស់គាត់ បានទទួល 1.4 លានដុល្លារសម្រាប់ការបញ្ជាក់ពីអត្ថិភាពនៃអ្នកបង្កើត។ ទោះបីរូបវិទូខ្លួនឯងជាអ្នកមិនជឿក៏ដោយ អ្នកឆ្លើយឆ្លងព័ត៌មានបន្ថែម។

Interfax រាយការណ៍ថា "យោងទៅតាមនាយកវិទ្យាស្ថានអន្តរជាតិនៃទ្រឹស្តី និងរូបវិទ្យាអនុវត្ត អ្នកសិក្សានៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិរុស្ស៊ី Anatoly Akimov អត្ថិភាពនៃព្រះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយវិធីសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្រ"។

គាត់បាននិយាយនៅក្នុងបទសម្ភាសន៍មួយដែលបានចេញផ្សាយកាលពីថ្ងៃសុក្រដោយកាសែត Moskovsky Komsomolets ថា "មានព្រះមាន ហើយយើងអាចសង្កេតមើលការសម្ដែងនៃព្រះហឫទ័យរបស់ទ្រង់។ នេះជាគំនិតរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើន ពួកគេមិនគ្រាន់តែជឿលើអ្នកបង្កើតនោះទេ ប៉ុន្តែពឹងផ្អែកលើចំណេះដឹងមួយចំនួន" ។ កាសែត។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានកត់សម្គាល់ថាក្នុងសតវត្សកន្លងមក អ្នករូបវិទ្យាជាច្រើនបានជឿលើព្រះ។ ជាងនេះទៅទៀត មុនសម័យលោក អ៊ីសាក ញូតុន មិនមានការបែងចែករវាងវិទ្យាសាស្ត្រ និងសាសនាទេ បូជាចារ្យបានចូលប្រឡូកក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ ដោយសារពួកគេជាមនុស្សដែលមានការអប់រំច្រើនជាងគេ។ ញូតុនខ្លួនឯងមានការអប់រំខាងទ្រឹស្ដី ហើយជារឿយៗនិយាយដដែលៗថា "ខ្ញុំទាញយកច្បាប់នៃមេកានិចពីច្បាប់របស់ព្រះ" ។

នៅពេលដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានបង្កើតមីក្រូទស្សន៍ ហើយចាប់ផ្តើមសិក្សាពីអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងកោសិកា ដំណើរការនៃការចម្លង និងការបែងចែកក្រូម៉ូសូមបានធ្វើឱ្យពួកគេមានប្រតិកម្មដ៏គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលមួយថា "តើនេះអាចទៅជាយ៉ាងណាប្រសិនបើអ្វីៗទាំងអស់នេះមិនត្រូវបានផ្តល់ដោយព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ?!"

"ជាការពិត - A. Akimov បានបន្ថែមថា - ប្រសិនបើយើងនិយាយអំពីការពិតដែលថាមនុស្សម្នាក់បានបង្ហាញខ្លួននៅលើផែនដីដែលជាលទ្ធផលនៃការវិវត្តន៍បន្ទាប់មកដោយគិតគូរពីភាពញឹកញាប់នៃការផ្លាស់ប្តូរនិងល្បឿននៃដំណើរការជីវគីមីវានឹងចំណាយពេលច្រើនទៀត។ ដើម្បី​បង្កើត​មនុស្ស​ម្នាក់​ពី​កោសិកា​បឋម​ជាង​អាយុ​នៃ​សកលលោក​ខ្លួន​វា​»។

លោកបានបន្តទៀតថា "លើសពីនេះទៅទៀត ការគណនាត្រូវបានធ្វើឡើង ដែលបង្ហាញថា ចំនួនធាតុ quantum ក្នុងបរិមាណនៃសកលលោកដែលអាចមើលតាមវិទ្យុ មិនអាចតិចជាង 10155 បានទេ ហើយវាមិនអាចមាន ភាពវៃឆ្លាតបានឡើយ"។

"ប្រសិនបើទាំងអស់នេះគឺជាប្រព័ន្ធតែមួយ ដូច្នេះដោយពិចារណាថាវាជាកុំព្យូទ័រ យើងសួរថា តើអ្វីទៅហួសពីអំណាចនៃប្រព័ន្ធកុំព្យូទ័រដែលមានធាតុជាច្រើន? ចំនួនដង!” - សង្កត់ធ្ងន់លើអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ។

តាមគំនិតរបស់គាត់ អ្វីដែលអ្នកទស្សនវិទូផ្សេងៗហៅថា ចិត្តសកល ដែលជាគំនិតដាច់ខាត នេះគឺជាប្រព័ន្ធដ៏មានឥទ្ធិពល ដែលយើងកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយនឹងសក្តានុពលនៃព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ។

វេជ្ជបណ្ឌិត Henry Fritz Schaefer

Schaefer គឺជាសាស្ត្រាចារ្យគីមីវិទ្យានៅសាកលវិទ្យាល័យ Georgia State និងជានាយកមជ្ឈមណ្ឌលគីមីវិទ្យា Quantum ។ Schaefer ដែលត្រូវបានតែងតាំងសម្រាប់រង្វាន់ណូបែលប្រាំដងត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអ្នកគីមីវិទ្យាទីបីនៅក្នុងពិភពលោកទាក់ទងនឹងការទទួលស្គាល់គុណសម្បត្តិវិទ្យាសាស្ត្ររបស់គាត់។ ដោយបង្ហាញពីគំនិតដែលថាគោលដៅនៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រគឺជាចំណេះដឹងរបស់ព្រះ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងជាអ្នកកាន់សាសនា Schaefer និយាយថា៖
អ្នក​ណា​ដែល​បាន​ស្គាល់​អត្ថន័យ​នៃ​វិទ្យាសាស្ត្រ​ក៏​នឹង​យល់​ពី​អ្វី​ដែល​វា​ផ្តល់​ឱ្យ​ខ្ញុំ​រីករាយ។ គាត់​នឹង​យល់​ពី​អារម្មណ៍​របស់​ខ្ញុំ ពេល​ខ្ញុំ​និយាយ​ថា “នេះ​ជា​ការ​បង្កើត​របស់​ព្រះ”។​ ១១០

តារាចម្រៀង Isaac Bashevis

អ្នករូបវិទ្យាដ៏ល្បីល្បាញនៅសម័យរបស់យើង តារាចម្រៀង គឺជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលបដិសេធការវិវត្តន៍ ហើយជឿលើព្រះ។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការបង្រៀនរបស់គាត់ដែលរិះគន់ Darwinism គាត់បានប្រើរឿងដែលចង់ដឹងចង់ឃើញដូចខាងក្រោម:
"អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានរកឃើញកោះវាលខ្សាច់មួយ ដែលគ្មានមនុស្សដើរជើងពីមុនមក។ ជាលើកដំបូងដែលបានចុះចតនៅលើកោះនេះ ពួកគេមានការភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំងចំពោះធម្មជាតិ និងជីវិតក្នុងតំបន់។ ពួកគេស្ងើចសរសើរដោយព្រៃឈើពោរពេញដោយសត្វពាហនៈ ហើយមិនដែលឃើញសត្វកាប់ឈើឡើយ។ ឡើងលើជម្រាលភ្នំ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានក្រឡេកមើលជុំវិញ គ្មានដាននៃអរិយធម៌នៅលើកោះនោះទេ។ ត្រឡប់មកកប៉ាល់វិញ ស្រាប់តែប្រទះឃើញនៅលើដីខ្សាច់ នាឡិកាដៃដ៏ប្រណិតនៃម៉ូដែលចុងក្រោយបង្អស់ នាឡិកាដំណើរការយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមានការភាន់ច្រលំ នាឡិកានេះមកពីណា ពួកគេដឹងច្បាស់ថាអ្វីនៅលើកោះនេះ គ្មានមនុស្សណាម្នាក់បានដើរលើកោះនោះទេ ប៉ុន្តែក្នុងករណីនេះ មានជម្រើសតែមួយប៉ុណ្ណោះ៖ នាឡិកានេះជាមួយនឹងខ្សែស្បែកដ៏ថ្លៃ កញ្ចក់មានតម្លៃថ្លៃ ជាមួយនឹង ដៃម៉ោង និងនាទី ជាមួយនឹងថ្ម និងព័ត៌មានលម្អិតផ្សេងទៀត បានបង្ហាញខ្លួននៅលើកោះដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ ដោយចៃដន្យ និងរបៀបដែលវាត្រូវបានដាក់នៅក្នុងខ្សាច់ក្នុងស្រុក។ វាគ្មានជម្រើសសម្រាប់ការសន្មត់នេះទេ! នៅចុងបញ្ចប់នៃរឿង ដើម្បីបញ្ជាក់ពីភាពខុសឆ្គងនៃអ្នកវិវត្តន៍ អ្នកចម្រៀងបាននិយាយថា "នាឡិកានីមួយៗមានអ្នកផលិតនាឡិការដែលផលិតវា"។ 111

អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលរស់នៅ និងមិនមានជីវិតនៅក្នុងសកលលោក មានផែនការខ្ពស់ជាក់លាក់មួយ។ ដូច្នេះ​ហើយ​មិន​មាន​បាតុភូត​ណា​មួយ​នៃ​សកលលោក​អាច​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ថា​ជា​ឱកាស​នោះ​ទេ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅក្នុងពិភពលោកត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកបង្កើតដ៏អស្ចារ្យនិងដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសម័យទំនើបជាច្រើនដូចជា Singer ដែលយល់ពីភាពល្អឥតខ្ចោះនៃលំដាប់ដែលមានស្រាប់នៅក្នុងចក្រវាឡ ចង្អុលទៅមនុស្សថាអ្វីៗទាំងអស់នៅក្នុងសកលលោកត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះ។

សាស្រ្តាចារ្យ Malcolm Daneken Wintis

Malcolm Wintis សាស្ត្រាចារ្យផ្នែកវេជ្ជសាស្ត្រនៅសកលវិទ្យាល័យ Huttin និងនៅសាកលវិទ្យាល័យ Northwestern ជឿថាទាំងសកលលោក និងមនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកបង្កើតកំពូល។ គាត់បង្ហាញជំនឿលើពាក្យទាំងនេះ៖

"ដោយពឹងផ្អែកលើវិធីសាស្ត្ររូបវន្ត យើងអាចនិយាយបានថា គ្មានអ្វីចម្លែក និងគ្មានន័យជាងគំនិតដែលថាស្ថានសួគ៌ និងផែនដីជាមួយនឹងអាថ៌កំបាំងទាំងអស់ ជីវិតមនុស្សមានគ្រប់ទម្រង់ទាំងអស់ ហើយទីបំផុតមនុស្សខ្លួនឯងដែលមានសមត្ថភាពខ្ពស់បំផុតបានបង្ហាញខ្លួន។ ដោយខ្លួនពួកគេផ្ទាល់ ដែលជាលទ្ធផលនៃឱកាស។ ហើយប្រសិនបើដូច្នេះមែន យើងត្រូវនិយាយថា មានទេពកោសល្យដែលគ្រប់គ្រងចក្រវាឡ ដែលមានអ្នកបង្កើតនៅពីក្រោយអ្វីៗទាំងអស់នេះ ហើយចាប់តាំងពីមនុស្សមានអង្គការខ្ពស់ជាងបើប្រៀបធៀបទៅនឹងសត្វទាំងអស់ដែលនៅជុំវិញ។ គាត់ត្រូវតែខិតខំដើម្បីស្គាល់អ្នកបង្កើត

លោក William Phillips

មុនពេលឈានដល់អាយុ 50 ឆ្នាំ លោក William Phillips បានឈ្នះរង្វាន់ណូបែលសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍវិធីសាស្រ្តសម្រាប់អន្ទាក់អាតូមដោយវិទ្យុសកម្មឡាស៊ែរ។ សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ គាត់​ជា​អ្នក​រូបវិទ្យា​ដ៏​លេចធ្លោ​បំផុត​ម្នាក់ ហើយ​ទន្ទឹម​នឹង​នោះ​ក៏​ជា​អ្នក​កាន់​សាសនា​ដែរ។ ថ្លែង​ក្នុង​សន្និសីទ​សារព័ត៌មាន​បន្ទាប់​ពី​លោក​បាន​ទទួល​រង្វាន់​ណូបែល លោក​បាន​និយាយ​ថា៖

"ព្រះជាម្ចាស់បានប្រទានឱ្យយើងនូវពិភពលោកដ៏អស្ចារ្យមួយដើម្បីរស់នៅក្នុងនិងយល់

សាស្រ្តាចារ្យ William Draper

សាស្ត្រាចារ្យ Draper ដែលបានទទួលបណ្ឌិតពីសាកលវិទ្យាល័យ Iowa បង្រៀនវិទ្យាសាស្ត្រដីនៅសាកលវិទ្យាល័យកាលីហ្វ័រញ៉ា ហើយក៏ជានិស្សិតនៃវិទ្យាស្ថានវិទ្យាសាស្ត្រដីអាមេរិកផងដែរ។
គំនិតដែលថាសកលលោកមិនអាចកើតឡើងដោយចៃដន្យទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះ គាត់បានសម្តែងដូចខាងក្រោមៈ

“គ្មានការងឿងឆ្ងល់ទេថា ទាំងស្ថានសួគ៌ដែលនៅពីលើយើង និងផែនដីដែលនៅក្រោមជើងរបស់យើង មានផែនការ និងគោលដៅមួយ។ ដើម្បីព្យាយាមបដិសេធអំណាចដែលរួមបញ្ចូលផែនការនេះ និងគោលដៅនេះ ពោលគឺអ្នកបង្កើតគ្មានទីបញ្ចប់ មានន័យថា មិនទទួលយកបទដ្ឋាននៃតក្កវិជ្ជា និងហេតុផល ហើយភាពផ្ទុយគ្នានេះ មានលក្ខណៈខុសឆ្គងជាងការដែលមនុស្សម្នាក់ដួលនៅពេលគាត់ឃើញវាលស្រែដែលមានស្លឹកស្រូវសាលីពណ៌លឿង ត្រចៀកធ្ងន់ នឹកឃើញដល់សមុទ្រស្រូវសាលី ប៉ុន្តែតើនរណានៅ ព្រម​ទាំង​បដិសេធ​ថា កន្លែង​ណា​មួយ​ក្បែរ​នោះ​ក៏​មាន​អ្នក​ស្រែ​ចម្ការ​ភ្ជួរ​ស្រែ​ចម្ការ​នេះ​ដែរ»។​ ១១៤

លោក William Dembski

ការស្រាវជ្រាវរបស់គណិតវិទូសម័យទំនើប Dembski គ្របដណ្តប់យ៉ាងទូលំទូលាយនៃបញ្ហាទស្សនវិជ្ជា និងទ្រឹស្ដី។ Dembski ប្រកែកថា វិទ្យាសាស្រ្តមានដើម្បីយល់ពីពិភពលោក ហើយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រគ្រាន់តែជាអ្នកស្រាវជ្រាវនៃការបង្កើតរបស់ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិប៉ុណ្ណោះ។ នេះគឺជាឧទាហរណ៍នៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ Dembski ដែលបង្ហាញពីគំនិតរបស់គាត់៖

"ពិភពលោកគឺជាការបង្កើតរបស់ព្រះ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រព្យាយាមស្វែងយល់វាឡើងវិញនូវគំនិតរបស់ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមិនមែនជាអ្នកបង្កើតទេតែជាអ្នករកឃើញគំនិតដ៏ទេវភាពប៉ុណ្ណោះ។
… អ្វី​ដែល​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​តែង​តែ​ធ្វើ​ជា​សាក្សី​ចំពោះ​អ្នក​បង្កើត​វា»

សាស្រ្តាចារ្យ Stephen Mayer

Mayer សាស្ត្រាចារ្យទស្សនវិជ្ជានៅសាកលវិទ្យាល័យ Whiteworth គឺជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលជឿជាក់លើការពិតនៃការបង្កើត។ គាត់គឺជាអ្នកនិពន្ធស្នាដៃជាច្រើនលើប្រធានបទនេះ។ ខាងក្រោមនេះ យើងធ្វើបទបង្ហាញអំពីសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់គាត់លើបញ្ហាដែលថា សកលលោកគឺជាផ្លែផ្កានៃការសម្រេចបាននូវគម្រោងមនសិការ។

"នៅក្នុងធម្មជាតិ អ្នកឃើញភស្តុតាងដ៏ល្អនៃការរចនាឆ្លាតវៃ។" 116

"ខ្ញុំជំទាស់ថា ទាំងឱកាស ឬការជ្រើសរើសធម្មជាតិ prebiotic ឬច្បាប់រូបវិទ្យាមិនអាចពន្យល់ពីប្រភពដើមនៃព័ត៌មាននៅក្នុងកោសិកាដំបូងបំផុតនោះទេ។" 117

សាស្រ្តាចារ្យ Walter F. Bradley

Bradley សាស្ត្រាចារ្យផ្នែកវិស្វកម្មមេកានិចនៅសាកលវិទ្យាល័យ Texas គឺជាអ្នកនិពន្ធម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកនិពន្ធរឿង The Mystery of the Origin of Life ។ ដោយលើកហេតុផលថាសារពាង្គកាយមានជីវិត វត្ថុនៃធម្មជាតិគ្មានជីវិត និងសកលលោកទាំងមូលគឺជាតំណាងនៃផែនការជាក់លាក់មួយ គាត់បានដកស្រង់ភស្តុតាងនៃរឿងនេះ ដែលត្រូវបានរកឃើញនៅគ្រប់ជំហាន។ Bradley និយាយអំពីជំនឿរបស់គាត់ចំពោះអ្នកបង្កើតដូចនេះ៖

"នៅពេលដែលខ្ញុំនៅសកលវិទ្យាល័យ Cornell នៅនិទាឃរដូវឆ្នាំ 1987 ខ្ញុំបានបង្រៀននៅទីនោះអំពីសាសនា និងវិទ្យាសាស្រ្ត។ នៅក្នុងការបង្រៀននេះ ខ្ញុំបានបញ្ជាក់ពីអត្ថិភាពរបស់អ្នកបង្កើតជាមួយនឹងភស្តុតាងវិទ្យាសាស្រ្ត។" 118

សម្រង់មួយទៀតពី Bradley៖

"មានភស្តុតាងដែលមិនអាចប្រកែកបាន និងជាក់ស្តែងសម្រាប់អត្ថិភាពនៃអ្នកបង្កើតដ៏ឆ្លាតវៃ។" 119

សាស្រ្តាចារ្យ Irrel Christer Rex

Rex បង្រៀនជាសាស្រ្តាចារ្យនៅសាកលវិទ្យាល័យ Washington និង Southern California ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានោះគឺជាមិត្តរបស់វិទ្យាស្ថានរូបវិទ្យាអាមេរិក។ ដោយជឿថាសកលលោកទាំងមូលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះ ហើយត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយទ្រង់ សាស្រ្តាចារ្យ Rex មានប្រសាសន៍ថា៖
"ទ្រឹស្តីទំនើបដែលពន្យល់ពីប្រភពដើមនៃអ្វីៗទាំងអស់ និងកំណត់ច្បាប់ដែលដំណើរការនៅក្នុងសកលលោកបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងភាពងងឹតយ៉ាងឆាប់រហ័ស និងធ្វើឱ្យមានការយល់ច្រលំ ប្រសិនបើពួកគេមានគំនិតនៃការបដិសេធព្រះជាម្ចាស់។ ខ្ញុំជឿលើអ្នកបង្កើត ហើយទទួលស្គាល់ថាអ្វីៗទាំងអស់ដែលមានគឺ តាមឆន្ទៈរបស់ទ្រង់” ១២០

វេជ្ជបណ្ឌិត Allan Sandage

តារាវិទូដ៏ល្បីម្នាក់នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ដែលបានទទួលស្គាល់ភាពត្រឹមត្រូវនៃគោលគំនិតសាសនានៃការបង្កើតពិភពលោកដោយព្រះ។ នៅក្នុងបទសម្ភាសន៍ឆ្នាំ 1998 ជាមួយ Newsweek ដែលមានចំណងជើងថា "វិទ្យាសាស្ត្រស្វែងរកព្រះ" នៅលើគម្របនោះ Sandage បានពន្យល់ពីវេនរបស់គាត់ចំពោះសាសនា៖

"ខ្ញុំត្រូវបាននាំទៅរករឿងនេះដោយភាពស្មុគស្មាញមិនគួរឱ្យជឿនៃពិភពលោកដែលមនុស្សម្នាក់អាចនិយាយថាមិនអាចចូលដំណើរការបានចំពោះវិទ្យាសាស្ត្រ។ ខ្ញុំអាចយល់ពីអាថ៌កំបាំងនៃអត្ថិភាពបានតែដោយមានជំនួយពីជំនឿ។" 121

សាស្រ្តាចារ្យ Cecile Hamar

Hamar គឺជាសាស្ត្រាចារ្យផ្នែកជីវវិទ្យានៅសាកលវិទ្យាល័យ St. Louis ដែលបង្រៀនជីវវិទ្យានៅសាកលវិទ្យាល័យ Highesberry ហើយជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ជ្រាលជ្រៅម្នាក់នៅសម័យរបស់យើង។ អំពីជំនឿរបស់គាត់ Hamar និយាយថា:
"នៅក្នុងផ្នែកណាក៏ដោយនៃវិទ្យាសាស្ត្រដែលខ្ញុំត្រូវយកចិត្តទុកដាក់ ខ្ញុំបានឃើញច្បាប់ និងគំរូដែលមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបាននៅគ្រប់ទីកន្លែង ដែលបង្ហាញពីអត្ថិភាពនៃព្រះដ៏ខ្ពស់បំផុត។ ខ្ញុំបានឃើញឧទាហរណ៍ដ៏អស្ចារ្យនៃការបង្កើត។ បាទ ខ្ញុំក៏ជឿលើព្រះ ហើយខ្ញុំទទួលស្គាល់ថាទ្រង់បានប្រទាន ជីវិតសម្រាប់អ្វីៗទាំងអស់ ហើយពិភពលោកនេះស្ថិតនៅក្រោមការការពាររបស់ទ្រង់ អំណាចនៃព្រះគឺគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់អ្វីៗទាំងអស់ ហើយលើសពីនេះទៅទៀត ខ្ញុំសូមបញ្ជាក់ថា គ្រប់ភាគល្អិតនៃសត្វដែលហៅថាមនុស្សគឺស្ថិតនៅក្រោមការការពាររបស់ទ្រង់» 122

សាស្រ្តាចារ្យ Paul Ernest

Paul Ernest សាស្ត្រាចារ្យនៅសាកលវិទ្យាល័យ St. John's និងជាសមាជិកនៃសមាគមគ្រូពេទ្យវះកាត់អាមេរិក បានទទួលសេចក្តីជំនឿលើព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ បន្ទាប់ពីការសិក្សាជាច្រើនឆ្នាំនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ។ សាស្ត្រាចារ្យ Ernest លើកឡើងដូចនេះ៖

«ខ្ញុំ​ជឿ​លើ​ព្រះ​ដោយ​គ្មាន​មន្ទិល​អ្វី​ឡើយ សេចក្ដី​ជំនឿ​នេះ​ត្រូវ​បាន​ដឹកនាំ និង​ពង្រឹង​វា​ដោយ​ផ្នែក​វិទ្យាសាស្ត្រ​ដែល​ខ្ញុំ​បាន​ចូល​រួម...

ដូច្នេះហើយ ខ្ញុំឆ្លើយសំណួរថា “បាទ អ្វីៗមានអ្នកបង្កើត” ១២៣

សាស្រ្តាចារ្យ Lestergon Simurdain

សាស្ត្រាចារ្យ Cimourdain ដែលមានសញ្ញាប័ត្របណ្ឌិតនៅសាកលវិទ្យាល័យ Bordeaux និងបង្រៀន agronomy និងគណិតវិទ្យានៅសាកលវិទ្យាល័យ Cochin ប្រកាសពីជំនឿរបស់គាត់លើព្រះនៅក្នុងពាក្យទាំងនេះ៖

"គ្មានការងឿងឆ្ងល់ទេថា អ្វីគ្រប់យ៉ាងបានមកដោយឆន្ទៈរបស់ព្រះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត។ ទ្រង់គឺជាអ្នកដែលបានទាយទុកជាមុន ហើយបង្ហាញផ្លូវដល់អ្វីៗទាំងអស់។ នៅពេលដែលការស្រាវជ្រាវរបស់ខ្ញុំទៅលើដី និងរុក្ខជាតិកាន់តែស៊ីជម្រៅ ជំនឿរបស់ខ្ញុំលើព្រះក៏ដូចគ្នាដែរ..." 124

អេនរីកូ មេឌី

Enrico Medi គឺជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអ៊ីតាលីដ៏ល្បីល្បាញ។ ថ្លែងនៅក្នុងសន្និសីទអន្តរជាតិនៅទីក្រុងរ៉ូមក្នុងឆ្នាំ 1971 គាត់បាននិយាយអំពីអព្ភូតហេតុដែលគាត់ត្រូវប្រឈមមុខក្នុងនាមជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ។ លោក​បាន​សង្ខេប​ហេតុផល​របស់​លោក​ដូច​តទៅ៖
"បន្ថែមពីលើលំហ និងពេលវេលា ក៏មានហេតុផលសម្រាប់អ្វីៗទាំងអស់ដែលមានផងដែរ ដោយសារតែអ្វីៗទាំងអស់ត្រូវបានបង្កើតឡើងដូចវា... នេះគឺជាព្រះជាអ្នកបង្កើត។" 125

សាស្រ្តាចារ្យ Wayne Old

សាស្ត្រាចារ្យ Old មានបណ្ឌិតពីសាកលវិទ្យាល័យ Columbia ហើយធ្លាប់ជានាយកមន្ទីរពិសោធន៍ភូមិសាស្ត្រទីក្រុងញូវយ៉ក។ មានពេលមួយដោយប្រកែកថាការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រពង្រឹងជំនឿលើព្រះ សាស្រ្តាចារ្យ Old បាននិយាយថា:

“ដោយមិនសង្ស័យ វឌ្ឍនភាពតាមរយៈដំណាក់កាលនៃចំណេះដឹង បំណងប្រាថ្នាចង់ស្វែងយល់ពីមូលហេតុ និងកាលៈទេសៈនៃការកើតឡើងនៃវត្ថុគឺជាគុណសម្បត្តិដ៏អស្ចារ្យ និងសំខាន់បំផុតមួយនៃចិត្តរបស់មនុស្ស។ ហើយបានចាប់ផ្តើមការស្រាវជ្រាវរបស់គាត់ដោយសេចក្តីជំនឿ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ ប្រាកដជានឹងឃើញភស្តុតាងដែលនឹងពង្រឹងជំនឿរបស់គាត់”..126

សាស្រ្តាចារ្យ Michel P. Gerard

សាស្ត្រាចារ្យជីវវិទ្យានៃរដ្ឋ Louisiana ភាគខាងត្បូងលោក Michel Gerard គឺជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រម្នាក់ដែលអះអាងថា ជីវិតមិនអាចកើតឡើងដោយចៃដន្យនោះទេ។ គាត់ក៏និយាយផងដែរថា រចនាសម្ព័ន្ធដ៏ស្មុគស្មាញ និងល្អឥតខ្ចោះនៃកោសិកា និងប្រូតេអ៊ីនត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះ។

នៅថ្ងៃទី 5 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1998 សាស្រ្តាចារ្យ Gerard បានចូលរួមក្នុងសន្និសិទអន្តរជាតិលើកទី 2 ដែលរៀបចំដោយមូលនិធិ Harun Yahya សម្រាប់ការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រដែលមានចំណងជើងថា "ការដួលរលំនៃទ្រឹស្តីនៃការវិវត្តន៍៖ ការពិតនៃការបង្កើត" ។ ក្នុង​សន្និសីទ​នោះ លោក​បាន​ធ្វើ​បទ​បង្ហាញ​លើ​ប្រធានបទ «​តើ​ជីវិត​អាច​កើត​ឡើង​ដោយ​ចៃដន្យ​ដែរ​ឬ​ទេ?»។ ដោយបានបញ្ជាក់ពីទស្សនៈរបស់គាត់ និងគាំទ្រវាជាមួយនឹងភស្តុតាងវិទ្យាសាស្រ្ត គាត់បានបញ្ចប់សុន្ទរកថារបស់គាត់ជាមួយនឹងពាក្យទាំងនេះ៖

"រចនាសម្ព័ន្ធនៃសារពាង្គកាយមានជីវិតមានភាពខុសប្លែកគ្នា និងស្មុគ្រស្មាញជាងវត្ថុដែលបានមកពីការពិសោធន៍មន្ទីរពិសោធន៍។ នៅពេលដែលយើងពិចារណាលើច្បាប់នៃរូបវិទ្យា និងគីមីវិទ្យា ហើយព្យាយាមផ្តល់យោបល់របស់យើងលើបញ្ហានេះ ច្បាប់នៃរូបវិទ្យា និងគីមីវិទ្យា។ ប្រាប់យើងថា: "ត្រូវតែមានការរចនាដ៏ឆ្លាតវៃ ប្រាកដណាស់មានអ្នកបង្កើត អ្នកបង្កើតដែលបានបញ្ជាព័ត៌មាន។ ការពន្យល់នេះគឺជាវិទ្យាសាស្ត្របំផុតក្នុងចំណោមភស្តុតាងទាំងអស់រហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន។ ច្បាប់​រូបវិទ្យា និង​គីមីវិទ្យា ក៏​ចែង​អ្វី​មួយ​ផ្សេង​ទៀត​ដែរ៖ «ការ​កើត​ឡើង​នៃ​ជីវិត​ពី​រូបធាតុ​គ្មាន​ជីវិត គឺ​មិន​អាច​ទៅ​រួច​ទេ ដោយសារ​តែ​ការ​វិវត្តន៍»។ ហើយនេះមិនត្រឹមតែជាការបញ្ចប់នៃសុន្ទរកថាតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្ររបស់ខ្ញុំប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានេះដែរ ការដួលរលំនៃទ្រឹស្តីនៃការវិវត្តន៍។

សាស្រ្តាចារ្យ Edward Boudreau

លោក Edward Boudreau សាស្ត្រាចារ្យគីមីវិទ្យានៅសាកលវិទ្យាល័យ New Orleans មានជំនឿថា ធាតុគីមីត្រូវបានបញ្ជាដោយព្រះដើម្បីបង្កើតជីវិត។ នៅឆ្នាំ 1998 អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនេះបានចូលរួមក្នុងផ្នែកទីពីរនៃសន្និសិទដែលរៀបចំនៅទីក្រុងអ៊ីស្តង់ប៊ុលលើប្រធានបទ "ការដួលរលំនៃទ្រឹស្តីនៃការវិវត្តន៍: ការពិតនៃការបង្កើត" ។
នៅក្នុងរបាយការណ៍របស់គាត់ដែលមានចំណងជើងថា "គម្រោងគីមីវិទ្យា" គាត់បាននិយាយថាមួយផ្នែក:

«ពិភពលោកដែលយើងរស់នៅ និងច្បាប់របស់វាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះក្នុងទម្រង់អំណោយផលបំផុតសម្រាប់ជីវិតមនុស្ស»។

សាស្រ្តាចារ្យ Kenneth Cumming

សាស្ត្រាចារ្យ Kenneth Cumming សមាជិកនៃវិទ្យាស្ថានបង្កើតផែនដីនៅសហរដ្ឋអាមេរិក ដែលល្បីល្បាញលើពិភពលោកក្នុងវិស័យជីវគីមី និងបុរាណវិទ្យា ប្រឆាំងនឹងទ្រឹស្តីនៃការវិវត្តន៍ ហើយជឿលើអត្ថិភាពនៃព្រះ។ គាត់​និយាយ​ថា:

"ខ្ញុំគិតថាភស្តុតាងជាច្រើនលើប្រធានបទនេះបានបង្ហាញពីភាពឥតប្រយោជន៍នៃទ្រឹស្តីនេះ។ ភស្តុតាងដែលបង្ហាញក្នុងការការពារការវិវត្តន៍គួរតែត្រូវបានបដិសេធ ហើយការដួលរលំនៃគំនិតនេះបានធ្វើឱ្យជាក់ស្តែង។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលយើងឃើញនៅជុំវិញយើងគឺជាផ្នែកតូចមួយនៃការបង្កើតជាមួយទាំងអស់គ្នា។ បំរែបំរួលរបស់វា និងអ្វីៗទាំងអស់ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះ ដែលមានចំណេះដឹងខ្ពស់បំផុត និងពេញលេញ” ..127

សាស្រ្តាចារ្យ Karl Fliermans

លោក Karl Fliermans ដែលជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអាមេរិកដ៏ល្បីល្បាញបំផុតនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ គឺជាសាស្ត្រាចារ្យផ្នែកមីក្រូជីវវិទ្យានៅសាកលវិទ្យាល័យ Indiana ។ សាស្ត្រាចារ្យ Fliermans កំពុងដឹកនាំការស្រាវជ្រាវដែលគាំទ្រដោយក្រសួងការពារជាតិសហរដ្ឋអាមេរិក ទៅលើលទ្ធភាពនៃការបន្សាបកាកសំណល់គីមីដោយប្រើបាក់តេរី។
នៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់គាត់នៅក្នុងសន្និសិទនៅទីក្រុងអ៊ីស្តង់ប៊ុលស្តីពី "ការដួលរលំនៃទ្រឹស្តីនៃការវិវត្តន៍: សេចក្តីពិតនៃការបង្កើត" ដោយបដិសេធ Darwinism ពីទស្សនៈនៃជីវគីមីសាស្រ្តាចារ្យ Fliermans បាននិយាយថា:
"ជីវវិទ្យាទំនើបបានបង្ហាញថាសារពាង្គកាយមានជីវិតមិនកើតឡើងដោយសារការវិវត្តន៍នោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងខ្លួនវាតំណាងឱ្យភស្តុតាងនៃការពិតនៃការបង្កើតដ៏ទេវភាព។"

សាស្រ្តាចារ្យ David Menton

សាស្ត្រាចារ្យ David Menton ដែលបង្រៀនផ្នែកកាយវិភាគវិទ្យានៅសាកលវិទ្យាល័យ Washington បង្ហាញពីជំនឿរបស់គាត់លើព្រះជាមួយនឹងពាក្យទាំងនេះថា “អស់រយៈពេល 30 ឆ្នាំមកហើយដែលខ្ញុំបានក្លាយជានិស្សិតផ្នែកកាយវិភាគវិទ្យា។ រាល់ការសិក្សាខ្ញុំបានឆ្លងកាត់ការពិត៖ អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺដោយសារតែភាពល្អឥតខ្ចោះ។ ការបង្កើតរបស់ព្រះ” ។

សាស្រ្តាចារ្យ John Morris

សាស្ត្រាចារ្យភូគព្ភវិទូដ៏ល្បីល្បាញ ចន ម៉ូរីស គឺជានាយកវិទ្យាស្ថានសហរដ្ឋអាមេរិកសម្រាប់ការសិក្សាអំពីការបង្កើតផែនដី ដែលជាអង្គការវិទ្យាសាស្ត្រសកម្មបំផុតដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលតស៊ូមតិទស្សនៈនៃការបង្កើតចក្រវាឡដ៏ទេវភាព។

នៅក្នុងសុន្ទរកថាមួយរបស់គាត់ សាស្រ្តាចារ្យ Morris បានបញ្ជាក់អំពីជំនឿរបស់គាត់លើព្រះ ហើយថាទ្រឹស្ដីនៃការវិវត្តន៍ត្រូវបានបដិសេធដោយវិទ្យាសាស្រ្តដូចខាងក្រោម:
“យើងជាវេជ្ជបណ្ឌិត និងសាស្រ្តាចារ្យ គឺជាអ្នកកាន់សាសនា យើងជឿលើព្រះ យើងជឿដោយស្មោះថា ព្រះជាអ្នកបង្កើត ព្រះជាអ្នកបង្កើត គឺជាអ្នកដែលជីវិតរបស់យើងអាស្រ័យ ហើយយើងត្រូវគោរពតាម។ មនុស្សជាតិជំពាក់អត្ថិភាពរបស់វាចំពោះទ្រង់ និង ដូច្នេះ យើងត្រូវតែរស់នៅតាមរបៀបដែលទ្រង់នឹងសព្វព្រះហឫទ័យនឹងយើង។

ការពិតនៃប្រវត្តិសាស្រ្តគឺនៅក្នុងការបង្កើត មិនមែននៅក្នុងការវិវត្តន៍នោះទេ។ ទិន្នន័យទាំងអស់បញ្ជាក់ពីរឿងនេះ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើនបានមើលឃើញថា Darwinism គឺជាបាតុភូតដែលត្រូវបានបដិសេធទាំងស្រុងពីទស្សនៈវិទ្យាសាស្ត្រ។ ឥឡូវនេះពួកគេកំពុងផ្សព្វផ្សាយលទ្ធផលនៃការស្រាវជ្រាវរបស់ពួកគេ។ យើងដោយប្រើទិន្នន័យនេះ អាចបង្ហាញវិធីសាស្រ្តត្រឹមត្រូវជាងនេះ ពោលគឺវិធីនៃការគិតដែលគិតគូរពីការពិតនៃការបង្កើត។ ហើយអ្នកក៏អាចទំនាក់ទំនងទិន្នន័យអំពីបញ្ហានេះទៅកាន់មនុស្សជុំវិញខ្លួនបានផងដែរ។ យើងត្រូវតែជឿជាក់លើវិទ្យាសាស្ត្រ ហើយយើងត្រូវតែជឿជាក់លើប្រភេទវិទ្យាសាស្ត្រដែលបញ្ជាក់ពីការពិតនៃការបង្កើត។” ១២៨

Arthur Peacock

ជីវគីមីវិទូដ៏ល្បីល្បាញ និងជាប្រធានមជ្ឈមណ្ឌល Jan Ramsey លោក Arthur Peacock និយាយអំពីជំនឿរបស់គាត់ចំពោះព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិដូចខាងក្រោម៖

"ព្រះជាម្ចាស់ជាអ្នកបង្កើត ហើយមានវត្តមាននៅគ្រប់ពេលនៃពិភពលោក ដែលទ្រង់បានបង្កើត។ ព្រះទ្រង់គង់នៅហួសពីអតីតកាល បច្ចុប្បន្នកាល និងអនាគតកាល ទ្រង់គង់នៅអស់កល្បជានិច្ច និងជាបឋម ព្រោះការមិនមានរបស់ទ្រង់មិនធ្លាប់មាន មិនមែន ហើយនឹងមិនមាននៅក្នុងអនាគតកាល" .១២៩

សាស្រ្តាចារ្យ Albert Maccomp Winstis

បន្ទាប់ពីបានបញ្ចប់ការសិក្សាថ្នាក់បណ្ឌិតនៅសាកលវិទ្យាល័យ Texas លោក Albert Winstis បានក្លាយជាសាស្ត្រាចារ្យផ្នែកជីវវិទ្យានៅសាកលវិទ្យាល័យ Paylor និងជាប្រធានបណ្ឌិតសភាវិទ្យាសាស្ត្រ Florida ។
ដោយនិយាយអំពីរបៀបដែលការងារវិទ្យាសាស្ត្ររបស់គាត់បានពង្រឹងជំនឿរបស់គាត់ទៅលើព្រះ សាស្រ្តាចារ្យ Winstis បាននិយាយថា:
“ខ្ញុំបានធ្វើការលើផ្នែកផ្សេងៗនៃចំណេះដឹងរបស់មនុស្ស និងបានលះបង់ជាច្រើនឆ្នាំដើម្បីមុខរបរនេះ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ខ្ញុំអាចប្រកាសដោយស្មោះថា ខ្ញុំមិនដែលជួបប្រទះនូវអ្វីដែលនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រដែលធ្វើឲ្យរង្គោះរង្គើដល់ជំនឿរបស់ខ្ញុំលើព្រះទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ ការស្រាវជ្រាវមានតែ បានពង្រឹងជំនឿរបស់ខ្ញុំថា អ្នកបង្កើតមាន ហើយឥឡូវនេះ ជំនឿរបស់ខ្ញុំកាន់តែរឹងមាំ និងមានស្ថេរភាពជាងមុន។

ដោយគ្មានការសង្ស័យ វិទ្យាសាស្រ្តជួយមនុស្សម្នាក់ឱ្យមើលឃើញកាន់តែច្បាស់អំពីអំណាច និងភាពអស្ចារ្យរបស់អ្នកបង្កើត។ នៅពេលដែលយើងរកឃើញអ្វីដែលថ្មីនៅក្នុងតំបន់របស់យើង នោះសេចក្តីជំនឿរបស់យើងលើព្រះត្រូវបានពង្រឹង... នៅពេលដែលចំណេះដឹងរបស់យើងកើនឡើង នៅពេលដែលចំណេះដឹងរបស់យើងអំពីការបង្កើតរបស់ព្រះកើនឡើង នោះការជឿជាក់របស់យើងថាព្រះអម្ចាស់មានពិត” 130 ។

Mahdi Gulshani

សាស្ត្រាចារ្យរូបវិទ្យានៅសាកលវិទ្យាល័យ Tehran លោក Mahdi Gulshani ក្នុងបទសម្ភាសន៍ដែលផ្តល់ដោយគាត់ទៅកាន់ទស្សនាវដ្តី "Newsweek" ដែលនិយាយអំពីជំនឿ និងការរួបរួមនៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រជាមួយសាសនា ដាក់វាដូចខាងក្រោមៈ

"បាតុភូតធម្មជាតិគឺជាដានរបស់អល់ឡោះនៅក្នុងសកលលោក។ វាស្ទើរតែជាកាតព្វកិច្ចសាសនាក្នុងការសិក្សាពួកគេ។ គម្ពីរ Qur'an ប្រាប់មនុស្សថា: "ដើរលើផែនដីហើយមើលពីរបៀបដែលយើងបានបង្កើតអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង" ។ នៅក្នុងដំណើរការរបស់វា ភាពល្អឥតខ្ចោះនៃទេវភាពកាន់តែច្បាស់ជាងមុន

សាស្រ្តាចារ្យ Edwin Faust

សាស្រ្តាចារ្យ Faust បានទទួលបណ្ឌិតពីសាកលវិទ្យាល័យ Oklahoma ។ នៅទីនោះគាត់បង្រៀនរូបវិទ្យា។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនេះជឿថា ចក្រវាឡ និងសារពាង្គកាយមានជីវិតមិនអាចកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃការពិតដែលថាអាតូមដែលជាសម្ភារៈសំណង់នៃរូបធាតុត្រូវបានបញ្ចូលគ្នានៅក្នុងបន្សំត្រឹមត្រូវដោយខ្លួនឯង។ គាត់​និយាយ​ថា:

«ព្រះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត គឺជាព្រះដែលបង្កើតរបស់ទាំងអស់ ពាក្យទាំងនេះសាមញ្ញ ប៉ុន្តែមានអត្ថន័យដ៏អស្ចារ្យ ព្រោះវាបង្ហាញពីភាពអស្ចារ្យ និងភាពបរិសុទ្ធនៃព្រះពិត»។ 132

Charles H. Towns

Towns ដែលបានរកឃើញឡាស៊ែរ បន្តការស្រាវជ្រាវរបស់គាត់នៅសាកលវិទ្យាល័យ Berkeley ។ គាត់និយាយអំពីជំនឿរបស់គាត់លើព្រះ៖

"ក្នុងនាមជាអ្នកកាន់សាសនា ខ្ញុំមានអារម្មណ៍យ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះអត្ថិភាពរបស់អ្នកបង្កើត និងឥទ្ធិពលរបស់វាទៅលើសកលលោកទាំងមូល។" 133

លោក John Polkinghorn

រូបវិទូដ៏ល្បីល្បាញ Polkinghorn ដែលធ្វើការនៅសាកលវិទ្យាល័យ Cambridge គឺជាអ្នកឯកទេសខាងផ្នែករូបវិទ្យាភាគល្អិត។ នៅក្នុងបទសម្ភាសន៍ជាមួយទស្សនាវដ្តី Newsweek គាត់បាននិយាយថា:
"នៅពេលដែលអ្នកដឹងថា ច្បាប់នៃធម្មជាតិត្រូវបានកែសម្រួលយ៉ាងប៉ិនប្រសប់ដើម្បីបង្កើតចក្រវាឡ នោះអ្នកឃើញថាពិភពលោកនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ហេតុផលមួយ ហើយមានគោលបំណងខ្លះនៅពីក្រោយវា" 134

"តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ ធាតុសំខាន់នៃសេចក្តីជំនឿលើព្រះ គឺការដឹងថាសកលលោកមានគំនិត និងគោលបំណង។" 135

លោក Hugh Ross

តារារូបវិទ្យាដ៏ល្បីល្បាញរបស់អាមេរិក សាស្រ្តាចារ្យនៅសកលវិទ្យាល័យ Toronto Hugh Ross គឺជាប្រធាននៃ Justification of Faith Society ដែលការពារការពិតនៃការបង្កើត។ គាត់គឺជាអ្នកនិពន្ធសៀវភៅជាច្រើនស្តីពីលោហធាតុ និងការបង្កើត។ ក្នុងចំណោមពួកគេគឺ "អ្នកបង្កើតនិង Cosmos", "ការបង្កើតនិងពេលវេលា", "លើសពី Cosmos" ។ នេះគឺជាមតិមួយចំនួនរបស់ Ross ស្តីពីការបង្កើតសកលលោក។
"ប្រសិនបើលំហ និងពេលវេលាបានមករួមគ្នានៅក្នុងការផ្ទុះ នោះមូលហេតុដែលបណ្តាលឱ្យសកលលោកកើតឡើងត្រូវតែឯករាជ្យទាំងស្រុងនៃពេលវេលា និងលំហ។ នេះប្រាប់យើងថាអ្នកបង្កើតគឺលើសពីគ្រប់វិមាត្រនៃសកលលោក។" 136

"អ្នកបង្កើតដែលមានប្រាជ្ញាខ្ពស់បំផុតបានបង្កើតចក្រវាឡពីគ្មានអ្វី។ អ្នកបង្កើតដែលមានប្រាជ្ញាខ្ពស់បំផុតបានរចនាចក្រវាឡនិងភពផែនដី។ ហើយម្តងទៀតអ្នកបង្កើតដែលមានប្រាជ្ញាបំផុតបានបង្កើតជីវិត" ..137

សាស្រ្តាចារ្យបណ្ឌិត Duane Gish

សាស្ត្រាចារ្យជីវគីមីវិទ្យា UCLA Duane Gish ត្រូវបានគេស្គាល់ដោយសារសាសនារបស់គាត់ និងការប្រឆាំងយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ចំពោះ Darwinism ។ Guiche ត្រូវបានគេនិយាយជាញឹកញាប់នៅក្នុងពិភពវិទ្យាសាស្ត្រ ដោយសារតែគាត់ចូលរួមជានិច្ចនៅក្នុងវេទិកាប្រឆាំងការវិវត្តន៍ និងការពិភាក្សាជាមួយអ្នកដើរតាមទ្រឹស្ដីនេះ។

នៅឆ្នាំ 1998 មូលនិធិសម្រាប់ការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្របានរៀបចំសន្និសីទអន្តរជាតិមួយដែលមានចំណងជើងថា "ការដួលរលំនៃការវិវត្តន៍: ការពិតនៃការបង្កើត" ដែលត្រូវបានធ្វើឡើងជាបីដំណាក់កាលគឺថ្ងៃទី 4 ខែមេសានិងថ្ងៃទី 5 ខែកក្កដានៅទីក្រុងអ៊ីស្តង់ប៊ុលថ្ងៃទី 12 ខែកក្កដានៅទីក្រុងអង់ការ៉ា។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ល្បីល្បាញលើពិភពលោក ដែលក្នុងពេលតែមួយជាអ្នកកាន់សាសនាជ្រៅជ្រះ ត្រូវបានអញ្ជើញឱ្យចូលរួមក្នុងសន្និសីទនេះ ហើយបាននិយាយ។

សាស្រ្តាចារ្យ Gish បាននិយាយបីដងនៅក្នុងសន្និសីទឆ្នាំ 1998 នៅប្រទេសទួរគី "ការដួលរលំនៃទ្រឹស្តីនៃការវិវត្តន៍: ការពិតនៃការបង្កើត" ។ នេះគឺជាសេចក្តីថ្លែងការណ៍មួយរបស់ Gish លើប្រធានបទនេះ ដែលបង្ហាញពីជំនឿយ៉ាងមុតមាំរបស់គាត់ក្នុងការបង្កើត៖
"ទ្រឹស្ដីវិវត្តន៍គឺស្ថិតនៅក្នុងការស្លាប់ទៅហើយ។ គំនិតនៃការបង្កើតត្រូវបានបង្ហាញដោយភស្តុតាងច្បាស់លាស់។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្ររាប់ពាន់នាក់រកឃើញគំនិតនេះកាន់តែគួរឱ្យជឿជាក់។ ចំនួនរបស់ពួកគេកំពុងកើនឡើងជារៀងរាល់ថ្ងៃ" 138

បណ្ឌិត Pierre Gunnar Jerlström

សាស្រ្តាចារ្យផ្នែកជីវវិទ្យាម៉ូលេគុលនៅសាកលវិទ្យាល័យ Griffith University Jerlström បានធ្វើការងារជាច្រើនក្នុងវិស័យរបស់គាត់ ហើយបានទទួលពានរង្វាន់វិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗសម្រាប់ពួកគេ។ Jerlström ត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយឥតឈប់ឈរនៅក្នុងទិនានុប្បវត្តិវិទ្យាសាស្ត្រ។ គាត់គឺជាអ្នកគាំទ្រគំនិតនៃការបង្កើតចក្រវាឡ។ 139

វេជ្ជបណ្ឌិត Stefan Grocott

Grocott ដែលជាអ្នកគីមីវិទ្យាឧស្សាហកម្មនៅសាកលវិទ្យាល័យ Western Australian បានធ្វើការស្រាវជ្រាវជាច្រើនក្នុងវិស័យវិភាគ និងគីមីវិទ្យាឧស្សាហកម្ម។ Grocott គឺជាអ្នកនិពន្ធអត្ថបទវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើន។ ដើមឡើយគាត់ជាអ្នកវិវត្តន៍ ប៉ុន្តែនៅពេលប្រឈមមុខនឹងភស្តុតាងសម្រាប់ការបង្កើត គាត់បានទទួលយកទស្សនៈនេះហើយបានបែកបាក់ជាមួយ Darwinism ។ Grocott បានចូលរួមនៅក្នុងសន្និសីទវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើនស្តីពីការបង្កើតសកលលោក។ ១៤០

លោក Dmitry Kuznetsov

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ី Kuznetsov ដែលអះអាងថាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើនបានប្រឈមមុខនឹងភាពមិនប្រែប្រួលនៃការពិតក្នុងដំណើរការស្រាវជ្រាវរបស់ពួកគេ ចាប់ផ្តើមជឿលើព្រះ ហើយងាកទៅរកសាសនា ត្រូវបានគេស្គាល់ដោយសារការពិភាក្សាផ្នែកវិទ្យាសាស្រ្តរបស់គាត់ជាមួយអ្នកវិវត្តន៍។141

វេជ្ជបណ្ឌិត Emil Silvestru

សាស្រ្តាចារ្យនៃសាកលវិទ្យាល័យ Babes-Bolyai បណ្ឌិត Silvestru គឺជាអាជ្ញាធរដែលមានការទទួលស្គាល់ក្នុងវិស័យភូគព្ភសាស្ត្ររូងភ្នំ។ ការបោះពុម្ភផ្សាយអត្ថបទរបស់គាត់នៅក្នុងទិនានុប្បវត្តិសិក្សាអន្តរជាតិ និងជាប្រធានវិទ្យាស្ថានវេយ្យាករណ៍ដំបូងគេរបស់ពិភពលោក លោកបណ្ឌិត Silvestre ការពារតំណែងនៃការបង្កើតសកលលោក..142

វេជ្ជបណ្ឌិត Andre Eggen

អ្នកគាំទ្រគំនិតនៃការបង្កើត វេជ្ជបណ្ឌិត Andre Eggen គឺជាអ្នកនិពន្ធនៃការស្រាវជ្រាវទ្រង់ទ្រាយធំនៅក្នុងវិស័យពន្ធុវិទ្យាសត្វ។ បច្ចុប្បន្ន​គាត់​កំពុង​ធ្វើ​កម្មវិធី​មួយ​របស់​រដ្ឋាភិបាល​បារាំង។ ១៤៣

វេជ្ជបណ្ឌិត Ian McReady

វេជ្ជបណ្ឌិត McReady គឺជាអ្នកនិពន្ធនៃការងារសំខាន់ៗនៅក្នុងជីវវិទ្យាម៉ូលេគុល និងមីក្រូជីវវិទ្យា។ គាត់បានអនុវត្តការសិក្សាជាង 60 ខណៈពេលដែលបម្រើការជាអ្នកស៊ើបអង្កេតសំខាន់នៅវិទ្យាស្ថានស្រាវជ្រាវជីវម៉ូលេគុលនៃអង្គការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ និងឧស្សាហកម្មអូស្ត្រាលី។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យម្នាក់នេះ ដែលជឿជាក់លើការបង្កើតចក្រវាឡ បានទទួលពានរង្វាន់ខ្ពស់បំផុតរបស់ Australian Microbiological Society.144

សាស្រ្តាចារ្យ Andro Sinovaiv

អ្នកជំនាញខាងសរីរវិទ្យាដ៏ល្បីល្បាញលើពិភពលោក Sinovaivi គឺជាប្រធាននាយកដ្ឋានសរីរវិទ្យា និងឱសថសាស្ត្រនៅសាកលវិទ្យាល័យ Northwestern ពីឆ្នាំ 1925 ដល់ឆ្នាំ 1946 ។ ពីឆ្នាំ 1946 ដល់ឆ្នាំ 1953 គាត់បានបម្រើការជាព្រឹទ្ធបុរសនៃសាលាវេជ្ជសាស្ត្រនៅសាកលវិទ្យាល័យ Genwy ជាសាស្រ្តាចារ្យ ហើយក្រោយមកបានក្លាយជាសាស្រ្តាចារ្យផ្នែកសរីរវិទ្យានៅសាកលវិទ្យាល័យ Chicago ។ ចំពោះសំណួរ "តើអ្វីៗទាំងអស់ដែលមានមានអ្នកបង្កើតទេ?" Sinovaivi ឆ្លើយតបថា "បាទ ខ្ញុំជឿលើអត្ថិភាពរបស់ទ្រង់!"។ លើសពីនេះទៅទៀត Sinovaivi និយាយថា:
"ខ្ញុំជឿលើអត្ថិភាពនៃព្រះ ដូចជានៅក្នុងអត្ថិភាពនៃខ្លួនខ្ញុំ ដូចជានៅក្នុងការពិតនៃវត្ថុដែលខ្ញុំអាចប៉ះដោយដៃរបស់ខ្ញុំ។ ដោយមិនសង្ស័យ ជំនឿរបស់ខ្ញុំលើព្រះអម្ចាស់គឺជាវិធីតែមួយគត់ និងខ្ពស់បំផុតក្នុងការគិតអំពីពិភពលោកដែលបានបង្កើត។ ហើយស្វែងរកអត្ថន័យនៅក្នុងវា។ ការជឿជាក់លើអត្ថិភាពនៃអ្នកបង្កើត បន្ថែមអត្ថន័យជាច្រើនដល់ការហៅមនុស្ស ជាងគំនិតដែលថាមនុស្សគ្រាន់តែជាបណ្តុំនៃរូបធាតុ និងថាមពល ជំនឿលើព្រះ គឺជាប្រភពនៃគំនិតខ្ពស់បំផុត និងច្រើនបំផុតរបស់មនុស្សអំពីសេចក្តីស្រឡាញ់។ .១៤៥

វេជ្ជបណ្ឌិត Raymond Jones

Jones គឺជាអ្នកស្រាវជ្រាវម្នាក់ដែលបានធ្វើការឱ្យអង្គការស្រាវជ្រាវរដ្ឋាភិបាលអូស្ត្រាលីអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ។ គាត់មានភាពល្បីល្បាញដោយសារការដោះស្រាយបញ្ហា Leucena (Leucaena) ហើយដោយហេតុនេះរកបានរាប់លានដុល្លារសម្រាប់កសិកម្មអូស្ត្រាលី។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរគាត់គឺជាអ្នកគាំទ្រគំនិតនៃ Creation.146

Jules H. Poirier

ក្នុងនាមជាវិស្វករឌីហ្សាញអេឡិចត្រូនិក លោក Poirier បានចូលរួមនៅក្នុងគម្រោងការពារ និងអភិវឌ្ឍន៍អវកាសសំខាន់ៗសម្រាប់រដ្ឋាភិបាលសហរដ្ឋអាមេរិក។ ការងាររបស់ Poirir ដែលអនុវត្តដោយគាត់នៅសាកលវិទ្យាល័យកាលីហ្វ័រញ៉ាក្នុងវិស័យរូបវិទ្យា គណិតវិទ្យា និងវិស្វកម្មអេឡិចត្រូនិច បានរកឃើញកម្មវិធីទូលំទូលាយនៅក្នុងកម្មវិធីការពារជាតិ និងអវកាសរបស់អាមេរិក។ ដោយប្រឈមមុខនឹងឧទាហរណ៍នៃការបង្ហាញអំណាចនៃព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិនៅក្នុងសារពាង្គកាយមានជីវិត Poirir ការពារទស្សនៈនៃការបង្កើតរបស់ពួកគេដោយព្រះ។ លើប្រធានបទនេះ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានសរសេរសៀវភៅមួយដែលប្រាប់អំពីឧទាហរណ៍ដ៏គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលនៃគម្រោងដែលមាននៅក្នុងមេអំបៅស្តេច។ ចំណង​ជើង​ដើម​នៃ​ស្នាដៃ​នេះ​គឺ​ពី​ភាព​ងងឹត​ទៅ​ពន្លឺ​ទៅ​ការ​ហោះ​ហើរ៖ មហាក្សត្រ - មេអំបៅ​អព្ភូតហេតុ .១៤៧

លោក Michael J. Behe

Michael J. Behe ​​​​គឺជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ល្បីលើពិភពលោកម្នាក់ទៀតដែលប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទស្សនៈនៃអត្ថិភាពនៃការរចនាដ៏ឆ្លាតវៃនៅក្នុងសកលលោក និងនៅក្នុងសារពាង្គកាយមានជីវិត។ គាត់គឺជាសាស្ត្រាចារ្យផ្នែកជីវវិទ្យានៅសាកលវិទ្យាល័យ Lehi ក្នុងរដ្ឋ Pennsylvania។ Behe ដែលបានបោះពុម្ពអត្ថបទមួយចំនួននៅក្នុងកាសែតល្បីឈ្មោះដូចជា New York Times និង Boston Review ក៏ជាអ្នកនិពន្ធសៀវភៅ Darwin's Black Box ផងដែរ។

ការងារនេះដោយលើកហេតុផលថាទ្រឹស្ដីវិវត្តន៍គឺមិនអាចទទួលយកបានពីទស្សនៈនៃជីវវិទ្យា ដែលទប់ទល់ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 80 នៃសតវត្សទី XX ។ ការបោះពុម្ពផ្សាយជាច្រើន។

Behe បង្ហាញពីភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៃទ្រឹស្ដីនៃការវិវត្តន៍ដោយអនុវត្តគោលគំនិតនៃ "ភាពស្មុគស្មាញដែលមិនអាចបំបែកបាន" ។ យោងតាមគំនិតរបស់គាត់នៅក្នុងរាងកាយរបស់សត្វមានជីវិតក្នុងពេលតែមួយមានផ្នែកនិងសរីរាង្គជាច្រើនដែលធ្វើការដោយសុខដុមរមនាជាមួយគ្នា។ ប្រសិនបើផ្នែកណាមួយបរាជ័យ វានឹងប៉ះពាល់ដល់សារពាង្គកាយទាំងមូល ហើយជាលទ្ធផលវានឹងបាត់បង់មុខងារសំខាន់ៗរបស់វា។ ដូច្នេះ ការកើតឡើងដោយចៃដន្យ ឬជាជំហានៗរបស់ពួកគេគឺមិនអាចទៅរួចទេ។ នៅក្នុងប្រអប់ខ្មៅរបស់ដាវីន ម៉ៃឃើល បេហេ សរសេរថា៖

"ពួកវាមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយច្បាប់ធម្មជាតិដោយភាពចាំបាច់ ឬដោយចៃដន្យនោះទេ។ វាត្រូវបានគ្រោងទុកជាមុន។ អ្នកដែលរៀបចំគម្រោងដឹងច្បាស់បំផុតថាតើប្រព័ន្ធទាំងមូលនឹងទៅជាយ៉ាងណានៅទីបញ្ចប់។ ដូច្នេះហើយ រាល់ជំហាននៅក្នុង ការបង្កើតប្រព័ន្ធត្រូវបានគិតទុកជាមុន។ ជីវិតនៅលើផែនដី ពីទម្រង់សាមញ្ញបំផុតរហូតដល់ស្មុគស្មាញបំផុត - លទ្ធផលនៃការរចនាដឹងខ្លួន ដែលផ្ទុកនូវការពិតទាំងអស់នៅជុំវិញយើង។ ដើម្បីដឹងពីការរចនាដឹងនៃប្រព័ន្ធជីវគីមីនៃសារពាង្គកាយមានជីវិត។ វាមិនចាំបាច់ក្នុងការបង្កើតគោលការណ៍ថ្មីនៃតក្កវិជ្ជា ឬវិទ្យាសាស្ត្រទេ។ ការស្រាវជ្រាវដែលបានធ្វើឡើងក្នុងវិស័យជីវគីមីក្នុងរយៈពេល 40 ឆ្នាំចុងក្រោយនេះ គឺគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីបង្ហាញការពិតទាំងអស់ដែលនៅជុំវិញយើងនៅក្នុង ជីវិត​ប្រចាំថ្ងៃ".148

លោក Philip Johnson

Philip Johnson គឺជាសាស្ត្រាចារ្យច្បាប់នៅសាកលវិទ្យាល័យ Chicago និងជាអ្នកនិពន្ធនៃការសិក្សាជាច្រើនលើផ្នែកមនោគមវិជ្ជានៃទ្រឹស្តីនៃការវិវត្តន៍។ គាត់ជាម្ចាស់សៀវភៅ "Darwin on Trial", "Reason in the Balance", "Objection sustained" សៀវភៅបីក្បាលស្តីពីច្បាប់ព្រហ្មទណ្ឌ និងអត្ថបទជាច្រើន។ ចនសុន ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាសម្រាប់ការតស៊ូមិនចុះសម្រុងរបស់គាត់ជាមួយនឹងទ្រឹស្តីនៃការវិវត្តន៍ គឺជាអ្នកជឿ។
នេះ​ជា​ការ​លើក​ឡើង​មួយ​ចំនួន​របស់​លោក​លើ​ប្រធានបទ៖

«ក្នុងនាមជាអ្នកកាន់សាសនា ខ្ញុំជឿយ៉ាងជ្រាលជ្រៅលើព្រះ និងការបង្កើតរបស់ទ្រង់»។ ១៤៩

...... ខ្ញុំចង់ប្រកួតប្រជែងនឹងការវិវត្តនៃសម្ភារៈនិយម។ តោះប្រមូលផ្តុំគ្នាជុំវិញអ្នកបង្កើត!150

លោក Charles Birch

សាស្ត្រាចារ្យ​នៅ​សាកលវិទ្យាល័យ Australian University of Sydney លោក Birch ត្រូវ​បាន​គេ​ស្គាល់​ថា​ជា​ការ​ប្តេជ្ញា​ចិត្ត​របស់​គាត់​ចំពោះ​គំនិត​នៃ​ការ​បង្កើត។ នៅឆ្នាំ 1990 សម្រាប់ការតស៊ូផ្នែកវិទ្យាសាស្រ្តរបស់គាត់ប្រឆាំងនឹងការមិនជឿព្រះ គាត់បានទទួលរង្វាន់ Templeton សម្រាប់ការរួមចំណែករបស់គាត់ក្នុងការផ្សព្វផ្សាយសាសនា។ គាត់បានបង្ហាញពីជំនឿរបស់គាត់លើព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិនៅក្នុងពាក្យទាំងនេះ៖

«ព្រះ​ដែល​ជា​ប្រភព​នៃ​តម្លៃ​ទាំង​អស់ ទ្រង់​គង់​នៅ​ជិត​មនុស្ស​ជាង​ដៃ និង​ដង្ហើម​របស់​ទ្រង់​ទៅ​ទៀត ជីវិត​របស់​ព្រះ​គឺ​ពិត» ១៥១

ព្រះបានបង្កើតផែនដី ហើយធ្វើឱ្យវាមានជីវិត។152

S. Jocelyn Bell Burnell

សាស្ត្រាចារ្យរូបវិទ្យា និងជាប្រធាននាយកដ្ឋានវិទ្យាសាស្ត្រនៅសាកលវិទ្យាល័យ English Open លោក Burnell ស្ថិតក្នុងចំណោមអ្នកអវកាសយានិកដែលបានរកឃើញផ្កាយ Atarca ។ Burnell ដែលជឿលើព្រះ ដាក់វាតាមរបៀបនេះ៖
...ខ្ញុំ​ជឿ​លើ​ព្រះ​ដ៏​មាន​ឫទ្ធានុភាព​ជា​ព្រះ​ដ៏​គ្រប់​អង្គ​ដែល​ទ្រង់​គង់​នៅ​ក្នុង​ពេល​តែ​មួយ​ដែល​មាន​ព្រះ​ហឫទ័យ​មេត្តា​ករុណា​ចំពោះ​យើង និង​រក្សា​យើង​ខ្ញុំ..153

…ខ្ញុំប្រាកដអំពីអត្ថិភាពនៃព្រះតែមួយ។154

សាស្រ្តាចារ្យ Owen Gingerich

សាស្ត្រាចារ្យផ្នែកតារាសាស្ត្រ និងជាប្រវត្តិវិទូវិទ្យាសាស្ត្រ Gingerich គឺជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលជឿជាក់លើអត្ថិភាពនៃអ្នកបង្កើតកំពូល។ គាត់បង្ហាញពីអារម្មណ៍សាសនារបស់គាត់ដូចខាងក្រោមៈ

…ខ្ញុំ​ជឿ​លើ​ព្រះ ដែល​មាន​ចំណេះ​ដឹង​ដ៏​អស្ចារ្យ និង​អស្ចារ្យ​បំផុត។ គាត់បានគ្រោង និងអនុវត្តការបង្កើតចក្រវាឡ... ខ្ញុំជឿថា ការលេចឡើងរបស់មនុស្សគឺជាគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការបង្កើតចក្រវាឡ ហើយមនុស្សជាតិដែលមានមនសិការ សតិសម្បជញ្ញៈ សីលធម៌ សមត្ថភាពក្នុងការបែងចែកការពិតពីភាពមិនពិត បម្រើ ជាភស្ដុតាងនៃការសម្ដែងរបស់ព្រះ»។ 155

សាស្រ្តាចារ្យ Carl Friedrich von Weizsäcker

សាស្ត្រាចារ្យរូបវិទ្យានៅសាកលវិទ្យាល័យ Max Planck Society ក្នុងប្រទេសអាឡឺម៉ង់ និយាយអំពីជំនឿរបស់គាត់លើព្រះដូចខាងក្រោម៖

…រឿង​មួយ​ដែល​ខ្ញុំ​មាន​ទំនុក​ចិត្ត​ទាំង​ស្រុង​គឺ​អត្ថិភាព​នៃ​ព្រះ។ .១៥៦

សាស្រ្តាចារ្យ David Berlinsky

Berlinsky សាស្ត្រាចារ្យគណិតវិទ្យានៅសាកលវិទ្យាល័យ Princeton ជឿជាក់ថាសារពាង្គកាយមានជីវិតមិនបានឆ្លងកាត់ការវិវត្តន៍នោះទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ គឺជាផ្លែផ្កានៃគម្រោងមនសិការ។ នៅក្នុងសុន្ទរកថាជាច្រើនរបស់គាត់ Berlinsky ដាក់ឈ្មោះព្រះជាម្ចាស់ថាជាអ្នកនិពន្ធនៃគម្រោងនេះ។ នេះគឺជាគំរូនៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ Berlinsky៖

... ជីវិតមានរចនាសម្ព័ន្ធស្មុគស្មាញ ហើយនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយយោងទៅតាមគម្រោងច្បាស់លាស់។ ហេតុផលគឺត្រូវការសូម្បីតែដើម្បីបង្កើតស្នាមប្រេះ។ ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​អ្វី​ផ្សេង​ទៀត​ក្នុង​ជីវិត​របស់​ខ្ញុំ​គួរ​កើត​ឡើង​ខុស​គ្នា?157

…ជីវវិទ្យាម៉ូលេគុលបង្ហាញថាជីវិតទាំងអស់ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះ។158

សាស្រ្តាចារ្យ William Lane Craig

លោក Craig ដែលជាសាស្ត្រាចារ្យផ្នែកទស្សនវិជ្ជានៅសាកលវិទ្យាល័យ Birmingham និងជាសាស្ត្រាចារ្យផ្នែកទ្រឹស្ដីនៅសាកលវិទ្យាល័យ Munich ជឿថាព្រះជាម្ចាស់បានបង្កើតសកលលោកដោយគ្មានអ្វីសោះក្នុងគោលបំណង។ នេះជាអ្វីដែលគាត់សរសេរ៖

អត្ថិភាពនៃសកលលោកមានគោលបំណងជាក់លាក់មួយ។ ខ្ញុំជឿថាបុព្វហេតុនៃសកលលោកគឺជាព្រះតែមួយជាអ្នកបង្កើត។ បើមិនដូច្នេះទេ តើសកម្មភាពបណ្ដោះអាសន្ននឹងដំណើរការដោយរបៀបណា ពីសកម្មភាពនៃភាពគ្មានទីបញ្ចប់?.. ទាំងវិទ្យាសាស្ត្រ និងទស្សនវិជ្ជា ឈានដល់ការសន្និដ្ឋានថាសកលលោកមានការចាប់ផ្តើម។ រាល់វត្ថុដែលមានស្រាប់មានហេតុផលសម្រាប់រូបរាងរបស់វា ដែលនៅក្នុងខ្លួនវាមិនត្រូវការអ្វីទាំងអស់ វាគឺគ្មានកំណត់ មិនផ្លាស់ប្តូរ មិនចេះចប់មិនចេះហើយ គ្មានខ្លឹមសារ និងមានឆន្ទៈឯករាជ្យ។

នៅទីបញ្ចប់ ខ្ញុំទទួលស្គាល់ថាការជឿលើព្រះគឺសមហេតុផល159

"តាមពិតទៅ យោងទៅតាមច្បាប់ដែលថា "ចេញពីគ្មានអ្វី មានតែគ្មានអ្វីអាចមកបាន" Big Bang ត្រូវតែមានបុព្វហេតុដ៏អស្ចារ្យមួយ។ ចាប់តាំងពីមានការរួបរួមមួយពីមុនមក ដែលជាព្រំដែនសម្រាប់គោលគំនិតនៃពេលវេលា និងលំហ។ Big Bang មិនអាចមានបុព្វហេតុរូបវន្ត" ផ្ទុយទៅវិញ អ្វីដែលបណ្តាលឱ្យ Big Bang ត្រូវតែមានថាមពលដែលមិនអាចនឹកស្មានដល់ ឯករាជ្យទាំងស្រុងពីចក្រវាឡ ហើយមានទីតាំងនៅម្ខាងទៀតនៃលំហ និងពេលវេលា។ ដោយឆន្ទៈឯករាជ្យ ... ដូច្នេះហើយ មូលហេតុដើមនៃសកលលោក គឺជាអ្នកបង្កើត ដែលបានបង្កើតអ្វីៗទាំងអស់ ស្របតាមឆន្ទៈរបស់ទ្រង់នៅគ្រាជាក់លាក់មួយកាលពីអតីតកាល។” 160

វេជ្ជបណ្ឌិត Kurt Weiss

លោក Kurt Weiss គឺជាសាស្ត្រាចារ្យនៅនាយកដ្ឋានគណិតវិទ្យា និងវិទ្យាសាស្ត្រនៅមហាវិទ្យាល័យ Bayen ដែលជាអ្នកជំនាញខាងបុរាណវិទ្យាដែលល្បីល្បាញដោយសារការប្រឆាំងរបស់គាត់ចំពោះទ្រឹស្តីនៃការវិវត្តន៍ និងជំនឿសាសនាខ្លាំង។ អំពីរឿងនេះគាត់និយាយថា:
"ការបង្កើតមិនមែនជាទ្រឹស្ដីទេ ថាព្រះជាម្ចាស់បានបង្កើតចក្រវាឡគឺជាការពិត..." ១៦១

Siegfried Hartwig Scherer

សាស្ត្រាចារ្យ​ផ្នែក​នរវិទ្យា​នៅ​សាកលវិទ្យាល័យ Zurich Scherer ជា​អ្នក​និពន្ធ​សៀវភៅ​មួយ​ក្បាល​ដែល​មាន​ឈ្មោះ​ថា "តើ Ramapitek ជា​បុព្វបុរស​របស់​មនុស្ស​ឬ?"។ Scherer ដែលបានប្រកែកនៅក្នុងសំណេររបស់គាត់ថាការពិតនៃបុរាណវិទ្យាបដិសេធទ្រឹស្ដីនៃការវិវត្តន៍ ហើយសត្វស្វាមិនមែនជាបុព្វបុរសរបស់មនុស្សមានទំនុកចិត្តថាសារពាង្គកាយមានជីវិតត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះ។162

J.P. Morland

Morland គឺជាសាស្ត្រាចារ្យផ្នែកទស្សនវិជ្ជានៅសាកលវិទ្យាល័យ Southern California និងជាអ្នកនិពន្ធនៃ The Creation Hypothesis ។ Morland ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលបានប្តេជ្ញាចិត្តចំពោះជំនឿលើអ្នកបង្កើត

Paul A. Nelson

សាស្ត្រាចារ្យផ្នែកជីវវិទ្យានៃសាកលវិទ្យាល័យ Chicago លោក Nelson គឺជាអ្នកតំណាងម្នាក់នៃគំនិតដែលថាសារពាង្គកាយមានជីវិតគឺជាផលិតផលនៃគម្រោងមនសិការ។164

សាស្រ្តាចារ្យ Jonathan Wells

Wells សាស្ត្រាចារ្យផ្នែកទ្រឹស្ដីនៅសាកលវិទ្យាល័យ Yale និងជាសាស្ត្រាចារ្យផ្នែកជីវវិទ្យាម៉ូលេគុល និងកោសិកានៅសាកលវិទ្យាល័យ Berkeley គឺជាអ្នកនិពន្ធសៀវភៅមួយក្បាលដែលមានឈ្មោះថា Charles Hodge's Critique of Darwinism ។ Wells ជឿថា ភ័ស្តុតាងវិទ្យាសាស្ត្រចុងក្រោយបំផុត បង្ហាញថាសារពាង្គកាយមានជីវិតគឺជាផ្លែផ្កានៃការបង្កើត។165

បណ្ឌិត ដុន បាថេន

លោកបណ្ឌិត Batten បានអនុវត្តការស្រាវជ្រាវជាច្រើននៅក្នុងសរីរវិទ្យារុក្ខជាតិ និងបានឈ្នះពានរង្វាន់សិក្សាជាច្រើនសម្រាប់វា។

បន្ថែមពីលើសរីរវិទ្យារុក្ខជាតិ លោក Batten ដែលជាបុរសសាសនាបានបោះពុម្ពសៀវភៅ និងអត្ថបទជាច្រើនស្តីពីភស្តុតាងនៃការបង្កើតដែលបានរកឃើញនៅលើផែនដី។ Batten ធ្វើ​ដំណើរ​កម្សាន្ត​ជា​ប្រចាំ​ជុំវិញ​ពិភពលោក​ដោយ​ផ្តល់​ការ​បង្រៀន​អំពី "ការ​ឆ្លើយ​សំណួរ​អំពី​ការ​បង្កើត"។ នៅក្នុងពួកគេ គាត់និយាយអំពីភស្តុតាងនៃការបង្កើតសកលលោក និងជីវិតដោយព្រះ ដោយប្រើភាសាដែលអាចយល់បាន និងមិនឧទ្ទិសដល់បញ្ហាវិទ្យាសាស្ត្រដល់មនុស្ស។ ដំណើរទេសចរណ៍បែបនេះជាលើកដំបូងដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអូស្ត្រាលីបានធ្វើឡើងនៅប្រទេសអង់គ្លេសក្នុងឆ្នាំ 1995.166

បណ្ឌិត John Baumgardner

លោកបណ្ឌិត Baumgardner ធ្វើការផ្នែកភូគព្ភសាស្ត្រ និងរូបវិទ្យាលំហ ហើយក៏បង្រៀននៅសាកលវិទ្យាល័យកាលីហ្វ័រញ៉ាផងដែរ។ ទោះបីជាការពិតដែល Baumgardner ត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងស្មារតីនៃទ្រឹស្តីវិវត្តន៍ក៏ដោយ ការសិក្សាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់អំពីបញ្ហាចុងនៃគំនិតនេះនាំទៅដល់ការបោះបង់ចោលវា និងការផ្លាស់ប្តូរទៅកាន់ទស្សនៈនៃការបង្កើតសកលលោក។167

សាស្រ្តាចារ្យបណ្ឌិត Donald Chitick

Donald Chittick គឺជាសាស្ត្រាចារ្យគីមីវិទ្យានៅសាកលវិទ្យាល័យ Oregon ដែលបានទទួលពានរង្វាន់ជាច្រើនសម្រាប់ការងាររបស់គាត់។ Chittik, ជឿជាក់លើការពិតនៃការបង្កើត, ចូលរួមក្នុងសិក្ខាសាលាបែបនេះនៅលើប្រធានបទដូចជា "ភស្តុតាងនៃការបង្កើត", "ការបង្កើតនិងពិភពលោកបុព្វកាល" ។ល។ 168

វេជ្ជបណ្ឌិត Wenner Gitt

សាស្ត្រាចារ្យ និងជានាយកវិទ្យាស្ថានរូបវិទ្យាសហព័ន្ធអាល្លឺម៉ង់ លោកបណ្ឌិត Gitt គឺជាអ្នកនិពន្ធអត្ថបទវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើនក្នុងវិស័យគណិតវិទ្យា វិទ្យាសាស្ត្រកុំព្យូទ័រ និងវិស្វកម្មឧបករណ៍ត្រួតពិនិត្យ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ Gitt ដែលជឿលើការបង្កើត មានសៀវភៅជាច្រើនលើប្រធានបទ៖ "តើព្រះបានប្រើការវិវត្តន៍ទេ?", "In the Beginning Was Knowledge", "The Stars and Their Destiny: Celestial Guides", "ប្រសិនបើសត្វអាច និយាយ? និងផ្សេងៗទៀត។169

វេជ្ជបណ្ឌិត Harry E. Parker

ដើមដំបូងនៃអាជីពរបស់គាត់ Parker ឥឡូវនេះជាសាស្រ្តាចារ្យផ្នែកជីវវិទ្យា សរីរវិទ្យា និងភូគព្ភវិទ្យានៅសាកលវិទ្យាល័យ Balla State គឺជាអ្នកវិវត្តន៍។ ដោយប្រឈមមុខនឹងភ័ស្តុតាងដ៏លើសលប់សម្រាប់ការពិតនៃការបង្កើត ផាកឃឺបានទទួលយកទស្សនៈនេះ ហើយបានបដិសេធទ្រឹស្ដីនៃការវិវត្តន៍។ Parker គឺជាអ្នកនិពន្ធសៀវភៅជាច្រើនស្តីពីជីវវិទ្យា និងការបង្កើត។ ក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះ គាត់តែងតែចូលរួមក្នុងសិក្ខាសាលាវិទ្យាសាស្ត្រ ដែលគាត់ការពារទស្សនៈរបស់គាត់។170

វេជ្ជបណ្ឌិត Margaret Helder

Alberta Yarateleyu Bilimleri Derneрi "nin bayukane olan, цnemli bilim adamе, botanikзi បណ្ឌិត Helder, yaratеlеюа inanan kaden bilim adamlarе arasеnda belki de en aktif olanеdеr។

សាស្រ្តាចារ្យបណ្ឌិត Jonathan D. Sarfati

ប្រធានសមាគមវិទ្យាសាស្ត្រ Alberta Creation លោកបណ្ឌិត Helder គឺជាអ្នករុក្ខសាស្ត្រដ៏សំខាន់ម្នាក់ ហើយប្រហែលជាអ្នកតស៊ូមតិភាគច្រើនសម្រាប់ការពិតនៃការបង្កើត។ លោកបណ្ឌិត Helder គឺជាអ្នកនិពន្ធអត្ថបទជាច្រើនស្តីពីភស្តុតាងដ៏លើសលប់សម្រាប់ការពិតនៃការបង្កើតនៅជុំវិញយើង។172

សាស្រ្តាចារ្យ Robert Matthews

Robert Matthews សាស្ត្រាចារ្យរូបវិទ្យានៅសាកលវិទ្យាល័យ Oxford ក្នុងសៀវភៅមួយដែលគាត់បានសរសេរក្នុងឆ្នាំ 1992 និយាយអំពីអព្ភូតហេតុនៃការបង្កើតដ៏ទេវភាពនៅក្នុងពាក្យដូចខាងក្រោម:
"ដំណើរការទាំងអស់នេះ - ពីកោសិកាមួយទៅទារកដែលនៅរស់ បន្ទាប់មកដល់កូនតូច ហើយទីបំផុតទៅមនុស្សពេញវ័យ - ដំណើរការក្នុងភាពសុខដុមល្អឥតខ្ចោះ។ បាតុភូតបែបនេះដែលត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅក្នុងគ្រប់ផ្នែកនៃជីវវិទ្យា អាចពន្យល់បានតែដោយអព្ភូតហេតុមួយប៉ុណ្ណោះ។ .តើសារពាង្គកាយដ៏ល្អឥតខ្ចោះ និងស្មុគ្រស្មាញបែបនេះកើតចេញពីកោសិកាដ៏សាមញ្ញ និងតូចបែបនេះ? ពីកោសិកាដែលតូចជាងចំណុចតូចខាងលើអក្សរ "i" បុរសលូតលាស់។ នេះមិនតិចជាងអព្ភូតហេតុទេ!” 173

វេជ្ជបណ្ឌិត Claude Tremontan

បណ្ឌិត Claude Tremontant ធ្វើសកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្ររបស់គាត់នៅសាកលវិទ្យាល័យប៉ារីស។ គាត់បានបង្ហាញពីការជឿជាក់របស់គាត់ថាពិភពលោកមិនកើតឡើងដោយចៃដន្យទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងទិនានុប្បវត្តិ "ការពិត" គាត់បានបង្ហាញដូចនេះ:
"គ្មានទ្រឹស្ដីនៃឱកាសណាដែលមានសមត្ថភាពពន្យល់ពីការបង្កើតពិភពលោករបស់យើងនោះទេ។ ដើម្បីបញ្ជាក់ថាសារពាង្គកាយមានជីវិតត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយចៃដន្យគឺគ្មានន័យអ្វីទាំងអស់" 174

បណ្ឌិត ដុន ទំព័រ

លោក Don Page បានបញ្ចប់ថ្នាក់បណ្ឌិតផ្នែករូបវិទ្យា និងតារាសាស្ត្រនៅឆ្នាំ 1976 នៅសាកលវិទ្យាល័យកាលីហ្វ័រញ៉ា ដោយធ្វើការជាមួយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រឈានមុខគេមួយចំនួននាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ។ ទំព័រជឿថាការយល់ដឹងអំពីច្បាប់នៃចក្រវាឡនឹងជួយឱ្យយល់អំពីប្រាជ្ញា និងអំណាចនៃអ្នកបង្កើត ខណៈពេលដែលជឿថាព្រះចេស្តា និងចំណេះដឹងមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះសាកលលោកទេ។175

វេជ្ជបណ្ឌិត Andrew Snelling

សាស្ត្រាចារ្យភូគព្ភសាស្ត្រ លោកបណ្ឌិត Snelling គឺជាសមាជិកនៃក្រុមវិទ្យាសាស្ត្រដូចជា CSIRO និង ANSTO ក៏ដូចជាកម្មវិធីវិទ្យាសាស្ត្រអាមេរិក-អង់គ្លេស-ស្វីស-ជប៉ុន។ គាត់បានបោះពុម្ពអត្ថបទជាច្រើនស្តីពីលទ្ធផលនៃការសិក្សាទាំងនេះ។
Snelling ដែលបានទទួលរង្វាន់ជាច្រើនសម្រាប់ការរួមចំណែករបស់គាត់ចំពោះវិទ្យាសាស្ត្រ បានសរសេរឯកសារមួយចំនួនស្តីពីភស្តុតាងសម្រាប់ការបង្កើតដែលមាននៅក្នុងសារពាង្គកាយមានជីវិត។176

វេជ្ជបណ្ឌិត Carl Wieland

លោកវេជ្ជបណ្ឌិត Wieland គឺជាអ្នកពេញនិយមដ៏លេចធ្លោនៃភស្តុតាងសម្រាប់ការពិតនៃការបង្កើត។ គាត់បានបោះពុម្ភអត្ថបទជាច្រើនអំពីបញ្ហានេះនៅក្នុងទស្សនាវដ្តីអន្តរជាតិផ្សេងៗ..177

Galileo Galilei (1564 - 1642)

Galileo Galilei ជា​មនុស្ស​ដំបូង​គេ​ដែល​ឃើញ​ផ្ទៃ​មេឃ​តាម​រយៈ​តេឡេស្កុប។ Galileo គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលបញ្ជាក់ថាផែនដីមានរាងមូល ហើយបានណែនាំថាព្រះច័ន្ទមានតំបន់ងងឹត ភ្នំ និងរណ្ដៅ។ ដោយបានរួមចំណែកយ៉ាងធំធេងចំពោះវិទ្យាសាស្ត្រ និងបានកាន់កាប់កន្លែងកិត្តិយសក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ខ្លួនយ៉ាងត្រឹមត្រូវ បុរសម្នាក់នេះជឿថាហេតុផលនោះ សមត្ថភាពក្នុងការមានអារម្មណ៍ និងនិយាយត្រូវបានផ្តល់ឱ្យយើងដោយព្រះ ហើយជឿថាអំណោយទាំងនេះគួរតែត្រូវបានប្រើតាមរបៀបដែលល្អបំផុត។ គាត់បានការពារភស្តុតាងដែលថាអ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅក្នុងធម្មជាតិមានដោយសារតែផែនការដ៏ទេវភាព។ Galileo បាននិយាយថា "ធម្មជាតិ ដោយគ្មានការសង្ស័យ គឺជាគម្ពីរទីពីររបស់ព្រះ ដែលយើងមិនត្រូវបដិសេធ ដែលយើងត្រូវតែអាន" ដូច្នេះការជជែកវែកញែកថា វាមិនអាចមានការផ្ទុយគ្នារវាងសៀវភៅបរិសុទ្ធ និងការបង្កើតដ៏ទេវភាពនោះទេ ពីព្រោះទាំងសៀវភៅទាំងនោះ និងអ្នកដទៃ។ ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះ

អ៊ីសាក ញូតុន (១៦៤២-១៧២៧)

ញូតុន ដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យបំផុតគ្រប់ពេលវេលា គឺជាអ្នកគណិតវិទ្យា និងរូបវិទ្យា។ ប្រសិនបើយើងវាយតម្លៃការរួមចំណែករបស់ញូវតុនចំពោះវិទ្យាសាស្ត្រ នោះជាដំបូងយើងគួរតែចង្អុលទៅការរកឃើញរបស់គាត់អំពីច្បាប់ទំនាញសកល។ ញូតុនបានភ្ជាប់កម្លាំង និងការបង្កើនល្បឿនតាមរយៈគោលគំនិតនៃម៉ាស់។ គាត់បានទាញយកគោលការណ៍នៃសកម្មភាព និងប្រតិកម្ម ដាក់ចេញនូវនិក្ខេបបទថា ល្បឿននៃរាងកាយនឹងមិនផ្លាស់ប្តូរទេ ប្រសិនបើកម្លាំងលទ្ធផលនៅលើរាងកាយគឺសូន្យ។

អស់រយៈពេលបួនសតវត្សមកហើយ ច្បាប់ថាមវន្តរបស់ញូតុនត្រូវបានអនុវត្តដោយគ្មានការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងគ្រប់ផ្នែកនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស: ពីការគណនាវិស្វកម្មសាមញ្ញបំផុតរហូតដល់គម្រោងបច្ចេកវិជ្ជាស្មុគស្មាញបំផុត។

បន្ថែមពីលើច្បាប់ទំនាញសកល ញូតុនបានធ្វើការរកឃើញដ៏សំខាន់បំផុតនៅក្នុងផ្នែកមូលដ្ឋានដូចជាមេកានិច និងអុបទិក។ ដោយ​ការ​រក​ឃើញ​ពណ៌​ប្រាំពីរ​ដែល​បង្កើត​ជា​ពន្លឺ ញូវតុន​បាន​ដាក់​គ្រឹះ​សម្រាប់​អុបទិក​ជា​សាខា​ថ្មី​ទាំង​ស្រុង​នៃ​វិទ្យាសាស្ត្រ។

រួមជាមួយនឹងសមិទ្ធិផលទាំងនេះ ដែលបានកំណត់ការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតនៃការគិតរបស់មនុស្សក្នុងរយៈពេលយូរ ញូតុនបានសរសេរស្នាដៃដ៏ធ្ងន់ធ្ងរដែលបដិសេធមិនជឿព្រះ និងការពារសម្មតិកម្មនៃការបង្កើត។ គាត់បានបង្កើតទស្សនៈរបស់គាត់ដូចខាងក្រោម: "ការបង្កើតគឺជាការពន្យល់បែបវិទ្យាសាស្ត្រតែមួយគត់" ។ ញូតុនបានជឿថា ចក្រវាឡមេកានិច ដែលជាពាក្យរបស់គាត់ "នាឡិកាយក្សដែលដំណើរការមិនឈប់ឈរ" អាចគ្រាន់តែជាផលិតផលរបស់អ្នកបង្កើតដែលមានចំណេះដឹង និងថាមពលគ្មានកំណត់។

របកគំហើញរបស់ញូតុន ដែលបានផ្លាស់ប្តូរដំណើរនៃដំណើរការពិភពលោកគឺផ្អែកលើបំណងប្រាថ្នារបស់គាត់ក្នុងការចូលទៅជិតព្រះ។ វិធី​នៃ​ការ​ស្គាល់​ព្រះ និង​ចូល​ទៅ​ជិត​ទ្រង់​សម្រាប់​ញូតុន គឺ​ជា​ការ​សិក្សា​អំពី​ការ​បង្កើត​របស់​ព្រះ។ ដោយ​មាន​គោល​ដៅ​បែប​នេះ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​គាត់ អ្នក​វិទ្យាសាស្ត្រ​បាន​លះបង់​ខ្លួន​យ៉ាង​ក្លៀវក្លា​ក្នុង​ការងារ​ស្រាវជ្រាវ។ នេះជាអ្វីដែលញូតុននិយាយនៅក្នុង Principia Mathematica របស់គាត់ ("ច្បាប់នៃគណិតវិទ្យា") អំពីហេតុផលដែលជំរុញឱ្យការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្ររបស់គាត់:

«ក្នុងនាមជាទាសករទន់ខ្សោយ យើងត្រូវការព្រះជាម្ចាស់។ ចំពោះវិសាលភាពនៃចិត្តរបស់យើង យើងត្រូវយល់អំពីអំណាច និងភាពអស្ចារ្យនៃចំណេះដឹងដ៏ទេវភាព ហើយចុះចាញ់នឹងទ្រង់»។

"ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិគឺគ្មានកំណត់ និងដាច់ខាត។ ទ្រង់គឺជាអ្នកមានអំណាច និងបរិបូរណ៍។ អត្ថិភាពរបស់ទ្រង់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងភាពអស់កល្បជានិច្ច ទ្រង់ជ្រាបអំពីអ្វីៗទាំងអស់ដែលមាន និងអ្វីៗដែលនឹងមាន។ ទ្រង់គឺគ្មានដែនកំណត់ និងគ្មានដែនកំណត់ ទ្រង់គឺអស់កល្បជានិច្ច អត្ថិភាពរបស់ទ្រង់គឺគ្មានដែនកំណត់។ មានវត្តមាននៅគ្រប់ទីកន្លែង គ្រប់ពេលវេលា គ្រប់ទីកន្លែង ទ្រង់បង្កើតពេលវេលា និងចន្លោះពេលរបស់វា។

ម៉ៃឃើល ហ្វារ៉ាដេយ (១៧៩១-១៨៦៧)

ហ្វារ៉ាដេយ ដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជារូបវិទូដ៏អស្ចារ្យបំផុតក្នុងសម័យកាលរបស់គាត់ បានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការសិក្សាអំពីបាតុភូតអគ្គិសនី និងម៉ាញេទិក។ បន្ថែមពីលើរូបវិទ្យា ហ្វារ៉ាដេយបានចូលរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ចំពោះគីមីសាស្ត្រ។

គាត់គឺជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលជឿលើព្រះ ដែលជឿថាវិទ្យាសាស្ត្រ និងសាសនាគួរតែមានភាពចុះសម្រុងគ្នា។ ហ្វារ៉ាដេយបានជឿថា "ចាប់តាំងពីពិភពលោកត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកបង្កើតតែមួយ អ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅក្នុងធម្មជាតិគឺជាភាគល្អិតនៃទាំងមូលតែមួយ"។ ផ្តើមចេញពីគោលការណ៍នេះ ហ្វារ៉ាដេយបានសន្និដ្ឋានថា អគ្គិសនី និងម៉ាញេទិកមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក។

Albert Einstein (1879 - 1955)

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏សំខាន់បំផុតម្នាក់នៅសម័យរបស់យើង Albert Einstein ក៏ជាអ្នកកាន់សាសនាផងដែរ។ លោក​បាន​អះអាង​ថា វិទ្យាសាស្ត្រ​មិន​អាច​អភិវឌ្ឍ​ដោយ​ឯកោ​ពី​សាសនា​បាន​ទេ។ គាត់ជាម្ចាស់ពាក្យទាំងនេះ៖

"ខ្ញុំមិនអាចស្រមៃមើលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រពិតប្រាកដដែលមិនមានជំនឿជ្រៅជ្រះនោះទេ។ វាក៏អាចត្រូវបានបង្ហាញតាមរបៀបនេះផងដែរ៖ អ្នកមិនអាចជឿលើវិទ្យាសាស្ត្រដែលគ្មានព្រះបានឡើយ។"48

Einstein ជឿថាលំដាប់អព្ភូតហេតុដែលមានវត្តមាននៅក្នុងសកលលោកមិនអាចកើតឡើងដោយចៃដន្យទេ ហើយពិភពលោកជុំវិញត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកបង្កើតដែលមានគំនិតខ្ពស់ជាង។ សម្រាប់ Einstein ដែលជារឿយៗបាននិយាយនៅក្នុងសំបុត្ររបស់គាត់អំពីជំនឿរបស់គាត់លើព្រះ ធម្មជាតិដ៏អស្ចារ្យនៃលំដាប់ដែលមានស្រាប់នៅក្នុងសកលលោកគឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់។ ខាងលើយើងបានលើកឡើងនូវពាក្យដ៏ល្បីល្បាញរបស់អែងស្តែងដែលថា "វិទ្យាសាស្ត្រគ្មានព្រះគឺខ្វិន" 49 ដែលក្នុងនោះគាត់បានបង្ហាញពីភាពមិនអាចបំបែកបានតាមគំនិតរបស់គាត់ ការតភ្ជាប់រវាងវិទ្យាសាស្រ្ត និងសាសនា។

អែងស្តែងបានប្រកាសថា “ការគោរពសាសនាជាក់លាក់មួយត្រូវតែកើតនៅក្នុងមនុស្សគ្រប់រូបដែលសិក្សាអំពីធម្មជាតិ”

គាត់ក៏បាននិយាយផងដែរថា៖ "មនុស្សគ្រប់គ្នាដែលចូលប្រឡូកក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រយ៉ាងពិតប្រាកដ ជឿជាក់ថា វិញ្ញាណជាក់លាក់មួយមានវត្តមាននៅក្នុងច្បាប់នៃធម្មជាតិ ហើយវិញ្ញាណនេះខ្ពស់ជាងមនុស្ស។ ដោយហេតុផលនេះ ការសិក្សាក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រនាំមនុស្សទៅរកសាសនា"។

ទស្សនៈរបស់ Einstein លើវិទ្យាសាស្ត្រក៏ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងពាក្យខាងក្រោម៖

«នៅពេលដែលអារម្មណ៍ខាងសាសនារលាយបាត់ វិទ្យាសាស្ត្រក្លាយជាគ្រាន់តែជាការពិសោធន៍ដោយគ្មានការបំផុសគំនិត។

អំពីអ្នកប្រាជ្ញសាសនា

M.A. បៃតង

យើងធ្វើបទបង្ហាញជូនអ្នកនូវបញ្ជីអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមួយ (ដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ យើងមានន័យថាអ្នកពាក់ព័ន្ធក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងគណិតវិទ្យា យើងបានបង្រួមគំនិតនេះដោយចេតនា) ដែលទស្សនៈពិភពលោកគឺសាសនា។ បញ្ជីនេះនឹងមិនបន្ថែមអ្វីថ្មីដល់ការពិភាក្សាអំពីវិទ្យាសាស្ត្រ និងជំនឿនោះទេ ប៉ុន្តែវាអាចរារាំងមនុស្សជាច្រើនពីកន្លែងមិនពិត ដែលជារឿយៗរំខានដល់ការពិភាក្សាដោយមិនលំអៀង។ ប្រសិនបើអ្នកគិតថាវិទ្យាសាស្ត្រទំនើបត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមនុស្សដែលមានទស្សនៈមិនពិត អ្នកនឹងយល់ថានេះមិនមែនដូច្នោះទេ។ ឬប្រសិនបើអ្នកជឿជាក់ថានៅក្នុងសម័យទំនើបនេះ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមិនអាចប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទស្សនៈពិភពលោកខាងសាសនាទេ នោះអ្នកក៏នឹងយល់ថានេះគឺនៅឆ្ងាយពីការពិត។ ជាងនេះទៅទៀត អ្នកនឹងឃើញថាវិទ្យាសាស្ត្រជាវិធីសាស្រ្តមួយត្រូវបានរួមបញ្ចូលគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងជំនឿលើអ្នកបង្កើតនៅក្នុងភាគច្រើននៃអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសំខាន់បំផុត។

ក្រឡេកមើលស្នាដៃប្រវត្តិសាស្ត្រ យើងនឹងឃើញថា មានការនិយាយជាច្រើនអំពីភាពចុះសម្រុងគ្នារវាងវិទ្យាសាស្ត្រ និងជំនឿដែលមាននៅមជ្ឈិមសម័យ។ នៅក្នុងយុគសម័យនេះ មានការសំយោគយ៉ាងពិតប្រាកដរវាងវិទ្យាសាស្ត្រ និងជំនឿ៖ សាកលវិទ្យាល័យដំបូងត្រូវបានបង្កើតឡើង ទស្សនវិជ្ជារបស់គ្រិស្តសាសនិកបានលេចចេញជារូបរាង ដែលអភិវឌ្ឍទៅជាប្រព័ន្ធស៊ីសង្វាក់គ្នា ហើយវិធីសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ភាពមិនស្មើគ្នានៃផ្នែកទាំងពីរនេះ សាសនា និងវិទ្យាសាស្រ្ត ជំនឿ និងហេតុផលនៅក្នុងមជ្ឈិមសម័យគឺជាក់ស្តែងចំពោះអ្នកគិតស្ទើរតែទាំងអស់។ យើងនឹងមិនព្យាយាមនៅទីនេះដើម្បីបង្កើតវិធីសាស្រ្តរបស់អ្នកគិតមជ្ឈិមសម័យចំពោះបញ្ហាទាំងនេះទេ យើងគ្រាន់តែបញ្ជាក់ការពិតប៉ុណ្ណោះ។

ហេតុផលមួយក្នុងចំណោមហេតុផលសម្រាប់ការបញ្ចប់នៃអាកប្បកិរិយានៃមជ្ឈិមសម័យគឺគម្លាតរវាងវិទ្យាសាស្រ្ត និងជំនឿ ពួកគេមិនត្រូវបានគេយល់ថាជាអ្វីមួយដែលកំណត់គ្នាទៅវិញទៅមក ហាក់ដូចជាភាពផ្ទុយគ្នាបានចាប់ផ្តើមលេចឡើង។ ដូច្នេះរួចហើយនៅក្នុងសតវត្សទី 17 មនុស្សបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងសហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រដែលបានប្រកាសដោយបើកចំហនូវទស្សនៈពិភពលោកដែលមិនជឿលើព្រះ។ យើងបានចាប់ផ្តើមការពិនិត្យឡើងវិញរបស់យើងចាប់ពីពេលនេះតទៅ នៅពេលដែលមនុស្សគិតមួយ ឬមធ្យោបាយផ្សេងទៀត ត្រូវធ្វើការជ្រើសរើសរវាងទស្សនៈវិជ្ជមាន ទស្សនៈពិភពលោក ឬសាសនា។ នោះ​គឺ​ទស្សនៈ​ពិភព​លោក​ខាង​សាសនា​បាន​ឈប់​ធ្វើ​អ្វី​មួយ​ដោយ​ឥត​ប្រយោជន៍។ វាប្រហែលជាត្រូវបានជំទាស់ចំពោះពួកយើងថានៅពេលនោះឥទ្ធិពលនៃសាសនាចក្រគឺខ្លាំង ហើយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានបង្ខំយ៉ាងហោចណាស់ឱ្យប្រកាសជាផ្លូវការថាខ្លួនជាអ្នកជឿដើម្បីកុំឱ្យទទួលរងការដាក់ទណ្ឌកម្ម និងមិនឱ្យបាត់បង់តំណែងរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែរួចទៅហើយ R. Boyle (1627-1691) បង្កើតការបង្រៀនដែលបានរចនាឡើងដើម្បីការពារជំនឿគ្រិស្តបរិស័ទពី "ពួកអ្នកមិនស្មោះត្រង់ដូចជាអ្នកមិនជឿ ជនទុច្ចរិត អ្នកមិនជឿ សាសន៍យូដា និងមូស្លីម"។ ពីនេះយើងសន្និដ្ឋានថានៅពេលនោះមានមនុស្សល្បីសម្រាប់ទស្សនៈពិភពលោកមិនសាសនារបស់ពួកគេដែលមានន័យថាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រណាមួយមានជម្រើស។ ឬប្រសិនបើយើងពិចារណាពីសម័យកាលរបស់ Blaise Pascal, René Descartes, ប្រទេសបារាំងនៃសតវត្សទី 17 វាត្រូវបានគេដឹងផងដែរអំពីសម័យកាលទាំងនេះថាទស្សនៈសាសនាត្រូវបានរីករាលដាលក្នុងចំណោមពួកអភិជន វាត្រូវបានគេដឹងថា Pascal បានព្យាយាមប្រឆាំងនឹងទស្សនៈទាំងនេះ។ យើងក៏មិនអាចខកខានក្នុងការកត់សម្គាល់ថាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រស្ទើរតែទាំងអស់ដែលយើងបានដាក់ឈ្មោះការពារយ៉ាងសកម្មនូវទស្សនវិស័យខាងសាសនាលើជីវិត ប្រសិនបើពួកគេជាអ្នកមិនជឿដែលលាក់កំបាំង នោះការទទួលស្គាល់ជំនឿជាផ្លូវការ ពួកគេនឹងមិនធ្វើសកម្មភាពសកម្មណាមួយឡើយ។ លើសពីនេះ ទស្សនៈដែលមិនជឿលើព្រះមិនត្រឹមតែមាននោះទេ ពួកគេត្រូវបានកត់ត្រាសូម្បីតែនៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតមជ្ឈិមសម័យ រួមទាំងជនជាតិរុស្ស៊ីបុរាណផងដែរ។ ហើយប្រសិនបើទស្សនៈទាំងនេះមាន ហើយអាចត្រូវបានបង្ហាញនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃសិទ្ធិអំណាចទាំងស្រុងនៃសាសនាចក្រ នោះវាកាន់តែងាយស្រួលក្នុងការបង្ហាញ និងការពារពួកគេ នៅពេលដែលអាជ្ញាធរនេះចុះខ្សោយ។

យើងមិនតាមវិធីណាមួយដែលអះអាងថាបញ្ជីនេះមិនអាចប្រកែកបានទេ ហើយយើងមិនទាន់ត្រៀមខ្លួនរួចរាល់ក្នុងការធានាថាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលបានរាយបញ្ជីនីមួយៗមានទស្សនៈពិភពលោកខាងសាសនា ផ្ទុយទៅវិញ ដោយសារកង្វះប្រភព បញ្ជីរបស់យើងងាយរងការរិះគន់។ ប៉ុន្តែទោះជាយ៉ាងណា ស្ទើរតែគ្រប់ករណីទាំងអស់ យើងកំពុងព្យាយាមបង្ហាញអំណះអំណាងដើម្បីគាំទ្រដល់ការពិតដែលថាបុគ្គលជាក់លាក់មួយបានប្រកាន់ខ្ជាប់ (សម្រាប់យើង វាមិនសូវសំខាន់ទេថាគាត់ជាសាសនាអ្វី និងថាតើគាត់ជាអ្នកជឿទេ) ទស្សនៈពិភពលោកសាសនា។ ជាងនេះទៅទៀត យើងមិនបានបញ្ចូលក្នុងបញ្ជីមនុស្សដែលបានប្តូរទៅសាសនាគ្រឹស្តដោយចេតនានៅចុងបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់ពួកគេនោះទេ វាជារឿងសំខាន់សម្រាប់យើងដែលមនុស្សម្នាក់ប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទស្សនៈសាសនាជាក់លាក់មួយនៅក្នុងពិភពលោក។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ យើងមិនរាប់បញ្ចូលលោក John von Neumann ដែលបានប្រែក្លាយទៅបូជាចារ្យកាតូលិកមុនពេលគាត់ស្លាប់ ដែលធ្វើឲ្យមិត្តភក្តិរបស់គាត់ភ្ញាក់ផ្អើល និងអ្វីដែលអាចចាត់ទុកថាជាការប្រែចិត្តរបស់គាត់ ឬ Anthony Flue ដែលស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃការផាកពិន័យ។ អំណះអំណាង បានក្លាយជាស្របគ្នានៅចុងបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់គាត់។ ដើម្បីធ្វើឱ្យបញ្ជីនេះកាន់តែ "គួរឱ្យទុកចិត្ត" យើងបានព្យាយាមគ្រប់មធ្យោបាយដើម្បីជៀសវាងការរាប់បញ្ចូលមនុស្សដែលមានទស្សនៈពិភពលោកមានព័ត៌មានផ្ទុយគ្នា: ឈ្មោះ Mendeleev, Pavlov, Einstein និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រល្បី ៗ ជាច្រើនទៀតដែលអាចត្រូវបានគេហៅថាទាំងសាសនានិងមិនសាសនា។ មិនរាប់បញ្ចូលក្នុងបញ្ជីរបស់យើងទេ។

រឿងតែមួយគត់ដែលយើងចង់បង្ហាញជាមួយបញ្ជីនេះគឺថា ទោះបីជាមានការធានាបែបទំនើបថាភាពវិជ្ជមាន (ឬសាសនាមិនជឿ) និងវិទ្យាសាស្រ្តដើរទន្ទឹមគ្នាក៏ដោយ ក៏អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រភាគច្រើនបានច្រានចោលលទ្ធិវិជ្ជមានជាទស្សនៈពិភពលោកគ្រប់គ្រាន់។ ជាងនេះទៅទៀត អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើនដែលបង្ហាញដោយពួកយើងគឺជាអ្នកបង្កើតផ្នែកថ្មីនៃវិទ្យាសាស្ត្រ បញ្ជីរបស់យើងរួមបញ្ចូលស្ទើរតែគ្រប់សម័យកាល រួមទាំងយុគសម័យទំនើប និងស្ទើរតែគ្រប់មុខវិជ្ជាវិទ្យាសាស្ត្រដែលអាចធ្វើទៅបាន។ នេះ​ជា​សំណួរ៖ ប្រសិន​បើ​មនុស្ស​ដែល​មាន​សមត្ថភាព​ពូកែ​ក្នុង​ការ​យល់​ដឹង​ការពិត​មិន​បាត់​បង់​ជំនឿ​ទេ ប៉ុន្តែ​ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ អះអាង​ខ្លួន​ឯង​ក្នុង​វា ហើយ​បាន​មើល​ឃើញ​វា​មិន​ដាច់​ពី​ការ​សិក្សា​របស់​ពួកគេ​ក្នុង​វិទ្យាសាស្ត្រ នោះ​គឺ​ការ​យល់​ពី​រចនាសម្ព័ន្ធ​នៃ​សកលលោក​បាន​ធ្វើ។ មិនត្រូវបង្អត់សេចក្តីជំនឿទេ ដូច្នេះតើគេអាចអះអាងជាទូទៅថា វិទ្យាសាស្រ្តផ្ទុយពីជំនឿដោយរបៀបណា?

ដូច្នេះ ទិដ្ឋភាពមជ្ឈិមសម័យនៃពិភពលោក ទោះបីជាវាបានបន្សល់ទុកនូវគំនិតរបស់ទស្សនវិទូ និងអ្នកគិតឈានមុខគេក៏ដោយ ក៏បានរកឃើញសម្ព័ន្ធមិត្តពិតរបស់ខ្លួន ទាំងនៅក្នុងបុគ្គលនៃស្ថាបនិកវិទ្យាសាស្ត្រទំនើប និងនៅក្នុងបុគ្គលនៃអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រឆ្នើមនៃវិទ្យាសាស្ត្រដែលបានបង្កើតឡើងរួចហើយនៅក្នុងមូលដ្ឋានគ្រឹះរបស់វា។ . អ្នកគិតសម័យទំនើបជាច្រើនប្រាប់យើងថានេះមិនអាចទៅរួចទេ។ ប៉ុន្តែតើអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រខ្លួនឯងនឹងនិយាយអ្វីខ្លះ តើអ្វីជាជំហររបស់ពួកគេ ហើយជាទូទៅតើពួកគេប៉ុន្មាននាក់ក្នុងចំណោមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រទាំងអស់ តើអ្វីជាការរួមចំណែករបស់ពួកគេចំពោះវិទ្យាសាស្ត្រ។ យើងបានព្យាយាមឆ្លើយសំណួរទាំងនេះជាមួយនឹងបញ្ជីនេះ។

ចូរពន្យល់ឧបករណ៍របស់វា។ ការរួមចំណែករបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រកាន់តែមានឥទ្ធិពលក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ នោះទំហំអក្សរធំជាងដែលឈ្មោះរបស់គាត់ត្រូវបានសរសេរក្នុងចន្លោះពី 12 ទៅ 15 ។ លក្ខណៈនេះគឺពិតជាប្រធានបទ ប៉ុន្តែក្នុងករណីណាក៏ដោយ វាអាចជួយក្នុងការរុករក បញ្ជី។ លើសពីនេះ ឆ្នាំនៃជីវិតរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានសរសេរជាតង្កៀប ហើយសម្រាប់វិន័យនីមួយៗ បញ្ជីត្រូវបានតម្រៀបតាមឆ្នាំកំណើត។ បន្ទាប់ពីនោះមក ជំនឿរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានសរសេរជាអក្សរទ្រេត ហើយហេតុផលសម្រាប់ទាំងជំនឿរបស់គាត់ និងទស្សនៈសាសនារបស់គាត់ជាទូទៅ។ សម្រាប់ករណីដាច់ដោយឡែក យុត្តិកម្មនេះគឺអវត្តមាន ប៉ុន្តែនៅក្នុងករណីទាំងនេះ យើងស្ទើរតែប្រាកដថាវាមិនអាចប្រកែកបាន។ យុត្តិកម្មនេះត្រូវបានបន្តដោយការពិពណ៌នាអំពីសមិទ្ធិផលវិទ្យាសាស្ត្ររបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលជាហេតុផលសម្រាប់សារៈសំខាន់របស់គាត់សម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្ររួចទៅហើយដោយគ្មានទ្រេត។ តង្កៀប​ការ៉េ​បង្ហាញ​ពី​ចំនួន​សៀវភៅ (ក្នុង​បញ្ជី​ឯកសារ​យោង) ដែល​ឯកសារ​យោង​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឡើង ហើយ​បំបែក​ដោយ​សញ្ញាក្បៀស ទំព័រ​សម្រាប់​ការ​បោះពុម្ព​ដែល​បាន​បញ្ជាក់។

បញ្ជីអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលមានទស្សនវិស័យសាសនា

រូបវិទ្យា

G. Galileo (1564-1642; កាតូលិក; បដិសេធរូបវិទ្យា Aristotelian ។ គាត់គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលប្រើតេឡេស្កុបដើម្បីសង្កេតមើលរូបកាយសេឡេស្ទាល។ គាត់បានចាក់គ្រឹះនៃមេកានិចបុរាណ ដោយផ្អែកទៅលើវិធីសាស្ត្រពិសោធន៍ ដែលគាត់ត្រូវបានគេហៅថាជាឪពុក។ នៃរូបវិទ្យាទំនើប។

B. Pascal (1623-1662, Jansenist Catholic, ទស្សនវិទូខាងសាសនា, Pascal បានការពារជំនឿគ្រិស្តបរិស័ទ, បានប្រកែកជាមួយ Descartes, បានប្រកែកជាមួយនឹងពួកអ្នកដែលមិនជឿលើព្រះនៅសម័យរបស់គាត់, បានថ្កោលទោសអ្នករកស៊ីនៃពួក Jesuits ដែលបានរាប់ជាសុចរិតនូវអំពើអាក្រក់នៃសង្គមខ្ពស់ (នៅក្នុងសំបុត្រទៅ ខេត្ត) អ្នកនិពន្ធនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងជាច្រើនលើប្រធានបទទស្សនវិជ្ជា និងសាសនា ទស្សនៈពិភពលោកខាងសាសនារបស់ Pascal គឺមិនអាចប្រកែកបាន បានបង្កើតម៉ាស៊ីនគណនាលេខនព្វន្ធ ដោយបានបដិសេធជាអក្ខរាវិរុទ្ធនូវ axiom លេចធ្លោបន្ទាប់មកបានអនុម័តពីអារីស្តូតថាធម្មជាតិគឺ "ខ្លាចភាពទទេ" នៅ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះបានបង្កើតច្បាប់ជាមូលដ្ឋាននៃអ៊ីដ្រូស្តាទិច។ នៅក្នុងការឆ្លើយឆ្លងជាមួយ Fermat គាត់បានដាក់ទ្រឹស្តីនៃប្រូបាប៊ីលីតេហើយវាក៏ស្ថិតនៅជួរមុខនៃធរណីមាត្រព្យាករណ៍ និងការវិភាគគណិតវិទ្យាផងដែរ។

I. Newton (1643-1727, Anglican, ទស្សនៈជិតស្និទ្ធទៅនឹងសាសនាខុសឆ្គងនៃ Arianism ញូតុនបានសិក្សាព្រះគម្ពីរ ហើយជាមួយនឹងការងាររបស់គាត់ "Principia Mathematica" សង្ឃឹមថានឹងជំរុញមនុស្សគិតឱ្យជឿលើព្រះ អ្នកនិពន្ធនៃ "គោលការណ៍គណិតវិទ្យានៃធម្មជាតិ ទស្សនវិជ្ជា” បានរកឃើញការគណនាឌីផេរ៉ង់ស្យែល និងអាំងតេក្រាល បានបង្កើតមេកានិចបុរាណ។

M. Maupertuis (1698-1759, កាតូលិក, ទស្សនវិទូ, Voltaire បានសរសេរពាក្យចចាមអារ៉ាមជាច្រើនប្រឆាំងនឹងគាត់ឧទាហរណ៍ "វេជ្ជបណ្ឌិត Akaki វេជ្ជបណ្ឌិត papal" មុនពេលគាត់ស្លាប់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានសារភាពថាគ្រីស្ទសាសនា "នាំមនុស្សម្នាក់ទៅរកសេចក្តីល្អដ៏អស្ចារ្យបំផុត។ ជំនួយនៃមធ្យោបាយដ៏អស្ចារ្យបំផុត” ។; ណែនាំនៅក្នុងមេកានិច គំនិតនៃគោលការណ៍នៃសកម្មភាពតិចបំផុត ហើយភ្លាមៗនោះបានចង្អុលបង្ហាញពីលក្ខណៈសកលរបស់វា... គាត់គឺជាអ្នកត្រួសត្រាយផ្លូវនៅក្នុងពន្ធុវិទ្យា ជាពិសេស អ្នកខ្លះយល់ថាទស្សនៈរបស់គាត់បានរួមចំណែកដល់ ការបង្កើតទ្រឹស្តីនៃការវិវត្តន៍ និងការជ្រើសរើសធម្មជាតិ)។

L. Galvani (1737-1798, កាតូលិក; បានសិក្សាទ្រឹស្ដី ចង់ភ្ជាប់ជីវិតរបស់គាត់ជាមួយសាសនាចក្រ ប៉ុន្តែបានជ្រើសរើសផ្លូវនៃវិទ្យាសាស្រ្ត។ ជីវប្រវត្តិសាស្រ្តាចារ្យ Venturoli របស់គាត់និយាយអំពីសាសនាដ៏ជ្រាលជ្រៅរបស់ Galvani; នៅឆ្នាំ 1801 អ្នកជីវប្រវត្តិម្នាក់ទៀតឈ្មោះ Alibert សរសេរអំពី អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ៖ «អ្នកអាចបន្ថែមថា នៅក្នុងការបង្ហាញជាសាធារណៈរបស់គាត់ គាត់មិនដែលបានបញ្ចប់ការបង្រៀនរបស់គាត់ដោយមិនហៅអ្នកស្តាប់របស់គាត់ឱ្យបន្តជំនឿ ដោយតែងតែទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់របស់ពួកគេចំពោះគំនិតនៃការផ្តល់ដ៏អស់កល្បជានិច្ចដែលអភិវឌ្ឍ ថែរក្សា និងធ្វើឱ្យជីវិតមានលំហូរ។ ក្នុងចំណោមវត្ថុជាច្រើនប្រភេទផ្សេងទៀត" មួយក្នុងចំនោមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដំបូងគេដែលបានរកឃើញ electrophysiology និង "អគ្គិសនីសត្វ" ។ បាតុភូតនៃ "galvanism" ត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះតាមគាត់) ។

A.Ampère (១៧៧៥-១៨៣៦, កាតូលិក; អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានផ្តល់កិត្តិយសជាមួយនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍ខាងក្រោម៖ "សិក្សា ស្វែងយល់ពីផែនដី នេះជាកាតព្វកិច្ចរបស់មនុស្សវិទ្យាសាស្ត្រ។ ដោយដៃម្ខាងរុករកធម្មជាតិ និងដៃម្ខាងទៀតដូចជា សម្លៀក​បំពាក់​របស់​ឪពុក កាន់​គែម​អាវ​របស់​ព្រះ”; នៅ​អាយុ 18 ឆ្នាំ អ្នក​វិទ្យាសាស្ត្រ​បាន​ជឿ​ថា​មាន​ចំណុច​កំពូល​បី​ក្នុង​ជីវិត​របស់​គាត់៖ "ការ​រួបរួម​ដំបូង ការ​អាន​ស្នាដៃ​របស់ Antoine Thomas "ការ​សរសើរ​ដល់ Descartes" និង ការទទួលយក Bastille"; នៅពេលដែលភរិយារបស់គាត់បានស្លាប់ Ampere បានសរសេរឃ្លាពីរពីទំនុកតម្កើងនិងការអធិស្ឋាន "ឱព្រះអម្ចាស់ជាព្រះដ៏មានព្រះហឫទ័យមេត្តាករុណាសូមបង្រួបបង្រួមខ្ញុំនៅស្ថានសួគ៌ជាមួយអ្នកដែលអ្នកអនុញ្ញាតឱ្យខ្ញុំស្រឡាញ់នៅលើផែនដី" នៅពេលនោះគាត់គឺជា ពោរពេញដោយការសង្ស័យខ្លាំង ហើយនៅពេលទំនេរ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានអានព្រះគម្ពីរ និងបិតានៃសាសនាចក្រ រូបវិទូ និងគណិតវិទូ អេឡិចត្រូឌីណាមិក៖ បានបង្កើតច្បាប់សម្រាប់កំណត់ទិសដៅនៃដែនម៉ាញេទិកនៅលើព្រួញម៉ាញេទិក ("ច្បាប់របស់អំពែរ") បានរកឃើញឥទ្ធិពលនៃដែនម៉ាញេទិចរបស់ផែនដីលើចំហាយផ្លាស់ទីជាមួយចរន្ត បានរកឃើញអន្តរកម្មរវាងចរន្តអគ្គិសនី បានបង្កើតច្បាប់នៃបាតុភូតនេះ ("ច្បាប់របស់អំពែរ")។ កំណប់នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍទ្រឹស្តីនៃម៉ាញេទិក: បានរកឃើញឥទ្ធិពលម៉ាញ៉េទិចនៃ solenoid ។ អំពែរ​ក៏​ជា​អ្នក​បង្កើត​ផង​ដែរ គឺ​គាត់​ជា​អ្នក​បង្កើត​ឧបករណ៍​បំប្លែង និង​តេឡេក្រាម​អេឡិចត្រុង។ អំពែរក៏បានរួមចំណែកដល់គីមីសាស្ត្រតាមរយៈការងាររួមគ្នារបស់គាត់ជាមួយ Avogadro) ។

H. Oersted (1777-1851, Lutheran (សន្មត)) នៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់គាត់ឆ្នាំ 1814 ដែលមានចំណងជើងថា ការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ ដែលយល់ថាជាភារកិច្ចរបស់សាសនា (អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានដាក់សុន្ទរកថានេះនៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ "The Soul in Nature" ដែលក្នុងនោះគាត់ សរសេរថាសុន្ទរកថានេះរួមបញ្ចូលទាំងគំនិតជាច្រើនដែលត្រូវបានអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតនៅក្នុងផ្នែកផ្សេងទៀតនៃសៀវភៅ ប៉ុន្តែនៅទីនេះពួកគេត្រូវបានបង្ហាញទាំងមូល) Oersted បញ្ជាក់ដូចខាងក្រោម: "យើងនឹងព្យាយាមបង្កើតការជឿជាក់របស់យើងអំពីភាពសុខដុមដែលមានស្រាប់រវាងវិទ្យាសាស្រ្ត និងសាសនា។ បង្ហាញពីរបៀបដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រគួរមើលមុខវិជ្ជារបស់គាត់ ប្រសិនបើគាត់យល់ឱ្យបានត្រឹមត្រូវ ពោលគឺជាកិច្ចការរបស់សាសនា។ បន្ទាប់មកគឺជាការពិភាក្សាដ៏វែងមួយ ដែលអាចរកបាននៅក្នុងសៀវភៅ រូបវិទូ និងគីមីវិទូ បានរកឃើញថា ចរន្តអគ្គិសនី។ បង្កើតវាលម៉ាញេទិក។ អ្នកគិតសម័យទំនើបដំបូងគេដែលបានពណ៌នា និងដាក់ឈ្មោះក្នុងពិសោធគំនិតលម្អិត ការងាររបស់ Oersted គឺជាជំហានដ៏សំខាន់មួយឆ្ពោះទៅរកគំនិតបង្រួបបង្រួមនៃថាមពល)។

M. Faraday (1791-1867; ប្រូតេស្តង់ សាសនាចក្រនៃស្កុតឡែន បន្ទាប់ពីអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់គាត់បានបម្រើការជាឌីកុន និងជាអ្នកយាមព្រះវិហារ នៅក្នុងសាលាប្រជុំមួយក្នុងយុវវ័យរបស់គាត់ អ្នកស្រាវជ្រាវបានកត់សម្គាល់ថា "អារម្មណ៍នៃភាពសុខដុមរមនារវាងព្រះ និងធម្មជាតិបានជ្រាបចូលទៅក្នុងខ្លួនគាត់ទាំងមូល។ ជីវិត និងការងារ"; ណែនាំ រួមចំណែកដល់អេឡិចត្រូម៉ាញ៉េទិច និងគីមីវិទ្យា ចាត់ទុកថាជាអ្នកពិសោធន៍ដ៏ល្អបំផុត និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុតម្នាក់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្រ បានរកឃើញ បេនហ្សេន បានកត់សម្គាល់បាតុភូតមួយដែលគាត់ហៅថា ឌីម៉ាញេទិច បានរកឃើញគោលការណ៍នៃអាំងឌុចស្យុងអេឡិចត្រូម៉ាញេទិក ការបង្កើតឧបករណ៍បង្វិលអេឡិចត្រូម៉ាញ៉េទិចបានបម្រើជាមូលដ្ឋាន សម្រាប់ម៉ូទ័រអេឡិចត្រិច រួមទាំងអរគុណចំពោះការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់គាត់ អគ្គិសនីត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងបច្ចេកវិទ្យា។

D. Stokes (1819-1903, (សន្មតថា) Anglican ក្នុងឆ្នាំ 1886 បានក្លាយជាប្រធានវិទ្យាស្ថាន Victoria ដែលមានគោលដៅឆ្លើយតបទៅនឹងចលនាវិវត្តន៍នៃទសវត្សរ៍ទី 60 ក្នុងឆ្នាំ 1891 Stokes បានធ្វើបាឋកថានៅវិទ្យាស្ថាននេះ ហើយក៏ជាប្រធាននៃ សមាគមព្រះគម្ពីរអង់គ្លេស និងបរទេស (បរទេស) បានចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងបញ្ហាផ្សព្វផ្សាយសាសនា គាត់បាននិយាយថា "ខ្ញុំមិនដឹងថាការសន្និដ្ឋានត្រឹមត្រូវណាមួយនៃវិទ្យាសាស្រ្តដែលនឹងផ្ទុយនឹងសាសនាគ្រិស្ត" រូបវិទូ និងគណិតវិទូ អ្នកនិពន្ធទ្រឹស្តីបទ Stokes បានធ្វើឱ្យមានអត្ថន័យសំខាន់មួយ។ ការរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍនៃអ៊ីដ្រូឌីណាមិក អុបទិក និងរូបវិទ្យាគណិតវិទ្យា។

J. Joule (1818-1889 ជនជាតិ Anglican (សន្មត)) Joule បានសរសេរថា "បាតុភូតនៃធម្មជាតិមិនថាវាជាមេកានិច គីមី ថាមពលសំខាន់ ស្ទើរតែបន្តឆ្លងកាត់ខ្លួនវាផ្ទាល់។ លែងមានសណ្តាប់ធ្នាប់ គ្មានអ្វីបាត់បង់ជារៀងរហូតនោះទេ ប៉ុន្តែយន្តការទាំងមូល ដំណើរការយ៉ាងរលូន និងចុះសម្រុងគ្នាទាំងអស់ ដែលគ្រប់គ្រងដោយព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ "គឺជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រម្នាក់ដែលបានចុះហត្ថលេខាលើ "សេចក្តីប្រកាសរបស់និស្សិតនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងរូបវិទ្យា"។ សរសេរជាការឆ្លើយតបទៅនឹងរលកនៃ Darwinism ដែលបានមកដល់ប្រទេសអង់គ្លេស បង្កើតច្បាប់ដំបូងនៃទែរម៉ូឌីណាមិក បានរកឃើញច្បាប់ Joule (អំណាចនៃកំដៅក្នុងអំឡុងពេលលំហូរនៃចរន្តអគ្គិសនី) គឺជាមនុស្សដំបូងគេក្នុងការគណនាល្បឿននៃម៉ូលេគុលឧស្ម័ន និងគណនា សមមូលមេកានិចនៃកំដៅ។

លោក W. Thompson, Lord Kelvin (1824-1907, Presbyterian, គឺជាបុរសដែលលះបង់ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ បានចូលរួមព្រះវិហារជារៀងរាល់ថ្ងៃ។ ដូចដែលអាចមើលឃើញពីសុន្ទរកថារបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនៅក្នុង "Christian Evidence Society" (អង្គការមួយដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីយកឈ្នះលើការមិនជឿព្រះ។ នៅក្នុងសង្គម Victorian) Thompson ជឿថាជំនឿរបស់គាត់បានជួយគាត់ឱ្យដឹងពីការពិត បានប្រាប់គាត់។ នៅក្នុងន័យទូលំទូលាយនៃពាក្យ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រគឺជាអ្នកបង្កើត ប៉ុន្តែគាត់មិនមែនជា "ភូគព្ភវិទូទឹកជំនន់" អ្នកអាចនិយាយបានថាគាត់ គាំទ្រទស្សនៈដែលគេស្គាល់ថាជាការវិវត្តន៍ទ្រឹស្ដី។ ជារឿយៗមិនយល់ស្របជាចំហជាមួយអ្នកដើរតាម Charles Darwin បានចូលជម្លោះជាមួយពួកគេ រូបវិទ្យា និងវិស្វករគណិតវិទ្យា។ បានបង្កើតច្បាប់ទីមួយ និងទីពីរនៃទែរម៉ូឌីណាមិច ជួយបង្រួបបង្រួមមុខវិជ្ជាដែលកំពុងលេចចេញនៅក្នុងរូបវិទ្យា។ គាត់ទាយថានៅទីនោះ។ គឺជាដែនកំណត់សីតុណ្ហភាពទាប សូន្យដាច់ខាត។ ត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរថាជាអ្នកបង្កើត អ្នកនិពន្ធប៉ាតង់ប្រហែល 70 ។

J. Maxwell (1831-1879, Christian (Evangelical)) ចុងនៃជីវិតបានក្លាយជាអ្នកមើលការខុសត្រូវនៅក្នុងសាសនាចក្រនៃប្រទេសស្កុតឡេន; កាលនៅក្មេងគាត់បានចូលរួមសេវាកម្មទាំងនៅក្នុងសាសនាចក្រនៃប្រទេសស្កុតឡែន (និកាយរបស់ឪពុកគាត់) និងសាសនាចក្រ Episcopal (និកាយរបស់ម្តាយគាត់) នៅខែមេសា ឆ្នាំ 1853 អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រម្នាក់បានប្តូរទៅជាជំនឿ Evangelical ដោយសារតែគាត់ចាប់ផ្តើមប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទស្សនៈប្រឆាំងនឹងទស្សនៈវិជ្ជមាន រូបវិទូម្នាក់ដែលសមិទ្ធិផលសំខាន់គឺការបង្កើតទ្រឹស្តីបុរាណនៃអេឡិចត្រូម៉ាញេទិច។ ដូច្នេះគាត់បានបញ្ចូលគ្នានូវការសង្កេតដាច់ដោយឡែកពីមុនមក។ ការពិសោធន៍ និងសមីការក្នុងអគ្គិសនី ម៉ាញ៉េទិច និងអុបទិក ទៅជាទ្រឹស្តីតែមួយ។ សមិទ្ធិផលទាំងនេះរបស់គាត់ត្រូវបានគេហៅថា "ការបង្រួបបង្រួមដ៏អស្ចារ្យបំផុតទីពីរនៅក្នុងរូបវិទ្យា" (បន្ទាប់ពីការងាររបស់ I. Newton ។ Maxwell ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាអ្នកបង្កើតពណ៌ជាប់លាប់ដំបូងបង្អស់។ រូបថតឆ្នាំ ១៨៦១) ។

J. Fleming (1849-1945, Congregationalist, Fleming គឺជាអ្នកបង្កើត ហើយបានច្រានចោលគំនិតរបស់ Darwin ថាជាព្រះសាសនា (មកពី Fleming's Evolution or Creation?))។ នៅឆ្នាំ 1932 គាត់បានជួយស្វែងរកចលនា Evolution Protest Movement។ Fleming ធ្លាប់បានអធិប្បាយនៅព្រះវិហារ St. Martin's London ។ "ដូចនៅក្នុងវាល" ហើយការអធិប្បាយរបស់គាត់ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ទីបន្ទាល់នៃការរស់ឡើងវិញ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានប្រគល់មរតករបស់គាត់ភាគច្រើនទៅអង្គការសប្បុរសធម៌គ្រីស្ទានដែលភាគច្រើនបានជួយជនក្រីក្រ។ រូបវិទ្យា និងវិស្វករ ចាត់ទុកថាជាបិតានៃវិស្វកម្មអគ្គិសនីទំនើប។ ច្បាប់ពីរដែលគេស្គាល់ក្នុងរូបវិទ្យា៖ ដៃឆ្វេង និងស្តាំ បានបង្កើតអ្វីដែលគេហៅថាចង្កៀងហ្វ្លីមីង ("ហ្វ្លីមីងវ៉ាល់"))

D. Thomson (1856-1940, Anglican, Raymond Seeger, នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ "J. J. Thomson, Anglican" ចែងដូចខាងក្រោម: "ក្នុងនាមជាសាស្រ្តាចារ្យ ថមសុនបានចូលរួមក្នុងការបម្រើពេលល្ងាចថ្ងៃអាទិត្យនៃវិហារនៃសាកលវិទ្យាល័យ ហើយជាប្រធានសាកលវិទ្យាល័យនៅពេលព្រឹក។ លើសពីនេះទៅទៀត គាត់បានបង្ហាញចំណាប់អារម្មណ៍លើបេសកកម្ម Trinity នៅ Camberwell។ ដោយគោរពចំពោះជីវិតសាសនាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ថមសុនតែងតែអធិស្ឋានជារៀងរាល់ថ្ងៃ និងអានព្រះគម្ពីរមុនពេលចូលគេង។ គាត់ពិតជាគ្រិស្តសាសនិកម្នាក់ដែលមានជំនឿ! អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រក៏បានបង្កើតឧបករណ៍វាស់ស្ទង់ម៉ាស់ បានរកឃើញវិទ្យុសកម្មធម្មជាតិនៃប៉ូតាស្យូម ហើយបានបង្ហាញថា អ៊ីដ្រូសែនមានអេឡិចត្រុងតែមួយប៉ុណ្ណោះក្នុងមួយអាតូម ខណៈដែលទ្រឹស្តីមុនៗអនុញ្ញាតឱ្យមានអេឡិចត្រុងជាច្រើននៅក្នុងអ៊ីដ្រូសែន។ )

M. Planck (1858-1947, Catholic (បានប្រែចិត្តប្រាំមួយខែមុនពេលគាត់ស្លាប់) មុនពេលនោះ - deist សាសនាយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ; នៅក្នុងការងាររបស់គាត់ "សាសនានិងវិទ្យាសាស្រ្តធម្មជាតិ" អ្នកវិទ្យាសាស្រ្តបានសរសេរ (ការដកស្រង់ត្រូវបានធ្វើឡើងជាមួយនឹងបរិបទពីការចាប់ផ្តើមនៃ កថាខណ្ឌ)៖ "ជាមួយនឹងភាពចៃដន្យបែបនេះ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គួរតែយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះភាពខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានមួយ។ ព្រះត្រូវបានផ្តល់ដោយផ្ទាល់ និងជាចម្បងដល់បុគ្គលសាសនា។ ពីទ្រង់ ឆន្ទៈដ៏លើសលុបរបស់ទ្រង់ ជីវិត និងបាតុភូតទាំងអស់នៃពិភពរូបកាយ និងខាងវិញ្ញាណដំណើរការ។ ទោះបីជាទ្រង់មិនអាចដឹងបានដោយចិត្តក៏ដោយ ក៏ទ្រង់សម្តែងដោយផ្ទាល់តាមរយៈសញ្ញានៃសាសនា ដោយដាក់សារដ៏បរិសុទ្ធរបស់វាទៅក្នុងព្រលឹងនៃអ្នកដែលមានជំនឿ ទុកចិត្តលើទ្រង់។ ការយល់ឃើញ និងវិមាត្រដែលបានមកពីពួកគេគឺជាចម្បង។ ពីទីនេះ ដោយការឡើងចុះឡើង គាត់បានព្យាយាមចូលទៅជិតព្រះ និងលំដាប់ពិភពលោករបស់ទ្រង់តាមដែលអាចធ្វើទៅបាន រហូតទៅដល់គោលដៅខ្ពស់បំផុតដែលមិនអាចសម្រេចបានជារៀងរហូត។ អាស្រ័យហេតុនេះ ទាំងសាសនា និងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិត្រូវការជំនឿលើ ព្រះ, ជាមួយ នេះសម្រាប់សាសនាព្រះឈរនៅដើមនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងទាំងអស់និងសម្រាប់វិទ្យាសាស្រ្តធម្មជាតិ - នៅចុងបញ្ចប់";
O ស្ថាបនិករូបវិទ្យា quantum ដែលជាអ្នកឈ្នះរង្វាន់ណូបែលរូបវិទ្យាក្នុងឆ្នាំ 1918 ។ បង្កើតជាកន្សោមសម្រាប់ដង់ស៊ីតេថាមពលវិសាលគមនៃវិទ្យុសកម្មនៃរាងកាយខ្មៅពិតប្រាកដ។

Pierre Duhem (1861-1916, កាតូលិក; ជាញឹកញាប់បានប្រកែកជាមួយ Marcel អំពីទស្សនៈសាសនា; D. D. O'Connor និង E. F. Robinson នៅក្នុងជីវប្រវត្តិរបស់ Duhem បានអះអាងថាទស្សនៈសាសនារបស់គាត់បានដើរតួនាទីយ៉ាងធំក្នុងការកំណត់ទស្សនៈវិទ្យាសាស្ត្ររបស់គាត់ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រក៏បានសិក្សាទស្សនវិជ្ជាវិទ្យាសាស្ត្រផងដែរ។ នៅក្នុងការងារសំខាន់របស់គាត់ គាត់បានបង្ហាញថា ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1200 វិទ្យាសាស្រ្តមិនត្រូវបានគេអើពើឡើយ ហើយថាវិហាររ៉ូម៉ាំងកាតូលិកបានលើកទឹកចិត្តដល់ការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រលោកខាងលិច។ ត្រូវបានគេស្គាល់ថាសម្រាប់ការងាររបស់គាត់លើទែរម៉ូឌីណាមិច (ទំនាក់ទំនង Gibbs-Duhem, សមីការ Duhem-Margules) ក៏បានរួមចំណែកដល់ hydrodynamics, ទ្រឹស្តីនៃការបត់បែន) ។

W. Bragg (1862-1942, Anglican (អាចជា Anglo-Catholic)) កូនស្រីរបស់ Bragg បានសរសេរអំពីជំនឿរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ (ពី M. Gwendolen, "William Henry Bragg (1862 - 1942): Man and Scientist"): "សម្រាប់ W. ជំនឿសាសនារបស់ Bragg គឺជាឆន្ទៈក្នុងការកាន់កាប់អ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅលើសម្មតិកម្មដែលថាព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទគឺត្រឹមត្រូវ ហើយដើម្បីសាកល្បងវាជាមួយនឹងការពិសោធន៍សប្បុរសធម៌ពេញមួយជីវិត។ វាទាំងអស់ដោយសារតែខ្ញុំត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងកំណែដែលមានសិទ្ធិ [នៃព្រះគម្ពីរ] ។ គាត់ស្គាល់ព្រះគម្ពីរ។ ហើយជាធម្មតាអាចផ្តល់ឱ្យ "ជំពូក ឬខមួយ" ។ សាស្រ្តាចារ្យវ័យក្មេង វ៉.
ម្ចាស់រង្វាន់ណូបែលនៅឆ្នាំ 1915 សម្រាប់ "សេវាកម្មក្នុងការសិក្សាអំពីគ្រីស្តាល់ដោយប្រើកាំរស្មី X" ។ Bragg ក៏​បាន​បង្កើត​ឧបករណ៍​ដំបូង​សម្រាប់​ថត​លំនាំ​ការ​បត់​បែន។ រួមគ្នាជាមួយកូនប្រុសរបស់គាត់ គាត់បានបង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវិធីសាស្រ្តសម្រាប់កំណត់រចនាសម្ព័ន្ធនៃគ្រីស្តាល់ពីគំរូនៃការបំភាយនៃកាំរស្មីអ៊ិច។

A. Compton (1892-1962, Presbyterian, Raymond Seeger, នៅក្នុងអត្ថបទរបស់គាត់ "Compton, Christian Humanist" ដែលបានបោះពុម្ភផ្សាយនៅក្នុងទិនានុប្បវត្តិ "The Journal of the American Scientific Affiliation" សរសេរដូចខាងក្រោម: "នៅពេលដែល Arthur Compton ពេញវ័យ ការយល់ដឹងរបស់គាត់បានពង្រីក, ប៉ុន្តែវាតែងតែជាទស្សនៈរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទដោយឡែកពីពិភពលោក។ ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ អ្នកប្រាជ្ញបានសកម្មក្នុងកិច្ចការព្រះវិហារ តាំងពីការបង្រៀនសាលាថ្ងៃអាទិត្យ និងធ្វើការជាអ្នកយាមព្រះវិហារ ដោយបញ្ចប់ដោយមុខតំណែងនៅក្រុមប្រឹក្សា Presbyterian នៃការអប់រំ"Compton ជឿថា ថាបញ្ហាចម្បងរបស់មនុស្សជាតិ អត្ថន័យដ៏បំផុសគំនិតនៃជីវិតគឺនៅក្រៅវិទ្យាសាស្ត្រ។ យោងទៅតាមទស្សនាវដ្តី Times ក្នុងឆ្នាំ 1936 អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រគឺសម្រាប់ពេលខ្លះជាឌីកុននៅក្នុងព្រះវិហារបាទីស្ទ។
នៅឆ្នាំ 1927 គាត់បានទទួលរង្វាន់ណូបែលសម្រាប់ការរកឃើញឥទ្ធិពល Compton ។ បានបង្កើតវិធីសាស្រ្តដើម្បីបង្ហាញពីការបង្វិលផែនដី។

J. Lemaitre (1894-1966, បូជាចារ្យកាតូលិក (ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1923)) បានបញ្ចប់ការសិក្សាពីមហាវិទ្យាល័យ Jesuit និងសាកលវិទ្យាល័យ Catholic University of Louvain ជាកន្លែងដែលគាត់បានទទួលការអប់រំនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃទស្សនវិជ្ជា Thomistic បុរាណចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1936 សមាជិកនៃ Pontifical Academy នៃ វិទ្យាសាស្រ្ត ដែលគាត់បានក្លាយជាប្រធានាធិបតីនៅឆ្នាំ 1960 ។ Lemaitre ជឿថា ជំនឿអាចជាអត្ថប្រយោជន៍សម្រាប់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ៖ "នៅពេលដែលវិទ្យាសាស្ត្រឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលនៃការពិពណ៌នា នោះវាក្លាយជាវិទ្យាសាស្ត្រពិត។ វាក៏កាន់តែមានសាសនាផងដែរ។ គណិតវិទូ តារាវិទូ និង ជាឧទាហរណ៍ អ្នករូបវិទ្យា គឺជាអ្នកកាន់សាសនាច្រើន ដោយមានករណីលើកលែងតិចតួច។ កាលណាពួកគេជ្រាបកាន់តែជ្រៅទៅក្នុងអាថ៌កំបាំងនៃចក្រវាឡ កាន់តែជ្រៅទៅៗ ការជឿជាក់របស់ពួកគេថា កម្លាំងនៅពីក្រោយផ្កាយ អេឡិចត្រុង និងអាតូម គឺជាច្បាប់ និងសេចក្តីល្អ”; cosmologist គឺជាអ្នកនិពន្ធ។ នៃទ្រឹស្តីនៃការពង្រីកសកលលោក Lemaitre គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលបង្កើតទំនាក់ទំនងរវាងចម្ងាយ និងល្បឿននៃកាឡាក់ស៊ី ហើយបានស្នើឡើងនៅឆ្នាំ 1927 ការប៉ាន់ប្រមាណដំបូងនៃមេគុណនៃការពឹងផ្អែកនេះ ដែលឥឡូវគេស្គាល់ថាជាថេរ Hubble ។ b ការវិវត្តន៍នៃពិភពលោកចាប់តាំងពី "អាតូមដើម" ត្រូវបានគេហៅថា "Big Bang" ដោយ Fred Hoyle ក្នុងឆ្នាំ 1949 ។ ឈ្មោះនេះ "Big Bang" បានជាប់គាំងជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងលោហធាតុវិទ្យា។ )

W. Heisenberg (1901-1976, Lutheran, ទោះបីជានៅចុងបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់គាត់គាត់ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអាថ៌កំបាំងមួយ, ចាប់តាំងពីទស្សនៈរបស់គាត់នៅលើសាសនាមិនមែនជាគ្រិស្តអូស្សូដក់;
ម្ចាស់រង្វាន់ណូបែលនៅឆ្នាំ 1932 សម្រាប់ការបង្កើតមេកានិចកង់ទិច។ នៅឆ្នាំ 1927 អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានបោះពុម្ពគោលការណ៍មិនច្បាស់លាស់របស់គាត់ ដែលនាំឱ្យគាត់ល្បីល្បាញទូទាំងពិភពលោក។

N. Mott (1905-1996, Christian, យើងដកស្រង់សេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនៅលើសម្រង់របស់ E.A. Davis "Nevill Mott: Reminiscences and Appreciations": "ខ្ញុំជឿលើព្រះដែលអាចឆ្លើយការអធិស្ឋាន ដែលយើងអាចទុកចិត្តបាន និងដោយគ្មានជីវិត។ ផែនដីនឹងគ្មានន័យទេ (រឿងនិទានដែលប្រាប់ដោយមនុស្សឆ្កួត។ ព្រះគ្រីស្ទនិងអ្នកដែលបានដើរតាមទ្រង់ "; នៅឆ្នាំ 1977 បានទទួលរង្វាន់ណូបែលរូបវិទ្យាសម្រាប់ "ការសិក្សាទ្រឹស្តីជាមូលដ្ឋាននៃរចនាសម្ព័ន្ធអេឡិចត្រូនិចនៃប្រព័ន្ធម៉ាញេទិកនិងប្រព័ន្ធមិនប្រក្រតី") ។

N.N. Bogolyubov (1909-1992, គ្រិស្តអូស្សូដក់; A.N. Bogolyubov សរសេរអំពីគាត់ថា: "ចំណេះដឹងរបស់គាត់ទាំងមូលគឺតែមួយហើយមូលដ្ឋាននៃទស្សនវិជ្ជារបស់គាត់គឺជាសាសនាដ៏ជ្រាលជ្រៅរបស់គាត់ (គាត់បាននិយាយថាអ្នករូបវិទ្យាដែលមិនមែនជាសាសនាអាចត្រូវបានរាប់នៅលើម្រាមដៃ) ។ គាត់គឺជាកូនប្រុសរបស់សាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ ហើយតែងតែនៅពេលដែលពេលវេលា និងសុខភាពអនុញ្ញាតឲ្យគាត់ គាត់បានទៅបួស និងម៉ាសទៅកាន់ព្រះវិហារដែលនៅជិតបំផុត "; បានបង្ហាញទ្រឹស្តីបទ "នៅលើភាពមុតស្រួចនៃក្រូចឆ្មារ" បង្កើតរួមគ្នាជាមួយ N.M. Krylov ទ្រឹស្តី នៃលំយោលដែលមិនមែនជាលីនេអ៊ែរ។ បានបង្កើតទ្រឹស្តីស្របគ្នានៃ superconductivity ។ នៅក្នុងទ្រឹស្តីនៃ superfluidity គាត់បានមកពីសមីការ kinetic និងបានស្នើឱ្យមានការសំយោគថ្មីនៃទ្រឹស្តី Bohr នៃមុខងារ quasi-periodic)។

B.V. Rauschenbach (1915 (មករា) -2001, គ្រិស្តអូស្សូដក់; នៅក្នុងបទសម្ភាសន៍មួយរបស់គាត់ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របាននិយាយថា: ប៉ុន្តែមិនមានទស្សនៈពិភពលោកបែបវិទ្យាសាស្ត្រទេ នេះគឺជាការមិនសមហេតុសមផល និងអាក្រក់! វិទ្យាសាស្រ្តគឺជាអាណាចក្រនៃតក្កវិជ្ជា សាសនានៃការយល់ដឹងដែលមិនមែនជាតក្កវិជ្ជា "មនុស្សម្នាក់ទទួលបានព័ត៌មានតាមរយៈបណ្តាញពីរ។ ដូច្នេះទស្សនៈពិភពលោកបែបវិទ្យាសាស្ត្រគឺជាទិដ្ឋភាពពិភពលោកខាំមួយ ហើយយើងមិនត្រូវការវិទ្យាសាស្ត្រទេ ប៉ុន្តែជាទស្សនៈពិភពលោកទាំងមូល។ Chesterton បាននិយាយថា a អារម្មណ៍ខាងសាសនាគឺស្រដៀងនឹងការធ្លាក់ក្នុងអន្លង់ស្នេហ៍។ ហើយសេចក្តីស្រឡាញ់មិនអាចវាយដំដោយតក្កវិជ្ជាណាមួយឡើយ។ មានទិដ្ឋភាពមួយផ្សេងទៀត។ ចូរយើងទទួលយកអ្នកជឿដែលមិនជឿលើសាសនាដ៏សមរម្យ។ ជាច្រើនឆ្នាំ នោះគឺជាច្បាប់របស់គ្រិស្តបរិស័ទ”; រូបវិទូមេកានិច ដែលជាស្ថាបនិកម្នាក់នៃអវកាសយានិករុស្ស៊ី។ គាត់បានអនុវត្តការងារពិសេសលើការថតរូបផ្នែកឆ្ងាយនៃព្រះច័ន្ទ។ ក្រោមការដឹកនាំរបស់គាត់ ប្រព័ន្ធត្រូវបានបង្កើតទិស និងកែតម្រូវការហោះហើរនៃភពអន្តរភព។ ស្ថានីយ៍ស្វ័យប្រវត្តិ "Mars", "Venus", "Zond", ផ្កាយរណប ការប្រាស្រ័យទាក់ទង kov "Molniya", ការគ្រប់គ្រងដោយស្វ័យប្រវត្តិនិងដោយដៃនៃយានអវកាស, មានមនុស្ស។ )

C. Townes (1915 (ខែកក្កដា)-; Protestant (United Church of Christ) នៅក្នុងបទសម្ភាសន៍ឆ្នាំ 2005 របស់គាត់ជាមួយទស្សនាវដ្តី The Guardian អ្នកប្រាជ្ញបាននិយាយថា "គាត់ត្រូវបានចិញ្ចឹមជាគ្រីស្ទាន ហើយខណៈពេលដែលគំនិតរបស់ខ្ញុំបានផ្លាស់ប្តូរ ខ្ញុំតែងតែមានអារម្មណ៍ដូចជាអ្នកកាន់សាសនា។ ក្នុងបទសម្ភាសដដែល ថោនបានរៀបរាប់ដូចតទៅ៖ "តើវិទ្យាសាស្ត្រជាអ្វី? វិទ្យាសាស្រ្តគឺជាការប៉ុនប៉ងដើម្បីយល់ពីរបៀបដែលសកលលោកដំណើរការ រួមទាំងពូជមនុស្សផងដែរ។ តើសាសនាជាអ្វី? វាគឺជាការព្យាយាមស្វែងយល់ពីគោលបំណង និងអត្ថន័យនៃ សកលលោក រួមទាំងពូជមនុស្សផងដែរ ប្រសិនបើមានគោលបំណង និងអត្ថន័យ នោះវាត្រូវតែទាក់ទងគ្នាជាមួយនឹងរចនាសម្ព័ន្ធនៃចក្រវាឡ និងរបៀបដែលវាដំណើរការ។ ដូច្នេះហើយ ជំនឿគួរតែបង្រៀនយើងនូវអ្វីមួយនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ ហើយផ្ទុយមកវិញ "អ្នកបង្កើតម្នាក់ នៃអេឡិចត្រូនិច quantum ក្នុងឆ្នាំ 1964 បានទទួលរង្វាន់ណូបែលរូបវិទ្យាសម្រាប់ "ការងារជាមូលដ្ឋានក្នុងវិស័យអេឡិចត្រូនិក quantum ដែលនាំឱ្យមានការបង្កើត emitters និង amplifiers ដោយផ្អែកលើគោលការណ៍ laser-maser" ក្នុងឆ្នាំ 1969 រួមជាមួយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដទៃទៀត គាត់ បានរកឃើញអ្វីដែលគេហៅថា "ឥទ្ធិពលម៉ាស" (វិទ្យុសកម្មទៅ ម៉ូលេគុលទឹក osmic នៅចម្ងាយរលក 1.35 សង់ទីម៉ែត្រ) រួមជាមួយនឹងសហសេវិក គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលគណនាម៉ាស់នៃប្រហោងខ្មៅនៅចំកណ្តាលកាឡាក់ស៊ីរបស់យើង។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រក៏បានរួមចំណែកដល់អុបទិកដែលមិនមានលីនេអ៊ែរផងដែរ៖ គាត់បានរកឃើញការជំរុញការបែកខ្ចាត់ខ្ចាយ Mandelstam-Brillouin ណែនាំគំនិតនៃថាមពលសំខាន់នៃធ្នឹមពន្លឺ និងបាតុភូតនៃការផ្ដោតលើខ្លួនឯង ហើយបានអង្កេតពិសោធន៍ឥទ្ធិពលនៃពន្លឺស្វ័យប្រវត្តិ។

A. Shavlov (1921-1999, Methodist, Henry Margeno នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ "Cosmos, Bios, Theos: អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រឆ្លុះបញ្ចាំងពីវិទ្យាសាស្រ្ត ព្រះ និងប្រភពដើមនៃសកលលោក ជីវិត និង Homo sapiens" ដកស្រង់សេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដូចខាងក្រោម: "ហើយ ខ្ញុំឃើញតម្រូវការសម្រាប់ព្រះទាំងនៅក្នុងសកលលោក និងក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់" នៅពេលដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានសួរថាតើគាត់ជាអ្នកកាន់សាសនាដែរឬទេ (Denis Bryan, 1995. "The Voice of Genius: Conversations with Nobel Scientists and other Luminaries") គាត់ ឆ្លើយថា "បាទ ខ្ញុំត្រូវបានគេចិញ្ចឹមជាប្រូតេស្តង់ ហើយខ្ញុំបាននៅក្នុងនិកាយជាច្រើន។ ខ្ញុំទៅព្រះវិហារ ដែលជាព្រះវិហារមេតូឌីសដ៏ល្អ។ សម្រាប់ "ការរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍនៃឡាស៊ែរ spectroscopy ។

F. Dyson (1923 ជាគ្រិស្តបរិស័ទមិនមែននិកាយ ទោះបីជាទស្សនៈរបស់ Dyson អាចត្រូវបានពិពណ៌នាថាជាមនុស្សមិនស្មោះត្រង់ក៏ដោយ (នៅក្នុងសៀវភៅមួយរបស់គាត់គាត់បានសរសេរថាគាត់មិនបានចាត់ទុកខ្លួនគាត់ថាជាគ្រីស្ទានដែលជឿទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែជាការអនុវត្តមួយប៉ុណ្ណោះ ហើយបាននិយាយថាគាត់មិនបានឃើញ ចំណុចនៅក្នុងទ្រឹស្ដីដែលអះអាងថាដឹងចម្លើយចំពោះសំណួរជាមូលដ្ឋាន) អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមិនយល់ស្របនឹងការកាត់បន្ថយយ៉ាងខ្លាំងក្លា ដូច្នេះនៅក្នុងមេរៀន Templeton របស់គាត់ Dyson បាននិយាយថា៖ «វិទ្យាសាស្ត្រ និងសាសនាគឺជាបង្អួចពីរដែលមនុស្សមើលដោយព្យាយាមយល់ពីសកលលោក។ ដើម្បីយល់ពីមូលហេតុដែលពួកគេមកទីនេះ។ បង្អួចទាំងពីរនេះផ្តល់នូវទិដ្ឋភាពខុសគ្នា ប៉ុន្តែពួកគេចង្អុលទៅសកលលោកតែមួយ។ ទាំងពីរមិនពេញលេញទេ ទាំងពីរគឺម្ខាង។ ទាំងពីរមិនរាប់បញ្ចូលផ្នែកសំខាន់ៗនៃពិភពពិត។ ហើយទាំងពីរសមនឹងទទួលបានការគោរព។ បញ្ហាកើតឡើង នៅពេលដែលសាសនា ឬវិទ្យាសាស្រ្តអះអាងថាអ្វីៗទាំងអស់នៅក្នុងពិភពលោកស្ថិតនៅក្រោមយុត្តាធិការរបស់ពួកគេ"; ទ្រឹស្តីរូបវិទ្យា និងគណិតវិទូ ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាសម្រាប់ការងាររបស់គាត់លើអេឡិចត្រូឌីណាមិកកង់ទិច តារាសាស្ត្រ និងវិស្វកម្មនុយក្លេអ៊ែរ)។

A. Hewish (1924-, Christian, ពីសំបុត្រមួយទៅ T. Dmitrov, អ្នកនិពន្ធសៀវភៅ "50 រង្វាន់ណូបែលនិងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យផ្សេងទៀតដែលជឿលើព្រះ" ក្នុងការឆ្លើយតបទៅនឹងសំណួរ "តើអ្នកគិតយ៉ាងណាអំពីអត្ថិភាពនៃព្រះ? ”: “ខ្ញុំជឿលើព្រះ វាគ្មានន័យសម្រាប់ខ្ញុំទេដែលគិតថាសកលលោក និងអត្ថិភាពរបស់យើងគ្រាន់តែជាឧបទ្ទវហេតុនៅលើមាត្រដ្ឋានលោហធាតុ ហើយជីវិតនោះបានកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃដំណើរការរាងកាយចៃដន្យ ដោយសារលក្ខខណ្ឌអំណោយផលត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់រឿងនេះ។ ក្នុងនាមខ្ញុំជាគ្រិស្តសាសនិកម្នាក់ ខ្ញុំចាប់ផ្តើមយល់ពីអត្ថន័យនៃជីវិតតាមរយៈជំនឿលើអ្នកបង្កើត ដែលធម្មជាតិបានបើកនៅក្នុងបុរសដែលកើតកាលពី 2,000 ឆ្នាំមុន"; នៅឆ្នាំ 1974 គាត់បានទទួលរង្វាន់ណូបែលផ្នែករូបវិទ្យាសម្រាប់ "តួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការរកឃើញ Pulsars")

A. Salam (1926-1996, Muslim; នៅក្នុងសុន្ទរកថាណូបែលរបស់គាត់ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានដកស្រង់គម្ពីរកូរ៉ាន។ នៅពេលដែលរដ្ឋាភិបាលប៉ាគីស្ថានបានអនុម័តវិសោធនកម្មរដ្ឋធម្មនុញ្ញដោយប្រកាសសមាជិកនៃសហគមន៍ Ahmadiya ដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាកម្មសិទ្ធិ គាត់បានចាកចេញពីប្រទេសដោយការតវ៉ា។ .
អ្នកឈ្នះរង្វាន់ណូបែលរូបវិទ្យាឆ្នាំ 1979 សម្រាប់ការងាររបស់គាត់លើការបង្រួបបង្រួមនៃកម្លាំង electroweak និងកម្លាំងខ្សោយ។ សមិទ្ធិផលសំខាន់ៗមួយចំនួនរបស់គាត់ក៏មានផងដែរ៖ គំរូ Pati-Salam, photon ម៉ាញេទិក, វ៉ិចទ័រ mesons, ធ្វើការលើ supersymmetry ។

A. Penzias (1933-, Jew, នៅក្នុងសៀវភៅរបស់ Jerry Bergman "Arno A. Penzias: Astrophysicist, Nobel Laureate" ការដកស្រង់ខាងក្រោមពីអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ: "ទិន្នន័យដ៏ល្អបំផុតដែលយើងមានគឺជាអ្វីដែលខ្ញុំអាចទស្សន៍ទាយបានប្រសិនបើខ្ញុំមាន ខ្ញុំមាន។ នៅចំពោះមុខខ្ញុំមានតែ Pentateuch of Moses ដែលជាសៀវភៅទំនុកតម្កើង និងព្រះគម្ពីរទាំងមូល”; នៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់គាត់ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រតែងតែនិយាយថាគាត់មើលឃើញអត្ថន័យនៅក្នុងសកលលោក ហើយបានចង្អុលបង្ហាញពីឆន្ទៈរបស់សហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រក្នុងការទទួលយកទ្រឹស្តី Big Bang ។ ចាប់តាំងពីវាចង្អុលទៅការបង្កើតពិភពលោក។ អ្នករូបវិទ្យា សម្រាប់ការរកឃើញរបស់ CMB បានទទួលរង្វាន់ណូបែលរូបវិទ្យាក្នុងឆ្នាំ 1976។ ដោយមានជំនួយពីម៉ាស្ទ័រ គាត់បានដោះស្រាយបញ្ហានៃការបង្កើនភាពត្រឹមត្រូវនៃការលៃតម្រូវអង់តែន។

J. Taylor (1941-, Quaker, ទស្សនៈពិភពលោករបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានគេស្គាល់ពីសៀវភៅ Candid Science IV: Conversations with Famous Physicists by Istvan Hargitay, to the question “តើអ្នកអាចប្រាប់យើងអំពីអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកចំពោះសាសនាបានទេ?” អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានឆ្លើយថា ខាងក្រោមនេះ៖ "យើងជាគ្រួសារសកម្ម សមាជិកនៃសហគមន៍សាសនា "មិត្ត" ពោលគឺសហគមន៍ Quaker សាសនាគឺជាផ្នែកមួយដ៏សំខាន់នៃជីវិតរបស់យើង (ជាពិសេសសម្រាប់ភរិយាខ្ញុំ និងខ្ញុំ សម្រាប់កូនៗរបស់យើងក្នុងកម្រិតតិចតួច) ភរិយាខ្ញុំ និងខ្ញុំតែងតែចំណាយពេល ជាមួយអ្នកជឿផ្សេងទៀតនៅក្នុងសហគមន៍របស់យើង វាជួយយើងឱ្យយល់កាន់តែច្បាស់អំពីអាកប្បកិរិយារបស់យើងចំពោះជីវិត រំឭកយើងអំពីមូលហេតុដែលយើងនៅលើផែនដី និងអ្វីដែលយើងអាចធ្វើសម្រាប់អ្នកដទៃ។ ឃីកគឺជាក្រុមគ្រិស្តសាសនិកដែលជឿលើលទ្ធភាពនៃការទំនាក់ទំនងផ្ទាល់របស់ បុគ្គលដែលមានព្រះវិញ្ញាណ ដែលយើងហៅថាព្រះ។ ការតាំងសមាធិ និងការសញ្ជឹងគិតដោយខ្លួនឯងជួយទំនាក់ទំនងជាមួយវិញ្ញាណនេះ និងរៀនច្រើនអំពីខ្លួនឯង និងរបៀបដែលមនុស្សម្នាក់គួររស់នៅលើផែនដី Quakers ជឿថាសង្រ្គាមមិនអាចដោះស្រាយជម្លោះបាន ហើយលទ្ធផលយូរអង្វែងត្រូវបានសម្រេចតាមរយៈសន្តិភាព ដោះស្រាយបញ្ហា។ យើងតែងតែបដិសេធ និងបដិសេធមិនចូលរួមក្នុងសង្រ្គាម ប៉ុន្តែយើងត្រៀមខ្លួនបម្រើប្រទេសរបស់យើងតាមមធ្យោបាយផ្សេងៗ។ យើងជឿថាមានរបស់ដ៏ទេវភាពនៅក្នុងមនុស្សគ្រប់រូប ដូច្នេះជីវិតរបស់មនុស្សគឺពិសិដ្ឋ។ នៅក្នុងមនុស្ស អ្នកត្រូវរកមើលជម្រៅនៃវត្តមានខាងវិញ្ញាណ សូម្បីតែនៅក្នុងមនុស្សដែលអ្នកមិនយល់ស្របក្នុងទស្សនៈក៏ដោយ»។ អ្នករូបវិទ្យា បានទទួលរង្វាន់ណូបែលរូបវិទ្យាឆ្នាំ ១៩៩៣ សម្រាប់ "ការរកឃើញប្រភេទថ្មីនៃ pulsar ដែលបានបើកលទ្ធភាពថ្មីក្នុងការសិក្សាអំពីទំនាញផែនដី។")

W. Phillips (1948-, Methodist, ស្ថាបនិកម្នាក់នៃ "សង្គមអន្តរជាតិសម្រាប់វិទ្យាសាស្រ្ត និងសាសនា" ត្រូវបានគេស្គាល់ថាសម្រាប់ការចូលរួមជាញឹកញាប់របស់គាត់នៅក្នុងការសន្ទនា "ជំនឿ និងវិទ្យាសាស្រ្ត"; នៅក្នុងជីវប្រវត្តិរបស់គាត់នៅលើគេហទំព័ររង្វាន់ណូបែល Phillips សរសេរថា: "នៅក្នុងឆ្នាំ 1979 បន្ទាប់ពីពេលដែល Jane និងខ្ញុំបានផ្លាស់ទៅ Gathersburg ពួកយើងបានចូលរួមជាមួយ United Methodist Church។ កូន ៗ របស់យើងគឺជាប្រភពនៃពរជ័យ ការផ្សងព្រេង និងការប្រកួតប្រជែងគ្មានទីបញ្ចប់។ Jane និងខ្ញុំកំពុងព្យាយាមស្វែងរកការងារថ្មីនៅពេលនោះ ហើយមានកូន។ ទាមទារឱ្យមានតុល្យភាពល្អិតល្អន់រវាងការងារ ផ្ទះ និងជីវិតក្រុមជំនុំ ប៉ុន្តែយ៉ាងណាមិញ ជំនឿរបស់យើង និងថាមពលយុវវ័យរបស់យើងបាននាំយើងឆ្លងកាត់គ្រាទាំងនេះ។”;

"ការសិក្សាដែលបានធ្វើឡើងនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 បានបង្ហាញថាមានតែ 7% នៃសមាជិកនៃបណ្ឌិតសភាវិទ្យាសាស្ត្រជាតិអាមេរិក និង 3.3% នៃសមាជិកនៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រអង់គ្លេសបានប្រែក្លាយទៅជាអ្នកជឿ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះបើយោងតាមការស្ទង់មតិទូទាំងប្រទេស 68.5% នៃចំនួនប្រជាជនរបស់ប្រទេសចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាអ្នកជឿ" - យើងជួបនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍បែបនេះនៅក្នុងធនធានព័ត៌មានដ៏ពេញនិយម - អត្ថបទវិគីភីឌា "វិទ្យាសាស្ត្រ" ។ "អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រខ្លះពន្យល់រឿងនេះដោយការពិតដែលថាការរកឃើញវិទ្យាសាស្រ្តចុងក្រោយបំផុត ការពិតដែលគេស្គាល់ មធ្យោបាយវិទ្យាសាស្រ្តនៃការទទួលបានចំណេះដឹង និងចក្ខុវិស័យវិទ្យាសាស្ត្រនៃពិភពលោកជាទូទៅក្នុងសម័យរបស់យើង ជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តដែលមិនលំអៀង កុំទុកកន្លែងសម្រាប់ជំនឿលើអរូបី។ ឬយ៉ាងហោចណាស់ធ្វើឱ្យនរណាម្នាក់សង្ស័យពីភាពអាចជឿជាក់បាននៃគំនិតសាសនា" - យើងជួបការពន្យល់នៅលើគេហទំព័រដូចគ្នានៅក្នុងអត្ថបទ "សាសនា និងសង្គម" ។ ការសិក្សាទាំងនេះមិនត្រឹមតែបង្ហាញពីចំណាប់អារម្មណ៍របស់សាធារណជន និងសហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រក្នុងសំណួរនៃភាពស្របច្បាប់ និងសនិទានភាពនៃជំនឿក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សសម័យទំនើប និងគាត់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបង្ហាញពីការប្រឈមមុខគ្នាជាបន្តបន្ទាប់រវាងអ្នកគាំទ្រនៃសាសនាមិនជឿ និងមនុស្សដែលចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជា ជាអ្នកជឿ។ នៅក្នុងសហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រ ក្រុមទាំងនេះត្រូវបានតំណាងយ៉ាងលេចធ្លោបំផុតដោយអ្នកមិនជឿលើការវិវត្តន៍ និងអ្នកបង្កើត។

តើ​អ្នក​វិទ្យាសាស្ត្រ​ដ៏​ធ្ងន់ធ្ងរ​អាច​ធ្វើ​ជា​អ្នក​ជឿ​ដោយ​មិន​ក្បត់​«​អាជីព​វិទ្យាសាស្ត្រ​»​របស់​គាត់​បាន​ទេ? តើពិតទេដែលអ្នកជឿគ្រាន់តែព្រងើយកន្តើយនឹងការពិតតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រ ដោយជ្រើសរើសទស្សនៈ និងជំនឿលើពិភពលោករបស់គាត់ អ្វីទៅជា "ចិត្តរបស់គាត់" អ្វីជា "ជិតស្និទ្ធជាង និងជាទីគោរព" ហើយមិនមែនជាអ្វីដែលជាវត្ថុបំណង និងអាចបញ្ជាក់បានតាមទស្សនៈនៃវិទ្យាសាស្ត្រ? ម្យ៉ាងវិញទៀត ពេលខ្លះអ្នកជឿមើលទៅហាក់ដូចជាគាត់ចេតនាជ្រើសរើសរស់នៅក្នុងការបំភាន់ "ព្រោះវាងាយស្រួលជាង" ខណៈពេលដែលអ្នកមិនជឿថាមានព្រះគឺជាមនុស្សដែលមានភាពក្លាហានប្រឈមមុខនឹងការពិតដ៏អាក្រក់នៅក្នុងភ្នែក។ ក្នុង​ករណី​មួយ​ផ្សេង​ទៀត​គេ​ប្រកែក​ថា​ដោយ​មាន​ជំនួយ​ពី​សេចក្តី​ជំនឿ ប្រធានបទ​របស់​វា​ដោយ​អចេតនា (ឬ​សូម្បី​តែ​ដឹង​ខ្លួន) "ប៉ះប៉ូវ​ការ​ខ្វះ​ចំណេះដឹង ឬ​សមត្ថភាព​បញ្ញា"។

នៅក្នុងអត្ថបទនេះ យើងចង់ពិនិត្យឡើងវិញនូវការសិក្សាសង្គមវិទ្យានៃបាតុភូតនៃការថយចុះនៃកម្រិតសាសនារបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសមាមាត្រទៅនឹងការកើនឡើងនៃស្ថានភាពរបស់ពួកគេនៅក្នុងសហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រ ហើយក្នុងទម្រង់សង្ខេបបង្ហាញពីការពិតដែលនៅក្នុងរបស់យើង មតិ ផ្តល់ការពន្យល់សម្រាប់បាតុភូតនេះ។

ការស្រាវជ្រាវនៅក្នុងតំបន់នេះត្រូវបានអនុវត្តតាំងពីដើមសតវត្សទី 20 ។ ការសិក្សាដំបូងមួយស្តីពីបញ្ហាជំនឿសាសនាក្នុងចំណោមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានធ្វើឡើងនៅឆ្នាំ 1914 ដោយចិត្តវិទូជនជាតិអាមេរិកដ៏លេចធ្លោ James Luba មកពីមហាវិទ្យាល័យ Bryn Mawr ។ គាត់បានរកឃើញថាក្នុងចំណោមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រចំនួន 1,000 នាក់ដែលបានជ្រើសរើសដោយចៃដន្យនៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិក 58% ជាអ្នកមិនជឿ ឬអ្នកសង្ស័យ ខណៈដែលសម្រាប់ "អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យ" ចំនួន 400 នាក់ពីបញ្ជី AMS (American Men and Women of Science) ដែលរួមបញ្ចូលតែអ្នកឯកទេសក្នុងវិស័យជីវវិទ្យាប៉ុណ្ណោះ។ រូបវិទ្យា តារាសាស្ត្រ និងគណិតវិទ្យា តួលេខនេះបានកើនឡើងដល់ ៧០%។ ម្ភៃឆ្នាំក្រោយមក លូបាបានធ្វើការសិក្សារបស់គាត់ម្តងទៀតក្នុងទម្រង់ផ្សេងគ្នាបន្តិច ហើយបានរកឃើញថាចំនួនទាំងនេះបានកើនឡើងដល់ 67% និង 85% រៀងគ្នា។

នៅឆ្នាំ 1996 សាស្រ្តាចារ្យផ្នែកច្បាប់និងប្រវត្តិសាស្រ្ត Edward Larson នៃសាកលវិទ្យាល័យហ្សកហ្ស៊ីបានធ្វើម្តងទៀតនូវការសិក្សាឆ្នាំ 1914 របស់ Luba ហើយបានរកឃើញថាស្ថានភាពទូទៅនៅក្នុងសហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រមិនមានការផ្លាស់ប្តូរច្រើនទេ - 60.7% នៃអ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានសម្តែងការមិនជឿឬការសង្ស័យ។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរក្នុងចំណោម "អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យ" ភាគរយនៃអ្នកជឿបានធ្លាក់ចុះយ៉ាងខ្លាំង។

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ការជ្រើសរើសអ្នកឆ្លើយសំណួរលើកនេះគឺសមាជិកភាពនៅក្នុង NAS (បណ្ឌិតសភាវិទ្យាសាស្ត្រជាតិសហរដ្ឋអាមេរិក)។ ចំនួនសមាជិកសរុបមានតិចតួច ដូច្នេះលោក Larson បានសម្ភាសអ្នកស្រាវជ្រាវទាំងអស់ 517 នាក់នៅក្នុងវិញ្ញាសាខាងលើ។ ជាលទ្ធផល វាបានប្រែក្លាយថាភាគរយនៃអ្នកមិនជឿលើព្រះ និងជីវិតបន្ទាប់ពីការស្លាប់ក្នុងចំណោមអ្នកជីវវិទូគឺ 65.2% និង 69% រៀងគ្នា ខណៈពេលដែលក្នុងចំណោមអ្នករូបវិទ្យាកម្រិតនៃភាពគ្មានព្រះគឺខ្ពស់ជាង: 79% និង 76.3% ។ ក្នុងចំណោមបញ្ហាទាំងនោះ ភាគច្រើនជាអ្នកមិនជឿលើបញ្ហាទាំងពីរ ហើយមានមនុស្សតិចណាស់ជាអ្នកជឿ។ ចំនួន​ដ៏​ច្រើន​បំផុត​គឺ​ក្នុង​ចំណោម​គណិត​វិទូ (១៤,៣% សម្រាប់​ព្រះ, ១៥,០% សម្រាប់​អមតៈ)។ កម្រិតនៃជំនឿក្នុងចំណោមអ្នកជីវវិទូគឺទាបបំផុត (5.5% និង 7.1%) និងខ្ពស់ជាងបន្តិចក្នុងចំណោមតារាវិទូ (7.5% និង 7.5%)។ ការប្រៀបធៀបនៃការសិក្សាទាំងនេះអាចមើលឃើញនៅក្នុងតារាងទី 1 ដែលបង្ហាញពីតួលេខទាំងមូលសម្រាប់ការសិក្សាឆ្នាំ 1998 ។

១៩១៤	ព្រះ	ជីវិតបន្ទាប់ពីការស្លាប់
ជំនឿ	27,7 %	35,2 %
ការមិនជឿ	52,7 %	25.4 %
មន្ទិលសង្ស័យ ឬការមិនជឿ	20,9 %	43,7 %

ឆ្នាំ ១៩៩៨	ព្រះ	ជីវិតបន្ទាប់ពីការស្លាប់
ជំនឿ	7 %	7,9 %
ការមិនជឿ	72,2 %	76,7 %
មន្ទិលសង្ស័យ ឬការមិនជឿ	20,8 %	23,3 %

អ្នកអាចពណ៌នាទិន្នន័យទំនើបអំពីចំនួនអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលជឿនៅសហរដ្ឋអាមេរិកក្នុងតារាង៖

សរុបសេចក្តីមកខាងលើ វាអាចនិយាយបានថា ក្នុងរយៈពេលមួយសតវត្សនេះ ភាគរយនៃអ្នកជឿនៅក្នុងរង្វង់វិទ្យាសាស្ត្រខ្ពស់បំផុតនៃសហរដ្ឋអាមេរិកបានធ្លាក់ចុះចំនួន 4 ដង ខណៈដែលជាមធ្យមក្នុងចំណោមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រវានៅតែស្ថិតក្នុងកម្រិតដដែល។ តួលេខនៃអ្នកជឿប្រហែល 40 ភាគរយក្នុងចំណោមសហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្ររបស់សហរដ្ឋអាមេរិកគឺមកពីក្រុមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រទាប។

នេះគឺជាចំណុចសំខាន់ៗមួយចំនួននៃការសិក្សានេះ៖

1) ការពឹងផ្អែកសមាមាត្ររវាងទីតាំងឋានានុក្រមនៅក្នុងរង្វង់វិទ្យាសាស្ត្រនិងកម្រិតនៃការមិនជឿ។

2) ការពឹងផ្អែកលើទ្រឹស្ដីឬការតំរង់ទិសជាក់ស្តែងរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវ - អ្នកទ្រឹស្តីខ្លាំងបំផុតនៃវិទ្យាសាស្រ្តគឺឆ្ងាយពីជំនឿបំផុត។

វាចាំបាច់ក្នុងការយកចិត្តទុកដាក់លើកត្តាសំខាន់មួយទៀត: វាគឺជាអ្នកតំណាងនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិដែលជា "បន្ទាយ" នៃការមិនជឿ។ ក្នុងឆ្នាំ 2005-2009 អ្នកសង្គមវិទូដ៏មានអំណាច Elaine Ackland បានធ្វើការស្រាវជ្រាវ ដែលជាប្រធានបទសំខាន់នៃសំណួរថាតើអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រទាក់ទងនឹងសាសនាយ៉ាងដូចម្តេច។ រួមជាមួយសហការីរបស់នាង នាងបានសម្ភាសអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលគោរពតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រចំនួន 1,646 មកពី 21 សាកលវិទ្យាល័យ ដែលនាងបានសម្ភាសន៍ 271 ។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ​ដែល​ហៅ​ខ្លួន​ឯង​ថា​ជា​អ្នក​មិន​ជឿ​ព្រះ​ត្រូវ​បាន​ចែកចាយ​ដូច​តទៅ៖

• រូបវិទ្យា - 40.8%
• គីមីវិទ្យា - 26.6%
• ជីវវិទ្យា - 41%

ភាគរយសរុបក្នុងចំណោមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិគឺ ៣៧,៦%

• សង្គមវិទ្យា - 34%
• សេដ្ឋកិច្ច - 31.7%
• វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ - ២៧%
• ចិត្តវិទ្យា - 33%
  ភាគរយសរុបក្នុងចំណោមអ្នកប្រាជ្ញផ្នែកមនុស្សសាស្ត្រគឺ 31.2% ។

គួរកត់សម្គាល់ថាទិន្នន័យដែលផ្តល់ដោយការសិក្សារបស់ Ekland មានភាពខុសគ្នាខ្លាំងពីអ្វីដែលបានបង្ហាញពីមុន។ នេះត្រូវបានពន្យល់ដោយវិធីសាស្រ្តសេរីបន្ថែមទៀតក្នុងការវាយតម្លៃ "សាសនា" របស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ៖ ជំនឿមិនត្រូវបានបកស្រាយតាមសរសៃនៃសាសនា monotheistic ទេ។ អ្នកប្រាជ្ញអាចហៅខ្លួនគេថាជាអ្នកជឿលើហេតុផលអ្វីក៏ដោយដែលខ្លួនគេចាត់ទុកថាអាចទទួលយកបាន។

ផ្អែកលើការសិក្សានេះ ខ្ញុំចង់បង្ហាញពីកត្តាសំខាន់មួយទៀតក្នុងការចែកចាយអ្នកជឿក្នុងចំណោមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអាមេរិក៖

៣) ភាពខុសគ្នាក្នុងវិស័យអ្នកស្រាវជ្រាវផ្នែកមនុស្សសាស្ត្រ និងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ៖ មនុស្សសាស្ត្រជាទូទៅមានទំនោរទៅរកជំនឿច្រើនជាង "អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ"។

នៅក្នុងវគ្គសិក្សានៃការសិក្សានេះ អ្នកឆ្លើយសំណួរបានជួយកំណត់អត្តសញ្ញាណមួយផ្សេងទៀត ប្រហែលជាកត្តាសំខាន់បំផុត។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រភាគច្រើនដែលបានសម្ភាសមិនបានរាយការណ៍ថាជម្រើសនៃជំនឿរបស់ពួកគេត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយវិទ្យាសាស្ត្រទេ។ "ភាគច្រើនទំនងជាហេតុផលសម្រាប់ការមិនជឿរបស់ពួកគេឆ្លុះបញ្ចាំងពីកាលៈទេសៈដែលជនជាតិអាមេរិកផ្សេងទៀតរកឃើញថា: ពួកគេមិនត្រូវបានចិញ្ចឹមនៅក្នុងគ្រួសារសាសនាទេ។ ពួកគេមានបទពិសោធន៍មិនល្អនៅពេលមានទំនាក់ទំនងជាមួយសាសនា។ ពួក​គេ​មិន​ពេញ​ចិត្ត​នឹង​ទង្វើ​របស់​ព្រះ ឬ​មើល​ឃើញ​ព្រះ​ថា​ជា​ការ​ប្រែប្រួល​ខ្លាំង​ពេក។ សម្រាប់​អ្នក​ដទៃ សាសនា​មិន​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​ការ​ខិត​ខំ​ខាង​វិទ្យាសាស្ត្រ​ទេ»។ យើងបានសម្រេចចិត្តបង្កើតកត្តានេះដូចខាងក្រោម៖

4) សារៈសំខាន់ជាទូទៅនៃបទពិសោធន៍ជីវិតផ្ទាល់ខ្លួននៅក្នុងការបង្ហាញទាំងអស់របស់វានៅក្នុងជម្រើសនៃសេចក្តីជំនឿឬការបដិសេធនៃជំនឿណាមួយ។

អនុញ្ញាតឱ្យយើងព្យាយាមធ្វើអត្ថាធិប្បាយលើលក្ខណៈពិសេសទាំងបួននៃការសិក្សាទាំងនេះដែលយើងបានរកឃើញ។ យើងអាចបែងចែកហេតុផលដូចខាងក្រោមសម្រាប់បាតុភូតនៃការថយចុះនៃកម្រិតសាសនារបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសមាមាត្រទៅនឹងការកើនឡើងនៃស្ថានភាពរបស់ពួកគេនៅក្នុងសហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រ៖

1) វិធីសាស្រ្ត

វិធីនៃការគិតក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ និងជំនឿមានភាពខុសគ្នាខ្លាំង។ សកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រតម្រូវឱ្យមាន "វត្ថុបំណង" នៃចំណេះដឹងដែលបង្កើតជាទស្សនវិជ្ជានៃវិទ្យាសាស្ត្រហើយត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងវិធីសាស្រ្តនិងចំណាប់អារម្មណ៍របស់វា។ ហេតុដូច្នេះហើយ នៅដំណាក់កាលបច្ចុប្បន្ន ការកត់សម្គាល់គឺត្រឹមត្រូវណាស់ដែលថា «នៅពេលចូលរួមក្នុងសកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រជាក់លាក់ អ្នកជឿតាមការពិត ភ្លេចអំពីព្រះ ធ្វើតាមរបៀបដូចគ្នានឹងអ្នកមិនជឿ។ ដូច្នេះ ភាពឆបគ្នានៃការធ្វើវិទ្យាសាស្ត្រជាមួយនឹងជំនឿលើព្រះគឺមិនដូចគ្នាជាមួយនឹងភាពឆបគ្នានៃសេចក្តីជំនឿលើព្រះជាមួយនឹងការគិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រនោះទេ។ យើងកំពុងដោះស្រាយជាមួយការគិត និងវិធីសាស្រ្តពីរប្រភេទសម្រាប់ជីវិត មួយផ្អែកលើការជឿទុកចិត្ត និងការគោរពប្រតិបត្តិ មួយទៀត ទាមទារឯករាជ្យ និងសមហេតុផល។ នេះជារបៀបដែលអ្នកមិនជឿម្នាក់បានសម្រេចចិត្តពណ៌នាអំពីស្ថានភាពនៃអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលជឿ៖ «ពួកគេរស់នៅដំណាលគ្នាដូចនៅក្នុងពិភពលោកពីរ - វត្ថុមួយ និងប្រភេទផ្សេងទៀតនៃវិចារណញ្ញាណដ៏ទេវភាព។ ពួកគេហាក់ដូចជាមានការបំបែកនៃចិត្ត។ គាត់បានកត់សម្គាល់យ៉ាងត្រឹមត្រូវនូវភាពខុសគ្នាដ៏សំខាន់រវាងវិធីសាស្រ្តចំពោះសកម្មភាពនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ និងជំនឿ។ មនុស្ស​កាន់​តែ​ជឿ​កាន់​តែ​ស៊ី​ជម្រៅ នោះ​គាត់​នឹង​ស្វែង​រក​ការ​ណែនាំ​កាន់​តែ​ខ្លាំង។ ទន្ទឹមនឹងនេះ អ្នកស្រាវជ្រាវកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រកាន់តែរឹងមាំ គួរតែជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃអង្គហេតុដែលមានគោលបំណង ដែលអាចឱ្យគាត់ធ្វើការស្រាវជ្រាវ និងធ្វើការសន្និដ្ឋានដោយមិនគិតពីជំនឿអរូបី។ ហេតុដូច្នេះហើយ ពេលខ្លះអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលចំណាយពេលភាគច្រើនរបស់គាត់ក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ ស៊ាំទៅនឹង "ពិភពផ្សេង" ដោយសាមញ្ញ "មិនគិតពិចារណា" ។ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី នេះមិនមានន័យថា អ្នកធ្វើការខាងវិទ្យាសាស្ត្រ ក្លាយជាអ្នកជឿតិចតួចដោយអចេតនានោះទេ។ នៅទីនេះខ្ញុំចង់សង្កត់ធ្ងន់ថាការស្វែងរកវិទ្យាសាស្រ្តកំណត់ទុកជាមុនដើម្បីធ្វើការជ្រើសរើសនៅក្នុងការពេញចិត្តនៃការមិនជឿ។

2) តំបន់ស្រាវជ្រាវ

បញ្ហានេះទាក់ទងនឹងនិយមន័យដែលបង្កើតឡើងដោយអ្នកនិពន្ធនៃ "ច្រករបៀងនៃវិទ្យាសាស្រ្ត" ។ ខ្លឹមសាររបស់វាស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថា ដើម្បីសម្រេចបានជោគជ័យក្នុងវិស័យរបស់គាត់ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រកំណត់សកម្មភាពរបស់គាត់ និងវិស័យសិក្សា ហើយតាមនោះ បទពិសោធន៍ជីវិត។ ម្យ៉ាងវិញទៀត គាត់ចេតនាមិនរាប់បញ្ចូលទិដ្ឋភាពមួយចំនួនពីជីវិត បង្រួមបទពិសោធន៍ជីវិតរបស់គាត់ក្នុងផ្នែកមួយចំនួន ដើម្បីសម្រេចបាននូវចំណុចជាក់លាក់មួយចំនួន។ ដូច្នេះ មនុស្សម្នាក់អាច "ឆ្លងកាត់" កន្លែងទាំងនោះជាទៀងទាត់ ដែលគាត់អាចជួបជាមួយ "ពិភពលោកផ្សេងទៀត" ។ អរិយសច្ចៈ ប្រសិនបើវាកើតឡើងតាមគន្លងនេះ គឺពន្យល់ដោយអ្នកដែលមិនបានមកផ្ទាល់នឹងវា ពីទីតាំងនៃ “ច្រករបៀង” ដូចគ្នា។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វិធីសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្រណែនាំចលនានៅតាមបណ្តោយ “ច្រករបៀង” និងកំណត់ព្រំដែនរបស់វា។

3) កម្រិតខ្ពស់នៃភាពអរូបី

តាមរយៈវិទ្យាសាស្ត្រ មនុស្សម្នាក់ចូលមកក្នុងទំនាក់ទំនងជាចម្បងជាមួយពិភពលោកនេះដោយប្រយោល - តាមរយៈអង្គហេតុដែលប្រមូលបានដោយនរណាម្នាក់ បញ្ជាដោយនរណាម្នាក់ និងវាយតម្លៃដូចម្ដេច ម្យ៉ាង​ទៀត វិទ្យាសាស្ត្រ​ជា​ទ្រឹស្ដី​ដែល​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​មនុស្ស​ផ្ទាល់។ វាជាការលំបាកក្នុងការជួបព្រះនៅក្នុងទ្រឹស្តីដែលអ្នកបង្កើតខ្លួនឯងមិនដាក់ទ្រង់ដោយសារតែវិធីសាស្រ្តនៃការបង្កើតទ្រឹស្តីនេះ។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមិនចូលមកក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃតាមរបៀបដូចគ្នា និងជិតស្និទ្ធនឹងបញ្ហាដែលជាកម្មវត្ថុនៃការស្រាវជ្រាវរបស់គាត់។ ហើយអន្តរកម្មដែលបណ្តាលមកពីជីវិតគឺខុសពីអន្តរកម្មដែលបង្កើតឡើងដោយវិទ្យាសាស្ត្រ។ នៅក្នុងការសិក្សាខាងលើ មនុស្សម្នាក់អាចកត់សម្គាល់ពីទំនាក់ទំនងរវាងកម្រិតនៃភាពអរូបីនៅក្នុងសកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រនៃមុខវិជ្ជា និងកម្រិតនៃការមិនជឿលើបរិស្ថានរបស់ពួកគេ។ ជីវិតជាក់ស្តែងបង្កើតនូវសំណួរ បញ្ហាប្រឈម និងភារកិច្ចសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ ហើយថែមទាំងផ្តល់នូវ "សម្ភារៈ" បែបនេះសម្រាប់បទពិសោធន៍របស់បុគ្គលម្នាក់ ដែលក្នុងកម្រិតកាន់តែច្រើនរួមចំណែកដល់ការបង្កើតទស្សនៈសាសនារបស់គាត់។

4) មូលដ្ឋានជាក់ស្តែង

សម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ វាបង្កើតទំនោរតិចជាងក្នុងការទទួលយកកត្តានៃជំនឿអរូបី។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ មនុស្សសាស្ត្រកំពុងទាក់ទងជាមួយបុគ្គល និងសង្គមដែលសាសនាមានវត្តមានជាអំណោយទាន ដែលលែងរួមចំណែកដល់និន្នាការនៃការបដិសេធទាំងស្រុងរបស់វា។ ពួកគេអាចវាយតម្លៃពីសារៈសំខាន់នៃសាសនាតាមទស្សនៈនៃឥទ្ធិពលរបស់វាលើសង្គម និងបុគ្គលក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ខណៈពេលដែលសាសនាវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ ប្រសិនបើវាអាចផ្តល់ព័ត៌មានដ៏មានតម្លៃដល់កម្រិតខ្លះនោះ វាមិនផ្តល់អំណះអំណាងសមរម្យសម្រាប់ហេតុផលរបស់ពួកគេ។

5) របៀបរស់នៅ

វិទ្យាសាស្រ្តទាមទារពី "អ្នកបំរើ" របស់វានូវវិធីជីវិតជាក់លាក់មួយ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ គោលលទ្ធិផ្សេងៗក៏បញ្ជាក់ពីការបែងចែកដោយអ្នកដើរតាមរបស់ពួកគេនូវចំនួនពេលវេលាដ៏សំខាន់សម្រាប់ការអនុវត្តខាងវិញ្ញាណ "សេវាកម្ម" និងជួនកាលសកម្មភាពមួយចំនួនទៀត ដែលកាត់បន្ថយការផ្គត់ផ្គង់សម្រាប់សកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រយ៉ាងសំខាន់។ ពួកគេក៏ជារឿយៗមានឥទ្ធិពលលើល្បឿននៃជីវិត ខ្លឹមសាររបស់វា កំណត់វិធីសាស្រ្តជាក់លាក់មួយ និងវិធីនៃការគិតដែលមានបំណងបង្កើតអាកប្បកិរិយាជាក់លាក់មួយ ឬការយល់ដឹងអំពីទស្សនវិជ្ជា និងការបង្រៀនរបស់ពួកគេ។ ទាំងអស់នេះក៏ប្រហាក់ប្រហែលនឹង "ច្រករបៀង" ផងដែរ ដែលមិនមានកន្លែងដូចគ្នាសម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្រដូចករណីដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងកថាខណ្ឌមុនទៀតទេ។ ជារឿយៗអ្នកជឿត្រូវតែមានមុខតំណែងសង្គមសកម្ម។ "ការងារតួអក្សរ" ឬកិច្ចការសាសនាផ្សេងទៀតត្រូវការការខិតខំប្រឹងប្រែងច្រើន ... កត្តានេះប្រហែលជាមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងលើការសម្រេចបាននូវចំណងជើងវិទ្យាសាស្ត្រដោយគ្រូបង្រៀនជនជាតិអាមេរិក 73 ភាគរយដែលបានប្រកាសពីជំនឿរបស់ពួកគេ។

6) ការលើកទឹកចិត្ត

យោងតាមលោក A. Einstein “ការជម្រុញដ៏ខ្លាំងក្លាបំផុតមួយដែលនាំទៅដល់ ... វិទ្យាសាស្រ្តគឺការចង់គេចចេញពីជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ជាមួយនឹងភាពឃោរឃៅដ៏ឈឺចាប់ និងភាពទទេដែលមិនអាចលួងចិត្តបាន ... ហេតុផលនេះរុញច្រានមនុស្សដែលមានខ្សែវិញ្ញាណស្តើងពីបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនចូលទៅក្នុង ពិភពនៃចក្ខុវិស័យនិងការយល់ដឹង "។ ក្នុងករណីនេះសាសនាក្នុងន័យជាក់លាក់មួយតំណាងឱ្យជម្រើសនៃវិទ្យាសាស្រ្តនិងផ្ទុយមកវិញ។ ហើយដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថាមនុស្សម្នាក់ស្វែងរកនៅពេលដែលគាត់មិនពេញចិត្ត។ នៅពេលដែលគាត់ពេញចិត្តគ្រប់គ្រាន់គាត់មានទំនោរទៅទិសដៅដូចគ្នា។ នេះអនុវត្តទាំងសកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រ និងជីវិតសាសនា។ លើសពីនេះទៀតប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់រវល់គ្រប់គ្រាន់នោះគាត់មិនមានអារម្មណ៍ថាមានតម្រូវការពិសេសសម្រាប់ការច្នៃប្រឌិតណាមួយឡើយ។ ដូច្នេះនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ចូលទៅក្នុងផ្លូវជីវិតដោយគ្មានចំណង់ចំណូលចិត្តចំពោះសេចក្តីជំនឿ (ឬវិទ្យាសាស្រ្ត) នោះវាគួរតែត្រូវបានរំពឹងទុកថាមានតែការផ្លាស់ប្តូររ៉ាឌីកាល់គ្រប់គ្រាន់ (ឬផ្លូវដែលមិនស្ម័គ្រចិត្តយូរបន្តិចទៅពួកគេ) អាចធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់ស្វែងរកអ្វីដែលគាត់ត្រូវការនៅក្នុង រាង​ដែល​មិន​ជិត​គាត់​ពេក​ពី​មុន..

7) និចលភាពនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស

មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសាសនា ការប្រឆាំងសាសនា ឬព្រងើយកណ្តើយចំពោះបញ្ហានៃទស្សនៈពិភពលោកនៃជំនឿ ត្រូវបានដាក់ក្នុងវ័យកុមារភាព ភាគច្រើនដោយសារតែបរិស្ថានដែលមនុស្សម្នាក់ធំឡើង។ វិបត្តិនៃការអភិវឌ្ឍន៍អាយុអាចនាំទៅដល់ការពិនិត្យឡើងវិញនូវចំណុចសំខាន់របស់វា នៅក្រោមកាលៈទេសៈដែលភ្ជាប់មកជាមួយ។ ជារួម អ្នកនិពន្ធនៃអត្ថបទនេះបានសង្កេតម្តងហើយម្តងទៀតនូវភាពទៀងទាត់ដូចតទៅនេះ៖ កាលណាមនុស្សម្នាក់រស់នៅបានយូរ គាត់កាន់តែបញ្ជាក់ពីភាពត្រឹមត្រូវនៃទស្សនៈ និងអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះបញ្ហានៃជំនឿ។ ដោយបានជ្រើសរើសទស្សនៈពិភពលោកជាក់លាក់មួយសម្រាប់ខ្លួនគាត់ មនុស្សម្នាក់ពង្រីក "មូលដ្ឋានទិន្នន័យ" បន្ថែមទៀតសម្រាប់ការបញ្ជាក់របស់វា ដែលរួមមានបទពិសោធន៍ ការពិត និងវិធីសាស្រ្ត។ គាត់បំពេញបន្ថែម "ធនាគារជ្រូក" នៃ "អាគុយម៉ង់" នៃមុខតំណែងរបស់គាត់ (មិនមែននៅក្នុងន័យសមហេតុផលយ៉ាងតឹងរឹងនោះទេប៉ុន្តែនៅក្នុងអត្ថន័យនៃអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលកំណត់ជម្រើសរបស់គាត់ដែលគួរឱ្យទាក់ទាញបំផុត (ទោះបីជាមិនតែងតែដឹងក៏ដោយ) សម្រាប់គាត់គឺដូចខាងក្រោម: ខ្ញុំរួចទៅហើយ __ (ជាច្រើន) ខ្ញុំបានរស់នៅជាច្រើនឆ្នាំ ... ) និងការរិះគន់ចម្លែកចំពោះគាត់ - ជាញឹកញាប់នៅក្នុងទម្រង់នៃការឈ្លោះប្រកែកគ្នាការពិតអារម្មណ៍ការចងចាំបទពិសោធន៍ (ជាញឹកញាប់លាក់មិនច្បាស់សម្រាប់តំបន់នេះ) ប៉ុន្តែក៏ជារឿងហួសចិត្ត តិះដៀល ឬសូម្បីតែពាក្យសំដី។ "ធនាគារជ្រូក" ដូចគ្នាត្រូវបានបំពេញដោយទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សដែលមានគំនិតដូចគ្នា និងអ្នកតំណាងនៃទស្សនៈផ្សេងទៀត។

ជារឿយៗមនុស្សម្នាក់ដកខ្លួនចេញពីសមត្ថភាពក្នុងការយល់ពីភាគីម្ខាងទៀត ហើយជាលទ្ធផល បង្រួមរង្វង់នៃឱកាសដើម្បីផ្លាស់ប្តូរទស្សនៈរបស់គាត់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ "ការយល់ដឹង" មិនមានន័យថាការយល់ព្រមដោយស្វ័យប្រវត្តិទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ ការយល់ដឹងអំពីជំហររបស់ភាគីម្ខាងទៀត ឥទ្ធិពលរបស់វាលើជីវិត វិធីសាស្រ្ត និងការជជែកវែកញែក ហើយទីបំផុតហេតុផលដែលនាំទៅដល់ជម្រើសនៃទស្សនវិជ្ជាបែបនេះ។ មនុស្សស្មោះត្រង់ ដែលមិនលំអៀង ត្រៀមខ្លួនដើម្បីទទួលស្គាល់ និងពិចារណាលើចំណុចខ្លាំង និងចំណុចខ្សោយទាំងមុខតំណែងរបស់អ្នកដ៏ទៃ និងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។

ដូច្នេះ វាមិនមែនជារឿងធម្មតាទេដែលមនុស្សម្នាក់ផ្លាស់ប្តូរទស្សនៈពិភពលោករបស់គាត់ ហើយកាន់តែចាស់ទៅ វាកាន់តែពិបាកធ្វើដូច្នេះ។

8) ការប្រកួតប្រជែងនៃគោលដៅនិងតម្លៃ

វិទ្យាសាស្រ្ត និងសាសនា គឺជាពិភពពីរ ដែលនីមួយៗស្វែងរកការចូលរួមពីមនុស្សម្នាក់ទាំងមូល ដើម្បី "ស្រូប" គាត់។ ពិភពលោកនីមួយៗមានច្បាប់ និងរបៀបរស់នៅរៀងៗខ្លួន ឋានានុក្រមផ្ទាល់ខ្លួន និងដំណាក់កាលនៃការលូតលាស់។ វាមិនអាចនិយាយបានថាពិភពលោកទាំងនេះមិនប្រសព្វគ្នាទាល់តែសោះ ប៉ុន្តែវាពិបាកក្នុងការស្វែងរកអ្វីមួយដែលដូចគ្នាបេះបិទនៅក្នុងពួកវា។ ជាការពិតណាស់នេះមិនមានន័យថាជម្រើសតែងតែត្រូវបានធ្វើឡើងស្របតាមគោលការណ៍: "ទាំង - ឬ" ។ យើង​អាច​ជួប​មនុស្ស​ទាំង​ពីរ​ដែល «​ចុះចាញ់​ទាំង​ស្រុង​»​ចំពោះ​ជំនឿ ឬ​វិទ្យាសាស្ត្រ ហើយ​អ្នក​ដែល​រួម​បញ្ចូល​គ្នា​ដោយ​ផ្តល់​ចំណូលចិត្ត​អ្វី​មួយ​បន្ថែម​ទៀត។ ប៉ុន្តែនៅតែស្ថិតក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃធនធានជីវិតមានកម្រិត ពេលខ្លះជម្រើសនេះកាន់តែមានលក្ខណៈជាក្រុម។

យើងបានព្យាយាមពន្យល់ពីការថយចុះនៃកម្រិតនៃជំនឿក្នុងចំណោមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រតាមសមាមាត្រទៅនឹងការកើនឡើងនៃគុណសម្បត្តិវិទ្យាសាស្ត្ររបស់ពួកគេ។ យើងមិនបានរលូនលើជ្រុងមុតស្រួចនៃភាពផ្ទុយគ្នារវាងអ្នកតំណាងនៃទស្សនៈពិភពលោកផ្សេងៗគ្នាទេ យើងមិនបានព្យាយាម "ផ្សះផ្សា" ការគិត និងវិធីសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្ត្រ និងសាសនាទេ។ យើង​អាច​មើល​ឃើញ​ថា គំរូ​វិទ្យាសាស្ត្រ​មិន​អំណោយ​ផល​ដល់​ការ​អភិវឌ្ឍ​នៃ​ជំនឿ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ភស្តុតាង ឬការបដិសេធនៃ "ឧត្តមគតិ" ហួសពីសមត្ថភាពនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។

ខ្ញុំចង់ជឿថាការយល់ដឹងនៃការសន្មតជាមូលដ្ឋាននៃការបដិសេធដោយអ្នកតំណាងខ្លះនៃវិទ្យាសាស្ត្រនៃទស្សនៈពិភពលោកសាសនានឹងជួយអ្នកជឿក្នុងការយល់និងទទួលស្គាល់ "មិនវិទ្យាសាស្ដ្រ" (ដែលមិនដូចគ្នាបេះបិទជាមួយនឹងភាពមិនសមហេតុផល) នៃមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃជំនឿ និងជីវិតរបស់ពួកគេ។ ទីតាំង; នឹងជួយអ្នកមិនជឿព្រះឱ្យយល់កាន់តែស៊ីជម្រៅអំពីហេតុផលសម្រាប់ការសន្មត់មនោគមវិជ្ជារបស់ពួកគេ ហើយនឹងរួមចំណែកដល់ការយល់ដឹងគ្នាទៅវិញទៅមកកាន់តែច្រើននៅក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងរវាងអ្នកតំណាងនៃភាគីផ្សេងៗ។

យើងដាក់កម្រិតខ្លួនយើងក្នុងការពិចារណាទស្សនៈរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងហេតុផលដែលអាចកើតមានសម្រាប់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែតាមរបៀបស្រដៀងគ្នានេះ គោលការណ៍ដែលសម្គាល់បានអនុវត្តចំពោះមនុស្សដែលមានទម្រង់ផ្សេងទៀតនៃសកម្មភាព។

វ្ល៉ាឌីមៀ ភីគូហ្សា

រូបភាព៖ គំនូរដោយ Godfrey Kneller "Isaac Newton" (1689) ។

https://ru.wikipedia.org/wiki/វិទ្យាសាស្ត្រ; ; http://www.atheism.ru/library/Other_105.phtml; http://goo.gl/6PNs6y

កម្រិតខ្ពស់នៃភាពវៃឆ្លាត ប្រែអ្នកសិក្សាទៅជាអ្នកមិនជឿ។ http://www.atheism.ru/library/Other_105.phtml

ពីអ្នកឧបត្ថម្ភរបស់យើង៖ដំបងបង្វិលប្រហោងខ្មៅ ដែលមានគុណភាពខ្ពស់ ដែលអាចទុកចិត្តបានពីក្រុមហ៊ុនផលិតដ៏ល្បីលើពិភពលោកសម្រាប់បុរសពិត។ ជម្រើសដ៏ធំទូលាយនៃកំណាត់ និងគ្រឿងបន្លាស់សម្រាប់ការនេសាទ និងទេសចរណ៍នៅក្នុងហាងអនឡាញ Rangeman.ru

ការបង្កើតវត្ថុវិគី

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រល្បី ៗ ជាច្រើន (រួមទាំងអ្នកឈ្នះរង្វាន់ណូបែល) ដែលត្រូវបានស្នើសុំឱ្យបង្ហាញពីគំនិតរបស់ពួកគេអំពី "ភាពផ្ទុយគ្នា" នៃវិទ្យាសាស្ត្រនិងសាសនាបានប្រកាសដោយផ្ទាល់នូវជំនឿរបស់ពួកគេលើព្រះ។

• អាឡាយ៉ាលោកបណ្ឌិត Hubert N. ជាសាស្ត្រាចារ្យគីមីវិទ្យានៅសាកលវិទ្យាល័យ Princeton ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអាមេរិកដ៏លេចធ្លោម្នាក់ក្នុងវិស័យគីមីវិទ្យា។

• Albertiបណ្ឌិត Robert A. - ព្រឹទ្ធបុរសនៃមហាវិទ្យាល័យវិទ្យាសាស្ត្រនៅវិទ្យាស្ថានបច្ចេកវិទ្យា Massachusetts (ជាស្ថាប័នល្អបំផុតមួយនៅសហរដ្ឋអាមេរិក)។
• អាន់ឌឺសិនលោកបណ្ឌិត Arthur G. - នាយកមជ្ឈមណ្ឌលស្រាវជ្រាវនៃសាជីវកម្មអន្តរជាតិនៃម៉ាស៊ីនកុំព្យូទ័រ។ (សាជីវកម្មដ៏ធំបំផុតរបស់ពិភពលោកដ៏ល្បីល្បាញសម្រាប់ផលិតម៉ាស៊ីនគណនា។ )
• អាន់ឌឺសិនវេជ្ជបណ្ឌិត W. Elving គឺជាសាស្ត្រាចារ្យផ្នែកពន្ធុវិទ្យា និងជានាយករងនៃវិទ្យាស្ថានហ្សែនវិទ្យានៃសាកលវិទ្យាល័យ Minnesota សហរដ្ឋអាមេរិក។
• អូលវេជ្ជបណ្ឌិត Wayne Yu គឺជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាន់ខ្ពស់នៅមន្ទីរពិសោធន៍ស្រាវជ្រាវអ៊ីសូតូប។ (មន្ទីរពិសោធន៍ពាណិជ្ជកម្មដំបូងគេរបស់ពិភពលោកដើម្បីអនុវត្តការណាត់ជួបអ៊ីដ្រូសែនវិទ្យុសកម្ម និងវិទ្យុសកម្ម។ )
• outrum,បណ្ឌិត Hanjochem - ព្រឹទ្ធបុរសនៃមហាវិទ្យាល័យវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិនៃសាកលវិទ្យាល័យ Munich ដែលជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអាល្លឺម៉ង់ឆ្នើមម្នាក់។
• ប៊ីរ៉ុនវេជ្ជបណ្ឌិត Ralph L. - ប្រធាននាយកដ្ឋានវះកាត់ទូទៅ និងវះកាត់មហារីក (ដុំសាច់)។ ប្រធានមន្ទីរពេទ្យសម្រាប់អ្នកជំងឺដែលមានជំងឺមហារីកនិងជំងឺដែលទាក់ទងនឹងជំងឺមហារីក។ (មន្ទីរពេទ្យទីក្រុងក្តីសង្ឃឹមដ៏ល្បីល្បាញលើពិភពលោកនៅទីក្រុង Los Angeles សហរដ្ឋអាមេរិក។ )

• អង្កាំ,វេជ្ជបណ្ឌិត George W. - នាយកវិទ្យាស្ថានស្រាវជ្រាវវេជ្ជសាស្ត្រជីវសាស្រ្តរបស់សមាគមវេជ្ជសាស្ត្រអាមេរិក រង្វាន់ណូបែលផ្នែកសរីរវិទ្យា។
• បេហេ ម៉ៃឃើល- អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជនជាតិអាមេរិក សាស្ត្រាចារ្យវិទ្យាសាស្ត្រជីវសាស្រ្តនៅសាកលវិទ្យាល័យ Lehigh ក្នុងរដ្ឋ Pennsylvania អ្នកស្រាវជ្រាវជាន់ខ្ពស់នៅវិទ្យាស្ថាន Discovery នៅទីក្រុង Seattle ។ មានសញ្ញាបត្រផ្នែកជីវគីមី។
• Carl Bo (b. 1936) - អ្នកជំនាញខាងបុរាណវិទ្យាជនជាតិអាមេរិក អ្នកផ្សាយ
• កើត,បណ្ឌិត Max គឺជាសាស្រ្តាចារ្យរូបវិទ្យា (ចូលនិវត្តន៍) នៅសាកលវិទ្យាល័យ Göttingen និងនៅសាកលវិទ្យាល័យ Edinburgh ផងដែរ។ អ្នកឈ្នះរង្វាន់ណូបែលផ្នែករូបវិទ្យា។
• វ៉ុន ប្រ៊ុនវេជ្ជបណ្ឌិត Werner - ជារឿយៗត្រូវបានគេហៅថាជាបុគ្គលខាងលើដែលទទួលខុសត្រូវចំពោះការបាញ់បង្ហោះអវកាសយានិកទៅកាន់ឋានព្រះច័ន្ទដោយជោគជ័យ សហរដ្ឋអាមេរិក។
• Brooks,លោកបណ្ឌិត Harvey គឺជាព្រឹទ្ធបុរសនៃនាយកដ្ឋានវិស្វកម្ម និងរូបវិទ្យាអនុវត្តនៅសាកលវិទ្យាល័យ Harvard (ជាសាកលវិទ្យាល័យដែលមានឥទ្ធិពលបំផុតនៅសហរដ្ឋអាមេរិក)។
• ប៊ឺក Walter F. គឺជាអ្នកគ្រប់គ្រងផ្នែករ៉ុក្កែត និងយានអវកាសនៃសាជីវកម្ម McDonnel Aircraft ។ ប្រធានផ្នែករចនា ការសាងសង់ និងការបាញ់បង្ហោះយានអវកាស "Mercury" និង "Gemini" ។ អ្នកជំនាញខាងការហោះហើរអវកាស។
• bjerke, Alf H. ជាប្រធានសាជីវកម្មថ្នាំលាប Bjerke នៅទីក្រុង Oslo ប្រទេសន័រវេស។ អ្នកជំនាញន័រវេសដ៏លេចធ្លោម្នាក់ក្នុងវិស័យគីមីវិទ្យា។

• ប៊ូបេលោកបណ្ឌិត Richard X. ជាសាស្ត្រាចារ្យផ្នែកសម្ភារ និងវិស្វកម្មអគ្គិសនីនៅសាកលវិទ្យាល័យស្ទែនហ្វដ។ អ្នកនិពន្ធសៀវភៅ និងអត្ថបទវិទ្យាសាស្ត្រជាងមួយរយ។
• wallenfels,លោកបណ្ឌិត Kurt ជានាយកវិទ្យាស្ថានគីមីវិទ្យា សាកលវិទ្យាល័យ Freiburg ប្រទេសអាល្លឺម៉ង់។
• Waldman,លោកបណ្ឌិត Bernard គឺជាព្រឹទ្ធបុរសនៃមហាវិទ្យាល័យវិទ្យាសាស្រ្តនៃសាកលវិទ្យាល័យ Notre Dame ក្នុងរដ្ឋ Indiana សហរដ្ឋអាមេរិក។
• van Yersel,លោកបណ្ឌិត Yang ។ I. - សាស្ត្រាចារ្យផ្នែកសត្វវិទ្យាពិសោធន៍ សាកលវិទ្យាល័យ Leiden ប្រទេសហូឡង់។
• វេសផលវេជ្ជបណ្ឌិត Wilhelm X. - សាស្រ្តាចារ្យកិត្តិយស (ចូលនិវត្តន៍) សាកលវិទ្យាល័យបច្ចេកទេសនៅទីក្រុងប៊ែរឡាំងប្រទេសអាល្លឺម៉ង់។
• វីលហ្វុងលោកបណ្ឌិត Robert E. គឺជាអ្នកបច្ចេកទេសរោងចក្រនីឡុងសម្រាប់សាជីវកម្ម Du Pont ដែលជាក្រុមហ៊ុនគីមីដ៏អស្ចារ្យបំផុតរបស់ពិភពលោក។ អ្នកគីមីវិទ្យាដំបូងគេដែលបានធ្វើការនៅក្នុងការផលិត "orlon", "kentris" និងក្រណាត់ផ្សេងទៀតជាច្រើនសម្រាប់ការហោះហើរអវកាស។

• វីនណានបណ្ឌិត Leon JF - ព្រឹទ្ធបុរសនៃមហាវិទ្យាល័យវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិនៃសាកលវិទ្យាល័យ Liege ក្នុងប្រទេសបែលហ្សិក។
• Wolf Heidegger,លោកបណ្ឌិត Gerhard គឺជាសាស្ត្រាចារ្យផ្នែកកាយវិភាគវិទ្យានៅសាកលវិទ្យាល័យ Basel ប្រទេសស្វីស។
• វ៉ូសស្ទ័រលោកបណ្ឌិត Willis G. ជាព្រឹទ្ធបុរសនៃមហាវិទ្យាល័យវិស្វកម្មនៅវិទ្យាស្ថានពហុបច្ចេកទេសរដ្ឋ Virginia សហរដ្ឋអាមេរិក។
• ហ្គីតូរូតវេជ្ជបណ្ឌិត Ole Christopher - សាស្ត្រាចារ្យរូបវិទ្យានៅសាកលវិទ្យាល័យ Oslo (ន័រវែស) ដែលជាអ្នករូបវិទ្យាលេចធ្លោបំផុតម្នាក់នៅប្រទេសន័រវេស។
• Golovin, Sergey Leonidovich - អនុបណ្ឌិតវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ (រូបវិទ្យានៃផែនដី) ប្រធានមជ្ឈមណ្ឌលវិទ្យាសាស្ត្រគ្រីស្ទាននិងសុំទោសនៅគ្រីមៀ
• ដាណាលោកបណ្ឌិត James Dwight - ព្រឹទ្ធបុរសនៃនាយកដ្ឋានភូគព្ភសាស្ត្រនៅសាកលវិទ្យាល័យ Princeton ដែលជាអ្នកភូគព្ភវិទូដ៏អស្ចារ្យបំផុតម្នាក់នៅសហរដ្ឋអាមេរិក។
• jauncy,លោកបណ្ឌិត James X. - ប្រធាននាយកដ្ឋានវិទ្យាសាស្ត្រ និងគណិតវិទ្យា មហាវិទ្យាល័យ King's College ប្រទេសអូស្ត្រាលី។ គាត់បានទទួលសញ្ញាប័ត្រ 10 ពីសាកលវិទ្យាល័យល្បីៗលើពិភពលោក។ អ្នកនិពន្ធសៀវភៅ 2 ក្បាលស្តីពីកាំជ្រួចដឹកនាំ និង 500 អត្ថបទវិទ្យាសាស្ត្រ។ ទីប្រឹក្សាបច្ចេកទេសរបស់រដ្ឋាភិបាលអូស្ត្រាលីក្នុងកំឡុងសង្គ្រាមលោកលើកទី២។
• ជេខេន,លោកបណ្ឌិត M. គឺជាសាស្ត្រាចារ្យផ្នែកទ្រឹស្តីជីវវិទ្យានៅសាកលវិទ្យាល័យ Leiden ក្នុងប្រទេសហូឡង់។
• Jelinek, Ulrich គឺជាប្រធានក្រុមហ៊ុនឧស្សាហកម្ម Severn នៃរដ្ឋ New Jersey សហរដ្ឋអាមេរិក។ អ្នកបង្កើតនិងអ្នករចនាដ៏ល្បីល្បាញលើពិភពលោកនៃឧបករណ៍ និងប្រព័ន្ធសម្រាប់ការរុករកអវកាស។
• ចនសុន ហ្វីលីព ចនសុន គឺជាសាស្រ្តាចារ្យផ្នែកច្បាប់នៅសាកលវិទ្យាល័យកាលីហ្វ័រញ៉ា ប៊ឺកឡេ។
• Dembski, William (William Dembski) - សាស្ត្រាចារ្យជាន់ខ្ពស់នៅវិទ្យាស្ថាន Discovery ក្នុងទីក្រុង Seattle, Master of Divinity ទទួលបានសញ្ញាបត្រផ្នែកគណិតវិទ្យា និងទស្សនវិជ្ជា។
• ដាវីសលោកបណ្ឌិត Stefan S. គឺជាព្រឹទ្ធបុរសនៃនាយកដ្ឋានស្ថាបត្យកម្ម និងវិស្វកម្មនៅសាកលវិទ្យាល័យ Howard ក្នុងទីក្រុង Washington DC ។
• ឌុចសេន, វេជ្ជបណ្ឌិត Jules S. - ប្រធាននាយកដ្ឋានរូបវិទ្យាម៉ូលេគុលអាតូមិចនៅសាកលវិទ្យាល័យ Liege ក្នុងប្រទេសបែលហ្សិក។
• អ៊ីងលីសវេជ្ជបណ្ឌិត David R. - អ្នកឯកទេសរូបវិទ្យាជាន់ខ្ពស់ មន្ទីរពិសោធន៍ជាតិ Argon រដ្ឋ Illinois សហរដ្ឋអាមេរិក។
• Mark Eastman - បណ្ឌិត អ្នកនិពន្ធសៀវភៅ "The Creator Beyond Time and Space"
• Kenyon, ព្រឹទ្ធបុរស (Dean Kenyon) - សាស្រ្តាចារ្យជីវវិទ្យានៅសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋកាលីហ្វ័រញ៉ានៅសាន់ហ្វ្រាន់ស៊ីស្កូសហរដ្ឋអាមេរិក។ សហអ្នកនិពន្ធសៀវភៅ "កំណត់ទុកជាមុនជីវគីមី" (អំពីហេតុផលសម្រាប់រចនាសម្ព័ន្ធត្រឹមត្រូវនៃប្រូតេអ៊ីនពីអាស៊ីតអាមីណូ) ។
• មូសបណ្ឌិត Arthur B. - ព្រឹទ្ធបុរសនៃមហាវិទ្យាល័យ Belfer នៃវិទ្យាសាស្រ្តធម្មជាតិ; សាកលវិទ្យាល័យ Yeshiva ក្នុងទីក្រុងញូវយ៉ក សហរដ្ឋអាមេរិក។
• ទ្រុងលោកវេជ្ជបណ្ឌិត Evert គឺជាប្រធានផ្នែកវះកាត់នៃមន្ទីរពេទ្យកុមារនៅទីក្រុង Philadelphia សហរដ្ឋអាមេរិក។ គ្រូពេទ្យវះកាត់ដ៏ល្បីល្បាញបំផុតម្នាក់របស់អាមេរិក។
• គុសបណ្ឌិត Polycarp គឺជាអ្នកឈ្នះរង្វាន់ណូបែលផ្នែករូបវិទ្យា។
• ហាង​បញ្ចាំ,លោកបណ្ឌិត Augustine គឺជាសាស្ត្រាចារ្យផ្នែកភូគព្ភសាស្ត្រ។ អតីតព្រឹទ្ធបុរសនៃមហាវិទ្យាល័យវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិនៃសាកលវិទ្យាល័យហ្សឺណែវ ប្រទេសស្វីស។
• ឡុនស៊ីអូលោកបណ្ឌិត Ole M. ជាសាស្រ្តាចារ្យផ្នែករូបវិទ្យានៅសាកលវិទ្យាល័យ Oslo ។ ប្រទេសន័រវេស។
• ម៉ាន់ឌែលបណ្ឌិត Michel ជាសាស្រ្តាចារ្យផ្នែកគីមីវិទ្យានៃសាកលវិទ្យាល័យ Leiden ប្រទេសហូឡង់។
• វេជ្ជបណ្ឌិត Grady McMethrie គឺជាអ្នកបង្កើតផែនដីវ័យក្មេងរបស់សហរដ្ឋអាមេរិក និងជាស្ថាបនិកនៃបេសកកម្ម Creation Worldview Ministries ។
• Macosko, Jed (Jed Macosko) - អ្នកស្រាវជ្រាវនៅវិទ្យាស្ថាន Discovery មានសញ្ញាប័ត្រគីមីវិទ្យា។
• Meyer, Stephen (Stephen Meyer) - នាយក និងសហការីជាន់ខ្ពស់ មជ្ឈមណ្ឌលសម្រាប់ការរស់ឡើងវិញនៃវិទ្យាសាស្ត្រ និងវប្បធម៌នៅវិទ្យាស្ថាន Discovery ក្នុងទីក្រុង Seattle, Ph.D.
• មីលីកានបណ្ឌិត Robert A. - ជ័យលាភីណូបែលផ្នែករូបវិទ្យា។
• Minnich, Scott (Scott Minnich) គឺជាសាស្ត្រាចារ្យរងផ្នែកមីក្រូជីវវិទ្យានៅសាកលវិទ្យាល័យ Idaho និងជាសហការីនៃវិទ្យាស្ថាន Discovery បានទទួលបណ្ឌិតផ្នែកមីក្រូជីវវិទ្យា។
• Henry Morris (1918-2006) - គ្រូគង្វាល និងជាអ្នកនិពន្ធជនជាតិអាមេរិក ប្រធានអង្គការអ្នកបង្កើតវិទ្យាសាស្ត្រពីរ
• Nelson, Paul (Paul Nelson) គឺជាអ្នកសិក្សាជាន់ខ្ពស់នៅវិទ្យាស្ថាន Discovery ក្នុងទីក្រុង Seattle ជាមួយនឹងបណ្ឌិតផ្នែកទស្សនវិជ្ជា។
• Vladislav Sergeevich Olkhovsky (កើតឆ្នាំ 1938) - សាស្រ្តាចារ្យជនជាតិអ៊ុយក្រែនក្នុងវិស័យរូបវិទ្យានុយក្លេអ៊ែរ វេជ្ជបណ្ឌិតផ្នែករូបវិទ្យា និងគណិតវិទ្យា។
• Oparin, Aleksey Anatolyevich - អ្នកអនុវត្តទូទៅ, បេក្ខជននៃវិទ្យាសាស្រ្តវេជ្ជសាស្រ្ត, សាស្រ្តាចារ្យរងនៃនាយកដ្ឋាន, អ្នកនិពន្ធសៀវភៅស្តីពីការបង្កើតបុរាណវិទ្យាព្រះគម្ពីរនិងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃគ្រីស្ទសាសនា។
• Parker, Harry - ជីវវិទូ
• Pickard, បណ្ឌិត Jacques E. - វិស្វករ និងទីប្រឹក្សាមហាសមុទ្រ, សាជីវកម្មអាកាសចរណ៍ Grumman, រដ្ឋ Florida, សហរដ្ឋអាមេរិក។
• ផឹក,លោកបណ្ឌិត Magnus គឺជាសាស្ត្រាចារ្យផ្នែករូបវិទ្យា។ អតីតព្រឹទ្ធបុរសនៃមហាវិទ្យាល័យគណិតវិទ្យា និងវិទ្យាសាស្ត្រនៃសាកលវិទ្យាល័យ Copenhagen ប្រទេសដាណឺម៉ាក។
• រីដបឺក, លោកបណ្ឌិត Yang X. - ព្រឹទ្ធបុរសនៃនាយកដ្ឋានគីមីវិទ្យានុយក្លេអ៊ែរ, វិទ្យាស្ថានបច្ចេកវិទ្យា Chalmers; Gothenburg ប្រទេសស៊ុយអែត។
• ឆ្លាត, បណ្ឌិត V. M. - សាស្រ្តាចារ្យនៃតារាសាស្ត្រ, នាយកដ្ឋានដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយស្តេចអង់គ្លេស; សាកលវិទ្យាល័យ Glasgow, Scotland ។ តារាវិទូអង់គ្លេសដ៏អស្ចារ្យម្នាក់។
• តង់ហ្សង់បណ្ឌិត Roald - ព្រឹទ្ធបុរសនៃមហាវិទ្យាល័យគណិតវិទ្យា និងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ; សាកលវិទ្យាល័យ Oslo ប្រទេសន័រវេស។
• Arthur Wilder-Smith (1915-1995) - សាស្រ្តាចារ្យជនជាតិអង់គ្លេស ធម្មជាតិវិទូ ដែលបានការពារនិក្ខេបបទថ្នាក់បណ្ឌិតចំនួនបី។
• Wells, Jonathan Wells គឺជាអ្នកសិក្សាជាន់ខ្ពស់នៅវិទ្យាស្ថាន Discovery ក្នុងទីក្រុង Seattle ដែលមានសញ្ញាបត្រផ្នែកជីវវិទ្យាម៉ូលេគុល និងជីវវិទ្យាកោសិកា។
• Forsman,វេជ្ជបណ្ឌិត Werner - ប្រធាននាយកដ្ឋានវះកាត់នៅមន្ទីរពេទ្យធំមួយក្នុងទីក្រុង Düsseldorf (ប្រទេសអាល្លឺម៉ង់) អ្នកឈ្នះរង្វាន់ណូបែលផ្នែកវេជ្ជសាស្ត្រ។
• ហ្វ្រីដរិចលោកបណ្ឌិត John P. - ប្រធានគីមីវិទ្យា ក្រសួងកសិកម្មសហរដ្ឋអាមេរិក (មន្ទីរពិសោធន៍ស្រាវជ្រាវស្រុកខាងជើង)។
• ហ៊ីណេក, លោកបណ្ឌិត J. Allen - នាយកមជ្ឈមណ្ឌលស្រាវជ្រាវតារាសាស្ត្រ Lindheimer (សាកលវិទ្យាល័យ Northwestern រដ្ឋ Illinois សហរដ្ឋអាមេរិក) ។
• ហាន់សិនបណ្ឌិត Arthur G. - ប្រធានសាកលវិទ្យាល័យ Purdue ។ អតីតព្រឹទ្ធបុរសនៃមហាវិទ្យាល័យវិស្វកម្ម និងជាប្រធានវិទ្យាស្ថានបច្ចេកវិទ្យាហ្សកហ្ស៊ី សហរដ្ឋអាមេរិក។
• ហ៊ឺនលោកវេជ្ជបណ្ឌិត Walter គឺជាសាស្ត្រាចារ្យផ្នែកជីវគីមីនៅសាកលវិទ្យាល័យ Iowa ។ សមាជិកនៃសមាគមអាមេរិចសម្រាប់ការជឿនលឿននៃវិទ្យាសាស្ត្រ។ ការងារស្រាវជ្រាវរបស់គាត់ត្រូវបានពិភាក្សានៅក្នុងសមាជវិទ្យាសាស្ត្រអន្តរជាតិ។
• Ziegler,លោកបណ្ឌិត Karl - នាយកវិទ្យាស្ថាន Max Planck (សម្រាប់ការងារស្រាវជ្រាវក្នុងវិស័យរុករករ៉ែធ្យូងថ្ម)។ ទីក្រុង Mülheim ប្រទេសអាល្លឺម៉ង់ (តំបន់ Ruhr) អ្នកឈ្នះរង្វាន់ណូបែលផ្នែកគីមីវិទ្យា។
• បង្ហាញ,បណ្ឌិត James - សាស្រ្តាចារ្យផ្នែកជីវគីមីនៅសាកលវិទ្យាល័យ Harvard (សម្រាប់ 23 ឆ្នាំ); នាយកមន្ទីរពិសោធន៍ស្រាវជ្រាវនៅសាកលវិទ្យាល័យ Harvard ។

• អែងស្តែងបណ្ឌិត Albert គឺជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យបំផុតគ្រប់ពេលវេលា។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ល្បីល្បាញលើពិភពលោក អ្នកបង្កើតទ្រឹស្ដីនៃទំនាក់ទំនង បិតានៃយុគសម័យអាតូម អ្នកឈ្នះរង្វាន់ណូបែលផ្នែករូបវិទ្យា។
• អេងស្ត្រូមវេជ្ជបណ្ឌិត Elmer W. - នាយកប្រតិបត្តិនៃសាជីវកម្មវិទ្យុសហរដ្ឋអាមេរិក; អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រឈានមុខគេដ៏ល្បីល្បាញលើពិភពលោក ជាអ្នកត្រួសត្រាយផ្លូវក្នុងវិស័យទូរទស្សន៍ពណ៌ (1930)។ គាត់បានទទួលសញ្ញាបត្របណ្ឌិតកិត្តិយសពីសាកលវិទ្យាល័យចំនួនដប់បួន។
• Ehrenbergerបណ្ឌិត Friedrich - អ្នកវិភាគគីមី ក្រុមហ៊ុនថ្នាំជ្រលក់គីមី; Kelheim ប្រទេសអាល្លឺម៉ង់។
• យ៉ុងវេជ្ជបណ្ឌិត Carl គឺជាអ្នកចិត្តសាស្រ្តដ៏អស្ចារ្យបំផុតគ្រប់ពេលវេលា ជាមួយនឹងសិទ្ធិអំណាចហៅទូរស័ព្ទទូទាំងពិភពលោក។ ប្រទេស​ស្វីស។