2016. gada aprīļa beigās pareizticīgie kristieši gatavojas svinēt spilgtākos svētkus - Kristus augšāmcelšanos, Lieldienas. vietne turpina uzraudzīt Lielo nedēļu - vissvarīgāko nedēļu kristietības vēsturē. Nākamā mums ir Lielā otrdiena: šajā dienā atceramies Kristus sprediķi Jeruzalemes templī un Pestītāja dotās mācības līdzību un atbilžu uz jautājumiem veidā.

Dienas vēsture: sprediķis tempļa sienās

Otrdienas rītā Jēzus Kristus ieradās Jeruzālemē no Betānijas un mācīja ļaudis Jeruzalemes templī. Augstie priesteri un vecākie kārdināja Kristu ar jautājumiem, gribēja Viņu arestēt, bet baidījās to darīt atklāti – to cilvēku dēļ, kuri godināja Jēzu kā pravieti, apbrīnoja Viņa mācību un uzmanīgi klausījās.

No Kristus otrdien teiktajām evaņģēlija pamācībām Baznīca šajā dienā ticīgo audzināšanai galvenokārt izvēlējās līdzību par desmit jaunavām, kas īpaši piemērota Lielajai nedēļai, kuras laikā visvairāk jāraugās un jālūdz.

Līdzība par desmit jaunavām

“Tad Debesu valstība būs līdzīga desmit jaunavām, kas paņēma savas lampas un izgāja līgavainim pretī. No tiem pieci bija gudri un pieci muļķi. Neprātīgie paņēma savas lampas un neņēma līdzi eļļu. Gudrie kopā ar savām lampām ņēma eļļu savos traukos. Un, kad līgavainis samazināja ātrumu, visi snauda un aizmiga. Bet pusnaktī atskanēja sauciens: lūk, līgavainis nāk, izej viņam pretī. Tad visas jaunavas piecēlās un apgrieza savas lampas. Bet neprātīgie sacīja gudrajiem: Dodiet mums savu eļļu, jo mūsu lampas nodziest. Un gudrais atbildēja: lai netrūktu gan mums, gan tev, labāk aizej pie pārdevēja un nopērc sev.
Kad viņi gāja pirkt, nāca līgavainis, un tie, kas bija gatavi, iegāja ar viņu kāzu mielastā, un durvis tika aizvērtas. Tad nāk citas jaunavas un saka: Kungs! Dievs! Atvērt mums. Viņš atbildēja un sacīja: "Patiesi es jums saku: es jūs nepazīstu." Tāpēc esiet nomodā, jo jūs nezināt ne dienu, ne stundu, kurā nāks Cilvēka Dēls.”

Kāzu mielasts tika izvēlēts kā piemērs kā Jēzus laikabiedriem saprotams notikums: saskaņā ar seno austrumu paražu līgavainis ģimenes un draugu pavadībā ieradās līgavas mājā. Tā kā tas parasti tika darīts naktī, līgavas draugi, nezinot precīzu līgavaiņa ierašanās laiku, uzkrāja lampu eļļu un gaidīja svētku dalībniekus. Pēc līgavaiņa ierašanās tika aizvērtas mājas durvis, parakstīts laulības līgums un sākās kāzu mielasts.

Ar līdzību par desmit jaunavām Baznīca iedveš pastāvīgu gatavību satikt Debesu Līgavaini caur šķīstību, žēlastību un tūlītēju citu labo darbu veikšanu, kas attēlots ar gudro jaunavu sagatavotās eļļas nosaukumu. Pēc interpretācijām Bulgārijas teofilakts, zem jaunavu tēla, Kungs piedāvā līdzību par žēlastību - jaunavu sapnis nozīmē cilvēka fizisku nāvi, bet līgavaiņa ierašanās simbolizē Jēzus otro atnākšanu.

Teofilakts par spuldzēm sauc cilvēku dvēseles, kurām nepieciešama eļļa – žēlastības dāvana. Saistībā ar stulbajām jaunavām viņš saka, ka “viņi gāja pie pārdevējiem pirkt eļļu, kas nozīmē, ka savā dvēselē viņi pievērsās nabagiem un sāka pārdomāt, kas ir labdarība un kā viņi savā neprātā grēkojis pret šo tikumu" Kad viņi atgriezās un ieraudzīja aizslēgtās durvis, tas, pēc viņa interpretācijas, nozīmē, ka pēc nāves nav laika nožēlai.

Par cieņu Cēzaram

Epizode ar "ķeizara denāriju" ir aprakstīta trīs evaņģēlija grāmatās - Mateja, Marka un Lūkas. Farizeji mēģināja diskreditēt Glābēju: pārbaudot Kristus gudrību, Jūdejas reliģiskie vadītāji jautāja, vai ir nepieciešams maksāt nodokļus Romas imperatoram (ķeizaram, vecslāvu formā - ķeizaram). Tolaik romiešu iekarotajai provincei šis jautājums bija sāpīgs: atbilde “jā” diskreditētu Kristu patriotisko jūdu priekšā un būtu zaimošana, jo uz monētām bija rakstīts, ka imperators ir dievs. Tomēr ne viss ir skaidrs: atbildi “nē” var uzskatīt par aicinājumu uz sacelšanos un izmantot, lai apsūdzētu viņu par sacelšanos.

Tomēr Kristus lūdza atnest Viņam monētu - romiešu denāriju, kas toreiz bija apgrozībā provincēs un kurā dabiski bija imperatora attēls, un tas gudri sprieda:

“Kam ir šis attēls un uzraksts? Tie Viņam sacīja: Cēzara. Jēzus atbildēja un sacīja viņiem: "Atdodiet ķeizaram, kas ķeizaram, un Dievam, kas pieder Dievam." Un tie brīnījās par Viņu."

Tas tika interpretēts šādi: kristiešiem ir jāpakļaujas visām zemes autoritātēm, jo ​​viņus ir iecēlis Dievs, un nepaklausība tām ir līdzvērtīga nepaklausībai Dievam. Turklāt ir jānošķir: zemes spēks nāk un iet, bet Dieva spēks pasaulē paliek nemainīgs.

Lielā otrdiena: paražas un tradīcijas

Gavēņa pēdējās nedēļas otrdienā ciemos parasti kopā savāc linu un kaņepju sēklas no tvertnēm, saber javā un tad gatavo sulu pienu ar ūdeni. Tas viss tiek darīts no rīta, pirms rītausmas. Visiem mājdzīvniekiem šis piens tiek dots rītausmā, lai novērstu turpmākas slimības.

Galvenais nosacījums šeit ir: vīriešiem nevajadzētu zināt šo lietu, pretējā gadījumā tas būs bezjēdzīgi. No vecu sieviešu novērojumiem zināms, ka, ja dzīvnieks nedzer sulīgu pienu, tad nekas labs tajā nav gaidāms; tas tad ir vai nu slims, vai apburts.

Bieži vien Lielajā otrdienā tika pabeigts darbs pie apģērba - mazgāšana, gludināšana un lāpīšana, lai nekas nenovērstu uzmanību no gatavošanās gaišajiem Lieldienu svētkiem. Īpaša uzmanība tiek pievērsta Svētās Augšāmcelšanās tērpam - šajā dienā kleitai, kurā tiek svinētas Lieldienas, jābūt pilnībā pabeigtai.

Lielās otrdienas galvenā zīme ir tāda, ka, ja diena izrādīsies mitra, tad vasarā augs sēnes. Senči šo dienu atzīmēja arī kā visnoderīgāko ārstēšanai: tiem, kas cieš no sāpēm locītavās un muguras lejasdaļā, Klusās nedēļas otrdienā jāstāv uz mājas sliekšņa un trīs reizes jāizrunā lūgšana:

“Kungs Dievs, palīdzi! Svētā Dieva Māte, svētī!
Es izrunāju savas sāpes no visām locītavām,
Es aizdzenu savu slimību ar svēto lūgšanu.
Izvāciet slimību no manām rokām un kājām.
Šķērsojiet manas sāpes, manu slieksni.
Esi tu, mani vārdi, stiprs un veidots,
Uz mana ķermeņa ir satvēriens.
Atslēga, slēdzene, mēle.
Āmen. Āmen. Āmen".

Pareizticīgo galds un gavēnis Klusās nedēļas otrdienā

Lielās nedēļas otrdienā un ceturtdienā ir atļauts ēst karstu ēdienu bez augu eļļas. Šajā gadījumā, lūdzu, pieņemiet badošanās redakcijas padoms: Atkal, tāpat kā Lielajā pirmdienā, varat izmantot saldētus dārzeņus un augļus. Taču tagad iespējas ir nedaudz plašākas: dažiem dārzeņiem kā piedevu var droši pievienot rīsus vai griķus. Īpašs punkts ir kartupeļi: paši vienkāršākie, vārīti vai cepti kartupeļi ar zaļumiem folijā ir ideāls risinājums tiem, kas vēlas būt enerģiski visai dienai.

Esiet nomodā, jo jūs nezināt ne dienu, ne stundu, kurā nāks Cilvēka Dēls.
Mateja evaņģēlijs 25, 13

Jēzus Kristus arī pavadīja nakti uz otrdienu Betānijā un otrdienas rītā atkal ieradās Jeruzālemes templī un daudz mācīja templī un ārpus tempļa (Mateja 24:1). Augstie priesteri un vecākie, dzirdēdami Viņa līdzības un sapratuši, ko Viņš par tām saka, mēģināja Viņu satvert un nogalināt. Bet ļaudis atklāti baidījās uzbrukt Viņam, jo ​​viņi cienīja Viņu kā pravieti (Mateja 21:46), apbrīnoja Viņa mācību (Marka 11:18) un klausījās Viņā ar prieku (Marka 12:37).

No Jēzus Kristus otrdien sniegtajām evaņģēlija pamācībām Baznīca šajā dienā ticīgo audzināšanai galvenokārt izvēlējās līdzību par desmit jaunavām, kas īpaši piemērota Lielās nedēļas laikam, kurā visvairāk jāraugās un jālūdz. Ar līdzību par desmit jaunavām Baznīca iedveš pastāvīgu gatavību satikt Debesu Līgavaini caur šķīstību, žēlastību un tūlītēju citu labo darbu veikšanu, kas attēlots ar gudro jaunavu sagatavotās eļļas nosaukumu.

Arhipriests G.S. Deboļskis,
“Pareizticīgās baznīcas pielūgsmes dienas”, 2. sēj

Himnas no dievkalpojuma gavēņa otrdienā

Aizmidzis garīgā slinkumā, nedabūjis naudu, Kristus Līgavainis, dedzot spuldzi, kā tikumi, kļuva kā jaunavas, ņirgājoties, to darot; Neaizver man, Skolotāj, Savu veltes klēpi, bet nokrati manu aptumšoto miegu, pacel mani augšā, ak, Žēlsirdīgais, un ieved gudrās jaunavas savā pilī, kur skan to tīrā balss, kas svin un sauc nemitīgi: Kungs, slava Tev!

“Garīgā slinkuma vadīts, es neieguvu Kristu Līgavaini degošo spuldzi, kas veido tikumus, un savās bezjēdzīgajās dzīves darbībās es kļuvu kā neprātīgās jaunavas, Kungs! Neaizver man savu mīlošo sirdi, bet, izdzinis manu bezmiegu, celies un ieved mani kopā ar gudrajām jaunavām savā pilī, kur gavilē un nemitīgi sauc: Kungs, slava Tev!

Stichera

Mateja evaņģēlijs

Tad Debesu valstība būs līdzīga desmit jaunavām, kuras, paņēmušas savas lampas, izgāja līgavainim pretī. No tiem pieci bija gudri un pieci muļķi. Neprātīgie paņēma savas lampas un neņēma līdzi eļļu. Gudrie kopā ar savām lampām ņēma eļļu savos traukos. Un, kad līgavainis samazināja ātrumu, visi snauda un aizmiga. Bet pusnaktī atskanēja sauciens: lūk, līgavainis nāk, izej viņam pretī. Tad visas jaunavas piecēlās un apgrieza savas lampas. Bet neprātīgie sacīja gudrajiem: Dodiet mums savu eļļu, jo mūsu lampas nodziest. Un gudrais atbildēja: lai netrūktu gan mums, gan tev, labāk aizej pie pārdevēja un nopērc sev.

Kad viņi gāja pirkt, nāca līgavainis, un tie, kas bija gatavi, iegāja ar viņu kāzu mielastā, un durvis tika aizvērtas. Tad nāk citas jaunavas un saka: Kungs! Dievs! Atvērt mums. Viņš atbildēja un sacīja: "Patiesi es jums saku: es jūs nepazīstu." Tāpēc esiet nomodā, jo jūs nezināt ne dienu, ne stundu, kurā Cilvēka Dēls nāks.

Matt. 25, 1-13

Paliec nomodā!

Dārgie brāļi un māsas, tuvojoties Savu ciešanu dienām, Tas Kungs bija īpaši tuvs un atklāts ar saviem mācekļiem. Es jūs vairs nesaucu par vergiem, jo ​​vergs nezina, ko viņa kungs dara; bet es jūs saucu par draugiem, jo ​​esmu jums stāstījis visu, ko esmu dzirdējis no sava Tēva(Jāņa 15:15), Glābējs sacīja apustuļiem. Tagad viņš vairs ne atklāti, bet īpaši skaidri paziņoja tiem, ka Viņam jācieš, lai sagatavotu viņus savām ciešanām: Jūs zināt, ka pēc divām dienām būs Lieldienas, un Cilvēka Dēls tiks nodots krustā sistam(Mat. 26:2). Redzot skumjas, kas pārņēma apustuļus, Viņš mierina mācekļus ar solījumu, ka Viņš tos neatstās.

Bet tajā pašā laikā Tas Kungs neslēpj, ka viņus un visus kristiešus kopumā gaida tāds pats liktenis kā Viņu, viņu Dievišķo Skolotāju: Atcerieties vārdu, ko es jums sacīju: ja viņi vajāja Mani, viņi vajās arī jūs; Ja viņi ir turējuši manu vārdu, viņi turēs arī tavu vārdu. Ja pasaule tevi ienīst, zini, ka tā vispirms ienīda Mani. Ja jūs būtu no pasaules, pasaule mīlētu savējo; bet es jūs izraudzīju no pasaules, tāpēc pasaule jūs ienīst(Jāņa 15, 20, 18 un 19).

Un atkal, redzot viņus bēdīgus, Tas Kungs viņus mierina: Pasaulē jums būs bēdas; bet esi drošs: es pasauli esmu uzvarējis. Un es lūgšu Tēvu, un Viņš dos jums citu Mierinātāju, lai Viņš būtu ar jums mūžīgi, un Es pats būšu ar jums līdz pasaules beigām. Mieru Es jums atstāju, Savu mieru Es jums dodu... Lai jūsu sirds nebīstas un lai tā nebaidās(sal.: Jāņa 16, 33; 14, 16; sal.: Mateja 28, 20; Jāņa 14, 27).

Tas Kungs lūdz savus mācekļus palikt Viņā un pildīt Viņa baušļus, jo bez Viņa viņi neko nevar darīt: Paliec Manī, un Es tevī. Tāpat kā zars nevar nest augļus pats no sevis, ja tas nav vīnogulājā, tā arī jūs nevarat, ja neesat Manī. Ja tu paliksi manī un mani vārdi paliek tevī, tad jautā, ko vēlies, un tas tev taps. Es gatavojos jums sagatavot vietu. Un... es nākšu vēlreiz(Jāņa 15, 4, 7; 14, 2, 3).

Kungs viņus mierina, atklājot, ka bēdām sekos prieks, ka viņi saņems atlīdzību Nākotnes valstībā. Un, tā kā Viņa mācekļus interesēja jautājums par to, kāda būs Kunga atnākšana uz zemes, Glābējs viņiem pasludināja dievišķo patiesību, ka pasaules galā Viņš nāks ar lielu godību tiesāt dzīvos un mirušos un visiem, kas ticēja Viņam patiesi un ar nožēlu, dodiet Viņa Valstību tiem, kas palika līdz savas dzīves beigām, un tiem, kas neticēja vai noraidīja, kas palika bez grēku nožēlas līdz savas dzīves beigām, tiks nolemti mūžīgām mokām .

Kad tas būs?(Mt. 24:3) – mācekļi jautāja. Bet Tas Kungs viņiem atbildēja tā par to dienu un stundu neviens nezina, pat ne debesu eņģeļi, bet tikai Mans Tēvs(Mat. 24:36). Tādējādi Svētie Raksti tiek turēti dziļā noslēpumā un noteikti neatklāj mums Otrās atnākšanas laiku, lai mēs vienmēr būtu tīri un nevainojami un vienmēr būtu gatavi tikties ar Kungu.

Tāpēc Kungs brīdina mācekļus: Tāpēc esiet nomodā, jo jūs nezināt, kurā stundā nāks jūsu Kungs. Bet kā tas bija Noasa dienās, tā būs arī Cilvēka Dēla dienās: viņi ēda, dzēra, apprecējās, apprecējās līdz dienai, kad Noass iegāja šķirstā un plūdi. nāca un iznīcināja tos visus. Tā tas būs dienā, kad parādīsies Cilvēka Dēls. Tāpēc palieciet nomodā(Mt. 24, 42; sal. Lūkas 17, 26 un 27, 30; Mat. 25, 13).

Mūsdienās vairāk nekā jebkad agrāk ir jāatceras šis brīdinājums, jo īpaši daudz ir tādu, kas snauž un guļ. Garīgais miegs nav ķermenis miegs, kas stiprina ķermeni, bet gan gluži pretēji, tas ir neveselīgs miegs, sāpīga ziemas miegs, kurā cilvēki dzenas pēc iedomības un domā, ka dzīvo īstu dzīvi, aizmirstot par dvēseli, par Dievu un par nākotnes mūžīgā dzīve. Lai dziļāk iespiestu mūsos briesmu sajūtu, nepieciešamību būt nomodā un pamodinātu mūsu sirdsapziņu no garīgā snauda, ​​Kungs pastāstīja līdzību par desmit jaunavām, ko mēs dzirdējām šodienas evaņģēlija lasījumā.

Šī līdzība mums māca, ka, pieņēmuši ticību, mēs to pavadām ar labiem darbiem, kas vienīgie var atbalstīt mūsu garīgo dzīvi. Neprātīgās jaunavas, kas iznāca pretī Līgavainim, nesagatavoja labo darbu eļļu savām lampām. Gudrie kopā ar lampām krāja labus darbus, lai cienīgi satiktu Līgavaini. Tāpat visai mūsu dzīvei ir jābūt gatavošanās tikšanās brīdim ar Kungu, un tāpēc mums pastāvīgi jārūpējas par dzīvas ticības un dedzīgas mīlestības iegūšanu un saglabāšanu pret Dievu, mīlestības Avotu un saviem tuvākajiem.

Šī laikmeta rūpes aizēno mūsu dzīves svarīgākās rūpes un mērķi – Kristus gaismas apgaismošanu, tās glābšanu un sagatavošanos Mūžīgajai Valstībai. Būsim prātīgi, lai kopā ar gudrajām jaunavām ieietu Debesu pilī un saņemtu Tā Kunga mūžīgās svētības. Āmen.

Katra Lielās nedēļas diena ir pilna ar dziļu nozīmi un atmiņām, kas ir svarīgas visiem kristiešiem. Šajās dienās baznīcās notiek dievkalpojumi, kas palīdz ticīgajiem pieskarties Pestītāja zemes dzīves pēdējo dienu lielajiem notikumiem un sagatavoties svarīgākajiem svētkiem kristīgajā baznīcā - Lieldienām. Tāpēc šajās dienās ir ļoti svarīgi apmeklēt templi, lai atrautos no pirmssvētku burzmas un izjustu to notikumu nozīmi, kas vairāk nekā divus tūkstošus gadu risinājās Jeruzalemē un tās apkārtnē.

Lielās otrdienas notikumi
Pateicoties evaņģēlistu stāstiem, mēs zinām diezgan daudz par katras Lielās nedēļas dienas notikumiem. Svētais apustulis un evaņģēlists Matejs stāsta, ka otrdienas vakarā Glābējs atradies Betānijā, ciematā netālu no Jeruzalemes. No rīta Kristus atgriezās Jeruzalemē, kur mācīja ļaudis templī, un šis sprediķis bija tik spēcīgs un spilgts, ka, pēc svētā Teofāna Vientuļnieka domām, ar to vien pietika, ka ticēja Kunga Jēzus dievišķajai izcelsmei. Kristus. Farizeji, kuri jau sen bija vēlējušies no Viņa atbrīvoties, vēlējās izmantot šo sprediķi, lai saceltos vai nu ļaudis, vai Romas varas iestādes pret Glābēju. Vēlēdamies Viņu provocēt, tautas skolotāji uzdod jautājumu, uz kuru, šķiet, nav iespējams sniegt atbildi, kas neizraisītu tautas sašutumu. Farizeji jautāja Kristum: “Mācītāj! mēs zinām, ka Tu esi taisnīgs un patiesi māci Dieva ceļu un nedomā kādam izpatikt, jo Tu neskaties ne uz vienu cilvēku. Tātad, pastāstiet mums: ko jūs domājat? Vai ir atļauts dot cieņu Cēzaram vai nē? ( Mateja 22, 16:17 .) Ja atbilde būtu apstiprinoša, varētu apsūdzēt Kungu Jēzu Kristu romiešu iebrucēju atbalstīšanā, kas izraisītu niknumu ļaužu vidū. Noliedzot nodokli, farizeji varēja teikt, ka Viņš ir dumpinieks, kas protestēja pret ķeizara varu. Tas Kungs pavēlēja atnest denāriju, romiešu monētu, un, norādot, ka uz tās ir attēlots ķeizars, sacīja: “Tāpēc atdodiet ķeizaram to, kas pieder ķeizaram, un Dievam to, kas pieder Dievam” (Mateja 22:21). ). Tā Kunga vārdi papildus tiešai atbildei uz farizeju jautājumu saturēja dziļu jēgu, ka laicīgā vara nedrīkst iejaukties Baznīcas lietās un ticīgajiem dievišķajai mācībai ir jābūt pāri visam. Šīs atbildes samulsuši farizeji aizgāja no Kristus.
Pametis Jeruzalemes templi, Tas Kungs saviem mācekļiem paredzēja šīs pilsētas un paša tempļa likteni. Evaņģēlists Matejs raksta: “Un Jēzus izgāja no tempļa; un Viņa mācekļi nāca klāt, lai parādītu Viņam tempļa ēkas. Jēzus viņiem sacīja: Vai jūs to visu redzat? Patiesi es jums saku: šeit neviens akmens nepaliks uz otra; viss tiks iznīcināts." (Mat. 24, 2:3). Šis pareģojums piepildījās mūsu ēras 70. gadā, kad romieši gandrīz pilnībā noslaucīja Jūdas valstības galvaspilsētu no zemes virsas.
Tālāk Tas Kungs sāk runāt ar mācekļiem par pasaules galu un par Otro atnākšanu, aicinot savus mācekļus pastāvīgi būt nomodā un gaidīt ne tikai šos lielos notikumus, bet arī būt gataviem ik mirkli parādīties. Dieva priekšā.

Zaļās otrdienas līdzības
Šajā dienā Dievbijīgo dāvanu liturģijā tiek lasītas līdzības par desmit jaunavām un talantiem. Līdzība par desmit jaunavām ir atrodama evaņģēlistā Mateja evaņģēlijā. Tajā Kungs stāsta par to, kā desmit jaunavas gatavojās sagaidīt līgavaini ar lampām. Šis attēls bija tuvs un saprotams Pestītāja laikabiedriem, jo ​​tajā laikā austrumos bija paraža, saskaņā ar kuru līgavainis ieradās līgavas mājā radinieku un draugu pavadībā. Tā kā šī ierašanās bieži notika naktī, līgavas draugi mīļo viesi sagaidīja ar lampām. Līdzībā piecas meitenes bija gudras un jau iepriekš sagatavoja eļļu, bet pārējie pieci draugi par to nerūpējās. Kad viņi devās pie tirgotāja pēc eļļas, atnāca līgavainis, un durvis uz kāzu mielastu bija aizvērtas. Pats Kungs interpretē šo līdzību mācekļiem, sakot, ka neviens nezina Cilvēka Dēla atnākšanas laiku. Ar eļļu svētie tēvi saprot tikumus, par kuriem kristieša dvēselei jārūpējas pirms Kunga atnākšanas.
Līdzībā par talantiem Kungs alegoriski runā arī par Savu Otro atnākšanu un nepieciešamību katram cilvēkam būt gatavam šim notikumam. Šajā stāstā saimnieks, aizejot, katram savam vergam iedod vienu vai vairākus talantus, tas ir, monētas, lai viņi šo naudu varētu izmantot izdevīgi. Atgriezies, mājas īpašnieks pieprasa no viņiem kontu, un katrs no vergiem stāsta, kā lietderīgi izmantojis viņam iedoto. Tikai viens vergs nespēja vairot viņam uzticēto talantu, par ko viņu kaunā izraidīja no mājām.

Troparion, 8. tonis:
Lūk, Līgavainis nāk pusnaktī, un svētīgs ir kalps, ko modrs atradīs, bet viņš nav cienīgs, bet izmisušais viņu atradīs. Sargies, mana dvēsele, lai tevi neapgrūtina miegs, lai tu netiktu nodots nāvei un Valstība tiktu izslēgta, bet celies, saucot: Svēts, svēts, svēts tu esi, ak Dievs, apžēlojies par mums caur Dieva Māte.

Kontakion, 2. balss:
Stundu, dvēsele, domājot par beigām un baidoties no vīģes koka nociršanas, cītīgi strādājiet pie jums dotā talanta, nožēlojamais, modrs un saucošais: nepaliksim ārpus Kristus pils.

Lūgšana (Lielais lūgums, 8. dziesma):
Eņģeļi un debesis, kas sēž uz godības troņa un kā Dievs pastāvīgi tiek pagodināts, svētī, dzied un paaugstina Viņu mūžīgi.
Tu ikvienā dvēselē esi dzirdējis, kā Kristus tika pasludināts par savu dievišķo mācekli, sakot beigas: sapratuši savu mērķi, sagatavo pārējo: ir pienācis izceļošanas laiks.
Tu, neauglīga dvēsele, zini līdzību par ļauno kalpu: bīsties un nepamet novārtā dāvanu, ko esi saņēmis, lai nepaslēptu to zemē, bet ļauj man to nopirkt.
Lai gaisma kļūst skaidra, lai sojas pupiņas un eļļa ir pārpilnībā, tāpat kā līdzjūtība pret jaunavām, lai mana dvēsele atrod Kristus pili, kas toreiz ir atvērta.
Sestdien lidojums un ziemā, kā saka Skolotājs, septītā vētra pareģo tagadējo gadsimtu, kurā viņš kā ziemu atradīs nāvi.
Kā zibens ātrums ir īslaicīgs, tā būs šī jūsu Kunga briesmīgā atnākšana, mana dvēsele: jūs esat dzirdējuši, jūs esat gatavi paciest pārējo.
Kad nāks Tiesnesis ar tūkstošiem un desmitiem tūkstošu eņģeļu kārtu un spēku, tad kādas bailes liks manai dvēselei, kādas trīces, diemžēl man! Pliki stāv visi.
Svētīsim Tēvu un Dēlu, un Svēto Garu, Kungu.
Trīsvienībai ir viens Dievs, kas ne no Tēva pārgājis dēlā, ne no apakšas Dēls pārvērties procesijā, bet gan iedzimts, un abus Gaismu, Dievu, Trīs Es pagodinu mūžīgi.
Caur Dieva lūgšanām, Dieva Māte, pieņem mūsu lūgšanu, bagātīgi sūti Savu žēlastību uz visām lietām un dāvā Savu mieru savai tautai.

Tuvojas unikāls laiks, ko visi kristieši godā ar īpašu godbijību – Lielā nedēļa. Gandrīz pirms diviem tūkstošiem gadu šajās dienās Kristus ieradās Jeruzālemē, lai ciestu, mirtu pie krusta un augšāmceltos. Lai glābtu visu pasauli.

Savas gadsimtiem ilgās vēstures laikā Baznīca ir sacerējusi brīnišķīgas lūgšanas, himnas un veselus dievkalpojumus, kuros tiek izspēlētas visas šo traģisko un liktenīgo mirkļu šķautnes. Mūsu sērijā īsi runāsim par to, kā notiek dievkalpojumi visā laika periodā - no Lielās pirmdienas līdz Lielajai Sestdienai.

Pirmās trīs Klusās nedēļas dienas Baznīca atceras pēdējās līdzības un mācības, ko Glābējs runājis savas zemes dzīves laikā. Kopumā līdzības Evaņģēlijā ieņem īpašu vietu un tiek regulāri lasītas visa gada garumā, bet pirmdienas, otrdienas un trešdienas fragmenti ir īpaši, tajos ir visa kristīgās doktrīnas būtība.

Šajās dienās tiek lasīts viss Psalteris un viss Evaņģēlijs (izņemot kaislīgos fragmentus, kas tiek lasīti īpaši ceturtdienas vakarā, dienu pirms Lielās piektdienas). Arī šajās dienās trīs reizes tiek svinēta Iepriekšsvētīto dāvanu liturģija.

Un pirmdienai, otrdienai un trešdienai ir kopīgs troparions. Baznīcas tradīcijās šādi sauc īsu himnu, kas atspoguļo konkrētu svētku galveno nozīmi. Lielās nedēļas pirmo trīs dienu tropārs. Tas spēlē līdzības sižetu par desmit jaunavām, kuras dažādos veidos satika līgavaini. Viņš māca mums vienmēr būt prātīgiem, dzīvespriecīgiem un gataviem satikt Kristu.

Visstingrākais gavēnis ir noteikts Klusās nedēļas pirmajā pusē. Protams, mūsdienās par jebkuriem varoņdarbiem ir jārunā ar savu biktstēvu, atkarībā no jūsu spēka un veselības stāvokļa. Un senos laikos viņi neko neēda pirmdien, otrdien un trešdien. Piektdien arī neēdām. Bet ceturtdien un sestdien tika pieļauta atpūta - silts ēdiens ar sviestu.

Tātad, kādi ir dievkalpojumi katrā nedēļas dienā pirms Lieldienām? Apskatīsim tos īsi.

Zaļā pirmdiena

RĪT: Pulkstenis. Labi. Vesperes. Iepriekšsvētīto dāvanu liturģija.

VAKARS: Matiņš. 1.stunda

Visu šīs dienas liturģisko tekstu galvenais motīvs ir Kristus un cilvēka personīgā tikšanās, kā arī pēdējā gatavība tai. Baznīca atceras Vecās Derības patriarhu Jāzepu, kuru viņa alkatīgie brāļi pārdeva verdzībā un kurš no seniem laikiem tika uzskatīts par cietošā Jēzus prototipu.

Evaņģēlija stāsts par Tā Kunga lāstu uz neauglīgā vīģes koka tiek lasīts arī templī. Nokaltis koks simbolizē dvēseli, kas nenes garīgos augļus – patiesu grēku nožēlu, ticību, lūgšanu un labos darbus. No Pestītāja līdzībām nāk prātā stāsti par diviem dēliem un ļaunajiem vīnkopjiem. Pēdējā fragmentā ļaunie vīnogulāji ir farizeji un rakstu mācītāji, kuri galu galā nogalināja vīna dārza īpašnieka dēlu.

Liturģijas laikā īpašu vietu ieņem Evaņģēlija lasījumi, kas satur Kristus vārdus par visas pasaules nākotni un Viņa otro atnākšanu. Papildus evaņģēlijam tiek lasīti arī Vecās Derības fragmenti. Galveno vietu ieņem Ījaba grāmatas sākums. Citāti no šī senā sakrālā teksta baznīcā skan gandrīz visu Kluso nedēļu, un tā nav nejaušība. Ījabs tiek uzskatīts par vispilnīgāko taisno cilvēku pirmskristietības laikmetā, pazemības un Dieva mīlestības paraugu. Un ciešanas, ko viņš pārcieta, daudzējādā ziņā ir Tā Kunga ciešanu prototips.

Zaļā otrdiena

RĪT: Pulkstenis. Labi. Vesperes. Iepriekšsvētīto dāvanu liturģija

VAKARS: Matiņš. 1.stunda

Zaļā ceturtdiena

RĪT: Pulkstenis. Vesperes. Bazilika Lielā liturģija

VAKARĀ:
Lielās piektdienas Matīns

Šajā dienā sākas faktiskais kaislības cikls. Ceturtdienas vakarā Kristus nodibināja Euharistijas Sakramentu, kurā jau divus tūkstošus gadu ticīgie ir spējuši apvienoties ar Kristu cilvēkam vislielākajā veidā.

Tiek pasniegta pilna Svētā Bazilika Lielā liturģija. Tas ir vesperu turpinājums. Principā to vajadzētu pasniegt vakarā, bet mūsdienu praksē tas tika pārcelts uz rītu. Šīs dienas svarīgākie teksti ir troparions “Kad mācekļu godība” un himna. Šajās lūgšanās, kas ir pārsteidzošas savā skaistumā, kristieši atzīst Kristu par Dievu un lūdz padarīt viņus cienīgus vienotībai ar Viņu Euharistijas Sakramentā.

Katedrālēs un baznīcās, kur kalpo bīskaps, pēc liturģijas tiek veikts īpašs rituāls - kāju mazgāšana. Sekojot Kristus piemēram, kurš pēc Vakarēdiena mazgāja kājas saviem mācekļiem, bīskaps mazgā kājas saviem kalpošanas biedriem.

Ceturtdien Psalteris vairs netiek lasīts (līdz Sv. Toma svētdienai) un netiek veiktas noliekšanās (tās tiek veiktas tikai Vanšu priekšā).

Tajā pašā dienā patriarhs iesvēta pasauli – īpašu aromātisku kompozīciju, kas tiek izmantota Iestiprināšanas sakramentā. To veic vienu reizi mūžā – tūlīt pēc Kristīšanas.

Ceturtdienas vakarā, Lielās piektdienas priekšvakarā, tiek veikts neatkārtojama skaistuma dievkalpojums - divpadsmit kaislīgo evaņģēliju lasījums. Šīs vietas no sākuma līdz beigām apraksta Kristus ciešanu ceļu. Saskaņā ar likumu evaņģēliji jālasa vēlu vakarā, tuvāk pusnaktij. Bet mūsdienu apstākļos šis pakalpojums tiek veikts agrāk - vakarā. Lasīšanas laikā ticīgie stāv templī ar aizdegtām svecēm. Pastāv tradīcija pēc dievkalpojuma beigām šo sveču uguni glābt un nest mājās.

Lielā piektdiena, Kunga ciešanas

RĪT: Karaliskais pulkstenis

PĒCPUSDIENA: Vesperes. Vanšu noņemšana

VAKARS: Lielās sestdienas svētki ar Vanšu apbedīšanas rituālu

Lielā nedēļa sasniedz kulmināciju. Šī diena ir veltīta Jēzus Kristus krusta nāves atcerei, Viņa ķermeņa noņemšanai no krusta un apbedīšanai. Tā kā liturģija tiek uzskatīta par vissvinīgāko dievkalpojumu, tā netiek svinēta Pestītāja nāves dienā kā visdziļāko sēru zīme. No rīta tiek lasītas tikai Karaliskās stundas. Tie ir nosaukti tā, jo katrai stundai ir savi apustuliskie un evaņģēlija lasījumi. Mēs atkal un atkal ar lūgšanām piedzīvojam visas Jēzus pārbaudījuma peripetijas. Piektdiena ir īpaša dievkalpojuma diena, kuras noslēgumā no altāra uz tempļa vidu tiek iznests Vants – liels audums, uz kura izšūts mirušā Kristus attēls.

Vakarā ar Vanšu apbedīšanas rituālu tiek svinēti sestdienas Matiņi.

Visi lūgšanu teksti un Svētie Raksti ir piesātināti ar domu par radības nāvi tās Radītājam, līdzdalību ciešanās. Īpaši ievērības cienīgi ir šīs dienas Vecās Derības lasījumi – fragmenti no pravieša Jesajas grāmatām, kurš 500 gadus pirms Pestītāja dzimšanas aprakstīja savas ciešanas.

Matins būtībā ir Kristus bēru dievkalpojums. Pirms Vantas tiek dziedāts 118. psalms, kura pantus mijas ar īpašiem koriem, kas sēro par Pestītāju. Šie kori skan Vissvētākā Teotokos vārdā un ir lielākais baznīcas dzejas šedevrs.

Kristus sēru rituāla beigās Vantu nes gājienā ap templi, dziedot bēru lūgšanu svētais Dievs. Pēc Svētā Vanta apņemšanas viņi to ienes templī un pieved pie karaliskajām durvīm - kā zīmi, ka Kungs Jēzus Kristus, būdams Viņa miesa kapā, saskaņā ar Savu Dievišķību neatdalāmi atradās uz tronī ar Tēvu un Svēto Garu.”

Dievkalpojuma beigās cilvēki baznīcā pienāk, lai godinātu Vanšu, dziedot sticheras. Šī himna atgādina Kristus slepeno mācekli Jāzepu no Arimatijas, kurš pēc Pestītāja nāves devās pie Pilāta un lūdza viņam Tā Kunga Miesu, ko viņš pēc tam apglabāja kopā ar taisno Nikodēmu, arī slepeno mācekli. Viņi paņēma Pestītāja Miesu no Krusta, ietina to apvalkā un ielika jaunā kapā, kurā neviens iepriekš nebija apglabāts (sv. Jāzeps šo kapu iepriekš sagatavoja sev) Ģetzemanes dārzā, Dievmātes un svēto mirres nesēju sieviešu klātbūtnē.

Lielā sestdiena, Vissvētākā sestdiena, Klusā sestdiena

RĪT: Pulkstenis. Labi. Vesperes. Liturģija Sv. Baziliks Lielais

Droši vien nav neviena cita dievkalpojuma (izņemot Lieldienas), ko pēc skaistuma varētu salīdzināt ar Lielās Sestdienas dievkalpojumu. - Gaišās augšāmcelšanās priekšvakars, Lielās Sestdienas dievkalpojumā var izsekot gan sēru, gan svētku svētdienas iezīmes.

Pēc Stundām un soda, Vesperes tiek svinētas ar Svētā Bazilika Lielā liturģiju – gada pēdējo. Tā raksturīgākā iezīme ir sakāmvārdi – 15 Vecās Derības fragmentu krājums, kas satur Kristus ciešanu, nāves un augšāmcelšanās prototipus un pravietojumus par Kunga Valstības un Jaunās Derības Baznīcas atnākšanu. Īpašu vietu starp šiem tekstiem ieņem divas milzīgas slavas dziesmas. Viens pieder Mirjamai, Mozus māsai, kura to dziedāja tūlīt pēc tam, kad izraēlieši šķērsoja Sarkano jūru. Vēl vienu dziesmu dziedāja trīs ebreju jaunieši, kurus Tas Kungs brīnumainā kārtā izglāba krāsnī, kuru Babilonijas ķēniņš Nebukadnecars pavēlēja aizdedzināt. Abi attēli simbolizē Kristu, kurš nolaidās ellē, uzveica velnu un izveda no pazemes ikvienu, kurš gribēja iet ar Viņu.

Liturģijā, Lielās, ķerubu dziesmas vietā tiek dziedāta pārsteidzoša himna: “Lai visa cilvēka miesa klusē un stāv ar bailēm un trīcēm, un lai nekas zemisks nedomā sevī: ķēniņu Ķēniņš un kungu Kungs nāk upurēt un tikt dots par barību ticīgajiem. Un Viņa priekšā nāk eņģeļu sejas ar visu Firstisti un spēku, daudzacainie ķerubi un sešzvaigžņu serafi, aizsedzot savas sejas un saucot dziesmu: Alleluja, Alleluia, Alleluia.

Klausoties šo himnu, atceramies, ka saskaņā ar pareizticīgās baznīcas mācībām Lielā sestdiena ir diena, kad Kungs dvēselē nolaidās ellē, sludināja tur vēsti par Dieva valstību un veda taisnās dvēseles uz brīvību. , uz paradīzi, kur iepriekš tikai dzīvi paņemtie uz debesīm palika pravieši Elija un Ēnohs, kā arī prātīgais zaglis, kurš atzinās Kristu pie krusta.

Pirms liturģijas visi tērpi baznīcā tiek nomainīti no melniem uz baltiem. Sestdiena ir Lielās nedēļas beigas. Parasti pēc rīta dievkalpojuma dienā tiek svētītas Lieldienu kūkas, olas un Lieldienu olas. Tad cilvēki dodas mājās, lai naktī pulcētos kopā un pagodinātu Augšāmcēlušos Pestītāju.

Jeruzalemē šajā dienā katru gadu notiek unikāls notikums – Svētās Uguns nolaišanās.

Lielās nedēļas otrdiena- viena no nozīmīgākajām liturģiskā gada dienām, bagāta ar dziļu garīgu nozīmi.

Lieliska otrdiena. Līdzība par desmit jaunavām

Šajā dienā baznīcā tiek lasītas pat četras Evaņģēlija nodaļas, kuru saturs tiek saprasts, pirmkārt, saistībā ar katra cilvēka dzīvi, cilvēci un Baznīcu kopumā, kanonos un dziedājumos, senās kristīgās dzejas meistardarbi.

Lielajā otrdienā mēs atceramies Tā Kunga nosodījumu rakstu mācītājiem un farizejiem, Viņa sarunas un līdzības, kas tika runātas šajā dienā Jeruzalemes templī: par ķeizara nodevu, par mirušo augšāmcelšanos, pēdējo tiesu un pasaules galu, līdzībām par desmit jaunavām un talantiem. Līdzības attēlo Kunga atnākšanas pārsteigumu (par desmit jaunavām) un Dieva tiesas taisnību (par talantiem).

Dieva Dēls nonāca uz zemes un kļuva par iemiesojumu katram no mums. Tas Kungs daudz cieta šajā pasaulē, viņam pat nebija, kur nolikt galvu. Un tad notika kaut kas grūti vārdos izskaidrojams: pats Tiesnesis tika tiesāts par nosodītajiem, slavas cienīgie cieta pārmetumus no necienīgajiem, Nemirstīgais pieņēma apkaunojošu krusta nāvi no mirstīgajiem.

Un šodien mūsu Kungs un Glābējs Jēzus Kristus var iznīcināt visus mūsu grēkus, pilnībā iznīcināt grēku, ja mēs strādājam pie savas dvēseles, strādājam garīgi un radām patiesu grēku nožēlu. Grūti, bet, ja vēlies, ir iespējams no visas sirds kļūt baltākam, šķīstīties, kļūt kaut nedaudz augstā kristieša titula cienīgam. Tikai bez Dieva palīdzības mēs nevaram tikt galā grūtā cīņā. Dievs neatraidīs nevienu sirdi, kas piesauc Viņu, lūdzot žēlastību un šķīstīšanu. Galu galā mēs atceramies, kā Tas Kungs pats mācīja: lūdziet, tad jums tiks dots; meklē un tu atradīsi; klauvējiet, tad jums tiks atvērts (Lūkas 11:9).

Kas mums vispirms jālūdz Dievam? Ko mēs vēlamies saņemt no Viņa? Atbildes uz šiem jautājumiem var atrast mūsu Pestītāja vārdos: Meklējiet vispirms Dieva valstību un viņa taisnību (Mateja 6:33). Tā izrādās būtība! Dievs mums ir sagatavojis debesu svētības. No pasaules radīšanas cilvēki mantos svētlaimīgu mūžību.

Bet ir arī nosacījums: mūsu pestīšana nav iespējama bez patiesas un patiesas ticības, bez mīlestības pret Kungu un patiesas mūsu neskaitāmo grēku nožēlas. Mēs varam kļūt par īstiem Dieva bērniem un Debesu valstības mantiniekiem tikai tad, ja esam ugunīgas grēku nožēlas gara piesātināti, iegūstam Dievišķo mīlestību un Dieva bailes un mācāmies nešaubīties par mūsu piedošanu, paļaujoties uz Radītāja gribu.

Pēdējais sprediķis Jeruzalemes templī: “Kas ķeizaram ir ķeizaram”

Tuvojoties savu ciešanu dienām, Kungs bija īpaši tuvs un atklāts ar saviem mācekļiem. Es jūs vairs nesaucu par vergiem, jo ​​vergs nezina, ko viņa kungs dara; bet es jūs saucu par draugiem, jo ​​es jums stāstīju visu, ko dzirdēju no sava Tēva (Jāņa 15:15), Glābējs tajā dienā runāja uz apustuļiem.

Zaļā otrdiena

Tagad Viņš vairs nebija slēpts, bet īpaši skaidri paziņoja tiem, ka Viņam ir jācieš, lai tādējādi sagatavotu viņus savām ciešanām: Jūs zināt, ka pēc divām dienām būs Lieldienas, un Cilvēka Dēls tiks nodots. tikt krustā sistam (Mateja 26, 2).

Tajā pašā laikā Lielajā otrdienā Kristus pēdējo reizi sludināja cilvēkiem Jeruzalemes templī, un attiecīgi Viņa sprediķim bija īpaša nozīme. Pārdomājot šīs dienas evaņģēlija lasījumu, svētais Teofans vientuļnieks atzīmē: “Pietika tikai to visu uzmanīgi klausīties, lai pārliecinātos, ka Viņš ir patiesais pasaules Glābējs - Kristus, un pakļautos Viņa baušļiem un mācībai. ”. Mēs varam tikai īsi pakavēties pie dažiem šī evaņģēlija stāstījuma aspektiem.

Jēzus Kristus arī pavadīja nakti uz otrdienu Betānijā un otrdienas rītā atkal ieradās Jeruzālemes templī un daudz mācīja templī un ārpus tempļa (Mateja 24:1). Farizeji, kuri jau beidzot bija nolēmuši nogalināt Kristu, neizmantoja mirkli un pieķēra Glābēju viņa vārdos, provocējot Viņu uz atbildi, kas neizbēgami vai nu izraisītu cilvēku sašutumu, vai arī kļūtu iemesls politiskai denonsēšanai Romas varas iestādēm.

Tajā pašā laikā viņu liekulība sasniedza gandrīz karikatūrisku formu: ne tikai viņi, bauslības cienītāji un nacionālisti, nenicināja īstenot savus plānus, sadarbojoties ar herodiešu visnelabvēlīgākās sektas pārstāvjiem, patiesībā līdzdalībniekiem. no romiešu okupantiem farizeji sāka savu runu ar pārsteidzoši nepatiesiem un glaimojošiem vārdiem: Skolotāj! mēs zinām, ka Tu esi taisnīgs un patiesi māci Dieva ceļu un nedomā kādam izpatikt, jo Tu neskaties ne uz vienu cilvēku (Mateja 22:16).

Tie paši cilvēki nesen runāja par Kristu: Viņš nav no Dieva (Jāņa 9:16), Viņš maldina tautas (Jāņa 7:12); un pat: tu esi samarietis, un tev ir dēmons (Jāņa 8:48), bet tagad viņiem šķita, ka viņi ir izdomājuši jautājumu, kas ar jebkuru atbildi iznīcinās Jēzu, un ar glaimojošiem vārdiem viņi mēģināja lai pārliecinātos, ka Viņš neizvairīsies no atbildes.

Farizeji jautāja Kristum: kā jūs domājat? Vai ir atļauts dot cieņu Cēzaram vai nē? (Jāņa 8:49). Jautājuma viltīgums slēpjas apstāklī, ka, ja Glābējs būtu atbildējis: jā, tad farizeji Viņu apsūdzētu tautas priekšā par romiešu okupantu atbalstīšanu, un, ja: nē, tad viņi būtu ziņojuši par Viņu varas iestādēm dumpinieks. Jēzus atbildēja ļoti gudri un vienkārši: Viņš lūdza atnest romiešu monētu, denāriju, uz kuras bija kalts imperatora ķeizara attēls, un teica savu slaveno frāzi: tā Atdodiet ķeizaram to, kas pieder ķeizaram, un Dievam, kas pieder Dievam.(Mat. 22:21).

Papildus dziļajai garīgajai nozīmei (ka laicīgajai varai nav tiesību iejaukties ticības lietās un Kristus mācība ir augstāka par jebkuru politisko ideoloģiju), šiem vārdiem bija arī nenoliedzama ikdienas patiesība: kopš Jūdeja ļāva apgrozīt romiešu monētas. savā teritorijā un faktiski bija daļa no Romas impērijas, protams, tai bija jāievēro Romas likumi un jāmaksā nodokļi.

Un pats denārijs, saskaņā ar seno tiesisko apziņu, savā ziņā patiešām piederēja imperatoram: Cēzara attēls ir zīme, ka monēta tika kalta viņa vārdā, un viņš attiecīgi ir visas naudas augstākais īpašnieks. impērijas piegāde. Vēl dīvaināk būtu, ja ebrejs censtos paturēt monētas ar pagānisku dievišķotā imperatora tēlu. Cilvēku viltība kārtējo reizi nespēja pretoties dievišķajai gudrībai.

Farizeju intrigas deva Pestītājam iemeslu vērsties pie cilvēkiem ar ļoti svarīgu runu. Savā sprediķī Kristus norādīja uz tiem briesmīgajiem trūkumiem Izraēlas tautas reliģiskajā dzīvē, galvenokārt attiecībā uz viņu vadītājiem, tiem pašiem farizejiem, kuru dēļ ebreji noraidīs savu patieso Ķēniņu un Glābēju un nodos Viņu krustā sistam.

Jāpiebilst, ka vārdos farizeji patiešām bija dievbijības cienītāji: viņi prasīja no tautas stingru Dieva baušļu izpildi un paši apgalvoja, ka ir bauslības sekošanas paraugs. Pats Pestītājs aicināja savus klausītājus: visu, ko viņi jums liek ievērot, ievērojiet un dariet (Mateja 23:3).

Taču šādu greizsirdību veicināja nevis patiesa ticība un mīlestība pret Dievu, bet gan banāla varaskāre, alkatība, iedomība un liekulība, t.i. vēlme tā vietā, lai dzīvotu patiesu dzīvi Dievā, uzvilkt kaut kādu dievbijīgu masku, aiz kuras var paslēpt savu pārāk cilvēcisko kaislību izkropļoto seju.

Mēs redzam, kā šāda iekšēja attieksme novedīs pie tiešas deicīda. Farizeju kārdinājums apdraud ikvienu ticīgo, tāpēc Kristus savos vārdos farizejiem ir tik skarbs: Viņš tos salīdzina ar nobalinātiem kapiem, aklajiem vadoņiem, odžu (t.i., odzes bērniem, kas, pēc seniem uzskatiem, grauza cilvēkus). savu vecāku dzemdes, tādējādi tos nogalinot), un nežēlo viņiem citus, ne mazāk nežēlīgus vārdus.

Līdzība par desmit jaunavām

Negaidīti Pestītājs beidz savu draudīgo runu ar pārsteidzoši aizkustinošiem un rūgtiem vārdiem: Jeruzaleme, Jeruzāleme, kas nogalina praviešus un nomētā pie jums sūtītos! Cik bieži es esmu gribējis sapulcināt kopā tavus bērnus, kā putns savāc savus cāļus zem spārniem, bet tu negribēji! Lūk, tavs nams tev paliek tukšs (Mateja 23:37-38).

Kristus parādīja, ka, neskatoties uz visām Israēla netaisnībām, Viņš joprojām mīl savu tautu un skumst par tās gaidāmo krišanu, tāpat kā Viņš mīl ikvienu cilvēku un sēro par viņu grēkiem.

Tūlīt pēc farizeju nosodīšanas, atstājot templi, Glābējs saviem mācekļiem paredzēja Jeruzalemes likteni. Norādot uz majestātiskajām Jeruzalemes tempļa celtnēm, Kristus sacīja: Vai jūs to visu redzat? Patiesi es jums saku: šeit neviens akmens nepaliks uz otra; viss tiks iznīcināts (Mt.24:2). Pravietojums precīzi piepildījās mūsu ēras 70. gadā, kad imperators Tits iebruka un iznīcināja Jūdas karalistes galvaspilsētu.

Saruna par bēdīgo Jeruzalemes nākotni pamazām pārvēršas par pravietojumiem par visas pasaules likteni un gaidāmo Pestītāja Otro atnākšanu. Kristus eshatoloģisko pareģojumu mērķis ir nevis dīkās ziņkāres apmierināšana par Visuma pēdējām dienām, kas cilvēkiem tik raksturīga visos laikmetos, bet gan īpašs morāls uzdevums: pārliecināt mācekļus vienmēr būt garīgi nomodā un jebkurā brīdī. būt gataviem satikt Dievu, jo jūs nezināt, kad pienāks tā stunda, kad nāks jūsu Kungs (Mateja 24:42). Mēs šeit runājam ne tikai par Pestītāja otro atnākšanu un tai sekojošo Pēdējo tiesu, bet arī par katra cilvēka neizbēgamo nāvi, kuras dienu un stundu nevienam, izņemot Dievu, nav dota zināt.

Lielās nedēļas pirmdiena, otrdiena un trešdiena ir veltītas Pestītāja pēdējo sarunu atcerei ar mācekļiem un cilvēkiem.

Katrā no šīm trim dienām Evaņģēlijs tiek lasīts visos dievkalpojumos; ir jālasa visi četri evaņģēliji. Bet, kurš var, tam noteikti mājās ir jāizlasa šie Evaņģēlija fragmenti gan sev, gan citiem. Norādījumus par lasīšanu var atrast baznīcas kalendārā. Klausoties baznīcā, lielā lasīšanas apjoma dēļ daudz kas var izvairīties no uzmanības, bet lasīšana mājās ļauj sekot Tam Kungam ar visām domām un jūtām.

Uzmanīgi lasot evaņģēlijus, Kristus ciešanas, atdzīvojoties, piepilda dvēseli ar neizskaidrojamu maigumu... Tāpēc, lasot Evaņģēliju, tu savās domās neviļus tiek pārcelts uz notikumu vietu, tu piedalies tajā, kas ir notiekot, jūs sekojat Glābējam un ciešat kopā ar Viņu. Ir nepieciešamas arī godbijīgas pārdomas par Viņa ciešanām. Bez šīs pārdomas klātbūtne baznīcā, Evaņģēlija klausīšanās un lasīšana nesīs mazus augļus.

Bet ko nozīmē pārdomāt Kristus ciešanas un kā pārdomāt? Pirmkārt, iedomājieties savā prātā pēc iespējas spilgtāk Pestītāja ciešanas, vismaz to galvenajās iezīmēs, piemēram: kā Viņš tika nodots, tiesāts un nosodīts; kā Viņš nesa krustu un tika pacelts pie krusta; kā viņš kliedza uz Tēvu Ģetzemanē un Golgātā un atdeva Viņam savu garu: kā viņš tika nocelts no krusta un apglabāts... Tad pajautā sev, kāpēc un kādam nolūkam Viņš, kuram nebija grēka, un kurš Tā kā Dieva Dēls pārcieta tik daudz ciešanu, vienmēr varēja palikt godībā un svētlaimē.

Un arī pajautā sev: kas no manis tiek prasīts, lai Pestītāja nāve man nepaliktu neauglīga; Kas man jādara, lai patiesi piedalītos pestīšanā, kas Golgātā iegādāta visai pasaulei? Baznīca māca, ka tas prasa visas Kristus mācības asimilāciju ar prātu un sirdi, Tā Kunga baušļu izpildi, grēku nožēlošanu un Kristus līdzību labā dzīvē. Pēc tam sirdsapziņa pati atbildēs, vai tu to dari... Šāda pārdoma (un kurš gan uz to nav spējīgs?) pārsteidzoši ātri tuvina grēcinieku viņa Pestītājam, cieši un uz visiem laikiem mīlestības savienībā saista ar Viņa krustu. , spēcīgi un spilgti iepazīstina viņu ar tā līdzdalību, kas notiek Golgātā.

Lielās nedēļas ceļš – gavēņa, grēksūdzes un kopības ceļš, citiem vārdiem sakot – gavēni, lai šajās lielajās dienās būtu cienīga kopība ar Svētajiem Noslēpumiem. Un kā gan var negavēt šajās dienās, kad dvēseļu līgavainis ir atradināts (Mateja 9:15), kad Viņš pats izsalcis pie neauglīga vīģes koka, izslāpis pie krusta? Kur gan citur var nolikt grēku nastu caur grēksūdzi, ja ne krusta pakājē? Kāds ir labāks laiks, lai saņemtu komūniju no Dzīvības kausa, nekā nākamajās dienās, kad tā mums ir dota, varētu teikt, no paša Kunga rokām? Patiešām, ikviens, kuram šajās dienās ir iespēja sākt svēto mielastu, no tā izvairās, novirzās no Tā Kunga, bēg no sava Glābēja. Lielās nedēļas ceļš ir Viņa vārdā sniegt palīdzību nabadzīgajiem, slimajiem un cietējiem. Šis ceļš var šķist tāls un netiešs, bet patiesībā tas ir ārkārtīgi tuvs, ērts un tiešs.

Mūsu Glābējs ir tik mīlošs, ka visu, ko mēs darām Viņa vārdā nabago, slimo, bezpajumtnieku un ciešanu labā, Viņš ņem personīgi pie Sevis. Savā pēdējā spriedumā Viņš prasīs no mums īpaši žēlsirdības darbus pret mūsu tuvākajiem un uz tiem nodibinās mūsu attaisnošanu vai nosodījumu. Paturot to prātā, nekad nepalaidiet garām vērtīgo iespēju atvieglot Tā Kunga ciešanas Viņa mazākajos brāļos un īpaši izmantojiet tās Klusās nedēļas dienās - ģērbjot, piemēram, trūcīgu cilvēku, jūs rīkosieties kā Jāzeps. , kurš iedeva apvalku. Tas ir galvenais, ikvienam pieejams, ar ko pareizticīgais kristietis Lielajā nedēļā var sekot Tam Kungam, kurš nāk ciest.

Līdzības par neuzticīgo un apdomīgo kalpu un desmit jaunavām

Saimnieks atstāj savu māju un uztic saimniekošanu diviem kalpiem. Viens, domādams, ka saimnieks drīz neatgriezīsies, sāk sist savus biedrus un ēst un dzert kopā ar dzērājiem (Mateja 24:49); otrs dara savu darbu pareizi. Saimnieks negaidīti atgriezīsies un padarīs saprātīgo vergu par muižas pārvaldnieku, bet ar neuzticīgo izturēsies bargi: sagriezīs viņu un pakļaus tādam pašam liktenim kā liekuļus; būs raudāšana un zobu griešana (Mt. 24:51).

Otrajā līdzībā situācija varoņiem ir vēl traģiskāka. Desmit jaunavas gaida, kad ieradīsies līgavainis: piecas no viņām ir gudras - viņas visu sagatavoja iepriekš: paņēma līdzi lampas un krāja viņiem eļļu; pārējie, dumji, cerēja, ka nebūs jāgaida līgavainis, un eļļu līdzi neņēma.

Līgavainis kavējās, neprātīgās jaunavas aizmiga, viņu lampas nodzisa, un, kad līgavainis ieradās pusnaktī, viņi metās meklēt eļļu, kavējās un atrada durvis jau aizvērtas. Tāpat jebkuram cilvēkam vienmēr jābūt nomodā, lai viņa ticības gaisma neizdziest, lai viņš varētu cienīgi satikt nākošo Pestītāju. Neskatoties uz visu šķietamo satraukumu, neskatoties uz to, ka daudziem cilvēkiem tagad fiziski ir liegts miegs, garīgā ziemas guļa, iespējams, ir mūsu laika raksturīgākā iezīme.

Arhimandrīts Kirils (Pavlovs) to teica brīnišķīgi: “Mūsu laikā vairāk nekā jebkad agrāk mums ir jāatceras šis brīdinājums, jo īpaši daudz snauž un guļ. Dvēseles miegs nav miesas miegs, kas stiprina ķermeni, bet tieši otrādi, tas ir neveselīgs miegs, sāpīga ziemas miegs, kurā cilvēki dzenas pēc iedomības un domā, ka dzīvo īstu dzīvi, aizmirstot par dvēseli, par Dievu un par nākotnes mūžīgā dzīve”.

Saskarsmē ar