Pirmā kristiešu ikona ir “Glābējs, kas nav radīts ar rokām”; tas ir visas pareizticīgo ikonu godināšanas pamatā.

Saskaņā ar tradīciju, kas izklāstīta Chetya Menaion, Abgars V Učama, slims ar spitālību, nosūtīja savu arhivāru Hannanu (Ananiasu) pie Kristus ar vēstuli, kurā viņš lūdza Kristu ierasties Edesā un viņu dziedināt. Hannans bija mākslinieks, un Abgars lika viņam, ja Glābējs nevarēja ierasties, uzgleznot Viņa attēlu un atnest to viņam.

Hannans atrada Kristu blīva pūļa ieskautu; viņš stāvēja uz akmens, no kura varēja labāk redzēt, un mēģināja attēlot Glābēju. Redzot, ka Hannans vēlas izveidot savu portretu, Kristus lūdza ūdeni, nomazgājās, noslaucīja seju ar drānu, un uz šīs drānas tika iespiests Viņa attēls. Glābējs iedeva šo tāfeli Hannanam ar pavēli paņemt to kopā ar atbildes vēstuli tam, kurš to nosūtīja. Šajā vēstulē Kristus atteicās pats doties uz Edesu, sakot, ka viņam ir jāizpilda tas, uz ko viņš bija sūtīts. Pabeidzis darbu, Viņš apsolīja nosūtīt vienu no saviem mācekļiem uz Abgaru.

Saņēmis portretu, Avgars tika izārstēts no galvenās slimības, bet viņa seja palika bojāta.

Pēc Vasarsvētkiem svētais apustulis Tadejs devās uz Edesu. Sludinot labo vēsti, viņš kristīja ķēniņu un lielāko daļu iedzīvotāju. Izkāpis no kristāmavas, Abgars atklāja, ka ir pilnībā dziedināts, un pateicās Tam Kungam. Pēc Avgara pasūtījuma svētais obruss (plāksne) tika pielīmēts uz trūdoša koka dēļa, izdekorēts un novietots virs pilsētas vārtiem, nevis tur iepriekš bijis elks. Un ikvienam bija jāpielūdz “brīnumainais” Kristus tēls kā pilsētas jaunais debesu patrons.

Taču Abgara mazdēls, kāpis tronī, plānoja atgriezt tautu pie elku pielūgsmes un šim nolūkam iznīcināt attēlu, kas nav radīts ar rokām. Edesas bīskaps, vīzijā brīdināts par šo plānu, pavēlēja aizmūrēt nišu, kur atradās Attēls, noliekot tai priekšā iedegtu lampu.
Laika gaitā šī vieta tika aizmirsta.

544. gadā Edesas aplenkuma laikā, ko veica persiešu karaļa Čozroesa karaspēks, Edesas bīskapam Eulalisam tika sniegta atklāsme par ikonas, kas nav izgatavota ar rokām, atrašanās vietu. Demontējot ķieģeļu mūri norādītajā vietā, iedzīvotāji ieraudzīja ne tikai lieliski saglabājušos attēlu un tik daudzus gadus neizdzisušu lampu, bet arī Vissvētākās Sejas nospiedumu uz keramikas - māla dēli, kas pārklāja svētā odere.

Pēc reliģiskā gājiena ar attēlu, kas nav izgatavots ar rokām gar pilsētas mūriem, persiešu armija atkāpās.

Linu audums ar Kristus tēlu Edesā ilgu laiku tika glabāts kā pilsētas svarīgākais dārgums. Ikonoklasma laikā Jānis no Damaskas atsaucās uz attēlu, kas nav radīts ar rokām, bet 787. gadā — uz Septīto ekumenisko padomi, minot to kā vissvarīgāko pierādījumu par labu ikonu godināšanai. 944. gadā Bizantijas imperatori Konstantīns Porfirogenīts un Romāns I no Edesas nopirka attēlu, kas nav izgatavots ar rokām. Cilvēku pūļi ieskauj un izvirzīja gājiena aizmuguri, kad Brīnumainais attēls tika pārvietots no pilsētas uz Eifratas krastu, kur kambīzes gaidīja gājienu, lai šķērsotu upi. Kristieši sāka kurnēt, atsakoties atteikties no svētā tēla, ja vien nebija Dieva zīmes. Un viņiem tika dota zīme. Pēkšņi kambīze, uz kuras jau bija uznesta Ne rokām darinātā ikona, bez jebkādas darbības izpeldēja un piezemējās pretējā krastā.

Klusie ēdesieši atgriezās pilsētā, un gājiens ar ikonu virzījās tālāk pa sauso ceļu. Visā ceļojumā uz Konstantinopoli nepārtraukti tika veikti dziedināšanas brīnumi. Mūki un svētie, kas pavadīja attēlu, kas nav radīts ar rokām, ar krāšņu ceremoniju apceļoja visu galvaspilsētu pa jūru un uzstādīja svēto attēlu Farosa baznīcā. Par godu šim notikumam 16. augustā tika iedibināti baznīcas svētki – Kunga Jēzus Kristus Attēla, kas nav izgatavots ar rokām (Ubrus) no Edesas uz Konstantinopoli.

Tieši 260 gadus Konstantinopolē (Konstantinopolē) tika saglabāts attēls, kas nav izgatavots ar rokām. 1204. gadā krustneši pavērsa savus ieročus pret grieķiem un ieņēma Konstantinopoli. Kopā ar daudz zelta, rotaslietām un svētajiem priekšmetiem viņi tvēra un uz kuģi nogādāja attēlu, kas nav izgatavots ar rokām. Bet, saskaņā ar Kunga neizdibināmo likteni, Brīnumainais attēls nepalika viņu rokās. Kad viņi kuģoja pāri Marmora jūrai, pēkšņi sacēlās briesmīga vētra, un kuģis ātri nogrima. Lielākā kristiešu svētnīca ir pazudusi. Ar to beidzas stāsts par patieso Glābēja tēlu, kas nav radīts ar rokām.

Pastāv leģenda, ka attēls, kas nav izgatavots ar rokām, tika pārvests ap 1362. gadu uz Dženovu, kur tas tiek glabāts klosterī par godu apustulim Bartolomejam.
Pareizticīgo ikonu glezniecības tradīcijā ir divi galvenie Svētās sejas attēlu veidi: “Pestītājs uz Ubrus” vai “Ubrus” un “Glābējs uz Chrepiya” vai “Chrepiya”.

Uz “Spa uz Ubrus” tipa ikonām Pestītāja sejas attēls ir novietots uz auduma fona, kura audums ir savilkts krokās, un tā augšējie gali ir sasieti ar mezgliem. Ap galvu ir oreols, svētuma simbols. Oreola krāsa parasti ir zeltaina. Atšķirībā no svēto oreoliem, Pestītāja oreoliem ir ierakstīts krusts. Šis elements ir atrodams tikai Jēzus Kristus ikonogrāfijā. Bizantijas attēlos tas bija dekorēts ar dārgakmeņiem. Vēlāk krustu oreolos sāka attēlot kā tādu, kas sastāv no deviņām līnijām atbilstoši deviņu eņģeļu kārtu skaitam un tika ierakstīti trīs grieķu burti (es esmu Jehova), un oreola malās fonā tika novietots saīsinātais nosaukums. Pestītāja – IC un HS. Šādas ikonas Bizantijā sauca par “Svēto Mandiljonu” (Άγιον Μανδύλιον no grieķu valodas μανδύας - “ubrus, apmetnis”).

Uz tādām ikonām kā “Pestītājs uz Chrepiya” vai “Chrepiye”, saskaņā ar leģendu, Pestītāja sejas attēls pēc brīnumainās ubrus iegūšanas tika uzdrukāts arī uz keramīda flīzēm, ar kurām tika izveidots attēls, kas nav izgatavots ar rokām. pārklāts. Šādas ikonas Bizantijā sauca par "Svēto Keramidionu". Uz tiem nav dēļa attēla, fons ir gluds un dažos gadījumos imitē flīžu vai mūra faktūru.

Senākie attēli tika veidoti uz tīra fona, bez materiāla vai flīžu mājiena. Tretjakova galerijā atrodas senākā saglabājusies ikona “Glābējs, kas nav izgatavots ar rokām” - Novgorodas divpusējs 12. gadsimta attēls.

Ubrus ar krokām sāk izplatīties uz krievu ikonām no 14. gadsimta.
Bizantijas avotos ir zināmi arī Pestītāja attēli ar ķīļveida bārdu (kas saplūst ar vienu vai diviem šauriem galiem), taču tikai uz Krievijas zemes tie veidojās atsevišķā ikonogrāfiskā veidā un saņēma nosaukumu “Slapjā Breda glābējs”. .

Kremļa Dieva Mātes debesīs uzņemšanas katedrālē atrodas viena no cienījamajām un retajām ikonām - “Glābēja dedzīgā acs”. Tas tika uzrakstīts 1344. gadā vecajai Debesbraukšanas katedrālei. Tajā attēlota Kristus barga seja, kas caururbjoši un skarbi skatās uz pareizticības ienaidniekiem - Krievija šajā periodā atradās tatāru-mongoļu jūgā.

“Glābējs, kas nav radīts ar rokām” ir ikona, kuru īpaši cienīja pareizticīgie kristieši Krievijā. Kopš Mamajeva slaktiņa laika tas vienmēr ir bijis uz Krievijas militārajiem karogiem.

A.G. Namerovskis. Radoņežas Sergijs svētī Dmitriju Donskoju par ieroču varoņdarbu

Ar daudzām savām ikonām Tas Kungs atklāja Sevi, atklājot brīnišķīgus brīnumus. Tā, piemēram, Spasskoje ciemā, netālu no Tomskas pilsētas, 1666. gadā Tomskas gleznotājs, kuram ciema iedzīvotāji pasūtīja svētā Nikolaja Brīnumdarītāja ikonu savai kapelai, sāka strādāt saskaņā ar visiem. noteikumi. Viņš aicināja iedzīvotājus uz gavēni un lūgšanu, un uz sagatavotās tāfeles izveidoja Dieva svētā sejas zīmējumu, lai nākamajā dienā varētu strādāt ar krāsām. Bet nākamajā dienā svētā Nikolaja vietā es uz tāfeles ieraudzīju Kristus Pestītāja tēla kontūras, kas nav radītas ar rokām! Divas reizes viņš atjaunoja Nikolaja Patīkamā vaibstus un divas reizes brīnumaini atjaunoja Pestītāja seju uz tāfeles. Tas pats notika trešo reizi. Šādi uz tāfeles tika uzrakstīta Brīnumainā attēla ikona. Baumas par notikušo zīmi izplatījās tālu aiz Spaski, un svētceļnieki sāka plūst šeit no jebkuras vietas. Bija pagājis diezgan daudz laika, mitruma un putekļu dēļ pastāvīgi atvērtā ikona bija nolietojusies un bija nepieciešama restaurācija. Tad 1788. gada 13. martā ikonu gleznotājs Daniils Petrovs ar Tomskas klostera abata Palladiusa svētību sāka ar nazi noņemt no ikonas iepriekšējo Pestītāja seju, lai uzgleznotu jaunu. viens. Es jau paņēmu no tāfeles pilnu sauju krāsu, bet Pestītāja svētā seja palika nemainīga. Bailes krita uz visiem, kas redzēja šo brīnumu, un kopš tā laika neviens nav uzdrošinājies atjaunināt attēlu. 1930. gadā, tāpat kā lielākā daļa baznīcu, šis templis tika slēgts un ikona pazuda.

Brīnumainais Kristus Pestītāja tēls, ko neviens nezina un neviens nezina, kad Vjatkas pilsētā uz Debesbraukšanas katedrāles lieveņa (veranda baznīcas priekšā) kļuva slavens ar neskaitāmajām dziedināšanām, kas notika. pirms tā galvenokārt no acu slimībām. Vjatkas glābēja, kas nav izgatavots ar rokām, atšķirīgā iezīme ir sānos stāvošu eņģeļu attēls, kuru figūras nav pilnībā attēlotas. Līdz 1917. gadam iekšpusē virs Maskavas Kremļa Spassky vārtiem karājās brīnumainās Vjatkas ikonas, kas nav izgatavota ar rokām, kopija. Pati ikona tika piegādāta no Hļinovas (Vjatkas) un atstāta Maskavas Novospassky klosterī 1647. gadā. Precīzs saraksts tika nosūtīts Hļinovam, bet otrais tika uzstādīts virs Frolovskajas torņa vārtiem. Par godu Pestītāja tēlam un Smoļenskas Glābēja freskai ārpusē, vārti, caur kuriem tika nogādāta ikona, un pats tornis tika nosaukti par Spassky.

Vēl viens brīnumains Pestītāja attēls, kas nav izgatavots ar rokām, atrodas Sanktpēterburgas Apskaidrošanās katedrālē. Ikonu caram Aleksejam Mihailovičam gleznojis slavenais ikonu gleznotājs Simons Ušakovs. Karaliene to nodeva savam dēlam Pēterim I. Viņš vienmēr ņēma ikonu sev līdzi militārajās kampaņās, un viņš bija ar to Sanktpēterburgas dibināšanas laikā. Šī ikona vairāk nekā vienu reizi izglāba karaļa dzīvību. Imperators Aleksandrs III nēsāja līdzi šīs brīnumainās ikonas sarakstu. Cara vilciena avārijas laikā uz dzelzceļa Kurskas-Harkovas-Azovas 1888. gada 17. oktobrī viņš kopā ar visu ģimeni neskarts izkāpa no iznīcinātā vagona. Neskarta tika saglabāta arī Ne rokām darinātā Pestītāja ikona, neskarts palika pat stikls ikonu korpusā.

Džordžijas Valsts mākslas muzeja kolekcijā atrodas 7. gadsimta enkaustiskā ikona, saukta par “Ančiskhatas glābēju”, kas attēlo Kristu no lādes. Gruzīnu tautas tradīcija identificē šo ikonu ar Pestītāja tēlu, kas nav izgatavots ar rokām no Edesas.
Rietumos leģenda par Glābēju, kas nav radīts ar rokām, kļuva plaši izplatīta kā leģenda par Svētās Veronikas samaksu. Pēc viņa teiktā, dievbijīgā jūda Veronika, kas pavadīja Kristu Viņa krusta ceļā uz Golgātu, iedeva Viņam lina kabatas lakatu, lai Kristus varētu noslaucīt asinis un sviedrus no viņa sejas. Uz lakatiņa bija iespiesta Jēzus seja. Relikvija, ko sauc par “Veronikas dēli”, tiek glabāta Sv. Pēteris Romā. Domājams, Veronikas vārds, pieminot Ne rokām darināto attēlu, radies kā Lata sagrozījums. vera ikona (patiess attēls). Rietumu ikonogrāfijā “Veronikas plāksnes” attēlu atšķirīgā iezīme ir ērkšķu vainags uz Pestītāja galvas.

Saskaņā ar kristīgo tradīciju brīnumainais Pestītāja Jēzus Kristus attēls ir viens no pierādījumiem par Trīsvienības otrās personas iemiesošanos cilvēka tēlā. Spēja notvert Dieva tēlu, saskaņā ar pareizticīgās baznīcas mācībām, ir saistīta ar iemiesošanos, tas ir, Jēzus Kristus, Dieva Dēla, vai, kā ticīgie viņu parasti sauc, Glābēja, Glābēja dzimšanu. . Pirms Viņa dzimšanas ikonu parādīšanās bija nereāla - Dievs Tēvs ir neredzams un nesaprotams, tātad nesaprotams. Tādējādi pirmais ikonu gleznotājs bija pats Dievs, Viņa Dēls – “Viņa hipostāzes tēls” (Ebr.1.3). Dievs ieguva cilvēka seju, Vārds tapa miesa cilvēka pestīšanai.

Troparions, 2. tonis
Mēs pielūdzam Tavu vistīrāko tēlu, ak, labais, lūdzot mūsu grēku piedošanu, ak, mūsu Dievs, Kristus, jo Tu pēc savas gribas gribēji miesā uzkāpt pie krusta, lai atbrīvotu to, ko esi radījis. ienaidnieka darbs. Mēs arī saucam uz Tevi ar pateicību: Tu visus esi piepildījis ar prieku, mūsu Pestītāj, kas nācis glābt pasauli.

Kontakion, 2. tonis
Tavs neizsakāmais un dievišķais skats uz cilvēku, neaprakstāmais Tēva Vārds un nerakstītais un Dieva rakstītais tēls ir uzvarošs, kas ved uz Tavu viltus iemiesojumu, mēs viņu pagodinām ar skūpstiem.

_______________________________________________________

Dokumentālā filma "Glābējs nav roku darbs"

Attēls, ko mums atstājis pats Pestītājs. Pirmo detalizēto Jēzus Kristus parādīšanās aprakstu mūža garumā mums atstāja Palestīnas prokonsuls Publiuss Lentuls. Romā vienā no bibliotēkām tika atrasts neapstrīdami patiess manuskripts ar lielu vēsturisku vērtību. Šī ir vēstule, ko Publijs Lentuls, kurš valdīja Jūdejā pirms Poncija Pilāta, rakstīja Romas valdniekam Cēzaram. Tas runāja par Jēzu Kristu. Vēstule ir latīņu valodā un tika rakstīta gados, kad Jēzus pirmo reizi mācīja cilvēkus.

Režisore: T. Malova, Krievija, 2007.g

Pirmā kristiešu ikona ir Pestītājs, kas nav izgatavots ar rokām, tas ir visas pareizticīgo ikonu godināšanas pamatā.

Stāsts

Saskaņā ar Menaionā izklāstīto tradīciju Augars V Ukhama, slims ar spitālību, nosūtīja savu arhivāru Hannanu (Ananiasu) pie Kristus ar vēstuli, kurā viņš lūdza Kristu ierasties Edesā un viņu dziedināt. Hannans bija mākslinieks, un Avgars lika viņam, ja Glābējs nevarēja ierasties, uzrakstīt Viņa attēlu un atnest to viņam.

Hannans atrada Kristu blīva pūļa ieskautu; viņš stāvēja uz akmens, no kura varēja labāk redzēt, un mēģināja attēlot Glābēju. Redzot, ka Hannans vēlas uztaisīt savu portretu, Kristus pieprasīja ūdeni, nomazgājās, noslaucīja seju ar drānu, un uz šīs drānas tika uzdrukāts Viņa attēls. Glābējs iedeva šo tāfeli Hannanam ar pavēli paņemt to kopā ar vēstuli, atbildot tam, kurš to sūtījis. Šajā vēstulē Kristus atteicās pats doties uz Edesu, sakot, ka viņam ir jāizpilda tas, uz ko viņš bija sūtīts. Pabeidzis darbu, Viņš apsolīja nosūtīt vienu no saviem mācekļiem uz Abgaru.

Saņēmis portretu, Avgars tika izārstēts no galvenās slimības, taču viņa seja joprojām bija bojāta.

Pēc Vasarsvētkiem svētais apustulis Tadejs devās uz Edesu. Sludinot labo vēsti, viņš kristīja ķēniņu un lielāko daļu iedzīvotāju. Izkāpis no kristāmavas, Abgars atklāja, ka ir pilnībā dziedināts, un pateicās Tam Kungam. Pēc Avgara pasūtījuma svētais obruss (plāksne) tika pielīmēts uz trūdoša koka dēļa, izdekorēts un novietots virs pilsētas vārtiem, nevis tur iepriekš bijis elks. Un ikvienam bija jāpielūdz “brīnumainais” Kristus tēls kā pilsētas jaunais debesu patrons.

Taču Abgara mazdēls, kāpis tronī, plānoja atgriezt tautu pie elku pielūgsmes un šim nolūkam iznīcināt attēlu, kas nav radīts ar rokām. Edesas bīskaps, vīzijā brīdināts par šo plānu, pavēlēja aizmūrēt nišu, kur atradās Attēls, noliekot tai priekšā iedegtu lampu.
Laika gaitā šī vieta tika aizmirsta.

544. gadā Edesas aplenkuma laikā, ko veica persiešu karaļa Čozroesa karaspēks, Edesas bīskapam Eulalisam tika sniegta atklāsme par ikonas, kas nav izgatavota ar rokām, atrašanās vietu. Demontējot ķieģeļu mūri norādītajā vietā, iedzīvotāji ieraudzīja ne tikai lieliski saglabājušos attēlu un tik daudzus gadus neizdzisušu lampu, bet arī Vissvētākās Sejas nospiedumu uz keramikas - māla dēli, kas pārklāja svētā odere.

Pēc reliģiskā gājiena ar attēlu, kas nav izgatavots ar rokām gar pilsētas mūriem, persiešu armija atkāpās.

Linu audums ar Kristus tēlu Edesā ilgu laiku tika glabāts kā pilsētas svarīgākais dārgums. Ikonoklasma laikā Jānis no Damaskas atsaucās uz attēlu, kas nav radīts ar rokām, bet 787. gadā — uz Septīto ekumenisko padomi, minot to kā vissvarīgāko pierādījumu par labu ikonu godināšanai. 944. gadā Bizantijas imperatori Konstantīns Porfirogenīts un Romāns I no Edesas nopirka attēlu, kas nav izgatavots ar rokām. Cilvēku pūļi ieskauj un izvirzīja gājiena aizmuguri, kad Brīnumainais attēls tika pārvietots no pilsētas uz Eifratas krastu, kur kambīzes gaidīja gājienu, lai šķērsotu upi. Kristieši sāka kurnēt, atsakoties atteikties no svētā tēla, ja vien nebija Dieva zīmes. Un viņiem tika dota zīme. Pēkšņi kambīze, uz kuras jau bija uznests Neizgatavots ar rokām attēls, bez jebkādas darbības uzpeldēja un piezemējās pretējā krastā.

Klusie ēdesieši atgriezās pilsētā, un gājiens ar ikonu virzījās tālāk pa sauso ceļu. Visā ceļojumā uz Konstantinopoli nepārtraukti tika veikti dziedināšanas brīnumi. Mūki un svētie, kas pavadīja attēlu, kas nav radīts ar rokām, ar krāšņu ceremoniju apceļoja visu galvaspilsētu pa jūru un uzstādīja svēto attēlu Farosa baznīcā. Par godu šim notikumam 16. augustā tika iedibināti baznīcas svētki – Kunga Jēzus Kristus Attēla, kas nav izgatavots ar rokām (Ubrus) no Edesas uz Konstantinopoli.

Tieši 260 gadus Konstantinopolē (Konstantinopolē) tika saglabāts attēls, kas nav izgatavots ar rokām. 1204. gadā krustneši pavērsa savus ieročus pret grieķiem un ieņēma Konstantinopoli. Kopā ar daudz zelta, rotaslietām un svētajiem priekšmetiem viņi tvēra un uz kuģi nogādāja attēlu, kas nav izgatavots ar rokām. Bet, saskaņā ar Kunga neizdibināmo likteni, Brīnumainais attēls nepalika viņu rokās. Kad viņi kuģoja pāri Marmora jūrai, pēkšņi sacēlās briesmīga vētra, un kuģis ātri nogrima. Lielākā kristiešu svētnīca ir pazudusi. Ar to beidzas stāsts par patieso Glābēja tēlu, kas nav radīts ar rokām.

Pastāv leģenda, ka attēls, kas nav izgatavots ar rokām, tika pārvests ap 1362. gadu uz Dženovu, kur tas tiek glabāts klosterī par godu apustulim Bartolomejam.

Svētās Veronikas laukums

Rietumos leģenda par Glābēju, kas nav radīts ar rokām, kļuva plaši izplatīta kā pasakas par Svētās Veronikas Platu . Pēc viņa teiktā, dievbijīgā jūda Veronika, kas pavadīja Kristu Viņa krusta ceļā uz Golgātu, iedeva Viņam lina kabatas lakatu, lai Kristus varētu noslaucīt asinis un sviedrus no viņa sejas. Uz lakatiņa bija iespiesta Jēzus seja.

Relikvija sauca "Veronikas dēlis" glabājas Sv. Pēteris ir Romā. Domājams, Veronikas vārds, pieminot Ne rokām darināto attēlu, radies kā Lata sagrozījums. vera ikona (patiess attēls). Rietumu ikonogrāfijā “Veronikas plāksnes” attēlu atšķirīgā iezīme ir ērkšķu vainags uz Pestītāja galvas.

Ikonogrāfija

Pareizticīgo ikonu glezniecības tradīcijās ir divi galvenie Svētās sejas attēlu veidi: "Spa uz ubrus" , vai "Ubrus" Un "Spa uz Chrepii" , vai "Galvaskauss" .

Uz “Spa uz Ubrus” tipa ikonām Pestītāja sejas attēls ir novietots uz auduma fona, kura audums ir savilkts krokās, un tā augšējie gali ir sasieti ar mezgliem. Ap galvu ir oreols, svētuma simbols. Oreola krāsa parasti ir zeltaina. Atšķirībā no svēto oreoliem, Pestītāja oreoliem ir ierakstīts krusts. Šis elements ir atrodams tikai Jēzus Kristus ikonogrāfijā. Bizantijas attēlos tas bija dekorēts ar dārgakmeņiem. Vēlāk krustu oreolos sāka attēlot kā tādu, kas sastāv no deviņām līnijām atbilstoši deviņu eņģeļu kārtu skaitam un tika ierakstīti trīs grieķu burti (es esmu Jehova), un oreola malās fonā tika novietots saīsinātais nosaukums. Pestītāja – IC un HS. Šādas ikonas Bizantijā sauca par “Svēto Mandiljonu” (Άγιον Μανδύλιον no grieķu valodas μανδύας - “ubrus, apmetnis”).

Uz tādām ikonām kā “Pestītājs uz Chrepiya” vai “Chrepiye”, saskaņā ar leģendu, Pestītāja sejas attēls pēc brīnumainās ubrus iegūšanas tika uzdrukāts arī uz keramīda flīzēm, ar kurām tika izveidots attēls, kas nav izgatavots ar rokām. pārklāts. Šādas ikonas Bizantijā sauca par "Svēto Keramidionu". Uz tiem nav dēļa attēla, fons ir gluds un dažos gadījumos imitē flīžu vai mūra faktūru.

Senākie attēli tika veidoti uz tīra fona, bez materiāla vai flīžu mājiena.

Ubrus ar krokām sāk izplatīties uz krievu ikonām no 14. gadsimta.
Bizantijas avotos ir zināmi arī Pestītāja attēli ar ķīļveida bārdu (kas saplūst ar vienu vai diviem šauriem galiem), taču tikai uz Krievijas zemes tie veidojās atsevišķā ikonogrāfiskā veidā un saņēma nosaukumu. "Slapjā Breda glābējs" .

Glābējs, kas nav radīts ar rokām “Slapjā Breda glābējs”

Kremļa Dieva Mātes debesīs uzņemšanas katedrālē atrodas viena no cienītajām un retajām ikonām - "Spa dedzīgā acs" . Tas tika uzrakstīts 1344. gadā vecajai Debesbraukšanas katedrālei. Tajā attēlota Kristus barga seja, kas caururbjoši un skarbi skatās uz pareizticības ienaidniekiem - Krievija šajā periodā atradās tatāru-mongoļu jūgā.

Brīnumaini “Glābēja, kas nav radīts ar rokām” saraksti

“Glābējs, kas nav radīts ar rokām” ir ikona, kuru īpaši cienīja pareizticīgie kristieši Krievijā. Kopš Mamajeva slaktiņa laika tas vienmēr ir bijis uz Krievijas militārajiem karogiem.

A.G. Namerovskis. Radoņežas Sergijs svētī Dmitriju Donskoju par ieroču varoņdarbu

Tretjakova galerijā atrodas senākā saglabājusies ikona “Glābējs, kas nav izgatavots ar rokām” - Novgorodas divpusējs 12. gadsimta attēls.

Glābējs nav radīts ar rokām. 12. gadsimta trešais ceturksnis. Novgoroda

Krusta slavināšana (Pestītāja ikonas otrā puse, kas nav izgatavota ar rokām) XII gs. Novgoroda

Ar daudzām savām ikonām Tas Kungs atklāja Sevi, atklājot brīnišķīgus brīnumus. Tā, piemēram, Spassky ciemā netālu no Tomskas pilsētas 1666. gadā viens Tomskas gleznotājs, kuram ciema iedzīvotāji pasūtīja svētā Nikolaja Brīnumdarītāja ikonu savai kapelai, ķērās pie darba saskaņā ar visiem noteikumiem. Viņš aicināja iedzīvotājus gavēt un lūgties, un uz sagatavotā dēļa uzgleznoja Dieva svētajam seju, lai nākamajā dienā varētu strādāt ar krāsām. Bet nākamajā dienā es svētā Nikolaja vietā uz tāfeles ieraudzīju Kristus Pestītāja Brīnumainā tēla kontūras! Divas reizes viņš atjaunoja svētā Nikolaja Patīkamā vaibstus, un divas reizes uz tāfeles brīnumainā kārtā tika atjaunota Pestītāja seja. Tas pats notika trešo reizi. Šādi uz tāfeles tika uzrakstīta Brīnumainā attēla ikona. Baumas par notikušo zīmi izplatījās tālu aiz Spaski, un svētceļnieki sāka plūst šeit no jebkuras vietas. Bija pagājis diezgan daudz laika, mitruma un putekļu dēļ pastāvīgi atvērtā ikona bija nolietojusies un bija nepieciešama restaurācija. Pēc tam 1788. gada 13. martā ikonu gleznotājs Daniils Petrovs ar Tomskas klostera abata Palladiusa svētību sāka ar nazi noņemt no ikonas bijušo Pestītāja seju, lai uzgleznotu jaunu. viens. Es jau paņēmu no tāfeles pilnu sauju krāsu, bet Pestītāja svētā seja palika nemainīga. Bailes krita uz visiem, kas redzēja šo brīnumu, un kopš tā laika neviens nav uzdrošinājies atjaunināt attēlu. 1930. gadā, tāpat kā lielākā daļa baznīcu, šis templis tika slēgts un ikona pazuda.

Brīnumainais Kristus Pestītāja tēls, ko neviens nezina un neviens nezina, kad Vjatkas pilsētā uz Debesbraukšanas katedrāles lieveņa (veranda baznīcas priekšā) kļuva slavens ar neskaitāmajām dziedināšanām, kas notika. pirms tā galvenokārt no acu slimībām. Vjatkas glābēja, kas nav izgatavots ar rokām, atšķirīgā iezīme ir sānos stāvošu eņģeļu attēls, kuru figūras nav pilnībā attēlotas. Līdz 1917. gadam iekšpusē virs Maskavas Kremļa Spassky vārtiem karājās brīnumainās Vjatkas ikonas, kas nav izgatavota ar rokām, kopija. Pati ikona tika piegādāta no Hļinovas (Vjatkas) un atstāta Maskavas Novospassky klosterī 1647. gadā. Precīzs saraksts tika nosūtīts Hļinovam, bet otrais tika uzstādīts virs Frolovskajas torņa vārtiem. Par godu Pestītāja tēlam un Smoļenskas Pestītāja freskai ārpusē, vārti, caur kuriem tika nogādāta ikona, un pats tornis tika nosaukti par Spaski..

Cits brīnumains Pestītāja attēls, kas nav radīts ar rokām atrodas Spaso-Preobrazhensky katedrālē Sanktpēterburgā .

Ikona “Glābējs, kas nav radīts ar rokām” Sanktpēterburgas Apskaidrošanās katedrālē. Bija imperatora Pētera I iecienītākais tēls.

Ikonu, domājams, 1676. gadā caram Aleksejam Mihailovičam uzgleznoja slavenais Maskavas ikonu gleznotājs Simons Ušakovs. Karaliene to nodeva savam dēlam Pēterim I. Viņš vienmēr ņēma ikonu sev līdzi militārajās kampaņās. Tieši šīs ikonas priekšā imperators lūdzās Sanktpēterburgas dibināšanas laikā, kā arī liktenīgās Poltavas kaujas priekšvakarā par Krieviju. Šī ikona vairāk nekā vienu reizi izglāba karaļa dzīvību. Imperators Aleksandrs III nēsāja līdzi šīs brīnumainās ikonas sarakstu. Cara vilciena avārijas laikā uz dzelzceļa Kurskas-Harkovas-Azovas 1888. gada 17. oktobrī viņš kopā ar visu ģimeni neskarts izkāpa no iznīcinātā vagona. Neskarta tika saglabāta arī Ne rokām darinātā Pestītāja ikona, neskarts palika pat stikls ikonu korpusā.

Džordžijas Valsts mākslas muzeja kolekcijā atrodas 7. gadsimta enkaustikas ikona, t.s. "Anchiskhat glābējs" , kas pārstāv Kristu no krūtīm. Gruzīnu tautas tradīcija identificē šo ikonu ar Pestītāja tēlu, kas nav izgatavots ar rokām no Edesas.

“Ančiskhatskas glābējs” ir viena no viscienījamākajām Gruzijas svētnīcām. Senatnē ikona atradās Anči ​​klosterī Dienvidrietumu Džordžijas štatā; 1664. gadā tā tika pārcelta uz Tbilisi baznīcu par godu Vissvētākās Jaunavas Marijas piedzimšanai, 6. gs., kas pēc ikonas pārvietošanas saņēma nosaukumu Anchiskhati (šobrīd glabājas Gruzijas Valsts mākslas muzejā).

Brīnumainā “Visu žēlsirdīgā Pestītāja” ikona Tutajevā

Brīnumainā “Visu žēlsirdīgā Pestītāja” ikona atrodas Tutajevska augšāmcelšanās katedrālē. Seno attēlu 15. gadsimta vidū gleznojis slavenais ikonu gleznotājs Dionisijs Glušitskis. Ikona ir milzīga - apmēram 3 metri.

Sākotnēji ikona atradās koka baznīcas kupolā (tās bija “debesis”) par godu svētajiem prinčiem Borisam un Gļebam, kas izskaidro tās lielo izmēru (trīs metru augstumā). Kad tika uzcelta mūra baznīca, Pestītāja ikona tika pārvietota uz vasaras Augšāmcelšanās baznīcu.

1749. gadā ar Svētā Arsēnija (Matsejeviča) dekrētu attēls tika nogādāts Lielajā Rostovā. Ikona bīskapa namā atradās 44 gadus, tikai 1793. gadā Borisogļebskas iedzīvotāji to atļāva atdot katedrālei. Ar lielu prieku viņi nesa rokās svētnīcu no Rostovas un apstājās Kovatas upes apmetnes priekšā, lai nomazgātu ceļa putekļus. Vietā, kur viņi novietoja ikonu, plūda tīra avota ūdens avots, kas pastāv līdz mūsdienām un tiek cienīts kā svēts un dziedinošs.

Kopš tā laika pie svētbildes sāka notikt dziedināšanas brīnumi no fiziskām un garīgām slimībām. 1850. gadā ar pateicīgo draudzes locekļu un svētceļnieku līdzekļiem ikona tika izgreznota ar sudraba zeltītu vainagu un čupu, ko lielinieki konfiscēja 1923. gadā. Kronis, kas pašlaik atrodas uz ikonas, ir tās kopija.

Ir sena tradīcija rāpot ar lūgšanu zem brīnumainās Pestītāja ikonas uz ceļiem. Šim nolūkam ikonu korpusā zem ikonas ir īpašs logs.

Katru gadu 2. jūlijā, katedrāles svētkos, uz īpašām nestuvēm no baznīcas tiek iznests brīnumainais attēls un ar dziedāšanu un lūgšanām notiek gājiens ar Pestītāja ikonu pa pilsētas ielām.

Un tad, ja vēlas, ticīgie uzkāpj caurumā zem ikonas - dziedinošā caurumā un rāpo uz ceļiem vai mugurā zem “Visu žēlsirdīgā Glābēja” ar lūgšanu par dziedināšanu.

***

Saskaņā ar kristīgo tradīciju brīnumainais Pestītāja Jēzus Kristus attēls ir viens no pierādījumiem par Trīsvienības otrās personas iemiesošanos cilvēka tēlā. Spēja notvert Dieva tēlu, saskaņā ar pareizticīgās baznīcas mācībām, ir saistīta ar iemiesošanos, tas ir, Jēzus Kristus, Dieva Dēla, vai, kā ticīgie viņu parasti sauc, Glābēja, Glābēja dzimšanu. . Pirms Viņa dzimšanas ikonu parādīšanās bija nereāla - Dievs Tēvs ir neredzams un nesaprotams, tātad nesaprotams. Tādējādi pirmais ikonu gleznotājs bija pats Dievs, Viņa Dēls - "Viņa hipostāzes tēls"(Ebr. 1.3). Dievs ieguva cilvēka seju, Vārds tapa miesa cilvēka pestīšanai.

Materiālu sagatavojis Sergejs ŠUĻAKS

Dzīvību dāvājošās Trīsvienības baznīcai Sparrow Hills

Dokumentālā filma “SPA NOT MADE BY HANDS” (2007)

Attēls, ko mums atstājis pats Pestītājs. Pirmo detalizēto Jēzus Kristus parādīšanās aprakstu mūža garumā mums atstāja Palestīnas prokonsuls Publiuss Lentuls. Romā vienā no bibliotēkām tika atrasts neapstrīdami patiess manuskripts ar lielu vēsturisku vērtību. Šī ir vēstule, ko Publijs Lentuls, kurš valdīja Jūdejā pirms Poncija Pilāta, rakstīja Romas valdniekam.

Troparions, 2. tonis
Mēs pielūdzam Tavu vistīrāko tēlu, ak, labais, lūdzot mūsu grēku piedošanu, ak, mūsu Dievs, Kristus, jo Tu pēc savas gribas gribēji miesā uzkāpt pie krusta, lai atbrīvotu to, ko esi radījis. ienaidnieka darbs. Mēs arī saucam uz Tevi ar pateicību: Tu visus esi piepildījis ar prieku, mūsu Pestītāj, kas nācis glābt pasauli.

Kontakion, 2. tonis
Tavs neizsakāmais un dievišķais skats uz cilvēku, neaprakstāmais Tēva Vārds un nerakstītais un Dieva rakstītais tēls ir uzvarošs, kas ved uz Tavu viltus iemiesojumu, mēs viņu pagodinām ar skūpstiem.

Lūgšana Tam Kungam
Kungs, dāsnais un žēlsirdīgais, pacietīgais un žēlsirdīgais, iedvesmo mūsu lūgšanu un ieklausies mūsu lūgšanas balsī, rada ar mums zīmi par labu, vadi mūs pa Tavu ceļu, staigāt Tavā patiesībā, iepriecini mūsu sirdis , bailēs no Tava Svētā Vārda. Tu esi liels un dari brīnumus, Tu esi vienīgais Dievs, un nav neviena tāda kā Tu Dievā, Kungs, stiprs žēlastībā un labs spēkā, kas palīdzētu un mierinātu un glābtu visus, kas paļaujas uz Tavu svēto Vārdu. A min.

Vēl viena lūgšana Tam Kungam
Ak, Vissvētākais Kungs Jēzu Kristu, mūsu Dievs, Tu esi senāks par Tavu cilvēcisko dabu, esi nomazgājis savu seju ar svētu ūdeni un noslaucījis to ar atkritumiem, tāpēc Tu to brīnumainā kārtā attēloji uz tās pašas apmales un vēlējies to nosūtīt Edesas Abgara princim, lai viņš dziedinātu viņu no slimības. Lūk, tagad mēs, Tavi grēcīgie kalpi, mūsu garīgo un fizisko slimību apsēsti, meklējam Tavu vaigu, ak Kungs, un ar Dāvidu dvēseles pazemībā aicinām: nenovērs Savu vaigu, ak Kungs, no mums un dusmās nenovērsies no saviem kalpiem, mūsu palīgs, mosties, neatraidi mūs un nepamet mūs. Ak, Visžēlīgais Kungs, mūsu Glābējs, attēlo sevi mūsu dvēselēs, lai, dzīvodami svētumā un patiesībā, mēs būtu Tavi dēli un Tavas Valstības mantinieki, un tāpēc mēs nemitīsim Tevi, mūsu Žēlsirdīgāko Dievu, pagodināt, kopā ar Tavu Iesācēju Tēvu un Vissvētāko Garu mūžīgi mūžos. A min.

(6 balsis : 5,0 no 5 )

• Sv.

Ubrus- 1) dēļi, veļa, dvielis; 2) Svētais (Svētais) Ubrus - Pestītāja attēls, kas nav radīts ar rokām; dēļi ar brīnumainu sejas attēlu.

Vai svētais Ubruss ir izdzīvojis līdz mūsdienām?

Leģenda par Pestītāja tēlu, kas nav radīts ar rokām, sniedz mums stāstu par tā izcelsmi.

Kad Edesas valdnieks Abgars Uhama, kurš cieta no smagas slimības (spitālības), kas bija neārstējama ar tradicionālajiem medicīnas līdzekļiem, uzzināja par to, ko Kristus dara Palestīnā, viņš nosūtīja pie Viņa savu kalpu Ananiju (Hannanu), pirms tam nodeva viņam ziņa, kurā viņš lūdza dziedināšanu. Turklāt, zinot par jūdu veiktajām Kristus vajāšanām, Abgars piedāvāja Viņam pajumti un pajumti.

Sakarā ar nepieciešamību izpildīt galveno uzdevumu — Nākt pasaulē, Glābējs atteicās no ielūguma, bet apsolīja pēc tam nosūtīt vienu no saviem mācekļiem, kurš ne tikai izārstēs Abgaru no viņa fiziskās slimības, bet arī dziedinās savas valsts pilsoņus. no neziņas.

Ananiass bija gleznotājs, un viņam bija Abgara pavēle ​​uzņemt attēlu gadījumā, ja viņš atteiktos personīgi ierasties Edesā. Kad Ananija gribēja sākt gleznot attēlu, viņš nevarēja pietuvoties Pestītājam, jo ​​Viņu drūzmēja milzīgi cilvēku pūļi. Neatkarīgi no tā, cik ļoti viņš mēģināja atveidot matērijā seju, kas spīd ar Dievišķo godību, viņš nevarēja sasniegt vēlamo rezultātu.

Tad Kungs, sapratis, kas notiek, pavēlēja atnest viņam drānu, pēc tam viņš nomazgāja Seju un noslaucīja to. Noslēpumainā un neizskaidrojamā veidā uz tāfeles tika iespiesta Viņa Dievišķība. Pēc tam, kad Ubruss tika nodots gleznotājam Hannanam, viņš to aizveda uz Edesu.

Abgars ar godbijību pieņēma attēlu, kas nav radīts ar rokām, un kopš tā laika ir izdziedināts, lai gan slimība joprojām atstāja dažas pēdas uz viņa miesas. Beidzot viņu izdziedināja apustulis Tadejs, kuru apustulis Tomass pēc Kunga nosūtīja uz Edesu, atpestījis cilvēci un augšāmcēlies, uzkāpis Debesīs un apsēdies pie Tēva labās rokas.

Tomass apgaismoja pilsētniekus ar evaņģēlija sludināšanas gaismu, un Edesa kļuva par kristieti.

Ubrus uzklāja uz dēļa un uzstādīja nišā, kas atradās cietokšņa sienā virs pilsētas vārtiem. Visiem, kas iebrauca pilsētā pa vārtiem, bija jāpielūdz Attēls, kas nav radīts ar rokām.

Kad pēc gadiem kāds no Abgara pēcnācējiem sāka iedvest ticību Edesai, vietējais bīskaps, to saņēmis, naktī ieradās pie vārtiem, iededza lampu Ikonas priekšā un aizmūrēja nišu, kurā tā atradās, un izdarīja. tas tik prasmīgi, ka ikonas glabāšanas vieta vairs ne ar ko neizcēlās.vispārējais sienas fons. Laika gaitā Attēla atrašanās vieta tika aizmirsta.

Pagāja gadsimti, līdz attēls, kas nav radīts ar rokām, atkal tika atklāts cilvēkiem.

545. gadā, kad persiešu karalis Khosroes I (Khosroes I) aplenca Edesas pilsētu un gatavojās to ieņemt, bīskapam Eilavijam bija vīzija: Sieva, kas viņam parādījās Debesu Majestātē, norādīja uz šo vietu. kur glabājās Attēls, kas nav radīts ar rokām, un lika viņam paņemt šo Svēto.

Pakļaujoties dievišķajai gribai, Evlavijs atvēra sienu nišu un atklāja pazaudēto svēto Ubru. Attēls izrādījās neskarts. Turklāt uz akmens (keramikas) plātnes, kas to pārklāja, viņš atklāja citu Pestītāja attēlu, kas brīnumaini atspoguļo to, kas tika tverts uz Ubrusa.

Pēc tam, kad ar rokām nedarinātās ikonas priekšā tika veikta lūgšana un pēc tam ar krusta gājienu tā tika neta gar pilsētas mūriem, ienaidnieks atkāpās.

Kad arābi 7. gadsimtā sagūstīja Edesu, kristiešiem tika atļauts pielūgt attēlu kā svētnīcu. Šīs brīnumainās ikonas slava izplatījās visā Austrumos.

944. gadā imperatori Konstantīns VII Porfirogenits un Romanoss I Lekapīns, degsmes par Kungu vadīti, vienojās ar Edesas varas iestādēm par ikonas atpirkšanu. Kā dāvana ikonai viņiem tika nosūtīti 12 000 sudraba gabalu un 200 sagūstīti saracēņi. Tajā pašā laikā viņiem tika dots solījums, ka turpmāk pilsētai impērijas karaspēks neuzbruks.

Pilsētnieki, protams, nevēlējās šķirties no savas svētnīcas. Tomēr valdniekam izdevās viņus pierunāt: dažus ar pamudinājumiem, citus ar spēku un piespiešanu, dažus ar nāves draudiem.

944. gada 15. augustā attēls, kas nav izgatavots ar rokām, tika nogādāts Blachernae templī un no turienes Pharos templī. 16. augustā viņš tika ievests Konstantinopoles Dieva Gudrības templī. Pēc Attēla, kas nav izgatavots ar rokām, godināšanas un pielūgšanas tas tika atgriezts Pharos. Šo notikumu piemiņai Baznīca izveidoja īpašus svētkus. To katru gadu atzīmē 16. (29.) augustā.

Laika gaitā Saint Ubrus tika zaudēts.

Pēc visizplatītāka domām, viņš tika nolaupīts no Farosas pēc Konstantinopoles sagrābšanas, ko veica krustneši 1204. gadā un ar kuģi nosūtīja uz Venēciju. Kuģis nekad nesasniedza Venēciju: tas nogrima Marmora jūrā. Kopā ar kuģi dibenā nogrima arī Ubrus.

Saskaņā ar vienu privātu leģendu, Brīnumainais attēls nav noslīcis Marmora jūrā. 14. gadsimtā Džons Palaiologs to nodeva dženoviešiem kā pateicības zīmi par palīdzību dažu zemju atbrīvošanā no saracēnu varas. Tātad ikona nonāca Eiropā. Tiesa, vēlāk izrādījās, ka attēls tika nodots, jo oriģinālais Saint Ubrus pieder vēlākam vēstulei.

Saskaņā ar citu leģendu, arī privātu, Glābēja Brīnumainais attēls Gruzijas teritorijā nonācis sarežģītu peripetiju ceļā. Iepriekš šis attēls tika izstādīts dievkalpojumam. Tomēr izrādījās, ka tas ir cilvēka radīts.

Kas ir Veronika Plata?

Svēto Ubru, ko cienīja pareizticīgo baznīcā, nevajadzētu jaukt ar Rietumos pazīstamo Veronikas Platonu. Šīs ikonas galvenā atšķirība ir tā, ka uz tās ir attēlots Kristus, nēsājot ērkšķu vainagu.

Saskaņā ar Rietumu baznīcas tradīciju šīs ikonas izcelsme ir saistīta ar šādu leģendu. Veronika bija asiņojošā sieva, kuru Tas Kungs dziedināja (). Viņa pavadīja Viņu gājiena laikā uz Golgātu, uz Viņa pēdējo ciešanu un upura nāves vietu. Jūtot līdzi un vēloties kaut kā palīdzēt savam dziedniekam, viņa iedeva Viņam drānu, lai Viņš varētu noslaucīt no sejas sviedru un asiņu lāses. Kā pateicības zīmi Glābējs atgrieza šo tāfeli, uz kura brīnumainā kārtā parādījās Viņa sejas nospiedums.
Citā versijā stāstam par tāfeles izcelsmi tiek ziņots, ka Veronika, vēloties, lai Kristus attēls būtu pie viņas, lūgusi to uzrakstīt evaņģēlistam Lūkam. Bet visi viņa mēģinājumi bija neveiksmīgi. Tad Kungs, zinādams par viņas vēlmi, pats nāca pie viņas vakariņās, nomazgājās un pielika drānu pie sejas, pēc tam uz tās tika parādīta Viņa svētā seja.

Tāpat uz Plata Veronikas statusu pretendē trīs relikvijas, kas atrodas: apustuļa Pētera katedrālē Romā, neliela ciemata katedrālē Itālijas Abruco provincē, Spānijas pilsētas Alikantes klosterī.

Sveiki, dārgie pareizticīgo salas “Ģimene un ticība” apmeklētāji!

Šodien, 29. augustā, tiek svinēts mūsu Kunga Jēzus Kristus attēls, kas nav radīts ar rokām. Šos svētkus tautā dēvē arī par Trešo Glābēju.

Mēs visi esam vairākkārt redzējuši mūsu Kunga Jēzus Kristus vaigu, kas nav roku darbs. Viņi veltīja savas lūgšanas ikonas priekšā par sevi, savu ģimeni un draugiem. Bet ne visi no mums zina šī brīnišķīgā attēla brīnišķīgo vēsturi.

Un viņa stāsts ir šāds:

Kunga zemes dzīves laikā Abgars, Sīrijas pilsētas Edesas princis un valdnieks, slimoja ar spitālību. Izdzirdējis, ka Jēzus Kristus ar savu vienu vārdu dziedina visas slimības, princis nosūtīja Viņam vēstuli, kurā lūdza dziedināšanu un pat aicināja viņu apmesties savā pilsētā, jo dzirdēja, ka daudzi ebreji Viņu ienīst. Vēstuli nosūtīja gleznotājs Ananija, lai viņš nokopētu Pestītāja seju gadījumā, ja viņš negribētu doties uz Edesu. Ananija ieradās Jūdejā un, nosūtījis Tam Kungam vēstuli, pats nostājās uz akmens un sāka krāsot savu seju.

Neatkarīgi no tā, cik smagi es strādāju, es nevarēju rakstīt, jo Tā Kunga seja nemitīgi mainījās. Tad Kungs aicināja Ananiju pie sevis un nosauca Ananiju vārdā, kas viņu ļoti pārsteidza, nodeva viņam atbildes vēstuli princim, kurā viņš slavēja prinča ticību, norādīja iemeslu, kāpēc viņš nevarēja ierasties savā pilsētā, un apsolīja viņam atveseļoties caur vienu no saviem apustuļiem.

Tad Kristus, paprasījis ūdeni un dvieli, nomazgāja un noslaucīja Savu seju, un Viņa seja brīnumainā kārtā tika attēlota uz dvieļa, tāpēc attēls tiek saukts par Neizgatavots ar rokām.

Saņēmis ikonu, princis to noskūpstīja ar ticību un godbijību un juta atvieglojumu no slimības. Apustulis Tadejs pilnībā izdziedināja princi pēc Kunga debesbraukšanas, kristīja viņu ar visu ģimeni un pavalstniekiem.

Abgars novietoja attēlu virs pilsētas vārtiem un izdekorēja to. Abgara mazdēls, inficējies ar elkdievību, gribēja noņemt attēlu no vārtiem un aizstāt to ar elku; bet bīskaps vīzijas rezultātā naktī to nobloķēja ar akmeņiem. Pagāja apmēram pieci gadsimti, un attēls tika pilnībā aizmirsts.

545. gadā persiešu karalis Khozroess ar lielu armiju aplenca Edesu. Aplenktie, redzot savu drīzo nāvi, vērsās pie Dieva ar lūgšanu, un pati Vissvētākā Dievmāte parādījās pilsētas bīskapam Eilavijam sapnī un lika viņam atvērt Pestītāja attēlu virs vārtiem, un tad pilsēta tiktu izglābta.

Bīskaps attēlu atrada nākamajā dienā, un izrādījās, ka tas ir pilnīgi neskarts, viņa priekšā dega lampa, kas iedegta pirms 500 gadiem, un uz akmens, kas tika novietots, lai segtu attēlu, bija Pestītāja seja. uzdrukāts, līdzīgi kā seja uz attēla, kas nav izgatavots ar rokām!

Tad ienaidnieki tika viegli atvairīti.

944. gadā ikona, kas nav izgatavota ar rokām, tika pārvesta no Edesas uz Grieķijas karalistes galvaspilsētu Konstantinopoli, un nodošanas diena, 29. augusts, kļuva par brīvdienu.

Ikona, kas nav izgatavota ar rokām, jau sen ir pazudusi no Konstantinopoles. Saskaņā ar vienu leģendu, 16. gadsimtā imperators Palaiologs viņu nodeva Dženovai Grieķijas impērijas atbrīvošanai no saracēniem, kur viņš atrodas līdz mūsdienām, Svētā Bartolomeja klosterī; un saskaņā ar citu leģendu, 13. gadsimtā viņu nolaupīja venēciešu dogs Dondolo un nomira kopā ar kuģi Marmora jūrā.

Tomēr ir ļoti, ļoti daudz šī brīnišķīgā attēla sarakstu. Un no visām brīnumainā Glābēja tēla ikonām izplūst siltums un plūst daudz brīnumu!

“Cilvēka Dēls nav nācis dvēseles
cilvēkus iznīcināt, bet glābt.” (Lūkas 9:56)

- mūsu Kunga un Pestītāja Jēzus Kristus attēls, kas brīnumainā kārtā iespiests uz auduma, ar kuru Kristus noslaucīja savu seju. Saskaņā ar tradīciju, kas izklāstīta Chetya Menaion, Abgars V Učama, slims ar spitālību, nosūtīja savu arhivāru Hannanu (Ananiasu) pie Kristus ar vēstuli, kurā viņš lūdza Kristu ierasties Edesā un viņu dziedināt.

Hannans bija mākslinieks, un Abgars viņam lika: ja Glābējs nevar ierasties, tad vismaz uzglezno Viņa tēlu un atnes to viņam. Hannans atrada Kristu blīva pūļa ieskautu; viņš stāvēja uz akmens, no kura varēja labāk redzēt, un mēģināja attēlot Glābēju.

Redzot, ka Hannans vēlas uztaisīt savu portretu, Kristus pieprasīja ūdeni, nomazgājās, noslaucīja seju ar drānu, un uz šīs drānas tika uzdrukāts Viņa attēls. Glābējs iedeva šo tāfeli Hannanam ar pavēli paņemt to kopā ar vēstuli, atbildot tam, kurš to sūtījis.

Šajā vēstulē Kristus atteicās pats doties uz Edesu, sakot, ka viņam ir jāizpilda tas, uz ko viņš bija sūtīts. Pabeidzis darbu, Viņš apsolīja nosūtīt vienu no saviem mācekļiem uz Abgaru. Saņēmis portretu, Avgars tika izārstēts no galvenās slimības, taču viņa seja joprojām bija bojāta.

Pēc Vasarsvētkiem svētais apustulis Tadejs, viens no 70, devās uz Edesu, pabeidza Abgara dziedināšanu un pievērsa viņu kristietībai. Abgars piestiprināja attēlu pie tāfeles un ievietoja to nišā virs pilsētas vārtiem, noņemot tur esošo elku.

diena 944. gada 16./29. augusts kļuva par vissvarīgāko vēsturē brīnumainā Kristus attēla uz dēļa, ko Bizantijā sauca par "Svēto Mandiljonu" (TO AGION MANDYLION) un Senās Krievzemes "Svēto Ubru". Šajā dienā dārga relikvija, priekšvakarā svinīgi pārvests uz Konstantinopoli no tālās Sīrijas pilsētas Edesas, tika novietots Lielās pils relikvija baznīcā starp citām nozīmīgākajām impērijas svētnīcām.

No šī brīža sākas vispārējā kristīgā Mandilion slavināšana, kas kļūst, iespējams, par galveno bizantiešu pasaules relikviju. Konstantinopoles svētvietu sarakstos svētceļojumu aprakstos tā nemainīgi ieņem vienu no pirmajām vietām.

NAV CILVĒKU RADĪTS
Troparions, 2. tonis

Mēs pielūdzam Tavu vistīrāko tēlu, ak, labais, / lūdzam piedošanu par mūsu grēkiem, ak Kristus, mūsu Dievs: / pēc savas miesas gribas tu esi nolēmis uzkāpt pie krusta, / lai atbrīvotu Viņu no Dieva darba. ienaidnieks. / Tā mēs pateicībā saucam uz Tevi: / Tu visus piepildīji ar prieku, mūsu Pestītāj, / kas nāci glābt pasauli.

Kontakion, 2. tonis

Tavs neizsakāmais un Dievišķais skats uz cilvēku, / neaprakstāmais Tēva Vārds, / un nerakstītais tēls, / un dievišķais ir uzvarošs, / vedot uz Tavu neuzticīgo iemiesojumu, / mēs viņu godinām un skūpstām.

Diženums

Mēs paaugstinām Tevi, / Dzīvību dodošais Kristus, / un godinām Tavu tīrāko seju / krāšņo iztēli.

Ino palielinājums

Mēs augstu vērtējam Tevi, / Dzīvību sniedzošais Kristus, / un godinām Tavu svēto tēlu, / ar kuru Tu mūs izglābi / no ienaidnieka darba.

Vārds Tā Kunga tēla dienā, kas nav radīts ar rokām

Šī diena, ko svinam par godu mūsu Pestītājam Jēzum Kristum, kurš savu vaigu atstāja uz audekla, kas nav roku darināts, mudina mūs, brāļus, runāt par Viņa neizsakāmo mīlestību un žēlastību pret cilvēci.

Būdams “Tēva godības spožums” (Ebr.1:3) un “Neredzamā Dieva attēls” (Kol.1:15), kura klēpī Viņš dzīvoja no mūžības, Viņš kļuva par cilvēku un kļuva redzams, atklājot visiem neizsmeļamo Dievišķās žēlsirdības un mīlestības avotu.

Pastāvīgi cilvēku ieskauts, Viņš aicināja ikvienu pie sevis, solot dāvāt mieru, dziedināja garīgās un fiziskās kaites un piesaistīja ikvienu pie sevis ar savas mācības neizskaidrojami mīļajiem vārdiem un Savas Dievišķās sejas neparasti lēnprātīgo izskatu.

To pagānu pasaules cilvēku sirdis, kas dzīvoja pirms Kristus atnākšanas, nepazina mīlestību, jo visa viņu sirds dzīve bija izsmelta, kalpojot kaislībām un netikumiem, kas iznīcina dvēseli un ķermeni.

Pat jūdu tauta, kas gatavojās Pestītāja atnākšanai, maz saprata, kas ir Dieva mīlestība, tāpēc pat Kristus izredzētie apustuļi Kunga zemes dzīves laikā joprojām nebija atbrīvoti no tieksmes pēc zemes godības, savstarpēja skaudība un ticības trūkums attiecībā uz viņu Skolotāju.

Un tad parādījās Viņš, kurš visiem cilvēkiem, kas dzīvoja uz zemes, padarīja sataustāmu klusu Dievišķās mīlestības elpu sirdīs, kas kūst no bēdām, izlēja mierinājumu dvēselēm, kuras bija nodevušās kalpošanai netikumiem, lika viņiem sajust nastas smagumu, šis kalpošana viņiem ir Dieva likuma prieks un vieglums. Ikviens tiecās Viņā ieklausīties un tikt dziedināts no savām slimībām vai vienkārši atvērt savu dvēseli, nogurušo no dzīves kaislībām un bēdām, mīlestības elpai, kas nāca no Viņa.

Cik skaista un svētīga bija šo cilvēku dzīve, kuri pastāvīgi redzēja savā priekšā Glābēju, kas mierināja, dziedināja, audzināja un neatvairāmi velk pie sevis ar savu mīlestību! Patiesi svētītas bija viņu acis, kas redzēja to, ko viņi redzēja, ko daudzi pravieši un ķēniņi gribēja redzēt vai dzirdēt, lai gan viņi neredzēja un nedzirdēja (Lūkas 10:23-24)!

Ja cilvēku mīlestība padara cilvēku dzīvi tik priecīgu, svētlaimes piepildītu, tad cik reižu svētīgāki bija cilvēki, kas bija sadraudzībā ar Viņu, kurš, mīlot cilvēkus, sauca sevi par Cilvēka Dēlu, bija pats Dievs? pasaulei līdz šim nezināms visā Viņa Dievišķās dzīves un godības pilnībā!

Hieromoceklis Tadejs (Uspenskis)

Akatists mūsu Kunga Jēzus Kristus tēlam, kas nav roku darbs

Kontakions 1

Mēs paklanāmies Tavam visšķīstākajam tēlam, ak, labais, lūdzot mūsu grēku piedošanu, Dievs Kristu, pēc Tavas gribas Tev bija prieks nest miesu pie krusta, bet atbrīvot, pat ja tu to radīji, no Dieva darba. ienaidnieks ar cerību sauc uz Tevi: Kungs Dievs, mans Glābējs, nāc pie manis pie tā, kurš noliecas un dziedina no manas neārstējamās slimības.

“Jēzu, mans Glābējs,” pazemīgi lūdza Edesas princis Abgars, “nāc pie manis un dziedini manas neārstējamās slimības, ar kurām esmu cietis daudzus gadus.

Viņam atdarinot, un es, grēcīgas spitālības nomocīts, saucu uz lūgšanu: Mans Kungs, Kungs, apžēlojies par mani saskaņā ar Savu lielo žēlastību un šķīstī manu netaisnību pēc Tavas žēlastības daudzuma. Kungs, mans Pestītāj, nomazgā mani ar Savas žēlastības rasu no manas netaisnības un šķīstī mani no mana grēka. Kungs, novērš savu vaigu no maniem grēkiem un šķīstī visas manas netaisnības. Kungs, radi manī tīru sirdi un atjauno manā klēpī pareizo garu.Kungs, neatmet mani no Tavas klātbūtnes un neatņem no manis Savu Svēto Garu.

Kontakions 2

Redzot Edesas Abgara mīlestību un ticību, ak, Kungs, Tu viņam rakstīji ekiju: “Svētīgs tu, Abgar, kas mani neredzēji un Man netici, Es sūtīšu Savu mācekli, un viņš tevi dziedinās un dos mūžīgi. dzīvība jums un tiem, kas ir ar jums." Sūti, Kungs, Savu žēlastību arī man, kas sauc: Alleluja.

Ikos 2

Prāts neaptver noslēpumu, kā Kungs, piestiprinot savai dievišķajai sejai plīvuru, attēlojot uz tās Savu līdzību, nosūtīja to Abgaram, piepildot viņa vēlmi. Esiet piepildīti ar šo lielo prieku, paklanoties Kristus tēlam. Šodien mēs Viņu pielūdzam ar godbijību, ar lūgšanu un ticību, kas sauc: Mans Kungs, Kungs, atver manu muti, un mana mute sludinās Tavu slavu, Mans Kungs, Kungs, atjauno man pestīšanas prieku un stiprini mani ar Suverēnā Garu. Kungs, es esmu grēkojis tikai pret Tevi un darījis ļaunu Tavā priekšā, Savā žēlastībā apžēlojies par mani, Mans Kungs, Kungs, mans Pestītāja, uzlūko manas dvēseles skumjas un steidzies man palīdzēt. Mans Kungs, Kungs, uzklausi mani un atbrīvo mani no visām bēdām.

Kungs Dievs, mans Pestītājs, nāc pie manis, kas eju bojā, un dziedini manas neārstējamās slimības.

Kontakions 3

Abgars, piepildīts ar mīlestības un prieka spēku, paklanījās pasaules Pestītāja tēlam, kas nav radīts ar rokām, un, saņēmis dziedināšanu no savām slimībām; ticībā saucot: "Kristus, mūsu Dievs, kas uz Tevi paļaujas, nepaliks kaunā." Ar šo mācību mums vienmēr jāpaļaujas uz Tā Kunga žēlastību un jādzied Viņam: Aleluja!

Ikos 3

Mīlestībā pret kritušo cilvēku rasi Tu, Kristus Dievs, caur vienu no saviem mācekļiem piesauci šo Ašāru no grēka tumsas un apgaismoji viņas dvēseli ar Tavas patiesības gaismu. Sauc arī mani no grēka dziļumiem, un es ar asarām uz Tevi saucu:

Mans Kungs, Kungs, dāvā man maiguma asaras, un ar tām es Tevi lūgšu - attīri pirms beigām visus manus grēkus, Kungs, apgaismo manu dvēseli ar Savas dievišķās atziņas gaismu un ar savu žēlastību ieved mani savā valstībā, Kungs, Kungs, mana apgaismība un mans Pestītājs, es skrēju pie Tevis, māci man darīt Tavu gribu. Mans Kungs, mans Kungs, mans Dievs, apgaismo manu sirdi un izdzen no tās ļaunā kārdinājumu un vadi mani pa pestīšanas ceļu. Mans Kungs, Kungs, neatmet manu lūgšanu un uzklausi mani, ar savu žēlastību apstiprini manu sirdi ar savām bailēm. Kungs Dievs, mans Pestītājs, nāc pie manis, kas eju bojā, un dziedini manas neārstējamās slimības.

Glābējs NAV IZVEIDOTS AR ROKĀM, ikona, 13.gs*

Kontakions 4

Ikdienas kaislību un raižu vētra mani noslīcina, un mana sirds, nāves šausmu sagrābta, sauc Taju: Kungs, nav neviena, kas man palīdzētu uz zemes, izglāb mani kā Abgaru senatnē un dod. man dziedāt ar viņu: Alleluja.

Ikos 4

Dzirdot, ka ebreji Tevi ienīst un vēlas Tev nodarīt kaut ko ļaunu, Kungs, Abgars raksta: “Es lūdzu: nāc pie manis un paliec pie manis.” Atdarinādams šo mīlestību un augšāmcēlies no sava krišanas dziļuma, es drosmīgi lūdzu Tevi, Dievs Kristus:

Kungs, mans Dievs, ieej manas dvēseles namā un paliec nešķirams no manis, grēcinieka. Kungs, manas sirds Dievs, nāc un vieno mani ar Tevi uz visiem laikiem. Mans Kungs, Kungs, mana dvēsele ir pieķērusies Tev, nāc un piepildi manu sirdi ar prieku.

Kungs Dievs, mans Glābējs, nāc pie manis, kas eju bojā, un dziedini manas neārstējamās slimības.

Kontakions 5

Svētīgs tas, kas nāk Tā Kunga vārdā – ebreju bērni dziedāja senatnē, satiekot Kungu Jeruzalemē. Šodien mēs, atverot savas sirds durvis Pestītājam, kas nāk pie mums, maigi saucam: Aleluja.

Ikos 5

Tu, Kungs, esi runājis brīnišķīgus vārdus visiem, kas iet bojā: “Lai tava sirds nebīstas un nebīstas; tici Dievam, tici Man un iemanto Valstību, kas tev ir sagatavota no pasaules radīšanas. ”. Es, domādams par savu netaisnību, lūdzu Tevi, Labais, apstiprini manu sirdi un apgaismo manu prātu, saucot uz Tevi: Mans Kungs, Kungs, uzlūko mani un apgaismo manas acis, lai es neaizmigtu nāvē, mans Kungs, Kungs, Israēla vadoni no faraona zemes, vadi mani pa Tavu ceļu, lai es staigātu Tavā patiesībā. Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, es ticu Tev, palīdzi manai neticībai, mans Kungs, Kungs, nepārliec mani ar savām dusmām un neatkāpies no manis manu netaisnību dēļ.

Kungs Dievs, mans Pestītājs, nāc pie manis, kas eju bojā, un dziedini manas neārstējamās slimības.

Kontakions 6

Paskaties ar savām acīm uz Tavu tēlu, Kungs, es neuzdrošinos, nolādētais, no saviem ļaunajiem darbiem, bet kā muitnieks, nopūties, es saucu uz Tevi, Dievs, šķīstī mani, grēcinieku, no Dieva liekulības. Farizeji un māci man dziedāt no Tavas žēlastības tīras sirds: Alleluja.

Ikos 6

Debesbraukšana manās bēdās, tavs mierinošais vārds, Tu teici manam Pestītājam: "Es jūs neatstāšu par bāreņiem, es nākšu pie jums." Šī iemesla dēļ es, izbēdzis no izmisuma tumsas, ar cerību uz Tavu mīlestību pret cilvēci, skrēju pie Tevis un lūdzos: Mans Kungs, Kungs, patveries manā bēdu un bēdu laikā, neliec mani vienu, mans Kungs, Kungs, bezgrēcīgais, pieskaitāms nelikumīgajiem, atņem mani no to rokām, kas mani ienīst. Mans Kungs, Kungs, glāb mani no redzamo un neredzamo ienaidnieku apgānīšanas. Mans Kungs, Kungs, piedod man un pieņem mani kā seno laiku pazudušo bērnu savās rokās.

Kungs Dievs, mans Pestītājs, nāc pie manis, kas eju bojā, un dziedini manas neārstējamās slimības.

Kontakions 7

Tu, Kungs, esi parādījis savus brīnumainos darbus pēc Sava tīrākā tēla un devis brīnišķīgu mierinājumu visiem zemes dzimušajiem, mācot viņus dzīves bēdīgajos apstākļos ķerties pie Tavas žēlastības un dziedāt Tev ar mīlestību: Alleluja.

Ikos 7

Nēsājot templi un viss ķermenis ir apgānīts, daudzas no nežēlīgajām lietām, ko esmu darījis, es drebēju briesmīgajā Tiesas dienā un lūdzu: atver man grēku nožēlas durvis, ak, Dzīvības devēj, un kā Dāvids es saucu uz Tevi. : Mans Kungs, Kungs, uzklausi manu lūgšanu, uzklausi manu lūgšanu un apžēlojies par mani. Kungs, mans Dievs, tavs septītais, dod man izpratni, un mana dvēsele dzīvos. Kungs, mans Dievs, mans gans, es esmu nomaldījies, kā pazudusi aita, meklē savu kalpu un izglāb mani. Mans Kungs, Kungs, apžēlojies par mani, dziedini manu dvēseli tiem, kas ir grēkojuši pret Tevi.

Kungs Dievs, mans Pestītājs, nāc pie manis, kas eju bojā, un dziedini manas neārstējamās slimības.

Kontakions 8

Briesmīgajā Tavas atnākšanas dienā es baidos, ak Kristu, un trīcu, jo man ir daudz grēku, bet Tu, žēlsirdīgais Dievs, pirms beigām atgriez mani, dziedot Tn: Alleluja.

Ikos 8

Tu, Jēzu, mīlēji kritušos cilvēkus, un Tu tiem devi Savu Svēto Attēlu, skaidri sakot visiem, kas ir bēdās un bēdās: “Nāciet pie Manis visi, kas strādājat un esat noslogoti, un Es jūs atpūtināšu. ”. Šī iemesla dēļ, kas iet bojā, es droši lūdzu Tevi, Kristus, sacīdams:

Mans Kungs, mans Kungs, mans aizbildnis, glāb mani no ienaidniekiem, kas man uzbrūk. Mans Kungs, Kungs, kas dzīvo augšā un raugies uz pazemīgajiem, raugies uz mani, grēcinieku, un esi mans prieks. Mans Kungs, Kungs, glāb mani, slīkstot ikdienas kārdinājumu bezdibenī. Mans Kungs, Kungs, lai mana sirds nebīstas un lai tā nebaidās, atzīstot Tavu vārdu. Mans Kungs, Kungs, pieņem mani kā muitnieku, kā kānaānieti, apžēlojies, apžēlojies par mani pēc Tavas žēlastības.

Kungs Dievs, mans Pestītājs, nāc pie manis, kas eju bojā, un dziedini manas neārstējamās slimības.

Kontakion 9

Visi pagāni, nāciet, ar mīlestību un godbijību pielūgsim vistīrāko pasaules Pestītāja tēlu, kurš mūs izglāba no ienaidnieka darba, un sauksim pateicībā uz Viņu, nāves un elles uzvarētāju: Alleluja.

Ikos 9

Visu grēcīgās spitālības pārņemtais, esmu neizpratnē par to, kā ir cienīgi paaugstināt Tevi, ak, visžēlīgākais Skolotāj, bet ar sirsnīgu ticību es apliecinu Tevi, patieso Dieva Dēlu, es pazemīgi stāvu Tava svētā tēla priekšā un lūdzos: Kungs Jēzu. , mans Prieks, dod man, lai es priecātos par Tavu žēlastību. Kungs, mans visžēlīgākais Glābējs, izglāb savu kalpu no neticības un nelikumības. Mans Kungs, Kungs, neizsakāmā žēlsirdība, ar Tavu žēlastību apēd manas dusmas un manu sirdi. Mans Kungs, Kungs, neaprakstāmā tīrība, dod man sirds un prāta tīrību. Mans Kungs, Kungs, tērpies dziedāšanā kā tērpā, svēti mani, dzīves bēdu aptumšotu.

Kungs Dievs, mans Pestītājs, nāc pie manis, kas eju bojā, un dziedini manas neārstējamās slimības.

Kontakion 10

Mans Kungs, Kungs, žēlsirdīgais manam Pestītājam, pacel manu dvēseli, aukstu darbu novājinātu ar Savu dievišķo žēlsirdību, tāpat kā senos laikos novājināto pie aitas avota, un pamāci mani pestīšanas ceļā, lai mēs dziedātu : Viss mēness.

Ikos 10

Mūžīgais ķēniņ, Mierinātāj, patiesais Kristus, attīri mani no visiem netīrumiem, kā tu tīrīji desmit spitālīgos, un dziedini mani, kā tu dziedināji muitnieka Caķeja naudu mīlošo dvēseli, lai es varētu dziedāt tev, sacīdams:

Mans Kungs, Kungs, Tu, kas esi saņēmis mūsu slimības un cietis no slimībām, dziedini manas sirds slimības. Mans Kungs, Kungs Jēzu, mans palīgs, palīdzi man, jo mana dvēsele pagurst no šīm bēdām. Mans Kungs, Kungs, kas devis acis neredzīgajiem redzēt, dod man aci, lai es varētu redzēt Tavu lēnprātību un pacietību. Kungs, pacietīgais, atbrīvo manu dvēseli no ļaunajiem un izglāb mani Tavas žēlastības dēļ.

Kungs Dievs, mans Pestītājs, nāc pie manis, kas eju bojā, un dziedini manas neārstējamās slimības.

Kontakion 11

Sniedzot Tev visu samierniecisku dziedāšanu un lūdzot ar nožēlas pilnu sirdi, nenicini mani, ak, Vissvētākais Skolotāj! Novērs savu vaigu no maniem grēkiem! Bet nenovērs savu seju no kalpa, kas tev dzied: Aleluja.

Ikos 11

Ak, patiesais Gaismas Kristu, kas apgaismo un svētī ikvienu cilvēku, kas nāk pasaulē, uzlūko mani, Savu grēcīgo un nepiedienīgo kalpu, un izlabo manu dzīvi saskaņā ar Taviem baušļiem, un svēti manu dvēseli, lai es varētu sniegt Tavu lūgšanu.

Kungs Jēzu Kristu, Tu esi pasaules gaisma, spīdi man Savu gaismu Mans Kungs, Kungs, Tu esi dzīvības avots, dod manai dvēselei neiznīcīgu dzīvi un apstiprini mani Tavos baušļos. Kungs Jēzu Kristu, Tu esi taisnības saule, ar savu taisnību sasildi manu dvēseli un apgaismo manu prātu. Mans Kungs, Kungs, Tu esi mans padomdevējs, māci man darīt Tavu gribu un mīlēt Tevi no visas sirds Mans Kungs, Kungs, Tu esi atvēris aklo acis, atver man grēku nožēlas durvis un, tā kā Tu esi dāsns , iztīri visus manus grēkus.

Kungs Dievs, mans Pestītājs, nāc pie manis, kas eju bojā, un dziedini manas neārstējamās slimības.

kontakion 12

Ar savu visvareno žēlastību apstiprini manu sirdi ticībā, cerībā un mīlestībā, dod man caur grēku nožēlu un Tavu baušļu neviltotu izpildi sasniegt Debesu Valstību, kur ar apustuļu sejām dziedāšu: Ti Alleluia.

Ikos 12

Tu, labais gani, sludini visiem esošo bēdas un bēdas: “Mani draugi, es eju pie sava Tēva un jūsu Tēva, lai sagatavotu jums vietu, bet es nākšu atkal un ņemšu jūs pie Sevis, ja jūs turi Manus baušļus.” To godbijīgi dzirdot, es uzdrošinos un, sīvās bēdās iegrimis, nāku pie Tevis, lūdzot: Mans Kungs, Kungs, žēlsirdīgais manam Pestītājam, glāb mani, kas eju bojā. Mans Kungs, Kungs, padzen no manis neticības, ļaunuma un ienaidības mākoņus un ar Savu Labo Garu ieved mani uz taisnības ceļa. Mans Kungs, Kungs, manas dvēseles mierinājums, mierini mani šajās pašreizējās bēdās. Kungs, mans Dievs, Tava vārda dēļ atdzīvini mani un caur Savu taisnību izved manu dvēseli no bēdām. Kungs, Visvarenais Ķēniņ, atceries mani, kad Tu ieradīsies savā valstībā.

Kungs Dievs, mans Pestītājs, nāc pie manis, kas eju bojā, un dziedini manas neārstējamās slimības.

kontakion 13

Ak, žēlsirdīgākais un vislabvēlīgākais Dievs, mans glābējs, kas nācis pasaulē, lai glābtu kritušo cilvēku, nenoniecini mani vairāk par visiem grēciniekiem un nenovērs savu seju no manis, bet paskaties uz sīvajām bēdām un skumjām no manas dvēseles, dziedini un nostiprināsi patiesības un mīlestības gaismā, dziedāsim Tev: Alleluja!

Mans Žēlsirdīgākais Pestītāj, kas nācis pasaulē, lai glābtu kritušo cilvēku, meklē mani, kas eju bojā, un ar Savu žēlastību dari svētu manu dvēseli, tīri manu ķermeni un izlabo manu dzīvi, bet saskaņā ar Taviem baušļiem ļauj man dziedāt Tev ar tīru sirdi: Aleluja.

Mans Žēlsirdīgākais Pestītāj, paskaties uz Savu kalpu, es slīkstu pasaulīgo kārdinājumu un grūtību jūrā un, tāpat kā senais Pēteris, slīkstu, tikai ar Tavu žēlastību, svēti dvēseli un nodibini to uz sava ceļa baušļus, lai es ar tīru sirdi un lūpām saucu uz Tevi ar mīlestību: Aleluja, Aleluja, Aleluja

Lūgšana

Ak, Vissvētākais Kungs Jēzu Kristu, mūsu Dievs, Tu esi senāks par Tavu cilvēcisko dabu, esi nomazgājis savu seju ar svētu ūdeni un noslaucījis to ar atkritumiem, tāpēc Tu to brīnumainā kārtā attēloji uz tās pašas apmales un vēlējies to nosūtīt Edesas Abgara princim, lai viņš dziedinātu viņu no slimības. Lūk, tagad mēs, Tavi grēcīgie kalpi, esam pārņemti ar savām garīgajām un fiziskajām slimībām, mēs meklējam Tavu vaigu, Kungs, un ar Dāvidu savas dvēseles pazemībā aicinām: nenovērs Savu vaigu, ak Kungs, no mums. , un dusmās nenovērsies no saviem kalpiem, mūsu palīgiem, mosties, neatraidi mūs un nepamet mūs. Ak, visu žēlsirdīgais Kungs, mūsu Pestītāj, attēlo sevi mūsu dvēselēs, lai svētumā un patiesībā, svētumā dzīvojot, mēs būtu Tavi dēli un Tavas Valstības mantinieki, un tāpēc mēs nemitināsim slavēt Tevi, Visaugstāko Žēlsirdīgais Dievs, kopā ar Tavu Iesācēju Tēvu un Vissvētāko Garu mūžīgi mūžos. Āmen

Ar Viņa Svētības Maskavas un visas Krievijas patriarha Aleksija II svētību
Veltīts vārtu baznīcas 300. gadadienai Ieņemšanas klostera rokām netaisītā Pestītāja tēla vārdā

* Glābējs NAV ROKĀS, XIII gadsimts, Koks, gesso, tempera, Radīšanas vieta - Balkāni, Glabāšanas vieta - Katedrāles sakristeja Laonā. Pārcelts no Edesas uz Konstantinopoli 944. gadā, Mandiljons pazuda, kad pilsētu 1204. gadā ieņēma krustneši. Tā kā šis attēls ir izplatīts 12. gadsimta freskās, līdz gadsimta beigām šis attēls parādās arī uz ikonām. Šī ikona ir viena no iepriekšējām attēla versijām. Bīskaps Žaks Pantaleons de Trojs (vēlākais pāvests Urbāns IV, 1261 - 1264) saņēma šo ikonu 1249. gadā Romā un uzdāvināja savai māsai Sibillai, Francijas Montrē-en-Tjerāšas cisterciešu klostera abatei, kur šis attēls noteikti atradās. 1262. gadā. Pēc tam 17. gadsimtā, iespējams, 1658. gadā, tas tika pārvietots uz Montreux-les-Dames klosteri la Nouvelle, kas atrodas netālu no Laonas, un 1679. gadā saņēma sudraba apdari. 1792. gadā šķirstu izkausēja un attēlu nosūtīja uz draudzes baznīcu. 1795. gadā ikona nonāca Laonas katedrālē un 1807. gadā tika oficiāli pārvesta uz katedrāles sakristeju.

** 944. gada 16. augusts kļuva par nozīmīgāko dienu vēsturē, kad Kristus Brīnumtēls uz tāfeles tika izveidots, Bizantijā saukts par "Svēto Mandiljonu" (TO AGION MANDYLION), bet Senajā Krievijā - "Svētais Ubrus". Šajā dienā dārgā relikvija, kas iepriekšējā dienā tika svinīgi pārvesta uz Konstantinopoli no tālās Sīrijas pilsētas Edesas, tika novietota Lielās pils relikviju baznīcā starp citām nozīmīgākajām impērijas svētnīcām. No šī brīža sākas vispārējā kristīgā Mandilion slavināšana, kas kļūst, iespējams, par galveno bizantiešu pasaules relikviju. Konstantinopoles svētvietu sarakstos un svētceļojumu aprakstos tā pastāvīgi ieņem vienu no pirmajām vietām.

Saskarsmē ar