Valdīt Staraja Ladogā. Tajā pašā laikā mēs nekavējoties no realitātes mēs iekrītam mītā, ko radījusi Krievijas hronika, kas nekādā gadījumā nevar kalpot kā uzticamu zināšanu avots par Krievijas vēsturi. Šis mīts tika radīts Ruriku dinastijas laikā un to atzina Romanovu dinastija, un daudzu iemeslu dēļ boļševiki pieņēma šos Krievijas vēstures noteikumus bez kritikas. Protams, līdz ar marksistiskās ideoloģijas atmešanu vajadzēja pārskatīt padomju historiogrāfijas nosacījumus, taču tad izcēlās konflikts starp Ukrainu un Krieviju, kas aktualizēja jautājumu par valstiskuma rašanos austrumu slāvu vidū cīņa pret ukrainismu kā pretkrievisku ideoloģiju.

Varangiešu Rurika valstiskuma izveidošanas faktā tikai boļševiki varēja saskatīt kaut kādu slāvu pazemošanu, jo normāņi Eiropā radīja vairākus un neviens tur no kauna nenomira. Tajā pašā laikā jāsaprot, ka austrumu slāviem jau bija valstiskums Savienības formā, un Rurikam Novgorodas apvērsuma rezultātā bija tikai tā pārvaldības organizācija, ko parasti sauc par valsti pēc Eiropas kritērijiem. . Ruriks tikai privatizēja varu (pirms viņa bija daudz uzaicinātu šķīrējtiesnešu), padarīja sevi par monarhu un tādējādi nodrošināja varu ne tikai sev personīgi, bet arī pēc mantojuma principa.

Bet ģermāņu Rosu cilts Rurika lomas noliegšana noveda pie mazpilsētu lielkrievu meklējumiem, līdzīgi kā fantāzijas, ar kurām tagad nodarbojas ukraiņu vēsturnieki, meklējot jauno nosaukumu Ukraina – senatnē lielie ukraiņi. Mēs lasām arī Ukrainas kā valsts vēsturi

Rakstā mēģinu aizstāvēt hipotēzi, ka “ Varangieši"- ir senskandināvu vārda Varingjar krievu adaptācija, jo slāvi iztēlojās cilvēkus no ģermāņu tautām, kas nokāpj pa Austrumeiropas līdzenuma upēm no Baltijas jūras līdz Melnajai jūrai, lai viņus pieņemtu darbā par algotņiem. Bizantijas impērija. Vārds izklausījās kā “varing”, tāpēc slāvi to pārveidoja vārds varangieši.

Domāju, ka visi saprot, ka izskata saistīšana ar Rurika ierašanās datumu ir simpātijas pret Rurika pēctečiem, jo ​​tieši tur mēs lasām, ka agrāk slāvu un somugru cilšu savienība jau vairākkārt bija aicinājusi varangiešus - tad viņiem nemaksāja. cieņu vai tika izraidīti. Un līdz brīdim, kad Ruriks tika uzaicināts, bija pat “sabiedriskais viedoklis” - viņi saka, ka bez ārvalstu šķīrējtiesneša nebija iespējams, jo vietējie prinči sāka cīnīties savā starpā. Un izrādās = ka PIRMS RURIKA valstiskums JAU IR “cilšu” līmenī un PAT PASTĀV SAVIENĪBA, kas risina ārējo attiecību jautājumus = piemēram, vai aicināt vāciešus valdīt. Šeit, kā pasakā, mēs redzam Maskavu, bet nepamanām ziloni jau nodibināta valstiskuma formā, atkal visu nosaucot ar bezvērtīgu vārdu "ciltis", it kā slāvi PIRMS RURIKA savā mežonībā kāpa kokos. .

Ir acīmredzams, ka valstiskums pastāvēja jau 4. gadsimtā, ko romiešu un bizantiešu avoti pat uzskaita kā lielas slāvu cilšu savienības -. Šajos avotos ir imperatoru sūdzības par sakāvēm, ko viņu parastās šīs pasaules organizētāko valstu armijas cieta no slāvu “atdalīšanas”. Tad mums jāatzīst, ka cilšu izmantošana ir pilnīgi nepareiza, jo armiju klātbūtne, kas spēj sakaut romiešu karaspēku, norāda uz spēcīgas centralizētas varas klātbūtni slāvu cilšu aliansēs. Mēs pat zinām, ka Rietumromas impērijai iztikas līdzekļus atņēma nevis barbari, kas periodiski iznīcināja Romu, bet franki, vienkārši viņu uzbrukums romiešiem no austrumiem un rietumiem, kuri iespieda tās teritoriju līdz Itālijas robežām. . Cita lieta, ka teritorija atradās tieši uz ceļa, pa kuru Eiropā ielauzās nomadi no Āzijas, kas viņiem neatstāja iespēju iegūt šo valstiskumu kā tīri slāvu. Donas un Dņepras augštece un ap Karpatiem uz Ungārijas līdzenumu ir mūžīgā eja klejotāju tautām, kuras bieži apmetās šeit dzīvojošo slāvu vidū un veidoja valstis - principā no slāviem, kā pamatu masīvu masai. subjekti, bet pēc nosaukuma - piederīgie iekarotājiem (kā arī nosaukums Rus). Mēs zinām vāciešus no Zviedrijas, kuri aiz neuzmanības izveidoja savējos Melnās jūras reģionā, bet tika atgrūsti uz slāvu zemēm, kur izšķīda slāvu vidū, bagātinot tos ar gotiskiem vārdiem. Ja goti pārcēlās kā vesela tauta, tad huņņi bija turku klejotāji, kuri vienkārši veica parastu reidu, bet nejauši atrada sevi par milzīga reģiona īpašniekiem. Hunu nacionālais sastāvs pārsvarā bija slāvis, kas atkārtojās arī avaru laikā, kuri izveidoja Khaganātu slāvu apmetnes centrā. Salīdzinoši maz nomadu veidoja tikai valsts veidojumu eliti, kas ātri sajaucās ar slāvu asinīm (līdzīgi kā Rurik valstij). cīnījās ar Bizantiju ar armijas palīdzību, kas sastāvēja no slāviem - objektīvi spēlēja izšķirošu lomu slāvu Balkānu pussalas attīstībā. Slāvi vienkārši bija Avaru kaganāta pavalstnieki un apmetināja iekarotās siltās zemes Balkānos. Turki joprojām iekļuva Kaganāta elitē, acīmredzot, lai stiprinātu armiju, taču laika gaitā tur nobriest slāvu elite, kas noveda pie Avara kaganāta izjukšanas starp slāvu kaganātiem - kaut kādu iemeslu dēļ tos sauca par austrumu slāvu "ciltīm". , kas kļuva par Kijevas Rusas prototipu.

Kopumā jēdziens “cilts” šķietami norāda uz valstiskuma TRŪKUMU mūsu ierastajā izpratnē, un tāpēc slāvi izskatās pēc sava veida ļaudīm, kas nav spējīgi patstāvīgi izveidot savu valsts veidojumu. Kā jau teicu - VISS IR PAR ĢEOGRĀFIJU - vieta krustcelēs ir ērta, taču neērta, kā redzējām, ko Hērodots minēja savos aprakstos par skitu karu ar persiešu karali Dariju vēl 6. gadsimtā. BC. Patiesībā mēs runājam par šķietamajiem protoslāviem - starp citu, kā mūsu senči varēja atšķirties no neironiem, jo ​​īpaši tāpēc, ka viņi dzīvoja tieši Donas augštecē. Aprakstu nozīme ir tāda, ka skiti, kas dzīvoja Melnās jūras stepēs, pirms Dariusa iebrukuma sapulcināja 14 sarmatu cilšu pārstāvju padomi, starp kurām ir minētas. Viņi tomēr atteicās piedalīties karā - saka, ka persieši mums vēl neko sliktu nav nodarījuši - par ko viņi tika sodīti, jo vispirms persieši gāja cauri viņu zemēm, bet pēc tam skitu sabiedroto armija vajā persiešus. Rezultātā neiriem nācās bēgt no Donas uz Dņepru apgabalu, kas tiek uzskatīts par slāvu senču mājvietu.

No šīs ekskursijas slāvu vēsturē izriet, ka slāviem valstiskums bija ilgi pirms Rurika - viņš tikai saprata, ka ir nepieciešams izveidot iedzimtu monarhiju, lai nākamreiz viņu nepadzītu un tā nesagrozītu slāvus un viņu krievus, kā sauca viņa biedru vāciešu pulku, lai gandrīz veselu tūkstošgadi neviens nepieminētu valdnieka maiņu Krievijā. Mūsdienās padomju vēsturnieku nezināšanas dēļ mēs to uztveram kā tikai monarhiju. Viņi vienkārši nepārvarēja no cara laika vēsturniekiem mantoto izpratni par valsti, kuri nedomāja (un kurš gan būtu ļāvis) veidot citu formu, kas nav monarhija.

Patiesībā valstiskuma veidošanai pašu varangiešu izcelsme un viņu vārdi - visvairāk varangiešu vārdi– nespēlē nekādu lomu. Mūsdienās mums ir grūti noskaidrot to avotu, jo vēsturē vārdi ar līdzīgām skaņām parādās regulāri un visur, tāpat kā vārdi ar sakni “rus” vai “ros”. Visdrīzāk, Normaņu ierašanās no krievu cilts uz nākotnes krievu teritoriju, kā rezultātā austrumu slāvu vidū izveidojās valstiskuma statuss - neatšķīrās no līdzīgiem Normanu iekarojumi(vēl pareizāk - skandināvi) Eiropā, kur viņi kļuva par vairāku valstu radītājiem. Lai palielinātu FONTU, turiet nospiestu taustiņu CnrL un ritiniet peles ritenīti uz priekšu.

1. att. Rurika un viņa brāļu ierašanās Novgorodā. Varangiešu bildes var palielināties, nospiežot.

Varangieši Rus Varangiešu raksturojums ir labi aprakstīts vārdnīcas atsaucē - Varangians (autors Šaskoļskis I.), kuru es citēju pilnībā tālāk: VARYAGS, Senkrievu nosaukums Skandināvijas iedzīvotājiem. Atvasināts no sennorvēģu vārda, kas apzīmē normāņu karotājus, kuri dienēja Bizantijas imperatora pakļautībā. Varangiešu vārdā Baltijas jūru krieviski sauca līdz 13. gadsimtam. Varjažskis, arābi 9.-13.gs. - Baghel-Varang. Skandināvu literatūrā šis termins ir ļoti rets, tas ir zināms Ch. arr. skaldu dzejā. Krievu avotos Varangieši pirmo reizi tika pieminēti leģendā par “varangiešu aicināšanu”, kas ierakstīta “”, ar kuru hronists sāka krievu zemes vēsturi. Šī leģenda kalpoja par sākuma punktu radīšanai 18. gadsimtā. antizinātniskā normaņu teorija par Krievijas valsts izcelsmi, ko Krievijas zinātnieki noraidīja tās nekonsekvences dēļ. Kā zināms no hronikas, krievu Pravdas un citiem avotiem, Krievijā 9.-11.gadsimtā bija daudz Varangas karotāju-kaujinieku, kas dienēja kopā ar krievu prinčiem, un Varangijas tirgotāju, kas nodarbojās ar tirdzniecību. maršruti no varangiešiem uz grieķiem Kijevas prinči Vladimirs Svjatoslavičs un Jaroslavs Gudrais vairākkārt aicināja algotus strādniekus no Skandināvijas Varangas karaspēks un izmantoja tos pilsoņu nesaskaņās un karos ar kaimiņvalstīm un tautām. Varangiešu karotāji un tirgotāji krievu zemēs piedalījās vispārējā valsts veidošanas procesā, nespēlējot tajā nekādu nozīmīgu lomu, un ātri kļuva slavināti. XII-XIII gadsimtā. krievu avotos vārds " Varangiešu" apzīmēja arī "katoļu" ("Varangiešu ticība", "Varangiešu dieviete" utt.). Bet vairumā krievu rakstu pieminekļu termins "ir kopīgs visiem skandināviem" Varangieši"no 12. gadsimta 2. puses tika aizstāti ar konkrētiem atsevišķu skandināvu tautu nosaukumiem - "Svey" (zviedri), "Murmans" (norvēģi Vikingi) jeb kopīgs termins visām Rietumu tautām – “vācieši”. Dažos Krievijas apgabalos 19. gs. Bija dialekta vārds “Varangian” nozīmē “mazais tirgonis”. Pašlaik nozīme ir “cilvēks no ārpuses, svešinieks”. I. Šaskoļskis 2. att. Nikolass Rērihs. Aizjūras (Varangijas) viesi

Austrumslāvu valsts rašanās teorija

Acīmredzot tajos laikos nebija noteikta konkrētā krastu viesu etniskā piederība Varangijas jūra, kā Baltijas jūru sauca vēl vairākus gadsimtus, apzīmējot visus skandināvu normāņu vai ģermāņu cilšu cilvēkus ar vispārīgu nosaukumu - Varangieši. Šāda nenoteiktība vēlāk kļuva par iemeslu varangiešus saukt par ģeogrāfisku terminu - vāciešiem, kā kolektīvu nosaukumu visiem "mēmiem" nozīmē "tiem, kas nezina krievu valodu". Daži vēsturnieki secina ģints Ruriks Varangians pat no Hamleta vecvectēva, dāņu karaļa Rorika, citi viņu uzskata par ģermāņu izcelsmes Ros cilts, bet normāņu iebrukums, kas notika visā Eiropā, padara visu varangiešu skandināvu izcelsmes versija- vistuvāk patiesībai.

Šis raksts par varangiešiem rakstīts terminoloģijā un idejās, kas izklāstītas sadaļā, kurā izskats jebkura izskaidro. kā neatņemama sastāvdaļa ikvienā kā cilvēku grupā, kas ir saņēmusi priviliģētu stāvokli sabiedrībā, padara diskusijas par to bezjēdzīgas. austrumu slāvu valsts izcelsmes teorijas. Austrumslāvu valstiskuma veidošanās Tas notika neatkarīgi no cilvēku grupas etniskās piederības, kas acīmredzot ar varu ieņēma elites vietu topošajā Krievijas valstī. Jebkurš no - Normana teorija, centristu vai pret Normanu- tas ir rasu raksturs austrumu slāvu valsts rašanās teorija, kas nekādi nepaskaidro Austrumu slāvu valsts veidošanās iemesli.

Austrumslāvu valstiskuma rašanās

Austrumslāvu valstiskuma veidošanāsīstenībā tas laikam notika normāņu teorijai pietuvinātā garā, tikai mums krieviem nav ko kaunēties no saviem senčiem - vienkārši tā tika izveidotas VISAS valstis - sagrābjot un ieņemot elites vietu iekarotā sabiedrībā. Runājot par Krieviju, var teikt, ka ieradās bruņoti bandīti - "jūras klejotāji", kā sauca visus šos vikingus, normaņus, varangiešus -, kuri pārapdzīvotības dēļ ieplūda labāku vietu meklējumos no Skandināvijas. Dažas Normāņi, veicot reidus kā ārējie bandīti, iznīcinājuši vietējos valdniekus, vairs neatgriezušies dzimtenē, apmetoties iekarotajā zemē kā savā īpašumā, pārtapa par stacionāriem bandītiem, jo ​​tādā veidā vairāk tika garantēta nodevu iekasēšana no iekarotajiem iedzīvotājiem. ar paša bandīta pastāvīgo klātbūtni tuvumā . Tādā veidā nomadu bandīts kļuva par viņa izveidotās valsts eliti un tagad aizstāvēja šo savas kundzības sistēmu kā savu PERSONĪGO ĪPAŠUMU no citu bandītu, gan blakus esošo stacionāro, gan no citu vispār nomadu uzbrukumiem.

Sīkāka informācija par tēmu valsts veidošanās austrumu slāvu vidū atklāts rakstā.

Varangieši Wikipedia

Koncepcija Varangieši Wikipedia interpretē kā vispārēju nosaukumu tirgotājiem vai bruņotiem vīriem Bizantijas imperatora dienestā, kur viss Normāņi un varangieši sauca vienā vārdā Brīdinājumi (Varangi). mainīja vārdu Brīdinājumi savā valodā kā vārds Varangieši.

Varangijas slāvi

Mums tas ir jāsaprot neatkarīgi no izcelsmes Varangian Rurik un viņa komandas locekļiem, bet jau otrajā paaudzē (acīmredzot no Igora) viņi visi pieņēma pašvārdu rusiņi un vairs neatdalījās no slāviem, kā tautības ar valsti veidojošu funkciju. Krievijas vēsture pirms Rurika mums ir slikti pazīstams, austrumu slāvu ciltis un citas etniskās grupas diez vai varēja iedomāties Rus uz Rurik kā vienota valsts, bet līdz ar Krievijas nosaukuma parādīšanos, lai apzīmētu visu austrumu slāvu dzīvesvietas teritoriju, radās ideja par vienotu Krieviju kā visu slāvu valsti.

« Bet slāvi un krievi ir viens, viņus sauca par rus no varangiešiem, un pirms tam bija slāvi; Lai gan viņus sauca par poliāņiem, viņu runa bija slāvu valoda. Viņus sauca par poliāņiem, jo ​​viņi sēdēja uz lauka, un viņiem bija kopīga valoda - slāvu »

Svešu iebrucēju varas sagrābšanas asiņainību, kā izriet no elites teorijas, nosaka paša iebrucēja elites lielums. Ja iebrucējam ir pietiekama elite, lai pārvaldītu jauno teritoriju, tad iekaroto cilvēku elite tiek pilnībā iznīcināta, bet, ja iebrucēji ir mazskaitlīgi, tad viņi ieņem galvenās politiskās elites vietu un ievērojamu daļu viņu paverdzinātā sabiedrības elite ir spiesta iekļaut savā sastāvā. Galu galā galvenā elite prasa pastāvīgu atbalstu un militāru spēku, lai īstenotu savu dominējošo stāvokli, kas paredz valsts (lasi pareizi - tikai augstākās elites) monopolu spēka pielietošanā.

Varangiešu kā austrumu slāvu cilšu elites parādīšanās izjauc robežu starp vietējiem iedzīvotājiem un varangiešiem. Kā raksta hronists: - “Oļegs devās karagājienā, paņemot sev līdzi daudzus karotājus: varangiešus, čudus, slovēņus, Merju, visus, Krivičus, un ieradās Smoļenskā...”, kas liecina par Oļega armijas pieaugumu, piesaistot. vietējie iedzīvotāji. Protams, tikai liela krievu armija, kurā daži varangieši sākotnēji, acīmredzot, darbojās kā virsnieki, varēja veikt nozīmīgas kampaņas ne tikai uz Kijevu, bet vēl jo vairāk uz Konstantinopoli.

Pirmā Krievija

Vārds Rus ir fiksēts kā toponīms nosaukumos Bizantijas kartēs un parādās Austrumromas impērijas hronikās, taču tur uzreiz kļūdās nosaukumā, kas saistīts ar bizantiešiem leģendu par drūmo princi Rosu (vai Rošu). ), kuras īpašumi, saskaņā ar leģendu, atradās tieši austrumos aiz Pontikas jūras, pārdēvēta Krievijas jūra. Kad Krievija kļuva par spēcīgu spēku, kas apdraudēja Bizantiju no ziemeļiem, kas viņiem nebija zināmi Princis Askolds, valdot Kijevā, dodoties uz Konstantinopoles mūriem, grieķi pārpratuma dēļ nosauca princi Rošu. Tādējādi Bizantijas impērijas terminoloģijā burts “u” nosaukumā Rus' tika aizstāts ar burtu “o”. Turklāt Bizantijas hronikās ir minēti agrāki nezināmu ziemeļu karotāju reidi atsevišķās Bizantijas impērijas pilsētās (Krimas Surž Sudakā), ko bizantiešu hronisti arī identificē ar Rošu, kas apstiprina versiju par agrāku ierašanos. Varangian Rus' uz austrumu slāvu zemēm nekā Ruriks zvana.

Nedaudz vēlāk Krievijas elite, kas mēģināja pārņemt visu, sākot no Bizantijas - un mēs zinām karaļu pretenzijas uz Trešās Romas titulu, ko Ivans III veiksmīgi realizēja savās dinastiskajās laulībās ar Sofiju Paleologu, bijušo Romas mantinieci. Bizantijas imperators, kas ļāva iegūt savā īpašumā Austrumromas impērijas ģerboni - divgalvainais ērglis un citas Austrumromas impērijas regālijas, pāriet uz grieķu terminoloģiju. Pēc tam grieķu vārda “Rosh” apgrieztais tulkojums kļūst par krievu vārdu “Krievija”, ko, lai aizstātu veco krievu pašnosaukumu, ir pieņemts spēcīgas impērijas karaļi, kas pretendē uz Trešo Romu.

Tāpēc, Varangiešu “miermīlīgais” aicinājums nav pat mūka Nestora izdomājums, bet gan līdz tam laikam tautā izveidojusies sabiedriskā doma par dažādu cilšu vai pat vienas asiņu valdnieku savstarpējo karu kaitīgumu. . Vienkārši Rurika komandā bija iekšēja disciplīna un hierarhija, jo valdnieki, kurus viņš uzstādīja perifērajās ķildās, viņam paklausīja neapšaubāmi, nekonfliktējot savā starpā, jo baidījās no visspēcīgākā feodāļa - paša Rurika. Šī ienākošā Varangijas militārās elites izpratne par stingras hierarhijas nepieciešamību un lietderību ļāva viņiem kontrolēt un centralizēt daudz lielāku teritoriju – jo centrs apmaiņā pret viņu lojalitāti atbalstīja perifēro valdniekus (elites). Gandrīz momentānajai plašās slāvu apdzīvotās teritorijas ziemeļos ar galvaspilsētu Novgorodu centralizācijai Rurika vadībā bija iemesls - tieši šādas situācijas priekšrocība: - perifērās elites pakļaušana centrālajai elitei, kas atzīta par galveno. vienu Novgorodā, apmaiņā pret bruņotu aizsardzību.

Acīmredzot līdzīgi procesi notika starp slāviem un dienvidu reģionā ap Kijevu, kur ieradās Rurika vienības dalībnieki (saskaņā ar hroniku) - Askolds un Dirs, kas ļāva viņiem nelielā vienībā sagrābt varu pār laucēm.

Visticamāk, versijai par viņu karotāju Askolda un Dira īpašo nosūtīšanu uz dienvidu zemēm ir vēsturisks apstiprinājums, jo vēlāk nostiprinājusies Novgorodas Krievijas elite pastāvīgi zināja par slāvu apdzīvotajām dienvidu zemēm, ko šie Askold un Dir veiksmīgi aizsāka. apvienoties, par ko liecina reidi uz Konstantinopoli. Askolda un Dirova sagrābtā bagātība un, pats galvenais, Kijevas stratēģiskā atrašanās vieta, padarīja Kijevas kaganāta zemju sagrābšanu Varangijas Novgorodas Rusas rokās tikai par laika jautājumu.

Mums ir jāinterpretē galvaspilsētas kņaza Rurika ātrā pārvešana no Lādogas uz Novgorodas apmetni un pēc tam princis Oļegs uz Kijevu kā sekas gandrīz netraucētai plašās teritorijas sagrābšanai, kurai acīmredzami bija kaut kāda vienotība pirms Rurika. , vismaz austrumu slāvu rezidence, kuriem bija viena valoda (iespējams, dažādos dialektos). Savu lomu nacionālās identitātes aizsākumu rašanās acīmredzami spēlēja vienota valstiskuma veidošanās, kas izpaudās iedzīvotāju pašnoteikšanā par Rus, Tad rusiņi– vispārināts nosaukums šīs protovalsts teritorijas iedzīvotājam ar varangiešu nosaukumu Rus, ko pieņēma ne tikai slāvi, bet arī somugru ciltis.

Vārds Rus, acīmredzot, tā izcelsme bija kā vārdam, ko pats Ruriks deva savam strīdam - iespējams, tas sakrita ar viņa skandināvu (varangiešu) cilts nosaukumu. Faktiski pirms Rurika slāviem un citiem šo teritoriju iedzīvotājiem nebija ne jausmas izdomāt kopīgu nosaukumu, jo viņi kā cilšu un nelielu individuālu ķildu iedzīvotāji PIRMS vienkārši nevarēja iedomāties, cik lielu telpu aizņem. austrumu slāvi, kurus Ruriks un viņa mantinieki.

Rurikam, protams, nebija nekādu nacionālu ideju - viņš darbojās kā jaunu, viņam pieejamu teritoriju iekarotājs, kuras viņš vismaz kaut kā varēja kontrolēt. Ruriku absolūti neinteresēja savas valsts iedzīvotāju nacionālais sastāvs, jo viņš rīkojās saskaņā ar teritoriālās impērijas veidošanās loģiku. Tikai pēc vienotas valsts izveidošanās tās iedzīvotājiem rodas kāds priekšstats par kopīgu piederību šai valstij, uz kuras pamata pilsonības pamati sāk parādīties kā vienojoša sajūta, bet etniskie kā atšķirīgā. Lai kāds būtu etniskais sastāvs pirms Rurika, bet izskats apvienotā Krievijas valstsļāva krievu etniskai grupai kļūt par lielāko Eiropas tautu vidū. Piederība vienai valstij ātri sāka dzēst robežas un atšķirības starp mazām, neviendabīgām ciltīm, sapludinot tās vienotā kopienā, savukārt, pamatojoties uz piederību vienai valstij - vienai pilsonībai - rusiņi, liekot pamatu vienotas tautas rašanās.

jautājumā par sevis vārda pieņemšanu vai izvēli Rus iedzīvotājiem nebija izvēles - kā to sāka saukt elite, tā arī ierindas pilsoņi. parāda, ka Ruriks, visticamāk, pat nezināja vārdu “Rus”, un norāde hronikā - Pagājušo gadu stāsts, ka Rurika Varangas klanam bija šāds vārds - ir hronista izgudrojums. Hronists jau dzīvoja laikā, kad vārds Rus bija austrumu slāvu valsts nosaukums, un viņš retrospektīvi, bet nelikumīgi - lai tikai saistītu Ruriku ar Rusu - izmantoja to kā Ruriku dzimtas nosaukumu. . Vārdiem - rus' un varangieši - ir zināma saistība, jo tie dažkārt apzīmēja vienus un tos pašus cilvēkus, bet vārds rus bija prinča vienības nosaukums (kurā vairākumā bieži bija varangieši), bet vārds varangieši bija etniska pieskaņa, norādot uz baltu izcelsmi cilvēkam, kurš bija kaut kādā veidā saistīts ar ceļošanu pa upēm uz Bizantiju un atpakaļ.

Jautājums par termina “varang/varangian” izcelsmi ir pamatīgi sajaukts. Visizplatītākie ir divi maldīgi priekšstati: ka šis termins cēlies no senās Krievijas un ka tas galvenokārt nozīmēja skandināvus. Tikmēr abi ir nepareizi. Krievu valodā vārds “Varangian” ir ne agrāk kā 11. gadsimta otrajā pusē, tas ir, vēlāk nekā Bizantijā un pat arābu austrumos. Turklāt avotu analīze liecina, ka viduslaiku literatūrā pirmā pieminēšana par "varankiem" un "Varanku jūru" ("Varangijas jūra") pieder arābu valodā runājošajam autoram - Vidusāzijas zinātniekam al-Biruni. (“Astronomijas un zvaigžņu kanons”, 1030), kurš informāciju smēlies no Bizantijas.

Savukārt skandināvu sāgas identificē “varangiešus” un vikingus. Senkrievu termins “Varangian” Skandināvijā bija pazīstams formā “vaering”. Bet šis vārds skandināvu valodās nonāca no ārpuses. Turklāt Warings sāgās vairumā gadījumu atšķiras no vikingu normaņiem.

Krievu valodā termins “Varang/Varyag”, pirms ieguva paplašināto “ārzemju dzimtā” nozīmi, galvenokārt tika attiecināts uz slāvu Pomerānijas iedzīvotājiem. Tā “Pagājušo gadu pasakas” ievaddaļā varangieši “apsēžas” pie Varangijas jūras, poļu, prūšu un čudu – Baltijas dienvidu krasta iedzīvotāju – apkārtnē. Nikon hronikā Rurika “Varangian Rus” nāk “no vāciešiem”. 1189. gada līgumā starp Novgorodu un gotisko piekrasti šie paši “vācieši” parādās kā varangieši – Baltijas Pomerānijas Hanzas pilsētu iedzīvotāji, tas ir, 11.-12. gadsimtā kolonizētās kādreizējās slāvu zemes. Vācu feodāļi. Visbeidzot, Ipatijeva hronikā (Ermolajevska saraksts) 1305. gadā datētā rakstā tieši norādīts, ka “Varyaz Pomorie” atrodas aiz “Kgdaņskas” (poļu Gdaņska, vācu Danciga), tas ir, atkal bijušajā slāvu Pomorijā.

Arābu rakstnieki savās ziņās par “Varanku” ļaudīm ir praktiski krievu hronisti. Pēc viņu priekšstatiem “varankieši” dzīvoja Baltijas jūras dienvidu piekrastē, tās slāvu reģionā. Visbeidzot, bizantiešu hronists Nikefors Briennijs 12. gadsimta otrajā ceturksnī. rakstīja, ka Varangi “vairoga nesēji” nāca “no barbaru valsts pie okeāna un no seniem laikiem izcēlās ar savu uzticību Bizantijas imperatoriem”. Frāze "pie okeāna" nozīmē tieši Baltijas jūras dienvidu, nevis Skandināvijas piekrasti.

Tomēr, neskatoties uz to, ka jēdziens “varangs/varangietis” bija apveltīts ar noteiktu etnisku saturu, slāvu cilts ar šādu nosaukumu nekad nepastāvēja. Tikmēr vārds “Varangian” galvenokārt pastāvēja Baltijas Pomerānijas slāvu vidē un turklāt tam bija noteikta simboliska nozīme. Vienā vietā Saxo Grammar var lasīt par slāvu princi Varisinu (tas ir, Varjazinu, Varjagu), kuru Jitlandē kopā ar sešiem citiem slāvu prinčiem sakāva Dānijas karalis Omunds. Vārda “Varangian” kā īpašvārda lietošana pārliecinoši liecina par tā sakrālo nozīmi slāvu vidū.

Noskaidrot šo nozīmi palīdz viens grāfa I. Potocka filoloģiskais atradums, kurš 1795. gadā Hamburgā izdeva vārdnīcu, kas bija saglabājusies vēl 18. gadsimtā. Drevanas dialekts (drevāņi ir slāvu cilts, uz kuras zemes radās Hamburga). Tajā starp izdzīvojušajiem Drevanu vārdiem bija vārds “warang” - “zobens” ( Gedeonov S.A. Fragmenti no pētījuma par Varangas jautājumu. 1862-64. T. II. 159.-160.lpp. Tas ir viņš. Varangieši un krievi. Sanktpēterburga, 1876. 167.-169.lpp).

Vārdam “varang” bija lemts ilgi piedzīvojumi.

Bizantieši, acīmredzot, ar viņu iepazinās diezgan agri, dzirdēdami no Pomerānijas slāvu lūpām, kas kopā ar krieviem iestājās bizantiešu dienestā, vai no pašiem krieviem. Tomēr Konstantinopolē to neizmantoja, vismaz līdz 10. gadsimta beigām. (“Varangi” vēl nav iekļauti Konstantīna Porfirogenīta imperatora algotņu sarakstā). Taču skanīgais svešvārds nepalika nepamanīts. X - XI gadsimtu mijā. Konstantinopoles vienkāršie iedzīvotāji to padarīja par populāru nosaukumu, kas skaidri izriet no bizantiešu rakstnieka Džona Skylica vārdiem, ka varangi “kopējā valodā tā tika saukti”. Šo datējumu atbalsta arī vārda “varank” lietojums al Biruni “Astronomijas un zvaigžņu kanonā”.

No tā izriet, ka termins “varang”, lai apzīmētu algotņu vienību, radās Bizantijā, nevis Krievijā un nevis Skandināvijā. No viduslaiku autoru ziņojumiem zināms, ka slāvi un krievi cienīja zobenu kā svētu priekšmetu; jo īpaši uz to tika doti zvēresti. Tāpēc Potocka ziņas dod tiesības uzskatīt, ka ar Varangu grieķi domājuši zobennesējus, kuri zvērēja uz zobena, citiem vārdiem sakot, slāvu karotājus-miesassargus (no šejienes arī slāvu vārds “varit” - aizsargāt, aizsargāt ). Imperatora kancelejas amatpersonas tikai leģitimizēja šo vārdu no vietējā “argot” kā oficiālo valsts dokumentu terminu - chrisovuls *, un 12. gadsimta bizantiešu rakstnieki to ieviesa “augstajā” literatūrā. Tikmēr grieķu valodā tas neko nenozīmē un tāpēc ir aizņēmums. Tās burtiskā sakritība ar Drevani "varangu" pierāda, ka X - XI gadsimtu mijā. algotos vendiešu slāvus Bizantijā sāka saukt par “zobennesējiem” - “varangiem”** pēc viņu ieroču veida. To apliecina viduslaiku arābu rakstnieku, pārsvarā no bizantiešiem iegūtās ziņas par “varankiešiem” Baltijas dienvidu piekrastē.

*Chrisovuli - Bizantijas imperatoru dekrēti. Varangi ir minēti 60. - 80. gadu krizovulos. XI gadsimts, kas atbrīvoja mājas, muižas, klosterus pēc to īpašnieku un abatu lūguma no algoto vienību stacijas. Pēdējie ir uzskaitīti šādā secībā: 1060. gada Krisovuls norāda “Varangs, Ros, Saracens, Franks”; Khrisovul 1075 - “audzis, Varangs, Kulpings [veckrievu Kolbjags], Franks, Bulgāri vai Sarakins”; Khrisovul 1088 - “Ros, Varangs, Kulpings, Yinglings, Franks, Nemits, Bulgars, Sarakins, Alans, Obes, “nemirstīgie” (Bizantijas gvardes vienība, kuras skaitliskais spēks vienmēr palika nemainīgs - karavīri, kas to pameta, tika nekavējoties nomainīti citi -. S. Ts.) un visi pārējie, grieķi un ārzemnieki." Zīmīgi, ka varangi pastāvīgi pastāv līdzās rasai, jo nāk no viena reģiona.
**Šeit der atzīmēt, ka vikingiem un vispār Ziemeļeiropas tautām raksturīgais ierocis nebija zobens, bet gan cirvis. Bizantijas rakstnieki normāņu algotņus sauc par “cirvju nesējiem”; Viņi arī sauc ķeltus no Britu salām par "cirvi nesošiem britiem".

Acīmredzot grieķu vidū radās nepieciešamība pēc jauna termina, jo bija jānošķir vecie “rus-franki” no jaunajiem - lielā Kijevas Rusas korpusa, ko 988. gadā kņazs Vladimirs nosūtīja, lai palīdzētu imperatoram Vasilijam II.

Vēlāk vārds “varang” Bizantijā ieguva nozīmi “uzticīgs”, “tas, kurš deva uzticības zvērestu” - no Pomerānijas slāvu paražas zvērēt uz zobena. Šajā nozīmē tas tika iekļauts Bizantijas hronikās. No 11. gadsimta otrās puses, kad Pomerānijas slāvu pieplūdums Konstantinopolē strauji samazinājās, vārds Varangs tika nodots Britu salu iedzīvotājiem, galvenokārt ķeltiem-britoniem. Saskaņā ar Skylitzes teikto: "Varangi pēc izcelsmes ķelti ir grieķu algoti kalpi."

Savulaik V. G. Vasiļjevskis pārliecinoši parādīja, ka normāņu Anglijas iekarošanai 1066. gadā vajadzēja izraisīt ievērojamu anglosakšu emigrāciju. Taču salas briti piedzīvoja vēl lielāku apspiešanu, jo kopā ar nacionālo apspiešanu viņus skāra arī reliģiskās vajāšanas. 1074. gadā pāvests Gregorijs VII anatematizēja precētos priesterus. Tas bija uzbrukums ne tik daudz pret grieķu baznīcu, cik pret britu un īru baznīcu, kas dzīvoja saskaņā ar īpašu hartu, kas it īpaši ļāva mūkiem dzīvot kopā ar savām ģimenēm un nodot krēslus pēc mantojuma no tēva dēlam. Vēl pēc desmit gadiem, 1085. gadā, Gregorijs VII praktiski likvidēja britu un īru baznīcas neatkarību. Tāpēc masveida emigrācija galvenokārt skāra nevis anglosakšus, bet britus un citus ķeltus, kuri turpināja pieturēties pie saviem uzskatiem (sk. Vasiļjevskis V. G. Varangiešu-krievu un Varangiešu-angļu komanda Konstantinopolē 11. un 12. gadsimtā. Tiesvedība. Sanktpēterburga, 1908. T. 1).

Briti, protams, daudzus gadus pievienojās varangu slāvu korpusam un uzreiz neieguva tajā skaitlisko pārsvaru. Viņu reliģiskajai piederībai bija liela nozīme britu “apburšanā”. Slāvu algotņi, kā likums, Konstantinopolē pieņēma grieķu stila kristietību. Rusiem un pēc tam varangiem Bizantijas galvaspilsētā bija īpaša baznīca, ko sauca par Varangijas Dieva māti un kas atradās pie Sv. Sofijas baznīcas rietumu fasādes. Tika atrasti pierādījumi, ka tas piederēja Konstantinopoles patriarhātam.
Romas baznīcas vajātie briti, ienākot Warang korpusā, arī lūdza šajā templī un kopumā viegli atrada kopīgu valodu ar pareizticību, ko veicināja dažas īru un grieķu baznīcu kopīgas iezīmes: laulību atļaušana priesteriem, kopība laicīgie divi veidi (vīns un maize), šķīstītavas noliegums utt. Britu konfesionālā tuvība pareizticībai noveda pie tā, ka viņi mantoja vendiešu slāvu segvārdu - "varangi", kas nozīmē "uzticīgs", jo nē. citi algotņi Bizantijā apliecināja grieķu ticību.

Bizantijas autori 12. gadsimtā jau bija aizmirsuši par pirmo, īsto varangu – zobennesēju etnisko piederību un saglabāja tikai neskaidras atmiņas, ka viņi dzīvojuši kaut kādā “barbaru valstī pie okeāna” un kaut kādā veidā bijuši saistīti ar “rusiem”. , kam blakus varangi un turpināja pieminēt vēstures rakstos un dokumentos. Bet arābu rakstnieki, kuri saņēma 11. gs. no bizantiešiem informācija par varangiem (pomožes slāviem), nostiprināja šīs zināšanas kā stabilu literāro tradīciju par "varanku jūru" un "varanku tautu" - "slāvu slāviem", kas dzīvo Baltijas dienvidu krastā. (šāda ziņu apstrāde un pārraide no paaudzes paaudzē, kas iegūta vienreiz no pirmavota, parasti ir raksturīga arābu ģeogrāfiskajai un vēsturiskajai literatūrai par tālām zemēm un tautām).

Krievu valodā termins "varangs" formā "varangieši" kļuva pazīstams 11. gadsimta pirmajā pusē, tas ir, laikā, kad tas joprojām apzīmēja algotņus no slāvu Pomerānijas. Par labu šādai datēšanai runā daži senie krievu teksti, piemēram, Ipatijeva hronikas Ermolajevska saraksts, kurā “Varangian Pomorie” ir līdzvērtīgs Pomerānijas slāvu zemēm.
Atmiņa par viņu kā Pomerānijas "Varangiešu" klātbūtni tika saglabāta pašreizējā Melnās jūras ciema viduslaiku nosaukumā - Varangolimen. Arī “Krievijas valsts senlietu grāmatā” (17. gs. beigas) ir runāts par varangiešiem, kas dzīvojuši vēl pirms Kijevas dibināšanas Siltās (Melnās) jūras krastā.

Bet tad, pateicoties vendiešu slāvu izzušanai no Bizantijas Varangijas korpusa un aizsākušās slāvu Pomerānijas aktīvās ģermanizācijas, tās agrākā nozīme tika aizmirsta. Nestoram “varangietis” jau ir “algotņu karavīrs” vai vienkārši “ārzemju iedzīvotājs”. Tomēr pat 12. gs. joprojām ir neskaidra atmiņa par šī termina etnisko nozīmi: hronikā varangiešus kā etnosu novieto Baltijas jūras dienvidu krastā uz rietumiem no poļiem un prūšiem, bet novgorodiešus līguma dokumentā ar Gotikas piekraste Hanzas tirgotājus sauc par varangiešiem, kuri atkal dzīvo bijušās slāvu Pomerānijas teritorijā.
Taču raksturīgi, ka 12. gadsimta krievi vairs nespēj skaidri nodalīt vārda “Varangian” jaunās nozīmes no vecās. Tāpēc, kad Nestors mēģināja definēt Rurika "Rus" ar terminu "varangieši" un hronista mūsdienu nozīmē "aizjūras iedzīvotājs" ("tiem varangiešus sauca par "rus", tāpat kā citus sauc par "Svei", citi “urmaņi”, “anglieši”, citi “goti”), šis netīšais anakronisms kļuva par cēloni gadsimtiem senai historiogrāfiskai kļūdai, izraisot bēdīgi slaveno “Varangas jautājumu”, par kuru, kā trāpīgi izteicās viens no vēsturniekiem, kļuva īsts agrīnās Krievijas vēstures murgs.

“Normanistu” radītais mīts ir tik spēcīgs, ka līdz pat šai dienai, dzirdot par “varangiešiem”, viņi iztēlojas normaņus, vikingus. Tas, ka varangieši bija slāvi un vienlaikus izcili jūrnieki un karotāji (ne velti viņu vārdā tika nosaukta Baltijas jūra), ir grūti aplauzt galvu. Vēsturnieki gan nenoliedz, ka rus-varangiešu pulkos varēja būt karotāji no kaimiņu ciltīm – dāņiem, saksiem, prūšiem u.c.

Lielākā daļa cilvēku, ja viņi kaut ko zina par Centrāleiropas un Ziemeļeiropas slāviem, iztēlojas viņus kā krustnešu agresijas neatzītus upurus. Varbūt kāds ir dzirdējis, ka viņi apdzīvoja mūsdienu Vācijas un Austrijas plašumus, viņiem bija slavenais Svetovit templis Arkonas pilsētā Rujanas (Rīgenas) salā.

Krievijā rietumslāvu-vendu (varjagu) tēma ir kļuvusi par vēl vienu “tukšo vietu”. Ja Krievijas impērijā joprojām tika publicēti pētījumi par vendiem - Aleksandrs Hilferdings (“Baltijas slāvi” 1855, “Slāvu cīņa pret vāciešiem Baltijas jūras piekrastē viduslaikos” 1861, “Slāvu mirstīgās atliekas Baltijas jūras dienvidu krasts” 1862.g.), Stepans Gedeonovs (darba “Varjags un rus” autors), tad PSRS šī tēma gandrīz nemaz netika skarta. Pirmsrevolūcijas pētnieku darbi pat netika pārpublicēti. Padomju Savienībā nepārpublicēja arī ievērojamā krievu vēsturnieka un arheologa Ivana Zabeļina “Krievu dzīves vēsture no seniem laikiem”, kurš attālinājās no normaņu teorijas (viņa darbs detalizēti aplūkoja arī vendu dzīvi). Interesants fakts ir tas, ka PSRS publicēja pirmsrevolūcijas “normanistu” vēsturniekus - M. P. Pogodinu, N. M. Karamzinu, S. M. Solovjovu un citus.

Vendu-varangiešu nodarbošanās. Pārmitināšana

VO rakstā uzzinājām, ka rietumslāvi bija ļoti tuvi Ilmen slovēņiem (“novgorodiešiem”). To pierāda materiāli no arheoloģijas, antropoloģijas, valodniecības, mitoloģijas un dati no vairākiem rakstiskiem avotiem. Tāpēc ir skaidrs, kāpēc episko Novgorodas varoņu “Sadko” un “Vasilija Buslajeva” attēli ir saistīti ar jūru, un Novgorodas uškuiniki darbība daudzējādā ziņā ir līdzīga varangiešu kampaņām.

Vendi varangiešiem jūrai bija liela nozīme, tāpēc Baltijas jūru tolaik sauca par Varangijas jūru. Vendi bija lieliski jūrnieki un tirgotāji. Tādējādi, pēc pētnieku V. Jaņina un J. Hermana domām, sudraba arābu monētu krājumi slāvu Eiropā parādījās gadsimtu agrāk nekā pirmie skandināvu monētu krājumi. Vendiešu dārgumi ir datēti ar mūsu ēras 8. gadsimta beigām, bet Skandināvijā - līdz 9. gadsimta beigām. Skaidrs, ka vendi tolaik kontrolēja Baltijas tirdzniecību. Viņi bija pirmie, kas apguva maršrutu no Varangijas jūras uz austrumiem (uz arābiem, persiešiem un Bizantiju) caur Austrumeiropu.

Viņiem, tāpat kā viņu austrumu slāvu brāļiem, bija attīstīta pilsētas kultūra. Saskaņā ar Austrumfranku cilšu tabulu (Bavārijas ģeogrāfs) šajā avotā ir uzskaitītas 9. gadsimta slāvu ciltis uz Franku impērijas austrumu robežas, kā arī nosaukts to pilsētu skaits, kurās vendiem bija desmitiem un simtiem “gardu ” pilsētas. Piemēram: ziemeļu Bodriči-Obodrits (dienvidu iedzīvotāji dzīvoja Donavā Belgradas apgabalā) bija 53 pilsētas. Katrai pilsētai bija savs valdnieks-kņazs. Glinjanu ciltij, kas bija daļa no Bodrichi savienības, bija 9 pilsētas. Liutičiem (Viltsiem) bija 95 pilsētas un 4 reģioni, acīmredzot tās bija 4 cilšu teritorijas - khizhans, Cherezpenyans, Dolenchans un Ratar-Retrans. Haveliešiem (vai Hevelli, Stodoriešiem) bija 8 pilsētas, no kurām galvenā bija Branibora (mūsdienu Brandenburga). Lusatijas serbi-sorbi, viņi dzīvoja mūsdienu Brandenburgas un Saksijas federālo zemju teritorijā, viņiem bija 50 pilsētas.

Interesanti ir arī tas, ka Hanzas savienība, Vācijas brīvpilsētu savienība 13.-17.gadsimtā Ziemeļeiropā, kas izveidota, lai aizsargātu tirdzniecību no pirātiem un feodāļiem, galvenokārt sastāvēja no pilsētām, kuras dibināja slāvi. To vidū bija Brēmene, Berlīne, Brandenburga, Kēnigsberga, Ščecina, Vendene, Lībeka-Lubeka, Rostoka uc Bija ciešas saites ar Hanzas savienību un Novgorodu. Faktiski Hanza mantoja vendiešu-varangiešu tirdzniecību.

Ziemeļvācu hronists, mūks Brēmenes Ādams (miris pēc 1081. gada) uzskatīja slāvu pilsētu Volīnu (Volīnu), kas atrodas Odras upes grīvā (mūsdienu Odera) par “lielāko pilsētu Eiropā”. Un to rakstīja katoļu mūks, kuram nebija simpātiju pret pagāniem, baltu slāviem.

Ir skaidrs, ka vendas neaprobežojās ar tirdzniecību, viņi nodarbojās ar lauksaimniecību, lopkopību un medībām. Desmitiem pilsētu un tirdzniecības klātbūtne liecina par attīstītu amatniecību.

Vendiešu varangieši bija slaveni ar savu kareivīgumu, ko apliecina kareivīgo prinču Rurika, Oļega, Ingora-Igora, Svjatoslava attēli. Tādējādi Liutiču cilšu savienības nosaukums (viņi dzīvoja starp Odru, Varangijas jūru un Laba-Elbu) no protoslāvu valodas tiek tulkots kā “nikns, nežēlīgs”. Viņus sauca arī par Vilci - vilkiem un veletiem (varoņiem, milžiem). Lutiču cilšu savienības centrs bija Retras pilsēta, kur atrodas Radogostas svētnīca (saskaņā ar citiem avotiem dievs Svarogs jeb Uguns Svarozhich). Pilsēta un svētnīca atradās Lutihu savienības spēcīgākās cilts - ratāru (redarii, retriešu) teritorijā. Visi galvenie cilts un savienības lēmumi tika pieņemti lielā sanāksmē (veche), un nebija centrālās varas. Prinči tika izvēlēti par militārajiem vadītājiem no krāšņām, dižciltīgām ģimenēm. Vēl viena no Lutičas savienības galvaspilsētām bija Arkonas pilsēta, kas atrodas Rujanas salā (mūsdienīgs nosaukums Ruyan), kur atradās vēl viena slavena svētnīca - dievs Svjatovičs (Svetovit, Sventovit). Tas bija Ruyan cilts, paklāju, reģions. Arkona ir slavena arī ar savu īpašo 300 karavīru, balto bruņinieku vienību (iespējams, šī komanda kalpoja par pamatu 33 varoņu tēlam Puškina darbos “Ruslans un Ludmila” un “Pasaka par caru Saltānu”). Vairāk nekā trīs gadsimtus Arkona bija vendiešu-varangiešu pretestības centrs pret kristīgo Rietumu agresiju.

Liutičiem bija kolonijas mūsdienu Holandē - Viltburgas un Slavenburgas pilsētas. Saskaņā ar dažiem Rietumu avotiem (piemēram, par to ziņo Utrehtas hronists), lutiķi kopā ar saksiem kopš mūsu ēras 5. gadsimta uzbruka Lielbritānijai un tur nodibināja Viltonas pilsētu un Viltšīras grāfistes. 8.-9.gadsimtā lutiķi turpināja vajāt Angliju ar reidiem. Acīmredzot no tā laika angļu eposā ienāca slāvu nāves un iznīcināšanas dieva vārds Černobogs. Padomju vēsturnieks V. V. Mavrodins pieminēja slāvu apbedījumus Anglijā.

Viņi bija slaveni ar savu kareivīgumu un jūras braucieniem un uzmundrinājumu. Īpaši tas attiecās uz vagru cilti. Šī cilts dzīvoja Bodriču savienības apgabala ziemeļrietumos - Vagriā (pussala mūsdienu Vācijas Šlēsvigas-Holšteinas štata austrumos). Galvenā Vāgra pilsēta bija Starigarda (Stargrad), kas pēc zemes ieņemšanas un kristianizācijas tika pārdēvēta par Oldenburgu. Vāgri pastāvīgi uzbruka skandināvu un dāņu (dāņu senču) zemēm un tika uzskatīti par mežonīgākajiem pirātiem. 9. gadsimtā Dānijas karaļi pat mēģināja norobežoties no tā sauktā Vagra. Slāvu valnis, kas pussalu norobežo ar nocietinājumu sistēmu. Un tie ir dāņi, kuri paši devās kampaņās pret Lielbritāniju un franku zemēm, kas iebruka Parīzē. Slāvi pat sāka kolonizēt mūsdienu Dānijas teritoriju arheologi ir atraduši slāvu apmetnes, dārgumus ar slāvu lietām un keramiku. Ir arī daudzi tā laikmeta slāvu vārdi - Kramnice, Binnice, Tillice, Korzelice utt.

Slāvi arī dibināja apmetnes mūsdienu Zviedrijas zemēs. Tādējādi slāvu kolonijas tika atklātas Zviedrijas Ēlandes salā un Skonē, vēsturiskā provincē Zviedrijas dienvidos. Dāņu hronists Saxo Grammaticus (apmēram 1140. gads - pēc 1208. gada) 16 sējumu hronikā “Dāņu darbi” ziņo, ka Ēlandē atradās slāvu vienības. Šo faktu apstiprina arheoloģiskie dati. Būtiska slāvu ietekme ir izsekojama Vendeļa kultūrā, Viduszviedrijā. Šī kultūra uzplauka no 6. līdz 8. gadsimta beigām mūsu ērā. To pierāda arī jātnieku - jātnieku - klātbūtne apbedījumos. Tas ir pilnīgi netipiski skandināviem, viņi bija kāju karotāji un raksturīgi rietumu vendu slāviem, viņu karotāji bija ne tikai izcili jūrnieki, bet arī jātnieki. Un paši sveiji (zviedru senči), spriežot pēc sāgām, uzskatīja Vendeļu apkārtnes iedzīvotājus par svešiniekiem.

Birkā bija arī liela slāvu kolonija. Tā bija vecākā pilsēta mūsdienu Zviedrijā, lielākais tirdzniecības centrs 800.-975. Šo faktu pierāda arheoloģiskie atradumi, kas nodrošina lielu skaitu slāvu rotaslietu un keramikas. Sīkāka informācija par slāvu mantojuma tēmu Centrāleiropā un Ziemeļeiropā atrodama ievērojamā mūsdienu vēsturnieka Ļeva Prozorova darbā “Varangian Rus'”. Interesants skatījums uz slāvu problēmu Eiropā sniegts arī Jurija Petuhova darbā “Normaņi. Ziemeļu Krievija."

Vendiešu slāvu (dažos avotos tos dēvē par "vandaļiem") līdzdalība bija manāma gan Eiropas dzīvē, gan vēlākajā, t.s. Vikingu periods - no 8. līdz 12. gadsimtam. Daudzas no kampaņām, kuras "Norman" vēsturnieki piedēvē Skandināvijas vikingiem, patiesībā veica vendiešu slāvi vai arī viņu līdzdalība bija ļoti nozīmīga. Interesants fakts ir tas, ka slavenās “vikingu nometnes” (jeb dāņu apļveida pilis) tika uzceltas pēc slāvu nocietinājumu plāna. Tā Dānijā tika atrastas 4 nocietinājumu pēdas - Aggersborg, Fyrkat, Nonnebakken, Trelleborg, bet Zviedrijā 2 nometnes - Borgeby, Trelleborg. Turklāt zviedru nometnes atrodas Skones reģionā, kur, kā jau ziņots iepriekš, tika atrastas slāvu klātbūtnes pēdas. Šajos pašos nocietinājumos atrodama slāvu keramika. Pastāv viedoklis, ka vendu-slāvu (varangiešu) daļa vikingu bandās bija līdz pusei vai pat vairāk.

Rietumu propaganda pārvērta “vikingus” tikai par skandināvu un ģermāņu cilšu pārstāvjiem. Tāpēc, skatoties uz Rietumu režisoru darbiem un redzot “vikingus”, būtu labi saprast, ka vismaz daļu vai pat lielāko daļu “normaņu” pārstāvēja slāvu karotāji no vendu-varangiešu ciltīm, mūsu senči. , kurš mums deva pirmo zināmo visas Krievijas prinču dinastiju.

Vendiešu varangiešiem bija liela ietekme ne tikai uz Ziemeļeiropas un Rietumeiropas, bet arī Austrumeiropas vēsturi. Baltijas valstīs ir tādas pēdas. Tādējādi vendu cilts Dvinas grīvā dzīvoja līdz 13. gadsimtam. Vendas zināmā mērā ietekmēja Baltijas somugru un baltu ciltis (tie deva dažus nosaukumus un paražas). Vendas nodibināja topošo Rēveli-Tallinu (slāvu Kolyvan). Pēc vairākus gadsimtus ilgušiem kariem ar krustnešiem daļa vendu-varangiešu apmetās uz dzīvi Baltijas valstīs un Novgorodas apgabalā.

“Varangiešu jautājums” parasti tiek saprasts kā problēmu kopums:

• varangiešu etniskā piederība kopumā un krievu tauta kā viena no varangiešu ciltīm;
• varangiešu loma austrumslāvu valstiskuma attīstībā;
• varangiešu nozīme senkrievu etnosa veidošanā;
• etnonīma "Rus" etimoloģija.

Mēģinājumi atrisināt tīri vēsturisku problēmu bieži tika politizēti un apvienoti ar nacionālo jautājumu. XVIII - XX gadsimta pirmajā pusē. normāņu teorija (“Normanisms”) tika apsūdzēta ģermāņu rases pārākuma slavināšanā; šī saikne tagad ir noraidīta kā nezinātniska. Padomju laikos vēsturnieki bija spiesti vadīties pēc partiju vadlīnijām, kā rezultātā hronikas un citi dati tika noraidīti kā daiļliteratūra, ja tie ieteica skandināvus starp Krievijas valsts dibinātājiem.

Etimoloģija

Retrospektīvi, 11. gadsimta beigu krievu hronisti varangiešus attiecināja uz 9. gadsimta vidu (“varjaņu aicinājums”). Islandes sāgās varangieši ( væringjar) parādās, aprakstot skandināvu karotāju dienestu Bizantijā 11. gadsimta sākumā. 11. gadsimta 2. puses bizantiešu hronists Skylitsa pirmo reizi ziņo par varangiešiem (varangiem), aprakstot 1034. gada notikumus, kad varangiešu vienība atradās Mazāzijā. Koncepcija Varangieši ierakstīts arī zinātnieka darbā no senās Horezmas Al-Biruni (g.): “ Liels līcis ir atdalīts no [okeāna] ziemeļos pie Saklabs [slāviem] un stiepjas tuvu bulgāru zemei, musulmaņu valstij; viņi to pazīst kā varaņķu jūru, un tie ir cilvēki tās krastā.» Arī viens no pirmajiem varangiešu sinhronajiem pieminējumiem ir datēts ar kņaza Jaroslava Gudrā (1019-1054) valdīšanas laiku Russkaja Pravda, kur tika izcelts viņu juridiskais statuss Krievijā.

• Slavenais Bizantijas eksperts V. G. Vasiļjevskis uzskatīja, ka grieķu nosaukums “varangi” ( Βάραγγοι ) un krievu “varangieši” veidojās neatkarīgi viens no otra. Viņš uzskatīja, ka pirmais nāk no grieķu vārdiem “farangi” ( ϕάραγγοι ), tas ir, franki vai "marangs" Μαράγγο , tas ir, “svešinieks no jūras”, bet otrais - nāca no Krimas gotu valodas un caur normāņiem to aizņēmās krievu algotņi Bizantijas dienestā. Pēc tam hronista kļūdas rezultātā šie divi termini saplūda vienā.
• Sāgu tulkotājs no senislandiešu valodas O. I. Seņkovskis izteica šādas vārda “Varjags” izcelsmes versijas. Pēc viņa domām, “varangieši” nozīmēja vikingu komandas slāvu pašnosaukuma sagrozīšanu - felag. Leksēma “verings” (væringjar), kas radās vēlāk Bizantijā, varēja būt aizgūta no krieviem, tas ir, sagrozītajiem “varangiešiem”.
• Tatiščevs, atsaucoties uz Štrālenbergu, arī ieteica varg izcelsmi - “vilks”, “laupītājs”
• Vēl viena izplatīta versija - “varangieši” nāk no senās ģermāņu valodas. wara(zvērests, zvērests), tas ir, varangieši bija karotāji, kuri deva zvērestu. Makss Vasmers, parasti pieturoties pie šīs etimoloģijas, šo vārdu atvasina no domājamā skandināvu *váringr, vœringr, no vár “uzticība, garantija, zvērests”, tas ir, “sabiedrotie, korporācijas dalībnieki”.
• Pēc A. G. Kuzmina domām, vārds cēlies no ķeltu valodas var(ūdens), tas ir, varangieši apzīmēja piekrastes iedzīvotājus (pēc Kuzmina: slāvu ķelti) kopumā (analogi etimoloģijai krievu valodā: Pomors). Viņaprāt, vārds "varangieši" atgriežas etnonīmā "Varina" vai "Varna", izmantojot starpposma etnonīmu "Varangi", no kura cēlies senkrievu valoda. “Varangieši” un “Varangijas jūra”, un, iespējams, “Vagrs” un “Varns” (vācu tulkojumā dažu baltu slāvu cilšu vārdi).
• Vēl vienu līdzīgu nozīmi 19. gadsimta vēsturnieks S. A. Gedeonovs atrada baltu-slāvu Drevanas dialekta vārdnīcā, ko I. Potockis izdeva 1795. gadā Hamburgā: warang"zobens".
• Herberšteins, būdams Maskavas valsts vēstnieka padomnieks 16. gadsimta 1. pusē, bija viens no pirmajiem eiropiešiem, kurš iepazinās ar Krievijas hronikām un izteica savu viedokli par varangiešu izcelsmi:

...tā kā viņi paši Baltijas jūru sauc par Varangijas jūru... Man likās, ka tuvuma dēļ viņu prinči bija zviedri, dāņi vai prūši. Tomēr Lībeka un Holšteinas hercogiste savulaik robežojās ar Vandalu reģionu ar slaveno Vagrijas pilsētu, tāpēc tiek uzskatīts, ka Baltijas jūra savu nosaukumu ieguvusi no šīs Vagrias; tā kā ... vandaļi toreiz ne tikai izcēlās ar savu spēku, bet arī bija ar krieviem kopīga valoda, paražas un ticība, tad, manuprāt, bija dabiski, ka krievi sauca par vagāriešiem, citiem vārdiem sakot, varangiešus, kā suverēnus, nevis atdot varu ārzemniekiem, kuri atšķīrās no viņiem un ticības, paražām un valodas.

varangieši Krievijā

Varangieši-Rus

Agrākajā no senajām krievu hronikām, kas mūs sasniegušas, "Pagājušo gadu stāsts" (PVL), varangieši ir nesaraujami saistīti ar Krievijas valsts veidošanos, kas nosaukta Varangijas cilts Rus vārdā. Ruriks Krievijas priekšgalā ieradās Novgorodas zemēs pēc slāvu-somu cilšu savienības aicinājuma, lai izbeigtu iekšējās nesaskaņas un pilsoņu nesaskaņas. Hronikas krājums sāka veidoties 11. gadsimta 2. pusē, taču arī tad bija nekonsekvence informācijā par varangiešiem.

Kad saskaņā ar hronikas versiju slāvu un somugru cilšu savienība nolēma uzaicināt princi, viņi sāka viņu meklēt starp varangiešiem: “ Un viņi devās uz ārzemēm pie varangiešiem, uz Krieviju. Tos varangiešus sauca par rusiem, tāpat kā citus [tautas] sauc par zviedriem, un dažus normaņus un angļus, un vēl citus par gotlandiešiem, un arī šie. […] Un no tiem varangiešiem krievu zeme tika nosaukta.»

Krievu dienestā

Pēdējā pieminēšana par varangiešu algotņiem Krievijas armijas sastāvā tika ievietota 1036. gadā, kad viņi piedalījās kaujā zem Kijevas mūriem ar Pečenegiem.

Varangieši un vācieši

Varangieši Bizantijā

Bizantijas avotos varangieši ar savu vārdu parādās 11. gadsimtā, dažkārt kopā ar krieviem. Sākot ar 9. gadsimtu, grieķu hronikās fargāni (φαργανοι) minēti kā imperatora sargi: 10. gadsimta 1. puses dokumentā “Psamathian Chronicle” un Konstantīna Porfirogenīta “Par ceremonijām”.

Algotņi

Pirmo reizi varangieši bizantiešu dienestā tika atzīmēti Skylitzes hronikā 1034. gadā Mazajā Āzijā (Trakezonas tēma), kur viņi tika ievietoti ziemas mītnēs. Kad viens no varangiešiem mēģināja ar spēku sagrābt vietējo sievieti, viņa atbildēja, nodurot izvarotāju ar viņa paša zobenu. Iepriecinātie varangieši atdeva sievietei noslepkavotā vīrieša īpašumu un izmeta viņa ķermeni, atsakoties no apbedīšanas.

Par bizantiešu etnisko izpratni par vārdu "varangieši" liecina dotāciju vēstules (chrisovuls) no Sv. Lavras arhīva. Athanasius uz Athos. Imperatoru hartas atbrīvoja Lavru no militāriem pienākumiem un uzskaitīja bizantiešu dienestā esošo algotņu kontingentus. Chrysobul Nr. 33 no 1060 (no imperatora Konstantīna X Dukas) ir norādīti varangieši, rus, saracēni un franki. Chrysobul Nr.44 no 1082 (no imperatora Alekseja I Komnenosa) saraksts mainās - Rus, Varangians, Kulpings, Inglins, Germans. Chrysobul Nr. 48 no 1086 (no imperatora Aleksija I Komnenosa) saraksts ievērojami paplašinās - rus, varangieši, kulpingi, ingļi, franki, vācieši, bulgāri un saracēni. Vecajos Khrisovuls izdevumos blakus esošie etnonīmi “Rus” un “Varangians” netika atdalīti ar komatu (kļūda dokumentu kopēšanā), kā rezultātā termins tika kļūdaini tulkots kā “krievu varangieši”. Kļūda tika izlabota pēc oriģinālo dokumentu fotokopiju parādīšanās.

Imperatora gvarde

Bizantijas avotos 12.-13.gadsimtā varangiešu algotņu korpuss bieži tiek saukts par cirvju nešana imperatoru gvarde (Τάγμα των Βαραγγίων). Līdz tam laikam tās etniskais sastāvs bija mainījies. Pateicoties hrizovuliem, kļuva iespējams konstatēt, ka angļu (ingliņu) ieplūšana Bizantijā acīmredzot sākās pēc 1066. gada, tas ir, pēc tam, kad Angliju bija iekarojis normāņu hercogs Viljams. Drīz Varangijas korpusā sāka dominēt imigranti no Anglijas.

Ārzemnieki iepriekš tika izmantoti kā pils apsargi, taču Bizantijas imperatoru pastāvīgās personīgās apsardzes statusu ieguva tikai varangieši. Tika izsaukts Varangijas gvardes priekšnieks Akolufs, kas nozīmē "pavadošs". Pseidokodina 14. gadsimta darbā ir dota definīcija: “ Akolufs ir atbildīgs par varangiem; pavada bazileusu pie viņu galvas, tāpēc viņu sauc par akolutu».

Hakona Broad-Shouldered sāga no sērijas “Zemes loks” stāsta par kauju 1122. gadā starp Bizantijas imperatoru Jāni II un Pečenegiem Bulgārijā. Pēc tam "armijas zieds", 450 cilvēku izlases vienība Torira Helsinga vadībā, bija pirmā, kas ielauzās nomadu nometnē, kuru ieskauj rati ar nepilnībām, kas ļāva bizantiešiem uzvarēt.

Pēc Konstantinopoles krišanas Bizantijā nav ziņu par varangiešu karotājiem, bet etnonīms “Varangian” pamazām pārtop par patronīmu, personvārda neatņemamu sastāvdaļu. XIII-XIV gadsimta dokumentos. Šķietami skandināvu izcelsmes grieķi tika atzīmēti ar vārdiem Varang, Varangopul, Varyag, Varankat, no kuriem viens bija pirts īpašnieks, cits ārsts, trešais baznīcas jurists (ekdik). Tādējādi varangiešu pēctečiem, kuri apmetās uz dzīvi Grieķijas zemē, militārā amatniecība nekļuva par iedzimtu lietu.

Varangieši Skandināvijā

Vārds Værings atrasti uz 11. gadsimta rūnakmeņiem Ög 111 un Ög 68. Norvēģijas ziemeļos, netālu no Krievijas Murmanskas, atrodas Varangeras pussala un tāda paša nosaukuma līcis. Pirmo reizi varangieši væringjar(verings) parādās skandināvu sāgās, kas ierakstītas 12. gadsimtā. Veringi bija Bizantijas algotņu nosaukums.

“devās uz austrumiem uz Gardariki [Rus] un pavadīja tur ziemu. No turienes viņš devās uz Miklagardu [Konstantinopoli] un pievienojās tur Varangijas vienībai. Pēdējais, ko viņi par viņu dzirdēja, bija tas, ka viņš tur apprecējās, bija Varangijas komandas vadītājs un palika tur līdz savai nāvei.

“Svētā Olafa sāgā” un “Svētā Olafa dzīvē” varangieši parādās nedaudz atšķirīgā statusā: norvēģu izcelsmes vergu kalēju Novgorodā sauc par Varingu.

Egila Skalagrimsona sāgā Egils vienā no vīlēm sauc sevi un savus cilvēkus par “væringja”.

Varangieši Eiropas toponīmijā

Krievija Ukraina

• Varangolimen ir līcis Krimas rietumu daļā. Pirmo reizi parādās Pjetro Viskontes 1311. gada jūras kartē.

Ukraina

• "Varyazhsky sala" ir viena no salām, kas atrodas upes satekā. Trubeža uz Dņepru 1223. gadā;
• Varandigo — toponīms parādās tikai 1497. gada Conte Ottomani Ferducci kartē.

Francija

• Senpjēra de Varengivila netālu no Djepas, Normandijā. Pirmā pieminēšana - 1154-164 kā Warengiervilla.
• Varengeville sur mer netālu no Djepas, Normandijā. Pirmo reizi minēta 1035. gadā kā Waringivilla.
• Waringueval, moderns Zotes ciems netālu no Djepes. Pirmā pieminēšana - 1173.
• Waringzelle uz ziemeļiem no Bulonas pie Gris-Nez zemesraga, Normandija. Pirmoreiz minēts - Waringueselle, 1583. gads
• Warinchtun uz ziemeļiem no Bulonas pie Gris-Nez raga, Normandijā.

Holande

• Vīringena ir tāda paša nosaukuma komūna un sala Nīderlandē Rietumfrīzu salu grupā. Pirmā uzticamā pieminēšana ir 1184. gads.

Anglija

• Voringtona Mērsijas estuārā, Lankašīrā. Agrākā pieminēšana ir zem 1086 Domesday Book: Walentune.
• Vallingforda, Oksfordas apgabals. Viens no karaļa Alfrēda Lielā burgām, kas celts pret normāņiem. Pirmo reizi minēts 1086. gadā Domesday Book: Warengeford.

Zviedrija

• Väringsö, sala Zviedrijā uz galvenā kuģu ceļa uz Stokholmu (Roslagen). Pirmā pieminēšana – 1561. gads

Skatīt arī

• Varyazhskaya iela Staraja Ladogā

Piezīmes

1. , Ar. 225.
2. , Ar. 226.
3. , Ar. 227.
4. Pasaka par pagājušajiem gadiem
5. N. M. Karamzins. “Krievijas valsts vēsture” IV nodaļa RURIKS, SINEUSS UN TRUVORS. G. 862-879
6. Krievu valodas vēsture A. A. Zalizņaka lekcija
7. V. N. Tatiščevs, I. N. Boltins
8. 16. gadsimta hronikas, sākot ar “Pasaka par Vladimira prinčiem”
9. A. G. Kuzmins, V. V. Fomins
10. Anokhin G.I. “Jauna hipotēze par štata izcelsmi Krievijā”; A. Vasiļjevs: Krievijas Zinātņu akadēmijas Radiozinātņu institūta publikācija “S. A. Gedeonovs varangieši un krievi”. M.2004.lpp.-476 un 623/ L. S. Kleins “Strīds par varangiešiem” Sanktpēterburga.2009.lpp.-367/ Krievijas Zinātņu akadēmijas Islāma studiju institūta krājums “Normaņu trimda no krievu valodas Vēsture” M.2010.lpp.-300 ; G.I. Anokhins: Krievijas Vēsturiskās biedrības “Antinormānisms” kolekcija. M.2003.P.-17 un 150/ IRI RAS izdevums “S. A. Gedeonovs varangieši un krievi”. M.2004.lpp.-626/ I. E. Zabelen “Krievu dzīves vēsture” Minska.2008.lpp.-680/ L. S. Kleins “Strīds par varangiešiem” Sanktpēterburga.2009.lpp.-365/ Kolekcija IRI RAS “Trimda normāņi no Krievijas vēstures” M.2010.P.-320.
11. Termins "Krievijas tirdzniecība" (sāls ieguve) attiecas uz lielkņaza hartas tekstu: "Sāls pilsēta - Staraja Russa 16. gadsimta beigās - 18. gadsimta vidū." G.S.Rabinovičs, L.1973 - 23.lpp.
12. I. Evers. Sākotnējie kritiskie pētījumi Krievijas vēsturei. . - Tulkojums no vācu valodas. - Maskava: Maskavas Krievijas vēstures un senlietu mīļotāju biedrība, 1825. - T. 1. - P. 213. - 366 lpp.
13. Golubovskis P. V. Pečenegi, torki un kungi pirms tatāru iebrukuma (Krievijas dienvidu stepju vēsture 9.-13.gs.). - K.: Universitāte. veids. I. I. Zavadskis, 1884. - 51. lpp.
14. P. V. Golubovskis. Pečenegi, torki un kungi pirms tatāru iebrukuma. Dienvidkrievijas stepju vēsture 9.-13.gs. . - Kijeva: Universitātes tipogrāfija (I. I. Zavadskis), 1881. - 110. lpp. - 91 lpp.
15. Grāda grāmata. I. 50: “Kijevstes kņazi Oskolds un Dir... savaldzināja romiešu valsti, ar viņiem es dzemdēju krievu vārdus, tāpat kā kunus, kas dzīvoja Eiksinopontā (Melnās jūras piekrastē), un ar tiem Rus , Maķedonijas karalis Bazils I radīja mierīgu dispensāciju...”. Nikon Chronicle uzskata Askoldu un Diru par prinčiem tieši šiem "dzimušiem no krievu tautas, tāpat kā kuniem, kas dzīvo Eiksinopontā..." (I. P. 21). Tas pats ir dots Zonara Hroniku tulkojuma krievu-slāvu izdevumā (CHOIDR. 1847. Nr. I. P. 99-103). Šī paša pieminekļa serbu izdevumā, nepieminot Askoldu un Diru, rakstīts: “Russ, eksistences kumāns, dzīvoja Eiksīnā un plānoja ieņemt Romas valsti...” (Starine. Knj. XIV. S. 138-139) ).
16. Fomin V. A. Varjago-krievu jautājums historiogrāfijā.
17. Skat. Normantisma vēsture padomju laikos
18. V. O. Kļučevskis. Krievijas vēstures kurss. Lekcija IX.
19. Everss uzskatīja hazārus par dažādu cilšu, tostarp Lielās Stepes slāvu, kultūras un politisko kopienu, taču uzskatīja, ka mēs nekad neuzzināsim precīzu krievu klana etnisko piederību, un tas nemaz nav svarīgi.
20. V.Ja.Petruhins. Varangieši un hazāri Krievijas vēsturē. 2017. gads
21. Meļņikova E. A., Petrukhin V. Ya “Leģenda par varangiešu aicinājumu” salīdzinošā vēsturiskā aspektā // XI Vissavienības konference par Skandināvijas valstu un Somijas vēstures, ekonomikas, literatūras un valodas pētniecību / Redakciju kolēģija. : Yu V. Andreev uc - M., 1989. - Izdevums. 1. - 108.-110.lpp.
22. Petruhins V. Ya. 4. nodaļa. Krievijas valsts sākuma vēsture // Krievijas etnokultūras vēstures sākums 9.-11. gadsimtā.
23. Petruhins V. Ya Leģenda par varangiešu un Baltijas reģiona aicinājumu // Senā Krievija. Viduslaiku studiju jautājumi. 2008. Nr.2 (32). 41.-46.lpp.
24. Meļņikova E. A. Rova varangiešu aicinājuma leģendā un tās Eiropas un Skandināvijas paralēles // Meļņikova E. A. Senā Krievija un Skandināvija: atlasīti darbi / red. G. V. Glazirina un T. N. Džaksons. - M.: Krievijas Izglītības un zinātnes veicināšanas fonds, 2011. - P. 249-256.
25. Petruhins V. Ya Rus' 9.-10.gs. No varangiešu aicinājuma līdz ticības izvēlei / 2. izdevums, rev. un papildu - M.: FORUMS: Neolīts, 2014.
26. Meļņikova E.A. Ruriks, Sineuss un Truvors senkrievu historiogrāfiskajā tradīcijā// Senākās Austrumeiropas valstis. 1998 / Rep. ed. T. M. Kaļiņina. - M.: Vost. lit., 2000. - 494 lpp. - 1000 eksemplāru. - ISBN 5-02-018133-1..
27. Senā Krievija laikabiedru un pēcteču skatījumā (IX-XII gs.). Lekciju kurss Daņiļevskis I. N.
28. K. Tianders. Dāņu-krievu studijas. Petrograda. 1915. gads
29. Skylitzes vēstījumu atkārto 12. gadsimta bizantiešu autors Kedrins.
30. Al-Biruni, “Astronomijas zinātnes pirmsākumu mācīšana”. Varanku identificēšana ar varangiešiem ir vispārpieņemta, piemēram, A. L. Ņikitins, “Krievijas vēstures pamati. Mitologēmas un fakti”; A. G. Kuzmins, “Par varangiešu etnisko dabu” un citi.
31. Vasiļjevskis V.G., Varangiešu-krievu un Varjaņu-angļu komanda Konstantinopolē 11. un 12. gadsimtā. //Vasiļjevskis V.G., Proceedings, I sējums, Sanktpēterburga, 1908
32. V. V. Fomin. 1. nodaļa 19. gadsimta antinormānisms// Varangieši un varangiešu rus. Diskusijas par Varangas jautājumu rezultātiem. - Maskava: Panorāma, 2005. - 123 lpp. - ISBN 5-93165-132-2.
33. Vasiļjevskis V. G., varjaņu-krievu un varjaņu-angļu komanda Konstantinopolē 11. un 12. gadsimtā. // Vasiļjevskis V. G., Proceedings, I sēj., Sanktpēterburga, 1908. g
34. Piezīmes Eimundovas sāgai: Senkovskis O.I., Kolekcija. op. Sanktpēterburga, 1858, 5. t
35. Vēsturnieka Vasilija Tatiščeva krievu vēstures grāmata. Varangieši, kādi cilvēki un kur bija
36. Vasmera etimoloģiskā vārdnīca
37. A.G. Kuzmins izstrādā hipotēzi par krievu cilts ķeltu saknēm:
38. Stāsts par pagājušajiem gadiem tulkojis D. S. Ļihačovs
39. Novgorodas I hronikā trūkst šī ieliktņa, tur burtiski: Un es pie sevis nolēmu: "Meklēsim princi, kas valdītu pār mums un valdītu pār mums ar tiesībām." Es devos pāri jūrai pie varangiešiem un rkošas: “Mūsu zeme ir liela un bagāta, bet mums nav tērpu; Jā, tu nāksi pie mums, lai valdītu un valdītu pār mums" skatīt Novgorodas pirmo hroniku vecāko un jaunāko  izdevumus. M., PSRS Zinātņu akadēmijas izdevniecība, 1950, 106. lpp
40. Džeksons T.N., Četri Norvēģijas karaļi Krievijā: no Krievijas Norvēģijas politiskajām vēstures pirmās pēdējās pirmās dienas gadsimts. - M.: Krievu kultūras  valodas, 2002
41. Pasaka par pagājušajiem gadiem. Gadā 6488 (980).
42. Vairāk skatiet rakstā Vladimirs I Svjatoslavičs
43. Sāga "Eimunda pavediens" (jeb Eimunda sāga) tika saglabāta kā daļa no "Svētā Olafa sāgas" vienīgajā rokrakstā "Grāmata no plakanās salas", 1387-1394.
44. Sāga “The Strand about Eymund”: tulkojumā. E. A. Ridzevskojs
45. Prinča Jaroslava Vladimiroviča miera līgums ar Vācijas vēstniekiem apm. 1190. Atklāts Rīgas arhīvā.
46. arī Tveras hroniku. PSRL.t.15 M.2000.s.-291.
47. Laptevs A. Ju., Jaškičevs V. I. Apustuļa Andreja Staraja Russa. - M.: Agars, 2007. gads. - 32. - 36. lpp.
48. “Otrā Sofijas hronika” M.2001.lpp.-206; un “Novgorodas ceturtā hronika pēc Dubrovska saraksta” M.2000.lpp.-512. un no ārzemēm uz Varjagu līdz Rūzai no 862
49. Tipogrāfija, Augšāmcelšanās hronika
50. Otrais vēstījums Zviedrijas karalim Johanam III. Ivana Briesmīgā vēstis. M.-L., 1951, 1. lpp. 157-158
51. ŽILSFLEČERS. PAR KRIEVIJAS VALSTI
52. Solovjovs, S. M. Krievijas vēsture no seniem laikiem / S. M. Solovjovs. - 2. izd. - Sanktpēterburga. : Biedrs. "Sabiedriskais labums", 1851-1879. - T. 1, 3. nodaļa.
53. V. Fomins. Varangieši Ivana Bargā sarakstē ar Zviedrijas karali Johanu III.
54. No hronikas: "Šajā laikā viens no tiem, kurus sauca par Farganiem, sēdās vienā līmenī ar briežiem, izvilka zobenu." Notikums datēts ar 886 .
55. Constantini Porphyrogeneti imperatoris de Ceremoniis aulae byzantinae libri II, graece et latine, e recensione Jo. Jac. Reiskii, cum ejusdem commentariis integris… Accedit Hieroclis Synecdemus cum Bandurii et Wesselingii commentariis. Atpazīts Imanuels Bekkeruss. Impensis E. Vēberi, 1840 576. lpp
56. Citāts no Ju Venelinas grāmatas “Skandināvu mānija un tās cienītāji jeb gadsimtu pētījumi par varangiešiem: Jurija Veneļina vēsturiskā un kritiskā diskusija” Maskava 1842: “Imperatora Romāna Lekapina laikā uz Longobārdiju nosūtīto karaspēku vidū Astotajā apsūdzībā bija algotņi: no lielā ētera 31, no vidējā 46, no Farganiem 45.
57. “Šajā laikā notika vēl viens piemiņas cienīgs notikums. Viens no varangiem, kas ziemu bija izkaisīti Trāķijas reģionā, tuksnešainā vietā satika vietējo sievieti un mēģināja apkarot viņas šķīstību. Nebūdams laika viņu pārliecināt ar pārliecināšanu, viņš ķērās pie vardarbības; bet sieviete, izrāvusi vīrieša zobenu no tā skausta, iesita barbaram pa sirdi un nogalināja viņu uz vietas. Kad viņas rīcība kļuva zināma apkārtnē, varangi sapulcējās kopā un godināja šo sievieti, atdodot viņai visu izvarotāja īpašumu, un viņš tika pamests bez apbedīšanas saskaņā ar likumu par pašnāvībām.

Varangieši ir noslēpumaina tauta, kas piedalījās Senās Krievijas veidošanā. Senās krievu hronikās uz tiem ir daudz atsauces. Varangiešu karotāji ir literāro darbu varoņi. Pastāvīgi tiek apspriesta leģendāro varangiešu izcelsme. Mēs neatradīsim precīzus datus nevienā vēstures avotā. Un, lai gan hronikas norāda uz uzticamību, zinātniekiem ir dažādas teorijas par šīs tautas izcelsmi.

Piedāvājam S.V. rakstu. Perevezentsevs par varangiešiem, publicēts portālā Slovo.

Kas ir varangieši?

S.V. Perevezentsevs:

S.V. Perevezentsevs

Vecākā krievu hronika "Pagājušo gadu stāsts" ziņo to tautu vārdus, kuras kopā ar slāviem piedalījās Vecās Krievijas valsts veidošanā - varangieši, rus, čuds, vess, merija. Antropoloģiskie pētījumi liecina, ka šajā procesā piedalījušās arī dažas Irānas tautas, kuru vārdi mums šķiet nezināmi.

Čudu, vesu un merju cilšu etniskā piederība nav noslēpums – tie bija somugri. Bet varangiešu un krievu etniskā izcelsme ir noslēpumaina. Un šis noslēpums iegūst nopietnu dimensiju, ja ņem vērā faktu, ka tieši varangieši un krievi veidoja topošās Kijevas Rusas dominējošo slāni, un krievi deva savu vārdu topošajai valstij.

Vēl 18. gadsimtā vācu zinātnieki, kas tolaik dzīvoja Krievijā - G.Z. Baiers, G. Millers un L. Šlēzers bija pirmie, kas iebilda, ka pie slāviem nonākušie krievi un varangieši ir ģermāņu ciltis, pareizāk sakot, zviedri, kas Eiropā pazīstami ar normāņiem (“ziemeļu tauta”). Tā radās normāņu teorija par krievu un varangiešu izcelsmi, kas joprojām pastāv vēstures zinātnē. Bet toreiz, 18. gadsimtā, normāņu teoriju izlēmīgi atspēkoja M.V. Lomonosovs, kurš uzskatīja krievus un varangiešus par baltu slāviem, kas agrāk dzīvoja Dienvidbaltijā.

Varangieši un krievi

Tātad diskusijas ir turpinājušās vairāk nekā trīs gadsimtus par to, kas ir varangieši un krievi? Bet tikai nesen darbos A.G. Kuzmina, parādījās teorija, kas izskaidro lielāko daļu pretrunu, par kurām ir notikušas vairāk nekā trīs gadsimtus ilgas debates. A.G. Kuzmins parādīja, ka paši zinātniskie strīdi par varangiešu un krievu izcelsmi lielā mērā ir saistīti ar pretrunīgiem vēstījumiem senās krievu hronikās. Pašā pasakā par pagājušajiem gadiem, kā uzsver A.G. Kuzmins, citēts trīs versijas varangiešu izcelsme un divas versijas krievu izcelsme. Visas šīs versijas dažādos laikos tika iekļautas hronikas tekstā, dažkārt papildinot stāstījumu, dažreiz pretrunājot. Pamatojoties uz dziļām zināšanām par avotiem, A.G. Kuzmins pierādīja, ka paši jautājumi par varangiešiem un krieviem ir jāskata atsevišķi, jo viņi abi piederēja dažādām etniskām grupām.

Stāsts par pagājušajiem gadiem

Tātad, stāsts par pagājušajiem gadiem sniedz trīs dažādas varangiešu izcelsmes versijas. Agrākais pieminējums ir par varangiešiem, kas dzīvo no Leņķu zemes rietumos līdz “Simovas robežai” austrumos. Leņķu zeme ir Dienvidjitlande, pussala, kas tagad pieder Dānijai. Starp citu, pašus dāņus Krievijā sauca par “leņķiem”. Kas ir “Sim limits”, ir sarežģītāks jautājums. Ir skaidrs, ka šis orientieris ir saistīts ar Bībeles stāstu par zemju sadalīšanu pēc plūdiem starp Noasa Šema, Hama un Jafeta dēliem. Zinātnieki ir noskaidrojuši, ka senie krievu hronisti uzskatīja, ka Volgas bulgāri ir Sima pēcteči. Tāpēc šajā gadījumā “Simsu ierobežojums” ir Bulgārijas Volga.

Citiem vārdiem sakot, šeit vārds "varangieši" attiecas uz visiem iedzīvotājiem, kas izkaisīti pa Volgas-Baltijas maršrutu, kas kontrolēja šī ūdens tirdzniecības ceļa ziemeļrietumu daļu no Jitlandes uz Bulgārijas Volgu. Ir vērts uzsvērt, ka šajā varangiešu hronikas liecībā nav pieņemta etniska, bet gan teritoriāla definīcija. Papildus Ilmen slovēņiem un Krivichi šajā agrīnajā veidojumā ietilpa somugru ciltis: Merya, Ves un Chud.

Tieši zem hronikas precizēts Baltijas piekrastes cilšu sastāvs, un šis fragments ir hronikas teksta ieliktnis. Šis ieliktnis sniedz detalizētāku sarakstu ar ciltīm, kas dzīvo netālu no Varangijas (t.i., Baltijas) jūras: varangieši, suevi (zviedri), normaņi (norvēģi), goti, rus, angļi, galisieši, voloki, romieši, vācieši, korļazi, venēcieši, Dženovieši un citi. Citiem vārdiem sakot, hronika mums parāda, ka varangieši nepiederēja ģermāņu tautām, bet bija atsevišķa etniskā grupa.

Baltijas ciltis

Citā vēlākā iespraudumā, kas hronikai pievienots 11.gadsimta beigās, ir uzskaitītas arī Baltijas valstīs dzīvojošās ciltis: “Un viņi devās uz ārzemēm pie varangiešiem, uz krieviem, jo ​​tā tos varangiešus sauca - rus, kā citus sauc par zviedriem, citus par normaņiem, angļiem, citiem gotiem, tos pašus - tā. Šeit “varangieši” nozīmē dažādas ciltis.

Tas nozīmē, ka šis hronikas vēstījums nozīmē varangiešus plašākā nozīmē un paredz skandināvu iekļaušanu “varangiešu” tautu vidū. Taču hronists cenšas uzsvērt, ka domāts ir “rus”, nevis citas tautas, skaidri pretstatīdams “rus” zviedriem, gotiem, normāņiem-norvēģiem un angļiem (patiesībā dāņiem). No šī vēstījuma izriet, ka šajā gadījumā aiz apzīmējuma “varangieši” var slēpties dažādas etniskās ciltis, tostarp skandināvi.

Šīs trīs atsauces uz varangiešu izcelsmi papildina divas hronikas liecības par ziemeļrietumu slāvu un somugru iedzīvotāju attiecībām ar varangiešiem. Saskaņā ar 859. gadu hronika ziņo, ka varangieši “no ārzemēm” ņēmuši cieņu no čudu un meri ciltīm, kā arī no Ilmen slovēņiem un Krivichi. Saskaņā ar 862. gadu hronikā vispirms ir stāsts par varangiešu izraidīšanu "ārzemēs", bet pēc tam par to, ka Ilmena slovēņu, Kriviču, Vesi, Čuda un Meri savienība atkal aicināja varangiešus-rus. kurš pie viņiem ieradās abu savu brāļu Sineusa un Truvora vadībā. Ruriks, Sineuss un Truvors kļuva par kņazu ģimeni slāvu un somugru vidū un nodibināja Novgorodas, Lādogas, Beloozero pilsētas. Interesanti, ka vēsturnieki ir noskaidrojuši: “Stāsts par varangiešu aicinājumu” ir arī vēlāks ievietojums, kas hronikā parādījās 11. gadsimta beigās.

Trīs varangiešu īpašības

Askolds un Rež. Varangieši

Rezumējot, apkoposim visu teikto. Pastāstā par pagājušajiem gadiem mēs tiekamies trīs dažādas varangiešu īpašības. Pirmkārt: varangieši ir valsts teritoriālas vienības valdnieki, kas radās Volgas-Baltijas maršrutā no Jitlandes līdz Bulgārijas Volgai. Otrkārt: Varangieši ir kaut kāda atsevišķa etniskā grupa, bet ne vācieši. Treškārt, jaunākais: Varangieši ir Baltijas reģiona “rietumu” tautu, tostarp skandināvu, daudznacionāla definīcija.

Citiem vārdiem sakot, “Pagājušo gadu stāsts” konsekventi parāda, kā 8.-11. gadsimtā senkrievu hronistu apziņā mainījās “Varjaga” definīcijas nozīme, pastāvīgi piepildoties ar jaunu saturu. Lūk, kādu sarežģītu mīklu mums uzdeva senie krievu rakstu mācītāji!

Un šo mīklu var vairāk vai mazāk galīgi atrisināt, izmantojot ne tikai hroniku, bet arī citu - arheoloģisko, toponīmisko, antropoloģisko un etnogrāfisko materiālu. Un, kad šis materiāls tiek aptverts kopumā, tad rodas sarežģīts, bet loģisks un pamatots priekšstats par etniskajiem procesiem Dienvidbaltijas reģionā.

Kur dzīvoja varangieši?

Stāsts par pagājušajiem gadiem sniedz tiešu norādi par to, kur dzīvoja varangieši - gar Baltijas jūras dienvidu krastu, kas hronikā tiek saukta par Varangijas jūru. Varangiešu apmetnes rietumu robežas ir skaidri iezīmētas: “uz Agnjanskas un Voloshskaya zemi”. Tolaik dāņus sauca par leņķiem, bet rietumslāvus itāļus par Volohiem. Austrumos varangieši kontrolēja Volgas-Baltijas maršruta ziemeļrietumu daļu līdz pat Bulgārijas Volgai.

Bet kas etniski bija "varangieši"? Hronikas ziņojumu salīdzinājums ar citiem avotiem ļāva A.G. Kuzminam, lai parādītu, ka sākotnēji krievu hronikas “varangieši” ir tie, kas zināmi romiešu autoriem “Variņš” (“Variņš”, “Vagry”, “Vars”).

“Varins” jeb “varings” tālajā 4. gadsimtā. citu cilšu vidū piedalījās iebrukumā Lielbritānijā. Viņi bija daļa no "Ingevons" grupas, ciltīm, kas nebija ģermāņu, bet šajā grupā bija spēcīgs urālu elementu piejaukums. Vācu viduslaiku autori variņus sauca par “vāringiem” un uzskatīja par vienu no slāvu ciltīm. Franku autori - “Varins”, baltu slāvi – “Varangs”, “Wagrs”.

Austrumslāvu patskaņos “vāgrus” sāka saukt par “varangiešiem”. Pats etniskais nosaukums “varangieši” ir pilnīgi skaidrs, indoeiropiešu: “pomerānieši”, “pie jūras dzīvojošie cilvēki” (no indoeiropiešu “var” - ūdens, jūra). Variņi, kā franku īpašumiem kaimiņos esošā cilts, devuši nosaukumu Baltijas jūrai, ko 16. gadsimtā sauca arī par Varjaņu jūru, bet tikai Krievijā un baltu slāvu vidū.

Varnas iedzīvotāji

Bizantijas vēsturnieks Prokopijs no Cēzarejas sniedz interesantu stāstu par cilvēkiem, ka viņš jau 6. gs. zināja ar vārdu “Varna”: “Šajā laikā starp Varnas cilti un tiem karotājiem, kas dzīvo uz Britas salas (t.i., Lielbritānijā. S.P.), notika karš un kaujas šāda iemesla dēļ. Varnas apmetās uz ziemeļiem no Istras upes un ieņēma zemes, kas sniedzās līdz Ziemeļu okeānam un līdz Reinas upei, atdalot tās no frankiem un citām ciltīm, kas šeit apmetās uz dzīvi. Visām ciltīm, kas dzīvoja abpus Reinas upei, katrai bija savs vārds, un visu to cilti kopā sauca par vāciešiem, iegūstot vienu kopīgu vārdu...

Stāsts par pagājušajiem gadiem

...Kāds vīrietis vārdā Hermegiskls valdīja Varnās. Visādi cenšoties stiprināt savu karalisko varu, viņš par likumīgo sievu paņēma franku karaļa Teodeberta māsu, jo nesen bija mirusi viņa bijusī sieva, kura bija tikai viena dēla māte, kuru viņa atstāja tēvam. Viņu sauca Radigis. Viņa tēvs viņu apprecēja ar meiteni no britu ģimenes, kuras brālis toreiz bija angīlu cilšu karalis; Viņš iedeva viņai lielu naudas summu kā pūru.

Šis Hermegiskls, jāja zirga mugurā pa kādu apvidu, kur atradās cildenākie no Varni, ieraudzīja uz koka putnu, kas skaļi ķērca. Vai viņš saprata, ko putns saka, vai arī juta to kaut kā savādāk, lai kā arī nebūtu, viņš, izliekoties, ka brīnumainā kārtā sapratis putna pareģojumu, klātesošajiem teica, ka pēc četrdesmit dienām viņš mirs un ka putns ir paredzējis šis viņam.

Noderīga alianse

"Un tāpēc es," viņš teica, "jau iepriekš rūpējos par to, lai mēs varētu dzīvot pilnīgi mierīgi pilnīgā drošībā, noslēdzu attiecības ar frankiem, paņemot no turienes savu pašreizējo sievu un atradu savam dēlam līgavu briti. Tagad, tā kā es pieņemu, ka es ļoti drīz nomiršu, man nebūs neviena pēcnācēja no šīs sievas, ne vīrieša, ne sievietes, un mans dēls vēl nav sasniedzis laulības vecumu un vēl nav precējies, klausieties, es jums pateikšu savu viedokli un Ja tas tev šķiet noderīgi, tiklīdz pienāks manas dzīves beigas, pieturies pie tā un piepildi to laicīgi.

Tāpēc es domāju, ka varniešiem vairāk noderētu cieša alianse un radniecība ar frankiem nekā ar saliniekiem. Briti ar jums var nonākt konfliktā tikai ar lielu kavēšanos un grūtībām, un Warns no frankiem šķir tikai Reinas upes ūdeņi. Tāpēc, būdami jūsu tuvākie kaimiņi un kuriem ir ļoti liels spēks, viņi var ļoti viegli nest jums gan labumu, gan kaitējumu, kad vien vēlas. Un, protams, viņi nodarīs ļaunumu, ja attiecības ar jums netraucēs viņiem to darīt.

Tā cilvēka dzīvē notiek tā, ka vara, kas pārsniedz kaimiņu spēku, kļūst smaga un visvairāk pakļauta vardarbībai, jo spēcīgam kaimiņam ir viegli atrast iemeslu karam ar blakus dzīvojošajiem, pat ja viņš nav vainīgs. no jebko. Šajā situācijā lai mana dēla salas līgava, kas tika izsaukta šeit šim nolūkam, atstāj jūs, ņemot līdzi visu naudu, ko viņa saņēma no mums, ņemot to līdzi kā samaksu par apvainojumu, kā to prasa likums. kopīgs visiem cilvēkiem. Un lai mans dēls Radigis turpmāk kļūst par savas pamātes vīru, kā to atļauj mūsu tēvu likumi (šeit aprakstītajai paražai nav analogu ģermāņu cilšu paražu tiesībās.) S.P.)».

Tā viņš teica. Četrdesmitajā dienā pēc šī pareģojuma viņš saslima un noteiktajā laikā beidza savas dzīves dienas. Hermegiskla dēls saņēma karalisko varu no Varniem, un saskaņā ar šo barbaru dižciltīgāko personu viedokli viņš sekoja mirušā padomam un, atsakoties precēties ar savu līgavu, apprecēja savu pamāti. Kad Radiģa līgava par to uzzināja, viņa, nespēdama izturēt šādu apvainojumu, uzliesmoja vēlmē viņam atriebties.

Barbari augstu vērtē morāli

Cik ļoti vietējie barbari vērtē morāli, var secināt no tā, ka, ja viņi tikko sākuši runāt par laulību, pat ja pats akts nav pabeigts, tad viņi uzskata, ka sieviete jau ir zaudējusi savu godu. Pirmkārt, nosūtījusi pie viņa savus tuviniekus ar vēstnieku, viņa centās noskaidrot, kāpēc viņš viņu tik ļoti apvaino, lai gan viņa nebija pārkāpusi laulību un neko sliktu pret viņu nav izdarījusi. Tā kā viņa neko nevarēja sasniegt šādā veidā, viņas dvēsele ieguva vīrišķīgu spēku un drosmi, un viņa sāka militāru darbību.

Nekavējoties savākt 400 kuģus un uz tiem novietot vismaz simts tūkstošus iznīcinātāju (tas, protams, ir pārspīlēts, kas izplatīts militārās demokrātijas laikmeta pasakās. S.P.), viņa pati kļuva par šīs armijas vadītāju pret varniešiem. Arī viens no brāļiem devās viņai līdzi kārtot viņas lietas, nevis tas, kurš bija karalis, bet tas, kurš dzīvoja kā privātpersona. Šie salinieki ir spēcīgākie no visiem mums zināmajiem barbariem un kaujās dodas kājām.

Viņi ne tikai nekad nebija braukuši ar zirgiem, bet arī nenojauta, kāds dzīvnieks ir zirgs, jo viņi uz šīs salas nekad nebija redzējuši pat zirga attēlu. Acīmredzot tāds dzīvnieks Britas salā nekad nebija bijis (protams, zirgs šeit bija pazīstams, turklāt diezgan agri. Vendiešu slāvu vidū tas bija kulta dzīvnieks, bet ziemeļu tautas cīnījās kājām. S.P.).

Ja kādam no viņiem bija jādodas sūtniecībā vai kāda cita iemesla dēļ pie romiešiem vai frankiem, vai citām tautām, kurām bija zirgi, un viņiem bija jāj ar zirgiem, tad viņi nevarēja pat sēdēt uz tiem, un citi cilvēki. , tos pacēluši, uzlika zirgos un, kad grib nokāpt no zirga, atkal paceļ un noliek zemē. Tāpat arī varnas nav jātnieki, un arī viņi visi ir kājnieki... Šiem saliniekiem pat nebija buru, viņi vienmēr brauca ar airiem.

Viņš ticēja, ka mirs

Kad viņi kuģoja uz cietzemi, meitene, kas stāvēja viņu priekšgalā, izveidojusi spēcīgu nometni pašā Reinas grīvā, palika tur ar nelielu daļu un pavēlēja savam brālim kopā ar pārējo armiju doties pretī. ienaidniekiem. Un tad Varnas kļuva par nometni netālu no okeāna krasta un Reinas grīvas. Kad angīli šeit ieradās lielā steigā, viņi abi iesaistījās savstarpējā cīņā, un varnas tika nežēlīgi uzvarētas.

Daudzi no viņiem tika nogalināti šajā kaujā, bet pārējie kopā ar karali aizbēga. Angīli viņus vajāja īsu brīdi, kā to dara kājnieki, un pēc tam atgriezās nometnē. Meitene bargi uzņēma tos, kas atgriezās pie viņas, un rūgti pārmeta brālim, apgalvojot, ka viņš ar armiju neko cienīgu nav izdarījis, jo viņi Radiģi pie viņas neatnesa dzīvu. Izvēlējusies kareivīgāko no viņiem, viņa tūdaļ tos nosūtīja, pavēlēdama atvest šo vīrieti dzīvu pie viņiem, sagūstot viņu gūstā, kā vien var.

Viņi, izpildot viņas pavēli, apbraukāja visas šīs valsts vietas, rūpīgi visu pārmeklējot, līdz atrada Radiģi slēpjamies blīvā mežā. Sasējuši viņu, viņi nogādāja viņu meitenei. Un tā viņš parādījās viņas sejas priekšā, trīcēdams un ticēdams, ka tūlīt mirs viskaunīgākajā nāvē. Bet viņa, negaidot, nelika viņu nogalināt un neko ļaunu nenodarīja, bet, pārmetot viņai nodarīto apvainojumu, jautāja, kāpēc, nicinot vienošanos, viņš paņēma savā gultā citu sievu, lai gan viņa līgava nebija izdarījusi nekādu noziegumu pret viņu un nav pārkāpusi uzticību. Viņš, attaisnodams savu vainu, kā pierādījumu viņai atnesa sava tēva gribu un pavalstnieku uzstājību.

Viņš viņai adresēja lūdzošas runas, pamatojumā pievienojot tām daudzus lūgumus, pie visa vainojot nepieciešamību. Viņš apsolīja, ka, ja viņa vēlēsies, kļūs par viņas vīru un to, ko iepriekš darījis nepareizi, labos ar savu turpmāko rīcību. Tā kā meitene tam piekrita, viņa atbrīvoja Radiģi no važām un draudzīgi izturējās pret viņu un visiem pārējiem. Tad viņš nekavējoties atlaida Teodeberta māsu un apprecējās ar britu...

Varina

Imperators Kārlis Lielais

8. gadsimta beigās vai 9. gadsimta sākumā. Variņus slāvi vēl nebija asimilējuši. Jebkurā gadījumā šo gadsimtu mijā franku imperators Kārlis Lielais piešķīra variniem leņķiem kopīgu likumu - "Leņķu un variņu vai tīringiešu patiesība". Bet franku un sakšu aktīvā ekspansija mudināja variņus meklēt jaunas apmetnes vietas.

8. gadsimtā Varangville (Varangian City) parādās Francijā, Burgundijā pie Ronas upes, 915. gadā Anglijā radās Veringvikas pilsēta (Varangijas līcis), Skandināvijas ziemeļos joprojām ir saglabājies nosaukums Varangerfjord (Varangian Bay, Varangian Bay). Saksijas "ziemeļu zīme" 10. gadsimta beigās - 11. gadsimta sākumā tika saukta arī par "Waring zīmi". No VIII - IX gs. nosaukumi Varin, Varin un Varang ir plaši izplatīti visā Eiropā, norādot arī uz atsevišķu Variņu grupu izkliedi svešvalodu vidē.

No 9. gadsimta vidus. Variņus pamazām asimilē šeit iebraukušie slāvi, un 9. gadsimta otrajā pusē šeit dominēja slāvu valoda. Variņu un slāvu apvienošanās, acīmredzot, notika kā daļa no slāvu un citu Baltijas dienvidu krasta cilšu vispārējās pretestības franku un sakšu virzībai uz priekšu.

Varin-Varangians galvenais pārvietošanas virziens bija Baltijas jūras austrumu piekraste. Viņi pārcēlās uz austrumiem kopā ar atsevišķām krievu grupām, kas dzīvoja gar Baltijas jūras krastiem (Rīgenas salā, Austrumbaltijā utt.). Šeit stāstā par pagājušajiem gadiem radās kolonistu dubultā nosaukšana - Varangieši-Rus: "Un viņi devās uz ārzemēm pie varangiešiem, uz krieviem, jo ​​tā tos varangiešus sauca - krievi." Tajā pašā laikā "Pagājušo gadu stāsts" īpaši nosaka, ka Rus' nav zviedri, ne norvēģi un nevis dāņi.

Austrumeiropa un varangieši

Varangieši Austrumeiropā parādījās 9. gadsimta vidū. Varangieši-krievi vispirms ierodas ziemeļrietumu zemēs pie Ilmenas slovēņiem un pēc tam nolaižas uz Vidējo Dņepru reģionu. Saskaņā ar dažādiem avotiem un pēc dažu zinātnieku domām, varangiešu-krievu līderis, kas ieradās Ilmen slovēņiem no Dienvidbaltijas krastiem, bija princis Ruriks. Visticamāk, leģendārais Ruriks nāca no vienas no Varangian (Verin) ciltīm.

Dažās viduslaiku ģenealoģijās Ruriks un viņa brāļi (Sivara un Triara - Rietumeiropas manierē) tiek uzskatīti par slāvu cilts Obodrits Godlava (Gotlība) prinča dēliem, kuru dāņi nogalināja 808. gadā. Savukārt viduslaiku autori obodriešu ģenealoģiju saistīja ar vendu-heruliešu dzimtu, kas atspoguļoja vendu un heruliešu asimilācijas procesu no slāvu puses (jauktie slāvu un neslāvu prinču ģimeņu nosaukumi).

Krievu hronikās vārds Rurik izklausās tāpat kā ķeltu Gallijā. Šis nosaukums, visticamāk, ir saistīts ar vienas no ķeltu ciltīm - “Rurik”, “Raurik”, un cilts nosaukums acīmredzot ir saistīts ar Rūras upi. Mūsu ēras mijā šī cilts atstāja Jūlija Cēzara karaspēku, kas iebruka Gallijā, un tā varēja doties tikai uz austrumiem. Vēlākos laikos cilvēki no Rūras upes krastiem saņēma arī vārdus (vai iesaukas) Rurik. Rurika brāļu vārdi atrod skaidrojumus arī ķeltu valodās. Vārds Sineus, visticamāk, ir cēlies no ķeltu vārda "sinu" - "vecākais". Vārds Truvors ir skaidrots arī no ķeltu valodas, kurā vārds-vārds Trevors nozīmē "trešais dzimis".

Vārdi, kurus Ruriks dibināja 9. gadsimtā. pilsētās (Ladoga, Baltais ezers, Novgoroda) viņi saka, ka varangieši-krievi tajā laikā runāja slāvu valodā. Interesanti, ka Varangijas krievu galvenais dievs bija Peruns. Līgumā starp Krieviju un grieķiem 911. gadā, ko noslēdza pravietis Oļegs, teikts: "Un Oļegs un viņa vīri bija spiesti zvērēt uzticību saskaņā ar Krievijas likumiem: viņi zvērēja pie saviem ieročiem un pie Peruna, viņu dieva." Perunas pielūgsme bija plaši izplatīta starp dažādām Baltijas dienvidu krasta tautām, piemēram, Lietuvā dievs bija Perkunas, kura funkcijas ir līdzīgas Perunai.

Slāvu varangieši

Ideja par varangiešu slāviem un viņu izcelšanos no Dienvidbaltijas krasta gadsimtiem ilgi saglabājās ne tikai bijušās Kijevas Krievzemes zemēs. Tas bija plaši izplatīts Rietumeiropā, par ko liecina daudzi pieminekļi. Nozīmīgu vietu starp tiem ieņem Svētās Romas impērijas vēstnieka S. Herberšteina slēdziens, kurš Krievijā viesojās 1517. un 1526. gadā.

Viņš sacīja, ka varangiešu dzimtene varētu būt tikai Dienvidbaltijas Vagrija, ko apdzīvoja vandaļslāvi, kuri "bija vareni, beidzot lietoja krievu valodu un kuriem bija krievu paražas un reliģija". "Pamatojoties uz to visu," rakstīja Herberšteins, "man šķiet, ka krievi savus prinčus izsauca no vagriešiem jeb varangiešiem, nevis uzticēja varu ārzemniekiem, kuri no viņiem atšķīrās ar ticību, paražām un valodu." Kā diplomāts Herberšteins apmeklēja daudzas Rietumeiropas valstis, tostarp Baltijas valstis (Dāniju, Zviedriju), un pārzināja to vēsturi, kas ļāva viņam izveidot paralēli starp Vagriju un Krieviju, nevis starp Zviedriju un Krieviju.

Leģendas par Ruriku un viņa brāļiem Baltijas dienvidu piekrastē saglabājās ļoti ilgu laiku - tās tika fiksētas 19. gadsimta otrajā pusē. Mūsdienu vēsturnieks V.V. Fomins atzīmē, ka “Krievijas valdnieku vēsturiskajā spogulī”, kas piederēja dāņa Ādama Sellijas rokai, kurš Krievijā dzīvoja kopš 1722. gada, Ruriks un viņa brāļi arī tiek izņemti no Vagrias. To, ka šāda veida leģenda ir bijusi un ilgu laiku pastāvējusi kādreizējās Dienvidbaltijas slāvu zemēs, apliecina francūzis Ksavjē Marmjē, kura “Ziemeļu vēstules” izdotas 1840. gadā Parīzē.

Ceļojumu laikā apmeklējis Mēklenburgu, kas atradās bijušajās slāvu-rērigu zemēs, Marmjē pierakstīja vietējo leģendu, ka Obodritu-Rērigu karalim Godlavam bija trīs dēli: Ruriks Mierīgais, Sivars Uzvarošais un Truvors Uzticīgais, kurš , dodoties uz austrumiem, atbrīvoja no tirānijas Krievijas iedzīvotājus un sēdās valdīt attiecīgi Novgorodā, Pleskavā un Beloozero. Tādējādi pat deviņpadsmitā gadsimta pirmajā pusē. Mēklenburgas sen ģermanizēto iedzīvotāju vidū bija saglabājusies baltu-slāvu izcelsmes leģenda par trīs slāvu brāļu aicināšanu uz Krieviju, kurus no viņiem šķīra tieši vesela tūkstošgade.

Baltijas dienvidu krasta un Krievijas ziemeļrietumu daļas iedzīvotāji

Par ilgstošu un ciešu Baltijas dienvidu krasta iedzīvotāju mijiedarbību ar Krievijas ziemeļrietumiem liecina arī daudzi arheoloģiski, antropoloģiski, etnogrāfiski un lingvistiski materiāli.

Saskaņā ar pētījumu, ko veica G.P. Smirnova, Novgorodas agrīnajos arheoloģiskajos slāņos pamanāma sastāvdaļa ir keramika, kurai ir analoģijas Baltijas jūras dienvidu piekrastē, Mēklenburgā, kas liecina par diviem lieliem migrācijas viļņiem pa Volgas-Baltijas maršrutu no Rietumiem uz Austrumiem: plkst. 8. gadsimta beigās un 9. gadsimta vidū. Nozīmīgi antropoloģiskie pētījumi, kas veikti 1977. gadā Pleskavas ezera apgabala iedzīvotāju vidū, parādīja, ka tas pieder pie Rietumbaltijas tipa, kas “visbiežāk sastopams Baltijas jūras dienvidu krasta un Padomju Savienības Šlēsvigas-Holšteinas salu iedzīvotāju vidū. Baltijas valstis...”

Numismātikas materiāli arī liecina, ka agrākās Krievijas tirdzniecības attiecības pie Baltijas jūras ir fiksētas nevis ar Skandināviju, bet ar Baltijas dienvidu piekrasti. D.K. Zeļeņins, I.I. Ļapuškins un daudzi citi arheologi un valodnieki norādīja uz acīmredzamām lingvistiskām un etnogrāfiskām paralēlēm starp Ziemeļkrieviju un Baltijas Pomerāniju. Un nav nejaušība, ka hronikā teikts, ka novgorodieši nākuši “no varangiešu klana” - tajos laikos joprojām pastāvēja dažas leģendas par Novgorodas iedzīvotāju saistību ar dienvidbaltu ciltīm.

Jaroslavs Gudrais

Lielkņazs Jaroslavs Gudrais

Bet Jaroslava Gudrā vadībā 11. gadsimtā Skandināvijas zviedri lielā skaitā parādījās Varangijas komandās. To veicināja fakts, ka Jaroslavs bija precējies ar zviedru princesi Ingigerdi. Tāpēc 11. gadsimta sākumā. Krievijā cilvēki no Skandināvijas tiek saukti arī par varangiešiem. Un nav nejaušība, ka ievietojums hronikā, kurā zviedrus dēvē arī par varangiešiem, parādījās tikai 11. gadsimta beigās.

Starp citu, skandināvu sāgas liecina, ka paši zviedri līdz pat 10. gadsimta beigām neko nezināja par Kijevas Krieviju. Jebkurā gadījumā pirmais krievu princis, kurš kļuva par Skandināvijas eposa varoni, bija Vladimirs Svjatoslavičs. Bet interesanti, ka Novgorodā zviedrus par varangiešiem sauca tikai 13. gadsimtā.

Pēc Jaroslava nāves krievu prinči pārtrauca vervēt algotņu komandas no varangiešiem. Rezultātā pats nosaukums “Varangieši” tiek pārdomāts un pakāpeniski izplatās uz visiem cilvēkiem no katoļu Rietumiem.

Interesanti fakti par varangiešiem un vikingiem no Pravmiras:

• Leģendārie varangieši bija tik labi karotāji, ka bieži vien kļuva par izvēlīgo Bizantijas imperatoru algotņu komandām.
• Saskaņā ar hronikām Varangijas vienības kuģi tika izgatavoti tikai no ozola. Tāpēc tie kalpoja ilgu laiku un bija slaveni ar savu izturību.
• Tā laika britiem varangieši bija nesaraujami saistīti ar tīrību un kārtīgumu: viņi mazgājās reizi nedēļā!
• Neskatoties uz to, ka normāņu kampaņas bija slavenas ar savu kareivīgumu un bargo spiedienu, daudzas no tām tirgojās. Par normāņu tirdzniecību ir daudz hronikas liecību. Bija arī ar lauksaimniecību saistītie.
• Daudzi vēsturnieki varangiešus identificē ar... Slēpu izgudrojumu! Galu galā viņi tradicionāli dzīvoja apgabalā ar aukstu un sniegotu klimatu, tāpēc viņi meklēja piemērotu pārvietošanās līdzekli.

• Grenlandes izcelsmes teorija ir balstīta uz vikingu atklāto šo salu. Viņi nodarbojās ne tikai ar iekarojumiem.
• Islande tika uzskatīta par neapdzīvotu pirms vikingu ierašanās.
• Vikingu apmetnes ir atrodamas pat Amerikā, lai gan ilgi zinātnieki nevarēja noticēt, ka tas ir iespējams. Vai ozolkoka kuģi tiešām to spēj?
• Noslēpumainie varangieši ievēroja Krievijas paražas un likumus, strādājot par algotņiem krievu zemēs. Un tas neskatoties uz viņu kareivīgo noskaņojumu!
• Daudzi vēstures avoti liecina, ka varangieši varēja (un apprecējās) ar slāvu sievietēm, kad viņas atradās Krievijas teritorijā.
• Vārdam "vikings" ir skandināvu izcelsme, un tas tulkojumā nozīmē "pirāts".

• Leģendārā Rurika pēcteči nāca no varangiešiem.
• Jaroslavs uzvarēja Svjatopolku pie Ļubečas, pateicoties Veļikijnovgorodai, kur viņš par saviem karavīriem nolīga varangiešus.
• Tomēr 1072. gada darbā “Jaroslaviču patiesība” nekas nav teikts par īpašu Varangijas algotņu atdalīšanu.
• Vairāki vēsturnieki uzskata, ka varangiešu loma Senās Krievijas veidošanā galvenokārt ir hroniska versija un vairāk saistīta ar leģendām, nevis reāliem vēstures faktiem.

• Rietumeiropas hronikās nav neviena vārda par varangiešiem Krievijas teritorijā.
• Visi uzticamie avoti par noslēpumainajiem cilvēkiem Krievijas, Skandināvijas un Bizantijas teritorijā tika uzrakstīti ne agrāk kā 11. gadsimtā.
• Nestora hronikā krievu varangieši tiek saukti par slāvu laupītājiem. Protams, normanisti nepiekrīt šai teorijai.
• Austrumslāvi Baltijas jūru sauca par "Varangijas jūru". Un ceļš, kas pazīstams kā “ceļš no varangiešiem līdz grieķiem”, gāja gar slāvu upēm.