"Nē, tā nav ainava, kas mani piesaista,
Tās nav krāsas, kuras es cenšos pamanīt,
Un kas spīd šajās krāsās -
Mīlestība un esības prieks."

(1870-1953)
Rakstnieks un tulkotājs, goda biedrs
Imperiālā Sanktpēterburgas Zinātņu akadēmija

Dzimis 10. oktobrī (22 NS) Voroņežā dižciltīgā ģimenē. Viņa bērnības gadi pagāja ģimenes īpašumā Butirkas fermā Oriolas provincē, starp "maizes, garšaugu, ziedu jūru", "dziļākajā lauka klusumā" skolotāja un audzinātāja uzraudzībā. , “dīvains cilvēks”, kurš savu audzēkni aizrāva ar glezniecību, no kuras viņam “bija diezgan ilgs ārprāta periods”, kas citādi nedeva daudz.

1881. gadā viņš iestājās Jelecas ģimnāzijā, kuru slimības dēļ pameta četrus gadus vēlāk. Nākamos četrus gadus viņš pavadīja Ozerki ciemā, kur kļuva stiprāks un nobriedis. Viņa izglītība beidzās neparastā veidā. Viņa vecākais brālis Jūlijs, kurš absolvējis universitāti un gadu ieslodzīts par politiskiem jautājumiem, tika izsūtīts uz Ozerkiem un kopā ar jaunāko brāli izgāja visu ģimnāzijas kursu, mācījās ar viņu valodas un lasīja filozofijas pamatus. psiholoģija, sociālās un dabas zinātnes. Abi īpaši aizrāvās ar literatūru.

1889. gadā Bunins atstāja īpašumu un bija spiests meklēt darbu, lai nodrošinātu sev pieticīgu eksistenci (viņš strādāja par korektoru, statistiķi, bibliotekāru un piedalījās laikrakstā). Viņš bieži pārcēlās — dzīvoja Orelā, tad Harkovā, tad Poltavā, tad Maskavā. 1891. gadā tika izdots viņa krājums “Dzejoļi”, kas bija pilns ar iespaidiem no dzimtā Oriolas reģiona.

Ivans Buņins 1894. gadā Maskavā viņš tikās ar Ļ.Tolstoju, kurš laipni uzņēma jauno Buņinu, bet nākamajā gadā satikās ar A.Čehovu. 1895. gadā tika publicēts stāsts “Līdz pasaules galam”, ko kritiķi atzinīgi novērtēja. Panākumu iedvesmots, Bunins pilnībā pievērsās literārajai jaunradei.

1898. gadā tika izdots dzejoļu krājums “Brīvdabā”, 1901. gadā - krājums “Lapu krišana”, par ko viņam tika piešķirta Zinātņu akadēmijas augstākā balva - Puškina balva (1903). 1899. gadā viņš iepazinās ar M. Gorkiju, kurš viņu piesaistīja sadarbībai ar izdevniecību "Znanie", kur parādījās tā laika labākie stāsti: "Antonova āboli" (1900), "Priedes" un "Jaunais ceļš" (1901), "Černozems" (1904). Gorkijs rakstīs: "...ja par viņu saka: viņš ir mūsu laika labākais stilists, nebūs pārspīlēti." 1909. gadā Buņins kļuva par Krievijas Zinātņu akadēmijas goda locekli. 1910. gadā publicētais stāsts "Ciems" piesaistīja tā autoram plašu lasītāju loku. 1911. gadā - stāsts "Sukhodol" - muižas muižniecības deģenerācijas hronika. Turpmākajos gados parādījās virkne nozīmīgu stāstu un romānu: “Senais cilvēks”, “Ignāts”, “Zahars Vorobjovs”, “Labā dzīve”, “Kungs no Sanfrancisko”.

Ar naidīgu attieksmi pret Oktobra revolūciju rakstnieks atstāja Krieviju uz visiem laikiem 1920. gadā. Caur Krimu un pēc tam caur Konstantinopoli viņš emigrēja uz Franciju un apmetās uz dzīvi Parīzē. Viss, ko viņš rakstīja trimdā, attiecās uz Krieviju, krievu cilvēkiem, Krievijas dabu: “Pļāvēji”, “Lapti”, “Tāli”, “Mitjas mīlestība”, stāstu cikls “Tumšās alejas”, romāns “Arsenjeva dzīve”, 1930. uc 1933. gadā Buņinam tika piešķirta Nobela prēmija. Sarakstījis grāmatas par Ļ.Tolstoju (1937) un par A.Čehovu (izdots Ņujorkā 1955.g.), grāmatu “Memuāri” (1950.g. izdota Parīzē).

Bunins nodzīvoja ilgu mūžu, pārdzīvoja fašisma iebrukumu Parīzē un priecājās par uzvaru pār to.

Ivana Aleksejeviča Buņina dzejoļi

Eņģelis

Vakara stundā pāri mierīgajai stepei,
Kad pār viņu spīdēja saulriets,
Starp debesīm, ēteriskie ceļi,
Vakara eņģelis aizlidoja.
Viņš redzēja pirmssaulrieta krēslu, -
Tālumā austrumi jau kļuva zili, -
Un pēkšņi viņš dzirdēja neskaidru
Bērna kaimiņos ir balss.
Viņš gāja, savācot kukurūzas vārpas,
Viņš nopina vainagu un klusumā dziedāja,
Un dziesmā skanēja debesu skaņas -
Nevainīga, nepasaulīga dvēsele.
"Svētī tavu mazo brāli,"
Tas Kungs teica. - Svētī
Mazulis klusajā saulrieta stundā
Patiesības un mīlestības ceļā!"
Un eņģelis ar gaišu smaidu
Bērns klusi uzausa
Un saulrietā starojoši nepastāvīgi
Viņš pacēlās maigu krilu mirdzumā.
Un kā zelta spārni,
Rītausma dega augstumos,
Un ilgu laiku jauniešu acis
Viņi vēroja viņu klusēdami!

Par visu, Kungs, es tev pateicos!
Jūs pēc satraukuma un skumju dienas,
Dod man vakara rītausmu,
Lauku plašums un zilās distances maigums.

Tagad esmu viena - kā vienmēr.
Bet tad saulriets izplatīja savu lielisko liesmu,
Un tajā kūst Vakarzvaigzne
Caur un cauri trīc, kā pusdārgakmens.

Un es priecājos par savu bēdīgo likteni,
Un apziņā ir salds prieks,
Ka esmu viens klusā apcerē,
Ka esmu visiem svešs un saku - ar Tevi.

Uzraksts uz kapakmeņa

Nav, Kungs, grēku un zvērību
Pāri Tavai žēlastībai!
Zemes vergs un veltīgas vēlmes
Piedod viņam grēkus par viņa bēdām.

Es savā dzīvē svēti ievēroju mīlestības derību:
Melanholijas dienās, par spīti saprātam,
Es neloloju nekādu naidu pret savu brāli,
Es visu esmu piedevis saskaņā ar Tavu vārdu.

Es, kas esmu pazinis nāves klusumu,
Es, kas esmu pieņēmis tumsas bēdas,
No zemes dzīlēm es sludinu evaņģēliju zemei
Unsunset Beauty darbības vārdi!

*****

Pie Ciānas vārtiem, virs Kidronas,
Vēju apdedzinātā kalnā,
Kur ir ēna no sienas,
Reiz es sēdēju blakus spitālīgajam,
Ēdot nogatavojušos vistu graudus.

Viņš elpoja neaprakstāmu smaku,
Viņš, trakais, saindējās ar indi,
Tikmēr ar smaidu uz lūpām,
Viņš paskatījās apkārt ar svētlaimīgu skatienu,
Murminot: "Lai svētīts Allāhs!"

Žēlīgais Dievs, kāpēc tu esi
Sagādāja mums kaislības, domas un rūpes,
Vai es alkstu pēc biznesa, slavas un prieka?
Priecīgi ir invalīdi, idioti,
Spitālīgais ir vispriecīgākais no visiem.

Trīsvienība

Dārdošais evaņģēlijs aicina uz lūgšanu,
Tas zvana saules staros pār laukiem;
Ūdens pļavu attālums ir aprakts debeszilā,
Un upe pļavās dzirkstī un deg.

Un ciemā no rīta baznīcā ir mise;
Visa kancele ir nokaisīta ar zaļu zāli,
Altāris, mirdzošs un rotāts ar ziediem,
Izgaismots ar sveču dzintara mirdzumu un sauli.

Un koris dzied skaļi, jautri un nesaskaņoti,
Un vējš ienes logiem aromātu -
Šodien ir pienākusi tava diena, nogurušais, lēnprātīgais brāli,
Tavi pavasara svētki ir gan gaiši, gan mierīgi!

Jūs tagad esat no darba apsētiem laukiem
Šeit ir sniegti vienkārši piedāvājumi:
Jaunu bērza zaru vītnes,
Bēdas ir klusa nopūta, lūgšana - un pazemība.

Dzimtene

Viņi tevi apsmej
Viņi, ak, dzimtene, pārmet
Jūs ar savu vienkāršību,
Slikta izskata melnās būdiņas...

Tātad, dēls, mierīgs un nekaunīgs,
Kauns par savu māti -
Noguris, bailīgs un skumjš
Starp saviem pilsētas draugiem,

Izskatās ar līdzjūtības smaidu
Tam, kurš klīda simtiem jūdžu
Un viņam randiņa datumā
Viņa ietaupīja savu pēdējo santīmu.

*****

Pienāks diena, kad es pazudīšu,
Un šī telpa ir tukša
Viss būs pa vecam: galds, sols
Jā, attēls ir sens un vienkāršs.

Un tas lidos tāpat
Krāsains tauriņš zīdā -
Plīvo, čaukst un plīvo
Uz zilajiem griestiem.

Un tā būs arī debesu dibens
Paskaties pa atvērto logu
Un jūra ir gludi zila
Iesauciet jūs savā pamestajā telpā.

*****

Un puķes, un kamenes, un zāli, un kukurūzas vārpas,
Un debeszils, un pusdienas karstums...
Pienāks laiks - Tas Kungs jautās pazudušajam dēlam:
"Vai jūs bijāt laimīgs savā zemes dzīvē?"

Un es aizmirsīšu visu - atcerēšos tikai šos
Lauka ceļi starp ausīm un zālēm -
Un no saldajām asarām man nebūs laika atbildēt,
Krīt uz žēlsirdīgajiem ceļiem.

*****

...Kāpēc un par ko runāt?
Ar visu dvēseli, ar mīlestību, ar sapņiem,
Mēģiniet atvērt visu manu sirdi -
Un kas? - tikai vārdos!

Un vismaz cilvēku vārdos
Tas viss nebija tik klišejiski!
Jūs neatradīsit tajos jēgu,
To nozīme ir aizmirsta!

Un kam man jāstāsta?
Pat ar patiesu vēlmi
Neviens nevarēs saprast
Visa cita ciešanu spēks!

*****

Kristus ir augšāmcēlies! Atkal rītausmā
Garās nakts ēna mazinās,
Atkal izgaismots virs zemes
Jauna diena jaunai dzīvei.

Meža biezokņi joprojām kļūst melni;
Joprojām savā mitrā ēnā,
Ezeri stāv kā spoguļi
Un elpojiet nakts svaigumu;

Joprojām zilajās ielejās
Miglas peld... Bet paskaties:
Jau deg uz kalnu ledus gabaliem
Ugunīgi rītausmas stari!

Viņi joprojām spīd augstumā,
Nesasniedzams kā sapnis
Kur apklust zemes balsis
Un skaistums ir nevainojams.

Bet ar katru stundu arvien tuvāk
Sarkano virsotņu dēļ,
Viņi dzirkstīs, uzliesmo,
Un mežu tumsā un ieleju dziļumos;

Viņi pacelsies vēlamajā skaistumā
Un viņi sludinās no debesu augstumiem,
Ka solītā diena ir pienākusi,
Ka Dievs patiešām ir augšāmcēlies!

Dienu un nakti

Es lasīju vecu grāmatu garās naktīs
Ar vientuļu un klusi drebošu uguni:
<Все мимолетно - и скорби, и радость, и песни,
Tikai Dievs ir mūžīgs. Viņš ir nakts nepasaulīgajā klusumā>.

Rītausmā pa logu redzu skaidras debesis.
Saule lec, un kalni sauc debeszils:
<Старую книгу оставь на столе до заката.
Putni dzied par prieku par mūžīgo Dievu!>

No Apokalipses

IV nodaļa

Un es redzēju: durvis debesīs tika atvērtas,
Un vecā balss, ko es dzirdēju
Kā trompetes skaņa, kas skan virs manis,
Viņš man pavēlēja: nāc iekšā un paskaties, kas notiks.

Un Gars mani acumirklī aizēnoja.
Un, lūk, debesīs manu acu priekšā
Tur bija tronis, un uz tā sēdēja viens.

Un šis Sēdošais, kas spīd ar Viņa žēlastību,
Bija kā jašma un sardes akmens,
Un varavīksne kā smaragds,
Viņa tronis plaši apskāva.

Un ap troni ir divdesmit četri
Bija arī citi troņi, un uz katra
Es redzēju vecu vīru sniegbaltā halātā
Un galvā nēsā zelta kroni.

Un no troņa atskanēja balsis,
Un zibens un pērkons, un viņa priekšā -
Dega septiņas ugunīgas lampas,
No kuriem katrs bija Tā Kunga gars.

Un troņa priekšā bija jūra,
Stikls kā kristāls
Un troņa vidū un apkārt -
Dzīvnieki, tādi ir četri.

Un pirmais bija kā lauva,
Vērsim - otrais, trešais - cilvēkam,
Ceturtais - lidojošajam ērglim.

Un katrs no četriem dzīvniekiem
Tam bija trīs spārnu pāri un iekšpuse

Tie ir piepildīti, neskaitot acis
Un viņi nekad nepazīst mieru,
Piesauc godu: svēts, svēts, svēts ir Tas Kungs,
Visvarenais Dievs, kas paliek
Un bija mūžīgi mūžos un nāks!

Kad viņi šādi uzsauc, atalgojot
Gods un slava Tam, kas dzīvo mūžīgi,
Tam, kas godībā sēž tronī,
Tad visi divdesmit četri vecākie
Viņi pazemībā noliecas pie troņa
Un, pielūdzot Jehovu mūžīgi,
Viņi noliek kroņus pie troņa un deklamē:

<Воистину достоин восприяти
Tu, Kungs, dod slavu, godu un spēku,
Jo visu esi radījis Tu
Un tas pastāv pēc Tavas gribas!>

Trimda

Satumst un tuksnesī svilpo krēsla.
Lauki un okeāns...
Kas apmierinās tuksnesī, svešā zemē
Krusta brūču sāpes?

Ar nepacietību gaidu melno Krustā sišanu
Starp ceļiem -

Un izpleš sērīgos apskāvienus
Mirušais Dievs.

Ieeja Jeruzālemē

"Ozianna! Hozanna! Nāc
Tā Kunga vārdā!"
Un ar niknu sēkšanu manās krūtīs,
Ar elles uguni
Dzirkstošās strutojošās acīs,
Uztūkst visas kakla vēnas,
Kliedzot arvien draudīgāk,
Invalis metās putekļos
Uz ceļiem,
Izgājis ceļu cauri trokšņainajiem cilvēkiem,
Ar plaši atvērtu muti,
Saplēsts un pārklāts ar putām,
Un rokas izstieptas lūgšanā -
Ak atriebība, ak atriebība,
Par asiņainiem svētkiem visiem likteņa apietajiem -
Un tu, visu labu, klusa vakara gaisma,
Jūs nākat starp pievilto pūli,
Noliecu savu skumjo skatienu,
Tu uzkāp uz lēnprātīga ēzeļa
Uz liktenīgajiem vārtiem - kauns,
Pazūdi!

*****

Mirdzot čukstiet burvestību
Man izdevās noķert krītošās zvaigznes,
Bet kas mainīs mūsu likteni?
Visi tie paši purvi, copes,
Joprojām tā pati pusnakts, spēle un tuksnesis...
Un pat ja Dieva spēks
Un palīdzēja, īstenoja
Mūsu tumšo dvēseļu cerības,
Nu ko?
Nav atgriešanās
Tam, ko mēs kādreiz dzīvojām,
Zaudējumus nevar saskaitīt, nevar aizmirst,
Pļauka no Pilāta karavīriem
Nekas nevar nomazgāt - un nekas nevar piedot,
Kā var nepiedot ne mokas, ne asinis,
Nekādas trīsas pie krusta
Visi, kas tika nogalināti Kristū,
Kā nepieņemt gaidāmās ziņas
Savā pretīgajā kailumā.

Gailis uz baznīcas krusta

Peld, peld, skrien, skrien...
Cik augstu viņš tiecas,
Cik gludi, uzmanīgi, viegli
Un cik ļoti tālu!

Viņš ir stāvi izliekts, lepns un vienkāršs,
Pakaļgals paceļ garu asti...
Viss debess skrien atpakaļ,
Un viņš iet uz priekšu un turpina dziedāt.

Dzied, ka dzīvojam
Ka mēs mirsim dienu no dienas
Gadi iet, gadsimti plūst -
Tā ir kā upe, kā mākoņi.

Dzied, ka viss ir meli
To, ko liktenis uzdāvināja tikai uz mirkli
Un mana tēva māja un mans dārgais draugs,
Un bērnu loks, un mazbērnu loks,

Dzied par to, ko skriešana nes
Uz viņa šķirsta brīnišķīgo zemi,
Ka tikai mirušo miegs ir mūžīgs,
Jā, Dieva templis, jā krusts, jā, tas ir!

Pētera piemiņas diena

— Parādies, Petrova, un stāvi
Nesatricināms, kā Krievija..."

Ak, ja tikai kapa saites
Pat uz vienu zemes mirkli
Dzejnieks un cars tagad ir izšķīduši!
Kur atrodas Pētera pilsēta? Un ar kura roku
Viņa skaistums, viņa cietokšņi
Un altāri ir iznīcināti?

Bezdibenis, haoss - sātana valstība,
Iznīcināja aklo elementi.
Un tā viņš elpoja pār Krieviju,
Sacēlās Dieva kārtībā un harmonijā -
Un paslēpta nolādētā bezdibenī
Lielā un svētā pilsēta,
Izveidoja Pēteris un Puškins.

Un tomēr tas pienāks, pienāks laiks
Un svētdienas un aktivitātes,
Ieskats un nožēla.
Krievija! Atcerieties Pēteri.
Pēteris nozīmē akmens. Tā Kunga dēls
Uz Akmens tiks uzcelts templis
Un viņš sacīs: “Tikai Pēterim es došu
Valdīšana pār pazemi."

Gaisma

Mums nav dots ne tukšums, ne tumsa:
Visur ir gaisma, mūžīga un bez sejas...

Ir pusnakts. Tumsa. Bazilikas klusums
Paskatieties tuvāk: tur nav pilnīgi tumšs,
Bezdibena, melnā velvē virs tevis,
Pie sienas ir šaurs logs,
Tālu, tikko pamanāmu, akls,
Mirdzot no noslēpumainības templī
No nakts uz nakti vienpadsmit gadsimtu garumā...
Un tev apkārt? Vai jūtat šīs
Krusti uz slidenām akmens grīdām,
Svēto zārki, aprakti zem pārsega,
Un šausmīgais klusums šajās vietās,
Piepildīts ar neaprakstāmu brīnumu,
Kur ir melnais altāra krusts
Viņš pacēla savas smagās rokas,
Kur ir dēla krustā sišanas sakraments
Vai pats Dievs Tēvs neredzami sargā?

Ir kāda gaisma, ko tumsa nespēj sagraut.

Uz krievu modernisma fona Buņina dzeja izceļas kā vecā labā. Viņa turpina mūžīgo Puškina tradīciju un savās tīrajās un striktajās aprisēs sniedz cēluma un vienkāršības piemēru. Laimīgi vecmodīgam un ortodoksālajam autoram nav vajadzības pēc "brīvā dzejoļa"; viņš jūtas mierīgi, viņam nav krampjos visos šajos jambos un trohejos, ko vecie labie laiki mums liedza. Viņš pieņēma mantojumu. Viņam nerūp jaunas formas, jo vecais nebūt nav izsmelts, un dzejai tie ir pēdējie vārdi, kas nemaz nav vērtīgi. Un pats dārgais Buņinā ir tas, ka viņš ir tikai dzejnieks. Viņš neteorizē, sevi nepieskaita nevienai skolai, viņam nav literatūras teorijas: viņš vienkārši raksta skaistu dzeju. Un viņš tos raksta, kad viņam ir ko teikt un kad viņš to vēlas pateikt. Aiz viņa dzejoļiem jūt kaut ko citu, kaut ko vairāk: sevi. Viņam ir aiz dzejoļiem, aiz dvēseles.

Ivans Aleksejevičs Bunins. Foto ok. 1890. gads

Viņa līnijas ir pārbaudītas un pārbaudītas senās monētas; viņa rokraksts ir visskaidrākais mūsdienu literatūrā; viņa zīmējums ir saspiests un koncentrēts. Buņins zīmē no netraucētās Kastaļska atslēgas. Gan iekšēji, gan ārēji viņa labākie dzejoļi izvairās no prozas tieši laikā (dažkārt viņam nav laika izvairīties); drīzāk viņš prozu padara poētisku, drīzāk viņš to iekaro un pārvērš dzejā, nevis rada dzeju kā kaut ko atšķirīgu un īpašu no tās. Šķita, ka viņa dzejolis bija zaudējis savu neatkarību, izolāciju no ikdienas runas, taču caur to tas nekļuva vulgārs. Bunins bieži pārtrauc savu rindu vidū, beidzot teikumu, kur dzejolis nebeidzās; bet tā rezultātā rodas kaut kas dabisks un dzīvs, un mūsu vārda nesaraujamā integritāte netiek upurēta versifikācijai. Nevis kā nosodījumu, bet gan kā lielu uzslavu viņam jāsaka, ka pat viņa atskaņotie dzejoļi rada baltuma iespaidu: viņš nelepojas ar atskaņu, lai gan pārvalda to drosmīgi un vienreizēji - taču tas nav skaistuma centrs. savā mākslā. Lasot Buņinu, mēs pārliecināmies, cik daudz mūsu prozā ir dzejas un kā parastais ir līdzīgs cildenajam. Viņš izvelk skaistumu no ikdienas un zina, kā atrast jaunas veco priekšmetu pazīmes.

Ivans Buņins. Dzīve un klejojumi

Viņš stāsta sev savas dzīves dzeju, tās mikroskopiju, individuālās noskaņas. Godīguma gara piesātināts, viņam nav bail no prozas, nav viltus kauna priekšā, un viņam ir tik normāli salīdzināt slīdošu kaiju spārnus ar baltām olu čaumalām vai saukt mākoņus pinkainiem vai ar saules palīdzība, lai vējdzirnavu raupjo plankumu pārvērstu zeltā. Poetizējot faktus, viņš nebaidās no vecajām, bet nenovecojošām pasaules vērtībām, viņš nekavējas dziedāt to, uz ko daudzu acis jau ir apstājušās, ko daudzi citi jau ir dziedājuši. Pavasaris, strauts, saullēkts, pusdienlaiks, lakstīgalu, baložu, viņa iecienītāko zvaigžņu neatlaidīgās dziesmas, februāris, aprīlis, "zelta saulrieta ikonostāze" - tas viss turpina viņu iedvesmot, tas viss, šķietami noguris no viņa priekšgājējiem dažādos galos no zemes, gaidīja viņu, pastāv viņam, svaigs un gaišs, nav novājināts savā senatnīgajā tīrībā. Tiesa, šī pati Buņina īpašība padara vājāko no viņa dzejoļiem pārāk neapstrīdami un iedzimti mācību grāmatu.

Dzejnieks ir atturīgs, viņš neuzspiež dabai savus garīgos stāvokļus, viņš ir mīlošs? viņa par sevi: galu galā nemaz nav nepieciešams, lai viņa noteikti un vienmēr atbilstu kaut kam cilvēciskam. Buņins nevēlas teikt vairāk, nekā ir patiesība: viņam, patiesajam, ir vārdi, kas atbilst parādībām, un tāpēc jūs viņam ticat, jūs par viņu nešaubāties. Uzmanīgs un šķīsts, dzīves klasiķis, viņš neizdomā, nekomponē un neiepazīstina sevi vietās, kur bez viņa var iztikt. Kad viņš runā par sevi, tā ir iekšēja nepieciešamība, un vārds viņam pieder ar tiesībām.

Viņš savu lirismu netērē velti; Kopumā viņš nav runīgs. Nedāsnos vārdos runājis par kaut ko svarīgu vai nejaušu, par notikušo dabā vai muižas telpās, stingrā neaizvietojamu līniju kontūrā, nododot kādu austrumu leģendu vai līdzību, viņš tādējādi neizbēgami un it kā ne pats no sevis. brīva griba, modina mūsos labi zināmu iespaidu, siltu sirds kustību.

Viņš smeļas faktus, un no tiem organiski dzimst pats skaistums. Un to var saukt par baltu, jo tā ir viņa mīļākā krāsa; tās gaišajās lappusēs bieži dzirdami epiteti “balts, sudrabots, sudrabains”. Ne tikai uz viņa loga "sudrabs ar sarmu, it kā ziedētu krizantēmas", bet kopumā šķiet, ka viņa tipiskie dzejoļi ir pārklāti ar sarmu, un tie dažkārt izraisa domu tieši par tiem valdzinošajiem rakstiem, ko mūsu krievu ainavu gleznotājs Morozs. zīmē uz stikla, un tie dažkārt zvana kā tās lustras kristāla kuloni, ko Bunins ne reizi vien piemin savos dzejoļos.

Viņa dzeja ir mierīga, bez ekskluzivitātes, bez notikumiem. Viņa dzīve ir lēna un garlaicīga. Viņa sirds jau bija kļuvusi “prātīgāka un vēsāka”, un viņu jau bija aizkustinājušas pirmās dzīves salnas. Pats brīžiem līdzinās sava dzejoļa “sapņu ziedam”: “dzīvs, bet sauss”. Šī vitalitātes un sausuma kombinācija galu galā noved Buninu pie nopietna un pārdomāta elementa. Viņa dzeja nedeg un nedeg, tajā nav patosa, taču tai piemīt sirsnības un patiesības spēks. Viņam tik raksturīgi, ka viņam nācās savai mīļotajai dot tikai “saturīgu loku”, kamēr viņš kaislīgi vēlējās pieķerties viņai “vismaz vienreiz, tikai vienu reizi, no visas sirds, šajā agrajā, šajā saldajā stundā”. Viņam ir lieliska un grūta paškontrole; bet tā nav vienaldzība pret mīlestību - gluži pretēji, viņš ar entuziasmu to gaida un zina, cik tā ir šausmīga, rāpojoša un prasīga savā laimē:

Ak, būs, būs briesmīgi brīži!
Un mitro bizīšu svaigums, un jauno lūpu saldums
Es dzeršu, es dzeršu! Es dzīvoju kaislīgā cerībā
Paņemiet visu savu dvēseli - un dodiet to visu jums!

Vispārējs miers, gaišs rudens, kad drūp ne tikai “dzintara kambaris”, bet pati dzīve, un ar sastingušām skumjām sejā pie strūklakas pienāk meitene, velkot pāri lapām vaļīgu šalli, un dienas, kurām “ Es neko nenožēloju” aizbēgt - Šis Buņina dzejas rudenīgais gars kaut kā neļauj runāt par to, kādas jūtas tajā dominē, kas galvenokārt virza tās pārliecināto, bet lēno gaitu. Šajā dzejā, tāpat kā rudenī, nekāda pārsvara nav.

Viņš piekrīt dziedāt epitalāmu tīrajam jaunlaulātā tēlam, ko tikai vēl vairāk izpušķo un padziļina kāzu un nāves tuvināšanās:

Paņemiet to noteiktajā stundā
Jaunās dzīves svētki!
Esi mīlēts, nevainojams:
Pusnakts miris stunda ir tuvu,
Miegs un tā tumsa ir tuvu.
Saglabājiet kāzu kleitu,
Saglabājiet savus ziedus:
Īsā un skumjā dzīvē
Tikai nesākums spīd,
Nevainojama mīlestības gaisma!

Bet tajā pašā laikā, noliecot laulības sakramentu augstākā mīlestības sakramenta priekšā, viņš triumfē savā nelikumīgajā uzvarā:

Tu esi svešinieks, bet tu mani mīli
Tu mīli tikai mani.
Tu mani neaizmirsīsi
Līdz pēdējai dienai.
Jūs esat paklausīgs un pieticīgs
Es viņam sekoju no vainaga,
Bet tu nolieci seju
Viņš neredzēja savu seju...

Viņš dzied gan vētrainu mīlestību, gan tās maigo klusumu, un tajā pašā dzejolī deg gan kaisle, gan dzirdama brālīgā maiguma klusa elpa:

Vēlā stundā bijām pie viņas laukā.
Es pieskāros maigajām lūpām trīcēdama.
"Es gribu apskāvienus, līdz tas sāp,
Esiet nežēlīgs un rupjš pret mani."
Nogurusi viņa maigi jautāja:
"Lulij, ļaujiet man atpūsties!
Nevajag skūpstīties tik smagi un dumpīgi
Noliec galvu uz manām krūtīm."
Virs mums klusi mirdzēja zvaigznes,
Bija smalka svaigas rasas smarža.
Es tev maigi pieskāros ar lūpām
Uz karstiem vaigiem un uz bizēm.
Un viņa aizmirsa. Reiz es pamodos
Kā bērns pusmiegā nopūtās,
Bet, paskatoties uz to, viņa vāji pasmaidīja
Un atkal viņa piespiedās pie manis.
Nakts ilgu laiku valdīja tumšajā laukā.
Es ilgu laiku sargāju saldu sapni...
Un tad uz zelta troņa,
Klusi spīdēja austrumos
Ir jauna diena, laukos kļūst vēss
Es viņu klusi pamodināju
Un stepē, dzirkstošā un koši,
Mājās gāju cauri rasai.

Ņemot vērā to pašu rudens vājumu un pusmūža sirds klusumu, nevar teikt, ka autors pat nožēlojami mīlējis dabu; viņš to vienkārši pamana, poētiski konstatē tā lielisko faktu un no savas paletes ņem tam īstās krāsas un nokrāsas: “vēsa un tukša diena”, debesu sārtie pelni, saulainie meža kambari – un pat sapnis. atmiņām, tā attālums viņam kļūst zils. Viņš ir lielisks ainavu meistars, dabas attēlotājs. Cik tajā zaļumu, krievu ciema elpa, cik lauku, rudzu, siena pļaušanas; kādi saldi tvaiki plūst no viņa labības laukiem! Lai gan viņš pats (kaut kā apātiski un prozaiski) saka, ka “nevis ainava viņu pievelk, nevis krāsas pamanīs alkatīgais skatiens, bet gan tas, kas šajās krāsās mirdz - mīlestība un esības prieks”, bet šī ir tikai viņa paša mākslinieciskā teksta neveiksmīgs komentārs, neobligāta atsauce uz poētisko lappusi. Patiesībā viņš visvairāk ir saistīts ar ainavu, un rudens viņam ir pateicīgs, ka viņš ir nepārspējams lapu krišanas dzejnieks, kad

Mežs ir kā krāsots tornis,
Ceriņi, zelts, sārtināts,
Jautra, raiba siena
Stāvot virs spilgtas izcirtuma.

Buņinam nevajadzētu atteikties no šī sava gleznotāja spēka, jo ar to viņš nekādā veidā nemazina savu un citu garastāvokli. Jo lielāks ir viņa nopelns, ka viņš, kā jau teicām, neuzspiež sevi dabai, un tomēr, neviļus, no viņa rūpīgās un nekļūdīgās otas pieskāriena, atklājas dabiska saikne starp ainavas izskatu un dvēseli. dzejnieka starp bezkaislīgo dabas dzīvi un cilvēka sirdi. Un tagad zvaigzne izskatās kā pamodies bērns:

Un kā bērns pēc miega,
Zvaigzne trīc rīta zvaigznes ugunī,
Un vējš pūš viņas skropstas,
Lai viņa tos neaizver.

Pāri ezeram, pāri meža ūdeņiem -
Elegants zaļš bērzs. –
"Ak, meitenes! Cik auksts ir pavasarī!
Es visu trīcu no vēja un sala,"

radnieciskā tuvināšanās daba vēršas pie cilvēku aizlūgumiem, visas šīs meitenes kā bērzs sargā savas “zaļās lentītes”.

Vai arī ieilgušajās valša melodijās tam, kuram “viņas atvērto lūpu ziedlapiņas atdzisa”,

Lustru spīdums un spoguļu viļņošanās
Saplūst vienā kristāla mirāžā -
Un pūš balles vējš,
Smaržīgo fanu siltums.

Un pirmā mīlestība ir tik apvienota ar šo lietus atmiņu, kas steidzās, "stiklaina, reta un enerģiska":

Tiklīdz mēs sasniedzam biezokni,
Viss nomierināsies... Ak, rasains krūms!
Ak, skaties, laimīgs un izcils,
Un padevīgo lūpu vēsums!

Tagad dzejnieka lēnā sirds ir skopa no maiguma - vēl jo dārgāka, ja tā tomēr rodas savā žēlīgajā neizbēgamībā un izkausē visu ledu, visu atsvešinātību. Un šeit mēs lasām:

Mežā, kalnā - dzīvs un dzidrs pavasaris,
Virs avota - vecs kāpostu rullis
Ar melnu populāru drukas ikonu,
Un pavasarī ir bērza miza.
Es nemīlu, ak, Rus', tavu bailīgo
Tūkstošiem gadu verdziskā nabadzība.
Bet šis krusts, bet šis baltais kauss...
Pazemīgi, dārgie vaibsti!..

“Es nemīlu”... Bet vai šeit var nemīlēt? Buņinam sajūta ir nesteidzīga, bet tā ir dziļa, kad tā pienāk, kad cilvēki vai daba beidzot to, nobriedušu, izrauj no grūti caurduramas lādes.

Viņa dzejā nav pārsvara, bet “sapņu zieds”, bet gan dzeltenais saldais sausuma āboliņš, bet lapu krišana dabā un dzīvē nevar radīt skumju krāsu - un tā viņi met atturīgu dūmu, cēlu melanholiju pār viņa dzejoļiem. Pēc tam viņš kļūst skumjš, kad nav iespējams nebēdāties, kad visas šīs jūtas ir likumīgas bez strīdiem. Kāds viņu pārstāja mīlēt, kāds viņu pameta, un nav neviena, no kā gaidīt sūtījumus...

Drīz Trīsvienības diena, drīz dziesmas, vainagi un pļaušana...
Viss zied un dzied, jaunās cerības kūst...
Ak, pavasara rītausmas un siltas maija rasas!
Ak, mana tālā jaunība!

Bet viņš ir laimīgs, jo viņš ir laimīgs, jo viņš joprojām spēj atcerēties attālumu, ilgoties pēc sava jaunības pavasara: galu galā nāk laiks, tas pēdējais, kad vairs nenožēlo zaudēto jaunību - pēdējās, vienaldzīgās vecumdienas. ..

"Pasmaidi par mani," maldina mani, viņš lūdz aizejošajai sievietei; un viņa, iespējams, iedos viņam “atvadu glāstu” un tomēr aizies, un viņš paliks viens. Nebūs izmisuma, nebūs pašnāvību - tikai rudens kļūs vēl pamestāks:

Un man sāp skatīties vienam
Vēlā pēcpusdienā pelēkā tumsā.
..................................
Nu labi! Iekuršu kamīnu, dzeršu,
Būtu jauki nopirkt suni.

Un varbūt ļoti nelaimīgā mīlestība jau vājina vientulības mokas. Galvenais ir mīlēt sevi, vēlēties šo jauko bēgošo Vešņanku. Un, no otras puses, lai rastos skumjas, kaut kāda personīga katastrofa nemaz nav vajadzīga: pietiek ar to, ka dzīve pašā tās procesā ir kaut kas nabadzīgs, kaut kāda neatvairāma pamestība. “Šī istaba kādreiz bija mūsu bērnistaba”, bet tagad mātes vairs nav, tēva stādītā egle ir pazudusi, un tagad neviens vairs neatbildēs uz pieauguša, pārāk veca cilvēka “trako melanholiju”; un visa māja, viss pamestais un bāreņu īpašums ir izpostīta ligzda, un viņa pati nevar klausīties, kā mirušais svārsts viņai dzied savu nomācošo aiziešanu garajās rudens naktīs. Cēlā ligzda, Turgeņeva princips, no kura Buņina dzejoļos ir tik daudz, piešķīra viņiem visu sava elēģisma dzeju - tukšas istabas, skumja balkona, vientuļas zāles dzeju, kur daba ir unikāli atspoguļota, spēlējoties. tās vecie grīdas dēļi ar mūžīgās saules stariem, zīmējot tā "brūnus kvadrātus". Un ar atmiņu sāpēm, sirds romantiku atskan negaidīti trīcošs veca klavesīna akords - "šādā režīmā, skumju pilnās, reiz dziedāja mūsu vecmāmiņas"... Atbildot uz visiem šiem Buņina dzejoļiem par dzīvi izžūst, par veciem dagerotipiem, neviena sirdi nevar pārņemt bēdīgā līdzskaņa. Jo mēs visi pazaudējam savas zvaigznes vai to atspulgus zemes ūdeņos:

Tā zvaigzne, kas šūpojās tumšajā ūdenī
Zem līka vītola mirušā dārzā, -
Gaisma, kas mirgoja dīķī līdz rītausmai,
Tagad es to nekad neatradīšu debesīs.

Un kur vientulības mirklis nav attēlots šajā skaistajā saulrieta gaismā, tur dvēseli sit izmisums, bezcerība, melnas bēdas - un bez aizkustinājuma nevar izlasīt “Krūmu” par šo puteni, kas mūs “nesīs vienaldzīgi, kā siena kaudze kā aizmirsta aitu kūts." Un kāpēc, kāpēc, slāpju nomocīts, horvāts ar savu pērtiķi klīst tālu no dzimtās Zagrebas, kāpēc pusaugu čigānu meitene sēž pie ceļa, blakus savam snaudošajam tēvam? Bet "nez kāpēc daudzas tik skumjas bērnības uzziedēja un uzziedēs vairāk nekā vienu reizi stepju tīrumos":

Guli zem telts, meitiņ!
Pamostieties - pamodiniet slimo tēvu, iejūgs -
Un atkal ceļā... Un par ko, kurš var pateikt?
Dzīve kā kaps uz lauka klusē.

Un “pamestajā, lielajā pasaules dzīves kapsētā”, šajā kapsētā, kurā bieži atgriežas autora dzeja, nāves putenis nodzēš zvaigznes, zvana zvaniņus un “plīvo savu apvalku”. Tomēr Bunins attēlo nāvi ne tik daudz tās traģiskajā izskatā, cik klusumā, kas cilvēkā ienes izlīgumu un skumjas. Tiek pasniegti skumji piemiņas dievkalpojumi, kapsētas ir piepildītas ar “bēru muļķībām”, un tas sāp, tas sāp, bet pirms nenovēršamā apklust kurnēšana uz tavām lūpām, un tu noliec ceļus lūgšanas pazemībā un savās skumjās rast mierinājumu.

Žogs, krusts, zaļš kaps,
Rasa, plašums un lauku klusums. –
Aromāts, zvana kvēpināmais trauks,
Rubīna ogļu elpa!
Šodien ir gads. Pēdējās melodijas
Pēdējā elpa, pēdējais vīraks. –
Zied, nogatavojas, jaunas kultūras,
Par jaunām ražām! Pienāks arī tava kārta.

Neparasti spēcīgu iespaidu atstāj arī šādi dzejoļi par nāvi, poētiskā dzīre:

KRASTS
Aiz loga spīd jauns pavasaris.
Un būdā - jūsu pēdējais
Vaska svece un dēlis
Garš baļķis.
Viņi ķemmēja matus, saģērba tos, izdekorēja,
Bālā seja bija pārklāta ar audumu -
Un viņi aizgāja, pagaidām aizgāja
Jūsu klusais dubultnieks.
Viņam nav ne vārda, ne tēva vārda,
Nav draugu, nav mājas, nav radu;
Klusa nāvējoša vientulība
Liktenīgas dienas.
Lai viņš dus mierā, lai viņš dus mierā
Nezemes esamības klēpī!
Viņš paslēpsies bezgalīgi zilajā jūrā
Balts baļķis.

Šeit neatvairāmi aizkustina vienkāršā un svinīgā tuvināšanās starp būdu un telpu, zemnieka nāvi un kopējo eksistenci. Garajā zārka laivā noguris arājs, noguris peldētājs sasniedza savu krastu, mūsu kopējo krastu - un tagad viņa vairs nav, un nāves bāreņu namā viņam nav ne vārda, ne tēva vārda, ne mājas, ne radinieki - pēdējais un lielais Nekas! Bet viņš, šis Nekas, tika paņemts pasaules klēpī Viss, un viņa baltā laiva paslēpās pasaules zilajā jūrā, lai viņš dus mierā, lai viņš atpūšas nezemes esamības klēpī! – lasot šos Buņina dzejoļus, šo lūgšanu, kas aizrauj no dzīves līdz nāvei, gribas krustoties...

Tādējādi no indivīda vientuļajām ciešanām Buninu izceļ doma par skaistuma mūžību, par laiku un pasauļu saikni un no mīļotās ikdienas, no šīs zāles “vecajās alejās aiz Arbata” vai uz Pļuščihas, kur no spoguļiem uz ielas skraida “zaķi”, viņa apziņa Tevi novērš svarīgi un majestātiski mirkļi, austrumu gudrības, svešā mitoloģija – un it kā priekšā kustētos kaut kādi cilvēces rati. no tevis. No “pulksteņa ar emalju” un no “starojošā svārsta”, kas “augstprātīgi mēroja savu šūpošanos uz korpusu” - no visas šīs ikdienas viņš nemanāmi, bet neizbēgami nāk aizdomāties par saules pulksteņiem, par tiem, kuru vara ciparnīca jau ir kļuva zaļš, bet kura rociņu uz ciparnīcas "vada pats Dievs - ar visu Visumu harmonijā". Viņš prot izmest rādiusus no sevis, pāriet no tuva uz tāli, no cilvēciskā uz dievišķo, viņš “šajā pasaulē meklē skaistā un mūžīgā apvienojumu”. Tiesa, kad viņš pats par to runā, kad viņš nevajadzīgi vairākkārt māca, ka visa pasaule ir skaistuma pilna, ka "visā ir skaistums, skaistums", ka briedis "priecīgi dzīvnieciskā ātrumā" atņem skaistumu medniekam, tad tieši šāda neatlaidība elementārās filozofijas kailums rada negatīvu iespaidu. Buņins ir filozofs tikai tur, kur viņš to neapzinās, kur viņš neatraujas no tēliem. Viņam nepavisam nav svešas nopietnas un cildenas domas, bet gan negaidītas domas; un tieši otrādi, viņa apzināti paustais pasaules uzskats, šķiet, no kaut kurienes tālienes nes banalitātes atvēsinošo elpu - un būtu daudz labāk, ja viņš neatgādinātu, ka daba ir templis, kas nav celts ar Dieva rokām, un arī no otras puses, ka "citam nav laimes pasaulē", piemēram, viņa bagātīgajās "dačās", "klīstot ar atvērtu galvu, vērojot, kā bērni lapenē kaisīja zelta smiltis".

Bet cik pievilcīga ir viņa filozofija, kas pati plūst no poētiskas apceres, kas vēl nav atdzisusi no tiešas izpratnes! Tā atrodas, piemēram, pie Mazāzijas krastiem, kur atradās Amazones valstība:

Bija mežonīgi
Viņu nemierīgā jautrība. Daudz dienu
Šeit atskanēja viņu priecīgie saucieni
Un peldošo zirgu ņurdēšana.
Bet mūsu gadsimts ir mirklis. Un kurš tagad norādīs,
Kur pa smiltīm viņi kāpuši?
Vai tas nav vējš starp tuksnešaino jūru?
Vai tad tie nav plikie krasti?

Tātad viss pāriet, un “piekrastes apgabali, kur klejoja Tauro-skiti, vairs nav tie paši”, bet mīlestības mūžībā gadsimtu šķirtās paaudzes atkal saplūst un vienās un tajās pašās. Mīlošās sieviešu acis tagad skatās uz bijušajām zvaigznēm. Un naktī, kosmiskā naktī, visa jūra ir piesātināta ar smalkiem gaismas putekļiem. Bunins parasti tic saulei un saulei, savam Balderim; viņš zina, ka Visuma atsperes ir neizsīkstošas ​​un cilvēka dvēseles lampa ir neizsīkstoša. Un pat tad, kad mēs sadegsim, mūsu mūžīgā dzīvība mūsos nemirs, un izredzēto gaisma, kas tagad joprojām ir "neredzama tiem, kas neredz", sasniegs zemi pēc daudziem, daudziem gadiem, tāpat kā zvaigznes. planētu neremdināmā gaisma, kuras pašas jau sen ir izgaisušas. Un, iespējams, ne tikai izredzētie, bet arī mēs visi – topošās zvaigznes. Patiesībā, vai viņa debesīs neiedegsies kā lēnprātīga un dzīvespriecīga zvaigzne, kura “Epitāfijā” par sevi saka: “Es nomiru kā līgavas vecmeita... aprīļa dienā es pametu cilvēkus, aizgāju uz visiem laikiem. , padevīgi un klusi,” vai tā ar koķeti vienkāršu “frizūru un apmetni uz pleciem”, kuras portrets atrodas kapelā virs kripta un kuras lielās, skaidrās acis, ar krepu savītā rāmī, it kā jautā: “ Kāpēc es esmu kriptā - pusdienlaikā, vasarā”? .

Uzticīgs saulei, ierauts savā “zelta tīklā”, paklausīgs dabai, Bunins tai neiebilst: pavasaris viņam stāsta par nemirstību, rudens raisa skumjas domas. Viņš tik brīnišķīgi parādīja, ka “atkal dvēsele piedod īslaicīgo, maldinošo gadu”. Dvēsele piedod dabai un liktenim. Nav iespējams pretoties “nogurušajam badam” un pavasara aicinājumam, gaišajām un maigajām debesīm, kas kaut ko sola, un nabadzīgā, uzticamā cilvēka sirds atkal sagaida pieķeršanos un mīlestību, lai tās vairs nesagaidītu. Buņina dvēsele ir ne tikai “uz brīdi padevīga”, bet kopumā viņu pakļauj Visums, lai gan atsevišķos brīžos, kad “mirušais Saturns ceļas austrumos un spīd kā svins”, dzejniekam vairs nav dievbijīgu domu par. Radītājs-strādnieks, izkaisot zvaigžņu "ugunīgos graudus" pasaulē, un godbijīgs nosodījums: "Tiešām, jūsu darbi ir draudīgi un nežēlīgi, Radītāj!" Šai vispārējai, tikai mirklī svārstošajai Buņina padevībai pamatā ir jau pieminētā viņa spēja novilkt vismaz tumšus, skumjus pavedienus starp sevi un pārējiem, iekarot gadsimtus un telpas. Tik tālu, netālu no Hebronas, viņš iznāca no melnas telts apakšas, un viņa dvēsele krēslā ilgi meklēja vismaz vienu tuvu dvēseli un atkārtoja "jaukāko no zemes vārdiem - Reičelu!"

Spīdēja
Klusas zvaigznes pār veco
Aizmirsta zeme... Kapā
Ābrahāms pārgulēja ar Īzāku un Sāru...
Un senajā Rāheles kapā bija tumšs.

Tā pasaules attālumi risinājās un pēc tam atkal noslēdzās dzejnieka vienojošā sirdī. Tas ir dārgs visam. Un tieši tāpēc jūs nepārsteidz, ka Buņinam ir arī eksotiski motīvi, ka ne tikai zeme un tālas zemes, bet arī okeāna “boa konstriktors” ar milzu tvaikoņiem un visu jūras drosmi, “Zilā jūras nirvāna”, Saules templis un Ēģiptes sfinksas - viss viņā atrod dziedātāju un vēstnesi. Viņa ģeogrāfija ir plaša - varbūt pārāk plaša, viņa vārdi pārāk bieži ir sveši un ausij sveši -, taču ir arī centrs: viņa poētiskā individualitāte, kas visas šīs dažādās lietas savieno vienā majestātiskā skaistumā. Buņinā pagātne un tagadne ir tik ļoti apvienotas, ka viņa priekšā ir pat daba, ne tikai tagadne, bet arī vecā, pasaku gaisotne - kā tas bija, kad senais princis auļoja pa mazajiem mežiem un varene pareģoja viņam dēla nāvi, kad "saule bija duļķaina un karsta." Tā dega kā putns senajā savvaļā", un spalvu zāle tika izklāta Igora pulka priekšā, un mirušā varoņa šķēps iesprūda. pilskalns iestrēga pilskalnā, un Baba Yaga aizrādīja:

Velns tev lika iet ellē ar kalpu.
Tu vecais muļķis, stulbais stulbi!

Viss šis elements Vasņecova tuvu arī Buņinam.

Mūsu dzejnieka mākslinieciskais pasaules uzskats lēnām tiek veidots un izvirzīts, tāpat kā viņa slava viņam lēnām atnāca. Bet tas jau sen rāda, ka raksturīgākā iezīme tajā ir realitātes un mīta iekšējā saikne, taustāmā noteiktība un neierobežotais. Bunins pieņēma abas šīs kategorijas, savienoja tās vienā dzīvē un, ar mīlestību un vērību tuvojoties mazajam, iekļāva lielo. Viņš nenovērsās no prozaiskākās realitātes un tomēr kļuva par dzejnieku. Frenks, brīvprātīgs, godīgajā darbā nekaunināja savu sākotnējo talantu un darīja visu, ko varēja un var. Vai arī viņš var darīt daudzas lietas. Viņam paklausīgi ir gan maigi, gan tēraudi vārdi; koncentrēta soneta meistars, ko viņš cirsts ar tērauda asmeni un augstumā, uz smaragda ledus gabala, viņš ir saspiesta un dziļa vārda meistars, dzīvs dzejas koncentrēšanās paraugs, un tajā pašā laikā viņš zina visu apbrīnojamo austrumu mūzikas burvību un juteklību, "Bahčisarajas strūklakas" šļakatām, ko viņš nodod šajos maigajos pantos:

ROZES ŠĪRAS
Dziedi, lakstīgala! Viņi nīkuļo
Rakstainu mimozu teltīs,
Uz viņu skropstām ir sudrabs
Dimanti lielu asaru.
Dārzs šonakt ir kā Irema dārzs;
Un juteklīgs un bāls,
Tāpat kā shaknizirā - harēma slēptuvē,
Mēness ieskatās zaru rakstā.
Sienu baltais krīts ir neskaidrs.
Bet tur. kur ir gaisma, tās atlants
Deg tik zaļi un kaislīgi
Kā smaragds no čūskas acīm.
Dziedi, lakstīgala! Vēlmes nīkuļo.
Ziedi klusē - viņiem nav vārdu:
Viņu mīļais aicinājums ir aromāts.
Asaru dimanti – viņu pazemība.

Kaislībai nav svešs, bet caurspīdīgāks, kristālisks, ledains, Bunins kā viņa dzejoļa straume lēni un vienmērīgi nonāca jūrā, pasaules jūrā, kas viņu pieņēma

Tavā zilajā plašumā,
Tavā svinīgajā klēpī.

Brīnišķīgajā pusdienas gaismas caurdurtajā un savās skaņās starojošā dzejolī “Kristus” viņš stāsta, kā gleznotāji plašos tērpos, ar pušķiem gāja pa tempļa mežiem kupolā – debesīs; viņi kopā ar gleznotājiem tur dziedāja dziesmas un gleznoja Kristu, kurš viņus klausījās, un viņiem tas viss likās, ka

Zem šiem
Atcerēsies vienkāršas dziesmas
Viņš ir slieksnis saulē Nācaretē,
Darbagalds un hitona kubs.

Jo vistuvāk Kristum ir ikdienas tunika un vienkāršas dziesmas; Tāpēc Bunins, vienkāršu un skaistu dziesmu dziedātājs, krievu realitātes mākslinieks, kļuva tuvs Palestīnai un Ēģiptei, reliģijai - visam skaistumam un visam Visuma plašumam. Viņa cienīgais poētiskais ceļš veda viņu no īslaicīgā uz mūžīgo, no tuva uz tālo, no fakta uz mītu. Un tāpēc viņa klaiņošana, nenogurstošās ilgas pēc jūrām un zemēm saņem visaugstāko attaisnojumu, un šis dzejolis, viens no visdziļākajiem visā literatūrā, sasniedz reliģiskā skaistuma augstākos augstumus:

ZVANIET
Tāpat kā veci jūrnieki, kas dzīvo pensijā,
Ikviens naktī sapņo, telpa ir zila
Un nestabilu vantu tīkli; kā jūrnieki tic,
Ka viņu jūras nakts stundās sauc par melanholiju,
Manas atmiņas mani sauc šādi:
Uz jauniem ceļiem, uz jauniem klejojumiem
Viņi pavēl celties - uz tām valstīm, uz tām jūrām,
Kur tad es nometu enkurus?
Ja tikai es varētu redzēt dārgo Atlantīdu,
Es nekad neatgriezīšos savās dzimtajās ostās,
Bet es zinu, ka savos mirstošajos sapņos
Ikviens sapņos par sveķu virvju tīklu
Pār zilo bezdibeni, pāri okeāna viļņojumam:
Jā, es būšu jutīgs pret kapteiņa balsi!

Jā, ja pasaule ir jūra un tās kuģus pārvalda kāds Kapteinis, tad viens no Viņa balsij jūtīgākajiem, starp Dieva dedzīgajiem jūrniekiem ir dzejnieks Bunins...

Pamatojoties uz izcilā krievu literatūrzinātnieka Ju.I.Aikhenvalda rakstiem.

V.AKŠJONOVA,
Ar. Miasskoe,
Čeļabinskas apgabals

Ivana Buņina dziesmu tekstu mācīšanās 5.–11. klasē

“Aptuvenā literatūras programmā pamatskolai” (5.–9. klase) (“Busturbat”, 2000) 10 stundas atvēlētas Ivana Aleksejeviča Buņina darbu un tādu dzejoļu kā “Blīva, zaļa egle” apguvei. mežs” ieteicami lasīšanai un mācībām pie ceļa...”, “Vakars”, “Vārds”, “Pasaka”, “Pirmais matīns, sudraba sals...”, “Vēl auksts un siers...” un citi.

Analizēsim, kā Bunina darbi tiek izplatīti literārās izglītības programmās, kuras rediģēja A.G. Kutuzova, V.Ya. Korovina, T.F. Kurdumova, un mēs piedāvāsim savu versiju par I.A. dziesmu tekstu izpēti. Bunins no darba pieredzes (skat. tabulu).

Klase	Programmu rediģēja			No darba pieredzes
	Kutuzova A.G.	Korovina V.Ya.	Kurdumova T.F.
5	Dzejoļi I.A. Bunin ir ieteicams patstāvīgai lasīšanai	"Es atceros garo ziemas vakaru..."	“Bērnība”, “Pasaka”, “Pirmā lakstīgala”, “Kanārijputniņš”	“Bērnība”, “Pasaka”, “Pirmā lakstīgala”, “Vasaras nakts”, “Es atceros garu ziemas vakaru...”
6	“Atceros garo ziemas vakaru...”, “Vasaras nakts”, “Uz loga sudrabs ar sarmu...”, “Pirmais matīns, sudraba sals...”, “Arājs”, “Bērnība”			“Arājs”, “Vecais pūta pie būdas...”, “Apiņi uz zara jau žūst...”
7		Dzejoļi par dzimto dabu (ieskaitot I. A. Buninu)	20. gadsimta sākuma dziesmu teksti. I.A. Buņins. "Trimda", "Putnam ir ligzda..."	“Gainais aprīļa vakars izdedzis...”, “Lauki smaržo pēc svaigiem augiem...”, “Vēl auksts un siers...”
8	"Spalvu zāle"			“Putnam ir ligzda...” (pēc M. Ju. Ļermontova dzejoļa “Mtsyri” izpētes)
9			“Vārds”, “Krievu pasaka”, “Trimda”	“The Lay”, “Father grass” (pēc “Igora kampaņas guldīšanas” izpētes)
10				“Vakars”, “Un puķes, un kamenes, un zāle, un kukurūzas vārpas...” (pēc Nekrasova dzejoļa “Kurš labi dzīvo Krievijā” izpētes)
11	Dzeja I.A. Bunins (dzejoļi nav norādīti)	“Epifānijas nakts”, “Nakts”, “Dziesma”, “Vientulība”, “Pēdējā kamene”, “Suns”	“Epifānijas nakts”, “Nakts”, “Dziesma”, “Vientulība”, “Pēdējā kamene”	“Epifānijas nakts”, “Nakts”, “Dārzā krīt lapas...”, “Vientulība”, “Aizmirstā strūklaka”

Un tā, programmā, ko rediģēja A.G. Kutuzova dziesmu tekstus Buņins apgūst galvenokārt 6. un 11. klasē; rediģēja V.Ya. Korovina - 5., 7., 11. klasē; rediģēja T.F. Kurdumova - 5., 7., 9., 11. klasē. Ierosinātajā stundu sistēmā no 5. līdz 11. klasei mēs katru gadu pievēršamies Bunina liriskiem darbiem.

I.A. dziesmu tekstu izpētes princips. Buņins - tematisks. Tātad, sarunas centrā par I.A. Buņins 5. klasē - rakstnieka izpratne par bērnības pasauli, viņa spēja radīt īpašu māksliniecisku laiku un telpu, atklāt cilvēka dvēseles noslēpumus. 6. klasē mēs redzam zemnieku darba pasauli, ciema dzīvesveidu un dzīvesveidu, skolēniem vajadzētu izjust Buņina attieksmi pret savu dzimto zemi. 7. klasē - lirisks dzīvās dabas tēls, visi gadalaiki, ainavu skiču brīnums. 8. klasē - tēma par dzimteni, mājām, svešu zemi un rūgtu vientulību. 9. klasē - pārdomas par vēsturi, atmiņu un runas nozīmi, vārdiem cilvēka dzīvē. 10. klasē runāsim par laimi, 11. klasē runāsim par cilvēka eksistences būtību, mīlestību, filozofisku izpratni par apkārtējo pasauli.

8., 9., 10. klasē mēs apgūstam Buņina darbus ārpusstundu lasīšanas stundās vai sagatavotās dzejoļu lasīšanas laikā izmantojam daļu no stundām, mācoties M. Yu “Mtsyri”. Ļermontovs, “Stāsts par Igora kampaņu” un Ņekrasova dzejolis “Kas labi dzīvo Krievijā”.

Vai roks studē I.A. dziesmu tekstus. Buņins 5. klasē, sāksim ar fragmentu no “Arseņjeva dzīves”: “Es piedzimu pirms pusgadsimta Krievijas centrālajā daļā, ciematā, sava tēva īpašumā... Pamesti lauki, vientuļš īpašums starp viņiem... Ziemā sniegs ir bezgalīga jūra, vasarā - maizes, garšaugu un ziedu jūra. Un šo lauku mūžīgais klusums, to noslēpumainais klusums...

Un vēlā vakarā, kad dārzs jau melnēja aiz logiem ar visu savu noslēpumaino nakts melnumu, un es gulēju tumšajā guļamistabā savā gultiņā, pa logu, no augšas, uz mani skatījās kāda klusa zvaigzne... ”

Zvaigznes tēls ir arī dzejolī “Vasaras nakts”, kas mums palīdzēs uzsākt dialogu ar rakstnieku.

VASARAS NAKTS

"Dod man zvaigzni," miegains bērns atkārto, "
ak, mammīt...” Viņa viņu apskāva un
Sēž ar viņu uz balkona, uz kāpnēm,
Ieved dārzā. Un dārzs, stepe, kurls,
Ejot, satumstot, vasaras nakts krēslā,
Pa nogāzi līdz sijai. Debesīs, austrumos,
Vientuļā zvaigzne kļūst sarkana.

"Dod man, mammu..." Viņa maigi pasmaidīja
Ieskatās tievā sejā: "Ko, mīļā?"
"Tā zvaigzne tur..." - "Un par ko?" - "Spēlēt..."
Dārza lapas burkšķ. Ar tievu svilpi
Murkšķi stepē sauc viens otru. Bērns
Viņš guļ uz mātes ceļgala. Un māte
Apskaujot viņu, nopūšoties priecīgu nopūtu,
Izskatās ar lielām skumjām acīm
Uz klusu tālu zvaigzni...

Dažreiz jūs esat kā mirdzošas zvaigznes!

Vispirms jautāsim, kas uz puišiem atstāja īpašu iespaidu, kā viņi redzēja autoru un viņa mazo varoni (pat ja tas bija viņš pats bērnībā). Kas viņu iepriecina un pārsteidz apkārtējā pasaulē?

Aiciniet studentus uzzīmēt dzejoļa vārdu attēlu. Klusa vasaras nakts. Balts īpašums ar kolonnām un pamests stepju dārzs ap to, it kā "ejot, satumstot, vasaras nakts krēslā, gar nogāzi līdz sijai". Zvaigžņotas debesis. Zvaigznes mirgo klusi, un austrumos "sarkst vientuļa zvaigzne".

Bērns mammai klēpī.

Uzzīmējiet savas mātes attēlu.

Šis ir mīlestības, maiguma, sapratnes, gudrības un mierīguma pilns tēls (“viņa skatās ar maigu smaidu...”, “viņa, viņu apskaujot, sēž ar viņu uz balkona...”, “ko, dārgais? ..”).

Mātes tēls ir skaists, kā bezdibena, mierīgas debesis. Cilvēka dvēsele ir tik skaista ar mīlestību, maigumu un gudrību.

Ko mēs dzirdam?

"Dārza lapas kūsā," burkšķ bērns, maigi runā māte un dēls, stepē smalki svilpo murkšķi, priecīgi nopūšas māte...

Par ko, tavuprāt, viņa nopūšas, par ko domā?

Droši vien par dēla nākotni, kad viņš uzzina, ka viņa lūgums nav iespējams - dabūt zvaigzni no debesīm...

Jā, un mēs jūtam, ka mātes priecīgā nopūta ir satraukuma pilna.

Pamattēmu - bērnības tēmu - rakstnieks pavada trauksmains nākotnes gaidu motīvs. Kādi epiteti runā par trauksmi?

Zvaigzne ir "tālu", "kurls" dārzs kļūst tumšs, māte skatās ar skumjām acīm...

Tātad dzejolis “Vasaras nakts” ir gan ainavas skices skaistums, gan bērnības atmiņa, gan doma par nākotni...

Ko mums stāsta dzejolis “Es atceros - garš ziemas vakars...”?

Es atceros garo ziemas vakaru,
Krēsla un klusums;
Lampas gaisma blāvi lej,
Vētra raud pie loga.
"Mans dārgais," mana māte čukst, "
Ja vēlaties nosnausties,
Lai būtu dzīvespriecīgs un dzīvespriecīgs
Rīt no rīta būt atkal, -
Aizmirsti, ka gaudo putenis,
Aizmirsti, ka esi ar mani
Atcerieties meža kluso čukstu
Un dienas vidus vasaras karstums;
Atcerieties, kā bērzi čaukst,
Un aiz meža, pie robežas,
Ejiet lēni un vienmērīgi
Rudzu zelta viļņi!”
Un padoms draugam
Es klausījos uzticami
Un sapņu ieskauts,
Es sāku aizmirst sevi.
Kopā ar kluso miegu saplūda
klusinātie sapņi -
Nogatavojušos ausu čuksti
Un neizteiktais bērzu troksnis...

Šis ir dzejolis par bērnību. Tajā ir arī skaistas maigas mātes un bērna tēls. Tikai bērns jau nobriedis, kaut kas traucē, nevar aizmigt, laikam puteņa gaudošana biedē.

Un šajā dzejolī nav uzgleznots viens attēls, bet divi - ziemas vakara attēls un “vasaras pusdienlaika karstuma attēls”. Atrodiet vairāk attēlu, kas kontrastē šajā dzejolī.

Vakars - rīts; raudāt - jautri; putenis gaudo naidīgi - māte mīļi pārliecina un dod padomu; krēsla - rudzu zelts; Lampas gaisma blāv – saules gaisma...

Autore izjūt visas dabas krāsas un skaņas. Viņam izdodas runāt par lirisko varoni ar tik pārsteidzošu spilgtumu, ka mēs sākam sajust vienotību ar dabu: bērzu troksnis, vārpu čuksti un silts, maigs vējš, kas šūpo rudzu zelta viļņus - viss saplūst ar klusumu. liriskā varoņa miegs.

Vai tu kopā ar lirisko varoni dzirdi bērzu troksni, vārpu čukstus? Kā tas tiek panākts dzejolī?

Jā, atkārtojot līdzskaņu skaņas (aliterācija) - w, f, h, s, sch, h.

Atrodiet līnijas, kas sākas vienādi. Šī ir anafora. Kāpēc autore to izmanto? Anafora palīdz sajust runas plūdumu, atgādina šūpuļdziesmas, nomierina mazuli...

Aizmirsti...	Atcerieties...
Aizmirsti...	Atcerieties...

Tie ir antonīmi; tie palīdz skaidrāk uzzīmēt attēlu, uzlabo iespaidu un padara dzejoli vieglāk iegaumējamu.

Bunins, veidojot šo dzejoli, izmantoja daudzus mākslinieciskus līdzekļus, lai nodotu mums bērnības sajūtas - prieku un nemieru, mīlestību un maigumu, skaistumu un šarmu...

Pievērsīsimies dzejolim "Bērnība".

BĒRNIECĪBA

Jo karstāka diena, jo saldāks ir mežā
Ieelpojiet sauso, sveķaino aromātu,
Un no rīta man bija jautri
Klejojiet pa šīm saulainajām kamerām!
Mirdz visur, spoža gaisma visur,
Smiltis ir kā zīds... Es pieķeršos pie grumbuļainās priedes
Un es jūtu: man ir tikai desmit gadi,
Un bagāžnieks ir milzīgs, smags, majestātisks.
Miza ir raupja, krunkaina, sarkana,
Bet tas ir tik silts, tik saules sasildīts!
Un šķiet, ka smarža nav priedes,
Un saules gaismas siltums un sausums.

Kādu attēlu no bērnības dzejnieks atceras?

Karstas vasaras dienas bilde “saldā” mežā, kur “sausais sveķains aromāts”, kur “smiltis kā zīds”, kur jautrība, kur “visur dzirksti, visur spoža gaisma”.

Bērnības sajūtas ir gaismas, siltuma, jautrības, laimes sajūtas. Pat raupjā miza ir “tik silta, tik saules silta...”

Dzejolis izstaro siltumu, laipnību un pasaku. Būdami bērni, mēs visi mīlam pasakas, iespējams, tāpēc, ka tajās ir laipnība un brīnumi.

Kas šajā dzejolī ir brīnišķīgs, pasakains?

Saulaini kambari, zīda smiltis, prieka un laimes harmonija, siltums un gaisma, skaistums un mīlestība.

Salīdzināsim šo dzejoli ar dzejoli "Pasaka".

...Un es sapņoju, ka mēs, kā pasakā,
Mēs gājām pa tuksnešiem krastiem
Pār mežonīgi zilo jūrmalu,
Dziļā mežā starp smiltīm.

Bija gaiša vasaras pēcpusdiena,
Diena bija karsta un gaiša
Viss mežs bija saule, un no saules
Piepildīta ar jautru dzirksti.

Ēnas gulēja rakstos
Uz siltām rozā smiltīm,
Un zilas debesis virs meža
Viņš bija tīrs un priecīgi augsts.

Spēlēja jūras spoguļatspulgs
Priežu galotnēs, un tecēja
Gar mizu, sausa un cieta,
Sveķi, skaidrāki par stiklu...

Es sapņoju par ziemeļu jūru,
Pamestas meža zemes...
Es sapņoju par attālumu, es sapņoju par pasaku -
Es sapņoju par savu jaunību.

Kā šie darbi ir līdzīgi?

Abos dzejoļos liriskais varonis karstā vasaras dienā pastaigājas mežā, kur visu apspīd saule, kur mežu piepilda jautrs spīdums, kur priežu sveķi ir dzintara un “caurspīdīgi par stiklu. ”

Kā viņi atšķiras?

Dzejolī “Pasaka” varonis ir nobriedušāks, viņš nav viens, parādās “viņa”, ar kuru liriskais varonis pastaigājas “pa tuksnešainajiem krastiem pāri mežonīgi zilajai jūrmalai”. Un bez meža attēla parādās arī ziemeļu jūras attēls.

Spēlēja jūras spoguļatspulgs
Priežu galotnēs...

Kāpēc Bunins dzejoli nosauca par “Pasaka”?

Gleznotā attēla skaistums ir pasakains; gaišā pēcpusdiena ir brīnišķīga, siltās rozā smiltis un raksti uz tām ir pārsteidzoši; zilas debesis ir priecīgi augstas; Jūras spoguļvirsma, tās plašums, attālums fascinē.

Liriskais varonis nav viens, viņš ir jauns, iemīlējies un laimīgs.

Mums, lasītājiem, šis dzejolis atklāj plašas mākslinieciskas telpas, Visuma dziļumu un cilvēka dvēseli.

Noskaidrojam daiļliteratūras lomu un atmiņas lomu dzejoļos par bērnību.

Buņins atceras bērnības sajūtas – gaismu, labestību, siltumu, rūpes, maigumu, mīlestību, kas viņu apņēma.

Saulainās kameras ir fantastiskas, rozā smiltis ir kā zīds, jautrs spīdums, raksti, mežonīgā Lukomorie.

Brīnišķīgās dzejnieces I.A. Bunins ir vesela pasaule, katrs dzejolis ir daļa no šīs pasaules. Visi mūsu lasītie dzejoļi ir par bērnību, kuras liriskais varonis - bērns - izauga, viņa tēls kļuva bagātāks un daudzveidīgāks, viņš bija modrs un jūtīgs pret apkārtējo pasauli, viņš uzzināja par šo pasauli un mācījās par pasaule bērnam ir gan prieks, gan nemiers, gan noslēpums.

Šķiet, ka Buņins mums saka: kāds brīnums ir dzīvot, augt, kāds prieks ir būt vienatnē ar dabu, redzēt jūras un meža skaistumu, laukus un pļavas, mežu un stepe...

Buņina poētiskajā pasaulē dzīvo bērna dvēsele, kas nekad nenogurst mācīties Visuma noslēpumus, baudīt dzīvi un mīlēt dabas skaistumu.

5. klasē iepazināmies ar Ivana Aleksejeviča Buņina poētisko pasauli, viņa dzejoļiem par bērnību, par cilvēka dvēseles padziļinājumiem. Atcerieties, ko nozīmē jēdziens "poētiskā pasaule". Tas nozīmē, ka dzejnieka darbs ir vesela pasaule, bagāta un daudzveidīga. Un tajā pašā laikā poētiskā pasaule ir dzejnieka pašportrets. Tikai šis portrets atspoguļo nevis cilvēka ārējās iezīmes, bet gan iekšējās, kuras mēs saucam par dvēseli. Liriskajā dzejā galvenā persona ir pats dzejnieks. Taču bez autora “es” Buņina dziesmu tekstus apdzīvo virkne dažādu cilvēku: arāji, krāvēji, plostnieki, plostu kokmateriāli, zvejnieki, jūrnieki...

Ir zināmas Buņina plašās simpātijas pret strādājošajiem. Viņam laime ir redzēt mierīgu zemnieku darbu, prieks ir dzirdēt “kuļmašīnas dūkoņu uz kuļ grīdas”, “rullīša un cirvja skaņu”, “dzirnavu troksni”, “čīkstēšanu”. lemeša pavasara vagā...”.

Šodien stundā iepazīsimies ar trim dzejoļiem I.A. Buņins par ciema dzīvi, par cilvēkiem, kas strādā uz zemes, bet savu darbu strukturēsim kā 5. klasē. Es jums iedošu kartītes ar šiem dzejoļiem uzdrukātiem. Un jūs mēģināsiet paši izdomāt tiem nosaukumu un paņemt trūkstošos epitetus, un tikai tad mēs tos izteiksmīgi izlasīsim un izpildīsim katra dzejoļa didaktiskā materiāla uzdevumus.

Vājās klasēs šo darbu var dot variantos.

I variants.

Gaišas un gaiši zilas debesis,
Lauki pavasara dūmakā. Slapjš tvaiks
Es to nogriezu - un viņi uzkāpj uz potcelmiem
Zemes slāņi, nenovērtējama Dieva dāvana.

Steidzoties pa vagu pēc lemešiem,
Es atstāju mīkstas pēdas -
Tik labi ar basām kājām
Kāp uz siltās vagas samta!

1. vingrinājums. Kādas skaņas atkārtojas pirmajā stanzā? Un citās strofās?

Līdzskaņu skaņu atkārtošanos sauc par aliterāciju. Dzejolis atkārto skaņu [ l], 11 reizes - [?] un [ un] Un [ w] - ? Ko šīs skaņas vēsta? Vai tu dzirdi šalkoņu, zemes slāņu šalkoņu, staigājošā arkla maigumu, maigumu, vagas brūkšanu zem arāja basajām kājām?

2. vingrinājums. Atrodiet vārdus ar figurālām nozīmēm. Izlabojiet kļūdas tabulā.

3. vingrinājums. Aizpildiet tukšās vietas tekstā.

Dzejoļa lirisko varoni ieskauj maiga ____________ daba, kur ir gaiši zilas debesis, _______________ pirmo lapu un dzinumu dūmaka un melnas zemes jūra ir ceriņi zila.

I.A. Bunins dzejolī “_______” slavina dabas dāsnumu un darba prieku uz zemes. Zeme ir nenovērtējama ___________ dāvana. Viņa ir samtaina, silta, dāsna, un strādāt ar viņu ir liela laime.

4. vingrinājums. Izlasi pats eposu “Volga un Mikula Seljaninoviči” un salīdziniet šos divus darbus. Kādas ir viņu līdzības?

5. vingrinājums. Pārbaude.

1. Dzejnieks dzejolī izmanto atskaņu:

2. Dzejnieks izmantoja atskaņu:

3. Dzejolis ir uzrakstīts:

4. Līdzskaņu skaņu atkārtošanos sauc:

II variants.

Apiņi jau kalst pļavā
Aiz viensētām uz meloņu laukiem,
Vēsajos saules staros
Bronzas melones kļūst sarkanas.

Maize jau atnesta, un tālumā,
Pār veco stepju būdiņu,
Mirdz ar zeltainu plankumu
Spārns uz pelēkām vējdzirnavām.
(1903)

Leksiskais darbs

Hop- kāpšanas augs ar gariem plāniem kātiem.

Tyn- žogs, palisāde.

Bahča- zemes gabals, kas apsēts ar arbūziem un melonēm.

Vējdzirnavas- vējdzirnavas.

Didaktiskais materiāls

1. vingrinājums. Paņemiet trūkstošos epitetus. Analizējiet, vai jūsu epiteti sakrīt ar Buņina epitetiem?

Apiņi jau kalst pļavā
Aiz viensētām uz meloņu laukiem,
Vēsajos saules staros
__________ melones kļūst sarkanas.

Maize jau atnesta, un tālumā,
Pār veco stepju būdiņu,
Mirdz ar _______ plāksteri
Spārns uz pelēkām vējdzirnavām.

2. vingrinājums.

a) Uzzīmējiet vārdos, ko dzejnieks attēlojis dzejolī?

b) Pabeidz attēlu. Kas aug pie mājas?

c) Kādas krāsas jūs izmantotu, lai attēlotu:

apiņu žāvēšana -

dzirnavas -

d) Kāpēc, lai attēlotu dzirnavas, ir vajadzīgas divas krāsas? Kuru?

e) Kādu gadalaiku dzejnieks attēlojis dzejolī? Pierādi savu viedokli.

3. vingrinājums. Izdomājiet nosaukumu šim dzejolim. Kas ir atspoguļots jūsu nosaukumā - darba tēma vai ideja?

4. vingrinājums. To pašu divu vai vairāku blakus teikumu sākumu sauc par anaforu, ko Bunins izmanto šajā dzejolī:

Apiņi jau žūst...
Maize jau ir piegādāta...

Atcerieties dzejoļus, kuriem ir arī anafora. Kura dzejolis ir šis?

Debesis jau elpoja rudenīgi,
Saule spīdēja retāk...

5. vingrinājums. Pārbaude.

1. Kas ir ainava?

2. Rindā “Pelēkajām vējdzirnavām spārns dzirkstī ar zeltainu pleķi”:

3. Atrodiet pareizo leksisko interpretāciju vārdam “maize” dzejolī:

6. vingrinājums. Aizpildiet tukšās vietas tekstā.

Ainavā I.A. Buninam ir daudz spilgtu krāsu (tās kļūst sarkanas [ kuru?- bronza] melones, dzirksti [ kā?- zelts] vējdzirnavu spārns), jo dzejolī attēlots rudens, un rudens [ kas?- dāsna] ar krāsām. Protams, Buņins apbrīno rudens dabas dāsnumu un skaistumu, bet dzejniekam galvenais ir laime redzēt cilvēka darba augļus (apiņi, melones melones plāksterā, maize ievesta, dzirnavas strādā) , cilvēka laime ir mierīgā darbā, pārpilnībā.

III variants.

Kāda veca sieviete melnās sastatnēs nobalsoja savu būdu ar krītu
Un viņa iezīmēja logus ar zilu apmali.

Un māja kļuva jaunāka - tā nosarka, kļuva kauns -
Un noslaucītais logs svinīgi dzirkstīja.
(1903)

Leksiskais darbs

Kulšana- sēklu graudu ekstrakcija no vārpām, sasitot tos ar dzelzs sviru.

vēzēt- notīriet kultos graudus no pelavām un gružiem uz vēja ventilatora vai mētājot ar koka lāpstu.

Kūts grīda- platforma saspiestās maizes kulšanai.

Plakhta- svārki no rokdarbu ukraiņu auduma.

Būda- Krievijas dienvidos, Ukrainā un Baltkrievijā - zemnieku māja.

Saint Spas- baznīcas svētki vasaras beigās.

sarkt- sarkt, sarkans.

1. vingrinājums. Precīzs vārds.

Atrodiet trūkstošos vārdus. Ja jūsu izvēlētie vārdi nesakrīt ar Buņina vārdiem, padomājiet, kāpēc dzejnieks izvēlējās šo konkrēto krāsu, šo darbību.

Vecais vīrs pie būdas vēdināja, meta lāpstu,
Tieši laikā Svētajam Pestītājam, pabeidzis kulšanu.
Kāda veca sieviete ___________ kvartālā balināja būdu ar krītu
Un viņa izklāja logus ar apmali _________________________.

Un saule, kas kļuva sārta, iekrita stepju putekļos,
Un kāju ēnas gulēja stabos uz rijas,
Un māja kļuva jaunāka - tā kvēloja, _______________ -
Un noslaucītais logs svinīgi dzirkstīja.

2. vingrinājums. Izvēlieties nosaukumu šim dzejolim:

"Vecais vīrs un vecene";

"Svētais Pestītājs";

"Laime".

Izskaidrojiet savu izvēli. Kas ir atspoguļots jūsu nosaukumā: darba tēma vai tā ideja?

3. vingrinājums.

a) Nosauciet, kādas krāsas jums būtu vajadzīgas, ja gleznotu šo attēlu.

b) Sakiet, ko jūs dzirdētu, ja pieietu pie šīs būdas žogam? Ar ko jūs varat salīdzināt krītošu graudu troksni?

c) Padomājiet par to, kas aug pie būdas: kādi koki, krūmi, ziedi?

d) Ko vēl var redzēt mājas pagalmā?

4. vingrinājums. Saskaņojiet šos vārdus ar vārdiem ar pretēju leksisko nozīmi:

kļūst jaunāks -

svētku -

Vai šajā dzejolī ir antitēze?

5. vingrinājums. Aizpildiet tukšās vietas tekstā.

Dzejolī I.A. Bunins uzgleznoja ikdienas ainu par zemnieku darbu: _________________ un _______________ būdiņas. Un aiz šī ikdienas zemnieku darba parādās svinīgs, gaišs audekls. _______________ izmestie graudi rietošās saules staros kļūst rozā zeltaini. Un māja spīd ar _______________ logiem un spīd ar _______________ baltumu pēc balināšanas.

6. vingrinājums. Pārbaude.

1. Rindā “Un kāju ēnas gulēja stabos uz kuļas” autors ķērās pie:

2. Rindā “Un būda kļuva jaunāka – nosarka, nokaunējās” lietots:

3. Atrodiet metaforu:

4. Nosakiet atskaņu:

No dzejoļa par dzimto dabu. Piemēram: “Gainais aprīļa vakars izdedzis...”, “Laukos smaržo pēc svaigiem garšaugiem...", "Pirmais matīns, sudraba sals...", "Vēl auksts un siers...".

Buņinam daba ir dziedinošs un labvēlīgs spēks, kas cilvēkam sniedz visu: prieku, gudrību, skaistumu, pasaules bezgalības, daudzveidības un integritātes sajūtu, savas vienotības sajūtu, radniecību ar to.

Laime, pēc Bunina domām, ir pilnīga saplūšana ar dabu. Tas ir pieejams tikai tiem, kas ir iekļuvuši tās noslēpumos, kuri ir vērīgi, kuri "redz un dzird". Taču Buņina redze un dzirde bija īpaša. Visā mūžā dzejnieks padziļināja un pilnveidoja savu piederības sajūtu dabiskajai pasaulei. Viņa liriskais dabas kalendārs apliecina katras minūtes unikālo vērtību, ko cilvēks nodzīvo zem klajas debess. Steidzīsimies pēc dzejnieka laukā, mežā, birzī... Skatīsimies uz dabas pasauli viņa acīm, mēģināsim sajust šīs pasaules harmoniju.

Iedomājieties sevi aprīļa birzī.

Pār pļavām gulēja auksta krēsla.
Rooki guļ; attāls straumes troksnis
Tumsā tas mistiski izdzisa.

Bet svaigs smaržo pēc zaļumiem
Jauna sasalusi melna augsne,
Un tīrāk plūst pāri laukiem
Zvaigžņu gaisma nakts klusumā.

Caur ieplakām, atspoguļojot zvaigznes,
Bedres spīd klusā ūdenī,
Dzērves sauc viens otru
Viņi pārvietojas piesardzīgā pūlī.

Un pavasaris zaļajā birzī
Gaidot rītausmu, aizturot elpu, -
Viņš jūtīgi klausās koku šalkoņā,
Modri ​​skatās tumšajos laukos.
(1892)

Pavasaris. Vakars. Aukstā krēsla. Bet kāpēc mēs joprojām jūtamies ērti šajās pavasara pļavās, birzī, laukā?

Zvaigžņu gaisma plūst pāri laukiem, un uz zemes ir arī zvaigžņu gaisma:

Caur ieplakām, atspoguļojot zvaigznes,
Bedres spīd ar klusu ūdeni.

Jā, mēs esam it kā zvaigžņu kaklarotā, un mēs neesam vieni:

Un pavasaris zaļajā birzī
Gaidot rītausmu, aizturot elpu...

"Dzērves... kustas pūlī..." "Rokņi guļ..."

Ko mēs dzirdam?

Mūs apņem noslēpumains klusums: apklususi tālā strauta skaņa, pat pavasaris aiztur elpu... Bet joprojām dzirdam koku šalkoņu, dzērvju saucienus, klusu ūdens šļakstu...

Cik krāsas izmanto Bunins, gleznojot šo pavasara attēlu?

Gaišo un tumšo krāsu salikums ir ainavas galvenā palete, uz tās fona ir ziemāju, birzs zaļā krāsa un, protams, pats pavasara tērps. Un tas viss “zvaigžņu gaismas un ūdens dzirksteļa” saplūšanā.

Kā jūs ieelpojat šī dzejoļa atmosfēru? Kāpēc?

Pateicoties dzejas burvībai, mēs, paliekot laukā, kur modri raugās pavasaris, ieraugām sev apkārt vasaru.

Lauki smaržo pēc svaigiem augiem,
Pļavas vēsa elpa!
No siena laukiem un ozolu mežiem
Es noķeru tajā smaržu.

Pūtīs vējš un sals...
Un pāri laukiem attālums kļūst tumšs,
Un viņu dēļ aug mākonis,
Tas aizsedza sauli un kļuva zils.

Negaidīta zibens spēle,
Kā zobens, kas mirkli pazib,
Pēkšņi tas iedegas aiz kalna -
Un atkal tumsa un vājums...

Cik tu esi noslēpumains, pērkona negaiss!
Kā man patīk tavs klusums
Tavs pēkšņais spīdums, -
Tavas trakās acis!
(1901)

Ko Bunins dzied šajā dzejolī?

Vasara, siena lauku un ozolu mežu smarža, pļavas, zāles svaigums un vasaras pērkona negaiss.

Kas dzejnieku piesaista vasaras pērkona negaisā?

Noslēpums, vājums, "negaidīta zibens spēle, kā zobens, kas uz mirkli mirgo".

Kā Bunins izsaka liriskā varoņa apbrīnu?

Epiteti: noslēpumaini, negaidīti...

Salīdzinājums: zibens spēle kā zobens...

Personifikācija: pērkona negaiss “trakas acis”, “vējš salīs”.

Metaforas: pļavu elpa, uztverot smaržu.

Anafora (pēdējā stanzā):

Tavs pēkšņais spīdums, -
Tavas trakās acis!

Dzejnieks nerunā par pērkonu, bet mēs tos dzirdam. Kāpēc?

Bunins izmanto aliterāciju R- 12 skaņas. Tas dzejoļa tekstu piepilda ar asām, skaļām skaņām, atgādinot par pērkona skaņu.

Dzejoli var iedalīt trīs daļās: pirmajā strofā - lauku, ozolu mežu, pļavu vasaras smaržas baudīšana; otrajā un trešajā - dabas pirmsvētras stāvokļa apraksts (vējš sasalst, attālums satumst, mākonis aug, aizsedz sauli, zibens apgaismo tumsu, visā nīgrā...), pēdējā. strofa - liriskā varoņa jūtu uzliesmojums.

Cik tu esi noslēpumains, pērkona negaiss!
Kā man patīk tavs klusums
Tavs pēkšņais spīdums, -
Tavas trakās acis!

Sagaidīsim rudeni dārzā.

Pirmais matīns, sudraba sals!
Klusums un zvana auksts rītausmā.
Riteņu sliedes kļūst zaļas ar svaigu spīdumu
Sudraba klajumā, pagalmā.

Es došos uz auksto kailo dārzu -
Viņa apģērbs ir izkaisīts pa visu zemi.
Debesis spīd tirkīza krāsā, un dārzā
Nasturcijas deg ar sarkanu liesmu.

Pirmais matīns ir ziemas dienu priekšvēstnesis.
Bet debesis spīd spožāk no augšas,
Sirds kļuva gan skaidrāka, gan vēsāka.
Bet vēlie ziedi kvēlo kā liesmas.
(1903)

Kādu noskaņu izraisa šis dzejolis?

Sals vienmēr uzmundrina, tāpēc noskaņojums kļūst dzīvespriecīgs un priecīgs.

Un kurš izjuta ne tikai šīs ainavas jautrību, enerģiju, skaistumu, bet arī satraukumu? Kāpēc?

Satraucoša un noslēpumaina sajūta rodas, jo katrā strofā atkārtojas vārdi ar sakni “auksts”: “auksts rītausmā”, “auksts kails dārzs”, “sirds kļuvusi vēsāka”.

Taču dabā ir tik daudz skaistuma, ka tā pārvar trauksmi: “sudraba sarma”, “tirkīza debesis”, “sarkanās nasturcijas”, “zied vēlās puķes”; liriskais varonis staigā pa zemi, “ģērbies dārza tērpā” - mīksts daudzkrāsains lapu paklājs.

Un metaforiskais salīdzinājums pēdējās divās stanzās:

Nasturcijas deg ar sarkanu liesmu...
.....................................................
Bet kā liesma mirdz vēlie ziedi -

atgādina siltumu, vasaru, spožu sauli.

Kas vēl neparasts šajā dzejolī?

“Riteņu sliedes kļūst zaļas ar svaigu spīdumu...”; “zvana auksts”; "Sudraba plašumā."

Šīs metaforas rada Bunina dabas tēlu redzamību un taustāmību. Un atkal burvība - mēs palikām dārzā, un mums apkārt jau bija ziema, februāris.

Tas ir arī auksts un siers
Februāra gaiss, bet virs dārza
Debesis jau skatās ar skaidru skatienu,
Un Dieva pasaule kļūst jaunāka.

Caurspīdīgi bāls, kā pavasarī,
Nesenā aukstuma sniegs birst,
Un no debesīm līdz krūmiem un peļķēm
Ir zils atspulgs.

Es nevaru beigt apbrīnot, kā viņi spīd cauri
Koki debesu klēpī,
Un ir patīkami klausīties pie balkona,
Kā vērši, kas zvana krūmos.

Nē, tā nav ainava, kas mani piesaista,
Mantkārīgais skatiens pamanīs ne krāsas,
Un kas spīd šajās krāsās:
Mīlestība un esības prieks.
(1901)

Kā jūs jūtat “mīlestību un esības prieku” šajā Bunina februāra ainavā?

Ir ziema, bet mēs jūtam pavasara un siltuma tuvošanos, lai gan "februāra gaiss ir auksts un mitrs". Aukstums jau pārgājis - sniegs "plīst", "Dieva pasaule kļūst jaunāka", debesis skatās ar "skaidru skatienu"...

Ko liriskais varonis apbrīno?

Debesu “skaidra skatiena” zilais atspulgs uz visu, koki “debesu klēpī”, netveramās pavasara zīmes, “Dieva pasaule”. Tieši šajās Dieva pasaules siltuma, atjaunotnes un “jaunības” gaidās ir “mīlestība un esības prieks”.

Dzejnieks Nikolajs Riļenkovs sacīja: “Dažreiz Buņinu sauc par aukstuma meistaru. Tas ir pilnīgs pārpratums." Mēģiniet pierādīt N. Riļenkova domu.

Nodarbības noslēgums. Lasot dzeju I.A. Bunin par dabu, jūtam, cik valdzinoša ir gadalaiku maiņa, cik skaisti ir lauki, meži, birzis, dārzi, caur kuriem mainās pavasaris, vasara, rudens, ziema. Tā ir mīlestība un esības prieks. Daba ir vēl skaistāka, ja ikvienam saprotamā, gaismas un siltuma caurstrāvotā vārdu mūzika ir iedvesmota no cilvēka, dzejnieka, kura sirds “ilgst pēc dienas spīduma un laimes”.

Izpētījuši Mihaila Jurjeviča Ļermontova dzejoli “Mtsyri”, mēs lasījām I.A. Bunins "Putnam ir ligzda...".

Putnam ir ligzda, zvēram ir bedre.
Cik rūgts tas bija jaunajai sirdij,
Kad izgāju no tēva pagalma,
Atvadies no savām mājām!

Zvēram ir bedre, putnam ir ligzda.
Kā sirds pukst, skumji un skaļi,
Kad es, kristīts, ienāku kāda cita īrētā mājā
Ar savu jau veco mugursomu!
(25.06.22)

Kas vieno Ļermontova dzejoli un Buņina dzejoli?

Tēma par vientulību, bezpajumtniecību, svešu zemi un ilgām pēc mājām. Un arī atmiņas par savām mājām, tēva pagalmu un visu svešo, kas ieskauj varoņus: sveša zeme, sveši cilvēki, sveša māja, dīvains klosteris...

Kā Bunins rada liriskā varoņa bezcerības sajūtu?

Epiteti “rūgts”, “bēdīgs”, “novājināts”. Cilvēka salīdzināšana ar putnu un dzīvnieku, kuram ir ligzda un bedre.

Kāpēc dzejnieks pirmās rindas atkārtojumā mainīja vārdu secību? Lasiet, nemainot vārdu secību. ko tu dzirdi?

Var dzirdēt raudu, žēlošanos, žēlošanos. Un, mainoties vārdu secībai, jūtams ne tikai rūgtums, bet arī protests un dusmas.

Oktāvā mijas garas un īsas līnijas. Ko tas panāk?

Garās rindās nosaukti fakti: “putnam ir ligzda...”, “Es izgāju no tēva sētas...”, “zvēram ir bedre...”, “Ieeju, krustojoties, kādā iekšā. cita īrētā māja...” . Un īsās rindās - no dvēseles dzīlēm izplūstošas ​​sajūtas: “cik rūgta...”, “piedod...”, “kā sirds skumji un skaļi pukst...”.

Izolācija no dzimtenes liek cilvēkam ciest, piepilda viņa dvēseli ar rūgtumu, sāpēm, vientulību.

Pēc “Pasaka par Igora kampaņu” izpētīšanas mēs lasīsim I.A. dzejoļus. Bunins "The Lay" un "Faather grass".

Tikšanās ar Buņina dziesmu tekstiem devītklasniekiem paver jaunus poētiskā pasaules redzējuma apvāršņus: Dzimtenes tēli, daba, liriskā varoņa dvēseles atklāsme. Mēs lasām “Laja” rindas, kas rakstītas grūtu pārbaudījumu laikā.

Kapenes, mūmijas un kauli klusē, -
Tikai vārdam ir dota dzīvība:
No senās tumsas, pasaules kapos,
Skan tikai Burti.

Un citu īpašumu mums nav!
Zināt, kā rūpēties
Vismaz pēc manām spējām dusmu un ciešanu dienās,
Mūsu nemirstīgā dāvana ir runa.
(1915)

Par ko ir šis dzejolis?

Ivans Aleksejevičs Bunins, garīgās kultūras veidotājs, vārdu meistars, liek mums lolot "mūsu nemirstīgo dāvanu - runu".

Kāds ir Buņina pārliecības spēks?

Pirmkārt, patiesi: ir pagājuši deviņi gadsimti, un mēs lasām “Pastāstu par Igora karagājienu”, mācāmies par dzīvi 12. gadsimtā, par tā laika cilvēkiem, kultūru, dzīvesveidu, sociālo struktūru, garīgo attīstību. .

Otrkārt, Buņina prasmē: viņa padomu maigumā, ko viņš sasniedz, izmantojot modālo daļiņu tas pats un saliktā verbālā predikāta lietošana vienkāršā predikāta vietā pavēles noskaņojuma formā (sal.: prot rūpēties - rūpēties); Buņina padomu maigums un neuzbāzība tiek panākta, izmantojot piekāpšanās pakārtoto klauzulu: “vismaz mūsu iespēju robežās...”; panta pārliecināmība dzirdama arī ierobežojošās partikulas atkārtojumā tikai pirmās stanzas otrajā un ceturtajā rindā tas tiek panākts, izmantojot bezpersonisku teikumu ar predikātu, izteiktu negatīvu vārdu Nē, antonīmu lietojums: Viņi ir klusi un skanīgi, dzīve ir kapsēta...

Pats dzejnieks mums atstāja lieliskus vārdu meistarības piemērus. Izteiksmīgi lasām “Spalvu zāli”.

Kāpēc trokšņot, kāpēc zvanīt tieši tagad pirms rītausmas? ("Pasaka par Igora kampaņu")

es

Kas rada troksni un zvana pirms rītausmas? Ko vējš šūpojas tumšā laukā? Nakts kļūst auksta pirms rītausmas, Sausa zāle neskaidri čukst, - Viņu saldo miegu iztraucē vējš. Nolaižoties zemu pār laukiem, Pāri pilskalniem, pāri miegainajiem kapiem, Krēsla karājas tumšajos staros. Pār tumsu uzausa bāla diena, Un vētrainā rītausma sāka dūmot... Nakts kļūst auksta pirms rītausmas, Sijas mirdzēja ar pelēku dūmaku... Vai arī militārā nometne kļūst balta? Vai arī atkal pūš brīvs vējš Virs dziļi guļamiem plauktiem? Vai tā nav spalvu zāle, veca un miegaina, Viņš šūpojas, šūpojas un šūpojas, Polovcu vezhi šūpojas Un tas skrien un zvana ar seno realitāti?

II.

Lietaina diena. Ceļš ir dīvains Aiziet tālumā. Visapkārt ir stepe un stepe. Zāle čaukst miegaini un laiski, Kluso kapu apsardzes ķēde Starp maizi tā kļūst noslēpumaini zila, Ērgļi kliedz, tuksneša vējš pūš Domīgajos, ilgojošos laukos, Jā, ēna no nomadu mākoņiem kļūst tumšāka. Un ceļš skrien... Vai tas nav tas pats ceļš, Kur paskrēja Igora karavānas? Uz zilo Donu? Vai tas nav šajās vietās, Nakts nāvē gravās gaudoja vilki, Un pa dienu ērgļi lēnos spārnos Viņi viņu ieraudzīja bezgalīgajā stepē Un viņi sauca suņu bandu pēc kauliem, Piedraud viņam ar lielu nelaimi? - Ei, atbildi, pelēkais stepes ērgli! Atbildi man, mežonīgais un skumjais vējš! ...Stepe klusē. Viena spalvu zāle ir miegaina Tas čaukst, liecoties vienmērīgā līnijā...

Vai sajutāt seno “Vārda...” garu?

Buņina daiļrades agrīnajā periodā (1894) rakstītais dzejolis pārsteidz ar jūtu un domu briedumu, dzejoļu un ritma skaistumu, dzimtās vēstures un literatūras izjūtu un vārdu krājuma bagātību.

F. Stepuns rakstā par apkopotajiem A.I. Bunins (Parīze, 1929) pareizi atzīmē: “Jo tuvāk tu lasi Buņina dzejoļus, jo dziļāk tu izjūti... to caururbjošo lirismu un dziļo filozofiju...”

Izlasīsim Buņina “Spalvu zāles” rindas un padomāsim par jautājumiem:

1. Kādi tēli rodas mūsu prātos, lasot dzejoli?

Pirmkārt, tie ir stepju un spalvu zāles attēli, “veci un miegaini”; vējš, kas "krata, gāž un satricina" spalvu zāli, šūpo polovcu vezhas (teltis, nomadu teltis) un "skrien un zvana ar seno realitāti".

Šķiet, ka pagātne un tagadne ir saplūdušas dzejoļa mākslinieciskajā laikā un telpā. Tāpēc jautājums:

Vai tas nav pareizais ceļš?
Kur paskrēja Igora karavānas?
Uz zilo Donu?

2. Kā jūs saprotat epigrāfa lietošanas nozīmi?

Epigrāfs ir ņemts no “Pasaka par Igora kampaņu” un gandrīz atkārtojas dzejoļa pirmajā rindā. Šis ir jautājums, uz kuru atbilde ir viss dzejolis. Tajā mēs saskatām Bunina atmiņas, vēstures, dabas izjūtu, pagātnes sajūtu un jaunas "lielas nepatikšanas".

3. Nosakiet dzejoļa tēmu. Tā, protams, ir dzimtās zemes tēma, domas par pagātnes cīņām “tumšajā laukā”, par tiem pulkiem, kuru atmiņa palikusi krievu dvēselēs, Krievijas vēsturē, par Krievijas upēm un ceļiem (“Un ceļš skrien”), par laika nepielūdzamību .

4. Izskaidrojiet virsraksta nozīmi.

Spalvu zāle ir stepes tēls, tās skaistums, vējš, čukstošās sausās zāles, laiku saikne.

5. Nosauciet runas figūras, kuras atceraties, emocionāli uzlādētus epitetus.

Mēs pievēršam uzmanību darbības vārdiem, kas atkārtojas, kā krievu folklorā: troksnis zvana, skrien-zvana; uz aicinājumu-izsaukumu: “Ei, atsaucies, pelēkais stepes ērgli!”; neparastiem epitetiem: “bāla diena”, “lietaina rītausma”, “pelēka dūmaka”, “bezgalīgas stepes”, “pārdomāti, melanholiski lauki”, “vardarbīgs un melanholisks vējš”. Taču būtība ir ne tikai tēlu emocionalitātē un spilgtumā, bet šajā stepes koptēlā, gribā, pagātnes atmiņās un vētrainā šodienas dienā.

6. Kā dzimtās zemes tēma, tās vēsture, daba, dzīve, pagātne un tagadne ietekmēja dzejoļa poētiku?

Jautājumu pārpilnība ir pārsteidzoša, sākot ar epigrāfu. Dzejoļa pirmajā un otrajā daļā tās ir septiņas. Tie ir dziļi filozofiski un pārdomāti, un tāpēc dzejoļa tonis ir lēns, nesteidzīgs, apcerīgs. Klusumi kalpo tam pašam mērķim - dzejolī tās ir piecas (piemēram: “Un ceļš skrien...”).

7. Ar ko dzejolī var saistīt sava veida “laika paplašināšanās” sajūtu?

Rodas uzreiz – izlasot epigrāfu un tad rindas par vēju. Kopā ar dzejnieku mēs izprotam pagātnes un tagadnes saistību, militārās nometnes attēlus, polovcu teltis, un otrā daļa it kā savieno pagātni un tagadni ar ceļa attēliem, Dons, vējš un ērglis...

Izpētījis dzejoli N.A. Nekrasova “Kurš labi dzīvo Krievijā” nodarbībā, gatavojoties mājas esejai par laimi, mēs lasījām I.A. dzejoļus. Bunins "Un ziedi, un kamenes, un zāle, un kukurūzas vārpas...", "Vakars".

Un puķes, un kamenes, un zāli, un kukurūzas vārpas,
Un debeszils un pusdienlaika karstums...
Pienāks laiks - Tas Kungs jautās pazudušajam dēlam:
"Vai jūs bijāt laimīgs savā zemes dzīvē?"

Un es aizmirsīšu visu - atcerēšos tikai šos
Lauka ceļi starp ausīm un zālēm -
Un no saldajām asarām man nebūs laika atbildēt,
Krīt uz žēlsirdīgajiem ceļiem.
(14.07.18)

Kā cilvēka laimes filozofiskā problēma tiek atrisināta šajā I.A. dzejolī? Buņins?

Laime, pēc Bunina domām, ir saskarsmē ar dabu, harmonijā ar to, priekā redzēt debeszilas debesis, savvaļas ziedus, smaragda zāli, zelta ausis...

Laime ir vienkārši staigāšana pa lauka takām “starp graudu vārpām un zāli”.

Laime ir svētlaimīgajā lauka klusumā, gatavu kukurūzas vārpu un siena pļaušanas aromātā, pusdienas karstumā, vēja čukstos...

Ko jūs dzirdat polisindetonā dzejoļa sākumā?

Polyunion pārraida liriskā varoņa jūtu plūdus. Šķiet, ka viņš bez apstājas, sajūsmināts uzskaitīs visu, kas sagādā prieku, sniedz baudu, sirdsmieru, sniedz laimi.

Vai jūs ticat, ka liriskais varonis bija laimīgs "zemes dzīvē"? Kāpēc?

Viņa jūtu patiesums nav izteikts vārdos, jūtas viņu pārņem:

Un man nebūs laika atbildēt mīļu vārdu dēļ,
Krīt uz žēlsirdīgajiem ceļiem.

Dzejoli caurstrāvo skaistuma sajūta, laimes sajūta... Par kādu sajūtu vēl mēs neesam runājuši?

Par pateicības sajūtu Radītājam.

Kad cilvēka dzīvē ir daudz problēmu, ciešanu, kad nav miera, nav bagātības, nav savstarpējas mīlestības, kad esi vientuļš un tev šķiet, ka esi visnelaimīgākais cilvēks uz zemes, tu sāc kurnēt vai vēl ļaunāk, nolādējiet šo grūto zemes dzīvi. Atcerieties, ka jums ir nenovērtējamas bagātības - gaiss, zeme, ūdens, debesis, meži, ezeri, jūra, stepe, lauks, upe... Atcerieties, kāds sirdsmiers un klusums skan jūras sērfs, putnu dziesmas, zemeņu pļavas gaisma atnes, zelta ausu šalkoņa.

Cilvēks, kurš mīl dabu un saprot tās skaistumu, ir laimīgs cilvēks.

Lasām dzejoli “Vakars”.

Mēs vienmēr atceramies tikai par laimi.
Un laime ir visur. Varbūt tā ir
Šis rudens dārzs aiz šķūņa
Un pa logu plūst tīrs gaiss.

Mākonis ceļas un spīd. Ilgu laiku
Es viņu vēroju... Mēs maz redzam, mēs zinām,
Un laime tiek dota tikai tiem, kas zina.

Logs ir vaļā. Viņa čīkstēja un apsēdās
Uz palodzes ir putns. Un no grāmatām
Uz brīdi novērsos no sava nogurušā skatiena.

Diena kļūst tumša, debesis ir tukšas.
Uz kuļmašīnas dzirdama kuļmašīnas dūkoņa...
Es redzu, dzirdu, esmu laimīgs. Viss ir manī.
(14.08.09)

Kā jūs saprotat šo pēdējo - "Viss ir manī"?

Viss cilvēkā: laipnība un dusmas, mīlestība un atklājumi, debesis un elle. “Viss par mani” patiesi runā pats par sevi. Kāds gudrības bezdibenis ir ietverts šajā frāzē! Nozīmes apjoms un dziļums ir līdzīgs Bībeles gudrībai: "Dieva Valstība ir jūsos."

Padomāsim par jautājumiem:

1. Nosakiet dzejoļa tēmu. Kas tam kopīgs ar dzejoli “Un puķes, un kamenes, un zāle, un vārpas...”?

2. Kādi dzejoļa attēli jūs pārsteidza un kāpēc?

3. Kā dzejolī tiek nodota laika un telpas izjūta?

4. Nosauc emocionāli uzlādētus epitetus.

5. Izskaidro rindiņas nozīmi: “Es redzu, dzirdu, esmu laimīgs...”.

11. klasē tiek bagātināta izpratne par I. A. dziesmu tekstiem. Bunina, attīstās izpratne par liriskā varoņa tēlu, tiek vispārinātas un sistematizētas zināšanas par dzejnieka poētiskās pasaules galvenajām tēmām un tēliem.

Buņina poētiskā pasaule

Praktiskā nodarbība par dziesmu tekstu izpēti I.A. Buniņa 11. klasē

Lai pētītu šo tēmu, skolēni saņem mājasdarbu par iespējām.

Balstoties uz Buņina dzejoļa analīzi, izceliet nozīmīgākās, stabilākās "Buņina" ainavas iezīmes. Pievērs uzmanību:

Dzejnieka gleznotās ainavas attēla priekšmetu realitātes;

Ainavas “apskaņošanas” paņēmieni;

Dzejnieka izmantotās krāsas, gaismas un ēnu spēle;

Vārdu krājuma iezīmes (vārdu atlase, tropi);

Viņa dzejas iecienītākie attēli (debesu, vēja, stepes attēli);

Liriskā varoņa vientulības lūgšanas “Bunina” ainavā.

Nodarbība sākas ar to, ka skolēni lasa savus iecienītākos I.A. Buņins, pēc tam skolotāja ievadruna.

Dzeja I.A. Bunins - patiesi "lielais saviļņojums, pievienojoties garīgajai dzīvei, skaistumam". Patiesa talanta radījumi nenoveco. Buņina dziesmu teksti liek drebēt labākajām sirds stīgām. Kāds attēls parādās jūsu acu priekšā, domājot par viņa dzeju?

Bezgalīga stepju ainava... Krāsots krievu meža tornis... No pēkšņas lietusgāzes trokšņains dārzs... Aizmirsta strūklaka, ko ieskauj virpuļojošas zelta lapas... Un ziedi, un kamenes, un zāle, un ausis kukurūza...

A. Bloks par Buņinu rakstīja: “Buņina dzejoļu un pasaules skatījuma integritāte un vienkāršība ir tik vērtīga un unikāla, ka no viņa pirmās grāmatas mums jāatzīst viņa tiesības uz vienu no galvenajām vietām mūsdienu krievu dzejas vidū. . Tāpēc pazīstiet un mīliet dabu, kā to spēj Buņins, to spēj tikai daži cilvēki.

Buņina dzeja pārstāv īpašu realitāti, īpašu skaistu pasauli. Uzmanīgi izlasot dzejnieka dzejoļus, tie var palikt dvēselē visu mūžu, padarot to uztveramāku lielajam dzīvespriekam.

"Dzeja dzīvo ilgi," sacīja Bunins, "un jo ilgāk tā turpinās, jo spēcīgāka tā kļūst."

Viņa dzeja – dvēseles neredzamajā medus šūnā sakrājies medus – kļūst saldāka un dziedinošāka.

Pēc šī lakoniskā ievada puiši sāk dalīties savos novērojumos par Ivana Aleksejeviča Buņina poētisko pasauli.

Pirmais ir par dzejnieka dziesmu tekstu galvenajām tēmām.

Neapšaubāmi, tas ir skaistums, skaistums gan dabā, gan liriskā varoņa dvēselē, to harmonija, saplūšana.

Es iesniedzu šajā stundā
Nakts maigajam mieram...

Es meklēju kombinācijas šajā pasaulē
Skaisti un mūžīgi...

Laukā ir silti un miegaini,
Un sirdī ir priecīgs slinkums...

Daba ir visu Bunina dzejoļu neatņemama sastāvdaļa; tāpat kā dzīvē, tā mūs ieskauj, iepriecina ar skaistumu, dziedē no sāpēm, glābj no vientulības, māca gudrību. Ainavu skiču šedevri dzejnieces dzejoļos “Gainais aprīļa vakars izdedzis...”, “Oktobra rītausma”, “Ar katru dienu gaišāks paliek...”, “Stepē”, dzejolī “Krīt lapas” .

Pastāstiet mums par Buņina dzejas lirisko varoni.

Brīnišķīgajā dabas templī liriskais varonis visbiežāk ir viens.

Dārzā krīt lapas
Pāris griežas pēc pāra...
Vientuļš es klīdu
Gar lapām vecajā alejā...
("Dārzā krīt lapas")

Es esmu viens, un visapkārt ir tumsa un lauki,
Un plašumā nav ne skaņas...
("Slīpums")

Es eju viens pa meža taku,
Un vakara zilumā virs manis
Zvaigzne mirdz kā spoža asara...
("Vētra ir pagājusi...")

Vientulības motīvs Buņina lirikā sakņojas bērnības un jaunības sajūtās. Atcerieties dzejnieka biogrāfiju, pierādiet šo ideju.

Jā, bērnību viņš pavadīja tuksnesī, stepē un nepabeidza vidusskolu... Buņins atcerējās: “Es uzaugu bez vienaudžiem, manā jaunībā arī tādu nebija... Visi šajā laikā kaut kur kaut ko iemācās, un tur katrs savā vidē satiekas, saplūst, bet es nekur nemācēju, nepazinu nevienu vidi.

Dzejniekam kopš bērnības bija daba kā sarunu biedrs un draugs. Un viņa darbu liriskais varonis ir uzmanīgs pret apkārtējo pasauli, smalki izjūt dabu, iejūtas tajā. Tagad viņš atrodas dzintarainā “atvēsināta” dārza apkārtnē, tagad bērzu mežā, “kur putni dzied”, tagad “saldā mežā”, tagad “snauž virs Dņepras plašā sasniedzamības tuvumā”, bet visbiežāk "Starp stepēm, kosmosu un debesīm."

Šeit ir skumji. Mēs gaidām tumšo laiku,
Kad pelēkā migla nakšņo stepē,
Kad rītausma tumsā knapi kļūst balta
Un tikai pakalni kļūst melni caur miglu.
Bet es mīlu nomadu putnus
Vietējās stepes. Nabaga ciemati -
Mana dzimtene.
("Stepē")

Ko Buņina dzejā nozīmē stepes tēls?

Šī ir viņa dzimtene, tēvzeme, tas ir krievu plašuma simbols, iespējams, krievu dvēseles plašums ...

Vai varbūt brīvība no visa sīkuma un veltīga...

Stepe un debesis...

Viens no galvenajiem Bunina dzejas tēliem ir debesis. Viegls, bāls, neskaidrs, plūstošs, skaidrs, augsts, brīnišķīgs; Ir jautri par viņu domāt, jūs nevarat beigt uz viņu skatīties.

Debesīs bez dibena ar gaiši baltu malu
Mākonis ceļas un spīd.
Es viņam jau ilgu laiku sekoju...
("Vakars")

Priekšā ir šoseja, rati,
Vecais suns pie stūres -
Brīvība atkal priekšā,
Stepe, kosmoss un debesis.
("čigāns")

Debesis ir prieks (“... tikai debesis - tikai prieks, ko es nesa dvēselē veselu gadsimtu”).

Debesis ir cilvēka dvēsele savos augstākajos, labākajos brīžos (“Vasaras nakts”).

Tu esi skaista, cilvēka dvēsele! uz debesīm,
Bez dibena, mierīga, nakts,
Dažreiz jūs esat kā zvaigžņu mirgošana.

Stepe, debesis, klusums...

Klusuma tēls ir cieši saistīts ar debesu un stepes tēliem.

Kāpēc, jūsuprāt, Buņinu tik ļoti piesaista klusums, klusums, tuksnesis?

Troksnis un burzma traucē domāt un pārdomāt... Tie novērš uzmanību no galvenā - no garīgās dzīves... Arī klusumā labāk atcerēties...

Un klusumā jūs dzirdēsiet kaut ko tādu, kas apslāpētu troksni:
Tālu, tālu klusumā
Zvans dzied, mirst...
.......................................................
Kluļos un dārzā valda ziemas miers
Valda miers vectēva ēkas...
("Atsvaidzinošs katru dienu...")

Gaišais aprīļa vakars ir izdedzis,
Pāri pļavām gulēja auksta krēsla,
Rooki guļ, tālu troksnis plūsma
Tumsā mistiski apstājies.

Bet svaigs smaržo pēc zaļumiem
Jauna sasalusi melna augsne,
Un tīrāk plūst pāri laukiem
Zvaigžņu gaisma iekšā klusums naktī.
(“Aprīļa ziemas vakars ir izdedzis...”)

IN klusums ciema naktis
Un iekšā klusums rudens pusnakts
Atcerieties dziesmas, kuras dziedāja lakstīgala,
Atceries vasaras naktis...
(“Asteres krīt dārzos...”)

Tā nu klusēdami dzirdam lietus lāsi un dzērvju baru, lakstīgalas spēli un vēja dūkoņu.

Klusums un vējš

Vai tie ir pretstatīti Buņina dzejā?

Visticamāk nē. Klusumā, klusumā, pat tad, kad nav skaņas, Bunins vienmēr klausās vējā, klausās, kā tas dzied, dūko, čukst un pat viņu sauc, pamodina:

Hei, mosties, vējš! Izceliet puteni
Smaržo puteni, baltu sniegā,
Izklausies kā sneigs sniegs, griez stepē,
Kliedziet, nevis dziediet: "Kauns, neguli!"

Un laukā ir vējš. Aukstā diena
Garastāvoklis un svaigs un visas dienas garumā
Es klīstu brīvā stepē,
Tālu no ciemiem un ciemiem.

Un, zirga soļa iemidzināts,
Ar priecīgām skumjām es klausos,
Kā vējš ar vienmuļu zvanīšanu
Viņš dūko un dzied ieroču stobros.
("Putni nav redzami...")

Kāpēc man sāp dvēsele?
Kuram ir skumji, kam mani žēl?
Vējš vaid un putekļo
Pa bērzu aleju...
("Kāpēc man sāp dvēsele...")

Vējš mani nes tālumā,
Mana dziesma skan skaļi,
Sirds kaislīgi gaida dzīvi,
Viņš lūdz laimi.
("Dārzā krīt lapas...")

Ko vēja tēls simbolizē Buņina dzejā?

Tas ir satraucošas, pukstošas, nemierīgas filozofiskas domas simbols...

Varbūt tas ir viņa jūtu dumpīgums?

Viņa vientuļās dvēseles nemiers vai neizgulētā sirdsapziņa?

Savas dzīves laikā Bunins padziļināja un pilnveidoja savu organiskās iesaistīšanās sajūtu dabiskajā pasaulē, ko saprot plašā, universālā vai, kā tagad biežāk saka, kosmiskā nozīmē. Viņš bija pārliecināts: "Katra mazākā gaisa kustība ir mūsu pašu likteņa kustība." Viņa liriskais dabas kalendārs apliecina katras zem klajas debess nodzīvotās minūtes unikālo vērtību.

Katrai sezonai ir sava palete

Pavasaris - "zilajā dīķī", "zaļās zālēs", "baltos ābeļu ziedos", cernozemā cernozilajā jūrā...

Vasarā - "viss lauks ir zelts, saules gaismas karstums un sausums", "pusdienas karstuma debeszils", "visur spīd, visur spoža gaisma", mežs ir "piepildīts ar jautru spīdumu", "virs lauka peld safrāna gaisma", "zelta lietus".

Rudenī - "mežs izskatās kā krāsots tornis, ceriņi, zelts, sārtināts", "debesis spīd tirkīza krāsā, un dārzā nasturcijas deg ar sarkanu liesmu."

Ziemā - “meži pērļainā salnā”, “dziļi pūkains sniegs”, “sudrabzila gaisma, kā pasakā, plūst pār tevi uz salnu sniegu no debesīm”, “un sniegs kūp ar fosforu”, “ maigi mirgo”.

Bunina mākslinieka palete ir bagāta, spilgta, gaiša, dāsna. Visās Bunin krāsu dažādībās izceļas zelta un debeszils mirdzums, visi to toņi un nokrāsas.

Starp bērzu zelta lapām
Mūsu maigās debesis spīd...
Un tālumā, uz zelta rugājiem
Ir migla, caurspīdīga un debeszila.

Taču dzejnieks ne vienmēr ir tik izšķērdīgs, reizēm ir gan skops, gan taupīgs - aprobežojas ar divām vai trim krāsām, zīmē melnbaltas gravīras. Viņam ļoti patīk tumšā, drūmā, melnā un gaišā, sudraba, balta, miglaina, zvaigžņotā mirdzuma kontrastējošā kombinācija:

Un melnajās aramzemēs sniegs kļūst balts...
Nakts debesis ir zemas un melnas -
Tikai dziļumā, kur Piena Ceļš kļūst balts,
Tā noslēpumainais dibens spīd cauri,
Un tas deg ar zvaigznāju aukstumu...
("Frost Breath")

Es meklēju kombinācijas šajā pasaulē
Skaisti un mūžīgi. Tālumā
Es redzu nakti: smiltis starp klusumu
Un zvaigžņu gaisma pār zemes tumsu.
("Nakts")

Cēli ir tumsas un gaismas mirdzumi Buņina poētiskajā pasaulē, taču visa viņa dzeja ir atvērta saules, mēness un zvaigžņotajam mirdzumam. Mirdzums, dzirksti, mirgošana, gaisma, uguns, mirgo...

Uz Buņina dzejas melnā samta auduma, kas iekrāsots ar bērzu meža dimanta spīdumu, jūras viļņu smaragdi, kur "tālumā plūst pērles un opāli pa zelta jahontiem...", "ziedi un kamenes, un zāle , un kukurūzas vārpas” ir ar mīlestību izšūtas. , „ābeles baltos cirtainos ziedos”, „un mēness mākoņos”, „un miglaini spožas zvaigznes”.

Uz tā "pāva aste deg, trīc un mirdz ar simts krāsainiem dimantiem!" - šī ir brīnišķīga metafora par rītausmu.

Nosauciet vairāk metaforu no mājās izrakstītajām.

Uz bērziem ir pelēki kaķi
Un raudu mežģīņu zari.
("No loga...")

Balkons ir atvērts, puķu dārzs ir nodedzināts no sala,
Izbalējušo dārzu izpostīja lietus.
("baloži")

Uz loga sudraba ar sarmu,
Krizantēmas uzziedēja pa nakti...
("Uz loga")

Interesantas ir arī Buņina personifikācijas:

Un tad uz zelta troņa
Klusi spīdēja austrumos
Jauna diena...
("Vēlajā stundā mēs bijām...")

Un kā bērns pēc miega,
Zvaigzne trīc rīta zvaigznes ugunī,
Un vējš pūš viņas skropstas,
Lai viņa tos neaizver.
("Zaļā krāsa")

Izlasiet personifikācijas un salīdzinājumus, kas jūs pārsteidza no I.A. dzejoļiem. Bunina.

Cik tu esi noslēpumains, pērkona negaiss!
Kā man patīk tavs klusums
Tavs pēkšņais spīdums, -
Tavas trakās acis.
("Lauki smaržo...")

Vējš klibo sausās nezālēs
Un viņš kaut ko čukst, it kā aizmirstībā.
("Kraidītāji")

Un nakts, nokāpjot no kalniem, ienāk kā templī,
Kur drūmais koris dzied...
("Krēsla")

Noguris šņākošas čūskas viesulis
Tas slīd un deg ar savu sauso uguni.
("Frost Breath")

Man šķiet, ka mēness kļūs nejūtīgs:
It kā viņa būtu uzaugusi no apakšas
Un nosarkst kā pirmsūdens lilija.
("Karmīnsarkans skumjš mēness...")

“Es redzu, dzirdu, esmu laimīgs. Viss ir manī,” rakstīja Bunins. Pastāstiet, ko vēl redzat, dzirdat, jūtat, kādus aromātus ieelpojat, lasot dzejnieka dzejoļus?

(Pārbauda mājasdarbus.)

Secinājums. Lasot dzejoļus I.A. Bunin, mēs ieelpojam “izbalējušo apses aromātu”, “saldeno rudzu smaržu”, jūtam “pļavu vēso elpu”, “sēņu mitrumu gravās”, “dārza smaržu”, “smaržīgo”. siena nīgrums”... Priecājamies, satiekot kautrīgo baložu baru, “dzirkstošu sniegbaltumā”, ar varenu tievkājainu stirnu, ar suni “zelta acīm”...

Viņa dzejas pasaulē “lakstīgalas dzied visu nakti”, “dzērves sauc viena otru”, “kopš rītausmas dzeguze pāri upei skaļi dzeguzē tālumā”, “ērgļi kliedz miglas stepē”, “kaijas”. šūpoties ar saucieniem, "zirgļi nevērīgi pļāpā." ...

Un mēs, lasot viņa dzejoļus, noteikti dzirdēsim “kuļmašīnas dūkoņu kuļzemē”, “rullīša un cirvja skaņu, dzirnavu troksni”, “lemešu čīkstēšanu avotā”. vaga”...

Laime, pēc Bunina domām, ir pilnīga saplūšana ar dabu, tas ir mierīgs darbs dzimtajā dāsnajā zemē. Viņš uzskatīja sevi par vienu no laimīgajiem, jo ​​"laime tiek dota tikai tiem, kas zina".

Buņina dzeja māca redzēt, dzirdēt, saprast, mīlēt pasauli, dzīvi, savu dzimto zemi, tās skaistumu – un būt laimīgam. Viņa dzeja ir “avots, dzīvs un skanīgs”, “dzīvs ūdens”...

Bunina poētiskā pasaule dzejolī “Aizmirstā strūklaka”

Mēs lasījām dzejoli "Aizmirstā strūklaka".

Dzintara pils sabruka, -
Aleja, kas ved uz māju, iet no gala līdz galam.
Septembra aukstā elpa
Vējš pūš cauri tukšajam dārzam.

Viņš slauka strūklaku ar lapām,
Viņš plīvo tos, pēkšņi noslīdot,
Un kā izbiedēts putnu bars,
Viņi riņķo starp tukšām pļavām.

Dažreiz meitene pienāk pie strūklakas,
Velkot cauri lapām vaļīgu šalli,
Un viņš ilgu laiku nenolaiž acis no viņa.

Viņas sejā ir sastingušas skumjas,
Veselas dienas viņa klīst kā spoks,
Un dienas skrien garām... Viņiem nevienam nav žēl.
(1902)

Kāds ir jūsu pirmais iespaids par Ivana Aleksejeviča Buņina sonetu?

Prieks.

Mani pārsteidza skiču brīnums un gleznas skaistums.

Un es jutu traģēdijas dziļumu...

Es uztvēru muzikalitāti un melodiskumu. Man ir harmonijas sajūta.

Skaistums, zvana, pasakains, mūs aptver jau no pirmajām dzejoļa rindām: “Dzintara pils sabruka...” Izdzirdot vārdu “pils”, tu iedomājies krāšņu, krāšņu ēku, pili. Mēs esam pieraduši pie frāzes “karaļa pils”, bet šeit tas ir dzintars. Tas ir ne tikai brīnišķīgāks, bet arī tuvāks, tuvāks, jo tas ir jauks rudens mežs, dārzs, kurā klīst meitene, kur mums patīk klīst.

Ļoti skaisti, bet kāpēc rodas vieglas skumjas?

Pils ir sabrukusi, un tukšajā dārzā valda “aukstā septembra elpa”.

Skaistums zem kājām. Un aleja vairs nav mīļi mājīga, bet vējš “šķiet cauri”.

Un arī skumjas no tukšās, klusās strūklakas, ko vējš ar lapām aizrauj. Galu galā strūklaka vasarā ir kristāla šļakatas, kas mirdz kā varavīksne saulē. Viņš pamāja, sniedza prieku, jautrību, baudu. Šī neatbilstība starp blāvo rudens strūklaku un vasaras atmiņām par to rada arī nelielas skumjas.

Bez meitenes šī dzejoļa varoņi ir arī vējš un laiks. Pastāstiet mums par tiem.

Vējš ir gan skumjš, gan rotaļīgs, gan gādīgs un traucējošs, gan pat laipns. Šķiet, ka viņš saprot mūsu skumjas, un šeit mūsu priekšā ir dzintara krāsas lapu šļakatas, kuras viņš plīvo, "pēkšņi ielidojot". Bet tas ilgst tikai vienu mirkli, un viņi “kā nobiedēts putnu bars” atstāj aizmirsto strūklaku.

Un laiks ir vienaldzīgs un pat skarbs un nežēlīgs.

Kā mainās jūsu garastāvoklis, lasot sonetu? Kāpēc?

Rudens iedvesmotās vieglās skumjas pārvēršas rūgtās, dedzinošās skumjās, kad “meitene pienāk pie strūklakas”.

Viņa izskatās kā spoks, ēna: viņu pametusi jautrība, laime, tikai sastingusi mīlestības atmiņa, atmiņa, kurā ir saglabājies kaut kas dārgs saistībā ar šo strūklaku - “Un ilgi viņa nenolaiž acis. to.”

Kādas asociācijas jums ir?

Aizmirsta strūklaka ir aizmirsta mīlestība.

- “Septebra aukstā elpa” un ledainais aukstums vientuļa, iespējams, pamesta mīļotā dvēselē...

Dzintara kamera sabruka - meitenes laime bija pazudusi.

Kāda izteiksmīga detaļa palīdz mums saprast liriskās varones ciešanu milzīgo vērienu?

- "...Izkritušu lakatu velkot cauri lapām..." - sāpes un ciešanas viņas dvēselē ir tik lielas, ka saķēra viņu, viņa nepamana aukstumu, vai varbūt pat nav spēka mest. pār viņas pleciem nokritušā šalle...

Jā, viņas brūce ir tik dziļa, ka laikam nav spēka pār to. Laiks, kas, kā saka, ir labākais dziednieks, šeit ir nežēlīgs: "Un dienas skrien... Viņiem nav žēl neviena."

Apkoposim. Nežēlīgi traģiskā laika motīvs, pasaule, kurā dzīvo cilvēks, ir ieausts brīnišķīgi pasakainā dabas ainā. Dārza skaistums, pat tukšs, caurejoša aleja, strūklaka ar dzintara rudens lapu šļakatām, ir kā zelta rāmis, kas ierāmē visdārgāko sajūtu - mīlestību un tās mūžīgo pavadoni - atšķirtību.

Didaktiskais materiāls nodarbībām par I.A. dziesmu tekstu apguvi. Buniņa 11. klasē

Jautājumi un uzdevumi

1. Grupējiet Buņina dzejoļus pēc tematiskajiem principiem. Kurus dzejoļus jūs vienlaikus iedalītu divās vai vairākās grupās? Kāpēc?

“Vārds”, “Vakars”, “Nāks diena, es pazudīšu...”, “Putnam ir ligzda, zvēram ir bedre...”, “Un puķes, un kamenes, un zāle, un kukurūzas vārpas...” , “Bērnība”, “Lauku krēslā, naktī, uz balkona”, “Dzimtene”, “Pasaka”, “Atceros garo ziemas vakaru...”, “Kādā logu sudrabs ar sarmu...”, “Aizmirsta strūklaka”, “Suns”, “Vēl auksts un drēgns...”, “Blīvi zaļš egļu mežs pie ceļa...”, “Lapu krišana”.

2. Nosauciet vairākas vēsturiskas personas, kas minētas Buņina liriskajos darbos.

3. Tālāk minētie citāti ir Buņina dzejoļu otrās rindas. Atcerieties katra gabala pirmo rindiņu un tā nosaukumu.

...Violeta, zelta, sārtināta...

...Tu izskaties ar zeltainām acīm...

...Gāja pa tuksnešainajiem krastiem...

...Ieelpojiet sauso, sveķaino aromātu...

...Un laime ir visur. Varbūt tā...

4. Rediģējiet tālāk esošās Bunina darba rindiņas, izslēdzot nevajadzīgās definīcijas (“ne-Bunin”). Pamatojiet sava redakcionālā darba pamatprincipus. Atcerieties šo darbu nosaukumus.

a) Garš ziemas vakars, kluss meža čuksts un pusdienas vasaras karstums, zelta rudzu viļņi, netīras ielas, veikali, tilti, neizteiksmīgs bērzu troksnis, starojoša pēcpusdiena, ar kaut kādu bezpriecīgu melanholiju, sveķiem, caurspīdīgāks par stiklu, viss mežs bija... piepildīts ar jautru dzirksti.

b) Silts, saulains aprīlis, tumši zili meži, smaragda ledāji, zaļganas debesis, šo tīro krāsu skaistums, ar nesabiedriskas, vēsas ziemas stigmu.

5. Sniedziet vēsturisku un kultūras komentāru par šādām Bunina dzejoļu rindām:

6. Kreisajā kolonnā redzami I.A. poētisko darbu nosaukumi. Bunins, labajā pusē - žanri. Saskaņojiet darba nosaukumu un tā žanru.

7. Dzejnieks Bunins vairākkārt attēloja čūskas: "Čūska" (1906), "Zilas debesis ir atvērušās..." (1901), "Čūska" (1917), "Kolibris" (1907), "Pie būdas ” (1903). Kāds notikums dzejnieka dzīvē ir saistīts ar čūskas tēla parādīšanos viņa darbos? Kā tas, pēc viņa sievas domām, ir saistīts ar dzejnieka gribu?

8. Izmantojot atskaņas no sākuma strofas, uzminiet Buņina dzejoļus. Vai var teikt, ka atskaņa nosaka dzejoļa semantisko vektoru?

a) bezgalīgajā jūrā - stepju plašumā;

b) mežā - no rīta;

c) debess kuģis;

d) uz balkona - mierīgi.

9. Dotajos citātos trūkstošās definīcijas vai salīdzinājuma vietā ievietojiet vajadzīgo, izvēloties to no iekavās dotajiem. Pēc kādām pazīmēm jūs atrodat Bunin versiju?

10. Iedomājieties, ka jums ir jāraksta vārdnīcas ieraksti "Vējš", "Debesis", "Mirdzums", "Klusums" "Bunin valodas vārdnīcai". Kāda ir šo vārdu nozīme Buņina poētiskajā vārdnīcā? Kāds ir katra jēdziena saturs dažādos kontekstos?

11. Nosakiet mākslinieciskos izteiksmes līdzekļus, ko dzejnieks izmantojis tēla radīšanai:

c) "Vecā ābele." "Viss klāts ar sniegu, cirtaini, smaržīgi."

d) Rudens dzied un nemanāmi klīst pa mežiem.

Skaņas ieraksts

Oksimorons

Epiteti

Personifikācija

Metafora

Literatūra

1. Krievu literatūras vēsture: 4 sējumos XIX beigu - XX gadsimta sākuma literatūra / Red. K.D. Muratova. L.: Nauka, 1985. T. 4.

2. Bunins I.A. Dzejoļi. M.: Daiļliteratūra, 1985. gads.

3. Kondratjeva A.A. Ivana Buņina dziesmu tekstu izpēte. 11. klase // Literatūra skolā. 1999. Nr.1.

4. Šušakova G.V."Un laime ir visur..." Ceļš uz Buņinu. 11. klase // Literatūra skolā. 1999. Nr.1.

5. Bogdanova O.Ju. Tikšanās ar Buņina darbu skolā // Literatūra skolā. 1999. 7.nr.

6. Baboreko A.K. I.A. Buņins. Materiāli biogrāfijai. 1870.–1917. M., 1983. gads.

7. Mihailovs O.N. Stingrs talants. I.A. Buņins. M., 1876. gads.

8. I.A. apkopotie darbi. Buņina: M. 9. sējumos, 1965–1967.

9. Kuzņecova G. Grasa dienasgrāmata. M., 1995. gads.

10. Muromceva-Bunina V.N. Buņina dzīve: Sarunas ar atmiņu. M., 1989. gads.

11. Smirnova A.A. I.A. Buņins. Dzīve un māksla. M., 1995. gads.

Jo karstāka diena, jo saldāks ir mežā
Ieelpojiet sauso, sveķaino aromātu,
Un no rīta man bija jautri

Miza ir raupja, krunkaina, sarkana,
Bet cik silts, cik silts visu silda saule!
Un šķiet, ka smarža nav priedes,
Un saulainās vasaras karstums un sausums.

I. A. Bunina poēmas “Bērnība” skolas analīze

Ivana Aleksejeviča Bunina dzejolis "Bērnība" tika uzrakstīts pieaugušā vecumā un satur atmiņas no dzejnieka bērnības. Autors ir darba varonis. Ienirstot atmiņās, viņš dalās ar lasītājiem sajūtās, kas viņam ir ļoti mīļas.

Dzejolis ir piepildīts ar spilgtiem iespaidiem par saziņu ar dabu.

Šī darba īpatnība ir tā aizraujošais sižets. Ivans Aleksejevičs Bunins pastaigājas mežā. Nostalģijas sajūta viņu atgriež bērnībā, kad zēna gados viņš bieži staigāja starp augstajām priedēm.

Stāstot stāstu par ceļojumu uz mežu, Ivans Aleksejevičs Bunins izmanto mākslinieciskās reprezentācijas līdzekļus. Viņa runa paliek vienkārša, pieejama, un tajā pašā laikā dzejnieks izdaiļo savu stāstu ar neparastiem vārdiem.

Metafora, kas parādās pirmajā četrrindē, atspoguļo dzejnieka noskaņojumu. Viņš stāsta par dabas bagātību un skaistumu, salīdzinot mežu ar pili:

Un no rīta man bija jautri
Klejojiet pa šīm saulainajām kamerām!

Tagad, kad mežā atkal ierodas jauneklis, kurš atklājis savu dzejnieka talantu, viņš var nodot mīļus saskarsmes mirkļus ar dabu. Šīs sajūtas liek viņam atgriezties pagātnē:

Mirdz visur, spoža gaisma visur,
Smiltis ir kā zīds... Es pieķeršos pie grumbuļainās priedes
Un es jūtu: man ir tikai desmit gadi,
Un bagāžnieks ir milzīgs, smags, majestātisks.

Trešajā četrrindē izmantotā antitēzes ierīce runā par dzejnieka saiknes ar dzimto zemi stiprumu. Viņu neapbēdina priežu mizas raupjums. Viņš ir gaišu pārdzīvojumu pilns, pamanot, cik viss apkārt ir skaists.

Šī darba ideja ir parādīt dabas neskarto skaistumu. Ļaujiet cilvēka dzīvē notikt daudziem notikumiem, viņš izaug, uzzina daudz par apkārtējo pasauli, iegūst jaunas paziņas un kļūst par daļu no sabiedrības. Bet ar viņu paliek saldi sapņi par mājīgu dabas stūrīti, kur valda vasara, karstums, augstas priedes un patīkams silts aromāts.

Sastāvs

I. A. Buņina radošais ceļš sākās ar dzeju. Tieši dziesmu tekstos atklājās viņa talanta raksturīgie aspekti, mākslinieka Bunina raksturīgās iezīmes. Viņa dzejoļi satur harmonijas un optimisma, šīs dzīves un tās likumu pieņemšanas motīvu. Buņins ir pārliecināts, ka tikai vienotībā ar dabu, saplūstot ar to, var sajust saikni ar kopējo dzīvi un saprast Dieva plānu.

To apliecina dzejolis “Pēdējā kamene”. Jau pats darba nosaukums liek uz liriski skumju vilni, ieviešot novītuma, atvadu un nāves notis, kuras tad, dzejolim ejot, saņems pilnu attīstību.

Šis darbs sastāv no trim strofām, no kurām katru var uzskatīt par atsevišķu kompozīcijas daļu. Man šķiet, ka pirmā strofa kalpo kā ievads - tā runā par liriskā varoņa psiholoģisko stāvokli, iezīmē viņa domu gaitu:

Kāpēc jūs lidojat uz cilvēku mājokli?

Un šķiet, ka tu ilgojies pēc manis?

Kamene šajā kontekstā palīdz nodot varoņa stāvokli, kurš šo kukaini uztver kā sēru, aiziešanas, nāves simbolu: “melna samta kamene”, “bēdīgi dungojot”. Mēs redzam, ka liriskais varonis ir skumjš. Par ko vai par ko? Par to mēs uzzinām tikai dzejoļa beigās. Tikmēr viņš mudina savu iedomāto sarunu biedru izbaudīt pēdējās skaistās dienas:

Aiz loga ir gaisma un siltums, palodzes ir gaišas,

Pēdējās dienas ir mierīgas un karstas,

Lidojiet, skaņu taurē - un izžuvušā tatārā,

Uz sarkana spilvena aizmigt.

Un, noķēris un izbaudījis siltuma un gaismas atvadu notis, aizmigt, aizmigt mūžīgi. Interesanti, ka zieda apraksts šeit atgādina zārka aprakstu: “kaltētā zobakmens, uz sarkana spilvena”.

Otrais četrinieks ir pilns ar spilgtām krāsām un toņiem. Tie kontrastē ar sabrukšanas tēmu, kas šeit ir skaidri redzama. Un no šī kontrasta nāve mums šķiet vēl skumjāka un sāpīgāka, vēl negaidītāka.

Trešais stanza atklāj šo tēmu līdz beigām, novedot to līdz loģiskam noslēgumam:

Tev nav dots zināt cilvēku domas,

Ka lauki sen ir tukši,

Ka drīz drūms vējš iepūtīs nezālēs

Zelta sausā kamene!

Tieši šeit mums atklājas liriskā varoņa skumju cēloņi, viņa skumjās pārdomas par dzīves īslaicīgumu, tās gaistību un trauslumu. Pavisam drīz krāsu spilgtumu nomainīs drūms rudens ar caururbjošu un aukstu vēju. Un kamene, kas ir neatņemama gaišās vasaras, prieka un laimes sastāvdaļa, iznīcinās skarbie un nesaudzīgi dabas spēki.

Tāpat laime, pēc liriskā varoņa domām, ir ļoti īslaicīga un trausla. Tas var pazust jebkurā brīdī, atstājot tikai rūgtu nožēlu un stipras sāpes. Turklāt pati dzīve pazūd, tiklīdz tā sākas.

Un skumjākais un šausmīgākais ir tas, ka tas sāk pazust pašā labākajā laikā - nāve piezogas negaidīti un trāpa tieši mērķī: "Pēdējās dienas ir mierīgas un karstas."

“Pēdējā kamene” ir bagāta ar māksliniecisko izteiksmi. Manuprāt, pirmkārt, ir vērts pievērst uzmanību metaforām. Jau pats dzejoļa nosaukums ir metaforisks: pēdējā kamene iemieso dzīves īslaicīgumu un visu ar to saistīto - laimi, prieku, siltumu, gaismu. Turklāt šī kukaiņa aprakstā tiek lietotas metaforas: “dungošana ar melodisku stīgu”, “gulēt izžuvušā tatārā”; epiteti: “samta kamene”, “bēdīgi dūc”, “tatāru kažokā, uz sarkana spilvena, gulēt”, “drūmais vējš”, “zelta mantija”.

Viss dzejolis veidots kā dialogs ar mēmu sarunu biedru – kameni. Viņam adresēti liriskā varoņa jautājumi un izsaucieni, kurus varam uzskatīt par retoriskiem: “Kāpēc tu ielido cilvēku miteklī Un šķiet, ka ilgojies pēc manis?”, “Ka drūms vējš drīz aizpūtīs zeltaino sauso kameni. nezālēs!” Turklāt visi dzejoļa darbības vārdi norāda uz tā dialogisko raksturu: tiem ir 2. personas forma vienskaitlī.

Dzejolī izmantoti arī fonētiskie mākslinieciskās izteiksmes līdzekļi. Tie pārraida kamenes “sērīgo dūkoņu”, izmantojot disonansi, izmantojot šņākošus un balsīgus līdzskaņus:

Melna samta kamene, zelta mantija,

Sērīgi dungojot ar melodisku stīgu,

Kāpēc jūs lidojat uz cilvēku mājokli...

Tie palīdz arī “sadzirdēt” rudens vēja svilpienu - “Ka drīz zeltainās sausās kamenes drūmais vējš iepūtīs nezālēs!” - ar svilpojošu un svilpojošu līdzskaņu palīdzību.

Tādējādi Bunina dzejolis “Pēdējā kamene” ir dzejnieka filozofiskās lirikas piemērs. Šeit tiek skarta filozofiskā tēma par dzīves īslaicīgumu un nāves visvarenību. Tieši tam, ka dzīve ir tik īsa, vajadzētu mūs mudināt, pēc autores domām, vēl vairāk iemīlēt savu zemes eksistenci, izbaudīt katru tās mirkli.