Kas neparasts vecās sievietes Izergilas stāsta sacerējumā. “Stāsta kompozīcijas iezīmes M

19. gadsimta 90. gados bija vērojams straujš valsts kapitālistiskās attīstības paātrinājums. Miljoniem cilvēku, galvenokārt zemnieki, paliek bez zemes, trūcīgi un nošķirti no savām mājām. Šis process bija sāpīgs, taču tas izraisīja izmaiņas iedzīvotāju dzīvesveidā.

Šo ierasto pamatu izjaukšanu un to izraisīto cilvēka garīgās dzīves intensitāti Gorkijs izjuta dedzīgāk nekā viņa laikabiedri. Viņš savos romantiskajos darbos iemiesoja savu ideju par jaunu pasaules uzskatu, kas parādās cilvēku vidū. Šis ir stāsts “Vecā sieviete Izergila”, kuru mēs analizēsim.

Šajā darbā romantiskās leģendas organiski sakausētas ar Gorkija mūsdienu tautas dzīvi. Notikumiem, kaislībām, dumpīgām nesaskaņām ar liktenīgo, ar mērenības un precizitātes principiem bagāta dzīve izceļ stāsta galveno varoni.

Viņas dzīve ir pilna ar varonību, nepārvaramu tieksmi pēc brīvības. Viņas acu priekšā revolucionārās Polijas karavīri cīnījās un gāja bojā par savu brīvību, viņa pazina un mīlēja "vienu cienīgu kungu ar nocirstu seju" - poli, kurš "cīnījās par grieķiem", viņa nosodīja krievus, kuri devās sist. ungāri." Izergila, iespējams, bija lieciniece Nikolaja I karaspēka asiņainajai revolūcijas apspiešanai Ungārijā. Visbeidzot, vecā sieviete stāsta, kā viņa pati palīdzējusi dumpiniekiem poļiem izbēgt no gūsta.

Saskaņojiet viņas dzīves stāstus un leģendas, ko viņa stāsta ar garāmgājējiem. Atšķirībā no Makara Čudras “bija”, kur, lai arī neparasti, bet tomēr reāli realitātes fakti tika sniegti romantiskā gaismā, Izergila stāsti par Larru un Danko izceļas kā patiesi pasakaini.

Fakta hiperbolizācija Makara Čudras “bija” nešķērsoja iespējamā robežas. Par to jo īpaši liecina fakts, ka stāstītājs varēja parādīt sevi kā liecinieku drāmai, kas izspēlējās starp Loiko un Raddu. Leģendas par veco sievieti Izergilu ir cita lieta. Pārspīlējums šeit nepārprotami pārsniedz realitātes robežas, un šajā gadījumā vairs nav jārunā par romantisku realitātes izgaismojumu, bet gan par pasakainību, kas galvenokārt izpaužas fantastiska rakstura notikumu stāstījumā.

Pirmā no leģendām, ko stāsta Izergils, stāsta par sievietes un ērgļa dēla Larras traģisko likteni.

Larras attēls (“Vecā sieviete Izergila”)

Šis jauneklis, kurš nepārzina tās cilts likumus, no kuras bija viņa māte, un ir pieradis uzskatīt sevi par labāko, nonāk konfliktā ar cilti, kas viņam pieprasīja ievērot tās likumus un paražas. Bet Larra pats grib komandēt, visur un visā atzīstot tikai viņa vēlmi, gribu, tiesības būt stipram. Un tāpēc viņš atsakās pakļauties šai prasībai, un traģiskas sadursmes ar cilvēkiem rezultātā viņi viņu nosodīja mūžīgai vientulībai. Šādas tiesas taisnīgumu, pēc Izergila domām, apstiprināja pašas debesis. Lūk, pie kā var atvest cilvēku lepnums, un tā Dievs un cilvēki var sodīt lepnos! - viņa vēlas teikt.

Gan garāmgājējs, gan pats autors, protams, nevarēja samierināties ar Larras egoismu vai individuālismu. Kritikā pamatoti tika atzīmēts, ka ar Larras tēlu Gorkijs polemizēja ar Nīčes un Šopenhauera filozofiju, kuri sludināja pārcilvēka nicinājumu pret pūli, tautu, “spēcīgas personības” tiesības uz noziegumu, vardarbību, jurisdikcijas trūkumu, uc Tomēr, ja mēģināsiet iedziļināties traģiskā konflikta tēla būtībā starp Larru un cilts iedzīvotājiem, tad strīda jautājums parādīsies visā tā sarežģītībā. Rakstnieks apstrīdēja ne tikai Nīčes un Šopenhauera reakcionārās idejas, bet arī daudzus inertus tautas priekšstatus par dzīvi, par varoni, kam seko vecā sieviete Izergila.

Nosodot Larru, Izergils secina, ka viņu pārsteidza viņa lepnums. Protams, rakstnieks nebija sliecies bez ierunām piekrist cilvēka nosodīšanai par lepnumu. Galu galā lepnumu par varoņa raksturu var apvienot ar viņa brīvības mīlestību un cieņu pret citu cilvēku tiesībām uz brīvību. Polemizējot ar Izergilu, rakstnieks (un viņam līdzi ejot) šķita gribējis teikt: Larru pārsteidza nevis lepnums vispār, bet gan individuālista un egoista lepnums.

Vecā sieviete Izergila nesaprata Larras rakstura būtību, nosodot viņu par lepnumu (par lepnumu kopumā!). Un, ja ņemam vērā, ka viņai bija raksturīgs lepnums, tad autora vārdi par veco sievieti kļūs diezgan saprotami: “Un nez kāpēc man viņas bija šausmīgi žēl. Viņa vadīja stāsta beigas tik cildenā, draudīgā tonī, un tomēr šajā tonī bija baismīga, verdziska nots. Galu galā, savā veidā sapratusi Larras traģēdijas iemeslus un nosodījusi viņu par centieniem būt neatkarīgam un lepnam, viņa nosodīja sevi. Ir dabiski jautāt: kāpēc tas notika? Uz to atbildi sniedz Izergila dzīvesstāsts, kas seko leģendai, ko vecā sieviete stāsta kādam garāmgājējam.

Vecās sievietes Izergilas tēls

Kritika jau diezgan detalizēti runāja par Gorkijas varones mīlestību pret brīvību, viņas spēju "upurēt sevi". Bet tā nav visa patiesība, dīvainā kārtā, ar visu mīlestību pret neatkarību, brīvību, ar visu nosodījumu, ka tā ir nošķirta no cilvēkiem, pati Izergila garā bija savtīga un iekšēji viņai bija maz sakaru ar cilvēkiem, kuru vidū viņa dzīvoja.

Viņu vienmēr piesaista spēcīga, varonīga daba, viņas simpātijas ir pilnībā šo brīvības cīnītāju pusē. Bet, būdama pati lepna, skaista un spēcīga, viņa novērtē citus cilvēkus, pirmkārt, par šīm īpašībām. Tie paši politiskie ideāli, par kuriem cīnījās cilvēki, kurus viņa mīlēja, viņai bija daudz mazāk interesanti. Ar to, manuprāt, var izskaidrot faktu, ka Izergils varēja iemīlēties ne tikai “cienīgajā kungā”, kurš cīnījās pret “turku tirāniju” par grieķu brīvību, bet arī despotiski bagātajā turkā.

Gorkijas varones dzīves ideāls bija brīva mīlestība, ko viņa liek pāri visam. Un Izerģila izlēmīgi un skarbi izturējās pret tiem, kas šādi mēģināja aizskart viņas tiesības. Tā tas bija ar “mazo poli”, kurš viņai pateica “lepnu, aizskarošu vārdu”, par ko dusmīgā sieviete viņu iemeta no tilta upē, tā bija arī Arkādeka kungam, kuram viņa “iedeva... spēriens un būtu iesitis viņam pa seju, Jā, viņš atkāpās,” jo viņš gribēja mīlēt Izerģilu pateicībā par viņa atbrīvošanu no gūsta.

Tomēr pati Izergila savā mīlestībā izrādījās egoistiska. Viņas skūpsti bieži sagādāja cilvēkiem ciešanas un noveda viņus līdz nāvei. Taču Izergils uz to raugās kā uz kaut ko parastu, viņu maz interesējošu, ik pa brīdim aizmirstot garāmgājējiem pastāstīt skumjo stāstu par bijušās mīļākās likteni. Un tas ir saprotams, jo mīlestībā viņa "vēlas brīvību tikai sev".

Atšķirībā no leģendām Izergila dzīvesstāsts ir diezgan reāls, taču tas ir dots romantiskā gaismā. Tāpat kā Makara Čudra, arī vecene neskopojas ar uzslavām sev un savam laikam. Viņa, tāpat kā Čudra (tikai lielākā mērā), pārspīlē faktu. Tam kalpo Izergilas cildeni retoriskais stāstījuma stils ar daudziem aforismiem un liriski-filozofiskām atkāpēm, piemēram, diskusijām par dzīvi un varoņdarbiem un krāsainu mīļotā aprakstu, un klusēšana - pagaidām - par negatīvo, kas bija iekšā. viņiem.

Visā stāstā un it īpaši tur, kur pati Izergila runā tieši — un lielākoties viņa runā viena, — dominē optimistisks “filozofisks” stāstījuma stils.

Izergila vēlas sevi parādīt kā paraugu, taču viņas raksturs ir ļoti pretrunīgs. Šajā ziņā viņas stāsta beigas par viņas dzīvi ir ļoti indikatīvas: “Un es šeit dzīvoju jau kādus trīs gadu desmitus... Man bija vīrs, moldāvs; nomira apmēram pirms gada. Un šeit es dzīvoju! Es dzīvoju viens... Nē, ne viens, bet kopā ar tiem, kas tur atrodas.

Šī klauzula nekādā ziņā nav nejauša. Viņa vēlreiz runā par dziļajām pretrunām varones raksturā, viņas individuālismā un savtīgumā.

Tomēr garāmgājējs, vēlēdamies par to pilnībā pārliecināties, lūdz veco sievieti pastāstīt viņam jau zināmo leģendu par Danko degošo sirdi. "Es dzirdēju kaut ko iepriekš," saka garāmgājējs, "kaut ko par šo dzirksteļu izcelsmi (no Danko degošās sirds), bet es gribēju klausīties vecā Izergila stāstu par to."

Danko (“Vecā sieviete Izergila”) attēls

Danko vecā sieviete attēlo kā spēcīgu, drosmīgu vīrieti, bet stāvot it kā ārpus kolektīva, pūļa. Viņš skatās no augšas uz saviem cilts biedriem. Tas viss, ja turpinām sekot stāstītājam, zināmā mērā ļauj Danko tuvināt citas leģendas varonim – Larrai. Kas attiecas uz viņu likteņu atšķirību, to atkal varētu skaidrot ar to, ka leģendā par Larru kolektīvs tika attēlots kā “varena cilvēku cilts”, savukārt leģendā par Danko cilts kolektīvs izrādījās kaut kā vājš, bezpalīdzīgs tajā nelaimē, kas to piemeklēja: visi "gribēja iet pie ienaidnieka un atnest viņam savu gribu kā dāvanu, un neviens, nāves nobijies, nebaidījās no vergu dzīves...". Bet tad, saka Izergils, "Danko parādījās un izglāba visus viens pats." Tas “parādījās” ir ļoti raksturīgs viņas izpratnei par varoni. Danko noteikti ir no kaut kurienes nācis, lai gan Izergils tālāk skaidro: "Danko ir viens no tiem cilvēkiem..." Un tad - ne cilvēki, kuri, šauboties par varonīga cilts biedra spējām izvest viņus no mežu un purvu tumsas, patīk. Viņam uzbrucis dzīvnieki, nevis cilvēki, bet tieši viņš Danko “izglāba visus vienatnē”.

Visa Danko leģenda, ko prezentēja Izergils, tiek saglabāta tādā pašā tonī. Lai glābtu cilvēkus, varonis upurē sevi un nomirst, “neko neprasot viņiem kā atlīdzību sev”.

Bet, protams, būtu nepareizi, pamatojoties uz Izergila sniegto vērtējumu, uzskatīt Danko par individuālistu vai pretrunīgu personību. Leģendas saturs dod pamatu runāt par Danko kā par neatņemamu varonīgu personību, kas ir uzticīga savas tautas interesēm, dzīvo kopā ar cilvēkiem ar vienādām domām. Ievērības cienīgs ir fakts, ka cilts bez vilcināšanās izvēlējās Danko par kampaņas vadītāju, no kura bija atkarīgs ikviena liktenis. Un nevis ar savu skaistumu, kā uzskata vecā sieviete Izergila, bet gan ar savu drosmi un apņēmību Danko lika cilvēkiem noticēt viņam un sev. "Man ir drosme vadīt, tāpēc es jūs vadīju!" - viņš saka cilts ļaudīm. Caur sirmās sievietes Izergilas stāstījuma skarbo un nosodošo toni neviļus cauri izlaužas dzīva tautas pasaka par cilvēku, kurš atdeva dzīvību par tautu, un par cilvēkiem, kuri kopā ar viņu virzās uz gaismas un brīvības valstību. .

Romantisko leģendu funkcijas

Romantisko leģendu tēli paši par sevi ir nozīmīgi. Bet tie Gorkijam ir vajadzīgi, pirmkārt, lai raksturotu reāla cilvēka pasaules uzskatu. Apbrīna, ar kādu Izergila runā par varoņdarbiem, nesavtību, brīvības mīlestību, nesavtību un aktivitāti, un sašutums, kas caurstrāvo viņas attieksmi pret necildeno veģetāciju, egoismu, verdzību, liecina par viņas pašas tieksmi pēc brīvības, liecina, ka viņas dvēselē dzīvo cilvēks. ar slāpēm pēc jaunā, skaistā, ka šis cilvēks nejūtas kā pasīvs apstākļu upuris.

Varoņu romantiskais pasaules redzējums izpaužas ne tikai tajā, ko viņi stāsta, bet arī tajā, kā viņi to stāsta. No ideālā viedokļa viņi uzskata pasauli tikai par divu kategoriju korelāciju: cildeno un pamata. Tajā pašā laikā viņi netiecas objektīvi uztvert un pasniegt faktus. Ejot uz pārspīlējumiem, līdz galējībām, viņi aizstāv to, kas viņiem šķiet skaists, un arī, ejot līdz galējībai, pārspīlējumā, viņi noliedz to, kas šķiet neglīts. Tāpēc leģendu tēli ir apzīmēti ar poētiskas konvencijas, neparastuma un vienpusības zīmogu: katrs savā ekskluzīvajā izteiksmē iemieso vienu principu. Tādējādi Larra ir egoisma simbols, kas pacelts līdz tik galējai pakāpei, ka varonis spēj nogalināt meiteni, kura atstāja novārtā viņa vēlmi. Viņš tiek pretstatīts Danko, varonim, kurš ir mīlestības pret cilvēkiem iemiesojums, mīlestība ir tik nesavtīga, ka liek viņam upurēt savu dzīvību. Ar to noslēdzas stāsta “Vecā sieviete Izergila” analīze.

Sastāvs

Stāsts “Vecā sieviete Izergila” (1894) ir viens no M. Gorkija agrīnās darbības šedevriem. Šī darba sastāvs ir sarežģītāks nekā citu rakstnieka agrīno stāstu sastāvs. Stāsts par Izergilu, kas savā dzīvē ir daudz redzējusi, ir sadalīts trīs neatkarīgās daļās: leģenda par Larru, Izergilas stāsts par viņas dzīvi un leģenda par Danko. Tajā pašā laikā visas trīs daļas vieno kopīga ideja, autora vēlme atklāt cilvēka dzīvības vērtību.

Leģendas par Larru un Danko atklāj divus dzīves jēdzienus, divas idejas par to. Viens no tiem pieder lepnam vīrietim, kurš nemīlēja nevienu citu kā tikai sevi. Kad Larra teica, ka "par visu, ko cilvēks paņem, viņš maksā ar sevi", egoistiskais vīrietis atbildēja, ka šis likums viņu neskar, jo viņš vēlas palikt "vesels". Augstprātīgais egoists iedomājās, ka viņš, ērgļa dēls, ir pārāks par citiem cilvēkiem, ka viņam viss ir atļauts un vērtīga ir tikai viņa personiskā brīvība. Tas bija spēcīga indivīda, kas ir pret masām, tiesību uz dominēšanu apliecinājums. Bet brīvie cilvēki noraidīja individuālistu slepkavu, nolemjot viņu mūžīgai vientulībai.

Sevi mīlošā Larra tiek pretstatīta otrās leģendas varonim Danko. Larra novērtēja tikai sevi un savu brīvību, bet Danko nolēma to iegūt visai ciltij. Un, ja Larra nevēlējās dot cilvēkiem pat daļiņu no sava “es”, tad Danko nomira, glābjot savus cilts biedrus. Izgaismojot ceļu uz priekšu, drošsirdīgais ”sadedzināja sirdi par cilvēkiem un nomira, neko neprasot viņiem kā atlīdzību”.

Un tāpēc ne tikai leģendas, bet arī viņas pašas novērojumi noveda viņu pie nozīmīga secinājuma: “Kad cilvēks mīl varoņdarbus, viņš vienmēr zina, kā tos izdarīt, un atradīs, kur tas ir iespējams. Dzīvē, ziniet, vienmēr ir vieta varoņdarbiem. Ne mazāk svarīgs ir Izergila otrais secinājums: "Katrs ir savs liktenis!"

Līdzās varonības slavināšanai cilvēku laimes vārdā stāstā parādījās vēl viena, ne mazāk raksturīga Gorkija daiļrades iezīme - vidusmēra cilvēka gļēvas inerces, buržuāziskās tieksmes pēc miera atmaskošana. Kad Danko nomira, viņa drosmīgā sirds turpināja degt, bet "piesardzīgs vīrietis to pamanīja un, kaut kā baidīdamies, uzkāpa uz viņa lepnās sirds." Kas šo cilvēku mulsināja? Danko varoņdarbs varēja iedvesmot citus jauniešus viņu nenogurstošajos brīvības meklējumos, un tāpēc tirgotājs mēģināja nodzēst liesmu, kas apgaismoja ceļu uz priekšu, lai gan viņš pats izmantoja šo gaismu, atrodoties tumšā mežā.

Noslēdzot stāstu ar domām “par lielo degošo sirdi”, Gorkijs, šķiet, paskaidroja, kas slēpjas patiesā cilvēka nemirstībā. Larra ir atsvešinājusies no cilvēkiem, un stepē par viņu atgādina tikai tumša ēna, kuru pat grūti pamanīt. Un tika saglabāta ugunīga atmiņa par Danko varoņdarbu: pirms pērkona negaisa stepē uzliesmoja zilas dzirksteles no viņa samīdītās sirds.

Stāstā ir skaidra saikne ar romantisma tradīcijām. Tie izpaudās divu varoņu kontrastējošā pretstatā, tradicionālo romantisko tēlu izmantojumā (tumsa un gaisma Danko leģendā), pārspīlētā varoņu attēlojumā (“Ko es darīšu cilvēku labā!?” Danko skaļāk kliedza nekā pērkons”), patosā, intensīva emociju runa. Saikne ar romantisko tradīciju ir jūtama arī atsevišķu tēmu interpretācijā, piemēram, Larras izpratnē par personīgo brīvību. Romantiskajās tradīcijās stāstā doti arī dabas attēli.

Citi darbi pie šī darba

"Vecais Izergils" Autors un stāstītājs M. Gorkija stāstā "Vecā sieviete Izergila" Danko leģendas analīze no M. Gorkija stāsta “Vecā sieviete Izergila” Larras leģendas analīze (no M. Gorkija stāsta “Vecā sieviete Izergila”) M. Gorkija stāsta “Vecene Izergila” analīze Kas ir dzīves izjūta? (pēc M. Gorkija stāsta “Vecā sieviete Izergila” motīviem) Ko nozīmē kontrasts starp Danko un Larru (pamatojoties uz M. Gorkija stāstu "Vecā sieviete Izergila") M. Gorkija agrīnās romantiskās prozas varoņi Lepnums un nesavtīga mīlestība pret cilvēkiem (Larra un Danko M. Gorkija stāstā “Vecā sieviete Izergila”) Lepnums un nesavtīga mīlestība pret Larras un Danko ļaudīm (pēc M. Gorkija stāsta “Vecene Izergila”) Leģendas par Danko ideoloģiskās un mākslinieciskās iezīmes (pamatojoties uz M. Gorkija stāstu “Vecene Izergila”) Larras leģendas ideoloģiskās un mākslinieciskās iezīmes (pamatojoties uz M. Gorkija stāstu “Vecene Izergila”) M. Gorkija agrīno romantisko darbu ideoloģiskā nozīme un mākslinieciskā daudzveidība Ideja par varoņdarbu universālas laimes vārdā (pamatojoties uz M. Gorkija stāstu “Vecā sieviete Izergila”). Katrs ir savs liktenis (pamatojoties uz Gorkija stāstu "Vecā sieviete Izergila") Kā sapņi un realitāte sadzīvo M. Gorkija darbos “Vecā sieviete Izergila” un “Dzīlēs”? Leģendas un realitāte M. Gorkija stāstā “Vecā sieviete Izergila” Sapņi par varonīgo un skaisto M. Gorkija stāstā “Vecā sieviete Izergila”. Varonīga vīrieša tēls M. Gorkija stāstā “Vecā sieviete Izergila” M. Gorkija stāsta “Vecene Izergila” kompozīcijas iezīmes Pozitīvais cilvēka ideāls M. Gorkija stāstā “Vecā sieviete Izergila” Kāpēc stāsts saucas “Vecā sieviete Izergila”? Pārdomas par M. Gorkija stāstu “Vecene Izergila” Reālisms un romantisms M. Gorkija agrīnajos darbos Kompozīcijas loma stāsta “Vecā sieviete Izergila” galvenās idejas atklāšanā M. Gorkija romantiskie darbi Kādam nolūkam M. Gorkijs stāstā “Vecene Izergila” pretstata jēdzienus “lepnums” un “augstprātība”? M. Gorkija romantisma oriģinalitāte stāstos “Makara Čudra” un “Vecene Izergnl” Cilvēka spēks un vājums M. Gorkija izpratnē (“Vecā sieviete Izergila”, “Dziļumā”) Attēlu un simbolikas sistēma Maksima Gorkija darbā “Vecā sieviete Izergila” Eseja pēc M. Gorkija darba "Vecā sieviete Izergila" Arkādeka glābšana no gūsta (M. Gorkija stāsta “Vecene Izergila” epizodes analīze). Cilvēks M. Gorkija darbos Leģenda un realitāte stāstā “Vecā sieviete Izergila” Larras un Danko salīdzinošās īpašības Kādu lomu spēlē vecās sievietes Izergilas tēls tāda paša nosaukuma stāstā? Cilvēka romantiskais ideāls stāstā “Vecā sieviete Izergila” Larras leģendas analīze no M. Gorkija stāsta "Vecā sieviete Izergila" M. Gorkija romantisko stāstu varoņi. (Izmantojot piemēru “Vecā sieviete Izergil”) Gorkija stāsta "Vecā sieviete Izergila" galvenie varoņi Danko attēls "Vecā sieviete Izergila" Eseja pēc Gorkija stāsta "Vecā sieviete Izergila" motīviem Ko nozīmē kontrasts starp Danko un Larru

Maksims Gorkijs uzrakstīja šo darbu pēc atgriešanās no ceļojuma uz Besarābiju 1891. gadā. Literatūrzinātnieki to klasificē kā agrīnu darbu. Taču šeit jau ir redzams autora stils un romantiskais motīvs viņa darbā. Pats Gorkijs stāstu “Vecā sieviete Izergila” uzskatīja par labāko no viņa sarakstītā. Šī darba analīze palīdzēs mums labāk izprast autora domu gājienu.

Sastāvs

Stāsts sastāv no trim novelēm, kuras pēc sižeta nekādi nav savstarpēji saistītas. Taču viņus vieno kopīga ideja. Maksims Gorkijs ar trīs dažādu stāstu palīdzību mēģina lasītājam parādīt cilvēka dzīvības patieso vērtību. Un šajā, protams, viņam palīdz galvenie varoņi - Danko, Larra un vecā sieviete Izergila. Šo trīs attēlu analīze palīdzēs mums saprast, kā cilvēka brīvība parādās rakstnieka prātā.

Neierobežota brīvība

Stāsta pirmais īsais stāsts - “Vecā sieviete Izergila”, kuru mēs analizēsim, stāsta mums par Larru. Gorkijs raksturo viņu kā egoistu un individuālistu, parādot viņu lasītājam vissliktākajā gaismā. Larra apkārtējos izraisa tikai negatīvas emocijas – vieni no viņa baidās, citi ienīst. Patiesībā viņš ir ērgļa un sievietes dēls. Ārēji viņš izskatās pēc vīrieša, taču viņa rīcība atklāj viņā īstu dzīvnieku – galu galā mērķa vārdā viņš ir gatavs uz visu, nevērtē ne pagātni, ne nākotni.

Šis attēls ir pierādījums tam, kā visatļautība un pilnīga brīvība var ietekmēt cilvēku. Nav vietas mīlestībai, taisnīgumam un laipnībai. Larra, kura ir pārāk brīva, vērtē tikai savu “es”, nedomājot par citiem cilvēkiem.

Žēlsirdība un laipnība

Darba “Vecā sieviete Izergila” analīze būs nepilnīga, nepieminot tādu tēlu kā Danko. Viņš ir pilnīgi pret Larru. Danko savā dzīvē izvēlas tādas īpašības kā altruisms un žēlsirdība. Citi cilvēki viņam ir svarīgāki par viņa paša cieņu. Viņš ir gatavs upurēt sevi, un viņam tās ir vienīgās tiesības

Ar šī attēla palīdzību Gorkijs parāda, ka cilvēks var pamodināt sevī spēcīgu spēku, kas spēj mīlēt, nedomājot par sekām.

Vecā sieviete Izergila, rakstura analīze

Trešais varonis, ar kuru rakstnieks iepazīstina, ir vecā sieviete Izergila. Šī attēla analīze ir visneskaidrākā. Atšķirībā no diviem iepriekšējiem varoņiem viņa jau ir leģendas robežās. Viņa ir mūsu realitātes produkts.

Vecā sieviete Izergila stāsta par savu mīlestību. Taču lasītāja diezin vai noticētu, ka visas aprakstītās sajūtas viņa pārdzīvojusi sirsnīgi. Tomēr vecā sieviete darīja, kā sirds lika. Īsais stāsts par viņu joprojām vairāk atgādina pirmo fragmentu, kura galvenā varone ir Larra. Droši vien Gorkijs atstāj lasītāja ziņā, kā uztvert varones uzvedību. Galu galā arī cilvēka rīcība reālajā dzīvē ne vienmēr ir viennozīmīga.

Ideāls abu tēlu – Larras un Danko – papildinājums, pēc Gorkija domām, ir vecā sieviete Izergila. Šī varoņa analīze liek mums noteikt darba galveno tēmu. Un tā ir cilvēka dzīves jēga.

Izergils, kura spalgā balss "izklausījās tā, it kā visi aizmirstie gadsimti kurnētu", stāstīja divas senas leģendas. Bet Gorkijs nevēlējās saistīt atbildi uz jautājumu: "Kāda ir dzīves jēga un īsta, nevis iedomāta brīvība?" tikai ar pagājušo gadu gudrībām. Trīsdaļīgā kompozīcija ļāva māksliniecei izveidot saikni starp varones stāstītajām leģendām un realitāti. Izergilas stāstījums par viņas pašas likteni, kas atrodas darba centrā, kalpo kā saikne starp leģendu un reālo dzīvi. Pati Izergila savā ceļā satika brīvību mīlošus un drosmīgus cilvēkus: viens no viņiem cīnījās par grieķu brīvību, otrs nokļuva dumpinieku poļu vidū. Un tāpēc ne tikai leģendas, bet arī viņas pašas novērojumi noveda viņu pie nozīmīga secinājuma: “Kad cilvēks mīl varoņdarbus, viņš vienmēr zina, kā tos izdarīt, un atradīs, kur tas ir iespējams. Dzīvē, ziniet, vienmēr ir vieta varoņdarbiem. Ne mazāk svarīgs ir Izergila otrais secinājums: "Katrs ir savs liktenis!"

Stāstā ir skaidra saikne ar romantisma tradīcijām. Tie izpaudās divu varoņu kontrastējošā pretstatā, tradicionālo romantisko tēlu izmantošanā (tumsa un gaisma Danko leģendā), pārspīlētā varoņu attēlojumā (“Ko es darīšu cilvēku labā!?” - kliedza Danko skaļāk par pērkonu”), patosā, intensīva emociju runa. Saikne ar romantisko tradīciju ir jūtama arī atsevišķu tēmu interpretācijā, piemēram, Larras izpratnē par personīgo brīvību. Romantiskajās tradīcijās stāstā doti arī dabas attēli.

“Vecene Izergila” ir darbs, kurā autores personības ideāls ir attēlots alegoriskā formā. Pat reālistiskā stāsta pamatu caurvij romantizācijas elementi: darbība risinās Besarābijā, jūras krastā, kur stāstītājs strādā vīnogu ražas novākšanā.
Šī reģiona daba šķiet "dīvaina un pasakaina". Naktī aizejošo cilvēku iespaids saplūst ar jūras un zemes tvaiku “aso smaržu”, “formu un krāsu” spēlēm (“mīkstas, kā dūmu pūsmas” un “asas, kā gruveši”). tiek atcerēts.

Akmeņi”, mākoņi, kas maina krāsu no pelnu zila uz matētu melnu, “zelta zvaigžņu plankumi” tumši zilajās debesīs, asinssarkanais mēness disks, “kas izplūst no šīs stepes dzīlēm”). Īstos un romantiskos plānus savieno no lapotnēm un mākoņiem krītošas “mežģīņu ēnas”.
Stāsts ir uzrakstīts, izmantojot rakstnieka iecienītāko ierāmēšanas veidu. Stāstītāja stāstījumu veido leģenda par Larru, stāsts par Izergila dzīvi un leģenda par Danko. Tas, kas šīs trīs daļas padara par vienotu veselumu, ir darba galvenā ideja – vēlme atklāt cilvēka personības patieso vērtību.
Tātad pirmajā leģendā mēs runājam par Larru, ērgļa un sievietes dēlu. Viņš ir vīrietis un tajā pašā laikā fantastiska būtne. Nonākusi pie cilvēkiem, Larra negrasās samierināties ar viņu likumiem.

Viņš atbildēja “ja gribēja”, runāja ar “vecākajiem” kā ar līdzvērtīgiem, atsakoties “paklausīt” tiem, ievērot paražas. Nogalinot meiteni pēc savas izvēles, jo "viņa viņu atgrūda", Larra stājas cilts tiesas priekšā. Un, draudot ar nāvi, šis varonis “nenolaida galvu”, sakot “it kā viņi būtu vergi”.

Iztaujājot viņu, cilvēki redzēja, ka viņš sevi uzskata par "pirmo uz zemes un, izņemot sevi, neko neredz", vēloties palikt "brīvs kā putns", "kā viņa tēvs".
Tiesas process ir leģendas sižeta kulminācija, kas balstīta uz “cilts” un izņēmuma konfliktu, cenšoties dzīvot saskaņā ar indivīda absolūtās brīvības likumiem. Larrai nemirstība kļuva par “šausmīgu sodu”, ko nevarēja izdomāt “tūkstoš gadu laikā”. Tieši tas viņam kļuva par visbriesmīgāko nāvessodu: “viņa mūžīgā dzīvība bija mūžīga noraidīšana”.
Stāsta otrā daļa ir veltīta vecās sievietes Izergilas dzīves aprakstam. Viņa ir viena no tām, kas “prot dzīvot”, tērējot savu veselību un jaunību mīlestībai. Savienojot savā stāstījumā tikšanās epizodes ar saviem mīļotājiem, varone neatceras viņu vārdus.

Viens pēc otra stāstītājai priekšā kā ēnas iet viņas augšāmceltie cilvēki: melnūsas zvejnieks no Prutas, ugunīgi sarkans husuls. Tas ietver svarīgu turku, viņa dēlu, "bālu un trauslu austrumu ziedu, kas saindēts ar skūpstiem", "mazo poli", kuru apvainotais Izergils iemeta upē. Tie ir bagāti kungi, no kuriem viens aplēja varoni ar zeltu, bet nesasniedza mīlestību.
Izergilas prātojums, ka “dzīvē... vienmēr ir vieta varoņdarbiem”, apstiprinās viņas pašas liktenis. Arkādes, pēdējās un vismīļākās no visiem, dēļ viņai draud nāves briesmas. Glābjot viņu no gūsta, Izergils ģērbjas kā ubags un ieiet ciematā, kur savu likteni gaida poļi, kas sagūstīti par piedalīšanos sacelšanās procesā. Tur viņa šķūņa priekšā nogalina sargu (“Es ar abām rokām izspiedu viņa galvu dziļāk dubļos.

Viņš nosmaka...") un atbrīvo gūstekņus. Taču, izdzirdējusi viltus pateicību un solījumu mīlēt “par... viņa atņemšanu”, Izergila savu mīļoto padzina.
Viņas stāsts beidzas ar atgriešanos dzīvē, kuru dzīvo visi. Izergils salīdzina sevi ar putnu, bet tagad tas vairs nav brīvais ērglis, “putnu karalis”, bet dzeguze: “Tad es redzēju, ka man ir laiks izveidot savu ligzdu, viņš dzīvos kā dzeguze. ! Es esmu kļuvis smags, un mani spārni ir novājināti, un manas spalvas ir kļuvušas nespodras...”
Sajūtas, ko autors pārdzīvo pēc Izergila stāsta, ir citādas nekā leģendas par Larru beigās: “Es biju skumji viņai blakus.” Varone izskatās kā šausmīgs atgādinājums par īslaicīgu dzīvi: “Vaigu vietā bija melnas bedres...”, “Āda uz sejas, kakla un roku visa ir sagriezta ar grumbām...”. Šis “smagais” iespaids, ko apstiprina dabas skaņas, smaržas un krāsas (“... mākoņu šķipsnas... dzēsa zvaigznes vienu pēc otras”, “Gaiss kaitināja nervus ar dīvainu smaku...”, “Mēness vietā bija tikai duļķains opāla plankums...”), pēkšņi izšķīrās redzams “melnais” un “briesmīgais” tika dots gaismai. Stepē mirgojošas “Savādi zilās uguns mēles” atgriež pasaku gaisotni.

Izergils atkal stāsta leģendu par "spēcīgiem un skaistiem cilvēkiem".
Trešā daļa ir stāsta galvenā epizode, kas pārstāv liriskā sižeta kulmināciju. Tāpat kā iepriekšējiem, tam ir iekšējais sižets, kas balstīts uz Izergila stāstu. Šī leģenda vēsta par to, kā “senos laikos” naidīgas ciltis izjauca “priecīgu, stipru un drosmīgu cilvēku” mierīgo dzīvi, dzenot tos “dziļi mežā”, purvos un tumsā. Viņi nevarēja cīnīties līdz nāvei ar “spēcīgiem un ļauniem ienaidniekiem”, jo viņi bija “derību” turētāji.

Šie cilvēki nevarēja virzīties uz priekšu. Viņu ceļu aizšķērsoja ”milzu koki”, kuru vainagos vējš ”dziedāja bēru dziesmu”, un caur zariem ”debesis nevarēja redzēt”. No bailēm un raudāšanas “drūmas domas” novājināti cilvēki piekrita “vergu dzīvei” ar saviem ienaidniekiem.
Tādā vispārējā vājuma brīdī parādījās varonis un sauca viņu. Danko bija "labākais no visiem, jo viņa acīs spīdēja daudz spēka un dzīvas uguns".
Kulminācija, tāpat kā leģendā par Larru, ir varoņa tiesāšana. Danko ir jāmirst par "vadošiem... un nogurušiem" cilvēkiem, apstiprinot viņu "bezspēcību". Viņi kļuva “kā dzīvnieki”, viņu sejās nebija ne miņas no cēluma, bet no “vēlmes viņus glābt, novest uz vieglu ceļu” Danko iekšējā uguns uzliesmoja vēl spožāk.

Viņš kā liesmojoša lāpa "saplēsa... savas krūtis un izrāva no tās sirdi un pacēla to augstu virs galvas". “Lepnais pārdrošnieks” atdeva savu dzīvību, lai dotu drosmi cilvēkiem, kuri noguruši no bezcerības un bēdām. Izglābtie nepamana ne “asinis, kas kā karsta straume plūda no Danko saplēstajām krūtīm”, ne viņa nāvi. Piesardzīgs cilvēks,” uz lepnās sirds uzkāpa vienīgais no visiem, kas pamanīja ugunsgrēku...
Stāsta konflikta atrisinājums ir divējāds: tas izgaismo neparastas personības traģisko likteni tumsas pasaulē, kas valda sabiedrībā un piepilda cilvēka dvēseli. Bet tajā pašā laikā tie ir “lepno pārdrošnieku” varoņdarbu svētki, cenšoties kliedēt tumsu un vest cilvēkus uz “saules gaismu”.

(Vēl nav vērtējumu)

Saistītās ziņas:

Piedāvājam jums negaidītu interpretāciju populāram ar skolas metodēm labi apgūtam darbam. Tāpat kā pret jebkuru interpretāciju, kas balstīta uz mitoloģiskiem pētījumiem, pret to ir jāizturas ar zināmu skepticismu – tomēr tas ļauj no jauna paskatīties uz dažiem svarīgiem, galvenajiem teksta punktiem un tā atsevišķām detaļām. Un jebkurā gadījumā pastipriniet sarunu klasē […]...
M. Gorkija agrīnā perioda romantisko darbu centrālais tēls ir varonīga cilvēka tēls, kas gatavs pašaizliedzīgam varoņdarbam tautas labā. Šie darbi ietver stāstu “Vecā sieviete Izergila”, ar kuru rakstnieks centās pamodināt cilvēkos efektīvu attieksmi pret dzīvi. Sižeta pamatā ir vecās sievietes Izergil Fr. viņas dzīve un leģendas, ko viņa stāstīja par Larru un Danko. IN […]...
M. Gorkija agrīnā daiļrade iezīmējas ar romantisma ietekmi. Viens no spilgtākajiem šī mākslinieka romantiskajiem darbiem ir stāsts “Vecā sieviete Izergila”, kas sarakstīts 1894. gadā. Visi Gorkija agrīno stāstu varoņi ir skaisti un nesavtīgi, viņu dzīvei ir augsta ideoloģiskā nozīme. Viens no šiem varoņiem ir Danko. Sākotnēji autors viņu pasludināja par “labāko no visiem”, izcilu cilvēku. Neskatoties uz […]...
Darbu “Vecā sieviete Izergila” uzrakstīja Maksims Gorkijs 1895. Stāsts pieder pie agrīnajiem Gorkijas rakstītajiem darbiem. “Vecā sieviete Izergila” ir viens no Gorkija darbiem, kas piepildīts ar romantisma garu. Galu galā Gorkijs pamatoti tiek uzskatīts par pirmo, kurš krievu literatūrā ieviesa romantismu. Romantiskie darbi ieņem milzīgu vietu rakstnieka daiļradē. Stāsta “Vecā sieviete Izergila” kompozīcija ir neparasta. Pats Gorkijs teica […]...
Gorkija agrīnais romantiskais stāsts “Vecā sieviete Izergila” ir poētisks apcerējums par brīvību un cilvēcību. Divas līdzības - par Larru un Danko. Viens stāsts par cilvēka dzīvi ir pašas vecās sievietes stāsts par viņas garo mūžu. Stāstījums attīstās uz Besarābijas skaistās stepju dabas fona, kuras raksturošanai autors atrod vārdus, kas it kā ir piepildīti ar garšaugu aromātu. Larra no stāsta “Vecā sieviete […]...
M. Gorkija dzīve bija neparasti spilgta un šķiet patiesi leģendāra. To padarīja, pirmkārt, nesaraujamās saiknes starp rakstnieku un tautu. Rakstnieka talants tika apvienots ar revolucionāra cīnītāja talantu. Laikabiedri pamatoti uzskatīja rakstnieku par demokrātiskās literatūras progresīvo spēku vadītāju. Padomju gados Gorkijs darbojās kā publicists, dramaturgs un prozaiķis. Savos stāstos viņš atspoguļoja jauno virzienu krievu valodā […]...
Stāsts “Vecā sieviete Izergila” (1894) ir viens no M. Gorkija agrīnās darbības šedevriem. Šī darba sastāvs ir sarežģītāks nekā citu rakstnieka agrīno stāstu sastāvs. Stāsts par Izergilu, kas savā dzīvē ir daudz redzējusi, ir sadalīts trīs neatkarīgās daļās: leģenda par Larru, Izergilas stāsts par viņas dzīvi un leģenda par Danko. Tajā pašā laikā visas trīs daļas vieno kopīgs [...]
Gorkija agrīno darbu varoņi ir lepni, spēcīgi, drosmīgi cilvēki, kuri vieni paši iesaistās cīņā pret tumšajiem spēkiem. Viens no šiem darbiem ir stāsts “Vecā sieviete Izergila”. Sižeta pamatā ir vecās sievietes Izergilas atmiņas par viņas dzīvi un leģendas, ko viņa stāstīja par Larru un Danko. Leģenda vēsta par drosmīgu un izskatīgu jaunekli Danko, kurš mīl cilvēkus […]...
Kāds ir romantiskā Gorkija pozitīvais ideāls un ko rakstnieks iebilst pret šo ideālu? (Pamatojoties uz A.M. Gorkija stāstu “Vecā sieviete Izergila”) Agrīnajai A.M. Gorkijam raksturīga pievilcība romantismam. Romantisks darbs, piemēram, ir rakstnieces stāsts “Vecā sieviete Izergila”. Tēli tajā ir krāsoti kontrastējošās, “melnbaltās” krāsās atbilstoši romantiskajai tradīcijai. Tomēr atšķirībā no īstiem romantiķiem rakstnieks poetizē nevis ļauno, bet labo. Tāpēc […]...
Ideoloģiskā un mākslinieciskā oriģinalitāte Stāsta kompozīcija (ievads - leģenda par Larru - stāsts par Izergila dzīvi - leģenda par Danko - noslēgums) nosaka saikni starp leģendu un realitāti. Stāstā divas leģendas pretojas viena otrai. Tie izgaismo divus dzīves jēdzienus, divas idejas par to. Larra ir lepna, savtīga, savtīga. Viņš aizstāv tiesības uz spēcīgas personības dominēšanu, [...]
Danko tēlā Gorkijs izteica sapni par cilvēku, kas ir cieši saistīts ar tautu, kas spēj vadīt viņu cīņu par brīvību un laimi. Laikā, kad viņš rakstīja savu stāstu, viņš vēl nebija redzējis sava sapņa konkrēto iemiesojumu, bet vēlāk, boļševiku partijā, viņš atrada cilvēkus, kas bezbailīgi veda cilvēkus pa pasaules pārveidošanas ceļu. Gorkijs salīdzināja Ļeņinu […]
M. Gorkija stāsts “Vecene Izergila” sarakstīts 1894. gadā. Šis darbs pieder pie rakstnieka darbības sākuma perioda. Stāsta pamatā ir divu tēlu pretnostatījums, kuri ir pretēju dzīves vērtību nesēji. Danko nesavtīgā mīlestība pret cilvēkiem un Larras nesavaldīgais egoisms ir vienas un tās pašas jūtas - mīlestības - izpausmes. Neapšaubāmi, Danko un Larra ir indivīdi […]...
“Vecene Izergila” ir viens no agrīnajiem Maksima Gorkija darbiem, kurā jau pilnībā iemiesojās autora talants ar spilgtu, pat individuālu māksliniecisku un izteiksmīgu līdzekļu lietojumu. Krāsaini, sīksti un jūtīgi salīdzinājumi, kuros autors šķiet smalks vērotājs, cilvēks ar kustīgu un bagātu iztēles iztēli, izvēršas šī darba tēlu sistēmas pilnā sarežģītībā un varenībā […]...
M. Gorkija stāsts “Vecā sieviete Izergila” ir uzrakstīts 1895. gadā, pats autors vēstulē A. P. Čehovam atzina, ka uzskata to par savu harmoniskāko un skaistāko darbu. Stāsta atšķirīga iezīme ir varoņa-stāstītāja klātbūtne stāstījumā. Šo stilu sauc par “fantastisku”, un rakstnieks to bieži izmantoja, lai radītu aprakstīto notikumu autentiskuma efektu. Sākumā […]...
Galvenais M. Gorkija nopelns ir tas, ka viņš literatūrā ieviesa drosmīgus, brīvību mīlošus varoņus, kas ir gatavi varoņdarbiem lieliskas idejas vārdā. Tas bija jaunums literatūrā deviņpadsmitā gadsimta beigās. Gorkija attēli tika krāsoti spilgti, ar spilgtām krāsām, kas palīdzēja izcelt jebkuru vienu, vissvarīgāko varoņa iezīmi. Stāsts “Vecā sieviete Izergila” pieder pie agrīnajiem romantiskajiem darbiem […]...
Viens no spilgtākajiem agrīnajiem Gorkija darbiem, kurā viņš arī pārdomā tradicionālās idejas par labo un ļauno, skaistumu un spēku, bet nedaudz citā aspektā, ir stāsts “Vecā sieviete Izergila”. Šis stāsts sastāv no trim daļām: leģendas par Larru, Izergilas stāstu par viņas pašas dzīvi un leģendas par Danko, ko ierāmē autores-stāstītājas stāstījums. Viens [...]
Gorkija agrīnajos darbos galveno pozīciju ieņem romantiskais varonis. Spilgts piemērs tam ir Danko tēls stāstā “Vecā sieviete Izergila”. Viņš viens pats spītēja stihijām un veda savus ļaudis cauri blīvajam mežam. Kad cilvēki apmaldījās un sāka vainot Danko, viņam bija viņu žēl, un viņš gribēja glābt cilvēkus (“Viņš mīlēja cilvēkus un domāja, ka, iespējams, bez [...]
M. Gorkija agrīnie darbi izceļas ar lielu daudzveidību savās tēmās un žanriskajās iezīmēs. Daudzi agrīnie darbi (“Makar Chudra”, “Chelkash”, “Divi klaidoņi”, “Piekūna dziesma” u.c.) ir caurstrāvoti ar asas apkārtējās pasaules noraidīšanas sajūtu un kaislīgu tiekšanos pēc labākas nākotnes. Stāsts “Vecā sieviete Izergila” tika uzrakstīts 1894. Tas atspoguļo cilvēku ideālu, sapni par skaistumu un […].
M. Gorkija daiļrades agrīnais periods izceļas ar dziļu romantisku patosu, ticību cilvēkam un viņa neierobežotajām iespējām, nepieciešamībai pēc radikālas pasaules pārveidošanas. Rakstnieka agrīnie varoņi pauž brīvību, mīlestību un kalpošanu cilvēkiem. Piemērs tam ir stāsts “Vecā sieviete Izergila”, kas jau sen ir kļuvis par mācību grāmatu. Šis darbs sastāv no trim mazām daļām, no kurām divas ir leģendas, bet trešā ir stāstījums […]...
Kādas ir ainavas tipoloģiskās iezīmes, kas atver M. Gorkija darbu “Vecā sieviete Izergila”? Domājot par jautājumu par konkrēto tēmu, izmantojiet uzziņas materiālus un literatūras kritikas konceptuālo aparātu. Iedomājieties terminu, ko izmantosit, lai raksturotu jēdzienu “ainava”. Analizējiet jums piedāvāto fragmentu no tā tipoloģisko pazīmju viedokļa. Parādiet, ka ainava ir harmonijā ar leģendas neparasto, fantastisko toni. Lūdzu, ņemiet vērā, ka gleznas […]...
Gorkija agrīno stāstu tēma ir neparasti varoņi parastajā dzīvē. Pirmo stāstu vispārējo ideju var formulēt šādi: autors meklē drosmīgus un lepnus cilvēkus sarežģītajā, miegainajā krievu realitātē, kas viņu ieskauj; Šie spilgtie varoņi, kas vienmēr meklē dzīves jēgu, tiek pretstatīti apkārtējai buržuāziskajai videi, tās ierobežotajām interesēm un nožēlojamo garīgo pasauli. Citiem vārdiem sakot, ideoloģiskā saturā [...]
Stāsts “Vecā sieviete Izergila” pieder pie Maksima Gorkija agrīnajiem darbiem. Tā tapusi 1895. gadā, kad autors rakstīja romantiskus darbus. Romantiskiem darbiem raksturīgas idejas par personības šķelšanos, zināmu egoismu, pretestību starp sevi un apkārtējo pasauli. Bieži vien romantisks varonis cenšas iedziļināties savā pasaulē, aizbēgt no realitātes, viņam šķiet, ka pasaule ir nežēlīga un rupja, ka tā nevar būt […]...
M. Gorkijs sāka rakstīt savus pirmos stāstus deviņpadsmitā gadsimta 90. gados. Tas bija laiks, kad Krievijā strauji attīstījās kapitālisms. Nabadzīgs un izsalcis ciems pārcēlās uz pilsētu darba un maizes gabala meklējumos; klaidoņu rindās pievienojās zemnieki, kuru dzīvi topošais rakstnieks labi zināja, klejojot pa Krieviju. M. Gorkija to gadu darbs […]...
Gorkija pirmie darbi “Makara Čudra”, “Meitene un nāve”, “Vecā sieviete Izergila”, “Čelkaša”, “Piekūna dziesma” uzreiz piesaistīja uzmanību ar savu romantisko patosu, lepnu un drosmīgu cilvēku attēlojumu un dzīvi- apliecinot humānismu. Gandrīz vienlaikus ar šiem darbiem viņš uzrakstīja “Divdesmit seši un viens”, “Orlova laulātie”, “Nerātnais vīrietis” un citus. Rakstā “Par to, kā es iemācījos rakstīt” (1928) Gorkijs […]...
Gatavošanās vienotajam valsts eksāmenam: Eseja pēc M. Gorkija stāsta "Vecā sieviete Izergila": "Ideja par varoņdarbu kopīgas laimes vārdā" "Acīmredzot neko tik harmonisku nerakstīšu un skaisti, kā es rakstīju “Vecene Izergila”,” teica darba autors M. Gorkijs . Šo stāstu rakstnieks neapšaubāmi ļoti mīlēja. Agrā radošajā periodā rakstītais stāsts “Vecā sieviete Izergila” pieder pie romantiskās prozas. Priekš […]...
Manuprāt, no visiem agrīnajiem Maksima Gorkija darbiem stāsts “Vecā sieviete Izergila” ir romantiskākais un poētiskākais. Viņa varoņi ir drosmīgi, spēcīgas gribas cilvēki. Izmantojot viņu piemēru, rakstnieks runā par labo un ļauno, dzīves jēgu un gudrību. Ļoti interesanta ir arī stāsta konstrukcija. Vecās sievietes Izergilas dzīves stāstu ierāmē divas leģendas - [...]
Literatūrā romantiskā rakstīšanas stila galvenā iezīme ir tehnika, saskaņā ar kuru cilvēks, kurš tiecas iegūt brīvību, tiek attēlots neparastā veidā. Šādi cilvēki bieži izceļas ar lepnu raksturu, un viņi nevēlas atzīt dzīves pamatus un rīcību saskaņā ar savas sabiedrības likumiem. Šāda veida varoņus mēs sastopam A. M. Gorkija daiļrades agrīnā perioda darbos. Stāsts “Vecā sieviete […]...
“Svarīgos dzīves laikmetos visparastākajā cilvēkā dažreiz uzliesmo varonības dzirksts...” (M. Ju. Ļermontovs). (Pēc M. Gorkija stāsta “Vecene Izergila”) Varonis mīt katrā cilvēkā. Bet, lai izpaustos labākās īpašības, ir nepieciešami atbilstoši apstākļi. Krievu literatūra reti pievērsa uzmanību varoņdarbiem. Krievu klasiķiem interesantāki bija garīgie pārdzīvojumi un […]...
“Es redzēju šos stāstus netālu no Akkermanas, Besarābijā, jūras krastā,” - šādi Maksims Gorkijs sāk vienu no saviem labākajiem darbiem. Stāsts “Vecā sieviete Izergila” atspoguļoja autora neaizmirstamos iespaidus par viņa klejojumiem Besarābijas dienvidos 1891. gada agrā pavasarī. Stāsts pieder pie M. Gorkija agrīnajiem darbiem un turpina romantisko līniju, kurā autora […]...
Gandrīz visi M. Gorkija darbi izceļas ar romantisku patosu, ticību cilvēkam un viņa neierobežotajām iespējām, nepieciešamībai pēc radikālas pasaules pārveidošanas. Piemērus tam atrodam gan rakstnieka agrīnajos darbos, gan viņa nobriedušajos darbos. Piemēram, stāstā “Vecā sieviete Izergila” Gorkijs mums stāsta divas kontrastējošas leģendas, kuras savieno varones patiesais dzīvesstāsts. Pirmais Izergils […]...
Larras tēls. Danko antipods ir vēl viens stāsta “Vecā sieviete Izergila” varonis - sievietes un ērgļa dēls, “supercilvēks” Lappa, kurš nicina cilvēkus (“viņš uzskata sevi par pirmo uz zemes un neredz neko citu kā sevi”) . Lepnums, pēc autora domām, ir brīnišķīgākā rakstura īpašība. Tas dara vergu brīvu, vājo - stipru, niecīgais pārvēršas par cilvēku. Praids necieš neko filistisku […]...
Maksims Gorkijs īpaši mīlēja ceļot pa dzimtajām zemēm. Daudz tika ņemts no ceļojumu datiem, un autore izveidoja eseju krājumu. Tas kļuva par pamatu stāsta “Vecā sieviete Izergila” rakstīšanai. Stāsts tika uzrakstīts 1884. Autore ļoti lepojas ar šo darbu un to uzsver. Stāsta pamatā ir stāsts par čigānieti, kura dzīvē jau ir daudz redzējusi. Rūgti […]...
Galvenais varonis, kura tēlu Gorkijs radīja stāstā “Vecā sieviete Izergila”, izrunā svarīgu frāzi, kas saistīta ar to, ka cilvēka dzīvē vienmēr ir vieta varoņdarbiem. Darbā ir Larrai veltītās leģendas apraksts, kas satur egoisma un individuālisma nosodījuma notis. Šim varonim bija raksturīgas tādas īpašības kā veiklība, spēks, plēsonība un nežēlība. Cilvēkiem viņš [...]
Maksima Gorkija agrīno darbu neparastais saturs un forma, kas datējama ar neoromantisma periodu viņa daiļradē, lasītājos raisa cēlas emocijas, modinot viņos vēlmi pašiem kļūt augstākiem. Tas lielā mērā ir saistīts ar žanrisko oriģinalitāti, kas zināmā mērā skaidrojama ar folkloras ietekmi. Tomēr folkloras ietekme neaprobežojas tikai ar Gorkija atsevišķu tautas mākslas priekšmetu aizguvumu. Mākslinieciskā [...]
Laiks, kurā tika radīti Gorkija agrīnie romantiskie darbi, bija grūts un nenoteikts: pār valsti pulcējās revolucionāri mākoņi, un visas sociālās pretrunas tika saasinātas līdz galam. Tā laika labākie reālistiskie rakstnieki A. P. Čehovs, I. A. Bunins, A. I. Kuprins šo periodu savos darbos attēloja ar vislielāko patiesumu. Gorkijs šajā laikā paziņo par nepieciešamību meklēt [...]
1. Gorkijs ir mākslinieks-domātājs. 2. Stāsta kompozīcijas iezīmes. 3. Leģendas par Larru galvenā ideja, tās morālais un filozofiskais pamats. 4. Danko varoņdarbs. 5. Vecā sieviete Izergila un viņas dzīves pozīcija. 6. Dabas attēli stāstā. Viņa varoņi apvienoja tipiskas iezīmes, aiz kurām stāvēja labas zināšanas par dzīvi un literārām tradīcijām, un īpašu “filozofijas veidu”, ko autors [...]
“Katrs ir savs liktenis” (par M. Gorkija stāstu “Vecene Izergila”). ...Kalpot velnam vai pravietim, Katrs izvēlas pats. Ju.Levitanskis. Kas ir liktenis? Ožegovs šī vārda nozīmi interpretē kā “apstākļu sakritību, kas nav atkarīgi no cilvēka gribas”. Bet vai tā ir? Esmu pārliecināts, ka katrs cilvēks ir “savs liktenis”. Maksima Gorkija stāsts “Vecā sieviete Izergila” – [...]
Bagātīgā dzīves pieredze M. Gorkijam deva viņam bagātīgu materiālu pirmajiem darbiem. Šajos pirmajos gados tika izstrādātas viņa darba galvenās idejas un tēmas. Tā, pirmkārt, ir aktīvas personības ideja. Stāstā “Vecā sieviete Izergila” stāstījums veidots pēc romantiskiem kanoniem. Jau pašā sākumā rodas raksturīga divu pasaules uzskatu pretnostatījums. Stāstītājs varonis ir sociālās apziņas nesējs, pieder […]...
M. Gorkija daiļrades sākuma perioda romantisko darbu pasaule. Notikumu apraksts agrīnā M. Gorkija, romantiskā perioda romānos un citos darbos atšķiras no vispārpieņemtās izpratnes par šo literāro tradīciju. Apkārtējās pasaules un cilvēku nepilnība neved Gorkija varoņus prom no realitātes ideālā pasaulē (kā tas bija 19. gadsimta literatūrā), gluži otrādi, mobilizē spēkus un liek rīkoties, [...]
Savā darbā “Vecā sieviete Izergila” Gorkijs stāsta divas leģendas, ko dzirdējis no veca stāstnieka. Šie stāsti pretstata divus dažādus varoņus. Abi ir spēcīgi cilvēki. Bet viens no viņiem rīkojas tikai sava apmierināšanai, bet otrs upurē savu dzīvību cilvēku labā. Šis ir Danko. Šie notikumi notika ļoti sen. Tur dzīvoja cilvēku cilts. […]...

M. Gorkija stāsta “Vecene Izergila” kompozīcijas iezīmes

Portāls skolēniem. Pašgatavošanās