Šīs piezīmes mērķis ir informēt lasītāju par kādu vēsturisku informāciju par spokiem, tas ir, informāciju, kas attiecas uz zināmu laiku un vietu un pat uz konkrētu personu. Bet, protams, šajā gadījumā nevar iztikt bez norādīšanas uz vispārējiem tautas priekšstatiem par spokiem.

Afanasjevs, apkopojis mazkrievu un baltkrievu tautas uzskatus par spokiem, nonāca pie secinājuma, ka spoki ir ļauni, klaiņojoši miruši, kuri savas dzīves laikā bija burvji, vovkulaki un vispār baznīcas atstumti cilvēki, piemēram: pašnāvnieki, dzērāji. , ķeceri, atkritēji un vecāku nolādēti. Neraugoties uz to, ka iepriekš minētā definīcija ir ļoti plaša, tā tomēr neaptver visu saturu, kas ietverts jēdzienā vampīrs. Tāpēc ir nepieciešams pievērsties pašiem tautas uzskatiem.

Saskaņā ar dažiem mūsu tautas priekšstatiem, spoks ir velna vai Vovkulaks un ragana. Tāpēc teiciens: "Šo videoklipu spoks un nedziedošais radinieks." Bet viņš dzīvo kā parasts cilvēks, izceļas tikai ar dusmām. Saskaņā ar citu ticējumu, spokiem ir tikai cilvēka tēls, bet pēc būtības tie ir īsti velni. Pastāv arī uzskats, ka spoki ir raganu, burvju un citu cilvēku līķi, kuros pēc viņu nāves tiek ievietoti velni, kas tos iedarbina. Taču par spoku var kļūt jebkurš cilvēks, ja vien pār viņu pūš stepes vējš. Pēc izskata ghouls dažviet neatšķiras no parasta cilvēka, citviet viņš tiek pasniegts kā vīrietis ar ļoti rudu seju. Dņepras labajā pusē ir arī īpašs spoku veids. Par spokiem tur sauc bērnus ar lielām galvām, garām rokām un kājām, vārdu sakot, tos, kas cieš no kaulu mīkstināšanas jeb angļu slimības. Tādus monstrus “bez kauliem” sauc par adminiem (lielkrievu valodā apmaiņa jeb sedun), jo tos cilvēkiem dāvina ļaunie gari apmaiņā pret nozagtiem cilvēku mazuļiem. Podoļskas guberņas Proskurovskas rajonā cilvēki zina spoku iedalījumu divās kategorijās - dzīvajos un mirušajos. Miruša spoka atšķirīgās iezīmes ir tādas, ka viņa seja ir sarkana, viņš guļ zārkā guļus un nekad nesadalās; Arī dzīvajam ir sarkana seja, pat ja viņš ir vecs vīrs, turklāt viņam ir ārkārtīgi spēcīga ķermeņa uzbūve. Viņam ir vajadzīga šī spēcīgā ķermeņa uzbūve, jo saskaņā ar vietējo uzskatiem viņam mugurā ir jānēsā miris ghouls; pēdējais bez pirmā nevar būt kaitīgs, jo viņš nevar staigāt.

Saskaņā ar mazo krievu izplatīto uzskatu, mirušie vamiņi dienas laikā atdusas savos kapos, it kā dzīvi, ar sarkanu vai, vēl labāk, asiņainu seju. Naktīs viņi ceļas no saviem kapiem un klīst pa pasauli. Tajā pašā laikā viņi lido pa gaisu vai uzkāpj uz kapu krustiem, trokšņo, biedē ceļotājus, dzenā tos. Bet viņi ir briesmīgāki ar to, ka, ieejot mājās, viņi steidzas pie miegainiem cilvēkiem, īpaši mazuļiem, un sūc viņiem asinis, tādējādi izraisot nāvi. Viņu pastaiga pa pasauli turpinās, tāpat kā pārējie ļaunie gari, līdz dzied gaiļi. Mēris un citas epidēmiskās slimības, kā arī sausums, ražas neveiksmes un citas sociālās katastrofas tiek attiecinātas arī uz vamām un strigām. Šķiet, ka admin ghouls nekaitē cilvēkiem, jo ​​īpaši tāpēc, ka tas nemaz nestaigā, bet var tikai sēdēt vai gulēt vienā vietā. Viņš pat nes labumu, jo, izceļoties ar nākotnes priekšzināšanu, viņš nodarbojas ar prognozēšanu, kas notiks ar cilvēkiem. Tāds spoks, stingri ņemot, nekad nemirst; kad viņu apglabā, viņš parādās citā vietā un atkal sāk prognozēt nākotni.

Viņi atbrīvojās no spokiem, kas iznira no viņu kapiem, izrokot viņu līķus un caurdurot lādes ar apses mietu. Bet šis līdzeklis ne vienmēr palīdzēja. Tad tika uzskatīts par nepieciešamu ķerties pie radikālāka līdzekļa - sadedzināt rēguņa līķi. Un, ja dzīvs cilvēks tika atzīts par spoku, tad viņam bija jāmirst uz sārta. Un patiešām senos laikos mūsu valstī, tāpat kā Rietumos, sausuma un mēra laikā ugunī dedzināja spokus un raganas. Lai spokam pilnībā atņemtu iespēju nodarīt pāri cilvēkiem, pirms tā sadedzināšanas viņi ķērās pie dažādām simboliskām darbībām: aizsēja tam acis, iebāza rīklē zemi utt.

Pēc tautas uzskatiem par spokiem norādīsim personas, kuras cilvēki atpazina par spokiem.
Pēc Golenbiovska domām, Polijas karaļa Staņislava Augusta laikā Baltkrievijā bija rēgs. Losicos Poļesijā, Kureiko, bija arī spoks, kurš tika nosaukts tā, jo viņš dziedāja kā gailis. Kureiko 1824. gadā pakārās pagrabā; pēc nāves, tāpat kā dzīves laikā, katru otrdienu viņš dziedāja, svilpa un dejoja.

Ciemā Novoseļki, raksta Novoseļskis 1857. gadā izdotajā grāmatā, pirms aptuveni četrdesmit gadiem piedzima zēns bez kaula; viņam bija liela galva, kā pieaugušam cilvēkam, garas kājas, kā putekšņlapas, un ļoti inteliģenta seja un acis. Kļūstot vecākam, viņš nevarēja staigāt, bet vienmēr sēdēja izmērītā pozā, apsegts ar spilveniem. Septītajā gadā viņš sāka prognozēt. Viņš prognozēja tikai no rīta; kas ieradās pa dienu, bija jāgaida līdz nākamajai dienai un tikai no rīta saņēma atbildi uz savu jautājumu. Viņa gaišredzība atklājās šādā veidā. Zēna tēvam bija drava, kuru sargāja vectēvs. Vienu dienu pirms rītausmas zēns sāka zvanīt tēvam un modināt, lai viņš pēc iespējas ātrāk dotos uz dravu, pretējā gadījumā zagļi nogalinās viņa vectēvu un nozags medu. Tēvs tam neticēja, apgriezās uz otriem sāniem un gribēja aizmigt, bet dēls atkal sāka uz viņu kliegt, lai pēc iespējas ātrāk bēg prom, jo ​​viņi noteikti nogalinās viņa vectēvu. Beidzot tēvs paklausījis, aizgājis, atnācis uz dravu un tur tiešām atradis divus zagļus, kas izvēlējušies medu no stropiem un malā ieraudzījis piesietu veco tēvu. Kopš tā laika viņi sāka ticēt kroplā zēna pareģojumiem; Drīz ziņas par viņu izplatījās pa visu apkārtni: laukā ārpus ciema vienmēr bija daudz ratu un to cilvēku ratu, kuri ieradās pie gaišreģa, lai prognozētu. Desmitajā dzīves gadā viņš nomira. Veci cilvēki saka, ka viņš nav miris: tikai viņa ķermenis tika apglabāts, un kaut kur tālu viņš atkal parādījās un paredzēja. Tajā pašā laikā Novoseļskis atzīmē, ka 1852. gadā Podoļskas guberņā šāds invalīds bez kaula Ivass paredzēja nākotni, kā tika ziņots Ādama Pluga sarakstē laikrakstā “Gazeta Warsaw” [...]
Varbūt šī tautas stāsta pamatā nav reāla fakta. Bet šeit ir reāls gadījums no tālākas pagātnes.

1727. gada vasarā Kijevas pulkvedis Antons Tanskis nosūtīja uz Mazkrievijas ģenerālo militāro kanceleju zemnieku Semjonu Kaļeņičenko kopā ar savu liecību, kurā viņš atzina sevi par spoku un tajā pašā laikā paziņoja, ka dažviet Mazkrievijā ir drīz būs epidēmija cilvēku vidū.

Šķiet, ka visi iepriekš minētie spoki pieder pie neļauno, gaišreģu kategorijas. Bet šeit ir fakti, kas saistīti ar slavenām personībām vēsturē. Šos spokus var saukt par antisociāliem spokiem.

Par to pašu Antonu Mihailoviču Tanski, kurš militārajā ģenerālkancelejā pārstāvēja spoku Semjonu Kaļeņičenko, ir izveidojusies šāda leģenda.

Tanskis bija bagāts ar naudu un zemēm. Pirmo viņš saņēma pūra veidā savai sievai, Paliusa meitai, otro viņš saņēma dāvanas veidā no Pētera I, un vēl vairāk viņš izlaupīja no nabaga kazakiem un Polijas-Lietuvas Sadraudzības. Neskatoties uz to, viņa vārds bieži tika minēts tempļu celtnieku un labvēļu vidū. Reiz viņš atdeva veselu barilo červoneču Atona kalna mūkiem, kuri ieradās lūgt žēlastību savos klosteros un izvēlējās savu māju kā glabātuvi visam, ko viņi bija savākuši Ukrainā. Taču skaudība un skopums viņu pārņēma, un viņš nolēma izmantot visu labo, ko bija lūdzis. Viņš pavēlēja saviem kalpiem noslīcināt mūkus Dņeprā un atnest viņam savus dārgumus. Viens no mūkiem, kurš izbēga, pastāstīja par notikušo savam arhimandritam, kurš ieradās Ukrainā, lai pārliecinātu Tanski atdot nozagtās mantas. Bet Tanskis visu noliedza. Tad arhimandrīts viņam nodeva zvērestu: “tā kā Antons no Tanskas iznīcināja nevainīgas dvēseles un paslēpa baznīcas naudu, zeme viņu nepieņems; viņa manta, kas iegūta netaisnībā, pazudīs kā vasks no uguns un pāries svešiniekiem, un viņa paaudze tiks iznīcināta. "Viņa dēli viņu slavēja," stāsta leģenda, "viņi vēl nebija pat dzēruši un par viņu rūpējās, it kā vardarbība būtu sākusies vēl šausmīgāk. Tilka, kad uzlēca saule un mazie bija tumsā, vecais pulkvedis iznāca no mājas: bārda līdz viduklim, acis deg svelmainā ugunī, mute plīsa no izsitumiem, labā roka bija. uz viņa sirds, turiet lībiešu pernaču un ejiet dzert, līdz krogi neaizmigs, un tad apstājieties, lai Lizai sāp priekšpuse, un karstie dibeni sitas pret māju. Dēli domāja un brīnījās, kāpēc viņi baidās, prātojot, ko pravietis abats ir teicis patiesību. Sazvanīja Pečerskas arhimandrītu, izraka kapu, un tur jau gulēja vecais Tansijs, citādi dzīvs, bārda bija nedaudz ataugusi un nagi izauguši. Dēli satvēra lapsenes ķīli un sasita Tanski gabalos, un arhimandrīts nolasīja lūgšanu un deva solījumu, neizejot no mājas. Un tagad cilvēki ir gatavi parādīt to kapu, un abats ir nolādējis Tanski; Jā, dažreiz ir bail naktī iedzert, ir bail būt apraktam zem zemes, pretējā gadījumā nāksies pārciest neizsakāmas mokas.

Ar vēl lielāku pārliecību tiek apstiprināts fakts par ģenerālkonvoja Vasilija Burkovska, kurš iepriekš bija Čerņigovas pulkvedis, stūrgalvību. Tas ir tas Burkovskis, slavenais bagātnieks, kuram princis. Goļicins piedāvāja hetmanību pēc Samoiloviča aizvākšanas par 10 000 rubļu, un kurš skopuma dēļ atteicās no bojāra. Kā zināms, Mazepa izlūdzās kādam skopam bagātniekam šādas summas kredītu un nopirka sev hetmanību. Burkovskis, pēc Markeviča vēstītās ģimenes leģendas, bijis ne tikai skops, bet arī ļauns cilvēks. Lielajā piektdienā viņš ēda mazas maltītes, vilka pie sevis savu zemnieku meitas un sievas, kā arī pašus zemniekus tiranizēja: ietērpa tos lāču kažokos un saindēja ar medeliešiem. Viņš nomira Čerņigovā un tika apglabāts Trīsvienības klosterī. Nākamajā dienā pēc bērēm viņš tika redzēts braucam ar sešiem melniem zirgiem pāri Sarkanajam tiltam uz Strižnas upes. Kučieris, postile, kājnieki un trīs sarunu biedri karietē bija velni. Vārds izplatījās, spoks tika nolādēts, un viņš un vilciens iekrita Strizhenā. Viņi gāja, atvēra zārku un atrada tajā sarkanzilu rēgu ar atvērtām acīm; viņš tika caurdurts ar apses mietu. Viss incidents tika attēlots eļļas krāsās uz Trīsvienības katedrāles sienas, un tikai šī gadsimta pirmajā desmitgadē tika pārkrāsota leģenda par spoku.
Starp aktiem, kas aizgūti no Kijevas Centrālā arhīva un publicēti V. B. Antonoviča pētījumā par burvību, ir viens, kurā ir atspoguļots šāds spoku sadedzināšanas gadījums.

1738. gada epidēmijas laikā Gumenecas ciema iedzīvotāji naktī staigāja pa ciematu baznīcas gājienā, lai atbrīvotos no slimības. Satikuši muižnieku Matkovski, kurš tobrīd staigāja pa laukiem ar bridēm un meklēja savus zirgus, gumenieši viņu nežēlīgi piekāva, noturot viņu par spoku, sērgas vaininieku. Nākamajā dienā viņi viņu nežēlīgi spīdzināja un sadedzināja uz sārta. Zīmīgi, ka starp cilvēkiem, kas piedalījās lietā, bija ne tikai zemnieki, bet arī muižnieki, kā arī vietējais priesteris un sekstons. Kad sabiedrība vilcinājās, vai Matkovski var sadedzināt, viens no muižniekiem mudināja sabiedrību, sakot: “Sadedziniet ātri, es došu simts zlotus: viņš grib iznīcināt mūs un mūsu bērnus, tāpēc labāk ļaujiet viņam pazust. ”. Un priesteris izteicās: "Es rūpējos par dvēseli, un jūs rūpējieties par ķermeni, sadedziniet to pēc iespējas ātrāk." Pirms sadedzināšanas Matkovska mute bija pārklāta ar svaigiem kūtsmēsliem, un viņa acis bija aizsietas ar lielu lupatu, kas iemērc darvā.

To cilvēki darīja 1770. gada mēra laikā Podoļskas guberņas Jarmolincas pilsētā ar Jozefu Maronītu, ciemiņu no Turcijas. Maronietis bija ārzemnieks, kurš vairākus gadus bija praktizējis medicīnu. tomēr ļoti veiksmīgi. Pirms sadedzināšanas tas tika iegremdēts darvas mucā.

Viss iepriekš minētais liek secināt, ka senos laikos ticība spokiem nebija abstrakta rakstura; ļaudis nebija apmierināti ar vispārēju spoku eksistences atzīšanu pasaulē. Nē, viņš centās saistīt savas idejas ar slavenām, patiesi eksistējošām personībām. Īpaši lielu sociālo katastrofu, mēra, bada u.c. brīžos cilvēku iztēle tika sāpīgi noskaņota un meklēja šo nelaimju vainīgos (vakuļus) savā vidū. Pie spokiem parasti ietilpa cilvēki, kas kaut kādā ziņā atšķīrās no citiem, piemēram, invalīdi, dziednieki, kuri nomira “nevis savā nāvē”, kā arī cilvēki, kas izcēlās ar savu plēsīgo un ļaunprātīgo raksturu. Tomēr sociālās katastrofas brīžos ikviens varēja viegli nonākt spoku rokās, viss bija atkarīgs no nejaušības. Iemesli, kas atbalstīja šo pārliecību, tāpat kā daudzus līdzīgus, papildus neziņai un vispārējam skatījumam uz pasauli, bija: sāpīgas halucinācijas un sajūtu ilūzijas (piemēram, viņi redzēja, ka no kapa izkāpj spoks, kur atradās tāds un tāds cilvēks apbedīts); atrasti cilvēki, kas aprakti dzīvi, guļ zārkā noslīdējuši, ar nobružātām drēbēm, sakostām rokām, asiņainām sejām utt.; paša apziņa aizdomās turēto personu stūrgalvībā, apziņa, ko piespiedusi spīdzināšana un mokas vai vienkārši izteikta ārprāta stāvoklī. Patiem faktiem par atsevišķu personu apsūdzēšanu stūrgalvībā un viņu publiskajā dedzināšanā vajadzēja lielā mērā ietekmēt masu iztēli un izplatīt patieso ticību tālu un plaši. Arī sociāliem iemesliem, kas mūsu valstī notika pagājušajā gadsimtā, vajadzēja atbalstīt ticību spokiem. Tieši tā pastāv vesela cilvēku kategorija, kas ar visiem līdzekļiem centās sagrābt citu cilvēku zemes un pārvērst zemniekus un kazakus par savu īpašumu. Šīs personas tika klasificētas kā spoki, kas bija īpaši nikni pret zemniekiem un kazakiem.

Golenbiovskis savā grāmatā “Lud Polsky” stāsta, ka Polijā senatnē visu šķiru cilvēki ticēja spoku eksistencei; Tikai Bogomoļeca eseja “Diabel w swojej postaci” un plašāka apgaismība iznīcināja šo aizspriedumu, kas tautas vidū nav izskausts līdz mūsdienām. Tas pats notika arī tepat Ukrainā: pagājušajā gadsimtā ticība spokiem bija raksturīga ne tikai vienkāršajiem cilvēkiem, mazajiem džentriem, lauku garīdzniekiem, bet arī personām, kuras ieņēma augstus amatus pašvaldībās, kā, piemēram, Mazais. Krievu pulkveži. Tomēr jāsaka, ka jau toreiz mēs satikām tik apgaismotus cilvēkus, ka viņi pret šo ticību bija pilnīgi skeptiski. Apstiprināšanai mēs pasniedzam Mazkrievu militārās ģenerālkancelejas promemory Mazkrievu kolēģijai, kas datēts ar 1727. gada 19. jūliju Semjona Kaļeņičenko lietā.

“Šogad, 1717. gada 15. jūlijā, Kijevas pulkvedis Entonijs Tanskis nosūtīja uz militāro ģenerāldirektorātu vīrieti vārdā Semjons Kaļeņičenko un pratināja viņu pratināšanas laikā, kurā pratināšana uzrādīja sevi kā upirs, un, iespējams, Gluhovas pilsētā. un Lokhvitsi, kas Spasovkā ieradās šogad 1727. gadā, vējā var būt sērga. Preto no militārās ģenerālkancelejas, šo Kaļeņičenko un viņa īsto nopratināšanu nosūta uz mazkrievu kolēģiju. Un pēc upira ieskatiem militārais ģenerāldirektorāts uzskatīja, ka viņš ir nekompetents prāts, un tāpēc šie viņa vārdi tika parādīti, jo īpaši viņa prātā bija kaut kāda neprātība. Ko Mazajai Krievu Kolēģijai vajadzētu zināt.

GHOUL GHOUL

(krievu; ukraiņu upir, baltkrievu ynip, citi krievu upir, bulgāru въpirъ, vampīrs, čehu un slovāku upir, poļu upior; etimoloģija neskaidra), slāvu mitoloģijā miris cilvēks, kurš uzbrūk cilvēkiem un dzīvniekiem ; U tēlu Rietumeiropas tautas aizņēmās no slāviem (sk. Vampīrs). Saskaņā ar seno krievu mācībām pret pagāniem, viņi sniedza treb (upurus) U. un Bereginiem, pirms viņi sāka pielūgt Perunu. Saskaņā ar vēlākiem uzskatiem, U. pēc nāves kļūst par cilvēku, kas dzimis no ļaunajiem gariem vai to izlutināts (U. bērnu var atpazīt pēc dubultām zobu rindām), par mirušu cilvēku, kuram zārku pārlēca melns kaķis ( velns), biežāk nešķīstais (“ieķīlātais”) miris, pašnāvnieks, kurš miris pretdabiskā nāvē, īpaši burvis. Naktī U. paceļas no kapa un asinīm nošauta līķa vai zoomorfa radījuma aizsegā nogalina cilvēkus un dzīvniekus, retāk izsūc asinis, pēc kā upuris nomirst un pats var kļūt par U.; ticējumi ir zināmi par veseliem U ciemiem. Literatūrā, sākot ar Puškinu, U. tika neprecīzi identificēts ar spokiem, vilkačiem (sk. Volkodlak).

(Avots: “Pasaules tautu mīti.”)

GHOUL

(ghoul) - miris cilvēks, kurš savas dzīves laikā bija burvis, vovkulaks un parasti baznīcas noraidīts, piemēram: pašnāvnieki, dzērāji, ķeceri, atkritēji un viņu vecāku nolādētie. Pēc mazkrievu domām, spoki dzimst no vovkulaka vai velna netiklības ar raganu. Pusnakts nāvē, iznākot no kapiem, kur guļ kā neiznīcīgi līķi, spoki iegūst dažādas formas, lido pa gaisu, klīst pa apkārtni zirgu mugurā, saceļ troksni un kņadu un biedē ceļotājus vai iekļūst būdās un sūc asinis. no miegainiem cilvēkiem, kuri tad noteikti mirs; Viņiem īpaši patīk sūkt mazuļu asinis. Gaiļa pirms rītausmas vārna liek spokam acumirklī pazust vai nomet to asiņainu zemē – pilnīgā bezjūtībā. Naktī parādījies sievietei, spoks sāk interesēties, kā tiek sagatavoti krekli, lai pēc atbildes atlases varētu izsūkt no viņas asinis. Gudrai sievietei savs stāsts jāpagarina pēc iespējas ilgāk, un tāpēc vispirms viņa apraksta, kā tiek sēti lini, kā tie tiek vākti un mērcēti, tad viņa stāsta par dziju, aušanu, veļas balināšanu un visbeidzot par krekla šūšanu. Kamēr viņai būs laiks pabeigt visas šīs detaļas, gaiļi dziedās un spoks pazudīs. Tie parādās vai nu savā formā, vai ar zilām sejām, kas ietītas melnā apmetnī. Spoks var pārvērsties par sikspārni, spalvu, salmiņu. Spoku bērnu var atpazīt pēc tā dubultajām zobu rindām. Lai apturētu spoka darbību, kapa vietā, kur atrodas mirušā lāde, jāiedzen apses miets. Ghouls ir aizbildņu ienaidnieki. Izārstēt spoku kodumu ir zeme, kas ņemta no viņa kapa. “Vēls ir cita lieta; viņš vienmēr ir dusmīgs "piedzims no velna un raganas, vai no raganas un vulkulaka. Viņš dzīvo kā ļauns cilvēks. Spoki zārkos nepūst, tie iznāk naktī un sūc asinis no miega cilvēkus, izsūc viņus līdz nāvei” (N.A. Markovičs. “Mazo krievu paražas, uzskati, virtuve un dzērieni”) “Vaņa sāka staigāt - viņš nevar spert ne soli. / Dievs! nabags domā, / Tas laikam kauli, kas grauž / The red-lipped ghoul” (A.S. Puškins. „Vokums”).

(Avots: “Slāvu mitoloģija. Vārdnīca-uzziņu grāmata.”)

Sinonīmi:

Skatiet, kas ir "GHOUL" citās vārdnīcās:

Vampīrs, sikspārnis, spoks Krievu sinonīmu vārdnīca. ghoul see vampire Krievu valodas sinonīmu vārdnīca. Praktisks ceļvedis. M.: Krievu valoda. Z. E. Aleksandrova. 2011… Sinonīmu vārdnīca

GHOUL, vamiņš, vīrs. (Tat. ļaunais gars; rijība). 1. Tas pats kā vampīrs ar 3 cipariem. un lapu degunu augs (zool.). 2. Tas pats, kas vampīrs vienā vērtībā. (vienkārši). "Vokulis mani pilnībā apēdīs." Puškins. Ušakova skaidrojošā vārdnīca. D.N. Ušakovs. 1935 1940 ... Ušakova skaidrojošā vārdnīca

- “GHOUL”, Krievija, filmu studija IM. M.GORKIS/GRŪTAS LAIKS, 1997, krāsa, 75 min. Mistisks trilleris. Darbības laiks un vieta ir mūsu dienas, provinces pilsēta. Šeit visu valda krimināltiesiskums. Drosmīgais varonis iesaistās atklātā cīņā ar...... Kino enciklopēdija

Tas pats kā vampīrs... Lielā enciklopēdiskā vārdnīca

GHOUL, es, vīrs. Tas pats, kas vampīrs (2 nozīmes). Ožegova skaidrojošā vārdnīca. S.I. Ožegovs, N.Ju. Švedova. 1949 1992… Ožegova skaidrojošā vārdnīca

Vīrietis, dienvidu un upir · vecs. mijnieks, mijnieks, vilkacis, klejojot pa nakti kā raganu, vilku vai putnubiedēkli utt un sūcot cilvēkus un lopus; asinssūcējs (vampīrs?); ļaunie dziednieki pēc nāves klīst kā spoki un, lai viņus nomierinātu, izrok kapu... ... Dāla skaidrojošā vārdnīca

Šajā rakstā trūkst saišu uz informācijas avotiem. Informācijai jābūt pārbaudāmai, pretējā gadījumā to var apšaubīt un dzēst. Jūs varat... Wikipedia

es; m. Nar. sadalīšanās 1. Tautas ticējumos: vilkacis, miris, kas naktī iznāk no kapa un sūc cilvēku asinis; vampīrs, vampīrs. Pasakaini Es sapņoju par Baisi kā ellē. 2. Branno. Par kādu, kurš izraisīja nepatiku, aizkaitinājumu, dusmas. U...... enciklopēdiskā vārdnīca

Kopējā slāvu mitoloģija ir bagāta ar dažādiem attēliem un rakstzīmēm. Spoks ir viens no tiem. Skaidrojošā vārdnīca šo vārdu interpretē kā “miris cilvēks, kas izkāpj no kapa un dzer dzīvo cilvēku asinis”. Visvairāk šīm radībām ticēja Ukrainas un Krievijas teritorijās dzīvojošie cilvēki. Tika uzskatīts, ka ghouls ir miruša cilvēka gars, kurš nevar atpūsties mierā un tāpēc kaitē cilvēkiem. Rietumeiropas mitoloģijā ir līdzīgs tēls - vampīrs, bet austrumu slāvu mitoloģijā - spoks, taču zinātnieki, kas pētījuši šo tēlu izcelsmi un nozīmi 21. gadsimtā, atzīmē to izteiktās atšķirības.

Ghoul attēla izcelsme

Pirms Krievijas kristīšanas cilvēki ticēja daudziem neizskaidrojamiem faktoriem, no kuriem kristīgajā pasaulē bija grūti šķirties. Mūsdienās visi pagāniskie tēli un tēli mums šķiet neparasti un nesaprotami. Ghoul definīcija sakņojas pagānu tradīcijās. Pašreizējā terminoloģija viņu dēvē par dzīvo mirušo. Viņš naktī iznāk no kapa, meklē upuri un, to atradis, sūc viņas asinis.

Slāvu kultūrā briesmoņi ne tikai barojās ar asinīm, bet arī ēda savu upuru miesu. Un pastāvēja uzskats, ka, ja spoks neapēdīs ķermeni, tad nogalinātais pārvērtīsies viņa līdzībā.

Leģendas vēstīja, ka tie bija gari, kas atnesa ražas neveiksmes, katastrofas, katastrofas un nāvi. Cilvēki ticēja, ka, ja spoks pieskaras cilvēkam, viņš drīz nomirs no nezināmas slimības.

Pēc krievijas kristīšanas slāvi tēloja ghoul kā mirušu cilvēku, kurš netika apglabāts baznīcā vai kādu iemeslu dēļ netika apglabāts. Viņš netika pieņemts Debesu valstībā un tāpēc naktī iznāk no kapa un kaitē cilvēkiem un mājlopiem. Tas paskaidroja, ka par spoku var kļūt:

• pašnāvības;
• noslīkuši cilvēki;
• raganas;
• burvji;
• grēcinieki;
• ķeceri;
• piedzērušies dzērāji.

Ja ragana kļūtu par spoku, viņa naktī noteikti iznāktu no sava kapa, lai mācītu vedeklai mācību. Viņa vilka viņu aiz matiem pa ciema vai pilsētas ielām un draudīgi smējās. Viņa varēja šķirot mājās traukus un veļu, slaukt govis un dzert asinis no mājlopiem.

Radīšanas iezīmes

Cilvēku prātos spoks izskatījās ļoti rāpojošs un biedējošs. Šie monstri nebija kā mūsdienu vampīri vai spoki. Saskaņā ar slāvu tautu leģendām, spoki varēja pārvērsties par jebkuru dzīvnieku vai kļūt cilvēkiem neredzami, lai nepamanīti piezagtos un noķertu savu upuri.

Cīņā viņi atkal kļuva redzami ar mirdzošām asiņainām acīm, dzelzs pirkstiem un zobiem. Viņu ķermeņi bija saplēsti gabalos, klāti ar asinīm un brūcēm. Ir pat stāsti, ka cilvēki no saviem kapiem izraka mirušus cilvēkus, par kuriem viņiem bija aizdomas, ka tie ir spoki. Pēc rakšanas ļaunos garus identificēja pēc šādām pazīmēm:

• ķermenis nebija pakļauts sadalīšanai;
• drēbes ir saplēstas un asiņainas;
• ķermeni klāj brūces un nobrāzumi.

Cilvēki tik ļoti ticēja viņu eksistencei, ka baidījās staigāt netālu no kapiem, kuros, pēc viņu domām, varētu būt miruša spoka gars. Klīda runas, ka, ejot garām šādai vietai un traucējot mirušu cilvēku, tad naktī viņš noteikti nāks pie šī cilvēka. Tika uzskatīts, ka, ja vēl jābrauc garām, tad jāmet kapā nūja vai sauja zemes.

Esības liecības

Pirmā pieminēšana par spokiem tika atrasta hronikās, kas datētas ar 11. gadsimtu. Polockas Firstistē. Ieraksti vēstīja, ka naktīs cilvēkus pamodināja kāda cilvēka stutēšana un, ja kāds izgāja uz ielas, viņam iestājās mokoša nāve – viņš mira no nezināmas slimības. Līdz ar šo notikumu visā Kijevas Krievzemē notika katastrofas.

1. Vienlaicīgas vētras un sausums.
2. Nezināmu slimību epidēmijas.
3. Polovcu cilšu bieži un masīvi uzbrukumi.

Hronists to nesaistīja ar spokiem, bet tā laika leģendas un mīti norāda uz šo nepatikšanas cēloni. Vēlāk parādās nostāsti un teikas par karavīru, kurš ar atjautības un veiklības palīdzību izglābās no spoka. Cilvēki saka, ka "nav dūmu bez uguns".

Atšķirības no ghoul

Ghoul ir attēls, kas nāk no slāvu pagānu mitoloģijas. Vārda "vamiņš" etimoloģija ir saistīta ar vilkaci. Pirmo reizi tas parādījās krievu literatūrā, pateicoties A. S. Puškinam. Tie, kas pētījuši šī termina nozīmi, nonāk pie secinājuma, ka Puškins vienkārši lietoja jēdzienu “vilku suns” atšķirīgi. Serbu valodā ir vārds "vardalama", kas nozīmē "vērpējs". Varbūt Puškins to izmantoja "atgriešanās kapā" nozīmē.

Kā liecina apraksti, spoks, tāpat kā spoks, naktī iznāk ārā un dzer asinis, taču tā atšķirība ir tā asie ilkņi un spēja pārvērsties par vilku. Vārds "vamiņš" tiek tulkots kā "vilka āda". Dzīvnieks dzēra savu upuru asinis, bet tikai no guļošajiem cilvēkiem.

Dažos avotos spoks ir aprakstīts kā spoks, kurš apēda daudzus ķermeņus un, pateicoties tam, ieguva spēju pārvērsties par vilku. Viņš ieguva vairāk spēka, iznīcības slāpes. Viņa mutē auga ilkņi, bet mugurā - tapas. Spoka sinonīms ir vilkacis, un “vamiņš” tiek tulkots kā “putekļi”. Šīs divas rakstzīmes attēlo vienu un to pašu attēlu, taču tās radās dažādos laikos un tām ir dažādi apraksti.

Atšķirības no vampīra

Vārds "vampīrs" pirmo reizi parādījās 18. gadsimtā. franču valodā slāvu "spogu" ietekmē. Tulkojumā krievu valodā - “asinssūcējs” vai “nakts spoks”. Tikai vēlāk tas no Francijas pārcēlās uz krievu valodu ar tādu nozīmi, kādā to lieto tagad.

Vampīrs nav mitoloģisks tēls, bet gan literārs vai kinematogrāfisks. Vampīri tiek raksturoti kā indivīdi, kas barojas ar cilvēka asinīm. Viņiem ir bail no dienas gaismas, tiem ir asi ilkņi un bāla āda.

Vampīri guļ zārkos un staigā tikai naktīs, ģērbušies melnos halātos. Daudzi slaveni cilvēki Eiropā tika atzīti par asinssūcēju izskatu. Vampīrs nebija šausmīgs līķis, piemēram, spoks, bet, gluži pretēji, glīts intelektuālis, vienmēr ģērbies atbilstoši gaumei un modei.

Pēc izskata vampīrs neatšķīrās no parasta cilvēka, taču pārvērtību laikā viņa āda kļūst bāla, zīlītes paplašinās un piepildās ar asinīm, viņa seja pagarinās, acis kļūst mirušas. Atšķirībā no vampīra, vampīrs neēd gaļu, bet barojas tikai ar asinīm.

Secinājums

Visi senatnes tēli, kas saplūst vienā tēlā – miris, kas augšāmceļas no kapiem un dzer asinis – norisinājās dažādos laikmetos. Vecā slāvu mitoloģija bija pirmā, kas pieminēja šādas radības. Spoks ir kolektīvs tēls, no kura vēlāk parādījās tādi tēli kā spoks, vampīrs utt. Tie ir līdzīgi darbībā, bet atšķiras pēc izskata.

Ghoul- parasts slāvu mitoloģiskais personāžs, ķīlnieks miris, kurš naktī ceļas no kapa. Tas kaitē cilvēkiem un mājlopiem, dzer viņu asinis un nodara kaitējumu fermām.

Ghouls ir bīstams ne tikai tāpēc, ka tas iznīcina cilvēkus un dzīvniekus - slāvi uzskatīja, ka tas izraisa dabas katastrofas, badu, epidēmijas un kaitē visai sabiedrībai. Kopumā varonis ir ārkārtīgi bīstams, līdzīgs vampīriem no Rietumu mitoloģijas.

Ne katrs mirušais kļūst par spoku. Viņi teica, ka tie cilvēki, kuri savas dzīves laikā praktizējuši burvestību, pārvēršas par viņiem. Aizdomās par asiņu dzeršanu tika turēti arī tie, kuri miruši “nevis savā” nāvē (pārāk agri, no nelaimes, izdarījuši pašnāvību) un tika apglabāti “nepareizi” (kopējā kapsētā, nevis krustcelēs). Arī tuvinieku pārmērīgās bēdas var izraisīt mirušā parādības. Tādējādi mirušie vīri parādījās savām sievām spoku formā, dzīvoja ar viņiem laulības dzīvi un dzēra viņu asinis, tāpēc sievietes agrāk vai vēlāk nomira.

Bija vairāk. Viņa raudāja pēc viņa. Viņš satika viņu un teica: "Te es esmu. "Es nākšu pie jums," viņš saka. Kādu nakti viņš pienāca pie loga un prasīja āmuru. Viņa paņēma āmuru un pasniedza to viņam. Tur klētī viņš klauvēja un klauvēja, un es, viņš teica, nokāpu, it kā arkls būtu nomests, un gulēju. Tad viņš sāka iet uz būdu. Viņa saka: "Filip, paskaties uz Vasju." Un Vasja gulēja nedroši. Viņš netuvojās bērnam... Bet viņas māsa ieradās. Viņa saka: “Kāds muļķis, vai tu esi traks? Vai tiešām viņš staigā? Kādu dienu no šķūņa tika vākts siens. Ir daudz pūkaina siena. Viņa saka: "Ja vien būtu Filips." Šeit viņš nokļuva. Zvani: "Kāpjiet uz kaudzes." Viņa uzkāpa, atsitās pret mātesplati un teica: "Kungs!" - tātad nē Filips. Tad viņi pamanīja, ka viņš ar virvi ieies mežā. Nāc, viņi saka, vai viņš nāk pie jums - nešķīsts gars.

Asinsradinieku nolādētie, noburtie varēja kļūt arī par spokiem. Gadījās, ka tam vai citam pēc nāves bija lemts kļūt par spoku. Piemēram, viņi tika ieņemti nepiemērotā dienā, piedzima ar zobiem, “kreklā”. Tie, kurus sakodis vampīrs, paši par tiem kļūst. Dažās vietās tika uzskatīts, ka dzīvie burvji miegā var dzert citu cilvēku asinis.

Kā izskatās ghouls? Kā viņi uzbrūk cilvēkiem?

Ghouls daudzējādā ziņā ir līdzīgi dzīviem cilvēkiem, tajos var atpazīt konkrētu mirušo cilvēku, viņi ir ģērbti tajā, kurā viņi tika apglabāti. No dzīviem cilvēkiem viņus atšķīra īpašas īpašības - spilgts sārtums, sarkanas acis, ilkņi un dažreiz aste. Kad tika atvērts domājamā spoka kaps, viņi atklāja, ka ķermenis ir ļoti labi saglabājies, apgriezts otrādi vai guļ uz sāniem. Galu galā, kaps ir vienīgā spoka mājvieta, kur viņš pavada dienas gaišās stundas, un, iestājoties tumsai, viņš apmeklē mājas. Viņš dzer asinis no sirds, no kakla – upuriem tiek konstatēti raksturīgi zobu un mēles kodumi.

Viņi spēj vilkačiem, pārvērsties par dzīvniekiem, putniem, kukaiņiem. Ghouls bieži uzbrūk zīdaiņiem un jaunlaulātajiem. Viņi ir ļoti ātri un spēcīgi, tāpēc tikai fizisko spēku nevar izmantot, lai tos uzvarētu. Ja mirušais apciemo savu sievu vai līgavu, sieviete sāk novājēt un zaudēt svaru. Viņi teica, ka viņa pat varētu palikt stāvoklī no spoka, bet dzimušais bērns nedzīvos ilgi, pretējā gadījumā bērna nebūs.

Kā jūs atbrīvojāties no spoka?

Pirmkārt, pasākumi pret spoku apmeklējumiem tika veikti pat bēru laikā. “Ķīlnieku” mirušos nevarēja apglabāt parastā kapsētā: kapi tika izrakti krustojumā, mežā, aiz kapsētas žoga. Apbedīšanas laikā kaps un ceļš no mājas uz apbedījuma vietu tika nokaisīti ar magoņu sēklām: domājams, ka mirušais neatgriezīsies pie dzīvajiem, kamēr nebūs savācis visus graudus. Bija bīstami pārāk daudz sērot par jauniešiem, kas miruši pirms sava laika, pretējā gadījumā asaras varētu izraisīt viņu apmeklējumus. Ja parādījās spoks, viņi saplēsa aizdomās turētā kapu, nogrieza vēnas zem ceļiem, piepildīja muti ar smiltīm, uzlika rugājus, bieži dedzināja ķermeni, nocirta galvu un novietoja to ar seju uz leju. starp kājām. Bieži vien viņi aprobežojās ar kapā iedzītu apses mietu.

Ja pie sievas viesojās spoks, tad par šādām ciemošanās reizēm bija jāpastāsta jebkuram paziņam, jo ​​viņa pati bieži vien nevarēja nojaust, ka kaut kas nav kārtībā. Burvji ieteica ar kaut ko pārsteigt staigājošos mirušos:

Vienas sievietes vīrs viņu apciemoja. Viņai bija divi bērni. Un vecais nāk nakšņot. Viņa saka: "Vectēv, palīdzi." Viņš saka: "Būs vakars, pārklājiet galdu ar tīru salveti, uzlieciet maizi, sāli, saģērbiet zēnu un meiteni tīrās drēbēs." Viņa darīja tieši tā. Tā viņa dzird: atskanēja grabēšana, troksnis, atveras durvis, vīrs saka: "Kur tas redzēts, kur tas dzirdēts, lai brālis precētu savu māsu?" Un vecais vīrs atbild: "Kur tas redzēts, kur tas dzirdēts, ka miris staigā?" Viņš kliegs: "Ak, es to uzminēju!" - un aizgāja. Vecais teica: vakarnakt, citādi es tevi nožņaugtu.

Svešinieki var atpazīt spoka patieso dabu:

Vienas sievietes vīrs nomira. Viņš devās pie viņas. Viņa pabaroja viņu ar pankūkām. Viņa cep pankūkas līdz pusnaktij. Tas cep un cep, un pankūkas turpina pazust. Un jaunā sieviete speciāli nometa nazi. Sāku to celt un ieraudzīju pūkainas kājas...

Pret spokiem palīdzēja talismani, dievu pieminēšana un dažkārt rupja zvērests.

Ghouls ir slāvu mitoloģijas varonis. Tas ir daudzpusīgs un atspoguļo mūsu senču priekšstatus par dzīvi un pasauli mums apkārt. Tās apgūšana ir noderīga tiem, kas vēlas uzzināt vairāk par mūsu senču uzskatiem un turpināt savu tradīciju.

Lasiet vairāk par slāvu mitoloģiju.

GHOUL, -i, m. Tas pats, kas vampīrs (2 nozīmes).

Skatīt vērtību GHOUL citās vārdnīcās

Ghoul— metro stacija uz dienvidiem un ļoti vecs. mijnieks, mijnieks, vilkacis, klejojot pa nakti kā raganu, vilku vai putnubiedēkli utt un sūcot cilvēkus un lopus; asinssūcējs (vampīrs?); ļaunie dziednieki......
Dāla skaidrojošā vārdnīca

Ghoul- ghoul, m. (Tat. - ļaunais gars; rijība). 1. Tas pats kā vampīrs ar 3 cipariem. un lapu degunu augs (zool.). 2. Tas pats, kas vampīrs vienā vērtībā. (sarunvalodā). Vokulis mani pilnībā apēdīs. Puškins.
Ušakova skaidrojošā vārdnīca

Ghoul- -es; m. Nar.-sarunvalodā.
1. Tautas ticējumos: vilkacis, miris, kas naktī iznāk no kapa un sūc cilvēku asinis; vampīrs, vampīrs. Pasakaini Es sapņoju par Baisi kā......
Kuzņecova skaidrojošā vārdnīca

Ghoul— Šis vampīra vārds tika aizgūts no turku valodām. Tatāru valodā mēs atrodam uber - "ļauno garu".
Krilova etimoloģiskā vārdnīca

Ghoul- tas pats, kas vampīrs.
Lielā enciklopēdiskā vārdnīca

Ghoul— — skat. Vampīrs.
Vēstures vārdnīca

Ghoul- (krievu; ukraiņu upir, baltkrievu ynip, citu krievu upir, bulgāru въpirъ, vampīrs, čehu un slovāku upir, poļu upior; etimoloģija neskaidra), slāvu mitoloģijā miris cilvēks, kurš uzbrūk cilvēkiem un........
Mitoloģijas enciklopēdija