Klyuchevsky Vasily Osipovich foi um dos historiadores mais famosos do Império Russo, era conhecido como um palestrante brilhante, além de criador do famoso conceito de história russa.
Vasily Osipovich nasceu na província de Penza na família de um padre pobre e recebeu sua educação primária em uma instituição de ensino teológico. Em 1961, tendo recebido uma designação em dinheiro de seu tio, que foi ordenado, ingressou na Universidade de Moscou como estudante em 1861. Os contemporâneos observam que Vasily Osipovich estudou de maneira simplesmente brilhante. Seu trabalho de graduação, “Contos de Estrangeiros sobre o Estado de Moscou”, foi recomendado para publicação, e nosso próprio herói recebeu um convite para continuar trabalhando no Departamento de História da Rússia como bolsista, com posterior recebimento de uma cátedra.
No Departamento de História da Rússia, S.M. torna-se mentor de Vasily Osipovich. Soloviev, sob cuja orientação foi escrita a dissertação “Antiga vida russa dos santos como fonte histórica”. Nosso herói combinou o trabalho de sua dissertação com o ensino na Escola Militar Alexander e também deu aulas particulares.
Em 1871, Vasily Osipovich ocupou o departamento de história civil russa na Academia Teológica de Moscou, onde serviu até 1906, sem interromper sua atividade docente na Universidade de Moscou, onde permaneceu até 1911.
Por mais de dez anos, sem interromper suas atividades docentes, ele escreveu sua tese de doutorado “A Duma Boyar da Antiga Rus'”, que defendeu brilhantemente no salão de reuniões da Universidade de Moscou em 1882. Posteriormente, Vasily Osipovich Klyuchevsky torna-se professor e ocupa o departamento de história russa após ser orientado por S.M. Solovyova.
Vasily Osipovich Klyuchevsky tornou-se amplamente conhecido como um orador brilhante (adorava piadas e costumava usar aforismos) e conferencista; deu um grande número de palestras públicas - no Museu Politécnico, na Escola de Pintura, Escultura e Arquitetura. Além disso, tornou-se famoso como um destacado publicitário de sua época, deixando 9 volumes de patrimônio jornalístico.
Por um curto período, nosso herói foi reitor da Faculdade de História e Filologia e vice-reitor da Universidade de Moscou, mas os cargos pesaram sobre ele e ele tentou se livrar deles o mais rápido possível.
Juntamente com outros professores, ele defendeu os direitos dos estudantes: a essa altura, Vasily Osipovich, como cientista, havia alcançado fama em toda a Rússia. Em 1900, a Academia de Ciências o elegeu membro titular. Em 1908 também foi eleito membro honorário da Academia na categoria de boa literatura.
Vasily Osipovich Klyuchevsky também participou da vida sócio-política do país. Assim, em 1905, esteve envolvido nos trabalhos da comissão de revisão das leis da imprensa e nas reuniões sobre o projecto de criação da Duma de Estado e das suas competências. Nessas reuniões, ele defendeu a liberdade de expressão e de imprensa, insistiu no status legislativo da Duma e no procedimento eleitoral sem classes.
O resultado mais famoso de seus trabalhos científicos foi o “Curso de História Russa”, que foi escrito com base em material de palestras lido ao longo da carreira docente de Klyuchevsky. Vasily Osipovich aderiu ao conceito positivista do processo histórico e desenvolveu criativamente a “teoria dos fatores”. Ao contrário da tradição de ver a história da Rússia como um fenômeno exclusivamente original, o cientista a vê na corrente principal da história universal.
Três forças principais, argumentou o cientista, “constroem albergues humanos”: a personalidade humana, a sociedade humana e a natureza do país. Na história da Rússia, o fator natural e o fator de colonização desempenharam um papel importante, juntamente com os fatores econômicos e políticos.
Em geral, a essência do experimento conceitual proposto por Vasily Osipovich Klyuchevsky é uma tentativa de mostrar a importância de vários fatores no processo histórico geral e em períodos individuais da história russa, bem como identificar padrões gerais com uma abordagem integrada para identificar os principais problemas no processo histórico.
Vasily Osipovich Klyuchevsky é um famoso historiador russo, autor de "O Curso Completo da História Russa". 28 de janeiro de 2011 marca o 170º aniversário de seu nascimento.
Vasily Osipovich Klyuchevsky nasceu em 28 de janeiro de 1841 na aldeia de Voznesenskoye, província de Penza, na família de um pároco pobre.
Em agosto de 1850, seu pai morreu e a família foi forçada a se mudar para Penza. Lá, Vasily Klyuchevsky estudou na escola teológica paroquial, onde se formou em 1856, depois na escola teológica distrital e no seminário teológico. Desde a segunda série do seminário, deu aulas particulares para sustentar financeiramente sua família. Ele estava destinado a seguir a carreira de clérigo, mas no último ano deixou o seminário e passou um ano se preparando de forma independente para os exames universitários.
Em 1861, Vasily Klyuchevsky ingressou na Faculdade de História e Filologia da Universidade de Moscou. Lá ele ouviu palestras de Boris Chicherin, Konstantin Pobedonostsev e Sergei Solovyov. Os dois últimos influenciaram a formação de seus interesses científicos.
Em 1866, defendeu sua tese de graduação “Contos de Estrangeiros sobre o Estado de Moscou”, para a qual estudou cerca de 40 contos e notas de estrangeiros sobre a Rússia nos séculos XV-XVII. Por esse trabalho foi agraciado com a medalha de ouro, obteve o diploma de candidato e permaneceu na universidade.
Em 1871, Vasily Klyuchevsky defendeu sua tese de mestrado “Antigas vidas russas de santos como fonte histórica”. Durante a preparação de sua dissertação, ele escreveu seis estudos independentes. Após defender sua dissertação de mestrado, Klyuchevsky recebeu o direito de lecionar em instituições de ensino superior. No mesmo ano, foi eleito para o departamento de história da Rússia na Academia Teológica de Moscou, onde ministrou um curso de história da Rússia.
Além disso, passou a lecionar na Escola Militar Alexandre, nos Cursos Superiores Femininos e na Escola de Pintura, Escultura e Arquitetura. Em 1879, Vasily Klyuchevsky começou a lecionar na Universidade de Moscou, onde substituiu o falecido Sergei Solovyov no departamento de história russa.
No período de 1887 a 1889. foi reitor da Faculdade de História e Filologia em 1889-1890. - assistente do reitor. Seis dissertações de mestrado foram defendidas sob a liderança de Klyuchevsky. Em particular, supervisionou a dissertação de Pyotr Milyukov (1892).
Desde a década de 1880 Vasily Klyuchevsky foi membro da Sociedade Arqueológica de Moscou, da Sociedade dos Amantes da Literatura Russa, da Sociedade de História e Antiguidades Russas de Moscou (presidente em 1893-1905).
Em 1893-1895 Em nome do imperador Alexandre III, ele ministrou um curso de história da Rússia ao grão-duque Georgy Alexandrovich, a quem os médicos prescreveram o ar frio da montanha devido à tuberculose, em Abas-Tuman (Geórgia).
Em 1894, Vasily Klyuchevsky, como presidente da Sociedade de História e Antiguidades Russas, fez um discurso “Em memória do falecido imperador Alexandre III”, no qual fez uma avaliação positiva das atividades do imperador, pelo que foi vaiado pelos estudantes .
Em 1900, Klyuchevsky foi eleito membro titular da Academia de Ciências.
De 1900 a 1911 lecionou na escola de pintura, escultura e arquitetura de Abas-Tuman.
Em 1901, Klyuchevsky foi eleito acadêmico ordinário e, em 1908, acadêmico honorário da categoria de bela literatura da Academia de Ciências.
Em 1905, participou da comissão de imprensa presidida por Dmitry Kobeko e de uma reunião especial sobre as leis básicas do Império Russo.
Em 1904, Vasily Klyuchevsky começou a publicar “O Curso Completo da História Russa” - sua obra mais famosa e de grande escala, que recebeu reconhecimento mundial. Ele trabalhou nesta pesquisa por mais de trinta anos. No período de 1867 a 1904. ele escreveu mais de dez obras dedicadas a várias questões da história russa.
Em 1906, Vasily Klyuchevsky foi eleito membro do Conselho de Estado pela Academia de Ciências e Universidades, mas recusou este título por considerar que a participação no conselho não lhe permitiria discutir questões da vida pública com bastante liberdade.
Klyuchevsky ficou famoso como um palestrante brilhante que sabia como atrair a atenção dos alunos. Ele manteve relações amistosas com muitas figuras culturais. Escritores, compositores, artistas, artistas recorreram a ele para consultas; em particular, Klyuchevsky ajudou Fyodor Chaliapin a trabalhar no papel de Boris Godunov e em outros papéis.
O discurso de Klyuchevsky na inauguração do monumento a Alexander Pushkin em 1880 causou ampla repercussão pública.
Em 1991, a URSS emitiu um selo postal dedicado a Klyuchevsky. Em 11 de outubro de 2008, o primeiro monumento na Rússia foi erguido em Penza ao notável historiador.
O material foi elaborado com base em informações de fontes abertas
A memória dirigida à personalidade de qualquer grande figura da cultura e da ciência contém não só um sentimento de gratidão por tudo o que fez, mas também um sentimento de respeito pelo legado que deixou, que se revelou necessário para as gerações seguintes que respeitam os seus passado e saber como aprender com ele.
Estamos separados do apogeu do pensamento criativo de Klyuchevsky por quase um século. E durante todo este tempo não há uma questão ociosa, por mais complexa que seja, - sobre o valor da experiência do seu pensamento para a nossa vida científica e docente moderna, bem como para a consciência social das gerações vivas.
Os contemporâneos mais jovens de Klyuchevsky passaram a compreender os resultados desta experiência imediatamente após a sua morte. Muitos obituários foram apenas uma homenagem ao sentimento de luto que surgiu com a notícia da morte do cientista. Em 1912, os principais professores de Moscou e São Petersburgo conseguiram preparar e publicar em Moscou a coleção “Características e Memórias”, dedicada a V.O. Klyuchevsky.
Com toda a variedade de análises de seu trabalho, os cientistas que conheceram pessoalmente Vasily Osipovich e seus trabalhos publicados tinham um objetivo - proclamá-lo o fundador da primeira escola verdadeiramente científica na ciência histórica russa, o criador da história científica da Rússia. Vale ressaltar que entre os autores das memórias incluídas nesta publicação estavam representantes da escola histórica e jurídica, com a qual V.O. Desde a década de 1880, as relações de Klyuchevsky têm sido muito complexas e por vezes abertamente hostis. Então, B.I. Syromyatnikov se opôs decisivamente a B. N. Klyuchevsky. Chicherin, um dos principais ideólogos da “escola estatal”, e argumentou que Vasily Osipovich aprovou um novo método na ciência histórica russa e deu “novas respostas a velhas questões” 1.
A propósito, um pouco antes, na coleção de artigos de aniversário dedicada a Klyuchevsky, outro historiador jurídico - S. A. Kotlyarevsky - apreciou muito sua monografia “A Duma Boyar da Rússia Antiga” precisamente do ponto de vista metodológico 2. Ao mesmo tempo Ao mesmo tempo, foram preparadas três coleções de obras de Klyuchevsky, publicadas por ele durante sua vida em diversas revistas e outras publicações - “Experimentos e Pesquisas”, “Ensaios e Discursos”, “Resenhas e Respostas”.
Em 1914, essas coleções foram publicadas, e nas Leituras da Sociedade de História e Antiguidades Russas (1914, No. 1), o registro de serviço de Klyuchevsky foi publicado com todos os detalhes administrativos de sua carreira, prêmios, etc. o estudante A. Yushkov, com base em uma litografia previamente corrigida pelo próprio autor, publicou sua monografia “A História das Propriedades na Rússia”. Juntamente com as monografias “Contos de Estrangeiros sobre o Estado Moscovita”, “A Duma Boyar da Rússia Antiga” e “O Curso de História Russa” publicadas por Alexandrov, Vadim Alexandrovich, Doutor em Ciências Históricas, Pesquisador Chefe do Instituto de Etnologia e Antropologia em homenagem a N. N. Miklouho-Maclay da Academia de Ciências da URSS, a vida de Klyuchevsky. publicações póstumas por muito tempo constituíram o corpus das obras de Klyuchevsky, que até a década de 1950. os cientistas confiaram em suas avaliações teóricas de seu trabalho.
Esta etapa de estudo do legado de Klyuchevsky como teórico do processo histórico da Rússia só pode ser considerada avaliativa, uma vez que foi possível julgar o desenvolvimento do pensamento criativo do cientista apenas com base em trabalhos já publicados. Ao longo dos anos 20-40. na crítica geral da herança cultural e científica da Rússia pré-revolucionária, V. O. Klyuchevsky dedicou-se a memórias individuais e seções em obras gerais de natureza historiográfica, mas nenhum estudo monográfico especial de sua obra foi realizado.
Para todos os seus críticos, o significado científico de Klyuchevsky como um dos maiores representantes da ciência histórica burguesa na Rússia era óbvio, mas foi avaliado de forma muito diferente. Os historiógrafos tentaram determinar a direção teórica principal para ele na variedade de problemas científicos de V. O. Klyuchevsky, para captar suas flutuações “para a direita” e “para a esquerda” e, portanto, suas posições políticas pessoais.
Todas essas tentativas hoje mantêm apenas significado para a história do conhecimento da ciência histórica, mas não fornecem mais muito para a compreensão de Klyuchevsky como cientista. A este respeito, as observações dos contemporâneos mais jovens de Klyuchevsky - o seu aluno P. N. Milyukov e o professor da Universidade de São Petersburgo, S. F. Platonov, que, talvez mais objectivamente do que qualquer outra pessoa, representaram o mundo interior de Klyuchevsky, não perderam o interesse. P. N. Milyukov, uma figura ativa no Partido dos Cadetes, que não deixou de notar a atividade política de Klyuchevsky em suas memórias, escreveu que Vasily Osipovich permaneceu um “democrata” que estava “mais próximo do populista democrático do que da corrente constitucional-liberal da nossa intelectualidade » 3. S. F. Platonov, um homem que não é propenso a qualquer exagero em suas avaliações, lembrou Klyuchevsky no mesmo tom.
Tendo em conta os inesperados “vislumbres de algum pessimismo e humor pesaroso” em Klyuchevsky, que se manifestaram na sua velhice, em particular, no artigo “Tristeza”, dedicado à memória de M. Yu. Lermontov, e mais ainda o “lirismo inesperado” no discurso em memória de Alexandre III, Platonov escreveu: “Esses dois discursos de Klyuchevsky foram considerados sintomas de uma virada mental, que o moveu para a direita de suas posições anteriores. Mas uma década se passou e os últimos anos encontraram nosso historiador em suas posições anteriores. O “ponto de viragem” espiritual não foi uma mudança de pontos de vista e sentimentos; acabou por ser apenas um sintoma de grande complexidade espiritual, em que os elementos mais heterogéneos dos elementos russos e do pensamento humano universal estavam entrelaçados num nó complexo.”4
Agora, de acordo com os diários de Klyuchevsky e seus esboços manuscritos relativos à última, quinta parte do “Curso de História Russa”, inacabada; e que não viu a luz do dia na edição final do autor, pode-se afirmar a justiça das palavras de Platonov e a sutileza de seus sentimentos. Desde os anos 50 Após a transferência do arquivo de V. O. Klyuchevsky de mãos privadas para o armazenamento estatal e a formação de suas coleções especiais (principalmente nos departamentos de manuscritos da Biblioteca Estadual em homenagem a V. I. Lenin e do Instituto Acadêmico de História da URSS), um qualitativamente novo , a etapa da pesquisa iniciou-se no estudo do processo criativo e da trajetória de vida de um historiador. A eficácia desta etapa não é de forma alguma comparável a todas as publicações anteriores das obras de Klyuchevsky e às experiências de investigação a elas dedicadas. Além disso, mesmo em comparação com S. M. Solovyov, a cujo nome ao mesmo tempo a historiografia voltou com atenção especial, diversas atividades no estudo da obra de V. O. Klyuchevsky, é claro, prevaleceram e ainda prevalecem hoje.
É muito significativo que esta obra, ditada principalmente pelas possibilidades documentais emergentes, tenha respondido às necessidades do leitor; obras de V. O. Klyuchevsky, publicadas na década de 50. com tiragem de dezenas de milhares de exemplares, atualmente, mesmo atingindo a milionésima “marca”, permanecem raridades. Iniciativa no desenvolvimento do arquivo de V. O. Klyuchevsky desde a década de 50. pertence por direito a Alexander Alexandrovich Zimin.
Em 1951, ele resumiu os primeiros resultados de suas observações sobre a composição do arquivo de Klyuchevsky e as oportunidades que existem para futuras pesquisas sobre sua vida e obra. Com base em materiais de arquivo, ele prestou atenção especial à formação das visões históricas de Klyuchevsky nos estágios iniciais de seu trabalho, desde seus tempos de estudante na Universidade de Moscou, no processo de comunicação com seus professores, principalmente F. I. Buslaev e S. M. Solovyov 6. Ele também merece grande crédito pela organização da primeira edição acadêmica de oito volumes das Obras de V. O Klyuchevsky (1956-1959).
O principal valor desta publicação, que infelizmente não abrangeu todo o património científico do historiador, foi, em primeiro lugar, a publicação dos seus cursos especiais, ministrados a estudantes universitários na década de 1880 - início de 1900 e que permaneceram desconhecidos dos leitores. Estamos falando de palestras sobre estudos de fontes, terminologia da história russa e historiografia russa. Em segundo lugar, e talvez ainda mais significativo, no processo de preparação da publicação, todo o aparato de referência foi restaurado e foi realizada uma análise das fontes da composição do “Curso de História Russa”, comparando os textos das litografias em que o o autor confiou na preparação para a publicação do Curso com seu texto final.
Ao publicar várias de suas obras, e sobretudo o “Curso de História Russa”, Klyuchevsky não forneceu referências a publicações de documentos, memórias e escritos de outros historiadores; porém, às margens de suas palestras litografadas, a lápis, mencionou brevemente todas as publicações nas quais considerou necessário confiar. Assim, este trabalho permitiu pela primeira vez mergulhar no “laboratório” do cientista e recriar o texto final do “Curso de História Russa”, parte do qual foi formado a partir do texto já existente, mas muitas vezes revisto por o cientista, contido em litografias de anos anteriores, e parte foi reescrita, e às vezes posteriormente, durante reimpressões de volumes individuais, foi complementada com inserções e esclarecimentos editoriais. Publicação das Obras de V. O. Klyuchevsky em 1956-1959. serviu de sério impulso para um estudo monográfico de sua obra. Em 1966, a monografia de R. A. Kireeva “V. O. Klyuchevsky como historiador da ciência histórica russa", em 1970 - E. G. Chumachenko - "V. O. Klyuchevsky é um estudioso fonte.” Em 1974, apareceu o volumoso trabalho de M. V. Nechkina, “Vasily Osipovich Klyuchevsky”, que representou a primeira tentativa de uma descrição generalizada de toda a vida e caminho criativo do cientista. Ao mesmo tempo, a publicação de materiais do arquivo de V. O. Klyuchevsky continuou 6. Em 1988, A. I. Pliguzov e V. L. Yanin republicaram pela primeira vez o estudo de V. O. Klyuchevsky “Ancient Russian Lives of Saints as a Historical Source”, que foi publicado em 117 anos atrás e desde então se tornou uma raridade bibliográfica. Finalmente, em 1987-1990. As Obras de V. O. Klyuchevsky foram publicadas em 9 volumes, com base na edição textualmente verificada de 1956-1959. e levando em consideração materiais de arquivo publicados em 1968 e 1983, e contendo um curso universitário especial “Metodologia da História Russa” desconhecido dos leitores.
Em 1990, um volume único de obras de V. O. Klyuchevsky “Retratos históricos. Figuras do Pensamento Histórico”, cujo próprio nome refletia uma das direções da criatividade científica do cientista. Com toda a atenção dada ao património que herdamos, em nenhum caso se pode pensar na completude do seu estudo, quer do ponto de vista editorial, quer do ponto de vista da investigação. Em particular, a versão mais antiga do “Curso de História Russa”, que remonta à década de 1870, permanece nas prateleiras dos arquivos; As atividades de ensino de V. O. Klyuchevsky na Escola Alexander, na Academia Teológica, nos Cursos Superiores para Mulheres não são abordadas de forma alguma e, é claro, o conceito científico do processo histórico na Rússia que ele criou não pode ser interpretado tão claramente como agora. 59 No entanto, já no nível moderno de conhecimento, surge urgentemente a questão sobre o significado da herança teórica de V. O. Klyuchevsky, e a partir daqui podem ser determinadas as razões para o interesse inabalável pelo seu trabalho.
Por outras palavras, a questão é se devemos considerar este património como um monumento notável do pensamento histórico ou se devemos ver nele uma fonte de ideias duradouras e de problemas controversos ainda não resolvidos. Já no processo de publicação das primeiras Obras Completas de V. O. Klyuchevsky, um dos duros críticos do cientista - M. N. Tikhomirov - apreciou muito sua integridade científica. Em 1958, ele escreveu: "Agora que as três primeiras partes do Curso foram publicadas, temos a oportunidade de olhar para o processo de sua criação, antes inacessível para nós. Chama-se a nossa atenção o extremo cuidado com que Klyuchevsky estudou as principais fontes; com base nas quais ele criou A gama de livros e fontes utilizadas para compilar o “Curso” é relativamente pequena, mas ao mesmo tempo indicativa. Klyuchevsky escolheu, por assim dizer, as fontes mais confiáveis, cujas informações não lhe suscitavam dúvidas e não podiam ser suspeitas de imprecisão.
É daí que vem o “fundamentalismo” da citação histórica, que surpreende os historiadores especialistas na leitura do “Curso”. Você pode confiar nos fatos históricos e nas citações fornecidas no Curso. As características de certas fontes históricas feitas por Klyuchevsky mantêm o seu valor no nosso tempo.” 7. A integridade científica de Klyuchevsky e a sua visão do estudo das fontes dão particular relevância ao levantamento de questões sobre a compreensão moderna da sua herança. Neste caso, dois pontos são mais significativos - a abordagem metodológica de Klyuchevsky ao ensino e às suas atividades expositivas e os princípios que ele desenvolveu na criação do conceito de história russa. A evidência sobrevivente de uma qualidade semelhante à de um livro de memórias confirma unanimemente a habilidade de palestrar de Klyuchevsky; este dom foi dado a ele não apenas “por Deus”, mas foi desenvolvido por ele de forma proposital e consistente.
O talento que ele desenvolveu é ainda mais surpreendente porque Klyuchevsky nunca foi um orador no sentido geralmente aceito da palavra. Naquela época, havia Zlatousts suficientes na Rússia. Ele superou a deficiência física que Klyuchevsky tinha desde a infância - a gagueira - na maneira como suas habilidades de palestra foram demonstradas. V. O. Klyuchevsky falou baixinho, muito claramente e devagar; a riqueza das entonações criou a música da fala que cativou o público, que ficou imóvel, e a sutil percepção psicológica de uma determinada época e encarnação artística em seus personagens, a precisão do fraseado com o uso surpreendente de toda a riqueza da língua russa manteve os ouvintes tensos na expectativa de alguma imagem requintada ou de uma piada venenosa.
Ao comparar litografias de palestras das décadas de 70 e 80. O que chama a atenção é o trabalho constante de Klyuchevsky no texto, a substituição de palavras e expressões individuais para alcançar brevidade e clareza de apresentação, para superar sua prolixidade e substituir efeitos baratos por aforismos brilhantes e improvisados, “inesperadamente” lançados no mundo, mas na realidade preparado com antecedência. Klyuchevsky era um grande mestre desses “espaços em branco” tanto para palestras quanto para a comunicação cotidiana com as pessoas ao seu redor; Muitos deles foram preservados tanto nos textos de suas obras quanto registrados de reserva em caderno e caderno especial. O próprio Klyuchevsky expressou isso sucintamente em um aforismo bem conhecido - “uma coisa fácil é difícil de escrever e falar, mas fácil de escrever e falar é uma coisa difícil” 8.
Klyuchevsky certa vez formulou para si mesmo no Caderno dos anos 90. sua própria experiência de “submissão” ao público: “Ao desenvolver uma ideia na fala, é preciso primeiro colocar seu diagrama na mente dos ouvintes, depois apresentá-lo à imaginação em uma comparação visual e, finalmente, em uma lírica suave forro, coloque-o cuidadosamente no coração que escuta, 60 e depois no ouvinte - Seu próprio prisioneiro de guerra não fugirá de você, mesmo quando você o libertar, ele permanecerá para sempre obediente ao seu cliente.” 9. O elemento de palestra a atividade capturou Klyuchevsky desde o início de seu trabalho independente e nunca mais o deixou ir. Só este elemento pode explicar a sua inexplicável capacidade de trabalhar nesta área. Em 1867-1883. lecionou na Escola Militar Alexander, em 1871-1906 - na Academia Teológica de Moscou, em 1872-1887 - nos Cursos Superiores para Mulheres, em 1879-1911 - na Universidade de Moscou; Além disso, ministrou ocasionalmente cursos de palestras públicas no Museu Politécnico, na Escola de Pintura, Escultura e Arquitetura, e também proferiu constantemente reportagens e palestras.
A fama de professor chegou a ele já na década de 70, e rumores estudantis a espalharam além dos muros das instituições de ensino muito antes de ele receber o cargo de professor no final de 1882. A popularidade do nome de Klyuchevsky não dependia apenas de suas habilidades docentes, que é nisso que os memorialistas geralmente concentram sua atenção. Além da capacidade puramente externa de cativar qualquer público, havia uma circunstância mais profunda. V. O. Klyuchevsky, como ninguém, introduziu um princípio educacional, edificante, mas discreto, brilhante e claramente formulado e cientificamente comprovável com sua prática de ensino e suas obras. Seu objetivo era cultivar a autoconsciência, e seus ouvintes e leitores raramente deixavam de receber uma “acusação” ética claramente direcionada.
Para cada época, qualquer episódio ou personagem, Klyuchevsky foi capaz de encontrar uma imagem ou conceito expresso verbalmente de forma impecável, de uma forma ou de outra dirigida à consciência nacional e social. Já na segunda palestra de seu famoso “Curso de História Russa”, ele, concluindo-o, apelou ao sentimento de uma pessoa, que pode ser educada pela compreensão de seu passado histórico; “Ao determinar as tarefas e a direção de nossas atividades, cada um de nós deve ser pelo menos um pouco historiador para se tornar um cidadão que atua de forma consciente e consciente” 10. O mesmo pensamento sobre a importância do pensamento histórico não deixou o cientista zeloso nem mesmo quando nos reunimos em Abastuman por causa do comando real para esclarecer o czarevich George: “Nosso trabalho é dizer a verdade, sem nos importar com o que algum capitão da guarda diz...
A Rússia tem fundamentos de vida comuns com a Europa Ocidental, mas tem características próprias... uma apresentação histórica mostrará que um novo começo não é uma arbitrariedade de pensamento, mas uma exigência natural da vida." reprovou o pensamento do público, que após as reformas da década de 1860. numa nova fase da história, ela mostrou “indiferença ao passado nacional”. “A lei histórica”, escreveu Klyuchevsky, “é um tio estrito dos povos imaturos e é até mesmo seu carrasco quando sua estúpida obstinação infantil se transforma em uma prontidão insana para o esquecimento histórico de si mesmo.”12 Nesses apelos ao pensamento humano, Klyuchevsky via a experiência histórica. exclusivamente figurativamente. No seu “Curso de História Russa”, ele lançou uma séria advertência aos seus contemporâneos: “A história de um povo, reproduzida cientificamente, torna-se o seu livro de receitas e despesas, segundo o qual são calculadas as deficiências e superexposições do seu passado” 13 , e explicou que a “consciência histórica” desenvolvida a partir do conhecimento do passado dá à sociedade que a possui aquele olho para a posição, aquele sentido do momento, que a protege tanto da inércia como da pressa” 14.
No seu discurso “O Significado de São Sérgio para o Povo e o Estado Russo”, o historiador parecia estar folheando este livro de receitas e despesas. Voltando-se para a terrível era do jugo mongol e da Batalha de Kulikovo, Klyuchevsky, nos milhões de pessoas que foram ao túmulo de Sérgio durante cinco séculos, sentiu a memória atemporal do povo, que se transformou em uma elevada ideia moral e testemunha que “um dos sinais distintivos de um grande povo é a capacidade de se levantar após a queda” 15. Ele estruturou seu discurso 61 “Boas Pessoas da Rússia Antiga”, lido em uma reunião pública em favor daqueles afetados pela quebra de safra na região do Volga no início da década de 1890, sem menos direção. Ele iniciou esse discurso com as palavras: “Caridade é uma palavra com um significado muito polêmico e um significado muito simples” 16, e a seguir desenvolveu a ideia dela como uma condição de “saúde moral que existiu historicamente entre o povo” 17. Ele estendeu constantemente as lições edificantes do passado a tipos históricos de pessoas que, pela vontade do destino e do acaso, se encontravam à frente do povo.
Opositor da autocracia, demorou a fazer uma avaliação final da atuação de Pedro I até encontrar a necessária formulação dura, longe de ser panegírica e digna, do seu ponto de vista, de um grande imperador, cuja toda a atividade na criação do Estado de Direito pela força da arbitrariedade representou um absurdo moral e jurídico. “O poder absoluto em si é repugnante como princípio político. A consciência civil nunca o reconhecerá. Mas pode-se tolerar uma pessoa em quem essa força antinatural é combinada com auto-sacrifício." 18. Aqui o historiador pela única vez se permitiu desculpar uma pessoa com poder autocrático. V. O. Klyuchevsky foi um grande mestre em não terminar seu trabalho. pensamentos, expressando-os “nas entrelinhas”. A questão não era apenas a necessidade de olhar para trás, para a censura. Isso mostrou um certo princípio que Klyuchevsky incutiu em seus ouvintes e leitores. Concluindo suas memórias sobre Klyuchevsky como supervisor científico, seu aluno, que mais tarde se tornou um cientista muito proeminente, Yu. V. Gauthier, revelou com sucesso esse princípio “na exigência de que tal pessoa “chegue a isso por conta própria”, aprofunde seu conhecimento e acostumar-se à atividade científica independente... em tudo isso não se pode deixar de ver as técnicas conscientes de uma pedagogia científica única, desenvolvida por muitos anos de prática, longos pensamentos de uma mente forte e original” 19. Neste auto- conhecimento, Klyuchevsky viu a base para futuras iniciativas humanas, o que ele disse em 12 de janeiro de 1880, falando diante de um amplo público como o sucessor de S. Mu Solovyov no departamento.
Um quarto de século depois, em 1904, ele próprio levou o leitor do seu “Curso” a compreender, a partir do estudo do passado, as necessidades práticas do “minuto atual” 21. Pode-se pensar definitivamente que a função educativa da história realizada por V. O. Klyuchevsky, especialmente enfatizada por ele na compreensão da personalidade humana e sua relação com a sociedade, foi especialmente agravada pela popularidade de suas palestras e obras. No legado de V. O. Klyuchevsky há muitas declarações sobre colegas falecidos. Nessas respostas pode-se notar um motivo que mais de perto correspondia ao trabalho do próprio Klyuchevsky. Voltando-se para a memória de T. N. Granovsky, F. I. Buslaev, três vezes ao nome de S. M. Solovyov, ele certamente conectou suas atividades docentes e científicas. É precisamente esta ligação que elimina a questão (se alguém a levanta) sobre quem prevaleceu em Klyuchevsky - o professor ou o investigador. Aprofundando-se no “laboratório” científico do cientista, pode-se perceber como sua prática docente em larga escala refletia o conceito original do processo histórico.
Observando de perto a experiência de seus professores universitários, Klyuchevsky rompeu drasticamente com a tradição estabelecida (e ainda mantém sua posição) de uma apresentação sistematicamente consistente de eventos históricos e concentrou sua atenção em generalizações teóricas. Como resultado, o seu “Curso de História Russa”, que se tornou um testamento científico, no qual se concentrou a energia criativa, refletida na busca de disposições conceituais em monografias individuais e cursos de palestras, tornou-se a primeira e até hoje a única tentativa de uma abordagem problemática para a apresentação de toda a história russa. O legado de Klyuchevsky foi considerado em diferentes aspectos em diferentes fases da história da ciência histórica. É claro que a atenção principal foi dada aos seus princípios teóricos gerais e, via de regra, houve o desejo de determinar os rumos da ordem socioeconômica que supostamente prevalecia em suas construções.
Com todas as buscas nessa direção na historiografia pós-revolucionária, até relativamente recentemente, Klyuchevsky foi censurado, porém, em tons diferentes, pela depravação da metodologia, pelas limitações da análise de classe, pela incapacidade de superar as ideias “incorretas”. do monarquismo burguês-liberal, até mesmo constitucional, etc. Como resultado, o seu trabalho foi firmemente associado a várias ideias sobre as suas opiniões políticas. Podemos concordar com a conclusão de M.V. Nechkina de que “o significado histórico de Klyuchevsky é muito grande. Ele deu à ciência russa um dos conceitos mais marcantes do passado histórico do país – contraditório, não dito, mas cheio de problemas” 22.
Mas embora estas palavras sejam verdadeiras, o arrependimento paternalista e compassivo de M. V. Nechkina sobre a impossibilidade de Klyuchevsky superar tudo o que testemunhou a crise da ciência histórica pré-revolucionária causa perplexidade. 23. Tal abordagem a qualquer monumento ou figura cultural só pode ser abordada contrário à lógica histórico-dialética, com confiança arrogante na própria superioridade sobre uma pessoa de outra época. A evidência acima de M. N. Tikhomirov sobre o alto nível de análise do estudo das fontes de Klyuchevsky, a convicção de R. A. Kireeva na perfeição para aquela época de seu desenvolvimento da história da ciência histórica 24 e, finalmente, as seções detalhadas do livro de M. V. Nechkina sobre o trabalho historiográfico e de estudo de fontes de Klyuchevsky nos força a avaliar de outra forma a correlação da herança teórica do cientista com a crise da ciência histórica burguesa. Foi o “nó intrincado” amarrado, segundo S. F. Platonov, por Klyuchevsky que continha a singularidade de seu conceito, que não era abstratamente sociológico, mas baseado em pesquisa, ou seja, de natureza especificamente aplicada. Continha a experiência do pesquisador de compreender a história enquanto motivava seus processos pela soma de “forças históricas” essencialmente diferentes, mas precisamente definidas.
Até agora, esta abordagem pareceu eclética aos historiógrafos, embora seja improvável que apenas o dominante socioeconómico possa manifestar-se como líder em todas as situações históricas específicas, especialmente quando se levam em conta as peculiaridades da “história local” (no livro de Klyuchevsky). terminologia). É esta característica fundamental da abordagem conceptual de Klyuchevsky que deveria atrair a atenção primária. O conceito de Klyuchevsky sobre o processo histórico russo levou décadas para se desenvolver. Não é à toa que, em uma carta particular, ele admitiu de forma muito autocrítica em 1872: “Minha incapacidade de trabalhar com rapidez e rapidez é agora um fato histórico comprovado para mim” 25.
Desenvolvendo seu conceito, Klyuchevsky certamente mostrou modéstia científica. Em busca do “segredo” do processo histórico, ele apenas depositou sua esperança em conhecer as combinações das diferentes condições de desenvolvimento de um determinado país, o que permitiria no futuro criar uma ciência “sobre as leis gerais de a estrutura das sociedades humanas, aplicável independentemente das condições locais transitórias” 26. Ele estava longe da ideia da exclusividade da história russa e a considerava apenas como uma variante da história universal, com características “locais” próprias. Ele viu a base de sua busca na personalidade humana individual e na sociedade humana em toda a sua diversidade histórica, vivendo em certas condições naturais. Esta abordagem foi formulada pela primeira vez por ele na aula 1 do Curso de História Russa, mas foi o resultado de todas as suas pesquisas desde o final da década de 1860. “Assim, a personalidade humana, a sociedade humana e a natureza do país são as três principais forças históricas que constroem a coexistência humana”,27, Klyuchevsky definiu suas posições em 1904 em contraste com as diretrizes teóricas da “escola estatal”. O papel do fator natural na história do povo foi apresentado antes mesmo de V. O. Klyuchevsky. Na década de 1870 em suas palestras, ele seguiu S. M. Solovyov na explicação desse fator. Porém, sua interpretação logo adquiriu uma sonoridade independente. S. M. Solovyov acreditava que a força principal no sistema povo-estado-indivíduo era que o povo estava incorporado no estado e, em particular, o estado “organizava” o povo no processo de movimentos constantes. Klyuchevsky, em seu trabalho sobre a “Duma Boyar”, chegou a uma compreensão completamente diferente da relação entre os papéis do povo e do Estado. Foram os movimentos de colonização, em sua opinião, que determinaram a ordem política na época feia e o processo de criação do Estado moscovita. “Esta colonização (do sudoeste, da Rússia de Kiev ao nordeste. - V.A.) criou um mundo de aldeias russas, que serviu como solo pronto para a propriedade principesca específica” 28, argumentou Klyuchevsky. Ele via a colonização da região do Volga como uma continuação do processo de colonização do interflúvio central; Ele considerou a sua expansão geográfica e a criação do Estado de Moscovo como “o trabalho do povo”, que criou o seu próprio “campo do povo” com Moscovo como o centro de luta estrategicamente mais conveniente em três frentes - oriental, meridional e ocidental.
Este estado “nasceu no campo de Kulikovo, e não no baú de Ivan Kalita” 29, Klyuchevsky não resistiu a outro aforismo. Ao preparar o primeiro volume do “Curso de História Russa” para publicação, Klyuchevsky formulou teoricamente de forma sucinta e aforística sua compreensão da essência das migrações populares: “A história da Rússia é a história de um país que está sendo colonizado. A área de colonização se expandiu junto com seu território estadual. Quer caindo quer subindo, este movimento milenar continua até hoje." 30. Além disso, "com base na situação contemporânea, ele fez uma suposição justificada e de longo alcance - este movimento ao longo do tempo "irá inevitavelmente responder ao estado geral de assuntos com consequências importantes"31 . Assim, o povo como conceito étnico e ético no conceito de Klyuchevsky recebeu a força principal na história da formação e desenvolvimento do Estado. Até agora, pouca atenção tem sido dada a esta ideia no aspecto étnico na historiografia.O próprio Klyuchevsky, tendo defendido a tese sobre o papel das migrações populares, pesquisou com base apenas em seus primeiros trabalhos dedicados ao Mosteiro Solovetsky e à vida dos santos, e depois disso o problema permanece inesgotável.
De uma forma ou de outra, os movimentos migratórios tiveram consequências importantes para o estado de natureza social, económica, política e demográfica. Eles foram considerados em estudos dedicados a regiões abrangentes, mas nunca foram submetidos a uma análise geral.Enquanto isso, a conexão direta dos movimentos migratórios, principalmente da população russa, com a consolidação de territórios recém-incluídos dentro de um estado multinacional, os protestos sociais contra a servidão , a difusão das práticas agrícolas, etc., é óbvia d. O florescimento da atividade criativa de V. O. Klyuchevsky na segunda metade das décadas de 1870-1880. refletido em seus cursos especiais: “Metodologia da História Russa”, “Terminologia da História Russa”, “História das Propriedades na Rússia”, “Fontes da História Russa”, “Palestras da Historiografia Russa”, nos quais desenvolveu suas ideias teóricas principalmente sobre os elementos “constituintes” básicos do processo histórico. Essas ideias foram expressas no curso geral emergente, com base no qual ele posteriormente preparou para publicação seu “Curso de História Russa”.
M. N. Tikhomirov afirmou com razão que “o trabalho cuidadoso e de longo prazo de Klyuchevsky sobre questões de estudo de fontes, terminologia, etc. ajuda a compreender o nível de validade factual de sua pesquisa monográfica e do “Curso de História Russa”” 32. Em o curso “Metodologia”, preservado de uma litografia de uma gravação de ouvintes em 1884/85, V. O. Klyuchevsky reconheceu “quatro forças históricas que criam e dirigem a comunidade: 1) a natureza do país; 2) a natureza física do homem; 3) o indivíduo e 4) a sociedade” 33. V. O. Klyuchevsky atribuiu um papel especial e específico, em sua opinião, a cada uma dessas forças; “podemos dizer que a natureza do país dirige a vida econômica; a natureza física de uma pessoa estabelece e dirige a vida privada e doméstica; a personalidade é uma força criativa na vida mental e moral, e a sociedade cria a vida política e social.
Mas a participação de cada força nestas áreas não é exclusiva, mas apenas predominante.” 34 Posteriormente, eliminou a segunda “força” especificada do seu conceito e considerou o indivíduo na “sua acção histórica” em conexão com a natureza e a sociedade. Pode-se supor que, justamente voltando-se para o indivíduo, O. Klyuchevsky tentou abordar a caracterização do povo com sua espiritualidade e ética a partir de uma perspectiva histórica, que até recentemente parecia um problema meio esquecido e não digno de atenção .
O rápido desenvolvimento na Rússia na segunda metade do século XIX da pesquisa etnográfica e a influência direta de F. I. Buslaev, deve-se pensar, determinaram a abordagem de V. O. Klyuchevsky ao papel do povo no processo histórico precisamente como indivíduos. Klyuchevsky dedicou especialmente páginas brilhantes do Grande Russo em sua relação com a natureza, concentrando-se em sua luta contra condições naturais difíceis, Klyuchevsky colocou essencialmente um problema, só agora entendido como duradouro, sobre a relação entre o homem e a natureza. No curso de palestras, ele revelou a constituição psicológica do Grão-Russo, criada pela “ação poderosa” da natureza, que dirigia sua vida econômica: sua desenvoltura, despretensão, prudência, incrível observação e eficiência, sem as quais o sucesso do trabalho agrícola no curto verão é impossível. “Nenhum povo na Europa é capaz de um trabalho tão árduo durante um curto período de tempo como o da Grande Rússia pode desenvolver; mas parece que em nenhum lugar da Europa encontraremos uma atitude tão incomum em relação ao trabalho constante, uniforme, moderado e comedido como na Grande Rússia”, escreveu Klyuchevsky 35. Ao preparar o “Curso de História Russa” para publicação, ele encontrou uma conclusão surpreendentemente adequada e artisticamente expressiva para uma palestra dedicada ao Grande Russo: “A natureza e o destino conduziram o Grande Russo de tal maneira que o ensinaram a seguir o caminho certo estrada de forma indireta.
O Grande Russo pensa e age enquanto caminha. Parece que você pode criar uma estrada secundária tortuosa e mais tortuosa da Grande Rússia? É como se uma cobra tivesse deslizado, mas tente seguir em frente - você apenas se perderá e acabará no mesmo caminho sinuoso.” 36. Dirigindo-se a certos tipos de pessoas, Klyuchevsky não tentou ilustrar com biografias detalhadas, como N. I. Kostomarov , que teve certa influência sobre ele nesse sentido, fez o curso “Metodologia” Klyuchevsky considerava o indivíduo como uma força “à qual pertence a iniciativa do movimento histórico” 37 E por isso procurava tipos de pessoas, mas os considerava um força que não era de forma alguma autossuficiente.
Ele atribuiu a individualidade de mente e... talento ao campo do estudo histórico, pois são elaborados pelo trabalho conjunto do meio ambiente, da sociedade e, portanto, “fortalecem a ligação entre as pessoas que compõem uma determinada união, e no Na vida do sindicato não pode haver uma atividade completamente isolada” 38, e, na sua opinião, há também uma ligação inversa – “quem tem a infelicidade de ficar fora do sindicato perde-se na história. Além disso, este facto é uma necessidade para cada pessoa que entra na vida: o indivíduo não pode viver fora do sindicato, esta necessidade urgente transforma-se numa necessidade no seu posterior desenvolvimento: a pessoa não só não pode, mas também não quer prescindir da comunicação com os outros ” 39.
Assim, para V. O. Klyuchevsky, a personalidade é histórica e representa a força suprema na “comunidade humana”; Ela não é apenas um sujeito criado pela natureza e pelo meio ambiente, mas é social, portadora de moralidade e cultura. Foi deste ponto de vista que Klyuchevsky criou toda uma galeria de imagens com seu caráter moral e ético, pertencentes a diferentes estratos sociais da sociedade, e não perdeu a oportunidade de picar dolorosamente o “desleixo” social. no “Curso de História Russa”, Klyuchevsky chegou a introduzir no texto uma seção especial na qual comprovou a importância da educação para gerações alternadas, a partir da qual foi criada uma sucessão histórica de riqueza material e espiritual 40 O conceito de “histórico a educação” do povo foi revelada por O. Klyuchevsky através dos “tipos históricos”, e neles o principal para ele era o papel na vida da sociedade. 3 História da URSS, nº 5 65 Na galeria desses tipos havia imagens edificantes de Sérgio de Radonej, Ulyana Osorina, Fyodor Mikhailovich Rtishchev, dos estadistas Afanasy Lavrentievich Ordin-Nashchokin e Vasily Vasilyevich Golitsyn, a maioria dos autocratas russos - de Ivan, o Terrível com suas loucuras ao “invasor do trono” Catarina II, aos nobres Prostakovs, a quem ele desprezava, e aos ancestrais de Eugene Onegin, cujos personagens foram gerados pela educação nacional e estatal, etc. ocupado por retratos dos gênios da cultura e da ciência russas. Para Klyuchevsky A. S. Pushkin, N. I. Novikov, M. Yu, Lermontov, historiadores russos dos séculos XVIII-XIX. apesar de toda a sua diversidade e significado desigual, são motivo de orgulho nacional e “um eco popular russo do trabalho humano universal”.
Os retratos (tipos), entendidos por Klyuchevsky na condicionalidade histórica de seu aparecimento, vão muito além dos limites do significado historiográfico. São exemplos de experiência criativa na revelação da personalidade na história, sem a qual é impossível compreender a vida cultural e social das gerações anteriores com os seus erros, conquistas e reviravoltas. “O problema da sociedade” ocupou uma posição especial na obra de V. O. Klyuchevsky. Em sua “tríade” este é o principal problema na compreensão da essência do processo histórico. Em forte oposição à teoria da “escola estatal”, ele a considerou na perspectiva do desenvolvimento das classes sociais, e só então do Estado. No curso “Metodologia”, coloca a eterna questão: “O que o indivíduo dá à sociedade e até que ponto esta oprime o primeiro?” 41 Klyuchevsky abordou repetidamente o “problema da sociedade” nas suas pesquisas teóricas e de investigação e dedicou-lhe duas monografias - “A História das Propriedades na Rússia” e “A Duma Boyar da Antiga Rus'”. Este último trabalho, especialmente inicialmente, no processo de criação e nas primeiras publicações em periódicos de suas partes individuais, recebeu um significado social claramente definido como uma experiência na história das instituições governamentais em conexão com a história da sociedade, das classes, sua evolução e interesses manifestados. MV Nechkina, que estudou escrupulosamente o processo de criação da “Boyar Duma” por VO Klyuchevsky, escreveu: “Oito séculos de desenvolvimento da instituição do governo central, tomados no contexto da história da sociedade em conexão com suas classes e interesses de classe , abriu o mais amplo espaço para a interpretação de qualquer problema importante, qualquer aspecto significativo no conceito geral da história russa" 42 Em sua opinião, o estudo da história das classes e dos interesses de classe era uma tarefa completamente nova na ciência histórica burguesa 43 .
Com efeito, Klyuchevsky no curso “Metodologia” definiu a sua tarefa da seguinte forma: “à questão de o que constitui o objecto do estudo histórico, devemos dar uma resposta tão simples: este assunto é a origem, o desenvolvimento e as propriedades das uniões humanas” 44 Agora seria estranho criticar Klyuchevsky com posições da abordagem marxista à compreensão socioeconómica formativa do processo histórico, às quais ele, claro, não aderiu. Ele seguiu seu próprio caminho, e só podemos falar de outra coisa - sobre o valor de uma abordagem integrada da história dos “sindicatos humanos”. V. O. Klyuchevsky considerava o Estado uma força supraclasse, mas ao mesmo tempo ele estava no curso “História dos Estamentos”, significando a relação entre as posições dos estamentos em determinadas etapas do processo histórico, ele falou sobre “formações sociais” em seu próprio entendimento, é claro. Assim, “o terceiro período na história das propriedades russas é uma formação social que surgiu no estado moscovita nos séculos XV, XVI e XVII”. 45 Ele abordou a posição dos estamentos em maior medida a partir de uma posição jurídico-estatal, sem de forma alguma ignorar os interesses econômicos de cada um deles, e no desenvolvimento evolutivo-estatal, uma das razões do seu surgimento (os estamentos). foi a divisão económica da sociedade e a inevitabilidade do eventual desaparecimento da desigualdade de classes 46 .
Neste esquema do sistema imobiliário, o maior interesse está agora nas observações de Klyuchevsky sobre o papel dos “sindicatos” públicos, em particular, em conexão com a questão ainda controversa da existência de uma fase de monarquia representativa da propriedade na Rússia. V. O. Klyuchevsky não reconheceu esta fase e ao mesmo tempo não podia ignorar o problema da representação e o papel dos “sindicatos” no sistema de gestão. Em 1874, no III Congresso Arqueológico de Kiev, ele ficou impressionado com o relatório de N. I. Kostomarov sobre a importância da esquadra principesca47; ele escreveu detalhadamente as principais disposições de seu relatório e as acompanhou com comentários críticos 48. A julgar pela extensão desta nota, pode-se pensar o quanto o próprio Klyuchevsky já estava pensando sobre o curso do desenvolvimento social da antiga Rus' naquela época ; Não é por acaso que ele escreveu a ideia de Kostomarov sobre a participação no conselho do príncipe Vladimir de Kiev de elementos não militares - bispos e anciãos da cidade. Ele perseguiu essa ideia na primeira versão (revista) da Boyar Duma. Na versão em livro do livro, Klyuchevsky contornou essa ideia, mas desenvolveu uma posição em relação a uma época específica, sobre os agricultores que, como servos livres do príncipe, constituíam a “classe zemsky” 49.
Na versão revista de “The Boyar Duma”, ele traçou fases inteiras do desenvolvimento do governo local na Rússia, que ao mesmo tempo “não tinha um caráter estritamente de classe”; com o desenvolvimento da centralização, houve “sinais visíveis de todo o estado”, e a Duma Boyar representou o Conselho de Estado com representação de diferentes classes, e somente durante o período da autocracia o governo local tornou-se um estado único - nobre. Assim, as uniões de classe foram traçadas nos contornos da periodização geral do processo histórico. Klyuchevsky acompanhou este esquema com uma conclusão que permanece interessante até hoje para pesquisas futuras: “Assim, na história de nossas instituições antigas, as classes sociais e os interesses que estavam escondidos por trás delas e agiam através delas permanecem nas sombras” 50.
Foi assim que Klyuchevsky imaginou o papel dos “sindicatos” na governação, até que a nobreza, novamente através do seu “sindicato” - a guarda, que tinha um carácter claramente social, se tornou o “elemento dominante”. Assim, a essência da experiência conceitual de V. O. Klyuchevsky foi uma tentativa de mostrar o significado de vários fatores no processo histórico geral e em certos períodos da história russa. Ao apresentar quatro períodos principais desta história, Klyuchevsky procurou destacar, em primeiro lugar, as condições geográficas em que vivia a maior parte da população. Seguiu-se um critério político que determinou o período e, por fim, um critério económico. Em relação às condições naturais de cada período, foram consideradas as características do indivíduo - os tipos históricos e a sociedade com os seus “sindicatos”, que refletiam o principal da sua estrutura - a sociabilidade com os seus interesses e necessidades. Ou seja, o conceito estava subordinado à história do povo com a interligação dos principais problemas - natural-territorial, estatal, socialidade da sociedade e sua economia.
Considerando o conceito de V. O. Klyuchevsky como um conceito de história dos povos nas diferentes fases do desenvolvimento do Estado, não se pode abordá-lo apenas como um fenômeno historiográfico. Em termos gerais, tomou forma no início da década de 1880. como resultado da criatividade científica e pedagógica do cientista com base em pesquisas e cursos especiais e foi concretizado no “Curso de História Russa” geral gradualmente criado na forma em que foi publicado no início do século XX. É difícil dizer a qual período da história russa V. O. Klyuchevsky deu preferência à pesquisa; tem-se a impressão de que o século XVII. É improvável que isso seja verdade. Do ponto de vista conceptual, prestou mais atenção, e num aspecto muito específico, ao período “totalmente russo, imperial-nobre”. Ele viu o século XVIII da história russa com todo o esplendor do poder imperial, os sucessos da política externa e a cultura nobre criada de uma forma muito original e com um objetivo de longo alcance. Afastando-se da crença na natureza supraclasse do Estado, não foi de forma alguma acidental que V. O. Klyuchevsky nesta parte do “Curso de História Russa” deu ao povo uma espécie de mania secundária descendente* 67 e ao mesmo tempo o tempo criou no leitor uma impressão clara de como, sob condições de governo autocrático e de dominação nobre, o Estado esmagou o povo, o seu trabalho e a sua vida.
É nesta parte do “Curso” que as visões antimonárquicas e anti-nobres de V. O. Klyuchevsky se manifestam mais claramente, chegando deliberadamente ao grotesco ao caracterizar a aparência cultural e psicológica da nobreza. Teórica e cognitivamente, a busca criativa não é compatível com a crise da ciência, à qual o trabalho de V. O. Klyuchevsky foi tão generosamente atribuído. A busca de padrões gerais e uma abordagem integrada para identificar os principais problemas do processo histórico, a correlação de seu significado, a atenção primária à espiritualidade do indivíduo e da sociedade, a versatilidade do estudo das fontes e da análise historiográfica são apenas as principais características do método científico do cientista. Portanto, no conceito de V. O. Klyuchevsky, deve-se perceber, antes de tudo, uma busca criativa que mantém uma conexão contínua com as formas de conhecer a história da Rússia.
Concluindo seu relatório “Eugene Onegin e seus ancestrais” em 1887, Klyuchevsky disse sobre Pushkin, sobre ele “você sempre quer falar demais, você sempre diz muitas coisas desnecessárias e nunca diz tudo o que deveria ser dito”. disseram muitas coisas desnecessárias, mas ainda não disseram tudo o que precisava ser dito. Notas
1 Syromyatnikov B. I. V. O. Klyuchevsky e B. N. Chicherin // Características e memórias de V. O. Klyuchevsky M, 1912. P. 81, 88.
2Kotlyarevsky S. O que a “Boyar Duma” de V. O. Klyuchevsky dá para a ciência estatal // Coleção de artigos dedicados a Vasily Osipovich Klyuchevsky M, 1909. P. 253.
3Milyukov P. N. V. O Klyuchevsky // V. O. Klyuchevsky. Características e memórias. S. 211, 212. 4Platonov S.F. Em memória de V.O. Klyuchevsky. Ali. P. 98, 99. 5Zimin A. A. Arquivo de V. O. Klyuchevsky // Notas do Departamento de Manuscritos da Biblioteca Estadual em homenagem. V. I. Lênin. Vol. 12 M, 1951. P. 76-86, de sua autoria. A formação das visões históricas de V. O. Klyuchevsky na década de 60 do século XIX // Notas Históricas T. 69. M., 1961. P. 178-196, suas próprias Notas de V. O. Klyuchevsky sobre História Geral (de palestras proferidas em Alexander Military Escola nos anos letivos de 1871/72 e 1872/73) // História Nova e Contemporânea 1969 No. 5, 6. (em coautoria com R. A. Kireeva), seu. Da herança manuscrita de V. O. Klyuchevsky (novos materiais para o curso de historiografia russa) // História e historiadores. Anuário historiográfico. 1972 M., 1973. P. 307-336 (em colaboração com R. A. Kireeva).
6 V. O. Klyuchevsky. Cartas, diários, aforismos e pensamentos sobre a história de M., 1968, Klyuchevsky V. O. Obras não publicadas M., 1983.
7 Tikhomirov M. N. Estado russo dos séculos XV-XVII M., 1973. P. 294.
8 Klyuchevsky V. O. Retratos históricos. Figuras do pensamento histórico. M. 1990. S. 517.
9 Ex.: Cartas. Diários. Página 356.
10 Suas obras em 9 volumes M., 1987-1990 T. I P. 62
11 Cartas para você. Diários página 264
12 E g e Retratos Históricos P. 554
Obras de 13 anos em 9 volumes T. I P. 60
14 Ibidem, página 62
15 E g de Retratos Históricos P. 65.
16 Ibidem, página 77.
17 Ibidem, página 78.
Obras de 18 anos em 9 volumes T. IV P. 203, 204.
19 E g e Características e Memórias P. 182
20 Nechkina M. V. Vasily Osipovich Klyuchevsky...
21 Klyuchevsky V. O. Obras. Em 9 volumes TIP 60.
22 Decreto de Nechkina M.V. Op. pág. 571.572.
23 Ibidem. Pág. 51
24 Kireeva R. A. Estudo da história nacional na Rússia pré-revolucionária de meados do século 19 a 1917. M., 1983 P. 208, mesmo. V. O. Klyuchevsky como historiador da ciência histórica russa. M., 1966. S. 224, 225.
25 Decreto Nechkina M.V. Op. P. 174.
26 Klyuchevsky V. O. Obras. Em 9 volumes TI pp.
27 Ibidem. págs. 39-40
28 Ele. Boyar Duma da Antiga Rus' Pg. , 1919 p. 81
29 Ibidem, página 521 (ver também páginas 531-533) 68
30 E. Obras em 9 volumes T I. P. 50 (ver também: P. 391).
31 Ibidem. 32 Ele. Obras: Em 8 volumes M., 1956-1959. T.VI. P. 471. 33 E. Obras: Em 9 volumes T. VI. Pág. 23 34 Ibid. Pág. 28.
35 Ibidem. T I. P. 315.
36 Ibidem. Pág. 317.
37 Ibidem. T.VI. Pág. 33.
38 Ibidem. P. 10.
39 Ibidem. Pág. 22.
40 Ibidem. TIP 41 e seguintes.
41 Ibidem. T.VI. P. 25.
42 Decreto Nechkina M.V. Op. De 183.
43 Ibidem. páginas 187, 188, 206, 220.
44 Klyuchevsky. Obras: Em 9 volumes T. VI. P. 9
45 Ibidem. Pág. 292.
46 Ibidem. págs. 236-239.
47 Infelizmente, o texto deste relatório de N. I. Kostomarov não sobreviveu. 48 Cartas de Klyuchevsky V. O.. Diários... De 250-252.
49 Por exemplo, Boyar Duma. P. 90.
50 Citado. por: Nechkina M.V. Decreto. Op. P. 201 (ver também: P. 234).
51 Klyuchevsky V. O. Retratos históricos... P. 426.
V.A. Alexandrov
Vasily Osipovich Klyuchevsky. Nasceu em 16 (28) de janeiro de 1841 em Voskresenovka (província de Penza) - faleceu em 12 (25) de maio de 1911 em Moscou. Historiador russo.
Professor titular da Universidade de Moscou; acadêmico comum da Academia Imperial de Ciências de São Petersburgo (equipe extra) em história e antiguidades russas (1900), presidente da Sociedade Imperial de História e Antiguidades Russas da Universidade de Moscou, Conselheiro Privado.
Após a morte de seu pai, o padre da aldeia Joseph Vasilyevich Klyuchevsky (1815-1850), a família Klyuchevsky mudou-se para Penza, onde Vasily estudou primeiro na paróquia e depois na escola teológica distrital, após o que ingressou no Seminário Teológico de Penza em 1856, mas depois de um tempo abandonou mais de quatro anos de estudos sem concluí-los.
Em 1861 partiu para Moscou, onde em agosto ingressou na Faculdade de História e Filologia da Universidade de Moscou.
Depois de se formar na universidade (1865), por sugestão de S. M. Solovyov, foi deixado no departamento de história da Rússia para se preparar para o cargo de professor.
Entre os professores universitários, Klyuchevsky foi particularmente influenciado por S. V. Eshevsky (história geral), S. M. Solovyov (história russa), F. I. Buslaev (história da literatura russa antiga).
Dissertação do candidato: “Contos de estrangeiros sobre o Estado moscovita”; tese de mestrado: “Antiga vida russa de santos como fonte histórica” (1871), tese de doutorado: “A Duma Boyar da Antiga Rus'” (1882).
Após a morte de S. M. Solovyov (1879), ele começou a ministrar um curso de história da Rússia na Universidade de Moscou.
Desde 1882 - professor da Universidade de Moscou. Paralelamente ao seu local de trabalho principal, lecionou na Academia Teológica de Moscou e nos Cursos para Mulheres de Moscou, organizados por seu amigo V. I. Gerye.
No período 1887-1889 foi reitor da Faculdade de História e Filologia e vice-reitor da universidade.
Em 1889 foi eleito membro correspondente da Academia Imperial de Ciências na categoria de ciências históricas e políticas.
Em 1893-1895, em nome do imperador Alexandre III, ele ministrou um curso de estudos gerais combinados com história da Rússia ao grão-duque Georgy Alexandrovich. Entre seus alunos estava também A. S. Khakhanov.
Em 1899, foi publicado um “Breve Guia da História Russa” e, desde 1904, o curso completo foi publicado. Foram publicados 4 volumes no total - até a época do reinado.
Em 1900 foi eleito acadêmico ordinário da Academia Imperial de Ciências (equipe extra) em história e antiguidades russas.
Em 1905, recebeu a incumbência oficial de participar nos trabalhos da Comissão de revisão das leis de imprensa e nas reuniões sobre o projecto de criação da Duma de Estado e das suas atribuições.
Em 10 de abril de 1906 foi eleito membro do Conselho de Estado pela Academia de Ciências e Universidades, mas em 11 de abril recusou o título por não considerar a participação no conselho “suficientemente independente para livre... discussão de questões emergentes da vida do Estado.”
Ele foi membro honorário da Comissão de Arquivo Científico de Vitebsk.
Klyuchevsky é um dos principais representantes da historiografia liberal russa dos séculos 19 a 20, um defensor da teoria do Estado, que entretanto criou seu próprio esquema original da história russa e o líder reconhecido da escola histórica de Moscou.
Entre seus alunos estão P. N. Milyukov, M. K. Lyubavsky, A. A. Kizevetter, Ya. L. Barskov, M. M. Bogoslovsky, M. N. Pokrovsky, N. A. Rozhkov, Yu. V. Gauthier, A. I. Yakovlev, S. V. Bakhrushin.
Em 1991, foi emitido um selo postal da URSS dedicado a Klyuchevsky.
Em 1991, em Penza, em uma casa na rua Klyuchevsky, 66, foi inaugurado o Museu V. O. Klyuchevsky.
Museu de Vasily Osipovich Klyuchevsky em Penza
Desde 1994, o Presidium da Academia Russa de Ciências concede o Prêmio que leva seu nome. V. O. Klyuchevsky por seu trabalho no campo da história russa.
Em fevereiro de 1966, a rua Popovka em Penza, onde o futuro historiador passou a infância e a juventude (1851-1861), recebeu o nome de Klyuchevsky.
Vida pessoal de Vasily Osipovich Klyuchevsky:
Ele era casado com Anisya Mikhailovna Borodina (1837-1909).
Desse casamento nasceu um filho, Boris, que se formou nas faculdades de história e direito da Universidade de Moscou. De 2 de julho de 1903 a 1917, foi listado como assistente do advogado juramentado P.P. Koreneva.
Bibliografia de Klyuchevsky:
“Contos de Estrangeiros sobre o Estado de Moscou” (1866)
“Atividades econômicas do Mosteiro Solovetsky na região do Mar Branco” (1867)
“Novos estudos sobre a história dos antigos mosteiros russos” (revisão) (1869)
“A Igreja em relação ao desenvolvimento mental da antiga Rus'” (revisão do livro de Shchapov) (1870)
"Velhas vidas russas de santos" (1871)
"Disputas de Pskov" (1872)
“A Lenda dos Milagres do Ícone Vladimir da Mãe de Deus” (1878)
"Boyar Duma da Antiga Rus'" (1880-1881)
“Rublo russo séculos XVI-XVIII. em sua relação com o presente" (1884)
"A Origem da Servidão na Rússia" (1885)
“Poll tax e a abolição da servidão na Rússia” (1886)
"Eugene Onegin e seus ancestrais" (1887)
“A composição da representação nos conselhos zemstvo da antiga Rus'” (1890)
Curso de história russa em 5 partes - (São Petersburgo, 1904 a 1922. - 1146 pp.; História russa. Curso completo de palestras - M., 1993.)
Retratos históricos. Figuras do pensamento histórico (“O significado de São Sérgio para o povo e o estado russo”, “Boas Pessoas da Antiga Rus'”, “Características do Czar Ivan, o Terrível”, “Czar Alexei Mikhailovich”, “A Vida de Pedro, o Terrível” Grande antes do início da Guerra do Norte”; I. N. Boltin, N. M. Karamzin, Sergei Mikhailovich Solovyov)
"Aforismos. Retratos e esboços históricos. Diários." - M.: “Mysl”, 1993. - 416 pp., 75.000 exemplares.
Introdução
Eminentes historiadores russos costumavam imaginar claramente que a ciência histórica tem dentro de si problemas teóricos e metodológicos gerais.
No ano acadêmico de 1884/85, V. O. Klyuchevsky ministrou pela primeira vez na Rússia um curso especial “Metodologia da História Russa”, encabeçando a seção verdadeiramente original da primeira palestra da seguinte forma: “A ausência de um método em nossa história”.
Comentando esta formulação, Klyuchevsky disse: “Nossa literatura histórica russa não pode ser acusada de falta de trabalho árduo - funcionou muito; mas não cobrarei muito se disser que ela mesma não sabe o que fazer com o material que processou; ela nem sabe se o tratou bem.”
Como podem existir conceitos metodológicos extraídos da ciência histórica e critérios e abordagens correspondentes? Especialmente em condições de nível zero de desenvolvimento de suas próprias abordagens? É claro que tal fonte inicial só pode vir do indivíduo, incluindo a sua secção de ciências sociais.
O que se diz sobre a relação entre o conceito social de personalidade e história, com ajustes rebuscados e conhecidos (em cada caso, extremamente específicos, tendo em conta as especificidades de uma determinada ciência), talvez isso seja extrapolado especificamente para qualquer ramo do conhecimento das ciências humanitárias e sociais.
O objetivo do ensaio é analisar, com base na literatura existente, a vida e a obra dos historiadores russos durante sua vida e o que eles deixaram para trás.
Com base no objetivo, foram formuladas as seguintes tarefas na redação do resumo:
1. Considere a biografia de V.O. Klyuchevsky e suas atividades como professor de história.
2. Considere a biografia de N.M. Karamzin e sua obra literária.
3. Considere a vida, carreira e obras literárias de V.N. Tatishchev em sua biografia.
4. Considere a vida e as principais obras de L.N. Gumilev.
5. Considere S.M. Solovyov, como professor, homem de caráter e sua contribuição para a “História da Rússia”.
Klyuchevsky Vasily Osipovich
Biografia de V.O. Klyuchevsky
Klyuchevsky Vasily Osipovich- (1841-1911), historiador russo. Nasceu em 16 (28) de janeiro de 1841 na aldeia de Voskresensky (perto de Penza) na família de um pároco pobre. Seu primeiro professor foi seu pai, que morreu tragicamente em agosto de 1850. A família foi forçada a mudar-se para Penza. Por compaixão pela viúva pobre, um dos amigos do seu marido deu-lhe uma pequena casa para morar. “Havia alguém mais pobre do que você e eu na época em que ficamos órfãos nos braços de nossa mãe”, escreveu Klyuchevsky mais tarde à irmã, relembrando os anos de fome da infância e da adolescência. Em Penza, Klyuchevsky estudou na escola teológica paroquial, depois na escola teológica distrital e no seminário teológico.
Já na escola, Klyuchevsky conhecia bem o trabalho de muitos historiadores. Para poder dedicar-se à ciência (os seus superiores previram-lhe uma carreira de clérigo e o ingresso na academia teológica), no último ano deixou deliberadamente o seminário e passou um ano preparando-se de forma independente para os exames de admissão ao o universidade. Com a admissão na Universidade de Moscou em 1861, um novo período começou na vida de Klyuchevsky. Seus professores foram F.I. Buslaev, NS Tikhonravov, PM Leontiev e especialmente S.M. Soloviev: “Soloviev deu ao ouvinte um fio surpreendentemente completo e harmonioso traçado através de uma cadeia de fatos generalizados, uma visão do curso da história russa, e sabemos que prazer é é que uma mente jovem que inicia o estudo científico se sinta de posse de uma visão completa de um assunto científico.”
O período de estudo de Klyuchevsky coincidiu com o maior acontecimento na vida do país - as reformas burguesas do início da década de 1860. Ele se opôs às medidas extremas do governo, mas não aprovou os protestos políticos estudantis. Tema de seu ensaio de formatura na universidade, Contos de Estrangeiros sobre o Estado de Moscou (1866), Klyuchevsky optou por estudar cerca de 40 lendas e notas de estrangeiros sobre a Rússia nos séculos XV-XVII. Pela redação, o graduado foi premiado com medalha de ouro e retido no departamento “para se preparar para a cátedra”. A dissertação de mestrado (candidato) de Klyuchevsky, Ancient Russian Lives of Saints as a Historical Source (1871), é dedicada a outro tipo de fontes medievais russas. O tema foi indicado por Solovyov, que provavelmente esperava utilizar o conhecimento secular e espiritual do cientista novato para estudar a questão da participação dos mosteiros na colonização das terras russas. Klyuchevsky fez um trabalho titânico ao estudar nada menos que cinco mil hagiografias. Durante a preparação de sua dissertação, ele escreveu seis estudos independentes, incluindo uma obra importante como Atividades Econômicas do Mosteiro Solovetsky no Território do Mar Branco (1866-1867). Mas os esforços despendidos e o resultado obtido não corresponderam às expectativas - a monotonia literária das vidas, quando os autores descreviam a vida dos heróis segundo um estêncil, não permitiam estabelecer os detalhes do “cenário, lugar e tempo , sem o qual um fato histórico não existe para um historiador.”
Após defender sua dissertação de mestrado, Klyuchevsky recebeu o direito de lecionar em instituições de ensino superior. Lecionou um curso de história geral na Escola Militar Alexander, um curso de história russa na Academia Teológica de Moscou, nos Cursos Superiores para Mulheres, na Escola de Pintura, Escultura e Arquitetura. A partir de 1879 lecionou na Universidade de Moscou, onde substituiu o falecido Solovyov no departamento de história russa. As atividades de ensino trouxeram fama merecida a Klyuchevsky. Dotado da capacidade de penetrar imaginativamente no passado, mestre da expressão artística, famoso humor e autor de numerosos epigramas e aforismos, em seus discursos o cientista construiu habilmente galerias inteiras de retratos de figuras históricas que foram lembradas pelos ouvintes por um muito tempo. A dissertação de doutoramento A Duma Boyar da Rússia Antiga (publicada pela primeira vez nas páginas da revista “Pensamento Russo” em 1880-1881) constituiu uma etapa bem conhecida na obra de Klyuchevsky. Os temas dos trabalhos científicos subsequentes de Klyuchevsky indicaram claramente esta nova direção - o rublo russo dos séculos XVI-XVIII. em sua relação com o presente (1884), A origem da servidão na Rússia (1885), O poll tax e a abolição da servidão na Rússia (1886), Eugene Onegin e seus ancestrais (1887), Composição da representação nos conselhos zemstvo da Rússia Antiga (1890), etc. O trabalho científico mais famoso de Klyuchevsky, que recebeu reconhecimento mundial, é um Curso de História Russa em 5 partes. O cientista trabalhou nele por mais de três décadas, mas decidiu publicá-lo apenas no início do século XX.
Klyuchevsky chamou a colonização de o principal fator da história russa em torno do qual os acontecimentos se desenrolam: “A história da Rússia é a história de um país que está sendo colonizado. A área de colonização se expandiu junto com seu território estadual. Às vezes caindo, às vezes subindo, esse movimento milenar continua até hoje.” Com base nisso, Klyuchevsky dividiu a história russa em quatro períodos. O primeiro período dura aproximadamente do século VIII ao XIII, quando a população russa se concentrava no médio e alto Dnieper e seus afluentes. A Rússia estava então politicamente dividida em cidades separadas e o comércio exterior dominava a economia. Durante o segundo período (séculos XIII a meados do século XV), a maior parte da população mudou-se para a área entre os rios Alto Volga e Oka. O país ainda estava fragmentado, mas não mais em cidades com regiões anexas, mas em apanágios principescos. A base da economia é o trabalho agrícola camponês livre. O terceiro período dura a partir da metade do século XV. até a segunda década do século XVII, quando a população russa colonizou os solos negros do sudeste do Don e do Médio Volga; na política, ocorreu a unificação estatal da Grande Rússia; O processo de escravização do campesinato começou na economia. O último, quarto período até meados do século XIX. (o Curso não abordou épocas posteriores) é a época em que “o povo russo se espalhou por toda a planície, desde os mares Báltico e Branco até ao Mar Negro, à Cordilheira do Cáucaso, ao Mar Cáspio e aos Urais”. O Império Russo é formado, liderado por uma autocracia baseada na classe do serviço militar - a nobreza. Na economia, a indústria fabril se junta ao trabalho agrícola servo.
O conceito científico de Klyuchevsky, com todo o seu esquematismo, refletia as influências do pensamento social e científico da segunda metade do século XIX. A identificação do fator natural e da importância das condições geográficas para o desenvolvimento histórico do povo atendeu às exigências da filosofia positivista. O reconhecimento da importância das questões da história económica e social era, até certo ponto, semelhante às abordagens marxistas do estudo do passado. Mesmo assim, os historiadores mais próximos de Klyuchevsky são a chamada “escola estatal” - K.D. Kavelin, S.M. Solovyov e B.N. Chicherin. “Na vida de um cientista e escritor, os principais fatos biográficos são os livros, os eventos mais importantes são os pensamentos”, escreveu Klyuchevsky. A biografia do próprio Klyuchevsky raramente vai além desses eventos e fatos. Seus discursos políticos são poucos e o caracterizam como um conservador moderado que evitou os extremos da reação dos Cem Negros, um defensor da autocracia esclarecida e da grandeza imperial da Rússia (não é por acaso que Klyuchevsky foi escolhido como professor de história geral para o Grande Duque Georgy Alexandrovich, irmão de Nicolau II). A linha política do cientista foi respondida pelo “discurso laudatório” a Alexandre III, proferido em 1894 e causando indignação entre os estudantes revolucionários, e uma atitude cautelosa em relação à Primeira Revolução Russa, e uma candidatura malsucedida na primavera de 1906 às fileiras de eleitores da Primeira Duma do Estado na lista de cadetes. Klyuchevsky morreu em Moscou em 12 de maio de 1911. Ele foi enterrado no cemitério do Mosteiro Donskoy.
EM. Klyuchevsky como historiador
história ensino literário Klyuchevsky
Klyuchevsky Vasily Osipovich- Professor de história russa na Academia Teológica de Moscou e na Universidade de Moscou (nesta última - desde 1879); atualmente ( 1895 ) é o presidente da Sociedade de História e Antiguidades de Moscou.
Durante a existência de cursos superiores para mulheres em Moscou, o professor Guerrier ministrou neles palestras sobre a história da Rússia e, após o encerramento desses cursos, participou de palestras públicas organizadas por professores de Moscou.
Não particularmente numerosos, mas ricos em conteúdo, os estudos científicos de Klyuchevsky, dos quais a sua dissertação de doutoramento (“Boyar Duma”) é especialmente notável, dedicam-se principalmente a elucidar as principais questões da história da administração e da estrutura social do estado moscovita do Séculos XV - XVII.
A ampla abrangência da pesquisa, abrangendo os aspectos mais significativos da vida do Estado e da sociedade, na sua mútua ligação, o raro dom da análise crítica, por vezes chegando à mesquinhez, mas conduzindo a ricos resultados, o talento brilhante de apresentação - todas essas características das obras de K. há muito foram reconhecidas pela crítica especial, ajudaram-no a enriquecer a ciência da história russa com uma série de generalizações novas e valiosas e promoveram-no a um dos primeiros lugares entre seus pesquisadores.
As obras mais importantes de Klyuchevsky: “Contos de Estrangeiros sobre o Estado de Moscou” (M., 1886), “Antigas Vidas Russas de Santos, como Fonte Histórica” (M., 1871), “Boyar Duma da Rússia Antiga” ( M., 1882), “Pycc rublo XVI - XVIII séculos em sua relação com o presente” (1884), “A origem da servidão” (“Pensamento Russo”, 1885, nº 8 e 10), “Poll tax e o abolição da servidão na Rússia" ("Pensamento Russo", 1886, $9 e 10), “Composição da representação nos Conselhos Zemstvo da Rússia Antiga” (“Pensamento Russo”, 1890, $1; 1891, $1; 1892, $1).
Além de trabalhos científicos, Klyuchevsky escreveu artigos de cunho popular e jornalístico, publicando-os principalmente no Pensamento Russo.
Embora mantendo seu talento característico para apresentação aqui, Klyuchevsky se afastou cada vez mais do solo científico nesses artigos, embora tentasse mantê-lo para trás. Sua característica distintiva é o tom nacionalista das opiniões do autor, que está intimamente ligado à idealização da antiguidade moscovita dos séculos XVI a XVII. e uma atitude optimista em relação à realidade russa moderna.
Tais características foram claramente refletidas, por exemplo, nos artigos: “Eugene Onegin”, “Boas pessoas da Velha Rússia”, “Duas educações”, “Memórias de NI Novikov e seu tempo”, bem como no discurso de Klyuchevsky intitulado: “ Em memória do falecido imperador soberano Alexandre III em Bose" ("Leituras de Moscou. História Geral e Antiga", 1894 e separadamente, M., 1894).
