As línguas indígenas (línguas ameríndias) são as línguas da população indígena da América (com exceção das línguas esquimó-aleútes). Eles estão representados com a maior completude histórica na América Central e do Sul. O número total de falantes é de 27,5 milhões de pessoas. Historicamente, remontam às línguas da população que migrou há cerca de 40-30 mil anos da Ásia através da zona do Estreito de Bering. Apesar de uma série de hipóteses que sugerem a relação genética primordial de todos os grupos de línguas indianas (P. Rive, A. L. Kroeber, M. Swadesh, etc.), seus laços familiares não podem ser considerados comprovados. As tentativas de aproximar as línguas indianas de algumas famílias linguísticas do Velho Mundo levantam dúvidas ainda maiores.

As principais famílias de línguas indianas na América do Norte: Na-Dene, Salish, Algonquian, Sioux, Iroquois, Gulf, Jocaltec. As famílias Tano-Azteca, Otomang e Maia estão representadas principalmente na América Central. As maiores famílias de línguas indígenas da América do Sul: Chibcha, Arawakan, Caribenha, Kechumara, Pano-Tacana, Tupi-Guarani. Várias línguas isoladas e pequenos grupos linguísticos permanecem fora desta classificação. A pesquisa histórica comparativa e a criação de uma classificação genealógica são dificultadas não apenas pela incompletude da etapa descritiva da aprendizagem de línguas, mas também (devido à redução do número de línguas indianas) pela perda de um grande número de línguas de transição anteriormente existentes. elos da cadeia do desenvolvimento histórico. Provar hipóteses de parentesco linguístico distante é especialmente difícil. No entanto, existem suposições bastante realistas sobre a possibilidade de amplas conexões genéticas tanto para uma série de línguas norte-americanas como para uma série de línguas sul-americanas.

Em termos tipológicos-formais, as línguas indianas apresentam, por um lado, divergências significativas e, por outro, paralelismos evidentes. O sistema fonético varia significativamente em diferentes idiomas. T. Milevsky identifica 3 tipos principais de sistemas fonológicos na área americana: Atlântico (com vocalismo desenvolvido e consonantismo pobre com uma proporção notável de sonorantes), Pacífico (com consonantismo rico e vocalismo limitado) e central (com uma composição fonêmica intermediária tipo). Em geral, desenvolvem-se articulações laríngeas, a partir das quais duas ou três fileiras de plosivas oposicionais (e às vezes africadas), formadas por consoantes aspiradas, glotalizadas e sonoras, surgem principalmente na América do Norte. As consoantes labializadas são muito difundidas, mas o seu carácter monofonémico nem sempre é fácil de justificar. As paradas sonoras são relativamente raras. Na maioria das línguas, consoantes e vogais são distribuídas de maneira bastante uniforme em uma palavra, cf. estruturas de palavras fonológicas difundidas, como CVC, CVCV, CVCVC(V), etc. As combinações consonantais geralmente incluem não mais do que dois fonemas. As leis do estresse são muito diferentes. Muitas línguas possuem características tonais. Alguns fenômenos prosódicos também são interessantes (em particular, fenômenos como o sinharmonismo).

Em termos de tipologia intensiva, as línguas indígenas incluem línguas dos sistemas nominativo (Quechumara, Jocaltec), ergativo (Algonquiano, Maia, Pano-Tacana) e ativo (Na-Dene, Sioux, Tupi-Guarani). Em vários casos, a estrutura de uma linguagem pode ser reconhecida como tipologicamente intermediária.

Em termos de tipologia morfológica, a maioria das línguas indianas representa uma estrutura aglutinativa mais ou menos consistente com graus variados de sintetismo. As línguas polissintéticas são especialmente características da América do Norte. A relação entre sufixação e prefixação varia entre os idiomas, mas os idiomas puramente sufixos são uma exceção. A relação entre a formação de palavras nominais e verbais em diferentes línguas não coincide. São desenvolvidos afixos para a produção de substantivos verbais. A inflexão verbal como um todo é muito mais desenvolvida que a inflexão nominal. Das categorias morfológicas do verbo, as mais comuns são: pessoa (geralmente com expressão prefixada), número, aspecto, versão, modo de ação. As estruturas verbais de uma pessoa predominam sobre as de duas pessoas. Em muitas línguas, existe o supletivismo de radicais verbais que transmitem o singular e o plural dos sujeitos ou objetos envolvidos na ação. O paradigma de caso do nome é conhecido apenas em algumas línguas (por exemplo, Kechumara, Maya). A categoria dos números é um pouco mais amplamente representada. A categoria de possessividade é difundida, muitas vezes distinguindo entre formas de pertencimento orgânico e inorgânico. Uma característica comum das línguas indianas é o sistema de posposições de semântica locativa e adverbial. Os adjetivos em algumas línguas constituem uma classe muito limitada de palavras; em algumas línguas não existe adjetivo. Sistemas pronominais são desenvolvidos. Caracterizam-se pela oposição de três graus de apagamento, veiculados por pronomes demonstrativos, bem como pela presença de formas inclusivas e exclusivas do pronome de 1º litro. por favor. h.

As estruturas sintáticas das línguas indianas são diversas, mas pouco estudadas. O verbo predicado é o centro organizador da frase. Em muitos casos, a conexão incorporativa do objeto (menos frequentemente do sujeito) com o predicado verbal é conhecida. A ordem das palavras em uma frase varia significativamente, sendo observados os padrões SOV, OSV, OVS, VOS e VSO. Um atributo adjetivo geralmente segue o qualificador, e um atributo substantivo geralmente o precede. A sentença complexa foi menos estudada, mas está claro que a parataxe prevalece nitidamente sobre a hipotaxe.

O fundo lexical das línguas indianas varia significativamente tanto no volume quanto na organização interna. As chamadas línguas são muito difundidas. classificações nominais ocultas estabelecidas devido à ausência de traços de classe nos próprios nomes com base na natureza da concordância da palavra com palavras sintaticamente relacionadas. O dicionário contém uma parcela significativa de palavras descritivas (som-simbólicas e onomatopeicas). De particular interesse são os paralelismos lexicais entre as línguas norte-americanas e sul-americanas (cf. os radicais dos pronomes pessoais do 1º e 2º litros, bem como os lexemas com o significado de 'homem', 'mão', 'boca', ' bebida', 'sol' e etc.). Muitas línguas norte-americanas têm empréstimos do inglês, do francês e parcialmente do russo. Existem muitas palavras em espanhol e português nas línguas da América Central e do Sul. Na zona centro-americana há muitos empréstimos das línguas tano-asteca e maia, na zona andina da América do Sul - das línguas quechumaras.

A maioria das línguas indianas permanece não escrita. Existem 3 tipos principais de escrita antiga conhecidos no continente: a escrita asteca, a escrita maia e a escrita hieroglífica para escrever texto nas línguas quíchua e aimará (esta última, aparentemente, também surgiu na era pré-colombiana).

Já nos tempos modernos, sistemas pictográficos foram utilizados em algumas regiões da América do Norte. No início do século XIX. O Cherokee Indian Sequoyah criou um silabário baseado no sistema gráfico latino. Houve tentativas de criar sistemas de escrita silábica para algumas outras línguas norte-americanas. No século 20 As línguas Navajo, Quechua, Aymara, Guarani e algumas outras possuem formas literárias próprias.

O estudo das línguas indianas começou no século XVI, mas por muito tempo manteve uma orientação puramente prática. Do século XVII até o início do século XX. Vários dicionários e gramáticas curtas foram criados (principalmente por missionários). O verdadeiro estudo científico das línguas começou na segunda metade do século XIX. No final do século XIX - primeira metade do século XX. As obras de Rivet, F. Boas, E. Sapir e Swadesh desempenharam um papel importante no estudo das línguas indianas. Na segunda metade do século XX. no campo dos estudos americanos, M. R. Haas, K. L. Pike, H. Heuer, R. E. Longacre, J. Greenberg, E. Matteson e muitos outros trabalham. No entanto, o conhecimento das línguas indianas permanece muito desigual. Em particular, mesmo a fase descritiva não pode ser considerada completa, especialmente para as línguas sul-americanas. Os sistemas fonéticos são relativamente mais conhecidos. A pesquisa histórico-estatutária está significativamente à frente da pesquisa tipológica. As conexões genéticas entre alguns grupos linguísticos da América do Sul são parcialmente comprovadas. As relações de área das línguas indianas também passam a ser objeto de pesquisa.

Literatura

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G. A. Klimov

LÍNGUAS INDIANAS

(Dicionário enciclopédico linguístico. - M., 1990. - P. 176-177)

O conteúdo do artigo

LÍNGUAS INDIANAS, o nome geral das línguas dos índios - os povos indígenas da América do Norte e do Sul que viveram nesses continentes antes e depois da chegada dos colonialistas europeus. Os índios geralmente não incluem um dos grupos de habitantes indígenas da América - os povos esquimó-aleutas, que vivem não apenas na América, mas também em Chukotka e nas Ilhas Comandantes (Federação Russa). Os esquimós são muito diferentes dos seus vizinhos indianos na aparência física. Porém, a diversidade racial dos índios da América do Norte e do Sul também é extremamente grande, de modo que a não inclusão dos esquimós e aleutas entre os índios é motivada principalmente pela tradição.

A diversidade das línguas indianas é tão grande que é comparável à diversidade das línguas humanas em geral, por isso o termo “línguas indianas” é muito arbitrário. O lingüista americano J. Greenberg, que apresentou a chamada hipótese “ameríndia”, propôs unir todas as línguas indígenas, exceto as línguas da família Na-Dene, em uma única macrofamília - o ameríndio. No entanto, a maioria dos especialistas em línguas indianas estavam céticos em relação a esta hipótese e à metodologia de “comparação em massa de línguas” por trás dela.

É muito difícil indicar o número exato de línguas indianas e fazer uma lista exaustiva delas. Isto se deve a uma série de circunstâncias. Primeiro, é necessário distinguir entre imagens linguísticas modernas e pré-colonização. Acredita-se que antes da colonização na América do Norte (ao norte do império asteca, localizado no centro do México) existiam até quatrocentas línguas, e agora restam pouco mais de 200 delas neste território. Além disso, muitas línguas desapareceram antes de serem gravados de alguma forma. Por outro lado, línguas como o quíchua na América do Sul expandiram muitas vezes a base territorial e étnica de sua distribuição ao longo dos últimos séculos.

O segundo obstáculo para calcular as línguas indianas está relacionado ao problema de distinguir entre língua e dialeto. Muitas línguas existem em diversas variedades regionais chamadas dialetos. Freqüentemente, a questão de saber se duas formas semelhantes de fala devem ser consideradas línguas diferentes ou dialetos da mesma língua é muito difícil de resolver. Ao resolver o dilema língua/dialeto, vários critérios heterogêneos são levados em consideração.

1) Inteligibilidade mútua: é possível o entendimento mútuo entre falantes de duas expressões idiomáticas sem treinamento prévio? Se sim, então são dialetos da mesma língua; se não, então são línguas diferentes.

2) Identidade étnica: expressões idiomáticas muito semelhantes (ou mesmo idênticas) podem ser utilizadas por grupos que se percebem como grupos étnicos diferentes; tais expressões podem ser consideradas línguas diferentes.

3) Atributos sociais: Um idioma muito próximo de uma determinada língua pode ter certos atributos sociais (por exemplo, condição de Estado), o que o torna considerado uma língua especial.

4) Tradição: situações semelhantes podem ser vistas de forma diferente simplesmente devido à tradição.

Do ponto de vista físico-geográfico, a América costuma ser dividida em Norte e Sul. Do político – ao Norte (incluindo Canadá, EUA e México), Centro e Sul. Do ponto de vista antropológico e linguístico, a América é tradicionalmente dividida em três partes: América do Norte, Mesoamérica e América do Sul. As fronteiras norte e sul da Mesoamérica são entendidas de forma diferente - às vezes em termos de divisões políticas modernas (então, por exemplo, a fronteira norte da Mesoamérica é a fronteira do México e dos Estados Unidos), e às vezes em termos de culturas pré-coloniais ( então a Mesoamérica é a esfera de influência das civilizações asteca e maia).

Classificações de línguas indianas.

A história da classificação das línguas norte-americanas remonta a mais de um século e meio. O precursor da classificação genética das línguas norte-americanas foi P. Duponceau, que chamou a atenção para a semelhança tipológica de muitas destas línguas (1838), nomeadamente o seu polissintético. Os autores das primeiras classificações genéticas reais foram A. Gallatin (1848) e J. Trumbull (1876). Mas foi a classificação que leva o nome de John Wesley Powell que foi verdadeiramente abrangente e muito influente. Major Powell (1834–1902) foi um explorador e naturalista que trabalhou para o Bureau of American Ethnology. Na classificação elaborada por Powell e seus associados, foram identificadas 58 famílias linguísticas da América do Norte (1891). Muitas das famílias que identificou mantiveram o seu estatuto na classificação moderna. No mesmo 1891, apareceu outra importante classificação das línguas americanas, pertencente a Daniel Brinton (1891), que introduziu uma série de termos importantes (por exemplo, “família uto-asteca”). Além disso, a classificação de Brinton incluía as línguas não apenas da América do Norte, mas também da América do Sul. As classificações posteriores das línguas norte-americanas foram baseadas na classificação de Powell, e as das línguas sul-americanas foram baseadas na de Brinton.

Logo após a publicação da classificação de Powell, foram feitas tentativas para reduzir o número de famílias linguísticas norte-americanas. Os antropólogos californianos A. Kroeber e R. Dixon reduziram radicalmente o número de famílias linguísticas na Califórnia, em particular postularam as associações de “Hoca” e “Penuti”. Tendência reducionista do início do século XX. encontrou seu ponto culminante na amplamente conhecida classificação de E. Sapir (1921, 1929). Esta classificação incluiu apenas seis macrofamílias (estoques) de línguas norte-americanas: Esquimó-Aleut, Algonquian-Wakashan, Na-Dene, Penutian, Hokan-Siouan e Asteca-Tanoan. Sapir considerou esta classificação como uma hipótese preliminar, mas posteriormente foi reproduzida sem as devidas ressalvas. Como resultado, a impressão foi que as associações Algonquian-Wakashan ou Hokan-Siwan são as mesmas associações reconhecidas do Novo Mundo que, digamos, as línguas indo-europeias ou urálicas na Eurásia. A realidade da família esquimó-aleúte foi posteriormente confirmada, e as restantes cinco macrofamílias sapirianas foram revistas ou rejeitadas pela maioria dos especialistas.

O contraste entre linguistas propensos a agrupar e dividir permanece nos estudos americanos até hoje. A partir da década de 1960, a segunda dessas tendências começou a ganhar força; seu manifesto foi o livro Línguas nativas das Américas(eds. L. Campbell e M. Mithun, 1979). Este livro adota a abordagem mais conservadora possível, listando 62 famílias linguísticas (incluindo algumas famílias mesoamericanas) que não têm nenhuma relação identificável. Mais da metade dessas famílias representam línguas únicas geneticamente isoladas. Este conceito é baseado em um nível de conhecimento qualitativamente novo sobre a maioria das línguas norte-americanas em comparação com a época de Sapir: durante as décadas de 1960 e 1970, foi realizado um trabalho histórico comparativo detalhado sobre todas as famílias nucleares na América do Norte. Este trabalho continuou ativamente nas últimas duas décadas. "Classificação de consenso" foi publicada no Volume 17 ( línguas) fundamental Manual dos índios norte-americanos(ed. A. Goddard, 1996). Esta classificação, com pequenas modificações, repete a classificação de 1979, representando também 62 famílias genéticas.

A primeira classificação detalhada das línguas sul-americanas foi proposta em 1935 pelo linguista tcheco C. Loukotka. Esta classificação inclui 113 famílias linguísticas. Posteriormente, muitos trabalhos de classificação das línguas amazônicas foram realizados pelo linguista brasileiro A. Rodriguez. Uma das classificações mais modernas e conservadoras pertence a T. Kaufman (1990).

Diversidade linguística e características linguísticas e geográficas da América.

O linguista americano R. Austerlitz formulou uma observação extremamente importante: a América é caracterizada por uma densidade genética muito maior do que a Eurásia. A densidade genética de um determinado território é o número de associações genéticas representadas neste território, dividido pela área deste território. A área da América do Norte é várias vezes menor que a área da Eurásia, e o número de famílias linguísticas na América, pelo contrário, é muito maior. Esta ideia foi desenvolvida mais detalhadamente por J. Nichols (1990, 1992); Segundo seus dados, a densidade genética da Eurásia é de cerca de 1,3, enquanto na América do Norte é de 6,6, na Mesoamérica – 28,0, e na América do Sul – 13,6. Além disso, existem áreas na América com densidade genética particularmente elevada. Trata-se, em particular, da Califórnia e da costa noroeste dos Estados Unidos. Esta área é um exemplo de “zona linguística fechada” com elevada diversidade linguística. As zonas confinadas geralmente ocorrem sob condições geográficas específicas; os fatores que contribuem para a sua ocorrência são costas oceânicas, montanhas, outros obstáculos intransponíveis, bem como condições climáticas favoráveis. A Califórnia e a costa noroeste, espremidas entre as montanhas e o oceano, enquadram-se perfeitamente nestes critérios; Não é de surpreender que a densidade genética aqui atinja níveis recordes (na Califórnia - 34,1). Pelo contrário, o centro da América do Norte (área das Grandes Planícies) é uma “zona extensa”, apenas algumas famílias são comuns ali, ocupando uma área bastante grande, a densidade genética é de 2,5.

A colonização da América e a pré-história das línguas indígenas.

A colonização da América ocorreu através da Beringia, área do moderno Estreito de Bering. No entanto, a questão do momento da liquidação permanece discutível. Um ponto de vista, baseado em evidências arqueológicas e dominante há muito tempo, é que a principal população pré-histórica migrou para a América há 12-20 mil anos. Recentemente, mais e mais evidências têm se acumulado sobre um cenário completamente diferente. Entre essas evidências há também evidências linguísticas. Assim, J. Nichols acredita que a extrema diversidade linguística da América pode ser explicada de duas maneiras. Se aderirmos à hipótese de uma onda de migração, então pelo menos 50 mil anos devem ter se passado desde essa onda para atingir o nível atual de diversidade genética. Se insistirmos num início mais tardio da migração, então a diversidade existente só pode ser explicada por uma série de migrações; neste último caso, temos de assumir que a diversidade genética foi transferida do Velho Mundo para o Novo. É mais provável que ambos sejam verdadeiros, ou seja, que a colonização da América começou muito cedo e ocorreu em ondas. Além disso, evidências arqueológicas, genéticas e linguísticas sugerem que a maior parte da população protoamericana migrou não das profundezas da Eurásia, mas da região do Pacífico.

Principais famílias de línguas indianas.

As maiores famílias linguísticas da América estão listadas abaixo. Iremos considerá-los, movendo-nos gradualmente de norte a sul. Neste caso, não faremos distinção entre línguas vivas e mortas.

Família no Dene

(Na-Dene) inclui as línguas Tlingit e Eyak-Athabascan. Estes últimos são divididos na língua Eyak e na família bastante compacta Athabaskan (Athabaskan ~ Athapaskan), que inclui cerca de 30 línguas. As línguas atabascanas são faladas em três áreas. Em primeiro lugar, eles ocupam um maciço no interior do Alasca e quase toda a parte ocidental do Canadá. A pátria ancestral dos Athabaskans está localizada nesta área. O segundo habitat Athabascan é o Pacífico: são vários enclaves nos estados de Washington, Oregon e norte da Califórnia. As línguas da Terceira Área são comuns no sudoeste dos Estados Unidos. As línguas Athabascan do Sul, também chamadas de Apache, estão intimamente relacionadas. Estes incluem a língua norte-americana mais numerosa em termos de número de falantes – Navajo ( cm. NAVAJO). Sapir atribuiu a língua Haida a Na-Dene, mas após repetidos testes esta hipótese foi rejeitada pela maioria dos especialistas, e hoje o Haida é considerado um isolado.

Salish

A família (Salishan) está distribuída de forma compacta no sudoeste do Canadá e no noroeste dos EUA. Esta família contém cerca de 23 línguas e está dividida em cinco grupos - continentais e quatro costeiros: Salish Central, Tsamos, Bella Coola e Tillamook. Até o momento, não há conexões externas comprovadas da família Salish.

Família Vakash

(Wakashan) é comum na costa da Colúmbia Britânica e na Ilha de Vancouver. Inclui dois ramos - norte (Kwakiutl) e sul (Nutkan). Cada filial inclui três idiomas.

Algskaya

A família (Álgica) consiste em três ramos. Uma delas é a tradicionalmente distinta família algonquiana, distribuída no centro e leste do continente. Os outros dois ramos são as línguas Wiyot e Yurok, localizadas em uma área completamente diferente - no norte da Califórnia. A relação das línguas Wiyot e Yurok (às vezes chamadas de Ritwan) com as línguas algonquinas tem sido questionada há muito tempo, mas agora é reconhecida por muitos especialistas. A questão da casa ancestral da família Alg - no oeste, no centro ou no leste do continente - permanece em aberto. A família algonquiana inclui cerca de 30 línguas e ocupa quase todo o leste e centro do Canadá, bem como toda a região ao redor dos Grandes Lagos (exceto o território iroquês, Veja abaixo) e a parte norte da costa atlântica dos Estados Unidos (até a Carolina do Norte, no sul). Entre as línguas algonquinas, destaca-se um grupo compacto de línguas algonquinas orientais estreitamente relacionadas. Outras línguas dificilmente formam grupos dentro da família algonquina, mas vêm diretamente da “raiz” algonquina comum. Algumas línguas algonquinas - Blackfoot, Cheyenne, Arapaho - espalharam-se particularmente para o oeste, na região das pradarias.

Siouan

A família (Siouan) inclui cerca de duas dezenas de línguas e ocupa um local compacto na maior parte da área de distribuição das pradarias, bem como vários enclaves na costa atlântica e no sudeste dos Estados Unidos. As línguas Catawba e Wahkon (sudeste dos Estados Unidos) são hoje consideradas um grupo distante da família Siouan. As restantes línguas Siouan são divididas em quatro grupos - os grupos sudeste, vale do Mississippi, alto Missouri e grupos Mandan. O maior grupo é o grupo Mississippi, que por sua vez está dividido em quatro subgrupos - Dhegiha, Chiwere, Winnebago e Dakota ( cm. DAKOTA). As línguas Siouan estão provavelmente relacionadas com as línguas Iroquoia e Caddoan. Outras afiliações familiares Siouan propostas anteriormente são consideradas não comprovadas ou errôneas; A língua Yuchi é considerada isolada.

Iroqueses

A família (iroquesa) tem cerca de 12 línguas. A família Iroquoia tem uma estrutura binária: o grupo sul consiste em uma língua Cherokee, todas as outras línguas estão incluídas no grupo norte. As línguas do norte são comuns na área dos Lagos Erie, Huron e Ontário e ao longo do Rio São Lourenço, bem como mais ao sul, na costa atlântica dos Estados Unidos. Cherokee fica ainda mais ao sudoeste.

Caddoan

A família (Caddoan) inclui cinco línguas que ocupam uma cadeia de enclaves norte-sul na área das pradarias. A língua Caddo está mais distante das outras línguas Caddoanas do que umas das outras. O parentesco das famílias Caddoan e Iroquois é hoje considerado praticamente comprovado.

Muskogean

A família (Muskogean) inclui cerca de 7 línguas e ocupa uma região compacta no extremo sudeste dos Estados Unidos - a leste do baixo Mississippi, incluindo a Flórida. A hipótese sobre a unificação das línguas Muskogeanas com outras quatro línguas da mesma área sob o nome de macrofamília do Golfo, proposta por M. Haas, foi agora rejeitada; essas quatro línguas (Natchez, Atakapa, Chitimasha e Tunica) são consideradas isoladas.

Kiowa-Tanoan

A família (Kiowa-Tanoan) inclui a língua Kiowa da região das pradarias do sul e três línguas do sudoeste dos Estados Unidos que representam a cultura Pueblo (junto com as línguas Keres, uma língua Hopi uto-asteca e um isolado Zuni).

A chamada macrofamília “Penutiana”, proposta no início do século XX. Kroeber e Dixon, é extremamente problemático e como um todo não é reconhecido pelos especialistas. Dentro da unificação Penutian, as conexões mais encorajadoras são entre a língua Klamath, a língua Molala (ambas no Oregon) e as línguas Sahaptin (Oregon, Washington); esta associação é chamada de “línguas penutianas do planalto” (4 línguas). Outra relação que é considerada uma ligação genética confiável no âmbito da associação “Penutiana” é a unidade da família Miwok (7 línguas) e da família Costanoan (8 línguas); Esta associação é chamada de família “Utian” e está localizada no norte da Califórnia. No total, a hipotética associação “Penutiana”, além das duas já nomeadas, inclui mais 9 famílias: família Tsimshian (2 línguas), família Shinuk (3 línguas), família Alsey (2 línguas), língua Siuslau, família Kus ( 2 línguas), família Takelma-Kalapuyan (3 línguas), família Vintuan (2 línguas), família Maiduan (3 línguas) e família Yokuts (pelo menos 6 línguas). Sapir também atribuiu a língua Cayuse (Oregon) e a família “Mexican Penutian” Mihe-Soke e a língua Huave à macrofamília Penutian.

Kochimi-Yumanskaya

A família (Cochim-Yuman) é comum na região fronteiriça entre os Estados Unidos e o México. As línguas Cochimi são encontradas no centro da Baixa Califórnia, e a família Yuman de dez línguas é encontrada no oeste do Arizona, no sul da Califórnia e no norte da Baixa Califórnia. A família Yuman foi classificada como uma macrofamília “Hokan”. Agora a família Kochimi-Yuman é considerada o núcleo desta associação hipotética. As conexões genéticas mais prováveis ​​entre as línguas Cochimi-Yuman e as línguas Pomoanas faladas no norte da Califórnia (a família Pomoana inclui sete línguas). De acordo com as ideias modernas, a associação “Khokan” não é tão confiável quanto a penutiana; além das já mencionadas, inclui 8 famílias independentes: a língua Seri, a língua Washo, a família Salin (2 línguas), as línguas Yana, a família Palainihan (2 línguas), a família Shastani (4 línguas), a família Língua Chimariko e língua Karok. Sapir também incluía Yakhik Esselen e a agora extinta família Chumash, que incluía várias línguas, entre as línguas Khokan.

Uto-asteca

A família (uto-asteca) é a maior do oeste dos Estados Unidos e do México. Existem cerca de 22 línguas uto-astecas nos Estados Unidos. Essas línguas se enquadram em cinco grupos principais: Nama, Tak, Tubatulabal, Hopi e Tepiman. Vários outros grupos estão representados no México, incluindo as línguas astecas ( cm. LÍNGUAS ASTECAS). As línguas uto-astecas ocupam toda a Grande Bacia dos Estados Unidos e grandes áreas do noroeste e centro do México. A língua Comanche é comum na região das pradarias do sul. Numerosas conexões externas das línguas uto-astecas propostas na literatura não são confiáveis.

As duas últimas famílias examinadas estão parcialmente localizadas no México. A seguir chegamos às famílias representadas exclusivamente na Mesoamérica.

Otomano

A família (otomangueana) tem muitas dezenas de línguas e é falada principalmente na região central do México. Os sete grupos da família Otomangueana são Amusgo, Chiapianec-Mangue, Chinanteco, Mixteco, Otomi-Pame, Popolocan e Zapotec.

Totonaco

A família (Totonacan) está distribuída no centro-leste do México e inclui dois ramos - Totonac e Tepehua. A família Totonac inclui cerca de uma dúzia de idiomas.

Família Mihye Soke

(Mixe-Zoque) é difundido no sul do México e inclui cerca de duas dúzias de línguas. Os dois principais ramos desta família são os Mihe e os Soke.

Família maia

(Maia) - a maior família do sul do México, Guatemala e Belize. Existem atualmente entre 50 e 80 línguas maias. Cm. LÍNGUAS MAIAS.

Misumalpan

A família (Misumalpan) inclui quatro línguas, localizadas em El Salvador, Nicarágua e Honduras. Talvez esta família esteja geneticamente relacionada com os Chibchan ( Veja abaixo).

Chibchanskaya

A família linguística (Chibchan) é de transição entre as línguas da Mesoamérica e da América do Sul. Idiomas relacionados são falados em Honduras, Nicarágua, Costa Rica, Panamá, Venezuela e Colômbia. A família Chibchan inclui 24 idiomas.

As demais famílias consideradas são estritamente sul-americanas, embora algumas delas tenham representantes periféricos na América Central.

Arawakan

(Arawakan), ou Maipurean, a família está distribuída por quase toda a América do Sul, vários países da América Central até a Guatemala e todas as ilhas do Caribe, incluindo Cuba. O centro de gravidade desta família, porém, está na Amazônia ocidental. A família Arawak consiste em cinco ramos principais: central, oriental, norte (incluindo os grupos Caribe, Interior e Wapixana), sul (incluindo os grupos Bolívia-Paran, Campa e Purus) e ocidental.

Caribe

(Káriban) - a principal família do norte da América do Sul. (Ressaltamos que o grupo caribenho mencionado no parágrafo anterior não se refere a esta família, mas sim aos Arawakan. Essa homonímia surgiu devido ao fato dos povos caribenhos do continente terem conquistado os povos Arawakan das ilhas e em alguns casos transferidos seu próprio nome para eles.Caribenho a família inclui 43 idiomas.

Na Amazônia ocidental (aproximadamente o mesmo lugar da família Arawak) as línguas são encontradas Tucano(Tukáno) famílias. Esta família inclui 14 idiomas.

A região andina contém línguas Quechua(Quechua) e aimará famílias (aymaranas). As grandes línguas da América do Sul, o quíchua e o aimará, pertencem a essas famílias. A família Quechua inclui várias línguas Quechua, que em outras terminologias são chamadas de dialetos ( cm. Quéchua). A família aimará, ou cáqui (Jaquí), consiste em duas línguas, uma das quais é o aimará ( cm. AIMARA). Muitos especialistas sugerem que estas duas famílias estão relacionadas e formam a macrofamília Kechumara; outros linguistas explicam as semelhanças por empréstimos.

Localizado no sopé sul dos Andes Panoan(Panoan) família. Está dividido em oito ramos, nomeados de acordo com a geografia (oriental, centro-norte, etc.), e inclui 28 idiomas.

Há uma família no leste do Brasil ou(Je), que inclui 13 idiomas. Existe uma hipótese de que as línguas ou junto com outras 12 pequenas famílias (de 1 a 4 línguas cada) formam uma macrofamília macro. PARA macro incluem, em especial, a língua Chiquitano, a família Bororoana, a família Mashakali, as línguas Carajá, etc.

Ao longo da periferia da macroárea, ou seja, atualmente distribuído por todo o Brasil e arredores Tupi(Tupian) macrofamília. Inclui cerca de 37 idiomas. A macrofamília Tupi inclui o núcleo - a família Tupi-Guarani, que é composta por oito ramos: Guarani, Guarayu, Tupi propriamente dito, Tapirape, Cayabi, Parintintin, Camayura e Tukunyape. O ramo guarani inclui, em particular, uma das grandes línguas sul-americanas - a língua guarani paraguaia ( cm. Guarani). Além das línguas Tupi-Guarani, a união Tupi inclui mais oito línguas distintas (seu status genético não foi definitivamente estabelecido).

Informação sociolinguística.

As línguas indígenas americanas são extremamente diversas em suas características sociolinguísticas. O estado atual das línguas indianas desenvolveu-se nas condições da colonização europeia e da subsequente existência como línguas de minorias étnicas. No entanto, no estado actual, são claramente visíveis os reflexos da situação social e demográfica que ocorreu no período pré-colonial. Existem muitas diferenças individuais no status sociolinguístico moderno das línguas indianas, mas existem características comuns a áreas inteiras. Nesse sentido, é conveniente considerar a América do Norte, a Mesoamérica e a América do Sul separadamente.

Apesar da alta densidade genética linguística da América do Norte, a densidade populacional durante o período pré-contato era baixa. A maioria das estimativas da população indiana antes da colonização gira em torno de 1 milhão. As tribos indígenas, via de regra, não ultrapassavam alguns milhares de pessoas. Esta situação continua até hoje: os indianos representam minorias muito pequenas nos Estados Unidos e no Canadá. No entanto, existem várias tribos, cujo número é medido em dezenas de milhares - Navajo, Dakota, Cree, Ojibwa, Cherokee. Muitas outras tribos durante os séculos 18 a 20. desapareceram completamente (como resultado de genocídio, epidemias, assimilação) ou sobreviveram como grupos étnicos, mas perderam a língua. De acordo com os dados de A. Goddard (com base, por sua vez, em informações de M. Krauss, B. Grimes e outros), 46 línguas indianas e esquimó-aleutas foram preservadas na América do Norte, que continuam a ser adquiridas por um número bastante grande de crianças como línguas nativas. Além disso, existem 91 línguas faladas por um número bastante grande de adultos e 72 línguas faladas apenas por alguns idosos. Outras cerca de 120 línguas que foram de alguma forma gravadas desapareceram. Quase todos os índios norte-americanos falam inglês (ou francês ou espanhol). Nas últimas uma ou duas décadas, foram feitos esforços vigorosos por indianos e linguistas em vários locais dos Estados Unidos e do Canadá para reavivar as línguas indígenas.

Os populosos impérios maia e asteca foram destruídos pelos conquistadores, mas os descendentes desses impérios chegam a centenas de milhares. Estas são as línguas Mazahua (250-400 mil, família Oto-Mangueana, México), Huastec Nahuatl Oriental (mais de 400 mil, família Uto-Azteca, México), línguas Maias Qeqchi (280 mil, Guatemala) , Quiche centro-oeste (mais de 350 mil, Guatemala), Yucatecan (500 mil, México). O número médio de falantes mesoamericanos é uma ordem de magnitude maior do que na América do Norte.

Na América do Sul, a situação linguística é extremamente polarizada. Por um lado, a grande maioria das línguas tem um número muito pequeno de falantes – alguns milhares, centenas ou até dezenas de pessoas. Muitas línguas desapareceram e este processo não está a abrandar. Assim, na maioria das maiores famílias linguísticas, de um quarto a metade das línguas já foram extintas. Contudo, a população que fala línguas indígenas é estimada entre 11 e 15 milhões de pessoas. Isso se deve ao fato de que várias línguas sul-americanas tornaram-se interétnicas para grupos inteiros de tribos indígenas e, posteriormente, um meio de autoidentificação para índios (independentemente de sua origem étnica específica) ou mesmo para países inteiros. Como resultado, em vários estados, as línguas indianas adquiriram status oficial ( cm. Quéchua; AIMARA; Guarani).

Características tipológicas.

Apesar de toda a diversidade genética das línguas das Américas, fica claro que muito poucas generalizações podem ser feitas sobre as características estruturais dessas línguas. Na maioria das vezes, como característica constitutiva do tipo linguístico “americano”, polissintetismo, ou seja em média, um grande número de morfemas por palavra (em comparação com o “padrão” interlingual). O polissintetismo não é uma característica de quaisquer palavras, mas apenas de verbos. A essência desse fenômeno gramatical é que muitos significados, muitas vezes expressos nas línguas do mundo como parte de nomes e classes gramaticais funcionais, são expressos em línguas polissintéticas como parte de um verbo. O resultado são formas verbais longas contendo muitos morfemas, e outras partes da frase não são tão obrigatórias como nas línguas de estilo europeu (Boas falava da “palavra-frase” nas línguas norte-americanas). Sapir deu o seguinte exemplo de uma forma verbal da língua californiana Yana (Sapir 1929/Sapir 1993: 414): yabanaumawildjigummaha"nigi "deixe-nos, cada um [de nós], realmente mover-nos para oeste através do riacho." A estrutura desta forma é: ya-(algumas .pessoas.mover); banauma- (todos); wil- (através); dji- (para.oeste); gumma- (realmente); ha"- (deixar); nigi (nós). Na língua iroquesa Mohawk, a palavra ionsahahnekúntsienhte significa “ele pegou água novamente” (um exemplo do trabalho de M. Mitun).A análise morfêmica desta palavra é a seguinte: i- (através); ons- (de novo) ; a- (passado); ha- (unidade masculina de agente); hnek- (líquido); óntsien- (obter.água); ht- (causativo); e" (ponto).

A maioria das maiores famílias linguísticas da América do Norte - Na-Dene, Algonquian, Iroquoian, Siouan, Caddoan, Mayan - tem uma tendência pronunciada ao polissinteticismo. Algumas outras famílias, especialmente nas partes ocidental e meridional do continente, estão mais próximas da média tipológica e caracterizam-se por um sintetismo moderado. A polissíntese também é característica de muitas línguas da América do Sul.

Um dos principais aspectos do polissintetismo é a presença de indicadores de argumento no verbo; tais são o morfema -nigi "nós" em Yana e ha- "ele" em Mohawk. Estes indicadores codificam não apenas as características internas dos próprios argumentos (pessoa, número, género), mas também o seu papel na predicação (agente, paciente, etc.). Assim, os significados dos papéis, que em línguas como o russo são expressos por casos como parte de nomes, são expressos em línguas polissintéticas como parte do verbo. J. Nichols formulou uma importante oposição tipológica entre marcação de vértice/dependente: se em uma língua como o russo, as relações de papel são marcadas em elementos dependentes (nomes), então em uma língua como Mohawk - no elemento de vértice (verbo). Indicadores de argumentos em um verbo são tradicionalmente interpretados nos estudos americanos como pronomes incorporados ao verbo. Para descrever este fenômeno, Jelinek propôs o conceito de “argumentos pronominais”: em línguas deste tipo, os verdadeiros argumentos do verbo não são formas de palavras nominais independentes, mas sim morfemas pronominais associados como parte do verbo. As formas nominais das palavras, neste caso, são consideradas “adjuntos” dos argumentos pronominais. Muitas línguas indianas são caracterizadas pela incorporação ao verbo não apenas de morfemas pronominais, mas também de raízes nominais - especialmente aquelas correspondentes aos papéis semânticos de paciente e lugar.

Usando o material das línguas indianas, foi descoberta pela primeira vez uma construção de frase ativa. A atividade é um fenômeno alternativo à ergatividade e à acusatividade ( cm. TIPOLOGIA LINGUÍSTICA). Numa construção ativa, tanto o agente quanto o paciente são codificados independentemente da transitividade do verbo. O modelo ativo é característico, em particular, de famílias linguísticas como Pomoan, Siouan, Caddoan, Iroquois, Muskogean, Keres, etc. na América do Norte, e para as línguas Tupi na América do Sul. O conceito de línguas ativas, que pertence a G.A. Klimov, baseia-se em grande parte nessas línguas indianas.

As línguas indianas influenciaram significativamente o desenvolvimento da tipologia de ordem de palavras. Estudos sobre ordem básica de palavras citam rotineiramente dados de línguas sul-americanas para ilustrar ordens raras. Assim, na língua caribenha Khishkaryana, segundo a descrição de D. Derbyshire, a ordem básica é “objeto - predicado - sujeito” (muito raro nas línguas do mundo). O material das línguas indianas também desempenhou um papel importante no desenvolvimento da tipologia da ordem pragmática das palavras. Por exemplo, R. Tomlin e R. Rhodes descobriram que no Ojibwa Algonquian a ordem mais neutra é o oposto daquela comum nas línguas europeias: a informação temática vem depois da informação não temática. M. Mitun, apoiando-se no material das línguas polissintéticas com argumentos pronominais, propôs não considerar a ordem básica como uma característica universalmente aplicável; na verdade, se os sintagmas nominais são meros apêndices de argumentos pronominais, então a sua ordem dificilmente deveria ser considerada uma característica importante da língua.

Outra característica de várias línguas indianas é a oposição entre a terceira pessoa proximal (próxima) e a óbvia (distante). O sistema mais famoso deste tipo é encontrado nas línguas algonquinas. Os sintagmas nominais são explicitamente marcados como referindo-se a uma pessoa próxima ou óbvia; essa escolha é feita por motivos discursivos – uma pessoa conhecida ou próxima do falante geralmente é escolhida como próxima. Além disso, com base na diferença entre duas terceiras pessoas em várias línguas indianas, a categoria gramatical do inverso é construída. Assim, nas línguas algonquinas existe uma hierarquia pessoal: 1ª, 2ª pessoa > 3ª pessoa próxima > 3ª pessoa obviativa. Nas predicações transitivas, o agente pode estar acima do paciente nesta hierarquia, e então o verbo é marcado como forma direta, e se o agente estiver abaixo do paciente, então o verbo é marcado como inverso.

Andrey Kibrik

Literatura:

Berezkin Yu.E., Borodatova A.A., Istomin A.A., Kibrik A.A. Línguas indianas. – No livro: Etnologia americana. Guia de estudo (impresso)
Klimov G.A. Tipologia de idiomas ativos. M., 1977

 o nome geral das línguas dos índios dos povos indígenas da América do Norte e do Sul que viveram nesses continentes antes e depois da chegada dos colonialistas europeus. Os índios geralmente não incluem um dos grupos de habitantes indígenas da América - os povos esquimó-aleutas, que vivem não apenas na América, mas também em Chukotka e nas Ilhas Comandantes (Federação Russa). Os esquimós são muito diferentes dos seus vizinhos- Aparência física dos índios. Porém, a diversidade racial dos índios da América do Norte e do Sul também é extremamente grande, de modo que a não inclusão dos esquimós e aleutas entre os índios é motivada principalmente pela tradição.

A diversidade das línguas indianas é tão grande que é comparável à diversidade das línguas humanas em geral, por isso o termo “línguas indianas” é muito arbitrário. O lingüista americano J. Greenberg, que apresentou a chamada hipótese “ameríndia”, propôs unir todas as línguas indígenas, exceto as línguas da família Na-Dene, em uma única macrofamília - o ameríndio. No entanto, a maioria dos especialistas em línguas indianas estavam céticos em relação a esta hipótese e à metodologia de “comparação em massa de línguas” por trás dela.

É muito difícil indicar o número exato de línguas indianas e fazer uma lista exaustiva delas. Isto se deve a uma série de circunstâncias. Primeiro, é necessário distinguir entre imagens linguísticas modernas e pré-colonização. Acredita-se que antes da colonização na América do Norte (ao norte do império asteca, localizado no centro do México) existiam até quatrocentas línguas, e agora restam pouco mais de 200 delas neste território. Além disso, muitas línguas desapareceram antes de serem gravados de alguma forma. Por outro lado, línguas como o quíchua na América do Sul expandiram muitas vezes a base territorial e étnica de sua distribuição ao longo dos últimos séculos.

O segundo obstáculo para calcular as línguas indianas está relacionado ao problema de distinguir entre língua e dialeto. Muitas línguas existem em diversas variedades regionais chamadas dialetos. Freqüentemente, a questão de saber se duas formas semelhantes de fala devem ser consideradas línguas diferentes ou dialetos da mesma língua é muito difícil de resolver. Ao resolver o dilema língua/dialeto, vários critérios heterogêneos são levados em consideração.

1) Inteligibilidade mútua: é possível o entendimento mútuo entre falantes de duas expressões idiomáticas sem treinamento prévio? Se sim, então são dialetos da mesma língua; se não, então são línguas diferentes.

2) Identidade étnica: expressões idiomáticas muito semelhantes (ou mesmo idênticas) podem ser utilizadas por grupos que se percebem como grupos étnicos diferentes; tais expressões podem ser consideradas línguas diferentes.

3) Atributos sociais: Um idioma muito próximo de uma determinada língua pode ter certos atributos sociais (por exemplo, condição de Estado), o que o torna considerado uma língua especial.

4) Tradição: situações semelhantes podem ser vistas de forma diferente simplesmente devido à tradição.

Do ponto de vista físico-geográfico, a América costuma ser dividida em Norte e Sul. Do político ao Norte (incluindo Canadá, EUA e México), Central e Sul. Do ponto de vista antropológico e linguístico, a América é tradicionalmente dividida em três partes: América do Norte, Mesoamérica e América do Sul. As fronteiras norte e sul da Mesoamérica são entendidas de forma diferente, às vezes em termos de divisões políticas modernas (então, por exemplo, a fronteira norte da Mesoamérica é a fronteira do México e dos Estados Unidos), e às vezes em termos de culturas pré-coloniais ( então a Mesoamérica é a esfera de influência das civilizações asteca e maia).

Classificações de línguas indianas. A história da classificação das línguas norte-americanas remonta a mais de um século e meio. O precursor da classificação genética das línguas norte-americanas foi P. Duponceau, que chamou a atenção para a semelhança tipológica de muitas destas línguas (1838), nomeadamente o seu polissintético. Os autores das primeiras classificações genéticas reais foram A. Gallatin (1848) e J. Trumbull (1876). Mas foi a classificação que leva o nome de John Wesley Powell que foi verdadeiramente abrangente e muito influente. Major Powell (1834-1902) foi um explorador e naturalista que trabalhou para o Bureau of American Ethnology. Na classificação elaborada por Powell e seus associados, foram identificadas 58 famílias linguísticas da América do Norte (1891). Muitas das famílias que identificou mantiveram o seu estatuto na classificação moderna. No mesmo 1891, apareceu outra importante classificação das línguas americanas, pertencente a Daniel Brinton (1891), que introduziu uma série de termos importantes (por exemplo, “família uto-asteca”). Além disso, a classificação de Brinton incluía as línguas não apenas da América do Norte, mas também da América do Sul. As classificações posteriores das línguas norte-americanas foram baseadas na classificação de Powell, e as das línguas sul-americanas foram baseadas na classificação de Brinton.

Logo após a publicação da classificação de Powell, foram feitas tentativas para reduzir o número de famílias linguísticas norte-americanas. Os antropólogos californianos A. Kroeber e R. Dixon reduziram radicalmente o número de famílias linguísticas na Califórnia, em particular postularam as associações de “Hoca” e “Penuti”. Tendência reducionista do início do século XX. encontrou seu ponto culminante na amplamente conhecida classificação de E. Sapir (1921, 1929). Esta classificação incluiu apenas seis macrofamílias (estoques) de línguas norte-americanas: Esquimó-Aleut, Algonquian-Wakashan, Na-Dene, Penutian, Hokan-Siouan e Asteca-Tanoan. Sapir considerou esta classificação como uma hipótese preliminar, mas posteriormente foi reproduzida sem as devidas ressalvas. Como resultado, a impressão foi que as associações Algonquian-Wakash ou Hokan-Siwan são as mesmas associações reconhecidas do Novo Mundo que, digamos, as línguas indo-europeias ou urálicas na Eurásia. A realidade da família esquimó-aleúte foi posteriormente confirmada, e as restantes cinco macrofamílias sapirianas foram revistas ou rejeitadas pela maioria dos especialistas.

O contraste entre linguistas propensos a agrupar e dividir permanece nos estudos americanos até hoje. A partir da década de 1960, a segunda dessas tendências começou a ganhar força; seu manifesto foi o livro

Línguas nativas das Américas (eds. L. Campbell e M. Mithun, 1979). Este livro adota a abordagem mais conservadora possível, listando 62 famílias linguísticas (incluindo algumas famílias mesoamericanas) que não têm nenhuma relação identificável. Mais da metade dessas famílias representam línguas únicas geneticamente isoladas. Este conceito é baseado em um nível de conhecimento qualitativamente novo sobre a maioria das línguas norte-americanas em comparação com a época de Sapir: durante as décadas de 1960-1970, foi realizado um trabalho histórico comparativo detalhado sobre todas as famílias nucleares da América do Norte. Este trabalho continuou ativamente nas últimas duas décadas. "Classificação de consenso" foi publicada no Volume 17 (línguas ) fundamentalManual dos índios norte-americanos (ed. A. Goddard, 1996). Esta classificação, com pequenas modificações, repete a classificação de 1979, representando também 62 famílias genéticas.

A primeira classificação detalhada das línguas sul-americanas foi proposta em 1935 pelo linguista tcheco C. Loukotka. Esta classificação inclui 113 famílias linguísticas. Posteriormente, muitos trabalhos de classificação das línguas amazônicas foram realizados pelo linguista brasileiro A. Rodriguez. Uma das classificações mais modernas e conservadoras pertence a T. Kaufman (1990).

Diversidade linguística e características linguístico-geográficas da América. O linguista americano R. Austerlitz formulou uma observação extremamente importante: a América é caracterizada por uma densidade genética muito maior do que a Eurásia. A densidade genética de um determinado território é o número de associações genéticas representadas neste território, dividido pela área deste território. A área da América do Norte é várias vezes menor que a área da Eurásia, e o número de famílias linguísticas na América, pelo contrário, é muito maior. Esta ideia foi desenvolvida mais detalhadamente por J. Nichols (1990, 1992); Segundo seus dados, a densidade genética da Eurásia é de cerca de 1,3, enquanto na América do Norte é de 6,6, na Mesoamérica é de 28,0 e na América do Sul é de 13,6. Além disso, existem áreas na América com densidade genética particularmente elevada. Trata-se, em particular, da Califórnia e da costa noroeste dos Estados Unidos. Esta área é um exemplo de “zona linguística fechada” com elevada diversidade linguística. As zonas confinadas geralmente ocorrem sob condições geográficas específicas; os fatores que contribuem para a sua ocorrência são as costas oceânicas, as montanhas, outros obstáculos intransponíveis, bem como as condições climáticas favoráveis. A Califórnia e a costa noroeste, espremidas entre as montanhas e o oceano, enquadram-se perfeitamente nestes critérios; Não é surpreendente que a densidade genética aqui atinja níveis recordes (na Califórnia 34,1). Pelo contrário, o centro da América do Norte (região das Grandes Planícies) é uma “zona extensa”, apenas algumas famílias são comuns ali, ocupando uma área bastante grande, a densidade genética é de 2,5.A colonização da América e a pré-história das línguas indianas. A colonização da América ocorreu através da Beringia, a zona do moderno Estreito de Bering. No entanto, a questão do momento da liquidação permanece discutível. Um ponto de vista, baseado em evidências arqueológicas e dominante há muito tempo, é que a principal população pré-histórica migrou para a América há 12-20 mil anos. Recentemente, mais e mais evidências têm se acumulado sobre um cenário completamente diferente. Entre essas evidências há também evidências linguísticas. Assim, J. Nichols acredita que a extrema diversidade linguística da América pode ser explicada de duas maneiras. Se aderirmos à hipótese de uma onda de migração, então pelo menos 50 mil anos devem ter se passado desde essa onda para atingir o nível atual de diversidade genética. Se insistirmos num início mais tardio da migração, então a diversidade existente só pode ser explicada por uma série de migrações; neste último caso, temos de assumir que a diversidade genética foi transferida do Velho Mundo para o Novo. É mais provável que ambos sejam verdadeiros, ou seja, que a colonização da América começou muito cedo e ocorreu em ondas. Além disso, evidências arqueológicas, genéticas e linguísticas sugerem que a maior parte da população protoamericana migrou não das profundezas da Eurásia, mas da região do Pacífico.Principais famílias de línguas indianas. As maiores famílias linguísticas da América estão listadas abaixo. Iremos considerá-los, movendo-nos gradualmente de norte a sul. Neste caso, não faremos distinção entre línguas vivas e mortas.Família no Dene (Na-Dene) inclui as línguas Tlingit e Eyak-Athabascan. Estes últimos são divididos na língua Eyak e na família bastante compacta Athabaskan (Athabaskan ~ Athapaskan), que inclui cerca de 30 línguas. As línguas atabascanas são faladas em três áreas. Em primeiro lugar, eles ocupam um maciço no interior do Alasca e quase toda a parte ocidental do Canadá. A pátria ancestral dos Athabaskans está localizada nesta área. A segunda cordilheira Athabascan é a do Pacífico: são vários enclaves nos estados de Washington, Oregon e norte da Califórnia. As línguas da Terceira Área são comuns no sudoeste dos Estados Unidos. As línguas Athabascan do Sul, também chamadas de Apache, estão intimamente relacionadas. Estes incluem a maior língua norte-americana em termos de número de falantes, o Navajo.(cm. NAVAJO).Sapir atribuiu a língua Haida a Na-Dene, mas após repetidos testes esta hipótese foi rejeitada pela maioria dos especialistas, e hoje o Haida é considerado um isolado.Salish A família (Salishan) está distribuída de forma compacta no sudoeste do Canadá e no noroeste dos EUA. Esta família contém cerca de 23 línguas e está dividida em cinco grupos continentais e quatro grupos costeiros: Central Salish, Tsamos, Bella Coola e Tillamook. Não há conexões externas comprovadas da família Salish até o momento.. Família Vakash (Wakashan) é comum na costa da Colúmbia Britânica e na Ilha de Vancouver. Inclui dois ramos: norte (Kwakiutl) e sul (Nutkan). Cada filial inclui três idiomas.Algskaya A família (Álgica) consiste em três ramos. Uma delas é a tradicionalmente distinta família algonquiana, distribuída no centro e leste do continente. Os outros dois ramos são as línguas Wiyot e Yurok, localizadas em uma área completamente diferente no norte da Califórnia. A relação das línguas Wiyot e Yurok (às vezes chamadas de Ritwan) com as línguas algonquinas tem sido questionada há muito tempo, mas agora é reconhecida por muitos especialistas. A questão da casa ancestral da família Alg no oeste, no centro ou no leste do continente permanece em aberto. A família algonquiana inclui cerca de 30 línguas e ocupa quase todo o leste e centro do Canadá, bem como toda a região ao redor dos Grandes Lagos (exceto o território iroquês,Veja abaixo ) e a parte norte da costa atlântica dos Estados Unidos (até a Carolina do Norte, no sul). Entre as línguas algonquinas, destaca-se um grupo compacto de línguas algonquinas orientais estreitamente relacionadas. Outras línguas dificilmente formam grupos dentro da família algonquina, mas vêm diretamente da “raiz” algonquina comum. Algumas línguas algonquinas - Blackfoot, Cheyenne, Arapaho - espalharam-se particularmente para o oeste, na região das pradarias.Siouan A família (Siouan) inclui cerca de duas dezenas de línguas e ocupa um local compacto na maior parte da área de distribuição das pradarias, bem como vários enclaves na costa atlântica e no sudeste dos Estados Unidos. As línguas Catawba e Wahkon (sudeste dos Estados Unidos) são hoje consideradas um grupo distante da família Siouan. As línguas Siouan restantes são divididas em quatro grupos: os grupos sudeste, vale do Mississippi, alto Missouri e grupos Mandan. O maior grupo é o grupo Mississippi, que por sua vez é dividido em quatro subgrupos: Dhegiha, Chiwere, Winnebago e Dakota(cm. DAKOTA).As línguas Siouan estão provavelmente relacionadas com as línguas Iroquoia e Caddoan. Outras afiliações familiares Siouan propostas anteriormente são consideradas não comprovadas ou errôneas; A língua Yuchi é considerada isolada.Iroqueses A família (iroquesa) tem cerca de 12 línguas. A família Iroquoia tem uma estrutura binária: o grupo sul consiste em uma língua Cherokee, todas as outras línguas estão incluídas no grupo norte. As línguas do norte são comuns na área dos Lagos Erie, Huron e Ontário e ao longo do Rio São Lourenço, bem como mais ao sul, na costa atlântica dos Estados Unidos. Cherokee fica ainda mais ao sudoeste.Caddoan A família (Caddoan) inclui cinco línguas que ocupam uma cadeia de enclaves norte-sul na área das pradarias. A língua Caddo está mais distante das outras línguas Caddoanas do que umas das outras. O parentesco das famílias Caddoan e Iroquois é hoje considerado praticamente comprovado.Muskogean A família (Muskogean) inclui cerca de 7 línguas e ocupa uma região compacta no extremo sudeste dos Estados Unidos, a leste do baixo Mississippi, incluindo a Flórida. A hipótese sobre a unificação das línguas Muskogeanas com outras quatro línguas da mesma área sob o nome de macrofamília do Golfo, proposta por M. Haas, foi agora rejeitada; essas quatro línguas (Natchez, Atakapa, Chitimasha e Tunica) são consideradas isoladas.Kiowa-Tanoan A família (Kiowa-Tanoan) inclui a língua Kiowa da região das pradarias do sul e três línguas do sudoeste dos Estados Unidos que representam a cultura Pueblo (junto com as línguas Keres, uma língua Hopi uto-asteca e um isolado Zuni).

A chamada macrofamília “Penutiana”, proposta no início do século XX. Kroeber e Dixon, é extremamente problemático e como um todo não é reconhecido pelos especialistas. Dentro da associação “Penutiana”, as conexões mais encorajadoras são entre a língua Klamath, a língua Molala (ambas no Oregon) e as línguas Sahaptin (Oregon, Washington); esta associação é chamada de “línguas penutianas do planalto” (4 línguas). Outra relação que é considerada uma ligação genética confiável no âmbito da associação “Penutiana” é a unidade da família Miwok (7 línguas) e da família Costanoan (8 línguas); Esta associação é chamada de família “Utian” e está localizada no norte da Califórnia. No total, a hipotética associação “Penutiana”, além das duas já nomeadas, inclui mais 9 famílias: família Tsimshian (2 línguas), família Shinuk (3 línguas), família Alsey (2 línguas), língua Siuslau, família Kus ( 2 línguas), família Takelma-Kalapuyan (3 línguas), família Vintuan (2 línguas), família Maiduan (3 línguas) e família Yokuts (pelo menos 6 línguas). Sapir também atribuiu a língua Cayuse (Oregon) e a família “Mexican Penutian” Mihe-Soke e a língua Huave à macrofamília Penutian.

Kochimi-Yumanskaya A família (Cochim-Yuman) é comum na região fronteiriça entre os Estados Unidos e o México. As línguas Cochimi são encontradas no centro da Baixa Califórnia, e a família Yuman de dez línguas é encontrada no oeste do Arizona, no sul da Califórnia e no norte da Baixa Califórnia. A família Yuman foi classificada como uma macrofamília “Hokan”. Agora a família Kochimi-Yuman é considerada o núcleo desta associação hipotética. As conexões genéticas mais prováveis ​​entre as línguas Cochimi-Yuman e as línguas Pomoanas faladas no norte da Califórnia (a família Pomoana inclui sete línguas). De acordo com as ideias modernas, a associação “Khokan” não é tão confiável quanto a penutiana; além das já mencionadas, inclui 8 famílias independentes: a língua Seri, a língua Washo, a família Salin (2 línguas), as línguas Yana, a família Palainihan (2 línguas), a família Shastani (4 línguas), a família Língua Chimariko e língua Karok. Sapir também incluía Yakhik Esselen e a agora extinta família Chumash, que incluía várias línguas, entre as línguas Khokan.Uto-asteca (Uto-asteca) família maior no oeste dos Estados Unidos e no México. Existem cerca de 22 línguas uto-astecas nos Estados Unidos. Essas línguas se enquadram em cinco grupos principais: Nama, Tak, Tubatulabal, Hopi e Tepiman. Vários outros grupos estão representados no México, incluindo as línguas astecas(cm . LÍNGUAS ASTECAS).As línguas uto-astecas ocupam toda a Grande Bacia dos Estados Unidos e grandes áreas do noroeste e centro do México. A língua Comanche é comum na região das pradarias do sul. Numerosas conexões externas das línguas uto-astecas propostas na literatura não são confiáveis.

As duas últimas famílias examinadas estão parcialmente localizadas no México. A seguir chegamos às famílias representadas exclusivamente na Mesoamérica.

Otomano A família (otomangueana) tem muitas dezenas de línguas e é falada principalmente na região central do México. Os sete grupos da família Otomangueana são Amusgo, Chiapanec-Mangue, Chinanteco, Mixteco, Otomi-Pame, Popolocan e Zapotec.Totonaco A família (Totonacan) está distribuída no centro-leste do México e inclui dois ramos: Totonac e Tepehua. A família Totonac inclui cerca de uma dúzia de idiomas.Família Mihye Soke (Mixe-Zoque) é difundido no sul do México e inclui cerca de duas dúzias de línguas. Os dois principais ramos desta família são os Miche e os Soke.Família maia (Maia) A maior família do sul do México, Guatemala e Belize. Existem atualmente entre 50 e 80 línguas maias.Cm . LÍNGUAS MAIAS.Misumalpan A família (Misumalpan) inclui quatro línguas, localizadas em El Salvador, Nicarágua e Honduras. Talvez esta família esteja geneticamente relacionada com os Chibchan (Veja abaixo ). Chibchanskaya A família linguística (Chibchan) é de transição entre as línguas da Mesoamérica e da América do Sul. Idiomas relacionados são falados em Honduras, Nicarágua, Costa Rica, Panamá, Venezuela e Colômbia. A família Chibchan inclui 24 idiomas.

As demais famílias consideradas são estritamente sul-americanas, embora algumas delas tenham representantes periféricos na América Central.

Arawakan (Arawakan), ou Maipurean, a família está distribuída por quase toda a América do Sul, vários países da América Central até a Guatemala e todas as ilhas do Caribe, incluindo Cuba. O centro de gravidade desta família, porém, está na Amazônia ocidental. A família Arawak consiste em cinco ramos principais: central, oriental, norte (incluindo os grupos Caribe, Interior e Wapixana), sul (incluindo os grupos Bolívia-Paran, Campa e Purus) e ocidental.Caribe(Ká riban) a principal família do norte da América do Sul. (Ressaltamos que o grupo caribenho citado no parágrafo anterior não se refere a esta família, mas sim aos Arawakan. Essa homonímia surgiu pelo fato deá Os povos Ribi do continente conquistaram os povos Arawak das ilhas e, em alguns casos, transferiram seu nome próprio para eles. PARAá A família Ribi inclui 43 idiomas.

Na Amazônia ocidental (aproximadamente o mesmo lugar da família Arawak) as línguas são encontradas

Tucano (Tuká noan) família. Esta família inclui 14 idiomas.

A região andina contém línguas

Quechua(Quechua) e aimará famílias (aymaranas). As grandes línguas da América do Sul, o quíchua e o aimará, pertencem a essas famílias. A família Quechua inclui várias línguas Quechua, que em outra terminologia são chamadas de dialetos(cm. Quéchua).Família Aymaran, ou Khaki (Jaquí ), consiste em duas línguas, uma das quais é o aimaráá (cm. AIMARÁ).Muitos especialistas sugerem que estas duas famílias estão relacionadas e formam a macrofamília Kechumara; outros linguistas explicam as semelhanças por empréstimos.

Localizado no sopé sul dos Andes

Panoan (Panoan) família. Está dividido em oito ramos, nomeados de acordo com a geografia (oriental, centro-norte, etc.), e inclui 28 idiomas.

Há uma família no leste do Brasil

ou (Je), que inclui 13 idiomas. Existe uma hipótese de que as línguasou junto com outras 12 pequenas famílias (de 1 a 4 línguas cada) formam uma macrofamíliamacro. PARA macro incluem, em particular, a língua Chiquitano, a família Bororoan, a família Mashakali, as línguas Carajá e etc.

Ao longo da periferia da macroárea, ou seja, atualmente distribuído por todo o Brasil e arredores

Tupi(Tupian ) macrofamília. Inclui cerca de 37 idiomas. A macrofamília Tupi inclui o núcleo da família Tupi-Guarani, que é composta por oito ramos: Guarani, Guarayu, Tupi propriamente dito, Tapirape, Cayabi, Parintintin, Camayura e Tukunyape. O ramo guarani inclui, em particular, uma das grandes línguas sul-americanas - a língua guarani paraguaia(cm. Guarani).Além das línguas Tupi-Guarani, a união Tupi inclui mais oito línguas distintas (seu status genético não foi definitivamente estabelecido).Informação sociolinguística. As línguas indígenas americanas são extremamente diversas em suas características sociolinguísticas. O estado atual das línguas indianas desenvolveu-se nas condições da colonização europeia e da subsequente existência como línguas de minorias étnicas. No entanto, no estado actual, são claramente visíveis os reflexos da situação social e demográfica que ocorreu no período pré-colonial. Existem muitas diferenças individuais no status sociolinguístico moderno das línguas indianas, mas existem características comuns a áreas inteiras. Nesse sentido, é conveniente considerar a América do Norte, a Mesoamérica e a América do Sul separadamente.

Apesar da alta densidade genética linguística da América do Norte, a densidade populacional durante o período pré-contato era baixa. A maioria das estimativas da população indiana antes da colonização gira em torno de 1 milhão. As tribos indígenas, via de regra, não ultrapassavam alguns milhares de pessoas. Esta situação continua até hoje: os indianos representam minorias muito pequenas nos Estados Unidos e no Canadá. No entanto, existem várias tribos cujo número chega a dezenas de milhares: Navajo, Dakota, Cree, Ojibwa, Cherokee. Muitas outras tribos dentro de 18

– Séculos 20 desapareceram completamente (como resultado de genocídio, epidemias, assimilação) ou sobreviveram como grupos étnicos, mas perderam a língua. De acordo com os dados de A. Goddard (com base, por sua vez, em informações de M. Krauss, B. Grimes e outros), 46 línguas indianas e esquimó-aleutas foram preservadas na América do Norte, que continuam a ser adquiridas por um número bastante grande de crianças como línguas nativas. Além disso, existem 91 línguas faladas por um número bastante grande de adultos e 72 línguas faladas apenas por alguns idosos. Outras cerca de 120 línguas que foram de alguma forma gravadas desapareceram. Quase todos os índios norte-americanos falam inglês (ou francês ou espanhol). Nas últimas uma ou duas décadas, foram feitos esforços vigorosos por indianos e linguistas em vários locais dos Estados Unidos e do Canadá para reavivar as línguas indígenas.

Os populosos impérios maia e asteca foram destruídos pelos conquistadores, mas os descendentes desses impérios chegam a centenas de milhares. Estas são as línguas Masahua (250-400 mil, família Oto-Mangueana, México), Huastec Nahuatl Oriental (mais de 400 mil, família Uto-Azteca, México), línguas Maias Qeqchi (280 mil, Guatemala), Quiche centro-oeste (mais de 350 mil, Guatemala), Yucatecan (500 mil, México). O número médio de falantes mesoamericanos é uma ordem de magnitude maior do que na América do Norte.

Na América do Sul, a situação linguística é extremamente polarizada. Por um lado, a grande maioria das línguas tem um número muito pequeno de falantes – vários milhares, centenas ou mesmo dezenas de pessoas. Muitas línguas desapareceram e este processo não está a abrandar. Assim, na maioria das maiores famílias linguísticas, de um quarto a metade das línguas já foram extintas. Contudo, a população que fala línguas indígenas é estimada entre 11 e 15 milhões de pessoas. Isso se deve ao fato de que várias línguas sul-americanas tornaram-se interétnicas para grupos inteiros de tribos indígenas e, posteriormente, um meio de autoidentificação para índios (independentemente de sua origem étnica específica) ou mesmo para países inteiros. Como resultado, as línguas indianas adquiriram status oficial em vários estados.

(cm. Quéchua; AIMARA; Guarani).Características tipológicas. Apesar de toda a diversidade genética das línguas das Américas, fica claro que muito poucas generalizações podem ser feitas sobre as características estruturais dessas línguas. Na maioria das vezes, como característica constitutiva do tipo linguístico “americano”,polissintetismo , ou seja em média, um grande número de morfemas por palavra (em comparação com o “padrão” interlingual). O polissintetismo não é uma característica de quaisquer palavras, mas apenas de verbos. A essência desse fenômeno gramatical é que muitos significados, muitas vezes expressos nas línguas do mundo como parte de nomes e classes gramaticais funcionais, são expressos em línguas polissintéticas como parte de um verbo. O resultado são formas verbais longas contendo muitos morfemas, e outras partes da frase não são tão obrigatórias como nas línguas de estilo europeu (Boas falava da “palavra-frase” nas línguas norte-americanas). Sapir deu o seguinte exemplo de uma forma verbal da língua californiana Yana (Sapir 1929/Sapir 1993: 414): yabanaumawildjigummaha"nigi "deixe-nos, cada um [de nós], realmente mover-nos para oeste através do riacho." A estrutura desta forma é: ya-(algumas .pessoas.mover); banauma- (todos); wil- (através); dji- (para.oeste); gumma- (realmente); ha"- (deixar); nigi (nós). Na língua iroquesa Mohawk, a palavra ionsahahnekúntsienhte significa “ele pegou água novamente” (um exemplo do trabalho de M. Mitun).A análise morfêmica desta palavra é a seguinte: i- (através); ons- (de novo) ; a- (passado); ha- (agente unitário masculino); hnek- (líquido);ó ntsien- (obter.água); ht- (causativo); e" (precisão).

A maioria das maiores famílias linguísticas da América do Norte tem uma tendência pronunciada ao polissintético: Na-Dene, Algonquian, Iroquoian, Siouan, Caddoan, Mayan. Algumas outras famílias, especialmente nas partes ocidental e meridional do continente, estão mais próximas da média tipológica e caracterizam-se por um sintetismo moderado. A polissíntese também é característica de muitas línguas da América do Sul.

Um dos principais aspectos do polissintetismo é a presença de indicadores de argumentos no verbo; tais são o morfema -nigi "nós" em Yana e ha- "ele" em Mohawk. Estes indicadores codificam não apenas as características internas dos próprios argumentos (pessoa, número, género), mas também o seu papel na predicação (agente, paciente, etc.). Assim, os significados dos papéis, que em línguas como o russo são expressos por casos como parte de nomes, são expressos em línguas polissintéticas como parte do verbo. J. Nichols formulou uma importante oposição tipológica entre marcação de vértice/dependente: se em uma língua como o russo, as relações de papel são marcadas em elementos dependentes (nomes), então em uma língua como Mohawk no elemento de vértice (verbo). Indicadores de argumentos em um verbo são tradicionalmente interpretados nos estudos americanos como pronomes incorporados ao verbo. Para descrever este fenômeno, Jelinek propôs o conceito de “argumentos pronominais”: em línguas deste tipo, os verdadeiros argumentos do verbo não são formas de palavras nominais independentes, mas sim morfemas pronominais associados como parte do verbo. As formas nominais das palavras, neste caso, são consideradas “adjuntos” dos argumentos pronominais. Muitas línguas indianas são caracterizadas pela incorporação ao verbo não apenas de morfemas pronominais, mas também de raízes nominais, correspondendo especialmente aos papéis semânticos de paciente e lugar.

Usando o material das línguas indianas, foi descoberta pela primeira vez uma construção de frase ativa. Atividade um fenômeno alternativo à ergatividade e acusatividade

(cm . TIPOLOGIA LINGUÍSTICA).Numa construção ativa, tanto o agente quanto o paciente são codificados independentemente da transitividade do verbo. O modelo ativo é característico, em particular, de famílias linguísticas como Pomoan, Siouan, Caddoan, Iroquois, Muskogean, Keres, etc. na América do Norte, e para as línguas Tupi na América do Sul. O conceito de línguas ativas, que pertence a G.A. Klimov, baseia-se em grande parte nessas línguas indianas.

As línguas indianas influenciaram significativamente o desenvolvimento da tipologia de ordem de palavras. Estudos sobre ordem básica de palavras citam rotineiramente dados de línguas sul-americanas para ilustrar ordens raras. Sim, em

á na língua Ribi de Khishkaryana, segundo a descrição de D. Derbyshire, a ordem básica é “objeto predicado sujeito” (muito raro nas línguas do mundo). O material das línguas indianas também desempenhou um papel importante no desenvolvimento da tipologia da ordem pragmática das palavras. Por exemplo, R. Tomlin e R. Rhodes descobriram que no Ojibwa Algonquian a ordem mais neutra é o oposto daquela comum nas línguas europeias: a informação temática vem depois da informação não temática. M. Mitun, apoiando-se no material das línguas polissintéticas com argumentos pronominais, propôs não considerar a ordem básica como uma característica universalmente aplicável; na verdade, se os sintagmas nominais são meros apêndices de argumentos pronominais, então a sua ordem dificilmente deveria ser considerada uma característica importante da língua.

Outra característica de várias línguas indianas é a oposição entre a terceira pessoa proximal (próxima) e a óbvia (distante). O sistema mais famoso deste tipo é encontrado nas línguas algonquinas. Os sintagmas nominais são explicitamente marcados como referindo-se a uma pessoa próxima ou óbvia; esta escolha é feita por motivos discursivos; uma pessoa conhecida ou próxima do falante é geralmente escolhida como próxima. Além disso, com base na diferença entre duas terceiras pessoas em várias línguas indianas, a categoria gramatical do inverso é construída. Assim, nas línguas algonquinas existe uma hierarquia pessoal: 1ª, 2ª pessoa > 3ª pessoa próxima > 3ª pessoa obviativa. Nas predicações transitivas, o agente pode estar acima do paciente nesta hierarquia, e então o verbo é marcado como forma direta, e se o agente estiver abaixo do paciente, então o verbo é marcado como inverso.

Andrey Kibrik LITERATURA Berezkin Yu.E., Borodatova A.A., Istomin A.A., Kibrik A.A.Línguas indianas . No livro: Etnologia Americana. Guia de estudo (impresso)
Klimov G.A. Tipologia de idiomas ativos . M., 1977

Existem dois pontos de vista principais. De acordo com a primeira (a chamada “cronologia curta”), as pessoas chegaram à América há cerca de 14-16 mil anos. Naquela época, o nível do mar estava 130 metros mais baixo do que hoje e no inverno não era difícil atravessar o gelo a pé.. Segundo a segunda, as pessoas colonizaram o Novo Mundo muito antes, de 50 a 20 mil anos atrás (“longa cronologia”). A resposta à pergunta “Como?” muito mais definitivo: os antigos ancestrais dos índios vieram da Sibéria através do Estreito de Bering e depois foram para o sul - ao longo da costa oeste da América ou ao longo da parte central do continente através do espaço livre de gelo entre o manto de gelo Laurentiano e geleiras Coast Ranges no Canadá. No entanto, independentemente de como exatamente os primeiros habitantes da América se moveram, os vestígios de sua presença inicial acabaram nas profundezas das águas devido ao aumento do nível do mar (se eles caminharam ao longo da costa do Pacífico) ou foram destruídos pelas ações das geleiras (se as pessoas caminhou ao longo da parte central do continente). Portanto, os primeiros achados arqueológicos não são encontrados na Beringia Beríngia- uma região biogeográfica que liga o Nordeste da Ásia e o Noroeste da América do Norte., e muito mais ao sul - por exemplo, no Texas, norte do México, sul do Chile.

2. Os índios do leste dos Estados Unidos eram diferentes dos índios do oeste?

Chefe Timucuá. Gravura de Theodore de Bry a partir de desenho de Jacques Le Moine. 1591

Existem cerca de dez tipos culturais de índios norte-americanos Ártico (esquimós, aleutas), subártico, Califórnia (Chumash, Washo), nordeste dos EUA (florestas), Grande Bacia, Planalto, costa noroeste, Grandes Planícies, sudeste dos EUA, sudoeste dos EUA.. Assim, os índios que habitavam a Califórnia (por exemplo, os Miwoks ou Klamaths) eram caçadores, pescadores e coletores. Os habitantes do sudoeste dos Estados Unidos - os Shoshone, Zuni e Hopi - pertencem às chamadas culturas Pueblo: eram agricultores e cultivavam milho, feijão e abóbora. Muito menos se sabe sobre os índios do leste dos Estados Unidos, e especialmente do sudeste, uma vez que a maioria das tribos indígenas morreu com a chegada dos europeus. Por exemplo, até o século 18, o povo Timucua vivia na Flórida, que se distinguia pela riqueza de tatuagens. A vida dessas pessoas está registrada nos desenhos de Jacques Le Moine, que visitou a Flórida em 1564-1565 e se tornou o primeiro artista europeu a retratar os nativos americanos.

3. Onde e como viviam os índios

Cabana Apache. Foto de Noah Hamilton Rose. Arizona, 1880Biblioteca Pública de Denver/Wikimedia Commons

Casas de Adobe em Taos Pueblo, Novo México. Por volta de 1900 Biblioteca do Congresso

Os índios da floresta no norte e nordeste da América viviam em wigwams - habitações permanentes em forma de cúpula feitas de galhos e peles de animais - enquanto os índios Pueblo tradicionalmente construíam casas de adobe. A palavra "wigwam" vem de uma das línguas algonquinas. Línguas algonquinas- um grupo de línguas algianas, uma das maiores famílias linguísticas. As línguas algonquianas são faladas por cerca de 190 mil pessoas no leste e centro do Canadá, bem como na costa nordeste dos Estados Unidos, em particular pelos índios Cree e Ojibwe. e traduzido significa algo como “casa”. As perucas eram feitas de galhos amarrados para formar uma estrutura, que era coberta com casca ou pele por cima. Uma variante interessante desta habitação indígena são as chamadas casas compridas em que viviam os iroqueses. Iroqueses- um grupo de tribos com um número total de cerca de 120 mil pessoas que vivem nos EUA e no Canadá.. Eram feitas de madeira e seu comprimento podia ultrapassar os 20 metros: em uma dessas casas viviam várias famílias, cujos membros eram parentes entre si.

Muitas tribos indígenas, como os ojíbuas, tinham um banho de vapor especial - a chamada “cabana da transpiração”. Era um prédio separado, como você pode imaginar, para lavar roupa. Porém, os índios não se lavavam com muita frequência - via de regra, várias vezes por mês - e usavam o banho de vapor não tanto para ficarem mais limpos, mas como agente terapêutico. Acreditava-se que o balneário ajudava nas doenças, mas se você se sentir bem pode ficar sem se lavar.

4. O que eles comeram?

Um homem e uma mulher comendo. Gravura de Theodore de Bry a partir de desenho de John White. 1590

Semear milho ou feijão. Gravura de Theodore de Bry a partir de desenho de Jacques Le Moine. 1591Brevis narratio eorum quae na Flórida Americae provincia Gallis acciderunt / book-graphics.blogspot.com

Fumar carne e peixe. Gravura de Theodore de Bry a partir de desenho de Jacques Le Moine. 1591Brevis narratio eorum quae na Flórida Americae provincia Gallis acciderunt / book-graphics.blogspot.com

A dieta dos índios norte-americanos era bastante variada e variava muito dependendo da tribo. Assim, os Tlingits, que viviam na costa do Oceano Pacífico Norte, comiam principalmente peixe e carne de foca. Os agricultores pueblo comiam tanto pratos de milho quanto carne de animais obtidos na caça. E o principal alimento dos índios da Califórnia era o mingau de bolota. Para a sua preparação, as bolotas tiveram que ser recolhidas, secas, descascadas e esmagadas. Em seguida, as bolotas foram colocadas em uma cesta e fervidas em pedras quentes. O prato resultante parecia algo entre sopa e mingau. Comiam com colheres ou apenas com as mãos. Os índios Navajo faziam pão de milho e sua receita foi preservada:

“Para fazer pão você vai precisar de doze espigas de milho com folhas. Primeiro você precisa descascar as espigas e moer os grãos com um ralador de grãos. Em seguida, envolva a massa resultante em folhas de milho. Cave um buraco no chão grande o suficiente para acomodar os pacotes. Acenda uma fogueira na cova. Quando o solo estiver bem aquecido, retire as brasas e coloque os feixes no buraco. Cubra-os e acenda o fogo por cima. O pão leva cerca de uma hora para assar.”

5. Um não-índio poderia liderar a tribo?

Governador Solomon Bibo (segundo a partir da esquerda). 1883 Arquivo de fotos do Palácio dos Governadores/Coleções digitais do Novo México

Em 1885-1889, o judeu Solomon Bibo serviu como governador dos índios Acoma Pueblo, com quem negociava desde meados da década de 1870. Bibo era casado com uma mulher Acoma. É verdade que este é o único caso conhecido em que um pueblo foi liderado por um não-índio.

6. Quem é o Homem Kennewick?

Em 1996, os restos mortais de um dos antigos habitantes da América do Norte foram encontrados perto da pequena cidade de Kennewick, no estado de Washington. Era assim que o chamavam: o Homem Kennewick. Externamente, ele era muito diferente dos índios americanos modernos: era muito alto, tinha barba e lembrava bastante os Ainu modernos. Ainu- antigos habitantes das ilhas japonesas.. Os pesquisadores sugeriram que o esqueleto pertencia a um europeu que viveu nesses locais no século XIX. No entanto, a datação por radiocarbono mostrou que o dono do esqueleto viveu há 9.300 anos.

Reconstrução da aparência do Homem Kennewick Brittney Tatchell/Instituição Smithsonian

O esqueleto é agora mantido no Museu Burke de História Natural, em Seattle, e os índios modernos do estado de Washington exigem regularmente que os restos mortais sejam entregues a eles para enterro de acordo com as tradições indianas. No entanto, não há razão para acreditar que o homem Kennewick durante sua vida tenha pertencido a qualquer uma dessas tribos ou a seus ancestrais.

7. O que os índios pensavam sobre a lua

A mitologia indiana é muito diversificada: seus heróis são frequentemente animais, como um coiote, um castor ou um corvo, ou corpos celestes - estrelas, sol e lua. Por exemplo, membros da tribo californiana Wintu acreditavam que a lua devia sua aparência a um urso que tentou mordê-la, e os iroqueses alegaram que havia uma velha na lua tecendo linho (a infeliz foi enviada para lá porque ela poderia não prever quando o mundo acabará).

8. Quando os índios ganharam arcos e flechas

Índios da Virgínia. Cena de caça. Gravura de Theodore de Bry a partir de desenho de John White. 1590 Coleção da Carolina do Norte/Bibliotecas UNC

Hoje, índios de várias tribos norte-americanas são frequentemente retratados segurando ou atirando com arco. Nem sempre foi assim. Os historiadores nada sabem sobre o fato de os primeiros habitantes da América do Norte caçarem com arco. Mas há informações de que eles usaram uma variedade de lanças. As primeiras descobertas de pontas de flecha datam de cerca do nono milênio aC. Eles foram feitos no território do Alasca moderno - só então a tecnologia penetrou gradativamente em outras partes do continente. Em meados do terceiro milênio aC, as cebolas apareceram no território do Canadá moderno e, no início de nossa era, chegaram ao território das Grandes Planícies e da Califórnia. No sudoeste dos Estados Unidos, arcos e flechas apareceram ainda mais tarde - em meados do primeiro milênio DC.

9. Quais línguas os índios falam?

Retrato de Sequoia, criadora do silabário indígena Cherokee. Pintura de Henry Inman. Por volta de 1830 Galeria Nacional de Retratos, Washington / Wikimedia Commons

Hoje, os índios da América do Norte falam aproximadamente 270 línguas diferentes, que pertencem a 29 famílias linguísticas, e 27 línguas isoladas, ou seja, línguas isoladas que não pertencem a nenhuma família maior, mas formam a sua própria. Quando os primeiros europeus chegaram à América, havia muito mais línguas indígenas, mas muitas tribos foram extintas ou perderam a sua língua. O maior número de línguas indianas foi preservado na Califórnia: lá são faladas 74 línguas pertencentes a 18 famílias linguísticas. Entre as línguas norte-americanas mais comuns estão o navajo (cerca de 180 mil índios o falam), o cree (cerca de 117 mil) e o ojíbua (cerca de 100 mil). A maioria das línguas nativas americanas agora usa o alfabeto latino, embora o Cherokee use um silabário original desenvolvido no início do século XIX. A maioria das línguas indianas corre risco de extinção - afinal, menos de 30% dos indianos étnicos as falam.

10. Como vivem os indianos modernos

Hoje, a maioria dos descendentes de indianos nos Estados Unidos e no Canadá vive quase da mesma forma que os descendentes de europeus. Apenas um terço deles é ocupado por reservas – territórios indígenas autônomos que representam cerca de 2% da área dos EUA. Os índios modernos desfrutam de uma série de benefícios e, para recebê-los, é necessário comprovar sua origem indiana. Basta que seu ancestral tenha sido mencionado no censo do início do século 20 ou tivesse uma certa porcentagem de sangue indígena.

As tribos têm diferentes maneiras de determinar se uma pessoa pertence a elas. Por exemplo, os Isleta Pueblos consideram como seus apenas aqueles que têm pelo menos um dos pais que era membro da tribo e índio de raça pura. Mas a tribo Oklahoma Iowa é mais liberal: para se tornar membro, você precisa ter apenas 1/16 de sangue indígena. Ao mesmo tempo, nem o conhecimento da língua nem o seguimento das tradições indianas têm qualquer significado.

Veja também materiais sobre os índios da América Central e do Sul no curso "".

Índio (Ameríndio) são as línguas vivas e mortas da população indígena da América (com exceção do esquimó-aleúte). São mais de 3.000. No total, mais de 27 milhões de pessoas falam línguas indianas.
Principais famílias de línguas indianas em América do Norte(EUA, Canadá, grande parte do México): Na-Dene (75 línguas), Salish (38 línguas), Algonquian (74 línguas), Sioux (mais de 10 línguas), Iroquoian (cerca de 20 línguas), Golfo (65 línguas ), Jocaltec (79 idiomas).
Às vezes, há tentativas de vincular geneticamente as línguas Na-Dene com as línguas do Velho Mundo (principalmente sino-tibetano).
A macrofamília Algonquian-Wakash (filo ou filo) une (segundo E. Sapir) as línguas Algonquian, Ritvan, Beothuk e Kootenay isoladas, bem como as línguas Salish, Chimakum e Wakash unidas na família Mosan.
E. Sapir inclui as línguas Hocaltec (junto com o Caddo, o Iroquoian, o Sioux, o Gulf e outros) na macrofamília Hoka-Sioux.
Principalmente em América Central As famílias Tano-Azteca, Otomang e Maia estão representadas.
As línguas tano-astecas são faladas no sul e oeste dos Estados Unidos e no norte do México por cerca de 1,5 milhão de pessoas. Este filo inclui a família Uto-Azteca. Segundo a classificação de S. Lam, está dividido em 8 subfamílias: Numic, Hopi, Tubatyulabal (em 1977 eram 10 falantes). Shoshone, Asteca, Pimic, Tarakait, Korachol.
O número total de falantes das línguas da família Otomang é de cerca de 1,2 milhão de pessoas. Alguns pesquisadores incluem esta família (juntamente com as línguas Penuti, Uto-Azteca e Mayasoke-Totonac) como parte da família macro-Penuti maior. RÉ. Longaker divide as línguas Otomang em 7 grupos: Otopamaico, Popolocano, Mixteca, Chorotega, Zapoteca, Chinantec e Amusgo.
As línguas da família Maya-Quiche (subfamílias de Maya com 4 grupos e Quiché com 3 grupos) são comuns no México, Guatemala e Honduras e são faladas por cerca de 2,3 milhões de pessoas. J. H. Greenberg agrupa as línguas Maya-Kiche, Totonac e Miche-Zoque na família Maya-Zoque, que é posteriormente incluída na hipotética família Macro-Penutiana maior.
As maiores famílias de línguas indianas em América do Sul: Chibcha, Arawak, Caribe, Kechumara, Pano-Tacana, Tupi-Guarani. Muitas línguas isoladas e pequenos grupos linguísticos permanecem fora da classificação.
A maioria das línguas Chibchan faladas na América Central e do Sul foram extintas. As línguas vivas são faladas por cerca de 600.000 pessoas. Segundo Ch. Loukotka, as línguas Chibchan são divididas em 20 grupos.
As línguas Arawakan, faladas por cerca de 400.000 pessoas do sul da Flórida e das ilhas do Caribe ao Paraguai e da costa do Pacífico do Peru ao delta do Amazonas, fazem (de acordo com J. Greenberg) parte do grupo equatorial do filo Ando-equatorial.
A família caribenha possui cerca de 100 línguas faladas por cerca de 170 mil pessoas (Guiana, Suriname, Guiana Francesa, Venezuela, norte do Brasil, partes da Colômbia e interior brasileiro). J. Greenberg inclui essas línguas (juntamente com as línguas Zhe, Pano, Nambikwara, Huarpe, Peba, Witoto, etc.) na macrofamília Zhe-Pano-Caribe.
A família Quechumara (mais de 16 milhões de falantes) inclui o quíchua e o aimará (ambas línguas oficiais da Bolívia, junto com o espanhol). As conexões genéticas com outras línguas não são claras.
As línguas da família Pano-Tacana (cerca de 40 línguas, grupos Pano e Tacano) estão difundidas no Peru, Bolívia, Brasil (o número de falantes é de cerca de 120.000 pessoas). Essas línguas (juntamente com as línguas do Chile e da Argentina Chon, Mannequin, Ona, Tehuelche, Tehuesh, Moseten, Yuracare) estão incluídas na associação genética mais ampla do macro-Pana-Tacana. Presume-se uma relação distante com as línguas Kechumara e Kayuwawa. Existem sobreposições materiais gerais com as línguas tucanas.
A família inclui cerca de 10 línguas faladas no sudeste do Brasil (35 mil falantes). Faz parte da grande família Macroje (juntamente com as línguas Mashakali e Karazha). Sugere-se uma ligação genética distante com as famílias Tupi-Guarani e Bororo.
A família Tupi-Guarani inclui mais de 50 línguas faladas no Brasil, Paraguai e Bolívia (cerca de 4 milhões de falantes). Divide-se em 7 grupos principais: os Tupi-Guarani propriamente ditos, os Yuruna, os Arikem, os Tupari, os Ramarama, os Monde e os Purubora. Supõe-se que esteja relacionado às línguas Arawakan e Tucano. J. Greenberg os classifica, juntamente com os Arawaks, como pertencentes ao grupo equatorial do filo Ando-equatorial.

Grupo no Dene Chipewyan Koyukon Chupá Navajo Kiowa Apache Eyak Tlingit haida Banda Hoka Sioux Subtiabatlapaneki Hoka Coawiltec Cherokee (também conhecido como Tsalagi) Outras línguas iroquesas Caddo

Sioux Lakota Muskogee (Riacho) Algonquin-Ritvan Arapaho Pé preto Cheyenne Cree Algonquin Oriental Ojíbua (Ojíbua) Shawnee Wiyot Yurok Penutiano Maidu Miwok

Oregoniano Chinchuksky Klamath-Modoc Sahaptin Tsimshian Mixe-soke Uave Tano-asteca Hopi Numico (Platoshonês) Takic (taki) asteca Pímico Kiowa Tiwa

Línguas indianas da América do Sul Araucano Chibcha macro Paesiano Quechua Tucano Caribe Vitoto Arawak Jivaro Nambiquara Panorama Yanomanskie Takanskie guarani Saparo