A estrutura do conhecimento científico moderno é formada por dois tipos de ciências: 1) naturais, ou ciências da natureza; 2) sociais e humanitárias, ou ciências sobre o espírito, cujo objeto de estudo é a pessoa e a sociedade.

No cerne dessa divisão das ciências, proposta pelo filósofo alemão V. Diltheem(1833-1911), está a diferença entre os objetos das ciências naturais e os saberes sociais e humanitários. Posteriormente, os filósofos alemães W. Windelband(1848-1915) e G. Rickert(1863-1936) distinguiram os tipos de conhecimento das ciências naturais e das humanidades sociais com base nos métodos que utilizaram. De acordo com W. Windelband, a ciência natural usa o método nomotético (grego nomos - lei; tetio - estabeleço), ou seja, estabelecedor de leis; o conhecimento social e humanitário caracteriza-se por um método idiográfico (grego idios - especial, incomum; grapho - escrevo), ou seja, descrevendo um único indivíduo. A ciência natural, acreditava W. Windelband, visa identificar e formular leis gerais que expressam conexões estáveis ​​e recorrentes entre fenômenos; o conhecimento humanitário (principalmente história) vê seu objetivo em fixar e explicar fatos específicos e únicos. De acordo com G. Rickert, Ciências Naturais um método generalizante (generalizante) é inerente, com a ajuda do qual o pesquisador seleciona apenas fatos repetidos da diversidade da natureza, indicando a presença de vínculos permanentes e estáveis ​​entre os fenômenos. Assim, em as ciências do espírito utiliza-se um método individualizante, que consiste em fixar e explicar fenômenos únicos. Considerando esses métodos como complementares, os filósofos alemães, no entanto, acreditavam que o método nomotético, ou generalizante, na tradição cultural europeia é percebido como um método universal de conhecimento científico, e seu uso é um critério para a natureza científica da atividade cognitiva em geral. .

A autoridade das ciências da natureza e das ciências do espírito, bem como a interpretação de suas especificidades, varia no tipo de racionalidade científica clássica, não-clássica e pós-não-clássica. Ciência Clássica Europeia historicamente formada como uma ciência natural experimental-matemática; ela é absolutizou o método generalizador, considerando-o como o único método de conhecimento científico. A ciência natural clássica foi caracterizada por uma atitude em relação à busca de uma única lei universal do ser, abraçando padrões particulares e expressando a presunção (suposição) da harmonia universal da natureza. A lei da gravitação universal descoberta por I. Newton, que formou a base do quadro mecanicista clássico da natureza, agiu como tal lei universal do universo. A própria ideia de um único, individual, inimitável, que não se enquadra no quadro de leis rígidas, foi rejeitada pela ciência natural clássica, declarando-a prerrogativa das humanidades, que, justamente por essa circunstância, foram praticamente negadas estatuto científico. Assim, as diferenças entre os tipos de conhecimento das ciências naturais e socio-humanitárias são consideradas no tipo clássico de racionalidade científica como as diferenças entre o conhecimento científico e o não-científico, respectivamente.

A absolutização do ideal natural-científico da racionalidade, característico da ciência clássica, com seu desejo de reduzir (reduzir) a diversidade do ser real a um número finito das leis mais gerais que fixam conexões repetitivas entre fenômenos, encontrou sua expressão na expansão dos métodos científicos naturais para as ciências sociais e a formação de uma tradição nomotética neles. A metodologia mecanicista da ciência natural clássica foi considerada como uma metodologia científica universal adequada para explicar não apenas a natureza, mas também o homem e a sociedade. A emergência e a organização disciplinar no século XIX. ciências sociais e humanitárias como a sociologia e a psicologia estavam associadas a uma orientação para o ideal de racionalidade da ciência natural, ou seja, ao desejo de explicar a realidade social e humanitária por analogia com a natural, vendo nela relações causais fixadas em leis. Um exemplo disso, em particular, é a interpretação marxista da história, que tentou ver a ação de leis universais no processo histórico e considerar a história na forma de uma relação causal invariável e rigidamente determinada de eventos.

As características do conhecimento humanitário podem ser mais claramente demonstradas comparando-o com o tipo clássico de conhecimento das ciências naturais. As diferenças entre os tipos de conhecimento das ciências naturais e sociais-humanitárias devem-se, em primeiro lugar, às especificidades do objeto da pesquisa científica; em segundo lugar, a relação do sujeito cognoscente com o objeto cognoscente; em terceiro lugar, metodologia de pesquisa.

1. A natureza como objeto de conhecimento das ciências naturais não é criada pelo homem, não precisa dele para sua existência e existe independentemente de sua vontade e consciência. Nesse sentido, podemos dizer que a natureza como objeto de estudo é um objetivo, ou seja, existir sem pessoa, a realidade. No mundo da natureza, as leis do ser operam, as leis do ser, que uma pessoa não tem poder para mudar, mas só pode conhecer.

A sociedade, o mundo social, objeto do conhecimento social e humanitário, é criado pela própria pessoa no processo de interação intersubjetiva, ou seja, comunicações, e existe pela constante reprodução dos atos de comunicação. Ao mesmo tempo, no processo de interação intersubjetiva, atos de comunicação socialmente significativos dão origem a instituições sociais (um exemplo de tal instituição é o estado de direito), que, sendo resultado da atividade humana, passam a ser percebidas por uma pessoa como possuindo a propriedade da objetividade, ou seja, independência dele. O social, por assim dizer, “envolve” uma pessoa, incluindo-a na esfera de seu impacto energético.

Assim, o objeto do conhecimento da ciência natural clássica é a natureza como objetivo, realidade não humana; o objeto de conhecimento das ciências sociais e humanas é a sociedade como subjetivo objetivo realidade, isto é, por um lado, como uma realidade criada e mantida por uma pessoa no processo de interação intersubjetiva, por outro lado, como uma realidade objetiva percebida por uma pessoa em oposição a ela.

2. As características dos objetos da ciência natural e do conhecimento humanitário determinam a segunda diferença entre eles: a relação do sujeito cognoscente com o objeto cognoscente. Na ciência natural clássica, a relação entre o cientista e o objeto de estudo é caracterizada por uma certa distância entre eles. Aqui o cientista opõe o mundo dos objetos observados como uma realidade externa para ele, sobre a qual ele influencia, usando várias ferramentas e determinando as condições do experimento. Um cientista natural nunca é uma parte imanente (integral) do objeto em estudo, mas o observa de fora.

Nas ciências sociais e humanas, o cientista (observador) não está distante do objeto de sua pesquisa. Isso se deve ao fato de que o pesquisador das relações sociais é ele próprio participante delas, ou seja, está incluído direta ou indiretamente nos objetos e processos que estuda. Consequentemente, a observação científica nas ciências sociais e humanitárias é realizada a partir de um objeto cognoscível, cujo papel é a sociedade, o estado, a nação etc. a escolha de problemas científicos, estratégia e até mesmo os resultados de suas pesquisas. Portanto, o conhecimento social e humanitário, ao contrário da ciência natural, é muitas vezes influenciado por uma ou outra ideologia compartilhada pelo pesquisador.

Assim, a ciência natural é caracterizada por distância conhecendo o sujeito do objeto conhecido, e o conhecimento social e humanitário, ao contrário, - envolvimento sujeito conhecido em um objeto conhecido.

Além disso, na ciência natural clássica, a natureza é vista como um objeto que cede passivamente à atividade cognitiva ilimitada do sujeito. Na cognição social e humanitária, o objeto da cognição se revela direta ou indiretamente como sujeito ativo. Consequentemente, a atividade cognitiva do sujeito nas ciências sociais é fundamentalmente limitada e está associada à atividade auto-reveladora do "objeto".

Assim, a relação cognitiva nas ciências naturais, sendo sujeito-objeto, tem monológico personagem; atitude cognitiva nas ciências sociais e humanas, sendo um sujeito-sujeito, tem dialógico personagem.

3. Para o método clássico de cognição das ciências naturais, como método de pesquisa, é característico reducionismo, isto é, a redução da variedade de fenômenos observados a um conjunto finito das leis mais gerais que tornariam possível prever o curso regular de quaisquer processos no futuro. A ciência natural clássica buscava catalogar o mundo, enquanto tudo o que fosse individual, situacional, que não se enquadrasse nos princípios de catalogação adotados pelo pesquisador, era considerado inexistente, como um erro que poderia ser desprezado. No conhecimento das ciências naturais, o papel principal é desempenhado por uma explicação monológica da realidade em sua condicionalidade de causa e efeito. As humanidades, ao contrário, como já observado, caracterizam-se por um apelo à realidade em sua totalidade e inesgotável de manifestações individuais. Aqui, o significado principal não está na explicação do monólogo, mas na compreensão, no “agarramento” no processo de pesquisa das características individuais do fenômeno em estudo.

Assim, se para as ciências naturais o mais importante é a generalização explicação fatos repetidos, depois para o conhecimento da sociedade - distinguindo compreensão fenômenos sociais.

Uma característica importante da compreensão, que a distingue da explicação, reside na capacidade inerente de uma pessoa à reencarnação, imaginação e intuição, com a ajuda da qual o intérprete (o sujeito da compreensão) alcança uma compreensão do mundo espiritual do Outro . Para interpretar os objetivos, intenções, motivações dos autores dos textos, bem como quaisquer ações das pessoas como seres conscientes, é necessário compreendê-los (para ocupar o lugar do Outro). A situação é de natureza bem diferente, onde forças cegas e inconscientes estão em ação e onde, portanto, não há atividade intencional como tal. É por esta razão que no conhecimento das ciências naturais a atenção principal foi dada às questões de explicação, porque elas não estão relacionadas com a análise do estabelecimento de metas e motivação. O conhecimento explicativo não deve se opor à compreensão. Eles se complementam. O conhecimento é sempre textual e tem caráter geral, o entendimento é contextual e, portanto, tem caráter individual. Mas a comunicação científica inclui tanto o geral quanto o individual.

Na ciência não-clássica e especialmente na ciência pós-não-clássica moderna, foi realizada uma revisão crítica das características do conhecimento das ciências naturais clássicas, o que levou ao surgimento de uma tendência para remover a rígida separação entre ciências naturais e tipos humanitários de conhecimento. No quadro da sinergética como a direção principal da ciência pós-não-clássica, fundamenta-se um programa para a convergência dos saberes das ciências naturais e humanitários, o que cria amplas oportunidades para o diálogo interdisciplinar.

Pensando nas especificidades social e humanitário conhecimento, notamos o seguinte (cf. Tabela nº 1).

Tabela nº 1. Especificidade do conhecimento social e humanitário

conhecimento social	conhecimento humanitário
Peculiaridades: elucidação de padrões que determinam estabilidade e mudanças na vida sociocultural, análise de fatores que influenciam o comportamento das pessoas	Peculiaridades: a alocação de conhecimento humanitário científico adequado e conhecimento esotérico baseado em sentimento, intuição, fé
Um objeto: sociedade	Um objeto: humano
Sujeito: conexões e interações sociais, características do funcionamento de grupos sociais	Sujeito: único, irrepetível, em conexão com o conceito de personalidade; problemas do mundo interior do homem, a vida de seu espírito.
Ciência: sociologia, ciência política, direito, economia política, economia	Ciência: filologia, história da arte, história, antropologia cultural, psicologia, etc.
- é construído sobre uma base metodológica empírica e racional, os fatos sociais são considerados como "coisas" (E. Durkheim); - adquire o caráter de pesquisa aplicada; - inclui o desenvolvimento de modelos, projetos, programas de desenvolvimento sociocultural regional.	Orientação cognitiva líder: - reflete sobre o significado sociocultural deste fato; - considera como texto qualquer sistema signo-simbólico que tenha um significado sócio-cultural; - sugere o diálogo.

O tema dos estudos humanitários é o único, o inimitável, que na maioria das vezes é associado ao conceito de personalidade, quando ela (a personalidade) se destaca do ambiente, é capaz de fazer uma escolha. Esses são os problemas do mundo interior do homem, a vida de seu espírito. Parte desse conhecimento é da competência da ciência, atendendo a todos os critérios para o sujeito do conhecimento científico. Há, no entanto, outra parte, que está ligada aos conceitos de sentimento, intuição, fé ou, por exemplo, conhecimento esotérico. Portanto, o conceito de conhecimento humanitário é mais amplo que o de humanidades, pois pode incluir áreas que não são conhecimento científico em sentido estrito. Recorra a conceitos como “ser”, “amor”, “vida”, “morte”, “verdade”, “beleza”, etc. implica ambiguidade, pois tais categorias não têm e não podem ter “por definição” o único significado correto.

Para as ciências sociais, o principal é elucidar os padrões que determinam a estabilidade e as mudanças na vida sociocultural, a análise de estruturas profundas que influenciam o comportamento das pessoas quando a motivação para esse comportamento não é óbvia para elas.

A partir deste ponto de vista sociologia, economia, Ciência Política, certo, economia política- as ciências sociais, mas não as humanidades, mas a filologia, a história da arte, a história são exemplos clássicos de conhecimento humanitário (embora agora usem métodos de pesquisa precisos). Se é improvável que essa afirmação seja contestada por qualquer pessoa, então disputas desse tipo em relação aos estudos culturais são bastante frequentes na comunidade profissional. Há pelo menos duas razões para isso: primeiro, um novo campo de conhecimento está surgindo na sociedade russa, cujos limites ainda não foram claramente delineados e, segundo, isso se deve à ambiguidade do conceito de cultura: a a escolha de uma ou outra posição básica dita o procedimento de pesquisa apropriado. Em nossa opinião, a culturologia pertence às ciências interdisciplinares e possui essas duas camadas.

A peculiaridade do conhecimento humanitário, no entanto, deriva não apenas do objeto de pesquisa e, talvez, não tanto dele, mas da orientação cognitiva dominante.

Para o tipo humanitário de cognição, o texto é importante como base para reflexões em relação ao significado sociocultural desse fato, o pesquisador está tentando descobrir não apenas o que a história diz sobre si mesma, mas também o que ela silencia, criptografando em seus textos. As humanidades e o social estão relacionados da mesma forma que a natureza e as ciências naturais.

Em particular, a ciência social deve ser construída sobre uma base metodológica empírica e racional. Além disso, para o estado atual das ciências sociais, torna-se pronunciada a tendência de transição para sua nova qualidade, quando adquirem cada vez mais o caráter de pesquisa aplicada, incluindo em seu arsenal metodológico procedimentos não apenas analíticos, mas também de desenvolvimento de modelos, projetos, programas de desenvolvimento sociocultural regional.

Claro, as áreas de interesse para nós interagem entre si e se complementam. Ao mesmo tempo, a separação da sociologia em uma disciplina independente foi precedida pelo departamento psicologia a partir de filosofia e fisiologia.

Na segunda metade do século XX, começa a aparecer uma tendência para um estudo abrangente de uma pessoa e sistemas sociais, objetos culturais e processos no curso da vida e atividade conjuntas. Aparece o termo "conhecimento sócio-humanitário". Vamos comparar a ciência natural e o conhecimento sociohumanitário (ver. Tabela número 2).

Tabela nº 2. Especificidade das ciências naturais e conhecimento sócio-humanitário

conhecimento de ciências naturais	Conhecimento sócio-humanitário
Objeto de conhecimento: natureza	Objeto de conhecimento: humano
Assunto de conhecimento: humano	Assunto de conhecimento: humano
Personagem "objetivo"	Natureza estimada
Métodos de conhecimento: quantitativo e experimental	Métodos de conhecimento: histórico-descritivo, histórico-comparativo, funcional, etc., sugerem a interpretação do autor
Instalação na metodologia: análise	Instalação na metodologia: síntese

No campo do conhecimento social e humanitário, um lugar especial pertence métodos filosóficos.

Método fenomenológico direciona o cientista a identificar os significados e significados que são atribuídos aos fenômenos sociais pelos participantes das ações sociais.

Métodos científicos gerais Palavras-chave: observações, experimento social, métodos de descrição e comparação, método histórico e comparativo, métodos de idealização, modelagem, experimento mental.

3) Métodos científicos privados- estes são métodos especiais que operam apenas dentro de um único ou em vários setores conhecimento social e humanitário. Entre os métodos específicos das ciências sociais e humanas, destacam-se os mais significativos:

Pesquisa - um método de coleta de informações primárias por meio de perguntas a um grupo específico de pessoas; Distinguir entre inquéritos escritos (questionários) e inquéritos orais (entrevistas);

Método monográfico - um método de estudo de um caso individual; uma análise abrangente de longo prazo de um único objeto considerado típico para uma determinada classe de fenômenos;

Método biográfico - um método de estudo do lado subjetivo da vida social de um indivíduo, com base em documentos pessoais, que, além de descrever uma situação social específica, também contém a visão pessoal do escritor;

O método idiográfico é um método que consiste em descrever um objeto em sua singularidade, interpretando os fatos sociais a partir de sua atribuição a um determinado valor.

O conhecimento social e humanitário é a posse das características da estrutura da sociedade. Vamos tentar entender a especificidade de tal conhecimento.

Nuances das ciências sociais e humanas

Atualmente, existe um problema como a classificação das ciências sociais e das humanidades. Alguns autores recomendam subdividi-los em disciplinas humanitárias e sociais. Outros acreditam que tal divisão é inadequada. Tal desacordo de pontos de vista foi uma excelente razão para a instituição do conhecimento social e humanitário funcionar.

Característica das ciências sociais

Representam um estudo detalhado da sociedade, bem como de todas as suas áreas existentes: jurídica, política, econômica. Para conhecer as características dessa direção humanitária, pesquisadores analisam a mudança na composição da administração. Entre as ciências sociais, destacam-se a jurisprudência, a ciência política, a história, a filosofia e a economia.

Ciências Humanitárias

Eles incluem estudos religiosos, estudos culturais, psicologia e pedagogia. Existem muitas semelhanças entre as humanidades e as disciplinas sociais, portanto, essa direção é uma região especial do conhecimento.

sinais

Como o conhecimento social e humanitário é um conhecimento separado, ele deve ter certas características. Entre as características das ciências sociais e humanas, destacamos a importância de levar em conta o fenômeno da liberdade. Se (química, biologia, física) visam estudar os processos naturais associados à vida selvagem, então o conhecimento social e humanitário é principalmente o estudo da atividade humana em atividades artísticas, legais e econômicas. O trabalho do homem não acontece, está feito. Se os processos naturais não têm liberdade, então a atividade humana é completamente independente. É por isso que o conhecimento social e humanitário é um mínimo de certeza, um máximo de hipotetização.

Características das ciências sociais e humanas

A especificidade dessa direção é que é importante estudar a realidade subjetiva. Se o objeto de estudo das ciências naturais são objetos materiais, então as humanidades estão engajadas no estudo dos sistemas materiais, daí a análise da realidade objetiva. O perfil social e humanitário está associado a Por ser soberano, ou seja, inerente a algum assunto em particular, é bastante difícil realizar pesquisas nesse sentido. Para muitas pessoas, a consciência de um determinado assunto não está disponível. Eles só podem ver manifestações externas na forma de fala e ações que são controladas pela consciência. É por eles que os outros avaliam o interlocutor. Mas o problema é que, sob decência externa, um criminoso real ou uma pessoa muito vulnerável pode estar se escondendo.

Problemas

O Instituto do Conhecimento Social e Humanitário também enfrenta um problema como a idealidade da consciência. Não possui certas propriedades químicas e físicas, como estado de oxidação, valência, carga nuclear. Sua peculiaridade é que é etéreo, incorpóreo. Na verdade, a informação é fornecida de forma ideal, independentemente do portador imediato - o cérebro. É por essas razões que é impossível fixar a consciência por métodos objetivos. Os sentimentos de uma pessoa não podem ser medidos com uma régua, determinados com um dinamômetro. Uma variedade de dispositivos médicos e físicos torna possível corrigir apenas os processos cerebrais fisiológicos que são portadores da consciência. Por exemplo, você pode definir a frequência de excitação das células nervosas, sua estrutura espacial. A consciência é dada ao homem como experiências internas, subjetivas. Não pode ser determinado por instrumentos, só pode ser sentido. Apesar de todas as dificuldades que existem no estudo da espiritualidade humana, elas não podem ser consideradas intransponíveis. O perfil social e humanitário envolve um estudo detalhado da fala e das atividades das pessoas, obtendo conhecimento sobre a estrutura, composição e funções da consciência humana.

Métodos

A estrutura do conhecimento social e humanitário é impossível sem os métodos mais importantes: empatia, e traduzido do latim significa auto-observação, o estudo da vida espiritual pessoal de uma pessoa e a análise das próprias experiências. Ele permite que você tenha uma ideia de sua própria consciência. Sem a existência deste método, uma pessoa não poderia estudá-lo, gerenciá-lo.

Empatia (traduzido do inglês soa como empatia) é a penetração de uma pessoa no mundo interior de outra, a percepção dos pensamentos e sentimentos de outras pessoas como suas qualidades pessoais. O Institute for Social and Humanitarian Knowledge presta atenção especial em sua pesquisa para identificar emoções semelhantes em um grupo de pessoas com ideias semelhantes que enfrentaram alguns perigos e dificuldades juntos. Este método é baseado na simpatia, ou seja, uma disposição interna (empatia) por alguma pessoa.

Simpatia

Podemos considerar uma avaliação positiva inconsciente emocionalmente colorida das ações de uma pessoa, com base na experiência da comunicação. Com sua ajuda, uma semelhança entre pessoas diferentes é manifestada. A especificidade do conhecimento social e humanitário reside no fato de que somente ele envolve o uso da empatia e da introspecção. Ao estudar processos naturais, esses métodos não são usados.

A singularidade dos objetos estudados

O conhecimento tem um alto grau de singularidade dos objetos em consideração. Eles têm um conjunto único de certas propriedades, o que aumenta os problemas na criação de um sistema unificado de pesquisa nas humanidades. Se um físico se depara com apenas alguns termos, um biólogo com dois pinheiros, então um professor ou um advogado deve trabalhar com duas pessoas completamente diferentes. Comparando a reação química com o crescimento da bétula e com a reforma econômica, notamos que diferentes métodos serão necessários para estudá-los em detalhes. Para as áreas técnicas e naturais, não é necessário o uso de uma abordagem individual, pois os objetos considerados nessas ciências são do mesmo tipo. As diferenças são em sua maioria pequenas, então elas podem ser negligenciadas. Mas o professor, psicólogo, advogado não tem a oportunidade de abstrair das características de uma pessoa. A classificação das ciências sociais e humanas é multifacetada, pois há muitas variedades em cada ciência.

Explicação de objetos sociais e humanitários

Para fazer isso, é necessário estabelecer as características da manifestação de uma determinada lei em um determinado objeto. Caso contrário, não será possível explicar completamente o objeto, realizar ações práticas com ele. Para identificar um indivíduo ou um grupo social, utiliza-se atualmente a categoria de mentalidade. Tal estudo é muito mais difícil do que o estudo do mundo espiritual individual de uma pessoa. Revelar a mentalidade significa distinguir o único do singular, ou seja, selecionar características sociopsicológicas.

Algoritmo de aprendizagem

O Instituto de Conhecimento Social e Humanitário (Kazan) vem desenvolvendo há muito tempo uma sequência de ações voltadas para o estudo das características únicas de um sujeito vivo. Como resultado, foram identificadas duas etapas principais:

• identificação de sinais de vários sujeitos, bem como o grau de sua gravidade;
• comparando seus diferentes sujeitos, determinando com base nestas características específicas, identificando para cada mentalidade.

Se tal comparação não for feita, falaremos do estudo da personalidade, da consciência, mas não da mentalidade. Psicólogos e sociólogos entendem a importância de levar em conta as leis de funcionamento dos objetos em estudo. Na esfera social e humanitária, aplicam-se leis estáticas. Eles têm uma causalidade probabilística, a geração de uma causa de uma das diferentes ações é permitida. É por isso que todas as previsões nas ciências sociais e humanas são aproximadas, e na tecnologia e na natureza - claras e precisas.

Entre as características da direção considerada, destacamos o uso limitado de um experimento completo nelas. Por exemplo, ao estudar a história de um determinado país, não é apropriado falar sobre um experimento, porque os eventos já aconteceram. Você não pode usar a pesquisa em sociologia para analisar as relações interétnicas. O experimento também é inadequado no estudo da migração populacional. É incorreto realocar deliberadamente as pessoas, mudar suas condições de vida, salários, composição familiar para obter algum resultado. Além disso, existem restrições éticas para a realização de pesquisas nas ciências sociais e humanas. Experimentos que possam prejudicar a saúde das pessoas, humilhar a dignidade humana e infringir autoridade são proibidos. Devido à experiência limitada, a base empírica nesta área será menos confiável do que nas disciplinas técnicas. A direção social usa certos critérios de caráter científico:

• racionalidade;
• evidência;
• verificabilidade experimental e prática;
• a capacidade de reproduzir material empírico;
• essencialidade.

A base de evidências no ciclo social e humanitário é menos séria e rígida do que nas ciências exatas. O motivo é o número insuficiente de provisões teóricas e fatos estabelecidos. Muitas vezes, ao invés de leis, psicólogos e educadores agem intuitivamente para estudar determinados objetos.

Conclusão

Nas humanidades, a verificabilidade empírica envolve o uso de observações, entrevistas, questionários e testes. A reprodução dos fatos só é possível se houver resultados de estudos estatísticos sobre o tema definido. Se o experimento falhar, evidências de várias fontes são consideradas uma alternativa. Por exemplo, na jurisprudência, na pedagogia, é usado o depoimento dos participantes do evento. Todos são sistemas complexos construídos hierarquicamente em vários níveis. Para estudar completamente os sistemas, é necessário um período de tempo significativo.

O filósofo alemão W. Dilthey disse que o principal critério para distinguir as ciências de vários tipos é o método utilizado. Foi o cientista alemão que propôs subdividir todas as ciências entre aquelas que estudam o espírito e aquelas que estudam as leis da natureza. Não apenas a análise da própria pessoa, mas também o conhecimento de textos, manuscritos antigos são amplamente utilizados no ciclo social e humanitário. Compreender e interpretar certas informações ajuda psicólogos, professores, advogados a lidar com as tarefas que lhes são atribuídas, antes de tudo, estudar as características individuais de cada indivíduo.

Seminário nº 1

Tema: Humanidades: características, desenvolvimento e significado do conhecimento humanitário.

Questão número 1. O conteúdo e desenvolvimento do conhecimento humanitário. O processo e as causas da expansão do conhecimento humanitário.

Conhecimento humanitário- este é o mundo da vida humana direta, tanto passada quanto presente e, em alguns aspectos, futura. O conhecimento humanitário é uma oportunidade de navegar pelo mundo, no sentido do que está acontecendo, é uma oportunidade de entender o que está acontecendo conosco e por que precisamos de certas reformas, por que precisamos de certas inovações.

O conhecimento humanitário muda a consciência de uma pessoa, pois forma sua atitude em relação ao mundo, permite que você olhe de novo para ele. O problema da autodeterminação é o problema humanitário mais importante para uma pessoa, porque o caminho da autodeterminação organiza toda a vida, e a autodeterminação é uma condição para que uma pessoa aconteça.

Uma característica do conhecimento humanitário é que ele não existe independentemente de uma pessoa, pois a própria pessoa o desenvolve, repensando o que existe no mundo exterior, na cultura (ou seja, em toda a experiência humana). Por exemplo, ele passa ideias ou valores culturais através de seu "eu" - seu indivíduo, e então eles se tornam seus, seus conceitos individuais. A individualidade aqui serve como critério. O conhecimento humanitário fala do que foi criado pelo homem ao longo de sua história, e não do que surgiu naturalmente.

O objeto das humanidades é o indivíduo, mais precisamente, seu mundo espiritual, interior e o mundo das relações humanas a ele ligadas e o mundo da cultura espiritual da sociedade.

As humanidades incluem psicologia (psicologia da personalidade, psicologia das emoções, psicologia social), história civil (aqui o conhecimento humanitário é combinado com as ciências sociais), sociologia, crítica literária, linguística, etc. Eles estudam o mundo espiritual de uma pessoa através do texto. Uma pessoa sempre se expressa (diz), ou seja, cria um texto (mesmo que seja potencial). Onde uma pessoa é estudada fora do texto e independentemente dele, estas não são mais as humanidades (anatomia e fisiologia humana, etc.).

O conhecimento humanitário, como o conhecimento científico natural, se esforça para alcançar a verdade, ou seja, para garantir que as informações sobre os fenômenos sociais não sejam simplesmente acumuladas, várias ideias e visões sobre a natureza do homem e da sociedade não sejam simplesmente resumidas para que essas ideias não sejam errôneas. , não eram delírios. Sempre foi importante para a humanidade compreender a si mesma, compreender uma pessoa, suas ações e pensamentos, a natureza de sua vida e as mudanças que ocorrem nela. Portanto, o problema da verdade nas humanidades é de fundamental importância. A conquista da verdade nas humanidades é realizada de muitas maneiras, de maneiras específicas e complexas. A correlação de verdade e erro ocorre em condições difíceis para uma pessoa escolher sua posição na vida. Mas a busca da verdade concentra-se principalmente nas humanidades. E, portanto, o nível de educação humanitária de uma pessoa tem uma grande influência na formação de uma cosmovisão.Todo conhecimento humanitário é permeado de ideias de cosmovisão. Conhecimento sobre a sociedade- história, jurisprudência, psicologia social, sociologia, etc. - não é apenas uma coleção de informações obtidas sobre o desenvolvimento da sociedade, dos povos, mas ao mesmo tempo sua compreensão de uma posição ou de outra. O mesmo se aplica às ciências humanas, por exemplo, psicologia, pedagogia. Na sociedade, uma pessoa sempre enfrenta o problema da escolha, e então a educação humanitária, o nível dessa educação criam os pré-requisitos para que essa escolha seja feita nas áreas mais civilizadas forma, uma vez que a educação humanitária permite que uma pessoa não comece do zero, mas use uma experiência universal consciente.

Questão número 2. A ciência como forma de conhecimento, suas características e significados.

A ciência- uma forma de atividade espiritual das pessoas, voltada para a produção de conhecimento sobre a natureza, a sociedade e o próprio conhecimento, que tem o objetivo imediato de compreender a verdade e descobrir leis objetivas.

Classificações científicas:

sobre o assunto e o método de conhecimento : natural, social e humanitário, sobre cognição e pensamento, técnico e matemático;

por distância da prática : fundamental e aplicado.

Funções da ciência:

culturais e ideológicas,

informativo e explicativo,

preditivo,

social (previsão, gestão e desenvolvimento social).

conhecimento científico- um tipo especial de atividade cognitiva destinada a desenvolver um conhecimento objetivo, sistematicamente organizado e fundamentado sobre a natureza, o homem e a sociedade.

As principais características do conhecimento científico são as seguintes:

1. A principal tarefa do conhecimento científico é a descoberta das leis objetivas da realidade - natural, social, as próprias leis do conhecimento, etc.

2. A ciência realiza o estudo não só dos objetos usados ​​na prática de hoje, mas também daqueles que podem vir a ser objeto de desenvolvimento prático no futuro. A ciência lida, entre outras coisas, com a previsão do futuro;

3. A ciência caracteriza-se pela objetividade, pois o objetivo principal do conhecimento científico é a verdade objetiva.

4. Uma característica essencial da cognição é sua consistência. O conhecimento se transforma em conhecimento científico quando a descrição e generalização dos fatos é levada ao ponto de sua inclusão na teoria;

5. O conhecimento científico é caracterizado pela evidência estrita, pela validade dos resultados obtidos, pela confiabilidade das conclusões;

6. Verificação do conhecimento através da experiência, prática.

7. Uso de equipamentos científicos.

Existem dois níveis de conhecimento científico: empírico e teórico.

O nível empírico do conhecimento científico é caracterizado por um estudo direto de objetos da vida real. Nesse nível de pesquisa, estamos lidando com a interação direta de uma pessoa com os objetos naturais ou sociais estudados, o processo de acúmulo de informações sobre os objetos em estudo é realizado por meio de observações, medições e experimentos. Aqui, a sistematização primária dos dados reais recebidos também é realizada na forma de tabelas, diagramas, gráficos, etc.

O nível teórico do conhecimento científico é caracterizado pela predominância do momento racional - conceitos, teorias, leis e outras formas e "operações mentais". Não há interação prática com objetos aqui, o nível teórico é um nível superior no conhecimento científico. Os resultados do conhecimento teórico são hipóteses, teorias, leis.

Questão número 3. Humanidades: conceito, tipos, especificidades, significado.

Ciências Humanitárias- disciplinas que estudam uma pessoa na esfera de suas atividades espirituais, mentais, morais, culturais e sociais.

Até agora, o problema da classificação das ciências sociais e humanas não foi resolvido. Alguns autores não dividem as ciências em sociais e humanitárias, enquanto outros o fazem. A diferença está no objeto de estudo. Para as ciências sociais, trata-se da sociedade como um todo ou de suas esferas (política, jurídica, econômica etc.). Para as humanidades, o objeto de estudo é uma pessoa e os produtos espirituais de sua atividade. . A este respeito, as ciências sociais incluem filosofia social, história, sociologia, economia, jurisprudência e ciência política. A composição das humanidades pode incluir estudos culturais, estudos religiosos, história da arte, psicologia, linguística, pedagogia, antropologia filosófica. A semelhança entre as ciências sociais e as humanidades é muito grande, então podemos falar das ciências sociais e das humanidades como uma única ciência.

As ciências sociais e humanitárias têm suas próprias especificidades.

1) a necessidade de levar em conta o fenômeno liberdade. As ciências naturais estudam os processos naturais. Esses processos simplesmente acontecem. As ciências sociais e humanas estudam a atividade humana nos campos econômico, jurídico, político e artístico. A atividade humana não acontece, mas acontece. Os processos da natureza não têm liberdade. A atividade humana é livre (não absolutamente, é claro, mas relativamente). Portanto, é menos previsível do que os processos naturais. Nesse sentido, nas ciências sociais e humanas há menos certeza e mais imprevisibilidade.

2) um alto grau de singularidade dos objetos estudados. A unicidade é um conjunto único de propriedades inerentes a um determinado objeto. Cada objeto é único. 3) aplicação limitada do experimento. Em muitos casos, é simplesmente impossível realizar um experimento, por exemplo, no estudo da história de um país onde os eventos já ocorreram. É impossível realizar experimentos em sociologia ao estudar as relações interétnicas, em demografia ao estudar, digamos, a migração populacional. Não podemos reassentar povos e outros grupos sociais para fins experimentais, alterar seus salários, condições de vida, composição familiar, etc.

Importância das Humanidades muito grande. Eles não apenas expandem seus horizontes, mas também acumulam experiência e habilidades. Estudando a sociedade -humano. ciência, uma pessoa se une à sociedade, reconhece-a, forma sua atitude em relação aos outros. Aprofundando-se no estudo de pelo menos uma das humanidades, uma pessoa revela a si mesma, seu potencial. A educação humanitária ajuda a pessoa a se encontrar, a defender seu direito à auto-realização, à autodeterminação, cria seu campo cultural, ou seja, assume o peso dos problemas da visão de mundo, do desenvolvimento cultural, espiritual e intelectual geral do indivíduo.

Questão número 4. Características gerais da cosmovisão social. O papel do estudo científico da sociedade, seu funcionamento e desenvolvimento.

O homem é um ser social racional. Seu trabalho vale a pena. E para agir de maneira conveniente no complexo mundo real, ele deve não apenas saber muito, mas também ser capaz. Poder escolher objetivos, poder tomar esta ou aquela decisão. Para fazer isso, ele precisa, antes de tudo, de uma compreensão profunda e correta do mundo. - panorama.

panorama – é um sistema de visões sobre o mundo objetivo e o lugar de uma pessoa nele, sobre a atitude de uma pessoa em relação à realidade ao seu redor e a si mesma, bem como as crenças, ideais, princípios de cognição e atividade, orientações de valores que se desenvolveram a base dessas visões.

A classificação das visões de mundo considera três tipos principais de visão de mundo em termos de suas características sócio-históricas:

Tipo mitológico de visão de mundo formado durante o tempo dos povos primitivos. Então as pessoas não se percebiam como indivíduos, não se distinguiam do mundo circundante e viam a vontade dos deuses em tudo. O paganismo é o principal elemento do tipo mitológico de visão de mundo.

Tipo religioso de cosmovisão assim como o mitológico, é baseado na crença em forças sobrenaturais. Um grande número de normas morais (mandamentos) e exemplos de comportamento correto mantém a sociedade dentro de certos limites e une as pessoas da mesma fé. Desvantagens: incompreensão de pessoas de outras religiões, daí a divisão em linhas religiosas, conflitos religiosos e guerras.

Tipo filosófico de perspectiva Tem social e caráter intelectual. Razão (inteligência, sabedoria) e sociedade (sociedade) são importantes aqui. O elemento principal é o desejo de conhecimento.

A cosmovisão desempenha um papel significativo na vida de uma pessoa: dá a uma pessoa diretrizes e objetivos para suas atividades; permite que as pessoas entendam a melhor forma de atingir os objetivos pretendidos, equipa-as com métodos de cognição e atividade; torna possível determinar os verdadeiros valores da vida e da cultura.

Hoje, a sociedade em seus estudos passados ​​e presentes todo o complexo das ciências sociais: história, sociologia, filosofia, antropologia, ciência política, economia, estudos culturais, etc. Cada uma dessas ciências examina certos aspectos da vida social. A filosofia social e a sociologia procuram abarcar a sociedade como um todo, portanto são elas que desempenham o papel mais importante no estudo da sociedade.A sociologia é uma ciência generalizadora em relação a outras ciências que estudam a sociedade e o homem. Por outro lado, a sociologia depende de descobertas em outras ciências, como, por exemplo, história, economia, ciência política. Todas as ciências sociais estão interligadas e constituem uma ciência total da sociedade, elas se complementam, embora destaquem diferentes aspectos do estudo.

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No conhecimento científico moderno, os seguintes tipos principais (formas) podem ser distinguidos:

1) Conhecimento da natureza e a classe correspondente de ciências (ciências naturais).

2) Conhecimento do homem e da ciência - Ciências Humanas ou Humanidades.

3) Cognição da sociedade - Ciências sociais (ciências sociais).

4) Conhecimento do próprio conhecimento – epistemologia e epistemologia (estuda as fontes, métodos e formas do conhecimento científico).

5) Cognição do pensamento - lógica.

Na estrutura do conhecimento científico moderno, distinguem-se as seguintes classes de ciências:

1) Ciências lógicas e matemáticas;

2) Ciências naturais;

3) Engenharia e técnica (tecnológica);

4) Ciências sociais e humanas

Ciências Sociais e Humanitárias.

Duas abordagens opostas:

1) Não existem ciências sociais e humanas - apenas humanitárias, porque o homem é um objeto.

2) Não há ciência humanitária, apenas social e humanitária. Porque homem na sociedade

O principal objetivo do bloco de ciências sociais e humanas é o conhecimento de uma pessoa, o conhecimento da sociedade, da cultura, que serve a esse processo.

Correlação do SGN com o conhecimento científico natural.

1) Por natureza, ciência natural e conhecimento humanitário são idênticos, apenas o objeto é diferente (positivismo). Existe o conceito de ciência e a estrutura do conhecimento científico, respectivamente, se SSS é uma disciplina, então não há diferenças especiais entre SGS e ciências naturais.

2) Estas são coisas geralmente incomparáveis:

Naturalística: essas ciências são diferentes, mas os métodos e métodos em si são idênticos. O kit de ferramentas é o mesmo.

Humanidades: métodos completamente diferentes, específicos, etc. O que funciona nas ciências naturais não funciona nas ciências sociais e humanitárias.

A especificidade de qualquer bloco de ciências é determinada pelo sujeito e objeto de estudo, mas há algo comum a todas as ciências: o processo de uma metodologia comum. Geral - métodos científicos gerais, meios e técnicas (dedução, indução, análise, síntese). Mas cada ciência tem uma imagem específica do mundo e meios e métodos específicos de cognição.

No âmbito das ciências sociais e das humanidades, pode-se distinguir condicionalmente uma subespécie das humanidades (filosofia, história, psicologia, estudos culturais, filologia, etc.) e ciências sociais (economia, sociologia, ciência política, jurisprudência, demografia, etnografia, etc.)

Nas ciências sociais e humanas, as disciplinas científicas fundamentais e aplicadas podem ser distinguidas.

Fundamental:

Filosofia:

História da Filosofia;

Epistemologia;

filosofia social;

Estética, etc

história recente;

História nacional…

Econômico:

Economia política;

História do pensamento econômico;

Economia do Trabalho.

Aplicado:

Sociologia - micro e macrossociologia.

Características das ciências sociais e humanas:

A sociedade, ao contrário da ciência natural, é um objeto abstrato que não pode ser destacado como na ciência natural. Para selecionar um objeto, alguma teoria é usada para delinear uma pessoa ou sociedade, porque, por exemplo, uma pessoa dos séculos XVII e XIX são fenômenos diferentes.

1) O problema de identificar o objeto e o sujeito da ciência

Objeto - realidade (fragmento da realidade) ou teoria tem uma mão

O sujeito é um objeto transformado, que se transforma a partir dos objetivos e meios da pesquisa. Um objeto encolhido ao nível de um objeto, no que a natureza do objeto foi transformada, e não um pedaço cortado, uma construção mental.

2) Orientação da investigação científica nas ciências sociais e humanas. A orientação diz: o princípio do historicismo é um elemento integrante das ciências sociais e das humanidades, tudo é considerado apenas em movimento, em dinâmica!

3) Ao estudar uma pessoa e uma sociedade, o pesquisador deve focar na natureza desses fenômenos, na linguagem apropriada, estilo de vida, formas de comportamento, período histórico de desenvolvimento, etc.

4) Nas ciências sociais e humanas, o papel da compreensão é grande como compreensão da realidade e como estudo do significado embutido na realidade. A hermenêutica estuda o problema da compreensão.

5) Nas ciências sociais e nas humanidades, há um conjunto específico de métodos, técnicas, meios, formas, abordagens para o estudo da realidade, que é combinado pelo termo metodologia das ciências sociais e humanas. Ao mesmo tempo, os métodos científicos gerais passam por purificação e interpretação adequada antes de sua aplicação no conhecimento social e humanitário.