CIÊNCIAS SOCIAIS E MODERNIDADE

CULTURA

L.P. KRYSIN

É possível reconhecer um intelectual pela fala?

Eles ligaram para você.

inteligente.

De uma conversa entre marido e mulher

Um dos linguistas domésticos mais talentosos E. Polivanov nos anos 20. do século passado (em uma época completamente "não-inteligente"!) Eu me perguntava: o que nos permite distinguir quase inequivocamente vozes inteligentes entre as vozes que ouvimos ao telefone? Afinal, às vezes as palavras não podem ser entendidas adequadamente, mas, no entanto, fazemos julgamentos sobre a inteligência da voz com confiança. O próprio Polivanov não respondeu a essa pergunta, indicando, no entanto, os traços fonéticos característicos do que podemos chamar de "voz inteligente" [Polivanov, 1968, p. 232, 235]. Além da fonética, também são importantes tais características da fala que dizem respeito à modulação da voz, ou seja, a totalidade de suas características em termos de altura e timbre, bem como suas propriedades entoacionais. Em uma pessoa inteligente, educada e culta, essas características e propriedades são mais ricas e diversificadas. Essa suposição também é confirmada experimentalmente: uma conversa telefônica gravada em um gravador foi apresentada aos sujeitos com a tarefa de determinar quem estava falando - uma pessoa de um ambiente inteligente ou de um ambiente de gente comum? Para que o sujeito não pudesse contar com a análise do conteúdo da conversa, a fala gravada foi deliberadamente tornada ilegível. E, no entanto, os sujeitos quase não cometeram erros na qualificação das vozes e, em particular, na escolha de uma voz inteligente.

Existem outros sinais de fala sonora pelos quais podemos identificar um intelectual? Para obter uma resposta a essa pergunta, devemos nos voltar para uma certa direção da linguística moderna, que é condicionalmente chamada de retrato de fala. Especialistas que trabalham nessa direção estão tentando criar retratos de fala individuais de falantes nativos ou retratos de fala de grupos sociais inteiros. Por uma questão de objetividade, é preciso dizer que essa linha de pesquisa é jovem e, embora seus representantes tenham alcançado alguns sucessos, os principais resultados, aparentemente, ainda estão por vir. Vamos ver em quais guias e em que os cientistas confiam ao criar um retrato de fala de uma pessoa ou grupo.

Krysin Leonid Petrovich - Doutor em Filologia, Professor, Vice-Diretor do Instituto da Língua Russa. V.V. Vinogradov.

O impulso imediato para o desenvolvimento do conceito de "retrato de fala" foi a ideia de um retrato fonético, apresentada em meados dos anos 60. século 20 excelente linguista nacional M. Panov. Ele incorporou brilhantemente essa ideia em vários retratos fonéticos de políticos, escritores, cientistas, que apresentou no livro "A História da Pronúncia Literária Russa dos Séculos XVIII e XX". (M., 1990). O livro é notável porque nele podemos aprender não apenas as peculiaridades da fala de nossos contemporâneos, mas também como as pessoas que viviam na era “sem fita” falavam, por exemplo, Pedro I, M. Lomonosov, A. Sumarokov ... Seus Panov desenhavam retratos fonéticos coletando e estudando cuidadosamente sua linguagem escrita - obras, cartas particulares, diários, papéis domésticos, notas ...

Embora os retratos criados por Panov sejam individuais (a forma de pronúncia de um indivíduo, determinada pessoa é descrita), seu valor social e cultural geral é inegável, pois cada um dos retratos reflete as peculiaridades da fala de um determinado meio social (de qual o “retratado” é um representante). Escolhendo um "modelo" para a criação de um retrato fonético, Panov justifica sua escolha justamente com considerações sociais e socioculturais: pertencer a uma determinada geração, estrato social, seguir uma certa tradição cultural na fala (teatral, poética, cotidiana), a presença de recursos de fala locais, etc. P.

A ideia de retrato fonético e, mais amplamente, de fala foi apanhada por outros pesquisadores. Surgiram (e continuam a aparecer) trabalhos nos quais se tenta criar retratos verbais de um empresário, uma criança de um determinado meio social, uma dona de casa, um cientista, um "novo russo"1... E um intelectual russo.

Mas antes de nos voltarmos para os recursos de fala sobre os quais o retrato da fala de um intelectual é construído, é necessário resolver a questão: o que queremos dizer quando usamos as frases "intelectual russo moderno", "inteligência russa moderna"? Dificilmente há pelo menos duas pessoas cujas interpretações dessas frases coincidam completamente. As discordâncias são possíveis e, como mostram nossas observações, elas realmente existem - e na compreensão da definição de "moderno" (final do século XX? sua segunda metade? todo este século? - neste artigo, sob a modernidade , refiro-me à segunda metade do século XX início do século XXI), e na compreensão de quem pode ser chamado de "russo". Muito provavelmente, o russo é russo por cultura, pelo sistema de educação, e não apenas por local de nascimento e, claro, não apenas por sangue, embora a última interpretação da palavra "russo" esteja se tornando cada vez mais relevante no mundo moderno. jornalismo, opondo-se ao termo "de língua russa" . A compreensão das palavras "intelectual" e "intelligentsia" é especialmente difícil, contraditória e mutável tanto no tempo quanto de um ambiente social para outro. Mesmo se desconsiderarmos a compreensão puramente qualitativa desses conceitos2 e mantermos em mente as características sociais do intelectual e da intelectualidade, muitas questões relacionadas ao status desse estrato social permanecem obscuras.

É necessário fazer uma reserva significativa sobre as diferenças entre os conceitos de "intelectual" e "intelligentsia". Apesar da base comum, essas palavras são diferentes em significado. Os sociólogos definem a intelligentsia como uma camada de pessoas com um certo nível de educação e cultura e engajadas no trabalho mental. E um intelectual não é apenas, por assim dizer, um "quantum" da intelligentsia, e nem necessariamente um representante desse estrato social, mas uma pessoa com grande

1 Alguns desses retratos podem ser encontrados em livros [Modern... 2003; Linguagem... 1989; Linguagem... 1990].

2 Por exemplo, A. Solzhenitsyn em "O Arquipélago Gulag" dá a seguinte definição: um intelectual é aquele cujos interesses e cuja vontade para o lado espiritual da vida são persistentes e constantes, não compelidos por circunstâncias externas e existem mesmo apesar delas . Um intelectual é aquele cujo pensamento é inimitável.

cultura primitiva. Ao mesmo tempo, o ensino superior pode não estar disponível, então você pode encontrar um intelectual no auditório da universidade, no chão de fábrica e no comando de uma colheitadeira. No futuro, falaremos principalmente sobre a intelligentsia como um certo estrato social na estrutura da sociedade russa moderna.

Mas mesmo com esse conceito, nem tudo é claro. Por exemplo, não há dúvida de que a natureza da educação - seja ela humanitária ou técnica - deixa uma marca na personalidade humana, no sistema de seus valores. Nesse sentido, surge a pergunta: a intelectualidade humanitária e técnica são um estrato cultural e social ou dois diferentes? A intelectualidade das gerações mais velhas, médias e mais novas é "uma e a mesma", ou podemos falar de algumas diferenças qualitativas entre essas gerações, inclusive significativas do ponto de vista linguístico (a escolha de meios linguísticos diferentes, diferenças na fala táticas de comportamento e etc.)? A intelectualidade de Moscou, São Petersburgo, Tula, Kostroma, Irkutsk é um estrato social, ou devemos falar sobre diferenças locais que têm não apenas fundamentos puramente territoriais, mas também qualitativos? Vamos nos limitar a essas questões, embora seja óbvio que elas não esgotem as ambiguidades sobre a "face social" da intelectualidade.

Escusado será dizer que antes de embarcar na criação de um retrato verbal de um representante da intelectualidade, precisamos decidir qual é o nosso objeto: de quem é o retrato que vamos "desenhar"? Em conexão com o que acaba de ser dito, parece razoável seguir o princípio da multiplicidade, da heterogeneidade do objeto descrito - a intelectualidade e a não singularidade de um representante típico desse estrato social. Tendo em conta a sua heterogeneidade, é razoável distinguir entre a intelectualidade humanitária e técnica, as suas gerações mais velhas, médias e jovens (respectivamente, são pessoas com 60 anos ou mais; de 36 a 59 anos; até 35 anos) , camadas territorialmente marcadas da intelectualidade, localizadas ao longo do eixo da oposição principal: a intelectualidade dos principais centros culturais (Moscou e São discurso da intelectualidade).

É possível, no entanto, que alguns traços característicos da linguagem e do comportamento da fala sejam característicos da intelligentsia como um estrato social como um todo, em contraste com outros estratos sociais. Naturalmente, tais traços - como toques no retrato do discurso de um representante típico da moderna intelectualidade russa - devem ser observados. Ressalto: estamos falando de traços, e não de um retrato holístico.

Indicarei os traços mais característicos relacionados à escolha das unidades linguísticas e seu uso na fala de um representante da intelectualidade (ou qualquer um dos grupos acima mencionados que compõem essa camada) e seu comportamento de fala.

Os traços fonéticos, ou seja, de pronúncia, são o indicador mais característico da fala de uma pessoa: lembremos o professor Higgins, que determinou a filiação social do falante precisamente por esses traços. Além disso, as habilidades de pronúncia e entonação que uma pessoa domina desde a infância não são percebidas pelo próprio falante, elas agem automaticamente (em contraste com a escolha de uma palavra, que muitas vezes é bastante consciente e pesada): autocontrole de como você pronunciar este ou aquele som, na fala normal é difícil ou mesmo impossível. Afinal, se você começar a prestar atenção ao lado sonoro de suas palavras e, assim, distrair-se de seu significado, logo perderá o fio da conversa e a comunicação verbal será interrompida. Portanto, a forma de pronúncia é bastante objetiva

Curti compartilhar 692 visualizações

O que é fala inteligente? Lição de preparação para o exame de acordo com a carta de D.S. Likhachev. Autor: professor MKOU escola secundária No. 14 Pyatigorsky assentamento Ivakhnenko T.E. Em qual palavra a letra que denota uma vogal tônica está destacada corretamente? 1.vamos chamar Z.bonito 2.bolos 4.catálogo.

Baixar apresentação

O que é fala inteligente? Lição de preparação para o exame de acordo com a carta de D.S. Likhachev.

FIM - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Nenhuma apresentação relacionada.

Transcrição da apresentação

Lição de preparação para o exame de acordo com a carta de D.S. Likhachev.

A letra que denota uma vogal tônica está destacada? 1. vamos chamar a Z. mais bonita 2. bolos 4. catálogo

INTELIGENTE precisa usar a palavra INTELIGÊNCIA? De acordo com D.S. Likhachev, um intelectual é uma pessoa que tem decência mental, é livre em suas convicções, não depende de condições econômicas, políticas e não está sujeita a obrigações ideológicas. Aproximadamente a partir dos 17-18 anos, o processo de formação da inteligência pára. Um intelectual é um julgamento correto, compreensão, reflexão, que, graças ao seu bom senso e iniciativa, ajudam uma pessoa a se adaptar às circunstâncias da vida. D.S. Likhachev chama os primeiros intelectuais tipicamente russos de livres pensadores do final do século XVIII, como Radishchev e Novikov.

Erros de fala. Feliz é aquele que se aproxima em sua vida do ideal desenvolvido pela juventude. As crianças raramente ouvem e seguem os conselhos dos mais velhos. Graças à sinceridade, bondade, compreensão mútua dos pais, paz e harmonia sempre reinaram na família. Todo mundo que estava interessado na história da literatura russa antiga conhece as obras de D. S. Likhachev.

Formação da palavra forma: mais de cinquenta rublos de damascos maduros um par de meias para vestir um casaco

Primeira sílaba. beterraba levou cimento azeda

Likhachev (1906-1999) A maneira mais segura de conhecer uma pessoa - seu desenvolvimento mental, seu caráter moral, seu caráter - é ouvir como ela fala. D.S. Likhachev

O orgulho do povo russo, o orgulho da intelectualidade. Não sei quem pode tomar seu lugar e quem pode ter o direito de falar assim sobre quaisquer problemas da cultura russa com tanto conhecimento e com tanta dor por isso ... Artista do Povo da Rússia Igor Dmitriev e quantas pessoas vieram para ele com um pedido para ajudar a defender, salvar, preservar templos e museus, parques e escolas, casas e nomes de pessoas, ruas, cidades! Assistente de Dmitry Sergeevich por muitos anos I.A. Lobakov

Granin no livro "O Sinal Secreto de São Petersburgo": "De todos os lados eles se voltam para ele, clamam" Parem os vândalos! Destruam os monumentos! São necessários fundos! Eles derrubam os parques! Uma avalanche de pedidos e apelos está pronta para enterrá-lo. Como Sísifo, ele continua empurrando sua pedra. Às vezes, simpatizo com a desesperança de seus esforços. Então ele me diz: "Mesmo em casos sem saída, quando tudo é surdo, quando você não é ouvido, por favor, dê sua opinião. Não fique calado, fale. Eu me obrigo a falar para que pelo menos uma voz -alguém protesta que nem todos se reconciliaram. Cada pessoa deve declarar sua posição. Você não pode publicamente, pelo menos para amigos, pelo menos para a família.

Formule o problema do texto original. Comente sobre o assunto. Reflete a posição do autor do texto original. Expresse sua atitude em relação à posição do autor e ao problema levantado. Justifique sua resposta.

Likhachev: Há luz e escuridão, há nobreza e mesquinhez, há pureza e sujeira: você tem que crescer até o primeiro, e vale a pena descer para o segundo? Escolha decente, não é fácil. (de "Cartas sobre o bem") Não deve ser cego à beleza, surdo à palavra e à música real, insensível à bondade, esquecido do passado. E para isso precisamos de conhecimento, precisamos de inteligência, dada pela cultura.

Tudo o que a Rússia experimentou neste século. Likhachev, com seu amor por seu país, combinado com tolerância e bom senso, personificava o "nacionalismo russo" no melhor sentido da palavra. E quero acreditar que seu exemplo e suas ideias florescerão na Rússia no século 21. Christopher Smith

Quantas pessoas da geração atual pensam sobre o que é inteligência? Como ela se expressa e a sociedade precisa dela? Houve momentos em que essa palavra soou como um insulto, e aconteceu vice-versa - é assim que grupos de pessoas eram chamados, tentando tirar a Rússia da escuridão da ignorância e da estupidez.

Etimologia da palavra

"Inteligência" é uma palavra que vem do latim. EUinteligência- poder cognitivo, a capacidade de percepção, que, por sua vez, vem do latim intelecto- compreender, pensar. Apesar da origem latina da palavra, o conceito de "intelectual" é considerado primordialmente russo e na esmagadora maioria dos casos é usado apenas no território da ex-URSS e entre a população de língua russa.

O pai do termo "intelligentsia" é considerado o escritor liberal russo Pyotr Bobrykin (1836-1921), que o usou repetidamente em seus artigos críticos, ensaios e romances. Inicialmente, este era o nome de pessoas de trabalho mental: escritores, artistas e professores, engenheiros e médicos. Naquela época, havia muito poucas dessas profissões e as pessoas eram agrupadas de acordo com interesses comuns.

Quem é uma pessoa inteligente?

"Cultural e sem palavrões", muitos dirão. Alguns acrescentarão: "Inteligente". E então eles vão acrescentar algo sobre educação, erudição. Mas todos os doutores em ciências e grandes mentes deste mundo são intelectuais?

Há pessoas suficientes no mundo com um enorme estoque de conhecimento que leram milhares de livros, poliglotas e verdadeiros mestres de seu ofício. Isso os torna automaticamente envolvidos na intelligentsia, o estrato social?

A definição mais simples de inteligência

Uma das maiores mentes da Idade de Prata deu uma definição muito curta, mas ampla, do conceito de inteligência: "Esta é a mais alta cultura do espírito humano, destinada a preservar a dignidade do próximo".

Tal inteligência - que o trabalho diário é um auto-aperfeiçoamento constante, fruto de um enorme processo educativo sobre si mesmo, sobre a própria personalidade, que antes de tudo cultiva na pessoa a capacidade de ser atenta e empática para com o outro ser vivo. Um intelectual, mesmo que cometa um ato desonroso por vontade das circunstâncias, sofrerá muito com isso e será atormentado pelo remorso. Preferirá prejudicar a si mesmo, mas não será manchado por coisas vis.

Valores humanos inerentes a um intelectual

De acordo com os resultados de uma pesquisa social, a maioria das pessoas indicou a importância da educação e das boas maneiras. Mas a grande Faina Ranevskaya disse: “É melhor ser conhecido como um bom, mas amaldiçoando a obscenidade do que um bastardo bem-educado”. Portanto, educação superior e conhecimento de etiqueta não significa que você tenha diante de si um intelectual da velha escola. Mais importantes são os seguintes fatores:

• Compaixão pela dor de outra pessoa, não importa se é humana ou animal.
• Patriotismo, expresso em atos, não gritos em comícios do pódio.
• Respeito à propriedade alheia: portanto, um verdadeiro intelectual sempre paga suas dívidas, mas as cobra muito raramente, nos casos mais críticos.
• Polidez, flexibilidade e gentileza de caráter são necessários - eles são o primeiro cartão de visita da intelectualidade. O tato está no topo de seu relacionamento com as pessoas: ele nunca colocará outra pessoa em uma posição desconfortável.
• A capacidade de perdoar.
• Falta de grosseria com quem quer que seja: ainda que o insolente empurre o intelectual, ele será o primeiro a se desculpar pelo transtorno causado. Só não confunda isso com covardia: um covarde tem medo, e um intelectual respeita todas as pessoas, sejam elas quais forem.
• Falta de intromissão: por respeito a estranhos, eles são mais silenciosos do que francos com qualquer pessoa.
• Sinceridade e falta de vontade de mentir: novamente por decência e amor por outras pessoas, mas mais por auto-respeito.
• Um intelectual se respeita tanto que não se permite ser ignorante, ignorante.
• Desejo de beleza: um buraco no chão ou um livro jogado no chão excita mais a alma do que a ausência do jantar.

De tudo isso fica óbvio que educação e inteligência não são conceitos relacionados, embora estejam interagindo. Um intelectual é uma personalidade bastante complexamente estruturada, razão pela qual não é amado pelas camadas mais baixas da sociedade: no contexto de um esteta que sente o mundo sutilmente, eles se sentem falhos e não entendem nada, e isso manifesta raiva, levando à violência.

Intelectual moderno

O que é inteligência hoje? É possível ser assim na arena da total degradação e estupidez dos meios de comunicação de massa, redes sociais e programas de televisão?

Tudo isso é verdade, mas os valores humanos universais não mudam de época para época: a qualquer momento, a tolerância e o respeito pelos outros, a compaixão e a capacidade de se colocar no lugar do outro são importantes. Honra, liberdade interior e profundidade de alma, juntamente com uma mente afiada e um desejo de beleza, sempre foram e serão de suma importância para a evolução. E os intelectuais de hoje não são muito diferentes de seus irmãos no espírito do século retrasado, quando uma pessoa realmente parecia orgulhosa. Eles são modestos, honestos consigo mesmos e com os outros, e necessariamente gentis de coração, e não por causa do PR. Pelo contrário, uma pessoa espiritualmente desenvolvida nunca se gabará de seus feitos, realizações e ações, mas ao mesmo tempo tentará fazer todo o possível para se tornar pelo menos um pouco melhor, sabendo que, mudando a si mesmo, muda o mundo inteiro ao seu redor para melhor.

A sociedade moderna precisa de intelectuais?

Educação e inteligência são agora um aspecto tão importante quanto o aquecimento global ou a crueldade animal. A sede de dinheiro e a adoração universal cativaram a sociedade de tal maneira que as modestas tentativas dos indivíduos de elevar o nível de consciência humana se assemelham às dolorosas tentativas de uma mulher em trabalho de parto, que, apesar de toda a dor, acredita firmemente no sucesso.

É necessário acreditar que a inteligência é uma tal cultura da alma. Esta não é a quantidade de conhecimento, mas ações de acordo com princípios morais. Talvez então nosso mundo, atolado na lama de uma mente distorcida, seja salvo. A humanidade precisa de indivíduos brilhantes, intelectuais do espírito, que promovam a pureza das relações sem conotações mercantis, a importância do crescimento espiritual e a necessidade do conhecimento como base inicial para o desenvolvimento posterior.

Quando ocorre a formação das qualidades morais?

Para ser, ou melhor, sentir-se um intelectual e não ser sobrecarregado por esse fardo, você precisa absorver as inclinações com o leite de sua mãe, ser criado em um ambiente e ambiente apropriados, então o comportamento moral elevado será como uma parte do ser, como uma mão ou um olho.

É por esta razão que é importante não apenas educar a criança na direção certa, mas também dar um bom exemplo por ações racionais, ações corretas e não apenas palavras.

Lição de preparação para o exame

Língua russa no 11º ano

"O que é discurso inteligente?"

(de acordo com a carta de D.S. Likhachev)

Professores MKOU escola secundária No. 14, assentamento de Pyatigorsky

distrito municipal de Predgorny

Território de Stavropol

Ivakhnenko Tatyana Evgenievna.

Tema: O que é fala inteligente? (Baseado em uma carta de D.S. Likhachev)

Metas:

• Preparação para o exame.
• Desenvolvimento da cultura da fala dos alunos, o conceito de fala inteligente.
• Desenvolvimento da capacidade de trabalhar com um artigo jornalístico.
• Educação da cultura da fala, amor pela língua nativa.

Durante as aulas

I. Preparação para a percepção do tema da aula.Preparação para o exame.

Vamos fazer uma série de tarefas de teste para repetir as normas de fala do idioma russo.(Apresentação de slides)

1. Em qual palavra a letra que denota a vogal tônica está destacada corretamente?

1. chamar Z. mais bonito

2.bolos 4.catálogo

1. Em qual frase deve ser usada a palavra INTELIGENTE no lugar da palavra INTELIGENTE?

1. De acordo com D.S. Likhachev, um intelectual é uma pessoa que tem decência mental, é livre em suas convicções, não depende de condições econômicas, políticas e não está sujeita a obrigações ideológicas.
2. Aproximadamente a partir dos 17-18 anos, o processo de formação da inteligência pára.
3. Um intelectual é um julgamento correto, compreensão, reflexão, que, graças ao seu bom senso e iniciativa, ajudam uma pessoa a se adaptar às circunstâncias da vida.
4. D.S. Likhachev chama os primeiros intelectuais tipicamente russos de livres pensadores do final do século XVIII, como Radishchev e Novikov.

1. Marque as frases sem erros de fala.

1. Feliz é aquele que se aproxima em sua vida do ideal desenvolvido pela juventude.
2. As crianças raramente ouvem e seguem os conselhos dos mais velhos.
3. Graças à sinceridade, bondade, compreensão mútua dos pais, paz e harmonia sempre reinaram na família.
4. Todo mundo que estava interessado na história da literatura russa antiga conhece as obras de D. S. Likhachev.

1. Dê um exemplo com um erro na formação da forma da palavra:

1. mais de cinquenta rublos
2. damascos maduros
3. par de meias
4. colocar um casaco

1. Marque as palavras com acento na primeira sílaba.

1. beterraba
2. aceitaram
3. cimento
4. alazão

Então o que repetimos?

Por que você acha que fizemos isso?

O que temos que trabalhar hoje?

II. Trabalhe o tema da aula. Introdução pelo professor.

Hoje o tema da nossa lição é a cultura da fala. O material para a aula serão livros, artigos, depoimentos do acadêmico Dmitry Sergeevich Likhachev (1906-1999), ouvindo cujos discursos foi o maior prazer para todos que amam sua língua nativa. Seu discurso pode ser considerado o padrão do russo coloquial moderno.

Vamos lembrar o que sabemos sobre essa pessoa incrível.

(Os alunos se lembram de informações conhecidas sobre D.S. Likhachev anteriormente)

E aqui está o que as pessoas que o conheciam bem dizem sobre D.S. Likhachev.

Os slides são exibidos

A fonte da qual este grande cientista extraiu os tesouros da literatura russa é bem conhecida - esta é a literatura russa antiga. Ele falava, é claro, não em russo antigo, mas em russo moderno, e falava sem qualquer pretensão de eloquência oratória. Mas seu discurso sempre foi excelente, porque involuntariamente revelava o auge de sua cultura espiritual, e amor por sua língua nativa, e conhecimento e sentimento incomparáveis ​​da língua russa, e profundo respeito e amor pelo ouvinte ou interlocutor.

Nos artigos: “Sobre a linguagem oral e escrita, antiga e nova” e “Como falar”, Dmitry Sergeevich Likhachev escreveu sobre a língua russa da seguinte forma:

LENDO O ARTIGO

Tendo lido palavras tão altas de D.S. Likhachev sobre a língua russa, pensemos em nosso discurso, em nossas palavras. Afinal, é inegável que a palavra dita por uma pessoa, voluntária ou involuntariamente, serve como meio de autoexpressão. A partir de o excesso do que está armazenado no coração fala a boca do homem.

Então: "Por que você diz isso?" "Por que estamos falando assim?" "Por que eles dizem aquilo?" Por quê? Por quê? Por que?!

Vamos lembrar como D.S. Likhachev pensou: "A maneira mais segura de conhecer uma pessoa é seu desenvolvimento mental, seu caráter moral, seu caráter - ouça como ele fala".

Se observarmos a maneira de se comportar de uma pessoa, seu andar, seu comportamento e julgarmos uma pessoa por eles, às vezes, porém, erroneamente, então a linguagem de uma pessoa é um indicador muito mais preciso de suas qualidades humanas, sua cultura.O grande Sócrates pediu: "Fala para que eu te veja!"

D.S. Likhachev aborda um tópico muito importante e candente - ele fala sobre a pureza de nossa língua falada:

“Mas também acontece que uma pessoa não fala, mas “cospe palavras 44 . Para cada conceito comum, ele não tem palavras comuns, mas expressões de gíria. Quando tal pessoa fala com suas palavras cuspidas, ela revela sua essência cínica.

O que significa a palavra cínico?

No “Dicionário Explicativo da Língua Russa” de S.I. Ozhegov e N.Yu. Shvedova (M., 1995), o cínico é definido como 'sem vergonha', e o cinismo é definido como 'desrespeito pelas normas de moralidade pública, moralidade, arrogância, falta de vergonha'.

Algum de nós conscientemente quer ser ou parecer sem vergonha?! Não sem razão, na tradição cultural russa, a vergonha sempre coexistiu com a consciência: “Sem vergonha, sem consciência!” - diz a conhecida censura popular de uma pessoa com comportamento cínico. E uma pessoa cruza a fronteira do bem e do mal na maioria das vezes através da palavra - através do uso errado, inapropriado e não natural de palavras, por palavrões, isto é, por palavrões! A partir disso, tal transgressão (ou, mais simplesmente, um crime) das normas da moralidade pública é chamada de linguagem chula.

A intolerância de D.S. Likhachev à profanação é conhecida. Em uma entrevista em 1976, ele disse: "Se a falta de vergonha da vida cotidiana passa para a linguagem, então a falta de vergonha da linguagem cria um ambiente em que a falta de vergonha já é uma coisa comum".

III. Aprender a escrever um ensaio sobre um artigo jornalístico na forma de exame.

Assim, nossa tarefa é escrever um raciocínio ensaístico baseado no texto da carta de D.S. Likhachev. Tanto em seus cadernos quanto no meu quadro-negro há um memorando com os critérios para tal ensaio.

O que devemos fazer primeiro?

• Formule o problema do texto original.
• Comente sobre o assunto.
• Reflete a posição do autor do texto original.
• Expresse sua atitude em relação à posição do autor e ao problema levantado.
• Justifique sua resposta.

IV Resumindo a lição.

No que você tem trabalhado hoje?

O que é, segundo D.S. Likhachev, discurso inteligente?

V. Dever de casa.

Escreva um ensaio-raciocínio "O que é discurso inteligente?" Expresse sua opinião sobre a questão levantada por D.S. Likhachev.

Entre os tipos de cultura russa, o tipo de “intelectual” ocupa um lugar especial. Há constantes disputas sobre esse tipo na ficção e na literatura jornalística nacional. A atitude em relação à intelectualidade e seus representantes na Rússia sempre foi marcada emocionalmente - desde o reconhecimento desse grande e muito heterogêneo grupo social como os guardiões da cultura até a acusação da intelectualidade por todos os problemas que estão acontecendo ao país. É geralmente aceito que um intelectual como tipo é um conceito etno-específico - esse conceito é característico apenas da cultura russa. Na linguística, mais precisamente na sociolinguística e na pragmalinguística, vários estudos têm sido realizados sobre o estudo da fala de representantes de vários grupos profissionais da parcela educada da população (professores, médicos, advogados, jornalistas, professores, atores , oficiais, etc.) (Bagdasaryan, 2005; Beilinson, 2001; Varnavskikh, 2004; Elina, 1997; Karatanova, 2003; Kormilitsyna, 1996; Koroteeva, 1999; Kochetkova, 1998; Parsamova, 2004; Sirotinina, 2003; Tarasova, 2003 ; Tupitsyna, 2000). Um retrato detalhado do discurso de um intelectual russo moderno foi feito por L.P. Krysin (2001). Uma descrição detalhada da atitude em relação aos intelectuais e à inteligência na Rússia é dada nas obras de Yu.S. Stepanov (1997), N.L. Gogolitsyna (Gogolitsyna, 2002), G.N. Sklyarevskaya (2005), V. M. Savitsky (2007).

A modelagem linguística e cultural desse tipo é interessante pelas seguintes razões:

1) as características figurativas e conceituais dos intelectuais são muitas vezes apresentadas de forma simplificada e distorcida e, portanto, uma análise linguocultural especial proporcionará a oportunidade de ver o quadro real da compreensão desse tipo linguocultural na própria cultura;

2) esse tipo é caracterizado por diretrizes comportamentais claramente definidas, que em certa medida são norteadoras para a sociedade como um todo, enquanto ainda não foi realizada uma descrição sistemática das orientações valorativas do intelectual na consciência linguística coletiva;

3) esse tipo foi marcado ideologicamente por muito tempo, na consciência russa moderna nas novas condições sócio-políticas, a autopercepção da intelectualidade e a atitude em relação a eles de outros grupos da população sofreu certas mudanças que ainda não foram compreendidos em uma chave linguística e cultural.

A modelagem de qualquer tipo linguocultural baseia-se no reconhecimento da heterogeneidade de um grupo social, que é objeto de análise sociolinguística e linguocultural, na possibilidade de traços contraditórios e de uma atitude ambivalente em relação a eles na sociedade, na compreensão da variabilidade de ambos. as características básicas e acompanhantes deste tipo, mantendo sua auto-identidade (Krysin, 2001).

Neste trabalho, a modelagem de um tipo linguocultural é construída de acordo com o seguinte plano: 1) é feita uma descrição do conteúdo conceitual do conceito em consideração, os nomes mais importantes do conceito são analisados ​​em suas relações sistêmicas, incluindo e relações opostas, revela-se a motivação dos traços que compõem o conceito "intelectual", 2) os traços associativos são determinados o tipo considerado na consciência linguística individual, estabelecido como resultado da análise de pequenos textos compilados pelos informantes, fragmentos e reações associativas dos falantes da cultura linguística russa moderna; 3) características avaliativas desse tipo se revelam na autorrepresentação e na representação de outros grupos sociais a partir da análise de juízos de valor na forma de aforismos e fragmentos de texto.

Sabe-se que a função metalinguística da linguagem em certa medida complica a descrição da linguagem, há o perigo de misturar o sujeito e o instrumento de pesquisa. Da mesma forma, o estudo do tipo a que pertence o próprio pesquisador requer constante reflexão visando obter informações objetivas sobre a realidade. Ao mesmo tempo, deve-se enfatizar que, ao considerar os problemas da sociolinguística, o pesquisador de uma forma ou de outra assume uma determinada posição avaliativa e, a esse respeito, tem o direito de indicar claramente essa posição. Esta tese, claramente formulada por R. Vodak como base metodológica para a análise crítica do discurso, é aceita como axioma neste trabalho (Vodak, 1997, p. 9).

Questões sobre a essência da intelligentsia como grupo especial de pessoas e a inteligência como traço de personalidade preocupam constantemente as pessoas que se consideram intelectuais. As ideias desenvolvidas em filosofia, sociologia, estudos culturais e jornalismo relacionadas ao conceito de "intelectual russo" podem ser resumidas a seguir.

Um grupo ou classe de intelectuais surge inevitavelmente como resultado da divisão do trabalho e desempenha as funções necessárias na sociedade para preservar as tradições e desenvolver novos conhecimentos, essas funções podem entrar em conflito entre si, e então os portadores do conhecimento tornam-se dogmáticos ou idealistas fora de contato com a vida (Markov, 2001; Smotritsky, 2001).

Existem dois entendimentos principais do conceito de "intelligentsia": sociológico (pessoas de trabalho intelectual) e ético (pessoas com um elevado senso de responsabilidade pela cultura), o primeiro entendimento se aplica a vários países, o segundo é característico apenas da Rússia, embora existam publicações cujos autores contestam uma inteligência de compreensão ética puramente russa. Estudos sociológicos mostram que a compreensão ética da intelligentsia está gradualmente perdendo seu significado nas mentes dos portadores da cultura russa moderna (Latova, 2005; Petrova, 2001; Polêmicas e discussões, 2004).

Tendo surgido como resultado das reformas de Pedro I, a intelectualidade russa tomou forma institucional como grupo social nos séculos 18-19 e passou por três fases em seu desenvolvimento: uma classe de servidores competentes do poder estatal, uma classe de críticos oposição ao poder estatal (raznochinskaya intelligentsia) e uma classe de subgrupos sociais que imitam em massa sua lealdade ao estado (a intelligentsia soviética) (Gogolitsyna, 2002; Latova, 2005).

A intelligentsia russa se posiciona como um dos vértices do triângulo "poder" - "povo" - "intelligentsia", opondo-se às autoridades e criticando seus vícios, por um lado, e opondo-se ao povo e sentindo sua responsabilidade pelo seu desenvolvimento. , por outro lado (Blok , 1918; Gogolitsyna, 2002; Latova, 2005).

Entre as principais vantagens da intelligentsia, os representantes de vários partidos políticos incluem um elevado senso de justiça. Ao mesmo tempo, a intelectualidade é acusada de hipocrisia, subserviência secreta e aberta ao poder, carreirismo, isolamento do povo e (do ponto de vista dos críticos nacionalistas radicais) de um curso consciente para prejudicar o povo, de orgulho e ateísmo resultantes de de efeminação e repugnância, e também no baixo nível de qualificação profissional e baixa criatividade (Controvérsia e discussão, 2004).

As principais acusações contra a intelectualidade no jornalismo se resumem ao fato de que há muito poucos intelectuais de verdade (os críticos se consideram minoria), que qualquer compromisso com as autoridades é desastroso para a intelectualidade, errôneo para as autoridades e um beco sem saída para o país como um todo, porque alguém, depois o outro, deve assumir as funções de criticar as autoridades. Os estudos sociológicos mostram que a questão do papel da intelligentsia na sociedade diz respeito apenas à intelligentsia. As discussões sobre o destino da intelectualidade russa inevitavelmente transbordam para a questão dos caminhos do desenvolvimento da Rússia (uma disputa entre eslavófilos e ocidentais) (Petrova, 2001; Polêmicas e Discussões, 2004).

Caracterizemos a componente conceptual do conceito considerado.

Intelligentsia (do latim intelligens - compreensão, pensamento, razoável), o estrato social de pessoas profissionalmente engajadas em trabalho criativo mental, principalmente complexo, desenvolvimento e disseminação da cultura. O conceito de intelligentsia muitas vezes recebe um significado moral, considerando-o a personificação da alta moralidade e da democracia. O termo "intelligentsia" foi introduzido pelo escritor russo P.D. Boborykin e mudou-se do russo para outras línguas. No ocidente, o termo “intelectuais” é mais comum, e também é usado como sinônimo de intelectual. A intelligentsia é heterogênea em sua composição. O pré-requisito para o surgimento da intelligentsia foi a divisão do trabalho em mental e físico. Tendo se originado nas sociedades antigas e medievais, recebeu um desenvolvimento significativo nas sociedades industriais e pós-industriais (Dicionário Enciclopédico Ilustrado. Versão eletrônica).

A palavra "intelectual" é um empréstimo do latim e remonta à palavra intelligentia - "entender" [a forma interna de inter-lego - entre + coletar, selecionar, distinguir com um olhar, ler]. O predecessor histórico do intelectual é o raznochinets. Este conceito é assim definido: No final dos séculos XVIII-XIX. na Rússia: uma pessoa envolvida em trabalho mental, que não pertencia à nobreza, vinha de outras classes (comerciantes, filisteus, clérigos ou pequenos funcionários) (BTS). No entanto, segundo V. V. Kolesov, o discurso da intelectualidade está mais de acordo com as características da classe média, cuja base no final do século XIX na Rússia eram os filisteus (a classe urbana, oposta à máfia), enquanto os raznochintsy, com seu desejo de falar abstratamente, eram principalmente sacerdotes (Kolesov, 1998, pp.28-32). Raznochinets como um tipo definido por uma característica menos (a forma interna da palavra indica a imprecisão deste conceito a partir das posições de poder, ou seja, nobres), ao longo do tempo, realiza-se como um tipo social, definido positivamente, de acordo com o tipo principal de atividade - trabalho mental. No dicionário explicativo D.N. Ushakov (1935-1940, republicado em 2001) dá uma série de palavras que esclarecem a ideia original desse conceito em vários discursos e direções avaliativas:

Inteligente - 1. Uma pessoa pertencente à intelectualidade. 2. O mesmo que uma pessoa, cujo comportamento social é caracterizado por falta de vontade, hesitação, dúvidas (desprezo). Esta é a psicologia do intelectual russo: em palavras ele é um bravo radical, na realidade ele é um funcionário vil. Lênin.

Inteligente - Feminino. ao intelectual.

Inteligência - resumo (livro). substantivo para inteligente, culto. Ele se destacou por sua inteligência.

Inteligente - 1. Educado, culto, inerente à intelectualidade. Ele acabou por ser uma pessoa bastante inteligente.. 2. Ap. para a intelectualidade (livro) Profissões inteligentes.

Inteligente - característica de um intelectual (em 2 significados). Na minha opinião, uma atitude negativa em relação à intelligentsia é precisamente uma atitude puramente "intelligentsia". Maksim Gorki.

Intelligentsia - (com desprezo) A maneira de pensar, hábitos característicos da intelligentsia (em 2 significados).

Intelligentsia - (novo coloquialismo, desprezo.). 1. Intelligentsia, pessoas inteligentes. Uma intelectualidade reunida. 2. O mesmo que a intelligentsia (mas com grande desprezo). Suas opiniões são pura inteligência.

Intelligentsia - 1. O estrato social dos trabalhadores intelectuais, pessoas educadas (livro). Nem uma única classe dominante poderia prescindir de sua própria intelectualidade... A classe trabalhadora da URSS também não pode prescindir de sua própria intelectualidade industrial e técnica. Stálin. 2. Colete. pessoas desta camada. A reunião contou com a presença apenas da intelectualidade.

No dicionário de V.I. Dahl (1880) encontramos a seguinte definição: A intelligentsia é (no sentido de colaboradores) uma parte razoável, educada, mentalmente desenvolvida dos habitantes.

No Grande Dicionário Explicativo da Língua Russa, cap. ed. S.A. Kuznetsov (1998), quase as mesmas palavras são dadas no dicionário editado por D.N. Ushakov, mas sua interpretação e ilustrações do dicionário são de natureza diferente:

Um intelectual é aquele que pertence à intelectualidade. Seja um verdadeiro intelectual. <Интеллигентишка. Пренебр. O que esse intelectual entende! Intelectual. Razg. Intelectual hereditário. Inteligente. Delicadeza inteligente. Inteligente. Pense de forma inteligente.

Inteligente. 1. Apenas completo. ao Inteligente e à Intelligentsia. sociedade inteligente. 2. Inerente, inerente ao intelectual, a intelectualidade. Fala inteligente. 3. Possuir uma grande cultura interna. Ele é profundamente inteligente. Inteligente. Ele parecia bastante inteligente.. Inteligência. Ele atrai com sua inteligência.

Inteligente. Veja intelectual.

Inteligência. Ferro. 1. Colete. Pessoas inteligentes, intelectualidade. A indecisão da intelectualidade. 2. Modo de pensar, comportamento característico da intelectualidade. A manifestação da inteligência típica.

Inteligência. 1. Um grupo social formado por pessoas educadas, com grande cultura interna e profissionalmente engajadas no trabalho mental. Tarefas da intelligentsia russa. 2. Colete. As pessoas pertencentes a este grupo social são intelectuais. O clube reuniu toda a intelectualidade rural.

No dicionário explicativo de um novo tipo (dicionário explicativo da língua russa, editado por D.V. Dmitriev, 2003), o conceito em consideração é interpretado apenas positivamente:

Inteligente. 1. Uma pessoa inteligente é uma pessoa bem educada, geralmente educada e com altas qualidades espirituais, assim como um grupo dessas pessoas. Ele é tanto exteriormente quanto no comportamento uma pessoa extremamente inteligente, gentil e muito gentil. 2. Comportamento, fala, etc. são chamados de inteligentes quando são característicos de uma pessoa bem-educada e culta. Ele tinha uma aparência muito inteligente..

No dicionário de V.V. O químico "The Big Dictionary of Russian Coloquial Speech", 2004, fornece a seguinte descrição do conceito de interesse para nós:

Intelectual. Zombando. negligenciado ou desprezo. (jurando) coloquial. Sobre uma pessoa indecisa, de vontade fraca, psicologicamente e fisicamente fraca. No ambiente filisteu, é tradicional, especialmente de acordo com a ideologia de classe da era soviética, sobre pessoas de trabalho mental, especialmente ocupações humanitárias, a quem são atribuídas várias deficiências imperdoáveis ​​supostamente características delas: fraqueza, indecisão, falta de vontade, falta de confiabilidade, etc. Ei, você, intelectual, é mesmo necessário conversar com uma mulher, ela adora o poder!; Ei. Seu intelectual de chapéu, venha aqui!; Você se tornou um intelectual, tem medo de sujar as mãos, não é?

Um péssimo intelectual (podre) (podre intelligentsia). Rude desprezo. Farelo. desdobrar Ganho para "intelectual" (como um insulto). Antigamente, eles geralmente diziam sobre Yuryev: um péssimo intelectual - magro, cauteloso, com óculos grandes, sempre impecavelmente vestido e penteado, incrivelmente bem-educado.

Intelectual suave. Desaprovado ou desprezo. Farelo. desdobrar Sobre uma pessoa de vontade fraca mostrando obediência excessiva. Eh, seu intelectual de corpo mole, eu não ficaria calado se fosse você!

Inteligência. Zombando. ou desprezo. Farelo. desdobrar Coletado para "intelectual"; = inteligente. No ambiente filisteu, muitas vezes se acredita que as pessoas de ocupações mentais evitam o trabalho físico, o trabalho sujo e desprezam o simples trabalhador. Oh, seu intelectual, veja como cortar lenha!

As definições acima permitem destacar as seguintes características no significado da palavra "intelectual": 1) uma pessoa, 2) ganhar a vida pelo trabalho, 3) engajado em trabalho mental, 4) engajado profissionalmente em trabalho mental, 5) geralmente educado, 6) possuidor de uma grande cultura interna, 7) educado, delicado, 8) indeciso, hesitante, sujeito a dúvidas.

Em relação às características que formam o arcabouço conceitual do conceito de "intelectual", as seguintes oposições podem ser estabelecidas: 1) uma pessoa, 2) não exerce nenhum trabalho, uma pessoa ociosa, 3) exerce um trabalho físico, 4 ) engajados em trabalho mental como entretenimento, 5) pouco educados, 6) tendo um baixo nível de cultura interna, 7) pouco educados, rudes, 8) decididos.

A característica objetiva mais importante da pessoa caracterizada é o tipo de ocupação permanente - trabalho mental. O intelectual se opõe àqueles que estão livres da necessidade de ganhar a vida e àqueles que mostram suas habilidades mentais para seu próprio prazer e entretenimento. Prestemos atenção ao fato de que em russo (e em inglês também) existe a palavra "intelectual", uma pessoa de alta inteligência, mas ser intelectual não significa se engajar profissionalmente no trabalho mental. Em russo, não há palavra com raiz eslava para esse conceito. Isso pode ser explicado pela alta abstração desse conceito e pela tradição de pessoas educadas usarem a herança clássica greco-latina para designar tais conceitos.

A característica chave na composição das características conceituais do conceito em consideração - "trabalho mental" - é muito vaga e difusa. Estritamente falando, qualquer trabalho – “uma atividade humana conveniente destinada a criar valores materiais e espirituais (BTS) com a ajuda de ferramentas de produção” – contém elementos de estresse mental e físico. Falando em trabalho mental e físico, geralmente operamos não com características conceituais, mas figurativas (uma pessoa de terno com caneta-tinteiro ou algum pequeno aparato profissional, ao contrário de uma pessoa de macacão com marreta ou pé-de-cabra). Economistas, sociólogos e cientistas políticos discutem detalhadamente essas características, mas do ponto de vista do conhecimento cotidiano, essas diferenças se reduzem às condições de trabalho típicas e à aparência típica dos trabalhadores envolvidos.

Uma diferença externa desse tipo é chamada em inglês de emprego de colarinho branco - trabalho de colarinho azul - "colarinho branco (trabalhador de escritório, empregado) - colarinho azul (trabalhador de produção)". As profissões "professor", "médico", "engenheiro", "jornalista", "ator" pertencem tradicionalmente às profissões de trabalho mental, e "serralheiro", "carpinteiro", "cozinheiro", "lenhador", "motorista" são ocupações que se enquadram (com reservas) na definição de trabalho físico. Em inglês, como você sabe, a palavra profissão é aplicável apenas ao trabalho mental que requer treinamento formal (universitário) de longo prazo. Esse signo - trabalho mental - caracteriza não tanto uma atividade objetiva específica, mas também um certo estilo de vida típico, que se presta não tanto a uma sistematização conceitual clara quanto à descrição e explicação de traços associativos. Por exemplo, com um alto grau de probabilidade, podemos supor que uma pessoa envolvida em trabalho mental é mais capaz de falar sobre tópicos abstratos, tirar conclusões formais, interessar-se por obras de alta arte etc., embora possam ser dados exemplos que atestam tais características de comportamento em pessoas tradicionalmente chamadas de representantes do trabalho físico. Junto com o desenvolvimento da tecnologia, o conteúdo do trabalho mental e físico está mudando. Relativamente confiável para a compreensão das especificidades do trabalho mental continua sendo um sinal de educação, a presença do ensino superior.

O sinal de "alta educação" decorre logicamente da necessidade de se engajar no trabalho mental. Mas aqui nos deparamos com um qualificador muito importante - "geralmente". Isso significa que 1) nem toda pessoa altamente educada pode ser considerada inteligente e 2) a inteligência pode ser combinada com uma educação formal insuficiente. Surge uma contradição lógica, que explica as especificidades do conceito em consideração.

O sinal de "grande cultura interna" de forma concentrada expressa o credo ético de uma pessoa inteligente, que consiste em uma atitude respeitosa em relação a outras pessoas, e não etiqueta externamente, mas internamente. Polidez, cortesia e gentileza no manuseio constituem o conteúdo da qualidade de "delicadeza". Normalmente essas qualidades merecem aprovação na sociedade e não é por acaso que o conteúdo do conceito em consideração (em seu componente definicional-dicionário) destaca o signo de “bem-educado”.

Com esses sinais positivos, o sinal negativo é nitidamente discordante: "indeciso, de vontade fraca, hesitante, duvidoso". Para explicar esse signo, é necessário responder à questão de por que surgiu a combinação dos signos “trabalho mental profissional” e “indecisão”. À primeira vista, essa combinação parece estranha e ilógica. Sabemos que qualquer qualidade positiva em seus extremos se transforma em traços de personalidade negativos. Por exemplo, coragem - uma manifestação insuficiente dessa qualidade é covardia, excesso - imprudência. Se considerarmos a capacidade intelectual de uma pessoa dessas posições, chegamos a conclusões semelhantes: é ruim não ser inteligente o suficiente; estúpido, e é ruim ser muito inteligente (do ponto de vista de outras pessoas), ou seja, mostrar aos outros que eles são mais burros. A palavra "sábio" em russo caracteriza exatamente essas pessoas.

Seria lógico encontrar na linguagem palavras que denotassem pessoas que mostram fracasso profissional. Encontramos tais palavras naqueles casos em que se supõe que uma pessoa deve estar bem preparada para uma determinada atividade que exige alta qualificação, mas não lida com essa atividade. Além do vocabulário avaliativo reduzido, há unidades no dicionário para se referir àquelas pessoas que fingem entender questões complexas, e aquelas que estão tentando enganar as pessoas, e com consequências terríveis para elas (é interessante que ambas as palavras sejam “amador” e “charlatão” - de origem italiana, como eram designados o amante e o traficante). Se uma pessoa está envolvida em qualquer atividade por amor à arte, e isso não prejudica ninguém, essa atividade não é condenada na sociedade (compare: um astrônomo amador e um *cirurgião amador). Na gíria do computador, essa distribuição semântica é claramente visível: três posições são distinguidas - 1) “usuário”, um especialista em computadores, 2) “bule”, aquele que não os entende, 3) “lamer”, aquele que finge entender, mas realmente não entende nada sobre eles. Lamer é perigoso quando se compromete a consertar o computador de outra pessoa. Não há palavras na língua para uma avaliação negativa de quem trabalha muito bem, melhor que outros. Essa posição é preenchida com uma avaliação de outra ordem: "Quando você faz algo bem, você involuntariamente começa a se admirar, e então não pode mais ser bom." Tal avaliação refere-se ao comportamento de qualquer pessoa, independentemente de suas atividades profissionais.

Vamos tentar abordar a avaliação do sinal de "indecisão" do outro lado. Por que esse atributo causa uma avaliação negativa? Uma pessoa indecisa não confia em si mesma, desanima, atrasa a saída de uma situação difícil e, de certa forma, retarda o progresso geral de todos em direção a um determinado objetivo. O mais perigoso é a indecisão no campo de batalha. Nas condições de luta, revolta, revolução, quando "a procrastinação é como a morte", a indecisão torna-se uma qualidade muito perigosa. Observe que no dicionário V.I. O trabalho mental de Dahl e a indecisão não são combinados. Essa combinação tornou-se relevante na luta revolucionária, quando pessoas altamente educadas, cultas e idealistas da Rússia participaram do processo revolucionário. A luta revolucionária exige disciplina férrea e a adoção de decisões duras e às vezes cruéis. Nessas circunstâncias, os intelectuais começaram a duvidar da veracidade das decisões tomadas. Essas decisões eram avaliadas pelos intelectuais não do ponto de vista da eficiência, mas do ponto de vista da moralidade. Assim, os líderes da revolução rotularam seus antigos partidários como pragas de força de vontade e corpo mole para a causa comum.

Historicamente, a classe mais alta da Rússia era a nobreza. O negócio do nobre era o serviço militar ao rei como oficial. Das posições de um oficial, o maior valor de uma pessoa é a capacidade de realizar um feito sem hesitação. Atrevo-me a sugerir que uma pessoa que, pela natureza de sua atividade, deve muitas vezes pensar, raciocinar, ponderar opções diferentes e, ao mesmo tempo, estar inclinada a avaliá-las do ponto de vista ético, não pode despertar a simpatia de um nobre Policial. A delicadeza de tal pessoa é interpretada pelo oficial como fraqueza e efeminação. Alta inteligência raramente é combinada com lealdade interna. Um intelectual avalia criticamente as ações das autoridades. Os senhores do país em qualquer estágio histórico do desenvolvimento da Rússia tinham todos os motivos para duvidar do apoio incondicional da intelectualidade.

Enfim, do ponto de vista do povo comum, mal educado e oprimido, o intelectual é um empregado contratado do opressor, ajudando este opressor a explorar o povo. Pessoas mal educadas tendem a considerar o trabalho mental como uma imitação da atividade. As boas maneiras de um intelectual são percebidas como uma forma de se distanciar do povo. A isso deve ser adicionado o fato de que muitos representantes do trabalho mental consideram as pessoas envolvidas no trabalho físico como não sendo intelectualmente ricas. O trabalho mental raramente é combinado com a força física, que sempre impõe o respeito das pessoas por razões funcionais (é necessário para o trabalho físico e para esclarecer as relações pessoais). Pessoas fisicamente fracas atraem a atenção daqueles que querem melhorar seu status aos olhos das testemunhas e aos seus próprios olhos. A declaração doutrinária dos proletários como classe dominante leva automaticamente ao rebaixamento do status dos trabalhadores do conhecimento. Atentemos para o fato de que é no discurso coloquial que a palavra "intelectual" adquire características avaliativas negativas. O sujeito do discurso coloquial é a pessoa que questiona fundamentalmente as normas da cultura oficial (em particular, normas como respeito ao conhecimento, educação, boas maneiras). Estas, a meu ver, são as razões das frequentes marcas de desprezo que acompanham a interpretação de palavras que denotam o conceito de "intelectual".

Assim, a análise conceitual do conceito em questão nos leva à conclusão de que esse conceito contém uma contradição explosiva: por um lado, um intelectual deve ser um modelo de uma alta cultura interna, por outro lado, um intelectual é percebido como um representante de uma casta especial, desleal às autoridades e alheia a outros grupos sociais. Para verificar a validade desta tese, passemos a uma análise experimental da consciência linguística, na qual se fixam os traços figurativo-perceptivos do conceito analisado.

Um dos métodos para identificar as características associativas de um conceito na consciência individual é escrever um pequeno ensaio (tópico) sobre um tópico específico. Para identificar estereótipos sociais na mente dos falantes modernos da cultura linguística russa, os tópicos de tais obras foram formulados em duas versões: 1) “Minhas ideias sobre um intelectual típico” e 2) “Minhas ideias sobre um intelectual típico”. Aqui estão alguns desses ensaios.

Quando penso em um intelectual típico, imagino o acadêmico D.S. Likhachev. Lembro-me de suas aparições em programas de televisão. Ele falou sobre as tradições da cultura russa, sobre tendências perigosas no desenvolvimento de nossa sociedade. Ele tinha uma maneira muito clara de falar. Não havia desejo de posar e ensinar. Ele tinha a capacidade de ouvir atentamente o interlocutor, reagiu às perguntas com humor, se comportou com muita naturalidade. Eu sei que ele teve que passar vários anos na prisão no campo de Solovki. Isso significa que ele tinha tais convicções pelas quais estava pronto para sofrer grande sofrimento.

Se falamos de inteligência como uma qualidade de uma pessoa, podemos destacar o desejo de refletir constantemente sobre sérios problemas universais. A inteligência elimina a atitude pragmática de buscar o lucro e o desejo de se divertir. Um intelectual entende que alguém próximo pode se sentir mal. As deficiências típicas de pessoas inteligentes são a introspecção constante, o aumento da criticidade em relação a si mesmas e aos outros. Na vida moderna, o intelectual está passando por dificuldades, porque muitos consideram o principal como um alto nível de bem-estar material pessoal, e para um intelectual, as questões de ordem espiritual vêm em primeiro lugar.

Um intelectual é uma pessoa de alta cultura que não permite violência nem contra si mesmo nem contra os outros. Ele evita julgamentos categóricos. Uma ideia típica de um intelectual é um homem educado de óculos que fica na fila, cede, vive em condições apertadas, não sabe viver, gosta de falar sobre assuntos abstratos. Ele permanecerá calado se alguém próximo disser um absurdo, mas se recusará a assinar um documento com o qual discorda internamente. Muitos de nós não gostam de intelectuais, eles riem deles.

Tópicos sobre o tema "intelectual" fornecem descrições tanto da aparência típica dos intelectuais quanto do comportamento típico inerente a esse grupo social da sociedade. As características dominantes desse tipo nessas obras são os sinais de "alta cultura", "a presença de princípios morais firmes", "modéstia", "discurso exemplar". Ressalte-se que os autores dos ensaios eram estudantes que se identificavam como representantes da intelectualidade.

O Dicionário Associativo Russo (2002) apresenta as seguintes reações dos informantes ao estímulo “intelectual”: uma pessoa (10); inteligente (7); óculos (4); péssimo, diplomata, cultura, mente, cientista (3); de óculos, educado, de óculos, pedante, estudante (2); biblioteca, futuro, antigo, educado, adulto, militares, fedorento, educado, proeminente, altamente moral, gravata, urbano, pensa, oprimido, chato, engenheiro, intelecto, interesse, bode, contingente, bonito, quem, culto, moscovita , sábio, homem, ciência, bem lido, alemão, não deixado, infeliz, pobre, tedioso, bem, bem, cavalheiro, ele, pleno, privilegiado, pessoa agradável, professor, bebe champanhe de manhã, russo, velho, carrinho, refinamento, professor, bom, quero ser, merda, pessoa educada, chapéu, elite, eu (1) (PAC1). O mesmo dicionário contém os seguintes dados (da reação ao estímulo): intelectual - educado, educado, genuíno, chapéu (2); puro, nobre, nojo, burguês, burguês, cidadão, Don Juan, exercício, engenheiro, intelecto, verdadeiro, cliente, compositor, osso, cultura, conciso, homem, patrão, comunicar, jaqueta, escritor, superficial, maleta, transeunte , trabalhador , desenvolvido, tímido, laico, empregado, sólido, socialista, cana, cientista (1) (PAC2).

As reações acima mostram que na mente dos estudantes russos de 1988 a 1997 (esse grupo social atuou como informante), um intelectual é apresentado como um homem inteligente, educado, educado, de óculos, paletó e gravata. As características avaliativas são divididas em positivas e negativas (pessoa agradável - desagradável), e cada um desses tipos é dado em opções de avaliação geral ou privada (no primeiro caso, a motivação não é explicada e no segundo é explicada: por exemplo, "péssimo" e "tedioso", pois entender os motivos da escolha de uma ou outra avaliação são importantes (características da avaliação privada).

Assim, o componente figurativo do conceito em consideração é tipificado como um homem de meia-idade com óculos, sua roupa é um terno formal com gravata, ele é bem-educado, modesto, diplomático, enfaticamente educado, ele lê literatura (não apenas em sua especialidade, mas certamente artística), sabe e gosta de falar sobre temas abstratos.

Passemos às características contextuais das palavras que denotam o conceito de "intelectual russo". A análise contextual permite identificar descrições e refinamentos essenciais na conceituação do tipo de pessoa analisado. Os textos de ficção e obras jornalísticas coletadas na forma de bibliotecas eletrônicas em CDs foram tomados como fontes.

As características externas de um intelectual se reduzem aos seguintes detalhes recorrentes:

Acima da estatura média, com uma barba preta bem cuidada, com traços delicados de um rosto inteligente, sobre os quais se destacavam os olhos cinzentos e calmos ligeiramente estreitados, ele parecia mais um cientista do que um militar (I. Bolgarin, G. Seversky).

O homem sorriu gentilmente. Óculos com armações finas de metal davam um toque de inteligência a um rosto normal. Por baixo do casaco desabotoado via-se um fato formal com gravata (D. Koretsky).

Vendo as pistolas nas mãos de dois, Ph.D. Protsenko ... comportou-se como convém a um intelectual de óculos barbudo do derramamento de capital, diante de uma cor local ameaçadoramente ameaçadora - ele pulou, derrubando uma garrafa de cerveja, ruidosamente, naturalmente gritou (A. Bushkov).

É interessante notar que esses detalhes, ao caracterizar os intelectuais - barba bem feita, óculos, gravata - são dados principalmente nos textos do gênero policial. As características do comportamento intelectual são as seguintes:

Vanya Lvov era conhecido como um intelectual: ele não bebia, não fumava e forçou os seis a conseguirem Dostoiévski e Tchekhov (A. Kuchinsky) para ele.

O dono do escritório geralmente gostava de sua própria aparência inteligente, mais adequada para um professor universitário do que para um estado responsável - e uma suavidade de movimentos bem afinada, e lábios finos e franzidos e olhos grandes, embora profundos ... ( A. Solonic).

Gritar para uma pessoa inteligente não é natural (I. Ratushinskaya).

Esses sinais se resumem ao estilo de vida da intelectualidade (antes de tudo, é o gosto pela leitura e, além disso, à leitura de literatura de alta qualidade, e a ausência de vícios típicos de pessoas mal educadas, principalmente a embriaguez) e a um eu específico -apresentação - a capacidade de modular a voz e fazer movimentos suaves (essas habilidades são adquiridas por pessoas educadas desde a infância e testemunham o hábito desenvolvido de autocontrole). Destaca-se a característica do discurso dos intelectuais:

Yuri Vasilyevich era bem versado em arte, tinha um discurso bom e inteligente, era um excelente contador de histórias que podia ser ouvido por horas (A. Konstantinov).

Em uma conversa com o Rato de cabelos grisalhos, falei involuntariamente a linguagem de Friedrich von Tiefenbach - com moderação e, até onde posso entender, inteligentemente, de vez em quando revelando a profundidade do meu conhecimento que pode surpreender qualquer interlocutor. E como meu conhecimento era "com rabo de gulkin", usei apenas o modo de conversa de Friedrich (V. Kunin).

Que palavras, Denis! Você é um menino inteligente de boa família... (D. Koretsky).

Apesar de toda a sua inteligência, Shura usa obscenidades com bastante frequência e liberdade. Embora tenha um excelente vocabulário mesmo sem ele (V. Kunin).

Em algum lugar na área dessa ponte, o engenheiro ouviu um grito ou um rugido... - disse o capitão, mas foi interrompido por um soldado de rosto fino e inteligente, pegando em tom de brincadeira: - Ou um homem, ou um touro, ou um passeio .. (V. Dotsenko).

Entre as características comunicativas de um intelectual estão a fala bem desenvolvida, um amplo vocabulário, ampla erudição, amor por citações e alusões (no exemplo dado, uma citação modificada de uma canção de V. Vysotsky), a proibição do uso de vulgarismos (embora muitos intelectuais modernos muitas vezes violem essa proibição, deve-se notar que o estilo vulgar de comunicação para um intelectual é precisamente um estilo, uma escolha consciente de maneira de se comportar, em uma situação diferente um estilo diferente será usado, enquanto para representantes das classes sociais mais baixas, xingar é uma forma natural e única de comunicação, eles não xingam, falam como uma mãe).

Como exemplos, são dadas profissões e ocupações típicas de intelectuais:

Velho, baixo, com uma barba bem aparada, movimentos suaves e modos inteligentes, ele parecia um médico de um hospital de província ou um diretor de escola que se aposentara para um merecido descanso (V. Karyshev, A. Solonik).

Com traços faciais inteligentes e exuberantes, afinados na frente, mas projetando-se em ambas as direções acima das têmporas, ele mais parecia um compositor, um famoso violinista ou maestro (D. Koretsky).