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1.Objetivos e composição do movimento radical.

No período pós-reforma na Rússia, há um ressurgimento do sentimento revolucionário. Um revolucionário é um defensor de mudanças radicais no estado e na estrutura social pela força. Razões para o crescimento do sentimento revolucionário: insatisfação com os resultados da reforma camponesa; lentidão, indecisão do governo em realizar reformas; inconsistência na política de Alexandre II; as esperanças de representantes da sociedade de mentalidade radical por mudanças tangíveis não se tornaram realidade.

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Participantes do movimento revolucionário: Raznochintsy - um grupo interclasses, "pessoas de vários níveis e classes", pessoas do clero, comerciantes, pequena burguesia, campesinato, pequena burocracia e nobreza empobrecida, que foram educados e cortados de suas antigas relações sociais meio Ambiente. A formação da camada Raznochinsk deveu-se ao desenvolvimento do capitalismo, o que causou uma grande demanda por especialistas em trabalho mental. Com a queda da servidão, eles se tornaram o principal estrato social para a formação da intelectualidade. A composição social dos participantes do movimento revolucionário era tal precisamente porque eram pessoas educadas, familiarizadas com a existência de outros sistemas de Estado mais democráticos, conscientes da necessidade de mudanças na Rússia.

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2. Atitude em relação à reforma camponesa.

“A velha servidão foi substituída por uma nova. Em geral, a servidão não foi abolida. O povo foi enganado pelo czar.” (avaliação da reforma camponesa de um artigo de N.P. Ogarev, publicado na revista Kolokol) Como você entende as palavras de N.P. Ogaryov? O que significava as palavras "nova servidão"? (o camponês realmente não recebeu a liberdade prometida a ele: ele ainda permaneceu dependente do proprietário da terra, ligado a ele pelo sistema de trabalho, estava enredado em pagamentos de resgate, não tinha terra suficiente)

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3. Ideias N.G. Chernyshevsky.

O líder ideológico do movimento revolucionário do final da década de 1850 - início da década de 1860. foi N.G. Chernyshevsky N.G. Chernyshevsky. Em seus artigos, ele defendeu uma revolução camponesa, desenvolveu as ideias de A.I. Herzen. (A base para o estabelecimento do socialismo na Rússia deve ser a comunidade camponesa com sua distribuição de terras entre seus membros e tomada de decisão coletiva em uma reunião secular. A Rússia chegará ao socialismo, contornando o capitalismo, através da comunidade camponesa. Portanto, , é necessário impedir o desenvolvimento do capitalismo e o surgimento do proletariado, e estender o autogoverno camponês às cidades e ao estado como um todo. No entanto, primeiro é necessário libertar os camponeses e dar a toda a população direitos democráticos iguais ). Em agosto de 1861, a proclamação "Curve-se aos nobres camponeses de seus simpatizantes" chegou ao III departamento. Explicou de forma acessível o caráter predatório da reforma. Convenceu os camponeses de que eles não acreditavam no rei e se preparou para uma apresentação organizada. A suspeita de autoria recaiu sobre N.G. Chernyshevsky. Ele foi preso e colocado na Fortaleza de Pedro e Paulo, onde passou cerca de dois anos e escreveu o romance O Que Fazer? Em 1864, após o rito de execução civil, foi exilado para servir trabalhos forçados na Sibéria. N.G. Chernyshevsky A.I. Herzen

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4. "Terra e Liberdade" 1861 - 1864 1861 - a criação da primeira organização revolucionária secreta - "Terra e Liberdade" Com base no nome da organização, quais eram seus objetivos?

1. Que objetivos a organização "Terra e Liberdade" estabeleceu para si mesma? 2. O que é uma assembléia popular?) 3. Que tipo de sistema estatal os participantes de "Terra e Liberdade" pretendiam estabelecer? 4. Que métodos você planeja usar para atingir seus objetivos? 5. Por que se esperava o início da revolta camponesa em 1863? As esperanças de uma revolta camponesa não se concretizaram e, em 1864, a organização decidiu se dissolver.

Conservadores (Pobedonostsev, Katkov, Tolstoi)
Revista "Moskovskie Vedomosti"
Dentro do quadro ideológico da teoria
"nação oficial"
Requisitos: preservação da autocracia,
propriedade da terra,
redução das reformas,
para um estilo de vida patriarcal.
ideias pan-eslavistas na política externa

Mikhail Nikiforovich Katkov (1818-1887) - editor do Moscow News

Michael
Nikiforovich
Katkov (18181887)
-editor
Moscou
declarações"

Na década de 1860, Mikhail Katkov era um conhecido publicitário e
político. Foi o iniciador de reformas no campo da educação, em
em particular, com o objetivo de estabelecer o chamado
educação "clássica" (com o ensino de
línguas e principalmente humanidades).
Desde 1868 Katkov é o fundador e administrador do Lyceum
Czarevich Nicholas na Universidade de Moscou
("Liceu Katkovsky"). Como concebido pelos fundadores do liceu
deveria se tornar um modelo de trabalho educacional nacional russo para ginásios clássicos e
universidades.
Foi ele quem cunhou o termo "niilismo" como
designação da posição de negação dura, sermão
destruição pela destruição, ridículo de tudo o que
querido por todas as pessoas educadas e cultas.
Vendo na educação clássica uma espécie de inoculação contra
paixão pelo niilismo, Katkov observou indignado que
como resultado da queda no nível educacional do público
universidades acabaram entupidas com “multidão de semi-alfabetizados
meninos que não são capazes de criticar nada,
incapaz de manter o mesmo pensamento por dois minutos em
sua cabeça…"

Do ponto de vista de Katkov, a liberdade no estado é impossível
sem “poder”, porque só o poder pode proteger
liberdade pessoal das pessoas. As pessoas ganham em face do estado
maior liberdade. Monarquia não é sinônimo de falta de liberdade, e
“É apenas por mal-entendido que eles pensam que a monarquia e
autocracia exclui a "liberdade do povo", na verdade
na verdade, ela fornece para ela mais do que ninguém
constitucionalismo".
Katkov acreditava que uma atitude humana em relação às pessoas não requer
indulgência em seus vícios e deficiências, e resoluta
resistir ao que os está destruindo. O enfraquecimento do poder
observou, gera confusão e, em vez de um governo claro
segredos aparecem.
Como uma força que mantém o Estado e o povo de
caindo no caos, a autocracia fala: “Na Rússia há
apenas uma vontade, que tem o direito de dizer "Eu sou a lei".
Antes dela, 70 milhões se curvam como uma pessoa.
É a fonte de todo bem, todo poder e toda
movimento na vida pública.

LIBERAIS
Revistas "Pensamento Russo",
"Boletim da Europa"
Boris Nikolaevich Chicherin
Konstantin Dmitrievich Kavelin

liberais

Revistas "Pensamento Russo", "Boletim da Europa"
Requisitos: continuação das reformas
Liberdades Democráticas
Por uma monarquia constitucional
Pela liberdade de empresa
Pelas reformas, contra a revolução
A principal atividade é o envio de endereços
em nome do rei

Radicais
Revistas Kolokol
"Contemporâneo"
Alexandre Ivanovich Herzen
Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky
1812 -1870
1828-1889

Radicais (revolucionários)

Conduziu um anti-governo ativo
atividade
Organizações secretas criadas
operado na Rússia e no exterior
Rússia
Declarações publicadas e distribuídas
Para métodos violentos de transformação
na Rússia

Razões para a disseminação de ideias radicais

As reformas das décadas de 1860-1870, embora tenham feito mudanças
vida da Rússia, no entanto, teve um inacabado e de muitas maneiras
caráter inconsistente, mantendo grande parte dos vestígios
do passado.
A mais importante das reformas é a camponesa, dando aos camponeses uma
liberdade, aumentaram ainda mais sua dependência econômica
proprietário de terras e do Estado.
O sentimento de decepção, esperanças frustradas levaram ao crescimento
sentimentos radicais entre a intelligentsia e os estudantes
jovens, entre os quais a parcela de raznochintsy - nativos de
das classes média e baixa que receberam educação. fileiras
raznochintsy foram reabastecidos às custas de nobres arruinados e empobrecidos.
É essa camada de pessoas que são privadas de um determinado lugar na classe
estrutura da sociedade, tornou-se um terreno fértil para a revolução
movimento, que ganhou força considerável durante o reinado de
Alexandre II.
Assim nasceu o populismo.
Esta é uma ideologia predominante no Império Russo nas décadas de 1860-1910.
Ideias principais: "aproximação" da intelectualidade com o povo em busca de seus
raízes, seu lugar no mundo. O movimento populista foi associado
a sensação da intelligentsia de perder sua conexão com o "povo
sabedoria", "verdade do povo".

As principais ideias do populismo

Apoiadores das ideias do socialismo utópico A.I.
Herzen e N. G. Chernyshevsky
A base do socialismo na Rússia é a comunidade.
O caminho para o socialismo passa pela revolução
O organizador e inspirador da revolução -
intelectualidade.
Capitalismo na Rússia - trazido de fora
fenômeno, considerou o capitalismo uma regressão
desenvolvimento Social. A Rússia vai passar
capitalismo por meio da comunidade.
Lutou contra a autocracia e remanescentes
servidão.

Ideólogos do populismo

P.L. Lavrov (1823-1900) M.A. Bakunin (1814-1876)
P.N. Tkachev (1844-1886)

Organizações de revolucionários

Em 1861 a primeira organização revolucionária "Terra e
vai". O nome da organização continha seus principais
idéias - a transferência para os camponeses sem resgate de todo o latifundiário
terra e a eliminação da autocracia, substituindo-a
Republica Democratica.
Líderes da Terra e da Liberdade:
irmãos A. A. Serno-Solov'evich e N.A. Serno-Solovevich
N.N. Obruchev
A. A. Sleptsov
Pensava-se que, na primavera de 1863, os camponeses
agitação, que será liderada por "Terra e Liberdade". Agitação
transformar em uma revolução.
Mas as esperanças não se concretizaram.
Os líderes foram presos antes que tivessem tempo de implantar um ativo
atividade. Em 1864 a organização deixou de existir.

círculos revolucionários da década de 1860

Organização N.A. Ishutina (18631866)
Fez propaganda revolucionária entre
estudantes, organizou uma pequena comuna,
ter seu próprio fundo de benefício mútuo,
oficina de encadernação e costura,
biblioteca e escola gratuitas. No dele
As atividades de Ishutin combinavam propaganda em
pessoas das ideias do socialismo utópico com
conspirador e terrorista
táticas.
Grupo "Inferno" (D. Karakozov)
4 de abril de 1866 na treliça do Jardim de Inverno em
Petersburg D. V. Karakozov abriu o placar
tentativas dos revolucionários
Alexandre II

Reação do governo

Após a tentativa de assassinato de Karakozov, o Ministro da Guerra D.A. Milyutin
tentou convencer o rei de que apenas reformas consistentes
capaz de impedir o crescimento do movimento revolucionário. Mas
uma linha política diferente prevaleceu.
Sovremennik e Russkoye Slovo foram fechados. Muito
os direitos dos zemstvos se estreitaram. As decisões das assembléias zemstvo estavam sujeitas a
agora a aprovação do governador ou do secretário do interior.
Governadores têm o direito de remover zemstvos do cargo
números reconhecidos como "não confiáveis". Zemstvos de vários
províncias foram proibidas até mesmo de se comunicar e publicar
sem a permissão das autoridades seus relatórios. Os preparativos foram adiados
reforma urbana.
O Ministro Liberal da Educação A.V. Golovnin foi substituído pelo Conde
D. A. Tolstói. Sob Tolstoi, os programas escolares estavam além da medida
sobrecarregado com línguas antigas, que deveriam, estranhamente,
projetado para distrair os jovens da participação em
vida pública.
Graduados de escolas reais perderam o direito de entrar
universidades. Tolstoi até insistiu em chamar os alunos para
exército, mas isso foi contestado pelo Ministro da Guerra D.A. Milyutin.

Reação do governo

A figura chave no governo era o chefe dos gendarmes e chefe III
departamentos do escritório de Sua Majestade Imperial P.A. Shuvalov.
Assustando o monarca com o crescimento de sentimentos de oposição e novos
tentativas de assassinato, Shuvalov alcançou um enorme poder; contemporâneos
chamou-o de "Pedro IV". Ele até exigiu dar-lhe
o direito de demitir funcionários de quaisquer departamentos.
Segundo um contemporâneo, "nem um único governador-geral,
estando em Petersburgo, não ousou apresentar-se ao soberano, não
tendo visitado anteriormente Shuvalov e não ouvindo suas instruções.
Sobre a Rússia prostrada
Levantei-me em uma tempestade repentina
Pedro, apelidado de quarto,
Arakcheev é o segundo
(F.I. Tyutchev)

"Massacre do Povo" S.G. Nechaev
A causa da propaganda pacífica, em sua opinião, acabou; Aproximando
terrível revolução, que deve ser preparada por
caminho; disciplina deve ser completa.
“Revolucionário”, dizia-se na carta adotada por Nechaev (“Catecismo
revolucionário"), - uma pessoa condenada; ele não tem interesses próprios
ações, sem sentimentos, sem apegos, sem propriedade, sem nome. Ele recusou
ciência secular, deixando-a para as gerações futuras. Ele sabe... apenas ciência
destruição, para isso ele estuda... mecânica, química, talvez medicina.... Ele
despreza a opinião pública, despreza e odeia ... o atual
moral pública”.
Tornou-se o protótipo de Peter
Verkhovensky - o herói do romance
F.M. Dostoiévski "Demônios"

Novas tendências no pensamento social russo nas décadas de 1960 e 1970 tornaram-se a base de todas as tendências políticas subsequentes na Rússia no turbulento século 20.

As principais direções do pensamento social

Na historiografia soviética (E. Vilenskaya, V. Tvardovskaya, N. Eidelman) e em uma série de trabalhos científicos modernos (N. Troitsky), ao estudar a história do movimento social na Rússia pós-reforma, a atenção sempre se concentrou deliberadamente no desenvolvimento de um movimento democrático radical ou revolucionário. Enquanto isso, durante esse período, tanto as tendências conservadoras quanto as liberais no pensamento social continuaram a existir e se desenvolver dinamicamente.

a) Direção conservadora. No período pós-reforma, essa direção do pensamento social, que foi ativamente apoiada pelo imperador NicolauEU, ainda permanecia dentro do quadro ideológico teorias da "nacionalidade oficial", cujos principais postulados foram formulados pelo gráfico S.S. Uvarov também em 1832 Os novos ideólogos dessa direção, entre os quais estavam Konstantin Petrovich Pobedonostsev, Dmitry Andreevich Tolstoy,Mikhail Nikiforovich Katkov e Vladimir Petrovich Meshchersky, ainda considerado autocracia como a única forma de governo possível na Rússia, ortodoxia proclamou a base da vida espiritual de toda a nação, e nacionalidade interpretado como a ausência de contradições sociais no país e a unidade do povo russo ortodoxo com o czar.

Arroz. 1. Reunião do Conselho de Estado. Repin I.E. ()

Se na política interna os conservadores permaneceram apologistas da autocracia e um pouco mais tarde se tornaram os ideólogos das contrarreformas, na política externa eles cultivaram e defenderam de todas as formas as ideias Pan-eslavismo, ou seja, a unidade de todos os povos eslavos sob o cetro do monarca russo.

A base social do movimento conservador eram muitos representantes da mais alta elite governante e do topo do clero ortodoxo, a parte conservadora da nobreza e dos comerciantes, bem como a grande maioria do campesinato russo. É por isso os pontos de vista dos conservadores refletiam amplamente o humor da grande maioria da sociedade russa que tem sido tradicionalmente abafado em nossa historiografia.

b) Direcção da oposição liberal. No quadro dessa corrente de pensamento social, um lugar significativo ainda era ocupado por Eslavófilos. Deve-se dizer que, atualmente, vários autores (V. Shelokhaev, L. Lyashenko, E. Dudzinskaya) refutar o estereótipo que se desenvolveu na historiografia soviética de que no período pós-reforma começou o período de declínio e desintegração do eslavofilismo e sua transformação em uma direção exclusivamente reacionária.

Naquela época, tão proeminente eslavófilos como um príncipe V.A. Cherkassky, A. I. Koshelev, I. S. Aksakov e Yu.F. Samarin(Fig. 2), que teve a parte mais ativa na preparação e condução do camponês, judiciário e reformas agrárias. Na era pós-reforma, a ideia eslavófila de convocar um corpo legislativo de todos os estados russos foi desenvolvida - Zemsky Sobor- como porta-voz da ampla opinião pública. De acordo com eslavófilos, exatamente Zemsky Sobor, sem limitar o poder autocrático do monarca, deveria tornar-se um instrumento de unidade entre o rei e o povo e um fiador contra quaisquer levantes revolucionários no país. No entanto, a proteção eslavófilos autocracia como instituição política se deu bem com suas críticas afiadas aos próprios autocratas russos e seu curso político. Em que eslavófilos não negou a possibilidade de introduzir um governo constitucional na Rússia, mas considerou-o prematuro.

Arroz. 2. Samarin Eslavófilo ()

Mais tarde, com segunda metade da década de 1870, foi desenvolvido zemstvo movimento de oposição liberal e sua ideia de convocar um corpo zemstvo totalmente russo na forma "General Zemstvo Duma" ou "Zemsky Sobor". Além disso, em seus muitos "endereços" e "notas" em nome do rei, o Zemstvo exigiu entrar em Conselho de Estado representantes provincial e condado zemstvos. Principais órgãos de imprensa eslavófilos havia revistas "Dia", "Moscou" e "Rússia".

NO década de 1870 atividade acentuadamente aumentada ocidentais, cujos líderes no período pós-reforma foram Boris Nikolaevich Chicherin, Fedor Ivanovich Rodichev, Konstantin Dmitrievich Kavelin, Dmitry Ivanovich Shakhovskoy e outras figuras públicas proeminentes do país. Ao contrário dos eslavófilos, os ocidentais, que professavam a ideia de um desenvolvimento civilizacional comum da Rússia e do Ocidente, eram partidários de uma monarquia constitucional e defendiam a introdução da Constituição, a convocação de um poder legislativo eleito, uma expansão significativa dos poderes dos zemstvos e dumas da cidade e pela continuação das reformas liberais. Principais órgãos de imprensa ocidentais havia duas revistas científicas populares - "Boletim da Europa"(Fig. 3) e "Pensamento Russo".

Arroz. 3. Revista "Boletim da Europa" ()

Ao mesmo tempo, tanto ocidentais como eslavófilos defendiam a preservação de um poder executivo forte e a criação de um estado legal na Rússia e rejeitou categoricamente quaisquer métodos violentos de luta e defendeu o caminho evolutivo do desenvolvimento do país pelo mecanismo das reformas.

c) Direção democrático-revolucionária. 1860-1870 tornou-se o auge democrático revolucionário ou direção radical O pensamento social russo e a origem do movimento populistas revolucionários.

Ao mesmo tempo, o líder dos bolcheviques russos DENTRO E. Ulyanov (Lênin)(Fig. 4), após analisar seu programa político, ele escreveu que uma característica distintiva populistas revolucionários Era: 1. Reconhecimento do capitalismo como retrocesso e declínio no desenvolvimento da sociedade; 2. A convicção de que na Rússia não há pré-requisitos objetivos para a formação e desenvolvimento do capitalismo; 3. Reconhecimento da originalidade do sistema econômico russo em geral e da comunidade camponesa em particular; 4. A convicção de que na Rússia existem pré-requisitos objetivos para a construção do socialismo, uma vez que aqui foi preservada sua célula pronta - uma comunidade camponesa latifundiária baseada nos princípios do coletivismo.

Arroz. 4. Foto de V.I. Lenina ()

Na ciência histórica doméstica, três etapas principais são tradicionalmente distinguidas no desenvolvimento do movimento revolucionário na Rússia durante segundo tempoXIXc.: a)década de 1860 - a criação de uma ideologia democrática revolucionária e as primeiras organizações secretas de radicais; b) 1870 - início da década de 1880.- a finalização da ideologia populista e as atividades das organizações populistas revolucionários; dentro)1880-1890 - derrota do movimento populistas revolucionários e a ascensão do movimento populismo liberal, bem como o início da disseminação de ideias marxismo e as primeiras organizações social-democratas.

Movimento de libertação (revolucionário) em 1861-1864.

NO início da década de 1860 na Rússia havia dois centro ideológicomovimento democrático revolucionário: o primeiro - em torno da redação da revista "Sino" que foi publicado em Londres A. Herzen e N. Ogarev, e o segundo - em torno da revista "Contemporâneo", cujos editores foram NO. Nekrasov e N.G. Chernyshevsky.É com base nessas ideias que 1861-1863 desenvolveu o chamado "período de proclamação" do movimento de libertação. Recebeu esse nome devido ao fato de que foi nesse período que inúmeras proclamações se tornaram a principal forma de propaganda das ideias revolucionárias: “Curve-se aos nobres camponeses de seus simpatizantes” e "Grande Russo", cuja autoria ainda não foi estabelecida, "Cartas sem endereço"N. Chernyshevsky,"Jovem Rússia"P. Zaichnevsky,"Para a geração mais jovem" e "Aos Camponeses"N. Shelgunova e muitos outros. As ideias principais dessas proclamações estavam longe de ser as mesmas. Então, "Grande Russo" propôs às classes educadas da sociedade russa organizar uma ampla campanha antigovernamental exigindo a introdução de um governo constitucional na Rússia. Proclamação "Para a geração mais jovem" exigiu uma renovação completa e imediata do país por meios pacíficos e a introdução de uma república parlamentar, e "Jovem Rússia" defendeu incondicionalmente uma revolução sangrenta inexorável, que deveria destruir a autocracia e todos os representantes da dinastia Romanov, liquidar a propriedade da terra, confiscar todas as propriedades da igreja e do mosteiro etc. Incluindo A. Herzen, N. Ogarev, N. Chernyshevsky e M. Bakunina, que se dissociaram fortemente dela "sentimentos sangrentos".

Enquanto isso N. Chernyshevsky com apoio financeiro ativo A. Herzen e N. Ogareva empenhados na unificação de forças radicais, combinando métodos de trabalho legais e ilegais. NO final de 1861 dentro Petersburgo formado primeira organização populista revolucionária- "Terra e Liberdade"(Fig. 5) . Suas inspirações foram A. Herzen e N. Chernyshevsky, e os irmãos se tornaram os organizadores NO e A.A. Serno-Solovevich, A.A. Sleptsov, N.N. Obruchev, S.S. Rymarenko e V.S. Kurochkin que entrou nela Comitê Central.

Arroz. 5. Jornal "Terra e Liberdade" ()

"Terra e Liberdade" foi construída como uma federação de círculos criada em 14 cidades do país Petersburgo, Moscou, Tver, Saratov, Vologda, Astrakhan, Poltava e vários outros. Os maiores departamentos foram Moscou e canecas de petersburgo, o primeiro círculo foi encabeçado por NI Utin, filho de um comerciante milionário, e o segundo círculo foi apadrinhado Yu.M. Masolov e N.M. Shatilov quem eram alunos N. Chernyshevsky no ginásio de Saratov. "Terra e Liberdade" tinha sua própria organização militar - "Comitê de oficiais russos na Polônia" que era chefiado pelo tenente A.A. Precisava.

Documento de política inicial "Terras e Liberdade" tornou-se um artigo N. Ogareva "O que as pessoas precisam?" publicado em julho de 1861 em uma revista de emigrantes "Sino". O programa de ação delineado neste artigo foi concebido para reunir todas as forças da oposição e revolucionárias e foi principalmente caráter moderado. Em particular, expôs reivindicações para a transferência gratuita para os camponeses de todas as terras que possuíam antes da reforma, a substituição de funcionários do governo por volost eleitos, órgãos de governo autônomo distrital e provincial, a criação de um órgão de toda a Rússia do poder representativo, etc.

No futuro, à medida que figuras mais radicais chegassem à liderança desta organização, em particular N. Utina e G. Blagosvetova, programa "Terras e Liberdade" sofreu grandes mudanças. NO fevereiro de 1863 na primeira edição de seu jornal ilegal "Liberdade"senhores da terra proclamou novas disposições de seu programa: a derrubada da autocracia e a convocação do Constituinte Zemsky Sobor através de uma revolução popular, que, juntamente com os revolucionários poloneses, eles iriam iniciar na primavera de 1863

A questão é que mesmo outono de 1861 dentro Varsóvia uma organização secreta "Revolucionários Vermelhos" liderado por Comitê Nacional Central, que estabeleceu como tarefa a restauração completa do estado polonês dentro das fronteiras 1772 Os líderes mais proeminentes deste grupo nacionalista anti-russo foram os líderes populares "vermelho"- em geral Y. Dombrovsky, S. Serakovsky, Z. Padlevsky, S. Bobrovsky e V. Vrublevsky que estavam mais intimamente associados com os revolucionários russos. NO Dezembro de 1862 em uma reunião de líderes "Terras e Liberdade" com polonês "vermelho" chegou-se a um acordo em conjunto na primavera de 1863 No entanto, após a prisão J. Dombrovsky Os nacionalistas poloneses decidiram não adiar a apresentação e, em Janeiro de 1863 dentro Reino da Polônia eclodiu uma rebelião, que causou um prazer indescritível entre todos os traidores dos interesses nacionais russos, vestidos com batinas revolucionárias. Após a repressão da revolta polonesa veio o fim do "Terra e Liberdade", que, tendo falido por completo, deixou de existir verão de 1864

Organizações e círculos revolucionários 1860 - início da década de 1870.

Uma tendência radical no movimento de libertação russo meados da década de 1860 - início da década de 1870 foi representado pelas atividades de vários círculos e organizações ilegais e semilegais, entre os quais se destacam os seguintes círculos:

a)"O Círculo de Ishutins" (1863-1866). Originou-se em Moscou no outono de 1863 por iniciativa do plebeu e voluntário de Saratov Universidade de MoscouNikolay Ishutin. O núcleo principal desta organização clandestina era N. Ishutin, primo dele D. Karakozov,P. Ermolov, D. Yurasov, P. Nikolaev e outros membros da comunidade de Penza que estudaram na Moscou. Ramo Círculo de Ishutinsk na capital setentrional liderada Ivan Khudyakov. Atividade inicial Ishutins não foi além do trabalho de propaganda e discussão de vários projetos de reforma do país. Mas em fevereiro de 1865, decepcionados com os resultados de seu trabalho de propaganda, os membros mais radicais "Xícara" criou em suas entranhas uma sociedade secreta chamada "Organização" e começou a traçar planos para um golpe de estado e regicídio. 4 de abril de 1866Dmitry Karakozov fez uma tentativa frustrada de AlexandraII que levou ao colapso Círculo de Ishutinsk.

b)"Círculo de Nechaevs" (1868-1869). Esta organização secreta de revolucionários surgiu em Petersburgo por iniciativa de outro desistente Sergei Gennadievich Nechaev(Fig. 6) e seu amigo jornalista Peter Nikitich Tkachev. No processo de construção da organização, eles desenvolveram "Programa de ação revolucionária", que envolveu principalmente a propaganda da ideia de uma revolta popular, que, segundo a opinião, deveria começar primavera de 1870 No entanto, sem ter tempo para se levantar, este próximo escritório de revolucionários radicais foi esmagado pela polícia em março de 1869

c) "Massacre do Povo" (1869-1870). Após a derrota "círculo nechaev" seu líder conseguiu escapar para o exterior e, posando como um emissário do mítico Centro Revolucionário, implorou de A. Herzen e N. Ogareva uma grande quantidade de dinheiro 20 mil francos. Então ele se aproximou do teórico anarquista russo M. Bakunin, e eles decidiram criar uma nova sociedade secreta na Rússia. Para este fim, eles escreveram o infame "Catecismo do Revolucionário", que se tornou uma espécie "ética" do extremismo revolucionário.

Verão de 1869, tendo regressado à Rússia com o mandato do representante oficial do departamento russo "Centro Revolucionário Mundial", começou a criar uma nova sociedade secreta - "massacre do povo". Dentro de alguns meses, uma organização terrorista criminosa foi criada com ferro, na verdade, disciplina ditatorial e uma estrutura estritamente conspiratória. Como líder-ditador desta organização, ele pretendia verão de 1870 criar destacamentos de combate de elementos criminosos e, através do terror, iniciar a destruição da máquina estatal do Império Russo e seus representantes mais proeminentes. No entanto, seus planos napoleônicos estouraram como uma bolha de sabão. Depois de matar um estudante I. Ivanova, cometido por instruções pessoais, a polícia atacou a pista "massacre do povo" e em início de 1870 derrotou esta organização terrorista. mais uma vez escapou no exterior, mas em 1872 foi entregue às autoridades czaristas como criminoso e preso em Fortaleza de Pedro e Paulo onde ele morreu de insanidade 1882

É preciso dizer que ainda hoje existem especialistas (N. Troitsky) que, condenando-se "o fenômeno de nechaevshchina" justifique dizendo que foi "gerado pelos extremos da reação do governo".

G) ou "Círculo de Chaikovites" (1871-1874). Após a derrota "massacre do povo" Muitos revolucionários, tendo rejeitado o radicalismo de Nechaev, fortemente envolvido com a criminalidade, foram ao outro extremo e rejeitaram a própria ideia de uma organização centralizada, que era tão feia refratada no Nechaevismo. Os kruzhkovitas daquele período não reconheciam nem o centralismo, nem a disciplina, nem quaisquer cartas, etc. Apenas duas organizações populistas, em condições de anarquia geral, mantinham alguma aparência de estruturas organizadas: "O círculo de M. Natanson - P. Kropotkin" e "Círculo de S. Perovskaya".Verão de 1871 essas organizações se fundiram em "Sociedade da Grande Propaganda", que às vezes, não muito corretamente, é chamado "Círculo de Chaikovtsy". Dentro desta organização, havia várias filiais regionais em Petersburgo, Moscou, Kyiv, Odessa e Kherson, unindo sobre 100 membros, incluindo notórios terroristas como S. Kravchinsky, A. Zhelyabov, S. Perovskaya, N. Morozov e outros, que formarão a espinha dorsal Narodnaya Volya(Fig. 7) .

Arroz. 7. Terroristas russos ()

No espírito daquele tempo "chaikovtsy" não tinham uma carta, mas tinham uma disciplina férrea baseada nos princípios da subordinação do indivíduo à organização e das minorias à maioria. Programa "chaikovtsy", escrito pelo futuro teórico do anarquismo russo Peter Alexandrovich Kropotkin, previa as táticas de propaganda e preparação de longo prazo de uma revolta popular, que se tornaria então a base teórica do famoso "ir ao povo".

e)"Círculo de Dolgushentsev" (1872-1873). Esta organização, fundada em Petersburgo por iniciativa de outro aluno desistente AV Dolgushin, consistia apenas em 20 pessoas, mas era extremamente ambicioso. Eles não apenas propagaram as táticas de ação revolucionária imediata, mas foram capazes de montar uma imprensa clandestina e imprimir várias proclamações, incluindo "Pessoa russa". No entanto, assim que "dolgushintsy" tentaram iniciar a propaganda de suas idéias, a polícia atacou seu rastro e "O Círculo Dolgushin" foi destruído.

Lista de referências para estudar o tópico "O Movimento Social da Rússia na década de 1860 - 1870":

1. Vilenskaya E.S. O underground revolucionário na Rússia nos anos 60. século 19 - M., 1965.
2. Dudzinskaya E.A. Eslavófilos na Rússia pós-reforma. - M., 1994.
3. Leontovich V. V. História do liberalismo na Rússia. - M., 1995.
4. Lyashenko L. M. Populistas Revolucionários. - M., 1989.
5. Troitsky N.A. Loucura dos corajosos. Os revolucionários russos e a política punitiva do czarismo. - M., 1978.
6. Shelokhaev V.V. Modelo liberal de reorganização da Rússia. - M., 1996.
7. Eidelman N.Ya. Herzen contra a autocracia. - M., 1973.

1. Cronos().
2. Portal da Internet Histak.ru ().

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Características do movimento social 30-50 anos. Desenvolveu-se nas condições de aperto do regime político após o levante dezembrista; Houve uma ruptura final entre a direção revolucionária e o reformismo governamental; Pela primeira vez, a direção conservadora recebeu sua própria ideologia; As correntes liberais e socialistas do pensamento social tomaram forma; Os participantes do movimento social não tiveram a oportunidade de colocar suas ideias em prática, apenas prepararam a consciência de seus contemporâneos para mudanças futuras.

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Direção conservadora - defendendo a imutabilidade do sistema político, modo de vida, etc.

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movimento conservador. Ele considerava a ortodoxia, autocracia e nacionalidade como os fundamentos primordiais da vida russa. A autocracia como unidade do czar e do povo. Por ortodoxia entendi a orientação tradicional do povo russo. Nacionalidade como a unidade do povo unido em torno do rei sem sua divisão. Entre o povo e o monarca existe uma unidade espiritual, a garantia do desenvolvimento bem sucedido da Rússia. Colegas: N.G.Ustryalov, M.P.Pogodin, N.V.Kukolnik, F.V.Bulgarin, N.I.Grech. S.S. Uvarov.

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movimento liberal. Ocidentais *Monarquia limitada, sistema parlamentar, liberdades democráticas. * Defendemos a abolição da servidão de cima. * A exaltação de Pedro, que "salvou" a Rússia, atualizou o país. *A Rússia está atrasada, mas é e deve seguir o caminho ocidental de desenvolvimento. Representantes: T.N.Granovsky, S.M.Soloviev, K.D.Kavelin. Eslavófilos * Monarquia + representação popular deliberativa - assembléia zemstvo; direitos e liberdades democráticas. * Defendemos a abolição da servidão de cima. *Pedro introduziu costumes e práticas ocidentais que desviaram a Rússia do caminho “verdadeiro” original. * Você pode emprestar coisas úteis do Ocidente - fábricas, ferrovias. * A comunidade é a base da Rússia baseada nos princípios da igualdade. Representantes: A.S. Khomyakov, I.V. Kireevsky.

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As ideias de protesto revolucionário foram combinadas com as demandas do movimento de libertação nacional. Eles defendiam a abolição da servidão e privilégios de classe. Para a criação de uma federação (associação igualitária) das repúblicas eslavas.

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Representantes da ideologia do movimento revolucionário russo. A.I. Herzen e N.P. Ogarev. A propriedade da terra comunal camponesa, a ideia camponesa do direito igual de todas as pessoas à terra, o autogoverno comunal e o coletivismo natural do camponês russo devem se tornar a base para a construção de uma sociedade socialista. Herzen considerou a libertação dos camponeses e a eliminação do sistema político autocrático como as principais condições para isso.