Viagem de São Petersburgo a Moscou . Radishchev A.

A narrativa abre com uma carta a um amigo Alexei Mikhailovich Kutuzov, na qual Radishchev explica seus sentimentos que o forçaram a escrever este livro. Esta é uma espécie de bênção para o trabalho.

Pegando a estrada, nosso viajante vai ao comissário de cavalos, mas eles não dão cavalos, dizem que não, embora haja até vinte cavalos no estábulo. Vinte copeques tiveram efeito "nos cocheiros". Atrelaram a troika às costas do comissário e o viajante continuou. O motorista puxa uma música triste e o viajante reflete sobre o caráter do povo russo. Se um russo quer dispersar a angústia, então vai a uma taverna; o que não é para ele, sobe em uma briga. O viajante pergunta a Deus por que ele se afastou das pessoas?

Discurso sobre uma estrada nojenta que não pode ser atravessada nem nas chuvas de verão. Na cabana da estação, o viajante conhece um escritor malsucedido - um nobre que quer entregar-lhe sua obra literária "sobre a perda de privilégios pelos nobres". O viajante dá-lhe moedas de cobre, e oferece-se a dar a “mão de obra” aos mascates por peso, para que usem papel para “embrulhar”, já que não serve para mais nada.

O viajante vê um camponês arando nas férias e se pergunta se ele é um cismático? O camponês é ortodoxo, mas é obrigado a trabalhar no domingo, porque. seis dias por semana ele vai para corvée. O camponês diz que tem três filhos e três filhas, o mais velho tem apenas dez anos. Para que a família não passe fome, ele tem que trabalhar à noite. Ele trabalha diligentemente para si mesmo, mas de alguma forma para o mestre. Na família, ele é um trabalhador, e o patrão tem muitos deles. O camponês inveja os camponeses quitrentos e estatais, é mais fácil para eles viverem, então atrela os cavalos para que possam descansar, enquanto ele mesmo trabalha sem descanso. O viajante amaldiçoa mentalmente todos os latifundiários exploradores e a si mesmo por ter ofendido sua Petrushka quando estava bêbado.

O viajante encontra-se com um amigo da universidade, Chelishchev, que contou sua aventura no furioso Báltico, onde quase morreu porque o funcionário se recusou a enviar ajuda, dizendo: "Essa não é a minha posição". Agora Chelishchev está deixando a cidade - "uma hoste de leões", para não ver esses vilões.

Campo Spasskaya

O viajante foi apanhado pela chuva e pediu para se secar na cabana. Lá ele ouve a história de seu marido sobre um funcionário que adora "usters" (ostras). Para o cumprimento de seu capricho - a entrega de ostras - ele dá classificações, recompensas do tesouro estadual. A chuva acabou. O viajante continuou seu caminho com um companheiro que o pediu. O companheiro de viagem conta sua história, como ele era um comerciante, confiando em pessoas desonestas, foi a julgamento, sua esposa morreu no parto, que começou devido a experiências um mês antes. Um amigo ajudou este infeliz a escapar. O viajante quer ajudar o fugitivo, em um sonho ele se imagina um governante todo-poderoso, a quem todos admiram. Este sonho mostra-lhe a errante Direct View, ela remove os espinhos de seus olhos que o impedem de ver a verdade. O autor afirma que o czar era conhecido entre o povo como "um enganador, um hipócrita, um comediante pernicioso". Radishchev mostra a discrepância entre as palavras e os atos de Catarina; o esplendor ostensivo, a fachada magnífica e decorativa do império esconde por trás de si terríveis quadros de opressão. Pryamozora dirige-se ao rei com palavras de desprezo e raiva: “Saiba que você é ... o primeiro ladrão, o primeiro traidor do silêncio geral, o inimigo mais feroz, direcionando sua raiva para dentro dos fracos”. Radishchev mostra que não há bons reis, eles derramam seus favores apenas sobre os indignos.

Podberezie

O viajante conhece um jovem que vai a São Petersburgo para estudar com seu tio. Aqui estão os argumentos do jovem sobre a falta de um sistema educacional que é prejudicial ao país. Ele espera que os descendentes sejam mais felizes a esse respeito, porque. será capaz de aprender.

Novgorod

O viajante admira a cidade, lembrando seu passado heróico e como Ivan, o Terrível, partiu para destruir a República de Novgorod. O autor está indignado: que direito tinha o czar de “apropriar-se de Novgorod”?

O viajante então procura um amigo, Karp Dementich, que se casou com seu filho. Todos se sentam à mesa juntos (mestre, jovens, convidado). O viajante desenha retratos dos anfitriões. E o comerciante fala sobre seus negócios. Como "foi lançado ao mundo", agora o filho negocia.

Bronnitsy

O viajante vai ao monte sagrado e ouve a voz formidável do Todo-Poderoso: “Por que você quis saber o segredo?” "O que você está procurando, criança tola?" Onde antes havia uma “grande cidade”, o viajante vê apenas barracos pobres.

O viajante conhece seu amigo Krestyankin, que já serviu e depois se aposentou. Krestyankin, uma pessoa muito conscienciosa e de bom coração, era o presidente da câmara criminal, mas deixou o cargo, vendo a futilidade de seus esforços. Krestyankin fala sobre um certo nobre que começou sua carreira como foguista da corte, fala sobre as atrocidades desse homem sem escrúpulos. Os camponeses não aguentaram o bullying da família do proprietário e mataram todo mundo. Krestyankin absolveu o "culpado" que havia sido levado à morte pelo proprietário da terra. Não importa o quanto Krestyankin lutou por uma solução justa para este caso, nada aconteceu. Eles foram executados. E se aposentou, para não ser cúmplice dessa vilania. O viajante recebe uma carta que fala de um estranho casamento entre “um jovem de 78 anos e uma jovem de 62 anos”, uma certa viúva empenhada em mendigar, e em sua velhice que decidiu se casar com um barão. . Ele se casa com dinheiro e, na velhice, ela quer ser chamada de "Sua Nobreza". O autor diz que sem os buryndins, a luz não teria resistido nem por três dias, ele está indignado com o absurdo do que está acontecendo.

Vendo a despedida do pai com os filhos indo trabalhar, o viajante lembra que de cada cem fidalgos servidores, noventa e oito "tornam-se libertinos". Ele lamenta que em breve terá que se separar de seu filho mais velho. O raciocínio do autor o leva à conclusão: “Diga a verdade, pai de filhos, diga-me, verdadeiro cidadão! Você não gostaria de estrangular seu filho, em vez de deixá-lo ir ao serviço? Porque no serviço, todos se preocupam com o bolso, e não com o bem da pátria. O proprietário de terras, chamando o viajante para testemunhar como é difícil para ele se separar de seus filhos, diz-lhes que eles não lhe devem nada, mas devem trabalhar para o bem da pátria, para isso ele os criou e os desviveu, ensinou as ciências e forçou-os a pensar. Ele adverte seus filhos a não se desviarem do verdadeiro caminho, a não perder suas almas puras e elevadas.

Yazhelbitsy

Ao passar pelo cemitério, o viajante vê uma cena comovente quando o pai, jogando-se sobre o caixão do filho, não permite que ele seja enterrado, chorando para que não o enterrem com o filho para acabar com seu tormento. Pois ele é culpado que o filho nasceu fraco e doente, e quanto viveu, tanto sofreu. O viajante raciocina mentalmente que também ele provavelmente transmitiu aos filhos doenças com os vícios da juventude.

Esta antiga cidade é conhecida pela disposição amorosa das mulheres solteiras. O viajante diz que todo mundo conhece "bagels Valdai e garotas sem vergonha". Então ele conta a lenda de um monge pecador que se afogou em uma tempestade no lago, nadando até sua amada.

O viajante vê muitas mulheres e meninas bem vestidas. Ele admira sua aparência saudável, repreendendo as nobres que desfiguram suas figuras, arrastando-se em espartilhos e depois morrem de parto, porque há anos estragam seus corpos por causa da moda. O viajante está conversando com Annushka, que a princípio se comporta com severidade, e depois, conversando, ela disse que seu pai havia morrido, ela mora com sua mãe e irmã e quer se casar. Mas para o noivo eles pedem cem rublos. Vanyukha quer ir trabalhar em São Petersburgo. Mas o viajante diz: "Não o deixe ir lá, lá ele vai aprender a beber, desmamar-se do trabalho camponês." Ele quer dar dinheiro, mas a família não aceita. Ele está surpreso com a nobreza deles.

Projeto no futuro

Escrito em nome de outro viajante, ainda mais progressista em seus pontos de vista do que Radishchev. Nosso viajante encontra papéis deixados por seu irmão. Ao lê-los, ele encontra argumentos semelhantes aos seus pensamentos sobre a pernicidade da escravidão, a natureza malévola dos proprietários e a falta de esclarecimento.

Vyshny Volochok

O viajante admira as eclusas e os canais artificiais. Ele fala sobre um proprietário de terras que tratava os camponeses como escravos. Eles trabalhavam o dia todo para ele, e ele lhes dava apenas comida escassa. Os camponeses não tinham seus próprios lotes e gado. E esse “bárbaro” floresceu. O autor chama os camponeses a arruinar a propriedade e as ferramentas desse não-humano, que os trata como bois.

Vydropusk (novamente escrito de acordo com as notas de outra pessoa)

Projeto do futuro

O autor conta que os reis se imaginavam deuses, cercavam-se de cem servos e imaginavam que eram úteis à pátria. Mas o autor tem certeza de que essa ordem deve ser alterada. O futuro está na educação. Só então haverá justiça quando as pessoas se tornarem iguais.

O viajante conhece um homem que quer abrir uma gráfica gratuita. O que se segue é uma discussão sobre a perniciência da censura. “Que mal haverá se os livros forem impressos sem o estigma de um policial?” O autor argumenta que os benefícios disso são óbvios: "Os governantes não são livres para excomungar o povo da verdade". O autor em "Uma Breve Narrativa da Origem da Censura" diz que a censura e a Inquisição têm as mesmas raízes. E conta a história da impressão e censura no Ocidente. E na Rússia… na Rússia, o que aconteceu com a censura, ele promete contar “outra vez”.

O viajante vê uma dança redonda de moças e moças. E depois há uma descrição da vergonhosa venda pública de camponeses. O homem de 75 anos está esperando a quem eles o entregarão. Sua esposa de 80 anos era a provedora da mãe de um jovem mestre que vende seus camponeses sem piedade. Há também uma mulher de 40 anos, a provedora do próprio mestre, e toda a família camponesa, incluindo o bebê, passando pelo martelo. É terrível para o viajante ver esta barbárie.

O viajante ouve os argumentos do interlocutor da taverna “depois do jantar” sobre a poesia de Lomonosov, Sumarokov e Trediakovsky. O interlocutor lê trechos da ode “Liberty” de Radishchev, supostamente escrita por ele, que está levando a São Petersburgo para ser publicada. O viajante gostou do poema, mas não teve tempo de contar ao autor, porque ele saiu apressado.

Aqui o viajante vê o recrutamento, ouve os gritos e os gritos dos camponeses, fica sabendo das muitas violações e injustiças que estão acontecendo ao mesmo tempo. O viajante ouve a história do pátio Vanka, que foi criado e ensinado junto com um jovem mestre, chamado Vanyusha, enviado para o exterior não como escravo, mas como camarada. Mas o velho cavalheiro o favorecia, e o jovem odiava e invejava seus sucessos. O velho está morto. O jovem proprietário se casou, e sua esposa odiava Ivan, humilhava-o de todas as maneiras possíveis e depois decidiu casá-lo com uma garota desonrada. Ivan chamou o proprietário de terras de "uma mulher desumana", então ele foi enviado aos soldados. Ivan está feliz com tal destino. Então o viajante viu três camponeses, que o proprietário vendeu como recrutas, porque. ele precisava de uma nova carruagem. O autor está impressionado com a ilegalidade que está acontecendo ao redor.

Muitas obras foram dedicadas ao campesinato russo. Alguns autores glorificaram a vila, outros tentaram encontrar a verdade além das janelas dos brilhantes palácios de São Petersburgo. A obra mais verdadeira do final do século XVIII é Viagem de São Petersburgo a Moscou. A narrativa está saturada com a severidade da posição dos servos.

Em contato com

Quem escreveu a obra

Radishchev A. N. nasceu em 20 de agosto de 1749 em Upper Ablyazovo, província de Saratov. Os anos da infância passaram sob a supervisão de seu pai. Ele possuía uma propriedade no território da província de Kaluga.

Educação

A educação primária era conduzida de acordo com o Livro de Horas e o Saltério, mas o pai, que era fluente em algumas línguas estrangeiras, podia passar parte do conhecimento para o filho.

Em 1756, o futuro escritor foi confiado a seu tio materno, irmão do primeiro reitor da Universidade de Moscou. Proximidade com a academia deu a oportunidade de estudar com professores proeminentes do ginásio.

Seis anos depois, Radishchev recebe o título de página em, o próximo local de estudo é o Page Corps. Aqui eles não foram ensinados a revelar os segredos da natureza, pelo contrário, a servir servilmente a pessoa imperial.

Desde 1766 - um estudante da Universidade de Leipzig (Alemanha), estudou direito. A Europa apresentou o jovem ao livre-pensamento.

Serviço

Voltando a, Alexander Nikolayevich ocupou os cargos de conselheiro titular, auditor-chefe sob o general Bruce, funcionário do College of Commerce. Funcionário da alfândega de São Petersburgo, 10 anos depois (1790) tornou-se seu chefe. Os primeiros ecos do trabalho futuro nasceram ali, e os personagens principais tiveram que mostrar a situação da população camponesa.

Literária, campo editorial

Radishchev trabalhou em traduções de clássicos estrangeiros, publicados anonimamente na revista "The Painter". O florescimento das ideias de liberdade e independência (as revoluções americana e francesa) criaram condições favoráveis ​​para a composição de toda a vida de Radishchev - "Viagem de São Petersburgo a Moscou" (maio de 1790). O autor escreveu sobre a crueldade da servidão, iluminou as páginas tristes da vida social do então império.

Destino adicional

Por atividades antigovernamentais e "um atentado à saúde do soberano", Radishchev seria executado por enforcamento. Se tivesse sido cumprida, ninguém saberia quem escreveu "Viagem de São Petersburgo a Moscou". O veredicto final foi vínculo de 10 anos.

Foi membro da comissão legislativa, mas a saúde precária interrompeu a vida de um grande estadista em seu 53º ano de vida (12 de setembro de 1802). De acordo com uma versão, ele não se recuperou depois de queimar a dragona de seu filho mais velho, outros apontam para morte natural, conforme relatado por fontes escritas.

Interessante! Depois de ler o ensaio, a imperatriz Catarina II ficou tão indignada com a insolência de Alexander Nikolayevich que disse as seguintes palavras: “Um rebelde é pior! Aquele, embora fingisse ser um czar, professava um sistema monárquico, mas este inventou uma revolução na Rússia para estabelecer uma república. Isso sugere que o gênero da obra não agradou ao governante.

Estrutura de gênero e composição

Alexander Nikolayevich foi inspirado pela jornada da imperatriz russa pela Novorossia, na Crimeia. Aldeias especialmente preparadas deveriam mostrar o alto padrão de vida do campesinato. O escritor também planejava fazer sua própria viagem para estudar o verdadeiro estado das coisas. A natureza da apresentação tornou-se uma tela para o censor que considerou o ensaio um guia.

O gênero da obra é uma viagem sentimental, uma das tendências literárias mais populares do final do século XVIII. A estrutura do ensaio consiste em fragmentos incoerentes da narrativa. Os personagens principais são servos comuns e proprietários de terras, pessoas de serviço.

Os títulos dos capítulos correspondem aos assentamentos encontrados no caminho de um viajante anônimo.

O criador conseguiu traçar um quadro plausível do impacto destrutivo da servidão na vida provinciana. Algumas linhas condenam fortemente autocracia, obstinação da classe latifundiária.

Assim, o narrador anônimo se depara com estradas ruins (Krestsy), subornos generalizados, pessoas de mente estreita. Alguns servos têm que trabalhar aos domingos para se sustentar. Outros são vendidos após a ruína de seu proprietário, o final é uma procissão de casamento cheia de tristeza. Os jovens se casam por ordem do dono, e não por ordem do coração.

A epígrafe de "Viagem de São Petersburgo a Moscou" são versos do poema de Trediakovsky. As palavras "O monstro é oblo, travesso, enorme, encarando e latindo" descreve o "apodrecimento" da classe alta da época.

O personagem principal do ensaio

Radishchev dá um exemplo do primeiro nobre inteligente de mão média, capaz de avaliar sobriamente a situação, observar e tirar conclusões. É muito importante para o autor, pois o capítulo "Spasskaya Polist" mostra o lado oposto da então nobreza.

A partir de frases fragmentárias, é fácil entender que o personagem principal é um viajante anônimo que lamenta sua partida iminente de São Petersburgo. Obviamente, ele é viúvo, mas tem filhos adultos, sendo um nobre de classe média. A juventude o ensinou a ser absurdo com os outros, ele é o favorito das mulheres públicas. Os heróis da obra com toda diligência tentam expressar os pensamentos, ideias e aspirações do autor.

Viagem de São Petersburgo a Moscou. Ilustração para o enredo

Narrativa condensada peça por peça

Como mencionado acima, os títulos dos capítulos de "Viagem de São Petersburgo a Moscou" são cidades e aldeias localizadas no caminho de um nobre. Então vamos ao resumo:

1. Introdução - um intelectual de meia-idade sai dos muros da capital em uma carroça.
2. Sophia - precisando de cavalos frescos, o nobre pede ajuda ao comissário, ele está com preguiça de trabalhar à noite. Ele diz que não há cavalos, mas os cocheiros, por uma peça, atam os quadrúpedes “encontrados” para o viajante. Milagre está ao virar da esquina.
3. Tosna - indignado com a qualidade das estradas, o viajante se reúne com o responsável pela pesquisa. Escreveu uma obra que permite provar a qualquer nobre a antiguidade da família. O pensamento soa Ostentar uma raça antiga" é mal.
4. Lyubani - a travessia de pedestres termina com um encontro com o servo "pecador", ele ara o campo no domingo à tarde. A uma pergunta idiota, o camponês responde que tem que trabalhar para o latifundiário durante seis dias, mas de alguma forma precisa se alimentar. O narrador tem vergonha de pertencer à sua classe.
5. Maravilhoso - aqui o herói encontra um amigo. Ele fala sobre uma terrível caminhada no mar. Rochas subaquáticas enganchadas no casco do navio, então lentamente vão para o fundo. O timoneiro Pavel ofereceu-se para nadar até a praia em busca de ajuda. Eles se recusaram a ouvi-lo, pois o chefe se dignou a dormir. O marinheiro, no entanto, encontrou pessoas indiferentes e o Sr. Ch foi salvo. Tendo expressado reivindicações ao chefe, ele ouviu que não era obrigado pelo posto a salvar pessoas que se afogavam.
6. Spasskaya Polist - o capítulo fala sobre vontade de um oficial de alto escalão. Ele adora ostras, então envia subordinados para pegar frutos do mar, concedendo-lhes promoções. O barulho dos cascos balança o autor; em um sonho, ele se vê como um governante que está satisfeito com o estado de coisas dos assuntos soberanos. No entanto, o curandeiro Truth remove a "bandagem" de seus olhos, a arbitrariedade dos proprietários e das pessoas infelizes se torna realidade.
7. Podberezie - aqui o herói conhece um seminarista que está ansioso para estudar em São Petersburgo. Ele reclama da qualidade do ensino. As notas caídas do jovem falam sobre o Martinismo, o autor fala negativamente sobre os místicos maçons.
8. Novgorod - um nobre reflete sobre a grandeza dos primórdios de uma sociedade democrática. Ele tinha o direito de destruir a fortaleza republicana na Rússia?
9. Da crônica de Novgorod - o escritor visita a casa de um comerciante vigarista que não envia mercadorias pagas. Principal as leis não funcionam, negociação exigem alterações.
10. Bronnitsy - no local de um antigo templo, Radishchev diz que uma pessoa é uma criação de Deus, mas todo mundo cria seu próprio destino.
11. Zaitsovo é uma história sobre um cavalheiro cruel que foi espancado até a morte por camponeses famintos e exaustos. O presidente da câmara criminal, Krestyankin, não encontrou nenhum corpo de delito, mas os superiores exigem que os responsáveis ​​sejam punidos.
12. O sacro é uma das cenas mais tocantes para Radishchev. No sacro vemos como os filhos adultos se despedem do pai, para quem chegam dias difíceis de solidão.
13. Yazhelbitsy - no cemitério, o escritor vê seu pai no funeral de seu próprio filho. O velho se culpa em lágrimas, pois a criança nasceu doente. Um intelectual relembra sua "doença venérea", reflete sobre métodos luta contra a corrupção.
14. Edrovo - para acompanhar o casamento da camponesa Anna e Vanyusha, o viajante fala sobre casamentos desiguais, defende o direito humano à felicidade pessoal.
15. Khotilov - o viajante encontra papéis onde seu amigo mostra uma atitude negativa em relação à autocracia e à servidão, como nos diz a epígrafe.
16. Vyshhy Volochok - tendo como pano de fundo campos orelhudos e abundância de mercadorias, o narrador lembra as atrocidades dos latifundiários contra os camponeses. Radishchev não entende como a sociedade pode elogiar tais egoístas.
17. Vydropusk - o projeto de novas fileiras na corte, perdido por seu amigo, torna-se objeto de estudo. A mensagem principal da história é que o governante é caracterizado não luxo e uma multidão de cortesãos, mas suas ações.
18. Torzhok - um cidadão desconhecido está tentando conseguir a abolição da censura em sua terra natal. Ele acredita que a sociedade é o melhor censor para qualquer livro.
19. Cobre - mostra a venda de camponeses após a ruína de seu proprietário de terras. Algumas famílias estão divididas entre proprietários diferentes, a lei está do lado deles.
20. Tver - como em Chudovo, aqui o "poeta da moda" reclama da miséria literária de seus contemporâneos. Preocupa-se com o desenvolvimento da poesia.
21. Gorodnya - vemos a despedida dos camponeses ao exército. Alguns foram forçados pela necessidade, outros foram doados por seus donos e outros ainda estão em busca de fama.
22. Zavidovo - no contexto da insolência do assistente de "Sua Excelência", o herói lamenta o hábito do povo de se humilhar na frente de "altos escalões". Pessoas rurais - uma moeda de troca (Cobre).
23. Klin - um velho cego canta na estação, ele se recusa a aceitar um rublo de um nobre. O velho pede algo quente, o lenço que recebeu ficou com ele até sua morte.
24. Peões - jantando na cabana dos camponeses, o viajante vê a gravidade da situação dos servos. A ideia básica - as pessoas não podem pagar os bens que eles próprios produzem.
25. Lama preta - um casamento por ordem do proprietário da terra. Os jovens se odeiam, mas sabem quem está na origem de seu casamento. O viajante fala sobre o crime de casamento forçado.
26. A palavra sobre Lomonosov é um acorde de despedida dos capítulos, Radishchev reflete sobre o significado do cientista russo na literatura e na literatura.

O monstro é oblo, travesso, enorme, olhando e latindo.
"Tilemachida", volume II, livro. XVIII, versículo 514*.

O livro é precedido pelas palavras: “Olhei ao meu redor - minha alma ficou ferida pelos sofrimentos da humanidade. Ele virou meus olhos para o meu interior - e viu que as calamidades de uma pessoa vêm de uma pessoa, e muitas vezes apenas pelo fato de ela olhar indiretamente para os objetos que a cercam.

Partida – Sofia – Lyubani

Após o jantar com os amigos, o narrador parte em viagem, acomodando-se em uma carroça.

Na pousada com o belo nome Sophia, ele apresenta um viajante (um documento que dá o direito de receber cavalos postais), mas o comissário adormecido mente que não há cavalos. O viajante vai até o estábulo e vê que há cerca de vinte cavalos ali, um par dos quais poderia arrastá-lo para seu próximo destino. Com raiva, o viajante ia até bater no sofá - "ele pretendia cometer um crime nas costas do comissário". No entanto, ele se recompôs, deu aos cocheiros um pequeno suborno - e agora ele está a caminho novamente.

“... Meu cocheiro cantou uma música, como de costume, triste. Quem conhece as vozes das canções folclóricas russas admite que há algo nelas, uma dor da alma que significa. Neles você encontrará a educação da alma de nosso povo. Olhe para o homem russo; você vai encontrá-lo cuidadosamente. Se ele quer dispersar o tédio, se divertir, então ele vai a uma taverna. Em sua alegria, ele é impulsivo, corajoso, mal-humorado. Se algo não acontecer de acordo com ele, logo começa uma disputa ou batalha. Um transportador de barcaças indo para uma taverna com a cabeça pendurada e retornando coberto de sangue de tapas na cara, muita coisa pode ser resolvida até então ordenada na história russa.

Na estação de Lyuban, o viajante vê um camponês que trabalha em terras aráveis, apesar de ser domingo.

“Você não tem tempo para trabalhar a semana toda, que você não decepciona nem no domingo, nem no calor do dia?”

- Em uma semana, senhor, seis dias, e vamos à corveia seis vezes por semana; sim, à noite levamos o feno deixado na floresta para o terreiro do patrão, se o tempo estiver bom; e mulheres e meninas para passear vão de férias para a floresta para cogumelos e bagas.

O camponês disse ao cavalheiro curioso que ele trabalhava para si não apenas nos feriados, mas também à noite. Dá um descanso aos cavalos: um ara, o outro descansa. Mas ele não se permite descansar, tem três filhos, eles querem tudo para comer.

O camponês trabalha para o patrão sem muito esforço: “Embora se estiquem no trabalho do patrão, não vão agradecer... Hoje em dia, ainda se acredita que as aldeias são cedidas, como se costuma dizer, para alugar. E chamamos de dar cabeça. O mercenário esfola os homens; nem nos deixa um tempo melhor. No inverno, ele não o deixa ir para o táxi, nem para trabalhar na cidade; todos trabalham para ele, para que ele pague per capita (impostos, impostos) para nós. A invenção mais diabólica de dar seus camponeses para outra pessoa trabalhar. Pelo menos você pode reclamar de um mau funcionário, mas quem de um mercenário (inquilino)?

Os camponeses estatais têm pelo menos algum tipo de proteção, enquanto os camponeses pertencentes ao senhor da terra não têm direitos. A lei, então, prestará atenção a eles quando cometerem algum crime.

“Cuidado, proprietário de terras de coração duro, vejo sua condenação na testa de cada um de seus camponeses!” exclama o autor justamente irritado.

E imediatamente ele sente dores de consciência: afinal, ele também oprime seu servo servo Petrushka. Ele até se permite vencê-lo.

“Se eu bater em alguém, ele pode me bater também. Lembre-se daquele dia em que Petrushka estava bêbado e não teve tempo de vestir você. Lembre-se de seu tapa. Ah, se ele então, embora bêbado, voltasse a si e lhe respondesse na proporção da sua pergunta!

Quem lhe deu poder sobre ele?

- Lei".

Radishchev leva o leitor à ideia de que tal lei é injusta.

Campo Spasskaya

Neste capítulo, Radishchev desenvolve uma visão metafórica do poder injusto. Parece-lhe que é “rei, cã, rei, bey, nabab, sultão”. Em uma palavra, alguém sentado em um trono.

Funcionários do governo, mulheres nobres, líderes militares e especialistas próximos ao trono, pessoas maduras e jovens - todos bajulam o governante e o glorificam.

Esta efusão obsequiosa de prazer agrada ao rei. Ele recompensa aqueles que sabem lisonjear especialmente bem.

Mas agora seu olhar se detém em uma mulher que é a única de todas "que mostrou um olhar de desprezo e indignação". É um andarilho Stratgaze, um oftalmologista, mas não um ordinário. Pryamvzora é uma imagem simbólica da Verdade, que ajuda no discernimento espiritual.

“Há um espinho em ambos os olhos”, disse o andarilho, “e você julgou tudo tão resolutamente.

A mulher severa removeu espinhos grossos e córneos dos olhos da pessoa sentada no trono. E ele podia ver o preço da bajulação. O preço de quem elogia na cara, e ri atrás dos olhos, pensando apenas no próprio benefício.

Pryamozora instou o governante a expulsar os mentirosos. Ela lhe mostrou a verdade: “Minhas roupas, tão brilhantes, estavam manchadas de sangue e encharcadas de lágrimas. Em meus dedos vi os restos de um cérebro humano; meus pés estavam na lama. Aqueles ao meu redor eram ainda mais mesquinhos. Todo o seu interior parecia preto e queimado pelo fogo maçante da insaciabilidade. Eles lançam olhares distorcidos para mim e um para o outro, dominados pela rapacidade, inveja, engano e ódio. Meu comandante, enviado para conquistar, estava se afogando em luxo e diversão. Não havia subordinação nas tropas; meus guerreiros eram reverenciados pior do que gado.

Em vez de ser conhecido como misericordioso entre meu povo, fui conhecido como enganador, hipócrita e comediante pernicioso.

O governante crédulo pensou que estava ajudando os pobres, órfãos e viúvas, mas astutos e mentirosos buscaram sua misericórdia!

Este capítulo de visão é uma mensagem para todos os que têm poder sobre as pessoas e são chamados a distribuir riqueza de forma justa.

Podberezye - Novgorod - Bronnitsy

Nas instituições de ensino - o domínio do latim escuro e incompreensível. Como seria bom se as disciplinas modernas fossem ensinadas em russo moderno!

Radishchev critica os planos educacionais de Catarina II, que apenas prometeu abrir novas universidades (por exemplo, em Pskov), mas se limitou a apenas promessas.

O autor também critica o desenvolvimento do cristianismo, que “no princípio era humilde, manso, escondendo-se em desertos e antros, depois se intensificou, levantou a cabeça, afastou o caminho, se entregou à superstição, levantou um líder, ampliou seu poder, e o papa tornou-se o todo-poderoso dos reis”.

Martinho Lutero (1483-1546) - o reformador da igreja, o fundador do chamado luteranismo, dirigido contra os dogmas do catolicismo e os abusos dos papas romanos, começou a transformação, o poder papal e a superstição começaram a entrar em colapso.

Mas o caminho da humanidade é tal que as pessoas constantemente vacilam da superstição ao livre pensamento.

A tarefa do escritor é expor os extremos e esclarecer pelo menos um leitor.

Aproximando-se de Novgorod, Radishchev relembra o massacre de Ivan IV com Novgorod em 1570. Novgorod foi anexada a Moscou (1478) pelo Grão-Duque de Moscou Ivan III. “Que direito ele tinha de se enfurecer contra eles; que direito ele tinha de atribuir Novgorod? Será que os primeiros grandes príncipes russos viveram nesta cidade? Ou que foi escrito pelo rei de toda a Rússia? Ou que os Novgorodianos eram uma tribo eslava? Mas qual é o direito quando a força está em ação?

Qual é o direito do povo?

Exemplos de todos os tempos mostram que o direito sem força sempre esteve em execução reverenciado como uma palavra vazia.

Zaitsovo

Em Zaitsovo, o narrador encontra seu velho amigo, que lhe contou sobre a carreira de um certo fidalgo local, que começou seu serviço como foguista e, após implorar por aposentadoria, foi premiado com o posto de assessor colegiado e encontrou a chance de comprar um aldeia em seus lugares nativos, onde se estabeleceu com sua família considerável.

Tendo saído "do trapo para a riqueza", o assessor tornou-se o mestre de várias centenas de sua própria espécie. E virou a cabeça.

“Ele era ganancioso, economizava dinheiro, cruel por natureza, irascível, vil e, portanto, arrogante sobre o mais fraco. A partir disso, você pode julgar como ele tratou os camponeses. Eles estavam com as dívidas do ex-proprietário, ele os colocou em terras cultiváveis; tirou-lhes todas as terras, comprou-lhes todo o gado a um preço que ele próprio determinou, obrigou-os a trabalhar a semana inteira para si, e para que não morressem de fome, deu-lhes comida no terreiro do patrão, e depois uma vez um dia ... Se alguém parecia preguiçoso para ele, então chicoteado com varas, chicotes, batogs ou gatos (um chicote de várias caudas).

Aconteceu que seus homens roubaram um transeunte para conseguir comida na estrada e depois mataram outro. Ele não os entregou ao tribunal por isso, mas os escondeu em casa, anunciou ao governo que eles fugiram; dizendo que não haveria lucro para ele se o camponês fosse açoitado com um chicote e enviado para trabalhar por um crime. Se um dos camponeses lhe roubava alguma coisa, ele o açoitava como se fosse por preguiça ou por uma resposta insolente ou espirituosa, mas além disso colocava cepos, grilhões e um estilingue no pescoço. Seu coabitante tinha pleno poder sobre as mulheres.

Seus filhos e filhas eram seus ajudantes no cumprimento de suas ordens. Os próprios filhos açoitavam os camponeses com chicotes ou gatos. As mulheres e meninas da filha foram espancadas nas bochechas ou arrastadas pelos cabelos. Em seu tempo livre, os filhos circulavam pela aldeia ou no campo para brincar e mexer com meninas e mulheres, e nenhum deles escapou da violência. As filhas, não tendo pretendentes, descarregavam seu tédio nas fiandeiras, das quais mutilavam muitas.

Havia uma camponesa na aldeia, não feia, que tinha sido arranjada para um jovem camponês da mesma aldeia. O filho do meio do assessor gostou dela e fez de tudo para conquistá-la; mas a camponesa foi fiel na promessa feita ao noivo... No domingo deveria ter havido um casamento..."

O nobre atraiu a garota para uma jaula e a submeteu a violência selvagem. A infeliz resistiu, mas mais dois irmãos ajudaram o canalha a segurá-la.

O noivo ficou sabendo do ocorrido e quebrou a cabeça de um dos vilões com uma estaca. O pai de filhos perversos chamou a si mesmo para punir tanto o noivo quanto seu pai.

"Como você ousa. - disse o velho assessor, - levantar a mão contra o seu mestre? E mesmo que ele tenha dormido a noite com sua noiva na véspera do seu casamento, você deve ser grato a ele por isso. Você não vai se casar com ela; ela ficará em minha casa e você será punido.

“De acordo com esta decisão, ele ordenou que o noivo fosse chicoteado com gatos sem piedade, entregando-o à vontade de seus filhos. Ele suportou os espancamentos com coragem; Ele assistiu em um espírito não intimidado quando eles começaram a torturar seu pai da mesma maneira. Mas ele não aguentou, pois viu que os filhos do mestre queriam levar a noiva para dentro de casa. A punição ocorreu no pátio. Em um instante, ele a agarrou das mãos de seus sequestradores ... "

Os camponeses defenderam os noivos ofendidos e espancaram o próprio assessor e seus três filhos até a morte.

Um amigo de Radishchev deveria julgar os camponeses e condená-los ao trabalho árduo eterno. A misericórdia e a justiça lhe diziam que apenas anos de tratamento cruel haviam compelido os camponeses a um ato tão desesperado de protesto.

“Uma pessoa nascerá no mundo igual em tudo a outra. Todos temos o mesmo, todos temos razão e vontade..."

E, novamente, Radishchev, já pela boca de seu amigo, faz a pergunta: existe uma lei que seja justa para todas as pessoas, e não apenas para os ricos e nobres?

É possível interceder pelos servos?

Krestsy — Yazhelbitsy

Na aldeia de Krestsy, o narrador testemunha como um pai nobre envia seus filhos para o serviço militar.

“Diga a verdade, pai amoroso, diga-me, ó verdadeiro cidadão! Você não gostaria de estrangular seu filho em vez de deixá-lo ir ao serviço?

O serviço militar aparece para o autor como um viveiro de servilismo, carreirismo estúpido e crueldade. Radishchev, pela boca de um pai bastante esclarecido de dois filhos adultos, fala sobre educação. Ele expressa a ideia ousada de que os filhos não são obrigados aos pais nem pelo nascimento nem, como ele diz, pela "criação".

“Quando trato um estranho, quando alimento filhotes de penas, quando dou comida a um cachorro que lambe minha mão direita, faço isso por causa deles? Alegria, diversão ou benefício em que encontro o meu. É com o mesmo motivo que as crianças são criadas. Nascido no mundo, você se tornou cidadão da sociedade em que vive. Era meu dever criá-lo; pois se ele tivesse permitido que uma morte prematura chegasse até você, teria havido um assassino. Se eu fui mais diligente (mais diligente) em sua educação do que muitos são, então segui o sentimento do meu coração.

Pai e mãe fizeram muito pela educação e educação dos filhos. No entanto, o nobre fidalgo também não vê mérito nisso: “Elogiando-te, eles me elogiam. Ó meus amigos, filhos do meu coração!

Tive muitas posições em relação a você, mas você não me deve nada; Procuro sua amizade e seu amor."

O pai tentou não forçar muito os filhos, dar-lhes liberdade. No entanto, ele não os cedeu, ele tentou não mimá-los. Muitas vezes as crianças andavam descalças e levemente vestidas, comiam modestamente: “Nossos trabalhos eram o melhor tempero do nosso jantar. Lembre-se com que prazer jantamos em uma aldeia desconhecida para nós, não tendo encontrado o caminho para a casa. Como o pão de centeio e o kvass rústico nos pareciam deliciosos então!

Filhos que vão trabalhar não sabem truques sociais, não sabem dançar e elogiar as damas. No entanto, seu pai incutiu neles o amor pela arte (música e pintura), ensinou-os a correr, nadar, atirar, montar a cavalo, esgrima, bem como o trabalho camponês simples (e arar, ordenhar uma vaca e cozinhar sopa e mingau).

“Enquanto te ensinava as ciências, não te deixei familiarizar-te com vários povos, tendo-te estudado em línguas estrangeiras. Mas, antes de tudo, minha preocupação era que você conhecesse os seus, que soubesse explicar seus pensamentos verbalmente e por escrito, para que essa explicação ficasse à vontade em você e não produzisse suor em seu rosto. Inglês e depois latim, tentei fazer com que os outros conhecessem melhor você.

No discurso de seu pai, Radishchev descreve seus próprios pontos de vista sobre os princípios da educação: eles estão em limpeza, moderação, contenção, naturalidade, proximidade com a natureza, misericórdia.

Os jovens são advertidos contra o servilismo para com os fortes, contra o interesse próprio e a arrogância, e contra a brutalidade em relação às pessoas dependentes deles.

O juiz de uma pessoa no caminho justo deve ser sua própria consciência.

No capítulo "Yazhelbitsy" Radishchev aborda um tópico difícil, mas necessário. Prazeres carnais com mulheres promíscuas levam muitas pessoas a doenças sexualmente transmissíveis.

Radishchev adverte a geração mais jovem contra a intemperança.

Edrovo

Neste capítulo, o escritor compara as belezas seculares com as moças da aldeia. Quanto mais saudáveis, mais naturais, mais rosados ​​e mais bonitos são aqueles que cresceram na natureza, sem truques de corte!

“... Eu amo as mulheres do campo ou as camponesas porque elas ainda não sabem fingir, não se impõem as máscaras do amor fingido, e quando amam, amam com todo o coração e com sinceridade...”

O narrador gostou especialmente de uma garota de cerca de vinte anos, Anyuta, que lhe disse:

“Eu não tenho pai, ele está morto há cerca de dois anos, eu tenho mãe e uma irmãzinha. Papai nos deixou cinco cavalos e três vacas. Há uma abundância de pequenos animais e pássaros; mas não há nenhum trabalhador na casa. Eu era casada com uma casa rica para um garoto de dez anos; mas eu não queria. O que eu preciso em tal criança; Eu não vou amá-lo. E quando ele vier na hora certa, então eu vou envelhecer, e ele vai andar com estranhos. Sim, dizem que o próprio sogro dorme com as noras enquanto os filhos crescem. Eu não queria ir para a família dele por isso. Eu quero meu igual. Eu vou amar meu marido, e ele vai me amar também, não tenho dúvidas disso. Não gosto de andar com os bons, mas quero me casar, senhor. Você sabe para quê?

No verão passado, há um ano, o filho do nosso vizinho casou-se com a minha amiga, com quem eu sempre ia a encontros. Seu marido a ama, e ela o ama tanto que no décimo mês, após o casamento, ela lhe deu um filho.

Todas as noites ela sai para cuidar dele do lado de fora do portão. Ela não olha para ele. Parece que o menino já ama sua mãe. Como ela diz a ele: aha, aha, ele vai rir. Estou em lágrimas todos os dias; Eu queria ter um cara assim...

O viajante emocionado descobriu que Anyuta tem um ente querido, com quem ela, no entanto, não pode se casar, pois são necessários cem rublos para um dote - uma quantia enorme para os camponeses.

O viajante ofereceu o dinheiro necessário à mãe de Anyuta, mas ela recusou.

“Comparei esta venerável mãe com as mangas arregaçadas atrás de um fermento ou com um balde ao lado de uma vaca com mães da cidade. A camponesa não quis tirar de mim cem rublos imaculados e bem-intencionados, que, em proporção às fortunas, seriam cinco, dez, quinze mil ou mais para uma esposa de coronel, conselheiro, major, general.

Mais uma vez, a comparação não é a favor das nobres urbanas.

Acontece que o casamento ainda vai acontecer. Ivan, o noivo de Anyuta, confia em suas próprias mãos - ele vai ganhar tudo o que está faltando.

No posfácio, Radishchev está indignado com o hábito de se casar principalmente por questões de propriedade: “Se o marido tem dez anos e a esposa tem vinte e cinco, como muitas vezes acontece no campesinato; ou se o marido tem cinqüenta anos e a esposa tem quinze ou vinte anos, como acontece na nobreza, pode haver prazer mútuo dos sentidos?

Khotilov - Vydropusk

Os capítulos são escritos a partir da perspectiva de um amigo viajante. Eles expressam visões revolucionárias sobre uma estrutura estatal que escraviza a maioria de seus cidadãos para a prosperidade de uma minoria no poder por direito de nascença.

O autor dirige-se a todos os reis conquistadores, usando o exemplo de Alexandre, o Grande: “O fruto de sua conquista será – não se gabe – assassinato e ódio. Você permanecerá o algoz na memória de seus descendentes; você será executado, sabendo que seus novos servos o abominam e pedem sua morte.

Sobre os servos, o autor diz: “O campo lhes é estranho, o fruto dele (dela) não lhes pertence. E para isso trabalham preguiçosamente; e não se preocupam se em meio ao trabalho (...) O campo da escravidão, dando frutos incompletos, mortifica os cidadãos. Não há nada mais nocivo do que a visão constante dos objetos da escravidão. Por um lado, nascerá a arrogância e, por outro, a timidez. Não pode haver conexão aqui, exceto violência.

Radishchev pede diretamente a libertação dos camponeses dos grilhões da escravidão e a restauração da igualdade natural de todos.

Propostas de um amigo desconhecido de Radishchev sobre as reformas do sistema civil:

Separação da escravidão rural e da escravidão doméstica. “Esta última coisa é destruída em primeiro lugar, e é proibido para os aldeões e todos, de acordo com as aldeias na revisão escrita, levar para casa. Se o senhorio leva o agricultor para sua casa para serviços ou trabalho, então o agricultor fica livre”;

- permitir que os camponeses se casem sem exigir o consentimento de seu mestre. Proibir a retirada de dinheiro (pagamento do noivo para a noiva, se ela for serva de outro proprietário);

- permitir que o camponês adquira um imóvel, ou seja, compre terras;

- permitir a aquisição irrestrita de liberdades pagando ao mestre uma quantia conhecida de férias;

- Proibir punição arbitrária sem julgamento.

"Desapareça o hábito bárbaro, destrua o poder dos tigres!" diz-nos o legislador.

"Isto é seguido pela abolição completa da escravatura."

Torzhok

Este capítulo é sobre impressão gratuita e contrariar as duras leis da censura.

“A censura é feita pela enfermeira da razão, da sagacidade, da imaginação, tudo de grande e elegante...

A melhor maneira de encorajar o bem é a não obstrução, a permissão, a liberdade de pensamentos. A busca é prejudicial no campo da ciência: engrossa o ar e fecha a respiração.

Um livro que passa por dez censuras antes de chegar à luz não é um livro, mas uma obra da Santa Inquisição; muitas vezes mutilado, açoitado com uma espada, um prisioneiro com uma mordaça na boca, mas um escravo sempre... No reino da verdade, no reino do pensamento e do espírito, nenhuma autoridade terrena pode decidir e não deve...

As palavras nem sempre são a essência dos atos, as reflexões não são crimes...

Se um louco, em seu sonho, não apenas em seu coração, mas em alta voz, diz: “Não há Deus”, um eco alto e apressado é ouvido na boca de todos os loucos: “Não há Deus, não há não é Deus”. Mas e daí? Eco - som; atinge o ar, sacode-o e desaparece. Raramente deixa uma linha na mente, e mesmo assim uma linha fraca; nunca no coração. Deus sempre será Deus, sentimos até quem não acredita nele...

Um cismático não se lançará ao fogo por um livro impresso, mas por um exemplo astuto. Proibir a tolice é o mesmo que encorajá-la. Dê-lhe rédea solta; todos verão o que é estúpido e o que é inteligente. O que é proibido é o que você quer.”

Radishchev nestes capítulos dá uma visão histórica e geográfica da censura na América, França e Alemanha.

Cobre

Este capítulo descreve a venda de servos.

“Sempre há muitos caçadores de coisas baratas. Chegou o dia e a hora da venda. Os compradores estão chegando. No salão onde é produzido, os condenados ficam imóveis à venda.

Um velho de 75 anos, apoiado em um clube de olmo, está ansioso para adivinhar quem o destino o entregará em suas mãos, quem fechará os olhos. Com o pai de seu mestre, ele estava na campanha da Criméia, sob o comando do marechal de campo Munnich; na batalha de Frankfurt, ele carregou seu mestre ferido nos ombros. Voltar para casa, era o tio de seu jovem mestre. Na infância (de um jovem mestre) ele o salvou de se afogar, correndo atrás dele no rio, onde este caiu, movendo-se em uma balsa, e com o perigo de sua vida o salvou. Em sua juventude, ele o comprou da prisão, onde foi preso por dívidas quando era suboficial da guarda.

Uma velha de oitenta anos, sua esposa, era a enfermeira da mãe de seu jovem senhor; ela era sua babá e supervisionava a casa até a hora em que foi trazida para este mercado.

Durante todo o tempo de seu serviço, ela não roubou nada de seus mestres, não se serviu de nada, nunca mentiu e, se às vezes os incomodava, apenas com sua honestidade.

Uma mulher de quarenta anos, viúva, enfermeira de seu jovem mestre. E até hoje ela ainda sente uma certa ternura por ele. O sangue dela corre em suas veias.

Ela é sua segunda mãe, e ele deve sua barriga mais a ela do que a sua mãe natural. Ela o concebeu com alegria e em sua infância não se preocupou com ele ... "

Um proprietário de coração duro vende servos dedicados, que repetidamente provaram a ele na prática seu amor não servil, mas humano.

Ele vende porque desperdiçou sua propriedade. Vende porque não vê gente neles. Ele vende porque a estrutura da sociedade o corrompeu e incutiu uma atitude consumista em relação à dignidade humana dos servos.

Gorodnya

O kit de recrutamento atinge a alma impressionável do viajante.

“Em uma multidão, uma senhora de cerca de cinquenta anos, segurando um rapaz de vinte anos pela cabeça, gritou:

“Meu querido filho, para quem você está me deixando?” A quem você confia a casa paterna? Nossos campos serão cobertos de grama, musgo - nossa cabana. Eu, sua pobre mãe idosa, devo vagar pelo mundo. Quem aquecerá minha decrepitude do frio, quem a protegerá do calor? Quem me dará bebida e comida?

A noiva do recruta também chorou, pois não teria que se tornar esposa e cuidar de crianças comuns.

Antes da reforma militar de 1870, o exército russo era reabastecido com o recrutamento de camponeses que eram obrigados a fornecer um recruta em cem. Você teve que servir no exército por vinte e cinco anos - os melhores anos de sua vida.

Camponeses estatais e econômicos (servos que passaram dos mosteiros para o conselho econômico) em vez de si mesmos exibiam servos especialmente comprados dos proprietários de terras. A especulação de proprietários de terras com servos durante o recrutamento foi repetidamente banida, mas não foi erradicada.

O narrador se surpreendeu com a alegria de mais um recruta. Este homem disse que é melhor esperar a felicidade na soldadesca do que desaparecer com um mestre impiedoso como servo.

O velho mestre criou o filho de seu tio (um servo tutor) em pé de igualdade com seu próprio filho. Além disso, o servo foi mais bem sucedido nas ciências do que o jovem mestre.

O senhor e seu jovem servo foram mandados para o exterior por cinco anos. Ao retornarem, o proprietário da terra prometeu dar liberdade ao jovem servo. No entanto, sem esperar o retorno do filho, o bom mestre morreu.

Recruta disse:

“Uma semana depois de nossa chegada a Moscou, meu antigo mestre se apaixonou por uma garota de rosto bonito, mas que, com beleza corporal, combinava a alma mais mesquinha e um coração cruel e severo. Educada na arrogância de sua origem, ela honrou apenas a aparência, a nobreza e a riqueza como excelentes. Em dois meses ela se tornou a esposa de meu amo e minha amante. Até aquele momento, não sentia mudança em minha condição, morava na casa do meu mestre como seu companheiro. Embora ele não me ordenasse nada, às vezes eu o alertava sobre seus desejos, sentindo seu poder e meu destino. Assim que a jovem patroa cruzou a soleira da casa da qual estava decidida a tomar conta, senti o peso da minha sorte. Na primeira noite após o casamento e no dia seguinte, em que fui apresentado a ela por seu marido como seu parceiro, ela estava ocupada com os cuidados habituais do novo casamento; mas à noite, quando, em uma reunião bastante lotada, todos vieram à mesa e se sentaram no primeiro jantar dos recém-casados, e eu, como de costume, sentei no meu lugar na extremidade inferior, a nova amante disse bem alto para o marido: se ele quer que ela se sente à mesa com convidados, os servos não o plantam para isso.

Assim começou uma série de humilhações. Um jovem educado e sensível foi punido fisicamente (chicoteado com gatos) e forçado a sofrer mentalmente. No final, por insolência e desobediência, o cara foi identificado como recruta. A parte do soldado era preferível a ele do que o serviço de uma amante de coração duro.

E houve muito mais lágrimas de recrutas: alguém chorou por seus velhos pais indefesos, alguém por sua jovem esposa e alguém por suas terras nativas.

Peões

Na cabana de um camponês, o narrador está tomando café da manhã com seus suprimentos. O filho da amante pede-lhe um pedaço de açúcar - "comida de boiardo".

A anfitriã dirige-se a ele com reprovação:

“Você não está bebendo as lágrimas de seus camponeses quando eles comem o mesmo pão que nós?”

A massa consistia em três quartos de palha e uma parte de farinha integral. O viajante depois dessas palavras, como se fosse a primeira vez, olha para o interior da cabana.

“Quatro paredes, meio cobertas como o teto inteiro, com fuligem; o chão estava rachado, pelo menos uma polegada coberto de lama; um fogão sem chaminé e fumaça que enche a cabana todas as manhãs no inverno e no verão.

Nas janelas, em vez de vidro, uma bolha será esticada.

De pratos - dois ou três potes. E essa cabana fica feliz se em uma delas todos os dias houver sopa de repolho vazia (sem carne)!

Na cabana há um cocho para alimentar porcos ou bezerros que dormem na cabana no inverno. O ar está abafado, há uma vela acesa nele - como se estivesse em um nevoeiro.

De roupas - uma camisa de linho, sapatos com sapatos bast para sair.

É aqui que a fonte do excesso, da força e do poder do Estado é reverenciada na justiça; mas a fraqueza, as deficiências e os abusos das leis e seu lado áspero, por assim dizer, são imediatamente visíveis. Aqui você pode ver a ganância da nobreza, o roubo, nosso tormento e pobreza indefesa.

Bestas gananciosas, sanguessugas insaciáveis, o que deixamos ao camponês? O que não podemos tirar é o ar. Sim, um ar. Muitas vezes recebemos dele não apenas o dom da terra, pão e água, mas também a própria luz. A lei proíbe tirar sua vida. Mas não instantaneamente. Quantas maneiras de afastá-la dele aos poucos! Por um lado, quase onipotência; por outro lado, a fraqueza é indefesa. Pois o proprietário da terra em relação ao camponês é o legislador, o juiz, o executor de sua decisão e, por sua vontade, o autor, contra quem o réu não ousa dizer nada ” acusação do poder dos nobres sobre os servos.

A história termina com um capítulo onde se exalta a obra e a genialidade de Lomonosov, filho de um simples pescador que se tornou um grande cientista.

Tendo ido a Moscou depois do jantar com amigos, o herói acordou apenas na próxima estação postal - Sofia. Com dificuldade para acordar o zelador, ele exigiu cavalos, mas foi recusado por causa do horário noturno. Tive que dar vodca aos cocheiros, eles a aproveitaram e a viagem continuou.

Em Tosna, o herói encontra um advogado que estava ocupado compilando genealogias antigas para jovens nobres. No caminho de Tosna para Lyuban, o viajante vê um camponês que lavrava "com muito cuidado", apesar de ser domingo. O lavrador disse que seis dias por semana sua família cultiva a terra dos patrões e, para não morrer de fome, é obrigado a trabalhar de férias, embora isso seja um pecado. O herói reflete sobre a crueldade dos latifundiários e ao mesmo tempo se recrimina pelo fato de também ter um servo sobre quem tem poder.

Em Chudov, o herói é ultrapassado por seu amigo Ch. e conta por que teve que sair às pressas de Petersburgo. Ch., por uma questão de entretenimento, navegou em um barco de doze remos de Kronstadt para Sisterbek. No caminho, estourou uma tempestade e o barco foi espremido entre duas pedras por ondas furiosas. Ela se encheu de água e parecia que a morte era inevitável. Mas dois bravos remadores tentaram nadar sobre as rochas e nadar até a praia, que ficava a um quilômetro e meio de distância. Um conseguiu e, tendo desembarcado, correu para a casa do chefe local, de modo que desprendeu urgentemente barcos para salvar o resto. Mas o chefe se dignou a descansar, e o sargento, seu subordinado, não ousou acordá-lo. Quando, através dos esforços de outros, os desafortunados foram salvos, Ch. tentou argumentar com o chefe, mas ele disse: "Essa não é a minha posição". Indignado, Ch. “quase cuspiu na cara e saiu”. Não encontrando simpatia por seu ato entre seus conhecidos de Petersburgo, ele decidiu deixar esta cidade para sempre.

No caminho de Chudovo para Spassky Polest, um companheiro de viagem senta-se ao lado do herói e conta-lhe sua triste história. Tendo confiado em um parceiro em questões de resgate, ele foi enganado, perdeu toda a sua fortuna e foi levado ao tribunal criminal. Sua esposa, sobrevivendo ao ocorrido, deu à luz prematuramente e morreu três dias depois, e o bebê prematuro também morreu. Amigos, vendo que tinham vindo para prendê-lo, colocaram o infeliz em uma carroça e ordenaram que ele fosse "para onde quer que seus olhos olhassem". O herói foi tocado pelo que seu companheiro de viagem contou e está pensando em como levar esse caso aos ouvidos da autoridade suprema, "pois só pode ser imparcial". Percebendo que não pode ajudar o infeliz de forma alguma, o herói se imagina o governante supremo, cujo estado parece estar prosperando, e todos cantam seu louvor. Mas aqui o andarilho do Olhar Direto remove o espinho nos olhos do governante, e ele vê que seu reinado foi injusto, que recompensas foram derramadas sobre os ricos, bajuladores, traidores, pessoas indignas. Ele entende que o poder é o dever de observar a lei e o direito. Mas tudo acabou sendo apenas um sonho.

Na estação de Podberezye, o herói conhece um seminarista que reclama da educação moderna. O herói reflete sobre a ciência e a obra do escritor, cuja tarefa ele vê como esclarecimento e louvor da virtude.

Chegando em Novgorod, o herói lembra que esta cidade nos tempos antigos tinha o domínio do povo e questiona o direito de Ivan, o Terrível, de anexar Novgorod. “Mas qual é o direito quando a força está em ação?” ele pergunta. Distraído de seus pensamentos, o herói vai jantar com seu amigo Karp Dementievich, ex-comerciante e agora um eminente cidadão. A conversa se volta para assuntos comerciais, e o viajante entende que o sistema de contas implantado não garante honestidade, mas, ao contrário, promove enriquecimento fácil e roubo.

Em Zaitsev, nos correios, o herói encontra um velho amigo do Sr. Krestyankin, que serviu na câmara criminal. Aposentou-se, percebendo que nesta posição não poderia beneficiar a pátria. Ele via apenas crueldade, suborno, injustiça. Krestyankin contou a história de um proprietário de terras cruel cujo filho estuprou uma jovem camponesa. O noivo da moça, protegendo a noiva, quebrou a cabeça do estuprador. Juntamente com o noivo havia vários outros camponeses e, de acordo com o Código da Câmara Criminal, o narrador tinha que sentenciá-los à morte ou prisão perpétua. Ele tentou justificar os camponeses, mas nenhum dos nobres locais o apoiou, e ele foi forçado a renunciar.

Em Krestsy, o herói testemunha a separação de seu pai de seus filhos, que vão servir. O pai lê-lhes instruções sobre as regras da vida, exorta-os a serem virtuosos, a cumprirem as prescrições da lei, a restringirem as paixões e a não servirem a ninguém. O herói compartilha os pensamentos de seu pai de que o poder dos pais sobre os filhos é insignificante, que a união entre pais e filhos deve ser "baseada em sentimentos ternos do coração" e que um pai não deve ver seu filho como seu escravo.

Em Yazhelbitsy, passando por um cemitério, o herói vê que está acontecendo um enterro. Na sepultura, o pai do falecido chora, dizendo que ele é o assassino de seu filho, pois "derramou veneno em sua cabeça". Parece ao herói que ele ouve sua condenação. Ele, em sua juventude, entregando-se à luxúria, estava doente com uma "doença fedorenta" e tem medo

Será que vai passar para seus filhos? Pensando em quem é o causador da propagação da “doença fedorenta”, o viajante culpa o Estado por isso, que abre caminho aos vícios e protege as mulheres públicas.

Em Valdai, o herói relembra uma lenda sobre um monge do Mosteiro Iversky que se apaixonou pela filha de um residente de Valdai. Assim como Leander nadou pelo Helesponto, este monge nadou pelo lago Valdai para encontrar sua amada. Mas um dia o vento aumentou, as ondas se agitaram e pela manhã o corpo de um monge foi encontrado em uma praia distante.

Em Yedrovo, o herói conhece uma jovem camponesa, Anyuta, e fala com ela sobre sua família e seu noivo. Ele se pergunta quanta nobreza no modo de pensar dos aldeões. Desejando ajudar Anyuta a se casar, ele oferece dinheiro ao noivo para adquirir. Mas Ivan se recusa a pegá-los, dizendo: "Eu, mestre, tenho duas mãos, vou cuidar da casa com elas". O herói reflete sobre o casamento, condenando os costumes que ainda existem, quando uma menina de dezoito anos poderia se casar com uma criança de dez anos. A igualdade é a base da vida familiar, acredita.

A caminho de Khotilovo, o herói é visitado por pensamentos sobre a injustiça da servidão. O fato de uma pessoa poder escravizar outra, ele chama de "costume brutal": "escravização é crime", diz ele. Só quem cultiva a terra tem direito a ela. E um estado onde dois terços de seus cidadãos são privados de seu estado civil não pode "ser chamado de abençoado". O herói de Radishchev entende que o trabalho forçado rende menos frutos, e isso impede a "multiplicação do povo". Em frente ao correio, ele pega um papel que expressa os mesmos pensamentos e fica sabendo pelo carteiro que um de seus amigos foi a última pessoa que passou. Ele, aparentemente, esqueceu suas composições na estação de correios, e o herói leva os papéis esquecidos como recompensa. Eles definiram todo um programa para a libertação dos camponeses da servidão e também continham uma disposição sobre a destruição de funcionários da corte.

Em Torzhok, o herói conhece um homem que envia uma petição a São Petersburgo pedindo permissão para começar a imprimir na cidade, livre de censura. Falam da nocividade da censura, que “como uma babá, leva uma criança no arnês”, e essa “criança”, ou seja, o leitor, jamais aprenderá a andar (pensar) sozinho. A própria sociedade deve servir de censura: ou reconhece o escritor ou o rejeita, assim como o público reconhece uma representação teatral, e não o diretor do teatro. Aqui o autor, referindo-se ao caderno recebido pelo herói da pessoa que conheceu, conta a história da censura.

A caminho de Mednoe, o viajante continua a ler os jornais de seu conhecido. Ele fala sobre os leilões que acontecem se algum proprietário de terras falir. E entre outros bens do leilão estão as pessoas. Um velho de setenta e cinco anos, tio de um jovem mestre, uma velha de oitenta, sua esposa, uma enfermeira, uma viúva de quarenta, uma jovem de dezoito, sua filha e neta dos velhos, seu bebê - todos eles não sabem que destino os espera, em cujas mãos cairão.

A conversa sobre a versificação russa, que o herói tem com um amigo na mesa da taverna, os traz de volta ao tema da liberdade. Um amigo lê trechos de sua ode com esse título.

Na aldeia de Gorodnya, o recrutamento está ocorrendo, o que causou os soluços da multidão. Choram mães, esposas, noivas. Mas nem todos os recrutas estão insatisfeitos com seu destino. Um "homem do senhor", pelo contrário, fica feliz em se livrar do poder de seus senhores. Ele foi criado por um cavalheiro gentil junto com seu filho, foi para o exterior com ele. Mas o velho senhor morreu, e o jovem casou-se, e a nova senhora colocou o servo em seu lugar.

Em Peshki, o herói examina a cabana de um camponês e se surpreende com a pobreza que prevalece aqui. A anfitriã pede-lhe um pedaço de açúcar para a criança. O autor em uma digressão lírica dirige-se ao latifundiário com um discurso de condenação: “Latifundiário de coração duro! olhe para os filhos dos camponeses que estão sujeitos a você. Eles estão quase nus." Ele lhe promete o castigo de Deus, porque vê que não há julgamento justo na terra.

A "Viagem de São Petersburgo a Moscou" termina com "O Conto de Lomonosov". O herói refere-se ao fato de que essas notas lhe foram dadas pelo "juiz parnasiano", com quem jantou em Tver. O autor se concentra no papel de Lomonosov no desenvolvimento da literatura russa, chamando-o de "o primeiro no caminho da literatura russa".

A.M.K.
A narrativa abre com uma carta a um amigo Alexei Mikhailovich Kutuzov, na qual Radishchev explica seus sentimentos que o forçaram a escrever este livro. Esta é uma espécie de bênção para o trabalho.
Partida
Após se despedir dos amigos, o autor-narrador vai embora, sofrendo com a despedida. Ele sonha que está sozinho, mas, felizmente, houve um buraco, ele acordou e eles foram até a estação.
Sofia
Pegando a estrada, nosso viajante vai ao comissário de cavalos, mas eles não dão cavalos, dizem que não, embora haja até vinte cavalos no estábulo. Vinte copeques tiveram efeito "nos cocheiros". Atrelaram a troika às costas do comissário e o viajante continuou. O motorista puxa uma música triste e o viajante reflete sobre o caráter do povo russo. Se um russo quer dispersar a angústia, então vai a uma taverna; o que não é para ele, sobe em uma briga. O viajante pergunta a Deus por que ele se afastou das pessoas?
Tosna
Discurso sobre uma estrada nojenta que não pode ser atravessada nem nas chuvas de verão. Na cabana da estação, o viajante conhece um escritor malsucedido - um nobre que quer entregar-lhe sua obra literária "sobre a perda de privilégios pelos nobres". O viajante dá-lhe moedas de cobre, e oferece-se a dar a “mão de obra” aos mascates por peso, para que usem papel para “embrulhar”, já que não serve para mais nada.
Lyubani
O viajante vê um camponês arando nas férias e se pergunta se ele é um cismático? O camponês é ortodoxo, mas é obrigado a trabalhar no domingo, porque. seis dias por semana ele vai para corvée. O camponês diz que tem três filhos e três filhas, o mais velho tem apenas dez anos. Para que a família não passe fome, ele tem que trabalhar à noite. Ele trabalha diligentemente para si mesmo, mas de alguma forma para o mestre. Na família, ele é um trabalhador, e o patrão tem muitos deles. O camponês inveja os camponeses quitrentos e estatais, é mais fácil para eles viverem, então atrela os cavalos para que possam descansar, enquanto ele mesmo trabalha sem descanso. O viajante amaldiçoa mentalmente todos os latifundiários exploradores e a si mesmo por ter ofendido sua Petrushka quando estava bêbado.
Chudovo
O viajante encontra-se com um amigo da universidade, Chelishchev, que contou sua aventura no furioso Báltico, onde quase morreu porque o funcionário se recusou a enviar ajuda, dizendo: "Essa não é a minha posição". Agora Chelishchev está deixando a cidade - "uma hoste de leões", para não ver esses vilões.
Campo Spasskaya
O viajante foi apanhado pela chuva e pediu para se secar na cabana. Lá ele ouve a história de seu marido sobre um funcionário que adora "usters" (ostras). Para o cumprimento de seu capricho - a entrega de ostras - ele dá classificações, recompensas do tesouro estadual. A chuva acabou. O viajante continuou seu caminho com um companheiro que o pediu. O companheiro de viagem conta sua história, como ele era um comerciante, confiando em pessoas desonestas, foi a julgamento, sua esposa morreu no parto, que começou devido a experiências um mês antes. Um amigo ajudou este infeliz a escapar. O viajante quer ajudar o fugitivo, em um sonho ele se imagina um governante todo-poderoso, a quem todos admiram. Este sonho mostra-lhe a errante Direct View, ela remove os espinhos de seus olhos que o impedem de ver a verdade. O autor afirma que o czar era conhecido entre o povo como "um enganador, um hipócrita, um comediante pernicioso". Radishchev mostra a discrepância entre as palavras e os atos de Catarina; o esplendor ostensivo, a fachada magnífica e decorativa do império esconde por trás de si terríveis quadros de opressão. Pryamozora dirige-se ao rei com palavras de desprezo e raiva: “Saiba que você é ... o primeiro ladrão, o primeiro traidor do silêncio geral, o inimigo mais feroz, direcionando sua raiva para dentro dos fracos”. Radishchev mostra que não há bons reis, eles derramam seus favores apenas sobre os indignos.
Podberezie
O viajante conhece um jovem que vai a São Petersburgo para estudar com seu tio. Aqui estão os argumentos do jovem sobre a falta de um sistema educacional que é prejudicial ao país. Ele espera que os descendentes sejam mais felizes a esse respeito, porque. será capaz de aprender.
Novgorod
O viajante admira a cidade, lembrando seu passado heróico e como Ivan, o Terrível, partiu para destruir a República de Novgorod. O autor está indignado: que direito tinha o czar de “apropriar-se de Novgorod”?
O viajante então procura um amigo, Karp Dementich, que se casou com seu filho. Todos se sentam à mesa juntos (mestre, jovens, convidado). O viajante desenha retratos dos anfitriões. E o comerciante fala sobre seus negócios. Como "foi lançado ao mundo", agora o filho negocia.
Bronnitsy
O viajante vai ao monte sagrado e ouve a voz formidável do Todo-Poderoso: “Por que você quis saber o segredo?” "O que você está procurando, criança tola?" Onde antes havia uma “grande cidade”, o viajante vê apenas barracos pobres.
Zaitsev
O viajante conhece seu amigo Krestyankin, que já serviu e depois se aposentou. Krestyankin, uma pessoa muito conscienciosa e de bom coração, era o presidente da câmara criminal, mas deixou o cargo, vendo a futilidade de seus esforços. Krestyankin fala sobre um certo nobre que começou sua carreira como foguista da corte, fala sobre as atrocidades desse homem sem escrúpulos. Os camponeses não aguentaram o bullying da família do proprietário e mataram todo mundo. Krestyankin absolveu o "culpado" que havia sido levado à morte pelo proprietário da terra. Não importa o quanto Krestyankin lutou por uma solução justa para este caso, nada aconteceu. Eles foram executados. E se aposentou, para não ser cúmplice dessa vilania. O viajante recebe uma carta que fala de um estranho casamento entre “um jovem de 78 anos e uma jovem de 62 anos”, uma certa viúva empenhada em mendigar, e em sua velhice que decidiu se casar com um barão. . Ele se casa com dinheiro e, na velhice, ela quer ser chamada de "Sua Nobreza". O autor diz que sem os buryndins, a luz não teria resistido nem por três dias, ele está indignado com o absurdo do que está acontecendo. Viagem de São Petersburgo a Moscou
página 2
sacros
Vendo a despedida do pai com os filhos indo trabalhar, o viajante lembra que de cada cem fidalgos servidores, noventa e oito "tornam-se libertinos". Ele lamenta que em breve terá que se separar de seu filho mais velho. O raciocínio do autor o leva à conclusão: “Diga a verdade, pai de filhos, diga-me, verdadeiro cidadão! Você não gostaria de estrangular seu filho, em vez de deixá-lo ir ao serviço? Porque no serviço, todos se preocupam com o bolso, e não com o bem da pátria. O proprietário de terras, chamando o viajante para testemunhar como é difícil para ele se separar de seus filhos, diz-lhes que eles não lhe devem nada, mas devem trabalhar para o bem da pátria, para isso ele os criou e os desviveu, ensinou as ciências e forçou-os a pensar. Ele adverte seus filhos a não se desviarem do verdadeiro caminho, a não perder suas almas puras e elevadas.
Yazhelbitsy
Ao passar pelo cemitério, o viajante vê uma cena comovente quando o pai, jogando-se sobre o caixão do filho, não permite que ele seja enterrado, chorando para que não o enterrem com o filho para acabar com seu tormento. Pois ele é culpado que o filho nasceu fraco e doente, e quanto viveu, tanto sofreu. O viajante raciocina mentalmente que também ele provavelmente transmitiu aos filhos doenças com os vícios da juventude.
Valdai
Esta antiga cidade é conhecida pela disposição amorosa das mulheres solteiras. O viajante diz que todo mundo conhece "bagels Valdai e garotas sem vergonha". Então ele conta a lenda de um monge pecador que se afogou em uma tempestade no lago, nadando até sua amada.
Edrovo
O viajante vê muitas mulheres e meninas bem vestidas. Ele admira sua aparência saudável, repreendendo as nobres que desfiguram suas figuras, arrastando-se em espartilhos e depois morrem de parto, porque há anos estragam seus corpos por causa da moda. O viajante está conversando com Annushka, que a princípio se comporta com severidade, e depois, conversando, ela disse que seu pai havia morrido, ela mora com sua mãe e irmã e quer se casar. Mas para o noivo eles pedem cem rublos. Vanyukha quer ir trabalhar em São Petersburgo. Mas o viajante diz: "Não o deixe ir lá, lá ele vai aprender a beber, desmamar-se do trabalho camponês." Ele quer dar dinheiro, mas a família não aceita. Ele está surpreso com a nobreza deles.
Khotilov
Projeto no futuro
Escrito em nome de outro viajante, ainda mais progressista em seus pontos de vista do que Radishchev. Nosso viajante encontra papéis deixados por seu irmão. Ao lê-los, ele encontra argumentos semelhantes aos seus pensamentos sobre a pernicidade da escravidão, a natureza malévola dos proprietários e a falta de esclarecimento.
Vyshny Volochok
O viajante admira as eclusas e os canais artificiais. Ele fala sobre um proprietário de terras que tratava os camponeses como escravos. Eles trabalhavam o dia todo para ele, e ele lhes dava apenas comida escassa. Os camponeses não tinham seus próprios lotes e gado. E esse “bárbaro” floresceu. O autor chama os camponeses a arruinar a propriedade e as ferramentas desse não-humano, que os trata como bois.
Vydropusk (novamente escrito de acordo com as notas de outra pessoa)
Projeto do futuro
O autor conta que os reis se imaginavam deuses, cercavam-se de cem servos e imaginavam que eram úteis à pátria. Mas o autor tem certeza de que essa ordem deve ser alterada. O futuro está na educação. Só então haverá justiça quando as pessoas se tornarem iguais.
Torzhok
O viajante conhece um homem que quer abrir uma gráfica gratuita. O que se segue é uma discussão sobre a perniciência da censura. “Que mal haverá se os livros forem impressos sem o estigma de um policial?” O autor argumenta que os benefícios disso são óbvios: "Os governantes não são livres para excomungar o povo da verdade". O autor em "Uma Breve Narrativa da Origem da Censura" diz que a censura e a Inquisição têm as mesmas raízes. E conta a história da impressão e censura no Ocidente. E na Rússia... na Rússia, o que aconteceu com a censura, ele promete contar “outra vez”.
Cobre
O viajante vê uma dança redonda de moças e moças. E depois há uma descrição da vergonhosa venda pública de camponeses. O homem de 75 anos está esperando a quem eles o entregarão. Sua esposa de 80 anos era a provedora da mãe de um jovem mestre que vende seus camponeses sem piedade. Há também uma mulher de 40 anos, a provedora do próprio mestre, e toda a família camponesa, incluindo o bebê, passando pelo martelo. É terrível para o viajante ver esta barbárie.
Tver
O viajante ouve os argumentos do interlocutor da taverna “depois do jantar” sobre a poesia de Lomonosov, Sumarokov e Trediakovsky.