Desde Descartes e Kant, a filosofia está convencida de que o progresso do conhecimento, a cognição depende do aprofundamento da análise da mente - a principal habilidade da consciência. Ao mesmo tempo, assumiu-se que a capacidade racional de julgamento não é determinada por nenhuma circunstância externa, e o conteúdo do julgamento sempre pode ser esclarecido com a ajuda da própria mente. Outra maneira de dizer isso é que o conteúdo da consciência deveria ser transparente para si mesmo, em sua experiência todas as influências, necessidades e interesses da pessoa consciente foram representados. O paradigma clássico da consciência era dominado pela crença de que uma pessoa diz a verdade se disser o que sabe.

Mas já Spinoza e Marx descobriram que havia uma determinação oculta em relação à própria consciência. “Oculto” no sentido de que a consciência não sabe dessa determinação, pois não está representada em sua experiência. A consciência é o conhecimento mais alguns estados da psique que são formados fora do controle do eu autoconsciente no ato de interação da psique com o mundo exterior. Isso indica que a psique é mais ampla que a consciência, e em seu espaço há conteúdos que não estão representados na consciência. A vida mental, que ocorre sem a participação da consciência, fenômenos mentais, estados e ações que ocorrem fora do controle da mente, são designadas pelo conceito de inconsciente. A não representação do inconsciente na vivência da consciência cria a ilusão de liberdade da consciência, sua autossuficiência e autonomia. Essa ilusão foi a base da doutrina da consciência na filosofia do racionalismo clássico, por exemplo, R. Descartes. Se o inconsciente existe, então é fundamental considerar que o que uma pessoa diz é sempre verdade se ela diz o que sabe. pensador do século XX. E. Fromm expressou essa ideia da seguinte maneira: “A maior parte do que é real dentro de nós não é percebida, e a maior parte do que é percebido é irreal”.

O século 20 chamou a atenção para a esfera irracional e descontrolada da consciência humana - a esfera do inconsciente. Certos aspectos da consciência (intuição, insight, motivação obscura para o comportamento, etc.) tornaram-se objeto de estudo e compreensão. O primeiro a se voltar para essa grande e misteriosa esfera da consciência foi o médico austríaco Sigmund Freud, que começou estudando o comportamento de pacientes com neurastenia e chamou a atenção para o fato de que o comportamento humano é determinado por causas obscuras e profundas associadas ao passado. experiências, situações estressantes. A base da psicanálise, criada por Z. Freud, é a afirmação de que as situações de conflito que surgem na psique humana estão associadas aos resquícios de lembranças do que já foi vivido.

Freud desenvolveu uma técnica para eliminar tais conflitos - para refrescar memórias esquecidas, para tornar o conflito compreensível e, assim, torná-lo obsoleto. A tarefa da psicanálise é traduzir fragmentos indesejados, perturbadores e conflitantes do inconsciente para o consciente e, assim, resolvê-los. A grande experiência clínica permitiu a Freud encontrar maneiras de penetrar no reino do inconsciente. São, antes de tudo, sonhos, uma análise das impressões infantis, nas quais, segundo Freud, desempenham um papel especial a relação de uma criança com um dos pais do sexo oposto, uma análise de lapsos de linguagem, etc. Freud deu atenção especial aos desejos sexuais, pois desempenhavam, em sua opinião, um papel primordial na vida humana. Ele formulou o postulado do "complexo de Édipo". Na tragédia do antigo autor grego Sófocles "Oedipus Rex", o herói mata seu pai sem saber, casa-se com sua mãe e, tendo aprendido com os oráculos sobre seu feito, cega-se. O "complexo de Édipo" foi elevado por Freud à categoria de doutrina psicanalítica, com a ajuda da qual tentou explicar tanto os momentos problemáticos do comportamento humano quanto a origem da religião, da moral e da arte.

A psique humana, segundo Freud. Composto por 3 níveis:

"Eu" - consciência;

"Isso" é o inconsciente;

Consciência do "super-eu", culpa inconsciente, eu ideal.

Uma grande força está escondida em uma pessoa - o “inconsciente” ou, como Freud o chamou, “Isso”. Essa força é controlada e distribuída pela libido (lat. libido - atração, desejo, paixão) - a hipotética energia mental dos desejos sexuais. "Eu" sou apenas um servo de "Isso", tentando ganhar o favor do mestre. O "super-eu" governa uma pessoa, pedindo-lhe padrões de comportamento socialmente aprovados. O que não passa pelos filtros do "Super-eu" é levado para o inconsciente, "expulso" da consciência, tornando-se posteriormente a causa de graves transtornos mentais. Assim, o homem torna-se um ser infeliz e contraditório que serve a três senhores e, portanto, está constantemente sujeito a uma tríplice ameaça: do mundo exterior, dos desejos do "Isso" e da severidade do "Super-eu" .

Freud acreditava que o narcisismo humano havia sofrido dois golpes sensíveis antes dele - a descoberta por Copérnico do fato de que a Terra não é o centro do Universo, a descoberta por C. Darwin da origem animal do homem, mas o terceiro, mais sensível golpe aos delírios humanos de grandeza, foi infligido por Freud, que provou que o homem não é senhor de sua própria alma, de sua própria mente.

Após o trabalho de Freud, ficou claro que a mente não é a última instância da consciência, que o conteúdo do pensamento racional é determinado por alguns processos profundos que ocorrem na psique, onde o "eu" humano não está presente. Freud é o dono das palavras de que o “eu” não é “dono em sua própria casa”, e que a consciência humana é obrigada a “se contentar com informações miseráveis ​​sobre o que acontece inconscientemente na vida mental”.

Freud acreditava que o inconsciente é a causa e a base da escravidão espiritual humana. Em sua opinião, o psicoterapeuta é obrigado a ajudar o paciente a realizar o inconsciente e, assim, ampliar o alcance da liberdade humana, livrá-lo do poder do "Isso".

Freud não ligou rigidamente a liberdade humana com a mudança social. Ele partiu do fato de que em qualquer sociedade uma pessoa pode se tornar uma pessoa autoconsciente e livre, determinando independentemente seu próprio destino, se for ajudada a se tornar consciente de seu inconsciente individual.

Tendo descoberto na estrutura da experiência espiritual de uma pessoa três níveis de “Super-eu” (dogmas paternos, tradições, ideais, consciência e outras ideias de valor que dominam a cultura), “Isso” (inconsciente, instintos), “Eu” (consciência ), - Freud chegou à conclusão de que a pressão excessiva do “Super-eu” cria uma personalidade inferior, leva as pessoas a um mundo de ilusões sobre a possibilidade de “truques” puramente sociais para criar a natureza humana, corrigi-la e modificá-la. "Isso" como o desenvolvimento da civilização é forçado a sair, mas não desaparece. Os instintos inconscientes reprimidos são como um barril de pólvora. A pressão excessiva do "Super-eu", por assim dizer, provoca um aumento do poder do "Isso". Com isso, a pessoa se torna refém de forças que não obedecem ao seu “eu”. Daí o pathos do ensinamento de Freud: encontrar um equilíbrio significativo entre o "Super-eu" e o "Isso" e, assim, permitir que o "eu" se constitua livre e inteligentemente. Enquanto uma pessoa vive em sociedade, ela não pode se livrar da influência do "Super-eu"; da mesma forma, enquanto ele estiver vivo e seu corpo estiver vivo, ele não poderá se libertar completamente da força dos instintos. A saída é estabelecer um compromisso entre eles. Só neste caso se expande o espaço da liberdade humana e, consequentemente, o espaço da consciência.

Declarando que “o homem não é dono de sua própria casa”, que “o intelecto humano é impotente em comparação com as inclinações humanas”, Freud não condenou o homem à desesperança: ele exigiu do homem e da humanidade um trabalho constante para transformar “Isso” em “ EU". Onde havia "Isso" deveria se tornar "eu" - esse é o leitmotiv de seu ensinamento. Ele argumentou que, em última análise, a mente e a experiência consciente seriam mais fortes do que "Isso".

Porém, com seus ensinamentos, Freud provocou alguns efeitos na cultura que ele não queria e não esperava. Quando seus ensinamentos se tornaram conhecidos dos artistas: escritores, artistas, estetas, filósofos, eles aceitaram com entusiasmo a magia do inconsciente, admiraram seu poder secreto, demonizaram "Isso". Assim, a ideia do inconsciente tornou-se central na obra dos expressionistas, surrealistas, do “teatro do absurdo”, etc. A ideia de Freud sobre a necessidade de corrigir a influência do "Super-eu" nas estruturas do inconsciente foi vulgarizada, levada ao ponto da vulgarização: o "Super-eu" foi descartado, não foi mais considerado , sua influência foi recusada a ser levada em consideração. Se nos tempos modernos as pessoas "se libertavam" de Deus, então nos tempos modernos, os seguidores de Freud na arte sugeriam que as pessoas se libertassem das normas e valores sociais e, acima de tudo, da vergonha. O mundo da arte assumiu a exibição desavergonhada de todos os vícios ocultos do homem, seus instintos e desejos secretos, esquecendo-se do tema principal dos ensinamentos de Freud: derrotar o "Isso".

A cruzada do inconsciente, "Isso" sobre a consciência, "Eu", não se deveu apenas à vulgarização dos ensinamentos de Freud pelos artistas. No século vinte os aspectos repressivos e educativos da influência da sociedade sobre o indivíduo na verdade enfraqueceram. Ele" triunfou sobre o "Super-eu". Começou a anarquia do desenfreado “Isso”, instintos perigosos para a sociedade e para a humanidade como um todo. "Eu" mergulhei no caos escuro de "Isso". As exigências ideais do "Superego" revelaram-se impotentes.

Se você seguir a lógica dos ensinamentos de Freud, só há uma maneira de domar a fúria do inconsciente, "Isso", de apenas uma maneira: fortalecer o "Super-eu", ou seja, a função repressiva da cultura e, assim, colocar barreiras restritivas no caminho do crescimento do imprevisível "Isso". Em outras palavras, para que o “eu”, a consciência fortaleça sua posição, é necessário criar um equilíbrio significativo entre os dois elementos que afetam uma pessoa e seu “eu”: o elemento das normas supraindividuais e as atitudes da cultura e o elemento do inconsciente. Caso contrário, a humanidade corre o risco de cair na barbárie.

No entanto, o desenvolvimento da ciência e da filosofia, prestando homenagem ao grande significado teórico das obras de Z. Freidayo, revelou uma série de fraquezas em seu conceito. A Primeira Guerra Mundial demonstrou o surgimento de muitas neuroses não relacionadas a experiências sexuais. Descobriu-se que é impossível explicar todas as características da psique humana sem ir além do quadro de sua personalidade, sem se referir à história da cultura. A interpretação de Freud da religião e da arte como uma forma de neurose também não parecia convincente. Vários seguidores de Freud deram passos bastante razoáveis ​​em direção à doutrina marxista da influência de fatores sociais na formação e desenvolvimento do indivíduo. Surgiu toda uma direção filosófica chamada neofreudismo.

Seguidores diretos de Freud A. Adler e K. Jung eventualmente repensaram seus ensinamentos. Assim, Adler, médico e psicólogo de profissão, chegou à conclusão de que a força motriz da personalidade não são os motivos sexuais, mas o desejo de autoafirmação, de poder. Adler chamou a atenção para o papel especial dos primeiros anos de vida na formação da personalidade e lançou as bases para uma nova pedagogia que dá à criança maior liberdade para alcançar a superplenitude. Assim, na visão de Adler, a ênfase do principal motor da formação da personalidade deslocou-se da esfera biológica e sexual para a esfera social.

Eles representam dois lados de uma única totalidade da psique humana. Esses conceitos psicanalíticos pertencem ao campo de estudo da psicologia geral. Normalmente, o consciente se opõe ao inconsciente, mas do ponto de vista da pesquisa psicanalítica, esses conceitos são considerados como um todo, mas em níveis diferentes.

Consciente (ou consciência) é uma das formas de reflexão da realidade objetiva na psique humana. Do ponto de vista da abordagem histórico-cultural do problema do inconsciente e do consciente, este último se caracteriza pela presença de um elo intermediário entre a consciência e a percepção da realidade objetiva. Este elo intermediário são os elementos da prática histórica e social, que permitem construir uma imagem objetiva do mundo circundante.

O inconsciente (ou subconsciente, inconsciente) refere-se a processos mentais que não se refletem na mente humana e não são controlados por ela. Uma característica do inconsciente é a ausência de controle subjetivo: este termo pode denotar tudo o que não é objeto de consciência para uma pessoa.

Na teoria do consciente e do inconsciente, existem vários tipos de manifestações do inconsciente:

• motivação inconsciente (ou seja, motivação para agir), cujo verdadeiro significado não é realizado devido à sua inaceitabilidade do ponto de vista social ou contradição com outros motivos;
• os estereótipos comportamentais e os atavismos elaborados com tal grau de automatismo que sua consciência em uma situação familiar é desnecessária;
• percepção subliminar, que não é passível de consciência, pois contém uma grande quantidade de informações;
• processos supraconscientes, que são intuição, inspiração, insight criativo, etc.

A teoria do inconsciente de Freud

O famoso psiquiatra e psicólogo austríaco Sigmund Freud consciente e inconsciente descreveram os resultados de seus experimentos. A análise do comportamento humano mostrou que um grande número de ações das quais uma pessoa não tem conhecimento, via de regra, não tem sentido e não pode ser explicada do ponto de vista da consciência. Verificou-se que vários tipos de motivações se manifestam em sintomas neuróticos, sonhos e criatividade. Como médico que também lidava com neurologia, Freud se deparou com a influência especial das experiências e motivos inconscientes na vida das pessoas. Ele descobriu que esses processos podem não apenas sobrecarregar muito a vida dos sujeitos, mas também causar doenças neuropsiquiátricas. Os resultados dos experimentos levaram Freud a buscar um meio que pudesse salvar uma pessoa dos conflitos entre o consciente e o inconsciente. Foi a busca de um compromisso entre o que a consciência dita e os desejos ocultos e inconscientes que levou ao surgimento do método da psicanálise.

A teoria do inconsciente de Jung

O problema do inconsciente e do consciente excitou as mentes de muitos psicólogos. De acordo com os resultados da pesquisa do psiquiatra suíço Carl Gustav Jung, fundador da psicologia analítica profunda, foi dada uma descrição do "inconsciente coletivo". Jung acreditava que existe um lugar para estar não apenas o inconsciente de um indivíduo, mas também racial, tribal, nacional, familiar, ou seja, Inconsciente coletivo. É uma coleção de informações do mundo mental de uma determinada comunidade de pessoas, enquanto o inconsciente individual reflete apenas as informações do mundo mental de uma determinada pessoa.
A psicologia analítica de Jung definiu o inconsciente na forma de estereótipos estabelecidos, padrões comportamentais que requerem atualização, mas são de fato inatos.

O inconsciente na interpretação de Jung foi dividido nos seguintes processos e estados mentais:

• latente (oculto);
• temporariamente inconsciente;
• reprimido além dos limites da consciência (ou seja, suprimido).

A teoria do inconsciente de Lacan

Além de Carl Jung e Sigmund Freud, outro pesquisador, o filósofo e psicanalista francês Jacques Marie Émile Lacan, tratou do consciente e do inconsciente. Ele formulou a hipótese de que a estrutura do inconsciente é semelhante à linguagem. Desse ponto de vista, a psicanálise pode ser vista como um trabalho com a fala do paciente. A famosa técnica psicanalítica desenvolvida por Lacan tem sido chamada de "clínica do significante". Baseia-se no trabalho com a palavra, na necessidade e possibilidade de tradução, a chamada reescrita no psiquismo. Todas essas ações podem ser usadas na terapia associada a transtornos mentais complexos. No entanto, nem todos os autores que estudam o problema do inconsciente e do consciente concordam com a teoria de Lacan de que o inconsciente é uma linguagem e a psicanálise é um jogo de linguagem entre um psicanalista e um paciente. O inconsciente é como uma linguagem, funciona de acordo com um algoritmo semelhante, mas, ao mesmo tempo, as leis da linguística não se aplicam a ele.

Pesquisa contemporânea sobre o inconsciente

Formulado por Sigmund Freud consciente e inconsciente formaram a base da pesquisa moderna. A evidência psicofisiológica é obtida a partir da análise do sono, transe hipnótico, manifestações de automatismo em esportes e atividades de trabalho. Estão sendo desenvolvidas teorias sobre o possível uso de métodos cibernéticos para modelar o inconsciente.

A atividade mental de uma pessoa, sua psique funciona simultaneamente em três níveis inter-relacionados - o inconsciente, o subconsciente e o consciente.

nível inconsciente atividade mental - atividade instintiva-reflexa inata. Os atos comportamentais no nível inconsciente são regulados por mecanismos biológicos inconscientes. Eles visam a satisfação das necessidades biológicas - a autopreservação do organismo e da espécie (procriação).

No entanto, o programa biologicamente determinado do comportamento humano não é autônomo - está sob o controle de estruturas cerebrais superiores e formadas posteriormente. E somente em certas situações críticas para o indivíduo (por exemplo, em um estado de paixão) a esfera do inconsciente pode entrar no regime de auto-regulação autônoma. Estruturalmente, está localizado nas partes inferiores do cérebro.

nível subconsciente atividade mental - generalizada, automatizada na experiência de um determinado indivíduo estereótipos de seu comportamento - habilidades, hábitos, intuição. Este é o núcleo comportamental do indivíduo, formado nas fases iniciais de seu desenvolvimento; esfera involuntária da personalidade, "segunda natureza de uma pessoa", "centro" de clichês comportamentais individuais, modos inconscientes de comportamento de uma determinada pessoa. Isso também inclui a esfera impulsiva-emocional do indivíduo, localizada estruturalmente no sistema límbico (subcortical) do cérebro. Aqui se formam as aspirações inconscientes do indivíduo, suas inclinações, paixões, atitudes.

O próprio subconsciente, obviamente, tem uma estrutura de vários níveis - automatismos e seus complexos no nível inferior e intuição - no nível superior.

automatismos nível subconsciente - complexos de ações executadas de forma estereotipada em situações típicas, estereótipos dinâmicos - sequências em cadeia de reações em um ambiente familiar (controle habitual de tecnologia, desempenho de tarefas familiares, maneira de lidar com objetos familiares, fala e características faciais). Tudo isso forma um conjunto de blocos comportamentais prontos que um indivíduo usa ao regular sua atividade. Os automatismos comportamentais descarregam a consciência para uma atividade mais qualificada. A consciência é libertada de soluções repetidas constantes para tarefas padronizadas.

Vários complexos- desejos não realizados, aspirações reprimidas, vários medos e ansiedades, ambições e reivindicações exageradas (complexos de narcisismo, inferioridade, timidez, etc.). Esses complexos tendem a supercompensar. Desenhando um grande potencial de energia no subconsciente, eles formam uma orientação subconsciente estável do comportamento do indivíduo.

O reino mais elevado do subconsciente intuição(às vezes até chamado de superconsciência) - o processo de insights instantâneos, cobertura abrangente da situação do problema, surgimento de soluções inesperadas, previsão inconsciente do desenvolvimento de eventos com base na generalização espontânea da experiência anterior. No entanto, as soluções intuitivas não surgem apenas no reino do subconsciente. A intuição é a satisfação do pedido da consciência por um determinado bloco complexo de informações previamente recebidas.

A conexão entre consciência e subconsciente se manifesta em uma qualidade mental integradora - no intelecto de uma pessoa, um complexo de suas habilidades mentais, um estilo cognitivo de comportamento, na memorização involuntária.

A esfera extraconsciente da psique humana é a esfera profunda de sua psique, um conglomerado de arquétipos, formados, em grande parte, no processo de evolução humana. Sonhos, intuição, afeto, pânico, hipnose - esta não é uma lista completa de fenômenos inconscientes e subconscientes.

As raízes de um fenômeno humano como a fé também estão escondidas na esfera do extraconsciente. Isso, obviamente, une esperança e amor, vários fenômenos parapsíquicos (clarividência, telepatia, fenômenos extra-sensoriais). Fobias, medos, fantasias histéricas, ansiedade espontânea e pressentimentos alegres - tudo isso também é o reino do subconsciente. A prontidão do indivíduo para agir em diversas situações de uma determinada maneira, sem deliberação prévia, de forma impulsiva - também são manifestações da esfera extraconsciente da psique.

Os dominantes do subconsciente modificam a atividade consciente do indivíduo, criam barreiras psicológicas incompreensíveis para ele e atrações intransponíveis. A esfera do subconsciente é muito estável, imóvel. Seus mecanismos tipificam amplamente o comportamento do indivíduo, que pode ser corrigido até certo ponto apenas pelos métodos de psicoterapia e hipnose.

A psicanálise - a teoria do subconsciente, criada por Z. Freud - revelou-se tão tenaz, apesar de suas críticas ferozes, não pela impecabilidade das construções do psiquiatra e psicólogo vienense, mas pela essência básica da esfera do subconsciente humano.

O critério no inconsciente é sua falta de responsabilidade, involuntariedade, não verbalização (falta de formalidade verbal).

Processos que começam na esfera inconsciente podem continuar na consciência. Por outro lado, o consciente pode ser reprimido na esfera subconsciente. A interação do consciente e do extraconsciente pode ser realizada em conjunto - de forma sinérgica ou antagônica, contraditória, manifestando-se em uma variedade de ações incompatíveis de uma pessoa, conflito intrapessoal.

A esfera extraconsciente da psique não é objeto de reflexão, autorreflexão, autocontrole arbitrário. A esfera do inconsciente 3. Freud considerou a fonte da energia motivacional em conflito com a consciência. As proibições da esfera social criam, segundo Freud, "censura" da consciência, suprimem a energia dos impulsos subconscientes, que se manifestam em colapsos neuróticos. Em um esforço para se livrar dos estados de conflito, o indivíduo recorre a aos mecanismos de proteção - repressão, sublimação, substituição, racionalização e regressão. 3. Freud exagerou o papel do subconsciente no comportamento do indivíduo e na esfera do subconsciente - o papel dos desejos sexuais, as forças obscuras da natureza. No entanto, sua compreensão do subconsciente como uma poderosa esfera de influência na consciência não é sem fundamento. .

Ao contrário de 3. Freud, outro psicanalista é K.G. Jung não apenas não se opôs à consciência e ao subconsciente, como também acreditava que a consciência é baseada em camadas profundas. Inconsciente coletivo, no arquétipos- ideias formadas no passado distante. O indivíduo, segundo Jung, busca a autorrealização (individualização) com base em aspirações subconscientes, condicionadas pelo subconsciente coletivo. Não é um pensamento, não é uma consciência, mas um sentimento, o subconsciente nos diz o que é bom para nós e o que é ruim. Sob a influência de estruturas profundas, programas inatos, padrões universais são todas as nossas reações involuntárias. Uma pessoa enfrenta o problema de se adaptar não apenas ao externo, mas também ao seu mundo interior.

A consciência está armada com conceitos, o subconsciente - com emoções e sentimentos. No nível subconsciente, também ocorre o que Helmholtz chamou de "inferência com o olho" - uma avaliação instantânea do objeto ou fenômeno percebido, sua conformidade com as normas fixadas no subconsciente.

Junto com o subconsciente 3. Freud também distingue o superconsciente ("") - os mecanismos essenciais fundamentais da psique humana, como a capacidade de uma pessoa de assistência social, autocontrole moral. Toda a esfera espiritual de uma pessoa é a esfera de sua superconsciência, elevação ideológica, perfeição moral, uma esfera que se opõe às limitações do indivíduo.

esfera da consciência- esfera conhecimento, socialização cultural do indivíduo. Ele controla e inibe amplamente os impulsos e hábitos instintivos do indivíduo. No entanto, esse controle é limitado. A atividade voluntária de uma pessoa, os programas conscientes de seu comportamento interagem com outras áreas da psique - herdadas geneticamente e formadas nos estágios iniciais de sua formação ontogenética (vida). A seleção de informações para a autorregulação consciente passa por filtros subjetivos-emocionais.

O famoso psicólogo georgiano D.N. Uznadze (1886 - 1950) e seus seguidores (A.S. Prangishvili, I.T. Bazhalava, V.G. Narakidze, Sh.A. Nadiroshvili) identificados como um princípio explicativo da psicologia princípio de instalação como modificação integral do sujeito, sua disposição para perceber a realidade de uma certa maneira. Na instalação, segundo Uznadze, combinam-se as esferas consciente e extraconsciente da psique. Cada situação comportamental provoca o funcionamento de complexos comportamentais previamente formados.

A atividade humana consciente não exclui a presença nela inconsciente. A consciência e o subconsciente estão em constante interação um com o outro. A psique humana tem dois nível:

Supremo, formado consciência.

inferior, formado inconsciente(ou subconsciente).

O INCONSCIENTE é um conjunto de processos, atos e estados mentais causados ​​pelos fenômenos da realidade, cuja influência o sujeito desconhece.

O inconsciente difere do consciente porque a realidade que ele reflete se funde com as experiências do sujeito, portanto o controle voluntário é impossível no inconsciente ações realizadas pelo sujeito e avaliação de seus resultados. O inconsciente se manifesta da seguinte maneira formulários: sonhos, Contágio emocional, pânico, intuição, afetar, hipnose, memorização involuntária (esquecimento), ações errôneas(erros de impressão, reservas), etc., bem como em aspirações, sentimentos, feitos, cujas causas não são reconhecidas pelo indivíduo.

Quatro se destacam classe manifestações inconsciente:

1. Fenômenos Supraconscientes: intuição criativa e outros fenômenos da criatividade científica individual.

2. Estímulos inconscientes de atividade(motivos inconscientes e atitudes semânticas).

3. Reguladores Inconscientes das Formas de Realizar Atividades(atitudes operacionais e estereótipos de comportamento automatizado).

4. Manifestação da percepção subsensorial(superpercepção).

Uma grande contribuição para o desenvolvimento do problema do inconsciente foi feita pelo psiquiatra austríaco Sigmund Freud(1856-1939). De acordo com ele teorias do inconsciente na psique humana existem três esferas, ou áreas: consciência, pré-consciente e inconsciente.

pré-consciente- este é um conhecimento oculto e latente que uma pessoa possui, mas que no momento não está presente em sua mente.

Certa vez, Z. Freud comparou o ser humano consciência com um iceberg que é 9/10 submerso no mar do inconsciente. Inconsciente na personalidade de uma pessoa, são aquelas qualidades, interesses, necessidades, etc. que uma pessoa não tem consciência de si mesma, mas que são inerentes a ela e se manifestam em uma variedade de reações involuntárias, ações, fenômenos mentais. O inconsciente rende forte influência para nosso comportamento,ações. Eles são difícil chegar à consciência devido a mecanismos como expulsando e resistência.

De acordo com 3. Freud, a vida mental de uma pessoa é determinada por seus impulsos, o principal dos quais é atração sexual(libido). Já existe na criança, embora na infância passe por uma série de estágios e formas. Em vista da multiplicidade de tabus sociais, as experiências sexuais e as representações a elas associadas são expulsas da consciência e vivem no domínio do inconsciente. Eles têm uma grande carga de energia, mas não são permitidos na consciência: a consciência resiste a eles. No entanto, eles invadem a vida consciente de uma pessoa, assumindo uma forma distorcida ou simbólica.

Freud destacou três formas principais manifestações do inconsciente sonhos, ações errôneas(esquecimento de coisas, intenções, nomes; erros de digitação, reservas, etc.) e sintomas neuróticos. Os sintomas neuróticos foram as principais manifestações com as quais Freud começou a trabalhar. Aqui está um exemplo de sua prática médica.

Uma jovem adoeceu com uma neurose grave após ir para a cama da irmã morta, pensou por um momento no cunhado (marido da irmã): "Agora ele está livre e pode se casar comigo." Esse pensamento foi imediatamente reprimido por ela como completamente inadequado nas circunstâncias e, ao adoecer, a menina esqueceu completamente toda a cena na cama da irmã. Porém, durante o tratamento, com muita dificuldade e emoção, ela se lembrou dela, após o que veio a recuperação.

De acordo com as ideias de Freud, os sintomas neuróticos são vestígios de experiências traumáticas reprimidas que formam um foco altamente carregado no inconsciente e a partir daí produzem um trabalho destrutivo. O foco deve ser aberto e descarregado - e então a neurose perderá sua causa.

Nem sempre os sintomas são baseados no desejo sexual reprimido. Na vida cotidiana ocorrem muitas experiências desagradáveis ​​que não estão relacionadas à esfera sexual e, no entanto, são suprimidas ou reprimidas pelo sujeito. Também formam focos afetivos que “explodem” em ações errôneas.

Aqui estão alguns casos das observações de 3. Freud. A primeira refere-se à análise da “falha” da própria memória. Uma vez Freud discutiu com seu conhecido sobre quantos restaurantes na zona rural, bem conhecidos de ambos: dois ou três? Um conhecido afirmou que três, e Freud - que dois. Ele nomeou esses dois e insistiu que não havia um terceiro. No entanto, este terceiro restaurante ainda existia. Tinha o mesmo nome de um dos colegas de Freud com quem ele estava em desacordo.

O exemplo a seguir é para reservas. 3. Freud acreditava que as reservas não surgem por acaso: as verdadeiras (ocultas) intenções e experiências de uma pessoa irrompem nelas. Um dia, o presidente da reunião, que por algum motivo pessoal não queria que a reunião acontecesse, abriu-a e disse: "Permita-me dar por encerrada a nossa reunião."

E aqui está um exemplo de uma ação errada. Quando Freud era um jovem médico praticante e ia visitar os doentes em casa (e não eles a ele), percebeu que em frente às portas de alguns apartamentos, em vez de tocar, tirava sua própria chave. Após analisar suas experiências, constatou que isso acontecia na porta daqueles pacientes, onde se sentia "em casa".

Na psicanálise, vários métodos foram desenvolvidos para identificar complexos afetivos inconscientes. O principal deles é o método associações livres e método análise dos sonhos. Ambos os métodos envolvem o trabalho ativo do psicanalista, que consiste na interpretação de palavras continuamente produzidas pelo paciente (método de associação livre) ou sonhos. Para o mesmo propósito, o já parcialmente familiar para você experimento associativo.

Em um experimento associativo, o sujeito ou paciente é solicitado a responder rapidamente com qualquer palavra que vier à mente às palavras apresentadas. E agora acontece que, após várias dezenas de tentativas, as palavras associadas às suas experiências ocultas começam a aparecer nas respostas do sujeito.

Se você leu a história de K. Chapek "The Experiment of Dr. Rose", pode ter uma ideia de como tudo acontece. Breve resumo da história. Um professor americano de psicologia, tcheco de nascimento, chega a uma cidade tcheca. É anunciado que ele demonstrará suas habilidades profissionais. O público vai conhecer a cidade, jornalistas e outras pessoas. Um criminoso é trazido como suspeito de assassinato. O professor dita palavras para ele, oferecendo-se para responder com a primeira palavra que lhe vier à mente. A princípio, o criminoso não quer lidar com ele de jeito nenhum. Mas então o jogo "em palavras" o fascina e ele é atraído para ele. O professor primeiro dá palavras neutras: cerveja, rua, cachorro. Mas gradualmente começa a incluir palavras relacionadas às circunstâncias do crime. A palavra “café” é sugerida, a resposta é “rodovia”, a palavra “manchas” é dada, a resposta é “saco” (mais tarde descobriu-se que as manchas de sangue foram limpas com um saco); à palavra “esconder” - a resposta é “enterrar”, “pá” - “poço”, “poço” - “cerca”, etc. Em suma, após a sessão, por recomendação do professor, os policiais vão para um certo lugar perto da cerca, cave um buraco e encontre um corpo escondido.

Os sonhos são uma categoria especial do inconsciente. O conteúdo dos sonhos, segundo Freud, está associado aos desejos, sentimentos, intenções inconscientes de uma pessoa, suas necessidades importantes de vida insatisfeitas ou não totalmente satisfeitas. Em um sonho, as necessidades insatisfeitas recebem uma realização alucinatória. Se os motivos correspondentes de comportamento são inaceitáveis ​​para uma pessoa, então sua manifestação óbvia, mesmo em um sonho, é bloqueada pelas normas aprendidas de moralidade, as chamadas censura. A ação da censura distorce, confunde o conteúdo dos sonhos, tornando-os ilógicos, incompreensíveis e até estranhos. Para decifrá-los, é necessária uma interpretação especial, chamada psicanálise.

Introdução

A consciência é um dos mistérios filosóficos eternos tradicionais. A sua constante reprodução na história da cultura, da filosofia e da ciência atesta não só a existência de dificuldades teóricas e metodológicas na sua solução, mas também o duradouro interesse prático pela essência deste fenómeno, o mecanismo do seu desenvolvimento e funcionamento. Em sua forma mais geral, “consciência” é um dos conceitos filosóficos mais gerais que denotam a realidade subjetiva associada à atividade do cérebro e seus produtos: pensamentos, sentimentos, ideias, preconceitos, conhecimento científico e não científico.

Acredita-se tradicionalmente que o mérito de uma formulação holística do problema da consciência, ou melhor, do problema do ideal, pertence a Platão. Ele foi o primeiro a destacar o ideal como uma essência especial oposta ao mundo material das coisas. Ele explica a existência independente do mundo das ideias (o mundo real), que determina a existência do mundo das coisas como um reflexo, uma sombra do mundo primário. Esse conceito de dividir o mundo em duas partes (o mundo das ideias e o mundo das coisas) acabou sendo decisivo para toda a cultura filosófica subsequente da Europa.

Origem da consciência

O mistério da origem da consciência é o mistério da origem do homem, que não foi totalmente resolvido. Não há unidade na compreensão desta questão, daí as muitas teorias diferentes da antropogênese.

Representantes do conceito abiogênese insistem no surgimento espontâneo da vida da natureza inanimada devido a várias razões
- estresse térmico, forte radiação geomagnética, etc.

Defensores do conceito panspermia Acredita-se que a vida não se originou na Terra, mas foi trazida do espaço - por acidente ou depois que alienígenas visitaram a Terra.

Continua a existir e até mesmo a desenvolver e teísta o conceito da origem do homem no ato da criação divina.

A teoria materialista da origem do homem - evolutivo. Também aqui há discrepâncias e divisões:

1. teoria do trabalho (cap. Darwin) - a condição mais importante para o surgimento do homem no curso da evolução foi a atividade instrumental conjunta mediada pela fala;

2. pessoa - resultado "erro genético" fracasso do programa evolucionário de desenvolvimento da natureza;

3. o homem surgiu como resultado bifurcações, um poderoso salto qualitativo na natureza, durante o qual a consciência apareceu (imediatamente!) E um tipo completamente novo de animal - o lar sapiens.

De acordo com, trabalho teoria, a mudança nas condições climáticas do planeta (um resfriamento acentuado) levou à necessidade de adaptação de primatas herbívoros e amantes do calor a novas condições de existência. Houve uma transição para a alimentação carnívora, que os obrigou a fazer e usar ferramentas (e matar), o caráter coletivo da caça levou ao surgimento de um sistema de signos da fala (primeiro na forma de gestos e sons, depois na linguagem ). Mudanças morfológicas também começaram a ocorrer com os primatas: eles se endireitaram, o que possibilitou a liberação dos membros anteriores para ações mais ativas com objetos; mudou a estrutura do pincel; o volume do cérebro aumentou. É a atividade de trabalho (ferramenta) que leva a uma mudança qualitativa nos primatas. A mão ativa ensinou a cabeça a pensar, e a melhoria da atividade instrumental das pessoas levou ao aprimoramento de sua consciência.

Para a formação da consciência, dois pontos são importantes, característicos da criação de ferramentas:

1. ao final do processo de trabalho, obtém-se um resultado que já no início desse processo estava na representação (na cabeça) de uma pessoa, ou seja, idealmente;

2. O uso regular de ferramentas e sua fabricação sistemática envolve o acúmulo (preservação) de experiência, métodos de fabricação, trabalho com elas e, consequentemente, a transferência dessa experiência de geração em geração. Ou seja, trabalho, fala, atividade coletiva leva ao surgimento da consciência e do homem.

A Essência da Consciência

As disputas sobre a essência da consciência já duram muitos séculos e não diminuíram até hoje. No idealismo, a consciência, o ideal é interpretado como a substância primária, como se estivesse acima do mundo material e o gerasse. Para os materialistas, a consciência é a capacidade de reproduzir idealmente a realidade.

A filosofia e a psicologia materialistas partem de três princípios fundamentais: 1) reconhecimento da consciência como uma função do cérebro; 2) reconhecimento da consciência como um reflexo ativo do mundo exterior no curso da prática; 3) compreensão da consciência como produto do desenvolvimento social.

A consciência é um estado da vida mental de um indivíduo. Expressa-se na vivência subjetiva dos acontecimentos do mundo externo e da vida do próprio indivíduo, no relato desses acontecimentos. A consciência está associada ao conceito reflexão.

A reflexão é a principal característica da consciência e da cognição do ponto de vista da filosofia do materialismo dialético. A consciência e a cognição são entendidas no âmbito desse conceito como reflexão, recriação das características dos objetos que existem objetivamente - realmente, independentemente da consciência do sujeito.

A estrutura da consciência. Consciente e inconsciente

A consciência tem uma estrutura complexa. Inclui não apenas componentes conscientes, mas também o inconsciente, bem como a autoconsciência.

O inconsciente é o inconsciente, o subconsciente. A pré-história do inconsciente pode ser considerada a doutrina de Platão sobre anamnese - lembrança pela alma de verdades comuns, que foram observados por ela no mundo das ideias, antes de sua introdução no corpo. Posteriormente, as ideias sobre o inconsciente se desenvolveram em diferentes direções. Mas a revolução na compreensão do inconsciente foram os ensinamentos de Z. Freud. Ele distinguiu o próprio inconsciente - aquilo que nunca é realizado em sua forma original (pulsos sexuais e agressivos, pensamentos, impulsos reprimidos da consciência), bem como aquilo que pode ser realizado sob certas condições (normas morais, valores). Só se realiza o que é compatível com a constituição sociocultural do indivíduo. A área do inconsciente também inclui a chamada "herança arcaica" da humanidade - um cofrinho coletivo de ideias, reações típicas e mecanismos da psique. Esses as idéias do inconsciente coletivo foram amplamente desenvolvidas por K. Jung.

As manifestações específicas da consciência são: pensamento como consciência mediada, teórica, que não pode ser dirigida a si mesma; inteligência como uma consciência teórica, idêntica às leis e formas do mundo objetivo; razão como uma forma de raciocínio lógico; senso comum como raciocínio vitalmente prático e outras manifestações da consciência humana.

Razão- um tipo de atividade mental associada à seleção e fixação clara de abstrações e ao uso de uma grade dessas abstrações para dominar o assunto pelo pensamento. Atuando como condição necessária para o trabalho do pensamento, sua natureza normativa, a mente antes de tudo organiza, sistematiza os objetos da atividade cognitiva.

A razão é uma categoria filosófica que expressa o tipo mais elevado de atividade mental, que se opõe à razão. A distinção entre razão e razão como duas “faculdades da alma” já está delineada na filosofia antiga: a razão, como a forma mais baixa de pensar, conhece o relativo, o terreno e o finito, a razão visa compreender o absoluto, o divino e o infinito. A distinção da razão como o mais alto grau de cognição em comparação com a razão foi claramente realizada na filosofia do Renascimento por Nicolau de Cusa e J. Bruno e foi associada a a capacidade da mente de compreender a unidade dos opostos que a mente produz.

O desenvolvimento mais detalhado do conceito de dois níveis de atividade mental em termos de razão e razão é obtido na filosofia clássica alemã - de Kant e Hegel. Segundo Kant, "todo o nosso conhecimento começa com as sensações, depois passa para o entendimento e termina na mente". Ao contrário da razão “final”, limitada em suas capacidades cognitivas aos sentidos dados pelo material sobre o qual se impõem as formas a priori da razão, o pensar, a razão tende a ir além dos limites da experiência “final” dada pelo possibilidades de contemplação sensorial. O desejo por esse objetivo é necessário, segundo Kant, na própria essência do pensamento, mas é impossível alcançá-lo realmente e, tentando alcançá-lo, a mente se enreda em contradições insolúveis - antinomias. A razão, de acordo com Kant, só pode desempenhar a função reguladora de buscar os inatingíveis fundamentos últimos da cognição; a função da cognição real dentro dos limites da experiência “final” permanece com a mente. Kant não negou a possibilidade de assimilação ilimitada de camadas sempre novas de realidade na atividade prática e teórica do homem. No entanto, essa assimilação progressiva sempre ocorre no âmbito da experiência, ou seja, a interação de uma pessoa com o mundo que a envolve, sempre de natureza “final”, não pode, por definição, esgotar a realidade deste mundo. Esta é uma forte orientação antidogmática contra qualquer tentativa de construir uma imagem teórica "fechada" completa da realidade do mundo como um todo.

Ao contrário de Kant, Hegel acreditava que é precisamente ao atingir o estágio da razão que o pensamento realiza plenamente suas habilidades construtivas, agindo como uma atividade livre e espontânea do espírito, não limitado por quaisquer restrições externas. Os limites do pensamento, segundo Hegel, não estão fora do pensamento, isto é, na experiência, na contemplação, mas dentro do pensamento - em sua atividade insuficiente. A abordagem do pensamento como mera atividade formal de sistematização de material dado de fora, característica da razão, é superada, segundo Hegel, no estágio da razão. O estímulo interno para o trabalho da mente para Hegel é a dialética do conhecimento, que supera as contradições internas do sujeito do conhecimento.

A desvantagem do conceito hegeliano é que a mente é capaz de alcançar o conhecimento absoluto. Mas o desenvolvimento da cognição nunca se fecha no espaço da mente, mas permite um apelo à experiência, interagindo com o conhecimento empírico, permite ações multivariadas, uma análise crítica de várias situações-problema.

Na tradição filosófica, a razão como estágio inicial e inferior do pensamento se opunha à razão como a capacidade cognitiva mais elevada. Desempenhando uma função normativa em relação ao material da sensibilidade, a razão introduz uma forma no conhecimento, cujo conteúdo é dado pela contemplação sensorial. Ao mesmo tempo, Kant acreditava que a aplicação das regras da razão na cognição real deve necessariamente estar associada à capacidade do pensamento - a capacidade de uma consciência humana viva de aplicar uma regra normativa geral em uma situação particular.

A consciência não existe fora do pensamento e da linguagem. Consequentemente, as características da consciência, do pensamento e da linguagem são fenômenos da mesma ordem, pois não existem independentemente umas das outras. A linguagem é a consciência prática.

Pensamento - este é um desejo interno e ativo de dominar as próprias ideias, conceitos, impulsos de sensações e vontade, a fim de obter a diretriz necessária para dominar a situação. O pensamento sempre encontra expressão na linguagem. Significa, o pensamento é uma linguagem interna muda, e a linguagem é o pensamento expresso.

Pensar muitas vezes começa com situações, então primeiro pensamento situacional. Se o pensamento é direcionado para objetos reais, então é chamado específico, se o pensamento é direcionado para objetos ideais ou para o que é representado, então estamos falando de pensamento abstrato. Ambas as formas de pensar passam uma para a outra.

Linguagem - o meio de expressão mais abrangente e diferenciado que uma pessoa possui, e ao mesmo tempo a mais alta forma de manifestação do espírito objetivo.

A palavra está entre a consciência e um objeto concebível. Participa da existência de ambos. Usamos palavras para separar as coisas. Mas a palavra também conecta o sujeito e a consciência. Nesta função de separar e ligar está a fonte da influência ilimitada da linguagem sobre o pensamento.

A história de qualquer língua reflete a história social de seu povo. Uma ou outra esfera da vida, uma certa área de experiência, experiências encontram expressão na linguagem (por exemplo, a palavra “mar” significa algo diferente para um pescador do que para um turista). As raízes das palavras mostram quais assuntos foram os mais importantes para o povo durante a formação da língua. O vocabulário da língua mostra o que as pessoas pensam, e a sintaxe mostra como elas pensam. A linguagem caracteriza com mais precisão as pessoas, uma vez que é o espírito objetivo das pessoas. Característico, por exemplo, é o fato de que os beduínos têm muitas palavras para o camelo, dependendo das condições em que ele aparece em suas vidas, e os caçadores da África oriental têm muitas palavras para expressar diferentes tons de marrom e apenas uma para expressar cada de todas as outras cores. E se nas línguas eslavas o verbo auxiliar "é" desempenha um papel muito menor do que, por exemplo, nas línguas romano-germânicas, isso sugere que problema da existência, realidade aqui não se destaca aqui com tanta pungência como na cultura dos povos românico e alemão.