Já se passaram 100 anos desde o início de um dos eventos mais terríveis da história mundial, crimes contra a humanidade - o genocídio do povo armênio, o segundo (depois do Holocausto) em termos de grau de estudo e número de vítimas.

Antes da Primeira Guerra Mundial, gregos e armênios (principalmente cristãos) constituíam dois terços da população da Turquia, diretamente armênios - um quinto da população, 2-4 milhões de armênios de 13 milhões de pessoas que vivem na Turquia, incluindo todos os outros povos.

De acordo com relatórios oficiais, cerca de 1,5 milhão de pessoas foram vítimas do genocídio: 700.000 foram mortos, 600.000 morreram durante a deportação. Outros 1,5 milhão de armênios se tornaram refugiados, muitos fugiram para o território da Armênia moderna, parte para a Síria, Líbano, América. De acordo com várias fontes, 4-7 milhões de armênios vivem agora na Turquia (com uma população total de 76 milhões de pessoas), a população cristã - 0,6% (por exemplo, em 1914 - dois terços, embora a população da Turquia fosse de 13 milhões de pessoas).

Alguns países, incluindo a Rússia, reconhecem o genocídio, A Turquia, por outro lado, nega o crime, razão pela qual mantém relações hostis com a Armênia até hoje.

O genocídio realizado pelo exército turco visava não apenas o extermínio da população armênia (em particular a cristã), mas também contra os gregos e assírios. Mesmo antes do início da guerra (em 1911-14), uma ordem foi enviada às autoridades turcas do partido Unidade e Progresso para que medidas fossem tomadas contra os armênios, ou seja, o assassinato do povo era uma ação planejada.

“A situação se agravou ainda mais em 1914, quando a Turquia se tornou aliada da Alemanha e declarou guerra à Rússia, com a qual os armênios locais naturalmente simpatizavam. O governo dos Jovens Turcos os declarou uma “quinta coluna” e, portanto, foi tomada a decisão de deportá-los todos para regiões montanhosas de difícil acesso” (ria.ru)

“A destruição em massa e a deportação da população armênia da Armênia Ocidental, Cilícia e outras províncias do Império Otomano foram realizadas pelos círculos dominantes da Turquia em 1915-1923. A política de genocídio contra os armênios foi condicionada por vários fatores. Liderando entre eles estava a ideologia do pan-islamismo e do pan-turquismo, que era professada pelos círculos dominantes do Império Otomano. A ideologia militante do pan-islamismo se distinguia pela intolerância em relação aos não-muçulmanos, pregava o chauvinismo total e clamava pela turkificação de todos os povos não-turcos.

Entrando na guerra, o governo dos Jovens Turcos do Império Otomano fez planos de longo alcance para a criação do "Grande Turan". Destinava-se a anexar a Transcaucásia, Norte ao império. Cáucaso, Crimeia, região do Volga, Ásia Central. No caminho para esse objetivo, os agressores tiveram que acabar, em primeiro lugar, com o povo armênio, que se opunha aos planos agressivos dos pan-turcos. Em setembro de 1914, em uma reunião presidida pelo Ministro de Assuntos Internos Talaat, um corpo especial foi formado - o Comitê Executivo dos Três, encarregado de organizar o massacre da população armênia; incluía os líderes dos Jovens Turcos Nazim, Behaetdin Shakir e Shukri. O comitê executivo dos três recebeu amplos poderes, armas, dinheiro. » (genocide.ru)

A guerra tornou-se uma oportunidade para a implementação de planos cruéis, o objetivo do derramamento de sangue foi o extermínio completo do povo armênio, o que impediu os líderes dos Jovens Turcos de realizar seus objetivos políticos egoístas. Os turcos e outros povos que vivem na Turquia foram colocados contra os armênios por todos os meios, menosprezando e expondo-os a uma luz suja. A data de 24 de abril de 1915 é chamada de início do genocídio armênio, mas a perseguição e os assassinatos começaram muito antes disso. Então, no final de abril, a intelligentsia e a elite de Istambul, que foram deportadas, sofreram o primeiro golpe mais poderoso e esmagador: a prisão de 235 nobres armênios, seu exílio, depois a prisão de outros 600 armênios e vários milhares mais pessoas, muitas das quais foram mortas perto da cidade.

Desde então, “expurgos” de armênios têm sido realizados continuamente: as deportações não visavam o reassentamento (exílio) das pessoas nos desertos da Mesopatâmia e da Síria, mas seu extermínio completo. muitas vezes as pessoas eram atacadas por ladrões no caminho da procissão da caravana de prisioneiros, mortos aos milhares depois de chegarem aos seus destinos. Além disso, os “executores” usaram tortura, durante a qual todos ou a maioria dos armênios deportados morreram. As caravanas foram enviadas pela rota mais longa, as pessoas estavam exaustas de sede, fome, condições insalubres.

Sobre a deportação de armênios:

« A deportação foi realizada de acordo com três princípios: 1) o “princípio de dez por cento”, segundo o qual os armênios não devem exceder 10% dos muçulmanos na região, 2) o número de casas dos deportados não deve exceder cinquenta, 3) os deportados foram proibidos de mudar de lugar de destino. Os armênios foram proibidos de abrir suas próprias escolas, as aldeias armênias tinham que estar a pelo menos cinco horas de distância umas das outras. Apesar da exigência de deportar todos os armênios sem exceção, uma parte significativa da população armênia de Istambul e Edirne não foi expulsa por medo de que cidadãos estrangeiros se tornassem testemunhas desse processo ”(Wikipedia)

Ou seja, eles queriam neutralizar aqueles que ainda sobreviveram. Como o povo armênio “irritou” a Turquia, a Alemanha (que apoiou a primeira)? Além dos motivos políticos e do desejo de conquistar novas terras, os inimigos dos armênios também tinham considerações ideológicas, segundo as quais os armênios cristãos (um povo forte e unido) impediram a propagação do pan-islamismo para a solução bem-sucedida de seus planos. Os cristãos se voltaram contra os muçulmanos, os muçulmanos foram manipulados com base em objetivos políticos, o uso dos turcos na destruição dos armênios foi escondido atrás dos slogans de necessidade de unificação.

Documentário da NTV “Genocídio. Começar"

Além das informações sobre a tragédia, o filme mostra um momento incrível: são muitas as avós vivas que presenciaram os acontecimentos de 100 anos atrás.

Depoimento das vítimas:

“Nosso grupo foi conduzido ao palco em 14 de junho sob escolta de 15 gendarmes. Nós éramos 400-500 pessoas. Já a duas horas de caminhada da cidade, fomos atacados por inúmeras gangues de aldeões e bandidos armados com fuzis de caça, fuzis e machados. Eles tiraram tudo de nós. Em sete a oito dias, mataram todos os homens e meninos com mais de 15 anos - um a um. Dois golpes com a bunda e o homem está morto. Os bandidos agarraram todas as mulheres e garotas atraentes. Muitos foram levados para as montanhas a cavalo. Então minha irmã também foi sequestrada, que foi arrancada de seu filho de um ano. Não nos foi permitido passar a noite nas aldeias, mas fomos obrigados a dormir em terra nua. Já vi pessoas comendo grama para aliviar a fome. E o que os gendarmes, bandidos e moradores locais fizeram sob o manto da escuridão é indescritível” (das memórias de uma viúva armênia da cidade de Bayburt, no nordeste da Anatólia)

“Eles ordenaram que os homens e os meninos se apresentassem. Alguns dos meninos estavam vestidos como meninas e se escondiam na multidão de mulheres. Mas meu pai teve que sair. Ele era um homem adulto com ycams. Assim que separaram todos os homens, um grupo de homens armados apareceu de trás do morro e os matou diante de nossos olhos. Eles os esfaquearam no estômago com baionetas. Muitas mulheres não aguentaram e se jogaram do penhasco no rio” (da história de uma sobrevivente da cidade de Konya, na Anatólia Central)

“Os que ficaram para trás foram imediatamente fuzilados. Eles nos levaram por áreas desertas, por desertos, por caminhos de montanha, contornando cidades, de modo que não tínhamos onde conseguir água e comida. À noite estávamos molhados de orvalho e durante o dia estávamos exaustos sob o sol escaldante. Só me lembro que andávamos e andávamos o tempo todo ”(das memórias de um sobrevivente)

Os armênios lutaram estoica, heroicamente e desesperadamente contra os turcos brutalizados, inspirados pelos slogans dos instigadores de revoltas e derramamento de sangue para matar o maior número possível daqueles que foram apresentados como inimigos. As batalhas de maior escala, os confrontos foram a defesa da cidade de Van (abril-junho de 1915), as montanhas Musa-Dag (defesa de 53 dias no verão-início do outono de 1915).

No sangrento massacre dos armênios, os turcos não pouparam crianças nem mulheres grávidas, eles zombaram das pessoas de maneiras incrivelmente cruéis., meninas foram estupradas, tomadas como concubinas e torturadas, multidões de armênios foram reunidas em barcaças, balsas sob o pretexto de reassentamento e afogadas no mar, reunidas em aldeias e queimadas vivas, crianças foram massacradas e também lançadas ao mar, experimentos médicos foram realizado em jovens e idosos em acampamentos especialmente criados. As pessoas secaram vivas de fome e sede. Todos os horrores que se abateram sobre o povo armênio não podem ser descritos em letras e números secos, essa tragédia, que eles lembram em cores emocionais já na geração mais jovem até hoje.

Dos relatos das testemunhas: “Cerca de 30 aldeias foram massacradas no distrito de Alexandropol e na região de Akhalkalaki, alguns dos que conseguiram escapar estão na situação mais angustiante”. Outros relatórios descreveram a situação nas aldeias do distrito de Alexandropol: “Todas as aldeias foram roubadas, não há abrigo, nem cereais, nem roupas, nem combustível. As ruas das aldeias estão cheias de cadáveres. Tudo isso é complementado pela fome e pelo frio, levando uma vítima após a outra... Além disso, pedintes e hooligans insultam seus cativos e tentam punir o povo com meios ainda mais brutais, regozijando-se e desfrutando. Eles submetem seus pais a vários tormentos, os forçam a entregar suas filhas de 8 a 9 anos aos carrascos…” (genocide.ru)

« A justificativa biológica foi usada como uma das justificativas para a destruição dos armênios otomanos. Os armênios foram chamados de "micróbios perigosos", eles receberam um status biológico mais baixo do que os muçulmanos . O principal promotor dessa política foi o Dr. Mehmet Reshid, governador de Diyarbekir, que primeiro ordenou que ferraduras fossem pregadas nos pés dos deportados. Reshid também praticava a crucificação de armênios, imitando a crucificação de Cristo. A enciclopédia oficial turca de 1978 caracteriza Reşid como "um bom patriota". (Wikipédia)

Crianças e mulheres grávidas receberam veneno à força, aqueles que discordaram foram afogados, doses letais de morfina foram injetadas, crianças foram mortas em banhos de vapor, muitos experimentos perversos e cruéis foram realizados em pessoas. Aqueles que sobreviveram em condições de fome, frio, sede, condições insalubres, muitas vezes morreram de febre tifóide.

Um dos médicos turcos, Hamdi Suat, que realizou experimentos em soldados armênios para obter uma vacina contra a febre tifóide (eles foram injetados com sangue infectado pelo tifo), é reverenciado na Turquia moderna como um herói nacional, o fundador da bacteriologia, em Istambul, uma casa-museu é dedicada a ele.

Em geral, na Turquia é proibido referir-se aos eventos da época como o genocídio do povo armênio, os livros de história falam sobre a defesa forçada dos turcos e os assassinatos de armênios como medida de autodefesa, aqueles que são vítimas para muitos outros países são expostos como agressores.

As autoridades turcas estão agitando seus compatriotas de todas as maneiras possíveis para fortalecer a posição de que nunca houve um genocídio armênio, campanhas, campanhas de relações públicas estão sendo realizadas para manter o status de um país “inocente”, monumentos da cultura e arquitetura armênias que existem na Turquia estão sendo destruídos.

A guerra muda as pessoas além do reconhecimento. O que uma pessoa pode fazer sob a influência das autoridades, com que facilidade ela mata, e não apenas mata, mas brutalmente - é difícil imaginar quando vemos o sol, o mar, as praias da Turquia em fotos alegres ou lembramos de nossa própria experiência de viagem . Por que existe a Turquia .. em geral - a guerra muda as pessoas, a multidão, inspirada pelas idéias de vitória, a tomada do poder - varre tudo em seu caminho, e se na vida comum e pacífica é selvageria cometer assassinato por muitos, depois na guerra - muitos se tornam monstros e não percebem isso.

Sob o barulho e a intensificação da crueldade do rio de sangue - uma visão familiar, quantos exemplos de como as pessoas durante cada revolução, confrontos, conflitos militares não se controlaram e destruíram, mataram tudo e todos ao redor.

As características comuns de todos os genocídios realizados na história mundial são semelhantes em que as pessoas (vítimas) foram desvalorizadas ao nível de insetos ou objetos sem alma, enquanto provocadores em todos os sentidos convocavam os perpetradores e aqueles que eram benéficos para o extermínio do povo não apenas a falta de piedade pelo potencial objeto dos assassinatos, mas também o ódio, a fúria animal. Eles estavam convencidos de que as vítimas eram as culpadas por muitos problemas, que o triunfo da retribuição era necessário, combinado com a agressão desenfreada dos animais - isso significava uma onda incontrolável de ultrajes, selvageria, ferocidade.

Além do extermínio dos armênios, os turcos também realizaram a destruição do patrimônio cultural do povo:

“Em 1915-23 e nos anos seguintes, milhares de manuscritos armênios armazenados em mosteiros armênios foram destruídos, centenas de monumentos históricos e arquitetônicos foram destruídos e os santuários do povo foram profanados. A destruição de monumentos históricos e arquitetônicos no território da Turquia, a apropriação de muitos valores culturais do povo armênio continua até o presente. A tragédia vivida pelo povo armênio refletiu-se em todos os aspectos da vida e comportamento social do povo armênio, firmemente sedimentado em sua memória histórica. O impacto do genocídio foi experimentado tanto pela geração que se tornou sua vítima direta quanto pelas gerações subsequentes” (genocide.ru)

Entre os turcos havia pessoas atenciosas, funcionários que podiam abrigar crianças armênias ou se rebelar contra o extermínio de armênios - mas basicamente qualquer assistência às vítimas do genocídio era condenada e punida, portanto, cuidadosamente escondida.

Após a derrota da Turquia na Primeira Guerra Mundial, um tribunal militar em 1919 (apesar disso - genocídio, segundo as versões de alguns historiadores e relatos de testemunhas oculares - durou até 1923) condenou representantes do comitê de três à morte à revelia, depois a sentença foi executada para todos os três, inclusive por meio de autojulgamento. Mas se os artistas foram homenageados com a execução, aqueles que deram ordens permaneceram soltos.

24 de abril é o Dia Europeu em Memória das Vítimas do Genocídio Armênio. Um dos mais monstruosos em termos de número de vítimas e grau de estudo de genocídios na história mundial, como o Holocausto, experimentou tentativas de negá-lo, em primeiro lugar, do país responsável pelos massacres. Segundo dados oficiais, o número de armênios mortos é de cerca de 1,5 milhão de pessoas.

Para esclarecer a essência da questão armênia e o conceito de "genocídio armênio", citaremos vários trechos do livro do famoso historiador francês Georges de Maleville "tragédia armênia de 1915", publicado em russo pela Baku editora "Elm" em 1990, e tentará comentá-lo.

No capítulo I, Quadro Histórico de Eventos, ele escreve: geograficamente grande Armênia constitui um território com limites indefinidos, cujo centro aproximado era o Monte Ararat (5.165 m) e que era delimitado por três grandes lagos do Cáucaso: Sevan (Goycha) - do nordeste, Lago Van - do sudoeste e Lago Urmia no Azerbaijão iraniano - do sudeste. É impossível determinar as fronteiras da Armênia no passado com mais precisão devido à falta de dados confiáveis. Como você sabe, hoje no Cáucaso Central existe um núcleo armênio - o SSR armênio, 90% da população da qual, segundo estatísticas soviéticas, são armênios. Mas não foi sempre assim. As "seis províncias armênias" da Turquia otomana (Erzurum, Van, Bitlis, Diyarbekir, Elaziz e Sivas) foram habitadas até 1914 por um grande número de armênios, que, no entanto, não eram a maioria. Hoje, os armênios não vivem mais na Anatólia, e é o seu desaparecimento que é atribuído ao estado turco.". No entanto, como Georges de Maleville escreve na página 19, “ desde 1632 a fronteira foi alterada como resultado da invasão russa do Cáucaso. Ficou claro que os planos políticos dos russos consistiam na anexação da costa do Mar Negro. Em 1774, um acordo em Kuchuk-Keynar confirmou a perda do domínio sobre a Crimeia pelos otomanos. Na costa leste do Mar Negro, de acordo com o tratado de 1812 concluído em Bucareste, Abkhazia e Geórgia cedidos à Rússia, anexados, no entanto, desde 1801. A guerra com a Pérsia, que começou em 1801, terminou em 1828 com a transferência para a Rússia de todos os territórios da Pérsia ao norte dos Araks, ou seja, o Canato de Erivan. Sob o Tratado de Turkmenchay, assinado em março, a Rússia tinha uma fronteira comum com a Turquia e, empurrando a Pérsia para trás, ela ganhou domínio sobre parte do território da Armênia(que nunca existiu lá na história - ed.).

Um mês depois, em abril de 1828, o exército de Loris-Melikov, que havia chegado ao fim da campanha armênia, ocupou a Anatólia turca como parte das operações da Quinta Guerra Russo-Turca e sitiou pela primeira vez em frente ao fortaleza em Karey. Foi durante esses eventos que pela primeira vez a população armênia da Turquia saiu em apoio ao exército russo, que consistia em voluntários recrutados em Erivan, levados ao fanatismo pelos católicos de Etchmiadzin e chamados a aterrorizar a população muçulmana, levantando a população armênia da Turquia para se revoltar. O mesmo cenário se desenrolou imperturbavelmente por noventa anos cada vez que o exército russo fazia outro avanço no mesmo território, com a única nuance de que, com o tempo, a propaganda russa melhorou seus métodos e, a partir do momento em que a "questão armênia" se tornou alvo de constante excitação, o exército russo tinha a certeza de que poderia contar com o território turco e com a retaguarda do exército turco, ou seja, com a ajuda de bandos de rebeldes armados que, na expectativa de um avanço do exército russo, iriam desgastar o exército turco e tentar destruí-lo pela retaguarda. Depois disso, houve mais guerras russo-turcas em 1833, 1877. 36 anos se passaram antes do próximo conflito, que começou com a declaração de guerra em 1º de novembro de 1914. No entanto, um longo período de tempo não foi de forma alguma pacífico para a Anatólia turca. A partir de 1880, pela primeira vez em sua história, a Armênia turca experimentou tumultos, banditismo e tumultos sangrentos que o estado otomano tentou impedir sem muito sucesso. Os motins seguiram uma cronologia que não foi acidental: houve motins sistemáticos, e a repressão deles, necessária para estabelecer a ordem, evocou um ódio duradouro em resposta.

Em todo o território delimitado entre Erzincayyom e Erzerum no norte e Diyarbekir e Van no sul, há mais de vinte anos se realizam sedições com todas as consequências que daí podem resultar, em uma região distante do centro e difícil de governar .". Aqui, como testemunham fontes russas, as armas da Rússia fluíram como um rio.

“No dia primeiro de novembro de 1914, a Turquia foi forçada a entrar na guerra”, continua Georges de Maleville. Na primavera de 1915, o governo turco decidiu reinstalar a população armênia do leste da Anatólia na Síria e na parte montanhosa da Mesopotâmia, que eram então território turco. Eles nos provam que se tratava de um espancamento, de uma medida de destruição disfarçada. Tentaremos analisar se é assim ou não. Mas antes de expor e estudar esses eventos, é necessário considerar a disposição das forças ao longo da linha de frente durante a guerra. No início de 1915, os russos, sem o conhecimento dos turcos, fazem uma manobra e, contornando Ararat, descem para o sul ao longo da fronteira persa. Foi então que a rebelião dos armênios que habitavam Van eclodiu, o que levou à primeira deportação significativa da população armênia durante a guerra. Isso deve ser considerado com mais detalhes.

Um telegrama do governador de Van, datado de 20 de março de 1915, relata um levante armado e especifica: " Acreditamos que existam mais de 2.000 rebeldes e estamos tentando reprimir esta revolta.". Os esforços foram, no entanto, em vão, pois em 23 de março o mesmo governador informa que o motim estava se espalhando para aldeias vizinhas. Um mês depois, a situação tornou-se desesperadora. Eis o que o governador telegrafou em 24 de abril: 4.000 rebeldes se reuniram na região. Os rebeldes cortam estradas, atacam vilarejos próximos e os subjugam. Atualmente, muitas mulheres e crianças ficam sem lareira e sem lar. Essas mulheres e crianças (muçulmanas) não deveriam ser transportadas para as províncias ocidentais?» Infelizmente, eles não puderam fazer isso, e aqui estão as consequências.

« O exército caucasiano da Rússia inicia uma ofensiva na direção de Van, - diz-nos o historiador americano Stanford J. Shaw. (S.J. Shaw, vol. 2, p. 316). — Este exército inclui um grande número de voluntários armênios. Partindo de Yerevan em 28 de abril, ... eles chegaram a Van em 14 de maio, organizaram e realizaram um massacre da população muçulmana local. Nos dois dias seguintes, um estado armênio foi estabelecido em Van sob a proteção dos russos, e parecia que poderia se manter após o desaparecimento da população muçulmana, morta ou posta em fuga.«.

« A população armênia da cidade de Van antes desses trágicos eventos era de apenas 33.789 pessoas, ou seja, apenas 42% da população total". (S.J. Shaw p. 316). O número de muçulmanos era de 46.661 pessoas, das quais, aparentemente, os armênios mataram cerca de 36.000 pessoas, o que é um ato de genocídio (nota do autor). Isso dá uma ideia da escala dos espancamentos realizados na população desarmada (os homens muçulmanos estavam na frente) com o simples propósito de abrir espaço. Não houve nada acidental ou inesperado nessas ações. Aqui está o que outro historiador, Valiy, escreve: “ Em abril de 1915, revolucionários armênios capturaram a cidade de Van e estabeleceram uma sede armênia sob o comando de Aram e Varelu.(dois líderes do partido revolucionário "Dashnak"). o 6 de maio(talvez de acordo com o calendário antigo) eles abriram a cidade para o exército russo após a limpeza da área de todos os muçulmanos... Entre os líderes armênios mais famosos (em Van) estava o ex-membro do parlamento turco Pasdermajian, conhecido como Garro. Ele liderou os voluntários armênios quando os confrontos eclodiram entre turcos e russos". (Felix Valyi "Revoluções no Islã", Londres, 1925, p. 253).

Em 18 de maio de 1915, o czar, aliás, expressou " gratidão à população armênia de Van por sua devoção”(Gyuryun, p. 261), e Aram Manukyan foi nomeado governador russo. O show continua a descrição dos eventos que se seguiram.

« Milhares de moradores armênios de Mush, bem como outros centros importantes das regiões orientais da Turquia, começaram a se reunir no novo estado armênio, e entre eles havia colunas de prisioneiros fugitivos ... Em meados de junho, pelo menos 250.000 armênios foram concentrado na área da cidade de Van ... No entanto, no início de julho, as unidades otomanas repeliram o exército russo. O exército em retirada foi acompanhado por milhares de armênios: eles estavam fugindo da punição pelos assassinatos que o estado natimorto permitiu(S.J. Shaw, p. 316).

O autor armênio Khovanesyan, que é violentamente hostil aos turcos, escreve: “ O pânico era indescritível. Após um mês de resistência ao governador, após a libertação da cidade, após o estabelecimento do governo armênio, tudo estava perdido. Mais de 200.000 refugiados fugiram com o exército russo em retirada na Transcaucásia, perdendo a coisa mais brilhante que tinham e caindo em armadilhas sem fim preparadas pelos curdos” (Hovannisian, “Caminho para a independência”, p. 53, cite par Shaue).

Detivemo-nos em tantos detalhes sobre os eventos em Van porque, infelizmente, eles são um triste exemplo. Em primeiro lugar, fica claro o quão amplas e perigosas foram as revoltas armadas em regiões com uma significativa minoria armênia para as tropas otomanas que lutaram contra os russos. Aqui, de forma bastante óbvia e clara, estamos falando de traição em face do inimigo. By the way, tal comportamento dos armênios hoje é sistematicamente obscurecido por autores que são favoráveis ​​às suas reivindicações - tudo isso é simplesmente negado: a verdade os incomoda.

Por outro lado, os telegramas oficiais dos turcos confirmam a opinião de todos os autores objetivos de que os líderes armênios suprimiram sistematicamente a maioria muçulmana da população local para poder capturar o território (ou seja, eles simplesmente massacraram todas as crianças, mulheres, idosos - ed.). Já falamos sobre isso e repetimos novamente: em nenhum lugar do Império Otomano a população armênia, que se estabeleceu voluntariamente, chegou a constituir uma maioria insignificante, o que poderia permitir a criação de uma região armênia autônoma. Sob essas condições, para o sucesso de sua política, os revolucionários armênios não tiveram escolha a não ser transformar a minoria em maioria, destruindo a população muçulmana. Recorreram a esse procedimento todas as vezes que tiveram carta branca, inclusive com o apoio dos próprios russos, enfim, e esse é o principal elemento de nossa evidência, ao tentar calcular o número de armênios supostamente destruídos pelos turcos, um honesto o observador não deve de forma alguma igualar o número de pessoas desaparecidas com o número de vítimas; ao longo da guerra, a esperança insana de conseguir o estabelecimento de um estado armênio autônomo sob os auspícios dos russos tornou-se uma obsessão para a população armênia da Turquia. Khovanesyan, um autor armênio, também nos fala sobre isso: “ Uma rebelião armada imprudente em Van trouxe 200.000 armênios de todos os pontos da Anatólia oriental para ele, que então fugiram de lá, superando montanhas de 3.000 metros, para depois retornar a Erzurum e novamente escapar de lá com outros armênios e assim por diante.". É inevitável que uma população que passou por um sofrimento tão severo no meio de uma guerra seja muito reduzida em número. No entanto, a justiça não permite que os turcos sejam responsabilizados por essas perdas humanas, que ocorreram apenas como resultado das circunstâncias da guerra e da propaganda insana que envenenou os armênios turcos por décadas e os fez acreditar que conseguiriam criar um país independente Estado através de rebelião ou assassinato, enquanto eles eram minoria em todos os lugares". Voltemos à história das batalhas.

O avanço turco acabou sendo de curta duração e, em agosto, os turcos foram forçados a ceder Van novamente aos russos. A Frente Oriental até o final de 1915 foi estabelecida ao longo da linha Van-Agri-Khorasan. Mas em fevereiro de 1916, os russos lançaram uma poderosa ofensiva em duas direções: uma - ao redor do Lago Van do lado sul e mais adiante em Bitlis e Mush, a segunda - de Kars a Erzrum, que foi tomada em 16 de fevereiro. Aqui, também, os russos foram acompanhados por colunas irregulares de armênios, determinados a esmagar tudo em seu caminho.

Shaw escreve: Seguiu-se a pior surra de toda a guerra: mais de um milhão de camponeses muçulmanos foram forçados a fugir. Milhares deles foram cortados em pedaços enquanto tentavam escapar com o exército otomano recuando para Erzincan."(Mostrar S. Pzh, p. 323).

Pode-se apenas admirar a magnitude desse número: dá uma ideia da reputação de brutalidade que os auxiliares armênios adquiriram e mantiveram através do terror constante (o exército russo, é claro, não está envolvido aqui).

Em 18 de abril, Trabzon foi tomada pelos russos, em julho - Erzincan, até Sivas estava sob ameaça. No entanto, a ofensiva russa no sul ao redor do Lago Van foi repelida. No outono de 1916, a frente tinha a forma de um semicírculo que incluía Trabzon e Erzincan em território russo e alcançava Bitlis no sul. Esta frente permanece até a primavera de 1918.

Claro, as organizações revolucionárias armênias acreditavam que a vitória dos russos estava garantida e imaginavam, " que seu sonho se tornaria realidade, especialmente porque o porto de Trabzon fazia parte dos territórios recém-ocupados. Um grande número de armênios afluiu para a região de Erzurum - refugiados de Van, bem como emigrantes da Armênia russa. Ao longo de 1917, o exército russo ficou paralisado pela revolução de São Petersburgo. Em 18 de dezembro de 1917, os bolcheviques assinaram uma trégua em Erzincan com o governo otomano, e isso foi seguido pela conclusão do Tratado de Brest-Litovsk em 3 de março de 1918, que anunciou a devolução dos territórios orientais tomados em 18 de dezembro de 1917. 1878 para a Turquia. Os russos devolveram Kara e Ardagan, e a "Armênia" foi assim reduzida ao seu território natural densamente povoado - a Armênia russa, que as gangues armênias criaram em 1905-1907. como resultado do massacre dos azerbaijanos(No entanto, deve-se notar que aqui também os armênios não constituíam a maioria naquela época, até o final dos anos quarenta do século XX - ed.).

Mas os armênios não concordaram com isso. A partir de 13 de janeiro de 1918, eles começaram a adquirir armas dos bolcheviques, que retiraram suas unidades do front.(TsGAAR, D-T, No. 13). Então, em 10 de fevereiro de 1918, juntamente com os georgianos e azerbaijanos, eles formaram uma única república socialista da Transcaucásia com tendências mencheviques, que rejeitaram antecipadamente os termos do acordo que deveria ser aceito em Brest-Litovsk. Finalmente, aproveitando a decisão do exército russo, unidades armênias não combatentes organizaram um espancamento sistemático da população muçulmana em Erzinjan e Erzrum, acompanhado de horrores indescritíveis, que foram então contados por oficiais russos indignados". (Khleboc, journal de guerre du 2nd regiment d'artillerie, cite par Durun, p. 272).

O objetivo ainda era o mesmo: abrir espaço para garantir o direito exclusivo dos imigrantes armênios ao território aos olhos da opinião pública internacional. Shaw afirma que a população turca das cinco províncias de Trabzon, Erzincan, Erzrum, Van e Bitlis, que era de 3.300.000 em 1914, tornou-se 600.000 refugiados após a guerra (ibid., p. 325).

Em 4 de junho de 1918, as repúblicas caucasianas assinaram um acordo com a Turquia, que confirmou os termos do acordo de Brest-Litovsk e reconheceu as fronteiras de 1877, permitindo assim que as tropas turcas contornem a Armênia do sul e reconquistem Baku dos britânicos, que fizeram em 14 de setembro de 1918. O Acordo de Mudros de 30 de outubro de 1918 encontrou tropas turcas em Baku. No período subsequente da expansão do Império Otomano, os armênios tentaram aproveitar a retirada das tropas turcas: em 19 de abril de 1919, ocuparam novamente Kars (georgianos - Ardagan). Isso significa que a linha de frente foi novamente empurrada para o oeste quase ao longo da fronteira de 1878. A partir daí, durante dezoito meses, os arménios realizaram inúmeras incursões nos arredores dos territórios por eles ocupados, nomeadamente na direção noroeste em direção ao Mar Negro e a Trabzon (Gyuryun, 295-318), que remete para as memórias do general Kazim Karzbekir e duas testemunhas - Rawlinson (inglês) e Robert Dan (americano).

E, naturalmente, eles novamente tentaram aumentar a população armênia de Kars, e fizeram isso por métodos bem conhecidos, isto é, através do terror total e assassinatos. O destino decretou o contrário. Graças a Mustafa Kemal, a Turquia restaurou suas forças e, em 28 de setembro de 1920, o general Kazim Karabekir lançou uma ofensiva contra os armênios. Em 30 de outubro, ele tomou Kars e, em 7 de novembro, Alexandropol (Gyumri). Pela terceira vez em 5 anos de guerra, uma enorme massa de armênios fugiu antes do ataque do exército turco, expressando assim à sua maneira sua recusa em se submeter ao governo turco.

Assim termina a história da migração da população armênia na Frente Oriental. No entanto, essa população nunca poderia realmente ser levada em conta nas estatísticas dos notórios "espancamentos" cometidos pelos turcos contra os armênios. Tudo o que se sabe sobre ele é que os sobreviventes, seu número é muito incerto, após terríveis provações, chegaram à Armênia soviética. Mas quantas dessas pessoas infelizes foram enviadas por propaganda humana e criminosamente absurda no auge da guerra para a linha de fogo para construir ali um estado quimérico exterminando a população indígena local?

No entanto, para imaginar mais claramente o que aconteceu em 1915, voltemos aos eventos que se desenrolaram em torno dos armênios no período pré-guerra, ou seja, antes do início da Primeira Guerra Mundial de 1914-1918.

Sobre quem trabalhou para a promoção e uso dos armênios para seus próprios fins, é bastante eloquente na carta do governador do czar no Cáucaso, Vorontsov-Dashkov, que apresentamos abaixo.

Em 10 de outubro de 1912, o governador de Nicolau II no Cáucaso, I.K. Vorontsov-Dashkov, escreveu ao imperador do Império Russo: “ Vossa Majestade sabe que em toda a história das nossas relações com a Turquia no Cáucaso até à guerra russo-turca de 1877-1878, que terminou com a anexação das actuais regiões de Batumi e Kars ao nosso território, a política russa baseou-se continuamente em uma atitude benevolente para com os armênios desde Pedro, o Grande, que nos pagou durante as hostilidades ajudando ativamente as tropas. Com a adesão às nossas posses da chamada região armênia, na qual Etchmiadzin, o berço do gregorianismo armênio, estava localizado. O imperador Nikolai Pavlovich fez um grande esforço para criar um administrador dos armênios turcos e persas do Patriarca de Etchmiadzin, acreditando com razão que ele alcançaria uma influência benéfica para a Rússia entre a população cristã da Ásia Menor, através da qual o caminho de nosso primordial movimento ofensivo para os mares do sul correu. Apadrinhando os armênios, adquirimos aliados leais que sempre nos prestaram grandes serviços ... Foi realizado de forma consistente e constante por quase um século e meio"(" Arquivo Vermelho ", No. 1 (26). M., pp. 118-120).

Assim, a política de uso de armênios na luta contra os turcos e azerbaijanos pela Rússia começou na época de Pedro 1 e já dura cerca de 250 anos. Pelas mãos dos armênios, que, como o promotor do Sínodo Etchmiadzin colocou apropriadamente. A. Frenkel, "apenas a civilização tocou superficialmente«, a Rússia está implementando os preceitos de Pedro I. « E os infiéis desses zelosamente silenciosamente reduzem para que eles não saibam disso". Sim, a história, que não importa o quanto você silencie ou distorça, preservou o verdadeiro estado das coisas no Cáucaso, a chamada região armênia, na qual Echmiadzin (Uch muAdzin - Três Igrejas) e Iravan, ou seja, Yerevan, são localizado. A propósito, a bandeira do Canato Iravan está em Baku, no museu.

Em 1828, em 10 de fevereiro, de acordo com o Tratado de Turkmenchay, os canatos Nakhchivan e Iravan tornaram-se parte do Império Russo. O Canato de Iravan ofereceu resistência heróica às hordas russas por 23 anos. Os armênios também lutaram como parte das tropas russas. Em 1825, a população do Canato de Iravan era composta por azerbaijanos muçulmanos (mais de 95%) e curdos. Em 1828, a Rússia, tendo gasto enormes recursos materiais, reassentou 120 mil armênios dentro dos limites do Canato de Iravan derrotado.

E de 1829 a 1918, cerca de 300 mil armênios foram estabelecidos lá, e mesmo depois disso, os armênios nas províncias de Erivan, Etchmiadzin e em outras regiões da chamada Armênia russa em nenhum lugar constituíram a maioria da população. Sua composição nacional em nenhum lugar ultrapassou 30-40% do total da população local em 1917. Assim, a tabela da população da República Democrática do Azerbaijão, compilada de acordo com o "calendário caucasiano para 1917", mostra que na parte da província de Erivan, que faz parte do Azerbaijão, viviam 129.586 muçulmanos e 80.530 armênios, que representavam para 61% e 38%, respectivamente. E no documento apresentado ao Presidente da Conferência de Paz de Paris - uma nota de protesto. A Delegação de Paz do Azerbaijão datada de 16/19 de agosto de 1919 sobre o reconhecimento da independência da República do Azerbaijão (dada com abreviaturas - nota do autor) diz: “ Privada da oportunidade de manter relações regulares e privadas com sua capital, a cidade de Baku, a delegação de paz do Azerbaijão soube apenas dos últimos relatórios oficiais sobre o triste destino que a região de Karskaya, os distritos de Nakhchivan, Sharuro-Daralagezsk, Surmalin e parte do distrito de Erivan da província de Erivan foram submetidos, com exceção do distrito de Ardagan, à região de Kars à força ao território da República Armênia. Todas essas terras foram ocupadas por tropas turcas, que permaneceram nelas até a assinatura do armistício. Após a partida deste último, as regiões de Kars e Batumi, juntamente com os distritos de Akhaliih e Akhalkalaki da província de Tiflis, formaram uma república independente do Sudoeste do Cáucaso, liderada por um governo provisório na cidade de Kars.

Este governo provisório foi composto pelo parlamento então convocado. Apesar de uma vontade tão claramente expressa da população das referidas regiões, as repúblicas vizinhas, em violação do princípio da livre autodeterminação dos povos, fizeram várias tentativas e apreenderam à força parte da República do Sudoeste do Cáucaso e no final conseguiu que o parlamento e o governo de Kars fossem dissolvidos por um decreto do general Thomson, e os membros do governo presos e enviados a Batumi. Ao mesmo tempo, a dissolução e as prisões foram motivadas pelo fato de que o parlamento e o governo de Kars pareciam ter uma orientação hostil, o que, aliás, o Comando Aliado foi informado incorretamente pelas partes interessadas nesta região. Depois disso, a região de Kars, sob o pretexto de assentamento de refugiados, foi ocupada por tropas armênias e georgianas, e a ocupação da região foi acompanhada de confrontos armados. Profundamente solidário com a causa do reassentamento de refugiados em seus lugares, o Ministro das Relações Exteriores do Azerbaijão, em seu protesto datado de 30 de abril deste ano, escreveu ao comandante das Forças Aliadas que esse reassentamento deveria ocorrer com a assistência do Tropas britânicas, e não as forças militares armênias, esforçando-se não tanto para instalar refugiados em lugares, mas para a captura forçada e consolidação desta área.

Como simples espectador, a República do Azerbaijão não pode e não deve ficar indiferente a tal destino da região de Kars. Ao mesmo tempo, não se deve esquecer que foi na região de Kars, que pertenceu à Turquia há relativamente pouco tempo (até 1877), que a atitude dos armênios em relação aos muçulmanos sempre deixou muito a desejar. Durante a última guerra, no entanto, essas relações se agravaram muito em conexão com os eventos de dezembro de 1914, quando as tropas turcas ocuparam temporariamente o distrito de Ardagan, a cidade de Ardagan e parte do distrito de Kars; após a retirada dos turcos, as tropas russas começaram a destruir a população muçulmana, traindo tudo a fogo e espada. E nesses eventos sangrentos que caíram sobre a cabeça da população muçulmana inocente, os armênios locais expressaram uma atitude claramente hostil e em alguns lugares, como foi o caso, por exemplo, mesmo nas cidades de Kars e Ardagan, eles não apenas incitaram a Cossacos contra os muçulmanos, mas eles mesmos massacraram os últimos sem piedade. Todas estas circunstâncias não podem, é claro, falar de uma vida conjunta tranquila dos muçulmanos da região de Kars sob o controle das autoridades armênias.

Percebendo isso, a própria população muçulmana da região, por meio de deputações e com a ajuda de pedidos escritos, dirigiu-se recentemente repetidamente ao governo do Azerbaijão com uma declaração de que não pode e não poderá se submeter ao poder dos armênios e, portanto, solicita a anexação da região ao território da República do Azerbaijão. Ainda menos a República do Azerbaijão pode se reconciliar com a transferência do controle sobre os distritos de Nakhichevan, Sharuro-Daralagez, Surmalin e parte do distrito de Erivan para o governo da Armênia ...

Ela considera que a transferência do controle de uma parte integrante do território do Azerbaijão permitiu uma clara violação do direito inquestionável da República do Azerbaijão aos condados: Nakhichevan, Sharuro-Daralagez, Surmalin e parte do condado de Erivan. Este ato cria uma fonte de constantes mal-entendidos e até confrontos entre a população muçulmana local e a República Armênia.

Essas áreas são habitadas por azeris muçulmanos, que são um povo, uma nacionalidade com a população indígena do Azerbaijão, completamente homogêneos não apenas na fé, mas também na composição étnica, idioma, costumes e modo de vida.

Basta tomar a proporção de muçulmanos e armênios para resolver a questão da propriedade dessas terras em favor do Azerbaijão. Assim, não há apenas mais da metade dos azerbaijanos muçulmanos, mas sua maioria significativa em todos os distritos, especialmente no distrito de Sharuro-Daralagez - 72,3%. Para o uyezd de Erivan, são tomados os números que se referem à população de todo o uyezd. Mas aquela parte deste condado, que foi transferida para a administração do governo armênio e que consiste nas regiões de Vedi-Basar e Millistão, contém cerca de 90% da população muçulmana.

Esta é precisamente a parte do distrito de Erivan que mais sofreu com as unidades militares armênias sob vários nomes - “Vans”, “Sasun”, que, como os bandos de Andronicus, massacraram a população muçulmana, não poupando idosos e crianças, queimaram aldeias inteiras, submeteram as aldeias a bombardeios de canhões e um trem blindado, desonraram mulheres muçulmanas, as barrigas dos mortos foram rasgadas, seus olhos arrancados e às vezes os cadáveres foram queimados, eles também roubaram a população e geralmente cometeram inauditos -de atrocidades. Aliás, um fato ultrajante ocorreu na região de Vedi-Basar, quando os mesmos destacamentos armênios nas aldeias de Karakhach, Kadyshu, Karabaglar, Agasibekdy, Dehnaz mataram todos os homens e depois levaram várias centenas de belas mulheres e meninas casadas para o cativeiro, quem eles entregaram aos "guerreiros" armênios. Este último manteve essas infelizes vítimas das atrocidades armênias com eles por um longo tempo, apesar do fato de que, após o protesto do governo do Azerbaijão, até o parlamento armênio interveio no assunto ”(TsGAOR Az. SSR, f, 894. de 10, d. 104, fol. 1-3).

A informação contida na nota de protesto da República do Azerbaijão, que eles citam, apresentada ao Presidente da Conferência de Paz de Paris, atesta eloquentemente que na Armênia (russo) os armênios nunca tiveram uma pátria, pois não eram maioria em nenhum lugar . Este documento atesta que em Batumi, Akhalsalaki, Akhaltsikhe, Kars, Nakhichevan, Echmiadzin, Yerevan, etc., os azerbaijanos muçulmanos sempre viveram, além disso, em maioria.

Ao contrário do senso comum, a República Armênia foi estabelecida em 1918 pela vontade da Inglaterra nos territórios que pertenciam aos azerbaijanos desde tempos imemoriais.

A Inglaterra resolveu assim uma dupla tarefa: “criou um estado cristão tampão entre a Turquia e a Rússia e isolou a Turquia de todo o mundo turco (e em 1922, por vontade da liderança da URSS, Zangezur foi tirado do Azerbaijão e transferido para a Armênia . Assim, a Turquia finalmente perdeu o acesso terrestre direto ao mundo turco, que se estende em uma ampla faixa dos Balcãs à Península Coreana. O que motivou a Inglaterra e a Entente a decidir criar um estado armênio do zero? Aparentemente, o antiturquismo e anti-islamismo! E, além disso, o desenvolvimento bem-sucedido da brilhante Porte, que se estendia da Ásia Menor ao centro da Europa e combinava organicamente os interesses dos povos muçulmanos e cristãos sujeitos a ela. primeira vez na prática mundial a instituição do "Ombudsman" foi criada no Império Otomano - o defensor dos direitos da humanidade, independentemente da filiação religiosa, nacional e patrimonial dos súditos do império, que efetivamente protegia toda a população de a vontade do aparelho burocrático de poder.

Excerto do livro GRANDE MENTIRA SOBRE A "GRANDE ARMÊNIA" Takhira Mobil oglu. Baku "Araz" -2009 pp.58-69

O Genocídio Armênio é a destruição física da população armênia de etnia cristã do Império Otomano, que ocorreu entre a primavera de 1915 e o outono de 1916. Cerca de 1,5 milhão de armênios viviam no Império Otomano. Durante o genocídio, pelo menos 664.000 pessoas morreram. Há sugestões de que o número de mortos pode chegar a 1,2 milhão de pessoas. Os armênios chamam esses eventos "Metz Egern"("Grande Atrocidade") ou "Aghet"("Catástrofe").

A destruição em massa de armênios deu impulso à origem do termo "genocídio" e sua codificação no direito internacional. O advogado Raphael Lemkin, criador do termo "genocídio" e líder de pensamento do programa das Nações Unidas (ONU) de combate ao genocídio, afirmou repetidamente que suas impressões juvenis de artigos de jornal sobre os crimes do Império Otomano contra os armênios formaram a base de sua crença na necessidade de proteção legal dos grupos nacionais. Graças em parte aos esforços incansáveis ​​de Lemkin, em 1948 as Nações Unidas aprovaram a "Convenção sobre a Prevenção e Punição do Crime de Genocídio".

A maioria dos assassinatos de 1915-1916 foram realizados pelas autoridades otomanas com o apoio de auxiliares e civis. O governo, controlado pelo partido político "Unidade e Progresso" (cujos representantes também eram chamados de Jovens Turcos), estabeleceu o objetivo de fortalecer o domínio turco muçulmano na Anatólia Oriental, destruindo a grande população armênia na região.

A partir de 1915-1916, as autoridades otomanas realizaram execuções em massa em larga escala; Os armênios também morreram durante as deportações em massa devido à fome, desidratação, falta de abrigo e doenças. Além disso, dezenas de milhares de crianças armênias foram retiradas à força de suas famílias e convertidas ao Islã.

CONTEXTO HISTÓRICO

Os cristãos armênios eram um dos muitos grupos étnicos significativos do Império Otomano. No final da década de 1880, alguns armênios criaram organizações políticas que buscavam obter maior autonomia, o que aumentou as dúvidas das autoridades otomanas sobre a lealdade de amplas camadas da população armênia que vivia no país.

Em 17 de outubro de 1895, revolucionários armênios tomaram o Banco Nacional em Constantinopla, ameaçando explodi-lo junto com mais de 100 reféns no prédio do banco se as autoridades se recusassem a conceder autonomia regional à comunidade armênia. Embora este incidente tenha terminado pacificamente graças à intervenção francesa, as autoridades otomanas realizaram uma série de pogroms.

No total, pelo menos 80 mil armênios foram mortos em 1894-1896.

REVOLUÇÃO TURCA JOVEM

Em julho de 1908, uma facção que se autodenominava Jovens Turcos tomou o poder na capital do Império Otomano, Constantinopla. Os Jovens Turcos eram predominantemente oficiais e oficiais de origem balcânica que chegaram ao poder em 1906 em uma sociedade secreta conhecida como Unidade e Progresso e a transformaram em um movimento político.

Os Jovens Turcos procuraram introduzir um regime constitucional liberal, não ligado à religião, que colocaria todas as nacionalidades em pé de igualdade. Os Jovens Turcos acreditavam que os não-muçulmanos se integrariam à nação turca se estivessem confiantes de que tal política levaria à modernização e à prosperidade.

Inicialmente, parecia que o novo governo seria capaz de eliminar algumas das causas do descontentamento social da comunidade armênia. Mas na primavera de 1909, as manifestações armênias exigindo autonomia se transformaram em violência. Na cidade de Adana e seus arredores, 20 mil armênios foram mortos pelos soldados do exército otomano, tropas irregulares e civis; até 2.000 muçulmanos morreram nas mãos dos armênios.

Entre 1909 e 1913, os ativistas do movimento Unidade e Progresso tornaram-se cada vez mais inclinados a uma visão fortemente nacionalista do futuro do Império Otomano. Eles rejeitaram a ideia de um estado "otomano" multiétnico e procuraram criar uma sociedade turca cultural e etnicamente homogênea. A grande população armênia da Anatólia Oriental foi uma barreira demográfica para atingir esse objetivo. Após vários anos de agitação política, em 23 de novembro de 1913, como resultado de um golpe de estado, os líderes do partido Unidade e Progresso receberam o poder ditatorial.

PRIMEIRA GUERRA MUNDIAL

Atrocidades em massa e genocídio são frequentemente cometidos em tempos de guerra. O extermínio dos armênios estava intimamente ligado aos eventos da Primeira Guerra Mundial no Oriente Médio e no território russo do Cáucaso. O Império Otomano entrou oficialmente na guerra em novembro de 1914 ao lado das Potências Centrais (Alemanha e Áustria-Hungria), que lutaram contra os países da Entente (Grã-Bretanha, França, Rússia e Sérvia).

Em 24 de abril de 1915, temendo o desembarque de tropas aliadas na estrategicamente importante Península de Gallipoli, as autoridades otomanas prenderam 240 líderes armênios em Constantinopla e os deportaram para o leste. Hoje os armênios consideram esta operação o início do genocídio. As autoridades otomanas alegaram que os revolucionários armênios haviam feito contato com o inimigo e iriam ajudar no desembarque das tropas francesas e britânicas. Quando os países da Entente, assim como os Estados Unidos, que na época ainda permaneciam neutros, exigiram explicações do Império Otomano em relação à deportação de armênios, ela chamou suas ações de medidas cautelares.

A partir de maio de 1915, o governo ampliou a escala das deportações, deportando a população civil armênia, independentemente da distância de sua residência das zonas de guerra, para campos localizados nas províncias desérticas do sul do império [no território do norte e leste da moderna Síria, norte da Arábia Saudita e Iraque]. Muitos grupos escoltados foram para o sul das seis províncias da Anatólia Oriental com uma alta proporção da população armênia - de Trabzon, Erzurum, Bitlis, Van, Diyarbakir, Mamuret-ul-Aziz, bem como da província de Marash. No futuro, os armênios foram expulsos de quase todas as regiões do império.

Como o Império Otomano era aliado da Alemanha durante a guerra, muitos oficiais, diplomatas e trabalhadores humanitários alemães testemunharam as atrocidades cometidas contra a população armênia. Suas reações variaram de horror e protestos oficiais a casos isolados de apoio tácito às ações das autoridades otomanas. A geração de alemães que sobreviveram à Primeira Guerra Mundial manteve em mente esses eventos horríveis nas décadas de 1930 e 1940, o que influenciou sua percepção da perseguição nazista aos judeus.

ASSASSINATO EM MASSA E DEPORTAÇÕES

Obedecendo às ordens do governo central de Constantinopla, as autoridades regionais, com a cumplicidade da população civil local, realizaram execuções em massa e deportações. Membros das forças militares e de segurança, bem como seus apoiadores, massacraram a maioria dos homens armênios em idade ativa, bem como milhares de mulheres e crianças.

Durante as passagens escoltadas pelo deserto, os velhos, mulheres e crianças sobreviventes foram submetidos a ataques não autorizados por autoridades locais, gangues de nômades, grupos criminosos e civis. Esses ataques incluíram saques (por exemplo, as vítimas foram despidas, suas roupas foram tiradas e seus corpos foram revistados em busca de objetos de valor), estupro, sequestro de mulheres e meninas, extorsão, tortura e assassinato.

Centenas de milhares de armênios morreram sem chegar ao campo designado. Muitos deles foram mortos ou sequestrados, outros cometeram suicídio e um grande número de armênios morreu de fome, desidratação, falta de abrigo ou doença no caminho para o destino. Enquanto alguns moradores do país procuravam ajudar os armênios deportados, muitos outros cidadãos comuns matavam ou torturavam os escoltados.

PEDIDOS CENTRALIZADOS

Embora o termo "genocídio" apareceu apenas em 1944, a maioria dos estudiosos concorda que os massacres de armênios se encaixam na definição de genocídio. O governo, controlado pelo Partido da Unidade e do Progresso, aproveitou o estado de emergência no país para implementar uma política demográfica de longo prazo destinada a aumentar a proporção da população muçulmana turca na Anatólia, reduzindo a população cristã (principalmente armênios, mas também cristãos assírios). Documentos otomanos, armênios, americanos, britânicos, franceses, alemães e austríacos da época testemunham que a liderança do partido Unidade e Progresso exterminou deliberadamente a população armênia da Anatólia.

O Partido da Unidade e do Progresso emitiu ordens de Constantinopla e impôs sua execução por meio de seus agentes na Organização Especial e órgãos administrativos locais. Além disso, o governo central exigiu monitoramento e coleta de dados sobre o número de armênios deportados, o tipo e o número de unidades habitacionais que deixaram para trás e o número de cidadãos deportados que entraram nos campos.

A iniciativa em relação a algumas ações partiu dos mais altos membros da direção do partido Unidade e Progresso, eles também coordenaram ações. As figuras centrais desta operação foram Talaat Pasha (Ministro do Interior), Ismail Enver Pasha (Ministro da Guerra), Behaeddin Shakir (Chefe da Organização Especial) e Mehmet Nazim (Chefe do Serviço de Planeamento da População).

De acordo com decretos do governo, em certas regiões, a parcela da população armênia não deve exceder 10% (em algumas regiões - não mais de 2%), os armênios podem viver em assentamentos que não incluam mais de 50 famílias, tão longe de Bagdá ferroviária e entre si. Para cumprir esses requisitos, as autoridades locais realizaram repetidamente deportações da população. Os armênios atravessaram o deserto de um lado para o outro sem as roupas, comida e água necessárias, sofrendo com o sol escaldante durante o dia e congelando de frio à noite. Os armênios exilados eram regularmente atacados por nômades e suas próprias escoltas. Como resultado, sob a influência de fatores naturais e extermínio direcionado, o número de armênios deportados diminuiu significativamente e começou a atender aos padrões estabelecidos.

MOTIVOS

O regime otomano perseguiu os objetivos de fortalecer as posições militares do país e financiar a “turquização” da Anatólia confiscando a propriedade dos armênios mortos ou deportados. A possibilidade de redistribuição de propriedade também estimulou as grandes massas de pessoas comuns a participar de ataques a seus vizinhos. Muitos habitantes do Império Otomano consideravam os armênios pessoas ricas, mas, na verdade, uma parte significativa da população armênia vivia na pobreza.

Em alguns casos, as autoridades otomanas concordaram em conceder aos armênios o direito de residir nos antigos territórios, desde que se convertessem ao islamismo. Enquanto milhares de crianças armênias foram mortas por culpa das autoridades otomanas, elas muitas vezes tentaram converter crianças ao Islã e assimilá-las em uma sociedade muçulmana, principalmente turca. Via de regra, as autoridades otomanas evitavam realizar deportações em massa de Istambul e Izmir para esconder seus crimes dos olhos dos estrangeiros e lucrar economicamente com as atividades dos armênios que viviam nessas cidades para modernizar o império.

Dönme - uma seita cripto-judaica levou Atatürk ao poder

Um dos fatores mais destrutivos que determina em grande parte a situação política no Oriente Médio e na Transcaucásia há 100 anos é o genocídio da população armênia do Império Otomano, durante o qual, segundo várias fontes, de 664 mil a 1,5 milhão de pessoas foram mortas . E considerando que o genocídio dos gregos pônticos, que começou em Izmir, estava ocorrendo quase simultaneamente, durante o qual foram destruídas de 350 mil a 1,2 milhão de pessoas, e os assírios, do qual participaram os curdos, que reivindicaram de 275 a 750 mil pessoas, esse fator já há mais de 100 anos mantém toda a região em suspense, alimentando constantemente a inimizade entre os povos que a habitam. Além disso, assim que uma pequena reaproximação entre vizinhos é planejada, dando esperança para sua reconciliação e uma maior convivência pacífica, um fator externo, um terceiro, intervém imediatamente na situação, e ocorre um evento sangrento que aquece ainda mais o ódio mútuo.

Para uma pessoa comum que recebeu uma educação padrão, hoje é absolutamente óbvio que o genocídio armênio ocorreu e que foi a Turquia a culpada pelo genocídio. A Rússia, entre mais de 30 países, reconheceu o fato do genocídio armênio, que, no entanto, tem pouco efeito em suas relações com a Turquia. A Turquia, por outro lado, na opinião de uma pessoa comum, de forma absolutamente irracional e obstinada, continua negando sua responsabilidade não apenas pelo genocídio armênio, mas também pelo genocídio de outros povos cristãos - gregos e assírios. Segundo a mídia turca, em maio de 2018, a Turquia abriu todos os seus arquivos para pesquisar os eventos de 1915. O presidente Recep Tayyip Erdogan disse que após a abertura dos arquivos turcos, se alguém se atreve a declarar o "chamado genocídio armênio", que tente provar isso com base em fatos:

“Na história da Turquia não houve “genocídio” contra os armênios” disse Erdogan.

Ninguém ousará suspeitar da inadequação do presidente turco. Erdogan, o líder de um grande país islâmico, herdeiro de um dos maiores impérios, por definição não pode ser como, digamos, o presidente da Ucrânia. E o presidente de qualquer país não se atreverá a mentir franca e abertamente. Então, realmente, Erdogan sabe algo que é desconhecido para a maioria das pessoas em outros países, ou está cuidadosamente escondido da comunidade mundial. E tal fator realmente existe. Não diz respeito ao genocídio em si, diz respeito àquele que produziu essa crueldade desumana e é realmente responsável por ela.

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Em fevereiro de 2018, no portal do "governo eletrônico" turco (www.turkiye.gov.tr ) foi lançado um serviço online onde qualquer cidadão da Turquia poderia traçar sua genealogia, aprender sobre seus ancestrais em poucos cliques. Os registros disponíveis foram limitados ao início do século 19, durante o Império Otomano. O serviço quase instantaneamente se tornou tão popular que logo entrou em colapso devido a milhões de solicitações. Os resultados obtidos chocaram um grande número de turcos. Acontece que muitas pessoas que se consideravam turcas, na realidade, têm ancestrais de origem armênia, judaica, grega, búlgara e até macedônia e romena. Esse fato, por padrão, apenas confirmou o que todos na Turquia sabem, mas ninguém gosta de mencionar, principalmente na frente de estrangeiros. Falar em voz alta sobre isso na Turquia é considerado ruim, mas é esse fator que agora determina toda a política interna e externa, toda a luta de Erdogan pelo poder dentro do país.

O Império Otomano, pelos padrões da época, seguia uma política relativamente tolerante em relação às minorias nacionais e religiosas, preferindo, novamente, pelos padrões da época, métodos não violentos de assimilação. Até certo ponto, ela repetiu os métodos do Império Bizantino que ela derrotou. Os armênios tradicionalmente lideravam a área financeira do império. A maioria dos banqueiros em Constantinopla eram armênios. Muitos ministros das finanças eram armênios, basta lembrar o brilhante Hakob Kazazyan Pasha, que foi considerado o melhor ministro das finanças da história do Império Otomano. É claro que ao longo da história houve conflitos interétnicos e inter-religiosos que levaram até ao derramamento de sangue. Mas nada como os genocídios da população cristã no século 20 aconteceu no Império. E de repente acontece uma tragédia. Qualquer pessoa sã vai entender que do nada isso não acontece. Então, por que e quem executou esses genocídios sangrentos? A resposta a esta pergunta está na própria história do Império Otomano.

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Em Istambul, na parte asiática da cidade do outro lado do Bósforo, há um antigo e isolado cemitério de Uskudar. Os visitantes do cemitério entre os muçulmanos tradicionais começarão a conhecer e se maravilhar com túmulos que são diferentes de outros e não se encaixam nas tradições islâmicas. Muitos dos túmulos são cobertos com superfícies de concreto e pedra, em vez de terra, e têm fotografias dos mortos, o que não está de acordo com a tradição. Quando perguntado de quem são essas sepulturas, você será informado quase em um sussurro que representantes do Donmeh (novos convertidos ou apóstatas - Tour.), uma grande e misteriosa parte da sociedade turca, estão enterrados aqui. O túmulo de um juiz da Suprema Corte está localizado ao lado do túmulo do ex-líder do Partido Comunista, e ao lado deles estão os túmulos de um general e um famoso educador. Os Dönme são muçulmanos, mas não realmente. A maioria dos Dönme de hoje são pessoas seculares que votam na república secular de Atatürk, mas em todas as comunidades Dönme ainda ocorrem ritos religiosos secretos, mais judaicos do que islâmicos. Nenhum dönme jamais reconhecerá publicamente sua identidade. Os próprios dönme só se descobrem quando completam 18 anos, quando seus pais lhes revelam o segredo. Essa tradição de manter zelosamente identidades duplas na sociedade muçulmana foi transmitida por gerações.

Como escrevi no artigo"Ilha do Anticristo: um trampolim para o Armagedom" , Dönme, ou sabatianos são seguidores e alunos do rabino judeu Shabbtai Zvi, que em 1665 foi proclamado o messias judeu e trouxe a maior cisão no judaísmo em quase 2 milênios de sua existência oficial. Evitando a execução pelo sultão, juntamente com seus numerosos seguidores, Shabbtai Zvi se converteu ao islamismo em 1666. Apesar disso, muitos sabatianos ainda são membros de três religiões - judaísmo, islamismo e cristianismo. Os dönme turcos foram originalmente fundados na Tessalônica grega por Jacob Kerido e seu filho Berahio (Baruch) Russo (Osman Baba). Posteriormente, os dönme se espalharam por toda a Turquia, onde eram chamados, dependendo da direção do sabatismo, izmirlars, karakashlars (sobrancelhas negras) e kapanjilars (donos de escamas). O principal local de concentração do dönme na parte asiática do Império era a cidade de Izmir. O movimento dos Jovens Turcos era composto em grande parte por Dönmeh. Kemal Atatürk, o primeiro presidente da Turquia, era um Dönmeh e membro da Loja Maçônica Veritas, uma divisão da loja do Grande Oriente da França.

Ao longo de sua história, os Dönme repetidamente se voltaram para rabinos, representantes do judaísmo tradicional, com pedidos para reconhecê-los como judeus, como os caraítas que negam o Talmud (Torá oral). No entanto, sempre recebiam uma recusa, que na maioria dos casos era de natureza política, não religiosa. A Turquia kemalista sempre foi aliada de Israel, o que não era politicamente vantajoso admitir que este estado é realmente dirigido por judeus. Pelas mesmas razões, Israel recusou categoricamente e ainda se recusa a reconhecer o genocídio armênio. O porta-voz do Ministério das Relações Exteriores, Emanuel Nahshon, disse recentemente que a posição oficial de Israel não mudou.

“Somos muito sensíveis e receptivos à terrível tragédia do povo armênio durante a Primeira Guerra Mundial. O debate histórico sobre como encarar essa tragédia é uma coisa, mas o reconhecimento de que algo terrível aconteceu com o povo armênio é outra, e isso é muito mais importante.”

Inicialmente, na Tessalônica grega, que fazia parte do Império Otomano na época, a comunidade Dönme era composta por 200 famílias. Em segredo, eles praticavam sua própria forma de judaísmo com base nos "18 Mandamentos" supostamente deixados por Shabbtai Zevi, juntamente com a proibição de casamentos com verdadeiros muçulmanos. Os Dönme nunca se integraram à sociedade muçulmana e continuaram a acreditar que Shabbtai Zvi um dia retornaria e os levaria à redenção.

De acordo com estimativas muito baixas dos próprios dönme, agora na Turquia seu número é de 15 a 20 mil pessoas. Fontes alternativas falam de milhões de dönme na Turquia. Todo o oficial e estado-maior do exército turco, banqueiros, financistas, juízes, jornalistas, policiais, advogados, advogados, pregadores ao longo do século 20 eram dönme. Mas esse fenômeno começou em 1891 com a criação da organização política do Donme - o Comitê "Unidade e Progresso", mais tarde chamado de "Jovens Turcos", responsável pelo colapso do Império Otomano e pelo genocídio dos povos cristãos da Turquia .

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No século 19, a elite judaica internacional planejava estabelecer um estado judeu na Palestina, mas o problema era que a Palestina estava sob o domínio otomano. O fundador do movimento sionista, Theodor Herzl, queria negociar com o Império Otomano sobre a Palestina, mas falhou. Portanto, o próximo passo lógico era assumir o controle do próprio Império Otomano e destruí-lo para libertar a Palestina e criar Israel. É por isso que o Comitê de Unidade e Progresso foi criado sob o pretexto de um movimento nacionalista turco secular. O comitê realizou pelo menos dois congressos (em 1902 e 1907) em Paris, nos quais a revolução foi planejada e preparada. Em 1908, os Jovens Turcos lançaram sua revolução e forçaram o sultão Abdul Hamid II à submissão.

O notório "gênio do mal da revolução russa" Alexander Parvus foi o conselheiro financeiro dos Jovens Turcos, e o primeiro governo bolchevique da Rússia atribuiu a Ataturk 10 milhões de rublos em ouro, 45 mil rifles e 300 metralhadoras com munição. Uma das causas principais e sagradas do genocídio armênio foi o fato de os judeus considerarem os armênios como amalequitas, descendentes de Amaleque, neto de Esaú. O próprio Esaú era o irmão gêmeo mais velho do fundador de Israel, Jacó, que, aproveitando-se da cegueira de seu pai, Isaque, roubou a primogenitura de seu irmão mais velho. Ao longo da história, os amalequitas foram os principais inimigos de Israel, com quem Davi lutou durante o reinado de Saul, que foi morto pelo amalequita.

O chefe dos Jovens Turcos era Mustafa Kemal (Ataturk), que era um domme e descendente direto do messias judeu Shabbtai Zvi. O escritor e rabino judeu Joachim Prinz confirma este fato em seu livro Os judeus secretos na página 122:

“A revolta dos Jovens Turcos em 1908 contra o regime autoritário do sultão Abdul Hamid começou entre a intelligentsia de Salónica. Foi aí que surgiu a necessidade de um regime constitucional. Entre os líderes da revolução que levou a um governo mais moderno na Turquia estavam Javid Bey e Mustafa Kemal. Ambos eram dönmeh ardentes. Javid Bey tornou-se ministro das Finanças, Mustafa Kemal tornou-se o líder do novo regime e assumiu o nome de Atatürk. Seus oponentes tentaram usar sua afiliação dönme para desacreditá-lo, mas sem sucesso. Muitos dos Jovens Turcos no recém-formado gabinete revolucionário oraram a Alá, mas seu verdadeiro profeta foi Shabbtai Zvi, o Messias de Esmirna (Izmir - nota do autor)."

14 de outubro de 1922oThe Literary Digest publicou um artigo intitulado "The Sort of Mustafa Kemal is" que afirmou:

"Judeu espanhol de nascimento, muçulmano ortodoxo de nascimento, treinado em um colégio militar alemão, patriota que estudou as campanhas dos grandes generais do mundo, incluindo Napoleão, Grant e Lee - esses são apenas alguns dos traços de personalidade marcantes de o novo Homem a Cavalo, que apareceu no Oriente Médio. Ele é um verdadeiro ditador, testemunham os correspondentes, um homem do tipo que imediatamente se torna a esperança e o medo de povos dilacerados por guerras malsucedidas. A unidade e o poder retornaram à Turquia em grande parte devido à vontade de Mustafa Kemal Pasha. Aparentemente, ninguém ainda o chamou de "Napoleão do Oriente Médio", mas provavelmente algum jornalista empreendedor, mais cedo ou mais tarde; para o caminho de Kemal ao poder, seus métodos são autocráticos e elaborados, até mesmo suas táticas militares são consideradas uma reminiscência de Napoleão."

Em um artigo intitulado "Quando Kemal Ataturk recitou Shema Yisrael", o autor judeu Hillel Halkin citou Mustafa Kemal Atatürk:

“Sou descendente de Shabbtai Zvi - não mais judeu, mas um fervoroso admirador deste profeta. Acho que todo judeu neste país faria bem em se juntar ao seu acampamento."

Gershom Scholem escreveu em seu livro "Kabbalah" nas pp. 330-331:

“Suas liturgias foram escritas em um formato muito pequeno para que pudessem ser facilmente escondidas. Todas as seitas ocultaram com tanto sucesso seus assuntos internos de judeus e turcos que por muito tempo o conhecimento sobre eles foi baseado apenas em rumores e relatórios de forasteiros. Os manuscritos Dönme, revelando os detalhes de suas idéias sabáticas, foram apresentados e examinados somente depois que várias famílias Dönme decidiram se assimilar totalmente à sociedade turca e entregaram seus documentos a amigos judeus em Tessalônica e Izmir. Enquanto os Dönme se concentraram em Salónica, o quadro institucional das seitas permaneceu intacto, embora alguns membros dos Dönme fossem ativos no movimento dos Jovens Turcos que surgiu naquela cidade. A primeira administração que chegou ao poder após a revolução dos Jovens Turcos em 1909 incluiu três ministros Dönme, incluindo o ministro das Finanças Javid Bek, que era descendente da família Baruch Russo e era um dos líderes de sua seita. Uma alegação comumente feita por muitos judeus de Tessalônica (negada, no entanto, pelo governo turco) era que Kemal Atatürk era de origem Dönmeh. Essa visão foi avidamente apoiada por muitos dos oponentes religiosos de Atatürk na Anatólia.

O inspetor-geral do exército turco na Armênia e o governador militar do Sinai egípcio durante a Primeira Guerra Mundial, Rafael de Nogales, escreveu em seu livro Four Years Beneath the Crescent nas páginas 26-27 que o arquiteto-chefe do Genocídio Armênio Osman Talaat (Talaat) era dönme:

“Ele era um hebreu renegado (Dönme) de Thessaloniki, Talaat, o principal organizador de massacres e deportações, que, pescando em águas turbulentas, conseguiu uma carreira de funcionário dos correios humilde posto de Grão-Vizir do Império."

Em um dos artigos de Marcel Tinaire na L "Illustration em dezembro de 1923, que foi traduzido para o inglês e publicado como "Saloniki", está escrito:

“Os dönmeh afiliados à Maçonaria de hoje, educados em universidades ocidentais, muitas vezes professando ateísmo total, tornaram-se os líderes da revolução dos Jovens Turcos. Talaat Bek, Javid Bek e muitos outros membros do Comitê de Unidade e Progresso eram donos de Salónica.

O London Times em 11 de julho de 1911, no artigo "Os judeus e a situação na Albânia" escreveu:

“É do conhecimento geral que sob o patrocínio maçônico, o Comitê de Salónica foi formado com a ajuda dos judeus e Dönmeh ou cripto-judeus da Turquia, cuja sede é em Salónica, e cuja organização mesmo sob o sultão Abdul Hamid assumiu uma forma maçônica. Judeus como Emmanuel Carasso, Salem, Sassoun, Farji, Meslach e Dönme, ou cripto-judeus como Javid Bek e a família Balji, tiveram um papel influente tanto na organização do Comitê quanto no trabalho de seu corpo central em Salônica . Estes factos, que são do conhecimento de todos os governos da Europa, são também conhecidos em toda a Turquia e nos Balcãs, onde há uma tendência crescente para responsabilizar os judeus e os Dönme pelos erros sangrentos cometidos pelo Comitê».

Em 9 de agosto de 1911, o mesmo jornal publicou uma carta aos seus editores em Constantinopla, na qual havia comentários sobre a situação dos rabinos-chefes. Em particular, foi escrito:

“Vou simplesmente observar que, de acordo com as informações que recebi de maçons genuínos, a maioria das lojas fundadas sob os auspícios do Grande Oriente da Turquia desde a Revolução foram desde o início o rosto do Comitê de Unidade e Progresso, e eles não foram então reconhecidos pelos maçons britânicos. O primeiro "Conselho Supremo" da Turquia, nomeado em 1909, continha três judeus - Caronry, Cohen e Fari, e três Dönme - Djavidaso, Kibarasso e Osman Talaat (o principal líder e organizador do genocídio armênio - nota do autor)."

Continua…

Alexandre Nikishin por

O genocídio turco dos armênios em 1915, organizado no território do Império Otomano, tornou-se um dos eventos mais terríveis de sua época. Representantes foram deportados, durante os quais centenas de milhares ou mesmo milhões de pessoas morreram (dependendo das estimativas). Esta campanha para exterminar os armênios é hoje reconhecida como genocídio pela maioria dos países de toda a comunidade mundial. A própria Turquia não concorda com esta formulação.

Pré-requisitos

Os massacres e deportações no Império Otomano tiveram origens e motivos diferentes. 1915 foi devido à posição desigual dos próprios armênios e da maioria étnica turca do país. A população estava desacreditada não só pela nacionalidade, mas também pela religião. Os armênios eram cristãos e tinham sua própria igreja independente. Os turcos eram sunitas.

A população não muçulmana tinha o status de dhimmi. As pessoas que se enquadravam nesta definição não podiam portar armas e comparecer em tribunal como testemunhas. Eles tinham que pagar altos impostos. Os armênios, em sua maioria, viviam na pobreza. Eles estavam principalmente envolvidos na agricultura em suas terras nativas. No entanto, entre a maioria turca, o estereótipo de um empresário armênio bem-sucedido e astuto era generalizado, etc. Tais rótulos apenas agravavam o ódio dos habitantes da cidade em relação a essa minoria étnica. Essas relações complexas podem ser comparadas ao antissemitismo generalizado em muitos países da época.

Nas províncias caucasianas do Império Otomano, a situação se agravou também pelo fato de essas terras, após as guerras com a Rússia, estarem cheias de refugiados muçulmanos, que, devido à sua desordem cotidiana, constantemente entravam em conflito com os armênios locais. De uma forma ou de outra, mas a sociedade turca estava em um estado excitado. Estava pronto para aceitar o próximo genocídio armênio (1915). As razões para esta tragédia foram uma profunda divisão e hostilidade entre os dois povos. Tudo o que era necessário era uma faísca que acendesse um grande incêndio.

Começo da Primeira Guerra Mundial

Como resultado de um golpe armado em 1908, o partido Ittihat (Unidade e Progresso) chegou ao poder no Império Otomano. Seus membros se autodenominavam Jovens Turcos. O novo governo rapidamente começou a procurar uma ideologia sobre a qual construir seu estado. O panturquismo e o nacionalismo turco foram tomados como base – ideias que não pressupunham nada de bom para os armênios e outras minorias étnicas.

Em 1914, o Império Otomano, na esteira de seu novo rumo político, se aliou à Alemanha Imperial. De acordo com o tratado, as potências concordaram em fornecer à Turquia acesso ao Cáucaso, onde viviam numerosos povos muçulmanos. Mas também havia cristãos armênios na mesma região.

Assassinatos de líderes jovens turcos

Em 15 de março de 1921, em Berlim, diante de muitas testemunhas, um armênio matou Talaat Pasha, que estava escondido na Europa sob um nome falso. O atirador foi imediatamente preso pela polícia alemã. O julgamento começou. Tehlirian se ofereceu para defender os melhores advogados da Alemanha. O processo levou a um grande clamor público. Numerosos fatos do genocídio armênio no Império Otomano foram novamente expressos nas audiências. Tehlirian foi sensacionalmente absolvido. Depois disso, emigrou para os Estados Unidos, onde morreu em 1960.

Outra vítima importante da Operação Nemesis foi Ahmed Jemal Pasha, que foi morto em Tíflis em 1922. No mesmo ano, outro membro do triunvirato Enver morreu durante os combates com o Exército Vermelho no atual Tajiquistão. Ele fugiu para a Ásia Central, onde por algum tempo foi um participante ativo do movimento Basmachi.

Avaliação jurídica

Deve-se notar que o termo "genocídio" apareceu no léxico jurídico muito mais tarde do que os eventos descritos. A palavra originou-se em 1943 e originalmente significava o assassinato em massa de judeus pelas autoridades nazistas do Terceiro Reich. Alguns anos depois, o prazo foi oficialmente fixado de acordo com a convenção da recém-criada ONU. Mais tarde, os eventos no Império Otomano foram reconhecidos como o genocídio armênio em 1915. Em particular, isso foi feito pelo Parlamento Europeu e pela ONU.

Em 1995, o massacre de armênios no Império Otomano foi reconhecido como genocídio na Federação Russa. Hoje a maioria dos estados dos EUA, quase todos os países da Europa e América do Sul aderem ao mesmo ponto de vista. Mas também há países onde o Genocídio Armênio (1915) é negado. As razões, em suma, permanecem políticas. Em primeiro lugar, a lista desses estados inclui a Turquia moderna e o Azerbaijão.