O Código da Catedral de 1649, tendo generalizado e absorvido a experiência anterior de criação de normas jurídicas, teve fontes próprias . Fontes do Código são:

Código de Leis;

Livros de decretos de ordens;

decretos reais;

sentenças da Duma;

Decisões do Zemsky Sobors (a maioria dos artigos foi compilada de acordo com as petições das vogais do conselho);

- “Stoglav”;

legislação lituana e bizantina;

Novos artigos do decreto sobre “roubo e assassinato” (1669), sobre fazendas e fazendas (1677), sobre comércio (1653 e 1677), que foram incluídos no corpo de normas legais do Código após 1649.

O Código do Conselho define status de chefe de estado- rei, monarca autocrático e hereditário. O regulamento sobre a aprovação (eleição) do czar na assembléia de Zemsky não abalou os princípios estabelecidos, mas, pelo contrário, os fundamentou. Mesmo a intenção criminosa (para não mencionar as ações) dirigida contra a pessoa do monarca foi severamente punida.

O código continha um conjunto de normas que regulamentavam as indústrias mais importantes controlado pelo governo. Essas normas podem ser condicionalmente chamadas de normas administrativas. Apego dos camponeses à terra (cap. 11 "Tribunal dos camponeses"); reforma municipal, que mudou a posição dos “assentamentos brancos” (cap. 14); alteração do estatuto do património e da herança (Cap. 16 e 17); regulamentação do trabalho dos governos locais (cap. 21); o regime de entrada e saída (artigo 6.º) - todas estas medidas constituíram a base das reformas administrativas e policiais.

Transformações importantes com a adoção do Código da Catedral ocorreram na região judicial direitos. O Código constituía todo um complexo de normas que regulavam a organização do tribunal e do processo. Há uma diferenciação ainda maior do processo em duas formas em relação aos Sudebniks: “julgamento” e “busca”.

O capítulo 10 do Código descreve em detalhes os vários procedimentos do tribunal: foi dividido em dois processos - o próprio “julgamento” e “execução”, ou seja, sentença, decisão. O julgamento começou com a “apresentação”, a apresentação de uma petição. O arguido foi intimado pelo oficial de justiça, podia apresentar fiadores e também não comparecer em tribunal duas vezes, se houvesse boas razões para isso. O tribunal adotou e usou vários prova de: testemunhos (pelo menos dez testemunhas), provas escritas (o mais confiável deles são documentos oficialmente certificados), beijar a cruz (em disputas por um valor não superior a um rublo), muito. Para a obtenção de provas, utilizou-se a busca “geral” (levantamento da população sobre o fato de um crime) e “geral” (sobre uma determinada pessoa suspeita de um crime). Uma espécie de ação processual no tribunal era a chamada “pravezh”. O réu (na maioria das vezes um devedor insolvente) foi regularmente submetido a castigos corporais pelo tribunal (espancar com varas nas panturrilhas nuas). O número desses procedimentos deveria ser equivalente ao valor devido. Assim, por exemplo, por uma dívida de cem rublos, eles foram açoitados por um mês). “Pravezh não foi apenas uma punição - foi também uma medida que levou o réu a cumprir a obrigação (por si mesmo ou por meio de fiadores). O julgamento foi oral, mas registrado na “lista judicial”, cada etapa foi elaborada com uma carta especial.

A busca ou “busca” foi usada nos casos criminais mais graves. Um lugar especial e atenção foi dada aos crimes, que foram declarados: “a palavra e ação do soberano”, ou seja, em que o interesse público está envolvido. O caso no processo de busca poderia começar com a declaração da vítima, com a descoberta do fato do crime, ou com a calúnia usual.

O Capítulo 21 do Código do Conselho de 1649 regula pela primeira vez um procedimento processual como a tortura. A base para sua aplicação poderia ser o resultado da “busca”, quando o depoimento foi dividido: parte a favor do suspeito, parte contra ele. O uso da tortura foi regulamentado da seguinte forma: primeiro, não poderia ser usado mais de três vezes, com certa pausa; em segundo lugar, o depoimento sob tortura (“calúnia”) teve que ser revisto com a ajuda de outras medidas processuais (interrogatório, juramento, busca).

Na área de lei criminal foram feitas as seguintes alterações. Em primeiro lugar, é determinado o círculo de sujeitos do crime: eles podem ser indivíduos ou um grupo de pessoas. A lei divide os sujeitos do crime em principais e secundários, entendendo estes últimos como cúmplices. Por sua vez, a cumplicidade pode ser física (assistência, assistência prática, cometer as mesmas ações do sujeito principal do crime) e intelectual (por exemplo, incitação ao assassinato no Capítulo 22). Em conexão com isso, mesmo um escravo que cometeu um crime por ordem de seu mestre começou a ser reconhecido como sujeito de um crime. Ao mesmo tempo, deve-se notar que a lei distinguia dos sujeitos menores de um crime (cúmplices) pessoas que apenas estiveram envolvidas na prática de um crime: cúmplices (pessoas que criaram as condições para a prática de um crime), coniventes partes (pessoas obrigadas a prevenir um crime e que não o fizeram), não informantes (pessoas que não denunciaram a preparação e o cometimento de um crime), encobridores (pessoas que ocultaram o criminoso e os vestígios do crime). O Código, entre outras coisas, conhece a divisão dos crimes em dolosos, descuidados e acidentais. Para um crime descuidado, o autor é punido da mesma forma que para um ato criminoso deliberado (a punição não segue o motivo do crime, mas seu resultado). A lei também destaca as circunstâncias atenuantes e agravantes. As circunstâncias atenuantes incluem o estado de embriaguez; incontrolabilidade de ações causadas por insulto ou ameaça (afeto); e agravantes - a reincidência do crime, o montante do dano, a situação especial do objeto e sujeito do crime, a totalidade dos crimes diversos.

A lei identifica fases distintas de um ato criminoso: dolo (que por si só pode ser punível), tentativa de crime e prática de um crime. A lei também conhece o conceito de reincidência, que no Código do Conselho coincide com o conceito de "pessoa arrojada", e o conceito de extrema necessidade, que não é punível apenas se a proporcionalidade de seu perigo real por parte do criminoso é observado. A violação da proporcionalidade significou ultrapassar os limites da defesa necessária e foi punida.

De acordo com o Código Conciliar de 1649, os objetos do crime eram: igreja, estado, família, pessoa, propriedade e moral. Os crimes contra a igreja eram considerados os mais perigosos e por isso foram colocados em primeiro lugar, o que foi feito pela primeira vez na história das codificações seculares russas. Essa mudança teve um duplo sentido. Por um lado, a igreja ocupava um lugar especial na vida pública e, por outro, a aceitação da igreja sob a proteção de instituições e leis estatais indicava sua prioridade no sistema político.

O Código da Catedral de 1649 trouxe grandes mudanças para a região real, responsabilidade e direito sucessório. O âmbito das relações de direito civil foi definido de forma bastante clara. O legislador foi encorajado a fazer isso pelo desenvolvimento das relações mercadoria-dinheiro, a formação de novos tipos e formas de propriedade e o crescimento quantitativo das transações de direito civil.

Os sujeitos das relações de direito civil eram pessoas privadas (individuais) e coletivas. No século XVII, os direitos legais de uma pessoa privada expandiram-se gradualmente devido a concessões de uma pessoa coletiva. Para o pensamento jurídico desta época, era característico considerar as relações estabelecidas como relações eternas. Para as relações jurídicas que surgiram com base em normas que regulamentam a esfera das relações de propriedade, tornou-se característica a instabilidade do status do sujeito de direitos e obrigações. Em primeiro lugar, isso se expressou na divisão de vários poderes associados a um sujeito e a um direito (por exemplo, a propriedade condicional da terra dava ao sujeito o direito de possuir e usar, mas não dispor do objeto). Com isso, surgiram dificuldades em determinar o verdadeiro sujeito de pleno direito. Os sujeitos de direito civil tinham que atender a certos requisitos, como sexo (houve um aumento significativo na capacidade legal de uma mulher em comparação com a etapa anterior), idade (uma qualificação de 15 a 20 anos permitiu aceitar independentemente uma herança , obrigações vinculadas, etc.), posição social e de propriedade.

As coisas de acordo com o Código do Conselho eram objeto de uma série de poderes, relações e obrigações. As principais formas de aquisição de bens foram consideradas como captura, prescrição, descoberta, adjudicação e aquisição direta em troca ou compra.

No Código de 1649, a regulação adquire concessão de terras. Era um conjunto complexo de ações legais, incluindo a emissão de cartas de recomendação; elaborar um certificado (ou seja, registrar certas informações sobre a pessoa dotada no livro de ordens); de posse, que consistia na medição pública de terras. A distribuição de terras, juntamente com a Ordem Local, foi realizada por outros órgãos - a Ordem de Quitação, a Ordem do Grande Palácio, o Pequeno Russo, Novgorod, Siberiano e outras ordens. O contrato no século XVII continuou sendo a principal forma de aquisição da propriedade da propriedade e, em particular, da terra. As cerimónias rituais perdem o seu significado no contrato, as ações formalizadas (participação de testemunhas na celebração do contrato) são substituídas por atos escritos (“assaltos” de testemunhas sem a sua participação pessoal).

Pela primeira vez no Código da Catedral de 1649, foi regulamentado instituição de servidão(restrição legal do direito de propriedade de uma pessoa no interesse do direito de uso de outra ou de outras pessoas). O legislador conhecia servidões pessoais (restrições a favor de certas pessoas, especialmente estipuladas na lei), por exemplo, a destruição de prados por guerreiros a serviço. Servidões in rem (restrição de direitos de propriedade no interesse de um número indefinido de sujeitos) incluíam: o direito do proprietário de um moinho para fins de produção de inundar o prado subjacente de propriedade de outra pessoa; a oportunidade de construir um fogão perto da parede da casa de um vizinho ou construir uma casa no limite do terreno de outra pessoa (cap. 10). A par disso, o direito de propriedade era limitado quer pela prescrição direta da lei, quer pelo estabelecimento de um regime jurídico que não garantia a “propriedade eterna”.

O Código da Catedral de 1649 é um conjunto de leis do reino de Moscou, que regulamenta vários aspectos da vida da sociedade russa. O fato é que após o fim do Tempo das Perturbações, os Romanov começaram a atividade legislativa ativa: em apenas 1611-1648. 348 decretos foram emitidos e após o último Sudebnik de 1550 - 445 atos legislativos. Muitos deles não apenas estavam desatualizados, mas também se contradiziam. Todas as regulamentações da época estavam espalhadas entre diferentes departamentos, o que aumentou ainda mais o caos na aplicação da lei. A necessidade urgente de regular os fundamentos legais do estado foi realizada pelo Código da Catedral de 1649. O motivo da adoção do Código há muito atrasado foi o Salt Riot que eclodiu em Moscou em 1648, cujos participantes exigiam seu desenvolvimento. No Código Conciliar, pela primeira vez, sente-se o desejo não apenas de formar um sistema de normas, mas também de classificá-las segundo ramos do direito.

No início do reinado de Alexei Mikhailovich, tumultos começaram em Moscou, Pskov, Novgorod e outras cidades. Em 1º de junho de 1648, estourou em Moscou uma revolta (o chamado “motim do sal”), durante o qual os rebeldes mantiveram a cidade em suas mãos por vários dias. Depois de Moscou, no verão do mesmo ano, a luta dos cidadãos e pequenos funcionários se desenrolou em Kozlov, Kursk, Solvychegodsk, Veliky Ustyug, Voronezh, Narym, Tomsk e outros assentamentos. A crise sociopolítica ditou a necessidade de fortalecer o poder legislativo do país. Portanto, foi durante o reinado de Alexei Mikhailovich que a evolução da monarquia representativa da propriedade (“autocracia com a duma boiarda e a aristocracia boiarda”) começou ao absolutismo, que foi associado, entre outras coisas, à conclusão da formalização da servidão.
Embora o Código tenha sido elaborado às pressas, baseou-se na tradição legislativa existente. As fontes legais do Código do Conselho foram: livros de decretos de ordens, Sudebniks de 1497 e 1550, o Estatuto da Lituânia de 1588, o Livro Piloto e várias petições da nobreza, que continham demandas para a abolição dos anos escolares. No Zemsky Sobor, convocado em 16 de julho de 1648, os nobres apresentaram uma petição para a elaboração do Código, para que pudessem fazer todo tipo de coisas adiante de acordo com esse Livro codificado. Para desenvolver um projeto de Código, foi criada uma ordem especial, chefiada pelo príncipe N.I. Odoevsky, que incluía dois boiardos, um okolnichiy e dois funcionários. A audiência do projeto de Código ocorreu no Concílio em duas câmaras: em uma estavam presentes o czar, a Duma Boyar e a Catedral Consagrada, na outra - pessoas eleitas de vários níveis. Deputados de nobres e cidades tiveram grande influência na adoção de muitas normas do Código. É característico que o Código tenha começado com um prefácio, que afirmava que foi elaborado "por decreto do soberano pelo conselho geral, para que o estado moscovita de todas as classes ao povo, do mais alto ao mais baixo grau, a corte e represália seria igual em todos os assuntos à grande causa real zemstvo."
O Código da Catedral, adotado em 1649, aboliu o Dia de São Jorge e estabeleceu uma busca indefinida de fugitivos. Uma multa considerável também foi introduzida (10 rublos para cada fugitivo) por sua recepção e abrigo. Mas, ao mesmo tempo, os camponeses possuidores ainda não perderam completamente seus direitos pessoais: de acordo com o Código, eles poderiam possuir propriedades e fazer transações em seu próprio nome, ser demandantes, réus e testemunhas em juízo, e também ser contratados para trabalhar para outras pessoas. Era proibido transformar servos em servos e transferir camponeses locais para o patrimônio. Um artigo especial do Código estabelecia uma multa de 1 rublo para a "desgraça" tanto do camponês de cabelos pretos quanto do "boyar". Era, claro, 50 vezes menor do que a multa por insultar o boiardo. Mas, no entanto, a legislação reconheceu oficialmente a "honra" do servo, o que não seria mais possível para o estado nobre no próximo século, quando todos os direitos pessoais dos camponeses foram eliminados.
O Regulamento fixava normas que refletiam o início do processo de convergência da propriedade condicional com o patrimônio hereditário: sobre a herança de propriedades, a permissão para vender propriedades a um patrimônio, a destinação de parte das propriedades para habitação, etc. Esse processo de convergência de propriedades e patrimônios encontraram seu desenvolvimento legal nos decretos de 1667 e 1672 sobre transferências em massa de propriedades para o patrimônio da Duma de Moscou e funcionários distritais para participação na campanha de 1654, para o serviço "lituano" e a campanha de Smolensk. Editais da década de 1670 permitiram a troca e compra de propriedades, o que aproximou a propriedade o mais próximo possível do feudo.
É significativo que o primeiro capítulo "Sobre blasfemos e rebeldes da igreja" tenha previsto a responsabilidade por crimes contra a religião e a igreja. A próxima disposição regulamentada mais importante é a proteção da honra e segurança do soberano. O Código do Conselho determinou seu status como monarca autocrático e hereditário. Ou seja, sua aprovação (eleição) no Zemsky Sobor não violou os princípios estabelecidos, mas, ao contrário, os legitimou. Mesmo a intenção criminosa dirigida contra a pessoa do monarca foi severamente punida. Estas disposições são desenvolvidas no terceiro capítulo “Na corte do soberano”, que se refere à proteção da residência real e dos bens pessoais do rei.
O Código se referia a atos criminosos:
crimes contra a Igreja: blasfêmia, "sedução" a outra fé, interrupção do curso da liturgia na igreja, etc.;
crimes de Estado: quaisquer ações dirigidas contra a pessoa do soberano ou sua família, rebelião, conspiração, traição;
crimes contra a ordem do governo: viagem não autorizada ao exterior, falsificação, falso testemunho, falsa acusação, manutenção de estabelecimentos de bebidas sem permissão, etc.;
crimes contra a decência: manutenção de bordéis, abrigo de fugitivos, venda de bens roubados ou alheios, etc.;
prevaricação: cobiça, injustiça, falsificação em serviço, crimes militares, etc.;
crimes contra a pessoa: assassinato, mutilação, espancamento, difamação;
crimes patrimoniais: furto, furto de cavalo, roubo, roubo, fraude, incêndio criminoso, dano à propriedade alheia.
crimes contra a moralidade: “desrespeito pelos filhos dos pais”, lenocínio, “fornicação” da esposa, relação sexual entre senhor e “escravo”.
A partir disso, seguiu-se um sistema de punições, incluindo: pena de morte, castigo corporal, prisão, exílio, punições desonrosas (privação de posto ou rebaixamento), confisco de propriedade, destituição do cargo e multas.
A maioria dos assentamentos "brancos" foi liquidada (a igreja foi proibida de expandir suas posses sem permissão real), e as atividades de comércio e pesca foram declaradas monopólio dos habitantes da cidade. Embora a transição para o assentamento dos camponeses privados os libertasse da dependência pessoal do senhor feudal, não significou uma libertação completa da dependência feudal do Estado, pois o apego ao lugar estendia-se ao citadino, bem como ao negro. camponês cabeludo.
Se os princípios de Domostroy continuaram a operar no campo do direito de família (a primazia do marido sobre sua esposa e filhos, a comunhão real de bens, a obrigação da esposa de seguir o marido etc.), então no campo do direito civil, a capacidade jurídica das mulheres aumentou. Agora a viúva foi dotada de direitos no campo da conclusão de transações. A forma oral do contrato é substituída por uma escrita e, para certas transações (por exemplo, compra e venda de imóveis), o registro estadual é obrigatório.
Ou seja, o Código da Catedral não apenas resumiu as principais tendências no desenvolvimento do direito russo nos séculos XV e XVII, mas também consolidou novos recursos e instituições característicos da era do absolutismo russo avançado. No Código, pela primeira vez, foi realizada a sistematização da legislação interna e procurou-se distinguir as normas do direito por indústria. O Código da Catedral tornou-se o primeiro monumento impresso da lei russa. Antes dele, a publicação de leis limitava-se a anunciá-las em mercados e templos. O surgimento de uma lei impressa reduziu a possibilidade de abuso por parte de governadores e ordens.
Na esfera econômica, o Código fixou o início da formação de uma forma única de propriedade fundiária feudal com base na fusão de suas duas variedades - latifúndios e latifúndios. Na esfera social, refletiu o processo de consolidação das classes dominantes e o estabelecimento de um sistema de servidão. Na esfera política, o Código caracterizou o estágio inicial da transição de uma monarquia representativa de classe para o absolutismo. No campo do tribunal e do direito, este monumento do direito foi associado à fase de centralização do aparelho judiciário e administrativo, unificação e universalidade das instituições jurídicas.
O código não teve precedentes na história da legislação russa, muitas vezes superando o volumoso Stoglav na riqueza de material jurídico. O Código não tinha igual na prática europeia daqueles anos. O Código da Catedral de 1649 vigorou até 1832, quando, sob a liderança de M.M. Speransky desenvolveu o Código de Leis do Império Russo.

Código da Catedral - o primeiro código de leis do estado russo na história da Rússia, adotado em 29 de janeiro de 1649 no Zemsky Sobor, realizado em 1648-1649. O monumento em si não tem título, no prefácio é simplesmente chamado de "O Código". É bastante aceitável usar como definições o Código de 1649, o Código do Czar e outros usados ​​na literatura histórica e jurídica como sinônimos.

Razões para compilar o Código

A convocação deste conselho foi causada por uma série de revoltas que ocorreram em cidades russas. O mais poderoso deles e perigoso para as autoridades foi o desempenho em Moscou em junho de 1648. Tendo ascendido ao trono em 1645 aos 16 anos, o jovem czar Alexei Mikhailovich transferiu uma parte significativa do poder e da responsabilidade para seu "tio" - educador B.I. Morozov. Ele não conseguiu estabelecer a governança do país, que foi atingido pela corrupção e arbitrariedade por parte dos boiardos, governadores e outros funcionários. Com referência ao viajante estrangeiro do século XVII A. Olearius, na tradição histórica, o levante de Moscou de 1648 é frequentemente chamado de “motim do sal”, mas isso não reflete seus reais motivos, entre os quais o aumento do preço do sal não estava entre os principais. A população de Moscou (cidadãos e arqueiros, servos e pátios) que se manifestou tentou apresentar uma petição ao czar com uma queixa sobre subornos, extorsões e um julgamento injusto por parte dos que estão no poder. Os rebeldes exigiram a remoção e punição severa de dignitários especialmente odiados do governo liderado por Morozov. A rebelião espontânea começou a tomar formas organizadas com demandas mais claras, quando nobres e outros servidores, reunidos na capital para serem enviados para vigiar a fronteira sul, aderiram ao movimento alguns dias depois. Eles, juntamente com os principais comerciantes, tomaram a iniciativa de negociações com o czar. Este desenvolvimento de eventos colocou o poder supremo em uma posição difícil. Por um lado, o pessoal de serviço era uma classe privilegiada e não estava interessado em continuar a rebelião. Por outro lado, seus interesses e força armada não podiam ser ignorados. Simplesmente suprimir a fala tornou-se impossível. Em 16 de julho, o Zemsky Sobor foi convocado com a participação de representantes eleitos de nobres e comerciantes. A quintessência de suas demandas foi a proposta de elaborar um novo Código para ordenar e melhorar a legislação escrita.

Preparação e adoção do Código

A comissão para a preparação do texto preliminar do Código foi chefiada pelo boiardo próximo do czar e governador, o príncipe N.I. Odoiévski (1605-1689). Há todas as razões para acreditar que ele não era um chefe nominal, mas um verdadeiro líder do trabalho sobre o texto do Código, como uma pessoa inteligente, firme e autoritária. A comissão incluiu mais dois príncipes, o boiardo F.F. Volkonsky e okolnichiy S.V. Prozorovsky, bem como dois funcionários, G. Leontiev e F.A. Griboyedov. A composição da comissão revelou-se muito eficiente e experiente, uma vez que concluiu a tarefa num tempo relativamente curto (1,5 meses). Em 1º de setembro de 1648, conforme planejado, o Zemsky Sobor em uma composição ampliada de delegados retomou o trabalho, tendo recebido um rascunho escrito do Código. O trabalho da catedral foi realizado em duas câmaras. Um incluía o czar, a Duma Boyar e a Catedral Consagrada, ou seja, os mais altos hierarcas da igreja. A outra se chamava Câmara de Respostas, era dominada por nobres e representantes dos municípios. Emendas foram feitas ao texto preliminar tanto nas reuniões do conselho quanto no decorrer do trabalho em andamento da comissão Odoiévski sobre os textos das petições coletivas que os representantes eleitos trouxeram ao conselho como mandatos dos eleitores. A situação do país, que continuava alarmante e explosiva, obrigou a correria para resolver questões de legislação. No inverno de 1648-1649, a agitação se intensificou em vários lugares. Em 29 de janeiro de 1649, foi concluída a compilação e edição do Código, aceito e assinado por todos os membros da catedral. Estas assinaturas foram deixadas por 315 pessoas: Patriarca José, 6 bispos, 6 arquimandritas e abades, o arcipreste da Catedral da Anunciação - o confessor do czar, 27 membros da Duma Boyar (boyars, rotundas, um impressor e um funcionário da duma) , 5 nobres de Moscou, 148 nobres da cidade, 3 "convidados" - comerciantes privilegiados, 12 eleitos de centenas de Moscou e assentamentos, 89 moradores de diferentes cidades, 15 eleitos de regimentos de tiro com arco de Moscou "ordens".

Publicação do Código

O original do Código é um pergaminho colado de 959 colunas - “pautas”. O comprimento do pergaminho é de 309 metros. O Código está atualmente armazenado no Arquivo do Estado Russo de Atos Antigos em uma "arca" dourada especialmente feita para esse fim. O texto é escrito na parte da frente, as assinaturas estão na parte de trás. É quase impossível usar tal pergaminho para fins práticos. Uma cópia exata foi feita dele na forma de um livro manuscrito, e a composição tipográfica já foi realizada a partir dele. Código de 1649 - o primeiro monumento impresso da lei russa. A primeira edição de 1200 exemplares começou a ser impressa em 7 de abril, terminando em 20 de maio de 1649. Várias cópias foram apresentadas ao czar, ao patriarca e aos boiardos. A maior parte da circulação (até 90%) foi colocada à venda para instituições e particulares. Pela primeira vez na história da Rússia, o texto do código de leis podia ser lido e até comprado por todos. O preço, no entanto, era alto - 1 rublo. A abertura e acessibilidade da legislação foi uma das principais exigências dos participantes das manifestações populares e do Zemsky Sobor. O fato é que só se podia conhecer as leis quando eram anunciadas oralmente nas praças e nas igrejas, a partir de textos manuscritos, no original ou em um pequeno número de listas guardadas em instituições estatais. De fato, os funcionários tinham o monopólio do conhecimento dos textos das leis, e eles próprios eram mal informados sobre eles. A publicação do Código na imprensa e em grande circulação impediu a possibilidade de ocultar e falsificar as normas jurídicas básicas, cometendo os mais flagrantes abusos na parte judiciária. A primeira edição não satisfez as necessidades das autoridades e a demanda do público. As cópias colocadas à venda livre esgotaram-se rapidamente de 14 de junho a 7 de agosto de 1649. Em dezembro de 1649, a segunda edição foi publicada na mesma edição de 1200 exemplares. e ao mesmo preço por 1 esfregar. Foi esgotado (desta vez, mais de 98% da circulação foi colocada à venda) de janeiro de 1650 a agosto de 1651. Grande interesse pelo Código se manifestou no exterior. Isso é evidenciado pelas compras de seus exemplares por estrangeiros, traduções para latim e francês no século XVII, para alemão e dinamarquês - no início do século XVIII.

Fontes e conteúdo do Código

Várias fontes foram usadas para compilar o Código: o Sudebnik de Ivan, o Terrível de 1550, o Estatuto da Lituânia de 1588, os veredictos da Duma de Boyar, as petições coletivas de nobres e cidadãos, os registros do Local, Zemsky, Roubo e outros ordens, que registravam as leis recebidas por essas instituições e ordens. Normas e disposições separadas dos monumentos da lei bizantina e eclesiástica também foram usadas, principalmente do livro do piloto. No novo código de leis, foram desenvolvidas questões de estado, igreja, economia, herança, família, direito contratual e penal, regras judiciais e processuais. No total, o Código incluiu 25 capítulos e 967 artigos. Eles são divididos e nomeados da seguinte forma:

Capítulo I. E contém 9 artigos sobre blasfemos e rebeldes da igreja.

Capítulo II. Sobre a honra do estado e como proteger a saúde do estado, há 22 artigos nele.

Capítulo III. Sobre o tribunal do soberano, para que não houvesse indignação e abuso de ninguém no tribunal do soberano.

Capítulo IV. Sobre assinantes e quais selos são forjados.

Capítulo V

Capítulo VI. Sobre cartas de viagem para outros estados.

Capítulo VII. Sobre o serviço de todos os militares do estado de Moscou.

Capítulo VIII. Sobre a redenção dos cativos.

Capítulo IX. Sobre Myty e sobre transporte, e sobre pontes.

Capítulo X. Do Julgamento.

Capítulo XI. O Tribunal dos Camponeses, e há 34 artigos nele.

Capítulo XII. Sobre o tribunal de funcionários patriarcais e pátios de todos os tipos de pessoas e camponeses, e há 3 artigos nele.

Capítulo XIII. Sobre a Ordem Monástica, e há 7 artigos nela.

Capítulo XIV. Sobre o beijo da cruz, e há 10 artigos nele.

Capítulo XV. Sobre feitos realizados, e há 5 artigos nele.

Capítulo XVI. Sobre terras locais, e há 69 artigos nele.

Capítulo XVII. Sobre propriedades, e contém 55 artigos.

Capítulo XVIII. Sobre os deveres de impressão, e há 71 artigos nele.

Capítulo XIX. Sobre as pessoas da cidade, e há 40 artigos nele.

Capítulo XX. O julgamento dos servos, e há 119 artigos nele.

Capítulo XXI. Tribunal em casos de roubo e tatin, e há 104 artigos nele.

Capítulo XXII. E há 26 artigos nele, um decreto para quais faltas a quem a pena de morte deve ser imposta, e para quais faltas não devem ser executadas com a morte, mas para serem punidas.

Capítulo XXIII. Sobre arqueiros, e há 3 artigos nele.

Capítulo XXIV. Decreto sobre atamans e cossacos, e há 3 artigos nele.

Capítulo XXV. Decreto sobre tabernas, e há 21 artigos nele.

Na verdade, há poucas novas normas no Código. Basicamente, colocou a legislação existente em ordem e em um determinado sistema. No entanto, as novas e significativamente editadas normas incluídas no Código trouxeram uma contribuição muito significativa para as relações sociais, econômicas e jurídicas, pois se tornaram uma resposta direta aos acontecimentos de 1648, às demandas de seus participantes e às lições que os círculos dirigentes aprendeu com eles. Os principais são os seguintes. Legislativamente, a igreja foi tomada sob a proteção e proteção do estado; por blasfêmia contra a igreja e a fé, a pena de morte foi imposta. Ao mesmo tempo, enfatizou-se o controle do tribunal patriarcal pelo secular, todo o clero foi declarado sujeito à jurisdição da ordem monástica, o clero foi proibido de adquirir propriedades. Os hierarcas ortodoxos estavam insatisfeitos com a introdução de tais regras, e o patriarca Nikon, embora tenha assinado o Código da Catedral como Metropolita de Novgorod, depois de chegar à liderança da Igreja Russa (1652), ele começou a chamar esse código de livro “amaldiçoado”, uma lei “diabólica”. O status do rei como monarca autocrático e hereditário foi determinado, não apenas atos criminosos, mas também intenções criminosas contra as quais foram severamente punidas. O conceito de crime de estado foi desenvolvido, para ações contra o rei, o poder real e seus representantes, supunha-se "morte sem misericórdia". Os fabricantes de documentos falsos, selos, dinheiro também foram severamente punidos. Em geral, a legislação penal do Código da Catedral distinguia-se pela crueldade medieval. Ao mesmo tempo, proclamou os princípios da imparcialidade e da objetividade na apreciação dos casos, prevendo a destituição de juízes e seu julgamento em caso de absolvição de culpados ou de acusação de inocentes por "promessas" - subornos. Muito importantes em termos socioeconómicos foram os passos para aproximar as duas formas de posse da terra, propriedade da terra e património, entre as quais a assunção da herança em certas condições de propriedades pelas esposas e filhos dos proprietários, a troca de propriedades por propriedades . O estado de direito mais importante foi a abolição dos "anos de aula" - o período de investigação de camponeses fugitivos e não autorizados que deixaram os proprietários de terras. A maioria dos historiadores considera essa norma como evidência da escravização final dos camponeses na Rússia. Para abrigar fugitivos, foi introduzida uma multa de 10 rublos. A representação judicial dos servos em disputas de propriedade foi abolida, uma vez que sua propriedade passou a ser considerada propriedade de proprietário de terras ou patrimônio. Nas cidades, foram liquidados os "brancos", isto é, de propriedade privada, povoados e pátios, que pertenciam ao patriarca, mosteiros, boiardos e outros bens patrimoniais e estavam isentos de impostos estaduais. Todos os que nelas residiam eram agora obrigados a “suportar o imposto”, isto é, a pagar impostos e taxas, juntamente com o resto dos citadinos. A própria população do município ficou para sempre ligada aos municípios e ao imposto do soberano. Como os servos, os citadinos não podiam deixar arbitrariamente seu local de residência ou mudar de ocupação. Uma busca indefinida por moradores fugitivos foi introduzida.

O valor do código

O Código da Catedral tornou-se o evento e palco mais importante na história da legislação russa. Durante o século XVII, foi repetidamente reabastecido com “novos artigos de decreto” (em 1669 - Sobre tateb, roubos e casos de homicídio, em 1676/1677 - Sobre quintas e quintas, etc.) No século XVIII, tentou-se criar um novo Código, para o qual foram convocadas Comissões Legislativas Especiais, que terminou em vão. O Código da Catedral desempenhou o papel de um código de leis da Rússia (com inúmeras adições e mudanças) por quase dois séculos. Seu texto abriu a Coleção Completa de Leis do Império Russo, publicada em 1830. Em grande medida, foi levado em consideração no desenvolvimento do volume XV do Código de Leis do Império Russo, que desempenhou o papel de um código penal, foi lançado em 1845 e foi chamado de “Código de Punição”.

Oslash; Fontes e principais disposições do Código do Conselho de 1649.

O Código da Catedral de 1649, resumindo a experiência anterior na criação de normas jurídicas, baseou-se em:

Código de Leis;

Livros de decretos de ordens;

decretos reais;

sentenças da Duma;

Decisões do Zemsky Sobors (a maioria dos artigos foi compilada de acordo com as petições das vogais do conselho);

- “Stoglav”;

legislação lituana e bizantina;

Novos artigos do decreto sobre “roubo e assassinato” (1669), sobre propriedades e propriedades (1677), sobre comércio (1653 e 1677), que foram incluídos no Código após 1649.

Sistema administrativo estadual.

O chefe de Estado, o czar, era definido como um monarca autocrático e hereditário. O regulamento sobre a aprovação (eleição) do czar na assembléia de Zemsky substanciava esses princípios. Quaisquer ações dirigidas contra a pessoa do monarca eram consideradas criminosas e sujeitas a punição.

Apego dos camponeses à terra (Cap. 11 "Tribunal dos Camponeses").

Reforma de Posad que mudou a posição dos “assentamentos brancos” (cap. 14).

Alteração do estatuto das propriedades e das propriedades (cap. 16 e 17).

Regulamento do trabalho dos governos locais (cap. 21).

O modo de entrada e saída (artigo 6) - todas essas medidas formaram a base das reformas administrativas e policiais.

Litígio.

As duas formas principais são tribunal e busca.

Quadra. O procedimento judicial está descrito no capítulo 10 do Código. sentença, decisão. O julgamento começou com a “apresentação”, a apresentação de uma petição. O tribunal aceitou e usou várias provas:

Depoimento (pelo menos dez testemunhas),

Prova escrita (o mais confiável deles são documentos oficialmente certificados),

Beijo cruzado (em disputas por um valor não superior a um rublo),

Para obtenção de provas, utilizou-se uma busca “geral” – um levantamento da população sobre o fato de um crime cometido, e uma busca “geral” – sobre uma determinada pessoa suspeita de um crime. O chamado “pravezh” foi introduzido na prática do tribunal, quando o réu (na maioria das vezes um devedor insolvente) era regularmente submetido ao procedimento de punição corporal (espancamento com varas) pelo tribunal. O número desses procedimentos deveria ser equivalente ao valor devido. Assim, por exemplo, por uma dívida de cem rublos, eles foram açoitados por um mês. Pravezh não era apenas uma punição - era também uma medida que levava o réu a cumprir a obrigação (por si mesmo ou por meio de fiadores).

Procurado ou "pesquisar" foi usado apenas nos casos criminais mais graves, e um lugar e atenção especial na busca foi dado aos crimes em que o interesse do Estado foi afetado (“palavra e ação do soberano”).

O capítulo 21 do Código do Conselho de 1649 estabelece pela primeira vez tal procedimento processual, como a tortura. A base para sua aplicação poderia ser o resultado da “busca”, quando o depoimento foi dividido: parte a favor do suspeito, parte contra ele. O uso da tortura era regulamentado: não podia ser usado mais de três vezes, com certa pausa; e o depoimento sob tortura (“calúnia”) teve que ser cruzado com a ajuda de outras medidas processuais (interrogatório, juramento, busca).

A lei identificou três fases de um ato criminoso:

Intenção (que por si só pode ser punível),

Tentativa de crime

E cometer um crime

Assim como o conceito de reincidência, que no Código da Catedral coincide com o conceito de “pessoa arrojada”, e o conceito de extrema necessidade, que não é punível apenas se a proporcionalidade de sua real periculosidade por parte do criminoso for observado.

Objetos do crime de acordo com o Código do Conselho de 1649, o seguinte foi determinado:

Igreja,

Estado,

personalidade,

Propriedade

E moralidade. Os crimes contra a igreja foram considerados os mais perigosos e, pela primeira vez, foram colocados em primeiro lugar. Isso se explica pelo fato de a igreja ocupar um lugar especial na vida pública, mas o principal é que foi tomada sob a proteção de instituições e leis estatais.

medidas econômicas. O Código de 1649 trata especificamente do procedimento de concessão de terras. Era um conjunto complexo de ações legais, incluindo:

Emissão de carta de recomendação;

Elaborar um certificado (ou seja, registrar certas informações sobre a pessoa dotada no livro de pedidos);

Colocação em posse, que consistia na medição pública da terra.

Ø Sistema de crimes.

O sistema de crimes de acordo com o Código do Conselho de 1649 ficou assim:

Crimes contra a Igreja: blasfêmia, sedução dos ortodoxos a outra fé, interrupção do curso da liturgia no templo;

Crimes de Estado: quaisquer ações e até mesmo dolos contra a pessoa do soberano ou sua família, rebelião, conspiração, traição. Por estes crimes, a responsabilidade recaiu não só nas pessoas que os cometeram, mas também nos seus familiares e amigos;

Crimes contra a ordem de administração: omissão intencional do arguido em tribunal e resistência ao oficial de justiça, fabricação de cartas, actos e selos falsos, deslocações ao estrangeiro não autorizadas, contrafacção, manutenção de estabelecimentos de bebidas sem autorização e fabricação caseira, tomada de falsa juramento em tribunal, dando falso testemunho, “delatores” ou falsa acusação;

Crimes contra a decência: manutenção de bordéis, acolhimento de fugitivos, venda ilegal de bens, penhora ilegal, imposição de taxas a pessoas libertadas deles;

Crimes oficiais: cobiça (suborno, extorsão ilegal, extorsão), injustiça (decisão sabidamente injusta de um caso por interesse próprio ou hostilidade pessoal), falsificação de serviço (falsificação de documentos, informações, distorções em papéis monetários, etc.), crimes militares (danos a particulares, saques, fuga da unidade);

Crimes contra a pessoa: homicídio, dividido em simples e qualificado (assassinato de pais por filhos, assassinato de senhor por escravo), mutilação, espancamento, insulto à honra (insulto, calúnia, divulgação de boatos difamatórios). O assassinato de um traidor ou ladrão na cena de um crime não era punido de forma alguma;

Crimes patrimoniais: crimes simples e qualificados (igreja, a serviço, furto de cavalo cometido no tribunal do soberano, furto de hortaliças da horta e de peixe da horta), furto (praticado na forma de pesca) e furto ordinário ou qualificado ( cometidos por servidores ou filhos em relação aos pais), fraude (roubo associado a dolo, mas sem uso de violência), incêndio criminoso (o incendiário pego foi jogado no fogo), apropriação forçada de propriedade alheia (terra, animais) , danos à propriedade de outras pessoas;

Crimes contra a moralidade: desrespeito dos filhos aos pais, recusa em sustentar os pais idosos, bajulação, “fornicação” da esposa (mas não do marido), relação sexual entre senhor e escravo.

3 Sistema de punição.

No sistema de punições sob o Código do Conselho de 1649, a ênfase principal foi colocada na intimidação física (começando de chicotear até cortar as mãos e esquartejar até a pena de morte). Aprisionar um criminoso era uma tarefa secundária e era uma punição adicional.

Para o mesmo crime, várias punições poderiam ser estabelecidas de uma só vez (multiplicidade de punições) - espancamento com chicote, corte da língua, exílio, confisco de bens. Para o roubo, as punições foram estabelecidas em ordem crescente: para o primeiro - espancamento com um chicote, corte de uma orelha, dois anos de prisão e exílio; para o segundo - espancamento com um chicote, corte de orelha e quatro anos de prisão; para o terceiro - a pena de morte.

No Código do Conselho de 1649, o uso da pena de morte foi previsto em quase sessenta casos (mesmo fumar tabaco era punível com a morte). A pena de morte era dividida em simples (cortar a cabeça, enforcar) e qualificada (rodar, esquartejar, queimar, encher a garganta com metal, enterrar vivo no chão),

Em geral, o sistema de punições de acordo com o Código do Conselho de 1649 foi caracterizado pelas seguintes características:

1. Individualização da punição. A esposa e os filhos do criminoso não foram responsáveis ​​pelo ato que ele cometeu. No entanto, resquícios do arcaico sistema de punições foram preservados no instituto da responsabilidade civil: o proprietário que matou outro camponês teve que transferir outro camponês para o proprietário que sofreu o dano, o procedimento de “justiça” foi preservado.

2. Caráter de classe da punição. Este sinal foi expresso no fato de que diferentes sujeitos tinham responsabilidades diferentes pelos mesmos crimes (por exemplo, por um ato semelhante, um boiardo era punido com privação de honra e um plebeu com um chicote. Capítulo 10).

3. Incerteza no estabelecimento da punição. Este sinal foi associado ao objetivo de punição - intimidação. O veredicto não poderia indicar o tipo de punição em si, e a redação foi usada: “como o soberano indica”, “por culpa” ou “punir severamente”.

Mesmo que o tipo de punição fosse determinado, o método de sua execução permaneceu obscuro (formulações semelhantes como “punir com a morte” ou “jogar na prisão até o decreto soberano”), ou seja, incerteza da punição.

A incerteza no estabelecimento da punição criava um impacto psicológico adicional no infrator. O objetivo da intimidação era servido por um simbolismo especial de punição: despejar metal derretido na garganta de um criminoso; aplicando-lhe o castigo que ele desejaria para a pessoa que caluniou. A publicidade dos castigos tinha uma finalidade sociopsicológica, já que muitos castigos (queimar, afogar, rodar) serviam como análogos aos tormentos infernais.

4. A prisão, como tipo especial de pena, pode ser estabelecida por um período de três dias a quatro anos ou por tempo indeterminado. Como um tipo adicional de punição (e às vezes como a principal), o exílio foi atribuído (para mosteiros remotos, prisões, fortalezas ou propriedades boiardas).

Os representantes dos estados privilegiados eram submetidos a um tipo de punição como a privação de honra e direitos, que iam desde a entrega total da cabeça (tornar-se escravo) até o anúncio da “desgraça” (isolamento, ostracismo, desfavor soberano). O acusado pode ser privado de seu posto, do direito de sentar-se na Duma ou de uma ordem, ou privado do direito de entrar com uma ação judicial.

Com a adoção do Código de 1649, as sanções patrimoniais começaram a ser amplamente aplicadas (o capítulo 10 do Código em setenta e quatro casos estabeleceu uma gradação de multas “por desonra” dependendo da condição social da vítima). A mais alta sanção desse tipo era o confisco completo da propriedade do criminoso. Finalmente, o sistema de sanções incluía punições eclesiásticas (arrependimento, excomunhão, exílio em mosteiro, prisão em cela solitária, etc.).

Ø O significado do Código da Catedral para a vida sócio-política da Rússia.

Com a adoção do Código do Conselho em 1649, pela primeira vez na história do Estado russo, foi feita uma tentativa de criar um único conjunto de todas as normas legais existentes, para cobrir todos os aspectos da vida sociopolítica e econômica da Rússia , e não grupos separados de relações sociais. - Como resultado da codificação, o Código da Catedral foi reduzido a 25 capítulos e 967 artigos, houve uma divisão das normas em setores e instituições.

O Código da Catedral fortaleceu o sistema judicial e legal da Rússia e foi a base sobre a qual posteriormente se desenvolveu e complementou como um código de leis do servo feudal da Rússia.

O Código da Catedral, criado pelo czar Alexei Mikhailovich em 1649, é o primeiro conjunto de leis na Rússia na Nova Era.

Escrito naqueles dias em que a Rússia estava, por assim dizer, com um pé na Idade Média, esse código existiu por quase 200 anos - até 1832.

Por que, sob o czar reformador, pai de Pedro I (pai físico e psicológico), foi necessário criar o Código? Não havia realmente nenhuma legislação no país?

Razões para a criação do Código

Claro, havia legislação na então Rússia. No entanto, durante o período de 1550, quando o Sudebnik de Ivan, o Terrível, foi escrito, até 1648, os Romanov criaram 445 leis que pouco se assemelhavam a um único sistema.

1. Algumas leis foram repetidas, outras se contradiziam diretamente.
2. Novas leis eram geralmente criadas a pedido de um determinado pedido (departamento) e registradas no livro de pedidos correspondente. Assim, não havia coordenação e comunicação entre os decretos, e a existência de novos lançamentos nos livros era muitas vezes conhecida apenas pelos chefes das ordens.
3. A lei causal, característica da antiga legislação russa, estava desatualizada no século XVII.
4. A adoção da nova legislação foi motivada por manifestações populares, especialmente o Salt Riot, cujos participantes exigiram que o Zemsky Sobor fosse convocado e um novo código fosse desenvolvido.
5. Uma legislação harmoniosa também foi exigida após os resultados do Tempo das Perturbações, durante o qual reinou o caos no país.

O que era o Regulamento?

O novo código legislativo era um novo tipo de documento para a Rússia. Ele foi o primeiro a formalizar as leis em um sistema composto por vários ramos do direito. Para realizar um trabalho tão sério, o Zemsky Sobor trabalhou por muito tempo com fontes. Estes foram os antigos Sudebniks reais - 1497 e 1550, livros de encomendas, petições, bem como amostras estrangeiras - o Estatuto da Lituânia de 1588, o Livro Piloto Bizantino.

Dos códigos estrangeiros, foram retirados os fundamentos da técnica jurídica - a composição de frases, formulações, divisão em títulos. O código pode parecer incomum de várias maneiras. Assim, a seção de direito penal prescreve para não punir o assassinato de um ladrão pego em flagrante. O roubo de cavalos é apresentado como um tipo separado de crime, e não como uma variedade de roubo comum.

Como punição, a pena de morte de vários tipos era frequentemente fornecida - enforcamento, esquartejamento, queima na fogueira, derramamento de metal em brasa na garganta, etc., bem como punição corporal - cortar o nariz e as orelhas, marcar, bater com um chicote. Muitos artigos traçaram a influência de Domostroy: por exemplo, um filho ou filha que matou um pai ou mãe foi condenado à morte, e se os pais matarem seu filho, eles foram condenados a um ano de prisão e posterior arrependimento na igreja.

O que levou à criação do Código?

Como já mencionado, o código de leis compilado em tempos pré-petrinos continuou a funcionar na nova Rússia, embora seus artigos tenham sido modificados e complementados.

• O código foi o resultado do desenvolvimento da lei russa, a partir do século XV.
• Formalizou os novos traços característicos da vida social do século XVII e consolidou a existência de novas instituições jurídicas e estatais.
• Também garantiu poder absoluto para os Romanov, uma dinastia que naquela época havia ascendido ao trono há relativamente pouco tempo.
• O código foi o primeiro conjunto de leis impresso no país. Antes disso, a promulgação dos decretos reais se reduzia ao seu anúncio em praças e templos.

O novo formato da legislação descartou a possibilidade de abuso por parte dos funcionários. O Código da Catedral, aliás, foi um dos primeiros códigos de leis da Europa. O anterior talvez seja o mencionado Estatuto da Lituânia, que surgiu do Sudebnik de Casimiro de 1468; Os códigos ocidentais (dinamarquês, bávaro, sardo etc.) apareceram um pouco mais tarde, e o francês foi adotado apenas sob Napoleão.

Na Europa, os códigos legislativos foram elaborados e adotados com dificuldade, pois a base jurídica de muitos países era enorme e levou muitos anos para colocá-la em ordem. O código prussiano continha quase 20 mil artigos, e o código napoleônico continha “apenas” 2.281 artigos. O Código da Catedral ganha claramente em comparação com esses documentos - tinha apenas 968 artigos, o que permitiu redigi-lo em pouco tempo - em seis meses.