As crônicas foram o fenômeno mais notável da literatura russa antiga. Os primeiros registos meteorológicos datam do século IX, foram extraídos de fontes posteriores do século XVI. São muito breves: notas em uma ou duas linhas.

Como fenômeno em escala nacional, a escrita crônica surgiu no século XI. Pessoas de diferentes idades tornaram-se cronistas, e não apenas monges. Uma contribuição muito significativa para a restauração da história dos anais foi feita por pesquisadores como A.A. Shakhmatov (1864-1920) e A.N. Nasonov (1898 - 1965). A primeira grande obra histórica foi o Código, concluído em 997. Seus compiladores descreveram os eventos dos séculos IX-X, lendas antigas. Inclui ainda poesia épica da corte que elogiava Olga, Svyatoslav e especialmente Vladimir Svyatoslavovich, em cujo reinado este Código foi criado.

Nestor, um monge do Mosteiro de Kiev-Pechersk, que em 1113 completou sua obra The Tale of Bygone Years e compilou uma extensa introdução histórica a ela, deve ser atribuída a figuras de escala européia. Nestor conhecia muito bem a literatura russa, búlgara e grega, sendo uma pessoa muito educada. Ele usou em seu trabalho os Códigos anteriores de 997, 1073 e 1093, e os eventos da virada dos séculos XI-XII. coberto como testemunha ocular. Esta crônica forneceu o quadro mais completo da história russa primitiva e foi copiada por mais de 500 anos. Deve-se ter em mente que os antigos anais russos cobriam não apenas a história da Rússia, mas também a história de outros povos.

Pessoas seculares também estavam envolvidas em escrever crônicas. Por exemplo, o grão-duque Vladimir Monomakh. Foi na composição da crônica que chegaram até nós tão belas obras suas como “Instrução às Crianças” (c. 1099; posteriormente complementadas, preservadas na lista de 1377). Em particular, na "Instrução", Vladimir Monomakh mantém a ideia da necessidade de repelir inimigos externos. No total, foram 83 “caminhos” – campanhas em que participou.

No século XII. as crônicas tornam-se muito detalhadas e, como são escritas por contemporâneos, as simpatias de classe e política dos cronistas são expressas com muita clareza. A ordem social de seus patronos é traçada. Entre os maiores cronistas que escreveram depois de Nestor, pode-se destacar o Kyivian Peter Borislavich. O autor mais misterioso dos séculos XII-XIII. era Daniil, o Afiador. Acredita-se que ele possui duas obras - "Palavra" e "Oração". Daniil Zatochnik era um excelente conhecedor da vida russa, conhecia bem a literatura da igreja, escrevia em uma linguagem literária brilhante e colorida. Ele disse o seguinte sobre si mesmo: “Minha língua era como a cana de um escriba, e meus lábios eram amigáveis, como a velocidade de um rio. Por isso, tentei escrever sobre os grilhões do meu coração e os rompi com amargura, como antigamente esmagavam bebês contra uma pedra.

Separadamente, é necessário destacar o gênero de "caminhada", descrevendo as viagens de nossos compatriotas no exterior. Em primeiro lugar, estas são as histórias de peregrinos que realizaram suas “caminhadas” para a Palestina e Pargrad (Constantinopla), mas as descrições dos estados da Europa Ocidental começaram a aparecer gradualmente. Uma das primeiras foi uma descrição da viagem de Daniil, abade de um dos mosteiros de Chernigov, que visitou a Palestina em 1104-1107, passando 16 meses lá e participando das guerras cruzadas. A obra mais destacada desse gênero é "Journey Beyond Three Seas" do comerciante de Tver Athanasius Nikitin, compilada em forma de diário. Descreve muitos povos do sul, mas principalmente índios. "Caminhando" A. Nikitin com duração de seis anos ocorreu na década de 70. Século 15

A literatura "hagiográfica" é muito interessante, pois nela, além de descrever a vida das pessoas canonizadas, era dado um retrato real da vida nos mosteiros. Por exemplo, foram descritos casos de suborno para obter este ou aquele posto ou lugar da igreja, etc. Aqui pode-se destacar o Kiev-Pechersk Patericon, que é uma coleção de histórias sobre os monges deste mosteiro.

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A obra mundialmente famosa da literatura russa antiga foi "O Conto da Campanha de Igor", cuja data de escrita é atribuída a 1185. Este poema foi imitado por contemporâneos, foi citado por Pskovitas já no início do século XIV, e após a vitória em Kulikovo Field (1380) em imitação da "Palavra. .." foi escrito "Zadonshchina". "The Word..." foi criado em conexão com a campanha do príncipe Seversk Igor contra o Polovtsian Khan Konchak. Igor, sobrecarregado por planos ambiciosos, não se uniu ao Grão-Duque Vsevolod the Big Nest e foi derrotado. A ideia de unificação às vésperas da invasão tártaro-mongol percorre toda a obra. E novamente, como nos épicos, aqui estamos falando de defesa, e não de agressão e expansão.

A partir da segunda metade do século XIV. A crônica de Moscou está se tornando cada vez mais importante. Em 1392 e 1408 As crônicas de Moscou estão sendo criadas, que são de caráter totalmente russo. E em meados do século XV. aparece o Cronógrafo, representando, de fato, a primeira experiência de escrita da história mundial por nossos ancestrais, e no Cronógrafo foi feita uma tentativa de mostrar o lugar e o papel da Rússia Antiga no processo histórico mundial.

O Conto dos Anos Passados ​​- Costuma-se associar o início da escrita da crônica russa antiga com um texto geral estável, que inicia a grande maioria das crônicas que chegaram ao nosso tempo. O texto de The Tale of Bygone Years abrange um longo período - desde os tempos antigos até o início da segunda década do século XII. Este é um dos códigos de crônica mais antigos, cujo texto foi preservado pela tradição da crônica. Em diferentes crônicas, o texto do Conto chega a diferentes anos: antes de 1110 (Lavrentiev e listas relacionadas) ou até 1118 (Ipatiev e listas relacionadas). Isso geralmente está associado à edição repetida do Conto. A crônica, que geralmente é chamada de Conto dos Anos Passados, foi criada em 1112 por Nestor, que supostamente é o autor de duas conhecidas obras hagiográficas - Leituras sobre Boris e Gleb e A Vida de Teodósio das Cavernas.

Compilações de crônicas que precederam o Conto dos Anos Passados: o texto do código da crônica que precedeu o Conto dos Anos Passados ​​foi preservado na Crônica de Novgorod I. O Conto dos Anos Passados ​​foi precedido por um conjunto, que foi proposto para ser chamado de Inicial. Com base no conteúdo e na natureza da apresentação da crônica, foi proposta a data de 1096-1099. Foi ele quem formou a base da crônica de Novgorod I. Um estudo mais aprofundado do Código Primário, no entanto, mostrou que ele se baseava em algum tipo de trabalho de crônica. Disso podemos concluir que a base do Código Primário foi alguma crônica compilada entre 977 e 1044. O mais provável neste intervalo é considerado 1037, sob o qual o elogio do príncipe Yaroslav Vladimirovich é colocado no Conto. O pesquisador sugeriu chamar essa crônica hipotética de Código Mais Antigo. A narrativa nele ainda não foi dividida em anos e foi enredo. As datas anuais foram introduzidas pelo monge de Kiev-Pechersk Nicoya, o Grande, nos anos 70 do século XI. Crônica Narrativa Russo Antigo

Estrutura interna: The Tale of Bygone Years consiste em uma "introdução" sem data e artigos anuais de duração, conteúdo e origem variados. Esses artigos podem ser:

• 1) breves notas factuais sobre um determinado evento;
• 2) um conto independente;
• 3) partes de uma única narrativa, distribuídas ao longo de diferentes anos no tempo do texto original, que não possuía grade meteorológica;
• 4) artigos "anuais" de composição complexa.

A Crônica de Lviv é uma crônica que cobre eventos desde os tempos antigos até 1560. Em homenagem ao editor N.A. Lvov, que a publicou em 1792. A crônica é baseada em um conjunto semelhante à 2ª Crônica de Sofia (em parte do final do século XIV a 1318) e à Crônica de Yermolinskaya. A Crônica de Lvov contém algumas notícias originais de Rostov-Suzdal), cuja origem pode estar associada a uma das edições de Rostov dos códigos metropolitanos de toda a Rússia.

O código analítico da frente - o código analítico do 2º andar. século 16 A criação do código durou de forma intermitente por mais de 3 décadas. Pode ser dividido em 3 partes: 3 volumes de um cronógrafo contendo um resumo da história mundial desde a criação do mundo até o século X, anais dos "anos antigos" (1114-1533) e anais dos "anos novos" (1533-1567). Em vários momentos, a criação do código foi liderada por estadistas proeminentes (membros da Rada Escolhida, Metropolitan Macarius, okolnichiy A.F. Adashev, padre Sylvester, secretário I.M. Viskovaty, etc.). Em 1570, o trabalho na abóbada foi interrompido.

A Crônica de Lavrentiev é um manuscrito em pergaminho contendo uma cópia do código da crônica de 1305. O texto começa com O Conto dos Anos Passados ​​e é trazido para o início do século XIV. O manuscrito carece de notícias para 898-922, 1263-1283 e 1288-1294. O código 1305 era um grande código principesco de Vladimir compilado em uma época em que o príncipe de Tver era o grande príncipe de Vladimir. Mikhail Yaroslavich. Foi baseado no conjunto de 1281, complementado com 1282 notícias crônicas. O manuscrito foi escrito pelo monge Lavrenty no Mosteiro da Anunciação em Nizhny Novgorod ou no Mosteiro da Natividade de Vladimir.

O cronista de Pereyaslavl-Suzdal é um monumento de crônica preservado em um manuscrito do século XV. intitulado Cronista dos Czares Russos. O início do Cronista (antes de 907) é encontrado em outra lista do século XV. Mas, na verdade, o Cronista de Pereyaslavl-Suzdal cobre os eventos de 1138-1214. A crônica foi compilada em 1216-1219 e é uma das mais antigas que sobreviveram até hoje. O Cronista é baseado na Crônica de Vladimir do início do século 13, próximo à Crônica de Radziwill. Este conjunto foi revisado em Pereslavl-Zalessky com o envolvimento de notícias locais e algumas outras.

Crônica de Abraão - anais de todos os russos; compilado em Smolensk no final do século XV. Recebeu o nome do nome do escriba Avraamka, que reescreveu (1495) por ordem do bispo de Smolensk Joseph Soltan uma grande coleção, que incluía esta crônica. A coleção Pskov, que reunia as notícias de várias crônicas (4 de Novgorod, 5 de Novgorod, etc.), serviu como fonte direta dos Anais de Abraão. Na Crônica de Abraão, os artigos mais interessantes são 1446-1469 e artigos legais (incluindo Russkaya Pravda), relacionados com a Crônica de Abraão.

Crônica de Nestor - escrita na 2ª metade do século XI - início do século XII. monge da caverna Kyiv (Pechersk) mosteiro Nestor crônica, cheio de idéias patrióticas da unidade russa. É considerado um valioso monumento histórico da Rússia medieval.

"O Conto de Anos Passados" chamado de código de crônica mais antigo, que é parte integrante da maioria das crônicas que chegaram até nós (e no total cerca de 1500 delas sobreviveram). "Conto" cobre eventos até 1113, mas a lista mais antiga foi feita em 1377 monge Lavrentiy e seus assistentes na direção do príncipe Suzdal-Nizhny Novgorod, Dmitry Konstantinovich.

Não se sabe onde esta crônica foi escrita, que foi chamada de Lavrentievskaya após o nome do criador: no Mosteiro da Anunciação de Nizhny Novgorod ou no Mosteiro da Natividade de Vladimir. Em nossa opinião, a segunda opção parece mais convincente, e não apenas porque a capital do nordeste da Rússia se mudou de Rostov para Vladimir.

No Mosteiro da Natividade de Vladimir, segundo muitos especialistas, nasceram as Crônicas da Trindade e da Ressurreição, o bispo deste mosteiro Simon foi um dos autores de uma obra notável da literatura russa antiga "Kiev-Pechersk Patericon"- uma coleção de histórias sobre a vida e as façanhas dos primeiros monges russos.

Resta apenas adivinhar que tipo de lista do texto antigo era a Crônica Laurentiana, quanto foi adicionado a ela que não estava no texto original e quantas perdas sofreu - dentroCada cliente da nova crônica se esforçou para adaptá-la aos seus próprios interesses e desacreditar os oponentes, o que era bastante natural nas condições de fragmentação feudal e inimizade principesca.

A lacuna mais significativa recai sobre os anos 898-922. Os eventos de The Tale of Bygone Years são continuados nesta crônica pelos eventos de Vladimir-Suzdal Rus até 1305, mas também há omissões aqui: de 1263 a 1283 e de 1288 a 1294. E isso apesar do fato de que os eventos na Rússia antes do batismo eram claramente repugnantes para os monges da religião recém-criada.

Outra crônica bem conhecida - Ipatievskaya - tem o nome do Mosteiro Ipatiev em Kostroma, onde nosso notável historiador N.M. Karamzin o descobriu. É significativo que tenha sido encontrado novamente não muito longe de Rostov, que, junto com Kyiv e Novgorod, é considerado o maior centro de crônicas russas antigas. A Crônica de Ipatiev é mais jovem que a Crônica Laurentiana - foi escrita nos anos 20 do século XV e, além do Conto dos Anos Passados, inclui registros de eventos em Kievan Rus e Galicia-Volyn Rus.

Outra crônica que merece atenção é a Crônica de Radziwill, que primeiro pertenceu ao príncipe lituano Radziwill, depois entrou na Biblioteca de Königsberg e, sob Pedro, o Grande, finalmente na Rússia. É uma cópia do século XV de uma cópia mais antiga do século XIII. e fala sobre os eventos da história russa desde o assentamento dos eslavos até 1206. Pertence às crônicas de Vladimir-Suzdal, tem um espírito próximo da crônica de Lavrentiev, mas é muito mais rico emoldurado - contém 617 ilustrações.

Eles são chamados de uma fonte valiosa "para o estudo da cultura material, símbolos políticos e arte da Rússia Antiga". Além disso, algumas miniaturas são muito misteriosas - não correspondem ao texto (!!!), porém, segundo os pesquisadores, estão mais condizentes com a realidade histórica.

Com base nisso, assumiu-se que as ilustrações da crônica de Radziwill foram feitas a partir de outra crônica mais confiável, não sujeita a correções pelos escribas. Mas vamos nos debruçar sobre essa misteriosa circunstância mais tarde.

Agora sobre a cronologia aceita na antiguidade. Primeiramente, deve-se lembrar que mais cedo o ano novo começou em 1º de setembro e 1º de março, e somente sob Pedro, o Grande, a partir de 1700, em 1º de janeiro. Em segundo lugar, a contagem foi realizada a partir da criação bíblica do mundo, que ocorreu antes do nascimento de Cristo por 5.507, 5.508, 5.509 anos - dependendo de qual ano, março ou setembro, esse evento ocorreu, e em qual mês: antes de 1º de março ou antes de 1º de setembro. A tradução da cronologia antiga para a moderna é uma tarefa trabalhosa, por isso foram compiladas tabelas especiais, que são usadas pelos historiadores.

É geralmente aceito que os registros meteorológicos crônicos começam em The Tale of Bygone Years a partir de 6360 a partir da criação do mundo, ou seja, de 852 a partir do nascimento de Cristo. Traduzida para a linguagem moderna, esta mensagem diz o seguinte: “No verão de 6360, quando Miguel começou a reinar, a terra russa começou a ser chamada. Aprendemos sobre isso porque, sob esse rei, a Rússia chegou a Constantinopla, como está escrito sobre isso nos anais gregos. É por isso que a partir de agora vamos começar e colocar os números.

Assim, o cronista, de fato, estabeleceu com essa frase o ano da formação da Rússia, o que por si só parece ser um trecho muito duvidoso. Além disso, a partir dessa data, ele cita várias outras datas iniciais da crônica, inclusive, na entrada de 862, Rostov é mencionada pela primeira vez. Mas a primeira data analítica corresponde à verdade? Como o cronista chegou até ela? Talvez ele tenha usado alguma crônica bizantina na qual esse evento é mencionado?

De fato, as crônicas bizantinas registraram a campanha da Rússia contra Constantinopla sob o imperador Miguel III, mas a data desse evento não é conhecida. Para deduzir, o cronista russo não teve preguiça de fazer o seguinte cálculo: “De Adão ao dilúvio de 2242, e do dilúvio a Abraão 1000 e 82 anos, e de Abraão ao êxodo de Moisés 430 anos, e de o êxodo de Moisés a Davi 600 anos e 1 ano, e de Davi ao cativeiro de Jerusalém 448 anos, e do cativeiro a Alexandre o Grande 318 anos, e de Alexandre ao nascimento de Cristo 333 anos, desde o nascimento de Cristo a Constantino 318 anos, de Constantino ao já mencionado Miguel 542 anos.

Parece que esse cálculo parece tão sólido que verificá-lo é uma perda de tempo. No entanto, os historiadores não foram muito preguiçosos - eles somaram os números nomeados pelo cronista e obtiveram não o ano 6360, mas 6314! Um erro de quarenta e quatro anos, como resultado, a Rússia foi para Bizâncio em 806. Mas sabe-se que Miguel III tornou-se imperador em 842. Então, divirta-se, onde está o erro: ou em um cálculo matemático, ou você quis dizer outra campanha anterior da Rússia contra Bizâncio?

Mas, de qualquer forma, é claro que é impossível usar The Tale of Bygone Years como fonte confiável ao descrever a história inicial da Rússia. E não é apenas uma cronologia claramente errônea. The Tale of Bygone Years há muito merece ser analisado criticamente. E alguns pesquisadores de pensamento independente já estão trabalhando nessa direção. Assim, na revista "Rus" (nº 3-97), um ensaio de K. Vorotny "Quem e quando criou o Conto dos Anos Passados?" » credibilidade. Para citar apenas alguns exemplos...

Por que não há informações sobre o chamado dos varangianos para a Rússia - um evento histórico tão importante - nas crônicas europeias, onde esse fato teria chamado a atenção? Mesmo N.I. Kostomarov notou outro fato misterioso: nenhuma crônica que chegou até nós menciona a luta da Rússia com a Lituânia no século XII - mas isso é claramente declarado na "Palavra da Campanha de Igor". Por que nossos anais ficaram em silêncio? É lógico supor que ao mesmo tempo eles foram significativamente editados.

A este respeito, o destino da "História da Rússia desde os tempos antigos" de VN Tatishchev é muito característico. Há uma série de evidências de que após a morte do historiador, foi significativamente corrigido por um dos fundadores da teoria normanda, G.F. Miller, em circunstâncias estranhas, as antigas crônicas usadas por Tatishchev desapareceram.

Seus rascunhos foram encontrados posteriormente, nos quais há a seguinte frase:

“O monge Nestor não conhecia bem os príncipes dos antigos russos.” Esta frase nos faz dar uma nova olhada no Conto dos Anos Passados, que é a base da maioria das crônicas que chegaram até nós. Tudo nele é autêntico, confiável, não destruiu deliberadamente aquelas crônicas que contradiziam a teoria normanda? A verdadeira história da Rússia Antiga ainda não é conhecida por nós, tem que ser restaurada literalmente pouco a pouco.

historiador italiano Mavro Orbini em seu livro" reino eslavo”, publicado em 1601, escreveu:

"O clã eslavo é mais antigo que as pirâmides e tão numeroso que habitou metade do mundo." Esta afirmação está em clara contradição com a história dos eslavos, apresentada em The Tale of Bygone Years.

Ao trabalhar em seu livro, Orbini usou quase trezentas fontes., dos quais não sabemos mais de vinte - o resto desapareceu, desapareceu, ou talvez tenha sido deliberadamente destruído como minando os fundamentos da teoria normanda e questionando o Conto dos Anos Passados.

Entre outras fontes utilizadas por ele, Orbini menciona uma história analítica da Rússia que não chegou até nós, escrita pelo historiador russo do século XIII Jeremias. (!!!) Muitas outras crônicas antigas e obras de nossa literatura primária também desapareceram, o que ajudaria a responder de onde veio a terra russa.

Há alguns anos, pela primeira vez na Rússia, foi publicado o estudo histórico "Rússia Sagrada" de Yuri Petrovich Mirolubov, um historiador emigrante russo que morreu em 1970. Ele primeiro chamou a atenção para "tábuas de Isenbeck" com o texto do agora famoso Livro de Veles. Em sua obra, Mirolyubov cita a observação de outro emigrante, o general Kurenkov, que encontrou a seguinte frase em uma crônica inglesa: “Nossa terra é grande e abundante, mas não há vestimenta nela... E eles atravessaram o mar para encontrar estranhos.” Ou seja, uma coincidência quase literal com a frase de The Tale of Bygone Years!

Yu.P. Mirolyubov expressou uma suposição muito convincente de que essa frase entrou em nossa crônica durante o reinado de Vladimir Monomakh, casado com a filha do último rei anglo-saxão Harald, cujo exército foi derrotado por William, o Conquistador.

Esta frase da crônica inglesa, que caiu em suas mãos através de sua esposa, como Mirolyubov acreditava, foi usada por Vladimir Monomakh para fundamentar suas reivindicações ao trono do grão-duque. Cronista da corte Sylvester respectivamente "corrigido" Crônica russa, lançando a primeira pedra na história da teoria normanda. A partir dessa época, talvez, tudo na história russa que contradissesse o “chamado dos varangianos” foi destruído, perseguido, escondido em esconderijos inacessíveis.

Agora vamos nos voltar diretamente para o registro da crônica de 862, que relata o "chamado dos varangianos" e Rostov é mencionado pela primeira vez, o que por si só nos parece significativo:

“No verão de 6370. Eles expulsaram os varangianos através do mar, e não lhes deram tributo, e começaram a governar a si mesmos. E não havia verdade entre eles, e geração após geração se levantou, e houve contenda entre eles, e eles começaram a lutar consigo mesmos. E diziam a si mesmos: "Vamos procurar um príncipe que nos governe e julgue por direito". E eles atravessaram o mar para os varangianos, para a Rússia. Esses varangianos eram chamados de rus, assim como outros são chamados de suecos, e outros normandos e anglos, e ainda outros gotlanders - assim eram chamados. Chud Rus, eslavos, Krivichi e todos disseram: “Nossa terra é grande e abundante, mas não há ordem nela. Venha reinar e governar sobre nós."

Foi desse registro que brotou a teoria normanda da origem da Rússia, degradando a dignidade do povo russo. Mas vamos dar uma olhada mais de perto. Afinal, é um absurdo: os novgorodianos expulsaram os varangianos pelo mar, não lhes deram tributo - e imediatamente se voltam para eles com um pedido de propriedade deles!

Onde está a lógica?

Dado que toda a nossa história foi novamente governada no século 17-18 pelos Romanov, com seus acadêmicos alemães, sob o ditado dos jesuítas de Roma, a confiabilidade das "fontes" atuais não é grande.

As bibliotecas modernas estão ativamente engajadas no estudo do passado de sua região. Tradicionalmente, acumulam informações da história das cidades e assentamentos rurais: fazem álbuns e pastas de recortes de jornais, anotam memórias de velhos que presenciaram diversos eventos memoráveis, colecionam manuscritos, diários, cartas, fotografias de conterrâneos.
Atualmente, muitas bibliotecas começaram a escrever crônicas de suas aldeias. Esperamos que as recomendações metodológicas propostas ajudem os cronistas em seu trabalho, auxiliando na coleta e fixação de materiais sobre a história e a vida moderna da aldeia.

O que é uma crônica?

Toda pessoa culta conhece bem as obras históricas dos séculos XI e XVII, nas quais a narração foi conduzida ao longo dos anos. Essas crônicas são os monumentos mais significativos do pensamento social e da cultura da Rússia Antiga.
Posteriormente, as crônicas não apenas refletiam informações históricas, mas também incluíam registros de eventos contemporâneos para o cronista ao longo dos anos.
No nosso caso, a crônica é um texto manuscrito da história e da vida moderna da aldeia em ordem cronológica.
A crônica registra regularmente informações sobre eventos socialmente significativos, extraordinários, políticos, econômicos, culturais e comunitários desta aldeia:

estatísticas de nascimentos, casamentos, divórcios e óbitos;

a população total da aldeia, o número de alunos, conscritos, pensionistas, outras informações estatísticas;

diversas informações sobre a economia, cultura, infraestrutura do assentamento;

informações sobre instituições e organizações localizadas na aldeia, marcos e conquistas significativos em suas atividades, nomes completos dos líderes desde o início das atividades das instituições e organizações até o presente;

conquistas trabalhistas, de combate, educacionais e outras socialmente significativas dos aldeões ou outras pessoas relacionadas ao assentamento rural;

decisões das administrações rurais e superiores e dos órgãos relacionados com a vida da aldeia;

publicações na mídia sobre temas relacionados à história e à situação atual de um assentamento rural;

os acontecimentos mais importantes na vida de uma escola rural;

informação sobre eventos e festas celebradas na aldeia, características e fenómenos naturais do seu território;

informações sobre emprego, artesanato popular, hobbies e interesses dos aldeões;

atividade econômica de indivíduos e organizações na aldeia;

outros eventos, fatos, números e datas de relevância social para a área.

Fundador da crônica, suas funções

O fundador da crônica é a administração do órgão de governo autônomo local.

Suas responsabilidades incluem:

tomar uma decisão sobre a criação da crônica e a composição da equipe de autores (compiladores);

registro deste documento;

fornecer aos compiladores informações que são da competência da administração da aldeia;

assistência aos compiladores na coleta de informações de instituições, organizações e indivíduos relacionados a este assentamento rural;

verificar a disponibilidade da crônica como documento da administração da aldeia dentro dos prazos prescritos para o inventário.

A equipe de autores (compiladores), suas funções e relatórios

A composição da equipe de autores (compiladores) é aprovada por decisão do chefe do governo local. De forma voluntária, historiadores locais, representantes da administração, bibliotecários, professores, veteranos de guerra e trabalhistas, aldeões e crianças em idade escolar podem entrar. É aconselhável envolver poetas, artistas e fotógrafos locais na compilação da crônica.
Os participantes devem estar preparados com antecedência para este trabalho - para ajudar a dominar a metodologia do trabalho independente com um livro e fontes de arquivo, para ensiná-los:

trabalhar mais profundamente com a literatura histórica;

gravar as memórias de testemunhas oculares em vários meios de comunicação;

fazer um registro bibliográfico correto.

O trabalho exigirá contato próximo com arquivos locais e regionais, museus, organizações públicas.
É muito importante que a equipe de autores (compiladores) da crônica tenha a oportunidade de trabalhar com meios técnicos modernos: um computador, um scanner, uma copiadora. Com a ajuda deles, qualquer documento escrito ou impresso, bem como um arquivo de fotos, ficará disponível para quem quiser vê-lo.
Dentro dos prazos estabelecidos pela administração da aldeia, os compiladores elaboram um relatório sobre o trabalho realizado e as perspectivas de novas atividades na elaboração da crônica.

O que é importante para um cronista?

É de fundamental importância para os criadores modernos dos anais de seus assentamentos observar os princípios de ética e confiabilidade ao se comunicar com pessoas que fornecem informações:

sentir-se responsável pelas pessoas com quem trabalha e cujas vidas e culturas estuda: evitar danos morais ou maus-tratos, respeitar o bem-estar, trabalhar pela preservação de artefatos a longo prazo, consultar ativamente aqueles que estudam para estabelecer relações de trabalho;

assegurar que a pesquisa não prejudique a segurança, dignidade ou privacidade das pessoas sobre as quais a ação profissional está sendo realizada;

descobrir se as pessoas que forneceram as informações desejam permanecer anônimas ou serem conhecidas e fazer tudo para atender a esses desejos. Ao mesmo tempo, eles devem ser alertados sobre as possíveis consequências de tal escolha: apesar do cumprimento das condições, o anonimato pode ser divulgado e o amplo reconhecimento pode não ocorrer;

Obtenha o consentimento prévio dos participantes do estudo que podem ser afetados pelo estudo. Isso se aplica, em primeiro lugar, aos veteranos e veteranos de assentamentos rurais;

com responsabilidade e em tempo hábil para planejar o trabalho de criação de anais, agora e no futuro.

Assim, o cronista moderno é responsável não apenas pelas pessoas que toca com suas pesquisas, mas também pela veracidade das informações que divulga e garante sua correta compreensão.

Como começar a trabalhar nos anais?

Preparação para a coleta e sistematização de materiais:

conhecimento preliminar da história de sua área e da posição administrativo-territorial da vila;

uma conversa com cientistas e pesquisadores envolvidos com a história local sobre os métodos de coleta de materiais e sua sistematização;

planejamento.

Estudo de literatura e outras fontes de informação:

livros, revistas, jornais;

atos normativos;

arquivos da sua aldeia e distrito;

arquivos regionais e centrais;

documentos familiares;

testemunhos e memórias de velhos, colonos.

A estrutura da crônica, a ordem de sua manutenção

A estrutura da crônica é desenvolvida pela equipe de autores (compiladores) e aprovada pelo chefe da administração local. Como regra, a crônica consiste em duas partes principais:
1. História do assentamento.
2. Crônica (crônica) do assentamento.

De acordo com a legislação russa, a versão em papel da crônica rural, registrada na administração da vila, tem o status de um documento. Todas as entradas no livro são mantidas com a data do evento, o texto de informações sobre o evento passado.
As fontes de informação podem ser oficiais e não oficiais, escritas e orais, apresentadas na forma de foto, vídeo e gravações de áudio. Cada fonte de informação tem seu próprio valor, grau de confiabilidade e significância. Mesmo uma placa em um túmulo, como fonte de informação, fornece três tipos de informação: a data de nascimento, a morte e o local de sepultamento de uma pessoa.
A folha de rosto da crônica contém informações sobre o nome moderno da vila, indicando o distrito, região e época em que este documento foi iniciado.
Quando o livro anterior dos anais estiver completamente preenchido, o trabalho continua no próximo. Nesse caso, na folha de rosto da crônica, sob o nome do assentamento, é indicado seu número (livro 1, livro 2, livro 3 etc.).
A crônica é preenchida com tinta preta, até uma bela caligrafia, letras de tamanho médio usando vários estênceis. O texto não deve conter correções, tachados. As gravações são feitas em ambos os lados da folha.
As páginas são colocadas no canto externo superior. As notas de rodapé são fornecidas na parte inferior da folha em caligrafia menor e são separadas por uma linha curta do texto principal. As notas de rodapé estão marcadas com asteriscos.
O valor dos materiais coletados será acrescido dos álbuns de fotos que os acompanham, originais (fotocópias) de documentos, amostras do folclore da área em questão, séries de áudio e vídeo, resenhas separadas e materiais temáticos, que, devido ao seu grande volume, foram não incluído no texto da própria crônica. Esses materiais são armazenados como unidades independentes. Não é permitido colar fotografias, documentos, etc. no livro de crônicas.

A seção "História" contém um texto literário processado da história do povoado desde o momento de sua fundação.
Recomenda-se que as seguintes informações sejam refletidas na referência histórica:

a localização do assentamento em relação ao centro distrital e à estação ferroviária;

localização na margem do rio ou afastamento dele;

localização geográfica, condições naturais e climáticas;

data de fundação do assentamento;

nome do fundador;

mudanças de nome;

a origem do nome, as lendas associadas a ele, etc.

Reflexão nos anais da vida moderna da aldeia

Na segunda parte da crônica, na segunda folha do livro de crônicas, são colocadas as seguintes informações: nome completo, cargo do responsável pela manutenção do livro, período em que manteve registros.
A crônica da vida moderna da vila começa com um breve panorama de sua vida socioeconômica e cultural: área, número de habitantes, empresas, organizações, instituições localizadas no território deste assentamento.
No centro da linha, números com a designação do ano dos eventos (2007, 2008, 2009, 2010 etc.) são destacados em letras grandes.
A data do evento é destacada em tinta vermelha e um campo sem texto.

Por exemplo:
12 de janeiro __________________________________________________________
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Na parte superior da frente da folha, na primeira linha do estêncil, é afixado o ano.
Os registros são mantidos em ordem cronológica. No início - eventos com datas conhecidas, no final do mês - com datas desconhecidas. Se o mês for desconhecido, o evento é registrado no final do ano. Depois disso, são listadas ordens, resoluções da administração local. Segue-se uma breve revisão estatística (com base em dados de autoridades, empresas, instituições, organizações, etc.).
As entradas no livro de crônicas devem ser mantidas regularmente (pelo menos uma vez por trimestre) em ordem cronológica.

Sobre a versão eletrônica dos anais

Simultaneamente à versão em papel da crônica, se possível, mantém-se sua versão eletrônica. Deve duplicar completamente o texto do papel. Sob esta condição, a versão eletrônica é uma cópia completa dos anais do autor.
Se a versão em papel for perdida, ela deve ser restaurada com base em sua cópia eletrônica.
Após a conclusão e entrega na biblioteca da aldeia do próximo livro dos anais, a sua cópia electrónica é gravada em suporte digital em duas vias e depois transferida uma cópia para a biblioteca da aldeia e administração local.

Coleta e processamento de materiais

As principais fontes para a criação de crônicas são as fontes documentais obtidas em arquivos e museus.
A coleta de materiais envolve a identificação de informações sobre a aldeia a partir de livros, coleções, revistas, jornais e diversos materiais informativos. Você precisa estar preparado para o fato de que, em muitos casos, as informações terão que ser coletadas literalmente pouco a pouco. Pode ser um capítulo ou parágrafo de um livro, apenas algumas linhas em um artigo de jornal ou uma das datas em uma linha do tempo.
A identificação das informações deve começar com o estudo do fundo histórico local. Os manuais bibliográficos de história local devem ser especialmente estudados com atenção, em primeiro lugar, manuais de história local elaborados por funcionários de bibliotecas regionais (inter-assentamentos), bem como publicações de centros de bibliotecas regionais (“Literatura sobre o Território de Altai”, “Páginas do história de Altai”, etc.). Os arquivos de jornais e revistas locais e regionais são examinados de perto.
A fim de preencher os "espaços em branco" na história do assentamento, para capturar o conhecimento dos colegas aldeões sobre sua aldeia com a maior completude e trazê-los para a posteridade, o fundo de história local é reabastecido com documentos inéditos de história local. São materiais datilografados e manuscritos, fotografias, documentos de arquivo ou suas cópias, documentos das administrações locais, slides, gravações de vídeo e áudio, material ilustrativo. Podem ser memórias, diários, cartas, desenhos, memórias de velhos, migrantes, conterrâneos famosos ou conhecidos - nativos da aldeia - marcados “de palavras”. A coleta desse material junto aos moradores locais é realizada de forma voluntária. Cada "contribuição" está sujeita a processamento: registro, edição e determinação do local de armazenamento no fundo.
O registro de tais documentos como unidade de armazenamento é realizado em um caderno especial (livro) ou em um cartão. Ao se registrar, é necessário anotar o número, número de inventário do documento recebido, indicar seu título, nome exato, patronímico e sobrenome do autor, tipo de documento, anotação, forma de aquisição do documento (doado, descoberto por acidente , etc). Se for uma cópia, indique o local onde o original está armazenado e também consulte o autor que compilou a descrição.
Se for fornecido um link para uma conta de testemunha ocular, é necessário indicar seu sobrenome, nome, patronímico, ano de nascimento e endereço de residência.
Os documentos são armazenados em pastas. Fotos - em envelopes, na posição vertical, cada foto separadamente.

Chronicle - um monumento da cultura espiritual

Ajuda significativa na reposição da parte histórica da crônica pode ser fornecida pelo uso da Internet, catálogos eletrônicos, bancos de dados de texto completo etc.
As informações apresentadas nos anais referem-se a materiais de alta demanda. Para popularizar amplamente as informações nele coletadas e ao mesmo tempo preservar os documentos originais, os compiladores podem propor a criação de publicações impressas com base nesses materiais.
As informações veiculadas nas páginas de jornais, revistas, rádio e televisão elevarão a autoridade e o significado tanto da própria crônica quanto de seus criadores, e atrairão novos interessados ​​para trabalhar na restauração e no estudo da história de sua pequena Pátria. .
A versão eletrônica da crônica pode ser colocada legitimamente na Internet, dando acesso a ela ao maior número possível de pessoas interessadas no tema.
A crônica criada da vila não é apenas uma lista de eventos históricos. Este é um monumento da cultura espiritual russa. Ela é única.

1. Auxiliar no trabalho de história local das bibliotecas/Ministério da Cultura da Federação Russa; Estado. Bar. ist. b-ka; comp. E. V. Besfamilnaya. - M., 1992. – 83 p.
2. Zakharova, G. Mantemos uma crônica / G. Zakharova, E. Zubkova // Crônicas de um historiador local. - 2008. - Nº 3. - P. 13–16; Nº 4. - P. 10–12; Nº 5. - P. 13-18.
3. Crônica da aldeia: método. recomendações / comp. I. A. Stupko; resp. para emissão T. A. Maksoeva; Irkut. região publ. b-ka eles. I. I. Molchanov-Sibirsky. - Irkutsk: [b. e.], 1996. - 6 p.
4. Compilação da crônica dos assentamentos: (da experiência de trabalho) / G. N. Reznichenko, L. A. Zakharova; Ryazan. UNB, Hospital Distrital Central Starozhylovskaya. - Ryazan: [b. e.], 2002. - 5 p.
5. Tolkunova, V. Retorno à "pequena pátria": [experiência do departamento. historiador local. Bibliografia Wladimir. OUNB] / V. Tolkunova // Biblioteca. - 1995. - Nº 10. - P. 83–84.
6. Udalova, L. Cronistas de assuntos profissionais / L. Udalova // Bibliopole. - 2006. - Nº 12. - P. 12–14.
7. Churochkin, B. Crônica de arte / B. Churochkin // Crônica da história local. - 2009. - Nº 4. - P. 8–21.
8. Shadrina, L. V. Na minha aldeia - meu destino: (da experiência do conhecimento local. Atividades Baklushin. Conhecimento histórico local. biblioteca com o nome de F. F. Pavlenkov Bolshesonov. distrito) / L. V. Shadrina // Ao bibliotecário para implementação na prática. - Perm, 2001. - Emissão. 28. – P. 4–20.
9. Crônicas: [Recurso eletrônico] // Modo de acesso: http://interpretive.ru/dictionary
10. Crônicas: [Recurso eletrônico] // Modo de acesso: http://his95.narod.ru/leto.htm

UDC 9(s) + 913
BBC 63.3(2) + 26.891
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Produção e edição prática
Como fazer uma crônica da sua aldeia: orientações
Compilado por: L. I. Lukyanova, E. M. Terentyeva
Responsável pelo lançamento de L. V. Farafonova
Revisor M. V. Sigareva
Layout do computador por S. N. Arsentiev
Assinado para publicação em 28.01.2011. Formato 60×84 1/16. Conv. forno eu. 0,70.
Circulação 1 exemplar. Ordem nº 559.
GUK "Biblioteca Científica Universal Regional de Altai em homenagem a V.I. V. Ya. Shishkov. 656038, Barnaul, st. Juventude, 5.
© GUK "Biblioteca Científica Universal Regional de Altai. V. Ya. Shishkova

  CRÔNICA(de outro verão russo - ano) - um gênero histórico da literatura russa antiga dos séculos XI-XVII, que é um registro climático de eventos.

O texto dos anais está dividido em artigos correspondentes a um ano. Reabastecidas ao longo dos séculos com mais e mais novidades, as crônicas são as mais importantes fontes de conhecimento científico sobre a Rússia Antiga.

Na maioria das vezes, o compilador ou copista da crônica era um monge erudito. Por ordem do príncipe, bispo ou abade do mosteiro, passou muitos anos escrevendo crônicas. Era costume começar a história sobre a história de sua terra desde os tempos antigos, passando gradualmente aos eventos dos últimos anos. Portanto, o cronista contou com as obras de seus antecessores.

Se o compilador da crônica tinha à sua disposição não um, mas vários textos de crônica ao mesmo tempo, então ele os “reuniu” (ligou), escolhendo de cada texto o que considerava necessário incluir em seu próprio trabalho. Muitas vezes, ao misturar e reescrever textos de crônicas, eles mudaram muito - foram reduzidos ou ampliados, reabastecidos com novos materiais. Mas, ao mesmo tempo, o cronista tentou transmitir o texto dos antecessores com a maior precisão possível. A composição ou distorção grosseira das notícias crônicas era considerada um pecado grave.

O cronista considerava a história uma manifestação da vontade de Deus, punindo ou perdoando as pessoas por seus atos. O cronista viu sua tarefa em transmitir aos descendentes os feitos de Deus. Ao descrever os acontecimentos de seu tempo, o cronista se guiava por seus próprios registros, memórias ou testemunhos dos participantes dos acontecimentos, as histórias de pessoas informadas, às vezes ele podia usar documentos guardados nos arquivos principescos ou episcopais. O resultado desse grande trabalho foi o código analítico. Depois de algum tempo, este código foi continuado por outros cronistas ou foi usado na compilação de um novo código.

A crônica carregava a memória do passado, era um livro didático de sabedoria. Os direitos de dinastias e estados foram comprovados nas páginas das crônicas.

Criar uma crônica não era apenas difícil, mas também caro. Até o aparecimento no século XIV. papéis de crônicas foram escritos em pergaminho - pele fina especialmente vestida. Existem duas crônicas conhecidas (Radzivillovskaya e o Código Facial), em que o texto é acompanhado por miniaturas coloridas.

As primeiras crônicas na Rússia começaram a ser criadas o mais tardar no 1º andar. No século XI, no entanto, apenas as abóbadas do 2º andar chegaram até nós. mesmo século. O centro da escrita das primeiras crônicas era Kyiv, a capital do estado da Antiga Rússia, mas crônicas curtas também eram mantidas em outras cidades. A primeira crônica, dividida em artigos anuais, foi um código compilado na década de 70. século 11 dentro das paredes do Mosteiro das Cavernas de Kiev. Seu compilador, como acreditam os pesquisadores, foi o abade deste mosteiro Nikon, o Grande (? -1088). A obra de Nikon, o Grande, serviu de base para outra coleção de crônicas, que surgiu no mesmo mosteiro nos anos 90. século 11 Na literatura científica, esta coleção recebeu o nome condicional da Inicial (fragmentos do Código Inicial foram preservados como parte da Primeira Crônica de Novgorod). O compilador desconhecido do Código Primário não apenas complementou o código de Nikon com notícias nos últimos anos, mas também o expandiu atraindo crônicas de outras cidades russas, bem como materiais, incluindo, presumivelmente, obras de cronistas bizantinos. O terceiro e mais significativo monumento da escrita da crônica inicial foi The Tale of Bygone Years, criado na década de 10. século 12

Após o colapso do estado russo antigo, a escrita de crônicas continuou em muitos principados russos. Os monumentos analíticos das terras russas da era da fragmentação diferem em seu estilo literário, gama de interesses e métodos de trabalho. A crônica detalhada do sul da Rússia não é nada parecida com a lacônica e profissional Novgorod. E os anais do Nordeste se distinguem pela tendência ao filosofar eloquente. Os cronistas locais começaram a se fechar dentro dos limites dos principados individuais e olharam para todos os eventos pelo prisma dos interesses políticos de seu príncipe ou cidade. Anais principescos, contando sobre a vida e as façanhas de um ou outro governante, tornaram-se difundidos. Os monumentos de crônicas desta época são as Crônicas de Ipatiev, Novgorod First e Laurentian.

Invasão mongol-tártara dos anos 30. século 13 desferiu um duro golpe nos anais da Rússia. Em muitas cidades, a escrita de crônicas foi completamente interrompida. Os centros de trabalho de crônica durante este período foram a terra Galicia-Volyn, Novgorod, Rostov.

No século XIV. uma crônica independente apareceu em Moscou. Neste século, os príncipes de Moscou se tornaram os governantes mais poderosos do nordeste da Rússia. Sob suas mãos, começou a coleta de terras russas e a luta contra o domínio da Horda. Junto com o renascimento da ideia de um único estado, a ideia de uma crônica totalmente russa começou a reviver gradualmente. Uma das primeiras coleções analíticas totalmente russas do período da formação do estado russo foi a coleção de Moscou de 1408, a iniciativa de criar que pertencia ao metropolita Cipriano. O criador do código de 1408 baseou-se em materiais de crônicas de muitas cidades russas - Tver e Veliky Novgorod, Nizhny Novgorod e Ryazan, Smolensk e, é claro, a própria Moscou. O código de 1408 foi preservado no Trinity Chronicle cedo. Século XV, que morreu no incêndio de Moscou de 1812. Ideias unificadoras também apareceram em abóbadas de Moscou subsequentes do século XV. Eles fundamentaram a ideia de que os príncipes de Moscou são os legítimos soberanos e herdeiros de todas as terras que anteriormente constituíam a Rússia de Kiev. Gradualmente, a crônica de Moscou tornou-se cada vez mais solene e oficial. No século XVI. em Moscou, foram criados códigos de crônicas grandiosos em termos de volume (Nikon Chronicle, Facial Code, etc.). Neles, o estado moscovita foi retratado não apenas como o sucessor da Rússia de Kiev, mas também como o herdeiro dos grandes reinos do passado, a única fortaleza da fé ortodoxa. Artels inteiros de escribas, editores, escribas e artistas trabalharam na criação de cofres de crônicas em Moscou. Ao mesmo tempo, os cronistas da época foram perdendo pouco a pouco o temor religioso diante da veracidade do fato. Às vezes, ao editar, o significado das mensagens da crônica mudava para o oposto (isso era especialmente verdadeiro para histórias sobre eventos recentes). Tendo sobrevivido ao auge no meio. Século XVI., crônica de Moscou já na 2ª metade. século diminuiu. A essa altura, as tradições da crônica local também foram interrompidas ou esmagadas. A compilação de crônicas continuou no século 17, mas no século 18. esse gênero de literatura histórica foi gradualmente desaparecendo no passado.