Pela Independência), a revolta de libertação do povo grego contra o domínio turco, que começou no século XV. A sociedade revolucionária secreta Filiki Eteria, fundada em 1814 em Odessa por patriotas gregos, desempenhou um papel significativo na preparação do levante. A revolta levantada por A. Ypsilanti (um dos líderes da Filiki Eteria) na Moldávia em fevereiro (março) de 1821 deu impulso à revolta anti-turca na Grécia, que começou em março (abril) de 1821 e cobriu toda a Moreia ( Peloponeso) dentro de 3 meses ), parte da Grécia continental, as ilhas de Spetses, Hydra, Psara, etc. [Dia da Independência da Grécia - 25 de março (6 de abril)]. A revolta grega transformou-se numa revolução de libertação nacional, cuja principal força motriz foi o campesinato. No verão de 1822, um exército turco de 30.000 homens invadiu Morea, mas, tendo recebido uma rejeição decisiva, foi forçado a recuar, sofrendo pesadas perdas. Em 1821-22, os rebeldes libertaram uma parte significativa da Grécia. Líderes militares talentosos T. Kolokotronis, M. Botsaris, G. Karaiskakis e outros emergiram de seu meio: república independente; A. Mavrokordatos foi eleito seu presidente. Em 1827 I. A. Kapodistria foi eleito presidente na cidade de Troezen. Não havia unidade de governo entre os rebeldes; após os primeiros sucessos, as contradições se intensificaram em seu campo, o que levou a duas guerras civis (novembro de 1823 - junho de 1824, novembro de 1824 - início de 1825), o que enfraqueceu significativamente o movimento de libertação grego.

Em 1824, o sultão turco Mahmud II alistou seu vassalo, o egípcio paxá Muhammad Ali, na luta contra os rebeldes, prometendo-lhe os territórios da Síria e Creta. Em 1825, o exército egípcio sob o comando de Ibrahim Pasha devastou a maior parte dos mares; Em 22 de abril de 1826, após um cerco de 11 meses, tropas egípcias e turcas capturaram a importante fortaleza dos rebeldes - a cidade de Mesolongion, em junho de 1827 os turcos capturaram a Acrópole ateniense, após o que apenas pequenos bolsões de resistência permaneceram na Grécia . Esta evolução dos acontecimentos obrigou as principais potências europeias a intervir mais activamente no conflito. Em muitos países, o público saiu em apoio aos gregos rebeldes e os voluntários começaram a ir para a Grécia. A Rússia, buscando fortalecer sua posição nos Bálcãs e no Mediterrâneo, inicialmente apoiou os rebeldes. A Grã-Bretanha, tentando impedir o fortalecimento da influência da Rússia nos Bálcãs e ao mesmo tempo tentando fortalecer suas posições ali, em 1823, após os primeiros sucessos dos gregos, reconheceu-os como um “lado beligerante” e em 1824-25 empréstimos de dinheiro atribuídos a eles. 23.3 (4.4) Em 1826, em São Petersburgo, foi assinado um protocolo entre a Rússia e a Grã-Bretanha, segundo o qual as partes assumiram a mediação no conflito greco-turco com base na concessão de independência interna à Grécia. Sob a Convenção de Londres de 1827, a França juntou-se à Rússia e à Grã-Bretanha na resolução do conflito greco-turco. O lado turco rejeitou as propostas dos três países, após o que esquadrões navais russos, franceses e britânicos foram enviados ao Peloponeso, que derrotou a frota turco-egípcia-tunisiana na Batalha de Navarino em 1827. O destino da Grécia foi realmente decidido pela guerra russo-turca de 1828-29, que terminou com a vitória da Rússia e a conclusão da Paz de Adrianópolis em 1829, segundo a qual o Império Otomano reconhecia a autonomia da Grécia, sujeita a o pagamento de tributo ao sultão. Em 1830, a Grécia tornou-se oficialmente um estado independente.

1821 29 (Guerra da Independência Grega) popular, como resultado do qual o jugo otomano foi derrubado e a independência da Grécia foi conquistada. Preparado principalmente por membros da Filiki Eteria. Tudo começou com uma revolta em março de 1821 (Dia da Independência da Grécia ... ... Grande Dicionário Enciclopédico

1821 29 (Guerra da Independência Grega), popular, como resultado da qual o jugo otomano foi derrubado e a independência da Grécia foi conquistada. Preparado principalmente por membros da Filiki Eteria (ver FILIKI ETERIA). Começou com uma revolta em março de 1821 (Dia ... ... dicionário enciclopédico

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Livros

• Revolução Grega, cenas heróicas, H 21, G. Berlioz. Edição musical reimpressa de Berlioz, Hector`La r?volution grecque, sc?ne h?ro?que, H 21`. Gêneros: Cantatas seculares; Cantatas; Para 2 vozes, coro misto, orquestra; Para vozes e coro com…

A revolta levantada por Ypsilanti em fevereiro (março) de 1821 na Moldávia serviu como um sinal para uma revolta de libertação nacional na Grécia, que começou em março (abril) de 1821. 25 de março (6 de abril) é comemorado na Grécia como o Dia da Independência. Os rebeldes tomaram a capital de Messinia, Kalama, e formaram o primeiro órgão do governo lá - o Senado do Peloponeso. Logo a revolta varreu todo o Peloponeso, depois as ilhas de Spetses, Hydra, Psaruidr. Uma revolução começou na Grécia. A principal força motriz da revolução foi o campesinato. Os destacamentos dos rebeldes foram liderados pelos talentosos generais T. Kolokotronis, M. Botsaris, G. Karaiskakis e outros.A liderança da revolução pertencia à burguesia nacional emergente, cujo líder era A. Mavrokordatos. Em janeiro de 1822, em Piado (perto de Epidauro), a Assembleia Nacional adotou a primeira constituição grega, a chamada. O Estatuto Orgânico Epidauriano de 1822 declarou a Grécia um estado independente e elegeu Mavrocordatos como presidente. A heróica luta de libertação do povo grego contra os invasores turcos (em fevereiro de 1825, o exército egípcio sob o comando de Ibrahim Pasha veio em auxílio dos turcos) despertou a simpatia de vários setores do público europeu. Voluntários estrangeiros chegaram para ajudar os gregos (entre eles o poeta inglês J. Byron e outros), e comitês filalênicos surgiram em vários países. abril de 1827.

A Assembleia Nacional elegeu I. Kapodistria, um político grego que estava há muito tempo no serviço diplomático russo, como Presidente da Grécia. A fim de impedir o crescimento da influência da Rússia na Grécia, Grã-Bretanha e França concluíram a Convenção de Londres de 1827 com a Rússia, segundo a qual as três potências se comprometeram a exigir conjuntamente que o governo turco concedesse autonomia à Grécia, sujeito ao pagamento de uma homenagem anual ao sultão. Após a recusa do sultão turco em aceitar as propostas das três potências, esquadrões navais russos, ingleses e franceses foram enviados às costas do Peloponeso, que derrotou a frota turco-egípcia na Batalha de Navarino em 1827. O destino da Grécia foi finalmente decidido pela guerra russo-turca de 1828-1829, que terminou com o Tratado de Paz de Adrianópolis de 1829, que previa a concessão de autonomia à Grécia, sujeita ao pagamento de tributos ao sultão. As fronteiras da Grécia foram estabelecidas ao longo da linha do Golfo de Arta ao Golfo de Volos, incluindo as ilhas das Cíclades. Em 3 de fevereiro de 1830, por decisão da Conferência dos Três Poderes de Londres, a Grécia tornou-se oficialmente um estado independente. A Grécia não incluía Épiro, Tessália, Creta, Samos e outros territórios habitados por gregos; A Acarnânia e parte da Etólia foram arrancadas em favor da Turquia (comprada pela Grécia em 1832) A Conferência de Londres impôs à Grécia uma forma monárquica de governo.

Depois de conquistar a independência como resultado da revolução de 1821, a Grécia entrou em uma nova era em sua história. Espalhados por inúmeras ilhas, separados por estradas ruins e infraestrutura subdesenvolvida, dilacerados por inúmeras contradições e inimizades entre clãs, os gregos tiveram que embarcar em um longo e difícil caminho de construção de um único estado nacional, definindo suas diretrizes políticas externas e domésticas e formando uma nova imagem e autoconsciência gregas. Por muito tempo vivendo sob o jugo do jugo turco e finalmente conquistando a tão esperada liberdade e independência nacional, os gregos foram obrigados a resolver as difíceis tarefas de construir um novo modo de vida, resolver problemas internos e construir relações com o mundo Ao redor deles.

O romance da luta revolucionária de libertação nacional e a formação de um Estado nacional no território que foi o berço da civilização europeia atraíam constantemente os olhares entusiasmados de um grande exército de simpatizantes gregos em todos os países europeus. Não é por acaso que as sociedades filalénicas estão surgindo por toda a Europa, com o objetivo de contribuir de todas as maneiras possíveis para a formação do estado grego, o desenvolvimento de suas instituições e o renascimento dos monumentos históricos da Antiga Hélade. A posição geopolítica da Grécia, que era a porta de entrada europeia para a Ásia, torna o novo Estado objeto de atenção das potências europeias mais fortes, como Rússia, Inglaterra e França, em cuja política oriental se manifesta cada vez mais a direção grega.

Existem vários princípios unificadores principais que cimentaram a sociedade grega nos estágios iniciais da formação do estado nacional e mais tarde serviram de base para a formação da nação grega. Em primeiro lugar, a unificação foi baseada na comunidade linguística dos habitantes de muitas ilhas e localidades gregas e uma cultura nacional peculiar. Apesar do fato de que muitas vezes os representantes da elite política, que foram educados no exterior, experimentaram certas dificuldades com a transição para a língua grega, gradualmente as tradições culturais nacionais assumiram o controle. “Vi muitos jovens na Grécia que voltaram da Europa, onde foram criados durante a revolução... Muitos têm que desistir de suas roupas e se vestir novamente com roupas nacionais. Os pais expressam com raiva sua insatisfação, vendo em seus filhos estrangeiros caprichosos, às vezes tendo perdido tanto sua língua nativa quanto seu apego nativo à religião ”, lembrou Konstantin Bazili, tradutor da frota russa em suas memórias“ O arquipélago e a Grécia em 1830-1831 .

Já nos primeiros anos após a revolução, a formação da língua grega moderna estava acontecendo ativamente, sua norma literária estava sendo desenvolvida, o que se tornou um fator importante na unidade dos gregos. “Recentemente, a língua grega moderna fez um rápido progresso”, observou Liprt em um artigo de Otechestvennye Zapiski em 1841. A unidade nacional da população grega também foi facilitada pela consciência de si mesmos como descendentes dos antigos helenos e tentativas de reviver a herança da Antiga Hélade. Nem o último papel nisso foi desempenhado pelo iluminismo europeu, cujas idéias gradualmente, em maior ou menor grau, começaram a penetrar nas amplas camadas da sociedade grega. Sem exceção, todos os viajantes russos notaram os enormes esforços que os gregos fizeram para preservar e restaurar monumentos antigos, apesar da difícil situação financeira do estado. Entre os gregos, tornou-se moda nomear seus filhos com nomes de estadistas, escritores e filósofos antigos proeminentes, embora algumas décadas atrás a grande maioria da população grega, principalmente orientada para sua comunidade estreita, não tinha idéia sobre os heróis e realizações dos antigos Olá.

A cultura grega nacional também se desenvolveu. Apesar dos longos anos do jugo turco, os gregos nativos mantiveram em grande parte muitas características do modo de vida e características da cultura popular e não tinham pressa em adotar as tendências da moda estrangeira. Isso se manifestou de maneira especialmente característica no nível cotidiano da vida cotidiana das classes baixas gregas. Zakharov observou que entre os gregos era até considerado uma dignidade especial enfatizar seu compromisso com a cultura nacional: “Devemos fazer justiça aos gregos, seu apego ao seu povo; para um grego, não há bem maior do que poder exprimir com sucesso a sua nacionalidade em cantos, danças, perante o público, sobretudo perante as mulheres, que, por sua vez, não são indiferentes aos costumes nacionais e apreciam a aquele que se distinguiu especialmente pela devoção à sua pátria. Um papel importante no processo de formação do estado grego foi desempenhado pela religião ortodoxa comum, que agora podia ser praticada livremente. A religião desempenhou um papel unificador na luta grega pela independência. Orlov-Davydov lembra como em uma das igrejas rurais pobres do Peloponeso ele viu textos de canções patrióticas coladas nas paredes. “Esta igreja retrata melhor do que qualquer longa descrição dos sentimentos dos gregos em relação à sua religião. Eles lutaram por isso e, por isso, decoram a igreja com seus troféus, ou seja, canções nacionais”, escreveu o viajante.

A baixa rentabilidade da agricultura na maioria das regiões do país não contribuiu para a conservação das relações feudais, o que poderia, em certa medida, tornar-se um freio no caminho do desenvolvimento econômico do país. Orlov-Davydov escreve que "as vastas terras cedidas aos turcos no final da guerra permanecem até hoje sem nenhum benefício para o proprietário, porque seu cultivo sob as taxas impostas teria excedido o preço da própria propriedade".

Um fator importante na formação do novo estado grego e autoconsciência foi o desenvolvimento da educação. Um fator importante que testemunhou a democracia dos gregos e contribuiu muito para a mobilidade social da sociedade grega foi a disponibilidade de educação para as camadas mais amplas da população. Como resultado, o estudante grego diferia em muitos aspectos de seus colegas na Europa. Zakharov destaca que desde a criação de um Estado independente na Grécia, muitas novas instituições de ensino foram abertas: uma universidade, uma escola politécnica, vários ginásios, escolas militares, para as quais todas as camadas da sociedade grega correram em busca de conhecimento.

Características do desenvolvimento histórico e geográfico do Estado, a ausência de uma tradição feudal enraizada há séculos criou os pré-requisitos para a futura modernização política e econômica da Grécia, que seria baseada na formação de relações capitalistas. De muitas maneiras, essa modernização será baseada em ideias educacionais avançadas.



Ελληνική Επανάσταση του 1821 - a luta armada do povo grego pela independência do Império Otomano, que começou em 1821 e terminou em 1832 com o Tratado de Constantinopla, que estabeleceu a Grécia como um estado independente. Os gregos foram os primeiros dos povos sujeitos do Império Otomano a conquistar a independência.

O Império Otomano governou quase toda a Grécia, com exceção das Ilhas Jônicas, Creta e partes do Peloponeso, a partir da virada dos séculos XIV e XV. No século XVII, os otomanos conquistaram o Peloponeso e Creta. Mas nos séculos 18 e 19, uma onda de revoluções varreu a Europa. O poder da Turquia foi diminuindo, o nacionalismo grego começou a se afirmar e ganhou cada vez mais apoio dos países da Europa Ocidental.

Em 1814, os patriotas gregos N. Skoufas, E. Xanthos e A. Tsakalov formaram uma organização secreta em Odessa chamada "Φιλική Εταιρεία" ("Sociedade Amigável"). Em 1818 o centro da organização foi transferido para Constantinopla. Com o apoio das ricas comunidades gregas da Grã-Bretanha e dos Estados Unidos, com a ajuda de simpatizantes da Europa Ocidental e a assistência secreta da Rússia, eles planejaram um levante contra a Turquia.

A revolta contra o domínio otomano foi liderada por um grupo de conspiradores liderados por Ypsilanti, que consistia em grande parte de oficiais russos de origem grega. John Kapodistrias foi oferecido para liderar o movimento de libertação, mas ele, ocupando importantes cargos diplomáticos na administração russa, por muito tempo considerou impossível participar de um levante que não fosse oficialmente apoiado pela Rússia.

A revolta começou em 6 de março de 1821, quando Alexander Ypsilanti, acompanhado por vários outros oficiais gregos do exército russo, atravessou o rio Prut na Romênia e entrou com seu pequeno destacamento no território da moderna Moldávia. Ele logo foi derrotado pelo exército turco. Uma revolta eclodiu no sul do Peloponeso (Morea) em 25 de março. Dentro de 3 meses, a revolta varreu todo o Peloponeso,

parte da Grécia continental, a ilha de Creta, Chipre e algumas outras ilhas do Mar Egeu. Os rebeldes capturaram um território significativo. Em 22 de janeiro de 1822, a 1ª Assembleia Nacional em Piado (perto de Epidauro) proclamou a independência da Grécia e adotou uma constituição democrática. 1822 30 mil o exército turco invadiu a Moreia, mas recuou, tendo sofrido perdas significativas.Tropas gregas lideradas pelos talentosos comandantes M. Botsaris, T. Kolokotronis, G. Karaiskakis.

As operações militares contra as tropas turcas prosseguiram com relativo sucesso. A resposta da Turquia foi terrível, milhares de gregos foram reprimidos

Soldados turcos enforcaram o Patriarca de Constantinopla Gregório V. No entanto, os gregos não ficaram em dívida. Os rebeldes gregos executaram os turcos. Todos esses eventos foram mal recebidos pela Europa Ocidental. Os governos britânico e francês suspeitavam que a revolta era uma conspiração russa para dominar a Grécia e possivelmente até Constantinopla. No entanto, os líderes rebeldes entraram em confronto entre si e foram incapazes de estabelecer uma administração regular dos libertados.

territórios. Tudo isso levou à luta interna. Uma guerra civil começou na Grécia (final de 1823 - maio de 1824 e 1824-1825).

Em 1825, o sultão turco recorreu ao auxílio do vassalo, mas mostrando grande independência quediva do Egito, Muhammad Ali, que acabara de realizar sérias reformas do exército egípcio segundo os modelos europeus. O sultão da Turquia prometeu fazer concessões em relação à Síria se Ali ajudasse. As forças egípcias, sob o comando do filho de Ali, Ibrahim, rapidamente tomaram posse do Egeu.

Ibrahim também teve sucesso no Peloponeso, onde conseguiu devolver Trípolis, o centro administrativo da região. No entanto, nos países europeus, especialmente na Inglaterra e na França (e, claro, na Rússia), a simpatia pelos patriotas gregos cresceu entre a elite educada e o desejo de enfraquecer ainda mais o Império Otomano entre os políticos. Em 1827, uma convenção de apoio à independência foi aprovada em Londres.

Grécia. Em 20 de outubro de 1827, esquadrões britânicos, franceses e russos, sob o comando geral do vice-almirante inglês Edward Codrington, entraram em águas gregas. No mesmo dia, os aliados na Baía Navarino do Peloponeso se encontraram com a frota turco-egípcia. Durante a Batalha de Navarino, que durou quatro horas, a frota turco-egípcia foi derrotada pelos aliados. Em seguida, o desembarque francês desembarcou

em terra e ajudou os gregos a completar a derrota dos turcos. Tendo conquistado esta vitória, os aliados não tomaram mais ações conjuntas destinadas a minar o poder militar da Turquia. Além disso, as divergências começaram no campo dos ex-aliados sobre a divisão das antigas possessões do Império Otomano. Aproveitando-se disso, a Turquia em dezembro de 1827 declarou guerra à Rússia.

A guerra russo-turca de 1828-1829 começou, na qual a Turquia foi derrotada. De acordo com o Tratado de Paz de Adrianópolis de 1829, a Turquia reconheceu a autonomia da Grécia. Em 3 de fevereiro de 1830, o Protocolo de Londres foi adotado em Londres, segundo o qual a independência da Grécia foi oficialmente reconhecida. Em meados de 1832, as fronteiras do novo estado europeu foram finalmente traçadas.

Grécia durante o período otomano

Após a queda de Constantinopla (1453), os turcos capturaram o Ducado de Atenas (1456), tomaram Tebas, Lesbos e Morea (1460), exceto alguns lugares montanhosos inacessíveis na Lacônia e alguns pontos costeiros. Este último, assim como as ilhas do arquipélago e do mar Jônico, pertenciam à República de Veneza, que tinha direitos sobre toda a Grécia. A luta da Turquia com Veneza durou dois séculos e meio. Em 1470, os turcos capturaram a ilha de Negropont (Evboe) e devolveram a Morea, que foi tomada pelos venezianos. Bayazet II por tratado de paz

1503 recebeu as cidades de Lepanto, Navarino, Modon, Coron e algumas outras. Náuplia foi conquistada em 1540. A paz de 1573 deixou aos venezianos apenas algumas fortalezas na costa albanesa, Candia e as Ilhas Jônicas. Cândia foi tomada pelos turcos em 1666. Convertida em província turca, a Grécia foi dividida em pashaliks. Apesar da arbitrariedade grosseira da administração, visando principalmente a extorsão, eles não tocaram nem a igreja nem o governo local - e essas duas instituições salvaram a nacionalidade grega da destruição.

Em Constantinopla, apenas 8 igrejas foram convertidas em mesquitas; o resto ficou com os cristãos. O sultão Mohammed II nomeou Gennady o patriarca grego e concedeu ao clero liberdade de impostos pessoais. Embora no Divã, às vezes surgisse o pensamento do extermínio total dos gregos. A Igreja grega autogovernada manteve jurisdição sobre os ortodoxos e serviu de nexo para os súditos gregos da Porta. As comunidades eram governadas por demogerons eleitos, que, por sua vez, elegiam os chefes das dioceses, kodzhabashs.

Os gregos mantiveram suas escolas, lideradas pelo clero; graças a isso, durante todo o período de dominação turca, eles se distinguiram por sua educação de vários outros súditos turcos; muitos deles, principalmente fanariotas, alcançaram altos níveis no serviço público. Apesar dessas liberdades, e em parte, talvez, graças a elas, o ódio dos gregos pelos vencedores sempre foi forte. Isso foi facilitado pelo desprezo que os turcos demonstravam pelo “rai” (rebanho) e que se expressava, entre outras coisas, na forma obrigatória para os gregos e

cores de vestidos e casas. Mais importante foi a opressão política e econômica, forte o suficiente para causar protestos, mas não sistemática o suficiente para esmagar a nacionalidade e destruir o desejo de liberdade. O governo central não perseguiu os abusos das autoridades locais; até os benefícios para o clero foram paralisados ​​pelo sistema de baksheesh (subornos), que corroeu o organismo estatal turco; o lugar do patriarca logo começou a ser negociado, como qualquer outro; a liberdade de culto também causava extorsões sem fim e era violada ao capricho de qualquer paxá. Insegurança de propriedade

levou ao declínio da agricultura e espalhou o comércio entre os gregos; isso foi facilitado pela total liberdade de comércio e pela ausência (nos primeiros séculos após a queda de Constantinopla) de costumes. Pouco a pouco, o comércio na Turquia concentrou-se quase exclusivamente nas mãos dos gregos, dos quais muitos acumularam grandes fortunas durante o século XVIII. Na época da revolta, a frota mercante dos gregos chegou a 600 navios. Quanto mais forte o desejo de um regime diferente, garantindo os direitos do indivíduo e da propriedade.

Já no século 17, os gregos olhavam para a Rússia, que era da mesma fé para eles, como um apoio na luta futura. Os soberanos russos, começando com Pedro I, sonhavam em conquistar Constantinopla com a ajuda dos gregos. Catarina II acalentou o "projeto grego" amplamente concebido, tendendo à formação do grego. impérios; na pessoa de seu neto Constantino, ela preparou o futuro imperador grego. Quando um esquadrão russo sob o comando de Alexei Orlov apareceu no Mar Mediterrâneo (1770, a Primeira Expedição do Arquipélago), uma revolta varreu a Moreia, mas foi facilmente reprimida e levou a

devastação do país. Nem a vitória de Chesme, nem a paz Kuchuk-Kainarji (1774) tiveram um resultado prático para os gregos. A fé na ajuda russa foi abalada e, durante a guerra seguinte (1787-1792), a instigação de agentes russos só poderia causar surtos isolados. A Revolução Francesa deu um grande impulso às aspirações de libertação dos gregos. Junto com muitos outros patriotas, o primeiro mártir da liberdade grega, o poeta Konstantin Riga, executado pelos turcos em 1798, contava com ela. Governantes da Valáquia Alexander Ypsilanti e seu filho Konstantin em contraste

para seu amigo Riga, eles construíram seus planos para ajudar a Rússia e agiram de acordo no Divã turco, onde gozavam de grande influência. O triunfo do partido hostil custou a vida de Alexander Ypsilanti e forçou seu filho a fugir. A estadia deste último na Rússia, onde tentou em vão conquistar o imperador Alexandre I, dissipou seus sonhos de ajuda russa. Pouco antes de sua morte, ele exortou seus filhos em sua luta pela liberdade da Grécia a não contar com nenhuma ajuda estrangeira.

Em 1814, foi fundada a Philomuz, uma sociedade secreta fundada em Atenas; depois dele, também em 1814, uma comunidade amigável surgiu em Odessa entre os comerciantes gregos - "Filiki Eteria" (grego Ξιλική Έτερία). Eles propagaram a ideia de revolução e se prepararam sistematicamente para uma revolta. Patriotas de visões mais moderadas olhavam para esses planos com a maior desaprovação; assim, o ministro de Alexandre I, o grego Kapodistrias, amigo da família Ypsilanti, era contra qualquer golpe violento, ainda depositando esperanças na ajuda da Rússia, embora seu imperador, animado pelas idéias da Santa União,

aparentemente perdeu o interesse pela causa grega, principalmente após a Revolução Espanhola (1820). No entanto, o nome do Kapodistrias grego foi pronunciado em um sussurro, como o nome do chefe secreto da heteria, e fez muito para recrutar membros, bem como a confiança na ajuda russa. No início de 1821, tudo estava pronto para o levante. Na Bessarábia, muitos heteristas se reuniram em torno de Alexander Ypsilanti (filho de Constantino), esperando o momento certo. Tal foi a morte (1 de fevereiro de 1821) do governante da Valáquia, Alexander Sutso. A revolta sérvia já havia enfraquecido a Turquia;

a difícil luta com o rebelde Ali Pasha ainda continuou, além de tudo, a agitação eclodiu na Valáquia. Em 5 de outubro de 1821, a principal cidade da Moreia, Tripolitsa, foi tomada pelos gregos. Neste momento, a revolta já havia engolido toda a Grécia e as ilhas. Em 3 de fevereiro de 1830, o Protocolo de Londres foi adotado em Londres, segundo o qual a independência da Grécia foi oficialmente reconhecida. Em meados de 1832, as fronteiras do novo estado europeu foram finalmente traçadas.

10/23 de abril é o dia da memória do Hieromártir Gregório V, Patriarca de Constantinopla (1821), reitor do Mosteiro Russo em Athos do Mosteiro de São Panteleimon. No mesmo dia, também é venerada a memória de outro ktitor do mosteiro russo de Svyatogorsk, o príncipe Scarlat Kallimachus, que foi executado pelos turcos ao mesmo tempo que o Santo Mártir. Gregório.

Em março de 1821 houve uma revolta na Valáquia. Pouco antes disso, o príncipe Scarlat Callimachus, que havia sido nomeado Gospodar da região, era suspeito pelo sultão de organizar uma revolta, embora ele nem tivesse tido tempo de deixar Constantinopla (Istambul) e começar suas funções como gospodar.

O príncipe Scarlat era um grego fanariota que professava abertamente a ortodoxia e ocupava uma posição oficial nobre sob o governo turco. Os fanariotas constituíam uma propriedade privilegiada no Império Otomano, eram representantes legais da população grega ortodoxa. Tradicionalmente, eles não apoiavam ideias revolucionárias, lutando mais por uma transformação evolutiva gradual do Império Otomano no Império Bizantino, ocupando postos-chave no estado por fanariotas. administração, diplomacia, comércio e educação. Falando em termos modernos, eles representavam uma oposição sistêmica embutida no sistema de poder, em contraste com a não sistêmica, extremista, que busca chegar ao poder por meio de um golpe, desmantelando todo o sistema político existente.

Príncipe Scarlat Callimachus (+ 1821)
Ktitor do mosteiro russo em Athos

A tolerância dos otomanos em relação aos fanariotas foi explicada por seu interesse político na coexistência pacífica. Os fanariotas, admitidos no governo e confortáveis ​​no império turco, eram um excelente meio de conter e proteger o desenvolvimento do estado pan-eslavo, que tanto temiam. Mas os próprios gregos, não menos que os turcos, temiam o chamado "pan-eslavismo", que os impedia de usar métodos violentos na luta pelo poder. “Enquanto o turco estiver no Bósforo”, o grego extremo agora diz a si mesmo, o pan-eslavismo é impossível; e é mais fácil para nós lutar contra ele se o Império Turco existir em sua composição atual”, escreveu Konstantin Leontiev, que foi pessoalmente ciente da situação nos países ortodoxos do Império Otomano, onde prestou serviço diplomático por vários anos.

Konstantin Nikolayevich Leontiev (1831-1891)
diplomata russo; pensador religioso-conservador; filósofo, escritor, crítico literário, publicitário, conservador. O desenvolvimento espiritual está relacionado com o conhecimento de Konstantin Nikolaevich com os anciãos do convento de Panteleimon, Jerome e Macarius, cuja memória guardou para o resto de sua vida.

Mas os gregos estavam longe de ser homogêneos em termos ideológicos. Havia entre eles aqueles que simpatizavam com os eslavos e, em particular, os russos, e aqueles que eram extremamente nacionalistas.

Um dos representantes do primeiro foi o Patriarca Kallinikos V de Constantinopla, que manteve abertamente relações amistosas entre os gregos e os russos. Foi ele quem impediu a abolição do Mosteiro Russo de São Panteleimon no Monte Athos e sancionou sua restauração. Entre estes últimos, ou seja, gregos de mentalidade nacionalista, estava o Hieromártir Gregório V, Patriarca de Constantinopla. seus patronos e benfeitores. São Gregório visitou pessoalmente o Mosteiro de Panteleimon e realizou o rito de consagração da Catedral de Panteleimon em 1815. O príncipe Scarlat Kallimachus também pertencia aos fanariotas de mentalidade nacionalista. Mas o próprio grande mártir Panteleimon “interveio” no curso habitual de sua vida, chamando o príncipe para ajudar seu mosteiro em Athos. Assim, o príncipe Scarlat tornou-se o patrono e patrono de Russik.

Manifestações extremas de nacionalismo, como xenofobia, sentimento de superioridade nacional, são incompatíveis com a profissão do cristianismo e, em particular, da ortodoxia. Se uma pessoa leva uma vida espiritual, participa dos sacramentos, da vida da Igreja, tenta lutar com suas paixões, então a graça de Deus sem dúvida revelará, mostrará e curará o que precisa ser corrigido, para que uma pessoa que sinceramente se esforça para que Deus não tenha nenhum defeito que o afaste da comunhão com Deus. Ódio, orgulho, exaltação - os companheiros constantes do nacionalismo extremo - tornam impossível a misteriosa comunhão da alma humana com Deus. A manifestação dessas paixões atesta que seu portador é um estranho à graça de Deus e à verdadeira Igreja Ortodoxa.

Tendo se tornado próximo do Hegumen Russik Elder Savva e se tornando seu filho espiritual, o Príncipe Scarlat concentrou-se na vida espiritual. Permanecendo um patriota de seu povo, Scarlat Callimachus, graças à intervenção da Providência de Deus, era alheio ao ódio ou hostilidade para com os eslavos crentes. Cumprindo todas as instruções da Porte, ele, no entanto, estava alheio às intrigas políticas de seu tempo. Sua vida se tornou uma vítima do jogo de outra pessoa.

Ao contrário dos Fanariotas, que lutaram pela transformação evolutiva do Império Otomano no Império Bizantino, sociedades secretas surgiram nos lugares onde os gregos se estabeleceram, com o objetivo de organizar um levante grego. Uma dessas sociedades foi a organização Filiki eteria (grego Φιλική Ἑταιρεία - "sociedade de amigos").

Filiki Eteria foi criada sob a influência das sociedades secretas da Europa, com o apoio dos capitalistas gregos da Grã-Bretanha e dos EUA. Em sua estrutura, Etheria copiou a organização dos maçons e dos carbonários. Toda a estrutura de "Etheria" era piramidal. No topo estava "Poder Invisível". Ninguém sabia e não podia perguntar sobre ela. Suas ordens não eram discutidas, os membros não podiam tomar suas próprias decisões. A sociedade era chamada de "templo" e tinha quatro níveis de iniciação: α) Irmãos (αδελφοποιητοί) ou Vlamids (βλάμηδες), β) Recomendados (συστημένοι), γ) Sacerdotes (ιερείς), δ) Pastores (ποιμένες).

Os organizadores da sociedade foram Nikolaos Skoufas, Xanthos Emmanuel, Tsakalof Athanasios. Skoufas estava associado a Konstantinos Rados, membro dos Carbonari, e Xanthos era membro da loja maçônica em Levada.

A sociedade foi reabastecida inicialmente pelos gregos da Moldávia, Valáquia e sul da Rússia. Desde 1818, a entrada em massa na organização já começa nas regiões gregas do Império Otomano. A sociedade começou a recrutar membros entre os oficiais do exército czarista do Império Russo de origem grega, que liderariam um levante armado. A presença de oficiais do exército czarista também deveria dar o caráter do interesse da Rússia na revolta e sua participação secreta.

Eteria procurou transformar seu movimento em uma revolta geral dos povos da Península Balcânica. Em 1817, o líder rebelde sérvio Karageorgi juntou-se à sociedade. Em nome de Etheria, Georgakis Olympios iniciou na sociedade Vladimirescu, a quem ele conhecia e que, como Olympios, serviu no exército russo, recebendo a Ordem de Vladimir do terceiro grau com espadas.

Para entender os principais objetivos perseguidos pelos organizadores dessa sociedade secreta, é necessário atentar para os ideais que eles promoviam. Etheria inspirou seus membros com o ideal da grande revolução francesa, formou uma nova visão de mundo sob a influência das ideias do Iluminismo. A identidade bizantina ortodoxa foi relegada a segundo plano e, em vez disso, cantou-se o renascimento da antiga Hélade pagã. Aspirando a se juntar à família dos povos europeus, os eteristas prepararam deliberadamente o terreno para romper relações com os povos eslavos crentes, incluindo a Rússia, a fim de agradar a Europa Ocidental e, em particular, a Inglaterra, de cujos bancos foi financiado. Assim, o principal objetivo dos organizadores do levante (e daqueles que os apoiaram e os financiaram) era dividir a unidade tradicional dos povos ortodoxos, dividi-los em vários campos hostis e mutuamente alienados, transformar a Grécia emergente em um posto avançado da Europa Ocidental nos Balcãs contra a Rússia.

John Kapodistrias (1816 - 1831)
Ministro das Relações Exteriores do Império Russo
Primeiro-ministro da Grécia (1827)
Primeiro Presidente da Grécia (1828 - 1831)

No início de 1818, os eteristas convidaram o chefe do Ministério das Relações Exteriores da Rússia, John Kapodistrias, grego de nascimento, para dirigir sua sociedade. Mas ele não apenas recusou, mas também escreveu que Filiki Eteria era responsável pela agitação na Grécia. O Patriarca Gregório V, que estava após ser destituído do trono no Monte Athos em 1808, também recusou a proposta de adesão à Sociedade, motivando sua recusa pelo fato de não poder participar de uma organização que tivesse todos os sinais da Maçonaria.

Hieromártir Gregório V

Em 1820 a sociedade foi liderada por Alexander Ypsilanti. Príncipe Alexander Ypsilantis Jr., na Rússia Alexander Konstantinovich Ypsilanti (grego Αλέξανδρος Υψηλάντης, Rum. Alexandru Ipsilanti, 12 de dezembro de 1792, Constantinopla - 31 de janeiro de 1828, Viena) - o líder da Revolução Grega, o herói nacional da Grécia. Serviu no exército russo, participou nas campanhas de 1812 e 1813, perdeu a mão direita na batalha de Dresden, foi ajudante do imperador Alexandre I. Major General do exército russo (1817), comandante da 1ª Brigada Hussarda . Seu avô e seu pai ocupavam o cargo de Lordes do Principado da Valáquia.

Alexander Ypsilanti

Ypsilanti (grego Υψηλάντης - Ypselántes) - assim como Kallimahi, família aristocrática fanariota, cuja origem, segundo ela, remonta à época de Komnenov; ela se mudou de Trebizond para Constantinopla no século 15. Expôs vários governantes da Valáquia. As famílias Callimachus e Ypsilanti eram, em certo sentido, rivais na corte do sultão turco. A rivalidade dessas famílias tornou-se uma fonte oculta para os eventos fatídicos de 1821.

Em março de 1821, Alexander Sutsu, que ocupava o cargo de Soberano da Valáquia, morreu. Sutsu e Ypsilanti tradicionalmente se alternavam, substituindo um ao outro neste post. No entanto, ao contrário da tradição, o sultão nomeou o príncipe Scarlat Callimachus Gospodar para a Valáquia, cuja família nunca havia governado a Valáquia antes. Alexander Ypsilanti aproveitou este evento para iniciar uma revolta. Sob o disfarce de um movimento de libertação popular, ele perseguiu seus próprios interesses egoístas, reivindicando pelo menos o poder principesco em um estado independente da Valáquia e, no máximo - o trono real na Grécia independente. Nem saiu.

Ypsilanti cruzando o Prut

Aqui está como V. Vodovozov caracteriza a revolta Ypsilanti: "6 de março de 1821<...>com uma multidão de heteristas (eteristas) atravessou o Prut e convocou o povo das províncias do Danúbio a se revoltar contra o jugo turco. Este empreendimento estava fadado ao fracasso desde o início. As condições de vida do povo romeno, que deveria levantar a bandeira da insurreição, não foram levadas em consideração: esqueceu-se que os gregos em seu meio não são nada amados e que a dependência feudal de seus próprios boiardos não é menos difícil sobre o povo do que o jugo turco. Então, o próprio Alexandre I. não possuía as qualidades necessárias para o líder da revolta. Acreditava ingenuamente em seu destino e em seus direitos à coroa da Grécia, era vaidoso, arrogante e fraco de caráter; em Iasi, cercou-se de uma corte e permaneceu uma semana inteira, ocupando-se com a distribuição de títulos. Ele aprovou o massacre realizado por um dos participantes da revolta, Vasily Karavliy, em Galati, que ele havia tomado; extorquiu dinheiro de pessoas ricas, prendendo-as e exigindo um resgate."

As potências europeias e, em primeiro lugar, a Inglaterra acusaram a Rússia de agressão contra a Turquia independente, de preparar separatistas e de organizar a intervenção. A imprensa ocidental alardeou a ameaça russa e pan-eslava.

O próprio Ypsilanti contribuiu para essa histeria. Em seu apelo, ele declarou o apoio de "uma grande potência" e, com essa falsa garantia, alienou de si mesmo o imperador Alexandre I. Ypsilanti tentou obter o apoio de Kapodistrias, que ocupava o cargo de Ministro das Relações Exteriores da Rússia, mas ele o recusou, e ainda antes acusou os eteristas de organizar tumultos no Império Otomano. O Patriarca de Constantinopla o excomungou da Igreja. A Rússia declarou oficialmente que não tem nada a ver com os revolucionários. Em junho de 1821, após duas batalhas malsucedidas, Ypsilanti secretamente deixou seus companheiros à própria sorte (mais tarde eles morreram em batalha) e fugiu para a Áustria, onde foi preso. Após uma mudança na política russa, ele foi libertado a pedido do imperador Nicolau I, logo após o qual morreu (1828). "A notícia de seus erros, no entanto, não chegou à Grécia, e na mente do povo grego ele permaneceu o herói e mártir da luta pela independência", que é considerada até hoje.

A revolta eterista liderada por Ypsilanti foi como um raio do céu para a Rússia. O Império Russo estava interessado nessa revolta, na destruição da Turquia e na sua expulsão para além do Bósforo? Essa pergunta pode ser respondida com as palavras de um contemporâneo daquela época, Konstantin Leontiev:

A Rússia foi e deve ser hostil não à própria Turquia, não ao sultão; foi e deve ser hostil às intrigas ocidentais, que até agora se desenrolaram tão livremente nas entranhas do organismo do Império Turco, um organismo complexo e chocado pelo desenvolvimento de novos povos fora do Islã.

A Rússia, tanto em termos de sua história, quanto em termos de sua posição geográfica, e em termos de sua religião, e em termos de características tribais, tinha muito mais motivos do que outras potências para buscar atrair os corações de possíveis herdeiros, no caso de uma possibilidade (não digo inevitável ou desejável, mas no caso de apenas uma possível) partida turca para o Bósforo.

O perigo constante para a Rússia está no Ocidente; Não é natural que procure e prepare aliados para si no Oriente? Se o Islã quer ser esse aliado, tanto melhor. Mas se a Turquia nunca foi permitida pelo poder do Ocidente a essa união, a Rússia deveria ter se humilhado diante do Ocidente?

Quem vai exigir? A Rússia pensava em encontrar aliados naturais nas jovens nações cristãs do Oriente. Tornou sua regra defender e defender os direitos civis dos cristãos e, ao mesmo tempo, moderar, na medida do possível, o fervor de suas aspirações políticas.

Tal era a atividade razoável e moderada da Rússia oficial no Oriente.

A Rússia estava interessada não apenas na preservação do Império Otomano, mas também em sua localização para si mesma, a fim de criar um contrapeso a um inimigo mais forte. Isso significa uma traição aos interesses dos eslavos balcânicos? Longe disso. "A Rússia sempre apoiou os cristãos no Oriente; ela sabia que, se não fosse ela, outros os apoiariam apenas no caso<...>Os gregos reclamaram da opressão dos turcos - a Rússia os protegeu; os búlgaros reclamaram da opressão dos gregos - a Rússia os protegeu. Até na Índia, ouve-se, tanto os muçulmanos como os hindus têm previsões a favor dos Urus e contra os Inglez... O nome do Czar Branco, dizem, é conhecido na Índia. Tal é o destino político especial e curioso desta Rússia despótica. Os interesses desse poder em toda parte coincidem mais ou menos com o desejo dos mais fracos<...>O destino histórico da Rússia sempre a inclinou a defender o mais fraco, ou o mais jovem, ou o obsoleto, em uma palavra, aquele que estava insatisfeito com seus vizinhos e o mais forte. Os gregos, é claro, seriam os mais fracos não apenas contra toda a nação iugoslava, mas também contra seus dois vizinhos, os sérvios e os búlgaros. Assim como a Rússia nunca teve e não quis ceder aos gregos na helenização dos búlgaros, ela nunca, enquanto tiver força, apagará a nacionalidade dos gregos.

Após a revolta de Ypsilanti, o sultão turco suspeitou que o príncipe Scarlat Kallimachus, que acabara de ser nomeado por ele na Valáquia, tinha ligações com os eteristas. Talvez ele suspeitasse de uma conspiração coletiva de nobres fanariotas, entre os quais Ypsilanti e Callimachi pertenciam. O principal argumento acusatório contra Scarlat era sua conexão aberta com o mosteiro russo no Monte Athos (embora não houvesse habitantes russos lá na época). O sultão não tinha dúvidas de que a Rússia havia organizado a revolta, já que os generais russos faziam parte da Etheria. O Ocidente também trombeteou sobre a trilha do urso russo.

Mas para o próprio príncipe Scarlat, a morte do martírio não foi uma surpresa, foi predita pelo próprio Grande Mártir Panteleimon, chamando-o para se tornar um ktitor de seu mosteiro em Athos. A inclusão na categoria de mártires foi a melhor recompensa de São Panteleimon ao altruísta príncipe Scarlat, cujo nome ainda é comemorado em todos os serviços funerários no mosteiro russo de Svyatogorsk.

Scarlat Callimachus foi morto pelos turcos na noite anterior à Páscoa. Quase simultaneamente com ele, o Patriarca Hieromártir Gregório V foi executado.

Martírio do Patriarca Gregório na Santa Páscoa

Tumba do Hieromártir Gregório V

Após 4 dias, o hegúmeno do mosteiro russo de Svyatogorsk, Elder Savva, confessor do príncipe Scarlat, morreu. Ao mesmo tempo, as ameaças dos turcos caíam sobre o mosteiro, de modo que os irmãos foram forçados a deixá-lo. O mosteiro foi ocupado pela guarnição turca.

A morte do Patriarca, o chefe da nação grega no Império Otomano, foi o impulso para o início de uma verdadeira revolta de libertação popular, que, como uma chama, se espalhou por toda a Grécia e levou à sua libertação do jugo otomano.

Este levante popular espontâneo, em contraste com o levante dos eteristas, foi apoiado pelo Império Russo, indignado com o assassinato blasfemo do Patriarca de Constantinopla. A Rússia rompeu relações diplomáticas com a Turquia. Em última análise, foi a ajuda de armas russas em 1828-1829. contribuiu para a conclusão bem sucedida da guerra de libertação nacional do povo grego.

Episódio da guerra russo-turca de 1828-1829.

As atividades da sociedade Filiki Eteria coincidiram no tempo com o amadurecimento de uma situação revolucionária na Rússia. Portanto, é impossível negar sua interconexão, natureza maçônica comum e orientação externa comum. Os futuros dezembristas P. I. Pestel, M. F. Orlov, V. F. Raevsky, K. A. Okhotnikov, I. I. Pushchin e outros representantes da intelectualidade progressista russa conheciam bem muitos membros da Filiki Eteria, os promoveram em preparação para a revolta, estudaram a experiência dos eteristas .