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Os ostrogodos, após o colapso da união hunica, se estabeleceram nas regiões do Danúbio na posição de federados do Império Bizantino. O líder dos ostrogodos, Teodorico da nobre cidade de Amalov, subjugou quase todos os ostrogodos e começou a governar como rei. Em 488, com o consentimento do imperador romano oriental, organizou uma campanha na Itália com o objetivo de conquistá-la. Os ostrogodos não conseguiram uma vitória decisiva. Em 493, Teodorico concluiu um acordo com Odoacro sobre a divisão da Itália. Mas logo Odoacro foi traiçoeiramente morto na festa de Teodorico, e toda a Itália ficou sob o domínio do rei ostrogodo. Assim, um novo estado bárbaro foi criado - o reino dos ostrogodos. Incluía, além da Itália, áreas ao longo do Danúbio - parte da moderna Suíça, Áustria e Hungria (Panônia). A capital era Ravena.
Os ostrogodos se estabeleceram principalmente no norte e centro da Itália.
Eles tomaram um terço da terra (principalmente dos bárbaros, dotados de Odoacro) e a dividiram entre si. Os proprietários de terras ítalo-romanos cujas terras não foram confiscadas tiveram que pagar aos godos um terço de sua renda. Assim, a grande propriedade da terra não foi eliminada. Teodorico até dotou alguns dos aristocratas romanos com novas posses. Em geral, como resultado da conquista ostrogótica, a propriedade da terra comunal em pequena escala aumentou um pouco, mas não ocorreu uma transformação radical das relações agrárias. Sob a influência da ordem romana, os ostrogodos rapidamente decompuseram os laços tribais e a diferenciação social ocorreu.
O poder real entre os ostrogodos logo perdeu seu caráter democrático-militar e adquiriu características despóticas. Geodoric se considerava o sucessor dos imperadores romanos e os imitava de todas as maneiras possíveis. A legislação de Teodorico foi baseada no direito romano. O direito consuetudinário alemão não foi codificado e legislado, como em outros reinos bárbaros. Na Itália, o direito romano e o antigo aparato estatal foram preservados, o Senado funcionou de acordo com a antiga tradição. A nobreza romana foi atraída para as posições mais altas. A Igreja Romana foi igualada com a Igreja Gótica Ariana. Para os godos, havia um sistema especial de governo alemão liderado por condes. A política de Teodorico aumentou a desunião étnica no país, o que dificultou a romanização dos godos e a interação dos sistemas sociais romano e alemão; A elite militar gótica procurou enfraquecer a influência da nobreza romana e apoderar-se de suas riquezas. Após a morte de Teodorico, isso levou a confrontos abertos. A rainha Amalasunta, que sucedeu ao trono, tentou continuar a política de seu pai, apadrinhando a nobreza romana e concentrando-se em Bizâncio, que lhe custou não apenas o trono, mas também a vida. Uma luta feroz pelo poder começou entre a nobreza ostrogótica. Isso foi usado pelo Império Bizantino, que há muito procurava conquistar
Itália.
Em 534, o imperador bizantino enviou um enorme exército e frota sob o comando de Belisário para a Itália. Aristocratas romanos e o clero católico apoiaram Bizâncio. Em pouco tempo, os bizantinos capturaram a maior parte do país, incluindo Roma e Ravena. No entanto, a guerra não acabou. A política de restauração de Bizâncio foi contestada não apenas pelos bárbaros, mas também pelas camadas mais baixas da população romana. O líder dos godos, Totila, que foi elevado ao trono real, reprimiu brutalmente a nobreza romana de mentalidade pró-bizantina, privou-os de suas posses e renda e, ao mesmo tempo, aliviou a posição das colunas e outros dependentes. pessoas, tentando atraí-los para o seu exército.
Isso tornou possível alcançar um ponto de virada no curso da guerra e expulsar os bizantinos do norte e centro da Itália. Mas Bizâncio enviou grandes reforços militares para a Itália e em 552 derrotou os godos. Totila caiu no campo de batalha, e os godos travaram uma guerra de libertação por mais três anos. Em 555, a Itália, devastada por uma guerra de vinte anos, foi completamente conquistada por Bizâncio. O imperador Justiniano, em uma lei especialmente emitida para a Itália, ordenou que todas as terras, escravos e colônias fossem devolvidas aos seus antigos senhores. Uma parte significativa da propriedade foi tomada dos ostrogodos. Muitos godos deixaram o país, apenas no norte da Itália a população gótica foi parcialmente preservada. No entanto, Bizâncio não conseguiu restaurar completamente a antiga ordem escravista na Itália.
Pronto, separado do oeste ( Visigodos). Na segunda metade do século IV germânico, o primeiro rei dos ostrogodos da dinastia Amal, foi o principal fundador de seu poder, que então abrangia quase todas as terras do Báltico ao Mar Negro. Após sua morte, os ostrogodos foram subjugados pelos hunos, e seus reis acompanharam os formidáveis Átila em suas campanhas na Alemanha, Gália e Itália.
A queda do estado Hun restaurou a independência dos godos. Tendo se estabelecido nos Bálcãs, eles começaram a perturbar as fronteiras do Império Bizantino e forçaram o imperador Leão a prestar homenagem a eles e ceder vastas terras ao longo do baixo Danúbio. Teodorico, o Grande, o mais famoso rei dos ostrogodos, foi criado em Constantinopla, coberto de honras pelo imperador Zenão e, aparentemente, por sugestão sua, mudou-se com todo o seu povo para a Itália, que tirou do líder da tribo Rug odoacra. O domínio dos ostrogodos agora se estendia por toda a península dos Apeninos, Sicília, as antigas províncias romanas da Dalmácia, Panônia, Nórica e Recia. Teodorico foi considerado o soberano mais poderoso da Europa. Os ostrogodos, tendo tomado, como outros alemães, um terço das terras dos povos conquistados, viviam entre eles em direitos de proprietários alodiais, preservando seus antigos regulamentos e costumes, mas sem invadir os costumes da população subjugada. Eles constituíam a força militar do reino, enquanto os escritórios administrativos eram ocupados por romanos naturais.
Reino dos Ostrogodos. Mapa
Isso e o compromisso dos ostrogodos de doutrina ariana, que na Itália e em Roma era considerado heresia, minou gradualmente a base de seu domínio. Após a morte de Teodorico (526), o trono passou para seu sobrinho de 10 anos, Atalárico. Disputas entre sua mãe e tutor Amalasunta com os nobres e seu pedido de patrocínio dos imperadores orientais revelou a fraqueza do estado ostrogótico. Atalárico morreu em 536. Amalasunta deu sua mão e reino para seu primo, Theodagat, mas foi traiçoeiramente morto por ele. O imperador Justiniano I, sob o pretexto de vingar essa atrocidade, enviou o famoso comandante à Itália Belisário. A Sicília e parte da Itália meridional e central foram conquistadas por ele. Os ostrogodos destronaram o covarde Theodagat e o substituíram Vitígios, que, com alegria variada, lutou com os gregos e, querendo ter aliados, cedeu aos francos as terras ao pé dos Alpes. Mas, não tendo recebido deles a ajuda prometida, foi assediado por Belisário em Ravena, forçado a se render e enviado a Constantinopla (540).
Após a partida de Belisário para o Oriente, os sucessores de Vitiges, Ildebaldo e Erarich, defenderam-se bravamente na Alta Itália com um punhado de ostrogodos; então ele foi elevado ao trono ostrogótico Totila(541 - 552), um adversário digno de Belisário e outro comandante bizantino que retornou à Itália, Narses. Finalmente, Totila foi derrotado e mortalmente ferido na batalha de Tagina (552). Seu sucessor Theia, tendo mostrado milagres de coragem, caiu na batalha de Cum, no sopé do Vesúvio. Os restantes ostrogodos se renderam em parte, em parte concordaram em ir além dos Alpes; mas aqueles que não participaram da batalha se opuseram a essa condição e pediram a ajuda dos francos. Após a derrota deste último por Narses em Kazilina, as últimas cidades ocupadas pelos ostrogodos na Itália se renderam, e esse povo desapareceu da história.
Estabelecimento do poder de Odoacer na Itália. reino ostrogótico
A conquista da Itália pelos ostrogodos foi precedida por um período de doze anos de reinado de Odoacro, que pode ser considerado como uma espécie de transição do regime de dominação para o reino bárbaro.
A influência dos chefes das tropas mercenárias na política do Império atingiu o seu clímax a partir de meados dos anos 50 do século V, quando o patrício Rikimer, bárbaro de nascimento, aparentado por laços familiares com a nobreza das tribos bárbaras, concentrou o poder político no estado em suas mãos. 1)
Em 474, sob o imperador Nepos, o poder real foi exercido pelo comandante das tropas, o patrício Orestes, que já foi secretário de Átila. Ele finalmente removeu Nepos do poder e declarou seu filho Romulus Augustulus imperador.
A transferência do poder real do Estado para o líder das Forças Armadas é uma das manifestações da decadência do antigo sistema estatal do Império; o fato de que esse líder dependia de mercenários bárbaros era um presságio do futuro papel dos bárbaros nos destinos do Império Romano do Ocidente. Os guerreiros que estavam sob o comando de Orestes na Itália, os hérulos e outros bárbaros exigiam de seu líder o que os visigodos e borgonheses na Gália já haviam recebido em seu tempo, ou seja, não apenas manutenções e apartamentos, mas também terras. A recusa de Orestes em satisfazer essa reivindicação custou-lhe a vida; em 476 o poder estava nas mãos de um dos comandantes militares - Odoacer. A prontidão de Odoacro em atender às demandas dos mercenários garantiu-lhe, como observa Procópio, dez anos de domínio no país. 2) Odoacro veio daquele meio bárbaro que há muito estava na órbita da política externa e militar romana. Segundo a versão popular, ele era um Skyr, ou seja, pertencia a uma tribo que geralmente era considerada pertencente à etnia gótica. 3) É possível que ele fosse filho de Edeko, um líder Scyrian que uma vez serviu Átila, mas secretamente prestou serviços ao governo romano oriental. Parte dos Skirs participou da campanha dos hunos na Gália. Eles também serviram no exército romano. Um filho de Edeco Hunwulf estava nas fileiras dos mercenários militares em Constantinopla, o outro, Odoacro, começou a servir nas tropas imperiais na Itália. quatro)
Ao contrário dos organizadores de todos os golpes militares anteriores, o novo governante da Itália não criou uma tela para seu governo com a ajuda de qualquer criatura de origem romana. Ele foi eleito rei por mercenários bárbaros e depôs o último portador do título imperial, Romulus Augustulus. Este ato político já no século VI. alguns autores antigos a consideravam a morte do Império Romano do Ocidente. 5) O golpe de Odoacro não representou uma transformação significativa das relações sociais e políticas, mas significou uma mudança no regime político - a instituição do poder imperial foi substituída pelo poder do rei bárbaro.
No entanto, Odoacro tentou preservar a ficção de uma certa semelhança entre as duas primeiras partes do Império Romano. Tendo enviado a insígnia do poder imperial a Constantinopla, ele tentou, com a ajuda do Senado romano, criar a impressão de que os próprios italianos consideravam desnecessário um império independente no Ocidente. 6) Ao mesmo tempo, ele buscou permissão do imperador romano oriental para exercer seu poder na Itália. A pedido do Senado, Zenão concordou, embora com reservas, em dar a Odoacro o título de patrício, o que de certa forma serviu para legitimar o poder do rei bárbaro sobre a população italiana. Mais tarde, o imperador reconheceu os cônsules nomeados por Odoacro, o que também fortaleceu a autoridade do governante da Itália. No entanto, Odoacro governou o país de forma tão independente quanto os chefes de outros reinos bárbaros. Ele dotou os mercenários bárbaros com terras, dando-lhes um terço das posses dos italianos. Em alguns casos, parece não ter havido divisão real das propriedades romanas, e os bárbaros simplesmente recebiam um terço da renda dos respectivos proprietários romanos. De modo geral, não houve mudanças na estrutura econômica. As formas de gestão romanas tardias foram preservadas - grandes propriedades (massae), que se dividiram em propriedades menores (villae), que foram processadas por colunas e escravos.
A administração civil também permaneceu sem mudanças significativas. O Senado e as principais partes do sistema administrativo continuaram a funcionar - o prefeito pretoriano, magister officiorum, questor palatii, comes patrimonii, prefeito da cidade e outros. A divisão da Itália em províncias, que eram governadas por iudices provinciarum, foi preservada. A estrutura urbana também não mudou. 7) O rei cobrava impostos dos romanos, cunhava moedas (prata e cobre), editava éditos e dirigia a política externa; em suas mãos estavam os antigos domínios imperiais, que ele usava para administrar sua própria economia e conceder terras aos magnatas.
As novas características da estrutura política aparentemente incluíam o fato de que o rei confiava em sua equipe alemã. O Conselho de Estado consistia nos mais altos funcionários romanos e vigilantes reais.
Um sinal da incompletude do poder soberano de Odoacro foi sua recusa em cunhar moedas de ouro, que continuavam sendo prerrogativas do imperador. Em sua política externa, Odoacro procurou consolidar seu domínio sobre as províncias vitais do país, em vez de tentar a tarefa irreal de restaurar o antigo Império Ocidental. Confirmou essas concessões territoriais aos visigodos na Gália, que já tinham sido feitas pelo imperador Nepos, fez com que os vândalos (obrigando-lhes a prestar homenagem) parassem os ataques predatórios à Sicília, onde muitos magnatas romanos tinham as suas terras, e derrotaram os Rugos.
A sustentação social do poder estatal sob Odoacer também mudou pouco em comparação com o período anterior. Os cargos civis eram ocupados pelos romanos. O Senado, cuja importância na vida política aumentou, 8) era composto exclusivamente por um estreito círculo de famílias nobres romanas. O Senado, aparentemente, expandiu suas funções em detrimento dos poderes do prefeito da cidade. Um novo cargo de chefe do Senado (caput senatus, prior senatus) foi introduzido. Algumas moedas de cobre foram cunhadas com o monograma do senado. Senadores participaram de embaixadas realizando missões diplomáticas. Eles foram liberados da obrigação de fornecer recrutas, o antigo imposto especial sobre os senadores foi abolido, os estados reclamaram com eles. 9)
Inicialmente, o papa era bastante leal ao novo governante da Itália, esperando encontrar apoio nele contra a política da igreja do imperador romano oriental. O direito romano permaneceu inabalável. Os bárbaros, por outro lado, exerciam seu direito consuetudinário.
Durante os treze anos de seu reinado, Odoacro não encontrou resistência dentro do país. Durante as guerras contra os rúgios e contra os ostrogodos de Teodorico, Odoacro também convocou os italianos para o exército. 10) Tudo isso, é claro, não significa ausência de contradições na sociedade italiana nos anos 70-80 do século V. e oposição ao regime de Odoacer. A julgar pelas fontes, a razão mais óbvia para a insatisfação de certos círculos de italianos com o rei bárbaro era sua política de concessões de terras de domínios fiscais e posses de particulares que afetavam seus interesses materiais. Em oposição ao rei acabou por ser, como foi o caso dos imperadores, e alguns bárbaros - líderes de destacamentos mercenários. onze)
O governo romano oriental nunca deixou de considerar a Itália como parte integrante do estado romano e não quis tolerar as tentativas de Odoacro de fortalecer seus direitos soberanos. 12) Usou os ostrogodos em 488 para atacar o primeiro reino bárbaro na Itália. Durante os quatro anos de hostilidades, parte da nobreza senatorial romana passou para o lado de Teodorico, embora alguns representantes dos mais altos círculos italianos permanecessem leais a Odoacro, e parte dos italianos o apoiasse com armas nas mãos. Tendo conquistado várias vitórias e ocupado uma parte significativa do território da Itália, Teodorico foi forçado em 493 a concordar com seu oponente, segundo o qual ele deveria governar o país junto com Odoacro. Pouco tempo depois, Odoacro foi morto por Teodorico e o rei ostrogodo tornou-se o único governante da Itália.
Avaliando o significado histórico do reino itálico de Odoacer, os pesquisadores expressaram opiniões diferentes. Alguns estudiosos, que tinham visões desiguais sobre a natureza da transição da antiguidade para a Idade Média na Itália, concordaram, no entanto, em negar o significado histórico significativo do golpe de Odoacro em 476. Eles argumentaram que Odoacro permaneceu o representante de o imperador romano na Itália; sua política não era diferente da de Rikimer. O reino de Odoacro carecia de uma base nacional. Seu exército é um conglomerado multitribal heterogêneo de mercenários, e o próprio rei é apenas um aventureiro e líder dos landsknechts. Odoacro procurou ficar não fora, mas dentro do estado romano. O fim do Império Ocidental deve ser considerado não 476, mas 488. 13) Outros pesquisadores não concordaram com uma oposição tão acentuada do reino de Odoacro a outros reinos bárbaros. Assim, T. Mommsen argumentou que a Itália romano-gótica é mais a criação de Odoacro do que de Teodorico. 14) L. Schmidt se opôs à visão de que no reino de Odoacro não havia um núcleo nacional único entre os bárbaros. Ele observou que a maior parte dos mercenários eram Hérulos. Em sua opinião, o lado fraco do reino de Odoacro era a falta de vontade de criar um estado nacional em que os alemães atuassem como um estado militar. 15) Segundo o ponto de vista de A. Jones, a formação política de Odoacro é o mesmo reino bárbaro que o estado de Teodorico e outros reinos bárbaros. 16)
As principais características das relações sociais e da estrutura estatal da Itália acima assinaladas nos anos 70-80 do século V, bem como a política interna e externa de Odoacro, permitem-nos falar de uma clara semelhança entre o reino de Odoacro e tal poderes bárbaros como o reino de Toulouse dos visigodos, especialmente no período inicial de sua existência, o reino ostrogótico sob Teodorico e o reino da Borgonha. Todas essas formações políticas foram formadas devido à tomada do poder político no estado pelos líderes dos bárbaros, caracterizam-se por uma invasão das relações de propriedade (expropriação parcial dos latifundiários romanos em favor dos bárbaros) mantendo as relações sociais romanas em em geral.
A originalidade do reino de Odoacro consistia na relativa fraqueza dos elementos bárbaros nele: devido ao seu pequeno número, a perda da coesão tribal após a transição para o papel de mercenários profissionais e a separação do grosso de seus companheiros de tribo, os os bárbaros não podiam formar um suporte social confiável para o poder real (ao contrário daqueles reinos bárbaros onde havia uma camada mais ou menos ampla de tribos livres comuns). Esta circunstância, aparentemente, acabou por ser a principal razão para a relativa instabilidade do reino bárbaro de Odoacro.
O colapso do estado huno contribuiu para o crescimento do significado político da união tribal ostrogótica. Ostrogodos em meados do século V. estavam na Panônia, onde se dedicavam à agricultura e à criação de gado. Em sua maioria, os ostrogodos já eram arianos cristãos. Por volta de 440, os ostrogodos, que se estabeleceram na Panônia, escolheram Valamir da família Amal como seu rei. Os governantes locais eram seus irmãos Thiudimer e Vidimer. Na Península Balcânica havia destacamentos de mercenários ostrogóticos comandados por Theoderich Strabo. A história dos ostrogodos nos anos 60-70 do século V. lembra a história dos visigodos no final do século IV - início do século V. Os ostrogodos ou serviram ao Império Romano do Oriente, depois lutaram contra ele, depois lutaram contra vários povos bárbaros em busca de novas terras mais favoráveis para colonização do que seu antigo habitat - a devastada Panônia.
Por volta de 471, parte dos ostrogodos, liderados pelo rei Thiudimer, travou operações militares contra o Império Romano do Oriente, a outra parte, liderada por Widimer, foi para Norik contra o Império Ocidental. Este pequeno destacamento de ostrogodos posteriormente seguiu para a Gália e juntou-se aos visigodos. Thiudimeru foi sucedido em 471 por seu filho Teodorico. No período até 488, os ostrogodos de Teodorico estavam na península balcânica. Teodorico buscou de Bizâncio para seu povo o direito a assentamentos (na Baixa Mésia, Trácia), alimentos, subsídios, para si - os mais altos cargos romanos. Recebeu os títulos de magister militiae praesentalis e cônsul, prestou assistência militar ao Império, em particular na luta contra outro grupo de ostrogodos, liderados por Strabo, que por vezes também serviu ao Império, tendo o mesmo título de magister militiae presentalis + ) e recebendo subsídios. Estrabão foi proclamado rei por seus soldados, mas parecia mais um líder de mercenários militares do que um rei de um povo bárbaro em migração. De qualquer forma, em suas negociações com o imperador, não há exigência de fornecer-lhe territórios para liquidação. 17) Após a morte de Estrabão em 481, parte de seus adeptos passou para Teodorico. Durante os 17 anos de seu reinado, Teodorico teve a oportunidade de se convencer da futilidade de seu confronto com o Império Romano do Oriente. Aparentemente, ele considerou mais realista capturar o território que não estava mais sob o domínio do imperador romano e era um objeto de captura mais acessível. A Itália se tornou um objeto de expansão, que na segunda metade do século V. amplamente recuperado da devastação do período anterior. Teodorico recebeu o consentimento do imperador Zenão para sua campanha italiana e pôde contar com o apoio de certa parte dos italianos que se opunham ao regime de Odoacro. A principal razão para o reassentamento foi empurrar outras tribos germânicas bárbaras que se estabeleceram em território romano para tais empreendimentos, o desejo de tomar um território adequado para a agricultura, para que as pessoas livres comuns recebessem terras cultivadas e pudessem cultivar independentemente. A nobreza contava com o recebimento de propriedades e cargos no serviço régio. A captura de um novo território também prometeu a todos os participantes do espólio militar da empresa e ao rei - a possibilidade de um aumento significativo de seu poder. dezoito)
Em 493 Teodorico fundou um reino na Itália que provou ser o mais efêmero dos poderes bárbaros germânicos, além do de Odoacro. Sua história é dividida em dois períodos - pacífico, até 534, e o período de guerra com Bizâncio, que terminou em 555 com a morte do reino ostrogótico.
Os principais eventos da história externa e interna da Itália ostrogótica podem ser descritos brevemente a seguir. Tendo tomado o poder no país, Teodorico cumpriu o objetivo mais importante da conquista - ele dotou seus companheiros de tribo com terras. Rugia, que também participou da campanha com os godos, também se estabeleceu no território da Itália. De acordo com a tradição imperial romana, ele estabeleceu os alamanos na fronteira do estado, que deveriam prestar serviço militar ao novo estado. Teodorico tinha o título de patrício romano e rei dos ostrogodos. A pedido do Senado romano e do Papa, o imperador romano oriental Zenão reconheceu, embora não imediatamente, Teodorico como rei e enviou-lhe sinais de dignidade real. Teodorico, falando em Roma perante o Senado, prometeu manter as leis emitidas pelos imperadores. Permanecendo um ariano, ele estabeleceu seu controle sobre a Igreja Católica e atuou como intermediário durante a luta pelo trono papal entre os partidos de Símaco e Laurentino. Teodorico derrotou os gépidas no Danúbio e apoiou o líder dos destacamentos bárbaros mistos (dos hunos, godos, hérulos) Mundo, que criou sua fortaleza na fortaleza de Herta no Danúbio contra Bizâncio. Tentando estabilizar a posição da política externa da Itália, Teodorico aplicou a política de alianças dinásticas. Ele mesmo se casou com a irmã de Clóvis, casou sua filha com o rei visigodo Alarico II, sua irmã com o rei vândalo Trasamund e deu sua sobrinha ao rei da Turíngia.
Em 508 Teodorico ajudou os visigodos contra os francos e ocupou a Provença. Tendo consolidado o poder de seu jovem neto Athalaric no trono visigótico, Teodorico governou a Espanha como regente. Havia guarnições ostrogóticas no país.
A frota bizantina durante as hostilidades no sul da Gália devastou a costa da Apúlia e da Calábria. Em 510, as relações pacíficas foram restauradas entre o reino ostrogótico e Bizâncio. O imperador Justino em 518 reconheceu o direito de sucessão ao trono ostrogótico de acordo com os desejos de Teodorico para seu genro Eutárico. Mas já a partir de 520, as contradições entre o estrato dominante ostrogótico e os círculos romanos influentes da nobreza senatorial começaram a se intensificar. Ao mesmo tempo, houve uma reaproximação entre a autoridade papal e Bizâncio. Houve uma unificação da cúpula da Igreja Católica e da oposição do Senado, dirigida contra o governo ostrogótico. O desejo do rei de suprimir essa oposição foi expresso na acusação de traição e execução, primeiro Boécio, que ocupava o cargo de magister officiorum (524), e depois o líder do Senado Symmachus (525), na prisão do Papa João I, que logo morreu na prisão (526).
Desde o início da década de 1920, a situação da política externa também tem sido tensa. Em 523, depois que os francos ocuparam a parte norte do reino da Borgonha, as tropas ostrogóticas capturaram sua parte sul - a área entre Durance e Isère. O rei vândalo Hilderic começou a seguir uma política pró-bizantina e rompeu seus antigos laços de amizade com o reino ostrogótico. Theoderich, preparando-se para operações militares contra o reino vândalo, ordenou o início da construção de uma frota militar - milhares de dromes. Nesta situação, após a morte de Teodorico (526), ocorreu uma mudança de poder na Itália. O jovem neto do falecido rei Atalarico foi proclamado rei. Na verdade, o poder estava nas mãos da filha de Theoderich, Amalasunta. Durante este período, o enfraquecimento da posição de política externa do reino ostrogótico continuou e a luta política interna no país se intensificou. A Espanha tornou-se independente. Em 531, após a morte de Amalarich em uma batalha com os francos, Teide, o antigo governante ostrogodo do país, tornou-se rei, ocupando agora uma posição independente em relação ao reino ostrogodo.
Em sua política interna, Amalasunta tomou medidas visando a reaproximação com a nobreza romana (o retorno das propriedades às famílias de Boécio e Símaco). A posição pró-romana da rainha encontrou oposição de parte da nobreza gótica, cuja expressão externa era a exigência de abandonar a educação puramente romana do rei menor, alheia às tradições góticas. Outros eventos marcaram a falta de estabilidade e o crescimento das contradições internas na elite governante da Itália ostrogótica - a concessão forçada de Amalasunta à oposição gótica, e depois repressões contra seus líderes, negociações secretas entre a rainha e Justiniano, sua promessa de dar aos bizantinos poder do imperador sobre a Itália, o casamento de Amalasunta com o sobrinho de Teodorico, Teodato, que logo privou sua esposa do poder e depois da vida.
Em 534, Justiniano começou as hostilidades contra o reino ostrogótico. As tropas bizantinas sob Belisário rapidamente ocuparam a Sicília, onde não havia guarnições góticas significativas, e depois desembarcaram na própria Itália. Eles não encontraram resistência séria em Bruttia e Picenum, mas Nápoles defendeu teimosamente, embora no final Belisário tenha conseguido capturá-lo. Teodato começou a conduzir negociações secretas com Belisário, expressando sua prontidão em reconhecer o domínio do imperador sobre a Itália e limitar drasticamente seus poderes, e mais tarde concordou em transferir completamente todo o poder do país para Justiniano. A recusa de Teodates de lutar contra os bizantinos levou à sua remoção pelos godos em uma reunião de todo o exército em Reget e à eleição de Vitigis como rei. As operações militares por parte dos godos se intensificaram, mas sem sucesso significativo. Em 536, Belisário conseguiu capturar Roma. Witigis garantiu sua retaguarda no norte contra os francos, cedendo a Provença a eles, e liderou o ataque a Roma, mas não conseguiu tomar a cidade. Ele iniciou negociações de paz com Belisário, expressando sua disposição de ceder a Sicília e a Campânia a Bizâncio, além de pagar um tributo anual. As negociações continuaram infrutíferas.
As tropas francas invadiram a Ligúria. Vitigis novamente entrou em negociações com Justiniano e concordou com sua exigência de limpar a Itália ao sul do Pó. Mas este acordo não foi levado a efeito por Belisário, que continuou as operações militares. Os godos ofereceram a Belisário a coroa da Itália com a condição de que sua liberdade e propriedade fossem preservadas. Esta proposta não foi aceita pelo comandante bizantino, e em 540 Vitigis capitulou, mas no norte da península, os godos continuaram a resistir aos bizantinos.
Em 541, Totila foi eleito rei, que conseguiu a mobilização de todas as forças militares dos godos. Ele aumentou significativamente o tamanho do exército ostrogótico recrutando escravos para o exército, prometendo-lhes liberdade. Totila liberou as colunas da obrigação de pagar impostos e taxas estaduais a seus senhores (de agora em diante teriam que pagar impostos estaduais ao tesouro de Totila). O rei gótico conseguiu ocupar a Campânia e o sul da Itália, e em 546 Roma. Esses sucessos os godos não puderam, no entanto, consolidar. O comandante-em-chefe bizantino Narses conseguiu novamente a superioridade militar. Totila tentou fazer as pazes com Bizâncio, expressando sua disposição de desistir da Sicília e da Dalmácia, pagar tributos e fornecer contingentes de tropas ao Império. Essas condições não foram aceitas. Em 552, os godos foram derrotados na batalha de Tagina, Totila morreu em batalha. Seu sucessor Teia continuou lutando por algum tempo, mas no mesmo ano ele caiu em batalha. Destacamentos góticos dispersos ainda continuaram a resistir, mas a Itália estava nas mãos dos bizantinos. O reino ostrogótico foi destruído. A Itália tornou-se uma província do Império Bizantino.
Em 554, Justiniano emitiu uma Sanção Pragmática, que determinava o procedimento para governar o país: o antigo sistema de controle administrativo com o prefeito pretoriano e o senado (na presença do governador bizantino da província, mais tarde o exarca) foi preservado. A sanção pragmática anulou as mudanças nas relações de propriedade estabelecidas por Totila. A propriedade tomada dos possuidores sob Totila estava sujeita a devolução. Os prêmios feitos por Totila foram cancelados. Escravos e colunas que haviam mudado de senhor, assim como todos os fugitivos, receberam ordem de devolvê-los aos antigos senhores.
Assim, se o primeiro reino bárbaro na Itália durou cerca de 17 anos, o segundo durou pouco mais de meio século. Por si só, a curta duração da história do reino ostrogótico não pode servir como evidência suficientemente convincente de sua inviabilidade. A guerra com Bizâncio revelou não apenas a fraqueza, mas também os pontos fortes do reino ostrogótico. É claro que as contradições internas características da Itália ostrogótica contribuíram para a vitória das tropas bizantinas. Mas o facto de, apesar dos fracassos militares iniciais e da capitulação de parte da nobreza gótica, Bizâncio ter demorado duas décadas a assegurar a sua vitória em Itália, mostra uma certa estabilidade, a presença de raízes sociais neste reino bárbaro.
Para entender melhor a natureza social e as características do reino ostrogodo, é necessário considerar as condições para o assentamento dos ostrogodos na península, a situação econômica da Itália no final da 5ª - 1ª metade do século VI , a estrutura social da população bárbara e itálica do país, o sistema político do reino, a relação entre os godos e outros bárbaros. A peculiaridade do reino dos ostrogodos foi predeterminada pelo próprio objeto da conquista - a Itália, que era o centro do sistema escravista. A literatura histórica já notou a diferença significativa entre a Itália ostrogótica e os reinos fundados pelos bárbaros na Gália e na Espanha. Os borgonheses e os visigodos apoderaram-se de territórios onde restaram apenas resquícios do governo provincial romano e uma camada relativamente pequena de senadores - grandes latifundiários -. Na Itália, os conquistadores góticos encontraram-se com o aparato estatal central romano, incluindo o Senado, com o centro da civilização antiga - Roma, com o núcleo da classe senatorial. Os godos eram um grupo étnico menor no reino. Havia cerca de cem mil pessoas (20 mil soldados), enquanto a população da Itália no final do século V. ascendeu a 5-7 milhões de pessoas. 19) Assim, os godos compunham menos de 2% da população total do país. Junto com os godos, os gépidas e os hérulos se estabeleceram na Itália. Nas áreas fronteiriças, como observado acima, os sármatas, os rúgios, os taifals e os alamanos prestaram serviço militar. Os godos se estabeleceram não em todo o país, mas principalmente na Alta Itália, nas províncias de Pavia e Milão, e também na Itália Central, nas atuais províncias de Ascoli, Piceno, Ancona. A questão da presença de assentamentos góticos na Campânia e na região de Roma é controversa. Alguns pesquisadores acreditam que as fortes guarnições góticas em Cumas, Nápoles e Roma foram reabastecidas por fazendeiros góticos que se estabeleceram nos respectivos distritos. Havia assentamentos góticos em Samnia (ao norte da Apúlia e Lucania), bem como na costa do Mar Adriático. Não havia tais assentamentos na Sicília, na costa leste da península. Não há dados sobre a colonização de godos em Savia, Panônia e Dalmácia. Na topografia do reassentamento dos bárbaros, realizado pelas autoridades reais, obviamente, as considerações estratégicas desempenharam um papel importante - os godos temiam a agressão de Bizâncio. vinte)
O procedimento de divisão de terras na Itália era semelhante às regras de divisão de posses entre bárbaros e romanos nos reinos visigótico e borgonhês. Mas os ostrogodos receberam uma parte menor das posses dos romanos do que os bárbaros na Gália e na Espanha - não metade ou dois terços, mas apenas um terço. Assim, a taxa de atribuição de terras aos godos na Itália correspondia às regras de destacamento militar previstas pelo direito romano, embora a própria natureza da divisão fosse diferente (foram fornecidos não apenas apartamentos e manutenções, mas também terras). Além disso, a divisão aqui era de natureza “secundária”, por assim dizer: os godos recebiam principalmente aqueles lotes que outrora haviam sido concedidos aos bárbaros de Odoacro (sortes Herulorum). Provavelmente, se não houvesse lotes suficientes, as terras dos possuidores italianos também foram fornecidas aos godos.
A seção era regular e bem organizada. Eles foram liderados por uma comissão especial, chefiada pelo patrício Libério, que anteriormente havia sido prefeito do pretoriano de Odoacro (depois de sua derrubada, ele acabou a serviço de Teodorico). A Comissão liberiana determinou o tamanho das parcelas recebidas pelos godos e seus direitos em relação aos proprietários romanos. Os godos receberam lotes desiguais: os nobres receberam mais terras, além disso, e mais tarde o rei lhes concedeu terras do fundo fiscus. As posses da base eram muitas vezes pequenas. Alguns godos se estabeleceram nas terras do fiscus como inquilinos. 21) Os godos também receberam terras de grandes latifundiários romanos, o que provavelmente causou insatisfação de parte da nobreza senatorial com o regime ostrogótico, bem como entre os possuidores da cidade. 22) O loteamento dos góticos era chamado de tertia ou sors, e os participantes da divisão, os góticos e o antigo dono de toda a propriedade, eram chamados de consortes. Como os visigodos e os borgonheses, os ostrogodos se estabeleceram misturados com a população romana local. 23) O loteamento de terra pronta foi documentado. O direito ao loteamento era assegurado por alvará especial - pictacium, que informava a nova posse do título de propriedade. A divisão da terra nem sempre foi real. Às vezes, os godos não separavam sua parte da posse do romano, mas limitavam-se a receber um terço da renda. Aparentemente, os italianos nem sempre forneceram parte de suas posses a góticos individuais - um terço de sua renda poderia ser arrecadado pelo estado. 24)
Os godos também se estabeleceram em cidades, aparentemente em bairros isolados onde estavam localizadas suas basílicas arianas. 25)
A formação do reino ostrogótico e a atribuição de terras aos soldados de Teodorico não causaram uma revolução no sistema agrário da Itália. O estrato de pequenos proprietários de terra cresceu um pouco, principalmente no norte e centro da Itália, mas não tanto a ponto de mudar a natureza das relações agrárias. A grande propriedade fundiária manteve sua predominância na agricultura. O rei ostrogótico tomou o lugar do imperador romano como grande proprietário de terras. Os domínios reais estavam no Vale do Pó, na Apúlia e na Sicília. Domínios de indivíduos eram especialmente numerosos nas províncias do sul - na Apúlia, Calábria, Bruttia. As propriedades da igreja estavam localizadas em todos os lugares. 26) A economia nestes latifúndios era conduzida, pois no final do período romano, com a ajuda de colunas e escravos, tinham condutores e procuradores.
Não há informações sobre a comunidade da aldeia. As comunidades pré-romanas podem ter sobrevivido nas regiões montanhosas. Nos godos, os laços ancestrais na época da colonização na Itália haviam se decomposto em grande parte. Os resquícios das relações consanguíneas são evidenciados pelas menções ao Edito de Teodorico sobre o juramento purificador e as lutas judiciais (se atribuirmos o Edito aos Ostrogodos). Cassiodoro fala da abolição do costume da responsabilidade dos parentes pelo pagamento das dívidas de um dos parentes aos vizinhos. Mas não há informações sobre a própria comunidade e sua estrutura. 27) Os dados sobre o uso conjunto de estradas e águas pelos vizinhos referem-se às servidões romanas preservadas. 28) No entanto, também poderia haver propriedade comunal de terrenos baldios e florestas, associada à copropriedade dessas terras pelos godos e romanos após a divisão das terras dos romanos. 29) Fontes testemunham que os godos alienaram livremente a terra. As parcelas dos godos, aparentemente, muito rapidamente se transformaram em posses do tipo alodial.
O estado tomou medidas para o desenvolvimento da agricultura - terras não cultivadas foram transferidas para aqueles que se comprometeram a cultivá-las, trabalhos de recuperação foram estimulados, tentativas foram feitas para melhorar a raça do gado, impostos sobre o comércio (em relação a grãos, óleo e vinho) foram temporariamente cancelados. 30) Obviamente, houve algum aumento na agricultura. Sicília, Campânia, norte da Itália entregavam pão para abastecer Roma e outras grandes cidades. É verdade que em alguns casos ainda era necessário importar grãos do exterior, mas também havia uma exportação de grãos da Itália, em particular para a Provença. Segundo K. Hannestad, um fator importante na ascensão da agricultura italiana foi a mudança na situação política no Mediterrâneo nos anos 50-70 do século VI. Após a captura da parte ocidental do norte da África, bem como da Sardenha e da Sicília pelos vândalos, os agricultores italianos foram libertados da concorrência com produtores de grãos estrangeiros. 31)
As tendências gerais de desenvolvimento econômico, que se manifestaram na era do Império Tardio, continuaram a operar no período ostrogótico - as relações naturais-econômicas cresceram, o artesanato mudou-se para o latifúndio e a curial mudou-se para a aldeia. Mas as cidades e o comércio neste momento ainda se estabilizaram um pouco. Como K. Hannestad observou, o número de cidades que mostraram sinais de crescimento superou nos séculos IV-VI. o número de cidades que caíram em decadência. A ascensão foi vivida principalmente pelos centros urbanos que eram portos (incluindo os fluviais) e centros de comunicações terrestres - Bolonha, Canusius, Mutina, Trieste, provavelmente também - Benevent, Nápoles, Spoleto, Pádua, Verona, Tortona. Em Nápoles havia colônias de mercadores estrangeiros.
Em posição favorável estavam Tarentum, Civitta Vecchia, Rimini, Pádua. Ao mesmo tempo, cidades e portos como Cápua, Casinum, Formia, Anzio caíram em decadência. O centro da vida econômica mudou-se para o norte (para Piceno, Ligúria), ou seja, para as regiões agrícolas do país. 32)
O Estado seguiu uma política econômica ativa de acordo com os princípios que nortearam as autoridades imperiais em seu tempo. Fornecendo alimentos para o exército e distribuindo pão para a plebe das grandes cidades, estabeleceu preços máximos para grãos, vinho e outros produtos. O estado realizou extensas atividades de construção: trabalhos de recuperação foram realizados na região dos pântanos Pontic e perto de Ravenna. O governo incentivou o comércio, protegendo os comerciantes de taxas ilegais cobradas deles por funcionários, e se opôs à carga injusta de impostos sobre os curiais. Assim, o estado ostrogótico proporcionou à Itália uma existência pacífica até meados dos anos 30 do século VI, e esse fato por si só pode explicar parte do crescimento econômico do país no início do século VI. Mas não houve mudanças fundamentais na economia italiana durante este período. De qualquer forma, eles não se manifestaram de forma perceptível durante o curto período de existência do reino ostrogótico em condições de paz. Durante a guerra contra Bizâncio, no contexto da eleição de reis, houve mudanças no alinhamento das forças de classe, o que também se refletiu na política econômica das autoridades ostrogóticas.
A mudança na estrutura social da Itália sob os ostrogodos foi determinada pela introdução na sociedade local de uma população bárbara relativamente pequena com sua própria estrutura social especial. A própria população italiana não sofreu nenhuma mudança fundamental em sua estrutura. A principal gradação da sociedade ainda permaneceu a divisão em livres e escravos. Conservou-se também a oposição de honestiores e humiliores, que não se limitou a uma diferença de propriedade, mas continha os rudimentos de diferenciação de classe entre os livres; esta divisão aparentemente se estendia apenas à população romana. 33) Na sociedade italiana, sob os ostrogodos, também foram preservadas as fileiras entre os livres - ilustres e outras categorias, o estado curial e a plebe. Pesquisadores observam a estabilidade da escravidão na Itália no século VI. Assim, segundo o historiador jurídico alemão G. Nelsen, o número de escravos nas mãos dos godos superou o número de livres. ZV Udaltsova acredita que podemos falar não apenas sobre a presença, mas também sobre a conhecida consolidação da escravidão na Itália sob os ostrogodos. 34)
As fontes não relatam nenhuma mudança significativa na situação legal dos escravos. Foi expressa a opinião de que durante o período ostrogótico o direito dos servos à sua peculia foi fortalecido. Uma tendência semelhante ocorreu nos reinos bárbaros e é possível que já começasse a afetar a situação econômica dos escravos na Itália no século VI. Mas não há evidências convincentes de que isso tenha acontecido aqui já no período ostrogótico nas fontes. 35)
Ao se debruçar sobre a posição dos escravos e colônias na Itália ostrogótica, os pesquisadores há muito prestam muita atenção ao § 142 do Édito de Teodorico, que revoga a antiga disposição do direito romano que proibia a venda de colônias originais sem terra. 36) Houve divergências na interpretação do significado do próprio conceito de originarii neste texto. Argumentou-se que todas as colunas estão envolvidas aqui. 37) A maioria dos pesquisadores acredita que o Edital se refere aos escravos e ao estrato inferior das colunas: justamente aqueles que vieram de escravos, as chamadas “colunas não livres”. 38) O sentido desse decreto era, aparentemente, dar aos proprietários góticos a oportunidade de usar mais livremente os originários para suas próprias necessidades - para cultivar a terra que recebiam, para servir aos godos nos locais onde realizavam serviço de guarnição. Deve-se ter em mente que a extinção da norma jurídica romana tardia, que proibia a separação de um agricultor dependente ou não livre da terra que cultivava, não é uma característica da Itália ostrogótica. Foi usado em outros reinos bárbaros, embora sem um decreto especial sobre isso. 39)
As colunas, como antes, pagavam as taxas em espécie e em dinheiro, e realizavam as taxas de transporte. 40) O reino ostrogótico é caracterizado por uma reaproximação na posição de escravos plantados no chão e nas colunas, mas a fusão desses grupos da população produtiva ainda não aconteceu. Pequenos agricultores de vários status sociais (com exceção dos escravos) são frequentemente referidos nos monumentos ostrogóticos pelo termo geral rustici. 41) Sobre a estrutura social dos ostrogodos, várias opiniões foram expressas na literatura. Alguns pesquisadores notaram a diferenciação entre os godos, que se dividiram em godos comuns, empobrecidos antes mesmo de se estabelecerem na Itália e representarem os camponeses, e uma camada de nobreza. 42) Outros argumentavam que, embora antes, antes da conquista da península, os godos tivessem que se engajar no trabalho produtivo, na Itália eles se transformaram em uma classe militar. O principal objetivo do reassentamento era supostamente o desejo de se livrar da necessidade de andar atrás do arado, eles foram atraídos pelo desejo de levar o estilo de vida dos patrimoniais. 43) Um ponto de vista intermediário também foi expresso: nem todos os godos eram grandes proprietários de terras, mas também não eram em sua maioria camponeses. Os camponeses que estavam diretamente envolvidos na produção raramente faziam parte dos camponeses livres de pleno direito. 44)
Fontes nos permitem supor que a maior parte das tropas de Teodorico, que fizeram uma campanha na Itália, eram de base livre. Eles diferiam nitidamente dos escravos em seu status livre, mas estavam acostumados ao trabalho produtivo. Seus pais uma vez plantaram pão na Panônia e deram uma parte significativa para os hunos; 45) Teodorico contou com o trabalho deles quando, pretendendo se estabelecer na Trácia, exigiu que o imperador bizantino fornecesse alimentos aos godos até a próxima colheita. 46) Esses mesmos godos de base eram destinados a Estrabão, que recriminava Teodorico pelo fato de que os godos livres participando de suas campanhas e anteriormente tendo dois ou três cavalos, agora, “como escravos”, são obrigados a segui-lo a pé, embora sejam os mesmos livres, como o próprio Teodorico. 47) A diferenciação entre os ostrogodos após a conquista da Itália também é evidenciada por evidências arqueológicas. Na península, foram encontrados enterros de godos com presentes - enterros de pessoas nobres. A maior parte dos godos foi enterrada sem tais presentes. 48) No entanto, os dados sobre a estratificação social dos godos permitem-nos considerar que a maior parte deles ainda não se tornou dependente. 49) Aparentemente, a maioria dos godos foi empregada diretamente na produção. É possível que os camponeses fossem os godos, que, como os possuidores romanos, tinham que fornecer pedras de seus terrenos para necessidades de construção às autoridades. Os godos livres, a quem Belisário, tendo capturado Vitigis como prisioneiro, permitiu voltar a cultivar, seus campos, obviamente, também não eram patrimoniais, mas camponeses. 50) A literatura especial observou que os remanescentes sobreviventes da língua gótica na Itália contêm termos de origem claramente camponesa. 51) Sem dúvida, não a nobreza, mas simples camponeses eram aqueles godos que os funcionários da administração gótica escravizavam ilegalmente; essas pessoas provaram sua origem livre participando de campanhas militares. 52)
Tudo isso sugere que os ostrogodos não foram exceção entre os outros bárbaros que estabeleceram seus reinos no antigo território romano. A maior parte deles eram homens livres comuns, embora as fontes, é claro, não permitam estabelecer uma relação numérica entre eles e os nobres godos. Quanto à caracterização da parte gótica da população da Itália como uma "classe militar", podemos concordar com isso na medida em que diz respeito ao status político dos godos. A obrigação de servir no exército se aplicava a todos os godos livres, independentemente de seu status de propriedade. Saber pronto, denotado pelos termos proceres, primati, ocupou os cargos mais altos na administração gótica. A nobreza gótica incluía altos funcionários - duques, comites Gothorum, conselheiros reais. Eles, via de regra, recebiam doações reais e eles próprios aumentavam suas posses de terra por vários meios (compra, por meio de violência direta). O exemplo mais marcante de um grande proprietário de terras gótico magnata é Theodatus, que possuía quase todo o território de Tuscia. Não temos dados sobre os privilégios da nobreza. Na Itália ostrogótica, não se aplicava o sistema de wergelds e multas, o que em alguns outros reinos bárbaros refletia a diferenciação dos livres de acordo com seu status social. Não há informações sobre a gradação de honestiores e humiliores em relação aos godos. 53) Um dos privilégios importantes da nobreza, tanto gótica quanto romana, era receber cargos no aparelho de Estado e condecorações régias. 54)
A estrutura social da Itália durante todo o período de dominação ostrogótica permaneceu heterogênea. Apesar do processo de diferenciação social entre os alemães acima referido e da aproximação da nobreza gótica e romana em termos de estatuto social, a integração de ambas as etnias não ocorreu. Essa circunstância se refletiu tanto no estado quanto na estrutura confessional.
No sistema estatal do reino ostrogótico, a diferença entre o poder de Teodorico e outros reinos bárbaros era especialmente pronunciada. As características do sistema político romano tardio foram tão preservadas nele que alguns pesquisadores consideraram possível falar sobre a diferença radical entre o estado fundado por Teodorico e outros reinos bárbaros germânicos, ou argumentar que ao lado do estado romano no século VI . na Itália havia um estado gótico com suas próprias autoridades. O rei ostrogótico era apenas um magistrado romano. 55) Para elucidar essa questão, é necessário deter-se no lugar da Itália ostrogótica no sistema de estados bárbaros europeus, bem como nas principais características de sua estrutura estatal e jurídica. De fato, em nenhum outro reino bárbaro a continuidade com o estado romano era tão pronunciada quanto na Itália ostrogótica. Oficiais sob Teodorico frequentemente enfatizavam que a Itália, como o Império Romano do Oriente, era res publica romana e se opunha aos povos bárbaros; Rei gótico - o sucessor do imperador romano ocidental. 56) Teodorico, de acordo com Ennodius, considerou injusto que as antigas possessões do Império Ocidental estivessem agora parcialmente em mãos estrangeiras e pretendessem restaurar a antiga posição. 57) Como antes da conquista da Itália pelos godos, dois cônsules foram nomeados anualmente no Oriente e no Ocidente, e um deles foi nomeado pelo rei ostrogodo. O imperador bizantino concedeu a Teodorico o título de patrício, ele sancionou a nomeação de Eutárico como herdeiro do trono no reino ostrogótico. O título do rei ostrogótico continha a antiga designação dos imperadores romanos - Flávio. A conexão entre o reino ostrogótico e Bizâncio, como evidenciado pelos fatos acima, era, no entanto, externa e formal. A ideia de manter a relação entre o leste e o antigo oeste do Império foi apoiada pelos governantes de ambos os estados, embora por motivos diferentes. Teodorico estava interessado em criar uma ficção de uma ligação orgânica entre seu reino e o Império, porque isso fortaleceu seu poder sobre a população romana do estado, em particular, facilitou a aproximação do poder real com a nobreza senatorial influente. Bizâncio procurou preservar na mente dos italianos a ideia do poder supremo do imperador, o que poderia facilitar ainda mais suas reivindicações à Itália. Uma análise da política externa de Teodorico e seus sucessores atesta a natureza soberana deste reino, que desde o início, como observado acima, seguiu uma política independente tanto para Bizâncio quanto para os reinos bárbaros. O rei ostrogótico tinha todos os poderes que são característicos dos soberanos dos reinos bárbaros: poder supremo, militar, judicial, administrativo e legislativo. O fato de Teodorico e seus sucessores chamarem seus decretos não de leis, mas de éditos, de modo algum limitou o poder legislativo do rei ostrogótico. 58) Tornar-se o governante de todo aquele território no Ocidente, que até o final do século V. ainda não estava sob o domínio dos bárbaros, Teodorico era em muitos aspectos o herdeiro do poder do imperador romano. O rei apoiou uma variedade de atividades econômicas, mostrou preocupação com a agricultura, o comércio e o estabelecimento de preços máximos. A ideia de bem público (utilitas publica) manteve-se em vigor como interpretação oficial dos objetivos da política régia. 59) Os títulos romanos eram usados para indicar o poder do rei. 60)
Ao mesmo tempo, o governante da Itália começou a ter características incomuns para um imperador romano, mas características de reis bárbaros. A herança do poder real entre os ostrogodos foi estabelecida ainda no período pré-italiano de sua história, e pertencer à família real de Amal era de suma importância. 61) O princípio da eleição não desapareceu, porém, entre os ostrogodos e no século VI. Em uma reunião dos godos em Reget, o rei Teodates foi deposto e Vitigis foi eleito em seu lugar. Eldibad, Erarich (com o consentimento dos godos), Totila, Teia foram eleitos mais tarde. Dificilmente é possível ver em todas essas ações simplesmente o declínio do poder real, a rebelião da nobreza. 62) Isso é mais uma indicação de que a hereditariedade do poder real entre os godos ainda não foi consolidada e a participação de godos livres (principalmente, é claro, a nobreza) na eleição do rei ainda era uma instituição pública viva.
A nobreza gótica desempenhou um papel importante na administração do estado. Na "Guerra Gótica" de Procópio, há várias referências à intervenção de nobres godos em várias questões de política interna e externa, que vão desde a educação do herdeiro ao trono até a guerra contra Bizâncio. 63) Sob reis eleitos, o curso da guerra é discutido em alguns casos em reuniões de todos os godos. 64)
Uma característica do reino ostrogótico é a intervenção pessoal mais intensa do rei na governança, o fortalecimento do papel do poder privado do rei em comparação com o estado. 65) O exemplo mais característico é a instituição do mecenato régio - tuitio. Uma pessoa em perigo poderia recorrer ao rei para proteção. O rei instruiu algum funcionário a proteger o tutelado, que se viu em posição privilegiada: seu caso foi retirado do tribunal comum, quem continuasse a persegui-lo era punido com multa. Havia uma fórmula especial para fornecer tal proteção. 66) Segundo alguns pesquisadores, a tuitio na Itália ostrogótica é uma instituição romana, desde o final do século IV. nas leis romanas há referências a tal patrocínio. 67) Tuitio foi de fato usado no Império Romano Tardio, mas não foi executado pelo imperador; agora tornou-se o negócio do próprio rei. 68) Os reis ostrogodos usavam casamentos dinásticos como meio de fortalecer a posição de política externa do reino. 69) Aparentemente, o conceito de conviva regis, encontrado nos monumentos ostrogóticos, está ligado à instituição da comitiva. O direito de estar presente na mesa real dava ao oficial certas vantagens. O rei poderia dispor da mão de meninas nobres. 70)
A combinação das características do Estado e das instituições políticas romanas com elementos da organização administrativa da sociedade bárbara é característica de todo o sistema político do reino ostrogótico. O sistema administrativo manteve principalmente características romanas tardias. Como antes, houve uma divisão do estado em províncias, comunidades urbanas - civitates. O centro de controle era o palatium. Os principais funcionários do palácio compunham o consistorium sacrum. Os funcionários mais importantes eram o prefeito pretoriano, magister officiorum, comes patrimonii, prefeito da cidade. Uma posição honorária sem qualquer significado real no governo era o título de cônsul. O senado, cujas funções eram limitadas, como no período anterior, continuou a existir: tratava dos assuntos da cidade de Roma, tinha jurisdição sobre certos tipos de crimes e em vários casos interferiu nos assuntos da igreja . Como antes, aqueles que ocupavam os cargos mais altos - cônsul, patrício, magister officiorum, etc., tinham o direito de ser senadores.
O sistema tributário permaneceu em grande parte romano. Um imposto sobre a terra foi cobrado da população (não há menção a um poll tax), impostos sobre o volume de negócios (siliquaticum) e extorsão comercial (auraria). Os deveres naturais foram preservados - o trabalho de construção, a obrigação de fornecer alojamento e assim por diante. Os impostos eram pagos não só pelos romanos, mas também pelos bárbaros. 71) Os processos judiciais foram conduzidos de acordo com os princípios jurídicos romanos. A corte suprema era a cúria real - comitatus. Não há dados sobre formas legais alemãs de processos judiciais nas fontes. A par da estrutura tradicional romana, encontram-se na organização política do reino ostrogótico uma série de novidades, embora nem sempre seja possível determinar com certeza a sua origem: se são resquícios da organização do governo bárbaro ou se surgiram numa nova situação histórica. No sistema administrativo, a inovação mais significativa, refletindo a dupla composição da população do reino e o fortalecimento do princípio do poder privado do rei, foram as instituições de comités dos godos e Sayons. Comitês góticos (comites Gothorum) estavam à frente das províncias e comunidades urbanas (incluindo aquelas onde não havia pronto). Eles realizaram o tribunal, comandaram destacamentos militares e guarnições. Os comitês estavam prontos para serem incluídos no sistema romano de patentes (o mais alto grau). Havia comitês na corte, que realizavam várias tarefas do rei. A. Galban, notando a origem germânica da posição do comitê gótico, expressou a opinião de que ele não deveria ser identificado com o conde franco. No reino franco, observa ele, o conde adquiriu funções judiciais à medida que foram perdidas pela assembléia judicial do povo com seus assessores. 72) A ausência de dados sobre tal processo de transformação das instituições judiciárias entre os ostrogodos nas fontes não exclui, porém, que um processo semelhante tenha ocorrido entre os godos, mas, aparentemente, foi mais rápido, espontâneo.
Sayons - funcionários de origem gótica; não tendo um campo de atividade estritamente definido, desempenhavam as mais diversas atribuições do rei: lideravam destacamentos militares, faziam cumprir decisões judiciais, exerciam coação contra quem sonegava impostos, transmitiam ordens régias, ajudavam comissões no desempenho de suas funções, e às vezes e supervisionar suas atividades. Os sayons tratavam de casos in loco que foram retirados da jurisdição dos tribunais ordinários, e realizavam a proteção de pessoas que pediam proteção ao rei. Sayons geralmente entrava em ação quando o poder dos oficiais romanos era insuficiente. 73) No reino ostrogótico, o princípio da comitiva foi preservado, e não ficou sem influência no aparelho estatal. Jovens de famílias nobres foram criados na corte. Com o tempo, eles ocuparam cargos no palácio, tornaram-se prefeitos. Os confidentes do rei eram membros de seu esquadrão - armiger e spatharius. Os conselheiros góticos do rei, juntamente com alguns de seus associados próximos entre os romanos, formaram o conselho real. Foi este conselho, e não o consistorium sacrum, que desempenhou um papel decisivo em Ravenna. 74)
Houve algumas mudanças no sistema tributário em relação ao período romano tardio. Uma contabilidade tão cuidadosa da composição da economia, que era realizada antes, deixou de ser aplicada nas novas condições (especialmente em relação à abolição da disposição sobre a ligação indissociável dos originários com seus lotes), e as contribuições de terras as participações estavam agora estáveis. 75)
A diferença mais significativa das ordens romanas tardias foi o sistema ostrogótico de organização militar. Apenas os godos e outros bárbaros que habitavam o território do reino realizavam o serviço militar. Os romanos estiveram envolvidos apenas na construção de estruturas defensivas e serviram na frota, que, no entanto, não teve um papel significativo no período ostrogótico. Aparentemente, o exército gótico foi dividido em milhares e centenas, mas não há dados detalhados sobre a conexão desse sistema com a estrutura social dos godos nas fontes. Há apenas menções aos millennials (milhares). 76) A influência do Estado romano no sistema militar exprimiu-se na presença de guarnições militares permanentes em várias cidades e fortalezas (Nápoles, Nurcia, Ticino, Tortona), num sistema centralizado de abastecimento de armas aos soldados (o que foi facilitado pela preservação dos arsenais de armas romanas), na emissão de presentes aos soldados - donativa. No entanto, o sistema de distribuição passou por algumas mudanças: elas não eram mais realizadas ocasionalmente, mas sim regularmente, anualmente. Essas distribuições começaram a ser associadas a revisões militares, e presentes eram dados aos soldados de acordo com seus méritos militares. 77)
Teodorico e seus sucessores emitiram decretos que eram válidos para toda a população do reino ostrogótico. O maior deles, o "Édito de Teodorico", segundo o ponto de vista tradicional, foi emitido pelo rei ostrogótico no início do século VI. Este pequeno monumento legal contém principalmente as normas de direito público e parcialmente laico. Eles visam principalmente proteger a propriedade privada, prevenir abusos e violência por parte de funcionários e magnatas. A base legal do Edito é o direito romano. 78) Existem pouquíssimas disposições fundamentalmente novas no Edital e, via de regra, não estão diretamente relacionadas às relações sociais dos bárbaros. Alguns pesquisadores consideraram o uso de um juramento de limpeza como um indicador da influência da lei alemã. 79) O desejo do "Édito" de suprimir algumas características da lei alemã se manifesta na proibição de costumes como sequestro de noivas, acusação independente de um criminoso ..
Na década de 50 deste século, os pesquisadores italianos P. Rasi e J. Wismar começaram a contestar a origem ostrogótica do Édito, argumentando que o rei visigótico Theoderich era seu autor. Os principais argumentos contra a origem ostrogótica do "Edito" são referências à ausência de qualquer menção a ele nas "Variae" de Cassiodoro e nas crônicas, na "Pragmática Sanção", a ausência do termo "godos" em seu texto, algumas contradições entre os decretos do "Édito" e as disposições relevantes de Cassiodoro, o completo desrespeito de tais oficiais especificamente góticos como comitês dos godos e sayons por este código judicial. Ao mesmo tempo, abandonando a versão de origem italiana do Edito, é difícil explicar as referências nele contidas aos sepultamentos de cadáveres dentro da cidade de Roma e aos juízes nomeados em Roma. 80) Mas em todo o caso, este monumento reflecte as relações sociais que são características não dos germânicos (ostrogóticos ou visigóticos), mas da população romana local.
A peculiaridade da estrutura jurídica do reino ostrogótico (comum apenas com o reino vândalo) é a ausência de um registro do direito consuetudinário dos alemães - os conquistadores do país. Isso não significa que a lei gótica tenha desaparecido completamente. Os godos mantiveram sua própria lei de família e herança. O direito consuetudinário gótico (complementando-o com os éditos dos reis góticos) foi obviamente usado pelos comitês dos godos, considerando litígios entre seus companheiros de tribo. O registro da lei gótica não foi realizado, provavelmente devido à rápida decomposição dos laços familiares entre os godos. 81)
Assim, uma característica distintiva do reino ostrogótico era a dualidade estável da organização do governo. A existência de duas fiadas paralelas de governos, ligadas num caso ao romano, no outro à parte gótica da população, continuou até ao fim da história do reino. Durante o período da guerra contra Bizâncio, essas autoridades estavam completamente divididas.
A Igreja Católica na Itália ostrogótica perdeu sua posição como igreja estatal, mas manteve sua influência sobre a população italiana e possuía extensas terras. O rei ostrogótico, de acordo com sua política de aliança com a nobreza italiana, mostrou tolerância religiosa e contava com o papel essencial da Igreja Católica nos assuntos públicos. O direito de asilo eclesiástico foi sancionado e a jurisdição do papa sobre o clero (em primeira instância) foi reconhecida. Os bispos desempenhavam um certo papel no governo da cidade (participou na fixação dos preços de certos bens, na fixação do valor dos impostos). 82) O rei interferiu ativamente nos assuntos da Igreja Católica, em particular na nomeação de papas, apoiou a Igreja Romana durante seu conflito com a Igreja de Constantinopla, opôs-se à simonia durante a eleição de papas e bispos. 83) Há pouca informação sobre a Igreja Gótica Ariana. Sabe-se que havia igrejas episcopais arianas que possuíam terras, servos. Essas igrejas não eram isentas de impostos. Os serviços divinos aconteciam em sua língua nativa, ou seja, gótica. 84)
Na Itália ostrogótica, houve protestos das massas e luta política associada a contradições sociais e étnicas de classe. Como na Itália durante esse período as classes e os estratos sociais da decadente sociedade escravista, bem como em grande medida suas instituições políticas, foram preservadas, houve também manifestações de contradições sociais de classe características da sociedade antiga tardia. Mas as mudanças relacionadas com a criação do reino bárbaro não podiam deixar de marcar as condições para o desenvolvimento da luta política no país. As contradições entre as classes e estratos da sociedade local se entrelaçavam agora com um antagonismo oculto entre os conquistadores e a população italiana, com conflitos emergentes dentro da própria população bárbara. Uma influência significativa na vida política da Itália ostrogótica foi exercida por suas relações com Bizâncio, que eram mais próximas do que as de qualquer outro reino bárbaro. As fontes mencionam agitação entre a plebe da cidade associada a apresentações circenses, distribuição de annonas, lutas religiosas (discurso contra os judeus e contra certas medidas das autoridades em relação à Igreja Católica). Os motins da plebe às vezes eram acompanhados por atos terroristas de escravos, o assassinato de seus senhores por eles. 85) Como na época do Império, uma forma comum de resistência social dos escravos e colunas era a fuga. São poucas as referências às atuações dos camponeses. Obviamente, esses discursos se expressaram em sonegação de impostos e, em casos isolados, em ataques a possuidores e comerciantes. 86) Quanto à etnia dominante, há referências nas fontes aos godos que se recusam a pagar impostos (no auge da luta das massas contra a classe dominante nos anos 40 do século VI, quando a própria natureza do O poder gótico sofreu mudanças, vamos parar abaixo). O governo gótico considerou uma tarefa importante prevenir e reprimir as revoltas das massas. Estabeleceu punições severas para os participantes dos distúrbios, tomou medidas para devolver os fugitivos a seus senhores e privou os romanos do direito de portar armas. 88)
Juntamente com as contradições de classe, que representavam o desenvolvimento de antagonismos na sociedade tardo-antiga, os confrontos ocorreram no reino ostrogótico devido à diferenciação social entre os godos, bem como a diferença de interesses das parcelas bárbaras e romanas da população do país. O isolamento dos italianos e alemães nas esferas política, jurídica e religiosa da vida foi preservado na Itália até o fim da história do reino ostrogótico. A criação desse reino e a instalação dos godos na Itália não poderiam deixar de violar os interesses da classe dominante italiana, pois ela perdeu parte de suas posses de terra e o monopólio de ocupar cargos no aparato estatal. O poder real expressava principalmente os interesses da nobreza gótica e, até certo ponto, uma ampla camada de hierarquia gótica livre. Mas ela não podia ignorar os interesses da nobreza romana e da Igreja Católica, que mantinham uma posição muito forte na economia e uma influência significativa sobre a população da cidade e a igreja, ou seja, sobre a grande maioria dos súditos do reis góticos. A nobreza romana via no poder real ostrogótico uma força política que assegurava a preservação da ordem pública dentro do país e a proteção de adversários externos. 89) O regime político estabelecido por Teodorico era essencialmente um compromisso entre a nobreza gótica e romana, que compartilhavam não apenas as posses de terra, mas também o poder no estado. As posições civis permaneceram em grande parte nas mãos da nobreza itálica, enquanto o poder militar foi deixado para os magnatas góticos. Teodorico, como já observado, apoiou o papa e o clero católico italiano, que entrou em conflito com a Igreja Oriental e o imperador bizantino. Tudo isso não significou a completa harmonia dos interesses do estrato superior da sociedade romana e da nobreza gótica. Nos escritos dos mais zelosos partidários romanos da aliança com o rei gótico (Bispo Ennodius, Mestre de Ofícios e depois Prefeito do Pretório de Cassiodoro), bem como em algumas crônicas, o pleno consentimento de ambos os povos e os benefícios recebidos pelos romanos como resultado da criação do reino ostrogótico na Itália foram persistentemente enfatizados. Notou-se a indolência do procedimento de divisão das terras entre os godos e os romanos, 90) a aquisição pelos romanos de defensores militares na pessoa dos godos, 91) o estabelecimento da ordem e segurança públicas no país. 92) O governo ostrogótico aparentemente conseguiu alcançar certos sucessos no primeiro período do reinado de Teodorico tanto na política interna quanto na externa. Mas não eliminou as contradições e as lutas dentro da população itálica ou nas relações entre os godos e os romanos. A situação atual no campo italiano no início do século VI. estava longe do quadro idílico que os autores mencionados pintavam. Documentos oficiais vêm do fato de que os romanos estão ameaçados de confisco de suas propriedades ou apreensão ilegal de suas terras pelos godos, 93) tributação excessiva. 94) O governo teve que lembrar repetidamente aos guerreiros bárbaros que era inaceitável roubar os provincianos, tratá-los como escravos. 95) O fato de o serviço militar ter se tornado apenas dever dos godos não foi apenas a libertação dos italianos de um fardo pesado, mas ao mesmo tempo seu desarmamento. Eles estavam indefesos diante de seus vizinhos bárbaros, sempre prontos para usar suas armas. 96)
Pode-se ver pelas fontes que a nobreza romana percebia mais dolorosamente as invasões arbitrárias do poder real e dos magnatas góticos em sua propriedade e segurança pessoal, restrições à possibilidade de ocupar cargos no aparato estatal. Nas obras dos autores romanos da época em estudo, o critério para avaliar os governantes góticos é sua capacidade e prontidão para salvar os romanos dos perigos que os ameaçam dos godos. 97) É característico que quando Teodato, negociando com Justiniano, decidiu renunciar a parte de seus direitos soberanos e satisfazer ao máximo a nobreza romana, orientada para Bizâncio, prometeu não executar senadores e clérigos e não confiscar seus bens sem o consentimento do imperador, e também não elevar alguém à categoria de patrício ou dar algum tipo de categoria senatorial. O rei só pode perguntar ao imperador sobre isso. 98) Lembrando aos romanos a atitude leal do governo gótico em relação a eles, Totila enfatizou as amplas oportunidades para os italianos ocuparem cargos civis. 99)
Após a derrota dos godos na guerra, os nobres italianos insistiram em dar-lhes um papel decisivo na administração civil. A sanção pragmática de Justiniano deu aos bispos e magnatas (primazes) o direito de escolher entre si os governadores das províncias (provinciarum iudices). 100) A posição da nobreza romana e gótica não era inequívoca. Parte dos romanos, que defendiam a aproximação com o poder real gótico, agruparam-se no "partido italiano", a parte orientada para Bizâncio - no "partido imperial" ou "ítalo-bizantino". Entre os godos, junto com os partidários de uma aliança com a nobreza romana, havia um grupo “nacional” ou “ultra-gótico” que defendia uma linha dura contra os romanos, buscando expulsá-los do aparelho estatal. 101)
O mais alto clero católico da Itália, que se aliou a Teodorico durante a luta pelo poder entre ele e Odoacro e contou com seu apoio durante o período de ruptura com a Igreja Oriental, ou seja, até 518, mais tarde começou a se aproximar do governo romano , que se opunha ao governo ostrogótico, nobreza secular. Estava intimamente ligado a ela por interesses econômicos comuns, laços culturais e familiares. As contradições entre a nobreza gótica e romana, a luta pela terra e a participação na administração do Estado prosseguiram de forma oculta ou aguda - nos últimos anos do reinado de Teodorico, durante o reinado de Amalasunta. A intervenção bizantina significou ao mesmo tempo a guerra da nobreza itálica contra a dominação gótica; desde a ocupação do trono por Vitigis, apenas uma parte muito pequena dos representantes do estrato superior dos romanos permaneceu do lado do poder real gótico.
As contradições acima descritas e a luta no seio da sociedade romana, por um lado, entre os romanos e os godos, por outro, decorreram quase até ao fim da existência do reino ostrogótico em paralelo e sem interligação visível. Mas depois que Totila chegou ao poder, houve mudanças significativas na posição política do poder real e no equilíbrio de classes e forças políticas no país. A guerra levou não só à ruptura das relações pacíficas entre os godos e a nobreza romana, mas também ao agravamento das contradições de classe. Campanhas militares bem-sucedidas prontas em 544-545. de norte a sul da Itália e a libertação de quase todo o país das tropas bizantinas levaram à fuga de uma parte significativa dos magnatas romanos das propriedades. A situação atual foi aproveitada por muitos pequenos proprietários, escravos e colunas, principalmente no sul do país: deixaram de pagar impostos às autoridades imperiais, pagaram taxas a seus senhores e seus agentes e cumpriram deveres. Muitas vezes os escravos deixavam suas propriedades e se juntavam aos godos ou se instalavam em novos lugares, melhorando sua posição. Os casamentos entre escravos e homens livres tornaram-se frequentes. Totila usou a nova posição criada. Ele, como observa Procópio, permitiu que todos os agricultores cultivassem as terras que de fato acabavam em sua posse, e ordenou que os impostos que antes pagavam ao erário e os quitrents pagos aos proprietários das terras fossem recolhidos em seu favor. 102) Negociando com os romanos, o rei gótico recusou-se categoricamente a extraditar escravos fugitivos que se juntaram às suas tropas. 103) A ruptura dos godos com a classe dominante romana sob Totila e seu sucessor Teia tornou-se ainda mais pronunciada do que antes. Quase não havia romanos a serviço dos godos. Em relação à elite romana, foram tomadas medidas repressivas. 104)
Além dos escravos, o exército dos godos era em alguns casos apoiado por camponeses (aparentemente, colunas e outros agricultores dependentes). Assim, segundo o relato de Procópio, Tótila reuniu um destacamento de camponeses na Lucânia, reforçou-o com um certo número de soldados góticos e dirigiu-o contra uma unidade de soldados bizantinos (Antes) e uma milícia camponesa, convocada pelo magnata romano Tullian , um aliado dos bizantinos. 105) Mais tarde, o rei gótico forçou os magnatas romanos que estavam em seu poder a influenciar seus camponeses de tal forma que eles deixaram o bando de Tullian e voltaram a trabalhar nos campos. Os camponeses obedeceram. 106) No exército de Tótila havia também desertores do exército romano, aqueles que, segundo Procópio, tinham propensão ao golpe de Estado. 107)
Alguns pesquisadores viram características revolucionárias na política econômica e social de Totila. Notou-se que ele contou com camponeses e colunas dependentes e realizou em grande medida a expropriação de grandes proprietários de terras, que suas ações levaram a uma revolução na esfera das relações sociais e econômicas. 108) Deve-se ter em mente, no entanto, que Totila não fez mudanças tão profundas que permitissem caracterizá-las como um levante revolucionário. As fontes não dão base para falar sobre a emancipação geral dos escravos por Totila. É óbvio que as tropas góticas entraram fugitivos escravos. 109) Os escravos continuaram a cultivar as fazendas e os italianos e os godos. 110) Grandes setores da população itálica, especialmente a população urbana, apoiaram os bizantinos durante a guerra. A plebe em Roma se juntou voluntariamente às tropas de Belisário. 111) Pode-se concordar com a opinião de Z. V. Udaltsova de que Tótila não lutou pela destruição completa da grande propriedade fundiária romana e não pensou na eliminação das instituições da escravidão e da colônia. 112) Ao mesmo tempo, o significado objetivo das medidas sociais e econômicas do rei gótico foi grande: foram um golpe decisivo para a economia escravista que havia sido preservada na Itália. Isso se tornou possível devido à mudança em toda a situação histórica e à própria natureza do reino ostrogótico em comparação com o reinado de Teodorico e seus sucessores imediatos. Durante a guerra com Bizâncio, a união temporária da nobreza romana e gótica, estabelecida sob Teodorico, chegou ao fim. A realeza gótica começou a depender fortemente das fileiras dos godos. Sob tais condições, medidas econômicas e sociais relativamente radicais foram tomadas por Totila. Em geral, durante o período ostrogótico na Itália, os elementos das relações feudais que surgiram na Itália romana tardia foram preservados. A decomposição das relações tribais entre os ostrogodos também criou os pré-requisitos para a feudalização. Mas a estrutura escravista da economia no século VI. na Itália permaneceu bastante forte, a interação de elementos romanos e alemães progrediu lentamente, o processo de feudalização não recebeu um desenvolvimento significativo. As contradições internas do reino ostrogótico, expressas no antagonismo entre as classes produtivas da sociedade e os grandes latifundiários, por um lado, e na contradição entre os magnatas romanos e a nobreza gótica, bem como o estrato social dos godos comuns , por outro, levou (junto com alguns outros fatores) à incapacidade deste reino bárbaro de resistir à agressão bizantina.
A queda do Império Romano do Ocidente remonta a 476, quando Odoacro, o líder da tribo Scyrian, que liderou a revolta de mercenários, derrubou o infante Rômulo Augusto do trono do último imperador romano. Esta data é condicional, uma vez que no final do séc. O Império Ocidental realmente se desintegrou em uma série de reinos germânicos bárbaros. O reinado de Odoacro continuou até a conquista da Itália em 493 pelos ostrogodos, vindos das regiões do Danúbio. Sabe-se que as tribos ostrogóticas na segunda metade dos anos 80 do século V. serviu o Império Romano do Oriente como federado e participou de guerras com seus inimigos; É verdade que, ao mesmo tempo, muitas vezes voltaram suas armas contra o próprio império e, em 487, chegaram a conceber uma campanha contra Constantinopla. Querendo impedir esta campanha, o imperador Zenão iniciou negociações com Teodorico sobre a conquista da Itália para o império, que estava então sob o domínio de um dos líderes das tribos bárbaras de Odoacro. , segundo o qual Teodorico se comprometeu a conquistar a Itália, e o imperador, como recompensa pela vitória sobre Odoacro, prometeu dar-lhe o controle do país conquistado.
O líder dos ostrogodos Teodorico, tendo matado Odoacro, tornou-se o rei do novo estado ostrogodo. Ainda antes, em 488, ele recebeu do imperador romano oriental Zenão o título de comandante do império e patrício, ou seja, governante civil supremo do Império Ocidental. O imperador Zenão confiou a Teodorico a missão de "reconquistar" a Itália. No entanto, tendo cumprido isso, o líder ostrogodo realmente se tornou um governante independente de Bizâncio.
O estado dos ostrogodos inicialmente cobria toda a Itália e mais regiões do norte - até o Danúbio. Os ostrogodos (seu número, segundo a maioria dos pesquisadores, era inferior a 2% da população total do país - cerca de 100 mil pessoas) se estabeleceram principalmente nas regiões do nordeste da Itália, ocupando parte da Tuscia (toscana moderna) e localizados ao longo do Apeninos e leste deles. No sul da Itália havia apenas guarnições góticas. Durante o reinado de Teodorico, apelidado de Grande (493-526), floresceu o estado ostrogótico, que se desenvolveu em constantes confrontos e contatos com todos os estados mediterrâneos então existentes - o reino visigótico na Espanha e na Gália do Sul, e depois deste último foi conquistada pelos francos em 507 - e com os francos, que em 534 incluía o reino da Borgonha (surgiu em 457); com o reino vândalo no norte da África, na região da antiga Cartago (surgiu em 429 e durou até 536-545, quando foi conquistado por Bizâncio). Teodorico casou-se com a irmã do rei franco Clóvis; casou sua irmã e duas filhas com os reis dos vândalos, visigodos e borgonheses. Os outros destinos da Itália ostrogótica estavam especialmente ligados a Bizâncio, o estado mais poderoso e influente da então Europa.
Teodorico era um político e diplomata cauteloso e inteligente. No primeiro período de seu reinado, ele patrocinou a nobreza senatorial romana e a Igreja Católica, embora ele próprio, como a maioria dos godos, professasse o cristianismo na forma herética do arianismo. Teodorico queria ser considerado um admirador e herdeiro da cultura antiga, atraiu escritores e filósofos romanos (Boécio, Cassiodoro, Símaco) para sua corte. Na tentativa de imitar o Império Bizantino, o rei ostrogótico, especialmente em sua capital Ravenna, realizou uma construção em grande escala no estilo da arquitetura antiga.
Tendo conquistado a Itália, os ostrogodos, como seus predecessores, os guerreiros de Odoacro, estabeleceram-se inicialmente como gospits (colonos temporários), usando um terço da colheita dos territórios que ocupavam, mas muito em breve (ou mesmo simultaneamente) começaram a dividir a terra com a população romana local, tornando-se proprietários de um terço dos grandes latifúndios e pequenas parcelas.
Em muitos aspectos, as ordens romanas tardias foram preservadas na propriedade da terra: fazendas e vilas eram cultivadas pelo trabalho de escravos plantados na terra, libertinos (libertos) e colunas atribuídas aos seus lotes, cuja categoria mais baixa - originários - era a mais próxima os escravos.
Uma camada de latifundiários permaneceu em vigor, que agora incluía não apenas os romanos, mas também a nobreza de serviço gótica. Em uma extensão ainda maior, os góticos livres se juntaram às fileiras dos médios e pequenos proprietários de terras (possuidores), incluindo os citadinos. A preservação a longo prazo da propriedade privada da terra do tipo romano tardio dificultou o processo de síntese. Essa foi uma das características da sociedade medieval primitiva no reino ostrogótico e no sul da Europa em geral.
Assim, a campanha dos ostrogodos na Itália não foi de forma alguma apenas um ataque militar de bárbaros guerreiros, mas o reassentamento de todo um grupo de tribos germânicas e outras que partiram para a estrada com suas esposas e filhos. Mudanças significativas na estrutura social dos ostrogodos levaram a suas campanhas agressivas, que culminaram na conquista da Itália.
O programa político de Teodorico era a implementação da união dos ostrogodos e dos romanos no âmbito de um único estado. No reino dos ostrogodos, não apenas a grande propriedade latifundiária romano-italiana foi totalmente preservada, mas também o direito romano, o sistema romano de estado e relações sociais, o aparelho administrativo, central e local.
O assistente mais próximo de Teodorico, sua “sombra romana”, foi o nobre e erudito romano Cassiodoro, que escreveu em nome do rei: “Queremos preservar o antigo em vez de construir o novo, porque não podemos criar nada tão bonito quanto podemos salvar. . A criação do novo não nos trará maior glória do que a preservação do antigo”.
Os latifúndios itálicos não sofreram danos significativos como resultado da colonização dos godos na Itália. As perdas dos possuidores romanos na Itália foram limitadas a um terço de suas terras confiscadas sob Odoacro. Na Itália ostrogótica, a propriedade da terra municipal romana também foi preservada - uma relíquia da antiga forma de propriedade da terra. As cidades, apesar do declínio e redução gradual das relações mercadoria-dinheiro, desempenharam um papel significativo na vida econômica e social do país. Eles preservaram uma grande camada da população pobre - os plebeus. O governo ostrogótico sob Teodorico continuou a antiga prática romana de distribuir terras para a plebe.
O próprio Teodorico enfatizou seu respeito pelos costumes e cultura romanos. Uma única legislação foi emitida para os romanos e os godos - o "Édito" de Teodorico, baseado no direito romano, enquanto outros estados "bárbaros" tinham sua própria legislação, diferente da romana - "verdades bárbaras". O "Édito" manteve a falta de direitos de várias categorias de escravos e colunas, proibiu-os de reclamar de seus senhores e introduziu punições mais severas para eles pelos mesmos crimes que os livres (geralmente a morte). A grande propriedade fundiária foi protegida no "Édito" não apenas das tentativas do cólon (as tentativas de aumentar os limites do terreno eram puníveis com a morte), mas também dos "bárbaros" - colonos.
No entanto, a conquista ostrogótica trouxe algumas mudanças na vida do país e na distribuição da propriedade fundiária. No norte e centro da Itália, os godos receberam um terço das terras e escravos dos proprietários romanos, cuja parte do leão foi recebida pela nobreza gótica. Parcialmente, os terrenos foram tirados dos "bárbaros" Odoacro, mas como havia mais prontos, eles receberam terrenos adicionais e se transformaram primeiro em co-proprietários dos romanos e depois em donos de sua parte. Nos casos em que a divisão não era feita, os proprietários contribuíam com seus rendimentos para o tesouro.
Os godos mantinham algum isolamento no país, eram governados por seus oficiais - condes. Apenas os godos prestaram serviço militar. Embora permanecendo arianos, eles eram religiosamente diferentes dos romanos.
Junto com o direito romano na Itália ostrogótica, o direito consuetudinário dos ostrogodos também operava. Os casos entre os ostrogodos eram tratados pelos condes de acordo com a lei gótica, entre os ostrogodos e os romanos e também entre os romanos - de acordo com os éditos dos reis ostrogodos e o direito romano com a participação de um advogado romano. Na administração central, o papel principal começou a ser desempenhado pelo conselho real de representantes da nobreza gótica e romana. Os impostos romanos sobreviveram, incluindo os impostos sobre a terra, mas foram pagos não apenas pelos romanos, mas também pelos godos. A Igreja Católica reconheceu a autoridade do rei gótico mesmo nos assuntos da igreja, embora Teodorico professasse o arianismo.
Assim, no reino ostrogótico, a estrutura social e estatal romana dominante foi combinada com elementos das estruturas sociais e estatais ostrogóticas.
O imposto sobre a terra permaneceu o principal imposto sobre a população rural da Itália. Mas nos princípios de imposição deste imposto, havia
mudanças importantes causadas pelas novas relações geradas pelas conquistas e pela difícil situação política que se desenvolveu no país conquistado.
A influência das relações sociais dos conquistadores bárbaros se refletiu principalmente no fato de que os ostrogodos, assim como os visigodos e francos, que antes não conheciam impostos em sua terra natal, e depois de se mudarem para a Itália, não estavam sujeitos à tributação.
uma multa de imposto sobre as parcelas de terra (sortes) que receberam no âmbito da divisão. Nesse sentido, um novo princípio de tributação foi realmente introduzido: os possuidores romanos tinham que pagar impostos ao tesouro, e os godos (que recebiam um terço de suas terras) deveriam cumprir o serviço militar e proteger o Estado de ataques de agentes externos. inimigos. Várias fontes testemunham a isenção dos ostrogodos do imposto sobre a terra. Assim, em Cassiodoro, o rei ostrogodo Teodorico diz que os romanos lhe pagam impostos, enquanto os godos cumprem suas ordens e protegem os romanos.
de ataques inimigos. Isenção de impostos aplicados no estado ostrogótico apenas para os terrenos que os godos receberam sob a divisão, sujeitos ao serviço militar para eles. Das mesmas terras que os novos conquistadores adquiriram na Itália após a partilha, comprando-as ou capturando-as de possuidores romanos, eram obrigados a pagar impostos ao tesouro. Assim, entre os ostrogodos, bem como entre os visigodos e os francos, o princípio da libertação foi posto em prática.
da tributação dos terrenos concedidos para o cumprimento do serviço militar, princípio que mais tarde se tornou tão difundido em relação ao desenvolvimento do feudalismo.
Assim, a isenção do pagamento de impostos para setores militares era privilégio apenas dos próprios vencedores - os ostrogodos; outras tribos bárbaras que se estabeleceram no território do Império Romano do Ocidente antes mesmo da conquista ostrogótica e são chamadas de antiqui barbari nas fontes pagavam impostos e carregavam diversos deveres estatais da mesma forma que os possuidores romanos. Ao mesmo tempo, a proteção das fronteiras, antes confiada a esses bárbaros, passou a ser transferida exclusivamente para os godos.
A orientação para a manutenção das tradições romanas também se refletiu diretamente no campo dos empreendimentos culturais. No primeiro quartel do século VI. a relativa estabilização econômica e política da Itália contribuiu para o surgimento da cultura, que deu origem a algumas vezes chamar esse período de renascimento "ostrogótico" ou "teodorico". É claro que a essência dos processos culturais observados na Itália ostrogótica era completamente diferente em comparação com o Renascimento italiano "clássico". No entanto, não se pode deixar de reconhecer a grande contribuição cultural da Itália ostrogótica para o desenvolvimento espiritual da sociedade medieval da Europa Ocidental. Não é por acaso que na enciclopédia da cosmovisão medieval - a "Divina Comédia" de Dante - entre os justos que adornam o paraíso, duas figuras proeminentes desse período, Boécio e Bento de Núrsia, são citadas. O primeiro - como um sábio que incorporou as mais altas virtudes morais, o segundo - como o portador do ideal do cristianismo, suas mais altas verdades, segundo os grandes florentinos.
Por volta de 500, Teodorico visitou Roma e ficou impressionado com sua grandeza e beleza. Por sua ordem, grandes somas de dinheiro foram gastas na manutenção dos conjuntos arquitetônicos da Cidade Eterna - o Teatro Pompeu, o Anfiteatro Tito, o Fórum Trajano, os famosos aquedutos romanos e outras estruturas. Um arquiteto especial monitorou a condição das muralhas da Cidade Eterna. Causando a admiração dos bárbaros, os cavalos de bronze ainda se erguiam no Quirinal, as estátuas de elefantes erguiam-se na Via Sacra.
Sob Teodorico, a capital de Ravena foi adornada com novos edifícios magníficos, e a beleza das residências e jardins reais, o esplendor da vida da corte foram objeto de admiração e glorificação dos contemporâneos. No primeiro, quartel do século VI. reviveu a vida em outras cidades da Itália. Verona, Pavia, Spoleto, Nápoles foram construídos com novos palácios, tubos de água foram construídos lá, estátuas foram instaladas. As construções continuaram em Veneza. Esses empreendimentos eram principalmente subsidiados pelo tesouro real. A política paternalista de Teodorico contribuiu para o desenvolvimento da arquitetura e das belas artes, que não rompeu com as tradições da antiguidade tardia. Arquitetos e construtores estavam no serviço público.
Na Itália ostrogótica, foi feita uma tentativa de reviver o circo de massa e os espetáculos teatrais. Nas praças, como nos tempos de Roma, organizavam-se distribuições públicas de pão e carne, acompanhadas de festas folclóricas. Tudo isso deveria aumentar a autoridade do rei ostrogótico entre a população romano-italiana, para fortalecer sua posição como um digno sucessor dos imperadores romanos aos olhos dos monarcas bizantinos e soberanos bárbaros. Provavelmente, em grande medida, essas mesmas razões explicavam o desejo de Teodorico e sua filha Amalasunta de adquirir fama como patronos das ciências e das artes. Filósofos e escritores famosos criaram suas obras em sua corte, competições poéticas ocorreram, música requintada soou. Os mecanismos mais interessantes foram montados no Palácio de Ravenna, como relógios de água especiais ou um globo giratório.
Na vida espiritual da sociedade, havia um processamento ativo e assimilação do "material mental" da antiguidade. Nesse processo, o elemento latino manteve a prioridade. Os estudos intelectuais permaneceram predominantemente propriedade da nobreza romano-italiana, embora as fileiras de pessoas educadas fossem ocasionalmente reabastecidas com representantes (30) do ambiente bárbaro. O historiador bizantino Procópio de Cesaréia relata, por exemplo, que "entre os godos havia alguém chamado Teodates... um homem de idade avançada que conhecia a língua latina e estudava filosofia platônica" 11.
A filha de Teodorico Amalasunt, sua irmã Amalafrida (que se tornou a esposa do rei vândalo), seu parente Amalaberga (que se casou com o rei da Turíngia) eram muito educados para aquela época. É muito possível que a tradição romana de educação das mulheres nas camadas superiores da sociedade se estenda ao ambiente bárbaro.
Ao mesmo tempo, seria errado idealizar a situação educacional na Itália ostrogótica. Em primeiro lugar, deve-se notar que a educação dos romanos e dos godos foi baseada em princípios diferentes. A educação, baseada no estudo das sete artes liberais, era principalmente o destino dos filhos dos aristocratas romanos, ensinando a escrever e ler aos jovens romano-italianos. Teodorico, que encorajou o sistema romano de educação e até desejou dar tal educação às mulheres da família Amal, se opôs categoricamente a isso, assim que chegou à educação dos meninos góticos. O rei acreditava que o medo do chicote do professor levaria ao fato de que "nunca poderão olhar para uma espada ou uma lança sem medo"12. Já após a morte de Teodorico, os nobres godos consideraram quase o principal motivo da incapacidade de seu neto Atalarico de governar o estado que Amalasunta tentou dar-lhe uma educação romana. O ideal não era um estadista educado, mas um guerreiro fisicamente e moralmente endurecido, capaz de cumprir melhor seu dever para com o rei e sua tribo.
No entanto, na Itália ostrogótica, o espírito da antiguidade pagã ainda estava vivo, que é tão claramente sentido pelos escritores do final do século V - início do século VI, é capturado na própria natureza da vida urbana, apesar da crescente influência do cristianismo. Na implementação da ideia da união gótico-romana, os reis atraíram os representantes mais proeminentes e esclarecidos da nobreza romano-itálica. Os nomes de Símaco, especialista em história romana e o homem mais culto de seu tempo; Cassiodoro, diplomata sutil, escritor brilhante e criador do famoso centro cultural do início da Idade Média Vivarium **; Ennodius, professor, retórico, autor de versos divertidos de natureza secular, poderia decorar não apenas o reinado de um rei bárbaro semi-alfabetizado, mas também os tempos de famosos imperadores romanos. Figuras culturais daquele período se distinguiam pela versatilidade de suas ocupações: muitos deles ocupavam cargos de liderança administrativa no estado, eram políticos atuantes. O lugar mais honroso na cultura daquele período pertence a Boécio, cuja influência em todo o desenvolvimento posterior da vida espiritual da Idade Média da Europa Ocidental é duradoura.
As maiores figuras do "Renascimento Ostrogótico" foram Boécio e Cassiodoro. O “Último Romano” Boécio (c. 480 - 524) reclamava que a liberdade romana havia perecido, e nas imagens poéticas de seu tratado “Sobre a Consolação da Filosofia” procurava expressar toda a instabilidade de seu tempo e existência terrena. Ele foi o autor de uma série de tratados escolares, e Boécio definiu as tarefas da educação no âmbito das tarefas puramente educacionais e seculares. Seus tratados "Instruções para aritmética" e "Instruções para a música", escritos sobre lógica e teologia, traduções de algumas obras de Aristóteles tornaram-se a base do sistema de educação medieval.
Boécio ocupou um lugar de honra na galáxia dos sábios antigos, especialmente reverenciado na Idade Média. Em um dos portais da Catedral de Sharrtes na França (séculos XII - XV), a figura de Boécio personificava a aritmética.
O segundo maior educador do início da Idade Média foi Flávio Cassiodoro (c. 490 - c. 585), que, como Boécio, ocupava os cargos mais altos na corte dos reis ostrogóticos. Em sua obra multifacetada, Cassiodoro tentou combinar teologia cristã e cultura retórica. Ele propôs um conjunto de obras de historiadores que permitiram que o cristianismo fosse visto corretamente no contexto da história mundial.
Cores brilhantes, padrões bizarros, o uso de pedras preciosas, metal e marfim transformaram um livro medieval em uma obra de arte e muitas vezes em uma joia. Na Europa Ocidental séculos IV - VI. Uma variedade de livros de referência e enciclopédias foram amplamente divulgadas.
Um dos principais gêneros literários do início da Idade Média foi a hagiografia em latim, que era uma "vida dos santos" - histórias sobre a vida, milagres e martírios pela fé de pessoas reconhecidas pela igreja como santas.
As cidades da Itália ostrogótica (Roma, Ravenna, Milão) tornaram-se no início da Idade Média o centro do desenvolvimento da arte, que continuou as tradições dos clássicos antigos. Especialmente brilhou a capital do estado ostrogótico - a cidade de Ravenna, que foi decorada com novas e magníficas catedrais e palácios, anfiteatros e túmulos monumentais. Um edifício particularmente notável em Ravenna foi o mausoléu de Teodorico. Outro exemplo da arte de construção do Renascimento Ostrogótico é o mausoléu cruciforme de Galla Placidia, uma rainha bizantina do século V aC.
No início da Europa medieval, os templos eram construídos principalmente de madeira e a partir do século XI. abóbadas de barril de pedra começaram a ser usadas. No século VI. em Ravena, foi construída uma igreja dedicada ao santo cristão - o mártir Vitaly. A principal atração do templo de San Vitale é uma magnífica pintura em mosaico. O mosaico foi uma das principais formas de arte do início da Idade Média.
No norte da Itália, Milão foi um importante centro cultural do início da Idade Média. Dos monumentos da era ostrogótica, a igreja de San Lorenzo Maggiore com fragmentos de mosaicos do século V aC foi preservada.
Teodorico, o Grande, morreu em 526 e, após sua morte, a estreita ligação entre os dois ramos da tribo gótica se rompeu novamente. Isidoro de Sevilha escreveu que Teodorico, durante sua vida, fez de Amalaric um rei de pleno direito. No entanto, é muito mais provável que Amalarich tenha começado a governar de forma completamente independente somente após a morte de seu avô. Amalaric e Atanaric (Amalasunta falou em nome deste último) concordaram com a devolução do tesouro visigodo de Ravena e com o término do pagamento de impostos pelos súditos espanhóis do rei visigodo a Ravena e, em troca disso, as terras do sudeste da Gália, do Ródano aos Alpes (Provença), foram oficialmente reconhecidos como ostrogóticos. Ao mesmo tempo, um número bastante grande de ostrogodos acabou por estar na Espanha, aparentemente como guerreiros e oficiais, muitos dos quais se casaram com visigodos. Após a morte de Teodorico, parte dos ostrogodos que estavam na Espanha retornou à Itália, mas parte desejou ficar.
Tendo se tornado um rei independente, Amalaric tentou continuar a política de seu avô tanto dentro do país quanto nas relações com os francos. Assim como Teodorico, o jovem Amalaric procurou estabelecer boas relações com a população local. Com sua permissão, em 527, um concílio da igreja ortodoxa nicena foi convocado em Toledo, e seus participantes agradeceram por este "senhor e glorioso rei Amalárico". Outra manifestação dessa política foi a nomeação em 529 de um certo Estêvão como prefeito da Espanha. Durante a existência do Império Romano, o prefeito pretoriano era oficialmente o mais alto funcionário, e não é à toa que Zósimo diz que esta posição era considerada a segunda apenas para o cetro. Ele realizou a gestão geral de quase todos os aspectos da vida civil, incluindo processos judiciais e cobrança de impostos. Sua nomeação atesta o desejo de Amalarich de ter uma figura ao seu redor que representasse os interesses da população local. Por outro lado, a nomeação do prefeito da Espanha anulou quaisquer possíveis reivindicações do prefeito da Gália nomeado pelo rei ostrogodo para qualquer poder na Espanha. É característico que essa nomeação não tenha ocorrido imediatamente após a ascensão real de Amalarich ao trono, mas apenas três anos depois. Talvez nessa época, o próprio Amalarich se considerasse suficientemente fortalecido em seu trono, e uma política foi desenvolvida em relação à aristocracia hispano-romana.
Casamento com Clodechild
A morte de Teodorico não apenas libertou Amalaric da tutela de seu avô, mas também o privou da proteção do poderoso rei ostrogótico. Percebendo que a ajuda de Ravenna não deveria mais ser esperada, ele procurou estabelecer relações aliadas com seus oponentes mais perigosos, os francos. Embora após a morte de Clóvis I o reino franco tenha sido dividido entre seus quatro filhos, que não se davam bem, ainda representava uma força formidável. Além disso, os francos não se acalmaram com a captura da Aquitânia e procuraram acessar o Mar Mediterrâneo. E os visigodos não perderam a esperança de recuperar suas posses gaulesas perdidas. Não é à toa que Amalaric escolheu Narbonne como sua residência. Aparentemente, a princípio Amalarich esperava uma solução pacífica e, para isso, pediu aos filhos de Clovis a mão de sua irmã Clodechild (Clotilde). Aqueles, aparentemente, naquele momento também se inclinavam para uma solução pacífica, como resultado da qual o casamento foi concluído.
No entanto, a política de Amalaric não teve sucesso. A aparição de Clodechild na corte real causou uma reação hostil entre a nobreza ariana visigótica. O arianismo era considerado a "fé gótica", e o aparecimento de uma rainha ao lado do rei, que aderiu à fé ortodoxa nicena, poderia ser vista como uma ameaça ao poder gótico sobre a população ortodoxa da Espanha. Provavelmente, sob a pressão de seu ambiente, o próprio Amalarich assumiu uma posição hostil em relação à esposa. Com isso, ele deu a seu irmão Childebert uma desculpa para atacar. Gregório de Tours escreve: “Muitas vezes, quando ela ia à santa igreja, ele mandava jogar esterco e vários esgotos nela e, finalmente, dizem que ele a espancou com tanta força que ela enviou um lenço embebido em seu sangue para ela. irmão" . O fato de Amalarich ter tratado sua esposa indignamente, não permitiu que ela realizasse os rituais usuais, e que por causa disso uma guerra entre os godos e os francos, também é escrito por Procópio de Cesaréia. No entanto, a posição da Igreja Ortodoxa Nicena sob Amalaric parece ter sido bastante favorável. O fato de Amalarich desaprovar a religião de sua esposa Chlodechild não afetou de forma alguma os ortodoxos. O desejo de Alarico II de formar uma igreja visigótica separada também não encontrou continuação na política de seus sucessores.
Guerra com os francos. Morte de Amalaric
Childebert decidiu vingar sua irmã. A guerra começou em 531. Os francos provavelmente esperavam encontrar na Espanha o mesmo apoio da população local ortodoxa nicena que tiveram na Aquitânia 24 anos antes. Não é coincidência que o prefeito Stefan tenha sido removido de seu cargo este ano. Poderia se tornar (e talvez tenha se tornado) o centro da unificação dos círculos ortodoxos e, consequentemente, pró-francos da aristocracia hispano-romana. Por este ato, Amalaric claramente fortaleceu sua retaguarda nas condições da eclosão da guerra. Não ouvimos mais falar de nenhum prefeito da Espanha. A remoção de Stephen foi oficialmente realizada em um conselho convocado em Girona.
Childeberto empreendeu uma campanha na Septimania (parte sul da Gália) e derrotou os visigodos na batalha de Narbonne. Amalaric fugiu para Barcelona. Lá ele foi morto. Há vários relatos de sua morte. De acordo com a Crônica de Saragoça, Amalaric foi morto por um franco chamado Besson. Talvez fosse um combatente da esposa franca Amalarich. Segundo Isidoro de Sevilha, desprezado por todos, foi morto pelos seus próprios soldados. Gregório de Tours descreve o caso da seguinte forma: o assassinato foi cometido por um franco desconhecido imediatamente após a batalha de Narbonne. Amalarich tentou escapar, mas no último momento, lembrando-se das joias abandonadas, voltou para a cidade, e o exército de Childeberto cortou seu caminho para o porto, e o rei visigodo foi morto por uma lança franca antes de conseguir correr para o porto. igreja na qual ele queria se esconder.
Childebert I levou sua irmã e seu rico dote, mas no caminho para sua terra natal, Clodechilde morreu sem causa conhecida. Como resultado desta campanha, Childebert recebeu algumas terras visigóticas no sul da Gália. Geralmente era sobre Rodez, mas, ao que parece, ao mesmo tempo algumas outras terras se tornaram francas, já que Procópio fala do êxodo geral dos visigodos das regiões perdidas. Apenas uma pequena parte do estrato inferior da sociedade visigótica permaneceu neles.
Amalaric não teve filhos. Nada se sabe sobre nenhum de seus parentes. Com sua morte, a família real dos Bálticos desapareceu. Isso levou a motins e assassinatos de reis na história subsequente do povo visigodo, pois a partir daquele momento todo nobre gótico se considerava no direito de assumir o trono.
Invasão de Belisário
Após a morte de Atalárico (em outubro de 534), Amalasunta tentou reconquistar o poder real pelo casamento, oferecendo seu primo Teodoado para se tornar seu marido, mas deixar o reino exclusivamente para ela. Ela fez Theodahad jurar que ele se contentaria apenas com o nome do rei; no entanto, Teodahad, mal tendo se tornado co-governante de sua esposa em novembro de 534, no final daquele ano, com a ajuda do partido anti-romano-ariano-gótico, Amalasunta derrubou e aprisionou na ilha do Lago Bolsena, onde ela foi morto na primavera de 535.
Justiniano, que, ainda durante a vida de Amalasunta, mantinha relações com os ostrogodos, pensando em anexar a Itália ao seu império, em 535 assumiu o papel de vingador de Amalasunta (que, aliás, gozava da simpatia da população romana da Itália) e declarou guerra aos ostrogodos, que durou quase 20 anos e terminou com a queda do reino ostrogodo. Já no início desta guerra (535-536), Dalmácia, Sicília, Sardenha e Córsega foram anexadas ao império. Em 536, Belisário, comandante de Justiniano, tomou Nápoles, conquistou a Campânia e, depois, todo o sul da Itália.
Vendo que Theodohad era incapaz de defender seu reino, parte do exército ostrogothic em novembro de 536 proclamou Vitiges, um guerreiro humilde mas corajoso, o novo rei; Theodahad logo foi morto por um guerreiro enviado de Vitiges.
Vitiges casou-se com a filha de Amalasuntha e começou a se preparar para a guerra. Tendo reunido cerca de 150.000 soldados e recorrendo à ajuda dos francos, a quem prometeu ceder a Provença, começou a sitiar Roma (537 - 538). No entanto, a arte da guerra e a traição de Belisário forçaram os ostrogodos, após um ano de cerco, a recuar e se retirar às pressas para Ravena; Belisário tomou posse de quase toda a Itália Central, tomou, com a ajuda da astúcia, Ravena (dezembro de 539) e no início de 540 retornou a Constantinopla, trazendo consigo o cativo Vitiges. Este último converteu-se à Ortodoxia e recebeu ricas propriedades na Ásia Menor, bem como o posto de senador e o título de patrício.
contra-ofensiva
No entanto, os ostrogodos não pararam de lutar. Eles elegeram Ildebad (540 - 541), um bravo comandante, sobrinho do rei visigodo Teudes, como rei. Ele lutou com sucesso com pequenos destacamentos de inimigos, mas foi morto. Em 541, Erarich foi escolhido como rei, que foi morto 5 meses depois por lidar com Justiniano. Após sua morte, os ostrogodos escolheram Totila, filho de seu irmão Ildebald, como rei. Totila, tendo atraído para si os dispersos destacamentos dos ostrogodos, atravessou os Apeninos, tomou Benevent, Cumy e Nápoles e ocupou todo o sul da Itália, e em 546 entrou em Roma. Justiniano enviou Belisário pela segunda vez para a Itália, mas ele não tinha suprimentos militares suficientes e em 549 teve que deixar a Itália. Os ostrogodos tomaram posse da Sicília e da Córsega, saquearam Kerkyra e a costa do Épiro. Justiniano, no entanto, não concordou com a paz que Tótila lhe ofereceu e se preparou para uma grande guerra. Ao saber disso, as cidades costeiras de Ancona, Crotone e Centumpella, que ainda não haviam sido tomadas pelos ostrogodos, começaram a se preparar intensivamente para a defesa, mas a frota gótica foi derrotada perto de Ancona. O novo comandante em chefe das tropas romanas orientais na Itália, Narzes, mudou-se para Ravena. A batalha decisiva ocorreu em julho de 552 em Tagina (na Etrúria); os ostrogodos foram derrotados, e o próprio Totila morreu de um ferimento mortal.
Reunidas em Pavia, as tropas ostrogóticas escolheram Teia, o bravo comandante de Tótila, como rei. Este foi o último rei dos ostrogodos. Com um pequeno remanescente dos ostrogodos, Teia partiu de Pavia para ajudar seu irmão Alagern, que estava assediado. Nas margens do córrego Sarna, que deságua no Golfo de Nápoles, ele conheceu Narses. A fome forçou os ostrogodos a uma batalha desesperada que durou três dias; Teia foi morto, parte dos ostrogodos foi para Pavia, outros dispersos por toda a Itália. O irmão de Teia, Alagern, defendeu por muito tempo Kuma, onde ficava o tesouro real. Os ostrogodos ainda esperavam recuperar a Itália com a ajuda dos francos e alemães, mas em 554 foram derrotados por Narzes nas margens do Volturna, perto de Casilina. O destacamento sobrevivente de ostrogodos no valor de 7.000 soldados se estabeleceu na fortaleza montanhosa de Kampse, bem abastecido de alimentos; alguns meses depois, porém, esse destacamento rendeu-se a Narzes. Após vinte anos de luta, o reino dos ostrogodos caiu.
Introdução
Reino dos Ostrogodos (Goth. Ostrogutans ziudangardi) - uma instável formação de estado feudal do início da antiguidade, criada durante a tomada do território romano por uma das tribos germânicas - os ostrogodos. Ravenna permaneceu a capital do estado (como na era do final do Império Romano do Ocidente). O Reino dos Ostrogodos durou de 489 a 553, quando todo o território do reino "retornou" ao Império Romano do Oriente. O reino incluía Itália, Sicília, as regiões Cis-Alpinas, Dalmácia e Provença (desde 510).
1. Fundo
Os ostrogodos são o ramo oriental da tribo gótica. Eles se estabeleceram e estabeleceram seu poder na província da Dácia, mas no final do século IV caíram sob o domínio dos hunos, mantendo sua organização política. Após a morte de Átila, começou o colapso do estado dos hunos, os ostrogodos conquistaram a independência. Sob o imperador Marciano, um grande número de ostrogodos se estabeleceu na província da Panônia como federados. Mas devido ao fato de o imperador do Império Romano do Oriente, Leão I Makella, não pagar salários aos ostrogodos, este atacou e devastou a província da Ilíria e fez uma aliança com Genserico para atacar Bizâncio. Em 461, a paz foi concluída entre os ostrogodos e o Império Romano do Oriente, como resultado do qual Teodorico Amal, filho de Theodemer Amal, foi enviado como refém para Constantinopla, onde recebeu uma educação romana. Depois disso, por vários anos, muitos godos serviram ao Império Romano e tiveram uma forte influência militar e política.
Em meados do século V, o Império Romano do Ocidente e seus valores estavam em profundo declínio. Em 476, o poder do último imperador românico, Rômulo, foi substituído por Odoacro.
2. Reino de Odoacro
Em 476 Odoacro, um germânico magister militum, derrubou o imperador romano Romulus Augustulus e declarou-se Rex Italiae(Rei da Itália). Em 477, Flávio Zeno reconheceu Odoacro como patrício e governador romano. Odoacro manteve o sistema administrativo romano e cooperou ativamente com o Senado romano. Em 477, ele conseguiu expulsar os vândalos da Sicília e, em 480, após a morte de Júlio Nepos, conquistou a Dalmácia.
3. Conquista da Itália pelos godos
Em 488, o imperador Zenão acusou Odoacro de apoiar o rebelde Illus e fez um acordo com Teodorico. De acordo com o acordo, Teodorico, no caso de uma vitória sobre Odoacro, tornou-se o governante da Itália como representante do imperador.
No outono de 488, Teodorico com seu povo (seu número é estimado em cerca de 100 mil pessoas) partiu da Mésia, passou pela Dalmácia e, tendo atravessado os Alpes, entrou na Itália no final de agosto de 489. O primeiro encontro com o exército de Odoacer ocorreu perto do rio Isonzo em 28 de agosto. Odoacro foi derrotado e recuou para Verona, onde um mês depois ocorreu uma nova batalha, terminando com a vitória de Teodorico. Odoacro fugiu para sua capital, Ravena, e a maior parte de seu exército se rendeu aos godos.
Em 490, Odoacro lançou uma nova campanha contra Teodorico. Ele conseguiu tomar Milão e Cremona e sitiar as principais forças dos godos em Pavia. No entanto, depois disso, os visigodos intervieram no conflito. Odoacro teve que levantar o cerco de Pavia e, em 11 de agosto de 490, sofreu uma derrota esmagadora no rio Adda. Odoacro novamente fugiu para Ravena, após o que o Senado e a maioria das cidades da Itália declararam apoio a Teodorico.
Os godos começaram a sitiar Ravenna, mas, não tendo frota, não puderam bloqueá-la do mar, então o cerco da cidade fortemente fortificada se arrastou. Não foi até 492 que os godos construíram uma frota e conseguiram capturar o porto de Ravenna, bloqueando completamente a cidade. Seis meses depois começaram as negociações com a Odoacer. Um acordo foi alcançado em 25 de fevereiro de 493. Teodorico e Odoacro concordaram em dividir a Itália entre eles. No entanto, na festa que marcou este evento, Teodorico matou Odoacro (15 de março), seguido pelo extermínio dos soldados e apoiadores de Odoacro. A partir desse momento, Teodorico tornou-se o governante da Itália.
4. Reinado de Teodorico
Como Odoacro, Teodorico parece ter sido considerado um patrício e vice-rei do imperador na Itália, que foi reconhecido pelo novo imperador Anastácio em 497. No entanto, na verdade, ele era um governante independente.
Após a conquista da Itália, o sistema administrativo que existia no reino de Odoacro foi preservado, enquanto os cargos governamentais foram quase exclusivamente ocupados pelos romanos. O Senado Romano continuou a funcionar, sendo em grande parte um órgão consultivo. As leis do Império foram preservadas, a população romana vivia de acordo com elas, mas sua própria lei tradicional se estendia aos godos. Por outro lado, servir no exército e ocupar postos militares eram exclusivamente uma questão dos godos.
Os godos se estabeleceram principalmente no norte da Itália e se mantiveram separados da população romana. Isso foi facilitado pela diferença em sua fé: os godos eram arianos, enquanto os romanos eram nicenianos. No entanto, ao contrário dos visigodos e vândalos, os ostrogodos se distinguiam pela tolerância religiosa.
5. Governantes dos Ostrogodos
Teodorico, o Grande ( tiudórico) 489-526
Atalarich ( Attalárico) 526-534
Theodahad ( Thiudahad) 534-536
Vitígios ( Wittigeis) 536-540
Ildebad ( Hildibad) 540-541
Erarich ( Herárico, Ariarico) 541
Totila ( Baduila) 541-552
Theia ( Theia, Teja) 552-553
