"A Grande Guerra, Heróis Esquecidos..."

A comunidade das irmãs de misericórdia de São Jorge nos acontecimentos da Primeira Guerra Mundial.

Krainyukov P.E., Major General do Serviço Médico, Doutor em Ciências Médicas
Abashin V.G., MD Professor.

Hospital Clínico Militar Central. P.V. Mandryka.
Moscou. B. Cervo d. 8a.

Resumo: O artigo fornece dados sobre a história do surgimento de cuidados organizados para soldados doentes e feridos e o movimento de enfermagem na Rússia, a história da Comunidade de São Jorge em Petrogrado, as atividades dos médicos e enfermeiros da Comunidade de São Jorge durante a Primeira Guerra Mundial. São fornecidos dados sobre as enfermarias e hospitais implantados pelas forças da Comunidade de São Jorge no Exército e nas áreas de retaguarda. A atenção principal no artigo é dada às listas nominais das irmãs de misericórdia da Comunidade de São Jorge e o destino de algumas delas.

Palavras-chave: A Primeira Guerra Mundial - a "Grande Guerra", a Sociedade Russa da Cruz Vermelha, a Comunidade de São Jorge, a Exaltação da Comunidade da Cruz Vermelha, enfermarias e hospitais da Sociedade da Cruz Vermelha, médicos e enfermeiros da Comunidade de São Jorge.

Resumo: o artigo apresenta os dados sobre a história da ajuda organizada aos soldados doentes e feridos e o movimento de enfermagem na Rússia, sobre a história da comunidade de St. George em Petrogrado, as atividades dos médicos e enfermeiros da comunidade de St. Jorge durante a Primeira Guerra Mundial. Fornece dados sobre as forças desdobradas da comunidade de St. George hospitais e enfermarias no Exército e nas áreas de retaguarda. A atenção principal é dada aos nomes da lista de irmãs de misericórdia da comunidade de São Pedro. George e os destinos de alguns deles.

palavras-chave: Primeira Guerra Mundial – "a Grande Guerra", a Sociedade Russa da Cruz Vermelha, Comunidade de São Petersburgo. George, a Comunidade Santa Cruz da Cruz Vermelha, hospitais e os hospitais da Sociedade da Cruz Vermelha, médicos e enfermeiros da comunidade de St. Jorge.

Há mais de 100 anos, começou a Primeira Guerra Mundial ("Grande Guerra"). Foi marcado por operações militares em grande escala, o uso de novas armas de significativo poder destrutivo, veículos blindados, o uso massivo de armas automáticas, o primeiro uso de combate de substâncias venenosas, etc. perdas de pessoal nas unidades.

Guerra, "epidemia traumática" nas palavras de N.I. Pirogov, exigiu a implantação de um número significativo de instituições médicas, tanto na zona do Exército Ativo quanto nas áreas de retaguarda.

Paralelamente às unidades médicas do Departamento Militar, a Cruz Vermelha Russa implantou a partir de 1º de junho de 1916: 75 destacamentos avançados, 71 hospitais, 61 enfermarias de estágio e 59 móveis, 1379 enfermarias traseiras do tipo evacuação, 11 trens de ambulância, 93 transporte de ambulâncias, 185 instituições de nutrição e curativos, 23 câmaras de desinfecção, 43 sanitário-epidemias, 73 desinfecção, 7 raios X e 5 equipes cirúrgicas voadoras, 3 banhos de trem, 3 hospitais flutuantes no Mar Negro, 3 laboratórios bacteriológicos, 13 campos armazéns e seus departamentos.

Se os nomes dos médicos das unidades militares, hospitais militares e hospitais das sociedades de caridade ainda estão disponíveis na literatura especial e de referência, então os nomes das irmãs da misericórdia, em cujos ombros todo o trabalho principal de ajudar e cuidar dos feridos e doentes soldados caíram voluntariamente, são na maioria dos casos esquecidos.

História da enfermagem na Rússia

A história da assistência organizada aos soldados doentes e feridos e do movimento irmão na Rússia começou em 5 de novembro de 1854, quando, por iniciativa da grã-duquesa Elena Pavlovna, a Exaltação da Cruz Comunidade das Irmãs da Misericórdia foi aberta em São Petersburgo .

Tradicionalmente, cuidar dos guerreiros feridos e doentes era uma espécie de obediência de freiras e mulheres, membros de várias sociedades religiosas. A comunidade Exaltação da Cruz uniu mulheres patrióticas de vários estratos da sociedade - de altamente educadas (entre elas estavam as esposas, viúvas e filhas de altos funcionários, nobres, proprietários de terras, comerciantes, oficiais do exército e da marinha russos) a camponesas analfabetas . As primeiras irmãs da misericórdia participaram ajudando soldados feridos em hospitais e enfermarias da Guerra da Crimeia (Oriental) de 1853-1856. sob a direção de N. I. Pirogov.

3 de maio de 1867 (s.s.) O imperador Alexandre II aprovou a carta da "Sociedade para o Cuidado dos Soldados Feridos e Doentes", o protótipo da Sociedade Russa da Cruz Vermelha (desde 1876). A sociedade estava sob os auspícios da imperatriz Maria Alexandrovna.

Em 1869, o 5º Comitê de Senhoras da "Sociedade para o Cuidado dos Soldados Feridos e Doentes" (São Petersburgo), organizado pela Condessa Elizaveta Nikolaevna Geyden, começou a treinar irmãs "militares" da misericórdia na Exaltação da Comunidade da Cruz por conta própria.

Comunidade das Irmãs da Misericórdia de São Jorge

Em 26 de novembro de 1870, foi inaugurada em São Petersburgo a Comunidade das Irmãs da Misericórdia de São Jorge (“São Jorge”), inicialmente composta por 5 irmãs da comunidade Exaltação da Cruz.

A comunidade estava sob o patrocínio da imperatriz Maria Feodorovna. A princesa Eugenia Maximilianovna de Oldenburg foi eleita Presidente da Comunidade.

Nos fios do hospital montenegrino, um dos feridos disse: “Mãe, você vai embora amanhã: quando chegar a Katarro, tire seu retrato e nos envie: vamos pendurá-lo no hospital para que todos possam ver como era a mãe montenegrina.”

Inicialmente, a Comunidade estava localizada na casa alugada de Fomin na rua Grebetskaya. (lado de Petrogrado). Para a formação prática das Irmãs da Misericórdia, foram implantados 10 leitos, uma farmácia, onde foram fornecidos medicamentos gratuitos aos pacientes carentes. Além do hospital, foi organizada a recepção ambulatorial dos pacientes que chegam.

Em 1871, a Comunidade mudou-se para a casa reconstruída do ex-chefe da Academia Imperial Médica e Cirúrgica (1867-1869), Life Surgeon Pavel Andreevich Naranovich (1801-1874), perto da ponte Vyborg (moderna Sampsonevsky) em 4, Orenburgskaya st. (arquiteto da reestruturação da casa Dorimedont Dorimedontovich Sokolov).

O edifício da Comunidade de São Jorge. Rua Orenburgskaya, 4

Da história da Comunidade e do hospital:

Em 21 de dezembro de 1874, na presença da família imperial, foi consagrada uma igreja em homenagem a São Jorge. Por muitos anos, o padre Alexei (Alexey Petrovich Kolokolov, 1836-1902) foi o líder espiritual da comunidade de São Jorge.

Em 1879, a Comunidade recebeu um terreno ao lado do Hospital Clínico Militar para uso gratuito. Em 1882, 2 novos quartéis hospitalares (Aleksandrovsky e Mariinsky) para 45 leitos cada começaram a operar, um edifício de pedra com um edifício principal de 3 andares e anexos laterais de 2 andares foi reconstruído. Uma verdadeira cidade hospitalar começou a se formar no lado de Vyborg.

Em dezembro de 1888, um quartel cirúrgico com o nome de E.M. Oldemburgo.

Em 1892, a construção do Instituto de hidroterapia, eletroterapia, massagem e ginástica médica foi concluída às custas do comerciante V.A. Ratkov-Rozhnov.

Em 1894, a propriedade da Casa da Caridade para os soldados idosos e aleijados na Igreja de Santa Olga em Duderhof (um distrito de Krasnoye Selo perto das comunidades de São, mas também todas as irmãs de misericórdia da Cruz Vermelha. Em 1896, foi aberto um orfanato-colônia para os filhos de pais pobres (para 30-40 crianças) em memória da Condessa E.P. Heyden.

Em 1901, um quartel para pacientes com câncer foi aberto em Duderhof em memória de E.P. Kartseva.

Duderhof. Abrigo-colônia infantil para 30-40 crianças e um quartel oncológico em memória de E.P. Kartseva

Irmãs de misericórdia e doutores da Comunidade prestaram assistência aos soldados nos campos de batalha da guerra sérvio-turca (1875-1877); guerra russo-turca (1877-1878); Guerra Russo-Japonesa (1904-1905); Guerras dos Balcãs (1912-1913).

A parte médica da Comunidade foi chefiada por professores da Academia Imperial Médica e Cirúrgica, incl. terapeuta Sergei Petrovich Botkin e obstetra-ginecologista Dmitry Oskarovich Ott.

Em 1898, após a morte de E.P. Vera Egorovna Wrangel (1832-1915) - baronesa, irmã da misericórdia, participante da guerra russo-turca em 1878. Após sua morte, Ekaterina Nikolaevna Chikhacheva (em 1914 - a irmã mais velha da misericórdia do 1º hospital da Comunidade).

Comunidade das Irmãs da Misericórdia de São Jorge durante a Primeira Guerra Mundial

O médico-chefe da Comunidade St. George da Cruz Vermelha em 1914-15. era um conhecido fisioterapeuta russo, Conselheiro de Estado Interino Doutor em Medicina, Professor Nikolai Grigorievich Ushinsky. Ao mesmo tempo, chefiou o Departamento de Patologia Geral e Experimental do Instituto Psiconeurológico e foi Membro Assessor da Comissão Científica Médico Militar.

Antes de N. G. Ushinsky O médico chefe da Comunidade foi professor de IVMA Nikolai Yakovlevich Chistovich (1895-1899), médico Evgeny Sergeevich Botkin (1907-?).

No início da Primeira Guerra Mundial, o treinamento de irmãs de misericórdia na Comunidade Petrogrado São Jorge da Cruz Vermelha foi realizado por:

Residente Sênior (mais tarde Médico Chefe do Hospital da Comunidade São Jorge da Cruz Vermelha) Conselheiro de Estado Bekhtin Petr Viktorovich.

Conselheiro de Estado residente sênior Servirog Alexander Alexandrovich (mais tarde chefe do Hospital K. Marx e Escola de Formação de Irmãs de Misericórdia no hospital).

Médico-especialista da Comunidade de São Jorge da Cruz Vermelha atual Conselheiro de Estado Rozov Petr Alekseevich.

Doutor da Comunidade de São Jorge da Cruz Vermelha Doutor em Medicina Conselheiro de Estado Andrey Lvovich Polenov (mais tarde um conhecido neurocirurgião, professor, membro titular da Academia de Ciências Médicas da URSS, Cientista Homenageado da RSFSR).

Doutor Residente em Medicina Conselheiro do Tribunal Syrensky Nikolai Nikolaevich (1879?). Terapeuta, aluno de Evgeny Sergeevich Botkin. Desde 1907, ele era o chefe da clínica hidropática na comunidade Georgievsky de irmãs de misericórdia.

Durante a Primeira Guerra Mundial, N. N. Syrensky era o chefe do 4º e 5º hospitais da Comunidade St. George do ROCK estacionado em Polotsk.

Suvorov Petr Fedorovich, residente da Comunidade de São Jorge da Cruz Vermelha.

Consultor da Comunidade de São Jorge da Cruz Vermelha, conhecido obstetra-ginecologista, Doutor em Medicina Conselheiro de Estado Paryshev Dmitry Andrianovich: Chefe da maternidade de Vyborg; consultor do hospital Maximiliano; Chefe do departamento ginecológico do Hospital Elizabethan; Presidente da Sociedade Obstétrica e Ginecológica de Petrogrado durante a Revolução e a Guerra Civil.

Consultor da Comunidade de São Jorge da Cruz Vermelha Doutor em Medicina Conselheiro de Estado em exercício Podanovsky Vladimir Ivanovich (1852–1916). Atuou como médico e estagiário sênior do hospital desde 1893. Desde 1909 - Consultor honorário do hospital, membro da comissão hospitalar da cidade.

Nos primeiros meses da guerra (final de 1914 - início de 1915), mais de 1.600 enfermeiras foram enviadas dos muros da Comunidade St. George para hospitais, enfermarias e trens de ambulâncias do Departamento Militar e da Cruz Vermelha.

No início da Primeira Guerra Mundial, a Comunidade de São Jorge formou 4 hospitais de campanha. Eles foram criados após o anúncio da mobilização em julho de 1914 e deixaram Petrogrado para a Frente Noroeste já em agosto-setembro de 1914.

O 1º hospital da Comunidade de São Jorge em homenagem a Sua Majestade Imperial Imperatriz Maria Feodorovna foi implantado em Grodno no prédio do ginásio feminino do departamento de instituições da Imperatriz Maria. A equipe médica do estado era composta por 5 médicos e 16 enfermeiros. A irmã mais velha da misericórdia do 1º hospital - Ekaterina Nikolaevna Chikhacheva (desde 02/09/1914).

Irmãs de misericórdia do 1º hospital da Comunidade de São Jorge: Abel Johanna Berngardovna, Rossinskaya Maria Gerkulanovna, Ruzskaya, Samsonova Tatiana Ermolaevna, Saranchina Maria Erastovna, Yalova Anna Ivanovna, Alimova Maria Ivanovna, Bakhova Anisya Petrovna, Gertova Anna Nikolaevna, Gintyllo Maria Boleslavovna, Graben Augusta Petrovna, Ievleva Maria Fominichna, Kukkonen Anna Andreevna, Myznikova Serafima Alekseevna, Krivaleva Maria Alekseevna, Cherkina Maria Vasilievna, Gerasimova Anna Vasilievna, Peskova Elena Yakovlevna.

Durante a operação de agosto, que ocorreu em fevereiro de 1915, 1264 feridos passaram pelo hospital, entregues diretamente do campo de batalha.

A contagem total de perdas apenas no 20º Corpo do Exército de 31 de janeiro a 8 de fevereiro de 1915 durante a Batalha da Masúria (“operação de agosto” na área de Augustow ou operação da Prússia Oriental de 1915, na literatura alemã - “Inverno batalha na Masúria"):

Na infantaria: havia 513 oficiais (349 perdidos), 35.505 soldados (27.998 perdidos);

Na artilharia: havia 204 oficiais (124 perdidos), 9311 soldados (5701 perdidos).

O hospital funcionou em Grodno por cerca de um ano. Nesse período, foi prestada assistência médica a 5.097 feridos.

De setembro de 1915 a fevereiro de 1916, o hospital estava localizado em Yaroslavl. Depois que o hospital voltou à frente em março de 1916, foi instalado na mansão Gorodzilov, na propriedade de Akhmatovich. Durante 6 meses deste período, o hospital recebeu até 1670 feridos.

O 2º hospital da Comunidade de São Jorge em homenagem a SUA Alteza Imperial Princesa Eugenia Maximilianovna de Oldenburg foi considerado um dos melhores hospitais cirúrgicos da frente. O hospital foi originalmente implantado em Varsóvia no prédio do 1º ginásio masculino e universidade. A equipe médica do estado era composta por 5 médicos e 16 enfermeiros. A irmã mais velha da misericórdia do 2º hospital é Romanova Alexandra Vadimovna.

Irmãs de misericórdia do 2º hospital da Comunidade de São Jorge: Sergieva Maria Vladimirovna, Stepanova Daria Stepanovna, Suruchan Natalia Ilyinichna, Uverskaya Marfa Vasilievna, Ulyanovskaia Anna Semyonovna, Princesa Urusova Antonina Alexandrovna (dama de honra de Alexandra Feodorovna), Shagina Natalya Pavlovna, Shkultetskaya Ekaterina Nikolaevna, Shkultetskaya Maria Nikolaevna, Olga Petrovna Fon-Enden, Nina Nikolaevna Yakovlevskaya, Antonina Aleksandrovna Grigoryeva, Yulia Zenonovna Gruzhevskaya, Antonina Iosifovna Daragan, Anna Ivanovna Kalm, Pelageya Semyonovna Makarova, Anna Dmitrievna Matveeva, Anastasia Vasilievna Muchkina Novikova, Yulianna Ivanovna Nuri.

Com a deterioração da situação na frente, o hospital com 312 leitos foi transferido para a cidade de Bela, província de Kholmsk. No dia em que os trabalhos começaram, em 1º de setembro de 1914, o hospital recebeu até 100 feridos graves.

Em outubro de 1914, o hospital foi transferido para Varsóvia e instalado no prédio do 1º Ginásio Masculino. Inicialmente, 350 leitos foram implantados e, em novembro, mais 200 leitos foram implantados para os feridos leves no prédio da Assembleia Russa. Em maio de 1915, o hospital recebeu até 700 pessoas que sofreram ataques com gás no rio. Ravka e r. Bzure. Durante 7,5 meses de trabalho em Varsóvia, foram recebidos 6.137 feridos e feridos.

Em conexão com a retirada das tropas russas em 16 de junho de 1915, o hospital foi evacuado para Belovezh. Em 16 de agosto de 1915, o hospital retornou à capital e foi implantado com 200 leitos em instituto ginecológico de parteira na Ilha Vasilyevsky. Durante o ano, 7.265 pessoas passaram por ela.

4º e 5º Hospital da Comunidade de São Jorge foram enviados em 29 de setembro de 1914 de Petrogrado para a retaguarda do Exército em Polotsk (o entroncamento de demarcação ferroviária entre as estradas das frentes norte e oeste). Os hospitais foram colocados em um prédio de três andares do corpo de cadetes e implantados com 1.200 leitos para receber os feridos dos hospitais do front. O trabalho desses hospitais foi liderado pelo Doutor em Medicina, Conselheiro do Tribunal Nikolai Nikolaevich Syrensky (oficialmente o chefe do 5º hospital).

A irmã mais velha da misericórdia do 4º hospital - Dusterlo Elisaveta Anatolievna.

A irmã mais velha de misericórdia do 5º hospital é Reinvald Maria Eduardovna (desde 01/10/1914), Zinaida Naumovna Kuropteva (desde 02/03/1915).

Irmãs de misericórdia do 4º hospital da Comunidade de São Jorge: Algina Ekaterina Vasilievna, Avlasenok Evdokia Antipovna, Bobkova Vera Ivanovna, Bogdanova Natalia Mikhailovna, Vasilyeva Anna Timofeevna, Verderevskaya Maria Platonovna, Veske Margarita Ivanovna, Gavrilova Lidia Fedorovna, Golulicheva Maria Egorovna , Gordeeva Maria Alexandrovna, Grekova Elisaveta Ivanovna, Gribova Anna Georgievna, Dedereva Marianna Martynovna, Dubenko Elena Konstantinovna, Dumitrashko Yulia Viktorovna, Ivanova Elena Alexandrovna, Kraul Olga Kristyanovna, Kryuchkova Anna Vasilievna, Lang Natalia Mikhailovna, Lachinova Alexandra Alexandrovna, Lerhe Zhenni Germanovna, Obukhova Maria Mikhailovna, Pashkova Tatyana Pavlovna, Pichugova Matrona Vasilievna, Ponomareva Maria Pavlovna, Popova Matrona Vasilievna, Pyzhova Zoya Ivanovna, Rekhenberg Lyudmila Nikolaevna, Kharitonova Anna Ivanovna, Yankovskaya Natalia Mikhailovna, Lipskaya.

Irmãs de misericórdia do 5º hospital da Comunidade de São Jorge: Artemyeva Alexandra Konstantinovna, Gavrisheva Elena Ivanovna, Garanina Olga Karlovna, Geld Margarita Andreevna, Dvorzhitskaya Elena Yakovlevna, Doynikova Lidia Vasilievna, Kablitz Olga Nikolaevna, Kolesnikova Alexandra Nikolaevna, Kuznetsova Anastasia Nikolaevna , Makhotkina Regina Nikolaevna, Orlova Tatyana Feofilovna, Parshova Alexandra Evgenievna, Pisareva Zoya Petrovna, Popova Maria Nikolaevna, Ressler Anna Alexandrovna, Savchenko-Belskaya Tatyana Nikolaevna, Sarapkina Elena Nikolaevna, Sirotina Maria Iannuarievna, Stefanovskaya Olga Alekseevna, Stomilova Margarita Ivanovna, Sutotskaya Stefanovna , Timofeeva Alexandra Nikolaevna , Ussakovskaya Anna Mikhailovna, Shishko Mikhalina Antonovna.

As irmãs da misericórdia foram enviadas para o 4º e 5º hospitais da Comunidade de São Jorge: Andreeva Elena Andreevna, Antonova Maria Antonovna, Artsyshevich Elena Vladimirovna, Artsyshevich Elena Ivanovna, Vishnevskaya Anna Mikhailovna, Gnevysheva Lidia Ivanovna, Gogoleva Ekaterina Pavlovna, Dolgolova Lidia Nikolaevna, Kishkovarova Natalia Semenovna, Koger Meta Karlovna, Kornilova Susanna Mikhailovna, Litvinova Evgenia Aleksandrovna, Likhareva Lidia Konstantinovna, Lomakovskaya Maria Aleksandrovna, Matveeva Maria Aleksandrovna, Makhotkina Irina Nikolaevna, Roshkovskaya Wanda Evgenievna, Samoilova Lidia Yakovlevna, Terentyeva Ivanovna Ivanovna.

No início de setembro, os alemães se aproximaram da linha ferroviária Polotsk-Molodechno. Em 14 de setembro de 1915, os hospitais 4 e 5 de São Jorge deixaram Polotsk e foram transferidos para Moscou. Durante o ano de trabalho em Polotsk, mais de 6.000 feridos foram recebidos.

Há uma lista de irmãs de misericórdia (16 irmãs) enviadas para trabalhar no 3º hospital da Comunidade de São Jorge por Sua Majestade Imperial Imperatriz Maria Feodorovna nº 1. No entanto, de acordo com o arquivista Pyatina Yu.S. (2014), a ausência de documentos sobre o trabalho do hospital no Arquivo Histórico Central do Estado de São Petersburgo (TSGIA SPb) pode indicar que ele não foi formado.

Além dos hospitais, a Comunidade da Cruz Vermelha de São Jorge formou várias enfermarias para o Exército em Campo:

Enfermaria móvel nº 1 Comunidades de São Jorge. Em 23 de dezembro de 1915, na estação ferroviária de Vileyka, o imperador Nicolau II realizou a mais alta revista das tropas do 2º Exército da Frente Ocidental e visitou a 1ª Enfermaria Móvel de São Jorge, onde premiou soldados gravemente feridos. Há uma entrada no Diário do Imperador: “Visitei a enfermaria da comunidade Georgievsky em Vileyka, onde jaziam 20 feridos.”

Enfermaria móvel nº 1a As comunidades de São Jorge;

Enfermaria Móvel Nº 2 As comunidades de São Jorge;

Enfermaria Móvel Nº 3 Comunidades de São Jorge im. Sociedade Benevolente Francesa ("Enfermaria Francesa"). Em 1914, ele atuou como parte do 1º Exército do General P.K. von Rennenkampf. A enfermaria chegou a Verzhbolovo em 18 de agosto (31), chefiada pelo médico sênior Fortunato Evstafyevich Kresson (ex-diretor do hospital francês em São Petersburgo), acompanhado pelo Comissário do ROCC sob o 1º Exército, Sua Alteza Sereníssima Príncipe Pavel Pavlovitch Lieven. O outro caminho da enfermaria passava por Gumbinnen até Insterburg e Darkemen.

Em 29 de janeiro de 1915, durante a captura de Verzhbolovo pelos alemães, o pessoal médico da enfermaria do comboio francês, não tendo tempo de evacuar o escalão com os feridos, foi feito prisioneiro com eles.

Enfermaria de palco nº 1 As comunidades de São Jorge;

Enfermaria de palco nº 2 Comunidades de São Jorge im. Sociedade de Crédito de Petrogrado;

Enfermaria de palco nº 3 Comunidades de São Jorge im. V.V. Muravyov-Apostol-Korobin, que está sob o mais alto patrocínio de Sua Majestade Imperial, a Imperatriz Alexandra Feodorovna.

As maiores instituições médicas em que trabalhavam as Irmãs de Misericórdia da Comunidade de São Jorge foram:

Helsingfors: Hospital Militar; Hospital Marinho; 1ª Enfermaria Temporária de Helsingfors do Senado Imperial Finlandês, sob o patrocínio de agosto de Sua Majestade Imperial Imperatriz Alexandra Feodorovna; 2ª, 3ª, 4ª e 5ª Helsingfors enfermarias temporárias do Senado Imperial Finlandês.

Petrogrado: Hospital Marinho Kalinkinsky; Hospital Marinho de Petrogrado nº 2; Ponto de evacuação de distribuição traseira de Petrogrado, hospitais da cidade de Petrogrado No. 2, No. 6, No. 57, No. 76, No. 107, No. 172, No. 173, No. 193, No. 206, No. 207, No. .237; enfermaria da cidade do Banco Azov-Don em homenagem ao Grão-Duque Mikhail Alexandrovich.

Riga: Hospital Militar de Riga; Ponto de evacuação traseira de Riga.

81º trem de ambulância com o nome de Sua Alteza Imperial a Grã-Duquesa Olga Nikolaevna. O trem circulava entre Petrogrado e Varsóvia, Brest-Litovsk e Riga.

Certificado de irmã de misericórdia em tempo de guerra A.N. von Enden,
cedidos ao VSP nº 81

82º trem de ambulância com o nome de Sua Alteza Imperial a Grã-Duquesa Tatiana Nikolaevna;

83º trem de ambulância com o nome de Sua Alteza Imperial a Grã-Duquesa Maria Nikolaevna;

61º trem hospitalar militar com o nome de Sua Alteza Imperial a Grã-Duquesa Anastasia Nikolaevna;

Comboio de ambulância de Sua Majestade Imperial Imperatriz Maria Feodorovna;

Trem médico da Cruz Vermelha com o nome de Sua Alteza Imperial o Príncipe Alexander Petrovich de Oldenburg;

O destacamento médico e nutricional avançado da cidade de Petrogrado da União de Cidades de Toda a Rússia;

Enfermaria da Sociedade de Caridade Eslava (Sérvia, sob o patrocínio da princesa M.K. Trubetskoy; médico sênior do destacamento N.I. Sychov);

Enfermaria com o nome da rainha dos helenos Olga Konstantinovna;

As Irmãs da Misericórdia da Comunidade de São Jorge foram enviadas para completar os treinamentos médicos para a Galiza e para várias dezenas de outras instituições sanitárias em São Petersburgo e no Exército.

Em setembro de 1916, o conde Aleksey Alekseevich Ignatiev (adido militar na França) recorreu ao ROKK com um pedido para cuidar do destino de um grande número de soldados e oficiais russos que foram admitidos em instituições sanitárias francesas para tratamento. Foi decidido enviar 30 enfermeiras experientes, de preferência falando francês, para a França para cuidar dos feridos russos.

Um mês depois, em 16 de outubro de 1916, um destacamento de 25 irmãs foi formado e enviado à França. Incluiu 11 irmãs da comunidade de Petrogrado São Jorge, irmãs de misericórdia das comunidades Petrogrado Elisabeth, Santíssima Trindade e Intercessão, as comunidades Bialystok e Varsóvia Elisabeth, o Comitê de Enfermaria das Senhoras de Petrogrado, as comunidades Kyiv Mariinsky e Tiflis, quatro irmãs de a comunidade de Moscou São Nicolau (L.V. Mosolova, N.M. Pozharskaya, M.K. Palayulion, M.A. Yuretskaya) e duas irmãs da comunidade de Moscou Alexandrinsky (O.V. Krestovskaya, T.M. Savkova). O destacamento foi liderado pela irmã mais velha da misericórdia Alexandra Vadimovna Romanova (2º hospital da Comunidade de São Jorge em homenagem a Sua Alteza Imperial a Princesa Eugenia Maximilianovna de Oldenburg).

Durante a guerra, surgiu a questão de manter prisioneiros de guerra nos campos dos países em guerra. Para a viagem de inspeção à Alemanha, a irmã mais velha da comunidade de Petrogrado de São Jorge P.A. Kazim-Bek, administrador da comunidade Zhytomyr N.I. Orzhevskaya e irmã de misericórdia do tempo de guerra da comunidade Elisabeth E.A. Samsonov. Durante a viagem, eles visitaram campos na Suécia, Dinamarca e Alemanha e inspecionaram 115 campos, dos quais 76 eram para os escalões mais baixos.

O destino das irmãs da misericórdia foi dividido em 1917. Em 9 de janeiro de 1918, com base em um decreto do Conselho dos Comissários do Povo, todos os edifícios, terrenos, propriedades e capitais da Comunidade de São Jorge tornaram-se propriedade do Estado. A actividade da Comunidade foi encerrada. No futuro, o hospital estava localizado nos prédios da comunidade. Karl Marx (o nome foi dado em 8 de outubro de 1918) e a 2ª escola de medicina.

Muitas irmãs de misericórdia permaneceram para servir a nova Rússia, muitas serviram a Rússia fora dela.

Romanova Alexandra Vadimovna(05/05/1879 - 18/11/1961). Irmã Sênior da Misericórdia da Comunidade de São Jorge. Durante a Primeira Guerra Mundial - Irmã Sênior de Misericórdia do 2º hospital da Comunidade. A partir de 16/10/1916 - Irmã mais velha da Brigada Especial da Cruz Vermelha na França. Após a revolução - no Exército Voluntário e nas Forças Armadas do Sul da Rússia, a irmã mais velha do hospital em Yekaterinodar. No exílio em Paris. Por meio da Cruz Vermelha, ela participou da criação de: um ambulatório gratuito onde eram atendidos médicos russos; uma casa de repouso em Schell, perto de Paris, e um pequeno hospital anexo a ela; um sanatório para tuberculosos nas montanhas do departamento de Haute-Loire; lares de idosos em Nice; albergues para trabalhar e ex-irmãs russas da Cruz Vermelha em uma mansão em Paris. Morreu em Paris. Ela foi enterrada no cemitério de Saint-Genevieve-des-Bois.

Alexandra Nikolaevna von Enden (Chichagova, 04/06/1884 - 27/06/1976). Sobrinha Romanova Alexandra Vadimovna, Irmã de Misericórdia da Comunidade de São Jorge.

Durante a Primeira Guerra Mundial, ela serviu como enfermeira em uma enfermaria móvel em Vilna, o 2º hospital da Comunidade de São Jorge em homenagem a Sua Alteza Imperial Princesa Eugenia Maximilianovna de Oldenburg em Varsóvia sob o comando de Alexandra Vadimovna Romanova, no Comboio Hospitalar Militar No. Grã-duquesa Olga Nikolaevna. Nos anos 20-30. trabalhou em Leningrado: tradutor, bibliotecário do GIDUV... Sobreviveu ao bloqueio... . Alexandra Nikolaevna von Enden morreu em Leningrado em 27 de junho de 1976.

Literatura:

1. Sokolova V.A. Sociedade Russa da Cruz Vermelha (1867-1918) \ Diss. cândido. ist. Ciências. São Petersburgo - 2014. - 302 páginas.

2. Pyatina Yu.S. As atividades dos hospitais da Comunidade de S. George da Cruz Vermelha Russa nas frentes da Primeira Guerra Mundial. São Petersburgo, 2014. - 21h.

3. Lista médica russa publicada pelo Gabinete do Inspetor Médico-Chefe do Ministério da Administração Interna para 1914. Petrogrado. Tipografia do Ministério da Administração Interna. 1914.

4. Lista médica russa publicada pelo Gabinete do Inspetor Médico-Chefe do Ministério da Administração Interna para 1916. Petrogrado. Tipografia do Ministério da Administração Interna. 1916. 1230 páginas.

5. Kunkite M.I. Petersburgo é um "viveiro" de enfermagem na Rússia. Ao 135º aniversário da fundação da Comunidade das Irmãs da Misericórdia de S. George // História de São Petersburgo. 2005. Nº 6.

6. Lista de Irmãs de Misericórdia da Cruz Vermelha Russa designadas para cuidar dos soldados feridos e doentes em instituições médicas da Cruz Vermelha, departamento militar, organizações públicas e indivíduos. Compilado de acordo com as informações disponíveis no Escritório da Diretoria Principal da Sociedade Russa da Cruz Vermelha em 1º de agosto de 1915. Petrogrado. Tipografia do Estado. 1915.

7. Coleção de estados de instituições da Sociedade Russa da Cruz Vermelha em tempos de guerra. pág., 1914.

8. Coleção de estados de instituições da Cruz Vermelha Russa em tempo de guerra. 2ª edição, adic. Pg., 1917. S. 3-12.

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12. Notas de Alexandra Nikolaevna Enden. http://monarh-nnov.narod.ru/Enden.zip

misericórdia cruz vermelha caridade

Uma manifestação de alta moralidade e espiritualidade foi o movimento das irmãs da comunidade da misericórdia, que surgiu em meados do século XIX. Foi iniciado pela grã-duquesa Alexandra Nikolaevna e pela princesa Teresa de Oldenburg, que em 1844 em São Petersburgo fundaram a primeira comunidade de irmãs de misericórdia na Rússia, chamada Santíssima Trindade.

Em Moscou, uma comunidade semelhante surgiu em 1848 durante uma epidemia de cólera. Foi organizado por duas pessoas proeminentes, a princesa Sofya Stepanovna Shcherbatova e o Dr. Fyodor Petrovich Gaaz. Durante a Guerra da Crimeia de 1853-1856, a grã-duquesa Elena Pavlovna em 1854 fundou uma comunidade de irmãs de misericórdia em São Petersburgo, chamada Exaltação da Cruz, especialmente projetada para o trabalho no exército. A organização e as atividades da comunidade ocorreram sob a liderança do grande cirurgião russo N. I. Pirogov. O novo empreendimento nos círculos mais altos foi recebido com ceticismo. Os moralistas da alta sociedade expressaram seu medo de que enviar mulheres para o front pudesse levar à desintegração do exército.

No entanto, as mulheres com trabalho altruísta e comportamento impecável conquistaram respeito e apreço universal. NI Pirogov apreciou muito o trabalho árduo, a dedicação e a grande influência moral que as irmãs da misericórdia tiveram sobre os soldados.

Observando as façanhas de mulheres mansas na batalha, um prêmio militar foi estabelecido para elas pelo mais alto comando - uma cruz dourada no peito, concedida a 158 irmãs e 68 irmãs de misericórdia - uma medalha de soldado "Pela Defesa de Sebastopol". A iniciativa histórica das irmãs de misericórdia das comunidades Nikolskaya e Exaltação da Cruz de prestar assistência aos feridos no exército teve um enorme impacto no desenvolvimento dos assuntos médicos militares em todo o mundo.

Em Moscou, seguindo a comunidade Nikolskaya de irmãs de misericórdia, logo se formaram Alexandrovskaya, Pokrovskaya, Iverskaya, Pavlovskaya e Marfo-Marinskaya. Seus criadores foram principalmente ascetas ricos que professam os pactos de misericórdia do evangelho. Um papel especial nessa piedade pertence à grã-duquesa Elizaveta Feodorovna, que organizou uma sociedade de caridade para crianças e idosos indigentes, chefiou a filial de Moscou da Cruz Vermelha Russa, formou destacamentos de enfermaria e trens médicos para os soldados feridos e doentes, patrocinou quase todas as comunidades de misericórdia em Moscou.

Os estatutos das comunidades, embora fossem rígidos, ao contrário dos monásticos, deixavam alguns elementos de liberdade para os membros. As irmãs mantinham o direito de possuir sua própria propriedade, podiam se casar ou retornar aos pais que necessitassem de cuidados. A comunidade aceitava viúvas e meninas de todas as classes de 20 a 40 anos. Aqueles que desejavam entrar na comunidade passaram primeiro por um período probatório de até dois anos. Durante a certificação, eles fizeram um voto de comportamento impecável, um estilo de vida ascético e renúncia em nome daqueles que sofrem de tentações mundanas.

Em tempos de paz, as irmãs cuidavam dos doentes em hospitais militares e civis, bem como nos apartamentos de particulares. Em tempo de guerra, eles foram cedidos pelo conselho comunitário à disposição do representante-chefe da Cruz Vermelha Russa e distribuídos aos hospitais. Bem-educadas, bem vestidas, corretas, sensíveis e atentas, as Irmãs da Misericórdia trouxeram à vida hospitalar um clima moral e psicológico especial, infundindo paz e confiança nas almas dos feridos.

A liderança da comunidade, via de regra, ficava nas mãos de seu fundador, que fazia a principal contribuição ao erário, que era então complementado por contribuições de membros do conselho de curadores, generosas doações de filantropos e pagamento de tratamento em o hospital comunitário e o ambulatório.

Dentro de seus muros, as comunidades abriram hospitais especializados, onde 10 a 15% das vagas pagas por filantropos foram destinadas aos pobres. Além disso, assistência médica gratuita foi fornecida pelas comunidades diocesanas durante visitas regulares das irmãs aos aflitos em casas noturnas e várias favelas. As irmãs de misericórdia das comunidades de Moscou trabalharam desinteressadamente durante epidemias de cólera, tifo e outras doenças na região do Volga, nos Urais e até na Yakutia, e durante a guerra russo-japonesa de 1904-1905 e a guerra mundial de 1914- 1915 - em hospitais de campanha, trens sanitários e hospitais.

O clima de sacrifício e dever cívico nas comunidades deu origem a uma boa tradição entre professores de escolas e orfanatos, médicos e farmacêuticos de hospitais e ambulatórios - trabalhar de forma voluntária e sem remuneração. É impossível ignorar o cuidado das comunidades com seus favos de mel que funcionam há mais de 20 anos ou perderam sua eficiência. Para eles, asilos bem conservados e com pensão completa foram organizados nas comunidades. Muitas vezes, por compaixão, foram colocados aqui idosos sem-teto que precisavam particularmente de ajuda, que também desfrutavam de comida, roupas e tratamento gratuitos.

Com as comunidades femininas das Irmãs da Misericórdia, inicia-se o processo de estabelecimento do trabalho social como atividade profissional. Afinal, todos os membros da organização fizeram um curso de acordo com um programa especialmente projetado e somente depois de receber o certificado apropriado começaram a trabalhar.

A. V. Posternak

A história do ministério das mulheres junto aos doentes e necessitados tem suas raízes na era do cristianismo primitivo, que desde o momento de seu início equiparou os conceitos de servir a Deus e ao próximo e definiu a caridade como um feito pessoal e individual de uma pessoa em relação para as pessoas ao seu redor. Portanto, a caridade, tomando formas organizadas, transformando-se em um certo sistema de relações sociais, paradoxalmente, perde gradualmente sua profunda conexão interna com a vida cristã da igreja, retendo apenas a casca externa cristã, e às vezes até perdendo-a. E isso é bastante natural, porque poucas pessoas podem viver constantemente uma façanha para o bem de seus vizinhos. É muito mais fácil formalizar esse processo, transformando-o em transferências de dinheiro ou assistência material aos necessitados, embora mesmo dessa forma tenha desempenhado um papel importante na sociedade nos casos em que a igreja e o estado não resolveram completamente os problemas sociais. Não é à toa que a caridade privada floresceu na Rússia durante o período de crescente secularização no final do século 18 e início do século 20. É com este período (a partir da primeira metade do século XIX) que se liga a história das comunidades russas de irmãs de misericórdia, o que ilustra bem este processo: do entusiasmo heróico à organização formalizada na ajuda ao próximo.

Na literatura moderna, o problema associado à história das comunidades das irmãs de misericórdia tem sido pouco estudado. Os materiais publicados na maioria dos casos são descritivos e só são abordados por pesquisadores em conexão com outros tópicos: educação médica das mulheres, a história geral da caridade, a atividade heróica das mulheres no contexto da história geral e russa. De particular interesse foram personalidades como o fundador da comunidade Exaltação da Cruz N. I. Pirogov e a grã-duquesa Elizaveta Feodorovna, que criou o Convento Marfo-Mariinsky. Apareceram artigos sobre organizações individuais de mulheres no contexto dos estudos de Moscou com descrições das características arquitetônicas de edifícios comunais e ensaios sobre os prêmios das irmãs. O único livro em que se tentou examinar em detalhes as atividades das mulheres que cuidavam dos doentes e feridos foi o trabalho de P. A. Ilinsky, dedicado à guerra russo-turca [ .

na Rússia até o século XIX. não havia instituições especiais para o cuidado dos doentes. As primeiras tentativas de criar este tipo de organização de caridade remontam ao início do século XIX, quando em 1803 foram fundados lares de viúvas nas casas educativas de S. Somente em 1844, a grã-duquesa Alexandra Nikolaevna e a princesa Teresa de Oldemburgo fundaram na capital a primeira comunidade de irmãs da misericórdia na Rússia, que em 1873/74 recebeu o nome de Santíssima Trindade (até então não tinha nome). Na forma, era uma espécie de papel vegetal a partir de modelos ocidentais como organizações de diaconisas protestantes ou irmãs católicas de Vicente de Paulo, mas em solo russo a nova instituição adquiriu as características de uma estrutura igreja-comunal, de espírito próximo ao monástico. 1. Nesse sentido, a comunidade trinitária se tornará um protótipo para várias outras, mas não todas, irmandades, que inicialmente gravitavam em torno das cartas semi-monásticas, embora na forma de atividades caritativas próximas aos modelos ocidentais. Este traço característico, tendo sofrido uma evolução significativa, manter-se-á até ao início do século XX.

Em 25 de outubro de 1854, a grã-duquesa Elena Pavlovna estabeleceu a Exaltação da Cruz Comunidade das Irmãs da Misericórdia em São Petersburgo. O notável cirurgião russo Nikolai Ivanovich Pirogov tornou-se o médico-chefe e líder imediato da comunidade, e realizou uma reorganização completa da comunidade. Qualquer mulher que quisesse acompanhá-la, durante o ano, sob a orientação das irmãs mais velhas, passava por exames nos hospitais: no final do primeiro mês do mandato, quando ainda estava "em observação", recebia uniformes. Durante o período de serviço, a irmã não podia se casar e era obrigada a viver na comunidade. Distintos de qualquer forma - zelo, comportamento especial, até mesmo uma boa educação - poderiam ser aceitos antes do prazo. As irmãs não recebiam salário, mas tinham, além das roupas oficiais, mesa e moradia. A supervisora ​​direta das irmãs era a abadessa. A estrutura descrita posteriormente formou a base para a estrutura da maioria das comunidades russas de irmãs de misericórdia.

Vinte anos após a Guerra da Crimeia, Pirogov, em uma de suas cartas, refletiu sobre o futuro destino da comunidade - sobre qual visão de mundo é necessária para uma irmã de misericórdia. “Acho”, escreveu ele, “que nossas instituições de irmãs não devem tomar emprestado nada do Ocidente, mas devem ser estabelecidas com base em novos princípios. Nossa irmã de misericórdia não deve ser uma freira ortodoxa. Ela deve ser uma mulher com uma mente prática e uma boa educação técnica e, ao mesmo tempo, certamente deve manter um coração sensível. De acordo com Pirogov, as irmãs da misericórdia deveriam manter a máxima independência da administração do hospital, e as irmãs mais velhas tinham uma influência moral sobre a equipe do hospital - essa era a principal função das irmãs durante a Guerra da Criméia. “Se tivéssemos em nossas cabeças introduzir uma tendência religiosa formal em nossas comunidades, então... Assim, a ideia principal de Pirogov era que uma irmã de misericórdia deveria ser uma "mulher de seu tempo" - não muito eclesiástica, não muito cínica, de sangue frio e com um coração caloroso. Esta imagem atendeu plenamente às aspirações do público liberal em meados do século XIX. e era bastante abstrato e longe de ser encarnado na realidade, já que qualquer visão de mundo (e as irmãs da misericórdia tinham que ter uma certa visão de mundo) tem uma base espiritual sólida, e não se encontra no raciocínio de Pirogov. Por outro lado, essas considerações anteciparam o surgimento nos países ocidentais e na Rússia de uma nova Sociedade da Cruz Vermelha, que mais tarde se desenvolveu com base em valores humanos universais e não eclesiásticos.

Antes da guerra russo-turca, havia cerca de duas dúzias de comunidades na Rússia. Além de Troitskaya, Nikolskaya e Krestovozdvizhenskaya, em 1850 a comunidade Sturdzovsky surgiu em Odessa, em 1853 - a comunidade da parte Liteynaya, 1858 - Pokrovskaya, 1870 - em nome de São Petersburgo. Jorge em Petersburgo. Mais tarde, a comunidade de São Jorge se tornará a maior organização da Cruz Vermelha - nos anos 70 foi chefiada por Elizaveta Petrovna Kartseva, que deixou a comunidade Exaltação da Cruz. A irmandade apareceu em Kharkov em 1872. Em 1875, na Crimeia, nas proximidades de Yalta, na propriedade da Baronesa M.P. em Tiflis (Tbilisi) - Tiflis. Antes da guerra, a comunidade de Catarina apareceu em Novgorod, duas organizações semelhantes - em Pskov (uma se chamava Ioanno-Ilyinsky), pequenas irmandades surgem em Kostroma, Kursk e Revel (agora Tallinn)]. Em Moscou, durante este período, duas comunidades foram criadas: "Amenize minhas dores" (1865) e Vladychne-Pokrovskaya (1869).

Gradualmente, as principais funções das comunidades começaram a ser determinadas:

1) objetivos gerais de caridade (caridade para com os pobres, cuidar dos doentes, criar filhos: Trinity, comunidades Pokrovskaya em São Petersburgo);

2) militares (assistência aos soldados feridos e doentes: Exaltação da Cruz, Georgievskaya, "Satisfaça minhas dores");

3) sob a jurisdição do Sínodo, atribuído aos mosteiros femininos (Vladychne-Pokrovskaya em Moscou). Essas comunidades tornaram-se um fenômeno especial na vida da Igreja russa, pois surgiram em muitas dioceses e nem sempre tiveram como objetivo ajudar os doentes, transformando-se gradualmente em novos mosteiros femininos. No entanto, as áreas de atividade listadas entre as comunidades existentes não foram estritamente delineadas.

Guerra Russo-Turca 1877-1878 era popular entre a intelligentsia russa - o patriotismo ardente era o produto de uma opinião pública desnecessariamente aquecida. A maioria das mulheres não tinha ideia do que as esperava na guerra, e quase todas correram para a linha de frente, onde não foram permitidas - o medo de uma profissão nova e não totalmente clara, que vinte anos atrás foi escolhida pelas irmãs da Cruz, que conseguiu tornar-se famoso e “atravessar o caminho” para outros. O grande fluxo de irmãs trouxe muitas voluntárias supérfluas e aleatórias para as enfermarias. O estatuto jurídico e administrativo das Irmãs da Misericórdia durante a guerra foi determinado pelas "Regras sobre as Irmãs da Cruz Vermelha" publicadas em 1875 e as regras elaboradas para quem desejasse juntar-se às Irmãs da Cruz Vermelha apenas para o período da guerra. Assim, distinguia-se inicialmente o estatuto das que trabalhavam nas comunidades e das que queriam tornar-se temporariamente irmãs de misericórdia, chamadas pelo povo de "servidoras públicas" ou "voluntárias".

As irmãs estavam subordinadas a duas organizações: o departamento militar e a Cruz Vermelha, e a relação entre essas organizações determinava em grande parte a situação entre o pessoal médico, e elas não se desenvolveram da melhor maneira. A Sociedade Russa da Cruz Vermelha (ROKK) tinha enormes fundos à sua disposição: durante a guerra conseguiu coletar mais de 9 milhões de rublos, dos quais 1 milhão de rublos. nunca foi gasto. No entanto, no teatro de guerra, essa organização desempenhou um papel coadjuvante, pois não foi pensado o arranjo de enfermarias móveis próximas aos campos de batalha, abrigos para convalescentes, estágios de evacuação, destacamentos “voadores” para recolher os feridos após a batalha - tudo foi formado de forma bastante espontânea e com a perda de tempo precioso.

Após a guerra, a Direção Geral Médica Militar considerou necessário organizar a formação das Irmãs de Misericórdia para criar uma reserva: segundo estimativas aproximadas, em caso de guerra, seriam necessárias cerca de 3.000 pessoas. . Em 1893, esse número já estava determinado a ser o dobro, mas, na realidade, o ROCK só podia colocar 1.300 irmãs à disposição do departamento militar, o que se tornou um impulso adicional para a criação de novas comunidades. Em 1879, além das organizações acima mencionadas, sob a jurisdição do ROCK, havia: a comunidade das irmãs da princesa Baryatinsky e o departamento Alexandrovsky das irmãs da Cruz Vermelha em São Petersburgo, comunidades em Helsingfors, Tambov , Vilna, Varsóvia, Kyiv (menos de trinta no total), mas em 1900 o número aumentou para 84. Geograficamente, a distribuição das comunidades em todo o país pode ser representada da seguinte forma: a cidade mais setentrional é Arkhangelsk, a cidade mais ocidental é Varsóvia, o sul é Tiflis, o leste na parte européia da Rússia é Yekaterinburg, a cidade mais oriental além dos Urais é Khabarovsk.

Com o início da Guerra Russo-Japonesa de 1904-1905. A Cruz Vermelha Russa não conseguiu fornecer o número necessário de pessoal médico e, como resultado da enorme demanda por mão de obra feminina, os requisitos das comunidades para candidatos foram reduzidos ao mínimo. A formação foi muito diversificada: de seis semanas a quatro anos, entre as irmãs havia tanto semi-alfabetizadas quanto formadas em universidades estrangeiras. Devido a essa disseminação de conhecimento, a qualidade do trabalho das mulheres dependia em grande parte de seu nível geral de educação, uma vez que uma curta formação inicial (em média 1,5-3 meses) não era suficiente para preparar os profissionais. O apoio material das irmãs também não era o mesmo. Nas comunidades em tempo de paz não recebiam salário, mas durante a guerra as irmãs tinham direito a alimentos, que geralmente dependiam da situação financeira da comunidade: 5, 20 ou 30 rublos por mês. Às vezes, o departamento militar assumiu parte dos custos, portanto, como na guerra russo-turca, muitas irmãs, por razões materiais, estavam mais dispostas a ir aos hospitais militares e não às instituições do ROCK, embora o trabalho e as condições eram muito mais difíceis aqui. No total, cerca de duas mil mulheres trabalharam em hospitais militares durante a Guerra Russo-Japonesa [ . Segundo estatísticas oficiais, havia cerca de 200 irmãs de misericórdia nas instituições da Cruz Vermelha somente no distrito de Zabaikalsky.

Pouco se sabe sobre as atividades das irmãs da misericórdia durante a Primeira Guerra Mundial - não houve tempo para memórias e relatórios detalhados devido à eclosão da revolução. A informação que chegou até nós é muito incompleta e pouco informativa. Em 1915, havia 115 comunidades na Rússia administradas pela Sociedade da Cruz Vermelha, além disso, as irmãs estavam em três administrações locais e dois Comitês do ROCC, o Hospital Evangélico e quatro hospitais estrangeiros em Petrogrado. A maior organização, com 1.603 pessoas, era a comunidade de St. George. As próximas maiores foram as irmandades de Petrogrado com o nome do tenente-general M. P. von Kaufmann (952 pessoas) e Santa Eugênia (465 pessoas). No total, havia sete comunidades em Moscou no início da guerra. Deve-se esclarecer que as listas incluíam não apenas mulheres que estavam na ativa, mas também irmãs da reserva, de modo que seu número real acabou sendo menor. Em 1916, segundo as listas oficiais, 17.436 irmãs foram enviadas para a frente, que serviram mais de duas mil instituições de campo e retaguarda da Cruz Vermelha. Em 1º de novembro de 1915, cerca de 780.000 pessoas estavam sendo atendidas em todas as enfermarias. A essa altura, 28 irmãs morreram de doenças infecciosas, quatro morreram em acidentes, cinco foram assassinadas e doze cometeram suicídio. Após a guerra, deveria publicar um "Livro de Ouro" com as biografias de todas as irmãs mortas, mas o projeto não foi implementado.

Todas as comunidades de irmãs de misericórdia no início do século XX. foram administrados pela Sociedade da Cruz Vermelha sob os auspícios da viúva Imperatriz Maria Feodorovna, esposa de Alexandre III e mãe de Nicolau II. Suas atividades foram regulamentadas pelo Estatuto Geral das Comunidades da Cruz Vermelha aprovado em 1903]. O interesse na profissão de uma irmã de misericórdia entre as seções ricas da sociedade russa e a intelectualidade só despertou quando, durante o período de guerra, a imagem de uma irmã foi envolta em uma névoa de romance patriótico - então muitos voluntários apareceram. Em tempos de paz, era possível tornar-se irmã apenas através da comunidade, de modo que as mulheres frequentemente iam às organizações de mulheres, conscientemente discordando das condições estatutárias de trabalho e prontas para violá-las. Alguns deles, por exemplo, exigiam remuneração por seus cuidados em residências particulares. Após a Guerra Russo-Japonesa, quase nenhuma das irmãs devolveu às comunidades os saldos dos valores destinados aos seus equipamentos. Muitos estavam apenas esperando uma oportunidade de passar para empregos mais bem remunerados, considerando as comunidades e a Cruz Vermelha como as instituições onde estão sendo explorados.

Por outro lado, a desastrosa situação financeira das comunidades também é explicada pela falta de financiamento estatal regular, que também foi fixado pela Carta Normal (§ 64). Um quadro bastante triste: a organização de assistência aos doentes é obrigada a organizar festas, loterias e encontros de canecas para autossuficiência! Uma fonte especial de renda era o pagamento pelo tratamento de pacientes, que em várias comunidades era bastante alto. A este respeito, tornam-se compreensíveis as palavras amargas de uma irmã: “As comunidades da Cruz Vermelha estão sem dúvida em declínio e, infelizmente, o declínio moral, aparentemente, virá antes do material, e com elas, ao longo deste caminho, podem cativar aquelas instituições que a princípio tanto tentaram imitar.

É por isso que a fundação do Convento Marfo-Mariinsky parece tão sintomática - não apenas uma organização para o cuidado dos doentes, mas todo um fenômeno que resumiu o breve período da existência de comunidades de irmãs de misericórdia na Rússia - fruto que amadureceu em uma época em que seu declínio começou. A aparição de uma pessoa como a grã-duquesa Elizabeth Feodorovna, que incorporou as melhores características de trabalhadores desconhecidos, também não é acidental. Pode-se dizer que a grã-duquesa é uma imagem coletiva criada pelas irmãs da época anterior, pois seria historicamente injusto se as comunidades de irmãs não dessem à luz seu próprio santo. Elizaveta Fedorovna viu nas atividades das irmãs do mosteiro uma forma restaurada de serviço religioso para mulheres na Igreja Ortodoxa - o serviço de diaconisas. Na verdade, isso também foi indicado pelo novo posto da nomeação da abadessa do mosteiro. No futuro, a grã-duquesa se chamava quase freira, é possível que ela tomasse tonsura secreta - os contemporâneos chamavam coloquialmente as irmãs das diaconisas do mosteiro. O foral do Convento de Marta e Maria foi aprovado em 1908, e depois mais duas vezes: em 1911 e 1914. Em 1908, de acordo com o projeto do arquiteto Shchusev, a construção da Igreja da Intercessão em Bolshaya Ordynka (agora edifício 34a ) começou. O próprio mosteiro foi inaugurado em 10 de fevereiro de 1909. Após a trágica morte de Elizabeth Feodorovna em 1918, a comunidade existiu até 1926, quando a maioria das irmãs do mosteiro Marfo-Mariinsky foi levada de Moscou para a Ásia Central, e dois anos depois o mosteiro a abadessa substituta Tatyana Golitsyna foi presa.

As comunidades de irmãs de misericórdia na Rússia surgiram não apenas como organizações especiais para o cuidado dos doentes, mas também como instituições religiosas baseadas no impulso sincero das mulheres para cuidar dos doentes, feridos e crianças. Nesse sentido, a tradição monástica estava mais próxima deles, em contraste com a Europa Ocidental, onde, com o advento de Florence Nightingale, começaram a ver uma certa profissão no cuidado. F. Nightingale lançou as bases para a educação médica das mulheres, e o momento religioso estava longe de ser decisivo no desenvolvimento do novo sistema. Não admira que a designação original das irmãs

(enfermeiras) em inglês ainda é aplicado a enfermeiras, enquanto a revolução russa se tornou um divisor de águas entre os conceitos de "irmã da misericórdia" e "enfermeira".

Assim que as comunidades de irmãs de misericórdia na Rússia recebem desenvolvimento sistemático, o entusiasmo inicial começa a desaparecer - é reabastecido e gradualmente substituído pelas atividades médicas gerais e profissionais de caridade das mulheres. Um papel importante nisso, por um lado, foi desempenhado pelas atividades da Sociedade da Cruz Vermelha e, por outro, o desejo das mulheres de adquirir o mesmo status que os homens na sociedade. A emancipação contribuiu para o desenvolvimento da educação das mulheres, mas o desejo das mulheres de se tornarem como os homens em tudo levou gradualmente as comunidades russas aos mesmos resultados que na Europa Ocidental: a enfermagem se torna uma profissão e a base espiritual da medicina é completamente esquecida ou torna-se algo de importância secundária. Após a revolução, outro extremo apareceu: apenas o profissionalismo foi cobrado dos enfermeiros, enquanto os cuidados elementares, que levavam em conta não apenas a condição física, mas também espiritual do paciente, foram perdidos. Só podemos esperar que as comunidades de irmãs de misericórdia que estão renascendo na sociedade moderna não repitam seus erros anteriores e restaurem a tradição perdida de cuidar dos doentes, o que só é possível se compreenderem o significado religioso de seu ministério.

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Elena Kozlovtseva.

Comunidades de Irmãs da Misericórdia de Moscou nos séculos XIX e XX

Como resultado, são definidas oficialmente aquelas áreas de atuação nas quais o trabalho da mulher é reconhecido não apenas como possível, mas também útil para a sociedade. Em primeiro lugar, chama-se enfermagem como irmãs de misericórdia, nas quais as qualidades femininas naturais são tão necessárias: gentileza, compaixão, paciência, parcimônia e honestidade. 73
Sobre a necessidade de irmãs de misericórdia para cuidar dos enfermos. SPb., 1872.
S. 6.

A criação de comunidades de irmãs de misericórdia tornou-se uma das principais atividades da Cruz Vermelha Russa. Este processo se intensificou após a Guerra Russo-Turca de 1877-1878, embora junto com as comunidades da Cruz Vermelha, comunidades independentes e diocesanas de irmãs de misericórdia continuaram suas atividades.

Petersburgo e Moscou não foram apenas as primeiras cidades russas nas quais surgiram comunidades de irmãs de misericórdia, mas também líderes em seu número. Só em Moscou no início do século XX. havia seis comunidades de irmãs de misericórdia, cada uma das quais era ativa.

§ 2. Breve História da Fundação das Comunidades das Irmãs da Misericórdia de Moscou

As comunidades de Irmãs da Misericórdia de Moscou, apesar da semelhança de seus objetivos, eram em muitos aspectos organizações diferentes umas das outras. Eles eram subordinados a vários departamentos, o que determinava o grau de independência, a estrutura de gestão e muito mais. Todas as comunidades que existiam na segunda metade do século XIX e início do século XX podem ser estruturalmente e subordinadas a três tipos principais: subordinadas às autoridades diocesanas, comunidades da Cruz Vermelha Russa e autogovernadas dentro do Ministério da Administração Interna. Suas semelhanças e diferenças são mais bem vistas quando se comparam os estatutos de comunidades específicas de irmãs de misericórdia.

No total, havia seis comunidades em Moscou. O primeiro deles - Nikolskaya - sob a Guarda das Senhoras dos Pobres em Moscou, foi organizado pela princesa S. S. Shcherbatova e pelo Dr. F. P. Haaz durante a epidemia de cólera de 1848. 74
Kostarev S.V. Nota histórica sobre a organização e atividades da Tutela dos Pobres em Moscou sob o patrocínio direto de Suas Majestades Imperiais. M., 1878. S. 61; Em memória da princesa S. S. Shcherbatova. M., 1887. S. 15; Relatório da comunidade Nikolsky de irmãs de misericórdia em memória do príncipe. S. S. Shcherbatova e Dr. F. P. Haaz da Sociedade Russa da Cruz Vermelha de 26 de outubro de 1914 a 1 de janeiro de 1916. M., 1916. S. 7.

Inicialmente, a comunidade estava localizada na Rua Dolgorukovskaya, e em 1851

mudou-se para Vorontsovskaya, não muito longe do Mosteiro Novospassky. As irmãs cuidavam dos doentes nos hospitais da cidade e em casa. A comunidade tinha um orfanato e um asilo para mulheres idosas. Em 1855-1856, durante a Guerra da Criméia, as irmãs da comunidade Nikolskaya, juntamente com as compassivas viúvas e irmãs da comunidade da Santa Cruz de São Petersburgo, ajudaram os feridos nos hospitais da Crimeia 75
GA RF. F. 564. Op. 1. D. 783. Comunidade Nikolskaya das Irmãs de Misericórdia. L. 2–3 rev.; Em memória da princesa S. S. Shcherbatova. pp. 15–16; Kostarev S.V. Decreto. op. pp. 63–64; Relato da comunidade Nikolskaya das Irmãs da Misericórdia... S. 10.

No final da década de 1850 arquivo da comunidade queimado 76
Relatório da comunidade Nikolskaya das Irmãs da Misericórdia. S. 13.

Portanto, informações detalhadas sobre suas atividades estão praticamente ausentes. Em meados da década de 1870. algumas irmãs idosas da misericórdia permaneceram na comunidade, que se mudaram para o asilo 77
Kostarev S.V. Decreto. op. S. 66.

A comunidade deixou de existir, mas em 1914, com a eclosão da Primeira Guerra Mundial, foi restaurada por iniciativa do administrador da filial de Lefortovo da Guarda dos Pobres das Senhoras de Moscou O. L. Eremeeva 78
Relatório da comunidade Nikolskaya das irmãs de misericórdia ... S. 14, 16.

Em 1865, a princesa N. B. Shakhovskaya, que trabalhava na comunidade Nikolsky, mudou-se com trinta irmãs para uma casa separada na rua Pokrovskaya, fundando assim a comunidade “Satisfaça minhas tristezas” 79
Ensaio sobre o 30º Aniversário da Comunidade Alexandre das Irmãs da Misericórdia… P. 9–10.

Em 1872, a comunidade mudou-se para Lefortovo (endereço moderno - Praça do Hospital, 2), onde gradualmente foram abertas várias instituições de caridade: um orfanato, uma escola para mulheres, um hospital, um ambulatório, uma farmácia e, finalmente, um abrigo para os enfermeiros idosos.

As irmãs de misericórdia da comunidade “Satisfy my Sorrows” prestaram assistência aos soldados feridos nas frentes das guerras servo-turca, russo-turca, Primeira Balcânica e Primeira Guerra Mundial, e em tempos de paz ajudaram a população das províncias russas que sofriam com as quebras de safra e epidemias, servido na colônia Yakut para leprosos.

Em 1872, a comunidade diocesana de Vladychne-Pokrovskaya foi oficialmente aberta (Rua Bakuninskaya, 83 e Rua Gastello, 42-44). A sua constituição e os primeiros anos de actividade estão associados à personalidade brilhante da Madre Superiora Mitrofania (Rosen). A abadessa executou energicamente o arranjo da nova comunidade, buscando pessoalmente os fundos necessários para isso. No entanto, ela foi acusada de transações financeiras ilegais e condenada, após o que a posição da comunidade Pokrovskaya foi bastante abalada, embora graças à ajuda do Metropolita de Moscou Innokenty (Veniaminov) e depois da Duma da Cidade de Moscou, a organização continuou sua trabalhar.

Sob a comunidade Vladychna-Pokrovskaya, havia hospitais, um ambulatório, uma farmácia, um orfanato, uma escola de educação geral e assistente médico, uma escola de sericultura e oficinas de bordado.

O Comitê "Ajuda Cristã" da Sociedade da Cruz Vermelha Russa foi estabelecido em Moscou em 1877. Sob ele, um abrigo foi imediatamente aberto para soldados feridos durante a guerra russo-turca. Em 1880, sob o Comitê, foi estabelecido o abrigo Alexander para doentes terminais e aleijados, em 1883 - o hospital com o nome do príncipe V. A. Dolgorukov, em 1888 - a comunidade Alexandrinsky de irmãs da misericórdia (Pisemsky St., 9) e um abrigo para ex-irmãs misericórdia da Cruz Vermelha. Finalmente, em 1896, uma policlínica com o nome da grã-duquesa Olga Nikolaevna foi aberta na comunidade. Todas essas instituições foram fundadas por iniciativa dos Wisniewskis. 80
RGVIA. F. 12651. Op. 1. D. 740. Correspondência sobre o desenvolvimento de novos estatutos para instituições sob a jurisdição do Comitê "Auxílio Cristã". L. 38–38 rev.

As irmãs de misericórdia da comunidade Alexandrinsky participaram da Primeira Guerra Russo-Japonesa e Mundial.

Pouco se sabe sobre as atividades da comunidade Alexandrinsky e de todo o Comitê de Ajuda Cristã antes de 1904. No início de 1904, a Diretoria Principal do ROCK recebeu informações sobre os abusos da liderança do Comitê. Como resultado da investigação, os Vishnevskys foram removidos de seus cargos e a liderança do Comitê foi confiada à dama de honra E.F. Dzhunkovsky 81
Lá. L. 39-40.

A comunidade ibérica (Malaya Yakimanka st., 17) foi fundada em 1894 sob o Comitê de Senhoras de Moscou da Cruz Vermelha Russa 82
RGVIA. F. 12651. Op. 3. D. 126. Relatório sobre as atividades do Comitê de Senhoras Locais de Moscou em 1894. L. 1.

Durante todo o período de sua existência, a comunidade esteve sob o patrocínio da grã-duquesa Elizabeth Feodorovna 83
Lá. L. 51v., 82, 95-95v.

A comunidade operava uma farmácia e várias instituições médicas: uma clínica cirúrgica e terapêutica, um ambulatório, que eram atendidos pelos melhores médicos da cidade.

As irmãs de misericórdia da comunidade ibérica ajudaram os feridos durante as guerras greco-turcas, russo-japonesas e as primeiras guerras balcânicas, o levante Ihetuan ("Boxer") na China e a Primeira Guerra Mundial. A comunidade enviou seus destacamentos para muitas províncias da Rússia atingidas pela fome e epidemias.




Retrato do Santo Mártir Grã-duquesa Elizabeth Feodorovna




Em 1901, surgiu outra comunidade - Pavlovskaya (Plyushchikha St., 13). Foi criado como uma instituição de caridade independente para fornecer assistência abrangente à população pobre de Moscou. Um dos membros fundadores da comunidade foi o famoso Arcipreste de Kronstadt John Sergiev (Santo João Justo de Kronstadt), que abençoou sua fundação e fez a primeira doação para ela. 84
Informe sobre as atividades da comunidade das Irmãs da Misericórdia em nome de S. Apóstolo Paulo para 1901. M., 1902. S. 3.

Uma farmácia funcionou na comunidade de Pavlovsk, havia um pequeno hospital e uma recepção ambulatorial foi realizada, mas o ministério principal das irmãs foi realizado em casa com os doentes e os necessitados de ajuda.

A última comunidade organizada em Moscou foi a comunidade Nikolskaya, recriada em 1914, com o nome de seus primeiros fundadores, Dr. F.P. Gaaz e a princesa S.S. Shcherbatova.

Muitos pesquisadores incluem o Convento da Misericórdia de Marta e Maria, fundado pela Grã-Duquesa Elizabeth Feodorovna em 1909, entre as comunidades de irmãs da misericórdia, mas o Convento de Marta e Maria é uma instituição única que não teve análogos na história da Rússia. A Grã-Duquesa Elizabeth Feodorovna, sem dúvida, aproveitou a experiência do trabalho das comunidades das irmãs de misericórdia ao criar seu Convento 85
Para o Convento da Misericórdia de Marta e Maria, ver: Arkhipov Yu. I.“Glória a Deus por tudo!”: Os últimos anos de vida e a morte da grã-duquesa Elizabeth Feodorovna // Casa Russa. 1998. No. 7. S. 36-39; Vyatkin V. V. A cor perfumada da Igreja de Cristo: Biografia do Monge Mártir Grã-Duquesa Elizabeth Feodorovna. M., 2001; Guznyakov B., prot. Avivamento do Convento de Marta e Maria // Jornal do Patriarcado de Moscou. 1995. #1–4. pp. 24–26; "Santuário de ouro luz ...": Memórias de Madre Nadezhda - a última freira do Convento de Marta e Maria da Misericórdia / Autor-comp. E.V. Nevolina. M., 2007; Klimov P. Yu.“A questão de sua alma”: a grã-duquesa Elizabeth Feodorovna e o convento Marfo-Mariinsky nas páginas das cartas inéditas de M. V. Nesterov // Veneração dos santos na Rússia: materiais das leituras de Makarievsky. Questão. 4. Parte 2. Mozhaisk, 1996, pp. 129-142; Kuroyedova V.P. Convento da Misericórdia Marfo-Mariinsky. Águia, 1916; Kuchmaeva I. K. Vida e feitos da grã-duquesa Elizabeth Feodorovna. M., 2004; Sua própria. Quando a vida se torna realidade... A cultura da caridade da grã-duquesa Elisaveta Feodorovna. M., 2008; Maierova V. Elizaveta Fedorovna: Biografia. M., 2001; Maksimova L.B. A contribuição da grã-duquesa Elizabeth Feodorovna para o movimento de caridade na Rússia. M., 1998; Convento da Misericórdia Marfo-Mariinsky. M., 1914; Materiais para a Vida da Grã-Duquesa Mártir Elizabeth. M., 1995; Materiais do Convento da Misericórdia Marfo-Mariinsky // Shargunov A., prot. Sermões e discursos. M., 1995. S. 317-399; Miller L. Santa Mártir grã-duquesa russa Elizaveta Feodorovna. M., 1994; Murtuzalieva L.F. Marta e Maria Convento da Misericórdia // Rússia. Romanov. Ural: Recolha de materiais. Yekaterinburg, 1993, pp. 17-22; A memória como máxima do comportamento (Materiais das Leituras St. Elizabethan). M., 2001; Ascetas do Convento da Misericórdia Marfo-Mariinsky / Ed. arco. A. Shargunova. M., 1999; Somnic G."O propósito da minha vida é finalmente arranjar a Morada da Misericórdia." Grã-duquesa espiritual Elizabeth Feodorovna // Fonte. 1998. No. 4. S. 41-47; Srebryansky M., prot. Igreja da Intercessão. Pensamentos e sentimentos da alma russa ortodoxa ao visitar a Igreja de Intercessão do Convento da Misericórdia Marfo-Mariinsky. M., 2008; Trofimov A. Santa Mártir Isabel. Vida. Akathist. Poyarkovo, b. G.; Khudovekov A., sacerdote. Grã-duquesa Elizabeth Feodorovna // Smolensk Diocesan Gazette. 1996. Nº 4 (13). pp. 31–39; uma importante coleção de materiais sobre a história da vida de St. O príncipe tornou-se o príncipe: a grã-duquesa Elisaveta Feodorovna e o imperador Nicolau II. Documentos e materiais (1884–1909) / Ed. - comp. A. B. Efimov, E. Yu. Kovalskaya. SP., 2009.

Mas, além disso, ela procurou usar a experiência das comunidades de mulheres protestantes, bem como as antigas diaconisas da Igreja Cristã. 86
Belyakova E. V. A grã-duquesa Elisaveta Feodorovna e tenta estabelecer o posto de diaconisa na Rússia // Reflexo da Luz Incriada ... S. 54–63; Belyakovs E.V. e N.A. Diaconisas na Igreja Ortodoxa Russa // História. 2002. No. 9. S. 1-5; Longe da agitação mundana / Comp. M. Sklyarova. Níjni Novgorod, 1996; Karpycheva L. A. Santa Mártir Elizabeth Feodorovna: uma freira ou uma diaconisa? // Cronista ortodoxo de São Petersburgo. 2005. Nº 21. P. 61–74; Posternak A.V. Sobre a questão da atribuição do título de diaconisa às irmãs do Convento // Materiais sobre a Vida da Santa Mártir Grã-Duquesa Isabel. M., 1995. S. 225-233; Smirnova I. Yu. Ministério da Mulher na Igreja. Metropolitan Philaret e Grã-Duquesa Elisaveta Feodorovna // Reflexo da Luz Incriada ... S. 43-54.

A própria grã-duquesa disse definitivamente que o Convento Marfo-Mariinsky não podia ser atribuído nem a um mosteiro nem a uma comunidade de irmãs de misericórdia. Em uma carta ao imperador Nicolau II, ela escreveu sem rodeios que “laria muito se esse tipo de residência fosse completamente um mosteiro e, é claro, não uma casa secular comum.<ая>a comunidade passou por uma mudança" 87
Cit. Citado de: Materiais para a Vida da Grã-Duquesa Mártir Elizabeth. S. 57.

A actividade do Mosteiro necessita de um estudo especial autónomo, que não pode ser realizado no âmbito deste trabalho.

Das seis comunidades de Moscou, três pertenciam à Cruz Vermelha Russa. Os estatutos de dois deles - Alexandrinsky sob o Comitê "Ajuda Cristã" 88
Carta da comunidade das irmãs da misericórdia sob o Comitê "Ajuda Cristã" da Cruz Vermelha Russa em Moscou. M., 1888.

e Iverskaya 89
Carta da comunidade ibérica de irmãs de misericórdia sob o Comitê Local de Moscou da Cruz Vermelha Russa. M., 1894.

- foram aprovados simultaneamente com a criação das comunidades. Mas a Sociedade estava ciente de que para o trabalho coordenado de todas as suas numerosas instituições, era necessário introduzir uniformidade na estrutura de sua gestão e regular rigorosamente suas atividades. Em 1873-1875 estava em andamento o trabalho de elaboração de regras uniformes para as irmãs da Cruz Vermelha. Como resultado, em 31 de janeiro de 1875, o Ministro de Assuntos Internos A.E. Timashev aprovou as "Regras sobre as irmãs da Cruz Vermelha nomeadas para cuidar de soldados doentes e feridos" 90
RGVIA. F. 12651. Op. 1. D. 17. O caso da elaboração de regras para as irmãs da Cruz Vermelha. L. 12-17 rev.

Então esse desejo de unificação levou à adoção em 1903 do Estatuto Normal das Comunidades das Irmãs da Misericórdia da Cruz Vermelha Russa. 91
A carta normal das comunidades de irmãs de misericórdia da Cruz Vermelha Russa. M., 1903.

A comunidade Nikolskaya de irmãs de misericórdia em memória da princesa S. S. Shcherbatova e Dr. F. P. Haaz, fundada em 1914, organizou seu trabalho com base nesta carta 92
Relato da comunidade Nikolskaya das Irmãs da Misericórdia... S. 15.

A comunidade Vladychne-Pokrovskaya era diocesana. Sua carta foi aprovada pelo Santo Sínodo com base no mais alto comando em 1871. 93
Carta da comunidade de irmãs de misericórdia de Moscou Vladychno-Prokrovskaya. M., 1871.

E em junho de 1872, ele complementou os “Regulamentos sobre os direitos e benefícios” de duas comunidades diocesanas russas de irmãs de misericórdia - Pskov e Moscou 94
Regulamentos sobre os direitos e benefícios das comunidades de irmãs de misericórdia Pskov John-Ilyinsky e Moscou Vladychno-Prokrovskaya. SPb., 1872.

O destino da comunidade das irmãs de misericórdia "Satisfaça minhas dores" é muito complexo e, talvez, único. Inicialmente, funcionou apenas por iniciativa e sob a liderança da princesa N. B. Shakhovskaya. Em 1868, o Comitê de Senhoras da Sociedade para o Cuidado dos Soldados Feridos e Doentes foi estabelecido em Moscou, e a irmã de Natalya Borisovna, a princesa Nadezhda Borisovna Trubetskaya, tornou-se sua presidente. Este último propõe a inclusão da comunidade na composição do Comitê devido à comunalidade de seus objetivos. Princesa Shakhovskaya aceita esta oferta 95
A comunidade de irmãs de misericórdia de Alexandre "Satisfaça minhas dores", que está sob o mais alto patrocínio de Sua Majestade Imperial, o Soberano Imperador: Ensaio sobre o 30º aniversário da existência da Comunidade: Relatório para 1895-1896. / Com. S. A. Keltsev. M., 1897. S. 11.

Assim, desde 1868, a comunidade “Satisfize minhas dores” estava sob o Comitê de Senhoras de Moscou da Sociedade para o Cuidado dos Soldados Feridos e Doentes, que foi registrado em sua primeira carta 96
A carta da comunidade de irmãs de misericórdia de Moscou "Alívio da dor" sob o Comitê de Senhoras de Moscou da Sociedade para o Cuidado dos Soldados Feridos e Doentes. M., 1871.

No entanto, após o fim da guerra russo-turca de 1877-1878, quando a comunidade pediu apoio material à Sociedade, descobriu-se que suas atividades estavam além dos poderes da Cruz Vermelha. 97
RGVIA. F. 12651. Op. 1. D. 72. Sobre o subsídio para a comunidade de irmãs de misericórdia de Moscou "Satisfaça minhas dores".

Em 1881, fruto de uma correspondência que durou cerca de dois anos, a comunidade foi reconhecida como instituição autónoma sob o patrocínio direto do mais alto, e recebeu novo foral 98
Carta da comunidade de Alexandre das Irmãs da Misericórdia em Moscou. M., 1887.

Que em 1890 ainda foi alterado e suplementado 99
Carta da comunidade de Alexandre das Irmãs da Misericórdia em Moscou. M., 1890.

Com a morte da princesa Natalya Borisovna Shakhovskaya, fundadora e abadessa permanente da comunidade, esta ficou sob a jurisdição da Duma da cidade de Moscou e, em 1910, foi aprovada uma carta completamente diferente. 100
Carta da comunidade da cidade de Moscou de irmãs de misericórdia "Amenize minhas dores" em homenagem à princesa N. B. Shakhovskaya. M., 1910.

Assim, a comunidade “Satisfy my Sorrows” em toda a história de sua existência mudou seu status oficial e, consequentemente, sua carta pelo menos três vezes.

A comunidade de irmãs da misericórdia de Pavlovsk era independente, sua carta foi aprovada duas vezes - em 1901. 101
A Carta da Comunidade das Irmãs da Misericórdia em nome de S. apóstolo Paulo. M., 1901.

E, com algumas mudanças, em 1908 102
A Carta da Comunidade das Irmãs da Misericórdia em nome de S. apóstolo Paulo. M., 1908.

A carta da primeira comunidade de Moscou - Nikolskaya (1848), que estava sob a Guarda das Senhoras dos Pobres em Moscou 103
Kostarev S.V. Decreto. op. S. 61; Em memória da princesa S. S. Shcherbatova. S. 15; Relato da comunidade Nikolskaya das Irmãs da Misericórdia... S. 7.

Ainda não foi encontrado. É possível que ela, de fato, não tivesse uma carta separada. Inicialmente, ela, aparentemente, foi guiada pela carta da instituição das irmãs da misericórdia, aprovada em 5 de outubro de 1848 pelo imperador Nicolau I para a comunidade de São Petersburgo, que mais tarde ficou conhecida como Santíssima Trindade 104
CIAM. F. 16. Op. 16. D. 29. Sobre o relatório da Tutela das Senhoras dos Pobres em Moscou para 1851, sobre doações em favor da Tutela das Senhoras, e mais. L. 16.

Foi para esta carta que o comitê que estava envolvido no renascimento da comunidade Nikolskaya em 1912 inicialmente se voltou. 105
Relatório da comunidade Nikolskaya das Irmãs da Misericórdia. S. 14.

No futuro, a princesa Shcherbatova procurou aprovar uma carta especial para sua comunidade. No fundo do gabinete do governador-geral de Moscou, a correspondência que Sofya Stepanovna manteve com os departamentos superiores em 1849-1852 foi parcialmente preservada, tentando obter a aprovação de sua própria carta para a comunidade que já existia há vários anos por aquela vez 106
CIAM. F. 16. Op. 16. D. 29.

Em cartas de resposta, a princesa apontou a falta de necessidade de tal comunidade e os meios para mantê-la. 107
Lá. L. 16-19 rev.

No entanto, a comunidade Nikolskaya existiu pelo menos até 1874. 108
GA RF. F. 564. Op. 1. D. 783. L. 2v.; Em memória da princesa S. S. Shcherbatova. S. 16; Kostarev S.V. Decreto. op. S. 66.

Se ela foi capaz de obter sua carta durante esse tempo permanece um mistério. No final, decidiu-se abolir a comunidade: deixaram de aceitar novas irmãs, e as mulheres que trabalhavam nela há muito tempo já estavam na velhice.

Deve-se notar que a questão do tempo da abolição final da primeira comunidade de São Nicolau também, infelizmente, ainda permanece em aberto. Fontes fornecem dados diferentes sobre isso. Os autores de três dos quatro ensaios históricos conhecidos concordam que, em 1874, quatro irmãs idosas permaneceram na comunidade, que não podiam mais trabalhar e foram transferidas para o asilo - a comunidade deixou de existir e seu prédio foi ocupado pelo asilo, que trabalhou por muitos mais anos 109
Lá.

Uma vez que todas essas narrativas coincidem quase literalmente, é óbvio que seus autores usaram a mesma fonte ou emprestaram informações consistentemente uns dos outros. De acordo com O. L. Eremeeva, que tinha à sua disposição o arquivo da filial de Lefortovo do Cuidado das Damas dos Pobres, na comunidade, em 1879, havia 12 irmãs que foram transferidas para a filial de Lefortovo da tutela, onde viveram até 1892. Olga Lvovna afirma que os arquivos conservaram os nomes das irmãs e as faturas de seus equipamentos e seus salários para 1879-1892. 110
Relatório da comunidade Nikolskaya das Irmãs de Misericórdia ... S. 13–14.

No entanto, ela não escreve nada sobre o que essas irmãs fizeram por 13 anos, em que posição e onde exatamente moravam, que status tinham e o que aconteceu com elas em 1892. Ela apenas observa, sem comentar, que a cada ano eles receberam cada vez menos dinheiro: no início, esse valor era de 1000 rublos e, no ano passado - apenas 200 rublos. Esta fonte confirma a informação sobre a transferência de um asilo para mulheres idosas para o próprio edifício da comunidade Nikolskaya, entre os quais se encontravam as Irmãs da Misericórdia aposentadas. O. L. Eremeeva até nomeia as duas últimas irmãs da comunidade Nikolskaya, que morreram em 1902: a filha de 75 anos da conselheira titular Alexandra Petrovna Smirnova e a viúva de 90 anos do lojista Evdokia Semyonovna Kuzovova 111
Relato da comunidade Nikolskaya das Irmãs da Misericórdia... S. 13.

As informações fornecidas por O. L. Eremeeva confirmam indiretamente a indicação de outras fontes de que em 1873 (um ano antes do suposto fechamento) havia 19 irmãs de misericórdia na comunidade, enquanto em 1874 restavam apenas quatro delas 112
GA RF. F. 564. Op. 1. D. 783. L. 2v.; Kostarev S.V. Decreto. op. S. 66.

O que poderia acontecer com 15 irmãs em um ano? A suposição de sua transferência para outra instituição parece muito lógica, embora a diferença de cinco anos nas datas indicadas seja, obviamente, surpreendente. É claro que os números ilegíveis "4" e "9" são fáceis de confundir, mas qual das opções de leitura está correta? A favor de uma data anterior está o fato de que não há dados sobre a participação da comunidade Nikolskaya na guerra russo-turca de 1877-1878. Após a abolição oficial da comunidade, suas irmãs, se continuaram a exercer seu ministério em hospitais, provavelmente já em particular. A atividade contínua, mesmo insignificante, da comunidade oficialmente existente de irmãs de misericórdia deveria ter sido refletida nos documentos de relatório da Sociedade Russa para o Cuidado dos Soldados Feridos e Doentes. Além disso, em uma nota histórica, O. L. Eremeeva, com referência a documentos de arquivo, escreve sobre a partida das irmãs da comunidade Nikolskaya para a Guerra da Crimeia oito meses antes do destacamento da Exaltação da Comunidade Cruz 113
Relatório da comunidade Nikolskaya das Irmãs da Misericórdia. P. 10.

O que não é verdade e coloca em dúvida a confiabilidade desta fonte. Talvez, com o tempo, sejam descobertos novos documentos que esclareçam a questão da data do fechamento da comunidade. Até agora, não é possível respondê-la de forma inequívoca.

§ 3. Metas e objetivos das comunidades

Para traçar um quadro completo da organização das comunidades das Irmãs da Misericórdia de Moscou, é necessário analisar e comparar seus estatutos de acordo com as principais disposições. Isso permitirá que você veja suas semelhanças e diferenças, além de determinar os princípios básicos de seu trabalho.

As esferas de atividade das várias comunidades das Irmãs da Misericórdia tiveram diferenças significativas. Dependendo dos objetivos de cada comunidade específica, foi delineado o círculo dessas questões e problemas com os quais ela lidava.






Hospital de distribuição da cidade no asilo Pokrovsko-Meshchanskaya da Sociedade Meshchansky de Moscou (Álbum das atividades da Administração da Cidade de Moscou para organizar a assistência a soldados e famílias doentes e feridos convocados em 1914-1915. M., 1915. P. 21)




As atividades das comunidades da Cruz Vermelha Russa eram as mais restritas e específicas - seu objetivo era treinar irmãs de misericórdia para cuidar dos doentes e feridos tanto em tempo de guerra quanto em tempo de paz. As irmãs exerciam suas atividades em hospitais e enfermarias militares, hospitais civis e casas particulares, e também foram enviadas para ajudar médicos em períodos de epidemias e outros desastres públicos. 114
Carta normal… § 1–5.

Por ordem do Diretório Principal da Sociedade, irmãs de misericórdia de qualquer comunidade podem ser enviadas tanto para cidades quanto para aldeias de outras províncias e fora do Império Russo. 115
Lá. § 4, 9.

A comunidade das Irmãs de Misericórdia "Satisfaça minhas dores" em um primeiro momento, além de cuidar dos feridos e enfermos, se propôs a "consolar os enlutados" 116
A carta da comunidade de irmãs de misericórdia de Moscou "Alívio da dor" sob o Comitê de Senhoras de Moscou da Sociedade para o Cuidado dos Soldados Feridos e Doentes. § 1.

Esta expressão não é explicada na carta, mas pode ser entendida como assistência integral aos doentes, órfãos, idosos e outras pessoas desfavorecidas. Posteriormente, essa redação foi excluída dos estatutos da comunidade, o que causa certa perplexidade, pois a manutenção da escola feminina e do orfanato na comunidade claramente não se enquadrava no quadro de fins puramente médicos, isso, no entanto, foi indicado por a Direcção Principal da RRCS, recusando-se a aceitar a comunidade sob a sua jurisdição. 117
RGVIA. F. 12651. Op. 1. D. 72. Sobre o subsídio para a comunidade de irmãs de misericórdia de Moscou "Satisfaça minhas dores". L. 163-163v.

A comunidade de Pavlovsk foi concebida e estabelecida com um propósito muito específico - fornecer assistência médica à população pobre de Moscou. De acordo com isso, as Irmãs da Misericórdia buscavam fundos para o tratamento de doentes pobres, cuidavam deles gratuitamente e também cuidavam dos familiares do doente que ficaram sem cuidados. 118
A Carta da Comunidade das Irmãs da Misericórdia em nome de S. apóstolo Paulo. M., 1901. § 1.

Mais tarde, o escopo de suas atividades se expandiu. Após a Guerra Russo-Japonesa, as tarefas da comunidade incluíam ajudar soldados doentes e feridos e afetados por desastres naturais, não apenas em Moscou, mas também no exterior. 119
A Carta da Comunidade das Irmãs da Misericórdia em nome de S. apóstolo Paulo. M., 1908. § 1.

Os objetivos da comunidade de Irmãs de Misericórdia Vladychno-Pokrovskaya de Moscou eram muito mais amplos: 1) fornecer abrigo gratuito para meninas e viúvas pobres que querem servir a Pátria com benefícios; 2) cuidar de pacientes pobres; 3) consolação dos enlutados; 4) caridade e educação de crianças sem-teto e filhos de clérigos pobres; 5) treinamento especial de irmãs de misericórdia para cuidar dos feridos em tempo de guerra no campo de batalha e em tempo de paz - para serviço em hospitais militares, hospitais municipais e prisionais 120
Carta da comunidade de irmãs de misericórdia de Moscou Vladychno-Prokrovskaya. § quatro.

Para cumprir essas tarefas, a comunidade planejou estabelecer um departamento de irmãs de misericórdia, um departamento para bebês, um abrigo para crianças de ambos os sexos até 9 anos, uma escola para meninas de 9 a 17 anos, um hospital, uma farmácia , uma sala de emergência para pacientes pobres que chegam e uma sala de cirurgia para treinamento de irmãs. 121
Lá. § 5.

Assim, os objetivos das comunidades diferiam mais significativamente. As comunidades da Cruz Vermelha se dedicavam exclusivamente a atividades médicas, quase sem afetar outras áreas de caridade, o que se explica plenamente pela natureza e tarefas de toda a Cruz Vermelha.

A Igreja Ortodoxa Russa, representada pelo Metropolita de Moscou, usou um número muito maior de meios para ajudar os necessitados. Assim, para a comunidade diocesana, a assistência médica não era a tarefa principal, mas apenas uma entre muitas. Além disso, suas atividades eram predominantemente direcionadas aos segmentos mais pobres da população. A princesa N. B. Shakhovskaya, que tinha fundos pessoais suficientes, teve a mesma oportunidade de expandir a esfera de atividade de sua comunidade.

§ 4. Composição das comunidades: fundadores, dirigentes, membros honorários e benfeitores

A questão de quem assumiu a difícil tarefa de fundar comunidades e se tornar seus membros é extremamente interessante. A composição da comunidade foi um dos fatores decisivos para o sucesso da sua atividade. Muitas vezes acontecia que a fortuna considerável ou a alta posição social de uma pessoa asseguravam a viabilidade de toda a instituição que ele apoiava.

Fundadores e Líderes da Comunidade

As comunidades foram fundadas e chefiadas, via de regra, por pessoas muito influentes, inclusive membros da família imperial. A primeira comunidade de Moscou foi criada pela princesa Sofya Stepanovna Shcherbatova com o apoio de seu marido, o governador-geral de Moscou, príncipe Alexei Grigoryevich Shcherbatov 122
Em memória da princesa S. S. Shcherbatova. págs. 10–11.

A princesa era a presidente da Guarda das Senhoras dos Pobres e, ao mesmo tempo, chefiava sua filial de Sushchev, dentro da qual a comunidade Nikolskaya foi estabelecida. A filha do brigadeiro Anastasia Pavlovna Shcherbinina tornou-se sua primeira abadessa e administradora. 123
Relato da comunidade Nikolskaya das Irmãs da Misericórdia... S. 7.

Documentos do início do século XX podemos concluir que a comunidade deve seu surgimento aos esforços do famoso médico Fyodor Petrovich Haaz 124
Lá. S. 7.

Embora informações exatas sobre o grau de sua participação não tenham sido reveladas. O príncipe A. G. Shcherbatov patrocinou F. P. Gaaz, mas alguns meses após a fundação da comunidade Nikolsky, ele se aposentou e logo morreu de uma doença grave. O novo governador-geral de Moscou, conde A. A. Zakrevsky, era um homem de uma linhagem completamente diferente. Ele, segundo os contemporâneos, não deu continuidade à tradição de seu antecessor de apoiar os empreendimentos do Dr. Haas 125
Koni A. F. Fedor Petrovich Gaaz: Esboço biográfico. M., 2003. S. 56–57; Kopelev L.Z. Santo Doutor Fyodor Petrovich. SPb., 1993. S. 157; Puchkov S.V.À caracterização do Dr. F. P. Haaz // Mercy Gates. O livro sobre o Dr. Haase: [Coleção] / Comp. e comentar. A.I. Gentil. M., 2002. S. 289.

Talvez esta tenha sido uma das razões pelas quais as atividades da comunidade Nikolskaya não receberam o devido desenvolvimento.

Aqui está um trecho do livro.
Apenas parte do texto está aberta para leitura livre (restrição do detentor dos direitos autorais). Se você gostou do livro, o texto completo pode ser obtido no site do nosso parceiro.

A primeira comunidade fundadora de Irmãs da Misericórdia na Rússia foi Santíssima Trindade, fundada em 1844 por iniciativa da grã-duquesa Alexandra Nikolaevna em São Petersburgo.

Instituição da Comunidade das Irmãs da Misericórdia a primeira instituição desse tipo em São Petersburgo e na Rússia foi criada em 9 de março de 1844. Teresia de Oldenburg participou ativamente, tendo visitado o hospital infantil de Varsóvia um ano antes, onde existia tal comunidade, e o filha do imp. Nicolau I Maria e Alexandre.

Em abril do mesmo ano, a casa do tenente-coronel Suchkova na parte de Rozhdestvenskaya foi alugada, na qual foram colocadas 18 irmãs aceitas para julgamento. (Endereço original: d. Nº 57/27, 2ª rua, quartel 1, hora do Natal) O coronel Suchkov, às suas próprias custas, reequipou a casa em uma instituição para irmãs de misericórdia de 6 departamentos.

No mesmo 1844, a imperatriz Alexandra Feodorovna, em memória de sua filha, tomou a comunidade sob sua proteção. A comunidade era liderada por um comitê, que incluía liderados. Princesa Maria Nikolaevna, Princesa Theresia V. Oldenburg, Princesa M. A. Baryatinskaya, Princesa S. A. Shakhovskaya, Princesa E. S. Gagarina, Condessa T. B. Potemkina, E. Kusheleva, S. Tolstaya, S. N. Borkh, bem como M. Kaverina, A. Demidov, A. Maltsova, O. Ryumin e S. A. Biller. Em 1846, assumiu a gestão da comunidade. Princesa Maria Nikolaevna, e tornou-se o chefe da comunidade Sarra Alexandrovna Biller(nee Kilgem) - um dos mais famosos filantropos de São Petersburgo da primeira metade do século XIX.

A casa abrigava: um departamento de irmãs de misericórdia, um hospital feminino, uma pensão, um orfanato, uma escola correcional e um departamento de penitentes. Mais tarde, surgiu também um asilo para doentes terminais.

O hospital feminino recebia mulheres pobres e doentes de diferentes idades e classes sociais e era algo como um hospício moderno. A pensão, o orfanato e o departamento correcional infantil aceitavam apenas meninas. O orfanato também levava as meninas que chegavam para aulas.

A comunidade das Irmãs da Misericórdia tinha como objetivo " cuidando dos pobres doentes, confortando os enlutados, trazendo para o caminho da verdade aqueles que se entregaram ao vício, criando crianças sem-teto e corrigindo crianças com más inclinações ". Aceitava viúvas e donzelas de todos os estados livres com idades entre 20 e 40 anos. Irmã da Misericórdia tinha que ser diferente" piedade, misericórdia, castidade, asseio, modéstia, bondade, paciência e obediência incondicional aos decretos»

Em 5 de setembro de 1844, na véspera do quadragésimo dia após a morte da grã-duquesa Alexandra Nikolaevna, uma igreja doméstica ortodoxa foi consagrada em nome da Trindade que dá vida. De acordo com seu nome, a comunidade das Irmãs da Misericórdia em 1873 recebeu seu próprio nome - Santíssima Trindade

Em 1847, o príncipe Peter Georgievich de Oldenburg (1812 - 1881) foi nomeado administrador da Comunidade das Irmãs da Misericórdia, que se dedicou inteiramente à causa da caridade. Desde 1839, ele foi encarregado da liderança do Hospital Mariinsky de São Petersburgo para os Pobres, em 1844 P.G. Oldenburgsky tornou-se presidente do Conselho de Curadores de São Petersburgo. O príncipe doou 50.000 rublos para a compra de uma casa que abrigava as instituições da comunidade. No total, antes de sua morte em 1881, ele doou mais de 130 mil rublos para as necessidades dela.

As mulheres que manifestavam o desejo de se tornarem irmãs de misericórdia, as chamadas "irmãs de prova", segundo a carta, permaneciam nesse status por um ano, depois o período foi estendido para três anos. Durante esse tempo, suas qualidades morais e comerciais foram testadas. Além disso, aquelas que se preparavam para se tornar irmãs "foram submetidas, em respeito à sua capacidade de ir atrás dos doentes, ao teste de um médico", que relatou seus resultados ao chefe da comunidade e à comissão que a governava. O Comitê decidiu conceder o título de Irmã da Misericórdia à cobaia. A irmã foi empossada pelo padre da comunidade na presença de um administrador e recebeu um sinal especial que lhe foi atribuído pelo Metropolita de São Petersburgo. Este sinal - uma cruz peitoral dourada com a imagem da Santíssima Theotokos e a inscrição "alegria a todos os que choram" de um lado e "misericórdia" do outro - era usado em uma fita verde.

A partir de 1864, começou o treinamento sistemático das irmãs nas regras de cuidar dos doentes e, desde 1870, os fundamentos da farmácia. A partir de 1872, foi acrescentado a essas disciplinas um curso teórico de medicina e, desde 1873, para ser admitido na comunidade, era necessário passar por um exame nesse curso.
Quase desde o momento em que a comunidade surgiu, as irmãs não se fecharam dentro de seus muros, mas levaram a luz de seu serviço a todos os que sofrem, primeiro em São Petersburgo e depois além de suas fronteiras.

Desde 1847, as irmãs da comunidade foram enviadas para cuidar dos pobres doentes em casa. Mais tarde, eles trabalharam diariamente no First St. Petersburg Land Hospital, principalmente realizando curativos. Em 1855, no auge da Guerra da Criméia, as irmãs trabalharam no hospital de São Petersburgo organizado pelos herdeiros dos príncipes Beloselsky para os guerreiros da milícia feridos e doentes. De 1869 a 1877 eles estavam de plantão no hospital dos Guardas da Vida do Regimento Preobrazhensky.
Com o início da guerra russo-turca de 1877-1878. Formaram-se 2 destacamentos das irmãs da comunidade, colocados à disposição da Direcção Principal da Cruz Vermelha.

Em 1892, 7 irmãs de misericórdia prestaram assistência durante uma epidemia de cólera na província de Nizhny Novgorod. Todos eles foram posteriormente premiados com medalhas de prata com a inscrição "por diligência", na fita da Ordem de S. Ana. Em 1899, um destacamento de irmãs de misericórdia da comunidade da Santíssima Trindade foi enviado para combater a fome na província de Saratov. Durante a Guerra Russo-Japonesa de 1904-1905. 17 irmãs foram enviadas para o Extremo Oriente.

É característico que a primeira comunidade de irmãs de misericórdia na Rússia fosse inter-religiosa, ou seja, misto confessional, incluindo ortodoxos, luteranos e católicos, e Sarah Biller, que o chefiava, era dos quacres ingleses. Assim, a unificação das irmãs em uma comunidade foi alcançada pela distração das diferenças religiosas e dogmáticas.

Outras comunidades de irmãs de meados do século XIX também tinham caráter interconfessional. - em nome de Cristo Salvador e Santa Cruz. Tal interconfessionalismo era bastante consistente com a Rússia como um império interconfessional..